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華嚴略疏卷第三 (No. 2754_ ) in Vol. 00

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T2754_.85.0207c22:
T2754_.85.0207c23:
T2754_.85.0207c24:   No. 2754 [cf. No. 278]
T2754_.85.0207c25: 華嚴略疏卷第三
T2754_.85.0207c26:
T2754_.85.0207c27: 十地品初記
T2754_.85.0207c28: 此品來意有三。一逐答上問。二對果之因。三
T2754_.85.0207c29: 衆行相資。如大涅槃經三十六。云何下一一
T2754_.85.0208a01: 具答。乃至一部之大宗。此品亦如是。自前及
T2754_.85.0208a02: 下。皆一一次第而答。亦是一部之本也。如
T2754_.85.0208a03: 上四十二大問。問因果行敎文自次第。初問
T2754_.85.0208a04: 因門中云十住十行十向十藏十地十願十定
T2754_.85.0208a05: 十自在十頂。皆答文次第。須彌山頂説十住。
T2754_.85.0208a06: 夜摩天説十行。兜率説十迴向。他化説十地。
T2754_.85.0208a07: 梵網云。五天説十禪定。瓔珞亦云。吾在第三
T2754_.85.0208a08: 禪中集八禪。衆説一生補處三昧百萬億偈。
T2754_.85.0208a09: 今且説略一偈。又復第四釋義品云。吾在第
T2754_.85.0208a10: 四禪中。爲八億梵天説寂照如來無心無色
T2754_.85.0208a11: 而寂照一切。若依此義處多會廣文有十萬
T2754_.85.0208a12: 八千偈也。又梵網經云。妙光堂説十世界。忉
T2754_.85.0208a13: 利天説十住。夜摩天説十行。兜率天説迴向。
T2754_.85.0208a14: 化樂天説十忍。十禪十願四禪説盧舍那心
T2754_.85.0208a15: 地法門品。其餘千百釋迦亦復如是。而四天
T2754_.85.0208a16: 十藏十自在十頂及昇天説偈。放光流通等
T2754_.85.0208a17: 經無文故來不盡也。前云十藏品者。乃是爲
T2754_.85.0208a18: 成行義。如第五迴向。後明十藏。乃是成向之
T2754_.85.0208a19: 藏即答上問也。故知非答前問十明即十金
T2754_.85.0208a20: 剛。若此釋明忍二品。亦有説處。僧祇已下三
T2754_.85.0208a21: 品心王爲請主數量住處國土人間不似天
T2754_.85.0208a22: 中。應是人間説也。今此十地者。約無分濟法
T2754_.85.0208a23: 以爲十數也。廣解在下本分中。及八愼十六
T2754_.85.0208a24: 分等義及五忍等。然此之爲義。乃有無量大
T2754_.85.0208a25: 剛。而言不出二智。謂實智方便智。亦名證智
T2754_.85.0208a26: 縁照。亦名證敎二道。亦名證助不住。亦名四
T2754_.85.0208a27: 量智三福慧。如是等無量無邊徳行名位。若
T2754_.85.0208a28: 從所除之或亦復無量也。言實智者。眞證不
T2754_.85.0208a29: 二境智俱融爲實智。六度四攝位殊萬品爲
T2754_.85.0208b01: 方便智也。而此二義行無不收徳。無不積體
T2754_.85.0208b02: 用殊別總爲十數。始從歡喜終極法雲十之
T2754_.85.0208b03: 名也。然體用義殊復爲八種。一從障別。二以
T2754_.85.0208b04: 學判。三以解分。四以行檦。五以報示。六引
T2754_.85.0208b05: 喩況。七約之數量。八夷齊一觀。初對十障
T2754_.85.0208b06: 者。一凡夫我相障。二邪行於衆生身等障。三
T2754_.85.0208b07: 闇相於聞思修等諸法妄障。四解法慢障。五
T2754_.85.0208b08: 身淨我慢障。六微煩惱習障。七細相習障。八
T2754_.85.0208b09: 無相有行障。九不能善利益衆生障。十於諸
T2754_.85.0208b10: 法中不得自障。故修十地對治行之或治等。
T2754_.85.0208b11: 以學判者。初地判者。初地十大願。二地戒學。
T2754_.85.0208b12: 三地定學。四地至七地自利惠學。八地已上
T2754_.85.0208b13: 利他惠學。就自利惠中道品觀諦縁起觀學
T2754_.85.0208b14: 眞無相觀五地菩提分四種淸淨。悕望淸淨
T2754_.85.0208b15: 初地。二增上戒二地也。三增上心三地也。四
T2754_.85.0208b16: 增上惠淸淨。四地至七地攝也。利他之中三
T2754_.85.0208b17: 業也。中復施戒忍三是增上戒。學禪是增上
T2754_.85.0208b18: 意。學惠學精進。通一切有三惠攝十二住聞
T2754_.85.0208b19: 攝種性住思攝解行住修攝十地前行廣果
T2754_.85.0208b20: 也。言解者分者。初地名信。乃至十地名爲
T2754_.85.0208b21: 十種智。大亦可五忍十四忍見諦修道。言行
T2754_.85.0208b22: 檦者。初地名檀。乃至十地名智也。四依四
T2754_.85.0208b23: 果。言報示者。初地爲閻浮王。乃至十地摩醯
T2754_.85.0208b24: 首羅天王。言喩況者。初地以火練金。乃至十
T2754_.85.0208b25: 地爲莊嚴具冠自在天。若頸頂池山海珠亦
T2754_.85.0208b26: 爾。若言約數量者。初地得百三昧。乃至十地
T2754_.85.0208b27: 得十不可説千萬億那由他佛世界塵數三
T2754_.85.0208b28: 昧。夷齊一觀者。據無分別證智爲言用而常
T2754_.85.0208b29: 寂諸地行皆云不可數智體沃。如是理寂爲
T2754_.85.0208c01: 一觀也。今云地者。菩薩發心荷負如地。仁王
T2754_.85.0208c02: 經云。入理般若名爲住住生功徳名地。龍樹
T2754_.85.0208c03: 解言。地者乃是菩薩階級住處爲地也。瓔珞
T2754_.85.0208c04: 經云。地者名持百萬阿僧祇功徳也。亦生成
T2754_.85.0208c05: 一切因果功徳也。大士之行淵博難惻如地
T2754_.85.0208c06: 四義。一者聖行深厚廣大者堅牢難壞。二者
T2754_.85.0208c07: 生長萬物。三荷負一切如地。四不存情運物
T2754_.85.0208c08: 如地火風等喩。菩薩行亦爾。就中依論所釋。
T2754_.85.0208c09: 初地之中爲八分。一序分。二三昧分。三如分。
T2754_.85.0208c10: 四起分。五本分。六請分。七校量勝分。論顯八
T2754_.85.0208c11: 分者。唯據初地不通十地也。若准前驗後有
T2754_.85.0208c12: 三分。第一從初訖申右手摩頂已來明序説。
T2754_.85.0208c13: 第二從三昧起訖摩尼珠喩是第二正説。第
T2754_.85.0208c14: 三從動地雨華已下明流通顯證。就中序之
T2754_.85.0208c15: 依前三會應有六段。而此品有三句。謂住列
T2754_.85.0208c16: 衆入定略無設供偈讃放光等爲三。准前會
T2754_.85.0208c17: 序入加起本分。皆總擧人法十數。與住行向
T2754_.85.0208c18: 等爲總本。此中已衆總請直別十名猶十地。
T2754_.85.0208c19: 總序集已下始別顯十義也。而論云。初地八
T2754_.85.0208c20: 者名濫始末位渾總別。初三爲序次三總説。
T2754_.85.0208c21: 前與正説後二説與敎量。始是初地中辨義
T2754_.85.0208c22: 也。而此於下九地有通有塞。下諸地前別請
T2754_.85.0208c23: 者不類此也。據分今望昔名爾時。具上九徳。
T2754_.85.0208c24: 群賢加敬名曰世尊。婆伽義論具廣釋。論云。
T2754_.85.0208c25: 時處等校量顯示勝故。在於初時及勝處説
T2754_.85.0208c26: 此處宮殿等勝。是名處勝。何故名不色界説
T2754_.85.0208c27: 此處説由感果故。何故不初七日説思惟行
T2754_.85.0208c28: 因縁行也。本爲利他成道行故。七日思惟不
T2754_.85.0208c29: 説。顯示因受大法樂故。何故顯己法樂爲令
T2754_.85.0209a01: 示衆生。於如來所增長愛敬心故。思惟行因
T2754_.85.0209a02: 縁顯示不共法學無學異名不共法也。已顯
T2754_.85.0209a03: 於處論列時者非唯此一會。前之五會皆有
T2754_.85.0209a04: 時處不起道樹。而六天同時乃至十方此時
T2754_.85.0209a05: 同而處異也。亦可同時同處也。處同時異時
T2754_.85.0209a06: 異處異四句也。此云七日不説者。此語正在
T2754_.85.0209a07: 始成正覺。其地金剛前應料簡也。諸會皆然。
T2754_.85.0209a08: 此時處勝。顯法勝者。前諸會法豈不勝也。七
T2754_.85.0209a09: 日不説前亦皆爾也。或言敎量小乘耳。大本
T2754_.85.0209a10: 經中無此時文也。就第二列衆中有二。一先
T2754_.85.0209a11: 嘆徳。二列衆。嘆徳之中有二。初四周總嘆自
T2754_.85.0209a12: 行外化徳。二總結二行徳。四中初總嘆徳者。
T2754_.85.0209a13: 先嘆此方舊衆自行徳也。此諸菩薩擧此方。
T2754_.85.0209a14: 一切菩薩擧他方。亦可名同生異生衆也。雙
T2754_.85.0209a15: 擧二衆並嘆其自分他分二行徳也。入之言
T2754_.85.0209a16: 解證也。即是竭思齊照也
T2754_.85.0209a17: 善能以下嘆外化徳也。大士所以一自集功
T2754_.85.0209a18: 徳者。爲存外益化物之要。其唯神通故次明
T2754_.85.0209a19: 也。智慧行處者。大士萬行。以智慧爲首故先
T2754_.85.0209a20: 嘆也
T2754_.85.0209a21: 從具足所願已下。第二周嘆徳上□障於行。
T2754_.85.0209a22: 此行願通嘆二處皆有行願也。菩薩由願而
T2754_.85.0209a23: 成衆行。願爲行本故明也。一切世間總擧三
T2754_.85.0209a24: 種世間也。一切劫總三世中時節。並是擧時
T2754_.85.0209a25: 節爲成行也。土亦如是長短劫也。一切國處
T2754_.85.0209a26: 所王化土也。常修一切諸菩薩行者。世間與
T2754_.85.0209a27: 劫時無不周。一切國土處無不通。於此時處
T2754_.85.0209a28: 修菩薩行。時延處廣故智行亦無邊也。福徳
T2754_.85.0209a29: 智慧而無窮盡者。菩薩所行不過福智惠故。
T2754_.85.0209b01: 但明此二。能爲一切而作饒益者。外化也。上
T2754_.85.0209b02: 言神通此言饒益。互文興嘆耳
T2754_.85.0209b03: 從能到訖向涅槃門。是第三周明自行外化
T2754_.85.0209b04: 也。菩薩智惠方便彼圻者。縁眞爲實惠。取
T2754_.85.0209b05: 俗爲方便。一説智縁空有如空而知名爲實
T2754_.85.0209b06: 惠。知而不著名爲方便。此二惠是正覺之父
T2754_.85.0209b07: 母。衆行之剛要照得其性故到彼*圻。能令衆
T2754_.85.0209b08: 生背生死向涅槃者。外化也。生死至苦涅槃
T2754_.85.0209b09: 至樂。令衆生背苦至樂者。化之動道之與門
T2754_.85.0209b10: 皆謂能通也
T2754_.85.0209b11: 從不斷於法輪。是第四周明自利利他行也。
T2754_.85.0209b12: 不斷一切菩薩所行者。總擧衆行也。從禪定
T2754_.85.0209b13: 訖明惠是別明衆行也。諸所施爲已下明外
T2754_.85.0209b14: 化也。中有二周明三業。初略其身已下廣如
T2754_.85.0209b15: 是已下總結。善能示現者。以已所行以示衆
T2754_.85.0209b16: 生。今仿而行之動成物軌故云善能。無作神
T2754_.85.0209b17: 是者。無想而爲神。是以心冥實相故能形無
T2754_.85.0209b18: 不至也。亦云無作者。不作心也。如八地已上
T2754_.85.0209b19: 任性所爲不假作心也。能到十方即念而至
T2754_.85.0209b20: 勸請説法十方蒙益。故外化也。敬法不忘爲
T2754_.85.0209b21: 受也。亦云前四對是別嘆
T2754_.85.0209b22: 常以大悲已下總嘆四對。四者初以智惠爲
T2754_.85.0209b23: 方便行始神通化物之本。智惠神通爲一對
T2754_.85.0209b24: 也。二顯自內成律益於外。即是內外以相對
T2754_.85.0209b25: 也。三始由知曉終到彼岸故。能令衆生始背
T2754_.85.0209b26: 生死終歸涅槃。此就始終以相對也。四修行
T2754_.85.0209b27: 不斷請受不廢故。能常行一乘廣濟群品。即
T2754_.85.0209b28: 是第四自利益物以相對也
T2754_.85.0209b29: 如是已下第五總結嘆前四也
T2754_.85.0209c01: 從金剛藏已下列衆中第二列名也。此菩薩
T2754_.85.0209c02: 是第四會請説之首故列名於先也。論云何
T2754_.85.0209c03: 故唯金剛藏説者。釋云。一切煩惱難壞此法
T2754_.85.0209c04: 能破善根堅實猶如金剛。故不異名説。何故
T2754_.85.0209c05: 名金剛藏。藏即名堅其由樹藏又如懷孕在
T2754_.85.0209c06: 藏。是故名堅如金剛。一切善根中其力最上
T2754_.85.0209c07: 猶如金剛。能生成人天道行善根所不能壞
T2754_.85.0209c08: 故名金剛藏。自下列三十七菩薩大無量隨
T2754_.85.0209c09: 徳釋名寄在證説。已説序分
T2754_.85.0209c10: 從入三昧已下。即是第二三昧分也。准諸會
T2754_.85.0209c11: 即是序中第六入定文也。中有二義。一入定
T2754_.85.0209c12: 二釋入定釋中有三。一入定所以即初句相
T2754_.85.0209c13: 也。二欲宣已下明定所爲。三辯説已下明定
T2754_.85.0209c14: 所敢。即是第三加分。即名三業加也。若依論
T2754_.85.0209c15: 釋初入定者。即三昧分也。即時已下加分也。
T2754_.85.0209c16: 中有三。一將加相顯示三業即向入定所以
T2754_.85.0209c17: 是。二何故加云句自利利他故即向之所爲
T2754_.85.0209c18: 是也。三云何加謂口意身即向。辯説已下四
T2754_.85.0209c19: 十句是加相中有五句。初十方各過十億佛
T2754_.85.0209c20: 土已下明三業加相。初身業次口業次意業。
T2754_.85.0209c21: 二十方諸佛威神力故加。三本願已下明一
T2754_.85.0209c22: 佛本願力故加。四威神已下用現神力故加。
T2754_.85.0209c23: 汝有已下明內因也。前四是縁。第五是因縁
T2754_.85.0209c24: 和合加之相也。論多佛加者。顯法及法師增
T2754_.85.0209c25: 長恭敬心故。直名敬人重法。何故同號金剛
T2754_.85.0209c26: 藏。加以本願力故。此三昧者是法體本行菩
T2754_.85.0209c27: 薩時同説此法。今成正覺亦名金剛藏故。不
T2754_.85.0209c28: 異名加也。有此菩薩聞諸如來同已名已故
T2754_.85.0209c29: 增悅十佛土數者爲説十地。故有此多説十
T2754_.85.0210a01: 數故也。欲宣一切已下。論云何故加。即是入
T2754_.85.0210a02: 定所爲中有二十句。初十自利後十利他故
T2754_.85.0210a03: 加。一切菩薩者。謂住信行地。不思議諸佛法
T2754_.85.0210a04: 者。是出世間道品。明者見智得證。入者信樂
T2754_.85.0210a05: 得證。智慧地者謂十地智如本分中説。此一
T2754_.85.0210a06: 句是根本入總也。若依本一切菩薩是總。入
T2754_.85.0210a07: 智慧地已下句是別。依根本入有九入別也。
T2754_.85.0210a08: 一攝入聞慧攝一切善根故。二思義入思慧
T2754_.85.0210a09: 於一切道品中善分別一切佛法故。三法相
T2754_.85.0210a10: 入廣法智故。四敎化入決定説諸法故。五證
T2754_.85.0210a11: 入無分別智。六不放逸入世法不能染故。七
T2754_.85.0210a12: 地地轉入無貪善根淨故。八者菩薩盡入得
T2754_.85.0210a13: 不可思議智力故。九者佛盡入得一切智人
T2754_.85.0210a14: 智境界故。又云。以此十句配十地也。自行既
T2754_.85.0210a15: 爾。外化亦然。何故得知。初十句後云所謂
T2754_.85.0210a16: 如實説菩薩十地差別故。若依論釋亦作初
T2754_.85.0210a17: 物總而中配三慧十入不似配地也。是諸入
T2754_.85.0210a18: 爲校量智義差別次第轉勝非根本入十句中
T2754_.85.0210a19: 皆有六種差別相應知。六者總相同相異
T2754_.85.0210a20: 相成相壞相。總者是根本入。別者餘九入。
T2754_.85.0210a21: 同相入故。異者增相故。成相者略説。壞相廣
T2754_.85.0210a22: 説。故如世界成壞。此謂總別入增略廣爲異
T2754_.85.0210a23: 耳。次十句依利他利行得十地差別故。大本
T2754_.85.0210a24: 十一句。初句總後十別也。論經亦十一句。初
T2754_.85.0210a25: 十地始終一句總十地差別已下十句別也。
T2754_.85.0210a26: 與大本不相當應解。別中十句。前五自行後
T2754_.85.0210a27: 五外化。論釋前五所攝利益。後五明能攝利
T2754_.85.0210a28: 益也。作依論釋得十種始終。論云。始者信欲
T2754_.85.0210a29: 親近等。終者念持諸地。復有阿含及證信於
T2754_.85.0210b01: 佛法相應必然故名信也。欲者依信悕須上
T2754_.85.0210b02: 法故云欲。親近者悕須近佛聽法故也。終者
T2754_.85.0210b03: 念持謂集功徳也。復有阿含及證者。阿含爲
T2754_.85.0210b04: 始證者爲終。亦可阿含爲敎。證者爲智慧爲
T2754_.85.0210b05: 總餘爲別。十種始終中。經本十一。初二句總
T2754_.85.0210b06: 九句別。一攝始終大本總前二句爲思慧智
T2754_.85.0210b07: 隨所聞法受持説故。如經如實説菩薩十地
T2754_.85.0210b08: 差別方便故。大本云。菩薩安住十地故。二者
T2754_.85.0210b09: 欲始終隨順安住十地。三者行始終説無漏
T2754_.85.0210b10: 法故。四者證始終無我智大智慧光自在嚴
T2754_.85.0210b11: 故。光明者對始無明故。五修道始終入具足
T2754_.85.0210b12: 門故。論云。此處菩薩有五種障。一者不能破
T2754_.85.0210b13: 諸邪論障。二者不能答難障。三者樂著小乘
T2754_.85.0210b14: 障。四者化衆生懈怠障。五者無方便智障。對
T2754_.85.0210b15: 治是障有五始終。一者能破邪論障始終。如
T2754_.85.0210b16: 經隨所應住次第説故。二者能答難始終。得
T2754_.85.0210b17: 無礙樂説光明故。具足大無礙智地故。三者
T2754_.85.0210b18: 樂著小乘對治始終。不失菩薩心故。四者化
T2754_.85.0210b19: 衆生對治始終。敎化成就一切衆生界故。五者
T2754_.85.0210b20: 無方便智對治始終。五明處通達分別。得至
T2754_.85.0210b21: 一切處決定智故 云何加。謂口意身加。云
T2754_.85.0210b22: 何口加。以此十地口業説故。詮能顯理故在
T2754_.85.0210b23: 初也。大本云。汝當説此法門差別者。謂十地
T2754_.85.0210b24: 差別者。種種名相故也。依口業根本辯才有
T2754_.85.0210b25: 二種。一者他力辯才。謂承佛神力不闇故。二
T2754_.85.0210b26: 者自力辯才有四。一有作辯才。自善根淸淨
T2754_.85.0210b27: 故。二無作辯才。淸淨法界故。三化衆生辯
T2754_.85.0210b28: 才。饒益衆生故。四身淨辯才。是身淨中顯
T2754_.85.0210b29: 三種盡。一者菩薩。二者二乘不同盡。三者佛
T2754_.85.0210c01: 盡。菩薩三種。二乘二種。佛一種。合六種。前
T2754_.85.0210c02: 自他有四種。合爲十種。菩薩三種者。一菩薩
T2754_.85.0210c03: 盡者。法身離心意識唯智依止法身智身故。
T2754_.85.0210c04: 二現報利益。於一切佛得受記故。三後報利
T2754_.85.0210c05: 益。得一切世間高大身故。二乘中二者。初
T2754_.85.0210c06: 過一切五道世間道故。二淨出世間善根故。
T2754_.85.0210c07: 佛盡一句者。得入一切智人智滿足故。自力
T2754_.85.0210c08: 辯才校量勝上上故。是中佛盡一句。大本經
T2754_.85.0210c09: 無論本經有。他力辯才者有二句。一諸佛神
T2754_.85.0210c10: 力故。二汝能堪受如來智力故。此二句大本
T2754_.85.0210c11: 經有論本經無。合爲一句。他力一句自力九
T2754_.85.0210c12: 句。依大本他力二句自力八句
T2754_.85.0210c13: 已説品次説意加。論云。十種意加。無畏
T2754_.85.0210c14: 身者有二種。一色身勝。二名身勝。色身
T2754_.85.0210c15: 勝者。如王處衆眞實無上身故名身勝有九
T2754_.85.0210c16: 種。一者不著辯才。與無障礙樂説辯才故。
T2754_.85.0210c17: 二者堪辯才。四堪智善分別淸淨智慧故。四
T2754_.85.0210c18: 堪者。一因縁堪。二法堪。三作堪。四成
T2754_.85.0210c19: 堪。因縁者知一切因縁有爲縁集無爲縁集
T2754_.85.0210c20: 等。法者一切法界等。作者違順兩用。違則生
T2754_.85.0210c21: 死。順則涅槃。此二法各有違順二用。兩成辯
T2754_.85.0210c22: 者菩提之智不離不脱。乃至一切助菩提法
T2754_.85.0210c23: 成辨涅槃。三任放辯才。説不待次言辭不斷
T2754_.85.0210c24: 與善憶念不忘故。四者能説辯才。與善決定
T2754_.85.0210c25: 慧故。五不雜辯才。與遍至一切智處故。六
T2754_.85.0210c26: 者敎出辯才。與諸佛不壞力故。七者不畏辯
T2754_.85.0210c27: 才。與諸佛無所畏故。八無量辯才。與諸佛
T2754_.85.0210c28: 無礙智分別諸法善開法門故。九者同化辯
T2754_.85.0210c29: 才。與一切諸佛上妙身口意業故。已説意加
T2754_.85.0211a01: 何以故已下十句釋可加故加。何故諸佛慈
T2754_.85.0211a02: 悲以十種無畏身唯加金剛藏不加餘者。釋
T2754_.85.0211a03: 云。以此菩薩得大乘光明三昧法。餘者不得
T2754_.85.0211a04: 故。得三昧有二種。一者本願成就現前故。亦
T2754_.85.0211a05: 是菩薩本願力故。二三昧身攝功徳故。此三
T2754_.85.0211a06: 昧身攝功徳有八種。依自利利他故。前四自
T2754_.85.0211a07: 利。後念持等四利他故。一者因淨染心直心
T2754_.85.0211a08: 淸淨故。二者智淨智慧明白故。三身轉淨善
T2754_.85.0211a09: 集助道法故。四心淨善本業故。此四自利。五
T2754_.85.0211a10: 聞攝淨念持無量法。六通淨信解淸淨光明
T2754_.85.0211a11: 法故。七辯才淨善得陀羅尼門不可壞故。八
T2754_.85.0211a12: 離慢淨淨者智也。法界智印善印故。已説可
T2754_.85.0211a13:
T2754_.85.0211a14: 云何身加。申手已下明身加相。論云。不離本
T2754_.85.0211a15: 處。而摩頂者。顯示殊勝神力故。此如意通非
T2754_.85.0211a16: 餘通也
T2754_.85.0211a17: 已説加分。次説起分 論曰。即從三昧起者。
T2754_.85.0211a18: 以三昧事訖故。又得勝力。説時復至定無言
T2754_.85.0211a19: 説故
T2754_.85.0211a20: 已説起分。次説本分。起分已下品中。第二正
T2754_.85.0211a21: 説文也。何故不説。若不自説衆則不知爲説
T2754_.85.0211a22: 不説。又復不知欲説何法也
T2754_.85.0211a23: 就正説之中有五分。第一總擧法體同三世
T2754_.85.0211a24: 佛所證法性中生。二爲約無分齊法以爲十
T2754_.85.0211a25: 數亦嘆同三世。三列數下之名亦嘆同三世。
T2754_.85.0211a26: 四厚集善根已下別解亦同三世。五最後結
T2754_.85.0211a27: 十義也。厚集善已前准諸會。總厚總定總加。
T2754_.85.0211a28: 乃至總數總請。厚集已下別説別加別請別
T2754_.85.0211a29: 顯十地義也。初總擧法體中有六種決定。於
T2754_.85.0211b01: 中願善決定爲總。即是菩提心故。餘是別。同
T2754_.85.0211b02: 相善決定。異相者別相故。成相是略説。壞
T2754_.85.0211b03: 相是廣説。故六種決定。一觀相善決定。二眞
T2754_.85.0211b04: 實善決定。三勝善決定。四因善決定。五大善
T2754_.85.0211b05: 決定。六不怯弱善決定。無有過者。即觀相
T2754_.85.0211b06: 善決定。論云。眞如觀一味相故。不可壞者。即
T2754_.85.0211b07: 眞實善決定。論云。非世間境界世間。廣大如
T2754_.85.0211b08: 法界者。即勝善決定。論云。大法界佛根本
T2754_.85.0211b09: 故。究竟如虚空者。即因善決定。論云。有二
T2754_.85.0211b10: 種。一成無常愛果因。是因如虚空生諸色不
T2754_.85.0211b11: 可盡故。盡未來際者。論云。常果因得涅槃道
T2754_.85.0211b12: 故。大本經中闕此一句。遍覆一切已下即大
T2754_.85.0211b13: 善決定。論云。隨順利益他行故。何以故以
T2754_.85.0211b14: 下即第六不怯善決定。論云。入三世一切諸
T2754_.85.0211b15: 佛智地故
T2754_.85.0211b16: 何等已下第二總爲十數。何等爲十數已下。
T2754_.85.0211b17: 第三別列名。論云。對十障故十名生也。中有
T2754_.85.0211b18: 二。一列名。二何以故已下釋。二行成就。初
T2754_.85.0211b19: 證聖處故曰歡喜。離悟心犯戒故曰離垢。三
T2754_.85.0211b20: 惠照法顯現故曰明地。智火燒煩惱薪故曰
T2754_.85.0211b21: 炎地。出世間智方便善巧故曰難勝地。大智
T2754_.85.0211b22: 現前故曰現前地。無相行究竟能過二乘地
T2754_.85.0211b23: 故曰遠行地。報行淳熟無相無簡故曰不動。
T2754_.85.0211b24: 無礙力説法故曰善慧。得大法身具足自在
T2754_.85.0211b25: 故曰法雲
T2754_.85.0211b26: 默然已下第四中有二。初明金剛藏説已默
T2754_.85.0211b27: 然令衆敬人重法。二解脱月已下正明請説
T2754_.85.0211b28: 初默然有四意。論云。一欲令大衆渴仰請説
T2754_.85.0211b29: 故。二復令衆敬人重法故。三云信解者悕望
T2754_.85.0211c01: 故。默然不説也
T2754_.85.0211c02: 第四待雲臺加請勸上祥佛加故也。第二請
T2754_.85.0211c03: 中解脱月三請。初一長行五偈。二長行及二
T2754_.85.0211c04: 偈。三長行及四偈半。金剛藏答。初一長行
T2754_.85.0211c05: 六偈。次一長行三偈。此二答解脱月大衆請。
T2754_.85.0211c06: 一長行五偈半。雲臺加勸。一長行七偈半。金
T2754_.85.0211c07: 剛藏答解脱月。初一長行及六偈。二長行及
T2754_.85.0211c08: 偈。後一長行及偈。答總中件答大衆及雲臺
T2754_.85.0211c09: 勸請也。解脱月初長行及五偈。論云。初偈顯
T2754_.85.0211c10: 示説者。淨覺無過故。次偈顯聽者。同法決
T2754_.85.0211c11: 定。次偈示衆樂聞故。次偈示餘衆淨心故。次
T2754_.85.0211c12: 偈顯此衆皆勘斯聞故。是中初偈嘆説者。次
T2754_.85.0211c13: 二偈顯自生衆淨。最後一偈顯二衆淸淨。疏
T2754_.85.0211c14: 云。初二偈問何故默然。今衆疑也。後三偈
T2754_.85.0211c15: 明大衆淸淨樂。仰慇懃勘聞深法故應説也
T2754_.85.0211c16: 金剛藏已下長行及偈仰酬上請。依論釋下
T2754_.85.0211c17: 六偈用大本長行作初偈非經本六偈也。欲
T2754_.85.0211c18: 令衆悅者總將酬答相。經本六偈中。初明難
T2754_.85.0211c19: 次偈明義難。此之二偈同爲説難説則迷悶。
T2754_.85.0211c20: 第三第四兩偈明難聞也。持心離我者有乃
T2754_.85.0211c21: 可得聞。第五偈喩顯成初難。第六一偈明生
T2754_.85.0211c22: 信者少成前難聞也。亦可作二。初二偈及第
T2754_.85.0211c23: 五直噵説難。第三第四直噵聞難。解脱重請
T2754_.85.0211c24: 還執前。二佛子已下幡上聞難。承佛神力已
T2754_.85.0211c25: 下幡上説難。於是深法已下結成。解脱日第
T2754_.85.0211c26: 二請中還幡上四。結礙已來幡上勘聞。第二
T2754_.85.0211c27: 難聞。深心已下幡上第四生信者怖。當承佛
T2754_.85.0211c28: 神力已下幡上第二喩況説難。於是深法已
T2754_.85.0211c29: 下幡上第一迷悶難説偈有二行。初一偈直
T2754_.85.0212a01: 請勘説幡上説難。下一偈成上勘聞。論經唯
T2754_.85.0212a02: 有長行闕無偈誦。次重請者。上言證信者難
T2754_.85.0212a03: 得示現。此衆有勘能故善淨深心者總深心
T2754_.85.0212a04: 有二種。一喩阿含淨。二證淨。阿含淨有五
T2754_.85.0212a05: 種。證淨有四種。五種者。一欲淨。二求淨。三
T2754_.85.0212a06: 受持淨。四生得淨□□四種者。一得淨。二
T2754_.85.0212a07: 不行淨。三無厭足淨。四不隨他敎淨。此九種
T2754_.85.0212a08: 阿含與大本經令不相當故。不依阿含釋也。
T2754_.85.0212a09: 還幡上四且依此二意也
T2754_.85.0212a10: 第二金剛藏長行及偈。此是大本經。若依論
T2754_.85.0212a11: 釋。雖有長行闕無重頌三偈也。長行中有二。
T2754_.85.0212a12: 初領上品不疑惑容可勘聞。樂小法已下中
T2754_.85.0212a13: 下疑惑。惑者心迷疑者猶豫。我愍此等。是故
T2754_.85.0212a14: 默然。偈中初一行半頌領上品。下一行半頌
T2754_.85.0212a15: 中下疑惑
T2754_.85.0212a16: 第三長行及偈解脱月請。偈有四行半。長行
T2754_.85.0212a17: 有四句。一勸説之有益不説有咎。二從所以
T2754_.85.0212a18: 者何已下諸佛護念。三何以故已下明十地
T2754_.85.0212a19: 根本。四是故已下結勸。有益偈中。初一偈頌
T2754_.85.0212a20: 上説之有益。次一偈釋上諸佛護念。次一
T2754_.85.0212a21: 偈頌十地根本。第四結勸。略而不頌。上明
T2754_.85.0212a22: 解脱月同生衆上首請。此明大衆請。釋加
T2754_.85.0212a23: 已下雲臺加勸衆請請五偈半論釋有四。初
T2754_.85.0212a24: 二偈嘆説者成就證力及阿含力。初一偈嘆
T2754_.85.0212a25: 證力辯才。第二偈上句嘆阿含力辯才。十
T2754_.85.0212a26: 力已下一偈嘆請覆釋二辨。第二偈嘆衆勘
T2754_.85.0212a27: 受。阿含及證爲第三。一行以喩顯示。喩大
T2754_.85.0212a28: 衆求法轉深。最後一行結請。此釋與本不相
T2754_.85.0212a29: 當。後解初三行嘆説者徳備二慧故應説。次
T2754_.85.0212b01: 一偈半明衆勘受。次一行結請。前嘆中初一
T2754_.85.0212b02: 行總嘆二慧。次一行別嘆智慧。次第三行嘆
T2754_.85.0212b03: 福徳具足故勘説也
T2754_.85.0212b04: 雲臺中有二長行及七偈半。長行身加偈明
T2754_.85.0212b05: 口加。身加中有二身八業。初業者。一覺業相
T2754_.85.0212b06: 光是。二因業阿僧祇是。三捲舒業普照是。四
T2754_.85.0212b07: 止業三惡是。五降伏業大本中無。六敬業悉
T2754_.85.0212b08: 照已下是。七示現業遍照是。八請業時諸是。
T2754_.85.0212b09: 二身者。一流星身悉照一切是。二日輪身大
T2754_.85.0212b10: 光明臺是。先以意加今己身加説偈已下口
T2754_.85.0212b11: 加也。此正有十一行半。論本有二十行。廣
T2754_.85.0212b12: 略有異耳。佛不捨本誓。大悲之極故加勸也。
T2754_.85.0212b13: 雲臺者表合潤高顯之端也。口加有七偈半。
T2754_.85.0212b14: 中有五句。初二偈顯能加。次一偈加之所爲。
T2754_.85.0212b15: 略開三義也。次二偈聞法有三時利益。次半
T2754_.85.0212b16: 偈不聞有損。後二偈開後三義前開三義諸
T2754_.85.0212b17: 地地體也。所行淨地行義差別者地相也。聞
T2754_.85.0212b18: 益二行中有三。初半明聞時益。次半行修行
T2754_.85.0212b19: 時益。次一行轉生時益。開後三義中入地行
T2754_.85.0212b20: 勢力者果也。觀法者滿也。此略開六義。依論
T2754_.85.0212b21: 口加有四。初一行半顯能加者。謂佛世尊法
T2754_.85.0212b22: 王成就四種勝故。一自在勝。二力勝。三眷屬
T2754_.85.0212b23: 勝。四性勝。無等等者。佛法衆生無與等者。故
T2754_.85.0212b24: 曰無等等者。此彼法身等故。二次有半行顯
T2754_.85.0212b25: 加之所爲。三次有三行顯説法利他有三時
T2754_.85.0212b26: 益。次有兩行明修三漸次入勢力是二觀漸
T2754_.85.0212b27: 次法是三修行漸次次第修行是也
T2754_.85.0212b28: 觀察已下長行及偈。大本經十三行半。論經
T2754_.85.0212b29: 十一行半。明金剛藏略答。論云觀察十方者。
T2754_.85.0212c01: 示無我慢無遍心故。欲令大衆重增勇悅。大
T2754_.85.0212c02: 本云增益信敬。是故説偈示説正他增益。聞
T2754_.85.0212c03: 者勘受義故。勇悅有二種。一義大勇悅爲得
T2754_.85.0212c04: 義故。二説大勇悅。因此説大能得彼義故。大
T2754_.85.0212c05: 本云增益信敬。以信敬當於勇悅處亦得云
T2754_.85.0212c06: 義大信敬説大信敬。云何義大彼義深故。何
T2754_.85.0212c07: 者深義。偈云。諸佛聖主道。微妙甚難解。
T2754_.85.0212c08: 就中初七行半明義大信敬。初中有二。初五
T2754_.85.0212c09: 行明義大同第一義諦故。難説所照境也。次
T2754_.85.0212c10: 二行半義大同佛慧故。難説能照知也。此同
T2754_.85.0212c11: 體內證境智故。論云依智地故。又論經本云。
T2754_.85.0212c12: 智起佛境界故。消文具在論釋已説義大。自
T2754_.85.0212c13: 下六偈明説大。就中有二。初有二行半明説
T2754_.85.0212c14: 大。雖同佛慧。而發願行慈。承佛神力故説。
T2754_.85.0212c15: 後三行半正開六義以顯於説大。此義説二
T2754_.85.0212c16: 大文理皆有隱顯互彰也。此二義皆以難況
T2754_.85.0212c17: 難明。依地論有三種成就大。一因成就大。發
T2754_.85.0212c18: 願行慈悲是。二因漸成就大。漸次具諸地是。
T2754_.85.0212c19: 三敎説成就大。有二種。一滿足修知者能及
T2754_.85.0212c20: 是。二觀修者微妙甚難見已下是。當承佛力
T2754_.85.0212c21: 者。示説者無過。咸共一心聽者。示聽者無
T2754_.85.0212c22: 過。智慧所隨順者。此所説法衆生以智隨順。
T2754_.85.0212c23: 順者入也。諸地相入行。是隨順入六義也。一
T2754_.85.0212c24: 心恭敬待有二。一形敬二心敬。示已無慢也。
T2754_.85.0212c25: 大音唱因喩義名不相違。大音唱者説法聲
T2754_.85.0212c26: 也。因者直説於理。理有所以故名因喩外譬
T2754_.85.0212c27: 也。名者味也。義者所證旨也。不相違者名義
T2754_.85.0212c28: 相順也。因説有三。初略説十名。二略開六
T2754_.85.0212c29: 義。三廣解六義。喩者有五眞金喩地地別説
T2754_.85.0213a01: 餘四池山海珠顯在十地。後説依論釋大音
T2754_.85.0213a02: 唱因喩義名不相違者有四義。一示現何事
T2754_.85.0213a03: 謂上法也。二以何事謂大音唱是。三云何事
T2754_.85.0213a04: 因喩相應是。四依止何字謂依止善字有二。
T2754_.85.0213a05: 一隨方言音善隨順故。二字句圓滿與理相
T2754_.85.0213a06: 應故。佛神力已下正承佛神力欲説地義。上
T2754_.85.0213a07: 略明十地。自下廣明十地。若依論釋已説請
T2754_.85.0213a08: 分。自此已後正説初地。就中有三。一住二釋
T2754_.85.0213a09: 名三安住。初住有四十句。釋名有三十。安
T2754_.85.0213a10: 住亦有三十句。此一百句總爲説分。初釋住
T2754_.85.0213a11: 中初十句依何身菩提身。次十句爲何義爲
T2754_.85.0213a12: 求一切智。次十句以何因大悲。次十句有何
T2754_.85.0213a13: 相越凡夫地。然初十句者位判不定。或在于
T2754_.85.0213a14: 慧或在聞慧。或爲外凡想信五品。或爲內凡
T2754_.85.0213a15: 十三依初或是迴向終心初地之始入地位
T2754_.85.0213a16: 故。用多方便三十行爲入住忍也。故大本經
T2754_.85.0213a17: 云。菩薩發是心時。即過凡夫地入菩薩位。今
T2754_.85.0213a18: 依梵網仁王瓔珞等經。此三十種即是地前
T2754_.85.0213a19: 三賢人也。堅信忍十發趣。初十心是堅法忍
T2754_.85.0213a20: 十長養。次十心是堅修忍十金剛。次十心是
T2754_.85.0213a21: 堅聖忍中十地。後十心是不名想信也。十句
T2754_.85.0213a22: 集者。初集總餘九是別集。是中初二顯增上
T2754_.85.0213a23: 或定學。次四顯增上慧學。後三顯勝二乘。若
T2754_.85.0213a24: 以深廣屬後時三句爲慧四句勝二乘。九集
T2754_.85.0213a25: 一切集善行集者眷屬持戒故。二定集助道
T2754_.85.0213a26: 是。三親近集供養是。四聚集淸白是。五護集
T2754_.85.0213a27: 善知是修行實證也。得出世間心智故。六淨
T2754_.85.0213a28: 心集。七廣集深廣是利益衆生故。八信心集
T2754_.85.0213a29: 信樂是求一切智故。九現集多向是多行慈
T2754_.85.0213b01: 悲故。好求佛智慧者。大本第十句如是衆生
T2754_.85.0213b02: 乃發三菩提心。且當十住位也
T2754_.85.0213b03: 已説依身。次説爲何義。是中依一切智知斷
T2754_.85.0213b04: 證修故。此佛智有九種業差別一切智爲總。
T2754_.85.0213b05: 九者一力佛智。二無畏佛智。三平等佛智。四
T2754_.85.0213b06: 救佛智。五淨佛智。六無餘佛智。七染佛智。
T2754_.85.0213b07: 八覺佛地。九轉法輪佛智。此九種皆云業力
T2754_.85.0213b08: 佛。佛智者十力也。無畏者諸無畏也。平等者
T2754_.85.0213b09: 具足。救救世間也。淨者慈悲大也。無餘者
T2754_.85.0213b10: 無礙智也。染者淨佛國也。覺者知三世。轉法
T2754_.85.0213b11: 輪者神力一切輪故生。如是心者本分中願
T2754_.85.0213b12: 善決定故。何故唯言生心不言生智。及餘心
T2754_.85.0213b13: 數法心爲本攝一切智數故。舊解云。始四句
T2754_.85.0213b14: 爲法身功徳。次四句爲外化。次二爲智説已
T2754_.85.0213b15: 説爲何義生如是心。次説何因故生如是心。
T2754_.85.0213b16: 此十種大悲總九爲別。一增上大。二攝大。三
T2754_.85.0213b17: 淳至大。四無量大。五決定大。六隨順大。七正
T2754_.85.0213b18: 受大。八最妙大。九住盡大。增上者細苦智
T2754_.85.0213b19: 增上故。攝者方便故。淳至者盡衆生界直心
T2754_.85.0213b20: 深心淳至故。無量者量同佛力故。決定大者
T2754_.85.0213b21: 深智善決定。衆生力佛力趣向無礙智故。隨
T2754_.85.0213b22: 順大者隨順自然正覺智。正受大者能受一
T2754_.85.0213b23: 切乃至敎化是。最妙大者廣大如法界故。住
T2754_.85.0213b24: 盡大者無常愛果因盡。涅槃際究竟已下至
T2754_.85.0213b25: 盡未來際是
T2754_.85.0213b26: 已説以何因生如是心。次説是心生時有何
T2754_.85.0213b27: 等相。上來三十心。六義中初明入地行。二
T2754_.85.0213b28: 越凡夫已下十句明地體。三多喜已下三十
T2754_.85.0213b29: 句明地相。四大悲已下三十五句淨地行。五
T2754_.85.0213c01: 少見諸佛已下滿地行。六閻浮王已下地果
T2754_.85.0213c02: 也。若依論釋中有八句似用。過凡夫地一句
T2754_.85.0213c03: 爲總。下八句是別。皆釋過義。住如是法一句
T2754_.85.0213c04: 釋亦似總結。即第十句也。就中前後二句爲
T2754_.85.0213c05: 總。中間八句釋過。上下八中。初句明入位
T2754_.85.0213c06: 過。三種性過。四道過。五法體過。七業過。八
T2754_.85.0213c07: 畢竟定過。成出世間心如始住胎釋入位過
T2754_.85.0213c08: 也。家相似如彌勒中説釋家過 生在下已下
T2754_.85.0213c09: 是。子相似法大乘行故釋。種性已下是。道過
T2754_.85.0213c10: 世間出世間道不攝攝故釋。過一切已下是。
T2754_.85.0213c11: 法體者大悲爲體。他作如已作。住菩薩已下
T2754_.85.0213c12: 是。處者不捨世間善巧住故。在諸已下是。業
T2754_.85.0213c13: 者順空聖智生入三世等是。畢定者佛種不
T2754_.85.0213c14: 斷。究竟涅槃道畢定等是。論云。如是示現凡
T2754_.85.0213c15: 夫生菩薩生入胎不相似有煩惱無煩惱故。
T2754_.85.0213c16: 凡夫不入胎有煩惱。此三位在地前。菩薩入
T2754_.85.0213c17: 胎無煩惱。此位在地上。故下八句並云不相
T2754_.85.0213c18: 似名曰過也。住如是等過法名歡喜。汝已得
T2754_.85.0213c19: 不動法故
T2754_.85.0213c20: 已説住義亦云體説佛子次説釋名亦云地
T2754_.85.0213c21: 相。釋名中有二初説多歡喜有十句。次何念
T2754_.85.0213c22: 故歡喜有二十句。説十句者。初歡喜總下九
T2754_.85.0213c23: 句別喜。論經云多歡喜總多信已下九句別。
T2754_.85.0213c24: 其中乘加一句踴躍心體根三句釋多喜。九
T2754_.85.0213c25: 句者。一敬歡喜。二愛。三慶。四調柔。五踴躍。
T2754_.85.0213c26: 六勘受。七不壞。八不惱。九不瞋。敬三寶故
T2754_.85.0213c27: 愛者樂觀眞如淸淨句是。慶者自覺所證校
T2754_.85.0213c28: 量勝慶悅句是。調柔者自身遍益成就調柔
T2754_.85.0213c29: 句是。踴躍者自身心遍益增上故。大本中無。
T2754_.85.0214a01: 勘受者自見至菩提近勘受句是。不壞者自
T2754_.85.0214a02: 心調伏不好鬪是。不惱者慈悲調柔不好惱
T2754_.85.0214a03: 亂是。不瞋者忍不瞋故不好瞋是。舊解云。八
T2754_.85.0214a04: 中五與喜順下三無忍不喜事
T2754_.85.0214a05: 已説多喜。次説以何念故生歡喜。念有二種。
T2754_.85.0214a06: 初十句念當得。後十句念現得。初十句者。念
T2754_.85.0214a07: 佛一句總。餘九句別。論云。如佛所得我亦當
T2754_.85.0214a08: 得。是故歡喜。二念佛法。三念菩提。四念菩
T2754_.85.0214a09: 薩所行。五念佛淨波羅蜜是。六念佛勝。七念
T2754_.85.0214a10: 不可壞。八念佛敎化。九念佛利益。十念佛
T2754_.85.0214a11: 入。於中初二念共如佛所得。我亦當得故。佛
T2754_.85.0214a12: 佛法二故。三四菩薩及行此二念佛菩薩。及
T2754_.85.0214a13: 菩薩行如是次第。餘六句皆念佛淨。舊解云。
T2754_.85.0214a14: 初十句明外法縁中生憙。次十自念得勝功
T2754_.85.0214a15: 徳生憙。初有三句。於三寶上生憙。次七於
T2754_.85.0214a16: 佛菩薩所行法中生憙。亦云初十得生憙。後
T2754_.85.0214a17: 十離故生憙。後初之中有五對十句。就世出
T2754_.85.0214a18: 世相對。二凡聖相對。三際礙以相對。四據現
T2754_.85.0214a19: 生二報相對。五據入離以相對。論釋有十句。
T2754_.85.0214a20: 一轉離一切世間。二近入如來所。三離凡夫
T2754_.85.0214a21: 地。四近到智惠地。五斷惡道。六與衆生作依
T2754_.85.0214a22: 止。七見一切佛。八生諸佛。九入菩薩眞如
T2754_.85.0214a23: 法。十捨一切怖畏。此十皆云轉離。於中初轉
T2754_.85.0214a24: 離是總。餘九是別離。一切凡夫取著事釋初
T2754_.85.0214a25: 總轉離。於中入轉離者顯事不相似故。三遠
T2754_.85.0214a26: 四近。此二轉離示自身不相似故。餘有六句
T2754_.85.0214a27: 斷依生入捨止。此六轉離如是次第行不相
T2754_.85.0214a28: 似故。依止他力生果成就。此等六句皆云不
T2754_.85.0214a29: 相似故住歡喜地。所有怖畏即皆遠離。第十
T2754_.85.0214b01: 捨中遂顯離五怖畏。謂不佸畏。惡名畏。三死
T2754_.85.0214b02: 畏。四墮惡道畏。五大衆威徳畏。離如是等一
T2754_.85.0214b03: 切諸畏。論云。此五怖畏是初地障。復説地利
T2754_.85.0214b04: 益勝。是五怖畏第一第二第五依身口意。第
T2754_.85.0214b05: 三第四依身。依身者愛增善道惡道捨得依
T2754_.85.0214b06: 身故。何故但説五怖畏。打縛等諸畏皆五所
T2754_.85.0214b07: 攝故。此五怖畏因略有二種。一邪見妄取想
T2754_.85.0214b08: 見愛著故。二善根微少故。此對治如經離相
T2754_.85.0214b09: 故。尙不貪身乃至無有大衆威徳畏毛竪等
T2754_.85.0214b10: 事。何故二處説前説身怖畏。後説異身怖畏。
T2754_.85.0214b11: 上三十五句已顯釋名分大悲爲首。已下三
T2754_.85.0214b12: 十句釋第三安住章門。亦名第四淨地行也。
T2754_.85.0214b13: 亦可就中總別三十句。論云。前總中唯有三
T2754_.85.0214b14: 句也。別中有三種成就信成就總別顯十句
T2754_.85.0214b15: 皆云增上。次修行成就。總別顯九句皆云集。
T2754_.85.0214b16: 次迴向成就。總別顯十二句皆云求一切智。
T2754_.85.0214b17: 初十句中信心者總餘九別。九者一敬信增
T2754_.85.0214b18: 上。二淨信增上。三分別信。四悲信。五慈信。
T2754_.85.0214b19: 六不疲惓信。七暫愧信。八安樂信。九柔和
T2754_.85.0214b20: 敬順。此九皆云信增上。敬信增上。尊敬三寶
T2754_.85.0214b21: 多行是。淨者證眞如智。如解心淸淨是。分別
T2754_.85.0214b22: 者令他證淨智多以信分別是。悲者除苦。慈
T2754_.85.0214b23: 者與樂。不疲惓者久處利益衆生故。*暫愧
T2754_.85.0214b24: 者於慳等波羅障深*暫愧故。安樂者於同法
T2754_.85.0214b25: 者不惱亂故。敬順者增益敬信殊勝心故。已
T2754_.85.0214b26: 説信成就。次説修行成就。善根無休息常修
T2754_.85.0214b27: 也。大本第二句。一親近集釋第二智識大本
T2754_.85.0214b28: 經初句也。論義解釋心苦樂法集多聞正觀
T2754_.85.0214b29: 不著集。此三是聞思修惠不貪者不求名聞
T2754_.85.0214c01: 故不求名不求利養句。是如實心者常實故
T2754_.85.0214c02: 二經相同
T2754_.85.0214c03: 已説修行。次説迴向成就中有十二句。一樂
T2754_.85.0214c04: 求一切智地。二觀求一切智地。三無障求一
T2754_.85.0214c05: 切智地。四離求。五如説能行求。六護。七不
T2754_.85.0214c06: 行。八不捨。九不動。十不捨成就。十一身集。
T2754_.85.0214c07: 十二常求。此十二句。皆云求。一切智地不能
T2754_.85.0214c08: 具顯耳。此十二句。初樂二觀三無障。此三依
T2754_.85.0214c09: 論是家家者本也。依家無障求故。云何求依
T2754_.85.0214c10: 家本求依六度故無著法。故論云。以此九求
T2754_.85.0214c11: 對十種離求如説求對檀中二障一無心許與
T2754_.85.0214c12: 二而不與。無心者諂曲。許不與者如説實語。
T2754_.85.0214c13: 本云常行實語。對二地。不行者惱亂他業行
T2754_.85.0214c14: 佛家。對三地障。本云不汚故。不捨者持戒生
T2754_.85.0214c15: 退故不捨對也。不動者。一者亂心。二不能調
T2754_.85.0214c16: 伏。此五地不動對治如山王。薩婆若心文十
T2754_.85.0214c17: 攝越不捨成就求集求常。求此三對三障。一
T2754_.85.0214c18: 無汚方便。二不修出世道。三於勝上法願欲
T2754_.85.0214c19: 心薄。此三障同在六地三行對治。即本云不
T2754_.85.0214c20: 樂集助常求勝三文對也。此對行三種成就。
T2754_.85.0214c21: 初十説增上成就。次十無厭精進日夜是也。
T2754_.85.0214c22: 次十求一切智方便故。菩薩成就。如是淨地
T2754_.85.0214c23: 法名爲安住歡喜地。説分訖
T2754_.85.0214c24: 次説校量勝分 云何校量菩薩住此地勝二
T2754_.85.0214c25: 乘故。校量有三種。一願二修行三果。皆云勝
T2754_.85.0214c26: 也。初中有二。一常修無量行故。二十無盡心
T2754_.85.0214c27: 已下。與一切衆生同行故。以得十無盡法故。
T2754_.85.0214c28: 願行亦無盡。願雖無量約爲十數。十中依疏
T2754_.85.0214c29: 初三縁三寶也。次説四願化群生修淨土行。
T2754_.85.0215a01: 後三於十方世權同益物。一中有三。一體二
T2754_.85.0215a02: 譬三合喩。依論初二明功徳智惠滿足。次五
T2754_.85.0215a03: 就外化中辨。後三顯自身同物。初中二者。一
T2754_.85.0215a04: 功徳滿足以佛爲頭。二智惠成就以法爲首。
T2754_.85.0215a05: 初願中有六種大故名大願。一福田大亦名
T2754_.85.0215a06: 體大。謂一切無餘有三種。一一切無餘。二一
T2754_.85.0215a07: 切供養無餘。三一切恭敬無餘。佛有三。謂法
T2754_.85.0215a08: 報應。供養亦三。謂利養敬行等。供敬亦三。
T2754_.85.0215a09: 謂供敬給待迎送。二供事大。謂一切供具種
T2754_.85.0215a10: 種隨意供養勝前故。三發心中大。謂淸淨心
T2754_.85.0215a11: 發是大願故。四攝功徳大。廣大如法界故。五
T2754_.85.0215a12: 因大。究竟如虚空故。無常愛果無量因故。此
T2754_.85.0215a13: 無常愛果因也。六時大。如經盡未來際故。此
T2754_.85.0215a14: 因得涅槃常果故。此常果因也。供養一切劫
T2754_.85.0215a15: 中者時也。所有諸佛者化主也。大供養具者
T2754_.85.0215a16: 三業行願香華等事也。無有休息者常懃二
T2754_.85.0215a17: 行不斷絕也。説功徳滿足。次顯智慧成就中
T2754_.85.0215a18: 有五。初明體中三種法謂敎證行也。又一切
T2754_.85.0215a19: 釋敎法攝一切釋證法一切佛釋行法。此亦
T2754_.85.0215a20: 名三種成就發如是大願。已下四句如初願
T2754_.85.0215a21: 中也。一切劫中者時也。四句如初願未無異。
T2754_.85.0215a22: 第三願已下次第五願成就外化辨也。一以
T2754_.85.0215a23: 何身。二以何心。三何者是衆生。四衆生住何
T2754_.85.0215a24: 處。五自身住何處。初以何身中亦有五義。初
T2754_.85.0215a25: 體中三世間以身見相有三。初顯世界無邊。
T2754_.85.0215a26: 二應佛無邊。三爾時攝法無邊。從天入胎處
T2754_.85.0215a27: 初生出家。成道勸轉法輪入大涅槃。我於爾
T2754_.85.0215a28: 時皆攝法爲首三時轉故。次第解釋如離世
T2754_.85.0215a29: 間品。答後二十句中説。發如是願已下乃至
T2754_.85.0215b01: 無休息四義如前。第二以何心中亦具五義。
T2754_.85.0215b02: 初體中明心行中有四種。一種種謂菩薩行
T2754_.85.0215b03: 廣大無量不雜是。廣者從初地是。大者七地。
T2754_.85.0215b04: 無量者從八地至十地。不雜者法無我平等
T2754_.85.0215b05: 觀出世間智故。二體謂波羅蜜所攝故。三業
T2754_.85.0215b06: 謂諸地所淨生諸助道法故。四方便謂六種
T2754_.85.0215b07: 相總別同異成壞等亦可爲二。初總擧菩薩
T2754_.85.0215b08: 行業。二總相已下方便益物也。第三何者衆
T2754_.85.0215b09: 生五句如上。初明衆生中。論云九句。今總爲
T2754_.85.0215b10: 二。前六所化。後三明得益也。前六者。一麁細
T2754_.85.0215b11: 差別。二依止差別。三不淨不處。四苦樂。五
T2754_.85.0215b12: 自業。六自體。此六皆云差別。麁細者色無色
T2754_.85.0215b13: 等生。依止者四生是化生依業。不淨不處者
T2754_.85.0215b14: 三界所繋。苦樂者入六道是。自業者一切生
T2754_.85.0215b15: 處是。自體者名色所攝是。敎化一句斷一切
T2754_.85.0215b16: 二句一切智慧三句也。第四爾生住何處中
T2754_.85.0215b17: 五句如上。初明處中。論云有三合之爲二。初
T2754_.85.0215b18: 列所住世界相。二隨入已下能知世間。智論
T2754_.85.0215b19: 云。三者一一切相者廣狹至方圓等是。二眞
T2754_.85.0215b20: 實義相謂入世界智等是。三無量十方世界
T2754_.85.0215b21: 等是。自下如前。第五自身住何處五句如上。
T2754_.85.0215b22: 初明處中。論云有七今合爲三。初國土世間
T2754_.85.0215b23: 淨。二衆生世間淨。三如來世間淨。我淨是
T2754_.85.0215b24: 佛土。論云七者一無休息同體淨入。一佛土
T2754_.85.0215b25: 已下是。二自在淨大本無此句。三莊嚴淨無
T2754_.85.0215b26: 量莊嚴是。四受用淨具足淸淨是。五住處淨
T2754_.85.0215b27: 衆生淨等是。六國土淨常有諸佛是。七果淨
T2754_.85.0215b28: 隨諸已下是。次下三願顯自身權益物。一得
T2754_.85.0215b29: 地校量勝。二得菩薩地盡校量勝。三一切盡
T2754_.85.0215c01: 究竟故。初中五句如上。初明菩薩行中。依論
T2754_.85.0215c02: 總別有十一句。合之爲二。初六同修善根。後
T2754_.85.0215c03: 五明神通力用。論十一者。初同心一句總。後
T2754_.85.0215c04: 十別。一共集善根二同一境界故。三常不離
T2754_.85.0215c05: 故。四隨其所應故。五自於心中悉能解知境
T2754_.85.0215c06: 界神力故。六得隨意神通。七悉能遊行世間
T2754_.85.0215c07: 故。八一切佛皆現身相故。九一切處生故。十
T2754_.85.0215c08: 如是不可思議大智慧具菩薩行故。於中初
T2754_.85.0215c09: 句顯功徳行故。第二住寂靜等觀故。第三聚
T2754_.85.0215c10: 集解説論佛法故。第四隨心成佛故。五自發
T2754_.85.0215c11: 勝心念佛法身。六得常不退神通故。餘四以
T2754_.85.0215c12: 通業得名。一往餘世界。二自餘異身示現。三
T2754_.85.0215c13: 同生往故。四入不可思議大乘故。下四句如
T2754_.85.0215c14: 前。次明得菩薩地校量勝五義如上。於中有
T2754_.85.0215c15: 二。初法後喩。初法中明三業不空也。自下如
T2754_.85.0215c16: 上。次明得一切地盡究竟中五句如上。是中
T2754_.85.0215c17: 依論作業有七種。今合爲二。前三合爲八相
T2754_.85.0215c18: 義業。後四合爲説法自在業。論七者。一示正
T2754_.85.0215c19: 覺業。二説實諦。三證敎化。四種種説法。五
T2754_.85.0215c20: 不斷佛種。六法輪復住。七自在。此七皆云
T2754_.85.0215c21: 業。初業者示現入胎是。二實諦業者現大神
T2754_.85.0215c22: 力是。三業者知一切法已下是。四説法業一
T2754_.85.0215c23: 音聲已下是。五不斷業示大涅槃已下是。法
T2754_.85.0215c24: 輪業者示現衆生已下是。七自在業者以大
T2754_.85.0215c25: 智已下四是。下四如上。自下發諸大願隨心
T2754_.85.0215c26: 求義故起。如是大方便者。彼所作方便勇猛
T2754_.85.0215c27: 故。如是大行者。彼所作行成就故。菩薩住此
T2754_.85.0215c28: 地漸次久習起此三行非一時故。何以故。此
T2754_.85.0215c29: 十大願一一願中。有百千萬阿僧祇大願以
T2754_.85.0216a01: 爲眷屬故。何故名大願。光明善根轉增廣故。
T2754_.85.0216a02: 自下十不可盡。論云。明與一切衆生同行故。
T2754_.85.0216a03: 大本云。以十不可盡法而生是願爲滿是願
T2754_.85.0216a04: 懃行精進。何等爲十。中有三轉義。初轉列十
T2754_.85.0216a05: 不可盡法以成十願不可盡。二若衆生盡已
T2754_.85.0216a06: 下返釋十不可盡法。第三而衆生已下還順
T2754_.85.0216a07: 釋不可盡以成上願亦不可盡。初十者。四據
T2754_.85.0216a08: 世境不可盡。後六據聖智應用用同世故亦
T2754_.85.0216a09: 不可盡。又解十中衆生界是總餘九是別。衆
T2754_.85.0216a10: 生界盡故。何處住世界盡故。乃至智轉相釋
T2754_.85.0216a11: 皆爾。已説願校量勝。次顯行校量勝中有十
T2754_.85.0216a12: 句皆是行義。何等爲十。一信・二慈・三悲・四
T2754_.85.0216a13: 施・五無疲惓・六知諸經書・七善解世法・八慚
T2754_.85.0216a14: 愧・九勘受論經名堅固力等供養諸佛如説
T2754_.85.0216a15: 修行。初信行中有二十句。初十句正明信解
T2754_.85.0216a16: 體。亦名因縁方便也。則成信者已下明信解
T2754_.85.0216a17: 行用。調順心者諸善根中得自在勝故。承濡
T2754_.85.0216a18: 心者得勝樂行故。論文正此二句。餘之八句
T2754_.85.0216a19: 論本無文。信等十句。從信諸佛所行道已下
T2754_.85.0216a20: 是。十句中前四於菩薩功徳生信。後六於佛
T2754_.85.0216a21: 果功徳生信也。又解信等十二句。初一總後
T2754_.85.0216a22: 一結中間十句正解信解。論經唯有總別四
T2754_.85.0216a23: 句。餘句則隱信。諸佛本行已下論釋有二。一
T2754_.85.0216a24: 菩薩六度是。二次第成信善入諸地得殊勝
T2754_.85.0216a25: 功徳。此是菩提所攝。大行入有六種勝。一
T2754_.85.0216a26: 魔道二乘對治勝。十力已下至不可壞是。二
T2754_.85.0216a27: 不思議勝。不思議是。不離染勝。無量已下是。
T2754_.85.0216a28: 四一切種智勝。無量行門是。五離勝。從因縁
T2754_.85.0216a29: 以成是。六總説行入勝。擧要言之是。信行已
T2754_.85.0216b01:
T2754_.85.0216b02: 自此已下顯慈悲境界中有三。一遠離最上
T2754_.85.0216b03: 第一義樂。此是慈縁之境。即甚深十句等是。
T2754_.85.0216b04: 二遠樂境故。具諸苦聚悲縁拔苦之境。而諸
T2754_.85.0216b05: 凡夫已下二十句是。三彼二顚倒凡夫可愍
T2754_.85.0216b06: 已下是。慈樂境中十句者。初一句總餘九句
T2754_.85.0216b07: 別。依論消文
T2754_.85.0216b08: 已説遠離第一義樂。次説第二具足諸苦顯
T2754_.85.0216b09: 悲境界中有二十句。是苦因業煩惱等。後十
T2754_.85.0216b10: 句顯苦果。因果二句並是悲境界。是中無我
T2754_.85.0216b11: 以敎影空。因中十句者。一心墮邪見是總。餘
T2754_.85.0216b12: 九是別。一弊意邪見無明癡冥是。二憍慢。三
T2754_.85.0216b13: 渇愛。四諂曲。五嫉妒。六集業多集已下是。
T2754_.85.0216b14: 七吹罪心火。八起業邪見有所施作是。九心
T2754_.85.0216b15: 意識種子邪見欲流。是中初三邪見依法義
T2754_.85.0216b16: 妾計。次二諂曲嫉妬。此二邪見。於追求時心
T2754_.85.0216b17: 行過故。第六已下四種邪見修行善根等是
T2754_.85.0216b18: 有漏故
T2754_.85.0216b19: 三界地已下果中十句有三種。一自相從復
T2754_.85.0216b20: 有牙生。乃至於有二同相。謂生老病死等。三
T2754_.85.0216b21: 顚倒相離我我所等。自相者有三種。一者報
T2754_.85.0216b22: 相。色一名共阿梨耶識生。二者彼因相。如經
T2754_.85.0216b23: 不離故。三者彼果相。從六入乃至於有。如
T2754_.85.0216b24: 經名色增長已從是中我已下空觀也。云何
T2754_.85.0216b25: 於彼二顚倒。如經然諸衆生不覺不知而受
T2754_.85.0216b26: 苦惱故。即釋彼二菩薩。於此已下訖則生大
T2754_.85.0216b27: 悲智慧已來。即釋悲能拔苦。慈應在前乘勢
T2754_.85.0216b28: 故即明悲也。是諸衆生已下訖畢竟樂已來。
T2754_.85.0216b29: 則釋大慈與樂意。慈悲行已訖。以深妙心已
T2754_.85.0216c01: 下釋第四施門。是中一切物有二。一外財。二
T2754_.85.0216c02: 顯自已下內財。論釋八句者不出此內外財
T2754_.85.0216c03: 也。復有二。一所用。二貯積。謂一切財穀庫
T2754_.85.0216c04: 藏等。廣説有八種。從金銀乃至一切所愛事。
T2754_.85.0216c05: 初捨是總餘九是別。依二種喜。一藏攝喜二
T2754_.85.0216c06: 利益喜。藏攝喜者。謂金銀等。利益喜有八
T2754_.85.0216c07: 種。一嚴飾利益。寶莊嚴等。二代歩利益。象
T2754_.85.0216c08: 馬等。三戲樂。謂國土觀。四代苦。奴婢。五自
T2754_.85.0216c09: 在。國土聚落。六眷屬。妻子。七堅著。一切所
T2754_.85.0216c10: 愛等。八稱意利益。頭目耳鼻等。上諸句下皆
T2754_.85.0216c11: 云利益喜也
T2754_.85.0216c12: 懃求已下第五心無疲懈於諸經書。第六得
T2754_.85.0216c13: 如是知已下。第七善解世法知時知量已下。
T2754_.85.0216c14: 第八*暫愧莊嚴功徳如是功徳已下則是。
T2754_.85.0216c15: 第九得第九勘受力已得勘受。第十懃行供
T2754_.85.0216c16: 養一切諸佛如説修行。此十種行顯二種勝
T2754_.85.0216c17: 成就。一得心成就。謂信悲慈等。二修行成
T2754_.85.0216c18: 就。乃至如説修行等。七於中自利行。謂信能
T2754_.85.0216c19: 信菩薩行及諸佛法。求畢能得故。依利他行。
T2754_.85.0216c20: 慈悲捨不疲惓經書解法世。此六已下法攝
T2754_.85.0216c21: 他行。餘三行。一不著。二不動。三修行。彼垢
T2754_.85.0216c22: 淸淨依止。前安住中所説三十句。從信增上
T2754_.85.0216c23: 乃至常求上上勝道。是淸淨地法。今此十從
T2754_.85.0216c24: 信等乃至供養諸佛。盡是障地淨法。十大願
T2754_.85.0216c25: 障別故不説
T2754_.85.0216c26: 已説行校量。次顯果利益校量勝中有四種。
T2754_.85.0216c27: 一調柔果。二發趣果。三攝報果。四願智果。調
T2754_.85.0216c28: 柔利益勝者。金相似法。信等善法猶如眞金
T2754_.85.0216c29: 等中有三。初法二喩三合喩。數數入火有三。
T2754_.85.0217a01: 一功徳入供養佛僧故。二非心入敎化衆生
T2754_.85.0217a02: 故。三無上果入願迴向大菩提故。大神通力
T2754_.85.0217a03: 見諸佛。以勝神通力見色身佛。大願力者。以
T2754_.85.0217a04: 因內正願力見法身佛。多百佛乃至那由他
T2754_.85.0217a05: 佛者。方便見多佛數故。供養三種如上
T2754_.85.0217a06: 初願中已説調柔。次説發趣果利益勝中三。
T2754_.85.0217a07: 一法説。二喩説。三合喩。論云相者隨諸地
T2754_.85.0217a08: 中障對治相故。果者得世間出世間智地成
T2754_.85.0217a09: 故。地諸法者。謂信等爲滿足彼故。有五種
T2754_.85.0217a10: 方便。一觀方便。二得方便。三增上方便。四
T2754_.85.0217a11: 不退方便。五盡至方便。觀方便者對治成壞
T2754_.85.0217a12: 二句是也。得者行果得諸地淸淨三句是也。
T2754_.85.0217a13: 增上者從一地是處轉所住勝進業四句是
T2754_.85.0217a14: 也。不退者得不退轉是。盡至者知一切菩薩
T2754_.85.0217a15: 淨地法入如來智地。商主已下喩顯多持人
T2754_.85.0217a16: 衆向大城者令得正行也。故商主有二。一不
T2754_.85.0217a17: 迷道方便。先問等是。二資具利益方便。具
T2754_.85.0217a18: 諸資用等是。三亦復如是合喩也
T2754_.85.0217a19: 次説攝報果有二種。一在家果。二出家果。在
T2754_.85.0217a20: 家果復有二。一上勝身。閻浮王等。二上勝
T2754_.85.0217a21: 果。能以大施已下是。以四攝法攝取衆生故。
T2754_.85.0217a22: 不離念等八句。示現自利益故。此念略有四
T2754_.85.0217a23: 種。一上念。三寶是。二同法念。菩薩等是。三
T2754_.85.0217a24: 功徳念。念自身他身菩薩行自體轉勝故。四
T2754_.85.0217a25: 求義念。念諸力無畏不共法至一切智等。此
T2754_.85.0217a26: 是眞實究竟故爲首有二。謂勝首大首。導者
T2754_.85.0217a27: 阿含中分別法義故。諸句如論釋。出家勝業
T2754_.85.0217a28: 有二。一三昧所作。論文具顯云。次説願智
T2754_.85.0217a29: 果。於中總別有十二句。別句身釋在論文。論
T2754_.85.0217b01: 云略説一切諸地各有因體果相應知。下偈
T2754_.85.0217b02: 有四十五行半。二十二行説一分中三義。十
T2754_.85.0217b03: 一偈頌上住義中有四。初二偈頌依何身。次
T2754_.85.0217b04: 四偈爲仰義。次二偈頌以何心。三偈頌有何
T2754_.85.0217b05: 相。次有五行半頌上説分中釋名。次有五行
T2754_.85.0217b06: 半頌上説分中第三安住。次二十一行半頌
T2754_.85.0217b07: 敎量分。就中初五行半頌願校量。次六行半
T2754_.85.0217b08: 頌行校量。次有九行半頌果校量。最後兩行
T2754_.85.0217b09: 結成歡喜。歡喜地竟
T2754_.85.0217b10: 略疏卷第三
T2754_.85.0217b11:                淵許
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