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法華經疏 (No. 2750_ ) in Vol. 85

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T2750_.85.0189b21:
T2750_.85.0189b22:
T2750_.85.0189b23:   No. 2750 [cf. No. 262]
T2750_.85.0189b24: 法華經疏
T2750_.85.0189b25:
T2750_.85.0189b26: 華報。若復有人。於講法處坐。至轉輪王所
T2750_.85.0189b27: 坐之處。第三分坐人。亦是華報也。阿逸多。
T2750_.85.0189b28: 若復有人語餘人言。至信受敎敎誨。第四
T2750_.85.0189b29: 勸人聽經。此人相勸之時。和顏悅色。鼓□脣
T2750_.85.0189c01: 舌捫今徳。諸根具足。悉皆嚴好也。何況一心
T2750_.85.0189c02: 以下。第五況出初依也。初九偈頌第一人。若
T2750_.85.0189c03: 有勸一人五偈。先頌第四人。故詣僧房二偈。
T2750_.85.0189c04: 頌第二人。若於講法處一偈。頌第三人。況復
T2750_.85.0189c05: 一心聽一偈。頌第五人也
T2750_.85.0189c06:   法師功徳品
T2750_.85.0189c07: 此品所以而來。上雖明弟子。未明師之現報。
T2750_.85.0189c08: 今明二依菩薩。未來流通大法。化功歸已。經
T2750_.85.0189c09: 力勳修。即得現報。六根淸淨。所以來也。此品
T2750_.85.0189c10: 大泮有二段。初總明六根。三根得八百。三根
T2750_.85.0189c11: 得千二百。耳根生識。能聞十方諸佛。所説經
T2750_.85.0189c12: 法。意地思惟分別。生其惠解。舌能説法度
T2750_.85.0189c13: 人。三根入道中勝。偏得千二百。三根發道縁
T2750_.85.0189c14: 弱。但得八百也。今解。依舊經。六根齊等。鼻
T2750_.85.0189c15: 舌身三根塵到。故知。三根遙囑者也。此當是
T2750_.85.0189c16: 凡夫六根也。今道六根淸淨者。此是性地菩
T2750_.85.0189c17: 薩。受持此經。經力勳修。盡皆遙囑。故道遙囑
T2750_.85.0189c18: 香也。受持得一百。乃至書寫。生五百善。敎
T2750_.85.0189c19: 人復生五百。是一千善。自性隨喜。敎人隨喜。
T2750_.85.0189c20: 復二百。是爲千一百也。是善男子以下 別
T2750_.85.0189c21: 明六根也。舌根道變者。食體資身。要侍破
T2750_.85.0189c22: 質。得未成身最勝。故道變也。意根道解偈
T2750_.85.0189c23: 句。非謂文也。初依人得理尠少。言偈句也。
T2750_.85.0189c24: 心之所行者。識陰也。心所動作者。起相受也。
T2750_.85.0189c25: 心所戲論者。行陰也。雖未得無漏智惠者。未
T2750_.85.0189c26: 得初住無漏也
T2750_.85.0189c27:   常不輕品
T2750_.85.0189c28: 此品所以來。上雖復玄談未來之事。現坐未
T2750_.85.0189c29: 有得者。猶故難信。勿若引成事來證。昔日
T2750_.85.0190a01: 威音王佛時。窮自受持。即得現報。六根淸淨。
T2750_.85.0190a02: 此事以成證。未來若爾。必得不虛。所以來也。
T2750_.85.0190a03: 就此品中。可有六段。第一從初。至有大勢力。
T2750_.85.0190a04: 出不行行之處。獲大罪報者。有如法師品中。
T2750_.85.0190a05: 毀罵持經。重於罵佛。所得功徳。如法師功徳
T2750_.85.0190a06: 品所説。何故道二萬威音。正欲取最初威音
T2750_.85.0190a07: 王佛像正法中。不惜身命。修行法華。復有一
T2750_.85.0190a08: 意。若以一佛兩佛爲證。何必可信。故須多
T2750_.85.0190a09: 佛爲證。下皆出不輕行行也。第二爾時有一
T2750_.85.0190a10: 菩薩。至名常不輕。四衆與作不輕名字。流通
T2750_.85.0190a11: 大乘。行行不同。但見四衆。有擧手擡頭
T2750_.85.0190a12: 豪之善。皆是大乘。故言皆當作佛。不專讀誦。
T2750_.85.0190a13: 但行禮拜也。避走遠住者。不輕是初依菩薩。
T2750_.85.0190a14: 豈可畏加毀。惜身身命也。要藉此身。得通
T2750_.85.0190a15: 大法。故避走遠也。是故經言。不愛身命。但昔
T2750_.85.0190a16: 無上道也。第三臨欲終時。至三菩提。明不
T2750_.85.0190a17: 輕聞法華經。得六根淸淨現報。更增壽命。廣
T2750_.85.0190a18: 爲人説。增上慢者。信伏隨從。神通力者。六
T2750_.85.0190a19: 根現報。樂説辨力者。爲四衆説法華。萬善資
T2750_.85.0190a20: 已。名爲大善寂力也。菩薩伏化千萬億衆。
T2750_.85.0190a21: 住菩提者。位皆性地也。第四命終之後。至當
T2750_.85.0190a22: 得作佛者。三値佛故。同號日月燈明心也。無
T2750_.85.0190a23: 畏者。初依菩薩。離五怖畏也。第五於意云何。
T2750_.85.0190a24: 至不退者是。會古今。得大勢彼時四衆以下。
T2750_.85.0190a25: 會弟子古今。由輕賤我故。言二百億劫常
T2750_.85.0190a26: 佛。千劫於阿鼻。受大苦惱者。若不値我。受
T2750_.85.0190a27: 苦無遍。由見我以。受苦有其畔濟。以道聖人
T2750_.85.0190a28: 不作煩惱因縁。畢是罪已。復遇不輕。得性地
T2750_.85.0190a29: 解。故道得三菩提。得大勢四衆。豈異人乎以
T2750_.85.0190b01: 下。會弟子名字。第六得大勢。當知是法華經。
T2750_.85.0190b02: 大饒諸菩薩。訖長行。勸令受持也。説偈重頌。
T2750_.85.0190b03: 初一偈半。頌第一不輕行行之處。是佛滅後
T2750_.85.0190b04: 四偈。頌第二四衆與不輕作名字。時諸四衆。
T2750_.85.0190b05: 計著法者。學小乘人。可有漸化之理。故言到
T2750_.85.0190b06: 其所也。其罪畢已三偈頌第三六根現報。不
T2750_.85.0190b07: 輕命終一偈半。頌第四値三佛。下五偈半。頌
T2750_.85.0190b08: 第五會古今。億億萬劫以下。頌第六勸人受
T2750_.85.0190b09: 持也
T2750_.85.0190b10:   如來神力品
T2750_.85.0190b11: 此品所以而來。上雖引證。未能取信。要須廣
T2750_.85.0190b12: 現神變。表明大法。現在未來。皆有實益不
T2750_.85.0190b13: 虛。欲不囑流通。所以來也。爾時千世界。從
T2750_.85.0190b14: 地踴出者。上明聞如來。言我下方。自有恒河
T2750_.85.0190b15: 沙菩薩。自能受持。咸皆從地踴出。今者説法
T2750_.85.0190b16: 既同。欲以此法。末代世中。流通法華。自行兼
T2750_.85.0190b17: 人也。爾時世尊。於文殊師利。舊住大衆等
T2750_.85.0190b18: 前。現其神力。付囑流通也。此品大泮。有七
T2750_.85.0190b19: 種神力。第一出廣長舌者。表明不談語相。上
T2750_.85.0190b20: 來明因乘眞實。一果長孝。明師及弟子。所
T2750_.85.0190b21: 得果報。上來所説。皆實不虛。所以出廣長舌。
T2750_.85.0190b22: 上至梵世者。通化之處故也。第二一切毛孔。
T2750_.85.0190b23: 放無數色光者。欲明大乘之道。善無不積徳
T2750_.85.0190b24: 無不備表明一乘具足之理。欲使四依。未來
T2750_.85.0190b25: 於彼有縁經因。開其惠目。照事法相。已如
T2750_.85.0190b26: 似因光照於萬像。故放無數色光也。敎化十
T2750_.85.0190b27: 方人等。故遍照十方也。分身諸佛。出廣長舌
T2750_.85.0190b28: 者。證理是一。皆表不望語相。第三一時磬
T2750_.85.0190b29: 咳者。明道自昔以來。但説三乘。一乘離隔。在
T2750_.85.0190c01: 於凶衿。今日時中。大理得障。本意得暢也。第
T2750_.85.0190c02: 四俱供彈指者。明昔日以來。設有所説。皆契
T2750_.85.0190c03: 當法法相也。是二音聲遍至十方者通化之
T2750_.85.0190c04: 處也。第五動地者。地本剛鑛難動。欲明像正
T2750_.85.0190c05: 中人。煩惱剛鑛。喩若於地。欲使二依。未作
T2750_.85.0190c06: 流通以大乘柔伏喩除其三毒。故動地應之。
T2750_.85.0190c07: 豫現柔軟之拔也。欲使他方八部。以佛神力。
T2750_.85.0190c08: 皆使遙見娑婆淨土。見諸佛及以四衆也。即
T2750_.85.0190c09: 時諸天。於虛空中唱言以下。所以唱吿者。今
T2750_.85.0190c10: 若不使十方衆生。識諸佛名字。及以國土。二
T2750_.85.0190c11: 依未來道化。何能取信。故先唱吿。使識諸佛
T2750_.85.0190c12: 名字。及以國土。二依未來流通。聞音都障。
T2750_.85.0190c13: 靡不從順也。彼諸衆生聞空中聲已。合掌向
T2750_.85.0190c14: 娑婆者。明十方頓首。理可欽敬。故重歸命。稱
T2750_.85.0190c15: 南無釋迦也。第六所散諸物以下。變成寶帳
T2750_.85.0190c16: 者。如來遂其人意。蓋合爲一欲明萬善之因。
T2750_.85.0190c17: 歸一果也。亦欲使二依諸人。未來弘通大乘。
T2750_.85.0190c18: 十方同行也。第七是時十方世界。如一佛土
T2750_.85.0190c19: 者。欲明十方諸佛。法輪道同。理處唯一也。爾
T2750_.85.0190c20: 時佛吿上行菩以下。明經理深重。付囑二依。
T2750_.85.0190c21: 若我以是神力。於阿僧祇劫。爲囑累故。説是
T2750_.85.0190c22: 經功徳。曾不能盡明。法華大乘。理處無量何
T2750_.85.0190c23: 可具説。以要言之者。文簡而理收。爲要言也。
T2750_.85.0190c24: 如來所有一切之法以者。自上以來。明破三
T2750_.85.0190c25: 歸一。萬善同歸。大乘之道也。自在神通之力
T2750_.85.0190c26: 者。即是觀彼久遠。由若今日也。祕密之藏
T2750_.85.0190c27: 者。明此經自昔以來。隱而不彰。名祕密。功
T2750_.85.0190c28: 徳積聚名。如來一切甚深之事者。常住理
T2750_.85.0190c29: 深。顯在此經。故言甚深藏也。亦言我淨土不
T2750_.85.0191a01: 毀。而不見燒盡。皆指此法華經。宜示顯説。
T2750_.85.0191a02: 汝等於如來滅後以下。勸二依人。受持如説
T2750_.85.0191a03: 修行。若其經所住之處。皆應起塔供養者。明
T2750_.85.0191a04: 理深故也。所以者何。下釋明經理深重。當知
T2750_.85.0191a05: 道場者。此經是諸佛之母。由之得佛也。道場
T2750_.85.0191a06: 者。是得道之處。由此經故。能斷其惑得。一切
T2750_.85.0191a07: 智。故言是處即是道場。諸佛於此經中。修學
T2750_.85.0191a08: 道成正覺也。欲以法道照天下。不欲獨善一
T2750_.85.0191a09: 已。故言請佛於此。轉於法輪。縁盡則化滅。故
T2750_.85.0191a10: 諸佛於此。而般𣵀槃。自下説偈。初四偈。頌
T2750_.85.0191a11: 七種神力之事。上直明歎經理深重。自下有
T2750_.85.0191a12: 十二偈。人以歎法。何以得知。經文言。囑累
T2750_.85.0191a13: 是經故。歎美持經者。故知。就人歎經也
T2750_.85.0191a14:   囑累品
T2750_.85.0191a15: 此品所以而來。上明師及弟子所得果報。引
T2750_.85.0191a16: 證分明。現其神力。明經深重。欲以此法委之
T2750_.85.0191a17: 二依。摩頂付囑。故所以來也。自下正明付囑
T2750_.85.0191a18: 二依。末代流通。像正中人。要假二依。已爲匠
T2750_.85.0191a19: 主。行得成就。事相之中。似若供相勞累。故
T2750_.85.0191a20: 言囑累。理而言之應名囑利。所以然者。明二
T2750_.85.0191a21: 依像正流通。匠導化物□已萬行得成。有此
T2750_.85.0191a22: 大利。應名囑利也。所以然者。二依□□□以
T2750_.85.0191a23: 右手摩無量菩薩頂者。明理甚深故。如摩頂
T2750_.85.0191a24: 勸人。如是慇勤至三。我於無量阿僧祇劫。修
T2750_.85.0191a25: 集是難得無上菩提法。今以付囑汝等。汝等
T2750_.85.0191a26: 應末代流通。自行兼人。隨縁施化。廣作利
T2750_.85.0191a27: 益。令一切衆生。普得聞知。所以者何下。釋所
T2750_.85.0191a28: 勸汝者。何明如來有大慈悲。慈本與樂至極。
T2750_.85.0191a29: 悲能拔苦盡原。故言有大慈悲。每歎與人。無
T2750_.85.0191b01: 説慳悋。更何所惠也。能與衆生。大乘佛之智
T2750_.85.0191b02: 惠也。如來是一切之大施主者。施中最極。莫
T2750_.85.0191b03: 過大乘。故言是施主也。汝等亦應隨學如來。
T2750_.85.0191b04: 勿以慳悋。以法付之。應仿而成。須懃修行之。
T2750_.85.0191b05: 於未來世。若有善男子等。有大乘幾根。信如
T2750_.85.0191b06: 知惠者。當爲廣説是法華經。若衆生不信受
T2750_.85.0191b07: 者。當於如來餘深法中。何者是餘深法。二乘
T2750_.85.0191b08: 是大乘家餘。爲説二乘。示敎利喜也。汝等若
T2750_.85.0191b09: 能如是。則已報諸佛之恩也。明釋迦分身。及
T2750_.85.0191b10: 以多寶。三佛之意。正使流通大法。彼能流通。
T2750_.85.0191b11: 則稱三佛意。故言。則爲已報諸佛之恩。自下
T2750_.85.0191b12: 明師□慇懃。至爲第三。弟子之法。亦須領受
T2750_.85.0191b13: 至三。唯然世尊。則不有慮。即受之辭也。上來
T2750_.85.0191b14: 明因果理周。付囑流通。自下唱隨意。分身
T2750_.85.0191b15: 諸佛。及以多寶。大衆各隨所安。雖唱隨意。
T2750_.85.0191b16: 由未離坐。普賢品末。方去之耳。何以得知。藥
T2750_.85.0191b17: 王品。讃嘆宿王。故知未去也
T2750_.85.0191b18:   藥王本事品
T2750_.85.0191b19: 此品所以而來。上如來摩頂付囑。四依領受。
T2750_.85.0191b20: 訖在於上。自下六品。流通方軌。上言因藥王
T2750_.85.0191b21: 吿八萬大士。未知其人有備何徳行。所以因
T2750_.85.0191b22: 之明。藥王昔日有此苦行之徳亡身取法。勘
T2750_.85.0191b23: 能弘經。是以因之也。自下明藥王本流通之
T2750_.85.0191b24: 事。故名本事品也。此品凡有三意。一者明
T2750_.85.0191b25: 藥王上依之人彌劫苦行。捨身燒臂。弘通大
T2750_.85.0191b26: 乘。此是流通方軌。二欲使諸小菩薩。則而行
T2750_.85.0191b27: 之。三爲一段。諸人徳道也。就此品中。可有十
T2750_.85.0191b28: 二段經文。第一明宿王華。問藥王苦行之處。
T2750_.85.0191b29: 欲列八部三乘人也。佛答劫數久近。佛之名
T2750_.85.0191c01: 號。先明行行之處也第二爾時彼佛以下。爲
T2750_.85.0191c02: 説法華。第三既聞法已。於中修行□徳三昧。
T2750_.85.0191c03: 第四即作是念以下。明欲報經佛恩。即入三
T2750_.85.0191c04: 昧。而香華以供養佛。雖以神力供養。未表虔
T2750_.85.0191c05: 恭之心。單成之至。以身供養。即服諸香。使內
T2750_.85.0191c06: 外俱香也。以神通願力。而自然身。不由水火
T2750_.85.0191c07: 也。光明遍照。諸佛讃歎。是名眞法供養。身
T2750_.85.0191c08: 者是財。何故名法。爲法燒身。故名爲法供養
T2750_.85.0191c09: 經。佛法施無窮。財施有限也。又解。莫問財
T2750_.85.0191c10: 法。要解名用。得作法施之名。若不解名用而
T2750_.85.0191c11: 施者。由名爲財也。第五喜見菩薩。命終之
T2750_.85.0191c12: 後。淨徳王家。忽然化生。即爲其父説偈。道昔
T2750_.85.0191c13: 捨身。徳報之處。聞法華經。甄迦羅七言偈。頻
T2750_.85.0191c14: 婆羅五言偈。阿閦娑等四言偈。此土方法。西
T2750_.85.0191c15: 土音異。未必如是也。又此土三句。是國數
T2750_.85.0191c16: 法。此不得播還。欲供養白父已。住到佛所。
T2750_.85.0191c17: 頭面禮足。説偈讃歎。猶故在世者。自慶載遇
T2750_.85.0191c18: 大聖也。第六爾時日月淨明徳佛下。明唱吿
T2750_.85.0191c19: 滅度。以佛法委之。使千載不隧。諸菩薩大弟
T2750_.85.0191c20: 子。付囑於汝。使敎令成就。幷無上菩提。明
T2750_.85.0191c21: 法不自顯。弘之由人。故委於汝。七寶世界。
T2750_.85.0191c22: 及給侍諸天。悉付囑汝。諸天可爾。土田無
T2750_.85.0191c23: 情。云何委付。解者言。土田何由有。是衆生
T2750_.85.0191c24: 果報。淨穢之來。功由衆生行業所成。今以
T2750_.85.0191c25: 淨土。委付汝使不據㧌。如若不流通大法。廣
T2750_.85.0191c26: 作利益。則衆生起惑。若法不行。土由據㧌。是
T2750_.85.0191c27: 故委之。舍利者。欲使流通。而起塔供養付囑
T2750_.85.0191c28: 也。入𣵀槃。喜見菩薩。敬順佛語故。起塔供
T2750_.85.0191c29: 養。第七喜見菩薩。復白念言以下。上明法界
T2750_.85.0192a01: 委之。使不據㧌。令使供養舍利。即於四衆之
T2750_.85.0192a02: 前。然百福莊嚴臂。而以供養。令無數聲聞。阿
T2750_.85.0192a03: 僧祇人。發三菩提。得色身三昧。四衆見其無
T2750_.85.0192a04: 臂。其意閔然。故立其誓。願力因縁。還復如
T2750_.85.0192a05: 故。感其異相。衆生歡喜。即是土田據㧌之
T2750_.85.0192a06: 義顯矣。第八宿王華以下。明會古今。勸令
T2750_.85.0192a07: 生信。第九格量功徳。若然手指爲菩提者。勝
T2750_.85.0192a08: 以國城妻子。諸珍寶物。而供養也。第十若復
T2750_.85.0192a09: 有人以下。明經理深。能受持者。其福最高以
T2750_.85.0192a10: 三千世界。滿中七寶供養三聖。不如受持此
T2750_.85.0192a11: 經。一四句偈。其福最高。所以爾者。下作喩
T2750_.85.0192a12: 來。釋明此經最尊第一。故能爾也。有受持以
T2750_.85.0192a13: 下。明勸人流通。滿一切諸渇乏者。除生死渇
T2750_.85.0192a14: 乏也。如寒者得火。去煩惱氷霜。稞者得衣。法
T2750_.85.0192a15: 身嚴宜。商人得主。亦以大□路。如子得母。乳
T2750_.85.0192a16: 養法身。如度得船。到於彼岸。如病得愈。煩惱
T2750_.85.0192a17: 患如闇。燈照了法相。如貧得寶七財具足。如
T2750_.85.0192a18: 民得王。里煩惱我。如賈客得海。得無賈寶珠。
T2750_.85.0192a19: 如炬除闇者。惠炬暈世。無幽不朗也。上來明
T2750_.85.0192a20: 其外喩。今還以法結之。若人得聞此法華經
T2750_.85.0192a21: 已下。第十一勸人受持。就中有六子句。第一
T2750_.85.0192a22: 勸下依受持。明流通之人。所得功徳。無其遍
T2750_.85.0192a23: 畔。故言以佛智惠。籌量多少。不得其邊也。第
T2750_.85.0192a24: 二若有人。聞是藥王本事品者。勸下依弟子。
T2750_.85.0192a25: 應當隨喜生信。知理是深。要其苦身。而流通
T2750_.85.0192a26: 者。亦得無量無邊功徳也。若有女人。得聞此
T2750_.85.0192a27: 經。盡是穢惡之刑。後不復受。此是實女也第
T2750_.85.0192a28: 三若如來滅後。五百歲中。有女人。聞經修行
T2750_.85.0192a29: 者。勸上依受持。此是依現爲女也。諸佛遙讃
T2750_.85.0192b01: 歎。善男子汝能於釋迦牟尼以下。結勸上依
T2750_.85.0192b02: 受持也。若有人聞藥王品。隨喜讃善以下。第
T2750_.85.0192b03: 四勸上依弟子。隨喜生信。能永除三毒。下明
T2750_.85.0192b04: 聞此品。隨喜讃善者。所徳功徳。如隨喜品
T2750_.85.0192b05: 所明也。是宿王華以下。第五總勸二依受持。
T2750_.85.0192b06: 以此品囑累於汝。當廣流布。勿令斷絕。魔得
T2750_.85.0192b07: 便也。汝當以神力。守護是經以下。總結勸
T2750_.85.0192b08: 二依受持。所以然者。此經即是閻浮提人。煩
T2750_.85.0192b09: 惱病之良藥。若人有煩惱病者。得聞是經。煩
T2750_.85.0192b10: 惱消滅。得其眞常。故言不老不死。亦可。得聞
T2750_.85.0192b11: 是經。要滿百年。終不中拔。故言不老不死也。
T2750_.85.0192b12: 宿王華汝若見有受持是經以下。第六總勸
T2750_.85.0192b13: 二依弟子。隨喜生信。廣興供養也。下勸人供
T2750_.85.0192b14: 養。何以故。是人當得度脱衆生故。求佛道者。
T2750_.85.0192b15: 應於是人。生供敬心也。第十二明諸人得道。
T2750_.85.0192b16: 多寶讃歎也
T2750_.85.0192b17:   妙音菩薩品
T2750_.85.0192b18: 此品所以來□欲弘經。要須分身散體。殊刑
T2750_.85.0192b19: 六道。非行處行。流通大法。故有此品來也。此
T2750_.85.0192b20: 是藥王一流有三意。一欲顯徳行之方軌。二
T2750_.85.0192b21: 爲流通方軌。欲使諸小菩薩則而行之。三爲
T2750_.85.0192b22: 一段諸人得道。就中有三段經文。初又從訖
T2750_.85.0192b23: 故來至。此應在方便品。略説三請中事。爾時
T2750_.85.0192b24: 華徳白佛以下。至陀羅尼。在藥王品中來。還
T2750_.85.0192b25: 歸本土以下。應普賢品後也。就中大泮有十
T2750_.85.0192b26: 二段。第一放二種光。照淨華宿王智佛國。召
T2750_.85.0192b27: 於妙音妙音大士。何假光召。但此土時會。及
T2750_.85.0192b28: 妙音所得。諸小菩薩。要以光爲縁。故以光召
T2750_.85.0192b29: 也。放大人想肉結光明者欲顯大乘最上之
T2750_.85.0192c01: 理也。眉間白豪者。欲明中道之義也。第二一
T2750_.85.0192c02: 切淨光莊嚴以下。歎妙音徳行。初歎智。後歎
T2750_.85.0192c03: 定。第三釋迦牟尼以下。明妙音與彼佛辭。兼
T2750_.85.0192c04: 被戒勅。莫輕彼國。生下劣想。釋迦應同丈
T2750_.85.0192c05: 六。現處苦穢。菩薩衆等。其刑亦等。汝身長大
T2750_.85.0192c06: 端正。是故勅汝。見彼佛菩薩及國土。於此三
T2750_.85.0192c07: 事。莫生下劣也。師令敎至。妙音即受戒勅也。
T2750_.85.0192c08: 我今詣彼。皆是如來神力。智惠莊嚴故。得住
T2750_.85.0192c09: 彼土侍樹。於上三事。不起下劣想也。又解。妙
T2750_.85.0192c10: 音法身大士。豈假如來之力。俱爲會中諸小
T2750_.85.0192c11: 菩薩。現有所假。故道。皆是如來神力也。第
T2750_.85.0192c12: 四妙音欲來光現瑞相。欲使土衆生。豫生渇
T2750_.85.0192c13: 仰。兼作利益也。第五文殊以下。爲其請。文
T2750_.85.0192c14: 殊豈容不達。但始行之流不惻其意。是以文
T2750_.85.0192c15: 殊爲□之流。故發斯問也。第六爾時釋迦以
T2750_.85.0192c16: 下。如來答。妙音欲來。爲供養聽法故。先瑞相
T2750_.85.0192c17: 也。第七文殊白佛以下。問彼菩薩。修何功徳。
T2750_.85.0192c18: 有是神力。神通是果。果不自有。要由於因。故
T2750_.85.0192c19: 問行何三昧。識名字故。與彼同習。然後乃
T2750_.85.0192c20: 可得見。如其不見。其身細妙。非我境界。何由
T2750_.85.0192c21: 可見。故言。願世尊。以神通力。彼菩薩來。令
T2750_.85.0192c22: 我得見。所以不答。聖者玄鑑知華得後問。若
T2750_.85.0192c23: 答華得。即通答也。自下高推多寶。命其人也。
T2750_.85.0192c24: 所以然者。正欲二佛同心。爲於一理也。第八
T2750_.85.0192c25: 于時妙音菩薩以下。明妙音發來至此。相問
T2750_.85.0192c26: 相問訊流通方法。請見多寶也。此問同大樂
T2750_.85.0192c27: 説。欲見多寶也。上來至此。是是方便品中
T2750_.85.0192c28: 事。第九爾時華得以下。接次藥王品末也。今
T2750_.85.0192c29: 答華得。即通文殊。亦可前答文殊。但經家見
T2750_.85.0193a01: 文句相似。不能煩文。隱前而顯後也。下明妙
T2750_.85.0193a02: 音。過去修行來久。有是神力。即會故今也。
T2750_.85.0193a03: 第十佛吿華得。汝但見妙音以下。明妙音符
T2750_.85.0193a04: 應六道現刑説法。於神通變化知惠。無所損
T2750_.85.0193a05: 咸者。意謂。菩薩非行處行謂損。菩薩得故言
T2750_.85.0193a06: 無所損咸也。若干智惠。即釋迦符應六通。乃
T2750_.85.0193a07: 至後宮流通大化。廣作利益。道成萬行。斯備
T2750_.85.0193a08: 智惠餘餘明。何損之有也。第十一上明現刑
T2750_.85.0193a09: 非一。即是神通之果。果不自有。要由因得。
T2750_.85.0193a10: 何以故。如來下答三昧。名現一切色身。妙音
T2750_.85.0193a11: 住是三昧。能饒益無量衆生也。第十二説妙
T2750_.85.0193a12: 音菩薩品時以下。諸人得道。爾時妙音菩薩
T2750_.85.0193a13: 以下。明供養三佛已。還歸本土。妙音由未去。
T2750_.85.0193a14: 説普賢竟。爾乃去耳。但出經家。見下諸人得
T2750_.85.0193a15: 道。故置在此也。既到本國。自言我娑婆世
T2750_.85.0193a16: 界饒益衆生見其三佛。禮拜供養。又見諸菩
T2750_.85.0193a17: 薩等。亦命彼菩薩。得見一切色身三昧。來住
T2750_.85.0193a18: 品時以下。明後得道人也
T2750_.85.0193a19:   觀音品
T2750_.85.0193a20: 此品何由而來。娑婆衆生。道悟不同。宜應普
T2750_.85.0193a21: 現諸門。救危拔苦。乘音齊物。當如觀世。故有
T2750_.85.0193a22: 此品來也。亦有三意。一顯觀世音徳行。二爲
T2750_.85.0193a23: 流通方軌。欲使諸小菩薩。則而行之。三諸人
T2750_.85.0193a24: 徳道。就此品中。大泮有六假。第一從初訖
T2750_.85.0193a25: 常應心念明剬觀音名。能除內外二患。此是
T2750_.85.0193a26: 西方菩薩。先在此土修行彼願住生於有縁
T2750_.85.0193a27: 偏重。故遷施化耳。就中無盡意。問此菩薩之
T2750_.85.0193a28: 名。所以名觀世音下。答苦惱衆生。稱名念
T2750_.85.0193a29: 之。必皆得解脱。以是因縁。名觀世音。何故問
T2750_.85.0193b01: 者。欲使衆生識名。以念之故。先列名也。斷
T2750_.85.0193b02: 其外也。便得離欲等者。明除其內患。所以常
T2750_.85.0193b03: 念供敬。便得離三毒患者。解言。爲念不以精
T2750_.85.0193b04: 成之至。感觀世音。爲其説法。得生理解。永斷
T2750_.85.0193b05: 三毒也。第二若有女人以下。明禮拜供敬。
T2750_.85.0193b06: 必能生福捐之言葉明。供敬禮拜者。福不唐
T2750_.85.0193b07: 捐也。是故衆生以下。勸人受持。正等無異
T2750_.85.0193b08: 者。格量功徳。一解就前田格量。明觀世音。
T2750_.85.0193b09: 是十住大士。福田是勝。是故供養六十二億
T2750_.85.0193b10: 及小菩薩。與供養觀世音。福正等無異。有一
T2750_.85.0193b11: 解。觀世音。於此土有縁偏强。是以供養者。福
T2750_.85.0193b12: 徳處多。六十二億小菩薩。於此土縁弱。是
T2750_.85.0193b13: 故供養六十二億。與觀世音正等也。爾時無
T2750_.85.0193b14: 盡意以下。第四施之方也。從初訖度脱衆生。
T2750_.85.0193b15: 明法身大士。普現諸身。無盡意有三句。一問
T2750_.85.0193b16: 法身大士。久絕麁刑。云何遊於娑婆。符應六
T2750_.85.0193b17: 道。二問既無身口。爲衆生説法。當復云何。
T2750_.85.0193b18: 三問方便之力。其事云何。佛吿無盡意以下。
T2750_.85.0193b19: 答其三問。汝問云何遊者。正以衆生應見佛
T2750_.85.0193b20: 身。現種種刑。所以得遊。汝問説法云何。正
T2750_.85.0193b21: 由現刑故。隨縁爲説也。問方便之力。其事云
T2750_.85.0193b22: 何。正以非刑現刑。非説能説。此是其事。第五
T2750_.85.0193b23: 無盡意以下。訖遊於娑婆。表明法身大士。有
T2750_.85.0193b24: 此高徳。是故勸汝供養也。第六爾時持地以
T2750_.85.0193b25: 下。明諸人得道也
T2750_.85.0193b26:   陀羅尼品
T2750_.85.0193b27: 此品所以而興。未來惡世。多諸流難。大法雍
T2750_.85.0193b28: 塞不通。自非假呪防護。無以得説。故須説就
T2750_.85.0193b29: 陀羅尼。就此品之中。有三意。一明格量功
T2750_.85.0193c01: 徳。二明流通方軌。三明諸人得道。此中説呪
T2750_.85.0193c02: 有五。二是聖人説。二是諸天説。一是鬼子母
T2750_.85.0193c03: 説呪。初明格量功徳。二説呪護於法師初住
T2750_.85.0193c04: 以上聖人位中不復假呪。住下凡夫菩薩。雖
T2750_.85.0193c05: 伏煩惱。未得無相眞解。必有可假。故須説呪
T2750_.85.0193c06: 護於法師。爾時藥王以下。況説寧爲多不。格
T2750_.85.0193c07: 量福田。佛吿以下。況出下依法師男子。供
T2750_.85.0193c08: 養八百萬億。恒河沙諸佛其人所得功徳。寧
T2750_.85.0193c09: 爲多不。供養諸佛。此是福徳業。功徳由甚多。
T2750_.85.0193c10: 豈況理中得眞無相解。此是智惠業。俱然高
T2750_.85.0193c11: 勝。其人既理在懷。不獨善一已。欲流通大
T2750_.85.0193c12: 法。第一藥王説呪。防護其人。使令大法久
T2750_.85.0193c13: 流。第二勇世説呪。第三北方毘沙門説呪。第
T2750_.85.0193c14: 四東持國天王説呪。第五鬼子母説呪。若熱
T2750_.85.0193c15: 病一日。乃至七日。熱病之鬼。我説呪護之。莫
T2750_.85.0193c16: 得惱亂。即説偈結罪。從諸羅刹女。説此偈已
T2750_.85.0193c17: 以下。訖消衆毒藥。明以身呪。防護下依法
T2750_.85.0193c18: 師。便得流通。佛吿諸羅刹女善哉。明如來述
T2750_.85.0193c19: 歎。汝等擁護受持法華名者。由尙福不可量。
T2750_.85.0193c20: 説呪擁護。具足受持者。功徳甚多。更有一
T2750_.85.0193c21: 解。下依法師。得理尠少。由尙不可限量。故
T2750_.85.0193c22: 知。上依之人。得理兪深。具足受持。所以功
T2750_.85.0193c23: 徳。不可稱計。上來明五種説呪。防護二依法
T2750_.85.0193c24: 師。得流通大法。以明諸人得道也
T2750_.85.0193c25:   妙莊嚴王品
T2750_.85.0193c26: 未來世中。柄善巧方便。爲物作眞善知識。能
T2750_.85.0193c27: 命迴邪入正。當知淨藏淨眼。故引妙莊嚴王。
T2750_.85.0193c28: 此品亦有三意。一表明二子有六度之徳。二
T2750_.85.0193c29: 欲使下依菩薩。則而行之。三明諸人得道。就
T2750_.85.0194a01: 此品中。有十二段經文。第一從初訖亦悉通
T2750_.85.0194a02: 達。明雲雷王佛國。及二子徳行。師之眷屬。爾
T2750_.85.0194a03: 時彼佛訖説是法華經。第二爲二子説法華
T2750_.85.0194a04: 經。第三從淨藏淨眼以下。訖好樂佛法。明二
T2750_.85.0194a05: 子爲其父母。廣現十八變。時淨藏淨眼。訖宜
T2750_.85.0194a06: 應聽受。明二子到其父所勸母。同到佛所。所
T2750_.85.0194a07: 以勸母。親近者何。此佛於一切天人衆中。説
T2750_.85.0194a08: 法華經。是以故勸母。往到佛所。而聽受也。母
T2750_.85.0194a09: 吿子言以下。明我久以信竟。汝父雖復染外
T2750_.85.0194a10: 道邪法。今日根熟時到。但當勸父與供俱去。
T2750_.85.0194a11: 而生此邪見家者。非是怒辭。我是法王之子。
T2750_.85.0194a12: 知其根悟時熟。正欲化邪從正。是以應生其
T2750_.85.0194a13: 中。相順之義也。第四於是妙莊嚴王。訖大王
T2750_.85.0194a14: 歡悅。明王眷屬相與往詣佛所。爲期説法。得
T2750_.85.0194a15: 法歡喜。第五從爾時妙莊嚴王。訖微妙之色。
T2750_.85.0194a16: 既到佛所。已蒙法利。捨所珍眞珠瓔珞。以供
T2750_.85.0194a17: 養佛也。第六雲雷音。訖功徳如是。上來得理
T2750_.85.0194a18: 在懷。所施既重其解分明。如來即爲受記。號
T2750_.85.0194a19: 娑羅樹王。第七從其王即時以國付弟。訖莊
T2750_.85.0194a20: 嚴三昧。明出家修道。第八從即遷虛空訖來
T2750_.85.0194a21: 生我家。明領解得道成聖。功由善知識。第九
T2750_.85.0194a22: 從雲雷音以下。訖令住正見。明如來述歎近
T2750_.85.0194a23: 善知識。第十妙莊嚴王。即從虛空中下。訖禮
T2750_.85.0194a24: 佛而出。歎如來三十二相功徳。第十一佛吿
T2750_.85.0194a25: 大衆。於意云何以下。訖亦應禮拜。結會古今。
T2750_.85.0194a26: 第十二説是妙莊嚴王以下。諸得道也
T2750_.85.0194a27:   普賢品
T2750_.85.0194a28: 此品所以而來。大法難聞。遠來聽受。請説四
T2750_.85.0194a29: 行。兼復説呪防護。當如普賢。故次明普賢品
T2750_.85.0194b01: 也。此品亦有三意。一顯普賢一流通之能。二
T2750_.85.0194b02: 使下依菩薩。則而行之。三明諸人得道。此品
T2750_.85.0194b03: 大泮有二種勸發。一賢在勸發。從初訖當爲
T2750_.85.0194b04: 説之。在方便品中事。第二若善男子善女人
T2750_.85.0194b05: 以下。接次在妙莊嚴王品後。明未來勸發。就
T2750_.85.0194b06: 未來勸發中。可有六句。第一從善男子善女
T2750_.85.0194b07: 人以下。至説此陀羅呪。明未來世中。流通方
T2750_.85.0194b08: 軌。就第一段明善男子。明下依菩薩。具此四
T2750_.85.0194b09: 法。未來世中。流通大法。何者是。一者爲諸佛
T2750_.85.0194b10: 護念。內有精成之至。外感諸佛威神加護。二
T2750_.85.0194b11: 者殖衆徳本。若不殖衆徳本。不爲諸佛之所
T2750_.85.0194b12: 加援。正由其人久殖徳本。所以感得諸佛之
T2750_.85.0194b13: 所加護。三者入正定聚。若在退位之中。不能
T2750_.85.0194b14: 殖衆徳本。正以得登性地。必定位中。故知得
T2750_.85.0194b15: 本成就。四者發救一切衆生之心。既具三行。
T2750_.85.0194b16: 成興大慈悲。普度一切。既具四行。未來世
T2750_.85.0194b17: 中。能流通此經。爾時普賢。五百濁惡世中以
T2750_.85.0194b18: 下。訖即説呪曰。明普賢擁護二依弟子。得通
T2750_.85.0194b19: 化也。妄失句偈者。非是妄是妄文理相難知
T2750_.85.0194b20: 容失。文理俱時。名旋陀羅尼。下依至受持。第
T2750_.85.0194b21: 二説呪防護勅。第三從世尊若有菩薩。訖使
T2750_.85.0194b22: 不斷絕。勸二依菩薩受持。就第三假中。從若
T2750_.85.0194b23: 有菩薩以下。訖威神之力。歎普賢徳能。若有
T2750_.85.0194b24: 受持。訖手摩其頭。擧二依弟子。得行況出
T2750_.85.0194b25: 弟子。若但自書寫以下。訖娯樂快樂。明二依
T2750_.85.0194b26: 弟子。流通得果報。何況受持以下。擧二依弟
T2750_.85.0194b27: 子來勸。自下況出其師。第四爾釋迦牟尼以
T2750_.85.0194b28: 下。訖普賢之行。竟明其述讃歎佛。第五普賢
T2750_.85.0194b29: 若如來滅後。訖當如敬佛。明善惡兩相所得
T2750_.85.0194c01: 果報。第六説是普賢品時。明諸人得道也
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