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金剛暎卷上 (No. 2734_ 寶達集 ) in Vol. 85

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T2734_.85.0052b10:
T2734_.85.0052b11:   No. 2734
T2734_.85.0052b12: 金剛暎卷上
T2734_.85.0052b13:
T2734_.85.0052b14:     京地清發道場沙門寶達集
T2734_.85.0052b15: 賛揚經注略啓五門者。此疏宣演□御注般
T2734_.85.0052b16: 若故之經。啓者開也。略則簡要之義也。五門
T2734_.85.0052b17: 生起次第可知。於中前四懸談經義。第五正
T2734_.85.0052b18: 釋經文。准疏中各開爲二則爲十門亦得。第
T2734_.85.0052b19: 一漸教興由門。先依論釋者。疏中依兩論明
T2734_.85.0052b20: 敎意。雖各不同牒。是宣明此經之興也。簡
T2734_.85.0052b21: 要故爾然。准諸家疏牒有總別之意。總者卽
T2734_.85.0052b22: 明如來出現一代説法之大意也。則如法花
T2734_.85.0052b23: 經。唯以一大事因縁故出現於世。謂令衆生
T2734_.85.0052b24: 開佛知見。使得清淨故。示佛知見故。□佛
T2734_.85.0052b25: 知見故入佛知見道故等。准法花論自釋之。
T2734_.85.0052b26: 開者無上義。除一切智智□無餘事故。示者
T2734_.85.0052b27: 同義。悟者不知義。入者爲令證得不退轉地。
T2734_.85.0052b28: 示現與無量智業。故慈恩釋云。一切智者佛
T2734_.85.0052b29: 也。又云。智者根本後得知也。此二是智用。
T2734_.85.0052b30: 此二智性卽是眞如。若用若性。合名爲智。一
T2734_.85.0052c01: 切智人云智故。名一切智智。又一切智者根
T2734_.85.0052c02: 本智。重言智者後得智。擧此二智攝於智性
T2734_.85.0052c03: 眞如妙理。又一切智者。智用菩提。重言智
T2734_.85.0052c04: 者性𣵀槃。今顯此二悉皆無上。此卽雙開菩
T2734_.85.0052c05: 提𣵀槃名二無上。除此二種更無餘事。勝過
T2734_.85.0052c06: 二法故名無上也。二示者別開𣵀槃也。以聲
T2734_.85.0052c07: 聞辟支佛佛三乘法身法身平等平等者。佛
T2734_.85.0052c08: 性法身無差別故。此意説言三乘法身本來
T2734_.85.0052c09: 平等。衆生無智不肯修證法身圓滿。諸佛出
T2734_.85.0052c10: 世欲示衆生此佛知見之性。三乘同有平等
T2734_.85.0052c11: 無二會同證滿如來法身故名同義也。三悟
T2734_.85.0052c12: 者。別開菩提也。以一切聲聞辟支佛不知彼
T2734_.85.0052c13: 眞實處故。不知眞實處者不知究竟。唯一佛
T2734_.85.0052c14: 乘故。欲令衆生悟於究竟唯一乘。佛菩提智
T2734_.85.0052c15: 令修生長故云不知義也。四入者。上三總別
T2734_.85.0052c16: 雖顯佛果菩提𣵀槃未知如何可能獲證。今
T2734_.85.0052c17: 顯能證之因故名爲入也。總而言之。諸佛出
T2734_.85.0052c18: 世轉於法輪。雖卽大小徴謂不同其本意也。
T2734_.85.0052c19: 皆欲普令一切衆生悉當成佛故説法也。二
T2734_.85.0052c20: 別意中亦有通別。通者則明説諸部般若之
T2734_.85.0052c21: 意。如解深密經説。謂欲令於生無自姓姓等
T2734_.85.0052c22: 中。如實了知相無自性性及勝義無自性性
T2734_.85.0052c23: 等。所以説般若。廣如彼説。恐繁不錄。無
T2734_.85.0052c24: 著菩薩釋三問意等者。問曰。得六因縁者乃
T2734_.85.0052c25: 釋善現問意。何以將明佛説意耶。答。如疏
T2734_.85.0052c26: 且一部宗旨已下。釋通此意也。故知問意有
T2734_.85.0052c27: 六。依問而答佛意必同也。其六者何已下。
T2734_.85.0052c28: 並除論文。則是般若波羅蜜令佛種不斷者。
T2734_.85.0052c29: 總結六因意也。別雖有六。總令佛種不斷也。
T2734_.85.0053a01: 云何以此已下論自徴釋不斷。所以則前五
T2734_.85.0053a02: 因。始從斷疑至於歡喜利益有情令行增進。
T2734_.85.0053a03: 後一則令正敎久住。行進則必證於果。敎住
T2734_.85.0053a04: 則眞理恒明。由此能令佛種不斷。然隨此論
T2734_.85.0053a05: 文。謂依位地。疏中自指下文故。此無勞繁
T2734_.85.0053a06: 述。初佛法外人等者。准下配位地中疏有兩
T2734_.85.0053a07: 釋。此依前解意也。則十信已前未入三僧祇
T2734_.85.0053a08: 數名佛法外人也。以有疑或不生定信者。則
T2734_.85.0053a09: 所爲二類人也。有疑或者。是未發心人令其
T2734_.85.0053a10: 斷疑入十善位。則是第一爲斷疑故。而説此
T2734_.85.0053a11: 經。不生定信者。卽是十善菩薩。意云旣已斷
T2734_.85.0053a12: 疑卽必生信。然信未定故。此第二令生信者。
T2734_.85.0053a13: 則令入十信位生決定信也。生定信已則名
T2734_.85.0053a14: 佛法內人入三劫數也。次二乃至未解進修
T2734_.85.0053a15: 者。則是爲令入佛法者解進修故入甚深者
T2734_.85.0053a16: 令入六住已來不退轉者令入七住已去故。
T2734_.85.0053a17: 此二種皆名進修。後一已進修者。未能證達
T2734_.85.0053a18: 者卽地前人令入初地已去親證法性生如來
T2734_.85.0053a19: 家住極喜地名證達也。故第五云爲生歡喜
T2734_.85.0053a20: 故。此則雖有五因束爲三位也。由敎但爲已
T2734_.85.0053a21: 下。釋三位所以。尋之可知。若已證悟言敎
T2734_.85.0053a22: 都亡者。問。若入初地名爲證達。豈不藉敎
T2734_.85.0053a23: 而言都亡耶。答。據増勝説。由在地前未證
T2734_.85.0053a24: 於理。必由信敎方能入證。若入初地親證眞
T2734_.85.0053a25: 如。依理觀證眞如。依理觀修非全漸敎故。下
T2734_.85.0053a26: 疏釋攝付中言多依地前以明攝付。初地已
T2734_.85.0053a27: 去親證法性二利行强等故。有頌云。菩薩在
T2734_.85.0053a28: 法流。前後見諸佛。已去菩提近。無難易得
T2734_.85.0053a29: 故等。此中之意當知亦然。生智攝福對者。入
T2734_.85.0053b01: 甚深是生智也。攝福者論云。由貪受持修行
T2734_.85.0053b02: 有多功徳不復退轉故。故是攝福也。其配位
T2734_.85.0053b03: 地至文當釋者。卽此卷末釋三問中説也。佛
T2734_.85.0053b04: 所説法咸歸二諦者。准此説意雖通諸敎論。
T2734_.85.0053b05: 而但配説此經意。則是以通釋別也。謂卽於
T2734_.85.0053b06: 此都無所得者。卽此前所説俗諦之中。離能
T2734_.85.0053b07: 所相不見差別。終於眞性第一義理名無所
T2734_.85.0053b08: 得。是諸聖種性者。一切聖人。皆由證此眞
T2734_.85.0053b09: 諦無相之理。而成於聖也。如有頌言等者。
T2734_.85.0053b10: 成唯識論引經頌也。初句明眞諦。下三句明
T2734_.85.0053b11: 俗諦。意云。要由證眞方能了俗。諸行者則有
T2734_.85.0053b12: 爲法也。非是不證眞者。而能了俗如幻等也。
T2734_.85.0053b13: 證成上説二諦意也。略有六對者。則眞俗二
T2734_.85.0053b14: 智有六對差名也。第一對證理之智眞勝事
T2734_.85.0053b15: 之智俗。第二對知一切法眞性故名一切智。
T2734_.85.0053b16: 知一切法差別相故名一切種智。則種類差
T2734_.85.0053b17: 別而知故。以種言而簡別也。第三對從喩爲
T2734_.85.0053b18: 名。如蓮花開敷衆見咸悅。喩後得説法令生
T2734_.85.0053b19: 喜也。如所有智者眞如所有智也。故對法論
T2734_.85.0053b20: 云。如所有者。三脫四諦十六行等也。盡所有
T2734_.85.0053b21: 者。謂後得智中遍縁諸境也。故對法論云。盡
T2734_.85.0053b22: 所有者。蘊處界等攝事盡故。次總料簡者有
T2734_.85.0053b23: 其二意。一料簡兩論不同所以。二總對經文
T2734_.85.0053b24: 及論。以明説意多少不同。如疏可知。依敎起
T2734_.85.0053b25: 行者。由説敎故除疑生信等。卽是起進修行
T2734_.85.0053b26: 也。依境生智者。境卽二諦。由依二諦生眞俗
T2734_.85.0053b27: 等六對之智。如上疏説。悟教理之深微者。令
T2734_.85.0053b28: 悟大乘敎深理妙也。不同外道二乘等敎。從
T2734_.85.0053b29: 我法二執分別所起不勉生死二乘敎等。雖斷
T2734_.85.0053c01: 我執法執。仍存住著涅槃闕利他行等皆不
T2734_.85.0053c02: 名深妙也。佛説般若波羅蜜等者。准無著論
T2734_.85.0053c03: 釋意。卽雖説無説離執。正者名非般若。故
T2734_.85.0053c04: 論云顯法門第一義也。若准天親論意説般
T2734_.85.0053c05: 若者。諸佛眞實之惠也。卽非般若者。卽非
T2734_.85.0053c06: 二乘等所得般若也。已上兩論釋意。皆顯敎
T2734_.85.0053c07: 深之義也。故爲令悟敎深而説此經。此敎興
T2734_.85.0053c08: 門一一義中。皆須結歸。説經之意下皆准知。
T2734_.85.0053c09: 未曾得聞如是之經者。善現惠眼得之旣久
T2734_.85.0053c10: 當未曾聞。故知大乘敎法深也。持説功徳勝
T2734_.85.0053c11: 以無量身財布施等者。則受持四句爲他演
T2734_.85.0053c12: 説所得功徳。下經文中。以財及身各兩重敎
T2734_.85.0053c13: 量不如持説之福。初則福相法身中擧一三
T2734_.85.0053c14: 千大千世界七寶布施不如持説四句之福。
T2734_.85.0053c15: 第二離外論散亂中擧多恒河沙等三千大千
T2734_.85.0053c16: 世界七寶布施亦不如四句持説之福。第三
T2734_.85.0053c17: 遠離懈怠住處中擧恒河沙等身命布施不如
T2734_.85.0053c18: 四句持説之福。第四離寂靜味住擧於一日
T2734_.85.0053c19: 中分爲三分各捨恒河沙命。如是無量爲千
T2734_.85.0053c20: 萬億劫以身布施。不如聞經信心不逆。所得
T2734_.85.0053c21: 功徳不逆者不謗也。故功徳布施論依經判
T2734_.85.0053c22: 名等者。功徳施者論主名也。彼論題云。金剛
T2734_.85.0053c23: 般若破取著不壞假名論。破取著是眞諦。不
T2734_.85.0053c24: 壞假名名是俗諦。今意云。由經論二諦故。
T2734_.85.0053c25: 所以能釋之論經立名也。依初入位論説斷
T2734_.85.0053c26: 疑等者。意云。此論六因中。初一爲斷疑故。
T2734_.85.0053c27: 卽是所斷之障。後四生信等。並是所修攝也。
T2734_.85.0053c28: 釋其所以如疏。應知障有二種煩惱。所知者。
T2734_.85.0053c29: 障者覆義。礙義名之障。故成唯識論第九云。
T2734_.85.0054a01: 煩惱障者。謂執遍計所執實我薩迦耶見而
T2734_.85.0054a02: 爲上首。百二十八根本煩惱。及彼等流諸隨
T2734_.85.0054a03: 煩惱。此皆憂惱有情身心能障𣵀槃名煩惱
T2734_.85.0054a04: 障。所知障者。謂執遍計所執實法薩迦耶見
T2734_.85.0054a05: 而爲上首。見疑無明愛恚慢等。覆所知境無
T2734_.85.0054a06: 顚倒性。能障菩提名所知障。尋其根源二執
T2734_.85.0054a07: 爲本者。卽上論文遍計所執實我法二見。及
T2734_.85.0054a08: 相應法邪惠爲二執體性。此界與二障爲本
T2734_.85.0054a09: 也。問。若爾二障二執爲同爲異。答。總相而
T2734_.85.0054a10: 談二障。必以二執爲本。然細分別。則有寛
T2734_.85.0054a11: 狹。且護法論師釋云。煩惱障中相應我見亦
T2734_.85.0054a12: 執亦障。障𣵀槃故。計我執故。獨超貪等不
T2734_.85.0054a13: 計我故。障而非執。又障通前七識。唯除第
T2734_.85.0054a14: 八。執唯六七除五八也。所知障中亦有差別。
T2734_.85.0054a15: 障通前七執唯六七等。則障寛執狹也。若據
T2734_.85.0054a16: 安惠師釋。煩惱障通前七識唯除第八。我執
T2734_.85.0054a17: 唯六七也。所知障與法執體無寛狹。總通前
T2734_.85.0054a18: 六識及第八識。除佛已外菩薩。已還諸識自
T2734_.85.0054a19: 體不證實故。通三性心。皆有法執。唯除末
T2734_.85.0054a20: 那。論説但與四或相應故無法執也。又障有
T2734_.85.0054a21: 三等者。卽煩惱業報等障。亦名三雜染如常
T2734_.85.0054a22: 所説。果報亦不可思議等。是除報障者。依
T2734_.85.0054a23: 天親論釋云。得釋梵等。卽感十王果報離三
T2734_.85.0054a24: 惡趣。是除報障也。又寶性論四障中。前二
T2734_.85.0054a25: 是煩惱障攝。後二是所知障攝。若約轉行位
T2734_.85.0054a26: 明伏斷者。河南釋云。十信第六心伏初障。信
T2734_.85.0054a27: 不退故。十住第四住伏第二障。分別我見不
T2734_.85.0054a28: 共無明麁此伏故。花嚴經説。第一生貴眞佛
T2734_.85.0054a29: 子。從諸賢聖正法生有無諸法。無所著捨離
T2734_.85.0054b01: 生死出三界故。分別我彼位能伏此二種子
T2734_.85.0054b02: 入初地斷。第三所知障在五地斷障於下乘
T2734_.85.0054b03: 般𣵀槃障五地斷故。縁覺捨心所知障七地
T2734_.85.0054b04: 方斷。六地猶觀十二因縁故。四恩之心者。
T2734_.85.0054b05: 是梁攝論説。卽天親論所説廣大等四心之
T2734_.85.0054b06: 文。如其次第。名平等恩。不施恩善意恩眞實
T2734_.85.0054b07: 恩也。釋其名字至下當知。及無住涅槃文者。
T2734_.85.0054b08: 准無著論釋下經文。心具足中有六種心。第
T2734_.85.0054b09: 五名爲不住生死眞心。卽下經文。須菩提。汝
T2734_.85.0054b10: 若作是念發阿耨多羅三藐者。説諸法斷滅
T2734_.85.0054b11: 相莫作是念等文是也。卽不住𣵀槃故。通除
T2734_.85.0054b12: 聲聞縁覺二障也。標六度攝戒。六等者。意
T2734_.85.0054b13: 顯答修行中具説六度所修之行也。又捨身
T2734_.85.0054b14: 財等已下。散指經文別配六度也。又離一切
T2734_.85.0054b15: 相等爲攝律儀戒者。三聚淨戒中。離一切惡
T2734_.85.0054b16: 名攝律儀戒。凡是所斷皆此中收。今經云離
T2734_.85.0054b17: 一切相發菩提心等。卽所離相等皆是所斷
T2734_.85.0054b18: 之法。所以名攝律儀戒也。是三聚淨戒乃至
T2734_.85.0054b19: 三種發心等者。一厭離有爲心。卽諸有漏法
T2734_.85.0054b20: 是勤斷諸惡。勤斷諸惡者。卽別解脫戒。乃
T2734_.85.0054b21: 定道律儀戒等。是攝律儀戒也。二求菩提心
T2734_.85.0054b22: 卽普修諸善。普修諸善者。二空眞智。及於
T2734_.85.0054b23: 二乘生空之智。乃至凡夫所能隨大乘有漏
T2734_.85.0054b24: 善心身語等業。若不爾者。地前一劫純有漏
T2734_.85.0054b25: 修。及七地前有漏者。應非大行。卽是攝善法
T2734_.85.0054b26: 戒。三悲愍有情心。謂於晝夜十二時中。普
T2734_.85.0054b27: 觀三界法有情類深心非愍。思求濟拔等。此
T2734_.85.0054b28: 卽攝衆生戒。如其次第卽爲斷德智德恩德
T2734_.85.0054b29: 三種之因。又智斷二德是自利行。恩德是利
T2734_.85.0054c01: 他行。此之三種。若在地前名信行地。若在
T2734_.85.0054c02: 地上名淨心地。若在果位名如來地。皆此三
T2734_.85.0054c03: 攝故。十八住處束爲三地等不離此故論判
T2734_.85.0054c04: 以爲三摩跋帝等者。無著菩薩論釋下經文
T2734_.85.0054c05: 應如是知如是見等云智。依止奢摩他故知。
T2734_.85.0054c06: 依止毘鉢舍那故見。此二依三摩提故信解。
T2734_.85.0054c07: 又云。如是一切住處中相應三摩提方便亦
T2734_.85.0054c08: 爾應知等。卽諸住處中。釋顯現義。皆是止
T2734_.85.0054c09: 觀爲定惠二度也。大經最後六分明摩者。卽
T2734_.85.0054c10: 大般若經十六會中最後六會。如其次第廣
T2734_.85.0054c11: 説六波羅蜜相分者卽六會也。卽以六度因
T2734_.85.0054c12: 標會名。今意云。此經是第九會説。且略標
T2734_.85.0054c13: 擧六度之義明無相修引生。後六會廣説義
T2734_.85.0054c14: 也。三識果德之眞化者卽佛三身等名果位
T2734_.85.0054c15: 也。豈令識果位者。故知説此經。若爾此經之
T2734_.85.0054c16: 奧在乎三問三問旣置問。戒因如何爲果而
T2734_.85.0054c17: 説經也。答。如疏云善現三問雖在因中等已
T2734_.85.0054c18: 下。卽釋此妨也。然准兩論意。於果位中但
T2734_.85.0054c19: 説眞非眞二種佛也。卽法身及自受用身合
T2734_.85.0054c20: 爲眞佛。他受用身及變化身合非眞佛。雖隨
T2734_.85.0054c21: 地上十地所感各應不同名爲應身。地前三
T2734_.85.0054c22: 乘所見麁身及隨類身名爲化身。然對眞身。
T2734_.85.0054c23: 此之兩種皆名爲化故。眞化言攝四佛盡也。
T2734_.85.0054c24: 諸法先因而後果等者。彼論自徴釋也。中間
T2734_.85.0054c25: 三因理包行果等者。卽前利樂有情中除斷
T2734_.85.0054c26: 疑一。是所斷故。第五歡喜唯是果故。此依
T2734_.85.0054c27: 下配位地中。第二解歡喜在於佛果故。生信
T2734_.85.0054c28: 等。三通行果也。具如經説。應尋引之者。如
T2734_.85.0054c29: 下文云。説法者無法可説。是名説法。若有
T2734_.85.0055a01: 人言如來説法。卽爲謗佛等。是無説至敎也。
T2734_.85.0055a02: 一切賢聖。皆以無爲法而有。若別菩薩通達
T2734_.85.0055a03: 無我法者。如來説名眞。是菩薩等卽是無生
T2734_.85.0055a04: 勝理也。若有法得阿耨菩提。然燈佛卽不與
T2734_.85.0055a05: 我授記等。又我於阿耨菩提。乃至無爲小法
T2734_.85.0055a06: 可得。卽是無得妙行也。若以色見我等及若
T2734_.85.0055a07: 見法相非相。則見如來等。是無爲極果也。
T2734_.85.0055a08: 更爲同別隨應准説。自漢明感夢摩騰振錫
T2734_.85.0055a09: 者等。後漢明帝永平二年代□歳卽位。至永
T2734_.85.0055a10: 平五年夜夢丈六金人。至十年丁卯之歳。爲
T2734_.85.0055a11: 西域僧迦葉摩騰遊化至于漢地。又至十一
T2734_.85.0055a12: 年歳次戊辰後有比丘竹法蘭。來至此土也。
T2734_.85.0055a13: 世高赴洛之後者。卽後漢桓帝時有三藏安
T2734_.85.0055a14: 世高。於洛陽飜譯也。僧會遊呉之前者。有
T2734_.85.0055a15: 康居國丞相長子棄俗出家殿名僧會。神儀
T2734_.85.0055a16: 剛正遊化爲任。呉主孫權權漢末魏初
是白去也
赤烏四
T2734_.85.0055a17: 年至於呉國。于時三國鼎立魏曹操等蜀劉
備呉孫權等也
自明
T2734_.85.0055a18: 帝永平十年佛法至漢。至呉赤鳥四年凡經
T2734_.85.0055a19: 一百七十年。佛法東至江表者爲永平十四
T2734_.85.0055a20: 年。五岳道士與摩騰較力。不如南岳道士。結
T2734_.85.0055a21: 善信費升才等。在舍自感而死。不預出家無
T2734_.85.0055a22: 人流通。復遭漢正陵遲兵戎不息。遂經多載
T2734_.85.0055a23: 佛法未行。今以四年初達南國。營立茅茨設
T2734_.85.0055a24: 像行道。呉人初見謂爲&MT06185;異。有司聞奏。呉
T2734_.85.0055a25: 主曰。佛有何靈驗耶。會曰。佛晦靈立出餘
T2734_.85.0055a26: 千載。置骨舍利應現無方。呉主曰。若得舍
T2734_.85.0055a27: 利當爲起塔。經三七日。遂獲舍利五色曜天。
T2734_.85.0055a28: 剖之逾堅。燒之不燋。光明出炎作大蓮花。照
T2734_.85.0055a29: 曜宮殿。吳主驚嗟希有瑞也。信情大發。因爲
T2734_.85.0055b01: 造塔度人立寺。以其所住爲佛陀果。又以敎
T2734_.85.0055b02: 法初興故。名建初寺也。擧此三人者。並是
T2734_.85.0055b03: 漢吳。國初傳佛法之導首也。故偏擧之。已
T2734_.85.0055b04: 上卽是明佛法來時也。徵言雖備於中洲已
T2734_.85.0055b05: 下。明此經初來時也。然約計從孫權至苻秦
T2734_.85.0055b06: 時。經一百三十餘年。幷前晋一百七十年。卽
T2734_.85.0055b07: 佛法至漢三百餘年。方有此經也震域者。卽
T2734_.85.0055b08: 是梵語。呼此漢國爲震旦國也。正梵音云支
T2734_.85.0055b09: 那摩訶。義翻云大漢國也。鳩摩羅什法師者。
T2734_.85.0055b10: 此是譯此經主。應略徵因由。然晋書第六十
T2734_.85.0055b11: 五。費長房三寶記第八。及高僧傳等具説。所
T2734_.85.0055b12: 由大意相似。廣略有殊。今且依三寶記説。彼
T2734_.85.0055b13: 云。沙門鳩摩羅什婆。此云童壽。本印度人。公
T2734_.85.0055b14: 明聰愍見稱。龜茲干聞以女妻之。而生於什
T2734_.85.0055b15: 晋書及傳云。父鳩摩羅炎。聰惠有大志節。將嗣相位乃辭
避出家。東度葱嶺。龜茲王帛純聞其名郊迎之請爲國師。
T2734_.85.0055b16: 王有妹年二十。方悟明敏。體有赤黶後生智子。諸國交
嫂並不許之。及見炎心欲當之。王乃逼而妻焉。餘文大
T2734_.85.0055b17:
T2734_.85.0055b18: 法師居胎之日母増辨惠。七歳出家。日誦
T2734_.85.0055b19: 千偈義旨亦通。至年九歳。與外道論義失邪
T2734_.85.0055b20: 止解感聞愧伏。年十二有羅漢奇之。謂其母
T2734_.85.0055b21: 曰。常守護之。若年三十五不破戒者。當大
T2734_.85.0055b22: 興佛法度無數人。又習五明論四韋陀典陰
T2734_.85.0055b23: 陽星算必窮其妙。後傳習大乘數破外道。遠
T2734_.85.0055b24: 近諸國威謂神異。母生法師之後亦卽出家。
T2734_.85.0055b25: 聰拔衆尼得第三果。法師受具。母謂之日。方
T2734_.85.0055b26: 等深教應大闡秦都。於汝自身無利如何。法
T2734_.85.0055b27: 師曰。菩薩之行利物亡軀。大作必行鑪鏺無
T2734_.85.0055b28: 垠從此已後廣誦大乘洞其祕典。西域諸王
T2734_.85.0055b29: 毎請法師講説。必長跪座側。命法師瑜而登
T2734_.85.0055c01: 焉。苻堅建元九年歳在丁丑七處奏云。有星
T2734_.85.0055c02: 現外國。當有大徳智人入輔中國。堅曰。朕聞
T2734_.85.0055c03: 西有羅什襄陽有道安。將非此耶。復遣將軍
T2734_.85.0055c04: 呂光等承兵七萬。西伐龜茲。光與羅什同來。
T2734_.85.0055c05: 法師在道數言。應受光盡用之 光於是即據
T2734_.85.0055c06: 西涼亦請師留晋書云。光還至涼州。聞&T072445;堅已死。爲
姚長所害。於是竊號河石也
T2734_.85.0055c07: 至姚秦弘始三年興滅西呂方入長安。秦主
T2734_.85.0055c08: 興存加禮之。延入西明閣及逍遙園別館安
T2734_.85.0055c09: 置。勅僧珞等八百沙門。以受法師義旨。興
T2734_.85.0055c10: 卑萬乘之心尊三寶之教。於草堂寺。共三千
T2734_.85.0055c11: 僧手執舊經而纂定之。上莫不精究洞其深
T2734_.85.0055c12: 旨。時有僧叡興聞加焉。法師所譯經叡並參
T2734_.85.0055c13: 正。法師以姚秦弘始四年歳次辛丑起譯經
T2734_.85.0055c14: 論也。然前云與秦之曰□。據法師初至以説
T2734_.85.0055c15: 亦不相違。晋書云。法師臨終覺四大不愈。乃
T2734_.85.0055c16: 誦出三番神呪。令外國弟子誦之。以自救未
T2734_.85.0055c17: 及致力轉覺危殆。於是力疾。與衆僧告別。由
T2734_.85.0055c18: 因法相遇殊未盡心。方後沒世慚愧何言死
T2734_.85.0055c19: 於長安。姚興於逍遙園。依外國法以火焚尸。
T2734_.85.0055c20: 薪滅形碎。唯舌不爛也。草堂寺者。今在覇
T2734_.85.0055c21: 縣東南終南山陰是也。准三寶記云。先吳長
T2734_.85.0055c22: 安自前漢廢改苻秦興其間三百三十一載。
T2734_.85.0055c23: 曠絕都市民俗荒蕪。雖數伽藍歸信斷寮三
T2734_.85.0055c24: 千徳。僧同止一處。共受姚秦天王供養。世
T2734_.85.0055c25: 稱大寺。非是本名。中構一堂摧以草苫。卽
T2734_.85.0055c26: 於其内及逍遙園二處翻譯。魏末周初微漸
T2734_.85.0055c27: 稍整大寺因爾成四伽藍。草堂本名爲一寺。
T2734_.85.0055c28: 草堂東常住南京地王寺。復改爲安定國寺。
T2734_.85.0055c29: 安定國寺西爲大乘寺邊安定。卽天街東畔
T2734_.85.0056a01: 八偶大井。卽舊大寺之東厨供三千僧之甘
T2734_.85.0056a02: 泉也今此非
現在
元魏等者。是後魏。本姓託跋。後
T2734_.85.0056a03: 改爲元也。意骨前魏故。以姓標別也。菩提留
T2734_.85.0056a04: 支者。魏云道希。新云覺愛也。名婆伽婆等者。
T2734_.85.0056a05: 是名隨經。初時俗呼名。非謂是經題目名也
T2734_.85.0056a06: 下皆准知。陳太康等者。卽上表陳羅時也。問。
T2734_.85.0056a07: 若爾何故下六梁經。答。准譯經圖録等。眞
T2734_.85.0056a08: 諦三藏者。梵云波羅末陀。梁云眞諦。本西印
T2734_.85.0056a09: 度優禪國人。風神英拔悠然自遠群藉廣部
T2734_.85.0056a10: 罔不精通。以梁太清二年&T055472;八月屆于梁部。
T2734_.85.0056a11: 武帝西申禮敬。安置於寶雲殿。令翻譯經論。
T2734_.85.0056a12: 未久之肯屬國喪亂。至陳初復出經論。所以
T2734_.85.0056a13: 或言陳本。或説梁經。皆不相違。俗則昆季等
T2734_.85.0056a14: 者。世親本傳云。世親梵名婆藪盤豆。本北天
T2734_.85.0056a15: 竺富婁沙富羅國人。此云丈夫國也。具爲國
T2734_.85.0056a16: 師。姓憍尸迦。兄弟三人。無著處長世親。第二
T2734_.85.0056a17: 佛滅度後九百年中出也。又云。無著得神通
T2734_.85.0056a18: 往兜卒天。以問彌勒請説大乘。世親初習小
T2734_.85.0056a19: 乘。後因無著敎化。方始發心歸大廣讃大乘
T2734_.85.0056a20: 等。廣如彼説。恐繁不錄。大智通達敎我等
T2734_.85.0056a21: 者。大智者卽是彌勒菩薩也。無量功徳身亦
T2734_.85.0056a22: 是讃彌勒也。應當敬彼如是等者。卽等取無
T2734_.85.0056a23: 著菩薩。問。彼論歸敬何不説敎主。答。彼意
T2734_.85.0056a24: 開釋經義。且敬釋義之勝具略不論説敎之
T2734_.85.0056a25: 主也。故彼頌初云。法門句義及次第。世間不
T2734_.85.0056a26: 解離明惠。大智通達敎我等。等意云大智通
T2734_.85.0056a27: 達法門句義明是但説釋義之主也。此卽錄
T2734_.85.0056a28: 主本釋如有人釋通佛者。恐非錄意故。錄自
T2734_.85.0056a29: 結云卽是通敬本論大師等。法歸分別者。如
T2734_.85.0056b01: 有頌言。獸歸林籔。鳥歸於空。聖歸𣵀槃。法
T2734_.85.0056b02: 歸分別。&T038711;舒去日月也
T2734_.85.0056b03: 第二明經體性門。先體後性者。汎明體性有
T2734_.85.0056b04: 通有別。通者體卽性。別者性體各殊。如慈
T2734_.85.0056b05: 恩總章中。約通義説如言。此人體性善惡等
T2734_.85.0056b06: 體無別也。今此錄中約別義説。體卽五重名
T2734_.85.0056b07: 句等不同。性卽圓成三門辨別五種之性也。
T2734_.85.0056b08: 卽體麁性細義各細也。能詮性用體者。聲是
T2734_.85.0056b09: 能詮性。名句文三是能詮用。假實合明者。名
T2734_.85.0056b10: 等三是假。聲是實。以名句等依聲上屈曲假
T2734_.85.0056b11: 立。離聲無體。其猶忿等依嗔假立。卽嗔爲
T2734_.85.0056b12: 體。此二亦如是。卽聲爲體。此依大乘宗説
T2734_.85.0056b13: 也。若准小乘薩婆多宗。卽名句文三離聲實
T2734_.85.0056b14: 有也。亦不卽聲者。以假實別論名句文三。知
T2734_.85.0056b15: 聲有別。所以名等是行蘊法處法界所收。聲
T2734_.85.0056b16: 是色蘊聲處聲界所攝。各不同也。由此法詞
T2734_.85.0056b17: 乃至詞縁於聲等者。四無礙解今依識論略
T2734_.85.0056b18: 列名義。一義無礙解。論云。卽於所詮總持
T2734_.85.0056b19: 自在。於一義中現一切義故。二法無礙解。卽
T2734_.85.0056b20: 於能詮總持自在。於一名句字中現一切名
T2734_.85.0056b21: 句字故。此卽縁名句文身爲境。三詞無礙解。
T2734_.85.0056b22: 卽於言音展轉訓釋總持自在。於一音聲現
T2734_.85.0056b23: 一切音聲故。此卽縁聲而爲境也已上兩釋
配錄可知
T2734_.85.0056b24: 辨無礙解。善達機宜。次爲説故述曰旣聲與
T2734_.85.0056b25: 名等別爲法詞。二境明知名等非無體也。二
T2734_.85.0056b26: 隱假談實體者。即攝假歸實。離聲之外無別
T2734_.85.0056b27: 名等也。故對法有成所引聲者。對法論聲有
T2734_.85.0056b28: 十一種。一因執受大種聲。藉能覺受執四大
T2734_.85.0056b29: 種之所發故。二因不執受大種聲。卽外風鈴
T2734_.85.0056c01: 等聲。三因俱聲。卽内外合發如撃鼓吹貝等。
T2734_.85.0056c02: 四可意聲。五不可意聲。六順相違聲。此三但
T2734_.85.0056c03: 約順違俱非説故。卽好惡非好非惡三種也。
T2734_.85.0056c04: 七世所共成聲。世謂世間。世間成立言敎之
T2734_.85.0056c05: 聲也。八成所引聲謂諸聖者。成就無漏所引
T2734_.85.0056c06: 成就無漏所引之聲。此聲成立聖敎道理。卽
T2734_.85.0056c07: 三藏敎是此卽錄中所引也。意云。但説成所引聲爲敎
體。不説成所引名等爲體。故知位用聲爲敎
T2734_.85.0056c08:
九遍計所起聲。卽諸外道等。妄情計度成。
T2734_.85.0056c09: 卽矯言所起之聲也。十聖言所攝聲。卽見言
T2734_.85.0056c10: 見不見言不見等八種淨語。十一非聖言所
T2734_.85.0056c11: 攝聲。卽見言不見不見言見等八非淨語是
T2734_.85.0056c12: 也。應如色等非實能詮者等取香味觸也。以
T2734_.85.0056c13: 聞是離聲實有體故。此意破薩婆多名句文
T2734_.85.0056c14: 三離聲實有。若是實有應非能詮。比量云汝
T2734_.85.0056c15: 實名等應非能詮。是宗中法。因云離聲實有
T2734_.85.0056c16: 故。同喩云猶如色等。並例准知。三能所詮顯
T2734_.85.0056c17: 體者。能詮是文所顯是義。故錄云。由能詮文
T2734_.85.0056c18: 義得顯等。此示擧一色象理實能詮所詮能
T2734_.85.0056c19: 顯所顯。如次是文義兩種合爲敎體也。前二
T2734_.85.0056c20: 後二。此之四法約能詮以明敎體。今此一門
T2734_.85.0056c21: 兼説所詮義等爲體故 彼論云。謂契經體略
T2734_.85.0056c22: 有二種。一文二義。文是所依。義是能依。如
T2734_.85.0056c23: 是二種總名一切所知境界。由文顯義。方能
T2734_.85.0056c24: 解生生解究竟必由文義故。説二法合爲經
T2734_.85.0056c25: 體。又云。然文差別略有六種。一名身。一句
T2734_.85.0056c26: 身。三文身。四語。五行相。六機請。此與唯
T2734_.85.0056c27: 識説文不同可知。義差別者。乃至無窮略説
T2734_.85.0056c28: 十種。一地義。二相義。三作意義。四依處義。
T2734_.85.0056c29: 五過違義。六勝利義。七所對治義。八能對
T2734_.85.0057a01: 治義。九略義。十廣義。一一指文恐繁且止。
T2734_.85.0057a02: 四攝法從心體者。卽攝境歸心也。法者卽且
T2734_.85.0057a03: 聲名句文等能詮之法。若假若實。皆不離心。
T2734_.85.0057a04: 三界唯心者。彼云。三界虚妄唯心所現。又
T2734_.85.0057a05: 云。諸佛常身知一切從心轉。若人如是解。
T2734_.85.0057a06: 是人眞見佛等。又契經説等者。卽密嚴經云。
T2734_.85.0057a07: 我説識所縁唯識所現故。楞伽亦云。一切諸
T2734_.85.0057a08: 法皆是自心現量所作等。論説心心乃至皆
T2734_.85.0057a09: 不離心等者。瑜伽成唯識等。皆作此説。以
T2734_.85.0057a10: 色心等五位法。卽是大乘百法皆唯識攝也。
T2734_.85.0057a11: 如其次第。是識自體門。識相應門。識所
T2734_.85.0057a12: 變門。識差別門。識實性門故。攝五位皆唯
T2734_.85.0057a13: 一心故。此敎體不離心也。二十唯識者。是
T2734_.85.0057a14: 天親所造。有二十行頌名二十行頌。名二十
T2734_.85.0057a15: 唯識論也。二識成決定者。准彼論文有其兩
T2734_.85.0057a16: 義。一自他爲二。二善惡爲二。今取自他二
T2734_.85.0057a17: 也。相續者。卽是身之異名也。五攝事歸如
T2734_.85.0057a18: 者。卽攝相歸性也。慈恩釋云。諸敎廣説雖
T2734_.85.0057a19: 復不同。以類而言不出四種。一約縁論實性。
T2734_.85.0057a20: 以妄&MT02054;眞。於際法中有其情。如人言氷有等。
T2734_.85.0057a21: 二□□論實性。直談眞如性非染淨。三以實
T2734_.85.0057a22: 從縁性。卽此眞性由隨染淨二縁。卽能成彼
T2734_.85.0057a23: 生死𣵀槃。其猶氷體水自性不殊。由遇炎涼
T2734_.85.0057a24: 氷水成異故。𣵀槃經云。佛性一味。以煩惱
T2734_.85.0057a25: 故出種種味。四以縁從實性。卽染淨法體卽
T2734_.85.0057a26: 眞如。今此録中依第四義。卽攝末歸本。唯
T2734_.85.0057a27: 以眞如爲體。猶百川之趣海同一味醎。萬法
T2734_.85.0057a28: 歸於一如。並皆眞性。無有文字者。文字卽
T2734_.85.0057a29: 眞如故。圓成等者三性義。略以二門辨釋。
T2734_.85.0057b01: 一列數釋名。二出體性。就初門中先列次釋。
T2734_.85.0057b02: 言列數者。一遍計所執性。二依他起性。三
T2734_.85.0057b03: 圓成實性。次釋名者。周通計度故名邊計。性
T2734_.85.0057b04: 者體也。此邊計以所執實我實法卽空性故。
T2734_.85.0057b05: 持業釋也。依他因縁之生起性名依他起性。
T2734_.85.0057b06: 依主釋也。圓謂圓滿。成卽成就。實者諸法實
T2734_.85.0057b07: 性故名圓成實性。圓成實性圓成卽眞如性。
T2734_.85.0057b08: 持業釋也。二出體。遍計所執性。據護法師
T2734_.85.0057b09: 義。卽有漏六七二識所執蘊等起自心相計
T2734_.85.0057b10: 爲實我實法。如兎角等。其體卽空爲體性也。
T2734_.85.0057b11: 問。體旣空無。如何立性。答。情有理無。隨
T2734_.85.0057b12: 彼妄情敎所詮故立爲性也。問。有漏第六通
T2734_.85.0057b13: 縁諸法可名遍計。有漏第七唯縁第八。如何
T2734_.85.0057b14: 名遍。答。是此類故且名遍計。理實言之。計
T2734_.85.0057b15: 而非遍。由此應作四句分別。有遍非計。謂
T2734_.85.0057b16: 無漏識有漏善識等。能遍廣縁而非計執也。
T2734_.85.0057b17: 有計非遍。謂有漏第七有亦遍亦計。謂有漏
T2734_.85.0057b18: 第六我法二執。有非遍非計。謂有漏五識及
T2734_.85.0057b19: 賴耶識也。依他起性者。卽衆縁所生心心所
T2734_.85.0057b20: 體。及見相分有漏無漏諸有爲而爲體也。圓
T2734_.85.0057b21: 成實性者。謂依他起。且彼妄執實我實法。
T2734_.85.0057b22: 二空所顯眞如爲體故。唯識云。二空所顯圓
T2734_.85.0057b23: 滿成就諸法實性名圓成實也。攝事歸如。卽
T2734_.85.0057b24: 圓成等者。此下約上五重敎體以辨性也。第
T2734_.85.0057b25: 五門是眞如故。是圓成性攝也。亦依他性
T2734_.85.0057b26: 者。亦圓成故。意云。攝法從心門中。有其
T2734_.85.0057b27: 圓成。兼亦有依他。以是因縁法故。據性相
T2734_.85.0057b28: 二種爲二性所收也。下皆准知。據本質敎者。
T2734_.85.0057b29: 如來所説聲名句文名之爲本。聞者識變名
T2734_.85.0057c01: 之爲影。謂由聞者善根増上縁力引佛利他
T2734_.85.0057c02: 無漏種子。於佛識且文義相生等名本質敎。
T2734_.85.0057c03: 此唯無漏聞者。識變通有漏無漏。是影像敎
T2734_.85.0057c04: 也。隨小乘宗者。以薩婆多宗説佛身。十八
T2734_.85.0057c05: 界中唯意界意識界法界。此三通無漏。餘並
T2734_.85.0057c06: 唯有漏。然大乘宗中對法論説十五界有漏
T2734_.85.0057c07: 者。是且隨小乘宗義。佛地論成唯識等。皆
T2734_.85.0057c08: 説十八。唯無漏故。聲名句文皆無漏也。菩
T2734_.85.0057c09: 薩第八有漏性收者。卽第八識也。一切菩薩
T2734_.85.0057c10: 要至金剛喩定。爲菩提時方轉第八異熟識。
T2734_.85.0057c11: 成大圓鏡智故。十地已還一切菩薩。生第八
T2734_.85.0057c12: 識。皆是有漏故。所變相分五塵等亦是有漏。
T2734_.85.0057c13: 若於無漏心説神通第六七者卽六七二識
T2734_.85.0057c14: 也。准成唯識論等説。菩薩八地見道已去。卽
T2734_.85.0057c15: 許轉六七二識成妙觀察智平等性智故。通
T2734_.85.0057c16: 無漏。此顯像敎之唯無漏等者。卽六二識所
T2734_.85.0057c17: 變相分聲名句等。名影像敎也。以六七二識
T2734_.85.0057c18: 見分是無漏故。所變相分必無漏也。以唯識
T2734_.85.0057c19: 道理諸識起時。必自實相而縁 卽能變爲見
T2734_.85.0057c20: 分。所變爲相分。其見分是無漏所變。相分
T2734_.85.0057c21: 亦是無漏。有漏亦然故。錄云。由見相分性
T2734_.85.0057c22: 類同故。卽漏無漏性也。問。何故不言前五
T2734_.85.0057c23: 識耶。答。轉前五識諸論有二師釋。一云。菩
T2734_.85.0057c24: 薩修道位中。後得智引眼等諸識得成無漏
T2734_.85.0057c25: 故。成事智亦得初起。一師云。要成佛位方
T2734_.85.0057c26: 得現起。以十地中眼等五識依異熟根。彼根
T2734_.85.0057c27: 卽是異熟識變非無漏故。依有漏根發無漏
T2734_.85.0057c28: 識。不應理故。故攝大乘論云。平寺性智妙
T2734_.85.0057c29: 觀察智。於初現觀最初現行修道位中。縛後
T2734_.85.0058a01: 淸淨大圓鏡智成所作智。佛果始證一得已
T2734_.85.0058a02: 後無有增減。諸論皆取後師爲定。皆至佛果
T2734_.85.0058a03: 方縛五識故。説菩薩無漏唯通六七也。二我
T2734_.85.0058a04: 雖有遊觀無漏入滅盡定等者。以二乘人入
T2734_.85.0058a05: 滅盡定時。要依遊觀無漏爲加行入言遊觀
T2734_.85.0058a06: 者。意簡根本無分別智顯是後得智所攝。卽
T2734_.85.0058a07: 取遊履觀察之義也。故唯識論云。此定初起
T2734_.85.0058a08: 必依有頂遊觀無漏爲加行入。次第定中最
T2734_.85.0058a09: 居後故。下文又云。隨應後得所引發故等。
T2734_.85.0058a10: 今此意顯二乘人後得所攝無唯有。此入滅
T2734_.85.0058a11: 定時加行左有餘位卽無故。云少不足言也。
T2734_.85.0058a12: 以力劣故。法智類智等。但能斷或證理不能
T2734_.85.0058a13: 縁事。以説謂敎時是縁事知後得所攝故。二
T2734_.85.0058a14: 乘無。若准小乘。滅定是有漏所攝。不同大
T2734_.85.0058a15: 乘也。是性境故者。慈恩極要總攝諸境有其
T2734_.85.0058a16: 三類。一者性境。諸眞法體名爲性境。色是
T2734_.85.0058a17: 眞色。心實是心。眞實法不定隨心三性不
T2734_.85.0058a18: 定。如實五塵唯無記性。不隨能縁五識。通三
T2734_.85.0058a19: 性故等。此卽見相二分各別種生也。二者獨
T2734_.85.0058a20: 影之境。唯從見分。性繫種子皆定自故。如
T2734_.85.0058a21: 第六識縁亂色空花石女兒等。皆定隨心無
T2734_.85.0058a22: 別體用。假境攝故名爲獨影。三者帶質之
T2734_.85.0058a23: 境。謂此影像有實本質。如因中第七所變
T2734_.85.0058a24: 相分。得從本質是無記等。亦從見分是有覆
T2734_.85.0058a25: 所攝。亦得説言從本質種生。亦得説言從見
T2734_.85.0058a26: 分種生。義不定故等。如彼頌曰。性境不隨
T2734_.85.0058a27: 心。獨影唯從見。帶質通情本。性種等隨應
T2734_.85.0058a28: 性謂三性。種謂種子等。卽界
繫等。隨應者是不定義也
以許見相雜引生故
T2734_.85.0058a29: 者。識論第十云。善等識相不必皆同。三性因
T2734_.85.0058b01: 縁雜引生故述曰此約有漏位説見分識等。
T2734_.85.0058b02: 雖是其善所變相分聲等是無記也。論説色
T2734_.85.0058b03: 聲非善惡性等者。顯揚論第十八説也。卽大
T2734_.85.0058b04: 乘五塵皆唯無記。經部亦體。薩婆多宗色聲
T2734_.85.0058b05: 通善惡。餘三唯無記。由大乘等。以思爲業
T2734_.85.0058b06: 體故。色聲無記。薩婆多以色聲爲業體故。通
T2734_.85.0058b07: 善惡宗不同也。名等如何者等句文也。此已
T2734_.85.0058b08: 下唯問名句文三也。汝小乘師聲界有漏等
T2734_.85.0058b09: 者。汝薩婆多宗執佛聲是有漏。雖通善惡名
T2734_.85.0058b10: 句文三。離聲實有。唯是無記。我大乘宗佛
T2734_.85.0058b11: 聲無漏。名等三種依聲假立。攝假歸實名等
T2734_.85.0058b12: 卽聲故。唯是善也
T2734_.85.0058b13: 第三攝歸宗旨門。藏有三種者。藏者是攝持
T2734_.85.0058b14: 義。以敎攝義。或攝於人皆名藏也。二藏約
T2734_.85.0058b15: 人以立。言聲聞者。因聲悟道名曰聲聞。故
T2734_.85.0058b16: 法花云。從佛世尊聞法信受。經勤精進。欲
T2734_.85.0058b17: 速出三界自求𣵀槃。是名聲聞乘也。釋菩薩
T2734_.85.0058b18: 名如下所説。此之二藏皆依主釋。獨覺敎少
T2734_.85.0058b19: 者。唯觀十二因縁。不假多説也。又藏有三
T2734_.85.0058b20: 者。約能詮教分爲三也。毘奈耶者。或云毘
T2734_.85.0058b21: 尼那耶。皆梵音梵發也。此或翻爲滅。母
T2734_.85.0058b22: 論第一云。毘尼名滅滅諸惡法故。滅翻調伏。
T2734_.85.0058b23: 天親攝論第一云。調者和御。伏者制滅。調
T2734_.85.0058b24: 和控御身語等業。制伏除滅諸惡行故。此通
T2734_.85.0058b25: 調伏身等三業。離三惡行。卽調伏是所詮
T2734_.85.0058b26: 行。調伏之藏依主釋也。素怛纜者。或云修
T2734_.85.0058b27: 多羅。修姤路等。亦梵音不同也。此云契經。
T2734_.85.0058b28: 釋此名者。如下釋題目中説。契經卽藏持業
T2734_.85.0058b29: 釋也。阿毘達摩者。或云何毘曇等。此云對
T2734_.85.0058c01: 法藏也。法謂𣵀槃。或四聖諦。對謂淨惠。或
T2734_.85.0058c02: 隨行等。以無漏惠對向𣵀槃。對觀四諦故名
T2734_.85.0058c03: 對法。此是勝義對法也。又能詮無漏惠等。所
T2734_.85.0058c04: 有敎法亦名對法。故俱舍云及能得此法惠
T2734_.85.0058c05: 論等也。釋藏名可知。各據增説等者。婆沙
T2734_.85.0058c06: 第一廣説其相。今略説者。彼云。如是三藏
T2734_.85.0058c07: 有何差別。或有説者。無有差別。所以者何。
T2734_.85.0058c08: 一切佛敎從一智海之所生故。隨一覺池之
T2734_.85.0058c09: 所出故。等力無畏所攝受故。同大悲所等起
T2734_.85.0058c10: 故。復有説者。亦有差別。且名卽差別。謂
T2734_.85.0058c11: 此名素怛纜等。後次依處亦有差別。謂若
T2734_.85.0058c12: 依增上心論道是素怛纜餘二
准説
問。於一切中
T2734_.85.0058c13: 一切可得。謂於經中亦詮戒惠餘二
准説
如是三藏
T2734_.85.0058c14: 應無差別。答。依增勝説。謂於經中雖詮戒
T2734_.85.0058c15: 惠。唯詮心勝故。但名契經餘二
准説
錄中所説同
T2734_.85.0058c16: 此義也。又十二分有論義等者。等取因縁經
T2734_.85.0058c17: 也。意云。論議是論藏。因縁者卽因事制等。
T2734_.85.0058c18: 是律藏也。十二分經旣無別部帙。故知三藏
T2734_.85.0058c19: 非必別卷也。此義卽同婆沙第二師説故。波
T2734_.85.0058c20: 論云。有作是説素怛纜中。依增上心論道是
T2734_.85.0058c21: 素怛纜。依增上戒是毘奈耶等餘二
准説
此意隨經
T2734_.85.0058c22: 律論中。但詮心處卽是經藏。詮制處卽是律
T2734_.85.0058c23: 藏。詮惠處卽是論等。非要別部帙也。十二
T2734_.85.0058c24: 分敎具如章者。今依主位章門等略以五門
T2734_.85.0058c25: 分別。一釋名辨相。二總明體性。三相攝有
T2734_.85.0058c26: 無。四大小具不具。五配入藏。就初門中先
T2734_.85.0058c27: 釋名。次隨配辨相。釋名中先總後別釋。總
T2734_.85.0058c28: 名者舊譯名十二部經。部有二義。一部類義。
T2734_.85.0058c29: 二部帙義。今取部類。卽所説法義類差別有
T2734_.85.0059a01: 其十二名十二部也。此濫部帙之義故。大唐
T2734_.85.0059a02: 三藏法師譯爲十二分教。分卽於十二不同。
T2734_.85.0059a03: 敎謂能詮。十二通自卽帶數釋也。次別名
T2734_.85.0059a04: 者。隨錄便釋。一契經者。梵云修多羅。義
T2734_.85.0059a05: 翻契經也。如下釋題目中廣釋。能契卽經持
T2734_.85.0059a06: 業釋也。或契物之經亦依主釋也。通卽十二
T2734_.85.0059a07: 俱名契經者。如𣵀槃經云。從如是我聞至歡
T2734_.85.0059a08: 喜奉行。如是一切名修多羅。別謂長行等者。
T2734_.85.0059a09: 此雜集論文也。二應頌者。梵云祇夜。舊名重
T2734_.85.0059a10: 誦偈。此有二義。一爲利益後成之説應爲重
T2734_.85.0059a11: 頌。二爲長行義不了故應更頌釋。應字並平聲
T2734_.85.0059a12: 或爲後成應物之頌去聲亦得。瑜伽雜集並
T2734_.85.0059a13: 顯兩義。錄中總相説也。故雜集論云。卽法
T2734_.85.0059a14: 中或後以頌重頌述曰
爲後成
又不了義經應更頌
T2734_.85.0059a15: 述曰。此卽長行
不了應更頌釋也
英法師云。應云頌故唯依主
T2734_.85.0059a16: 釋。後有釋者。應有彼頌卽有義釋也。三記
T2734_.85.0059a17: 別者。梵云和羅那。記別卽經。記別之經。通
T2734_.85.0059a18: 二釋也。一記大人當成佛事者。如𣵀槃云。何
T2734_.85.0059a19: 等名爲授記經。如爲經律如來説時爲諸人
T2734_.85.0059a20: 天授佛記別。汝阿逸多。未來爲王名曰穰佉。
T2734_.85.0059a21: 當於時世而成佛道號曰彌勒。是名授記經。
T2734_.85.0059a22: 二記弟子等者。雜集論云。謂於是聖弟子等
T2734_.85.0059a23: 謝往過去記別得𣵀槃。生處無別也。三記別
T2734_.85.0059a24: 諸法者。雜集云。又了義經説名記別。記別開
T2734_.85.0059a25: 示深密意故。四諷頌者。梵云伽他舊云不重
T2734_.85.0059a26: 誦偈。結頌諷誦故名諷頌。唯依主釋。此唯
T2734_.85.0059a27: 有一相。顯揚論云謂諸經中非長行直説。然
T2734_.85.0059a28: 以句結成。或二句乃至六句等名諷誦經也。
T2734_.85.0059a29: 五自説者。梵云直陀那。自説之經。唯依主
T2734_.85.0059b01: 釋。此唯有一相。如𣵀槃云。如來明旦。從
T2734_.85.0059b02: 禪定起。無有人問卽自説言。比丘當知。一
T2734_.85.0059b03: 切諸天壽命極長。汝等比丘。善哉爲他不求
T2734_.85.0059b04: 自利。善哉少欲。善哉知足。善哉寂靜。如是
T2734_.85.0059b05: 諸經無問自説。六縁起者。梵云尼陀那。亦
T2734_.85.0059b06: 名因縁。因縁之經。依主釋也。此有三相者。
T2734_.85.0059b07: 瑜伽論云。謂依有請而説法。法如經説。言世
T2734_.85.0059b08: 尊一時依鹿子五爲諸比丘宣説諸要述曰。此
卽依請説
T2734_.85.0059b09: 又依別解脫因起之道毘奈耶攝所有言説
T2734_.85.0059b10: 述曰。此卽
因犯戒也
又於是處。依如是如是因縁。依如
T2734_.85.0059b11: 是如是事。説如是如是語述曰。此卽
因事説法
七譬喩者。
T2734_.85.0059b12: 梵云阿波陀耶。釋名可知。雜集云。謂諸經
T2734_.85.0059b13: 中作以説等也。八本事者。梵云伊希曰多
T2734_.85.0059b14: 伽。本體卽事本世云事通二釋也。謂除自身
T2734_.85.0059b15: 者。除佛自身本生攝故。故瑜伽云。謂除佛
T2734_.85.0059b16: 本生宣説前際。若人若法諸所有事也。九本
T2734_.85.0059b17: 生者。梵云闍陀伽。本體卽生本世之生。亦
T2734_.85.0059b18: 通二釋也。此有二相。一説過去受生死身。
T2734_.85.0059b19: 二説佛過去行難行。行錄中所説。卽顯揚論
T2734_.85.0059b20: 文也。十方廣。梵云毘佛略。西明法師釋云。
T2734_.85.0059b21: 理正名方廣。陳名廣。方理之廣。依主釋也。
T2734_.85.0059b22: 二法廣多者。瑜伽論云。又復此法廣故述曰。
唯爲
T2734_.85.0059b23: 大乘極
廣甚深
多故無邊法門
無有盡也
極齊大故果超衆聖非
二乘及也
時長
T2734_.85.0059b24: 遠故經三無數
劫長時修
名爲方廣。十一希法。梵云阿浮
T2734_.85.0059b25: 陀達磨。舊名未曾有經。希有之法名爲希法。
T2734_.85.0059b26: 依主釋也。謂説八衆者。卽佛及比丘等七衆
T2734_.85.0059b27: 爲八也。此出顯揚論文故。彼第六云。未曾
T2734_.85.0059b28: 有經者。謂諸經中宣説。諸佛及諸弟子。比
T2734_.85.0059b29: 丘比丘尼式叉摩那沙彌沙彌尼鄔波素迦鄔
T2734_.85.0059c01: 波利迦等共不共功徳。及餘最勝殊特驚異
T2734_.85.0059c02: 甚深之法。是爲未曾有已上
論也
𣵀槃云。如彼菩
T2734_.85.0059c03: 薩初生之時。無人扶恃卽行七歩。放大光明
T2734_.85.0059c04: 遍照十方。亦如彌猴手捧聲器以獻如來。如
T2734_.85.0059c05: 白頭狗佛邊請法。如魔波旬變爲靑牛。以凡
T2734_.85.0059c06: 鉢間今在棠觸無所傷損。如佛初生入天廟
T2734_.85.0059c07: 時。天像禮敬等名未曾有經也。十二論議者。
T2734_.85.0059c08: 梵云優波提舍。談論□議故名論議。英法師
T2734_.85.0059c09: 云。論體卽議。唯持業釋也。此有二相者。一
T2734_.85.0059c10: 者佛自説。如錄所釋。卽瑜伽論文也。二弟
T2734_.85.0059c11: 子何説。如瑜伽云。又聖弟子已見諦者。依
T2734_.85.0059c12: 自所證無倒分別諸法體性。亦名摩怛理迦
T2734_.85.0059c13: 也。已亦隨錄釋名辨相訖。第二總明體性
T2734_.85.0059c14: 者。卽如上明經體性中所説無異 第三明相
T2734_.85.0059c15: 攝有無者。謂十二分展轉五相攝也。今略示
T2734_.85.0059c16: 法隅不可繁廣。且契經中。若據通相卽攝十
T2734_.85.0059c17: 二。如𣵀槃説。皆名契經。若據別相。唯除二
T2734_.85.0059c18: 頌。以長行偈頌相差別故。二頌之中亦無契
T2734_.85.0059c19: 經義。准可知。又二頌相望。亦互無也。以重
T2734_.85.0059c20: 不重別本事之中。定無本生。本生之中定無
T2734_.85.0059c21: 本事。以師資別故。由此義准總分爲三。謂
T2734_.85.0059c22: 契經應頌。此三皆容攝十部。本事本生此二
T2734_.85.0059c23: 名攝士部。餘之七部皆具十二也。第四大小
T2734_.85.0059c24: 隱顯者。若就顯説大小乘各有九部無三部
T2734_.85.0059c25: 也。小乘説九帶三三者。如法花云。我此九
T2734_.85.0059c26: 部法。隨順衆生説等。釋云。以小乘中未求
T2734_.85.0059c27: 佛果故無授記。又小乘人根性狹劣。必待請
T2734_.85.0059c28: 説無自説也。又小乘中理義廣無身廣也。故
T2734_.85.0059c29: 除此三大乘説。九三者如𣵀槃云。護大乘者。
T2734_.85.0060a01: 受持九部。釋云。菩提上根多不犯戒。又不
T2734_.85.0060a02: 待請故。無因縁經。又不假譬喩。能曉於法
T2734_.85.0060a03: 故無譬喩。又非徵詰身方生惠心故無論議。
T2734_.85.0060a04: 故無此三具餘九部。若據隱顯通論。盡理而
T2734_.85.0060a05: 説。卽大小皆具十二分也。具十二諸經皆説
T2734_.85.0060a06: 不言可知。小乘具十二。如瑜伽二十一云。
T2734_.85.0060a07: 哀愍一切法聲聞故。依四聖諦宣説眞實者。
T2734_.85.0060a08: 擧滅道。所謂契經乃至方廣。又四分律等皆
T2734_.85.0060a09: 説十二故並通也。第五配入三藏者。諸論所
T2734_.85.0060a10: 説有少不同。今且依顯揚第六瑜伽二十五。
T2734_.85.0060a11: 十二分中縁起一部因事制戒毘奈耶攝。論
T2734_.85.0060a12: 議一部徵詰深義阿毘達磨攝。餘之十部皆
T2734_.85.0060a13: 修多羅藏收。乃至立五乘等者。有立四等。卽
T2734_.85.0060a14: 三乘外加人天乘爲四也。故勝鬘經云。旣無
T2734_.85.0060a15: 非法衆生。以人天善根而成熟之。求聲聞者
T2734_.85.0060a16: 授聲聞乘。求縁覺者授縁覺乘。求大乘者授。
T2734_.85.0060a17: 以大乘也。五乘者。智度論中開人天爲二。
T2734_.85.0060a18: 加三乘爲五也。又楞伽經等。合人天爲一。
T2734_.85.0060a19: 開不定種性爲一。并三乘定性爲五。通別異
T2734_.85.0060a20: 故。種異故爲五乘也。十八立敎時多少不定
T2734_.85.0060a21: 等者。自空諸位有五説不同。初略制其義。後
T2734_.85.0060a22: 明破意。第一後魏菩提留支三藏立一時教。
T2734_.85.0060a23: 意云。諸佛聖敎但唯一時。無有世間大小乘
T2734_.85.0060a24: 別。亦無半滿頓漸等異。所以然者。由佛本
T2734_.85.0060a25: 願欲令有情證大果故。道成正覺轉正法輪。
T2734_.85.0060a26: 曾不起心説有大小。隨所演説究竟大乘。隨
T2734_.85.0060a27: 諸衆生根性有異稟敎不同。敎成差別故。經
T2734_.85.0060a28: 云。佛以一音演説。此衆生隨類各得解等。
T2734_.85.0060a29: 法花經云。佛平等説如一味雨。隨衆生性所
T2734_.85.0060b01: 受不同。花嚴經云。如來微妙音。如空無有
T2734_.85.0060b02: 異。隨應受化者。所聞各不同。此卽敎唯有
T2734_.85.0060b03: 一實。由能聞者。隨受不同而成差別。卽同
T2734_.85.0060b04: 法花。一地所生一雨所潤三草二木生長不
T2734_.85.0060b05: 同也。二宋朝北涼曇無讖三藏。立敎二時。
T2734_.85.0060b06: 依楞伽經等以立一頓敎。卽爲諸菩薩上根
T2734_.85.0060b07: 種性。説二空智。證二空如大小由小稱爲頓
T2734_.85.0060b08: 也。二者漸敎。始從道樹終至鶴林。從淺至
T2734_.85.0060b09: 深。漸次演説名爲漸敎。初説人天施戒等法。
T2734_.85.0060b10: 令離惡趣。以於爾時未有出世善根器 故。卽
T2734_.85.0060b11: 提謂等經是也。次説生空無我之敎。令出生
T2734_.85.0060b12: 死。卽阿含等經是也。次説法空之敎破有疑
T2734_.85.0060b13: 故。卽般若經等。次説一乘無二之敎。令知
T2734_.85.0060b14: 佛法。唯一無二。卽法花經等。最後宣説諸
T2734_.85.0060b15: 佛法身常樂我淨佛性體常一切有情皆當作
T2734_.85.0060b16: 佛令欣大果。卽大𣵀槃經也。此等諸敎。藉
T2734_.85.0060b17: 淺至深名爲漸敎。又依𣵀槃亦有二。謂半滿
T2734_.85.0060b18: 二敎也。彼云。云何半字及與滿字義等。三
T2734_.85.0060b19: 依梁朝眞諦三藏立三時敎。第一如來成道
T2734_.85.0060b20: 七年已還。唯説四諦法輪名轉法輪。卽四阿
T2734_.85.0060b21: 含等也。第二時者。卽七年已前後三十八年
T2734_.85.0060b22: 已前説般若等。顯法空理照破前有名照法
T2734_.85.0060b23: 輪。三時三十八年已後未𣵀槃前説深密等。
T2734_.85.0060b24: 餘遣邊疑住持中道不失自相名持法輪也。
T2734_.85.0060b25: 四者隋朝笈多三藏立四時經。一者四諦敎。
T2734_.85.0060b26: 卽小乘經。二者無相大乘。卽般若敎。三者
T2734_.85.0060b27: 法相大乘。卽楞伽經。四者觀行大乘。卽花
T2734_.85.0060b28: 嚴經。廣明三十二賢聖行位等也。第五南二
T2734_.85.0060b29: 向居士劉亂立五時敎。第一時者。佛初成
T2734_.85.0060c01: 道三七日中。爲提謂波利等五百價人。但説
T2734_.85.0060c02: 三歸五戒。以彼未有出世器故。第二時者。
T2734_.85.0060c03: 三七日外十二年中。唯説三乘有行之敎。未
T2734_.85.0060c04: 爲説空。卽阿含等。第三時者。十二年後三十
T2734_.85.0060c05: 年中。説彼三乘同行空敎。卽般若等。第四
T2734_.85.0060c06: 者。卽三十年後四十年前。破權顯實。唯説
T2734_.85.0060c07: 一乘以爲究竟。亦未顯説。常住佛性。當説
T2734_.85.0060c08: 無常佛性。明一乘佛果。以爲眞實。卽法花
T2734_.85.0060c09: 等。第五時者。四十年後未𣵀槃前。顯説常
T2734_.85.0060c10: 住佛性。常等四徳。卽𣵀槃經等。略明破意
T2734_.85.0060c11: 者。且第一師一時敎者。若癈事談理。及同
T2734_.85.0060c12: 一會有大小機別可如。所説若通一切。卽爲
T2734_.85.0060c13: 不可如勝鬘經等。唯被大故。遺敎經等。唯
T2734_.85.0060c14: 被不故。又違解深密經三時文也。破第二
T2734_.85.0060c15: 師意説有。於理雖可然。定制諸經爲漸。頓
T2734_.85.0060c16: 者義卽難解。皆不定故等。第三師説三時敎
T2734_.85.0060c17: 者。義卽可然。約年數定。卽爲不可如花嚴
T2734_.85.0060c18: 經等最初説故等。破第四師意。觀行無想貫
T2734_.85.0060c19: 通諸經義。卽可爾局定於敎理卽不然等。第
T2734_.85.0060c20: 五立五時義。亦約年數。准同前破。又無文
T2734_.85.0060c21: 説故義不可依等。恐繁不錄。判正義中錄有
T2734_.85.0060c22: 二。初總立敎時二合者。此經已下別名此經。
T2734_.85.0060c23: 何時中攝。立敎時中初引文後釋義。卽錄可
T2734_.85.0060c24: 知。波羅痆斯者。卽波羅奈國也。婆沙一百
T2734_.85.0060c25: 八十三釋云。是河名。去此不遠造立王城。
T2734_.85.0060c26: 因以爲名也。仙人墮處者。昔有一王將諸採
T2734_.85.0060c27: 女在園遊戲。有五百仙。乘空欲度。見生染
T2734_.85.0060c28: 並失神通。一時墮落。從此爲名施鹿林者。
T2734_.85.0060c29: 智度論云。波羅奈國梵摩達王。遊獵於林見
T2734_.85.0061a01: 二群鹿。各有一王。一是提婆達。一釋迦菩
T2734_.85.0061a02: 薩。鹿王身七寶色見彼人王。大衆殺其部黨。
T2734_.85.0061a03: 起大悲心。直往王前。諸人恣射飛矢如雨。
T2734_.85.0061a04: 王見此鹿直進於前。勅諸從人令攝弓箭。鹿
T2734_.85.0061a05: 王旣進跪向人王。王以遊嬉逸樂小事。群鹿
T2734_.85.0061a06: 一時皆受死苦。若以供膳當自著。次日旦一
T2734_.85.0061a07: 鹿以供王厨王遂然許。乃至後時於提婆達
T2734_.85.0061a08: 多群中有一白鹿。次當送王。腹中有兒訴云。
T2734_.85.0061a09: 兒不合死。請且差替。彼王不許。鹿母來向
T2734_.85.0061a10: 菩薩鹿王。菩薩鹿王言。汝雖有理越行差他
T2734_.85.0061a11: 又爲不可。我自替汝去。旣至王所。人王怪
T2734_.85.0061a12: 問鹿王。何得自來。遂具陳其事。人王聞已
T2734_.85.0061a13: 大生慚愧。而説偈言。我實是畜獸。名曰人
T2734_.85.0061a14: 頭鹿。汝雖是鹿身。名曰鹿頭人。以理而言
T2734_.85.0061a15: 之。非以形爲人。若能有慈惠。雖獸實是人。
T2734_.85.0061a16: 我從今日始不食一切肉我以無畏施且可安
T2734_.85.0061a17: 汝意。遂將此林以施群。因事名焉。是諸諍
T2734_.85.0061a18: 論安足處所者。卽諍起處也。第一時唯爲小
T2734_.85.0061a19: 乘説四諦。有言遍計是空。意在依圓密談於
T2734_.85.0061a20: 有。旣非至極名有上容。是未了義故諍興也。
T2734_.85.0061a21: 第二時中。唯爲大乘除其有廣説遍計所執。
T2734_.85.0061a22: 是空不言依圓。是有相密説空亦爲未了。第
T2734_.85.0061a23: 三時中。普爲一切乘者。通大小也。説遍計
T2734_.85.0061a24: 爲空。依圓是有。顯説性遍計空故不著於
T2734_.85.0061a25: 有。依圓有故不著於空。遠離二邊契合中道。
T2734_.85.0061a26: 是眞了義故。無上無容也。𣵀槃初敎服乳等
T2734_.85.0061a27: 者。彼經第二初喩外道説一切有我。如愚醫
T2734_.85.0061a28: 師。但敎服乳。意云。雖説我名。如虫食木偶
T2734_.85.0061a29: 成字等非常我也。二總敎斷乳。卽是相望喩
T2734_.85.0061b01: 佛總説無我敎也。第三隨病論執有服不服。
T2734_.85.0061b02: 卽𣵀槃等敎分説也。無我者名爲生死或業
T2734_.85.0061b03: 在不自在故。我者名爲如來。有大智惠得自
T2734_.85.0061b04: 在故等。彼文本意雖不説三時敎。今據義取
T2734_.85.0061b05: 文。卽彼初執一切有。第二説一切空。第三
T2734_.85.0061b06: 分別卽同有無□説。是三時義也。雖外道所
T2734_.85.0061b07: 説不同小乘。然且據執有義邊相似而説。是
T2734_.85.0061b08: 慈恩意非謂奘引也。二種法輪者。如上眞諦
T2734_.85.0061b09: 所立三時敎中釋也。信解品亦有明説者。彼
T2734_.85.0061b10: 云。我等内滅自謂爲足。唯了此事更無事初
T2734_.85.0061b11: 時敎也。我等若聞淨佛國土敎作衆生都無
T2734_.85.0061b12: 欣樂。第二時也。佛亦如是。現希有事知樂
T2734_.85.0061b13: 小者。以方便力調伏其心。乃敎大智。我等
T2734_.85.0061b14: 今日得未曾有非先所望。而今自得等。第三
T2734_.85.0061b15: 時也。若唯頓悟大不由小者。謂定性大乘。或
T2734_.85.0061b16: 不定種性。始從凡位員義發大心修行大行
T2734_.85.0061b17: 名爲頓也。問。此立三時。知上眞諦三時何
T2734_.85.0061b18: 別。答。卽由約漸頓二義及云亦非年月定制
T2734_.85.0061b19: 後先等。此卽正簡不同眞諦三時之所以也。
T2734_.85.0061b20: 釋不驚怖等約三無性者。聞相無自性性不
T2734_.85.0061b21: 驚。聞生無自性性不怖。聞勝義無自性性不
T2734_.85.0061b22: 畏。皆爲希有也。意云。説三無性是第二時
T2734_.85.0061b23: 敎也。故約此義以釋經文。河南法師者。淄州
T2734_.85.0061b24: 法師也。標我以辨名爲了義等者。河南總
T2734_.85.0061b25: 以四重簡了不了。一法印非印門。卽小乘經
T2734_.85.0061b26: 説諸行無常諸法無我𣵀槃寂靜。有此三印
T2734_.85.0061b27: 名之爲了。無者不了。二説佛身常無常門。卽
T2734_.85.0061b28: 大乘説常名爲了義。小乘説無常名不了義。
T2734_.85.0061b29: 三顯了非顯了門。卽隱密顯了二相説也。四
T2734_.85.0061c01: 言廣語略門。卽廣略二説爲了不了也。如其
T2734_.85.0061c02: 次第。初簡外道。次簡小乘。次簡第二時 後
T2734_.85.0061c03: 簡略説義。錄中所引當第二義也。卽約大乘
T2734_.85.0061c04: 名了義了也。𣵀槃經第六云。聲聞乘法猶如
T2734_.85.0061c05: 初科未得果實。是故不應依聲聞乘。如名爲
T2734_.85.0061c06: 不了義。大乘之法卽應依止。是名了義。故
T2734_.85.0061c07: 知大乘皆名了義也。又彼約漸悟者。彼深密
T2734_.85.0061c08: 經也。安國法師釋云。由二乘人不能了此經
T2734_.85.0061c09: 名爲不了。非謂此經於義不了也。五位修習
T2734_.85.0061c10: 者。卽資糧加行見道究竟位也。無著論三科
T2734_.85.0061c11: 制等。應知其相。王舍鷲峯山者。據西域記
T2734_.85.0061c12: 云。是摩揭 陀國正中十八先君王所都之處。
T2734_.85.0061c13: 出勝且吉祥茅草。謂之茅城。崇山四周以爲
T2734_.85.0061c14: 外廓等云云。鷲止在城之正北十四五里接
T2734_.85.0061c15: 北山之陽也。山頂形如鷲鳥故爲名。竹佛園
T2734_.85.0061c16: 者。卽迦蘭陀竹園。在城北門可一里餘也。
T2734_.85.0061c17: 白鷺池者。多居此鳥故以爲名。那伽室利者。
T2734_.85.0061c18: 此云龍志譯也。又擧四處攝十六會者。初之
T2734_.85.0061c19: 六會及第十五會。此七並在鷲峯山説。從第
T2734_.85.0061c20: 七會至第十四會。餘十會此亦有七。並在給
T2734_.85.0061c21: 園説。第十會在他化天宮。第十六會卽鷺池
T2734_.85.0061c22: 説也。經十八説有八部般若等者。十八論相
T2734_.85.0061c23: 傳有兩種八部。一此土深行八部卽錄中所
T2734_.85.0061c24: 列者。是二菩提留支金剛仙論所説八部。一
T2734_.85.0061c25: 十萬偈部。二二萬五千偈部。已上二部此方
T2734_.85.0061c26: 未有。三一萬八千偈部。卽大品是。四八千
T2734_.85.0061c27: 偈部。卽小品是。五四千偈部。此方未有。六
T2734_.85.0061c28: 二千五百偈部。卽天王問般若。七六百偈
T2734_.85.0061c29: 部。卽文殊問是。八三百偈部。卽金剛般若也。
T2734_.85.0062a01: 眞諦般若記中亦説八部。與上並同。然云
T2734_.85.0062a02: 第六部。此方未有。西明法師云。問曰。照三
T2734_.85.0062a03: 藏□闐三藏皆云。彼方未聞八部之名。又慈
T2734_.85.0062a04: 恩三藏亦云。西方不限八部。是以錄中不記
T2734_.85.0062a05: 也。鍵者鍵字奇寒
反也
字書云。鍵牡簡鑰牡也者。
T2734_.85.0062a06: 所以關司□不可開也。揚雄方言云。關東謂
T2734_.85.0062a07: 之鍵。關西謂之鑰也。通辨宗中分錄爲二。一
T2734_.85.0062a08: 判昔辨非。二由此説應已下述今正義。判昔
T2734_.85.0062a09: 中遠述二師別也。一立性宗者。性者體也。卽
T2734_.85.0062a10: 薩婆多宗立一切法皆有實體。卽色心心所
T2734_.85.0062a11: 有不相應及無爲。此五位法皆有實體也。破
T2734_.85.0062a12: 彼三科所有實性者。卽前蘊界處是三科諸
T2734_.85.0062a13: 門也。彼宗蘊等。但是假相無其實性故。成實
T2734_.85.0062a14: 論中立五種假。一相待假。如長餘等。二相
T2734_.85.0062a15: 續假。如色業等。三因成假。如從因生法等。
T2734_.85.0062a16: 四縁成假。如待縁成位卽瓶盥等。所以皆是
T2734_.85.0062a17: 假法無有實性。名破性宗也。非但性無相亦
T2734_.85.0062a18: 非有者。依勝義門性相俱遣改。仁王般若云。
T2734_.85.0062a19: 相非相皆遣法非法皆空。用心乘於群身之
T2734_.85.0062a20: 身滋涌。住於無住之住。是般若宗也。問。若
T2734_.85.0062a21: 般若宗名破相者。何故大品經及智論等立
T2734_.85.0062a22: 三種假。一法假。謂卽所依五蘊等法。二受
T2734_.85.0062a23: 假。謂能依假依者。三名假。謂能詮敎法旣存
T2734_.85.0062a24: 假法。何名俱遣。答。據世諦門安立三假。據
T2734_.85.0062a25: 勝義門假立非有故皆破也。明一切法眞實
T2734_.85.0062a26: 道理者。卽有空二理變説也。然立四宗攝義
T2734_.85.0062a27: 非盡等者。四宗中前二是小乘。後二是大乘。
T2734_.85.0062a28: 已下是就小乘中。別指出三部計宗不同非
T2734_.85.0062a29: 前所攝。以明收宗不盡。又後小乘二十部計
T2734_.85.0062b01: 已下類。准諸部宗計旣多明收不盡也。故慈
T2734_.85.0062b02: 恩法師總立二十二宗。謂小乘有二十部。別
T2734_.85.0062b03: 大乘有二宗不同。卽中宗邊宗。清辨護法等
T2734_.85.0062b04: 也。又十八論。又別義類同邊束二十部。總有
T2734_.85.0062b05: 六宗。恐繁不述。然應略判二十部名。如宗輪
T2734_.85.0062b06: 云。佛𣵀槃後。百有餘年立聖時淹。如日久沒。
T2734_.85.0062b07: 摩揭陀國俱蘇摩城王號無憂。統攝贍部。感
T2734_.85.0062b08: 二一白蓋。化洽人神。是時佛法大衆初破謂
T2734_.85.0062b09: 因四衆共議大天五事不同。分爲兩部。一大
T2734_.85.0062b10: 衆部。二上座部。彼卽於此第三百年。大衆
T2734_.85.0062b11: 部中流出三部。一一説部此部所計
如錄所説
二説出世
T2734_.85.0062b12: 亦如
錄説
三鷄胤部上十八有仙染鷄
生子是此之族
次復大衆部中
T2734_.85.0062b13: 後出一部。名多聞部多弘深義稍以大乘
成實論等從此出也
次復更
T2734_.85.0062b14: 出一部。名説假部所計
如錄
第二百年滿時。又分出
T2734_.85.0062b15: 三部。一制多山部此云靈
廟山也
二西山住部。三北山
T2734_.85.0062b16: 住部制多山西及北從此爲
名。此三皆部之所在
如是大衆部四破戒五
T2734_.85.0062b17: 後根本四
義根本五也
本末別説合成九部。一大衆部。
T2734_.85.0062b18: 二一説部。三説出世部。四鷄胤。五多聞。六
T2734_.85.0062b19: 説假。七制多山。八西山住。九北山住部也。
T2734_.85.0062b20: 其上座部。經爾所時一味和合。三百年初分
T2734_.85.0062b21: 爲兩部。一説一切有部。亦名説因部。二卽本
T2734_.85.0062b22: 上座部。轉名雪山部謂因從居雪山
從處爲名也
復卽於此第
T2734_.85.0062b23: 三百年。説一切有部流出一部。流出一部名
T2734_.85.0062b24: 犢子部上十人有仙
染犢出子
次復於此犢子部中流出四
T2734_.85.0062b25: 部。一法上部有□可上故
以爲名焉也
二賢胄部謂部主是賢徒
胄胄者苗也
T2734_.85.0062b26: 三正量部刊正
無語
四密林山部山有密林
部主居之
次復於説
T2734_.85.0062b27: 一切有部後出一部。名作地部部主曾化國已化
行承出後捨出家
T2734_.85.0062b28: 從本爲
名也
次復於此化部流出一部名法藏。或云
T2734_.85.0062c01: 法密慈恩云。是部主名
福。先云是法名
次至三百年末。從説一切
T2734_.85.0062c02: 有部流出一部。名飮光部上十八有仙身光捨成
一。是此云同也。或云此
T2734_.85.0062c03: 部主身光
飮餘光也
至第四百年。初從一切有部復出一
T2734_.85.0062c04: 部。名經量部。亦名説轉部立名依經故。又執有
種子 墮在相續轉至
T2734_.85.0062c05: 後世故名
説轉也
如是上座部。或七破或八破。本末別
T2734_.85.0062c06: 説成十一部。一説一切有部。二雪山。三犢
T2734_.85.0062c07: 子。四法上。五賢胄。六正量。七密林山。八
T2734_.85.0062c08: 化地。九法藏。十飮光。十一經量也。又有法
T2734_.85.0062c09: 師立三宗義者。崇聖法師義也。彼以八門分
T2734_.85.0062c10: 一列名。二辨相。三立。四指敎。五
本末。六同異。七了不了。八問答
錄中所判略要
T2734_.85.0062c11: 而述也。一法相宗者。後列名門也。謂深密
T2734_.85.0062c12: 等經。已下彼第四指敎門也。乃至立一味之
T2734_.85.0062c13: 理等者。是彼第三建立門也。彼云。諸法實
T2734_.85.0062c14: 相本唯一味。如何聖敎得有三別。答。諸法實
T2734_.85.0062c15: 相本唯一味。一味之理非言不顯等。如錄所
T2734_.85.0062c16: 引。卽除彼第三門錄文盡也。艤者正船向岸
T2734_.85.0062c17: 曰艤也。聊爲質問等者。此已下錄中出其七
T2734_.85.0062c18: 妨。以質難也。一聖言非量妨。二諸佛同凡
T2734_.85.0062c19: 妨。三宗不盡妨。四無久孤立妨。五敎理互
T2734_.85.0062c20: 違妨。六違一中道妨。七制敎違文妨。約尋
T2734_.85.0062c21: 錄文其相皆顯。不爾聖敎應非定量者。是初
T2734_.85.0062c22: 妨也。總有三量。一比量。二現量。三聖言量。
T2734_.85.0062c23: 諸大乘經是眞敎量。今意云。若言諸佛下至
T2734_.85.0062c24: 凡夫言敎無異。皆墮二邊。則諸敎何成定量
T2734_.85.0062c25: 也。表蘊等法等者。是唯識論第三文也。彼
T2734_.85.0062c26: 云。諸大乘經皆順無我違數取趣。棄背流轉
T2734_.85.0062c27: 趣向還滅。賛佛法僧毀諸外道。表蘊等法遮
T2734_.85.0062c28: 勝性等。樂大乘者。許能顯示無顚倒理契經
T2734_.85.0063a01: 攝曰述曰言表蘊等者。等處界也。卽表詮門
T2734_.85.0063a02: 顯三科爲有也。遮勝性等者。遮外道所立冥
T2734_.85.0063a03: 性神我等爲無。卽遮詮門也。表有定有遮無
T2734_.85.0063a04: 定無。依言生解誦凡成聖豈同凡説也。又諸
T2734_.85.0063a05: 凡夫等者。第二妨也。説空定空者。遍計所
T2734_.85.0063a06: 執也。説有亦爾者。依圓二性也。若以不稱
T2734_.85.0063a07: 實故已下。第三妨也。又分三宗已下。第四
T2734_.85.0063a08: 妨也。又云。法相存依圓已下。第五妨也。於
T2734_.85.0063a09: 中先明義後出妨。乃至了不了者。明彼第六
T2734_.85.0063a10: 第七三義也。彼設第六門。皆約勝義門中。辨
T2734_.85.0063a11: 三宗不同也。法性或存破者。彼云。若就相
T2734_.85.0063a12: 空三性俱遣。釋云。三性皆是如來藏假相故
T2734_.85.0063a13: 須遣也。若就性空二俱不遣。釋云。三性皆
T2734_.85.0063a14: 以法爲性。從本已來性自空寂故。無可遣故。
T2734_.85.0063a15: 起信論云。此眞如體無有可遣。以一切法悉
T2734_.85.0063a16: 皆眞故。云了不了者。彼第七門云。三宗相
T2734_.85.0063a17: 對一一之有了不了義。且法相宗以三性門
T2734_.85.0063a18: 分別諸法名爲了義。以餘二門名爲不了。餘
T2734_.85.0063a19: 二宗義。准此應知。便令敎理違相乖違者。正
T2734_.85.0063a20: 出妨也。各爲究竟。卽理相違云了不了。則
T2734_.85.0063a21: 相違也。亦違究竟已下。第六妨也。又依深
T2734_.85.0063a22: 密已下。第七妨也。餘一一義有多妨者。且
T2734_.85.0063a23: 依彼云。門中□申七妨。餘門義中一有多妨
T2734_.85.0063a24: 不能繁擧故。彼論釋歸敬頌云。等者謂瑜伽
T2734_.85.0063a25: 論釋有一卷。是最勝子等菩薩造。是彼釋中
T2734_.85.0063a26: 歸敬偈。及判造論之意也。證法光定者。無
T2734_.85.0063a27: 性釋云。謂於此中證希有定能發智光照了
T2734_.85.0063a28: 法故。或云。日光明定等。從喩爲名也。得
T2734_.85.0063a29: 三菩提者。乘菩提也。由此應説已下。明正
T2734_.85.0063b01: 義也。錄中有二。初明二宗不同。二問答和
T2734_.85.0063b02: 合。明二宗中有二。初略標二宗空。二有不
T2734_.85.0063b03: 同。次問答漸詰定其優劣尋錄可見。於大乘
T2734_.85.0063b04: 中宗分有二者。簡小乘也。以小乘部計多種
T2734_.85.0063b05: 不同。今明大乘故略不説。然就大乘中諸菩
T2734_.85.0063b06: 薩等解釋不同。有兩宗別。如錄所引。眞性
T2734_.85.0063b07: 有爲空等者。約眞勝義性説一切空也。簡於
T2734_.85.0063b08: 世諦。亦兩句比量破依他性也。有爲是宗
T2734_.85.0063b09: 法。眞性故空是宗中法。因云似從縁生故。
T2734_.85.0063b10: 同法喩云。猶如解作順結頌法故。因喩不次
T2734_.85.0063b11: 下兩句破圓成性。無爲是宗法。無有實是宗
T2734_.85.0063b12: 中法。因云。似不起故。起者生也。同法喩
T2734_.85.0063b13: 云。猶如空花。遍計是無兩宗共許故不破也。
T2734_.85.0063b14: 虚妄分別有者。卽是有三界虚妄心也。卽能
T2734_.85.0063b15: 分別分別境故能起執故。唯識論云。卽現識
T2734_.85.0063b16: 等總名分別。虚妄分爲自性故。此卽除分依
T2734_.85.0063b17: 他有也。於此二部無者。此依也。此依他且
T2734_.85.0063b18: 無能取所取二。或我法二卽遍計所執無也。
T2734_.85.0063b19: 此中唯有空者。此依他中唯有空性眞如。如
T2734_.85.0063b20: 依空門顯名爲空也。卽有圓成性也。於彼亦
T2734_.85.0063b21: 有此者。彼空性中亦有此依妄分別也。法性
T2734_.85.0063b22: 不相離故。故説一切法者。卽有爲無爲此二
T2734_.85.0063b23: 攝法盡故。有爲卽虚妄分別。無爲卽性空也。
T2734_.85.0063b24: 非空非不空者。依圓有故非空。遍計無故非
T2734_.85.0063b25: 不空也。有無及有故者。有謂妄分別有故。
T2734_.85.0063b26: 無謂二取我法無故。及有者。謂於妄分別中
T2734_.85.0063b27: 有眞空故。於眞空中亦有妄分別故。此中應
T2734_.85.0063b28: 有三故。字結頌云。法有略言也。是界契中
T2734_.85.0063b29: 道者可知。所言勝義及世俗諦其相如何者。
T2734_.85.0063c01: 二諦深妙非可盡言。今是略釋總名。次隨錄
T2734_.85.0063c02: 辨相。言勝義者。勝謂殊勝義有二種。一境界
T2734_.85.0063c03: 名義。卽依圓二性。隨其應根本後得二智
T2734_.85.0063c04: 境故。勝之義故名爲勝義。依主釋也。此卽
T2734_.85.0063c05: 前三勝義二道理名義。卽第四勝義廢詮談
T2734_.85.0063c06: 旨非境界故。勝卽是義持業釋也諦者實義。
T2734_.85.0063c07: 理事不謬。名之爲諦。勝義卽諦。勝義之諦。持
T2734_.85.0063c08: 業依主兩釋。皆通此約應理宗釋也。若約勝
T2734_.85.0063c09: 空宗釋眞性名勝。勝卽義故。名爲勝義。諦
T2734_.85.0063c10: 義同前。言世俗者。護法釋云。世謂隱覆可
T2734_.85.0063c11: 毀從義。俗謂顯現。隨世錄義。此諦理應名
T2734_.85.0063c12: 隱顯諦。隱覆空理有相顯現。如結手巾爲菟
T2734_.85.0063c13: 等。物隱不手巾菟相現故。此亦如是。今隨
T2734_.85.0063c14: 古名名爲世俗。又復性墮起盡名之爲世。體
T2734_.85.0063c15: 相顯現目之爲俗。世卽是俗
T2734_.85.0063c16:
T2734_.85.0063c17:  曇無讖。此云法豐。天竺人也。六歳丁巳
T2734_.85.0063c18:  夏隨母庸。讖見沙門達摩耶舍。道俗宗教
T2734_.85.0063c19:  豐於利養。其母羨之。遂以讖爲弟子。十
T2734_.85.0063c20:  年而同學敎人誦呪。聰慜出群。誦經日得
T2734_.85.0063c21:  萬言。初學小乘兼攬五明諸論。講精妙莫
T2734_.85.0063c22:  能酬對。後遇白頭禪師。而讖論義習業旣
T2734_.85.0063c23:  異。交爭十旬。讖雖攻難鋒起而禪師終不
T2734_.85.0063c24:  肯屈。讖精理。乃謂禪師曰。頗有經典可
T2734_.85.0063c25:  得見不。禪師卽授以樹皮𣵀槃經。無讖尋
T2734_.85.0063c26:  讀驚悟方自慚伏。恨以坎井之識久迷大
T2734_.85.0063c27:  方。於是集衆悔過。遂專大乘。年二十所
T2734_.85.0063c28:  誦大小乘經二百餘萬言。讖從兄善調象。
T2734_.85.0063c29:  騎殺王所乘白象耳大象。王怒誅之。令曰。
T2734_.85.0064a01:  敢有視者夷三族。親屬莫敢往。讖哭而葬
T2734_.85.0064a02:  之。王怒欲誅讖。讖曰。王以法故殺人。我
T2734_.85.0064a03:  以親而葬之。不違大義也。何爲見責。傍
T2734_.85.0064a04:  人謂寒心。其神色自若。王奇其志氣。留
T2734_.85.0064a05:  供養焉。讖明解神呪。所向皆驗。西域呼
T2734_.85.0064a06:  之爲大呪師。後隨王入山。王渴三從求水
T2734_.85.0064a07:  不得。讖乃密呪山出水。因讃曰。大王惠
T2734_.85.0064a08:  澤所感遂使祐石生泉。隣國聞者皆歎王
T2734_.85.0064a09:  徳。于時雨澤甚調王悅其道術。深加優寵。
T2734_.85.0064a10:  頃之王意稍歇待之漸薄。讖怒曰。當以瓶
T2734_.85.0064a11:  水諸龍呪令入瓶。令天下大旱。王必請呪。
T2734_.85.0064a12:  然後放龍降雨。有人密告於王。王怒捕讖。
T2734_.85.0064a13:  讖懼乃齎大𣵀槃經前分十二卷。幷菩薩
T2734_.85.0064a14:  戒奔龜茲國。龜茲國多信小乘不信大乘。
T2734_.85.0064a15:  遂至姑臧止於傳舍。恐失經本枕之而寢。
T2734_.85.0064a16:  有人牽之在地。讖驚謂是盜賊。如是再
T2734_.85.0064a17:  三。乃聞空語曰。此是如來解脫之藏。何
T2734_.85.0064a18:  以枕之。讖乃漸悟別置高處。夜有盜者。
T2734_.85.0064a19:  擧不能昇。明日讖持經去。不以爲重。盜
T2734_.85.0064a20:  者見之。謂是聖人悉來拜謝。北涼王蒙
T2734_.85.0064a21:  遜。聞名召其相見。接待皆厚。素奉遵大
T2734_.85.0064a22:  法志在弘通。請出經本。讖以未參土言。恐
T2734_.85.0064a23:  乖於理。於是學語三年。方共翻譯。是時
T2734_.85.0064a24:  沙門惠嵩。道朗獨歩河西。値其宣出。深
T2734_.85.0064a25:  相推重。嵩公筆授。道俗數百人。疑難縱
T2734_.85.0064a26:  横。讖臨機釋滯未曾留礙。更出大乘菩薩
T2734_.85.0064a27:  戒經二十餘部。讖以𣵀槃經本品數未足。
T2734_.85.0064a28:  還國尋求。値其母亡。遂留歲餘。於于闐
T2734_.85.0064a29:  更得經本。還復姑臧譯之。續爲三十六卷。
T2734_.85.0064b01:  甞告蒙遜曰。有鬼入聚落。必多災疫。遜
T2734_.85.0064b02:  不信欲躬見爲驗。卽以術加遜。遜見而驚
T2734_.85.0064b03:  怖。讖曰。宜潔誠齋戒神呪驅之。乃誦呪
T2734_.85.0064b04:  五日。謂遜曰。鬼貝北去矣。旣而北境之
T2734_.85.0064b05:  外疫死百餘萬。遜益敬讖禮遇珍重。□魏
T2734_.85.0064b06:  主託跋聞其道術。遣使迎請。且造遜曰。若
T2734_.85.0064b07:  不遣便卽加兵。遜自撥國弱難以拒命。兼
T2734_.85.0064b08:  慮讖多述。或爲魏謀。乃密計除之。初讖
T2734_.85.0064b09:  出𣵀槃卷數已定。有沙門云。此經品未足。
T2734_.85.0064b10:  讖常慨然誓必重尋。蒙遜因其行志。乃僞
T2734_.85.0064b11:  資發厚贈寶貨。未發數日。乃流涕告衆曰。
T2734_.85.0064b12:  讖業對將至。衆聖不能救焉。以本誓心
T2734_.85.0064b13:  義不可停。行四十里。遜遣刺客害之。時
T2734_.85.0064b14:  年四十九。衆咸慟惜焉
T2734_.85.0064b15:  重答三問
T2734_.85.0064b16:  依無著十八住八住處三地仍橫三問多是
T2734_.85.0064b17:  定位文隱或重天親堅答三問亦名單答三
T2734_.85.0064b18:  問天親文顯顯答仍斷疑
T2734_.85.0064b19:  波羅呢斯者。卽波羅柰也。梵語輕重不同。
T2734_.85.0064b20:  此是河神名之也
T2734_.85.0064b21:  有王遊獵原藪
T2734_.85.0064b22:  十支。一略錄名數支。卽百法論是。二粗
T2734_.85.0064b23:  釋體支。五蘊論是。三總句衆義支。卽顯
T2734_.85.0064b24:  揚論是上三論
世親造
四總攝大義支。攝大乘論是
T2734_.85.0064b25:  無著造。無性菩薩
及世親各造釋十卷
五分別名數支。集論是。慈
T2734_.85.0064b26:  氏釋。六離僻彰中支。辨中邊論。是慈氏
T2734_.85.0064b27:  釋。七指破耶山支。二十唯識。世親是。
T2734_.85.0064b28:  八高建法幢支。三十唯識是。世親護法等。
T2734_.85.0064b29:  七莊嚴體義支。大莊嚴論。慈氏造。十攝
T2734_.85.0064c01:  數歸覩支。分別瑜伽論是。慈氏造此云十支
淄州沼法
T2734_.85.0064c02:  
T2734_.85.0064c03:  沙門玄奘法師。河南洛陽人。俗姓陳氏。
T2734_.85.0064c04:  頴□陳仲弓之後。鳩車之年落綵。竹馬之
T2734_.85.0064c05:  齒通玄。墻刄千霄風神朗月京落名徳咸
T2734_.85.0064c06:  用器之。但以隨歷云湮四郊多壘碩徳高
T2734_.85.0064c07:  僧第如西蜀。三藏以志學之歲卽□問道
T2734_.85.0064c08:  至止。未久半滿洞徹。二江鑒徒莫不驚駭。
T2734_.85.0064c09:  戒具云畢偏賜肆毘尼儀止祥寂妙式群
T2734_.85.0064c10:  範。洎武徳定鼎文軌攸同沿江。侚友途經
T2734_.85.0064c11:  鄔郢。于時漢陽王以盤石之寄蕃鎭荊楚。
T2734_.85.0064c12:  先聞高譽殷請敷揚。爰於荊府天皇寺講
T2734_.85.0064c13:  攝大乘及阿毘曇等論。江淮名僧欽風雲
T2734_.85.0064c14:  萃。王及公卿親詣法莚。三藏折微通質妙
T2734_.85.0064c15:  盡理源。王公碩學得未曾有。其時大徳智
T2734_.85.0064c16:  琰等。並江下英靈解窮三藏。旣覯妙辯泣
T2734_.85.0064c17:  而歎曰。豈期以桑楡末光得遇太陽初耀。
T2734_.85.0064c18:  遂以從心三年師之卒禮。三藏自是厥後
T2734_.85.0064c19:  閱筌蹄於九丘。探幽旨於八藏。常慨敎缺
T2734_.85.0064c20:  傳受理味譯者。以如意寶寶不全雪山之
T2734_.85.0064c21:  偈猶半。遂杖錫西域履陰若夷。旣學盡五
T2734_.85.0064c22:  明解窮三藏。然彼小乘及外道。各搆異論
T2734_.85.0064c23:  誹毀大乘。因造制惡見論。制十八部小乘
T2734_.85.0064c24:  破九十五種外道。幷造會中論融會瑜伽
T2734_.85.0064c25:  中論之微旨。以靜大乘之糺紛。于時中印
T2734_.85.0064c26:  度戒日王總領五印度諸國。内外博綜十
T2734_.85.0064c27:  藝俊越。觀乎斯論歎而泣曰。雖有顯大摧
T2734_.85.0064c28:  邪之殊益。然彰我大夏之蔑人。吾方九旬
T2734_.85.0064c29:  大施可因此會定其臧否。遂散馳衆傳吿。
T2734_.85.0065a01:  萬里令論者畢萃大衆咸集召。以所造二
T2734_.85.0065a02:  論六十餘頌書於大施場門云。其有能碎
T2734_.85.0065a03:  一偈當截舌謝之。日日捊鼓命之凡一十
T2734_.85.0065a04:  八日莫敢當者。于時戒日王等内外莫不
T2734_.85.0065a05:  駭忸。在彼一十七年遊攬百有餘國。以貞
T2734_.85.0065a06:  觀十九年迴見帝於洛陽。帝大悅。卽命所
T2734_.85.0065a07:  司將梵本六百五十七部。勅於西京弘福
T2734_.85.0065a08:  寺翻之。仍勅尼僕射方玄齡幷碩學沙門
T2734_.85.0065a09:  惠明等五十餘人助光法化。至二十二年
T2734_.85.0065a10:  已譯之經聞奏太宗以悟達之懷而爲聖敎
T2734_.85.0065a11:  序。天文絢發冠日月而揚輝。又爲文徳皇
T2734_.85.0065a12:  后敬造大慈恩寺。東西兩宮大出幡像勅
T2734_.85.0065a13:  九部樂京城諸寺奇妙幡花寬車衆伎送所
T2734_.85.0065a14:  將經像至慈恩寺
T2734_.85.0065a15:  四百年後八百年來諸衆生等著有非空不
T2734_.85.0065a16:  達無相。時有菩薩名爲龍樹。出興於世。初
T2734_.85.0065a17:  時同伴總有四人。唯龍樹天聰事不再吿。
T2734_.85.0065a18:  在乳餔之中聞法。梵志一誦韋陀典各四
T2734_.85.0065a19:  萬偈。偈三十二字。皆諷其文。而領其義。
T2734_.85.0065a20:  弱冠馳名獨歩諸國。天文地理及諸道術
T2734_.85.0065a21:  無不該綜。亦是一時之傑也。相與議曰。
T2734_.85.0065a22:  天下義理可以開神明悟深旨者吾等知之
T2734_.85.0065a23:  矣。亦若恣極情欲最爲一生之樂。遂至術
T2734_.85.0065a24:  師宗求隱人云。法術師念曰。此四人者擅
T2734_.85.0065a25:  名一代草介群生今以賤術屈辱。就我今
T2734_.85.0065a26:  若與三卽不渡來也。且去其藥而祕其方
T2734_.85.0065a27:  便而用之不知其味。卽永以我師也。遂各
T2734_.85.0065a28:  與靑藥一丸而吿之曰。汝可於靜處以水
T2734_.85.0065a29:  磨之。用塗眼瞼汝形必隱。世尊能見龍樹
T2734_.85.0065b01:  摩藥聞其氣。卽皆識之。數分多少還吿師
T2734_.85.0065b02:  曰。向所得藥有七十種分數。多少皆如其
T2734_.85.0065b03:  方。師聞驚歎。何以知之。答曰。藥必有氣。
T2734_.85.0065b04:  如何不知。師曰。若斯人者聞之尙難 。況
T2734_.85.0065b05:  乃相遇會。我賤術何足惜之。乃與其方四
T2734_.85.0065b06:  人得之。縱意自在隱身入宮。數月之後宮
T2734_.85.0065b07:  女有娠。王遂問臣。臣曰。請於宮門置以
T2734_.85.0065b08:  細灰。若有是迹卽是妖人。若無是迹卽是
T2734_.85.0065b09:  鬼。鬼媚可以呪力遣之。妖人可以利劍除
T2734_.85.0065b10:  之。王如其言。果有人迹。王令壯士揮刀
T2734_.85.0065b11:  遍宮亂斫。餘之三人無智並被刀損。唯龍
T2734_.85.0065b12:  樹有智當隨王後一歩之內免被損傷。卽
T2734_.85.0065b13:  便發心出家入於深山。隱九十日中備用
T2734_.85.0065b14:  三藏。自是一切智人。西方諸寺例有三門。
T2734_.85.0065b15:  兩邊門者比丘出入。其中門者唯以往來。
T2734_.85.0065b16:  自佛滅度後中門常同。龍樹息具一切智。
T2734_.85.0065b17:  開門出入因被神打悶絶而死亦得蘇息。
T2734_.85.0065b18:  遂往名室於彼不久。恐門大怪。變石室皆
T2734_.85.0065b19:  作琉璃。仍謂解佛法總畫龍王知已化作
T2734_.85.0065b20:  僧人卽請。龍樹就□□供養。旣至龍宮。於
T2734_.85.0065b21:  九十日讀釋迦所説經教目錄不畫龍王。更
T2734_.85.0065b22:  引示過去三世佛經藏。龍樹□涯際龍生
T2734_.85.0065b23:  曰。今我宮中□分天一帝釋宮中有過去
T2734_.85.0065b24:  七佛經藏數若塵沙。龍樹得生慚愧。指我
T2734_.85.0065b25:  慢心遂造智度論中百十二門論等。更有
T2734_.85.0065b26:  餘義不繁廣叙
T2734_.85.0065b27:  鳩摩羅什法師。此云童壽。後秦姚興時至
T2734_.85.0065b28:  長安。什天竺人也。王聞其棄榮位自出郊
T2734_.85.0065b29:  迎之。家國相。什祖父達多。倜儻不群名
T2734_.85.0065c01:  重於國。父鳩摩羅炎。聰惠有懿節。將嗣
T2734_.85.0065c02:  國相。乃辭出家。度葱嶺。龜茲王聞其棄
T2734_.85.0065c03:  榮□自出郊迎請爲國師。王有妹年始二
T2734_.85.0065c04:  十才。識明慜。過目必能。一聞召誦。體
T2734_.85.0065c05:  有赤黶。法生智子。諸國娉之。並誓而不
T2734_.85.0065c06:  許。及見炎欲當之。王聞大喜。逼炎妻之。
T2734_.85.0065c07:  遂生什。什之在胎。其母惠解倍常。往寺
T2734_.85.0065c08:  誦經。忽自通天竺語。衆咸敬異。有羅漢
T2734_.85.0065c09:  僧記之。必懷智子。以舍利弗之事證之。
T2734_.85.0065c10:  旣而生什。岐嶷若神。什生之後。還忘前
T2734_.85.0065c11:  語。頃之其母出家。遂證初果。什年七歳
T2734_.85.0065c12:  出家口授日誦千偈。偈有三十二字。凡三
T2734_.85.0065c13:  萬二千言。誦毘曇。師授其義。卽自通解。
T2734_.85.0065c14:  無幽不暢。時國以其母王女利養甚多。携
T2734_.85.0065c15:  什避之。什年九歳。至罽賓國。遇師受業。
T2734_.85.0065c16:  其師卽罽賓王之從弟也。亦日誦千偈。什
T2734_.85.0065c17:  誦雜藏中長阿含凡四百萬言。其師與什
T2734_.85.0065c18:  論議。推服之聲徹於王。王召請入。集外道
T2734_.85.0065c19:  外道諸師卒共攻難。輕其幼稚。言頗不順。
T2734_.85.0065c20:  什果其𨻶而挫之。莫不愧伏無言。王益
T2734_.85.0065c21:  敬異。日給鵝&T017703;一雙。粳米及麵各三升。蘇
T2734_.85.0065c22:  六升。此外國之上供也。所經寺。差大僧
T2734_.85.0065c23:  五人沙彌十人。以爲給侍。至年十二。其
T2734_.85.0065c24:  母將什還龜滋。次至沙勒國頂戴佛鉢。以
T2734_.85.0065c25:  自念言。鉢形皆大。何其輕也。召覺皆重
T2734_.85.0065c26:  不可勝。失聲下之。母問其故。答曰。我心
T2734_.85.0065c27:  有分別故。鉢有輕重耳。什於是誦阿毘曇
T2734_.85.0065c28:  六足。論增一阿含等。及還名蓋滯國。時
T2734_.85.0065c29:  龜茲僧一萬餘人。疑其非凡。莫敢居其上。
T2734_.85.0066a01:  由是不説燒香之次。遂博攬四韋陀五明
T2734_.85.0066a02:  論。外道經書陰陽星算。莫不究達妙辨吉
T2734_.85.0066a03:  凶於是更求要義。誦中百論。又得放光般
T2734_.85.0066a04:  若。始欲披讀魔弊其文。唯見空牒。什知
T2734_.85.0066a05:  魔作誓心逾固。魔去字顯習之。不已後讀
T2734_.85.0066a06:  大乘經。忽空中有言曰。汝是智人。何以
T2734_.85.0066a07:  讀此。什曰。汝是小魔。宜時遠去。我心
T2734_.85.0066a08:  如地。不可轉也。後往其師所説一乘妙義。
T2734_.85.0066a09:  師感悟心伏其神俊。毎至講説。諸王長跪
T2734_.85.0066a10:  高座之側。令什踐其膝以登。什道振西域
T2734_.85.0066a11:  聲被東國。符氏建元十二年丁丑之歲正
T2734_.85.0066a12:  月。太史奏曰。有星見外國。呂光西伐。謂
T2734_.85.0066a13:  光曰。帝王應天而治。以子愛蒼生爲本。常
T2734_.85.0066a14:  貪其土地而伐之。正以懷道之人故也。賢
T2734_.85.0066a15:  哲國之大寶。卿宜必得什遇。光軍未至。
T2734_.85.0066a16:  什謂其王帛純曰。小國運衰矣。當有日下
T2734_.85.0066a17:  人來。其鋒不可當。勿抗之。純不從而戰。
T2734_.85.0066a18:  敗績光破歸茲殺純得什。以其年少不甚
T2734_.85.0066a19:  珍之。乃妻以龜茲王女。什拒而不受。辭理
T2734_.85.0066a20:  甚切。光曰。道士之賢不逾先父。乃閉之
T2734_.85.0066a21:  以密室飮之醇酒。什被逼旣納之。初其母
T2734_.85.0066a22:  試之曰。汝若不毀淨戒。當作辟支佛。至
T2734_.85.0066a23:  是什歎曰。今遭此人。宜非縁也。光聞符
T2734_.85.0066a24:  氏已斃。有欲留之意。什曰。此凶亡之地。
T2734_.85.0066a25:  不可久居。宜還東中路。自有福地。遂還
T2734_.85.0066a26:  光。旣至涼州。或飮之以醇酒令倒騎牛以
T2734_.85.0066a27:  捶打三。或令乘馬鞭三墮落。或裸其形染
T2734_.85.0066a28:  其頭。無理戲論之。什怡然自若曾無異色。
T2734_.85.0066a29:  光慚而止。至龍朔二年張掖盧水人沮渠
T2734_.85.0066b01:  南城。及從弟蒙遜反。推建康太守段業爲
T2734_.85.0066b02:  主。光令其子太原公纂。卒衆五萬討之。光
T2734_.85.0066b03:  以問什之曰。令觀此行未見其利。宜且止
T2734_.85.0066b04:  之。光不從。旣而纂遂敗債。僅以身免。光
T2734_.85.0066b05:  中書監張資文雅之士也。寢痰彌篤。有外
T2734_.85.0066b06:  道國道人羅叉。云我能治之。光喜給賜甚
T2734_.85.0066b07:  豐。什謂資曰。又不能差疾耳。乃以五色
T2734_.85.0066b08:  絲作繩結燒爲灰投水中。灰若出水還爲
T2734_.85.0066b09:  繩者。病亦不可須臾。灰聚浮出後繩又治
T2734_.85.0066b10:  無効。少日資亡。光斃子纂襲以爲位。有
T2734_.85.0066b11:  猪生子。一身三頭。龍出東廂井中殿前蟠
T2734_.85.0066b12:  臥。比且失之。纂以美號爲龍翔殿。又有
T2734_.85.0066b13:  龍升於當陽九宮門。纂改爲龍興門。什奏
T2734_.85.0066b14:  曰。潜龍出遊豕妖表異。必有下人謀上之
T2734_.85.0066b15:  心。宜剋己修徳以答天誡。纂不納與什博
T2734_.85.0066b16:  戲殺。纂曰。斫胡奴頭。什答曰。人不能斫
T2734_.85.0066b17:  胡奴頭 胡奴斬人頭。此言有意。修不能
T2734_.85.0066b18:  悟。後纂弟超。小名奴胡。果斬纂頭。言
T2734_.85.0066b19:  未然之事皆此類也。至弘始三年。姚興遣
T2734_.85.0066b20:  使迎什。至長安待以國師之禮。乃考挍先
T2734_.85.0066b21:  所譯經與梵本不同者皆正之。什嘗歎曰。
T2734_.85.0066b22:  吾若著大乘論。非迦旃延之所比也。今在
T2734_.85.0066b23:  此地深識寡。折翮於秦。可然而爲神人映
T2734_.85.0066b24:  徹傲岸出群。亦任縱誕不以小節。自拘修
T2734_.85.0066b25:  行者頗復非之。什自得於心不以介慮。然
T2734_.85.0066b26:  其性仁厚任愛爲心虚己善誘。終日忘倦。
T2734_.85.0066b27:  又坏度比丘彭在城聞什居長安乃歎曰。
T2734_.85.0066b28:  吾與此子戲別三百餘年。杳然無期。有遇
T2734_.85.0066b29:  於來生。什臨終力疾別衆曰。因法相遇未
T2734_.85.0066c01:  盡伊心。方趣異世惻愴何言。自以闇昧謬
T2734_.85.0066c02:  充傳譯。若所譯不虛。焚身之後。以舌不
T2734_.85.0066c03:  燋爲驗也。旣卒於長安。依外國法逍遙園
T2734_.85.0066c04:  以火焚之。薪滅形化爲灰。唯舌不變耳
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