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温室經疏 (No. 2780_ 慧淨撰 ) in Vol. 00

[First] [] 536 537 538 539 540 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T2780_.85.0536c10:
T2780_.85.0536c11:
T2780_.85.0536c12:   No. 2780 [cf. No. 701]
T2780_.85.0536c13: 温室經疏
T2780_.85.0536c14:
T2780_.85.0536c15: 温室序
T2780_.85.0536c16: 夫温室經者。斯乃積淨業之善基。蕩塵累之
T2780_.85.0536c17: 津澤。跨天堂之梯橙越苦海之舟航。嚢括因
T2780_.85.0536c18: 果包擧福惠。理豐言約文遒旨婉。生一念淨
T2780_.85.0536c19: 信終隔四流。起一支善行則卒登十地。醫王
T2780_.85.0536c20: 由是創業。法將所以室通。庶得異世共觀津
T2780_.85.0536c21: 流遠代。佛説温室洗浴衆僧經者。夫以炬暗
T2780_.85.0536c22: 生死之中。獨秀昏眠之外。既朗萬法。爰悟四
T2780_.85.0536c23: 生。覺行圓滿。故稱爲佛。暢四辯於舌端。流八
T2780_.85.0536c24: 音聽□□□七階之勝福。發四道之良田。
T2780_.85.0536c25: 班自我口通之彼心。故稱爲□□□調神爲
T2780_.85.0536c26: 趣。室用蔽形爲理。外蕩八塵稱爲洗浴。内修
T2780_.85.0536c27: 名曰衆僧經。雖五義略二擧二條。一曰湧泉。
T2780_.85.0536c28: 二稱繩墨。□□則注而無竭。此義可以目
T2780_.85.0536c29: 常繩墨乃楷定正耶。茲理□□□其法故
T2780_.85.0537a01: 曰佛説温室洗浴衆僧經也
T2780_.85.0537a02: 經曰阿難曰□□□□□如是一時佛在摩竭
T2780_.85.0537a03: 提國因沙崛山中 通曰。三□二序□□□
T2780_.85.0537a04: □□□文勢起盡。臨章別斷。此則證信序
T2780_.85.0537a05: 也。阿□□□□□□□□□□佛昆季。宿著
T2780_.85.0537a06: 因縁。名標起願之初。生交□□□□□□□
T2780_.85.0537a07: □□□目類。青蓮能令見者悦神。復使父王
T2780_.85.0537a08: □□□□□□□□□□阿難。吾從佛聞者。
T2780_.85.0537a09: 證聞親承曰我聞。傅受□□□□□□□□
T2780_.85.0537a10: □□□義決定有二。一□。二心。心決定爲
T2780_.85.0537a11: 信體。□決□□□□□□□□□□初宗智
T2780_.85.0537a12: 爲究竟之玄述初稱如是。表信□□□□□
T2780_.85.0537a13: □□□□□□者化辰也。即法王啓運之日。
T2780_.85.0537a14: 大衆嘉之時□□□□□□□□□□□亦
T2780_.85.0537a15: 以如上釋。摩竭提國因沙崛山中者。化□□
T2780_.85.0537a16: □□□□□□之境。山是依止之處。住國
T2780_.85.0537a17: 爲化。在俗之徒。住山爲□□□□□□衆。摩
T2780_.85.0537a18: 竭提。此云善勝國。因沙崛山。此云靈鷲山。
T2780_.85.0537a19: □□
T2780_.85.0537a20: □□□舍城内有大長者奈女之子名曰祇域
T2780_.85.0537a21: 爲大醫王。□□□□□ 通曰。下發起序。自
T2780_.85.0537a22: 有三節。一序祇域名。二叙祇域□□□□□
T2780_.85.0537a23: 事。叙名有五。一明處勝。二顯位尊。三明種
T2780_.85.0537a24: 貴。四指□□□□□王舍城顯處勝也。有大
T2780_.85.0537a25: 長者顯位尊也。祇域名高八國□□□人王
T2780_.85.0537a26: 於此立舍。法王於中成道。醫王生在其中處。
T2780_.85.0537a27: 所以爲勝也。有大長者顯位尊也祗域。名高
T2780_.85.0537a28: 八國。道冠百王。恩洽幼童之下。徳秀朋僚之
T2780_.85.0537a29: 上。既以長者爲號。其位所以特尊也。奈女之
T2780_.85.0537b01: 子明種貴也。奈女者從奈生也。此女禀質異
T2780_.85.0537b02: 凡。降神亦聖託鮮花。而受氣坼妙。實以呈
T2780_.85.0537b03: 形。美艶絶倫。瑰姿蓋世。由此義故。稱之奈
T2780_.85.0537b04: 女。祗域既是奈女之子種。所以爲貴也。祗域
T2780_.85.0537b05: 者指名字也。祈域梵音。此云能活。善解四病
T2780_.85.0537b06: 之原。妙通八術之要。下針定若投藥必愈。有
T2780_.85.0537b07: 此之能故稱能活也。爲大醫王善療衆病釋
T2780_.85.0537b08: 所以也。藥病縱任名曰醫王。治無不愈稱爲
T2780_.85.0537b09: 善療。以善療故名能活也
T2780_.85.0537b10: 經曰少小好學長而彌篤才藝過通智達五經
T2780_.85.0537b11: 天文地理 通曰。次明叙徳自有三意。一美
T2780_.85.0537b12: 學功。二稱治績。三即總結。此美學功也。才
T2780_.85.0537b13: 謂三才。天地人也。藝謂六藝。禮樂射御書疏。
T2780_.85.0537b14: 五經即五明論。内論因論聲論工巧論醫方
T2780_.85.0537b15: 論也。天文謂景宿。地理即山川。然則幼而欽
T2780_.85.0537b16: 道故曰少小好學。長而彌篤故曰才藝過通。
T2780_.85.0537b17: 智達經成前好學。天文地理美上過通也
T2780_.85.0537b18: 經曰其所治者莫不除愈死者更生喪車得還
T2780_.85.0537b19:  通曰。此明治績也。上兩句總歎。下兩句別
T2780_.85.0537b20: 彰。其効昔有參差。中夭已登幽路。一逢祇
T2780_.85.0537b21: 域。再發神明。遂使魂魄寂已還蘇。抑車動而
T2780_.85.0537b22: 旋駕。翻凶作吉迴死就生。治驗之靈莫斯爲
T2780_.85.0537b23: 大也
T2780_.85.0537b24: 經曰其徳多不可具陳八國宗仰見者歡喜
T2780_.85.0537b25: 通曰。此總結也。祇域。道超心計。徳雜覼縷。
T2780_.85.0537b26: 故使聞者欽風。見者神悦
T2780_.85.0537b27: 經曰於是祇域夜欻生念明至佛所當問我疑
T2780_.85.0537b28:  通曰。下明叙事自有七意。一生心。二發
T2780_.85.0537b29: 引。三達所。四見佛。五都僧。六聞法。七作業。
T2780_.85.0537c01: 此明生心也。祇域以良辰夜靜驚肅神衿。既
T2780_.85.0537c02: 悟入道之正因。遂結洗僧之念。然則念雖在
T2780_.85.0537c03: 已。法不自由。所以坐企有明就佛請決也
T2780_.85.0537c04: 經曰晨旦勅家大小眷屬嚴至佛所 通曰。
T2780_.85.0537c05: 發引也。明星忽已掩耀。旭日復漸舒光。既見
T2780_.85.0537c06: 指塗之兆。宜敦率旅之誡。所以先標晨旦。後
T2780_.85.0537c07: 即勅家也。然此辰問道匪唯自益。欲使恩沾
T2780_.85.0537c08: 九族。道洽六親。男女同榮。尊卑並潤所以臨
T2780_.85.0537c09: 岐整衆。其從如雲。大小同行。倶遵佛路也
T2780_.85.0537c10: 經曰到精舍門 通曰。此明達所也。祇域既
T2780_.85.0537c11: 問道情深。所以星駕遂得旅神閣。故曰到精
T2780_.85.0537c12: 舍門也
T2780_.85.0537c13: 經曰見佛炳然光照天地 通曰。此明見佛
T2780_.85.0537c14: 也。如來將然智炬先發方光。所以日月演明
T2780_.85.0537c15: 乾川洞耀
T2780_.85.0537c16: 經曰衆坐四輩數千萬人 通曰。此明都僧
T2780_.85.0537c17: 也。如來徳雖獨秀亦因衆仰。所以衆坐四輩
T2780_.85.0537c18: 數千萬人。如栴檀林栴檀圍遶也
T2780_.85.0537c19: 經曰佛爲説法一心靜聽 通曰。此明聞法
T2780_.85.0537c20: 也。僧既仰成佛徳。佛復扇以玄風。師資之道
T2780_.85.0537c21: 既顯。聽之儀亦著也
T2780_.85.0537c22: 經曰祗域眷屬下車直進爲佛作禮各坐一面
T2780_.85.0537c23:  通曰。此明作業也。祇域來因問道。是故下
T2780_.85.0537c24: 車。既和寂爲歸。所以直進將陳啓告先事虔
T2780_.85.0537c25: 恭恐誼衆四部。所以各安一面也
T2780_.85.0537c26: 經曰佛慰勞曰善來醫王欲有所問莫得疑難
T2780_.85.0537c27:  通曰。上明序分已訖興致之由下明經體。
T2780_.85.0537c28: 次彰即坐之益。經體自有五種。一引汲。二發
T2780_.85.0537c29: 請。三讃述。四答問。五斷疑。此即引汲也。此
T2780_.85.0538a01: 教之設事藉醫王故。唱善來以慰其心。莫疑
T2780_.85.0538a02: 以進其問
T2780_.85.0538a03: 經曰祇域長跪叉手白佛言 通曰。下明發
T2780_.85.0538a04: 請自有五意。一表肅。二自傷 三請行。四發
T2780_.85.0538a05: 願五乞恩此今表肅也。然即事請道理。須更
T2780_.85.0538a06: 整容儀所以長跪所方乃發言啓告也
T2780_.85.0538a07: 經曰雖得出世爲人疎野隨俗衆流未曾爲福
T2780_.85.0538a08:  通曰。自傷也。心遊外物曰疎。形落俗中爲
T2780_.85.0538a09: 野。野故隨俗衆流。疎故未曾爲福也
T2780_.85.0538a10: 經曰今欲請佛及衆僧菩薩大士入浴室滲洗
T2780_.85.0538a11:  通曰。請引也。衆生身疾粗得療治。聖人
T2780_.85.0538a12: 骸垢未曾請沐。今欲初基淨業必假良田。所
T2780_.85.0538a13: 以奉屈三尊來遊滲室
T2780_.85.0538a14: 經曰願令衆生長夜清淨垢穢消除不遭衆患
T2780_.85.0538a15:  通曰。發願也。*引之與願二事相行。猶車
T2780_.85.0538a16: 之兩輪。鳥之二翼。陸載空飛。闕一不可。所
T2780_.85.0538a17: 以請行復須發願。願行。此願普洽黔黎。長袪
T2780_.85.0538a18: 垢累之惱。永安輕利之泰
T2780_.85.0538a19: 經曰唯佛聖旨不忽所願 通曰。此乞恩也。
T2780_.85.0538a20: 唯佛聖旨照我微心。不忽所願降躬滲室也
T2780_.85.0538a21: 經曰佛告醫王善哉妙意 通曰。下明説述。
T2780_.85.0538a22: 自有四意。一美心。二述業。三示福。四許宣。
T2780_.85.0538a23: 此美意心也。祇域既鄙疎野之心。又敦修福
T2780_.85.0538a24: 之念。故能標心淨業來遊問道。此眞妙意故。
T2780_.85.0538a25: 讃善哉也
T2780_.85.0538a26: 經曰治衆人病皆蒙除愈遠近慶頼莫不歡喜
T2780_.85.0538a27:  通曰。此述舊業也。預是有身誰能無患。繼
T2780_.85.0538a28: 沾有識誰不畏苦。祇域既能使藥石纔通。即
T2780_.85.0538a29: 轉苦爲樂。針艾亦進即變夭爲修。故已治者
T2780_.85.0538b01: 即交忻慶頼。未療者亦逆結歡心也
T2780_.85.0538b02: 經曰今復請佛及衆僧洗浴願及十方 通曰。
T2780_.85.0538b03: 此述新業也。請僧述行。十方述願。然則行須
T2780_.85.0538b04: 指事故但及此方。願得懸標故傍羅異域。故
T2780_.85.0538b05: 曰願及十方也
T2780_.85.0538b06: 經曰衆藥療病滲浴除垢其福無量 通曰。
T2780_.85.0538b07: 此示其福也。療疾之心既闊。洗僧之願復廣。
T2780_.85.0538b08: 既植無限之因故。招無量之報也
T2780_.85.0538b09: 經曰一心聽法爲汝先説洗浴衆僧及報之福
T2780_.85.0538b10:  通曰。此許其宣也。祇域來爲洗僧。所以先
T2780_.85.0538b11: 説之報。既請不因疾。是故宜停療疾之果也」
T2780_.85.0538b12: 經曰佛告祇域洗浴之法當用七物除去七病
T2780_.85.0538b13: 得七福報 通曰。此下答問自有三節。一標。
T2780_.85.0538b14: 二釋。三頌。此即標也。一標七物之體。二標七
T2780_.85.0538b15: 物之功。三標七物之報
T2780_.85.0538b16: 經曰何謂七物一者燃火二者淨水三者滲豆
T2780_.85.0538b17: 四者蘇膏五者淳灰六者楊枝七者内衣是爲
T2780_.85.0538b18: 洗浴之法 通曰。此列七物體也。燃火即赫
T2780_.85.0538b19: 以炎爐絶輕煙而無焔。淨水乃澄之似鏡去
T2780_.85.0538b20: 穢濁而留清。滲豆既滑而光華。蘇膏而凝而
T2780_.85.0538b21: 體潤。淳灰酷烈燒山桑之切木。楊枝細軟折
T2780_.85.0538b22: 河柳之疎條。至如内衣。則新裂齊紈。皎猶美
T2780_.85.0538b23: 練。裁縫巧妙。形製新奇。雖人裏之内衣類。
T2780_.85.0538b24: 天中之上服七物既精華。若此七報亦佳麗
T2780_.85.0538b25: 如彼。如彼之功下文自述
T2780_.85.0538b26: 經曰何謂七物病一者四大安穩二者除風病
T2780_.85.0538b27: 三者除濕痺四者除寒氷五者除熱氣六者除
T2780_.85.0538b28: 垢穢七者身體輕便眼目精明是爲除衆僧之
T2780_.85.0538b29: 病 通曰。此顯七物功也。四大安穩内衣功
T2780_.85.0538c01: 能。除風病者淳灰功能。除濕痺者蘇膏功能。
T2780_.85.0538c02: 除寒氷者燃火功能。除熱氣者楊枝功能。除
T2780_.85.0538c03: 垢穢者滲豆功能。身體輕便眼目精明者淨
T2780_.85.0538c04: 水功能。何則夫以衣蔽形醜四支所以寧泰。
T2780_.85.0538c05: 灰除風疾六根所以安淨。摩膏既遣痺以調
T2780_.85.0538c06: 方。燃火乃却寒而留煖。來香去臭莫善於楊
T2780_.85.0538c07: 枝。光身落垢寧加於滲豆至如水含八徳。獨
T2780_.85.0538c08: 檀衆美。洞洗内外雅暢胸衿。明目拙身沃燋
T2780_.85.0538c09: 除濁。七功既如霧氣。七病亦類雲消。故曰是
T2780_.85.0538c10: 爲除衆僧七病也
T2780_.85.0538c11: 經曰如是供養便得七福何謂七福 通曰。
T2780_.85.0538c12: 自下明七物報也。自有三節。一得相似果。二
T2780_.85.0538c13: 得果報果。三得増上果。此明得相似果故標
T2780_.85.0538c14: 數以問之
T2780_.85.0538c15: 經曰一者四大安無病所生當安勇武丁健衆
T2780_.85.0538c16: 人敬仰 通曰。此是燃火似果。夫煖氣流形
T2780_.85.0538c17: 則擧體平泰。寒風侵骨則遍身戰悼 燃火以
T2780_.85.0538c18: 進煖故。故寒故得報之身安而勇健。既安且
T2780_.85.0538c19: 健則衆人敬仰
T2780_.85.0538c20: 經曰二者所生清淨面目端正塵水不著爲人
T2780_.85.0538c21: 所敬 通曰。此是淨水似果。夫水者。一能淨
T2780_.85.0538c22: 他。二則性潔淨他故。面目端正性潔故。塵水
T2780_.85.0538c23: 不著。面目端状如素月塵水不著。有類紅蓮
T2780_.85.0538c24: 既得如月如蓮。見者且愛且敬
T2780_.85.0538c25: 經曰三者身體常香衣服淨潔見者歡喜莫不
T2780_.85.0538c26: 恭敬 通曰。此是滲豆相似果。夫形骸垢膩
T2780_.85.0538c27: 則穢惡紛綸。質状鮮皎則馨香發越。滲豆之
T2780_.85.0538c28: 功次能光身而落垢。所得之報亦衣潔而身
T2780_.85.0538c29: 香。既潔且香則觀者神頼
T2780_.85.0539a01: 經曰四肌體濡澤威光徳大莫不敬歎獨歩無
T2780_.85.0539a02: 雙 通曰。此是蘇膏相似果。夫痺染四支則
T2780_.85.0539a03: 皮膚靱強。膏流百節則湊理和暢。摩膏既遣
T2780_.85.0539a04: 痺以調身故。得報亦威光而體潤。既光且潤
T2780_.85.0539a05: 則獨歩無雙。既獨歩無雙。誰不敬難
T2780_.85.0539a06: 經曰五者多饒人從拂拭塵垢自然受福常識
T2780_.85.0539a07: 宿命 通曰。此是淳灰相似果。夫塵垢穢身
T2780_.85.0539a08: 風便惛識。灰能落垢故。多人爲之拂塵。復可
T2780_.85.0539a09: 排風。所以常識宿命
T2780_.85.0539a10: 經曰六者口齒香好方白齊平所説教教莫不
T2780_.85.0539a11: 肅用 通曰。此是楊枝相似果。夫楊枝者嚼
T2780_.85.0539a12: 則除熱口。所以發香楷便瑩朗齒光。所以致
T2780_.85.0539a13: 白口。既香無臭。齒白則所言妙而他受也
T2780_.85.0539a14: 經曰七者所生之處自然衣裳光餝珍寶見者
T2780_.85.0539a15: 悚息 通曰。此内衣相似果。夫内衣者。内則
T2780_.85.0539a16: 蔽醜。外則嚴容。以蔽醜故。生則自然衣服。
T2780_.85.0539a17: 以嚴容故。更加光餝珍寶
T2780_.85.0539a18: 經曰佛告祇域住是滲浴衆僧開士七福如是
T2780_.85.0539a19:  通曰。別叙既周。此更總結
T2780_.85.0539a20: 經曰從此因縁或爲人臣或爲帝王或爲日月
T2780_.85.0539a21: 四天神王或爲帝釋轉輪金王或生梵天受福
T2780_.85.0539a22: 無量或爲菩薩發意治地功成志就遂致作佛
T2780_.85.0539a23:  通曰。此明得果報也。或爲人臣。則三公九
T2780_.85.0539a24: 卿之流。或爲帝王則三皇五帝之類。或爲日
T2780_.85.0539a25: 月四天神王。則各領一隅。轉輪聖王則總統
T2780_.85.0539a26: 於四鎭。或生於梵天。得定之報。或爲菩薩。階
T2780_.85.0539a27: 出世之果。然則發意是願樂住。治地是見位。
T2780_.85.0539a28: 功來是修。志就是究竟位。遂致作佛是解脱
T2780_.85.0539a29:
T2780_.85.0539b01: 經曰斯之因由供養衆僧無量福田旱澇不傷
T2780_.85.0539b02:  通曰。此明得増上果。供僧福田由是下種。
T2780_.85.0539b03: 旱澇不傷是得報也。縱使流金鑠石之火。不
T2780_.85.0539b04: 可語其燋包。山上洪陵之水。豈得淪溺水火。
T2780_.85.0539b05: 既其不旱澇。何傷之有 通曰。長行爲解義
T2780_.85.0539b06: 故。偈頌爲攝持故。頌有二十偈。大開三節。
T2780_.85.0539b07: 初一偈總標以勅聽。次十八偈隨事以聖宣。
T2780_.85.0539b08: 後一偈諧田以歡發。總標中云影福者。福之
T2780_.85.0539b09: 隨因猶影之形也。聖宣中頌前報果細開九
T2780_.85.0539b10: 段。初一偈頌人民。第二兩偈頌人臣。第三兩
T2780_.85.0539b11: 偈頌人王。第四一偈頌四天王。第五一偈頌
T2780_.85.0539b12: 日月。第六兩偈頌帝釋。第七兩偈頌輪王。第
T2780_.85.0539b13: 八兩偈頌化應。第九兩偈頌梵天。第十三偈
T2780_.85.0539b14: 頌菩薩帝釋名。因者帝釋名曰因提黎也。第
T2780_.85.0539b15: 六化應天者。第五天自感自化無外來應故。
T2780_.85.0539b16: 不名化應天。第六天自感他化爲外來應故。
T2780_.85.0539b17: 名化應王也。四道良福者。四沙門道爲良田
T2780_.85.0539b18:
T2780_.85.0539b19: 經曰佛説偈已金告域祇觀彼三界天人品類
T2780_.85.0539b20: 高下長短福徳多少皆由先世用心不等所以
T2780_.85.0539b21: 受報各異不同 通曰。次明斷疑。一斷疑行。
T2780_.85.0539b22: 二斷疑願。此斷疑行曰理而爲因果相者。既
T2780_.85.0539b23: 同行一因應得一果。今既能洗之因是一。云
T2780_.85.0539b24: 何所得之果大異。遂有人天凡聖之別好之
T2780_.85.0539b25: 心多少之殊限□□以作短長不色形而定高
T2780_.85.0539b26: 下耶。佛爲斷此疑故。曰皆由先世用心不等
T2780_.85.0539b27: 皆由也。何者。行業雖同。而願心有異。行則能
T2780_.85.0539b28: 者。願則能引。行則能令有無。願則能令勝
T2780_.85.0539b29: 劣。若願心祈乎出世。即得出世之果。若願心
T2780_.85.0539c01: 求於世間。即得世間之報。由此義故所受不
T2780_.85.0539c02:
T2780_.85.0539c03: 經曰如此受法福報皆從洗浴衆聖僧得之耳
T2780_.85.0539c04:  通曰。此斷疑願。疑曰。若行雖是一。由願參
T2780_.85.0539c05: 差。則但應發願自階勝果。何須修行強致勞
T2780_.85.0539c06: 苦耶。今明願難能引者。由行力如其無行則
T2780_.85.0539c07: 願何所行。所引之行即是洗僧故。曰如此福
T2780_.85.0539c08: 報皆從洗浴聖衆得之耳
T2780_.85.0539c09: 經曰佛説經已阿難白佛當何名此經以何勸
T2780_.85.0539c10: 誨之 通曰。此明下第三明流通。自有二意。
T2780_.85.0539c11: 先明侍者諸勸誨之法。後明祇域申永奉之
T2780_.85.0539c12: 旨。此即初章自有二問。約文以求目。此文以
T2780_.85.0539c13: 何爲名。後問約義以聞持。此義云何勸誨
T2780_.85.0539c14: 經曰佛告阿難此經名曰温室洗浴衆僧經
T2780_.85.0539c15: 通曰。此答初問。此經既以洗僧爲實。即從此
T2780_.85.0539c16: 實爲名也
T2780_.85.0539c17: 經曰諸佛所記非我獨造行者得度非神受與
T2780_.85.0539c18: 求清淨福自當奉行 通曰。此答後問。諸佛
T2780_.85.0539c19: 所記故可以勸。行者得度故可以誨。可以勸
T2780_.85.0539c20: 故。同行者必同入。可斯誨故。自作者還自受。
T2780_.85.0539c21: 故曰非神受也
T2780_.85.0539c22: 經曰佛説是已祇域眷屬聞經歡喜得須陀洹
T2780_.85.0539c23: 道禮佛而退嚴辨洗具 通曰。此即祇域申
T2780_.85.0539c24: 承奉之旨也。祇域道根已來故聞經護果。然
T2780_.85.0539c25: 請不虚辭故。求退嚴辨
T2780_.85.0539c26: 經曰衆坐大小各得道跡皆共稽首作禮而去
T2780_.85.0539c27:  通曰。請既同來。則果不獨證。故祇域見跡。
T2780_.85.0539c28: 爰沾大小。然聽法既竟。獲道復周。事須表肅。
T2780_.85.0539c29: 呈恭振衣旋變故曰作禮而去也
T2780_.85.0540a01: 温室經疏    釋惠淨撰
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