大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

四部律并論要用抄 (No. 2795_ ) in Vol. 85

[First] [Prev] 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T2795_.85.0691a01:
T2795_.85.0691a02:   No. 2795
T2795_.85.0691a03: 四部律并論要用抄卷上
T2795_.85.0691a04:
T2795_.85.0691a05: 救 當護持佛戒 □□□□□
T2795_.85.0691a06: 明戒律縁起第一 明受戒法第二 明結界
T2795_.85.0691a07: 法第三 明羯磨法第四 明説戒法第五
T2795_.85.0691a08: 明安居及受日法第六 明自恣法第七 明
T2795_.85.0691a09: 衣法第八 明功徳衣法第九 明淨地護淨
T2795_.85.0691a10: 法第十 明任究僧徒同住衆法第十一 明
T2795_.85.0691a11: 三寶物法第十二 明亡比丘輕重物看病囑
T2795_.85.0691a12: 授法第十三 明五篇七聚持犯輕重第十四
T2795_.85.0691a13:  明除懺悔法第十五 明會通諸律違負第
T2795_.85.0691a14: 十六 明諸部雜威儀第十七
T2795_.85.0691a15:   戒律縁起第一
T2795_.85.0691a16: 大聖如來愍悼群有。示生迦夷樹王成道。四
T2795_.85.0691a17: 十九年隨縁化物。臨涅槃時以此律藏付優
T2795_.85.0691a18: 波離。如來滅後尊者大迦葉。匡究三寶簡得。
T2795_.85.0691a19: 五百大阿羅漢在王舍城結集三藏。當時優
T2795_.85.0691a20: 波離一夏之中八十度昇高坐。具足誦出大
T2795_.85.0691a21: 毘尼藏。有八十誦。悉以囑大迦葉。迦葉將入
T2795_.85.0691a22: 涅槃。復以律藏付囑阿難。阿難臨滅付二大
T2795_.85.0691a23: 士。一名商那和修二名末田地。依付法藏經
T2795_.85.0691a24: 説。末田地向罽賓行化。經中更不記也。商那
T2795_.85.0691a25: 和修在王舍城行化。臨滅之時以法付囑優
T2795_.85.0691a26: 波掬多。自掬多已上有五大師。皆總持八萬
T2795_.85.0691a27: 法藏。智辯超群。優波掬多雖得總持神通智
T2795_.85.0691a28: 力莫之能比是。優波掬多有五弟子。一薩婆
T2795_.85.0691a29: 多。是十誦律主。二曇無徳。此方名法正。有大
T2795_.85.0691a30: 乘根性。即是四分律主。三名彌沙塞。即五分
T2795_.85.0691b01: 律主。四名婆麁富那。即是僧祇律主。五名迦
T2795_.85.0691b02: 葉毘。此土未有此。之五人亦皆是大阿羅漢。
T2795_.85.0691b03: 不能總持八萬法藏。各隨己見遂分爲五部。
T2795_.85.0691b04: 釋迦出世當此土周幽王時。到漢明帝經像
T2795_.85.0691b05: 始至。逕百年許方有比丘。支竺微解漢語。少
T2795_.85.0691b06: 翻胡經。至秦主姚興深信佛法。以弘始八年。
T2795_.85.0691b07: 於長安草堂寺。請天竺沙門羅什法師重翻。
T2795_.85.0691b08: 舊什法師善曉方音。明解佛法。於是佛法廣
T2795_.85.0691b09: 流布也 十誦律。以秦弘始八年。罽賓國有
T2795_.85.0691b10: 三藏法師。名弗若多羅。受持十誦律來到長
T2795_.85.0691b11: 安。共羅什法師翻出譯。一分未訖。三藏身
T2795_.85.0691b12: 亡。又有蘆山遠法師。與曇摩流支續翻。後復
T2795_.85.0691b13: 有三藏律師。名卑摩叉。又復是羅什法師所
T2795_.85.0691b14: 承習師自來到。壽春石澗寺重校律本。復出
T2795_.85.0691b15: 三卷。律序置之。於後此土律興。十誦最初 
T2795_.85.0691b16: 四分律。有晋國沙門支法令。親向于闐國得
T2795_.85.0691b17: 胡本還到秦國。秦主姚長以弘始十二年。於
T2795_.85.0691b18: 長安中興寺集令徳沙門三百人。請罽賓三
T2795_.85.0691b19: 藏大乘律師名佛陀耶舍。翻出四分律。涼州
T2795_.85.0691b20: 比丘竺佛念。護胡爲漢。秦國道雲等筆受。律
T2795_.85.0691b21: 教東流四分第二。第三五分律。有罽賓國三
T2795_.85.0691b22: 藏法師。名大十。將五分胡本來到楊州。以晋
T2795_.85.0691b23: 景平元年十月中。晋侍中瑯琊王司馬練共
T2795_.85.0691b24: 比丘竺道生等請令出之。戒律流行五分第
T2795_.85.0691b25: 三 摩訶僧祇律。有此土比丘法顯。輕身重
T2795_.85.0691b26: 法。自詣胡國。求覓經論到摩竭國邑連弗邑。
T2795_.85.0691b27: 阿育王塔南天王寺寫得胡本。將還此國。以
T2795_.85.0691b28: 晋義熙十二年十一月到楊州。於鬪場寺共
T2795_.85.0691b29: 三藏佛陀跋陀翻出并六卷涅槃經。此土律
T2795_.85.0691c01: 興僧祇第四 迦葉毘律亦名迦葉維一部
T2795_.85.0691c02: 律。衆生未感不行此土
T2795_.85.0691c03:   四部律及論明受戒法第二
T2795_.85.0691c04: 十誦明十種受戒法。一自然得戒。謂佛無師
T2795_.85.0691c05: 自悟。二自性得戒。謂大迦葉。三見諦得戒。
T2795_.85.0691c06: 謂居隣等五比丘聞説四諦尋發具足。四善
T2795_.85.0691c07: 來得戒。謂耶舍等及如來一代善來所度。何
T2795_.85.0691c08: 以故。佛是法王自與受戒。此是等最後身。比
T2795_.85.0691c09: 丘終不學地無常故。五三語得戒。謂未制羯
T2795_.85.0691c10: 磨前。謂羅漢所度者但爲受三歸即得具足
T2795_.85.0691c11: 戒。六問答得戒。亦名論義。謂須陀耶沙彌年
T2795_.85.0691c12: 始七歳。佛問其義。一一答。佛稱可聖心勅諸
T2795_.85.0691c13: 比丘與受具足。從問答得戒。因勅比丘故亦
T2795_.85.0691c14: 名勅聽得戒。七者八敬得戒。亦名八重。亦名
T2795_.85.0691c15: 尊師法。亦名八不可過法。謂大愛道及五百
T2795_.85.0691c16: 釋女求佛出家。佛遣阿難授其八敬聽之出
T2795_.85.0691c17: 家。從八敬爲名。故稱八敬得戒五分
律云
愛道從阿
T2795_.85.0691c18: 難聞八法已歡喜頂受。又語阿難。爲我白佛。
T2795_.85.0691c19: 於八法中更乞願。願聽比丘尼隨次大小禮
T2795_.85.0691c20: 比丘。云何百歳尼禮新受戒比丘。佛告阿難。
T2795_.85.0691c21: 若我聽比丘尼隨次大小禮比丘者。無有是
T2795_.85.0691c22: 處。阿難聞已還報。愛道又言。頂受尊敬。佛
T2795_.85.0691c23: 言。大愛道歡喜奉行。八法聽即名出家受具
T2795_.85.0691c24: 足戒。復白阿難。是五百釋女今當云何。更爲
T2795_.85.0691c25: 我白佛。佛言。即聽大愛道爲作和上。在比丘
T2795_.85.0691c26: 十衆中白四羯磨聽。一時羯磨三人不得至
T2795_.85.0691c27: 四。此則愛道一人得名八敬受戒。五百釋女
T2795_.85.0691c28: 即羯磨受戒。十誦亦如是。若如依四分。五
T2795_.85.0691c29: 百釋女亦皆八敬得戒。八遣使受戒。謂半迦
T2795_.85.0692a01: 尸尼顏容端政。若出伽藍即有壞行留難。聖
T2795_.85.0692a02: 者開聽差一比丘尼。爲使往大僧中代其乞
T2795_.85.0692a03: 戒。故名遣使受戒。九羯磨受戒。謂十僧作法
T2795_.85.0692a04: 十。邊地持律五人受大戒。以邊地佛法創行。
T2795_.85.0692a05: 僧徒希尠。集之至難故。大聖開聽五人受戒。
T2795_.85.0692a06: 又四分云。得阿羅漢者。即名出家受具足戒。
T2795_.85.0692a07: 此人得最上法。名爲上法受戒。故摩夷論云。
T2795_.85.0692a08: 時有年不滿二十。而受生疑問佛。佛言。聽教
T2795_.85.0692a09: 數胎中月及潤月猶不滿。佛言。此人得阿羅
T2795_.85.0692a10: 漢不。答言。得。佛言。此人名爲上受具戒。又
T2795_.85.0692a11: 尼衆中女人曾出適年十二聽受大戒。通此
T2795_.85.0692a12: 合有十二種受戒。此十二種中自然得戒。唯
T2795_.85.0692a13: 佛一人自誓得戒。唯大迦葉一人見諦得戒。
T2795_.85.0692a14: 局在居隣。五人善來得戒。通及僧尼佛。佛在
T2795_.85.0692a15: 時有佛滅後更無善來受戒法。三語得戒。居
T2795_.85.0692a16: 在大僧。未立羯磨已前聽。立羯磨已後不聽
T2795_.85.0692a17: 問答得戒。若今末法中有須陀耶沙彌。亦聽
T2795_.85.0692a18: 受戒八敬得戒。唯居尼衆愛道一人不通。餘
T2795_.85.0692a19: 者遣使得戒。唯在尼衆半迦尸尼。若今末代
T2795_.85.0692a20: 有如是比丘。聽小小顏容不得也。邊地五人
T2795_.85.0692a21: 得戒者。今邊方有佛法。初行處皆悉開聽曾
T2795_.85.0692a22: 嫁十二居在尼衆上法受戒通彼僧尼。今若
T2795_.85.0692a23: 有得阿難漢者。亦即得名戒。唯羯磨一法教
T2795_.85.0692a24: 通凡聖被及。僧尼該羅現未須知作法。成以
T2795_.85.0692a25: 不成故。依諸部廣明 問。羯磨受戒具足幾
T2795_.85.0692a26: 縁得名如法 答。依僧祇律具六縁得成如
T2795_.85.0692a27: 法。何者爲六。一者受戒人年滿二十三衣鉢
T2795_.85.0692a28: 具。二者受戒人身無十三遮難。三者要結果
T2795_.85.0692a29: 成就。四者界内僧盡集。無其別衆。五者羯磨
T2795_.85.0692b01: 稱文無有増減。六者十僧滿足如法清淨。備
T2795_.85.0692b02: 此六縁得名如法。六中少一受戒不成 問。
T2795_.85.0692b03: 年云何滿二十 答。僧祇云。要年滿二十歳。
T2795_.85.0692b04: 滿二十雨。若年滿二十。不滿二十雨不得戒。
T2795_.85.0692b05: 但使雨滿得受戒。若冬時生夏安居竟受戒。
T2795_.85.0692b06: 是名不滿二十。若春時生安居竟受戒。是名
T2795_.85.0692b07: 滿二十。前安居竟時生還前安居竟受戒。後
T2795_.85.0692b08: 安居時後安居竟受戒。是名滿二十。四分家
T2795_.85.0692b09: 十二月爲一歳。滿二十人取本生月。皆名滿
T2795_.85.0692b10: 二十得具足戒。僧祇家逕二十雨滿得具足
T2795_.85.0692b11: 戒。如臘月生者至滿二十逕十八雨。故名不
T2795_.85.0692b12: 滿。如是等要滿二十夏後方得受戒。然受戒
T2795_.85.0692b13: 事重。是出家根本。若本法不成即非比丘。與
T2795_.85.0692b14: 白依無別。受人信施及以禮拜。皆名爲盜。得
T2795_.85.0692b15: 罪無量。若人定知年小受戒者。雖逕百年猶
T2795_.85.0692b16: 名沙彌。不應受大比丘禮敬及受信施。當更
T2795_.85.0692b17: 受戒 問。此受戒已來備逕布薩羯磨。何故
T2795_.85.0692b18: 更得受戒 答。此作受大戒。意聽羯磨布薩。
T2795_.85.0692b19: 非盜心聽故 四分聽更受戒 答。祇云。若
T2795_.85.0692b20: 人自不知年幾當問父母親里。若復不知當
T2795_.85.0692b21: 看生年板。若無是者當觀其顏状手足成就。
T2795_.85.0692b22: 以不若如是不知當問。何王何歳國土豐儉
T2795_.85.0692b23: &MT01780;澇等。非謂一切如是特有難知者。如是一
T2795_.85.0692b24: 一尋究。若實不知滿二十。雖手足成就亦不
T2795_.85.0692b25: 得戒也 問。四分云。年不滿二十。聽數胎中
T2795_.85.0692b26: 月潤月等。此後云何 答。有人初受戒時。意
T2795_.85.0692b27: 謂年滿二十。受戒竟方知不滿。懷疑問佛。佛
T2795_.85.0692b28: 言。聽數胎中月澗月。若數一切十四日説戒。
T2795_.85.0692b29: 以滿年數無犯。此是大聖開令得戒。依此間
T2795_.85.0692c01: 國法五年再潤 十誦云。洴沙王六年一潤。
T2795_.85.0692c02: 五分五年一潤。未知依何者是定 第二身
T2795_.85.0692c03: 無遮難者何故須問也 答。十三難人爲三
T2795_.85.0692c04: 彰所牽與聖道隔絶。障不發戒名爲難。是故
T2795_.85.0692c05: 須問 又問。十三難者名義云何 答。一邊
T2795_.85.0692c06: 罪難。此人曾受大戒。犯波羅夷爲僧滅擯。後
T2795_.85.0692c07: 自還復更出家。蠲在衆外。名邊障不發戒。名
T2795_.85.0692c08: 難也。二汚淨行尼難。從出家已來不犯婬者。
T2795_.85.0692c09: 名爲淨行。若白衣時汚犯。此人故名爲難。三
T2795_.85.0692c10: 賊心受戒難。此人無師自剃髮。著袈裟不受
T2795_.85.0692c11: 戒。而共他布薩羯磨竊盜佛法。故名賊心。若
T2795_.85.0692c12: 下三衆盜聽説戒羯磨。詐同僧事亦犯也。四
T2795_.85.0692c13: 破内外道難。此人先是外道來出家。受戒後
T2795_.85.0692c14: 不捨戒。還入外道。邪見心重。自然失戒。若
T2795_.85.0692c15: 更欲於佛法求出家受戒者名難也。五黄門
T2795_.85.0692c16: 難。此人性多煩惱。闕於持戒。煩惱障重不發
T2795_.85.0692c17: 大戒。故名爲難也。六殺父難。七殺母難。白
T2795_.85.0692c18: 衣殺父或殺母。違恩處深障。不發戒。八殺阿
T2795_.85.0692c19: 羅漢難。白衣時殺比丘。臨命終時顏色不變。
T2795_.85.0692c20: 九破僧難。妄説邪法。或亂群情。同界之内別
T2795_.85.0692c21: 行法事。斷壞佛法。知而故爲。故名爲難。十
T2795_.85.0692c22: 惡心出佛身血難。此人方便欲殺佛。而不能
T2795_.85.0692c23: 斷命。侵損聖體。違理處深。得重逆罪。今時
T2795_.85.0692c24: 末世燒壞精舍形像舍利。若見瑞相亦得逆
T2795_.85.0692c25: 罪。不得受戒。故名爲難。十一非人難。若鬼
T2795_.85.0692c26: 若天變作人形欲受大戒者。名爲非人難。十
T2795_.85.0692c27: 二畜生難。若龍若狐化爲人形。不得與受
T2795_.85.0692c28: 戒。十三二根難。此人身具有男女二根。於僧
T2795_.85.0692c29: 尼二衆無安置處。故名爲難。此十三人中初
T2795_.85.0693a01: 四及五逆業障攝。黄門一人煩惱障攝。後三
T2795_.85.0693a02: 人報障攝。三障所羈一形之中不可改易。未
T2795_.85.0693a03: 出家莫度已出家當滅擯。廣解如論中所説
T2795_.85.0693a04: 也 問曰。不問十三難。爲作戒不 答。四分
T2795_.85.0693a05: 云。自制已後不得戒 又問。本爲防難故。今
T2795_.85.0693a06: 實無者何須問也 答。雖爲難故問。若實有
T2795_.85.0693a07: 難問以不問倶不得戒。若實無難問便得戒。
T2795_.85.0693a08: 不問不得戒 第三明結界成以不成後結界
T2795_.85.0693a09: 法中當説 第四界内僧盡集。不來者與欲
T2795_.85.0693a10: 衆僧和合無其別衆也 第五羯磨稱文者。若
T2795_.85.0693a11: 作白四羯磨。而白五白三白二白一皆不成
T2795_.85.0693a12: 也 第六僧數滿者。要清淨大比丘十人。若
T2795_.85.0693a13: 過十人名爲衆。滿減則不成 問。犯重人及
T2795_.85.0693a14: 十三難人作和上。爲得戒不 答。四分云。此
T2795_.85.0693a15: 不足僧數不得戒也。自餘證人犯重。但使證
T2795_.85.0693a16: 人多則得戒。少則不得戒 四分云。時有從
T2795_.85.0693a17: 不持戒和上受戒。後生疑問佛。佛問。汝知和
T2795_.85.0693a18: 上持戒不。答言。不知。佛言。得。名受具戒。復
T2795_.85.0693a19: 有從不持戒和上受戒。佛言。汝知和上不持
T2795_.85.0693a20: 不。答言。知。汝知不應從如是人受具戒。答
T2795_.85.0693a21: 言。不知。佛言。此得名受具戒。又後有主疑問
T2795_.85.0693a22: 佛。佛言。汝知和上破戒不。答言。知。汝知不
T2795_.85.0693a23: 應從破戒人受戒不。答言。知。佛言。汝知從破
T2795_.85.0693a24: 戒人受戒不得戒不。答言。不知。佛言。得名受
T2795_.85.0693a25: 具戒 第四人三句倶知者。不名受具足戒
T2795_.85.0693a26:  問。無和上得受戒不。佛言。不得。十誦律
T2795_.85.0693a27: 云。優婆離問。無和上得受具戒不。佛言。得名
T2795_.85.0693a28: 受具戒。羯磨人及衆僧有罪。四分云。時有和
T2795_.85.0693a29: 上九歳授人具戒。不知成受戒不。佛言。成受
T2795_.85.0693b01: 戒。衆僧有罪 問。無衣鉢得受戒不。四分云。
T2795_.85.0693b02: 無衣鉢不得受戒 又問。借衣鉢得受戒不。
T2795_.85.0693b03: 五分云。借衣鉢者應教衣主捨。得受戒。毘尼
T2795_.85.0693b04: 毘婆沙論云。無衣鉢得戒不。答言。得。若爾
T2795_.85.0693b05: 何須衣鉢。答言。一爲威儀故。二爲生前人善
T2795_.85.0693b06: 故。二爲標異相故。須衣鉢具也。又僧祇云。以
T2795_.85.0693b07: 和上足十人數。不名受具戒。又不自稱字。不
T2795_.85.0693b08: 稱和上字。不乞戒。皆不名受具戒。與人作和
T2795_.85.0693b09: 上應具十徳。一持戒。二多聞阿毘曇。三多聞
T2795_.85.0693b10: 毘尼。四學戒。五學定。六學慧。七學自出罪使
T2795_.85.0693b11: 人出罪。八能自看病。九若弟子有梵行難。能
T2795_.85.0693b12: 自送使人送脱難。十滿十臘出僧
祇律
依止阿闍梨
T2795_.85.0693b13: 應具十徳。一具持二百五十戒。二多聞。三能
T2795_.85.0693b14: 教授弟子阿毘曇。四能教授弟子毘尼。五能
T2795_.85.0693b15: 教弟子捨惡善見。六知波羅提木叉戒。七知
T2795_.85.0693b16: 説波羅提木叉戒。八知作布薩。九知作布薩
T2795_.85.0693b17: 羯磨。十滿十臘出四分。増十中
和上十徳亦同也
威儀羯磨二種
T2795_.85.0693b18: 闍梨應具五徳。一知増上威儀是淨身口戒。
亦名律儀戒
T2795_.85.0693b19: 知増上淨行名淨心戒。亦
名定共戒
三知増上波羅提木
T2795_.85.0693b20: 叉戒是淨惠戒。亦名道共戒。出
世法過於世法故言増上也
四知自羯磨此一句
善衆法
T2795_.85.0693b21: 文辭成就。
言彰辨利
五滿五臘五年學戒。自行既
成。堪與人作師也
臨檀證人
T2795_.85.0693b22: 應具五徳。一善知有難法。二善知無難法。三
T2795_.85.0693b23: 善知作白法。四善知作羯磨。五戒行清淨。具
T2795_.85.0693b24: 此五徳能擧衆法表證
威儀
有五法不得無依止。一
T2795_.85.0693b25: 不能勤修威儀二不能増淨行。三不能増
T2795_.85.0693b26: 波羅提木叉戒。四若惡見不能捨而住善見。
T2795_.85.0693b27: 五不滿五夏出四
分律
十誦云。五歳比丘五法成就。
T2795_.85.0693b28: 聽不受依止而住。一知犯。二知不犯。三知輕。
T2795_.85.0693c01: 四知重。五誦波羅提木叉利。若無此五法。雖
T2795_.85.0693c02: 復多歳盡形依止他住 問。大比丘得依止
T2795_.85.0693c03: 小比丘住不 答曰。得。除禮拜餘一切如弟
T2795_.85.0693c04: 子法。應作有五法失依止。一死師亡二去。若
T2795_.85.0693c05: 師遙宿行。或弟子決意出界外。三休道若師
除戒
T2795_.85.0693c06: 不與依止師捨
教誡
五還在和上目下住。若和上攝
T2795_.85.0693c07: 受者。阿闍梨不應令請教誡。十誦律制依止
T2795_.85.0693c08: 法。乃至不得求水操漱。先求依止後因不諳
T2795_.85.0693c09: 相。委過起故開聽。乃至共宿聽無依止住過。
T2795_.85.0693c10: 是則不聽。僧祇律云。優波離有二沙彌。欲一
T2795_.85.0693c11: 時羯磨受戒。以事白佛。佛言。同和上者聽。
T2795_.85.0693c12: 僧祇律有四種師。一無法無食聽不須
問而去
二無法
T2795_.85.0693c13: 有衣食須問
已去
三無衣食有法雖苦
應住
四有法有衣食
T2795_.85.0693c14: 是爲樂住前二種師。無法應懺謝已而
去。後二種師有法者。盡形不得離
師有五失。弟子
T2795_.85.0693c15: 應懺謝已而去一應語和上言。我如法和上不知。二
我不如法和上不知。三我犯戒捨不教
T2795_.85.0693c16: 呵。四若犯亦不知。五若犯已懺悔。亦不如既
出家訓成之益。是以請求在外。諮禀修學勝法
受戒隨根
T2795_.85.0693c17: 雖有多種。總歸大要唯作以無作。初對師前
T2795_.85.0693c18: 作心受戒。運動身口造成此法。名爲作戒。一
T2795_.85.0693c19: 得戒已壞之。在心不復營爲。故名無作戒。是
T2795_.85.0693c20: 出世法作心受之。便得作心捨之。便失善業。
T2795_.85.0693c21: 不爾必能感報。不同戒法。有捨義。四分云。時
T2795_.85.0693c22: 有不與沙彌戒便與受具戒。不知成不。佛言。
T2795_.85.0693c23: 得具足。衆僧有犯。毘尼母論云。時有從破戒
T2795_.85.0693c24: 師受戒。生疑問佛。佛言。汝先知汝和上從師
T2795_.85.0693c25: 邊受戒得不。答言。不知。佛言。得名受戒
T2795_.85.0693c26: 問。大僧得與尼受六法及十戒不。答。大僧唯
T2795_.85.0693c27: 得與尼作三種羯磨。一受。二摩那埵。三出罪。
T2795_.85.0693c28: 自餘法事諸律無文。設令作者羯磨不成。僧
T2795_.85.0694a01: 尼得罪 問。何故大尼取比丘爲師。式叉沙
T2795_.85.0694a02: 彌尼不取也 答。女無獨志。是故聖制。受大
T2795_.85.0694a03: 戒要取大僧作師。或叉摩那尼及沙彌尼。初
T2795_.85.0694a04: 始出家年幼志弱。但依大尼爲師。諮承學戒。
T2795_.85.0694a05: 不須大僧 問。受六法時更須請和上不
T2795_.85.0694a06: 答。不須。何以然。式叉摩那但於十戒中増學
T2795_.85.0694a07: 其六八。未是易位故不須請。又四部律皆言。
T2795_.85.0694a08: 眼見耳不聞處。若對面作羯磨者。不成受六
T2795_.85.0694a09: 法得罪 問。有人言。大比丘尼得禮沙彌。是
T2795_.85.0694a10: 如法不 答。此人不解律相。妄作是説。何以
T2795_.85.0694a11: 故。四分律房舍揵度中。佛自爲諸比丘制於
T2795_.85.0694a12: 敬法。小沙彌應禮大沙彌尼。何況大比丘尼
T2795_.85.0694a13: 而不禮也。何者不應禮十三難人。三擧人滅
T2795_.85.0694a14: 擯人非法語人。如是等人不應禮。禮者彼此
T2795_.85.0694a15: 倶得罪耳 次明捨戒法。然戒是淨法應請昇
T2795_.85.0694a16: 累表。是故僧尼五衆護持佛戒。寧死不犯。若
T2795_.85.0694a17: 故犯者不如本不出家也。何以故。自壞道法。
T2795_.85.0694a18: 汚辱師僧。穢亂三寶。欺負四思。不消信施益。
T2795_.85.0694a19: 罪尤多。若人煩惱迫心。樂道情薄。苟欲爲惡
T2795_.85.0694a20: 不能遮止者。佛言。聽捨戒還家。不得倚傍佛
T2795_.85.0694a21: 法。違犯清禁也。若欲捨戒者。當向一大比丘。
T2795_.85.0694a22: 故胡跪合掌。作如是言。大徳一心念。我比丘
T2795_.85.0694a23: 某甲。今捨大還作白衣。願大徳境。我是白
T2795_.85.0694a24: 衣。如是三説。若欲留五戒者。當言。還作優
T2795_.85.0694a25: 婆塞。若欲留十戒。當言。還作沙彌。願大徳
T2795_.85.0694a26: 憶。我是沙彌。本從僧受得戒。今還應如法
T2795_.85.0694a27: 還僧。僧便證知。此推之不得對餘人而捨也
T2795_.85.0694a28: 若比丘尼
還尼捨
若捨戒已還樂佛法出家者。還聽出
T2795_.85.0694a29: 家。尼則不聽。何以故。十誦律中。因白衣見比
T2795_.85.0694b01: 丘尼還俗便譏呵言。此比丘尼先曾敬我法。
T2795_.85.0694b02: 中問爲我所敬。今復敬我。無有正定。諸比丘
T2795_.85.0694b03: 以是事白佛。佛言。若比丘尼一返戒。不復聽
T2795_.85.0694b04: 出家受大戒
T2795_.85.0694b05:   四部律及論明結界法第三
T2795_.85.0694b06: 界有二種。一作界。二自然界。作界者。僧作
T2795_.85.0694b07: 白二羯磨結界作法而得。故名作界。自然界
T2795_.85.0694b08: 者。不待作心自然而有。故曰自然界 四部
T2795_.85.0694b09: 律文互易不同。四分云。聚落自然界者。去
T2795_.85.0694b10: 村五百弓。弓長中人四肘 十誦云。村外盡
T2795_.85.0694b11: 一箭道。慚愧人大小行處來。名自然界 僧
T2795_.85.0694b12: 祇云。村外牛羊所行流利處。名聚落自然界。
T2795_.85.0694b13: 又云。七樹。結界法不得受。欲以未有界故。令
T2795_.85.0694b14: 一舊住比丘三唱界相。當結界作羯磨。齊自
T2795_.85.0694b15: 然界内來。僧應盡集者成結界。若不集者結
T2795_.85.0694b16: 界不成。若結界不成。在中作一切法事受戒
T2795_.85.0694b17: 等皆不成也。若未結不失衣界者。於大界外
T2795_.85.0694b18: 以中人擲石所及處來。爲不失衣自然界。若
T2795_.85.0694b19: 結不失衣戒竟。無有自然不失衣界 問。三
T2795_.85.0694b20: 部明。自然界不定。若自然界内僧不集作法
T2795_.85.0694b21: 不成。諸師或言成。或言不成。今取何部爲定
T2795_.85.0694b22:  答。三部明自然界者。非結界自然。是獨處
T2795_.85.0694b23: 自然界。爲明空地聚落二界。有別所以明也
T2795_.85.0694b24:  問。何者是結自然界 答。餘律更無明文。
T2795_.85.0694b25: 今依僧祇律明。結界自然界。時舍衞國有婆
T2795_.85.0694b26: 羅門。問佛種菴羅樹法。佛即答之。時優波離
T2795_.85.0694b27: 知時而問佛言。已聞菴婆羅分齊。今復請問。
T2795_.85.0694b28: 若有處所城邑聚落界不可知者。若欲作羯
T2795_.85.0694b29: 磨應齊幾許名爲善作羯磨。令使異衆僧各
T2795_.85.0694c01: 各相見而得成就羯磨。不犯別衆。佛告優波
T2795_.85.0694c02: 離。五肘弓量七弓。種菴羅樹齊七樹間相去。
T2795_.85.0694c03: 爾所作羯磨者。名爲善作羯磨。雖異衆相見
T2795_.85.0694c04: 而無別衆之食一肘尺八。五肘長九尺。一樹間
有十歩半。七樹計有七十三歩半
T2795_.85.0694c05: 誦云。優波離問中問。佛言。若比丘於無僧坊
T2795_.85.0694c06: 聚落中起僧坊。未結界。齊幾許名爲界。佛
T2795_.85.0694c07: 言。齊是聚落界通行處。又問。若比丘無聚落
T2795_.85.0694c08: 阿蘭若處初起僧坊。未結界。是中齊幾許名
T2795_.85.0694c09: 爲界。佛言。面一拘盧舍。是中比丘應盡集作
T2795_.85.0694c10: 羯磨。若別衆作一切比丘得罪一拘盧舍
者五里
問。若
T2795_.85.0694c11: 比丘捨大界。不失衣界亦捨不。佛言亦捨。又
T2795_.85.0694c12: 問。若捨不失衣界。大界亦捨不。佛言不捨。
T2795_.85.0694c13: 問。先界不捨更得結若大若小不。佛言不得
T2795_.85.0694c14:  四分明十種界。各有自然勢分。一僧伽藍
T2795_.85.0694c15: 界有四種。一周匝垣墻。二柵檎。三檎墻不
T2795_.85.0694c16: 同。四周屋。二樹界。謂樹蔭所覆處名樹界。三
T2795_.85.0694c17: 場界。於中治五穀處是。四車界。謂車迴反處
T2795_.85.0694c18: 是。五船界。謂迴船反處是。六村界。有四種。
T2795_.85.0694c19: 如伽藍説。七舍界。於中有白衣妻子住是。八
T2795_.85.0694c20: 庫界。於中蘊積物處是。九堂界。十倉界。於
T2795_.85.0694c21: 貯五穀處是此十種界各從界畔。五擲
石所及處來名衣自然也
五分云。若
T2795_.85.0694c22: 水中行。以衆中有力人水灑所及自然界。結
T2795_.85.0694c23: 界法極遠得三由旬結。過是不得 善見論
T2795_.85.0694c24: 云。結界場最小者得客二十一人。又善見論
T2795_.85.0694c25: 明八種物作界相有得不得。一者山界相。大
T2795_.85.0694c26: 者如須彌山。小者下至如鳥。二石界相。大
T2795_.85.0694c27: 者如牛。小者三十坪。漫石不得作界相。應別
T2795_.85.0694c28: 安石。三林界相。大者百由旬。小者下至四樹
T2795_.85.0694c29: 相連。亦名林。竹草不得作界相。以體空不實
T2795_.85.0695a01: 故。四樹界相。大者如閻浮提樹。小者下至高
T2795_.85.0695a02: 八寸大如針得作界。若無自生樹種樹亦得。
T2795_.85.0695a03: 枯樹不得作界相。五道界相。或車道牛道乃
T2795_.85.0695a04: 至逕三四村得作相。若入田道向井取水道
T2795_.85.0695a05: 向河水道窮道等不得作界相。六蟻封界相。
T2795_.85.0695a06: 大者如山。小者至高八寸。得作界相。七河
T2795_.85.0695a07: 界相。若好王治化。五日一兩。此雨河水不得
T2795_.85.0695a08: 作界相。若四月不雨。河水常流不斷。水深
T2795_.85.0695a09: 二尺得作界相。八水界相。若自然池水得作
T2795_.85.0695a10: 界相。若通渠入田或器水不得作界相。是名
T2795_.85.0695a11: 八種。此八種界相結界已後。界相雖滅而界
T2795_.85.0695a12: 不失。若人掘至水際亦不失 五分云。時有
T2795_.85.0695a13: 比丘。不唱界相。四方相而結界。或以衆生
T2795_.85.0695a14: 及烟火等作界相。佛言。不成結界。亦不成作
T2795_.85.0695a15: 界相。犯突吉羅 毘尼毘婆沙論云。比丘尼
T2795_.85.0695a16: 結界唯得方一𤘽盧舍僧界十𤘽
盧舍也
問。何故結
T2795_.85.0695a17: 衣界獨言除村及界也 答。毘婆沙論云。村
T2795_.85.0695a18: 者散亂不定。衣界是定。是故須除。又爲除謗
T2795_.85.0695a19: 故。爲除鬪諍故。護梵行故。是故除也 問有
T2795_.85.0695a20: 村須除無村。何故除 答。羯磨法爾。若無一
T2795_.85.0695a21: 切除。何以故。若結時無村結界竟有村來入。
T2795_.85.0695a22: 不須更結。以先結故。若本有村後移去。即
T2795_.85.0695a23: 此空處名不離衣界。若村先小後大。隨村及
T2795_.85.0695a24: 處皆非衣界。若先大後小。隨有空處盡是衣
T2795_.85.0695a25: 界。又言。如王入寺界内張幕。住近左右作食
T2795_.85.0695a26: 處。大小行處盡非衣界也 問。比丘尼於大
T2795_.85.0695a27: 僧界上更不結界。得作法事不 答。不成作
T2795_.85.0695a28: 法事。以僧尼界別。不相攝故。應更結 僧
T2795_.85.0695a29: 祇云。夏安居中若有王賊命梵行等難。或水
T2795_.85.0695b01: 多有虫漉不淨者。隨四方各三旬自在結界。
T2795_.85.0695b02: 若難卒至不得作羯磨法出去。無罪出諸方
界中也
T2795_.85.0695b03: 十誦云。比丘作結界羯磨時。一切僧盡變根
T2795_.85.0695b04: 作女人。名比丘界。名比丘尼界也。結界時
T2795_.85.0695b05: 有變有不變者。名何界。佛言。餘僧轉作羯磨
T2795_.85.0695b06: 人不轉者。名比丘界。若作羯磨人轉作女人
T2795_.85.0695b07: 者。名比丘尼界。比丘尼結界轉不轉亦如是
T2795_.85.0695b08:   四部律及論明羯磨法第四
T2795_.85.0695b09: 諸部律文但言羯磨有一百一。謂單白白二
T2795_.85.0695b10: 白四而不至出其事。今依毘尼摩得勒伽論
T2795_.85.0695b11: 中出其名數。單白有二十四。白四有三十。是
T2795_.85.0695b12: 爲一百一。單白二十四者。謂威儀阿闍梨白。
T2795_.85.0695b13: 羯磨問遮道法白。布薩時白。一切僧犯罪白。
T2795_.85.0695b14: 布薩時一切僧疑罪白。欲自恣時白。自恣僧
T2795_.85.0695b15: 犯罪白。自恣一切僧疑罪白。自恣一切僧中
T2795_.85.0695b16: 犯罪白。鬪淨時罪相未定白。安居時白。獨
T2795_.85.0695b17: 受死比丘衣白。分死比丘物白。捨迦絺那衣
T2795_.85.0695b18: 白。説麁罪白。尊者陀驃比丘分衣白。現前毀
T2795_.85.0695b19: 呰白。惱然惱他白。學家白。捨學家白。覆鉢
T2795_.85.0695b20: 白。仰鉢白。是爲二十四單白羯磨。四十七
T2795_.85.0695b21: 白二者。謂現前布薩白二。羯磨結大界白二。
T2795_.85.0695b22: 結衣界白二。結小界白二。狂癡白二。差自恣
T2795_.85.0695b23: 人白二。分臥具白二。結淨地白二。功徳衣白
T2795_.85.0695b24: 二。受功徳衣白二。守功徳衣白二。懺悔白二。
T2795_.85.0695b25: 略説十二種人白。二十二人白者。已下注。謂
T2795_.85.0695b26: 差守物人。差維那使如法作飮食人。淨菓菜
T2795_.85.0695b27: 人。淨揚技人。敷僧臥具人。分粥人。分飯人。
T2795_.85.0695b28: 分兩衣處分沙彌
守園人等也
闥頼吒白二。毘荼白二。滅諍
T2795_.85.0695b29: 白二。行法舍羅白二。乞作房白二。大房白二。
T2795_.85.0695c01: 擧罪比丘白二。上座白二。捨鉢白二。令白衣
T2795_.85.0695c02: 不生信白二。差教誡比丘尼人白二。新波早
T2795_.85.0695c03: 白二。不禮拜白二。不共語白二。毀衆白二。畜
T2795_.85.0695c04: 扙白二。畜絡嚢白二。五年得利白二。遮布
T2795_.85.0695c05: 薩白二。式叉摩那二歳學六法白二。本事白
T2795_.85.0695c06: 二。比丘尼生子共房白二。連房白二。三十九
T2795_.85.0695c07: 夜白二。是名四十七白二羯磨。或有説者。一
T2795_.85.0695c08: 切所作羯磨盡應用白二。復有説言。除受具
T2795_.85.0695c09: 足及出罪。餘一切皆應白二。三十白四者。謂
T2795_.85.0695c10: 受具足戒白四。羯磨與外道四月別住白四。
T2795_.85.0695c11: 捨三種界白四。種僧和布薩白四。苦切白四。
T2795_.85.0695c12: 依止白四。驅出白四。不見擯白四。惡邪不
T2795_.85.0695c13: 除擯白四。別住白四。服日白四。摩那埵白
T2795_.85.0695c14: 四。服日白四。阿浮呵那白四。憶念毘尼白四。
T2795_.85.0695c15: 不癡白四。實覓白四。破僧白四。助破僧白
T2795_.85.0695c16: 四。遊行白四。隨愛隨嗔隨怖隨癡白四。惡口
T2795_.85.0695c17: 白四。惡邪白四。滅擯沙彌白四。比丘尼隨順
T2795_.85.0695c18: 擯比丘尼染汚住白四。與學戒白四。是名三
T2795_.85.0695c19: 十白四羯磨。或有説。一切羯磨皆應白四。此
T2795_.85.0695c20: 一白一羯磨。唯除結界餘者悉有欲此一白
T2795_.85.0695c21: 一羯磨。幾四人作五人作。幾十人作。幾二十
T2795_.85.0695c22: 人作。幾四十人作 答。除自恣受功徳衣邊
T2795_.85.0695c23: 國受戒等。應五人作。少則不成此四種僧中
名爲五人僧
T2795_.85.0695c24: 衆受具足戒。應十人作四種僧中
名十七僧
比丘出罪應
T2795_.85.0695c25: 二十人作名二十
人僧
比丘尼出罪應二衆各二十
T2795_.85.0695c26: 人。除上四種羯磨餘一切羯磨四人得作此名
四十
T2795_.85.0695c27:
此四種僧得乘法者。據極少爲言。若過數
T2795_.85.0695c28: 則益善。若滅則不成 十誦律。優波離問。聾
T2795_.85.0695c29: 人足數。作羯磨成作羯磨不。答曰。若聞白者
T2795_.85.0696a01: 成作羯磨。問。作羯磨時睡時作羯磨不。答。若
T2795_.85.0696a02: 聞白已睡眠者成羯磨。若作擯羯磨時。所擯
T2795_.85.0696a03: 人睡但聞白者成擯也。何等不足僧數。十三
T2795_.85.0696a04: 難人。擧人。犯重人。滅擯人。白衣。比丘尼。式
T2795_.85.0696a05: 叉摩那。沙彌。沙彌尼。神足在空人。隱沒人。
T2795_.85.0696a06: 如是人不足僧數。若以如是人滿僧數者。作
T2795_.85.0696a07: 法不成得罪。何人得足僧數。若清淨如法比
T2795_.85.0696a08: 丘者。名足僧數 四分明五種非羯磨不應
T2795_.85.0696a09: 作。一非法別衆羯磨羯磨不成故言非法。同一
界内僧不盡集。名爲別衆
T2795_.85.0696a10: 非法和合衆羯磨不成故言非法。同一界
内僧不盡集。名爲別衆也
二非法和
T2795_.85.0696a11: 合衆羯磨不成。
僧衆盡集
三法別衆作羯磨成。
僧不盡集
四似法別衆
T2795_.85.0696a12: 到作羯磨。
僧復不集
五似法和合衆。又一句作呵不止羯
T2795_.85.0696a13: 磨。應作如是法和合羯磨。七羯磨罰治惡人
T2795_.85.0696a14: 法。一呵責羯磨十誦云 苦切僧祗名折伏。此人内不
護衆。鬪亂衆僧。故作羯磨治罰也
T2795_.85.0696a15: 二擯羯磨十誦五分名驅出。此人壞亂白衣。天外護汎
爾白衣。欲使未信者信故。説此法遣出聚落
T2795_.85.0696a16: 三依止羯磨此人毀辱衆僧。内不自護。故
作此羯磨制。令學律諮受教誨
僧祇
T2795_.85.0696a17: 名不語羯磨四遮。不至白衣家羯磨十誦五分
名下意。
T2795_.85.0696a18: 祇云發喜。此人不外護至信。白衣已信者欲令増長。故作
此羯磨制勒。此人不聽 自往別差一徳行比丘。將和合誨
T2795_.85.0696a19: 謝白
五不見擧罪羯磨十誦云。不見擯。僧祇云。犯罪
不肯如法擧。五分云。不擯。此
T2795_.85.0696a20: 人不信有惡業體。名無因見故
作羯磨遮。在衆外不共同事
六不懺悔擧羯磨此人
不信
T2795_.85.0696a21: 業能招果。名異見故作此羯
磨擧出罪衆外。不與同事
七惡見不捨擧羯磨
T2795_.85.0696a22: 不信愛欲煩惱能障聖道。名爲邪見 作此羯磨棄出衆外。
不共僧事。前四羯磨治其無行。後三羯磨治其無信。言無
T2795_.85.0696a23: 行者無内護外護而行。就内行中呵責治不護衆依止 治
不護行。外護中擯出者。白衣未信護使生信遮至者。白
T2795_.85.0696a24: 衣已信使増長。故有四羯磨。三擧者不信集諦。業體障
道能招苦報 故有不見不懺二擧也。煩惱縁助故不捨一
T2795_.85.0696a25: 擧也。若不斷集還招苦報。苦若不亡滅無由。既不求
滅。於道路乖學中無用。故作法擧之。此七羯磨治人之
T2795_.85.0696a26: 法。若不受罰當以惡馬
治之。一往驅之命出也
若作羯磨先具三法。一作
T2795_.85.0696b01: 出其
過人
二作憶念汝可不自
知有是
三與罪汝合得
某罪
 問。羯
T2795_.85.0696b02: 磨法何以不白三白 答。事易者單白衣衆
T2795_.85.0696b03: 便成。事中少難須一白一羯磨便足。事中最
T2795_.85.0696b04: 難者須白已三。幡羯磨重疊諮決事之難易
T2795_.85.0696b05: 不改。此三備此三則作法義足。故不須白三
T2795_.85.0696b06: 白五。作羯磨竟奪三十五事。律文廣明日已
T2795_.85.0696b07:
T2795_.85.0696b08:   説戒法第五
T2795_.85.0696b09: 僧祇云。布薩有二種。一十四日名小布薩。二
T2795_.85.0696b10: 十五日布薩大。中間布薩者。比丘有諍事起
T2795_.85.0696b11: 未久之間。還和合應作單白。非時説戒。前日
T2795_.85.0696b12: 已過後日未到。故名中間 四分云。八難事
T2795_.85.0696b13: 起及餘縁聽略説戒。若欲略説戒。先作單白。
T2795_.85.0696b14: 然後略説也。但難有遠近。故有十五種略説
T2795_.85.0696b15: 戒。一者説序已。餘者唱言。大徳僧聽。是四
T2795_.85.0696b16: 波羅夷法。僧常聞。乃至七滅諍亦如是。二説
T2795_.85.0696b17: 序四事已。餘者唱僧聞。三説序四事十三事
T2795_.85.0696b18: 已。餘者唱僧常聞。四説序訖。二不定已。餘
T2795_.85.0696b19: 者唱僧常聞。五説序訖。三十事已。餘者唱僧
T2795_.85.0696b20: 常聞。第二五種者。一説序四事已。餘者唱僧
T2795_.85.0696b21: 常聞。乃至第五説九十事已。餘者唱僧常聞。
T2795_.85.0696b22: 第三五種者。一説序訖十三事已。餘者唱僧
T2795_.85.0696b23: 常聞。合爲十五種略説戒。八難事者。一王
T2795_.85.0696b24: 難。二賊。三水。四火。五病。六人。七非人。八毒
T2795_.85.0696b25: 虫。及餘縁者。大衆集床坐少。若衆多病。若坐
T2795_.85.0696b26: 上覆蓋不周。或天雨。或布薩多夜已久。或論
T2795_.85.0696b27: 説阿毘曇。或説法明相欲出不得逕宿。受欲
T2795_.85.0696b28: 隨近遠可廣説。便廣説不者得罪。可略不略
T2795_.85.0696b29: 亦得罪。自恣時難及餘縁亦如是。又説戒時
T2795_.85.0696c01: 應知客來有多少。曰同不同。更説不説。告清
T2795_.85.0696c02: 淨等皆應知。又説戒法清淨。若比丘犯突吉
T2795_.85.0696c03: 羅罪。不懺悔者不得聽戒。亦不得作説戒人
T2795_.85.0696c04: 何況犯重罪 五分云。若説戒時忘者。佛言。
T2795_.85.0696c05: 聽傍人授。猶故忘者聽更授。授至三猶故忘
T2795_.85.0696c06: 者應更差人續 次誦不應重誦。又六群比丘
T2795_.85.0696c07: 受欲已出界外去。欲使他法事不成。佛言。成
T2795_.85.0696c08: 出者犯突吉羅罪。比丘得授比丘尼。不得爲
T2795_.85.0696c09: 誦。尼亦爾。有四種布薩。一三語布薩。二清淨
T2795_.85.0696c10: 布薩。三説波羅提木叉布薩。四自恣布薩
T2795_.85.0696c11: 摩徳伽論云。云何名布薩。布薩者捨諸惡不
T2795_.85.0696c12: 善法。捨諸煩惱有愛。證得白法究竟梵行事。
T2795_.85.0696c13: 故名布薩
T2795_.85.0696c14:   四部律明安居及受日法第六
T2795_.85.0696c15: 四分云。有五種持律。一者誦戒序乃至三十
T2795_.85.0696c16: 事是初持律。二者誦九十事。三者廣誦大僧
T2795_.85.0696c17: 戒本。四者廣誦二部戒。五者都誦一切毘
T2795_.85.0696c18: 尼。是中春冬二時當依上四種律師住。不依
T2795_.85.0696c19: 得突吉羅罪。夏安居時當依第五律師住。不
T2795_.85.0696c20: 依得波逸提罪。安居法使及四月十六日明
T2795_.85.0696c21: 相未出到住處皆成前安居。四月十七日至
T2795_.85.0696c22: 五月十六日來名後安居 十誦律。要及十五
T2795_.85.0696c23: 日布薩者。得前安居。不及者後安居。閏四月
T2795_.85.0696c24: 者前安居人百二十日滿。閏七月者後安居
T2795_.85.0696c25: 人百二十日滿。閏五月者前後安居人倶百
T2795_.85.0696c26: 二十日滿 僧祇云。若比丘道行前安居日不
T2795_.85.0696c27: 受安居。一越毘尼。到所住處。後安居日不受
T2795_.85.0696c28: 安居。二越毘尼。是人破安居不得衣施問。此人
不結安
T2795_.85.0697a01: 居。以何言破。答。
應結不結故名破也
次名破安居不破安居法 五
T2795_.85.0697a02: 分云。難事因縁皆不破安居。難者謂王賊水
T2795_.85.0697a03: 火非人惡狩毒虫命難梵行難。乃至蟻子壁
T2795_.85.0697a04: 虱等。皆聽破安居而去。無罪。時有比丘。於
T2795_.85.0697a05: 安居中麁食不足。不知當云何。以事白佛。
T2795_.85.0697a06: 佛言。聽此因縁故破安居。無罪 四分云。時
T2795_.85.0697a07: 有比丘。於安居處不得隨意飮食隨意醫藥。
T2795_.85.0697a08: 不得隨意使人。以事白佛。佛言。若有如是
T2795_.85.0697a09: 不如意事者。聽以此事故云。時有比丘。依牧
T2795_.85.0697a10: 牛羊人安居。佛言。聽。若安居中移從隨牧牛
T2795_.85.0697a11: 人所去處聽去。依船行人客押油人斫木人
T2795_.85.0697a12: 安居亦如是 有比丘。依聚落安居。若安居中
T2795_.85.0697a13: 聚落分爲二部。隨所供給所須具足處。若移
T2795_.85.0697a14: 徒遂去。次明受曰法 四分明受日事。廣略
T2795_.85.0697a15: 凡有二十五條。三寶事檀越請。布薩依物房
T2795_.85.0697a16: 舍。五衆請爲懺悔出罪受大戒等事。不信大
T2795_.85.0697a17: 臣請。欲得相見。若有益若無益聽受日法。信
T2795_.85.0697a18: 樂優婆塞請。或有優惱事。若爲利養事得受
T2795_.85.0697a19: 日。不信父母請。欲得相見。得受日看應教
T2795_.85.0697a20: 令生信樂也。父母請。若爲病若憂惱若利益
T2795_.85.0697a21: 事得受日。兄弟姉妹親里知識故二本私通
T2795_.85.0697a22: 寺請亦如是。比丘誦十六種經求同誦人故
T2795_.85.0697a23: 聽受日去。有不信人奪比丘衣物。或作諸衰
T2795_.85.0697a24: 損。欲往白王。得受日去。時有檀越。請比丘
T2795_.85.0697a25: 言。我欲布施及房舍。比丘念。彼處遠近不及
T2795_.85.0697a26: 即日還。佛言。聽受七日去。及七日還不應。專
T2795_.85.0697a27: 爲欲食故受日。除餘因縁名爲衣鉢坐具針
T2795_.85.0697a28: 筒及至藥草。至第七日應還。如是一事得受
T2795_.85.0697a29: 日。餘事亦如受七日。十五日一月日亦如是。
T2795_.85.0697b01: 時有比丘。受七日出界外。爲母至意所留至
T2795_.85.0697b02: 意欲還不反七日。自念爲失歳不白佛。佛言。
T2795_.85.0697b03: 不失歳。兄弟姉妹本二本私通。或水陸道斷
T2795_.85.0697b04: 等不失歳亦如是 問。爲看父母故受日。若
T2795_.85.0697b05: 道聞父母死。應去不 答。不應去。本爲生存
T2795_.85.0697b06: 故看。今既無身。云何得去。若去者破夏得
T2795_.85.0697b07: 罪 十誦云。優波離問佛言。阿蘭若比丘在
T2795_.85.0697b08: 於獨處。一身當云何説戒。云何受自恣。云何
T2795_.85.0697b09: 受衣。云何受七日法。云何受七日藥。云何與
T2795_.85.0697b10: 一切請。云何衣物淨施。佛言。聽阿蘭若比丘
T2795_.85.0697b11: 心念布薩。心念自恣。心念受衣。心念受七日。
T2795_.85.0697b12: 心念受藥。心念與一切請。心念衣總淨施
T2795_.85.0697b13: 又問。何處受七日。佛言。界内受 問。從誰受。
T2795_.85.0697b14: 佛言。從五衆受 又問。心念得受七日不。佛
T2795_.85.0697b15: 言。得。除五種人。一者阿蘭若坐禪。二者獨
T2795_.85.0697b16: 住人。三者遠行人。四者長病人。五者飢儉時
T2795_.85.0697b17: 依親里住人。如是人更無餘人聽心念作法
T2795_.85.0697b18:  又問。若優婆夷欲出家。遣使請比丘。大徳
T2795_.85.0697b19: 來。我欲出家。是比丘破安居去。應去不。答。
T2795_.85.0697b20: 應去 問。比丘應與憶念毘尼不癡毘尼。遣
T2795_.85.0697b21: 使喚比丘。是比丘應破安居去不。答。應去
T2795_.85.0697b22: 又問。是比丘中道聞比丘尼死。若返戒。若入
T2795_.85.0697b23: 外道。若八難中一一難起。應去不。答。不應
T2795_.85.0697b24: 去 問。若去得何罪。答。得突吉羅罪 四分
T2795_.85.0697b25: 律爲三寶事不待請喚得受七日十五日一月
T2795_.85.0697b26: 日。餘事要有請喚得成受日。若無請喚雖受
T2795_.85.0697b27: 不成 十誦。得受七日三十九夜 僧祇。要
T2795_.85.0697b28: 爲三寶得受事訖當還 問曰。何故三部受
T2795_.85.0697b29: 日不同 答。此制戒法漸次而開。初聽七日。
T2795_.85.0697c01: 次聽十五日乃至一月日。事猶不訖。聽受三
T2795_.85.0697c02: 十九夜。猶故不訖聽受訖當還。此皆出律。人
T2795_.85.0697c03: 隨事近遠分遠受日法。散在三部。似有差別
T2795_.85.0697c04: 如實不異也 問。何故唯三寶事得受事訖。
T2795_.85.0697c05: 而不通餘事 答。三寶事重故聽。餘事輕重
T2795_.85.0697c06: 故不聽。此事法亦緩亦急。言緩者營事不訖。
T2795_.85.0697c07: 雖逕夏不還得夏。無罪。言急者若中間事訖。
T2795_.85.0697c08: 更爲私營違限不還。破夏得罪。故言急也
T2795_.85.0697c09: 問。有人言。初安居時不受七日出界行者破
T2795_.85.0697c10: 夏。此事云何 答。此人不善戒律。妄作是
T2795_.85.0697c11: 説。何以故。聖者制安居。要逕宿破夏。云何
T2795_.85.0697c12: 暫出便言破也。若初夏未有縁事。雖受七日
T2795_.85.0697c13: 不成受日。後若有事更不受日出界外。逕宿
T2795_.85.0697c14: 破夏 問。若爲乞三衣故得受七日不 答。
T2795_.85.0697c15: 此非受日因縁。雖受不成。猶故破夏 問。有
T2795_.85.0697c16: 人言。四分得重受七日。此復云何 答。此人
T2795_.85.0697c17: 思文不審。四分但云最後受七日者。夏七日
T2795_.85.0697c18: 在有縁須行聽受七日去。至七月十五日來
T2795_.85.0697c19: 以不來明不破夏安居。非是重受日 問。若
T2795_.85.0697c20: 人爲治生故假言爲僧。或受七日乃至事訖
T2795_.85.0697c21: 後與僧少物。成受日不 答。此人實爲私已。
T2795_.85.0697c22: 假言爲僧。交犯語罪。設使治生所得盡與衆
T2795_.85.0697c23: 僧。猶故破夏。況與少物望不破也 問。比丘
T2795_.85.0697c24: 尼夏中得受日以不 答。僧祇云。尼無羯磨
T2795_.85.0697c25: 受日法。若夏中所依大僧若死若休道。三由
T2795_.85.0697c26: 旬内有大僧寺。聽通結界。十五日一往請教
T2795_.85.0697c27: 戒 問。後安居人倍日未滿。得夏以不 答。
T2795_.85.0697c28: 四分云。倍日未滿。不得數歳。又云。二人同
T2795_.85.0697c29: 夏。小者前安居。大者後安居。至七月十五日
T2795_.85.0698a01: 自恣竟。小者得臘。大者未滿故未得夏。應一
T2795_.85.0698a02: 月在小者下坐。倍日滿竟還在上坐。故智滿
T2795_.85.0698a03: 日未滿不得夏 問。若破夏人及倍日不滿人
T2795_.85.0698a04: 在他上坐。得何罪 答。若受他禮拜得無量
T2795_.85.0698a05: 突吉羅罪。若作上坐別受施物。計錢犯重
T2795_.85.0698a06: 四分増三中云有三種安居。四月十六日明
T2795_.85.0698a07: 相未出來名在前安居。從四月十七日至五
T2795_.85.0698a08: 月十五日來名中間安居。五月十六日至明
T2795_.85.0698a09: 相未出名後安居。安居初應作四事一解界。
二結界。
T2795_.85.0698a10: 三分房臥具。
四結安居也
時有比丘。於住處欲安居。無所依
T2795_.85.0698a11: 人。無白處。妄不作心安居疑。不知成安居
T2795_.85.0698a12: 不。往白佛。佛言。若爲安居故來便成安居。安
T2795_.85.0698a13: 居竟作五事一解界。二還結界。三分房
臥具。四自恣。五受功徳衣
問。破安居
T2795_.85.0698a14: 人得何罪 答。四分云。不前安居突吉羅。不
T2795_.85.0698a15: 後安居波逸提 僧祇云。有五種不得安居
T2795_.85.0698a16: 衣。一被擧人。二破夏人。三不用道人。四者
T2795_.85.0698a17: 死。五不囑授。破夏人小過失一爲諸佛呵責。二
爲諸天世人所呵。
T2795_.85.0698a18: 三破夏。四得罪。五不得受功徳衣。六不得五事利。七不
得攝施。八不得安居衣物。九惡名流布。十後生悔入地獄
T2795_.85.0698a19:   自恣法第七
T2795_.85.0698a20: 四分云。前安居人應七月十五日自恣。後安
T2795_.85.0698a21: 居人八月十五日自恣。前後安居人同一處
T2795_.85.0698a22: 者。當從前安居人自恣。陪日滿法。若五人廣
T2795_.85.0698a23: 自恣。四人三人二人對手自恣。一人心念口
T2795_.85.0698a24: 言自恣 僧祇云。自恣時差二人。不得差三
T2795_.85.0698a25: 人一人。内備五徳者爲僧作自恣人。五徳者。
T2795_.85.0698a26: 不隨受怖癡知
自恣未自恣
問。何故自恣倶差二人。不差三人
T2795_.85.0698a27: 一人 答。若差一人爲僧所差。即名僧使正
T2795_.85.0698a28: 得擧餘人罪。若此人自有罪。無人可擧。故須
T2795_.85.0698b01: 差二人。擧罪時人人別説。不得一時。故須不
T2795_.85.0698b02: 三人 問。自恣名何法 答。自恣是擧罪法。
T2795_.85.0698b03: 本因夏中擧罪。令衆鬪亂。是故停。至夏不同
T2795_.85.0698b04: 用共相。擧罪懺悔清淨。然後隨縁 問。何
T2795_.85.0698b05: 故懺悔要須人擧 答。人多迷己傍囑者明。
T2795_.85.0698b06: 若不識罪無由得悔故須人擧 問。人言。自
T2795_.85.0698b07: 恣是解夏法。此言若爲 答。此説非法。何以
T2795_.85.0698b08: 故。本結今解便當失夏。故知非夏法 問。人
T2795_.85.0698b09: 言。自恣是放捨法。此復如何 答。此言非也。
T2795_.85.0698b10: 自恣若是放捨法者。應捨造過。何故言。我若
T2795_.85.0698b11: 見罪當如法懺悔。故知非也。若自恣時難事
T2795_.85.0698b12: 起。聽作單白各各共三語自恣。難者如説戒
T2795_.85.0698b13: 中明。有五種與欲。成與欲一言與欲。二爲我故
説欲。三現身相。四
T2795_.85.0698b14: 口語。五現身相口
語。與説戒欲亦爾也
有五種失欲一受欲比丘死。二休
道。三入外道衆。四
T2795_.85.0698b15: 往別部僧中。
五至戒増上
T2795_.85.0698b16:   四部律及論明衣法第八
T2795_.85.0698b17: 三衣六物。一安多會此名五條衣。一長一短一重。
作院中著用。及以行道大小行
T2795_.85.0698b18: 時。縫衣洗鉢執
作諸事時著也
二欝多羅僧此七條衣。兩長一短二
重。作割截成。入衆時著。
T2795_.85.0698b19: 及以説法大小食時。
行道禮拜時著用
三僧伽梨此衣名多條數衣。亦名
大僧。入王宮聚落降魔
T2795_.85.0698b20: 伏道化惡人時著。大衣
威兩不省生物信敬也
四鉢多羅若泥若鐵。大者三
升。小者一升半。勳
T2795_.85.0698b21: 油如法不受。
&MT00400;者常受用
五尼師檀此坐具小者廣三尺已上。長四
尺已還。大者長五尺已還。廣
T2795_.85.0698b22: 四尺。四周
縁染壞色也
六針筒銅鐵錫竹木等。作用隨身用。尼
五衣者。加覆肩僧祇支二衣也
問。
T2795_.85.0698b23: 三衣具幾法得成如法受持 答。具四法名
T2795_.85.0698b24: 如法成受持。不具四法不成受持。何等爲四。
T2795_.85.0698b25: 一財體如法。二染色如法。三作如法。四量如
T2795_.85.0698b26: 法。云何財體如法。好絹紬布等非犯捨墮物
T2795_.85.0698b27: 非販賣物者名如法。若綾羅綺穀紗纈等疎
T2795_.85.0698b28: 者不成受持。云何染色如法。十誦云。五大色
T2795_.85.0698c01: 不成受持。一眞青色。一眞黄色。眞赤。眞白。眞
T2795_.85.0698c02: 黒等不成受持。毘婆沙論云。此眞紫色蘇方
T2795_.85.0698c03: 地黄捺黄花黄色亦名非法色。何者名如法
T2795_.85.0698c04: 色。答。諸律皆云。三種色中隨意壞。若青若黒
T2795_.85.0698c05: 若木蘭者。名爲如法。五分云。眞色及綿衣聽
T2795_.85.0698c06: 壞本好色得受持。然比丘之法必當除捨飾
T2795_.85.0698c07: 好。息慢行道。今猶著好色放逸情染憍心。不
T2795_.85.0698c08: 除便樂道疎簡。致俗嘰呵。損壞佛法。云何
T2795_.85.0698c09: 作如法。反鉤針刺四周縁安紐怗角。五條一
T2795_.85.0698c10: 長一短。若割截若不割截。皆成受持。七條兩
T2795_.85.0698c11: 長一短。要割截成。大衣有九品此出毘尼
毘婆沙論
下品
T2795_.85.0698c12: 者。九條十一條十三條。應兩長一短。中品
T2795_.85.0698c13: 者。十五條十七條十九條應三長一短。上品
T2795_.85.0698c14: 者。二十一條二十三條二十五條。應四長一
T2795_.85.0698c15: 短。若下衣作上衣。法得成受持得罪。四分
T2795_.85.0698c16: 云。若故衣大衣。四重。作七條五條。皆各兩
T2795_.85.0698c17: 重。若作新衣大衣。兩重。七條五條各一重。若
T2795_.85.0698c18: 糞掃衣。隨意多少重數。五分云。有比丘。或
T2795_.85.0698c19: 染漫衣作條。或縫葉著衣。或半向上半向下
T2795_.85.0698c20: 作葉。或執作衣葉。佛言。不應念。爾犯者突
T2795_.85.0698c21: 吉羅罪 問。四分云。但云縫僧伽梨不言刺
T2795_.85.0698c22: 衣。今若縫作成受不。若此説有餘僧祇五分
T2795_.85.0698c23: 及論中。皆明却刺。凡縫有二種。一直縫。二
T2795_.85.0698c24: 却針縫 今言者乃是却針縫 十誦云。衣所
T2795_.85.0698c25: 以却刺者。以世人衣皆直發故。以却刺異俗。
T2795_.85.0698c26: 若以一尺二尺物補衣。皆應却刺。若直縫者
T2795_.85.0698c27: 衣主命終。應摘此直縫與僧。乃以此衣餘看
T2795_.85.0698c28: 病人。出七法中第一卷。以此推驗。故知直縫
T2795_.85.0698c29: 不成受持 又四分不明受衣。豈可不受衣。
T2795_.85.0699a01: 云何重如法 四分云。大衣七條。以竪長三
T2795_.85.0699a02: 肘横長五肘。五條竪長二肘横長四肘 僧
T2795_.85.0699a03: 祇云。大衣有上中下。上者同四分。中者長五
T2795_.85.0699a04: 肘一不舒手。廣三肘一不舒手。下者長四肘
T2795_.85.0699a05: 半一不舒手。廣二肘半一不舒手。七條五條
T2795_.85.0699a06: 上中下亦同。若減量作成受持。過者不成受
T2795_.85.0699a07: 持。次明受衣法 四分云。時有比丘。不知
T2795_.85.0699a08: 持三衣。佛言。應受持。若疑應捨。已捨受持。
T2795_.85.0699a09: 若有三衣不受持。犯突吉羅罪。雖有此説不
T2795_.85.0699a10: 出受捨之法。今依三部律略出受衣及捨衣
T2795_.85.0699a11: 文。若作法者趣衣一部皆成受持 五分律
T2795_.85.0699a12: 逕捨衣文當偏露右肩。脱革屣胡
跪。提衣心念口説也
我此某衣。若干
T2795_.85.0699a13: 條捨三説受衣文。我某衣若干條受如是三
説也
T2795_.85.0699a14: 祇律捨衣文。此僧伽梨衣。是我三衣數。先受
T2795_.85.0699a15: 持今捨下二衣亦
如是也
受衣文。此僧伽梨是我三衣
T2795_.85.0699a16: 數。今受持不離宿如是三説。下
二衣亦如是
受鉢文。此是我
T2795_.85.0699a17: 鉢多羅。應量受用乞食器。今受持三説十説尼
T2795_.85.0699a18: 律受衣鉢文。我某甲。此鉢多羅。應量受長用
T2795_.85.0699a19: 三説受衣文。我某甲。是衣僧伽梨九條受。
T2795_.85.0699a20: 兩長一短割截衣持如是三説。十五條已上言三長
一短。二十一條已上言四長一
T2795_.85.0699a21:
我某甲。是衣欝多羅七條受。兩長一短割
T2795_.85.0699a22: 截衣持三説我某甲。是衣安多會五條受。一長
T2795_.85.0699a23: 一短割截衣持三説四分云。有比丘得漫衣。廣
T2795_.85.0699a24: 長足即割截作衣少不足。欲作怗葉衣。佛言。
T2795_.85.0699a25: 聽作 十誦云。有貧比丘。不能作割截衣。聽
T2795_.85.0699a26: 上安葉。若五若七若九若十一乃至十九條。
T2795_.85.0699a27: 若能得應割截作三衣 五分律衣法中云。時
T2795_.85.0699a28: 有比丘。得衣少不足作割截三衣。佛言。聽作
T2795_.85.0699a29: 割截大衣。七條漫安多會。若衣破聽補治。以
T2795_.85.0699b01: 複綖却刺亦聽直縫第二
十卷
有比丘。先所受衣不
T2795_.85.0699b02: 捨。更受餘衣。以先受衣淨施及與人。後疑白
T2795_.85.0699b03: 佛。佛言。得名更受。亦名淨衣施。但不捨故得
T2795_.85.0699b04: 突吉羅罪。有比丘。倒著衣水入葉中爛壞。佛
T2795_.85.0699b05: 言。雨時不應倒著。不雨隨意。有比丘。患衣
T2795_.85.0699b06: 偏壞。佛言。聽倒著。應兩畔施鉤紐出二十六
卷離法中
T2795_.85.0699b07: 四分云。時有比丘。反著大衣入村。佛言。不
T2795_.85.0699b08: 應反著衣入聚落。若村外畏風雨塵土坌日
T2795_.85.0699b09: 曝壞色魚鳥糞埿穢者聽反著。次明失衣受
T2795_.85.0699b10: 不失受法 毘尼毘婆沙論云。三衣破壞不
T2795_.85.0699b11: 問孔大小。但使縁不斷故成受持。若衣故逕
T2795_.85.0699b12: 久失色不失受。後更上色亦不失受。若以異
T2795_.85.0699b13: 物補。若直縫不得成衣。過十日墮。長財除先
T2795_.85.0699b14: 説 僧祇云。比丘作衣應餘人相助。若一日
T2795_.85.0699b15: 恐不成者應麁行給令竟。受持後更細刺
T2795_.85.0699b16: 善見論云。大衣七條廣邊八指内穿不失受。
T2795_.85.0699b17: 長邊一傑手。内穿不失受。五條廣邊四指。内
T2795_.85.0699b18: 長邊一傑手。内穿不失受。廣長外穿乃至如
T2795_.85.0699b19: 小指挾失受。若失受已過十日犯捨墮。補竟
T2795_.85.0699b20: 受持。坐具雨衣覆瘡衣穿不失受。若衣欲破
T2795_.85.0699b21: 而未穿。或一條二條先以物補。然後割刺故
T2795_.85.0699b22: 者不失受。若三衣有二重一重穿不失受。若
T2795_.85.0699b23: 穿孔大小如小指。挾中有一横絲縷。不斷者
T2795_.85.0699b24: 不失受 問。袈裟背處欲破欲轉中鴦著兩
T2795_.85.0699b25: 邊得不失受不 答。先取兩邊合刺相著。然
T2795_.85.0699b26: 後以刀割背處間。然後刺縁者不失受。若袈
T2795_.85.0699b27: 裟小以物裨不失受。若袈裟大減却者不失
T2795_.85.0699b28: 受。次明助身衣如法非法。三衣要三種壞色
T2795_.85.0699b29: 自餘點淨得者 四分云。鷲毛衣。人髮欽婆
T2795_.85.0699c01: 羅衣。馬毛描牛尾欽婆羅衣。皮衣。草衣。木
T2795_.85.0699c02: 衣。樹皮葉衣。木鉢繍手衣。此皆外道法式。著
T2795_.85.0699c03: 得偸蘭遮罪。行&MT01207;蒲萆行&MT01207;串頭衣。襖袴褶
T2795_.85.0699c04: 珠瓔珞衣。此皆白衣法。著者突吉羅。踝形
T2795_.85.0699c05: 者偸蘭遮 十誦云。一切毛皮衣。偏袖衣。複
T2795_.85.0699c06: 衣。一切枕衣。一切貫頭衣。雨衣。袖一切繍
T2795_.85.0699c07: 衣。一切衫。一切袴。一切貯袴。一切禪。一切
T2795_.85.0699c08: 波羅彌利。一切舍勒衣。一切白衣。比丘皆不
T2795_.85.0699c09: 應。著者突吉羅。四依法亦名四
聖種
一依糞掃衣
T2795_.85.0699c10: 上品。但捨貴盍之物納以爲衣。不受信施。是最少欲。僅
得供身修道。便有不同用。中品人不堪聽衣僧次受同利
T2795_.85.0699c11: 物。下品人聽受別
施及貴價壞衣也
二依乞法上品人息慢除貪。伏身乞
食。趣得支身。資命修道。
T2795_.85.0699c12: 中品人聽受僧次及送供養。下
品人聽受僧常食及別請供養也
三衣樹下坐上品人以
草爲坐。
T2795_.85.0699c13: 塚間樹下省縁邊道。中品人聽受僧次分房及小容身屋尨
毛臥具。下品人聽受別房堂閣床坐&T021794;&T021568;被褥。如是等事
T2795_.85.0699c14: 四依腐爛藥上品人有病爲除報障服此陳盍。然大小
便汁能愈衆病。而不傷人。但取差患存
T2795_.85.0699c15: 身修道 中品人依僧次受蘇油蜜。下品人受別施比丘依。
記此四法得資身活命寧處。修道衣爲外資。十爲内資。臥
T2795_.85.0699c16: 具遮外患。湯藥除内患。外假衣及處。内藉食與藥。記此
四縁方得修道。此之四法能生無漏故名四聖種。比丘當
T2795_.85.0699c17: 准己力分依之而行。不可越分而修。何以故。若上人行下
人法則退下人行。上人法則不及中人行。上法則過故須
T2795_.85.0699c18: 各准己力懃心修道。故僧祇云。欲得寂滅樂。當學沙門
法。止則支身命。如蛇入鼠穴。欲得寂滅樂。當習沙門法。
T2795_.85.0699c19: 衣食繋身命。精麁隨衆等。欲得寂滅樂。
當習沙門法。一切知已足。懃修涅槃道
四分有十種
T2795_.85.0699c20: 衣。比丘應染作袈裟色持。一絶衣。二劫身。三
T2795_.85.0699c21: 欽婆羅。四芻麻衣。五麻衣。六舍菟衣。七麻
T2795_.85.0699c22: 衣。八翅夷羅衣。九拘遮羅衣。十差羅波尼
T2795_.85.0699c23: 衣。十種糞掃衣。一牛嚼衣。二鼠嚙衣。三火燒
T2795_.85.0699c24: 衣。四水衣。五初生衣。六神廟衣。若鳥銜風
T2795_.85.0699c25: 吹離處者。七願衣。八塚間衣。九産衣。十往還
T2795_.85.0699c26:
T2795_.85.0699c27:   功徳衣第九
T2795_.85.0700a01: 善見論云問曰。幾人得功徳衣。答。下至五人
T2795_.85.0700a02: 得受前安居。得受後安居。破安居人異住處
T2795_.85.0700a03: 人不得受。若住處不滿五人。得喚餘寺足數
T2795_.85.0700a04: 受。客比丘不得。若住處有四大僧一沙彌。安
T2795_.85.0700a05: 居欲竟爲沙彌受戒人五人數得受。一大僧
T2795_.85.0700a06: 四沙彌亦如是。若住處有五人。若過五人不
T2795_.85.0700a07: 解受功徳衣。得餘寺請知法人作羯磨自不
T2795_.85.0700a08: 得受 問。何人衣得與衆僧作功徳衣 答。
T2795_.85.0700a09: 七衆衣天人衣得受作功徳衣。若人不解作
T2795_.85.0700a10: 功徳衣來問。比丘應教。若僧伽梨若欝多羅
T2795_.85.0700a11: 僧若安陀會。隨作一一衣得受。若人送功徳
T2795_.85.0700a12: 衣多。但受一衣。餘者應分。此功徳衣應羯磨
T2795_.85.0700a13: 與衣壞比丘。若衣壞比丘多與衣壞中老者。
T2795_.85.0700a14: &T038558;數大者。不得與慳堅貪者 僧祇云。功
T2795_.85.0700a15: 徳衣者新衣曾受作三衣。淨施衣捨已得功
T2795_.85.0700a16: 徳。得作功徳衣。大衣七條五條覆瘡衣雨浴
T2795_.85.0700a17: 衣。是等諸衣乃拘刺未曾受用。皆得作功徳
T2795_.85.0700a18: 衣。佛言。不但量度名受迦絺那衣。不但染。
T2795_.85.0700a19: 不但安縁。不但怗四角。不但出葉。不但簪
T2795_.85.0700a20: 刺故名受功徳衣。若用故爛衣作。若無僧作。
T2795_.85.0700a21: 若欝金色染。若逕宿。若不以決定定心受。若
T2795_.85.0700a22: 不以淨作。若減量作。若不割截作。若以異五
T2795_.85.0700a23: 衆衣作。皆不名爲受功徳衣出二十七卷
功徳衣法中
受功徳
T2795_.85.0700a24: 衣已得五事利。一得畜長衣。過十日不説淨。
T2795_.85.0700a25: 二得離三衣宿。三得別衆食。四食展轉食背前
受後
T2795_.85.0700a26: 五食前食後不囑授得入村先有請處中前
徳 不囑請餘家
迦提
T2795_.85.0700a27: 一月開五事亦如是迦提月者作衣月。從七月十六
日訖八月十五日。聽作衣。餘事
T2795_.85.0700a28: 行道功徳。從七月十六日至臘月十
六日。中間一百十日間五事利也
問。何故慇懃
T2795_.85.0700a29: 歎受功徳衣 答。毘婆沙云。三世諸佛讃嘆
T2795_.85.0700b01: 聽可故
T2795_.85.0700b02:   四部律及論明淨地護淨方法第十
T2795_.85.0700b03: 四分律明。淨地有四種。一者檀越若經營人
T2795_.85.0700b04: 作僧伽藍時處分言。某處爲僧作淨地此處分
界畔分
T2795_.85.0700b05: 明。若僧受住
即名爲淨也
二者若爲僧伽藍未施僧雖未處分請
僧來入不得
T2795_.85.0700b06: 逕宿。即日處分。便
界畔分明。得名爲淨
三者若畔有摛障。若多無摛
T2795_.85.0700b07: 障。若都若無垣墻。若亦壍如是若施主處分。若僧
處分。皆得名淨
T2795_.85.0700b08: 四者僧作白二羯磨結此莫問久住
逕宿皆得結
十誦律中
T2795_.85.0700b09: 因縁。利昌大持食具施僧。積聚在地。値天大
T2795_.85.0700b10: 雨覆蓋。器物音聲閙亂。佛言。應僧坊内結淨
T2795_.85.0700b11: 地著食物。又因外道嘰呵。沙門釋子與俗無
T2795_.85.0700b12: 異。復僧坊外作食。外人望見烟火。多人來乞
T2795_.85.0700b13: 食。僧遂少。佛言。從今日不聽汝淨地羯磨。若
T2795_.85.0700b14: 作得突吉羅罪。先作者應捨 僧祇律明處
T2795_.85.0700b15: 分淨法者。若欲新作住處營事。比丘應繩量
T2795_.85.0700b16: 度作分齊。爾許作僧住處屋。爾許作僧淨屋。
T2795_.85.0700b17: 應作是説。此中爾許僧淨屋。受不受者至過
T2795_.85.0700b18: 初夜隨事定之。若檀越言。莫預處分須待竟
T2795_.85.0700b19: 隨意分處成已應作是説。下閣上閣中閣僧
T2795_.85.0700b20: 淨屋淨受已即名
淨亦得住
若復不受。國土亂時後王未
T2795_.85.0700b21: 立。爾時得受。若復一王已去。一王衆人未
T2795_.85.0700b22: 擧。爾時得受。若復不受。住處聚落停廢二年
T2795_.85.0700b23: 得受或住處停廢非聚
落停廢。四句解可
是中不受即名不淨。若停
T2795_.85.0700b24: 可食物。是名内宿。有施主新作食厨來請。佛
T2795_.85.0700b25: 言。言語優波離汝往。彼先爲僧家分受食厨。
T2795_.85.0700b26: 勿令初夜過。若初夜過即名僧住處不得作
T2795_.85.0700b27: 淨。優波離問。得一覆別隔通隔別覆通覆別
T2795_.85.0700b28: 覆不。佛言。得。又問。一邊二邊三邊一切盡
T2795_.85.0700c01: 得不。佛言。得。得閣上閣下不。佛言。一切皆
T2795_.85.0700c02: 得受作淨屋。又問。得隔道不。佛言。得隔道
T2795_.85.0700c03: 者。道兩邊淨中間不淨。若置蘇油在中間者。
T2795_.85.0700c04: 應穿兩邊流入淨地者聽取。若未豆嚢横置
T2795_.85.0700c05: 道中間者。得解兩頭取。若藥等在道中得截
T2795_.85.0700c06: 兩頭。若置穀不淨地。初夜應移淨屋中。若不
T2795_.85.0700c07: 移夜過即名不淨。樹在淨地。枝葉蔭不淨地。
T2795_.85.0700c08: 菓落不淨地者應時取内淨屋中。若不内過
T2795_.85.0700c09: 初夜即名不淨。樹在不淨地。枝葉蔭淨地。菓
T2795_.85.0700c10: 落淨地即名淨。淨地菓還落淨地者隨早晩
T2795_.85.0700c11: 取。生不淨地還蔭不淨地。菓落者乃初夜内
T2795_.85.0700c12:  四分云。菓樹根在淨地。枝葉蔭覆不淨地。
T2795_.85.0700c13: 比丘安淨物置上。不知爲淨不。佛言。根在淨
T2795_.85.0700c14: 地故得名淨。菓落不淨地。不逕宿者名淨。根
T2795_.85.0700c15: 在不淨地。蔭覆淨地。比丘安淨物置上。不
T2795_.85.0700c16: 知爲淨。佛言。根在不淨地故名不淨地。此樹
T2795_.85.0700c17: 菓或自落。或因風落。或鳥獸觸落。不作意
T2795_.85.0700c18: 使墮者淨。比丘自殖菜或自散菜子。不知爲
T2795_.85.0700c19: 淨不。佛言。淨。以種腐變故。以重生故。比丘
T2795_.85.0700c20: 不淨地種胡𦬔等菜等。不知爲淨不。佛言。不
T2795_.85.0700c21:
T2795_.85.0700c22: 護僧淨法 十誦云。有二種人觸淨不壞淨
T2795_.85.0700c23: 法。一持戒比丘誤觸。二破戒比丘無慚愧觸。
T2795_.85.0700c24: 是二倶淨應食。何等人名觸。若持戒比丘懈
T2795_.85.0700c25: 怠心觸者觸淨第六
十卷
 僧祇云。淨人行食時淨
T2795_.85.0700c26: 器墮比丘鉢中。尋即却者是器故名淨。停須
T2795_.85.0700c27: 臾者即名不淨。所觸器若銅者當淨洗用。若
T2795_.85.0700c28: 是木器膩不入者得削用。膩入者應棄之。作
T2795_.85.0700c29: 食時淨人小者比丘得自洗銅釜&T055114;著水。若
T2795_.85.0701a01: 不能作者得捉淨人手教渄米。若無淨人得
T2795_.85.0701a02: 自手捉席板等疊覆蓋食器。但懸放置上。若
T2795_.85.0701a03: 曬穀時比丘穀上行者。當行蹈處使淨人洗
T2795_.85.0701a04: 却。不犯觸淨。若有女人及惡狩等難逐比丘。
T2795_.85.0701a05: 比丘捨走不看。雖蹈無罪。天雨時穀聚無人
T2795_.85.0701a06: 覆者得自持淨席逕擲覆上。得捉淨。塼石擲
T2795_.85.0701a07: 上鎭押。船上載穀米籧篨覆上。比丘得在上
T2795_.85.0701a08: 坐不應名字。名字者即名不淨。若卒風飄船
T2795_.85.0701a09: 岸上者。一切皆不淨。繩篙不離水者。故名
T2795_.85.0701a10: 爲淨。車上載淨穀。比丘欲上者。先使淨人上。
T2795_.85.0701a11: 下時比丘先下。若車翻離地離牛。一切皆不
T2795_.85.0701a12: 淨。牛身及毛繩不離車者。一切是淨。何以然。
T2795_.85.0701a13: 凡一切菜。捲者是器。舒者非器。槃有縁役穬
T2795_.85.0701a14: 麥者是器。繩床緻織是器。希織非器。船在
T2795_.85.0701a15: 水時非器。在岸上是器。車駕牛時非器。無牛
T2795_.85.0701a16: 時器故出不受
食戒中
又比丘語比丘言。汝往審悉看
T2795_.85.0701a17: 持灰巩來此。比丘往内手麨巩中把。看此巩
T2795_.85.0701a18: 故名淨。把已還著中者一切不淨。菜束等亦
T2795_.85.0701a19: 如是 十誦云。頻婆娑羅王施佛僧粥田。諸
T2795_.85.0701a20: 比丘收穀疑不肯取。以上場不淨故。佛言。未
T2795_.85.0701a21: 分者應上。若分竟不應故取。取者突吉羅。驢
T2795_.85.0701a22: 馬畜負食具。其厭傾轉。淨人喚比丘言。佐
T2795_.85.0701a23: 我。正比丘恐觸淨不敢與正。佛言。聽佐正。正
T2795_.85.0701a24: 後更莫觸。觸者突吉羅。車欲翻亦如是。淨人
T2795_.85.0701a25: 負食具。喚比丘正亦如是。淨人寫物著瓶中。
T2795_.85.0701a26: 瓶欲傾。呼比丘正亦如是淨人作食時淨釜傾倒。
呼比丘佐支亦如是
T2795_.85.0701a27: 比丘曠澤中行。沙彌小不能擔食具。佛言。應
T2795_.85.0701a28: 并擔。淨人去秤上有淨食。淨人小不及擧取
T2795_.85.0701a29: 食。佛言。擔淨人秤上取。若渡水時淨人小
T2795_.85.0701b01: 不能擔食渡水。佛言。聽擔沙彌渡水。又諸比
T2795_.85.0701b02: 丘擔淨人渡水時爲水所漂手觸淨食。比丘
T2795_.85.0701b03: 心疑不淨。佛言。淨人恒一心守視食。雖觸無
T2795_.85.0701b04: 罪。若浮嚢渡淨人小。佛言。使淨人持食著浮
T2795_.85.0701b05: 嚢上渡 至彼岸上莫手觸食。還使淨人捉。飮
T2795_.85.0701b06: 食具船上載。比丘不肯。上船以不淨故。佛言。
T2795_.85.0701b07: 從今聽著羅薄。若席敷令遍應坐草觸食具。
T2795_.85.0701b08: 長老優波離問佛。有比丘。求水瓶誤取蘇油
T2795_.85.0701b09: 瓶。是破淨。應棄不。佛言。不破淨。不應已上
出第
T2795_.85.0701b10: 六十
五分云。中有諸水器。行食膩不淨汚。以
T2795_.85.0701b11: 凡石揩洗壞僧器。佛言。不應以凡石揩洗。應
T2795_.85.0701b12: 以湯灰汁洗之。有人以不淨米一把投僧米
T2795_.85.0701b13: 車中。佛言。若分別別除去。若不可分別趣去
T2795_.85.0701b14:
T2795_.85.0701b15: 沙門護法淨 毘跋律云。凡比丘受可食之
T2795_.85.0701b16: 物。皆當如法澡瀬清淨。然後受食。若不如是
T2795_.85.0701b17: 非出家人法。既非出家。其心亦非身心非法。
T2795_.85.0701b18: 名放逸衆生。非佛弟子 僧祇云。應以澡豆
T2795_.85.0701b19: 灰土臣磨等淨洗。齊腕已前揩令作聲。不得
T2795_.85.0701b20: 粗魯。洗五指頭。若淨洗手已更相揩磨者。即
T2795_.85.0701b21: 名不淨。當更洗。若洗鉢已手磨拭者。即名不
T2795_.85.0701b22: 淨。當停使燥。食時應護手。若磨頭。或捉革
T2795_.85.0701b23: 屣蘇油嚢。若内衣等。當如前淨洗。若捉大
T2795_.85.0701b24: 衣七條者。當以水洗。若食麨時手磨口。或兩
T2795_.85.0701b25: 手相揩。當更洗手。若淨人以不淨手行麨。僧
T2795_.85.0701b26: 上坐得不淨。餘比丘得名淨。若淨人持不淨
T2795_.85.0701b27: 麨寫淨麨上。一切是不淨。淨麨上得洗取者
T2795_.85.0701b28: 淨食食時上坐應問。菓菜淨未無虫不。
若不問如法治直月維那亦爾也
四分云。時
T2795_.85.0701b29: 有比丘。乞食得飯乾飯麨魚肉并著一處。餘
T2795_.85.0701c01: 比丘見惡云。佛言。不應雜著一處。若是一
T2795_.85.0701c02: 鉢應以物隔。若樹皮葉。若鍵&MT00004;。若次鉢。若小
T2795_.85.0701c03: 鉢。麨應手巾裹出法
犍度
時有比丘。洗連根葉更作
T2795_.85.0701c04: 淨。佛言。不應更作淨。此洗即是淨。淨有五
T2795_.85.0701c05: 種。一火淨。二刀淨。三瘡淨。四鳥啄破淨。五
T2795_.85.0701c06: 不中種淨。此火淨不中種淨得并刀子食。餘
T2795_.85.0701c07: 三種淨應去子。又五種淨。一皮剝淨。二㓟
T2795_.85.0701c08: 淨。三廣淨。四破淨。五瘀燥火淨。不火淨得
T2795_.85.0701c09: 食。食有五生種。一根生種。謂薑荷等。二枝
T2795_.85.0701c10: 生種梨等三節生種芹蔡
四覆羅種。五子子種
T2795_.85.0701c11: 子還
生子
此五種子不以火淨不得傷及食。十誦云。
T2795_.85.0701c12: 比丘新勳鉢蘇著鉢三洗不淨。佛言。一心三
T2795_.85.0701c13: 洗是鉢名淨。有比丘。用不淨脂塗鉢受麨。比
T2795_.85.0701c14: 丘謂不淨一物棄之。佛言。不應一切棄寫鉢。
T2795_.85.0701c15: 餘淨中怨食著鉢者應棄。又比丘繩綴鉢用
T2795_.85.0701c16: 受熱粥。少膩從綴間出。比丘一切都棄。佛
T2795_.85.0701c17: 言。應棄此脂。餘應食。有比丘。淨食中著不
T2795_.85.0701c18: 淨食。佛言。不淨者却。餘殘應食不淨食中著淨
食。餅中著不
T2795_.85.0701c19: 淨餅等亦
如是也
有外道。持酒糟著食上。作是念。使出
T2795_.85.0701c20: 家人不得食。諸比丘白佛。佛言。可却者却食
T2795_.85.0701c21: 之。尊者阿難爲佛請食。飯不熟。恐増佛患。在
T2795_.85.0701c22: 祇洹門邊自煮。佛知故問。阿難以事答佛。佛
T2795_.85.0701c23: 言。善哉阿難。是食如是。食煮應法。從今若
T2795_.85.0701c24: 食冷聽更煮。若生食聽火淨已得煮。云何名
T2795_.85.0701c25: 火淨。乃至火一觸。諸比丘與賈客大澤中行。
T2795_.85.0701c26: 從賈客乞食。彼語比丘言。汝知此間難得。何
T2795_.85.0701c27: 以故。不自擔糧。比丘答言。佛不聽我等自
T2795_.85.0701c28: 齎糧。比丘以事白佛。佛言。從今聽自齎糧。從
T2795_.85.0701c29: 他摶淨食聽食。不摶淨食不聽食。諸比丘摶
T2795_.85.0702a01: 食時他人不與言。汝食中有何不可故摶。比
T2795_.85.0702a02: 丘白佛。佛言。爲淨故與。與竟他不還。佛當
T2795_.85.0702a03: 從乞取。云何名内宿。比丘界内無淨地。置
T2795_.85.0702a04: 食共宿是。云何名爲内煮。界内無淨地。煮食
T2795_.85.0702a05: 者是。云何惡捉。若比丘自取食。後淨人受。
T2795_.85.0702a06: 是名惡捉
T2795_.85.0702a07: 受食法 四分云。有五種受食法。一互手受。
T2795_.85.0702a08: 二手與物受。三物與手受。四物與物受。五遙
T2795_.85.0702a09: 擲與得墮手夫受食者割貪求之心。應仰手而受。令他
施手中。若自捉器不應横手拄取及以&MT01263;
T2795_.85.0702a10: 拌皆不成受。若不墮手中遣落器外者悉不得食。若意欲
受此而錯受彼。佛言不成。更當更受。若作總雜受意得
T2795_.85.0702a11: 成受。若人觸食。若動食器則失受。應雜更受。不得便自
互觸之。未受之前自手捉食犯惡觸罪。然食爲繁穢。宜
T2795_.85.0702a12: 生厭離。不得貪味。竟覽向已脱不成受。犯不與取。於
食不節。致患妨道。當如藥存身。修道而已愼莫貪味
T2795_.85.0702a13: 僧祇云。食時風吹塵來坌。鉢下草不坌食者
T2795_.85.0702a14: 得食草。當更受。若草倶食坌者一切更受。畜
T2795_.85.0702a15: 生鳥獸及女人曳衣塵來亦如是。若作意受
T2795_.85.0702a16: 者得名爲淨。淨人行草葉疆菜飯菓時應教
T2795_.85.0702a17: 去放。若行菓等墮葉上即轉去者當更受。小
T2795_.85.0702a18: 停者得名受食。迸食墮鉢中作意得食。比丘
T2795_.85.0702a19: 共商人結伴行語言。借我淨人。商人言。可
T2795_.85.0702a20: 爾。臨進路時復言。我無淨人。正有牛。大徳須
T2795_.85.0702a21: 者當取。比丘應使淨人張嚢盛種種食糧。計
T2795_.85.0702a22: 日作分齊。已紐結著手上。至食時無淨人。取
T2795_.85.0702a23: 者一人挽紐一承取口言。受受得名受。若糧
T2795_.85.0702a24: 盡未至所在者。當解嚢淨浣已更求糧食。著
T2795_.85.0702a25: 中如前。若得菜甘蔗等。無人知者。以長繩
T2795_.85.0702a26: 繋使牛拔之言。知是畜生。若地有火。當使牛
T2795_.85.0702a27: 近邊過。火燒著者即名淨出受戒食
中明此也
若白衣寄
T2795_.85.0702a28: 比丘種種食。比丘念言。明日來取。必當與者
T2795_.85.0702a29: 即名不淨。若無心怖望而與者是名淨長食與
沙彌淨
T2795_.85.0702b01: 人怖望不怖
望亦如是
十誦云。風塵人比丘鉢中。比丘
T2795_.85.0702b02: 心疑白佛。佛言。從今聽得不受食。一土塵。二
T2795_.85.0702b03: 穀塵。三水塵。四衣塵。五風塵。有比丘。置食
T2795_.85.0702b04: 一面待時到當食。有鳥來啄一口口去。比丘
T2795_.85.0702b05: 欲棄。佛言。但棄啄處。餘殘應食。復有比丘。
T2795_.85.0702b06: 蠅入食中。恐破受法。佛言。蠅不可遮。不破
T2795_.85.0702b07: 受法。淨人捉蘇油瓶。注比丘鉢中。不斷比丘
T2795_.85.0702b08: 疑不成受。佛言。下流非上流。不破受法。淨
T2795_.85.0702b09: 人著食時近比丘疑將非觸食。佛言。受觸無
T2795_.85.0702b10: 犯。有病比丘。語看病人言。與我生熟蘇油
T2795_.85.0702b11: 石蜜。來看病人言。無假有者是佛物僧物。又
T2795_.85.0702b12: 復不受惡捉内宿。佛言。聽佛僧物内宿等。若
T2795_.85.0702b13: 病人得上物差應與 五分云。佛告諸比丘。
T2795_.85.0702b14: 隨是我所制。而於餘方不以爲清淨者皆不
T2795_.85.0702b15: 應用。雖非我所制。而於餘方必應行者皆不
T2795_.85.0702b16: 得不行出第二十
一卷法下
非食時開制法 四分律云。八
T2795_.85.0702b17: 種漿非時聽飮。一梨漿。二者閻淨菓漿。三
T2795_.85.0702b18: 者酸棗漿。四者甘蔗將。五者微菓漿。六舍樓
T2795_.85.0702b19: 伽菓漿善見論云。舍樓伽者。此是優鉢羅拘物
頭花根搗。取汁澄使清。名爲舍樓伽漿
七伽
T2795_.85.0702b20: 樓師漿善見論云。伽樓師者似菴婆羅菓。一切木菓皆
得作非時漿。唯除七種穀。不得作非時漿。一切
T2795_.85.0702b21: 諸葉得作非時漿。唯除葉不得。一切花得作非時漿。唯
除摩頭花計。一切菓中除羅多樹菓椰子菓波羅奈子甜瓠
T2795_.85.0702b22: 子冬瓜瓠。此六種菓不得非
時服。一切豆不得作非時服
八者蒲桃漿時諸比丘入
村乞食。見
T2795_.85.0702b23: 作石蜜。以雜物和之。疑不敢非時食。佛言。聽非時食。
作法應爾。得未成石蜜疑。佛言。聽食。得薄石蜜疑。佛
T2795_.85.0702b24: 言。聽食。得濃石蜜疑。佛言。聽食。得白石蜜疑。佛言。
聽食。得雜水石蜜疑。佛言。聽食。得甘蔗漿若未熟聽飮。
T2795_.85.0702b25: 若熟不聽飮。飮如是法治得甘
蔗。佛言。聽時食。出七日藥戒
五分云。比丘白
T2795_.85.0702b26: 佛。八種漿以何因縁得飮。佛言。渇便得飮。一
T2795_.85.0702b27: 菴婆羅菓。二闍婆菓。三周陀。四波樓。五蒲
T2795_.85.0702b28: 桃。六倶羅。七甘蔗。八蜜漿 僧祇明十七種
T2795_.85.0702c01: 漿得非時飮。一菴羅漿。二枸梨。三安石榴。四
T2795_.85.0702c02: 顛哆梨。五蒲桃。六波樓沙。七撻撻籌。八芭
T2795_.85.0702c03: 蕉。九罽伽提。十劫頗羅。十一婆龍渠。十二
T2795_.85.0702c04: 甘蔗。十三阿梨陀。十四呿婆梨 十誦八種
T2795_.85.0702c05: 漿。一周梨。二茂梨。三枸樓。四舍樓 五説婆
T2795_.85.0702c06: 多。六婆留沙。七梨。八蒲桃以水作淨
應飮之
優婆離問
T2795_.85.0702c07: 佛言。八種漿根湯莖湯葉湯花湯。菓合可飮
T2795_.85.0702c08: 不。佛言。若無味不離食請不濁聽飮。有諸
T2795_.85.0702c09: 比丘。賈客行遙過大澤。比丘從賈客與水。水
T2795_.85.0702c10: 上有少食。諸比丘棄去水。賈客言。汝豈不
T2795_.85.0702c11: 知是中水難得。何以棄之。比丘言。日時已
T2795_.85.0702c12: 過。水上有少食。不應飮故棄。佛言。不應一
T2795_.85.0702c13: 切棄。棄上少許水。下淨水應飮。水底有少食
T2795_.85.0702c14: 亦如是。將鉢取池水。下有殘食亦如是。有
T2795_.85.0702c15: 比丘。從放牧人乞水。水瓶賦寫水置鉢中。水
T2795_.85.0702c16: 上疑蘇如芥子。比丘白佛。佛言。蘇可却者
T2795_.85.0702c17: 却。淨水應飮。持賦鉢取。水上有賦亦如是
T2795_.85.0702c18: 見上出
六十卷
四分云。時有服吐下藥。比丘煮粥頃日
T2795_.85.0702c19: 時已過。佛言。聽以完令麥。若完令稻穀煮令
T2795_.85.0702c20: 熟。勿使破漉汁飮 十誦云。佛在蘇摩國。阿
T2795_.85.0702c21: 那律弟子病服吐下藥中。復心悶。佛言。麨稻
T2795_.85.0702c22: 花汁與。與竟問不止。言以竹麥汁與。與竟不
T2795_.85.0702c23: 差。佛言。嚢盛米粥汁與。與竟仍不差。佛言。
T2795_.85.0702c24: 將屏處與米粥出六
十卷
僧祇云。若比丘服吐下
T2795_.85.0702c25: 藥。醫言。應與清粥。不與便死者。當云何。爾
T2795_.85.0702c26: 時應以洮米&T034954;汁槽盛漬病比丘。若病人不
T2795_.85.0702c27: 堪者。取不破稻穬七過淨洮。盛著嚢中繋頭
T2795_.85.0702c28: 淨器中煮。不得令稻頭破。破者不得與病比
T2795_.85.0702c29: 丘 五分云。有吐下比丘。中後腹中空悶。佛
T2795_.85.0703a01: 言。以蘇塗身。故不差。佛言。以麵塗身。猶不
T2795_.85.0703a02: 差。佛言。煖水澡浴。猶不差。佛言。與煖湯飮。
T2795_.85.0703a03: 猶故不差。佛言。以瓮盛肥肉汁。坐著中足以
T2795_.85.0703a04: 至曉。一切不得過時食
T2795_.85.0703a05:   匡究僧徒同住衆法第十一 僧事既重。
T2795_.85.0703a06: 幹之不易。自非徳行。内充威能兩物謙遜心
T2795_.85.0703a07: 不辭勞憚。何以剖判邪非營理。衆則昇天之
T2795_.85.0703a08: 益。失則隨前之損。凡爲斷事之人及經營三
T2795_.85.0703a09: 寶。要明解經律。依理而行。不自高卑。彼不侵
T2795_.85.0703a10: 物。閏已不求恩賞。不殉名譽。若能如是直護
T2795_.85.0703a11: 三寶。自利利人功徳無窮。評斷諍事人。應備
T2795_.85.0703a12: 五徳。一持戒清淨慚愧畏罪。
終不曲理
二多聞明住解律。
其理難屈
T2795_.85.0703a13: 三廣誦二部戒利善識
輕重
四能問能答。能如法教
T2795_.85.0703a14: 呵。及作滅擯。令得歡喜評宜
得所
五善能滅闕諍
T2795_.85.0703a15: 善於方便令
前事消垢
具此五徳。任整僧事大人之徳。
T2795_.85.0703a16: 欲治斷他他事。先觀五法一觀察前事是眞實不
二次觀察後時有利益
T2795_.85.0703a17: 不。三次觀察令時宜不。四次觀察不令僧生塵垢不。五
次觀察得善捌不。觀次五法已當生好心言。衆立制罰治
T2795_.85.0703a18: 惡人斷
理佛言
律師與他判事。當具五徳。一善知犯相。
T2795_.85.0703a19: 二善知不犯相。三善知輕相。四善知重相。五
T2795_.85.0703a20: 善知決斷無疑。住毘尼而不動具此五徳方
可爲他斷事
擧罪
T2795_.85.0703a21: 人當内備五徳。一知時不以非時事合衆宜
擧則應時
T2795_.85.0703a22: 法語諫曉
自天口過
五慈心不以瞋恚意在利彼
非使怨
若不思量此
T2795_.85.0703a23: 五法者。不得輕爾道口説他過。或亂僧衆或
T2795_.85.0703a24: 自惱惱他。寺主維那當備五徳。一不受不偏情
於親
T2795_.85.0703a25: 二不恚不剋
於怨
三不怖不懼
於強
四不癡不陵
於智
五知分未
T2795_.85.0703a26: 善能分處
祥可衆心
入衆應具五徳。一應以慈心若心慢
衆則令
T2795_.85.0703a27: 衆不喜。故須
衆愛法然後入
二應自卑下有拭塵布謙心愼過
不慢輕衆
T2795_.85.0703b01: 應知坐起。若見上坐不應安坐。若見下坐不
T2795_.85.0703b02: 應起立人應
衆故
四彼至僧中不爲雜説談世俗事。
T2795_.85.0703b03: 若自説法。若請他説法衆依於
法也
五若見僧中有
T2795_.85.0703b04: 不可事心不安忍。應作默然不狂發起
鬪諍事故
有五種
T2795_.85.0703b05: 非法默然。一若如法羯磨而心不同。默然任
T2795_.85.0703b06: 共作法事而所見不同。可得施
言而情忍乖和。令衆法不成也
二若得同意伴。亦
T2795_.85.0703b07: 默然任之徳人助已不
應默忍非法
三若見小罪。而默然任之
T2795_.85.0703b08: 事可消殄。
而容忍穢衆
四爲作別住而默然僧作三擧名爲別
住。不容共彼同一
T2795_.85.0703b09:
五在戒場而默然欲作羯磨。應喚同
集。恐脱成別衆
有五種如
T2795_.85.0703b10: 法默然。一見他非法而默然非法羯磨理可呵止。
以不合時恐或亂衆
T2795_.85.0703b11: 心。不同彼
於已無過也
二不得伴而默然獨是衆非
言則無用
三犯重而
T2795_.85.0703b12: 默然發起大事
恐或亂衆
四同住默然如法和合
不容生異
五在同住默
T2795_.85.0703b13: 人既盡集無
宜乖
T2795_.85.0703b14:   四部律及論明三寶物義第十二
T2795_.85.0703b15: 三寶物重不可不愼。若與用有方則順教有
T2795_.85.0703b16: 善。若費損無度則違理招愆。若欲曲知三
T2795_.85.0703b17: 物者。必須深達戒相識輕重。謹心畏罪乃可
T2795_.85.0703b18: 任掌。若不爾者速當遠離如避火坑也。僧祇
T2795_.85.0703b19: 云。若比丘作寺主塔無物衆僧有物。便作是
T2795_.85.0703b20: 念言。人所以供養衆僧者皆由佛恩故。便
T2795_.85.0703b21: 持僧物修治塔者。此寺主犯重持塔物
供養僧
若佛塔
T2795_.85.0703b22: 有物。衆僧無物。或僧有物塔無物者。得如法
T2795_.85.0703b23: 貸用彼知事人。若貸物時應分明作券疏。僧
T2795_.85.0703b24: 中讀券使僧共知。若不讀者越毘尼罪。其
T2795_.85.0703b25: 物當依券要而還。衆僧物事立名凡有五種。
T2795_.85.0703b26: 一者四方僧物一切重物皆名四方僧物。上至羅漢下
至沙彌盡有其分。無有和合賣買借人
T2795_.85.0703b27: 及外
私用
問。何故不言十方僧物而云四方 答。
T2795_.85.0703c01: 就一世界中上下無僧明四方。語寛通收四
T2795_.85.0703c02: 上下。故但論四方。若噵十方亦復無妨。
T2795_.85.0703c03: 且 邊明也。二常住僧物言常住者。常在此處不可
移動。四方僧來即此處受
T2795_.85.0703c04: 用。從物爲名
故稱常住僧物
三者招提僧物若俗人以地別施現前
僧。各故私房。四方僧
T2795_.85.0703c05: 來無安置處。有人就此私地中爲四方僧起立房舍。供
給所須。此房能招致四方僧來集此房。造言招提僧物也
T2795_.85.0703c06: 四者僧祇物僧祇者。此云大衆。大衆
共有此物。故名僧祇物
五者僧鬘物
T2795_.85.0703c07: 僧園中花作鬘質得物來。
從鬘得物故僧鬘物也
問。用重物得偸蘭遮
T2795_.85.0703c08: 罪。四方僧非一。誰邊得罪 答。現前四方衆
T2795_.85.0703c09: 僧。上至羅漢下至沙彌。一人邊得一偸蘭遮。
T2795_.85.0703c10: 除過未 五分律云。訖羅多邑有比丘。共分
T2795_.85.0703c11: 僧物以爲五分。作私有想。令諸比丘不得住
T2795_.85.0703c12: 處。佛因此事告諸比丘。四方有五種物。不可
T2795_.85.0703c13: 護不可分。一住處地。二房舍。三須用物。四菓
T2795_.85.0703c14: 樹。五花菓。一切比丘皆有其分。若護若賣若
T2795_.85.0703c15: 分。犯偸蘭四分同。但分
作四分爲異
又四分云。時有比丘。在
T2795_.85.0703c16: 僧地中作私房。有上坐客比丘來語起避上
T2795_.85.0703c17: 坐。彼比丘言。是我私房。何故起。佛言。語令
T2795_.85.0703c18: 起。若起者善。不起者應語言。還僧地更無有
T2795_.85.0703c19: 理。以僧地入己出房舍
揵度中
僧祇云。僧地中作房。上
T2795_.85.0703c20: 坐來與不者。應持草木更餘處去。僧地中作
T2795_.85.0703c21: 房。上坐來不與者毘尼。斫僧園花菓越毘尼
T2795_.85.0703c22: 若樹老無子無花。又湏用作屋。應施主聽
得用。要須者便令乾燥。語施主聽得用之
若僧房柴
T2795_.85.0703c23: 薪燃有限齊者不得過取。燃無定限者多亦
T2795_.85.0703c24: 無罪。舍衞有比丘。僧地種菓自取不與人。諸
T2795_.85.0703c25: 比丘白佛。佛言。此種殖有功徳。與一年取。若
T2795_.85.0703c26: 樹大不欲一年。併取者聽年年取一枝。枝遍
T2795_.85.0703c27: 則止。若種滿一園亦聽一年取若欲漸取亦隨意
取。遍以止。菜聽
T2795_.85.0703c28: 一剪種。苽取一播熟。
取類取亦如是
十誦云。優波離問佛。僧房
T2795_.85.0704a01: 破。得持僧臥具覆具等物賣治房舍不。佛言
T2795_.85.0704a02: 得。又問。兩房破。得賣一房治不。佛言得出六
十卷
T2795_.85.0704a03: 諸比丘取僧園中樹木用煮羹飯粥煮湯藥染
T2795_.85.0704a04: 衣等。舊比丘不喜。如是言。我等經營種殖懃
T2795_.85.0704a05: 苦。汝等客比丘不語我默然燒用。比丘以是
T2795_.85.0704a06: 白佛。佛言。從今日僧中樹花應取用供養佛
T2795_.85.0704a07: 塔及阿羅漢塔。若有淨人使取菓噉樹上。大
T2795_.85.0704a08: 木四方僧應用作樑椽。樹皮樹葉諸比丘自
T2795_.85.0704a09: 若僧地中有枯樹木。不得獨取燃火。何以故。此
是屬四方僧故。若僧地中有好樹。衆和合得用作
T2795_.85.0704a10: 佛塔僧房。不和合不得用。若大衆中三四人別作大房。地
中先有樹。衆僧分處與得用。若僧不分處與不得用。若
T2795_.85.0704a11: 作房者在此地中。自種樹者得用治房。若種者
不在。有餘僧來住者。此樹不須白僧亦得用也
花樹
T2795_.85.0704a12: 菓樹除衆僧和合用治塔作房。私不得破。善
T2795_.85.0704a13: 見論云。若寺舍空廢無人。比丘來去。見樹有
T2795_.85.0704a14: 菓應打鍾。若無鍾下至三拍手。然後取食無
T2795_.85.0704a15: 罪。若不如是食犯盜。若檀越爲房舍施。如
T2795_.85.0704a16: 受者迴作食得偸蘭遮。應還直。若爲房舍施
T2795_.85.0704a17: 應作房舍用。若飢儉時衆僧飮食難得。或病
T2795_.85.0704a18: 或國土亂時。有比丘捨寺而去。寺舍園菓
T2795_.85.0704a19: 無人主領。若知此者重物得作食用。爲護住
T2795_.85.0704a20: 處故。又寺中房舍多無人修治。房舍毀壞。
T2795_.85.0704a21: 應留好者賣餘麁壞者爲食用。亦爲護住處
T2795_.85.0704a22: 故。若檀越爲三衣布施。若衆僧無房舍。作
T2795_.85.0704a23: 白羯磨迴作房舍。衆和合用無罪。若比丘爲
T2795_.85.0704a24: 作典賞物人。爲他穿墻偸去。是比丘用心
T2795_.85.0704a25: 守護閉房堅牢。雖失不償。若不用心守護。皆
T2795_.85.0704a26: 須償。如是應廣知 僧祇云。比丘知僧物有
T2795_.85.0704a27: 應與有不應與。與有二種。若損若益應與。云
T2795_.85.0704a28: 何損者。有賊來詣寺索種種食及物。若不與
T2795_.85.0704a29: 者或能燒却寺舍雖不應與恐作損事故隨多
T2795_.85.0704b01: 少與。云何益者。若治僧房舍工匠等。及料
T2795_.85.0704b02: 理物事人應與。若王及大熱力者應與 十
T2795_.85.0704b03: 誦云。有諸王臣數至竹園觀看。從比丘索食
T2795_.85.0704b04: 薪火燈燭。若與恐犯罪。不與懼作患。以是白
T2795_.85.0704b05: 佛。佛應立處分人。處分人已不白僧。得用十
T2795_.85.0704b06: 九錢供給客。若更須應白僧竟與出三十
四卷
有阿
T2795_.85.0704b07: 蘭若處賊。從比丘索食。不與便截比丘腰斷。
T2795_.85.0704b08: 以是白佛。佛言。若有如是怖畏處。若乞與
T2795_.85.0704b09: 半乞少與少。若都索都與。莫以是因縁故得
T2795_.85.0704b10: 大衰惱 毘尼毘婆沙論云。若比丘以少物
T2795_.85.0704b11: &MT05357;。白衣縱使四事供養。滿閻浮提聖衆不
T2795_.85.0704b12: 如靜坐清淨持戒。若強力欲破壞塔像。以物
T2795_.85.0704b13: 貨之。得存者宜以塔像物消息之僧祇物損益亦
如是。父母是
T2795_.85.0704b14: 福田。聽供養益。僧者應與。孤窮乞
人慈心故應與。外道求法長短故應與
檀越施物凡有
T2795_.85.0704b15: 八種出四分律
犍度中
一比丘僧施雖屬比丘
現前人分
二比丘尼
T2795_.85.0704b16: 僧得施雖屬比丘尼
現前數人分
三二部僧得施莫問人數多少。
分物二分。半屬
T2795_.85.0704b17: 尼。半屬
比丘也
四僧得施來者皆得應作羯磨分。亦不得共尼
同作羯磨。亦不得羯磨錢寶。若招
T2795_.85.0704b18: 提僧不
應作法
五界内僧得物屬住處僧。僧入界者皆得。但
取捨物時爲定。若施常住僧來
T2795_.85.0704b19: 者共用。
不得捨去
六同羯磨僧得施同一住處作法
事者得此物
七稱名
T2795_.85.0704b20: 字僧得施若慢言施。上座法師施。呪願施 看
應人等。此不簡親踈。亦得施僧之福
八人
T2795_.85.0704b21: 僧得施從上坐行之。隨
取者而與之也
隨檀越施。依此八法而
T2795_.85.0704b22: 無上件別上座應問。八種施中爲作何施。若不依此
八法而施。則不得施僧之福。若不依此八法而受。則
T2795_.85.0704b23: 輕損信施。違犯處多。若欲分物差具徳者分之。好惡平
等勿生偏頗。自餘衆僧亦不得生貪。無法亂語利養難消
T2795_.85.0704b24: 貧富不在此。亦莫嫌恨改人志行。若得衣唯可割破。而
分不勞賣取錢。設得錢者愼莫手受。應語。我不應受
T2795_.85.0704b25: 此不淨財。若我須衣合時清淨當受。應語淨人言。知是
看。是此人還與比丘者。當作彼人物。故受使淨人。當湏
T2795_.85.0704b26: 衣時當如法索如法求
如法與如法受如法用
五分律有比丘。父母貧
T2795_.85.0704b27: 欲供。以事白佛。佛言。若人百年之中右肩擔
T2795_.85.0704c01: 父左肩擔母。於上大小便利。極世珍琦。衣
T2795_.85.0704c02: 食供養猶不能報須臾之恩。從今聽諸比丘
T2795_.85.0704c03: 盡心盡形供養父母。若不供養得重罪 善
T2795_.85.0704c04: 見論云。比丘受用施物有四種。一盜用若比丘
無戒。
T2795_.85.0704c05: 依僧受施飮
食。名爲盜用
二負債用若比丘受人信施 應先作念而
受。名負債用。利知者口口作
T2795_.85.0704c06: (sic)念。鈍者且先作 念。一切床敷臥具所受用物。皆先
作念。若不爲障寒熱羞恥故用衣。若不爲除飢食渇病故
T2795_.85.0704c07: 而受食及藥。是名負債
用。若不先念得突吉羅罪
三親友用七學人受用施 如
子受父母無異。
T2795_.85.0704c08: 名親
友用
四主用眞人羅漢受用
施物名主用
此四中盜用最惡也
T2795_.85.0704c09: 毘尼母論云。比丘受信施。不如法用爲施所
T2795_.85.0704c10: 墮。墮有二種。一食施他人施不如法修道
T2795_.85.0704c11: 放逸其心。二轉施。不如法人是墮於三塗。若
T2795_.85.0704c12: 無三途受報。此身即壞腹食出於外。有九種
T2795_.85.0704c13: 人應施。一父母。若貧應施。若富有不應施。二
T2795_.85.0704c14: 治塔人。三奉僧人。四治僧坊人此三人若過
分與者墮
T2795_.85.0704c15: 病苦人。六嬰兒。七任身女人。八牢獄此四種人
慈心與物
T2795_.85.0704c16: 望報。當爲
佛法不留難故
九者詣僧房乞人若自有糧不
隨與者
若比
T2795_.85.0704c17: 丘不坐禪。不誦經。不營三寶而受。施者爲
T2795_.85.0704c18: 施所墮。若三業中趣一業者得受知足 僧
T2795_.85.0704c19: 祇云。若檀越施僧床蓐。但執&T021794;&T021568;𣯫枕疊腰
T2795_.85.0704c20: 帶刀子𨥌傘蓋扇革屣針筒㨵扴刀澡灌。是
T2795_.85.0704c21: 中床蓐倶執&T021794;&T021568;𣯫枕。如是重物應入四方
T2795_.85.0704c22: 僧其餘輕應分。若檀越言一切盡分。應者不
T2795_.85.0704c23: 應分若比丘道路行。
俗人見比丘生歡
從施主意分。若言一切施
T2795_.85.0704c24: 四方僧
T2795_.85.0704c25: 喜心故。持種種雜物布施。是中若有重物應與隨近寺。
當語施主言。我持此床蓐與某寺比丘。若言。我已決意
T2795_.85.0704c26: 施復用問。爲比丘語言。亦可置間供養供給。客僧得其
功徳。復言。不能我已決意施。應語言 此是重物。難致
T2795_.85.0704c27: 可此間貿取直彼間還作不。若言。任大徳意。貿
直到彼住處床蓐直置蓐。如是一切隨宜貿易也
僧祇
T2795_.85.0705a01: 十誦賣僧重物借人私用。設一切僧集亦不
T2795_.85.0705a02: 得。若用犯突吉羅 四分五分。偸蘭遮。不同
T2795_.85.0705a03: 之義付之高徳
T2795_.85.0705a04: 四部律并論要用抄卷上
T2795_.85.0705a05:  申年八月二十七日沙門明潤於此曩恭禮
T2795_.85.0705a06:  寫記
T2795_.85.0705a07:             淨土寺藏經
T2795_.85.0705a08:
T2795_.85.0705a09:
T2795_.85.0705a10: 四部律并論要用抄卷下
T2795_.85.0705a11:
T2795_.85.0705a12:   ◎四部律及論明亡比丘輕重物看病囑授
T2795_.85.0705a13:   法第十三
T2795_.85.0705a14: 此重物者。以律文少異不同。致使末代比丘
T2795_.85.0705a15: 諍訟非一。原其大教正是一味。但聖旨分流
T2795_.85.0705a16: 偏執有闕。然行中非大過者隨情可爾。若欲
T2795_.85.0705a17: 判割輕重者。非律文不證也。若隨情解義容
T2795_.85.0705a18: 乖聖意。據文科判定無牟楯。故謹依四部律
T2795_.85.0705a19: 并論釋之。一處若欲施行。案文取斷。亦可各
T2795_.85.0705a20: 用隨部羯磨
T2795_.85.0705a21: 四部律第三分衣犍度中明囑授文。若病兒
T2795_.85.0705a22: 臨終時有如是言。我此衆物與佛與法。若與
T2795_.85.0705a23: 僧若與塔人。若我終後與。若不死還我。佛
T2795_.85.0705a24: 言。不應。如是與應現前僧分 問。如是決定
T2795_.85.0705a25: 囑授。死後何故不成 答。身死之後無有半
T2795_.85.0705a26: 錢之分。此物理應屬僧。故言不成 問。何成
T2795_.85.0705a27: 屬授 答。病人若言。生死決定與者。名成囑
T2795_.85.0705a28: 授 問。病人決定囑已後。若復還者當復云
T2795_.85.0705a29: 何 答。若定囑者後不應還取。何以故。決定
T2795_.85.0705b01: 囑他故。若還取者計錢犯重 問。病人囑授
T2795_.85.0705b02: 不成。後人持亡者衣物造福。得如法不 答。
T2795_.85.0705b03: 非法。何以然。囑授不成。猶是僧物。若用作
T2795_.85.0705b04: 福。一切同心者皆犯偸蘭遮罪。若此物有人
T2795_.85.0705b05: 守護不與。以強力取者計錢犯重。時舍衞國
T2795_.85.0705b06: 有負債比丘死。不知誰當償。便往白佛。佛
T2795_.85.0705b07: 言。聽持亡者長衣償。若無物賣三衣。餘者與
T2795_.85.0705b08: 瞻病人。彼看病人應問病比丘。何者是汝三
T2795_.85.0705b09: 衣。何者是汝長衣。汝負誰債。誰負汝債。汝應
T2795_.85.0705b10: 與誰。若不問如法治
T2795_.85.0705b11: 十誦律雜誦第四卷中囑授文 佛在舍衞
T2795_.85.0705b12: 國。有一病比丘語看病人言。汝能好看我愛
T2795_.85.0705b13: 念我。我若命終所有物盡當與汝。語已命終。
T2795_.85.0705b14: 佛鳴鎚集僧。佛語看病人云。比丘所有物盡
T2795_.85.0705b15: 持來。現前僧分。看病人言。非僧物。何以故。
T2795_.85.0705b16: 我看病人。病人語我。汝能好看我愛念我。我
T2795_.85.0705b17: 若命終所有諸物盡當與汝。是故非僧物。諸
T2795_.85.0705b18: 比丘以是白佛。佛言。無如是死當與法。若比
T2795_.85.0705b19: 丘命終現前應分。有白衣病。語諸親里。若我
T2795_.85.0705b20: 死後財物與我兒。語已命終過。是比丘後還
T2795_.85.0705b21: 家。共相問説已。親里言。言汝父臨死時囑此
T2795_.85.0705b22: 諸物與大徳。比丘答言。佛未聽我受死後施。
T2795_.85.0705b23: 以是白佛。佛言。先爲比丘故説。非爲白衣。應
T2795_.85.0705b24: 隨意取出僧一
第一卷
T2795_.85.0705b25: 僧祇律第三十一卷明囑授 佛住舍衞國。
T2795_.85.0705b26: 時有比丘。語比丘言。看我我當與長老衣鉢。
T2795_.85.0705b27: 時病比丘無常。諸比丘集欲分彼衣鉢。看病
T2795_.85.0705b28: 人言。是比丘存在時語我言。好看我當與汝
T2795_.85.0705b29: 衣鉢。諸比丘以因縁往白佛。佛言。已與未。答
T2795_.85.0705c01: 言。未與。佛言。不與已無常。得越毘尼罪。彼
T2795_.85.0705c02: 不應得。復次佛在舍衞國。時有病比丘。語比
T2795_.85.0705c03: 丘言。看我當與長老衣鉢。即便與。得已不作
T2795_.85.0705c04: 淨。還置病人邊。時病比丘無常。諸比丘以是
T2795_.85.0705c05: 事往白佛。佛言。爲作淨不作淨。答言。不作
T2795_.85.0705c06: 淨。佛言。不應得。復次如前因縁。乃至佛言。
T2795_.85.0705c07: 作淨未。答言。作淨。佛言。應得。時尊者優波
T2795_.85.0705c08: 離知時而問。世尊。病比丘臨終得囑授與人
T2795_.85.0705c09: 物不。佛言。得。復問。囑償醫藥直不。佛言。得。
T2795_.85.0705c10: 若囑言。我不差當與。若差即名捨。若囑言。我
T2795_.85.0705c11: 向彼聚落。若不到當與。若到者即名捨。若囑
T2795_.85.0705c12: 言。我行去若無常者當與。還者即名捨。若決
T2795_.85.0705c13: 定囑言。我若死若活。其必與。如是決定囑授
T2795_.85.0705c14: 與衆多者。最後應得。若與衆多人。在前者應。
T2795_.85.0705c15: 若比丘無常不應便閉其戸。彼若有共行弟
T2795_.85.0705c16: 子依正弟子。可信持戒者得與戸鉤。若不可
T2795_.85.0705c17: 信者當戸鉤僧與。知事人已埋藏料理竟。然
T2795_.85.0705c18: 後出彼衣物。若有共行弟子依正弟子。持戒
T2795_.85.0705c19: 可信者使出。若無可信弟子應使知事人出。
T2795_.85.0705c20: 若比丘作是言。我此中亦有衣鉢者。當觀前
T2795_.85.0705c21: 人持戒可信者應與。不可信者不應與。若有
T2795_.85.0705c22: 可信作證明者應與。然後僧受
T2795_.85.0705c23: 彌沙塞律第二十四卷囑授文 有諸比丘。
T2795_.85.0705c24: 未命終過。處分衣物言。我死後以此衣物施
T2795_.85.0705c25: 某甲。以此衣物作如是如是用。諸比丘以白
T2795_.85.0705c26: 佛。佛言。不應爾。犯者突吉羅罪。與不成與不
T2795_.85.0705c27: 用不成用
T2795_.85.0705c28: 四分律衣犍度明看病法 佛在舍衞國。不
T2795_.85.0705c29: 就請食。諸佛常法。若不就請在後案行諸房。
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]