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悉曇略圖抄 (No. 2709_ 了尊撰 ) in Vol. 84

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曰如實遍知一切心相菩提心義三云。總
而釋之持誦成就能生一切如幻眞言想
唯假名如陽焔眞言行如夢眞言能發
悉地如影眞言悉地如鏡像成就悉地
如實城眞言聲如響心淨諸佛生中現
如水月悉地變化如花一阿字門旋轉
無礙如旋火輪十文
輪略圖抄卷第九
  貞和二年丙戌十月二十七辰刻於高野山
一心院之内知足薗草庵解氷水染筆了
 手自校合了
 隱倫沙門融濟五十
四歳
 


悉曇輪略圖抄卷第十
一。三身事
    a 法
  o@m u 報
    ma 應
右教時義一云。今眞言宗亦立三身。如守
護經説。唵字有三義。阿是法身。烏是報身。
摩是化身。此阿烏摩三字合爲唵字眞言
二字義云。問。此月輪唵字何物。由觀念此
得成正覺邪。答。此字三身一體理智不二之
義。月輪即理之圓滿智之清淨
一。四種法身事
  自性身 瑜 祇 經 聲韻各別
  受用身 分別聖位經 生字三章
  變化身 攝眞實經  別體異形
  等流身 略 出 經 重體圓加合
 裏書曰
 金光明經  法身。應身。化身
 合金光明經 化身。應身。法身
 六波羅蜜  法身。報身。化身
 金剛般若論 法身。受用。變化
 證契大乘經 滿資用。報身。自性身
 大乘同性經 應身。報身。眞身
 大般若經二百三
十九卷
法身。色身。智慧身
 法花・十地兩論應身。報身。法身
 心地觀經唯識論・佛地論 自性身。受
  用身。變化身
右如菩提心義明者。瑜祇經・分別聖位經・
攝眞實經・略出經。如次所説自性身・受用
身・變化身等流身也。其四身各具四種法
身。其四身各現三十七尊。是故分別望位經
云。梵本入楞伽偈頌品云。自性及受用。變化
并等流。佛徳三十六。皆同自性身。并以法界
身。總成三十七凡四身各具四身者。有
四四十六重法身。五智各具五智。有五五
二十五種智。然則四身無邊尊容。數過刹塵
數。五智無際智鏡。色越帝網珠。故人筆云。
各具五智無際智。楚國竹不數。圓鏡力故
實覺智。始皇鏡猶暗云云羨就兩部悟遠離
因果之法。就四身證法然具足之理。抑體
文摩多生字合成。約四種法身顯萬徳莊嚴。
誠六大皆法身。何字體非法身。四曼悉佛體。
何字形非尊形乎。只是約人之日。以尊形
相好云法身。約法之時。以字體合成名法
身者也
一。五大事
 kha ha ra va a
 青 黒 赤 白 黄
 空 風 火 水 地 風者金精
 木 金 火 水 土 木者空精
 東 西 南 北 中 不空説五行
 中 東 南 西 北 無畏説約四州

東 春 金剛(増益) 大圓(阿梨) 因  a  hUM  阿閦 寶幢 降三 象
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右二教論云。五智者即五大所成智也金剛
頂經開題云。此五智佛名一切如來。聚一切
諸法。共成五佛身故。此五佛諸法之本體。
諸法之根源。藏二云五輪者。大日義釋云。劫
初成時。依空成風。依風成火。依火成
水。火水成地。有情亦然。依地成水。依水
成火。依火成風。依風成空抄文即身成佛
義云。諸法本不生。自性離言説。清淨無垢
染。因業等虚空。問。此文何相配六大。其意
如何。答。説法者識大。本不生者地自性離言
説水。清淨無垢染火。因業者風。等虚空者
我覺本不生。出過語言道。諸過得解
脱。遠離於因縁。知空等虚空。此文准上文
可會釋之。又即身成佛義云。六大無礙常
瑜伽。四種曼荼各不離。三密加持連疾顯。重
重帝網名即身菩提心論云。若人求佛
慧。通達菩提心。父母所生身。速證大覺位
安然和尚云。若覺衆生身中六大即是法
界體性。即以凡夫六大眞成諸佛六大。是
名即身成佛
一。四曼事
 顯色 青 黒 赤  白 黄 大
 形色 輪半月 三角 圓 方 三摩耶
 字音 kha ha ra  va a 法
 威儀 空 風 火  水 地 羯磨
右大日經百字持誦品云。阿假立加持三昧
○此字能生種種色。謂赤白黒乃至雜間有
無量種種形。謂三角方圓半月之類。及本尊
等無量不同。若識此中眞實之義。無不擧
體入於阿字之門。同於毘盧遮那也○一一
字有三十二三昧門。此三十二門互相入故
能成三十二相也。謂上迦等二十字。也羅
等八字。及此四字。并爲三十二也。一一字
中三昧皆具三十二相也。次誐若拏那麼字
故。一切法中自在而轉。此等正等覺成隨形
好。此五字遍於定惠中。亦能成三昧。亦能
成智慧。能遍成如來八十隨好也
一。眞言事
  眞 所證眞如理 眞言 密宗 梵語多含 佛界 身五
 五十字
  言 能證實相智 妄言 顯教 漢語單淺 九界 四種
右義釋一云。眞言梵曰曼荼羅。即是眞語如
語不妄不異之音。龍樹釋論謂之密號。舊譯
云呪。非正翻也大日經云。云何眞言教
法。謂阿字門一切諸法本不生故。阿字門一
切諸法離作業故聲字實相義云。十種文
字眞妄云何。答。約竪淺深釋則九界妄也。
佛界文字眞實故。經云。眞語者。實語者。如
語者。不誑語者。不異語者。此之五種言梵
云曼荼羅。此一言中具五種差別。故龍樹
名祕密語。此祕密語則名眞言也。譯者取
五中一種翻耳。其眞言云何呼諸法名。雖
云眞言無量差別。極彼根源。莫不大日尊
海印三昧王眞言。彼眞王云何。金剛頂及大
日經所説字輪字母等是也。彼字母者。梵書
阿字等乃至呵字等是也。此阿字等則法身如
來之一一名字密號也。乃至天龍鬼等亦具
此名。名之根本法身爲根源。從彼流出稍
轉爲世流布言而已。若知實義則名眞言。
不知根源則名迷語。損益不同又眞言
二字義爲簡顯密權實云眞言王。爲表含
總持云陀羅尼。謂眞言漢語者能證智。陀
羅尼梵語者所證理。又眞眞如理。言實相智。
又眞與言不二。理與智平等。以實相智顯
眞如理故云眞言。品是梵語漢語異名。能證
所證差別也。凡此等義皆隨他意語説。若依
隨自意語者。顯密梵漢聲字五種十界言説
皆是眞言。共以陀羅尼也。問。若然者。隨方
諸趣言字皆可名眞言。何可限梵字梵語
乎。答。然也。義釋云。至論眞言法教。應遍
一切諸方諸趣名言。倶以如來出世之迹始
于天竺。傳法者且約梵文作逼明義
云。一切世界六種言音皆是眞言。然以佛迹
始於五大。以阿字等而爲眞言教時義
云。若爾眞言宗人直是可學風音鳥聲。何
故勞學天竺梵字梵音。答。論實義。一切諸
趣萬物音聲皆可開示眞言音。但以佛迹
於天竺。且約此義故學梵音。此等天竺梵
字梵音。彼國少兒亦皆學習。然以不知其
眞實義不知眞言。故知。一切諸趣方物音
聲。若不知實義皆非眞言。若知實義皆
爲眞言問。若以聲字偏名眞言者。或
見佛光明利益之國。或臭香以爲佛事之土。
或天衣觸身得道之國。或寂滅無言觀心之
土。如此等國土何有眞言乎。答。義釋云。眞
言有三。一字。二聲。三義。若有其一則眞是
眞言字母表頌曰。眞言不思議。觀誦無明
除。一字含千理即身證法如夫就聲字
總表圖。若如順變者。諸字次第出自阿字。
若如逆變者。字次第歸於阿字。其前後中
間諸字衆音各含諸字義。互納諸字音。此
云一字多含。亦號一音攝多也。又釋論二
云。言説有五種。何爲五。一者相言説。二者
夢言説。三者妄執言説。四者無始言説。五者
如義言説。楞伽總經中作如此説○前四言
説虚妄説故不能談眞。後一言説如實説
故得談眞理。馬鳴菩薩據前四故作如是
説離言説相問。又云。諸言説極於眞如。
更莫超過。既絶言説。豈得有相。無言故得。
因言遣言而已。於是能遣如ハ如如説。所遣
四種虚妄言説。大本維摩詰契中作如是説
○爾時文殊讃維摩言。善哉善哉居士。如
言説如如。耳聽如。善哉善哉。斯乃眞實不
二法門。斯乃眞實不二法體故教時義一
云。摩訶衍説。四種説不能及故説爲言語
道斷。一世間言説。二執著言説。三妄言説。四
相言説。眞如言説能詮眞理。此中四種言説
出楞伽經。眞如言説即今眞言成身&T047368;云。
問。只應觀自心以爲種子。何更用字。答。此
有二意。一者字是佛智。以此加持行者心
也。二者字是能詮。以能詮字觀所詮理
即身成佛義云。因位名識。果位名智。
智即覺故。梵音沒駄冒地一字之轉。沒駄名
覺冒他曰智。故諸經中所謂三藐三冒地者。
古翻遍知。新譯等覺。覺智義相渉故。此經
號識爲覺者。從強得名。因果別本末異而
蘇悉地經疏一云。問。所言理事理倶密
者。其趣如何。答。世俗勝義圓融不二。是爲
理密。若三世如來身語意密。是爲事密
心法者所詮妙種。字者能詮智惠。以其智惠
顯此心理。其理而智。只無二無別者也。然
則約理則云心。約事云字。約法則云種
子。約人則云尊形。凡種字者心之形。三形
者心之用。又三形者智惠之妙用。尊形者智
惠之體相。誠離心理而無種子。離三形而
無尊形。只事理倶密之法。人法同體之教
也。次教時義四云。問。凡眞言教名祕密教
意何。答。義釋四説。一諸佛所祕故。云苟無
頓悟之機不入其手。二衆生所祕。諸趣言
音皆是眞言。衆生自祕。非佛隱密。三言説隱
密。諸佛密語別有深義。若如文取有則失
佛意。四法體祕密。此諸法自證三菩提。非
有心境。若非加持。十地菩薩尚不見聞。況
生死中人。故名祕密也○今眞言教。詞淺
旨深。是名諸佛密語。如説大樂經云。設害
三界一切有情不墮惡趣。是斷三毒名害
有情。非害實命。又不動尊踏殺天王。是殺
煩惱。非害實命。又觀世音瑜伽中云。男女
二根和合能作佛事。是以定惠和合生諸
佛子。非實男女二根和合。是名言詞隱密
諸佛密語
一。兩部事
  a 摩多 合蓮華 因 理 花藏界 極樂 身
va 體文 滿月輪 果 智 密嚴國 兜率 心
裏書云
法界定印金。外縛拄大
胎。二手相重拄大
彌陀定印 如金定印。風合甲
右般若心經祕鍵云。夫佛法非遙。心中則近。
眞如無外。棄身何求 菩提心論義一云。
一切衆生胸間肉團。其形八分。男仰女伏。其
色丹赤是。五藏中心藏邊。眞言行者觀此八
分爲八葉蓮。上開九佛。名心處心。第六意
識分別善惡。離染求淨。名慮知心義釋
九云。何故須觀八葉之華不多不少耶。此
有二義。一者一切凡夫心處雖未能自了。
其心然亦自然而有八辨如合蓮花。今但
觀照此心。合其開敷即是三昧實觀而亦便
也。然其理者。若觀此八葉之花。即得與理
相應。此八葉者即是四方四隅也。四方即是
如來。四智初阿字門。即是菩提三心。次a
即是無上菩提。次@a字是行菩提之行。次a@h
字即是大涅槃。其餘四隅之葉即是四諦法
勝林院口決二十三云。問。何故胎意觀
肉心爲蓮。金意觀肉心爲月乎。答。案兩
界大意。胎是因中所有理具法門也。金是果
位究竟佛智也。故凡夫心藏肉團八分筋脈
如合蓮。爲胎藏之理具八葉心蓮臺。果位
之心藏清淨團圓顯現邊。爲金界之果位智
清淨月輪也。故菩提心論因果相對釋曰。凡
夫心如合蓮。佛心如滿月講演云。實心
有二名故。且據妙法。且標蓮花。一謂干
踝駄。二謂質多。八辨心蓮是名干栗駄。淨妙
月輪是名質多。心蓮顯時即於自身現胎
藏界。心月現時即於自身現金剛界。如是
心遍一切處。普作依止廣作佛事成身
&T047368;云。山王院云。或執心有其形。即月輪是。
若不言有形相。同顯教法身言談心滅之
説。所以可云心定有形。若不爾者。密教月
輪之説無用夫開己心腑藏顯本尊身
土。心上八分肉團者。果中萬徳實相也。八辨
筋脈篇稱蓮花。九重團圓方象月輪。男仰
向上。理趣求菩提。女伏向下。法爾化衆生。
純淨圓明體名素白之光。花蘂染婁用號丹
赤之色。是則五藏中之心藏。九識中之意識
也。或約因説形如合蓮花。或約果演姿似
滿月輪。然則智界九重月輪者。第六慮知之
質多心。理界八葉蓮臺者。第九處中之干栗
駄識。由知發此質多之凡心求彼栗駄之
聖智。只是對迷悟機分一體法。課修性異
論二箇徳。誠胎金兩部不可得之曼荼。本
迹二門不思議之妙法也。抑金界密嚴約心
在天。胎界花藏約身在地。倶舍云。在身名
樂。在心名喜爰以兜史多此翻喜足。安
養亦名極樂。然則密嚴與兜率名雖異。花
藏與極樂體是同。是故祕藏&T047368;云。花藏世界
者。最上妙樂在其中。故曰極樂凡摩多
者胎藏。以a字爲臺上字體體文者金剛。
va字爲輪中字母。或胎藏金剛互具。或
理界智界各備。依之因果相對日者。胎藏者
春。金剛者秋。定惠相對時者。胎藏者西。金
剛者東。凡定惠一如者金而胎。因果不二者。
理而智也






一。曼荼羅事
金界(異説多之)北  胎界 南
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 裏書
  金界
 成身會自淨三業
至極喜三昧耶
 降三世會降三世
大樂不空
 理趣會召罪
成菩提
   微細會五相成身
振鈴
 羯磨會     三摩會
 大供養會    四印會金剛薩埵大印
羯磨大印
 一印會
  胎界
 如來身院 示三昧耶
 觀音院 觀自在  文殊院 曼殊室
 除蓋障 大受教  地藏院 地藏經
 虚空院 虚空無垢
 金剛手院 執金剛
 釋迦院 無能勝  遍知院
 五大院  蘇悉地院  四大護院
  青龍軌
 至除蓋障平等用語    地藏
 諸奉教   不思議惠  堅固意
 安住惠   金剛拳   諸菩提
右先金剛界略頌云
 歸命金剛界九會  摩訶毘盧遮那佛
 阿閦寶生無量壽  不空成就五如來
 金剛寶法羯磨等  四波羅蜜菩薩衆
 薩王愛喜東金時  寶光幢咲南摩尼
 法利因語西蓮花  業護牙拳北羯摩
 嬉鬘歌舞内四供  香花燈塗外四供
 鉤索鈴鎖四攝智  五佛四波十六人
 八供四攝三十七  賢劫十六大菩薩
 慈氏不空滅惡趣  除憂暗尊東方四
 香像精進虚空藏  智幢南方四菩薩
 無量賢護網明尊  月光菩薩西方四
 文殊智積金剛尊  普賢北方四菩薩
 般若理趣十七尊  金剛薩埵欲金剛
 髻離吉羅愛金剛  慢金剛尊五祕密
 意生金剛計哩羅  愛博金剛撥金剛
 理趣欲觸愛慢衆  色聲香味外四供
 春雲秋冬外四門  四大明王降三世
 軍荼威徳不動尊  外金剛部二十天
 那羅倶摩金剛摧  梵天帝釋東方五
 日天月天飮食天  歳星熒惑南方五
 羅刹風天衣服天  火天多聞西方五
 猪頭焔魔調伏天  象頭水天北方五
 地水火風四大神  金剛界中九重會
 成身羯磨三昧耶  供養四印一印會
 理趣降三微細會  成身千六十一尊
 三十七尊賢劫□  外部二十大神四
 羯磨三昧大供養  微細會等七十三
 三十七尊賢十六  外金剛部二十天
 降三世會七十七  七十三加四明王
 但除金薩用降三  理趣會中十七尊
 四印五尊一印一  金剛界會曼荼羅
 如來菩薩明王天  千四百七十八體
 羯磨形三百四體  三昧形百七十二
 佛千三十二體内  羯磨形千二十二
 大日六四佛十六  三昧耶形一千體
 大日二體四佛八  菩薩二百九十七
 羯磨形百九十七  三昧耶形一百體
 忿怒尊五四大神  外金剛部百二十
 羯磨形天八十體  三昧耶形四十體
 鎭壇三昧形二十  金界曼荼向東方
 先成身會處最中  次東三摩四一印
 次南四大北降三  次艮羯摩選微細
 次坤四印乾理趣
次胎藏界略頌曰
 歸命胎藏十三院  如來身會五四尊
 八葉中臺大日尊  寶幢開敷無量壽
 天鼓雷音四佛智  普賢文殊觀世音
 彌勒菩薩四行等  遍知院五二比丘
 稽首一切如來智  伽耶優樓二迦葉
 大勇猛尊大安樂  佛胎佛母七倶胝
 遍知院中諸聖衆  觀音院三十七尊
 歸命蓮花部發生  得大勢主毘倶胝
 聖觀自在多羅等  大明白身馬頭尊
 隨求菩薩率都婆  耶輸多羅如意輪
 吉祥大明大吉神  寂留明尊披供養
 白身觀音豐財尊  不空羂索水吉祥
 大吉祥變自處尊  蓮花部中諸薩埵
 金剛千院三十七  南無發生金剛部
 金剛鉤如手持尊  金剛薩埵金剛鋒
 金剛拳忿如月黶  虚空無垢金剛牢
 忿恕金剛廣趣越  金剛鎖尊金剛持
 住無輪持金剛饒  擇説金剛金剛牙
 離戲論持妙金剛  金剛部中諸薩埵
 五大院中五大尊  南無般若波羅蜜
 降三世尊不動使  大威徳尊勝三世
 金剛忿怒諸眷屬  釋迦院三十七尊
 南無釋迦牟尼佛  大虚空藏觀世音
 無能勝光無能妃  南無白傘蓋佛頂
 勝頂最勝高佛頂  摧碎佛頂如來舌
 如來語門如來咲  如來牙輪輻支佛
 寶輪支佛&T025632;稀羅  阿難迦葉優波離
 智稀羅供養雲海  南無一切如來寶
 如來毫相大轉輪  光聚佛頂無邊聲
 如來悲愍如來慈  如來礫底栴檀香
 多摩羅香辟支佛  大目揵連須菩提
 迦葉舍利弗塔等  文殊院二十五尊
 南無文殊師利等  觀音普賢對面護
 烏波髻失尼拳教  文殊師利二使者
 鉤召使者四眷屬  光網寶冠無垢光
 月光五髻文殊等  阿爾波羅瞻母虚
 悉野尾惹野眷屬  除蓋障院中九尊
 南無悲愍破惡趣  無畏賢護不思議
 救護惠悲發生尊  折諸熱惱月光尊
 地藏院中九菩薩  南無除蓋障菩薩
 堅固深心持地尊  寶手地藏寶光等
 寶印不空除憂暗  虚空藏院三十尊
 南無虚空藏菩薩  檀戒忍辱精進禪
 般若方便願力智  金剛藏王曼荼羅
 蘇悉地迦羅金針  蘇婆呼童無垢逝
 發意轉輪生念處  忿怒鉤尊不空鉤
 千手千眼觀世音  婆藪仙人功徳天
 蘇悉地院中八尊  金剛明王金剛將
 軍荼利不空金剛  不空供養孔雀王
 一髻羅刹十一面  四大護院四門天
 南無四方四大護  外金剛部二百五
 東門左右守門天  南門阿修羅王衆
 北門倶毘羅天女  西門對面難破天
 南北面門加二龍  所謂誰陀跋難陀
 四門配當佛金蓮  東西佛南金北蓮
 東門北方十五體  東門南方二十一
 西門南方二十八  西門北方二十體
 南門東方二十五  南門西方三十體
 北門西方二十八  北門東方十七體
 胎藏界會十三院  如來身院遍知院
 蓮花金剛五大院  四大釋迦文殊院
 除蓋地藏虚空藏  蘇悉地外金剛天
 大悲胎藏曼荼羅  如來菩薩明王天
 四百一十四尊内  佛六大日四佛釋
 菩薩百五十三體  辟支佛四忿十二
 聲聞十使者十九  瞳母虚衆等五體
 外金剛天二百五  胎藏曼荼向四方
 先如來身處中央  次南金剛除蓋障
 次北觀音地藏院  次東遍知釋迦文
 次西五大虚空蘇  次四方四大護院
  凡器界觀山海者八藏九識之淺名。道場觀月蓮者五
藏八分之深號也。身者不二之義。生佛一如之理。委
  如左右
&T047368;事之

一。三部事
   佛 a 喉 空 身 尊形 降三
 金 金 si 脣 假 意 三形 馬頭
   蓮 ta 舌 中 口 種子 不動
   佛 a 喉 空 身 尊形 爾曩爾迦 兩空
 胎 蓮 sa 舌 中 口 種子 阿魯力迦 右空
   金 va 脣 假 意 三形 縛曰羅地
力迦
左空
右聲字實相義云。夫如來説法必藉文字。
文字所在六塵其體。六塵之本法佛三密即
是也。平等三密遍法界而常恒。五智四身
具十界而無缺。悟者號本覺。迷者名衆生。
衆生癡暗無由自覺。如來加持示其歸趣。
歸趣之本非名教不立。名教之興非聲字
不成。聲字分明而實相顯。所謂聲字實相者
即是法佛平等之三密。衆生本有之曼荼邏
經云。歸命毘盧遮那佛。身口意葉遍虚空。
演説如來三密門。金剛一乘甚深教義釋
一云。身語意三平等句法門者。如來種種三
業皆至第一實際妙極境。身等於語。語等
於心。猶如大海遍一切處同一醎味。故云
平等也。句者梵云鉢曇。正翻爲足。聲論是
進行義。住處義。如人進前擧足下足。其跡
所住處謂之鉢曇。言辭句逗義亦復如是。
故同一名耳。今就此宗。謂修如是道迹次
第進修得住三平等處。故名爲句。即以平
等身口意祕密加持爲所入門。謂以身平等
之密印。語平等之眞言。心平等之妙觀爲
方便故。逮見加持受用身。如是加持受用
身即是毘盧遮那遍一切身。遍一切身者即
是行者平等智身。是故住此乘者。以不行
而行。以不到而到。名爲平等句。一切衆生
皆入其中。而實無能入者所入處。故平等
法門則此經之大意也抑遮那妙體遍十
方。何衆生離五智輪圓之體。金剛界教常
演三世。何言音非三密甚深之教。依之本
尊與行者三業平等云三平等。行者與衆
生三門圓融云三密觀。就中口舌脣三内者
身口意業也。依顯者空假中三諦。依密者
佛金蓮三部。將又音獨不發施響而生。響
獨不發伴音而現。音音各有三内之響。韻
韻各有三内之音。羨音響不二義寄胎金而
思之。聲韻一如理約因果而知之
一。本不生際事
          菩提  心
  a字本不生際
          陀羅尼 虚空
右義釋云。復從衆縁生故。即空即假即中。
遠離一切戲論至於本不生際。不生際者即
是自性清淨心。自性清淨心即是阿字門。以
心入阿字門故。齊知一切法悉入阿字門
眞言二字成云。問。凡此陀羅尼者。正
指何物名陀羅尼耶。答。指自心性云陀
羅尼。問。或經文自心性不可得。何名陀羅
尼。答。或經中陀羅尼不可得故。此心即云
陀羅尼耳。問。心性空寂不可得可爾。陀羅
尼者翻云總持。總持者即持物之義。何以名
空耶。答。爲顯此心即具萬法性名陀羅
尼。然則心之異名耳。問。心性空寂無可得
之。更有何物而有物耶。答。譬如虚空性
不可得而能含萬有。此心亦然。雖自性空
寂。一切諸法心爲根本。如大地住持一切。
故此心陀羅尼。問。何以得知陀羅尼即是
心耶。答。毘盧遮那經守護經云。心虚空菩
提陀羅尼無二無別問。心虚空菩提陀羅
尼無二無別者。或經説得百千萬億陀羅尼。
或經演得阿耨多羅三藐三菩提。如何。答。陀
羅尼者含藏總持之梵語。即所證之理。阿耨
菩提者無上正覺之梵名。即能證之智也。大
日經云。云何菩提。謂如實知心夫如實知
心者。即是覺阿字本不生際也。彼虚空者。
如幻而非有。如幻而非無。既絶有無之
境。豈有得不之義乎。雖然暫約迷悟之差。
假立得不之稱。凡捧空拳而誑小兒者。因
中之教網。開手掌而示虚菓者。果上之眞
鳥而已

  貞和二年十月之比誂本明房書寫畢手自
一校畢
 阿覺 







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