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瑜伽論手記 (No. 2802_ 法成法成記 ) in Vol. 00

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T2802_.85.0945a01:
T2802_.85.0945a02: 瑜伽論第三十四卷手記
T2802_.85.0945a03:
T2802_.85.0945a04:     談述 福慧
T2802_.85.0945a05: 言無常行者。謂内外諸行生滅故 言苦行
T2802_.85.0945a06: 者。謂逼迫性故 言空行者。違我見故 言
T2802_.85.0945a07: 無我行者。謂違我見故 言因引者。謂業煩
T2802_.85.0945a08: 惱是能生法故 言集行者。有多種故 言
T2802_.85.0945a09: 起引者。恒資産故 言縁行者。各別助故
T2802_.85.0945a10: 言滅行者。諸蘊盡故 言靜行者。生老等三
T2802_.85.0945a11: 相息故 言妙行者。無衆患故 言離行者。
T2802_.85.0945a12: 脱衆災故 言道行者。通行義故 言如行
T2802_.85.0945a13: 者。契正理故 言行行者。正趣向故 言出
T2802_.85.0945a14: 行者。能永超故 言長時安住者。謂劫末壞
T2802_.85.0945a15: 已來也 言七日經者。謂小乘經名也。彼經
T2802_.85.0945a16: 廣説三界壞時。七日頓現故也 言不背者。
T2802_.85.0945a17: 謂現見不隱義 言不由他縁者。謂現量故
T2802_.85.0945a18: 不用他人指示而見也 言諸光明者。謂日
T2802_.85.0945a19: 光明等也 言一分位等者。謂八位變異也
T2802_.85.0945a20:  言雜染者。謂貪等諸煩惱變異故 言謂
T2802_.85.0945a21: 縁樂受等者。謂於三受明變異也 言又有
T2802_.85.0945a22: 會者等者。謂依煩惱立變異也 言如是眼
T2802_.85.0945a23: 識等者。謂於六識明變異也 言或人所作
T2802_.85.0945a24: 者。謂怨家人等而損害故 言餘如前説者。
T2802_.85.0945a25: 謂徴答所以二門如前分位所作門同也 言
T2802_.85.0945a26: 醴水者。謂甘美水。其水如酒能益老病也
T2802_.85.0945a27: 言殉利者。謂求營等也 言餘如前説者。謂
T2802_.85.0945a28: 徴答同前説故也 言彼諸色行等者。謂内
T2802_.85.0945a29: 外縁生諸行雖不假因縁自然而有。滅壞無
T2802_.85.0945b01: 常其性微細現量不見。要假比量方乃得見。
T2802_.85.0945b02: 是故第三比量明也 成立生滅義中 言謂
T2802_.85.0945b03: 彼諸行要有刹那等者。謂諸外道執微塵勝
T2802_.85.0945b04: 性等是常住義。及内法中一類小乘執内外
T2802_.85.0945b05: 諸行三刹那六刹那等常安住。謂破如是邪
T2802_.85.0945b06: 辟諸執。故論文云謂彼諸行等也 言非如
T2802_.85.0945b07: 是住者。謂内外縁生實。若從於微塵勝性等
T2802_.85.0945b08: 言非如也 而生起者。體是常故則無前後。
T2802_.85.0945b09: 變異生滅而可得故 言生已不待滅壞因縁
T2802_.85.0945b10: 等者。謂内外縁生諸行。生起之時假因託縁
T2802_.85.0945b11: 方得生起。滅壞之時不假因縁自然滅盡。如
T2802_.85.0945b12: 有世人以石擲空即假人力。石墮之時不假
T2802_.85.0945b13: 人功任運墮落。此中道理亦復如是 等難
T2802_.85.0945b14: 中 言如是所有變異因縁等者。此中有難。
T2802_.85.0945b15: 若内外縁生諸行滅盡之時無有因者。如前
T2802_.85.0945b16: 所説八種變異因縁豈不具其滅壞因耶。故
T2802_.85.0945b17: 論答云如是所有等也。此中意説。如前所立
T2802_.85.0945b18: 八種變異是内外縁生變異生起因縁非是滅
T2802_.85.0945b19: 壞因也。如錘破瓶是碎壞因非滅微塵因。此
T2802_.85.0945b20: 中道理亦復如是 言倶滅壞者。謂内外縁
T2802_.85.0945b21: 生因之與縁倶滅壞已。然後不相似行方乃
T2802_.85.0945b22: 生超。是故八種變異因縁是生起因非是滅
T2802_.85.0945b23: 因。若是滅因者。如盛年相状滅時者之相状
T2802_.85.0945b24: 不合得有。何故得有。是故當知八種變異是
T2802_.85.0945b25: 生起因非滅因也 言或有諸行等者。此是立
T2802_.85.0945b26: 之辭。難之意者。雖八種變異因縁是内外縁
T2802_.85.0945b27: 生諸行生起之因非滅壞因者。此非遍義。何
T2802_.85.0945b28: 以故。世有一分有爲諸行與因倶滅非是生
T2802_.85.0945b29: 起。如火煎水。焚燒器世與因倶滅非生起故
T2802_.85.0945c01:  言彼亦因縁等者。謂破前成因喩也。此中
T2802_.85.0945c02: 意顯。火之功用徳能煎水。焚燒器世無其盡
T2802_.85.0945c03: 水等功。是故汝言一分有爲與因倶滅不應
T2802_.85.0945c04: 道理。是故論云不由其火等也 言他世者。
T2802_.85.0945c05: 謂過未二世也 言如是一切者。謂上好惡
T2802_.85.0945c06: 等七種差別也 言先有等者。謂因滅果生
T2802_.85.0945c07: 同刹那故。若自在先者即因義不成也 言
T2802_.85.0945c08: 三増上者。謂初淨信是聖教量。餘二現量比
T2802_.85.0945c09: 量。如論應知 言爲者。謂與下四文一一相
T2802_.85.0945c10: 合 言退失者。亦與下四文一一相合。謂退
T2802_.85.0945c11: 失主性等也 言惡作加行者。謂不好藏護
T2802_.85.0945c12: 也 言法性者。謂變異等三行法爾道理必
T2802_.85.0945c13: 成假故。譬如擲石於空必當墮落。此中道
T2802_.85.0945c14: 理亦復如是 言不意行等者。謂苦受順入
T2802_.85.0945c15: 諸苦蘊取入苦行故。故下文云順苦諸蘊等
T2802_.85.0945c16: 也 言不安穩行者。謂行苦不安穩故也
T2802_.85.0945c17: 言有漏有取等者。謂能依非苦非樂受也
T2802_.85.0945c18: 言順非苦樂等者。謂受所依處也 言唯有
T2802_.85.0945c19: 其見者。謂唯有斷常等見無我人等也 言
T2802_.85.0945c20: 自相者。謂地水等各各自相也 言愛能引
T2802_.85.0945c21: 苦等者。謂業煩惱爲因故能引三界苦果故
T2802_.85.0945c22: 也。下三文皆以業煩惱立也 言能攝受者。
T2802_.85.0945c23: 謂愛能受諸苦種子故 言招引者。謂因集
T2802_.85.0945c24: 縁起四法皆能招苦果五趣中也 言取因
T2802_.85.0945c25: 者。謂三愛也 言招集者。謂取縁三界有也
T2802_.85.0945c26:  言上首者。謂生也 言生爲縁者。謂由生
T2802_.85.0945c27: 故有老死等也 言謂正了知等者。謂愛名
T2802_.85.0945c28: 煩惱隨眠也 言所依者。謂五趣蘊也。此愛
T2802_.85.0945c29: 隨眠與五趣蘊爲所依故。招集當來起縁法
T2802_.85.0946a01: 故。煩惱隨眠是能成因。集起縁三是所成法
T2802_.85.0946a02:  言所生纒者。謂下所説後有愛等三種也。
T2802_.85.0946a03: 此三種纒從前煩惱隨眠之所生故。故云彼
T2802_.85.0946a04: 所生也 言三種者。即前煩惱隨眠及三種
T2802_.85.0946a05: 愛也 言所知境者。謂苦集滅諦也。由正見
T2802_.85.0946a06: 等故能通尋求生死涅槃過患功徳故 言四
T2802_.85.0946a07: 門者。謂道如行出。皆由正見等遠離故能得
T2802_.85.0946a08: 隨轉 言比度者 言不同分者。謂上二界
T2802_.85.0946a09: 也 言比度者。謂欲界苦諦下無常與五行
T2802_.85.0946a10: 而觀苦。上二界無變異無常及別離無常。合
T2802_.85.0946a11: 會無常一分通上界。但有滅壞無常。及法性
T2802_.85.0946a12: 無常一分外十六種無常及内十五種無常上
T2802_.85.0946a13: 界亦無。三苦行相中上界但有不安穩行苦
T2802_.85.0946a14: 也。空無我相同於欲界。集諦中上界無嗔。餘
T2802_.85.0946a15: 准欲界。滅道二行相亦准欲界而比度之
T2802_.85.0946a16: 言謂彼所有等者。謂苦集二諦遍上界故
T2802_.85.0946a17: 言一切種者。上界亦有不動行種 言一切
T2802_.85.0946a18: 時者。謂三世時也 言如是法者。即苦集法
T2802_.85.0946a19: 也 言如是理者。謂苦集因果理也 言如
T2802_.85.0946a20: 是住者。謂苦集二諦是染性故 言所有道
T2802_.85.0946a21: 者。八聖道中上界無正命正業。餘同欲界
T2802_.85.0946a22: 言若觀行者等者。謂於欲界十六觀行得決
T2802_.85.0946a23: 定故 言復於諸諦等者。謂於上二界諸諦
T2802_.85.0946a24: 中起勝解也 言所説法者。謂前無常等七
T2802_.85.0946a25: 種無邊際法也 言更無有餘等者。謂聖道
T2802_.85.0946a26: 未現前已表更無有法而能息滅生死作方便
T2802_.85.0946a27: 也 言復於如是等者。謂勝解作意行者能
T2802_.85.0946a28: 於三有四生之中深厭怖故。即苦集二諦也
T2802_.85.0946a29:  言及於等者。即滅道二諦也 言隨喜一
T2802_.85.0946b01: 行者。謂滅道二諦各四行中隨於一中心願
T2802_.85.0946b02: 樂故 言彼於長夜等者。謂從無始時來資
T2802_.85.0946b03: 長積集五塵種子故。雖樂涅槃心有退轉
T2802_.85.0946b04: 言作是思非等者。即是我慢也 言當復流
T2802_.85.0946b05: 轉者。若不對治當更流轉。由我對治故更不
T2802_.85.0946b06: 流轉。如是等十二種法唯我所有。餘皆無者
T2802_.85.0946b07: 是名我慢長也 言以慧通達者。謂苦類等
T2802_.85.0946b08: 智也 言外所知境者。謂五及十二種我慢
T2802_.85.0946b09: 也 言隨所生起等者。若彼行人觀上界四
T2802_.85.0946b10: 諦時。如前所説障礙諸法隨有生起。由對治
T2802_.85.0946b11: 力尋便謝滅。對治之心無間生起 言第二
T2802_.85.0946b12: 法者。謂有二種。一蘊法。二我法捨故 言
T2802_.85.0946b13: 妙慧者。謂能觀十六行相之慧也 言正智
T2802_.85.0946b14: 得生者。謂類智得生也 言妙是行等者。謂
T2802_.85.0946b15: 三界四諦下共有八忍。勝解作意行者證得
T2802_.85.0946b16: 下品八忍三昧之時。以三昧力發生人空無
T2802_.85.0946b17: 分別智。焚燒無始煩惱業薪。智火耎相初現
T2802_.85.0946b18: 前故名耎位也。頂忍二位依中上忍隨應説
T2802_.85.0946b19: 之。此中不立八智者。八智是無間道是因位
T2802_.85.0946b20: 故。此中不別。八忍是解脱道是果位故。此
T2802_.85.0946b21: 中明也 言能縁者。謂人空智也 言所縁
T2802_.85.0946b22: 者。謂四諦十六行相 言觀心所有加行者。
T2802_.85.0946b23: 謂四諦十六行相有分別影像也 言住無加
T2802_.85.0946b24: 行者。謂四諦十六行無分別影像也 言非
T2802_.85.0946b25: 滅者。業煩惱種猶未斷故 言而非無縁者。
T2802_.85.0946b26: 謂有無分別奢摩他影像現前故 言非美睡
T2802_.85.0946b27: 眠等者。謂彼行者住無間定時。非周蜜蜂三
T2802_.85.0946b28: 昧惛醉。唯有分明智觀雙運道現前故 言
T2802_.85.0946b29: 從此無間等者。謂世第一法無間生起遠離
T2802_.85.0946c01: 作意也 言起内作意者。謂遠離作意也
T2802_.85.0946c02: 言如其次第者。謂先觀欲界。次觀上二界十
T2802_.85.0946c03: 六行相也 言現見等者。謂欲界四諦也
T2802_.85.0946c04: 言非現見者。謂上二界也 言無分別者。謂
T2802_.85.0946c05: 十六行相無分別影像也 言決定智者。謂
T2802_.85.0946c06: 現見智也 言此永斷故等者。若於世道中
T2802_.85.0946c07: 離欲界九品惑盡者。今於此中入諦現觀得
T2802_.85.0946c08: 不還果 言彼以前説等者。謂如前説於世
T2802_.85.0946c09: 道中離欲之人有十二種。如前第七門説相
T2802_.85.0946c10: 状。此亦如是。若爾與世道離欲有何差別。故
T2802_.85.0946c11: 論答云然於此中等也。謂世道者雖生色界。
T2802_.85.0946c12: 從彼涅槃還生欲界。若出世道從彼涅槃便
T2802_.85.0946c13: 取無學。不復還來生於欲界。有此差別也
T2802_.85.0946c14: 言若先倍離等者。謂欲界九品惑中斷前六
T2802_.85.0946c15: 品故爲位也 言能知智者。謂能縁人空之
T2802_.85.0946c16: 智與所縁十六行相和合相對故也 言此亦
T2802_.85.0946c17: 成就等者。雖世道中有十二種相状。此亦有
T2802_.85.0946c18: 十八種相状。超世道故也 言雖法智者。謂
T2802_.85.0946c19: 了人空智 言非斷智者。謂預流人離斷見
T2802_.85.0946c20: 道智也 言非常智者。謂預流人離常見也
T2802_.85.0946c21:  言得縁生智者。謂了縁生横如串化無實
T2802_.85.0946c22: 我也 言唯自法見等者。謂四諦法隨次配
T2802_.85.0946c23: 釋 言四證淨者。即四淨也。謂三寶及聖所
T2802_.85.0946c24: 愛惑無礙也 言第八有者。謂預流人極鈍
T2802_.85.0946c25: 根者唯有七生並證無學故無第八也 言如
T2802_.85.0946c26: 所得道者。謂四諦十六行相也 言然有差
T2802_.85.0946c27: 別者。謂預流人若起煩惱。由上中下三品對
T2802_.85.0946c28: 治方能除遣。此一來人若由失念煩惱起時。
T2802_.85.0946c29: 微劣對治便能除遣。故差別也 言上品者。
T2802_.85.0947a01: 謂於上上五欲境界中起微劣貪也。若初果
T2802_.85.0947a02: 已前人於下品境界中便起下品貪等。此亦
T2802_.85.0947a03: 是其差別之相也 言一切道者。謂一來乃
T2802_.85.0947a04: 至無學向一切皆由攝樂遠離加行究竟三作
T2802_.85.0947a05: 意故。於所得道而正修習 言謂由定地等
T2802_.85.0947a06: 者。謂出世道所起之智是有爲故。故所修善
T2802_.85.0947a07: 亦名有爲 言増長者。初心也。言無間者。
T2802_.85.0947a08: 中心也 言殷重者。後心也。由此三心令所
T2802_.85.0947a09: 修習所有善法而會合故 言殊勝善法者。
T2802_.85.0947a10: 謂三解六神通皆由修習二十賢善定之所得
T2802_.85.0947a11: 故○言安住如前者。謂安住等九種行如修
T2802_.85.0947a12: 所瑜伽處已説也 言修亦如前等者。謂有
T2802_.85.0947a13: 四種修相亦修瑜伽處説也 言盡智者。無
T2802_.85.0947a14: 間道 言無生智者。謂解脱道也 言彼於
T2802_.85.0947a15: 爾時等者。謂證金剛喩定時也 言證自在
T2802_.85.0947a16: 義者。謂如諸佛證自義故 言空住等者。謂
T2802_.85.0947a17: 空解解門等隨次配之 言慈悲等者。謂於
T2802_.85.0947a18: 世道修作梵住因故 言關鍵者。謂由業煩
T2802_.85.0947a19: 惱關鍵故。令諸有情不能趣入。涅槃云城
T2802_.85.0947a20: 言深坑者。謂生死深坑也 言伊師迦去此
T2802_.85.0947a21: 云籬&T033510;。謂三界業煩惱也 言高慢者。謂我
T2802_.85.0947a22: 慢也 言五支者。謂殺等五也 言六支者。
T2802_.85.0947a23: 謂密護根門等也。如前所説 言四所依者。
T2802_.85.0947a24: 謂依智不依識。依義不依語。依了義經不依
T2802_.85.0947a25: 不了義經。依法不依人 言身行倚息者。謂
T2802_.85.0947a26: 與輕安相應也 言已親近者。謂與聖道相
T2802_.85.0947a27: 應也 言無上丈夫者。謂小乘中佛是羅漢
T2802_.85.0947a28: 故名無上也 言其心等者。謂羅漢心猶如
T2802_.85.0947a29: 虚空及淨水等。所有香嗅不能傾動故。蕃本
T2802_.85.0947b01: 云。其心如空。假使塗其栴檀及與斧鑿。於
T2802_.85.0947b02: 此二中其心平等。餘文可見 言此中都無
T2802_.85.0947b03: 者。如生死無有流轉。於涅槃中亦不貪著
T2802_.85.0947b04: 言猶如等者。謂一切法皆依名句文建立。彼
T2802_.85.0947b05: 四果皆依種姓等四瑜伽建立。故喩名句等
T2802_.85.0947b06: 也 言獨覺地者。謂種姓發心修行得果四
T2802_.85.0947b07: 瑜伽處與聲聞同。何故此中列五相耶。答。謂
T2802_.85.0947b08: 謂住及行並是得瑜伽處故與上無別 言不
T2802_.85.0947b09: 愛憒鬧者。謂修自利行也 言樂寂靜者。謂
T2802_.85.0947b10: 不樂利他也 言依説正法及於少思務者。
T2802_.85.0947b11: 與自利及不利他隨次相合 言希願無師
T2802_.85.0947b12: 者。由慢行故也 言無敵者。由中根故也。謂
T2802_.85.0947b13: 獨成菩提時無諸天魔爲怨敵故也 言經百
T2802_.85.0947b14: 劫者。謂於百大却中一一皆値諸佛出世修
T2802_.85.0947b15: 六善巧故 言親近乘事者。初心也 言成
T2802_.85.0947b16: 熟相續及專心者。中後心也 言順決擇等
T2802_.85.0947b17: 者。此中有問。四決擇分合有四種。何故此
T2802_.85.0947b18: 中但説三耶。答。由世第一與證現觀預流之
T2802_.85.0947b19: 果極隣近故。此未證得 言得沙門果者。謂
T2802_.85.0947b20: 第二第三果也 言復有一類等者。百劫修
T2802_.85.0947b21: 道同前所説 言復有類等者。謂利根故頓
T2802_.85.0947b22: 證無學。此由中下故漸證無學。故論文言或
T2802_.85.0947b23: 證法現觀等也 言麟角喩者。此顯獨一無
T2802_.85.0947b24: 侶義也 後言部行喩者。此顯有部儻義。謂
T2802_.85.0947b25: 一類修獨覺者猶如群鳥。而修習故方證果
T2802_.85.0947b26: 故也。此位獨覺修之時。樂與衆人雜住修故。
T2802_.85.0947b27: 得果之時或十或百乃至千萬一時出現。於
T2802_.85.0947b28: 虚空中現十八變化利有情也 言樂甚深
T2802_.85.0947b29: 者。謂樂觀順流逆流也 言樂觀察者。謂觀
T2802_.85.0947c01: 縁起縁性也 言安住等者。謂樂三解脱門
T2802_.85.0947c02: 也 言獨勝者。謂即獨覺也 言所餘等者。
T2802_.85.0947c03: 住雖有異。所觀之相與前無別故 言謂一
T2802_.85.0947c04: 切等者。謂三種獨覺入村邑時。一善護身威
T2802_.85.0947c05: 儀濟正護惡刹等。二善護餘根等不隨色等
T2802_.85.0947c06: 故。三善護意根謂住正念故 言下劣等者。
T2802_.85.0947c07: 謂外道等下劣有情邊若不廣説現神變必不
T2802_.85.0947c08: 發心。施衣食等。彼由施故於現世中獲大果
T2802_.85.0947c09:
T2802_.85.0947c10: 瑜伽論第三十四卷手記竟
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