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仁王般若實相論卷第二 (No. 2744_ ) in Vol. 85

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T2744_.85.0160a21:
T2744_.85.0160a22:
T2744_.85.0160a23:   No. 2744 [cf. No. 245]
T2744_.85.0160a24: 仁王般若實相論卷第二
T2744_.85.0160a25:
T2744_.85.0160a26: 十有三□□□□□□□□□□□□□□
T2744_.85.0160a27: □□□□衆明□□□□□□八修法供
T2744_.85.0160a28: □□□□□□□□□□□□□□□□ 般
T2744_.85.0160a29: 若波□□□□□□□明仁王等觀報佛三
T2744_.85.0160b01: □□□供養行□□□□□□□□□至成
T2744_.85.0160b02: 一花臺明諸王等觀法佛三寶修法供養行
T2744_.85.0160b03: □□□方佛諸天散花。經文所以而來。答曰
T2744_.85.0160b04: 明諸王等修□行訖。更欲興願。是故總擧觀
T2744_.85.0160b05: 行。無障無礙。遍覆大干。體眞□乃至如雲而
T2744_.85.0160b06: 下。是以有此經文也。又解。歡喜無量者。明意
T2744_.85.0160b07: 業供養。即散百萬億花至如雲而下。明身業
T2744_.85.0160b08: 供養。三從願過去佛。至般若波羅蜜。明口業
T2744_.85.0160b09: 供養。神通變化已下表三種世間。從一花入
T2744_.85.0160b10: 無量花。乃至入芥子中*者。明同體淨土。是
T2744_.85.0160b11: 正覺世間。二從一佛身入無量衆生身乃至
T2744_.85.0160b12: 六道身者。是二十五有衆生世間。入地水火
T2744_.85.0160b13: 風者。明國土世間。佛身不可思議者。結上正
T2744_.85.0160b14: 覺世間。衆生不可思議者。結上二十五有衆
T2744_.85.0160b15: 生世間。世界不可思議者。結上國土世間。爾
T2744_.85.0160b16: 時十六大國王聞佛説十萬億偈般若波羅蜜
T2744_.85.0160b17: 歡喜者。體悅相應故云歡喜。即散百萬億莖
T2744_.85.0160b18: 花者。法。現在心成行。行有因義曰花。行用
T2744_.85.0160b19: 非一稱散。故云即散百萬億花。於虛空中變
T2744_.85.0160b20: 成一座者。顯無障礙行與虛空平等相應也。
T2744_.85.0160b21: 十方諸佛共坐説般若者。明證敎二道。無二
T2744_.85.0160b22: 爲共。坐爲證道。説爲敎道。故云共坐般若波
T2744_.85.0160b23: 羅蜜。無量大衆共一坐者。雖居學地。體無二
T2744_.85.0160b24: 也。金羅花散釋迦者。顯共因行。自體調柔雖
T2744_.85.0160b25: 從縁用而性不改。故云持金羅花散釋迦牟
T2744_.85.0160b26: 尼佛上。復散八萬四千般若波羅蜜花於虛
T2744_.85.0160b27: 空中。變成白雲臺者。明性淸淨因行也。雷
T2744_.85.0160b28: 吼花者。先際敎行□也。妙覺花者後際果行
T2744_.85.0160b29: □□□□□□于也。天人花者世間報行方
T2744_.85.0160c01: 便行也。蓋中天人散恒河沙□□□□□前方
T2744_.85.0160c02: 便雖同。世相皆眞實般若。故云而下所説般
T2744_.85.0160c03: 若□□言□者。自體果實故云爲母。神通生
T2744_.85.0160c04: 處者。雖是眞實而無相不相。自在無礙。故曰
T2744_.85.0160c05: 神通生處。時佛爲王現五不思議者。彰如來
T2744_.85.0160c06: 具足五忍行也。三種法身者。爲顯所修之道
T2744_.85.0160c07: 除三障故顯也。五種不思議者。明因道無
T2744_.85.0160c08: 礙也。三種身者明果道也。一花入無量花無
T2744_.85.0160c09: 量花入一花者。自利無障礙行也。一佛土入
T2744_.85.0160c10: 無量佛土。無量佛土入一佛土者。直明土體
T2744_.85.0160c11: 無障礙。無量佛土入一毛孔土。一毛孔土入
T2744_.85.0160c12: 無量毛孔土者。明廣大無障礙也。無量須彌
T2744_.85.0160c13: 無量大海入一芥子中者。明大小無障礙故。
T2744_.85.0160c14: 云無量須彌無量大海入芥子中。一佛身乃
T2744_.85.0160c15: 至入地水火風身者。明正報也。佛身不思議
T2744_.85.0160c16: 者。不捨生死行也。衆生身不可思議者。不捨
T2744_.85.0160c17: 𣵀槃行也。世界不可思議者。法界無障礙行
T2744_.85.0160c18:
T2744_.85.0160c19: 受持品
T2744_.85.0160c20: 問曰。散花供養融相平等。云何起行能流通
T2744_.85.0160c21: 也。答曰。十三大士習觀發解。成就行徳。則
T2744_.85.0160c22: 能流通。就此品中有三分。經文從初至開空
T2744_.85.0160c23: 法道。明月光王發問。二從大牟尼言至受持
T2744_.85.0160c24: 般若波羅蜜明。答其所問。三從時諸大衆
T2744_.85.0160c25: 竟品。明諸悟人道。就發問中。有二句經文。
T2744_.85.0160c26: 從爾時月光王。至各各説般若波羅蜜。明王
T2744_.85.0160c27: 心中所念諸佛所行甚深妙事。二從白佛言。
T2744_.85.0160c28: 至開空法道。正發問於口。爾時月光王心念
T2744_.85.0160c29: 者。念前品中三種法身也。口言者。正顯實
T2744_.85.0161a01: 相。先明所念。故云口言。見釋迦者。顯方便。
T2744_.85.0161a02: 法身不捨世間而證𣵀槃。故言見釋迦牟尼。
T2744_.85.0161a03: 現無量神力者。亦見千花臺上寶滿佛。是一
T2744_.85.0161a04: 切佛化身主。不捨𣵀槃而奧集用也。見世
T2744_.85.0161a05: 界上佛者。法界身也。白佛言即釋口言也。
T2744_.85.0161a06: 如是般若不可説者。言語道斷故。言不可説。
T2744_.85.0161a07: 不可解者。二乘莫𨶳。故言不可解。不可以議
T2744_.85.0161a08: 議者。凡夫絕分。故云非識識。問曰般若眞性。
T2744_.85.0161a09: 言語道斷。心行處滅。備云何許徳行。諸善界
T2744_.85.0161a10: 子深解此如法。爲一切衆生。開發無相寂滅
T2744_.85.0161a11: 妙道也。答曰。有十三大士。備眞觀法門。能
T2744_.85.0161a12: 流通也。就答中有二句經文。第一略總擧法
T2744_.85.0161a13: 師息行。勸興供養。二從善男子。至般若波羅
T2744_.85.0161a14: 蜜。廣辨內護外護二種行意。但言十三者。
T2744_.85.0161a15: 甄如來也。就第二分中。有二句經文。其法師
T2744_.85.0161a16: 者。至淬無有異。明內護行徳。二從佛吿波斯
T2744_.85.0161a17: 匿王。至受持般若波羅蜜。明外護行徳。就內
T2744_.85.0161a18: 護行中有二句經文一離明十三法師行意
T2744_.85.0161a19: 成就能解能説。二從善男子如是諸菩薩。至
T2744_.85.0161a20: 等無有異。總擧十三法師備上行徳。勘能善
T2744_.85.0161a21: 説。一一門中有二句。從初至是不定人。明方
T2744_.85.0161a22: 便對治修入行。二從是定入者。至入僧伽陀
T2744_.85.0161a23: 位。明成就行徳。習種法師初觀地水火風
T2744_.85.0161a24: 空識者。觀六大不淨也。次觀十四根者。觀十
T2744_.85.0161a25: 四根不淨也。唯是有相。不彰八無漏。常修
T2744_.85.0161a26: 三界乃至不淨觀門。觀三界。有爲滓穢通名
T2744_.85.0161a27: 不淨。故云不淨觀門。住在佛家者。相信心
T2744_.85.0161a28: 中以眞如爲家。故云住在佛家。修六和敬者。
T2744_.85.0161a29: 三業行慈同戒同見同。學業八萬四千般若
T2744_.85.0161b01: 波羅蜜者。同修八萬四千行也。習種性者者
T2744_.85.0161b02: 人創修入理智。微知身有性。故云習種性。入
T2744_.85.0161b03: 生空位者。作人無我觀。不起五逆者。經云
T2744_.85.0161b04: 父母是報恩田。羅漢和合僧佛是其福田。於
T2744_.85.0161b05: 此二田不生逆害。故云不起立逆。不起六重
T2744_.85.0161b06: 者。不犯四禁。不沽酒。不説四衆罪過。故云
T2744_.85.0161b07: 不起六重。二十八輕者。依梵網經有四十八
T2744_.85.0161b08: 輕。始從欲受國王位。轉輪王位。百官位。時。
T2744_.85.0161b09: 應受菩薩戒。一切鬼神護王身護百官身。諸
T2744_.85.0161b10: 佛歡喜。於和上阿闍利大同學。不起迎禮拜。
T2744_.85.0161b11: 不如法供養七寶百味物而供給之。若不爾
T2744_.85.0161b12: 者。犯輕垢罪。乃至皆以信心受戒者。若國王
T2744_.85.0161b13: 太子百官四部弟子。自侍高貴。欲滅破佛法。
T2744_.85.0161b14: 制我弟子。不聽出家行道。亦復不聽造立形
T2744_.85.0161b15: 像佛塔經律。如是者犯輕垢罪。佛法經書
T2744_.85.0161b16: 作返逆罪言非佛説。無有是處者。生不傍也。
T2744_.85.0161b17: 能以一阿僧祇劫修伏忍者。明行之階劫也。
T2744_.85.0161b18: 始入僧伽陀位者。此云習種性也。就性種中
T2744_.85.0161b19: 有二句經文。從初至念念不去心。明對治方
T2744_.85.0161b20: 便行。二從以二阿僧祇。至住波羅陀位。明成
T2744_.85.0161b21: 就行徳。性種性者。白體能□己身中性。故云
T2744_.85.0161b22: 種性。性者正因之理與佛果爲種。不從因生。
T2744_.85.0161b23: 不爲物壞。故云言性種性。行十惡觀。滅十
T2744_.85.0161b24: 顚倒者。四念處觀。除常樂我淨倒。慈悲施
T2744_.85.0161b25: 惠觀。除貪瞋癡。作因縁觀。除斷常樂我患。
T2744_.85.0161b26: 故云行十惠觀滅十顚倒及我人乃至修護空
T2744_.85.0161b27: 觀。觀既成就。假相不起。故云無也。亦常行百
T2744_.85.0161b28: 萬波羅蜜念念不去心者。發心興行徹其後
T2744_.85.0161b29: 際。世二阿僧祇劫行正道法往波羅蜜陀位
T2744_.85.0161c01: 者。魏言性種。故云波羅蜜陀位。道種性者能
T2744_.85.0161c02: 與初爲道。故云道種性。觀一切法無生住滅
T2744_.85.0161c03: 者。明三相空也。謂五受者。觀五受陰空也。從
T2744_.85.0161c04: 三界乃至不可得故者。明三界二帝皆如也。
T2744_.85.0161c05: 八第一義諦者。句所觀中。第一是第一
T2744_.85.0161c06: 義帝。心心寂滅。生三界者不繫業未己。故云
T2744_.85.0161c07: 受生三界也。業習果報者。繫業之餘也。順道
T2744_.85.0161c08: 生者。實以願力故生。故云順道生。三阿僧祇
T2744_.85.0161c09: 劫修行八萬億般若波羅蜜乃至住阿毘跋致
T2744_.85.0161c10: 位者。證不退位也。就歡喜地中。有二句經文。
T2744_.85.0161c11: 從初至一切淨土明對治方便行。二從常修
T2744_.85.0161c12: 捨觀故。至常授與。七明成就熟行徳。溟次善
T2744_.85.0161c13: 覺摩訶薩住平等忍者。明初地歡喜大士信
T2744_.85.0161c14: 忍下品。故言住平等忍。修行四攝法。念念不
T2744_.85.0161c15: 去心者。明此菩薩始登無生相眞證位中。行
T2744_.85.0161c16: 四攝行。內外自他備一切徳行。故言修行四
T2744_.85.0161c17: 攝念念不去心。入無相。捨滅三界貪煩惱者。
T2744_.85.0161c18: 明捨攝眞行。縁相不染。故云入無相。捨滅三
T2744_.85.0161c19: 界貪等煩惱。於第一義諦而不二者。明證平
T2744_.85.0161c20: 等眞空也。攝衆生法性無爲者。除自體障礙。
T2744_.85.0161c21: 顯眞實性也。縁理而滅乃至無相無爲者。除
T2744_.85.0161c22: 智障。住初忍時。乃至非智縁滅無相無爲者。
T2744_.85.0161c23: 除煩惱障也。無自他相無無相故者。爲明初
T2744_.85.0161c24: 地。除此三障具三無爲也。無量方便皆現前
T2744_.85.0161c25: 觀者。起下六種方便行也。實相方便者是實
T2744_.85.0161c26: 智也。於第一義乃至不顚倒者。明實智行用
T2744_.85.0161c27: 也。二從遍學至一切學。明遍學方便即是不
T2744_.85.0161c28: 往道也。三迴向方便者。迴向薩若故云迴向
T2744_.85.0161c29: 方便。四魔自在方便者。於非道而行佛道。而
T2744_.85.0162a01: 不爲四魔所動。故經云行於非道而通達佛
T2744_.85.0162a02: 道。即是證也。五一乘方便者。於不二相。通
T2744_.85.0162a03: 達法界衆生。無諸罣礙。是故云一乘方便。六
T2744_.85.0162a04: 變化方便者。以願力。自在處處現生。故云變
T2744_.85.0162a05: 化方便。善男子結成六種方便。初覺觀智至
T2744_.85.0162a06: 實智照。結上初句實智方便巧用不證者。結
T2744_.85.0162a07: 上遍學方便。不次者結上迴向方便。不出者
T2744_.85.0162a08: 結上魔自在方便。不倒者結上第六變化方
T2744_.85.0162a09: 便。第五一乘方便相同故不別結也。譬如水
T2744_.85.0162a10: 之與波不一不異者。與實智方便作喩也。入
T2744_.85.0162a11: 此功徳藏門者。結上六種方便寂用行也。無
T2744_.85.0162a12: 三界業習生乃至常修捨觀者。結上入無相。
T2744_.85.0162a13: 捨滅三界貪煩惱登鳩摩羅位者。結上善覺
T2744_.85.0162a14: 菩薩。以四大寶藏常授與人者。明菩薩常以
T2744_.85.0162a15: 四攝化物。無求故。言四大寶藏常與授人。
T2744_.85.0162a16: 結上四攝念念不去心。就離垢地中有二句
T2744_.85.0162a17: 經文。從初至住中思中。明對治方便行。二
T2744_.85.0162a18: 從以五阿僧祇劫。至化一切衆生。明成孰行
T2744_.85.0162a19: 意。復次徳惠菩薩者。是離垢菩薩也。似四
T2744_.85.0162a20: 無量心者。自修十善敎人行十善。四等是諸
T2744_.85.0162a21: 善根本。故言用四無量心也。滅三界瞋等煩
T2744_.85.0162a22: 惱者。十惡業中熟業在初業由或發。今欲顯
T2744_.85.0162a23: 以不殺之業對治殺業。故云滅瞋等。煩惱住
T2744_.85.0162a24: 中忍中者。信忍中品也。行一切功徳者。修
T2744_.85.0162a25: 三業澄潔徳無不備。故行一切功徳。大慈觀
T2744_.85.0162a26: 心。心常現在前者。結上四無量心也。入無
T2744_.85.0162a27: 相闍陀波羅者。作無相達觀。證離垢地。故云
T2744_.85.0162a28: 入無相闍陀波羅。就第三明地中。從初至得
T2744_.85.0162a29: 三明一切功徳觀故。明對治方便行。二常以
T2744_.85.0162b01: 六阿僧祇。至受持一切法。明成熟行徳。復
T2744_.85.0162b02: 次明惠道入者。者明第三地菩薩廣博多學。
T2744_.85.0162b03: 爲衆生説法。能作照明故。名明惠道入。常以
T2744_.85.0162b04: 無相忍中行三明觀者。信忍上品智無分別。
T2744_.85.0162b05: 於中起行故。言無相忍中也。善入八禪遊神
T2744_.85.0162b06: 四等。五通無滯。朗鑒三世故。言行三明觀。
T2744_.85.0162b07: 知三世法無來去今住處也。心心寂滅者。神
T2744_.85.0162b08: 彌靜照踰明。故云心心寂滅。盡三界癡煩惱
T2744_.85.0162b09: 者。無明闇心障智慧目故。三界癡煩惱得
T2744_.85.0162b10: 三明一切功徳觀故者。闇相既息。眞明照顯。
T2744_.85.0162b11: 衆徳純修。故言得三明一切功徳觀故。即還
T2744_.85.0162b12: 成上明觀也。常以六阿僧祇劫。集無量明波
T2744_.85.0162b13: 羅蜜者。徳行階劫故也。亦云修行時節入伽
T2744_.85.0162b14: 羅陀位。無相行受持一切法者。還成上常以
T2744_.85.0162b15: 無相忍中也。就第四地中。明二句經文。從
T2744_.85.0162b16: 初至滅三界一切見。明對治方便行。二從亦
T2744_.85.0162b17: 以七阿僧祇劫。至常不離心。明成就行徳。復
T2744_.85.0162b18: 次爾炎聖覺達菩薩者。此四地大士順忍下
T2744_.85.0162b19: 品。不施持戒多聞轉增。威徳熾盛。名爲炎地。
T2744_.85.0162b20: 逆五見流者。四地大士。修道品等觀。不存
T2744_.85.0162b21: 能解能入。諸見不起。故云逆五見流。集無
T2744_.85.0162b22: 量功徳者。□道品行戒定惠備成無缺。故云
T2744_.85.0162b23: 集無量功徳。住須陀洹位者。經云秦言觀明
T2744_.85.0162b24: 炎地。常以天眼乃至身通觀者。五通義。如前
T2744_.85.0162b25: 釋。滅三界一切見者。結上逆五見流。亦以七
T2744_.85.0162b26: 阿僧祇劫者。結上集無量功徳行。五神通
T2744_.85.0162b27: 乃至常不離心。結上五通就五弟地中。有二
T2744_.85.0162b28: 句經文。從初至即入斯陀含位。明對治方便
T2744_.85.0162b29: 行。二從復集行八阿僧祇劫。至不去心。明成
T2744_.85.0162c01: 熟行徳。復次縁達菩薩於順道忍者。五地大
T2744_.85.0162c02: 士順忍中品功徳力盛。一切諸魔不能俎壞。
T2744_.85.0162c03: 故名難縁地。以四無畏者。用無畏智觀境。故
T2744_.85.0162c04: 云以四無畏智觀。解那由他帝。內論者。經
T2744_.85.0162c05: 云一者顯示正因果。二者顯示所作不懷不
T2744_.85.0162c06: 作不來。故云內論。外道論者亦有二種一者
T2744_.85.0162c07: 能屈他論。二者自申己義故云外道論。藥方
T2744_.85.0162c08: 論者。有四種。一者顯示善知病。二者顯示病
T2744_.85.0162c09: 因。三者顯示能除已起之病。四者顯示已除
T2744_.85.0162c10: 之病。令不重起。故云藥方論。工巧論者。顯
T2744_.85.0162c11: 示種種世業。如金鐵師木師等。及餘種種明
T2744_.85.0162c12: 處。故云巧論。呪術論者。顯示巧便言辭。故
T2744_.85.0162c13: 言呪術。我是一切智人者。如是菩薩。求五明
T2744_.85.0162c14: 處。爲無上菩提大智衆具究竟滿。故名爲一
T2744_.85.0162c15: 切智人。釋一切智無畏滅三界癡等煩惱。我
T2744_.85.0162c16: 相已盡者。釋漏盡無畏智。地地中有所出。故
T2744_.85.0162c17: 名出道者。名無漏出要道也。釋盡吿道無畏。
T2744_.85.0162c18: 有所不出。故名障道者。名煩惱障也。釋障
T2744_.85.0162c19: 道無畏逆三界疑。欲明五地菩薩煩惱微薄
T2744_.85.0162c20: 也。修集無量功徳者。相微行備。能度障難。早
T2744_.85.0162c21: 入難勝地。故云集無量巧徳入斯陀含位。復
T2744_.85.0162c22: 行八阿僧祇劫中據行階劫也。行諸陀羅尼
T2744_.85.0162c23: 門者。用總持行也。常行無畏觀不去心者。結
T2744_.85.0162c24: 成上四無畏觀。已化岳。就第六地中有二句
T2744_.85.0162c25: 經文。從初至一相無相而無二。明對治方便
T2744_.85.0162c26: 行。二從證阿那含。至一切佛國土。明成熟行
T2744_.85.0162c27: 徳。復次常現眞實往順忍中者。明六地大士
T2744_.85.0162c28: 證順忍上品。故云住順忍中。現前地者。毘婆
T2744_.85.0162c29: 沙云。障魔事。以菩薩道法皆現在前。故云
T2744_.85.0163a01: 名現前地。作中道觀者。法界因縁。寂滅無
T2744_.85.0163a02: 二。故云作中道觀。盡三界集因集業一切煩
T2744_.85.0163a03: 惱者。因縁集故謂之有。非曰有是有。因縁散。
T2744_.85.0163a04: 故謂之無。非曰有是無。無有無無故云盡三
T2744_.85.0163a05: 界集因集業一切煩惱。故觀非有非無。一相
T2744_.85.0163a06: 無相而不二者。非有有。非無無。故云非有
T2744_.85.0163a07: 非無。亦無一相。無異相。故云一相無相。而無
T2744_.85.0163a08: 二。證阿那含位者。秦言薄流現前地也。復以
T2744_.85.0163a09: 九阿僧祇劫。集照明中道者。行之階劫。作十
T2744_.85.0163a10: 種。照十二因縁觀。故云復以九阿僧祇劫集
T2744_.85.0163a11: 照明中道故。樂力生一切佛國土者。現無現
T2744_.85.0163a12: 量身。入諸佛土。敎化衆生。故言樂力生一切
T2744_.85.0163a13: 佛國土故。復次玄達菩薩者。毘婆沙云。去三
T2744_.85.0163a14: 界遠近法王位。故云玄達菩薩。十阿僧祇劫
T2744_.85.0163a15: 中者。修道時曷亦可行之階劫也。修無生
T2744_.85.0163a16: 法樂忍者。證無生忍下品故也。滅三界習因
T2744_.85.0163a17: 業果者無障礙智。觀三界二習色身果報。盡
T2744_.85.0163a18: 無遺餘。故云滅三界習因業果。故住最後身。
T2744_.85.0163a19: 功用究竟。此身最終故云住後身中。無量
T2744_.85.0163a20: 功行皆成就者。明此菩薩與無功用作其因
T2744_.85.0163a21: 行。衆徳圓備。故云無量功行皆成就。盡智無
T2744_.85.0163a22: 生智五分法身皆滿足者。功中用極也。住第
T2744_.85.0163a23: 十地者。前三後七故云十地。羅漢者秦言過
T2744_.85.0163a24: 三界遠行地也。常行三空門者。無有十相。名
T2744_.85.0163a25: 爲無相。於二十五有不作願求。故云無願。無
T2744_.85.0163a26: 二十五有故曰空也。門者體通無礙。名之爲
T2744_.85.0163a27: 門。百千萬億三昧具足者。功徳聚林調直定
T2744_.85.0163a28: 心。皆悉備滿也。弘化法藏者。功用已竟。無
T2744_.85.0163a29: 相無爲。以眞法藏化利無窮。故言弘化法藏。
T2744_.85.0163b01: 復次等覺者。三道中無學之如。故云等覺。住
T2744_.85.0163b02: 無生忍中者。住無生忍中品也。心心寂滅者。
T2744_.85.0163b03: 解脱相也。而無相者體寂滅也。無身身者。法
T2744_.85.0163b04: 身相也。無知知般若相也。而用心乘於群
T2744_.85.0163b05: 方之方者。聖智無智。萬品俱照。釋上無知知。
T2744_.85.0163b06: 淡泊住於無住之住者。法身無像。殊形並應。
T2744_.85.0163b07: 釋上無身身。在有常修空處空常萬化者。冥
T2744_.85.0163b08: 擁無謬動與事會。釋上無相相。&T056900;照一切法
T2744_.85.0163b09: 者聖心平等照無二也。知是處非處。乃至十
T2744_.85.0163b10: 力觀者。十力義如前釋。而能住摩訶羅伽位
T2744_.85.0163b11: 者。秦云變化生不動地。化一切國土衆生者。
T2744_.85.0163b12: 以無功用心。如一切衆生形。故云化一切國
T2744_.85.0163b13: 土衆生。千阿僧祇劫行十力法者。行之階
T2744_.85.0163b14: 劫也。心心相應常入見佛三昧者。運運寂滅。
T2744_.85.0163b15: 自然流入薩波若海。故云心心相應常入見
T2744_.85.0163b16: 佛三昧。復次惠光神變者。明九地菩薩。其惠
T2744_.85.0163b17: 轉明。調柔增上。故云惠光神變。住上上無
T2744_.85.0163b18: 生忍者。是無生忍上品也。滅心心相者。心習
T2744_.85.0163b19: 已盡。無明亦除。故言滅心心相。法眼見一切
T2744_.85.0163b20: 法者。無法不見也。三眼者。總擧三眼。色者
T2744_.85.0163b21: 明無明。見障外色也。空者惠眼鑒也。見者肉
T2744_.85.0163b22: 眼障內也。以大願力者。佛藏變通藏。以一心
T2744_.85.0163b23: 中一時行。故言以大願力。常生一切淨土者。
T2744_.85.0163b24: 明嚴土化物也。萬阿僧祇劫集無量佛光三
T2744_.85.0163b25: 昧昧。明行之階劫也。而能現百萬乃至諸佛
T2744_.85.0163b26: 神力者。無量大千世界中。作佛形也。住婆
T2744_.85.0163b27: 伽梵位者。秦言惠光妙善地。亦常入佛華
T2744_.85.0163b28: 三昧者。結上三昧乃至諸佛神力也。就十地
T2744_.85.0163b29: 中有三句經文。從初至而末能等無等者。明
T2744_.85.0163c01: 法説。二從譬如有人。至無不斯了。明設喩。三
T2744_.85.0163c02: 從住理盡三昧。至佛惠三昧。明合喩。就法説
T2744_.85.0163c03: 中。有六子句經文。從初至金剛臺。明行相階
T2744_.85.0163c04: 劫。證後學心。二從善男子。至不名爲見明照
T2744_.85.0163c05: 理未周。三從所謂見者。至所知見覺。明佛見
T2744_.85.0163c06: 理周盡。四從頂三昧。至不見不覺。釋上第
T2744_.85.0163c07: 二見理未周。五從唯佛頓解不名爲信。釋成
T2744_.85.0163c08: 第三見理周盡。第六從漸漸伏。至無等等。釋
T2744_.85.0163c09: 成初句行之階劫。復次觀佛菩薩住寂滅忍
T2744_.85.0163c10: 者。明佛及菩薩同用此忍也。從習忍至頂三
T2744_.85.0163c11: 昧者。明三賢十聖也。皆名爲伏一切煩惱者。
T2744_.85.0163c12: 明三賢菩薩伏而非斷。從初地至十地。亦伏
T2744_.85.0163c13: 亦斷。唯佛頓斷也。而無而無想信者。是徵名
T2744_.85.0163c14: 輕毛人也。滅一切煩惱無礙道也。生解脱智
T2744_.85.0163c15: 也者。解脱道也。照第一義諦者。擧其境界。不
T2744_.85.0163c16: 名爲見者。見理未周故不名爲見。所謂見者
T2744_.85.0163c17: 是薩婆若者。明種智圓備見理周盡。是故
T2744_.85.0163c18: 我從昔來。常説唯佛所知見覺者。結上薩若
T2744_.85.0163c19: 婆也。惠離起滅者。明縁知也。以能無生滅者。
T2744_.85.0163c20: 眞證智也。此心若滅者。除煩惱障累。無不
T2744_.85.0163c21: 滅者。除智障也。入理盡金剛三昧同眞際等
T2744_.85.0163c22: 法性者。行體固堅一相無相也。而未能等無
T2744_.85.0163c23: 等等者。未能全同佛也。善男子如是諸菩薩
T2744_.85.0163c24: 者。總擧。始從習種。終至法雲菩薩。非一也。
T2744_.85.0163c25: 皆能一切十方諸如來國土中敎化衆生者。
T2744_.85.0163c26: 明十三法師皆能隨力隨分敎化衆生。正説
T2744_.85.0163c27: 者敎道淸淨也。正義者證道淸淨。受持讀誦
T2744_.85.0163c28: 者。攝法修相。亦淸淨解達。實相者向明四
T2744_.85.0163c29: 行理用相應也。結其實用。故云等無有異。就
T2744_.85.0164a01: 外護行中。有六句經文。一從佛吿波斯匿王。
T2744_.85.0164a02: 至解其義理。明以大法總付諸王。不委凡庶。
T2744_.85.0164a03: 二大王吾今所化。至七難也。明勸諸王弘通
T2744_.85.0164a04: 大法。光揚三法。能除七難。獲得七福徳。三從
T2744_.85.0164a05: 大王。至事帝釋。明經理深重。説供養法用。勸
T2744_.85.0164a06: 王受持。四從天王五今五眼。至七難火起。明
T2744_.85.0164a07: 國王弘經咸得賢聖鎭國。七難不起。五從大
T2744_.85.0164a08: 王若未來世。至而供養之。明佛使五大菩薩
T2744_.85.0164a09: 護其國土。勸立形象而供養之。六明三寶可
T2744_.85.0164a10: 遵應。別付囑十六國王。佛吿波斯匿王。我
T2744_.85.0164a11: 當滅度後。法滅盡時者。明其時□事須□護
T2744_.85.0164a12: 也。受持乃至皆由此般若波羅蜜者。明其利
T2744_.85.0164a13: 益功能。大作佛事者。寂而常用故。言大作佛
T2744_.85.0164a14: 事。是故付囑諸國王。乃至故不付囑者。明
T2744_.85.0164a15: 道託時興非威不擧。宜憑外護。故付諸王。不
T2744_.85.0164a16: 付四部衆也。汝當持讀誦解其義理者。正勸
T2744_.85.0164a17: 諸王受持解説。故言受持讀誦解其義理。就
T2744_.85.0164a18: 第二句中。有二子句經文。從初至帝王歡
T2744_.85.0164a19: 喜。略總擧滅除諸難。以勸於時。二從云何爲
T2744_.85.0164a20: 難。至爲七難也。廣明七難表以事勸。七難中
T2744_.85.0164a21: 前二。天道失度。表現於上。次四。地議殊易。
T2744_.85.0164a22: 事變於下。後之一難。人情暴亂。傷害於世。特
T2744_.85.0164a23: 宜受持以消不詳。日月失度者。君臣不和。迭
T2744_.85.0164a24: 相障閉。君無正化之力。臣無傳正之能。是以
T2744_.85.0164a25: 應勤講説此經。爲一難也。二十八宿失度乃
T2744_.85.0164a26: 至各各變現四方諸集所以暴亂者。良由正
T2744_.85.0164a27: 敎不行於四方也。大火燒國已下。明民之失
T2744_.85.0164a28: 行。同感此難。不得遍在君。臣。南方主禮。禮
T2744_.85.0164a29: 以防姓。姓逸過度。火難起也。北方主智。智
T2744_.85.0164b01: 能判疑。飮酒過度。水難起也。東方主仁。仁以
T2744_.85.0164b02: 養生。殺害過度。風難起也。中央是出。出主於
T2744_.85.0164b03: 信。忘語過度。木石燋然。五穀不登。地難起
T2744_.85.0164b04: 也。西方是金。金主於義。取與不節。是以賊難
T2744_.85.0164b05: 起也。此五其致浩博。且略擧其要。以對七難。
T2744_.85.0164b06: 是明七要。欲令興護之者識達違順。中若
T2744_.85.0164b07: 不實。外絕滋茂。是以就般若以彰七要。第三
T2744_.85.0164b08: 句中有二子句經文。一從大王。至亦名龍寶
T2744_.85.0164b09: 神王。明難般若利益功能。二從吿大王。至如
T2744_.85.0164b10: 事帝釋。正明所修行法。菩薩一切衆生心識
T2744_.85.0164b11: 之神本。七要者。初一明本實。下七就實彰行。
T2744_.85.0164b12: 就七中。前四自科行。後三利他行。一切國王
T2744_.85.0164b13: 之父母者。明方便妙惠。故云父母。亦名神符
T2744_.85.0164b14: 者。明二智與敎道相稱。亦名壁鬼珠者。明
T2744_.85.0164b15: 對治行也。如意珠者。欲明由對治故顯實證。
T2744_.85.0164b16: 護國珠者攝伏行也。天地鏡者。示果過行也。
T2744_.85.0164b17: 龍實寶神王利潤成就行也。幡等皆云九者
T2744_.85.0164b18: 彰其因行也。七寶案以經置上者。明七方便
T2744_.85.0164b19: 行必依敎也。若王時行常放其前者。明依敎
T2744_.85.0164b20: 修行。前句辨法用。此明眞修。如此□異足一
T2744_.85.0164b21: 百歩。是經常放千光明者。略擧十地。一地有
T2744_.85.0164b22: 百。故云放千光明。令千里內七難不起罪過
T2744_.85.0164b23: 不生者。明對治行也。若王住時作七寶帳者。
T2744_.85.0164b24: 行成處彰住隨分行圓陰已之能。故曰帳也。
T2744_.85.0164b25: 七寶高坐者。與法空相應。名爲坐。餘句類而
T2744_.85.0164b26: 可知。如事父母。如事帝釋者。一供養行也。大
T2744_.85.0164b27: 王我五眼明見三世乃至得爲帝王主者。明
T2744_.85.0164b28: 佛五眼鑒達因果。善惡達順。應侍□世。方勘
T2744_.85.0164b29: 制御綱。攝伏天下。特勸護持如經。得爲帝王
T2744_.85.0164c01: 主。故是爲一切聖人。乃至作大利益者。明諸
T2744_.85.0164c02: 仁王等。若修至徳之行。感聖在於國土。利潤
T2744_.85.0164c03: 世間。如經作大利故。若王福盡時乃至七難
T2744_.85.0164c04: 必起者。明諸國王行行求世禮。縱情放逸。不
T2744_.85.0164c05: 順聖法。故災難必起也。大王若未來世乃至
T2744_.85.0164c06: 而供養之者。明諸王等若能專心擁護三寶。
T2744_.85.0164c07: 佛之威神令五忍菩薩演化護國。得大利益
T2744_.85.0164c08: 如經受持三寶者。我使五大菩薩往護其國。
T2744_.85.0164c09: 故大王五今三寶付囑汝等乃至受持般若波
T2744_.85.0164c10: 羅蜜者。明如來應別付囑十六國王。觀令
T2744_.85.0164c11: 受持流通行化無就第三分中。有六子句經
T2744_.85.0164c12: 文。一明大衆阿須輪王厭世多難。願不受生。
T2744_.85.0164c13: 二明十六國王棄國重位。遵修妙行。三明十
T2744_.85.0164c14: 八梵天。修三乘同觀入定。發通散花供養。四
T2744_.85.0164c15: 明其餘諸衆。既登聖果。深入禪定。用神通
T2744_.85.0164c16: 花供養於佛。五明十干菩薩興大悲心。救濟
T2744_.85.0164c17: 三世苦惱衆生。願令同證無邊三昧。六明復
T2744_.85.0164c18: 有十億菩薩。行登窮學。證眞法性。成正覺果。
T2744_.85.0164c19: 大衆聞佛説七可畏。身無爲竪者。明對治交
T2744_.85.0164c20: 競。願不生彼國者。行願既立。捨本所居。是
T2744_.85.0164c21: 以國事付弟出家者。後資於前。故名付弟。是
T2744_.85.0164c22: 利他義也。更修縁進日出家修道四大四色
T2744_.85.0164c23: 縁出相者。八勝處觀。觀心彰勝故云出相四
T2744_.85.0164c24: 大四色。不用識空者。十一切入也。世忍初
T2744_.85.0164c25: 地相者。伏忍五忍之初。故言初地相。第一義
T2744_.85.0164c26: 諦九地相者。六地明般若波羅蜜爲第一義。
T2744_.85.0164c27: 九地相者。前三是堅忍。從歡喜地。至現前。故
T2744_.85.0164c28: 言九地相也。捨凡夫身者。捨忍伏。故言捨
T2744_.85.0164c29: 凡夫身。入六地身者。七地身。是三界功用相
T2744_.85.0165a01: 心之身。七地終心。故須捨之。如經捨七報身。
T2744_.85.0165a02: 入八法身。八地至十地。八地九地皆有上
T2744_.85.0165a03: 中下寂滅忍上下。故言入八法身。有解入八
T2744_.85.0165a04: 法身者。八地以上。淸淨菩提無功用行。眞無
T2744_.85.0165a05: 學道。故云入八法身。證一切行者。釋上入
T2744_.85.0165a06: 義。般若波羅蜜者。顯究竟道是眞證法。十八
T2744_.85.0165a07: 梵天阿須輪王得三乘觀同無生境者。明三
T2744_.85.0165a08: 乘同觀空無生理也。如經得三乘觀同無生
T2744_.85.0165a09: 境。復散花供養者。色界諸梵等。入深妙定。
T2744_.85.0165a10: 發神通花供養也。初供養者。總列。革下九種
T2744_.85.0165a11: 花。從入定以彰花名入空處。定通發智。以
T2744_.85.0165a12: 不思議花。供養於佛。下八種花名。皆因定發
T2744_.85.0165a13: 通。現不思議行義。故言三十七品花。而散佛
T2744_.85.0165a14: 上。又解空花乃至三十七品花者。盡是伏
T2744_.85.0165a15: 忍中九行。習性道種。一中有三爲九。及九百
T2744_.85.0165a16: 億大菩薩衆者總擧十地。言九言億者。彰
T2744_.85.0165a17: 因義未足。其餘一切證道迹果者。六地已還。
T2744_.85.0165a18: 皆是方便行。未具足故。云道迹心空花。七
T2744_.85.0165a19: 地行心樹下八地行下二花九地十地而散佛
T2744_.85.0165a20: 者。因趣果也。及一切衆者行無不集。十千菩
T2744_.85.0165a21: 薩者據位彰十。據行彰千。念來世衆生證覺
T2744_.85.0165a22: 者。縁進成就。從妙覺三昧。至一切行三昧。皆
T2744_.85.0165a23: 是十地以還訖伏忍。攝是因行。故與三昧之
T2744_.85.0165a24: 稱。復有十億現成正覺者。始彰果徳
T2744_.85.0165a25: 囑累品    釋秀許
T2744_.85.0165a26: 就此品中。有五分經文。從初至化一切衆生。
T2744_.85.0165a27: 説流通利益分。二從後五濁惡世。至將滅不
T2744_.85.0165a28: 久。明滅法之相。三從大王怪亂五道。至正法
T2744_.85.0165a29: 不久。擧七誡觀修。令識患捨離分。四從十六
T2744_.85.0165b01: 大國王。至當如佛敎。明諸國王奉受持分。五
T2744_.85.0165b02: 從爾時大衆竟經。明時大衆普持正法分。佛
T2744_.85.0165b03: 吿波斯匿王我誡勅汝者。明如來誡勅月光
T2744_.85.0165b04: 王弘護三寶也。吾滅度後八十年者。正法之
T2744_.85.0165b05: 中。四百二十年後八十年也。八百年者。像
T2744_.85.0165b06: 法之中。有一千年。後二百年。有法滅之相也。
T2744_.85.0165b07: 八千年者。千五百後。亦有遺文。在外道典藉
T2744_.85.0165b08: 中。猶有利益也。無三寶信男信女者。是千五
T2744_.85.0165b09: 百年後也。付囑國王四部弟子者。事在正
T2744_.85.0165b10: 像法中也。敎能顯理。名開空法道。又解。開空
T2744_.85.0165b11: 法道者。性照圓旨。法無不通。故言開空法道。
T2744_.85.0165b12: 修七賢行者。習種前七方便。是行善故。言修
T2744_.85.0165b13: 七方便。十善行者。是集善根。衆生是正善。故
T2744_.85.0165b14: 言行十善。後五濁惡世已下明法滅之相。五
T2744_.85.0165b15: 濁世者。一劫濁。二煩惱濁。三見濁。四命濁。
T2744_.85.0165b16: 五衆生濁。七衆八部祥共作制者。正是法滅
T2744_.85.0165b17: 之相也。有七惡事者。一不聽出家行道。二不
T2744_.85.0165b18: 得造立佛象塔形。三立統官制衆。四安藉紀
T2744_.85.0165b19: 僧。五比丘地立白衣高坐。六放兵奴爲比丘。
T2744_.85.0165b20: 七受別請法。問曰。佛在世時亦有兵奴出家。
T2744_.85.0165b21: 何故後世放兵奴出家。以爲惡事。答曰。一
T2744_.85.0165b22: 以不識根性。二爲飽煖而已無心求道。是以
T2744_.85.0165b23: 滅法。故不聽也。知識比丘共爲一心親善者。
T2744_.85.0165b24: 吉凶之時。迭相資助。同欣俗禮也。比丘爲作
T2744_.85.0165b25: 意會者。專修世行。如似出家人。一生之中方
T2744_.85.0165b26: 博乞求造立象塔。不遵戒定求福如來道法
T2744_.85.0165b27: 者。相雖似善。特違佛意。都非吾法者。非如
T2744_.85.0165b28: 來眞軌。第三明誡勸。初一明末世諸王恃已
T2744_.85.0165b29: 威勢。失脚御於時。以滅正法。勸應順佛敎法。
T2744_.85.0165c01: 弘顯三寶。二明下世之中四部弟子諸國王
T2744_.85.0165c02: 等。以非法非律。横與三寶作其留難。勸應順
T2744_.85.0165c03: 法光揚三寶。三明未來世中。四部弟子。諸小
T2744_.85.0165c04: 國王郡官百辟。自徳佛法。非是外道。應修和
T2744_.85.0165c05: 敬。莫相是非。四明人怪佛敎無正信。死入地
T2744_.85.0165c06: 獄 餘報下劣。應遵重三寶。依法修行。五明
T2744_.85.0165c07: 若以俗法禁制衆僧。是滅法之相。不應依俗
T2744_.85.0165c08: 律治出家人。六明來世弟子自作罪洽破國
T2744_.85.0165c09: 因縁非三寶也。七明諸比丘受求名利。向國
T2744_.85.0165c10: 王王子説破法因縁。是故勸諸比丘。不應求
T2744_.85.0165c11: 名利也。 一從爾時十六大國王聞佛七誡所
T2744_.85.0165c12: 説。至當如佛敎。明諸仁王。聞佛誡勸。哀感
T2744_.85.0165c13: 靈祇。震動大千。自廣受持順佛敎法。二從爾
T2744_.85.0165c14: 時大衆。至是無佛世。明諸天受持。三從爾
T2744_.85.0165c15: 時無量大衆。至般若波羅蜜。明大衆受持。又
T2744_.85.0165c16: 解。五滅後八十八百八千者。擧未入者入。未
T2744_.85.0165c17: 熟者熟。未解脱者令解脱。無佛法僧及信
T2744_.85.0165c18: 男信女時者。將明法由人弘。故先列也。此經
T2744_.85.0165c19: 三寶者。擧眞實三修。故云三寶付諸國王。四
T2744_.85.0165c20: 部弟子者。欲令內外二修行也。爲三界衆
T2744_.85.0165c21: 生者。利他行中起眞實縁集。五濁惡世訖於
T2744_.85.0165c22: 王子者。總擧修相對法隨分不同也。自是高
T2744_.85.0165c23: 貴滅破吾法者。未證謂證。是增上慢力人也。
T2744_.85.0165c24: 作法制我弟子者。見世間之行隨情。已執
T2744_.85.0165c25: 之爲是。不聽出家。行道者。見背俗專精。言非
T2744_.85.0165c26: 出家道。接情以事唱言好人。而不聽造佛象
T2744_.85.0165c27: 者。修法身行不成佛塔形者。亦無報身行。立
T2744_.85.0165c28: 官制衆者。各起朋黨稱法主也。安蘇藉記僧
T2744_.85.0165c29: 者。國已習者不明。不問是非。縁在勝位。故
T2744_.85.0166a01: 云安藉記僧。比丘地立白衣高坐者。以出道
T2744_.85.0166a02: 爲劣。世行爲高也。兵奴爲比丘者。以諭諂之
T2744_.85.0166a03: 行出利方便也。受別請法者。非是和合有宗
T2744_.85.0166a04: 行也。法滅不久者。非是眞修相。大王怪亂吾
T2744_.85.0166a05: 道者。正明外護失宜也。大王法末世時。明
T2744_.85.0166a06: 修相失宜皂白交雜。故言但有修相之名也。
T2744_.85.0166a07: 作非法之行者。與修法相違也。横與法佛衆
T2744_.85.0166a08: 僧作大非法者。唯有世法相永出家正軌。作
T2744_.85.0166a09: 諸過罪者。對治道陰也。繫縛比丘如獄囚者。
T2744_.85.0166a10: 雖復觀修。不就出離亦可竟局品限也。我滅
T2744_.85.0166a11: 度即正明𣵀槃行也
T2744_.85.0166a12: 仁王般若實相論卷第二
T2744_.85.0166a13:           比丘顯秀寫流
T2744_.85.0166a14:          通後代化化不絕
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