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優婆塞戒經 (No. 1488) 1069c08 - 1072c24: 念中成就過去作無作作已過去唯有無作無有作也若人得戒雖作不善是人現世成就二法惡法有作善法無作是作無作二因縁捨 [show] (1 hit)
分別功徳論 (No. 1507) 0033b12 - 0035c08: 見者則爲虚妄何以故聞已過去見者現在如過去七佛正可言聞不得言見也汝 [show] (1 hit)
大智度論 (No. 1509) 0254a13 - 0256b04: 罪所以者何是五逆罪業已過去及死時入地獄是五逆罪未來無業故無報現在身不爲逆罪若無過去則無逆罪若無逆罪何有餘罪 [show] (1 hit)
大智度論 (No. 1509) 0297b22 - 0299a21: 法未生時生時亦如是生已過去現在亦如是諸法三世平等是名爲如問曰若未生法名爲未有生法現在則有法可用因現在法有事 [show] (1 hit)
衆事分阿毘曇論 (No. 1541) 0650a20 - 0650b11: 等起生等生轉已轉已有已過去已盡變過去過去究竟過去世所攝是名過去世云何未來世謂若行未起未等起未生未等生未轉未 [show] (1 hit)
阿毘達磨發智論 (No. 1544) 0920a09 - 0920b07: 等生已轉現轉已集已現已過去已盡滅已離變是過去過去分過去世攝有非過去亦非不現謂除前相諸過去彼一切盡耶答應作四 [show] (1 hit)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0065c07 - 0066c04: 等生已轉現轉已集已現已過去已盡滅已離變是過去過去分過去世攝如是諸句皆共顯示過去諸行過去者是世過去不現者是世 [show] (1 hit)
阿毘曇毘婆沙論 (No. 1546) 0389a21 - 0390a03: 二種修得修行修已猗者已過去故頗道已修已猗彼道不過去耶答曰有未來道已修已猗起不淨觀現在前未來有無量刹那修從第 [show] (1 hit)
尊婆須蜜菩薩所集論 (No. 1549) 0721b16 - 0722b29: 亦不起是故身意諸苦惱已過去問如中無色相問設無色相色亦無相答曰若無色相亦無彼色色相亦無相亦無淫色相問猶如汝無 [show] (1 hit)
尊婆須蜜菩薩所集論 (No. 1549) 0783b01 - 0783b26: 不成就過去教耶答曰教已過去問未來亦當有教復次雖不作行便有所獲如是無行而有果實於彼便作是念云何今不思惟亦有福 [show] (1 hit)
雜阿毘曇心論 (No. 1552) 0963b04 - 0963b29: 在未來若報現在當知業已過去若言俗數説者亦説作者不可得若言俗數説有業有報者此亦不然世尊亦説作者不可得此亦俗數 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0097a20 - 0097b08: 福非但起心如是大師雖已過去追伸敬養起身語業方生多福非但起心若於善田殖施業種可招愛果若於惡田雖施但應招非愛果 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍釋論 (No. 1559) 0191c07 - 0195b17: 生必與依止相應未生及已過去與依止相離餘師説若過去亦依止所立説縁縁已偈曰隨造増上縁釋曰隨造因即是増上縁故増上 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍釋論 (No. 1559) 0254c23 - 0258c07: 此義此義汝今應説若法已過去由物類實有未來亦爾云何説名過去未來爲前不已説耶謂諸世由功能所安立若爾正現世非等分 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍釋論 (No. 1559) 0263a19 - 0266a06: 來煩惱可令與境相離若已過去云何可令與境相離若汝言由了別境界此惑可令相離此義不必可定是故應説此義有幾量應説此 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0593c27 - 0594a22: 福非但起心如是大師雖已過去追申敬養起身語業方生多福非但起心有設難言於善田所殖施業種既愛果生殖在惡田果應非愛 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0631c22 - 0633b02: 息位不名現在此於爾時已過去故若作用猶在未得過去名此法爾時名現在故由此約作用辯三世差別故彼設難由未了宗如是我 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0664c05 - 0664c28: 者名受用已盡彼異熟果已過去故更無所有若未來世當與異熟果者若現在世其異熟果正現前者名受用未盡由此差別漏及有漏 [show] (1 hit)
決定藏論 (No. 1584) 1019a28 - 1024a17: 滅者是有爲相亦不可著已過去故現世所現是住之者依於現世是有爲相是可著處以此住者亦復有異多有過失此是生者誰敢求 [show] (1 hit)
攝大乘論 (No. 1593) 0116a01 - 0117b22: 以故此惑熏習與依止並已過去滅無餘故復次或對治識已生所餘世間諸識皆已滅盡若無阿黎耶識此對治識共小大惑種子倶在 [show] (1 hit)
攝大乘論本 (No. 1594) 0135c13 - 0135c15: 子由所依止及彼熏習並已過去現無體故 [show] (1 hit)
攝大乘論本 (No. 1594) 0135c16 - 0135c23: 識彼諸熏習及所依止久已過去現無體故應無種子而更得生是故若離阿頼耶識煩惱雜染皆不得成 [show] (1 hit)
攝大乘論釋 (No. 1595) 0168b05 - 0168b13: 無復功能此業有二義一已過去二已滅盡果報果無有從此業生義有欲眼識亦應如此不可説從已滅種子生若人執前已滅識是有 [show] (1 hit)
攝大乘論釋 (No. 1595) 0168c19 - 0168c21: 以故此惑熏習與依止並已過去滅無餘故　釋曰此初識應但生無因此熏習及依止久已滅盡是故不得以此爲因 [show] (1 hit)
攝大乘論釋論 (No. 1596) 0279a17 - 0279a21: 子而生以熏習及依止並已過去無有故　釋曰初者謂最先起識無種子而生者謂無因生故熏習及依止者謂心及煩惱習氣 [show] (1 hit)
攝大乘論釋論 (No. 1596) 0280c16 - 0281a03: 界心無量生中餘識所隔已過去無有不成故彼靜心種子爲因縁者從阿梨耶識中自種子生故彼方便善心非無功力得爲増上縁則 [show] (1 hit)
攝大乘論釋論 (No. 1596) 0285c07 - 0285c20: 而生此亦如是者彼聞思已過去今則無有於無有中若更生此即是識似彼而生非過去已滅聞思是故此義於成唯識塵無所有即得 [show] (1 hit)
攝大乘論釋 (No. 1597) 0331a21 - 0331a24: 子由所依止及彼熏習並已過去現無體故 [show] (1 hit)
攝大乘論釋 (No. 1597) 0331a28 - 0331b06: 識彼諸熏習及所依止久已過去現無體故應無種子而更得生是故若離阿頼耶識煩惱雜染皆不得成 [show] (1 hit)
攝大乘論釋 (No. 1597) 0333a25 - 0333b06: 所間餘識所隔唯無有故已過去故不得爲今定心種子展轉傳來爲今因縁者阿頼耶識持彼種故今色纒心從自種生加行善心非無 [show] (1 hit)

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