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T2186_.56.0039a01:
T2186_.56.0039a02: 維摩詰經疏卷第中二
T2186_.56.0039a03:
T2186_.56.0039a04: 　上宮皇御製　
T2186_.56.0039a05: ◎第八命二優波離一。此人十弟子中持律第一。
T2186_.56.0039a06: 就レ中亦命･辭。辭中三重亦如レ前。就二第二釋
T2186_.56.0039a07: レ辭中一。亦開爲レ五。第一出二致呵之由一。第二從二
T2186_.56.0039a08: 時維摩詰一以下。正出二呵事一。第三從二於是二
T2186_.56.0039a09: 比丘一以下。二比丘讃

嘆淨名一。第四從二我答
T2186_.56.0039a10: 言一以下。優波離述嘆。第五從二此比丘一以下。
T2186_.56.0039a11: 二比丘得益。就二第一致レ呵之由一亦有レ三。第
T2186_.56.0039a12: 一叙二比丘犯レ律内懷之相一。有二比丘犯律行
T2186_.56.0039a13: 誠以爲恥不敢問佛是。第二正問。第三優
T2186_.56.0039a14: 波離依レ律而答。所犯者。若是初篇。不レ得二悔
T2186_.56.0039a15: 過一。故知是屬二第二篇一。然犯律既是惡中之極。
T2186_.56.0039a16: 不レ別二上下一。皆應レ爲レ慚。所

以唯恥二如來一而
T2186_.56.0039a17: 不

恥二優波離一者。即有二二意一。一佛則本師亦
T2186_.56.0039a18: 是受戒之主故。慚愧極深。優波離則非二本師一
T2186_.56.0039a19: 亦非二受戒之主一。慚愧猶可。二者如來既滅二
T2186_.56.0039a20: 三毒一永無二餘習一。都無二違犯一亦無二誤犯一。故
T2186_.56.0039a21: 慚愧亦深。優波離猶有二餘習一亦有二誤犯一。則
T2186_.56.0039a22: 與二己氣類一相似。故慚愧亦可也。有二此二意一
T2186_.56.0039a23: 故。唯恥二如來一而問二優波離一也。從二來問我言一
T2186_.56.0039a24: 以下。第二正問。問意者略有レ三。一者問レ疑。
T2186_.56.0039a25: 不レ知三己犯定屬二何篇一。欲レ聞二輕重之相一。二者
T2186_.56.0039a26: 願レ教二悔過方法一。悔凡有レ四。一悔レ棄二本心一。
T2186_.56.0039a27: 二悔レ違二佛意語一。三悔レ在二亂心一。四悔二當來苦
T2186_.56.0039a28: 果一。三者願或因二悔過一得レ免レ咎耶。我即爲其
T2186_.56.0039a29: 如法解説者。第三明二優波離依レ律而答一。明下
T2186_.56.0039b01: 所犯應レ屬二第二篇一。二十人中悔過。若能如
T2186_.56.0039b02: レ是。罪可レ得レ免。皆答中己所求三事上也。然所

以
T2186_.56.0039b03: 淨名致

呵者。則應下以二無相一作

答。而還以二有
T2186_.56.0039b04: 相一答。故致二此呵一。就下第二正出二呵事一中上亦有
T2186_.56.0039b05: レ三。第一正呵。第二從二所以者何一以不釋レ呵。
T2186_.56.0039b06: 第二從二其知此者一以下結レ呵。無重増此二比
T2186_.56.0039b07: 丘罪者。明下此二比丘等犯レ律定執二實罪一。故
T2186_.56.0039b08: 來問レ汝。汝亦存レ相爲説二罪報一。則其執心彌
T2186_.56.0039b09: 堅。亦可

増二新罪一。故言レ無二重増一也。當直除
T2186_.56.0039b10: 滅勿擾其心者。明三當應丁爲説二無相一遣二其所
T2186_.56.0039b11: 執舊罪一。勿丙爲説二有相一令乙其擾亂甲也。就二第二
T2186_.56.0039b12: 釋中一亦有レ二。第一先明二罪體空一。第二從二優
T2186_.56.0039b13: 波離顛倒是垢一以下。明二諸法空一爲證二罪空一。
T2186_.56.0039b14: 就二第一罪體空中一亦有レ三。第一直明二罪體
T2186_.56.0039b15: 空一。第二從二如佛所説一以下。明二罪本心空一。第
T2186_.56.0039b16: 三從二如優波離一以下。擧二問答一明二罪本心空一。
T2186_.56.0039b17: 彼罪性不在内者。身與二六根一爲レ内。則是罪
T2186_.56.0039b18: 因。不在外者。境與二六塵一爲レ外。則是罪縁。明二
T2186_.56.0039b19: 眞諦中罪體即空無

可レ見。故云レ不レ在二因縁
T2186_.56.0039b20: 内外一也。不在中間者。作レ罪諸具及與二作レ罪
T2186_.56.0039b21: 心六識一爲二中間一。釋レ文同レ上。從二如佛所説一以
T2186_.56.0039b22: 下。第二明二罪本心空一。明二罪福之起必以レ心
T2186_.56.0039b23: 爲

本。言能生心既空。則所生罪體空明矣。
T2186_.56.0039b24: 就レ中亦有レ三。第一將欲レ明二心空一故。先明二心
T2186_.56.0039b25: 爲二衆生及淨垢之本一。如佛所説心垢故衆生
T2186_.56.0039b26: 垢心淨故衆生淨是也。第二正明二心空一。心亦
T2186_.56.0039b27: 不在内者。不レ在二六根一。不在外者。不レ在二六塵一。
T2186_.56.0039b28: 不在中間者。不レ在二六識一。從二如其心然一以下。
T2186_.56.0039b29: 第三通結下以二心空一類中萬法皆空上。如其心然
T2186_.56.0039c01: 罪垢亦然者。本心既空。末罪自空。諸法亦然
T2186_.56.0039c02: 不出於如者。非二但心罪是空一。一切諸法亦皆
T2186_.56.0039c03: 空不レ出二於如一。從二如優波離一以下。第三據二問
T2186_.56.0039c04: 答一證

成上二重一。就レ中即有レ三第一問。如優
T2186_.56.0039c05: 波離以心相得解脱時寧有垢不。心相得解
T2186_.56.0039c06: 脱有二二種解一。一云。只汝觀レ心得二解脱一時。所
T2186_.56.0039c07: 觀心寧有レ垢不。第二答。我言不也者。心體
T2186_.56.0039c08: 即空。空中何所垢。故言二不也一。二肇法師云。
T2186_.56.0039c09: 得解脱時。謂下其初成二羅漢一得中第一解脱上。爾
T2186_.56.0039c10: 時心冥逐。義無二復心相一。故答二不也一。第三一
T2186_.56.0039c11: 切衆生心相無垢亦復如是者。正類レ之令レ解二
T2186_.56.0039c12: 一切衆生心皆空一也。從二唯優波離顛倒是垢一
T2186_.56.0039c13: 以下。釋レ呵中之第二。明二諸法空一爲證二罪空一。
T2186_.56.0039c14: 就レ中亦開爲レ二。第一先明二清穢一。上明三心爲二
T2186_.56.0039c15: 清垢之本一。未レ辨二其相一。物謂二何其言レ清。何其
T2186_.56.0039c16: 言

垢。所以此明下三倒是垢。無二三倒一是清上也。
T2186_.56.0039c17: 第二從二優波離一切法一以下。正明二諸法空一
T2186_.56.0039c18: 爲證二罪空一。就下第一辨二清垢一中上。則有二三句一。妄
T2186_.56.0039c19: 想是垢無妄想是清者。明二想倒一。顛倒是垢無
T2186_.56.0039c20: 顛倒是淨者。明二心倒一。取我是垢不取我是清
T2186_.56.0039c21: 者。見倒。一往倒是垢。無二三倒一是清。而就レ理
T2186_.56.0039c22: 爲レ論。則無二倒不倒可

辨。故云二罪空一也。從二
T2186_.56.0039c23: 優波離一以下。第二正明二諸法空一爲證二罪空一。
T2186_.56.0039c24: 言諸法皆然。故罪亦空也。呵即有二二意一。其知
T2186_.56.0039c25: 此者是名奉律者。言若能解二罪與レ心一切皆
T2186_.56.0039c26: 空一者。可レ稱二持律第一自行足一也。其知此者
T2186_.56.0039c27: 是名善解者。若能如レ是除二人罪一者。乃名下善
T2186_.56.0039c28: 解二法義一化他行足上。從二於是二比丘一以下。釋
T2186_.56.0039c29: 中第三明三二比丘讃

嘆淨名一。從二我答言一以
T2186_.56.0040a01: 下。第四優波離述嘆。從二是時二比丘一以下。
T2186_.56.0040a02: 第五明二因レ呵得

益。即有レ二。第一直明二得益一。
T2186_.56.0040a03: 疑悔即除發無上心是。第二明二發願一。令一切
T2186_.56.0040a04: 衆生皆得是辯是也。故我不任詣彼問疾。辭
T2186_.56.0040a05: 中第三結二不堪一。第九命二羅睺羅一。此人十弟子
T2186_.56.0040a06: 中持戒第一。就レ中亦有二命･辭一。辭中三重亦
T2186_.56.0040a07: 如レ前。就二第二釋レ辭中一。亦開爲レ三。第一出二
T2186_.56.0040a08: 致レ呵之由一。第二從二維摩詰一以下。正出二呵事一。
T2186_.56.0040a09: 第三從二於是維摩詰一以下。淨名勸二諸長者出
T2186_.56.0040a10: 家一。就二第一致レ呵之由中一亦有レ二。第一明三長
T2186_.56.0040a11: 者問二羅睺羅出家利相一。第二羅睺羅答。我即
T2186_.56.0040a12: 爲説出家功徳之利者。明レ得二四沙門果涅槃･
T2186_.56.0040a13: 功徳･道品等利一也。一云。道品爲二功徳一。無餘
T2186_.56.0040a14: 果爲レ利。明下始修二道品功徳一。終得中無餘果之
T2186_.56.0040a15: 利上也。又云。功徳者二種涅槃體。利者其因。
T2186_.56.0040a16: 然所二以淨名致

呵者。長者根機宜レ聞二無相
T2186_.56.0040a17: 大乘出家一。而羅睺羅乖二其機感一。爲説二有相小
T2186_.56.0040a18: 乘出家功徳之利一。所以淨名致二此呵一也。就下
T2186_.56.0040a19: 第二正出二呵事一中上自有レ三。第一總擧二無相
T2186_.56.0040a20: 大乘二種出家一。直呵二己有相小乘出家一也。第
T2186_.56.0040a21: 二從二所以者何一以下。釋レ呵。第三從二若能如
T2186_.56.0040a22: 是一以下。總結レ呵。不應説出家功徳之利者。
T2186_.56.0040a23: 明レ不レ應三違レ機爲説二有相小乘出家功徳之
T2186_.56.0040a24: 利一也。就二第二釋レ呵中一自有レ二。第一擧二無相
T2186_.56.0040a25: 出家一呵二己有相出家一。第二從二羅睺羅出家
T2186_.56.0040a26: 者一以下。擧二大乘出家一呵二己小乘出家一。標レ疑
T2186_.56.0040a27: 云。所

以不レ應レ説二出家功徳之利一者何。無利
T2186_.56.0040a28: 無功徳是爲出家者。明二無相出家即然一也。而
T2186_.56.0040a29: 爲説二有相出家一故非也。此明二擧レ是顯

非。有
T2186_.56.0040b01: 爲法者可説有利有功徳者。明二有相出家即
T2186_.56.0040b02: 應

然也。此明二擧レ非顯

是。夫出家者爲無爲
T2186_.56.0040b03: 法無爲法中無利無功徳者。於二無相中一發心
T2186_.56.0040b04: 出家則然也。從二羅睺羅出家者一以下。第二
T2186_.56.0040b05: 擧二大乘出家一呵二已小乘出家一。就レ中亦有
T2186_.56.0040b06: レ二。第一據二自行一明二大乘出家義一。第二從二降
T2186_.56.0040b07: 伏衆魔一以下。據二外化一明二大乘出家義一。羅睺
T2186_.56.0040b08: 羅出家者無彼無此亦無中間者。彼者涅槃。
T2186_.56.0040b09: 此者生死。彼此既有。則義自應レ有二中間一。故
T2186_.56.0040b10: 云二中間一。明二大乘出家一也。就二自行一爲レ論。亦
T2186_.56.0040b11: 即無相大乘出家乃名二眞出家一。今前機應聞二
T2186_.56.0040b12: 如レ是即無相大乘出家一。汝爲説二即有相小乘
T2186_.56.0040b13: 出家一者即非也。離六十二見處於涅槃者。明二
T2186_.56.0040b14: 大乘出家建レ意亦然一也。智者所受聖所行者。
T2186_.56.0040b15: 即明二此上二句即是衆聖所受行處一也。從二降
T2186_.56.0040b16: 伏衆魔一以下。第二據二外化一明二大乘出家義一。
T2186_.56.0040b17: 就レ中亦有レ二。第一明二降魔一。第二從二摧諸外
T2186_.56.0040b18: 道一以下。明レ制二外道一。就二第一降魔中一亦有
T2186_.56.0040b19: レ二。第一直明二降魔一。今降二伏魔怨一。此句是明下
T2186_.56.0040b20: 大乘出家建レ意必欲中降令

入二佛道一也。肇法
T2186_.56.0040b21: 師云。正道既受邪徑自塞。經云二一人出家
T2186_.56.0040b22: 魔宮皆動一。斯之謂也。從二度五道一以下六句。
T2186_.56.0040b23: 因釋レ疑仍顯二魔所益一。明レ物聞レ伏レ魔。則疑下故
T2186_.56.0040b24: 欲二逼擾一故然上。所以釋曰。非二故欲

逼。只欲

T2186_.56.0040b25: レ令レ得レ善也。度五道淨五眼。此二句是果。得
T2186_.56.0040b26: 五力立五根。此二句是因。此四句正明二魔所
T2186_.56.0040b27: 得益一。不惱於彼離衆過惡者。正釋レ疑。明下非二
T2186_.56.0040b28: 故欲

伏。只欲レ離レ惡故上也。亦可。六句通明二
T2186_.56.0040b29: 所益一釋疑。一云。從二度五道一以下六句。釋下
T2186_.56.0040c01: 所

以能得

降二衆魔一者。只以二智斷具一故上也。
T2186_.56.0040c02: 六句分爲レ二。初四句明レ智。後二句明斷。度
T2186_.56.0040c03: 五道者明二下化蒼生一。淨五眼者明二上求佛道一。
T2186_.56.0040c04: 立五根者因。明下始登二信首一永無中退轉上。得五
T2186_.56.0040c05: 力者果。明下五根増長綽有二餘勢一故言

力。後
T2186_.56.0040c06: 二句明レ斷。不惱於彼者。言下於二他上一不

起
T2186_.56.0040c07: レ瞋。離衆過惡者。除二自結一。從二摧諸外道一以
T2186_.56.0040c08: 下。第二明レ摧二外道一。就レ中亦有レ二。第一直明
T2186_.56.0040c09: レ摧二外道一。明下大乘出家建レ意只欲中制二諸外道一
T2186_.56.0040c10: 迴レ邪歸

正也。肇法師云。日月不レ期レ去闇而
T2186_.56.0040c11: 闇自除。出家不レ期レ摧二外道一而外道自消也。
T2186_.56.0040c12: 從二超越假名一以下。亦釋レ疑仍顯二外道所得一。
T2186_.56.0040c13: 明下只欲レ令二離レ惡得

善故摧。非中故欲

惱也。
T2186_.56.0040c14: 超越假名者。明レ欲下令レ識二假實二空一使

不レ存
T2186_.56.0040c15: レ相。出淤泥者。亦欲レ令レ出二五陰淤泥一。無繋著
T2186_.56.0040c16: 者。亦欲レ令レ不レ存著二於五陰一。無我所者。亦
T2186_.56.0040c17: 欲レ令レ不レ存二我所一。無所受者。亦欲レ令レ不レ受二
T2186_.56.0040c18: 六塵一。此五句正明二外道所得一。無擾亂者。外
T2186_.56.0040c19: 無レ欲レ惱。内懷喜者。内無二嫉妬一。護彼意者。只
T2186_.56.0040c20: 欲下迴二邪意一入

正。隨禪定離衆過惡者。亦欲
T2186_.56.0040c21: レ令下得レ善離

惡也。此五句正釋レ疑。明下只欲
T2186_.56.0040c22: レ令二得レ善離

惡故摧。非中故欲惱摧上也。亦可。
T2186_.56.0040c23: 十句通明二釋レ疑所益一。一云。從二超假名一以下
T2186_.56.0040c24: 七句。釋レ所

以能得下摧二外道一。只以二智斷兩具一
T2186_.56.0040c25: 故能摧上也。七句分爲レ二。初六句明レ斷。第七
T2186_.56.0040c26: 句内懷喜明レ智。護彼意隨禪定離衆惡者。通
T2186_.56.0040c27: 結二上智斷兩徳一若能如是是眞出家者。明二大
T2186_.56.0040c28: 乘出家一中之第三。通結下自行外化能具於二大
T2186_.56.0040c29: 乘一出家者乃名中眞出家上也。從二於是維摩詰一
T2186_.56.0041a01: 以下。釋レ辭中之第三。明三淨名勸二諸長者出
T2186_.56.0041a02: 家一。就レ中亦有レ四。第一直勸二身出家一。第二明三
T2186_.56.0041a03: 諸長者辭以二父母一。第三淨名勸二心出家一。第四
T2186_.56.0041a04: 明二諸長者隨レ教發心出家一。可レ見。故我不任
T2186_.56.0041a05: 詣彼問疾者。辭中第三結二不堪一。第十命二阿
T2186_.56.0041a06: 難一。此人十弟子中總持第一。就レ中亦有二命･
T2186_.56.0041a07: 辭一。辭中三重亦如前。就二第二釋レ辭中一亦
T2186_.56.0041a08: 有レ四。第一出二致レ呵之由一。第二從二維摩訶一以
T2186_.56.0041a09: 下。正出二呵事一。第三從二時我世尊一以下。出二己
T2186_.56.0041a10: 被レ呵内懷之相一。第四從二即聞空中一以下。空中
T2186_.56.0041a11: 出レ聲和

諧兩家一也。就二第一致レ呵之由中一亦
T2186_.56.0041a12: 有レ三。第一明レ乞レ乳。第二淨名問。第三阿難
T2186_.56.0041a13: 答。即可レ見。如二餘經云一。佛知二波羅門當

墮二無
T2186_.56.0041a14: 澤地獄一故。將レ欲レ得二濟度一。故現レ有二風病一令二
T2186_.56.0041a15: 阿難乞

乳。亦爲示二末世諸病比丘乞レ藥方
T2186_.56.0041a16: 法一也。淨名所

以呵一者。乳光經云。七聖共度二
T2186_.56.0041a17: 一人一。一佛。二阿難乞レ乳。三淨名呵。四母牛
T2186_.56.0041a18: 説レ偈。五犢子説レ偈。六空中聲。七化人搆レ乳
T2186_.56.0041a19: 也。而就レ事爲レ論。淨名呵意有レ四。一明二法身
T2186_.56.0041a20: 不

須レ乳。二迹受非レ實。三令二外道生

謗。四
T2186_.56.0041a21: 令二諸弟子懷

愧也所以。就二第二正呵中一亦
T2186_.56.0041a22: 有レ三。第一直明二法身無

病。第二從二阿難轉
T2186_.56.0041a23: 輪聖王一以下。釋二無病之所以一。第三從二阿難
T2186_.56.0041a24: 當知一以下。勸レ識二法身義一。一云。亦爲レ三。一
T2186_.56.0041a25: 就レ理正呵。二擧二世無疾一爲レ況。三還就レ理爲
T2186_.56.0041a26: 結レ呵。又云。文中即有三五唱二阿難一。故自爲二五
T2186_.56.0041a27: 重一。然大意皆同。隨レ欲可レ用。止止阿難者。一
T2186_.56.0041a28: 言已吐四過竝成。違レ理大甚故重言二止止一
T2186_.56.0041a29: 也。如來之身金剛之體者。言法身不レ可二 &MT00016;

T2186_.56.0041b01: 壞一。諸惡已斷者。明二斷徳具一。衆善普會者。智
T2186_.56.0041b02: 徳具。當有何疾者内無レ患。當有何惱者。外
T2186_.56.0041b03: 無レ迦。一云。諸惡已斷者。明レ無二苦因一。衆善普
T2186_.56.0041b04: 會者。有二樂因一。當有何疾者。無二苦果一。當有何
T2186_.56.0041b05: 惱者。有二樂果一。默往阿難勿謗如來者。言＊默
T2186_.56.0041b06: 往取レ乳。莫レ言二如來有

疾也。一云。往之言
T2186_.56.0041b07: 去。可二默去一也。莫使異人聞此麁言者。言
T2186_.56.0041b08: 勿レ令レ聞二外道一。從二阿難轉輪聖王一以下。正出二
T2186_.56.0041b09: 呵事一中第二釋二法身無レ疾之所以一。亦云。擧二
T2186_.56.0041b10: 世無疾一爲レ況。即可レ見。從二當知阿難一以下。正
T2186_.56.0041b11: 出二呵事一中第三勸レ識二法身義一。或云。還就レ理
T2186_.56.0041b12: 結レ呵。思者業。欲者煩惱。此二句直明二法身
T2186_.56.0041b13: 非

有二業煩惱一。佛爲世尊過於三界者。離二三
T2186_.56.0041b14: 界因果一。一云。過二三界枝條因果一也。佛身無
T2186_.56.0041b15: 漏諸漏已盡者。明二斷レ因盡一。亦云二根本相滅一。
T2186_.56.0041b16: 佛身無爲不墮衆數者離二有爲果報一。此二句
T2186_.56.0041b17: 正釋二法身一。如是之身當有何病者。結二法身
T2186_.56.0041b18: 無

疾。然此中諸文皆以三已斷二衆惡一爲レ宗。又
T2186_.56.0041b19: 云。金剛不壞。若是衆惡已斷金剛不壞。則是
T2186_.56.0041b20: 常住明矣。上方便品云。若非下正在二方丈内一
T2186_.56.0041b21: 説上。序與二流通一明二常住一亦無レ可レ慊。諾矣。從二
T2186_.56.0041b22: 時我世尊一以下。釋レ辭中第三明二被レ呵内懷之
T2186_.56.0041b23: 相一。從二即聞空中一以下。第四明二空中出レ聲和

T2186_.56.0041b24: 諧兩家一。如居士言者。述二淨名妙本無

病。但
T2186_.56.0041b25: 爲佛出五濁惡世現行斯法度脱衆生者。述二
T2186_.56.0041b26: 阿難應中亦非

無二現レ疾乞

乳。行矣阿難取
T2186_.56.0041b27: 乳勿慚者。應中無レ失故勿レ慚也。一云。從二行
T2186_.56.0041b28: 矣一以下。述二阿難應中非

無レ疾。此上皆述二淨
T2186_.56.0041b29: 名妙本無

疾。從二世尊一以下。辭中第三結二不
T2186_.56.0041c01: 堪一。從二如是五百一以下。弟子品中第二總結二
T2186_.56.0041c02: 不堪一也
T2186_.56.0041c03: 菩薩品第四。　此是顯徳中之第二命二菩薩一
T2186_.56.0041c04: 問レ疾。故因爲二品目一也。就レ中開爲レ二。第一
T2186_.56.0041c05: 別命二四人一。第二總結二八千人皆不

堪。第一
T2186_.56.0041c06: 命二彌勒菩薩一。就レ中亦有二命･辭一。辭中三重亦
T2186_.56.0041c07: 如レ前。就二第二釋レ辭中一。亦開爲レ三。第一出二
T2186_.56.0041c08: 致レ呵之由一。第二從二時維摩詰一以下。正出二呵
T2186_.56.0041c09: 事一。第三從二説是法時一以下。因レ呵時衆得レ益。
T2186_.56.0041c10: 致レ呵之由者。彌勒既是補處菩薩。昔爲二兜率
T2186_.56.0041c11: 諸天一説二八地以上三不退地之行一。一云。八地
T2186_.56.0041c12: 名二不退一。七地以下爲二八地一作レ因故稱レ行。今
T2186_.56.0041c13: 爲説二七地行一故云二不退地之行一。然所

以淨
T2186_.56.0041c14: 名致

呵者。今彌勒凡有二四執一。一存三己有二勝
T2186_.56.0041c15: 行一。二存二受 &T047368;

一。三存二菩提果一。四存二滅度涅槃一。
T2186_.56.0041c16: 前二是因執。後二是果執。今諸天機應聞二無
T2186_.56.0041c17: 相空行一。而今以二此四存一爲レ説。故則説與レ機
T2186_.56.0041c18: 差。所以淨名致二此呵一也。就二第二正明レ被レ呵
T2186_.56.0041c19: 中一。初開爲レ二。第一從レ初訖二不可以身心得一。
T2186_.56.0041c20: 遣二其所執四事一。第二從二寂滅是菩提一以下。廣
T2186_.56.0041c21: 明二菩提之相一。就下第一遣二四事一中上。亦開爲レ三。
T2186_.56.0041c22: 第一一往擧レ生明レ無二受 &T047368;

一。第二從二若彌勒
T2186_.56.0041c23: 得受 &T047368;

者一以下。以二次第一遣二其所執四事一。第
T2186_.56.0041c24: 三從二彌勒當令此諸天子一以下。結レ勸レ捨レ著。
T2186_.56.0041c25: 亦可。遣二其能封心一。就下第一一往擧レ生明レ無二
T2186_.56.0041c26: 受 &T047368;

一中上。亦開爲レ三。第一就レ有明三生無レ定故
T2186_.56.0041c27: 無二受 &T047368;

一。亦可。就二無常門一明レ無二受 &T047368;

一。第二
T2186_.56.0041c28: 從二若以無生一以下。就レ空明三生空故無二受 &T047368;

一。
T2186_.56.0041c29: 第三從二爲從如生一以下。就二空有合門一明三生
T2186_.56.0042a01: 空故無二受 &T047368;

一就下第一就レ有明レ無二受 &T047368;

一中上。開
T2186_.56.0042a02: 爲レ三。第一直擧二三世一總難。第二從二過去耶一
T2186_.56.0042a03: 以下有二三句一。別擧二三世一作レ定難。第三從二若
T2186_.56.0042a04: 過去生一以下。還擧二三世無

定作レ釋難。解レ生
T2186_.56.0042a05: 略有二二種一。一云。沒レ此後一生二天宮一即成佛。
T2186_.56.0042a06: 二云。從二天宮一沒一生二壞佉王家一乃成佛。第
T2186_.56.0042a07: 二定難可レ見。但就下第三擧二三世無

定釋難
T2186_.56.0042a08: 證上。若過去生。過去生已滅故可レ無二受 &T047368;

一。若
T2186_.56.0042a09: 未來生。未來生未レ至故可レ無二受 &T047368;

一。若現在
T2186_.56.0042a10: 生。現在生則念念遷滅不レ住故亦可レ無二受 &T047368;

一。
T2186_.56.0042a11: 即引二佛誠言一爲レ證。即時亦生亦老亦滅者。
T2186_.56.0042a12: 明三暫無二停住一。然所下以但現在引二佛誠言一爲

T2186_.56.0042a13: 證者。過去未來但義未レ實。故則一言可レ信。
T2186_.56.0042a14: 但現在今有故。但以二一言一難レ去。所以引二
T2186_.56.0042a15: 佛言一爲レ證。從二若以無生一以下。第二就レ空
T2186_.56.0042a16: 明レ無二受 &T047368;

一。若以無生得受

者者。提二章門一。
T2186_.56.0042a17: 無生即是正位者。會二無生一。即眞如正位也。
T2186_.56.0042a18: 於正位中亦無受 &T047368;

亦無得菩提者。正明レ無二
T2186_.56.0042a19: 受 &T047368;

一。言空正位中無三始受レ &T047368;

終得二菩提果一
T2186_.56.0042a20: 也。云何彌勒受一生 &T047368;

乎者。結三生空故無二受
T2186_.56.0042a21: &T047368;

一。從二爲從如生一以下。第三就二空有合門一明三
T2186_.56.0042a22: 生空故無二受 &T047368;

一。上來但就二空有別門一明三生
T2186_.56.0042a23: 空故無二受 &T047368;

一。物謂二空有合時若可レ得耶一。故
T2186_.56.0042a24: 此明二空有合時亦不

可レ得。就レ中亦有レ三。第
T2186_.56.0042a25: 一立レ定難。第二從二若以如生一以下。擧レ理
T2186_.56.0042a26: 釋レ難。第三從二一切衆生皆如也一以下。擧二四
T2186_.56.0042a27: 如一結レ難。爲從如生得受 &T047368;

耶者。如是空之異
T2186_.56.0042a28: 名。生是有之別目。言汝計二如與レ生合爲

得二
T2186_.56.0042a29: 受 &T047368;

一耶。爲從如滅得受

耶者。滅亦有之別
T2186_.56.0042b01: 名。或計三如與レ滅合爲レ得二受 &T047368;

一耶。一云。彌
T2186_.56.0042b02: 勒計レ得三如理生レ智滅二煩惱一。故將欲二合定一
T2186_.56.0042b03: 故云。計下以二如理生

智得二受

一耶。如理生レ智
T2186_.56.0042b04: 滅二煩惱一而得中受 &T047368;

上耶。從二若以如生一以下。第
T2186_.56.0042b05: 二擧レ理釋レ難。若以如生得受 &T047368;

者如無有生
T2186_.56.0042b06: 者。明三如本無レ生。如與レ誰合而得二受 &T047368;

一也。
T2186_.56.0042b07: 一云。若以如理生智爲得受 &T047368;

者。如中無二智
T2186_.56.0042b08: 可

生。若以如滅得受

者如無有滅者。明三如
T2186_.56.0042b09: 本無レ滅。如與レ誰合而得二受 &T047368;

一。一云。若以如
T2186_.56.0042b10: 理生智滅煩惱爲受 &T047368;

者。如中無二煩惱可

滅
T2186_.56.0042b11: 也。從二一切衆生皆如也一以下。第三擧二四如一
T2186_.56.0042b12: 結レ難。有二四句一分爲二二雙一。一切衆生一切法
T2186_.56.0042b13: 亦如也。此二句我與二我所一相對明二空無

異。
T2186_.56.0042b14: 亦云二有情無情相對一。衆賢聖皆如也至於彌
T2186_.56.0042b15: 勒亦如也。此二句自他相對明レ無レ異。亦云二賓
T2186_.56.0042b16: 主相對一。明二今此四處皆空無

異者。無レ異空
T2186_.56.0042b17: 中豈得下爲二諸天子一説中一生當

得二菩提

一乎。
T2186_.56.0042b18: 私譯少異。就下第一先明三生空故無二受 &T047368;

一中上。
T2186_.56.0042b19: 只開爲レ二。第一就レ有明レ無二受 &T047368;

一。第二就レ空
T2186_.56.0042b20: 明レ無二受 &T047368;

一。就レ有明レ無二受 &T047368;

一。有如二前釋一。但
T2186_.56.0042b21: 就二空門一明レ無二受 &T047368;

一中開爲レ二。第一直就二空
T2186_.56.0042b22: 門一明レ無二受 &T047368;

一。第二從二爲從如生一以下。還就二
T2186_.56.0042b23: 空門一遣二其沒レ此生レ彼之計一。滅之言沒。言空
T2186_.56.0042b24: 中本無二沒レ此生

彼也。從二若彌勒一以下。遣二其
T2186_.56.0042b25: 所執四事一中之第二。正以二次第一遣二其所存四
T2186_.56.0042b26: 事一。遣二四事一故自有レ四。第一遣二其受 &T047368;

一。若彌
T2186_.56.0042b27: 勒得受 &T047368;

者一切衆生亦應受

者。竝決。從二
T2186_.56.0042b28: 所以者何一以下。釋レ竝。明下彌勒與二衆生一性空
T2186_.56.0042b29: 無レ二故。 &T047368;

不

亦等上也。第二遣二菩提一。若彌
T2186_.56.0042c01: 勒得菩提者一切衆生皆亦應得者。亦竝決。
T2186_.56.0042c02: 一切衆生即菩提相者。釋レ竝。衆生即菩提相。
T2186_.56.0042c03: 有二四種解一。一云。菩提即是佛無上智。言眞諦
T2186_.56.0042c04: 中彌勒空･衆生空。一相爲二無二得不得一。故云下
T2186_.56.0042c05: 若彌勒得二菩提一一切衆生亦得上。二云。今言二
T2186_.56.0042c06: 菩提一即是眞諦。彌勒衆生皆即眞諦。故云二一
T2186_.56.0042c07: 切衆生亦得一。三云。衆生性空即智無相空。故
T2186_.56.0042c08: 云二一切衆生亦得一。四云。一切衆生皆有二菩提
T2186_.56.0042c09: 智理一。故云二一切衆生亦得一。若彌勒得滅度一
T2186_.56.0042c10: 切衆生亦滅度者。亦有二四種解一。一云。如レ上
T2186_.56.0042c11: 空無二故。得亦同得。不レ得亦同。衆生性空本
T2186_.56.0042c12: 來自空。無二復更滅應

得二涅槃一。故云二無復更
T2186_.56.0042c13: 滅一。二云。衆生性空即涅槃空。非二方更滅而
T2186_.56.0042c14: 即一。故云下無二復更滅一即涅槃相上。三云。即以二衆
T2186_.56.0042c15: 生性空一爲二涅槃一。故云二即涅槃相無復更滅一。
T2186_.56.0042c16: 四云。衆生本有二滅理一。故云二即涅槃相非復更
T2186_.56.0042c17: 滅一而即。從二是故一以下。第四遣二其勝行一。無以
T2186_.56.0042c18: 此法誘諸天子者。此法謂其所レ存三不退地
T2186_.56.0042c19: 之勝行法也。實無發菩提心者亦無退者者。
T2186_.56.0042c20: 發心者謂彌勒。亦無退者謂餘人未發心之
T2186_.56.0042c21: 類也。一云。發心者謂住下初發心也。無退者
T2186_.56.0042c22: 謂八地以上三不退也。或云。無以此法誘諸
T2186_.56.0042c23: 天子者。總結レ無下以二上所存三事一爲誘中諸天
T2186_.56.0042c24: 子上也。從二實無發心者一以下。正遣二所存勝
T2186_.56.0042c25: 行一也。從二彌勒當令此諸天子一以下。遣二其所
T2186_.56.0042c26: 執四事一中。第三結レ勸レ捨レ著。或云。此上遣二
T2186_.56.0042c27: 其所執四事一。從レ此以下遣二其封心一。就レ中亦
T2186_.56.0042c28: 有レ二。第一直勸レ捨レ著。第二從二所以者何一以
T2186_.56.0042c29: 下。釋勸レ捨レ著。明下菩提非レ色故不レ可二以レ身
T2186_.56.0043a01: 得一。非レ心故不

可二以レ心得一也。一云。菩提空故
T2186_.56.0043a02: 不レ可レ以二身心一也。從二寂滅是菩提一以下。正呵
T2186_.56.0043a03: 中第二廣明二菩提之相一。上則除二蕩衆相一皆空
T2186_.56.0043a04: 不可得。則物情無レ寄。故此就レ名用明二無相
T2186_.56.0043a05: 之相是菩提之妙相一。一云。上明二能得レ果人
T2186_.56.0043a06: 空一。從二當令此諸天子一以下。明二所得菩提果
T2186_.56.0043a07: 空一。就レ中凡有二二十五句一。分レ段各各不同。而
T2186_.56.0043a08: 今隨レ文宜釋。寂滅是菩提者。菩提是西國
T2186_.56.0043a09: 之音。此言二道種智一。此智明照二寂滅之境一。故
T2186_.56.0043a10: 從レ境立レ名寂滅是菩提。滅諸相故者。釋レ所

T2186_.56.0043a11: 以寂滅是菩提一。明下不レ存諸相一故上也。一云。智
T2186_.56.0043a12: 體即空故云二寂滅是菩提一。滅諸相故者。種
T2186_.56.0043a13: 智從レ境而生。智體既寂故諸相不レ得。故云二
T2186_.56.0043a14: 滅諸相故一。不觀是菩提者。明下智不中存二前境一
T2186_.56.0043a15: 可

觀。離諸縁故者。明二縁體既空故不

觀。一
T2186_.56.0043a16: 云。觀體即空故云二不觀一。離諸縁故者。觀體
T2186_.56.0043a17: 即空故不レ縁二諸縁一故也。不行是菩提者。智
T2186_.56.0043a18: 不レ行二前境一。無憶念故者。無三前境能生二憶念一
T2186_.56.0043a19: 故。一云。行體即空故不行。無二憶念一故不行
T2186_.56.0043a20: 也。斷是菩提者。諸見盡亡爲二菩提一。何則離二諸
T2186_.56.0043a21: 見一故。然斷非二種智一。但能嚴レ智。故以レ能嚴明二
T2186_.56.0043a22: 菩提一也。又解。直云下智能捨二諸見一故言中斷是
T2186_.56.0043a23: 菩提上。離是菩提離諸妄見故者。智體妙絶二妄
T2186_.56.0043a24: 想諸倒一。一云。斷與レ離皆是空之異名。斷是菩
T2186_.56.0043a25: 提。亦空是也。離是菩提者。五見空故亦是也。
T2186_.56.0043a26: 障是菩提障諸願故者。智障二生死諸願一。不入
T2186_.56.0043a27: 是菩提無貪著故者。智無二貪著一。不下與二六塵一
T2186_.56.0043a28: 相渉上。入二生死一故。云二不入是菩提一也。一云。達二
T2186_.56.0043a29: 煩惱即空一故。不レ見二十二入相會入一。順是菩
T2186_.56.0043b01: 提順於如故者。智順二眞如一空。住是菩提住法
T2186_.56.0043b02: 性故者。智住二眞空性一。智體即空。不レ出二空法
T2186_.56.0043b03: 性一也。至是菩提至實際故者。智至照二實際一。
T2186_.56.0043b04: 一云。智體空極同二空際一也。不二是菩提離意
T2186_.56.0043b05: 法故者。智觀二不二之理一。意者智。法者境。離
T2186_.56.0043b06: 之言空。智･境皆空不二也。等是菩提等虚空
T2186_.56.0043b07: 故者。智觀二平等之理一。如二虚空一無二高下一也。一
T2186_.56.0043b08: 云。智･境皆空如二虚空一無二差別一。無爲是菩提
T2186_.56.0043b09: 無生住滅故者。智觀二空理一不レ見二三相有爲一。
T2186_.56.0043b10: 一云。智･境皆空則是無爲。無爲無二生住滅一。
T2186_.56.0043b11: 是菩提也。智是菩提了衆生心行故者。佛果
T2186_.56.0043b12: 圓智明了二衆生心行差別一是菩提。不會是
T2186_.56.0043b13: 菩提諸入不會故者。智能不レ見二根塵十二入
T2186_.56.0043b14: 相和會一也。不合是菩提離煩惱習故者。智觀三
T2186_.56.0043b15: 煩惱即空。乃至無二餘習一故。無二煩惱聚合生
T2186_.56.0043b16: 死一。一云。不下與二六塵一合上是菩提。何則不レ合
T2186_.56.0043b17: 時能離二煩惱習一故。無處是菩提無形色故者。
T2186_.56.0043b18: 明下空觀不レ見二形色所處一是菩提上也。假名是
T2186_.56.0043b19: 菩提名字空故者。智觀下乃至二名字一皆空上。如
T2186_.56.0043b20: 化是菩提無取捨故者。明二一切皆空一也。一
T2186_.56.0043b21: 云。智體即空如レ化故無二取捨一。無亂是菩提常
T2186_.56.0043b22: 自靜故者。佛定常是靜是菩提。智體即空絶二
T2186_.56.0043b23: 於動亂一。何則眞諦之理常自靜故。善寂是菩
T2186_.56.0043b24: 提性清淨故者。佛順二寂滅之理一常清淨。一云。
T2186_.56.0043b25: 智體善寂本來清淨。無取是菩提。離攀縁故
T2186_.56.0043b26: 者。明レ不レ見二前境可

取。離攀縁故者。攀縁體
T2186_.56.0043b27: 即空故。一云。智體即空無レ取。何則離二於攀
T2186_.56.0043b28: 縁一故。無異是菩提。不レ見二前境可

異。諸法等
T2186_.56.0043b29: 故者。明二一切皆空平等故一。一云諸佛功齊故
T2186_.56.0043c01: 云二無異一。十力四無畏等故。言二諸法等故一。無
T2186_.56.0043c02: 比是菩提無可喩故者。智非二譬況所

及。一
T2186_.56.0043c03: 云。佛竝絶三金剛以下之所二形待一故言二無比一。
T2186_.56.0043c04: 微妙是菩提諸法難知故者。智體微妙絶二於
T2186_.56.0043c05: 塵累一。非二下情所

測。故云二難知一也。從二世尊一
T2186_.56.0043c06: 以下。第三因時衆得レ益。故我不堪任詣彼問
T2186_.56.0043c07: 疾者。辭中第三結二不堪一。第二命二光嚴菩薩一。
T2186_.56.0043c08: 就レ中亦有二命･辭一。辭中三重亦如レ前。就二第二
T2186_.56.0043c09: 釋レ辭中一亦有レ三。第一出二致レ呵之由一。第二從二
T2186_.56.0043c10: 直心是道場一以下。正出二呵事一。第三從二説是
T2186_.56.0043c11: 法時一以下。因レ呵得益。就二第一致レ呵之由中一
T2186_.56.0043c12: 亦有レ四。第一明下淨名與二光嚴一相逢上。第二明三
T2186_.56.0043c13: 光嚴致レ敬問二其所從來處一。第三淨名答下從二
T2186_.56.0043c14: 道場一來上。第四光嚴復問二道場何所是一。然所

T2186_.56.0043c15: 以此光嚴被

呵者。就レ理爲レ論。大士萬行皆
T2186_.56.0043c16: 能利

益衆生一。同歸二佛果一故。莫レ非二道場一。而光
T2186_.56.0043c17: 嚴但識二釋迦得道摩竭道場一。則疑三路遠來疾。
T2186_.56.0043c18: 更復近有二道場一。故請

問何所是一也。是以淨
T2186_.56.0043c19: 名。呵三其未二廣識一也。就下第二正出二呵事一中上。
T2186_.56.0043c20: 亦有二五階一。第一從レ初訖二捨有爲故一。就二諸行一
T2186_.56.0043c21: 明レ場。第二從二四諦是道場一以下。就レ縁明レ場。
T2186_.56.0043c22: 第三從二降魔是道場一以下。就二外化一明レ場。第
T2186_.56.0043c23: 四從二十力無畏是道場一以下。就三仰學二佛地一
T2186_.56.0043c24: 明レ場。第五從二如是善男子一以下。總結二上四
T2186_.56.0043c25: 重一。直心是道場無虚假故者。道是能通爲レ義。
T2186_.56.0043c26: 場以二決判一爲レ義。道當二佛果圓智一。場據二學地一
T2186_.56.0043c27: 爲レ明。明下學地直心能判二善惡一遠感中佛果上。故
T2186_.56.0043c28: 云二直心是道場一。無虚假故者。釋三信質直無二
T2186_.56.0043c29: 虚假一也。從レ此以下訖二於三十七品是道場捨
T2186_.56.0044a01: 有爲法故一以來。皆是修レ心之美行。弘二佛道一
T2186_.56.0044a02: 之平等場也。發行是道場能辨事故者。直心
T2186_.56.0044a03: 既立則能發

行衆善一。所

以能發行一。能辨レ事
T2186_.56.0044a04: 故。深心是道場増益功徳故者。衆善既積其
T2186_.56.0044a05: 心轉深。其心轉深則増

益諸功徳一。菩提心
T2186_.56.0044a06: 是道場無錯謬故者　夫由二直心一則能發行。
T2186_.56.0044a07: 由レ發二善行一則心轉深心。深心變爲二菩提心一。
T2186_.56.0044a08: 何則上弘佛道下化蒼生無レ所二錯謬一。六度即
T2186_.56.0044a09: 兼二自行外化一。故皆是眞道之美場。四無量心
T2186_.56.0044a10: 者。乃是大士廣化二衆生一之要行。故亦是道之
T2186_.56.0044a11: 尊場。神通者。由二因地五通一能得二果上六通一。
T2186_.56.0044a12: 故是道場。解脱者。謂八解脱也。方便者。善
T2186_.56.0044a13: 察二藥疾之宜一化レ衆入レ道。四攝。從レ已而化。二
T2186_.56.0044a14: 皆大士化物之巧行。成道之要場。故云二是道
T2186_.56.0044a15: 場一伏心者。修レ心二諦之理。而如レ理解乃稱二
T2186_.56.0044a16: 正觀一。道品者。若能備修則能捨二生死有爲之
T2186_.56.0044a17: 法一。故云二是道場一。從二四諦是道場一以下。第二
T2186_.56.0044a18: 就レ縁明レ場。四諦是道場不誑世間故者。四諦
T2186_.56.0044a19: 爲レ縁能生二智解一。終得二如來不誑之果一也。或
T2186_.56.0044a20: 云。四諦眞實不レ虚二誑世間一。縁起是道場無明
T2186_.56.0044a21: 乃至老死皆無盡故者。縁起者十二因縁。因
T2186_.56.0044a22: 縁相感無盡也。亦可。因縁即空。空無レ可レ盡
T2186_.56.0044a23: 也。若能悟二此因縁所由一則智自明。智心既
T2186_.56.0044a24: 明則道心自成。故云二縁起是道場一。諸煩惱是
T2186_.56.0044a25: 道場知如實故者。解二煩惱即空一仍生二明解一
T2186_.56.0044a26: 得レ佛故。衆生是道場知無我故一切法是道
T2186_.56.0044a27: 場知諸法空故。此二句即同レ釋二煩惱一。從二降魔
T2186_.56.0044a28: 是道場一以下。第三就二外化一明レ場。降魔是道
T2186_.56.0044a29: 場不傾動故者。明レ不二爲レ魔所

動也。降レ魔非二
T2186_.56.0044b01: 故強勢逼惱一。但欲レ令二改レ惡從レ善生レ信入

道。
T2186_.56.0044b02: 故知外化行。三界是道場無所起故者。但
T2186_.56.0044b03: 欲レ化レ物。雖レ處二三界一非二業所繋一。故云二無所
T2186_.56.0044b04: ＊起一。師子吼是道場無所畏故者。説レ法度レ衆
T2186_.56.0044b05: 一無レ所レ畏。如二師子吼一也。從二力無畏是道場一
T2186_.56.0044b06: 以下。第四就三仰學二佛地功徳一明レ場。力無畏
T2186_.56.0044b07: 不共法是道場無諸過故者。永絶二諸惡一故無
T2186_.56.0044b08: レ過也。三明是道場無餘闇故者。諸闇永盡無二
T2186_.56.0044b09: 滯礙一也。一念知一切法是道場成就一切智
T2186_.56.0044b10: 故者。一念知一切法者謂金剛心。成就一切
T2186_.56.0044b11: 智者。仰學二佛果一切智一。從二如是善男子一以
T2186_.56.0044b12: 下。第五總結二上四重一。菩薩若應諸波羅密
T2186_.56.0044b13: 者。八地以上菩薩有無竝照。永無二出入之異一。
T2186_.56.0044b14: 能以二八萬波羅密相應一故云二諸波羅密一。此句
T2186_.56.0044b15: 明二自行一。從二教化衆生一以下明二外化一。諸有所
T2186_.56.0044b16: 作擧足下足皆從道場來者。八地以上菩薩
T2186_.56.0044b17: 所レ有施爲。皆乘二萬善功徳諸行一而來向二佛
T2186_.56.0044b18: 果一。住於佛法矣者。至二佛果一方住。從二佛果一而
T2186_.56.0044b19: 望爲レ來。從レ因而望爲レ去。或云。諸有進止
T2186_.56.0044b20: 無レ非二佛法一故云レ住也。從二説是法時一以下。第
T2186_.56.0044b21: 三因レ呵得レ益。故我不任詣彼問疾者。辭中
T2186_.56.0044b22: 第三結二不堪一。第三命二持世菩薩一。就レ中亦有二
T2186_.56.0044b23: 命･辭一。辭中三重亦如レ前。就二第二釋レ辭中一亦
T2186_.56.0044b24: 有レ四。第一出二致レ呵之由一。第二從二所言未訖一
T2186_.56.0044b25: 以下。正出二呵事一。第三從二即語魔言一以下。
T2186_.56.0044b26: 明三淨名求二女於魔一。第四從二爾時維摩詰一以
T2186_.56.0044b27: 下。淨名爲二天女一説レ法。就二第一致レ呵之由中一
T2186_.56.0044b28: 亦有レ四。第一明二魔至來之相一。第二明二持世
T2186_.56.0044b29: 不

識二是魔一。從二我意謂之一以下是。第三明下魔
T2186_.56.0044c01: 以二天女一施中持世上。從二即語我言一以下是。第四
T2186_.56.0044c02: 明二持世辭不

受。然所二以淨名致

呵者。魔將
T2186_.56.0044c03: 欲レ嬈二持世宴坐之心一。但恐三持世不二相與一故。
T2186_.56.0044c04: 帝釋是佛檀越。諸弟子敬重。所以變形作二帝
T2186_.56.0044c05: 釋一而來也。而持世不レ識二此事一。故淨名致二此
T2186_.56.0044c06: 呵一也。從二所言未訖一以下。第二正明レ被レ呵。非
T2186_.56.0044c07: 帝釋也者。直呵二己不

識レ變レ形也。是爲魔來
T2186_.56.0044c08: 嬈固汝耳者。呵二己不

識二魔來意一也。從二即
T2186_.56.0044c09: 語魔言一以下。第三淨名求レ女。就レ中即有レ四。
T2186_.56.0044c10: 第一直索。第二從二魔即驚懼一以下。明三魔怖
T2186_.56.0044c11: 畏欲二隱捨去一。第三從二即聞空中一以下。空中
T2186_.56.0044c12: 出レ聲勸レ與。第四明二魔奉

女。魔以畏故俛仰
T2186_.56.0044c13: 而與是。可以與我如我應受者。言持世是出
T2186_.56.0044c14: 家菩薩故不レ宜レ受。淨名白衣故應レ受也。次三
T2186_.56.0044c15: 重可レ見。從二爾維摩時詰一以下。第四爲二天女一
T2186_.56.0044c16: 説レ法。就レ中亦有レ二。第一正爲説レ法。第二從二
T2186_.56.0044c17: 於是波旬一以下。魔見二説法竟一。告二女等一共還二
T2186_.56.0044c18: 天宮一。就二第一正爲説レ法中一亦有レ二。第一正
T2186_.56.0044c19: 説レ法。第二從二汝等已發道意一以下。復爲説二
T2186_.56.0044c20: 法樂一以代二其五欲樂一也。就二第一正説法中一
T2186_.56.0044c21: 亦有レ三。第一令レ知レ屬レ己。第二從二今汝一以下
T2186_.56.0044c22: 勸二發心一。第三從二即隨所應一以下。各從レ所レ宜
T2186_.56.0044c23: 爲説也。從二復言汝等一以下。第二復爲説二法
T2186_.56.0044c24: 樂一。夫女人之性以レ樂爲レ美。若不下明二法樂一代中
T2186_.56.0044c25: 其五欲樂上者。恐難レ忘二其五欲樂一。所以明二此
T2186_.56.0044c26: 法樂一以代二其五欲樂一也。就レ中亦有レ四。第一
T2186_.56.0044c27: 淨名開二法樂一勸レ應レ用。第二天女等問二法樂
T2186_.56.0044c28: 之相一。天女即問何謂法樂是。第三從二答言樂
T2186_.56.0044c29: 常信佛一以下。廣列二法樂一。第四結。是爲菩薩
T2186_.56.0045a01: 法樂是。就下第三廣列二法樂一中上。亦開爲レ四。第
T2186_.56.0045a02: 一就二三寶一明二法樂一。第二從二樂離五欲一以下。
T2186_.56.0045a03: 就二厭離惡門一明二法樂一。第三從二樂隨道意一以
T2186_.56.0045a04: 下。就二修善門一明二法樂一。第四從二樂伏衆魔一以
T2186_.56.0045a05: 下。就二善惡雜門一明二法樂一。夫天下事品雖レ羅。
T2186_.56.0045a06: 要在下離レ惡取

善。離レ惡取レ善。必以二三寶一爲
T2186_.56.0045a07: レ本。所以第一先就二三寶一爲レ明也。第二厭レ惡
T2186_.56.0045a08: 純是自行。就二第三修善中一。即自行外化兼明。
T2186_.56.0045a09: 則可レ見。第四雜門中。亦兼明二自行外化一。衆
T2186_.56.0045a10: 魔者四魔。深法者大乘法。二乘畏故言レ莫レ畏。
T2186_.56.0045a11: 亦云。深法是無生理。凡夫若聞。畏而不レ信。
T2186_.56.0045a12: 故云二不畏一。三脱門者三空門。非時二乘中
T2186_.56.0045a13: 途果。同學者。發二菩提心一同求二佛果一之類。一
T2186_.56.0045a14: 云。凡同學謂己志所レ述。非同學者謂二乘。
T2186_.56.0045a15: 不レ同二大士所行一故云二非同學一。亦云。凡違二我
T2186_.56.0045a16: 志一者皆是非同學。惡知識者。忍レ惡不レ從聖
T2186_.56.0045a17: 教一者也。善知識者。改愼從二聖教一者也。心喜
T2186_.56.0045a18: 清淨者。隨

喜他善一不レ使二嫉妬一。是爲菩薩法
T2186_.56.0045a19: 樂者。第四結。從二於是波旬一以下。説法中之
T2186_.56.0045a20: 第二。魔見二説法竟一。告二天女一還二天宮一。就レ中
T2186_.56.0045a21: 有二七重一第一魔告二女等一欲レ還二天宮一。第二從二
T2186_.56.0045a22: 諸女言一以下。天女辭不レ欲レ還。第三從二魔言
T2186_.56.0045a23: 居士一以下。魔求二放於淨名一。第四從二維摩詰
T2186_.56.0045a24: 言一以下。淨名許レ放。第五從二於是諸女問一以
T2186_.56.0045a25: 下。天女請

問住二天宮一之法上。第六從二維摩詰
T2186_.56.0045a26: 言一以下。爲説下住二天宮一之法上。第七從二爾時天
T2186_.56.0045a27: 女一以下。天女致レ敬隨レ魔還二天宮一。我欲與汝
T2186_.56.0045a28: 倶還天宮者。上與者聞二空中聲一畏而與。非二
T2186_.56.0045a29: 其心一故求レ欲レ還也。第二･第三可レ見。第四淨
T2186_.56.0045b01: 名許レ捨。我已捨矣汝便將去者。本爲二説法一
T2186_.56.0045b02: 故受。説レ法既竟。無レ可レ惜也。令一切衆生得
T2186_.56.0045b03: 法願具足者。大士恒因レ事發レ願。故云二令一
T2186_.56.0045b04: 切衆生得法願具足一。如二魔得レ女願心滿一也。
T2186_.56.0045b05: 第五天女問下住二天宮一之法上。我等云何止於
T2186_.56.0045b06: 魔宮者。昔爲二魔類一。今作二菩薩一。則邪正有レ別。
T2186_.56.0045b07: 那得三共住二魔宮一也。第六爲説二共住レ魔之法一。
T2186_.56.0045b08: 就レ中亦有レ二。第一正擧二無盡燈法門一勸レ學。
T2186_.56.0045b09: 第二從二汝等雖住魔宮一以下。勸二流通一。可レ見
T2186_.56.0045b10: 也。從二爾時天女一以下。第七明下天女致レ敬隨
T2186_.56.0045b11: レ魔還中天宮上。從二世尊一以下。辭中第三結二不堪一。
T2186_.56.0045b12: 第四命二善得菩薩一。就レ中亦有レ命･辭。辭中
T2186_.56.0045b13: 三重亦如レ前。就二第二辭中一亦有レ三。第一出二
T2186_.56.0045b14: 致レ呵之由一。第二從二時維摩詰一以下。正出二呵
T2186_.56.0045b15: 事一。第三從二世尊説是法時一以下。因レ呵得レ益。
T2186_.56.0045b16: 然所

以被

呵者。此善＊得立レ意。三年集レ財七
T2186_.56.0045b17: 日大施。淨名呵者即有二四意一。一財施雖レ多猶
T2186_.56.0045b18: 有二窮竭一。二財不レ益レ神。三前來得レ精。後來得
T2186_.56.0045b19: レ麁。四當二于施時一猶有二先後一。不レ能二一時等
T2186_.56.0045b20: 與一。所以今擧二法施一呵二己財施一。然既言二菩薩
T2186_.56.0045b21: 隨レ機施化故則無一所レ不レ爲。且布施是六度
T2186_.56.0045b22: 之初行亦入二四攝一。何意爲レ呵者。明丙非下絶二
T2186_.56.0045b23: 財施一是不

可レ爲。但己財施爲レ極故。淨名致乙
T2186_.56.0045b24: 此呵甲也。其欲レ呵者即應二早呵一。所

以既滿二七
T2186_.56.0045b25: 日一方來呵上者。財施雖レ不レ如二法施一。亦理非レ不
T2186_.56.0045b26: レ修。若七日未レ滿。則其所レ指無二次第一。所以須下
T2186_.56.0045b27: 滿二七日一方來呵上也。就二第二正出レ呵事中一。開
T2186_.56.0045b28: 爲二五重一。第一直擧二法施一呵二其財施一。第二從二
T2186_.56.0045b29: 我言居士一以下。善＊得問二法施一。第三從二法施
T2186_.56.0045c01: 會者一以下。一往略擧二法施一直答二其問一。第四
T2186_.56.0045c02: 善＊得復問二法施體相一。何謂也是。第五從二謂
T2186_.56.0045c03: 以菩提一以下。廣列二法施體相一。夫大施會不當
T2186_.56.0045c04: 如汝所設者。明レ不レ應二三年聚レ財七日行

施。
T2186_.56.0045c05: 此句正非二其財施一。當爲法施之會者。明下法施
T2186_.56.0045c06: 始有二資レ神益

解。終得中微妙極果上。此句勸二法
T2186_.56.0045c07: 施一。何用是財施會爲者。結二財施不

應レ爲也。
T2186_.56.0045c08: 我言居士何謂法施之會者。第二善徳問二法
T2186_.56.0045c09: 施一。從二法施會者一以下。第三一往略擧二法施一
T2186_.56.0045c10: 直答二其問一。法施會者無前無後一時供養一
T2186_.56.0045c11: 切衆生者。明下法施不レ同三財施有二四劣之異一。
T2186_.56.0045c12: 一言宣唱。有識同聞各各得レ益。遠資中法身
T2186_.56.0045c13: 慧命上。是名法施會者。結二法施一。何謂也者。第
T2186_.56.0045c14: 四善徳復問二法施體相一。上雖レ聞二法施最勝一
T2186_.56.0045c15: 時同益一。而未レ聞二其體相一。故今復間二其體相一
T2186_.56.0045c16: 也。或云。此言二何謂也一者。非二善＊得語一。此是
T2186_.56.0045c17: 淨名將欲三廣明二法施之相一故。更自立レ問何
T2186_.56.0045c18: 謂也。從二謂以菩提一以下。第五廣明二法施體
T2186_.56.0045c19: 相一。就レ中即有レ二。第一正明二法施體相一。第二
T2186_.56.0045c20: 從二如是善男子一以下。結勸二法施一。就下第一正
T2186_.56.0045c21: 明二法施體相一中上。即有二三十二句一分爲レ二。第
T2186_.56.0045c22: 一初十七句明二自行一。第二從二於身命財一以
T2186_.56.0045c23: 下十五句明二外化行一。謂以菩提起於慈心
T2186_.56.0045c24: 者。解有二二種一。一云。欲下化二衆生一令

得二菩提
T2186_.56.0045c25: 果一者。應レ起二慈心一。二云。若見二前人一欲レ以二菩
T2186_.56.0045c26: 提樂一施

衆者。教化令レ起二慈心一。下諸句亦然。
T2186_.56.0045c27: 隨レ欲可レ用。以救衆生起大悲心者。明三拔レ苦
T2186_.56.0045c28: 必以二大悲一。以持正法起於喜心者。言嫉妬能
T2186_.56.0045c29: 障二諸善一。故應レ起二喜心一。以攝智慧起於捨心
T2186_.56.0046a01: 者。智慧是無相之眞解。若非二捨心一則正智
T2186_.56.0046a02: 無レ由レ可レ攝。故起二捨心一。以攝慳貪起檀波羅
T2186_.56.0046a03: 密者。教令レ起二布施行一。以化犯戒起尸羅波羅
T2186_.56.0046a04: 密者。教應レ起二持戒行一。以無我法起羼提波羅
T2186_.56.0046a05: 密者。若非レ忍則存二彼我一不レ能二平心一。故起
T2186_.56.0046a06: レ忍。以離身心相起毘梨耶波羅密者。言能不
T2186_.56.0046a07: レ存二身心一。必由二精進一而得。或云。若存二身心一
T2186_.56.0046a08: 則精進不レ成。以菩提相起禪波羅密者。菩提
T2186_.56.0046a09: 果必由二禪定一而得故。以一切智起波若波羅
T2186_.56.0046a10: 密者。一切智是果。波若是因。明下果智必由二
T2186_.56.0046a11: 因解一而成上。教化衆生而起於空者。雖レ欲レ化
T2186_.56.0046a12: レ物。若不レ由レ空則化存レ偏故。不捨有爲法而
T2186_.56.0046a13: 起無相者。言有無竝用萬事備成故。示現受
T2186_.56.0046a14: 生而起無作者。無作是空。即同二上句一。護持正
T2186_.56.0046a15: 法起方便力者。正法如來勸･誡二教。與レ理不
T2186_.56.0046a16: レ違故稱レ正。爲レ物作レ則故言レ法。若非二方便一
T2186_.56.0046a17: 無三以護

通正法一故。以度衆生起四攝法者。
T2186_.56.0046a18: 四攝爲二化物之要行一。以敬事一切起除慢法
T2186_.56.0046a19: 者。可レ知。從二於身命財一以下。第二明二外化行一。
T2186_.56.0046a20: 於身命財起三慳法者。捨二煩惱身命財一。修二
T2186_.56.0046a21: 法身･慧命･法財一也。於六念中起思念法者。
T2186_.56.0046a22: 於二戒･施･天･佛･法･僧一思念不レ忘。於六和敬起
T2186_.56.0046a23: 質直心者。身･口･意爲レ三。四時得二重養一與レ人
T2186_.56.0046a24: 共レ之。五持戒清。六修二漏盡慧一。若行レ六即
T2186_.56.0046a25: 與レ物相和而有レ敬。非二直心一無三以具二六法一。正
T2186_.56.0046a26: 行善法起於淨命者。明下若欲三正行二善法一。不中
T2186_.56.0046a27: 以邪心一爲

命。故云二起於淨命一。如レ法得レ財
T2186_.56.0046a28: 爲二淨命一。心淨歡喜近賢聖。即令二人心淨和
T2186_.56.0046a29: 悦一。近レ愚即生二憂苦一。不憎惡人起調伏心者。若
T2186_.56.0046b01: 能自調

伏心一。即三毒不レ起故不レ憎二惡人一。以
T2186_.56.0046b02: 出家法起於深心者。出家難事。薄心非レ成。故
T2186_.56.0046b03: 起二深心一。以如説行起於多聞者。雖レ欲二如レ説
T2186_.56.0046b04: 行一。若不二多聞一無レ由レ得故。以無諍法起空閑
T2186_.56.0046b05: 處者。空閑能無レ諍故。趣向佛慧起於宴坐者。
T2186_.56.0046b06: 非二定心一無レ由レ向二佛慧一故也。解衆生縛起修
T2186_.56.0046b07: 行地者。若自行不レ能。安得レ濟レ衆。以具相好
T2186_.56.0046b08: 及淨佛土起福徳業者。非二福徳一非レ可レ得レ成
T2186_.56.0046b09: 故。知一切衆生心念如應説法起智業者。
T2186_.56.0046b10: 不レ修二因中智業一。無レ由レ得二佛果一。此句據レ有
T2186_.56.0046b11: 爲レ明。知一切法不取不捨入一相門起於慧
T2186_.56.0046b12: 業者。據レ空爲レ明。欲レ得二佛果亡レ想眞解一者。
T2186_.56.0046b13: 必須下因中修二慧業一而得上。斷一切煩惱一切
T2186_.56.0046b14: 障礙一切不善法起一切善業者。唯善能遣二
T2186_.56.0046b15: 諸惡一。以得一切智慧一切善法起於一切助
T2186_.56.0046b16: 佛道法者。佛道法者大乘無漏之法。從二如是
T2186_.56.0046b17: 善男子一以下。廣明二法施一中第二結レ勸二法施一
T2186_.56.0046b18: 也。就レ中自有レ二。第一結。是名法施之會是。
T2186_.56.0046b19: 第二從二若菩薩一以下。勸明下内得二大施主之
T2186_.56.0046b20: 稱一。外爲二一切一作二福田一。所以法施宜

修也。從二
T2186_.56.0046b21: 世尊維摩詰一以下。釋辭中第三因レ呵得レ益。
T2186_.56.0046b22: 就レ中亦有レ二。第一明二時衆得益一。波羅門衆
T2186_.56.0046b23: 中二百人皆發菩提心是。第二從二我時心得
T2186_.56.0046b24: 清淨一以下。明二善徳自得益一。就レ中亦有レ三。第
T2186_.56.0046b25: 一直言二自得益一。我時心得清淨是。第二以二三
T2186_.56.0046b26: 業一讃。嘆二未曾有一口業。禮レ足身業。若非二内
T2186_.56.0046b27: 意一身口二業無レ由レ可レ發。故知意業亦并也。
T2186_.56.0046b28: 第三從二即解瓔珞一以下。以レ財報レ恩。就レ中亦
T2186_.56.0046b29: 有レ六。第一明下即解二瓔珞一報

恩。第二明二淨
T2186_.56.0046c01: 名不

受。不レ受意有レ二。一須レ得二施主意一。二
T2186_.56.0046c02: 應レ任二受者之懷一。第三善徳請レ受。示二其施意一
T2186_.56.0046c03: 任二受者懷一也。從二我言居士一以下是。第四明下
T2186_.56.0046c04: 淨名受二瓔珞一善爲中財施上。上既言二財施不

如二
T2186_.56.0046c05: 法施一。而今善徳猶以レ財施二淨名一。淨名亦受
T2186_.56.0046c06: 者。欲乙令下淨名復顯中善爲二財施一之義上。使

亡二
T2186_.56.0046c07: 時衆不平等之心一。何則如來既是可レ敬之最。
T2186_.56.0046c08: 乞人是可愛之極。尊卑雖レ殊。生レ福不レ異。故
T2186_.56.0046c09: 分爲レ二。一分奉二如來一。一分施二乞人一。若爾如
T2186_.56.0046c10: 來即無三尊可二多奉一。乞人無三卑應二少施一。雖二復
T2186_.56.0046c11: 財施一。若能如レ是上下平等者。可レ言三善爲二財
T2186_.56.0046c12: 施一。非二但顯

施。即現二淨土佛身。及種種莊嚴
T2186_.56.0046c13: 之事一者。欲レ表下若能平等作二財施一者。終必得中
T2186_.56.0046c14: 如レ是之報上也。瓔珞變成二四柱寶臺一者。表三行
T2186_.56.0046c15: 滿成佛四等普覆二四生一。四面不二障礙一者。表三
T2186_.56.0046c16: 四辨化レ物無二妨礙一也。從二時維摩詰一以下。第
T2186_.56.0046c17: 五更擧二財施一弘

通法施一。即有二五句一。若施
T2186_.56.0046c18: 主等心施一最下乞人如如來福田之相無所
T2186_.56.0046c19: 分別者。擧レ下齊レ上明二平等一。言愛二乞人一等二佛
T2186_.56.0046c20: 上敬心重一。等于大悲不求果報者。擧レ上齊レ下
T2186_.56.0046c21: 明二平等一。言敬レ佛等二乞人上悲心重一也。是則
T2186_.56.0046c22: 名曰具足法施者。結也。從二城中貧人一以下。
T2186_.56.0046c23: 第六明下貧類見

聞淨名神力所變及其所説一
T2186_.56.0046c24: 發心得

益。故我不任詣彼問疾者。辭中第三
T2186_.56.0046c25: 結二不堪一。從二如是諸菩薩一以下。品中第二總
T2186_.56.0046c26: 結二不堪一也

T2186_.56.0046c27:

維摩詰所説經疏中卷

終

T2186_.56.0046c28:
T2186_.56.0046c29:

Footnote:

40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]