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悉曇略圖抄 (No. 2709_ 了尊撰 ) in Vol. 84

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  故刑申酉戌  西二置坤角
  土生於火故  中四置巽角
  凡五行互具  落流木水者
  其數各在目   目在火金者
  其數互相博  互具而各別
  各別而互具  月建盤象男
  始於寅順行  月將盤象女
  始於亥逆行  行年本命盤
  各從少之多  本命男女共
  以六害爲初  行年男女異
  男起於三生  女起於二儀
  聖紀經中説  人身有丹田
  即名三元宮  眉間有絳宮
  中心有玉堂  臍下有明堂
  三元各三元  總成九元宮
  先甲子之歳  一二三四五
  六七八九宮  各從多之少
  男起甲寅順  女起壬甲逆
  男五十九歳  女十歳之時
  各入他元宮  上一與下二
  中四與上五  下七與中八
  順逆各互入  木三四火九
  土宮二五八  金六七水一
  以中宮爲體 五行相加入
  天地人時行  律星風野等
  徳儀生殺鬼  害陽難厄等
  三生五鬼往  地宮以數分
  五行生壯是  玄中祿中説
  天門以色分   休死傷祐中
  開驚生京門又云。一休二死三傷門。四祐五
中六開門。七驚八生九京門。一
  六八白九紫吉。二四五黄最爲凶。三緑四碧
七赤半。目録剩除宮餘破。破算爲用次吉凶
凡即五行相剋之九位。證五句生起之萬徳

一。支干事
IMAGE
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
右五行大義一云。相配成用。如樹木之有
枝條華&MT80006;共爲樹體又作幹任濟爲義。
問又云。如物之在算上能竪立顯然故。亦
云算也。世書從易故多干也又云。支干
者因五行而立之。昔軒轅之時。大橈之所
制也謂先十干者。狎軋炳亭貿
新任揆。次十二支者。孳紐演茂震巳仵味伸
猶滅核也已上字釋恐
繁略之
夫五行東即位。四季漸治
世。其敵恐權威獻妹於公。其王振威勢
召妹於宮。爰妊純雜子。遠舍兄家。就中十
二運中撰生帝墓。五行三位内取長生位。加
之火與水者陰陽之精。寅與申者長生之本
也。五行大義一云。孤陽不能獨生。單陰不
能獨成。必須配合合鑪治。爾乃萬物化通
爰以子丑等陽支者。順及陰申。午未等陰支
者。逆及陽寅。是故九八七六五四數在之。
然後甲乙等五干准六甲初旬。己庚等五干
存夫婦相順者也。抑十干如五句。十二支
如摩多。又大集經二十八字如二十八宿。三
十六禽例牛宿除
牛禽
如體文也羡學處表得之宮莫遊
者頓遮情之門而巳
輪略圖抄卷第八
 貞和二年丙戌十一月三日於高野山一心
 院知足園書寫訖       融濟五十
四歳


悉曇輪略圖抄卷第九
一。形音句義事
 現字形 字義不可得故現五十字義
 釋成句 一字二字三字四字五字六字
七字八字九字十字無量字
 觀字輪 歸命句阿沙嚩阿阿暗惡
 入義門 五十字門字義不可得故
右先現字形者。大日經云。此阿字等自然智
加持。阿娑嚩迦○車○吒○多○波○野○
仰○莽。祕密主。觀此空中流散假立阿字之
所加持成就三昧道。祕密主。如是阿字住於
種種莊嚴布烈圖位。一切法本不生故顯示
自形。或以不可得義現嚩字形。或諸法遠
離造作故現迦字形○或一切法離因故現
訶字形。祕密主。隨入此等一一三時門。祕密
主。觀是乃至三十二大人相等皆從中出
藏六云。評曰。據金剛頂。此等文字即是法曼
陀羅相好圓滿之法。第一法身中隨出多身。
皆以此字爲種子也次觀字輪者。大日
經字輪品云。若菩薩住此字門。一切事業皆
成就。南麼三曼多勃駄南阿○娑○嚩迦○
遮○吒○多○野○吃灑二合○伊溢塢烏哩狸
里狸翳藹汚奧仰攘拏曩莽今此歸命句阿
娑嚩并五十字者以阿阿暗噁等韻次第用
之。又字輪品云。謂阿字娑字嚩字此三字顯
三部義也。阿字是如如來部。娑字是蓮花
部。嚩字是金剛部。毎三部隨五輪而轉。隨
義相應之相。前言漫荼羅今云輪者。即是曼
荼羅義義釋九成就悉地品云輪謂阿字門。此一
字中入一切字。一切字入一字。於一切法
旋轉無礙也。如世人之輪不轉則已轉則無
有窮盡。尋其首尾亦不可了知。故名輪
也。又如世間之輪若旋轉時能斷一切草木
之類隨彼根莖枝葉遇此輪者無不摧破。
何以故。邊刃利故。此阿字輪亦復如是。能
破一切無明煩惱。隨彼所向無不摧滅也
又字輪品云。若行者如是了達則能入一
切陀羅尼義。旋轉無礙故名爲輪也同又
云。從阿字旋轉於生一切諸字。此字輪即
遍一切眞言名字之中。迴轉總持無有邊
際不可盡原遍一切處。即是百千萬億旋荼
羅尼也。行者若能如是了知字輪之義者則
能以此常作明而照世間。常住之明即是大
日如來體同彼毘盧遮那。而轉法輪也
六云。評曰。大日經五字大漫荼羅及金剛頂
五字旋陀羅尼並是祕密修證之法門也
入義門者。大日經云。諸如來一切智力一切
如來自福徳力自願智力一切法界加持力
隨順衆生如其種類開義眞言教法。云何
眞言教法。謂阿字門一切諸法本不生故。迦
字門一切諸法離作業故○藏六云。評曰。
據大日經此等字義即是遍一切處善巧法
門。故知即是入印經中遍一切處入音聲惠之
法門也次釋成句者。義釋云。世尊於法自
在。或以一字攝并心等種種一法門。或以
二字攝觀等種種二法門。或以三字攝三
空等種種三法門也。或以四字攝念處等種
種四法門。或以五字攝根力等種種五法門。
或以六字攝六度等種種六法門。或以七
字攝七菩提寶等種種七法門。或以八字
攝八直道等種種八法門。或以九字攝九次
第等種種九法門。或以十字攝十力等種種
十法門。乃至以無量字攝無量法門。諸名
句等亦復如是次第&T047368;云。以名句文身
善能演説諸佛祕密萬法差別。義理無盡云
無盡珍多波那&T047368;云。夫天竺以名句文
身成義。假令諸行無常四字成義。諸者名
也。諸行無常者句也。以呼四字音聲長短
巨細屈曲爲文。以四呼聚集爲義
一。半滿字事
  無字二 一都無    外外道
    二如無    内外道
半字二 一半體    世間法
    二半字    小乘法
滿字二 一體滿    權大乘
    二音滿    實大乘
右涅槃經文字品云。善男子。所有種種異論
呪術言語文字皆佛説。非外道説。迦葉菩薩
白佛言。世尊云何如來説字根本。佛言。善男
子。説初半字以爲根本持諸&T047368;論呪術文
章諸陰實法。凡先之人學是字本然後能
知是法非法○藏七云。評曰。據涅槃經
有三種字。一是無字。二是半字。三是滿字。
今約三字各開二字。無字二者。一是都無。
如愚頑者都無筆疏。二是如無。如邊嚢者
所作文書。半字二者。一是半體。如梵文中
多達祇耶及以諸字之省是也。二是半字。如
梵章中韻字體文及以諸字之單。滿字二者。
一是體滿。如梵文中各合成字cchaddha等字及
@gka盎迦等字。二是音滿。如諸章中十二十
六韻字。合體文字各成其音。及加重麼多等
字以此三二喩彼三二。無字二者。一外外
道○二内外道○半字二者。一世間法○二小
乘法○滿字二者。一權大乘○二實大乘○
一。乘用字事
  最小乘淨名經佛
本行經
解脱之中
太子入堂
無有文字
習學文字
權大乘般若經最勝
經仁王經
總持無文字
若行文字
文字顯總持
不行空也
實大乘維摩經花
嚴經
文字即解脱
善知衆藝
 入法界門
祕密乘眞言教金
剛頂經
字爲種子
文字以爲
成證佛身
法曼荼羅
右藏七云。約一佛法有四乘門。一最小乘
○二權大乘。○三實大乘○四祕密乘○評
曰。吉藏惠遠惠均等釋約權大乘以釋梵
語。智度論等約實大乘以釋名義。南岳大
師四十二字門此依花嚴大品四十二字門
明其瓔珞仁王四十二位義。天台大師依用
此義○一行阿闍梨約祕密乘以釋字義
一。字母表頌事
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右字母表頌一行阿
闍梨耶
 不生寂靜根災禍  譬喩損減通類例
 染塵沒求及自在  執暴流化邊遠離
 如是十六麼多字  是名諸字大莊嚴
 作業等空行合支  遷變影像生戰智
 慢長怨對執持諍  如如自施法界名
 第一不堅縛有我  垂離塵染相言斷
 本性寂鈍諦因盡  但除乞叉重字故
 此等三十三字門  一一皆生十二字
 阿迦羅等三十四  是爲男聲智慧子
 伊等里等十二字  是爲女聲三昧字
 仰等五字爲大空  如是五十字義門
 名遍一切處法門  大日如來法身體
 垂離塵相空我名  如次第二第三四
 第五第六第七章  冠頂上字生重字
 第八迦等佉等字  冠離塵染羅字門
 第九迦等一一字  冠塵乘是成重字
 已上九章初段中  不生十二十九字
 第十章阿迦囉等  冠塵塵是成重字
 第十一章諸字門  冠塵相是成重字
 第十二章三十四  冠塵塵是成重字
 第十三章迦等字  冠塵我是成重字
 第十四章皆字門  冠塵名是成重字
 第十五章不定章  迦等佉等第字門
 冠諸塵支仰字門  遮等&MT80297;等齒尸門
 冠諸法智孃字門  吒等吒等舌聲門
 冠諸諍□納字門  多等他等唯聲門
 冠一切名曩字門  跛等頗等脣聲門
 冠一切我&MT90094;字門  野等羅等遍曰聲
 皆冠支分仰字門  第十六章迦等字
 皆是類例摩多字  此章加點唯行盡
 是故字數六十八  第十七章難覺章
 諦諦施施冠第四  支業如塵成第五
 言言言言冠齒四  但生一字有智上
 鈍鈍施施五字   此如次第冠舌五
 諦諦言言戴唯四  塵如諦名混第五
 諦諦施施戴脣四  塵業鈍我四第五
 離塵離作鈍言業  離垢業鈍言染業
 如是二七十四字  合五合六作二字
 性相眞如如作言  上字二合下三合
 慢慢諦言添復四  但合沙賀除重監
 此等三十三字門  一一皆生十二字
 第十七章東字門  依理難覺更作頌
 第十八章四字門  第一如如成第一
 支分作業成第二  施諦言説成廿三
 支分鈍影離去垢  上二字門二重字
 中字三重下四字  後段九重諸字中
 不生十二十九字  此外無盡無盡字
 猶攝第十八章字  有四字外孤合字
 二九十八悉曇章  五相五輪觀行字
 一二三四五重等  并加莊嚴十二點
 百千萬億阿僧祇 出生無量tara@ni
 一一變作金剛等  是名心蓮廣金剛
 阿等伊等十六字  并及字母三十四
 但合五十字義門  是名四連斂金剛
 一聞妙法眞言義  即滅先世一切惡
 何況書寫轉諸章  即得毘盧遮那身
 利益無量衆生界
 眞言不思議 觀誦無明除
 一字含千理 即身證法如
 一見法ma@na 證於金剛身
 入於蓮花門 往生密嚴土已上

悉曇要略頌
  成就吉祥章  南天智覺流
大唐智廣紀  梵王所製字
原始垂軌則  摩多及體文
總四十七言  寓物合而成
隨事而轉用  一a@a
i@i災  三u@u
eai自  五oau
a@ma@h遠  韻六短長分
十有二摩多  義翻爲點畫
是則韻響也  kakhagagha@ga
作等行合支  cachajajha@ja
遷影生戰智  @ta@tha@da@dha@na
慢長怨執諍  tathadadhana
如住施界名  paphababhama
第不縛有我  yaralavaza
乘塵相言性  @sasahalla@mk@sa
鈍諦因相書  三十有五字
名體文字母  是則音聲義
初五句如次  牙齒舌喉唇
宮商角徴羽  後十遍四字
@r@r@r@l@e  釋尊十四音
除濫加四字  謂@r@r@r@l@e
神例染沇也  諸字門之下
皆言不可得  爲明中道義
摩多與體文  相對各字生
即是第一章  始自yararya
終至vamana  各是初章字
如次第二三  四五六七章
次以半體ra  冠前七章字
如次八九十  乃至十四章
初章名單章  二四五六七
名餘單章也  次四五六七
十一已下四  是名重章也
又單重互具  第十五異章
@ga@ja@nanama  各冠當句字
又以初句@ga  冠遍口聲字
呼盎安唵音  第十六章字
皆是@l染省  或加通摩多
初二後八聲  或呼別摩多
初二後二聲  或唯加行畫
字數六十八  第十七章字
超毘各互恭  牙齒五字中
kakha各冠諦  gagha各冠施
@ja敷作如塵  齒聲五字中
cachajajha四  各冠言一字
@ja字冠生字  舌聲五字中
@ta@tha各冠鈍  @da@dha冠施字
@na平冠鈍字  唯聲五字中
tatha各冠諦  dadha各戴言
na戴塵如諦  脣聲五字中
papha各戴諦  babha各戴施
ma戴塵作鈍  遍口八字中
ya戴離盡言  ra字居中間
上冠塵盡言  下是乘一字
la敷如一子  va字戴如作
za@sa各戴慢  合sahalla@m
k@sa字戴言一  但@tanamaya
盎羅聲具足  重當章阿音
阿勒乞叉摩  故異第十三
又字體別也  第十八孤合
先出四字門  一pata
@taka作  三dasa
va言言三合  四@ta@sa
chara塵合  上二各二合
中三下四合  皆帶阿音聲
次十五或説  四半釋前來
十半釋當章  一自重大呼
當體當句重  二異重連聲
自音成他聲  三三五摩多
用伊宇點音  四字源不次
阿索迦章類  五不必依重
盎伽章字音  六兩字聯聲
莽迦字等音  七字一名分
@sa字沙孚等  八兩重摩多
吽唵唱縛等  九嚴事仰月
ma等重大空  十所成異名
阿索迦用音  次有聲無形
阿索迦阿音  次猶半體文
怛達祇耶半  次字闕怛達
所闕迦怛達  次印文異形
室梨如篆&MT03247;  次省形草書
迦羅里草隷  兩番怙釋内
前來番怙釋  羅等自重字
大呼屬孤合  次後番怙釋
羅字於生字  不可遍諸章
或重出自重  或無音非字
屬前十四章  字紀與表頌
字存除不同  異章遍口中
耶羅攞和字  二三四五章
紀存表頌除  屬盎迦章中
九十一二章  准莽迦字類
屬盎合章中  山&T047368;如表頌
自餘如字紀  凡四十七字
遍一切處法  大日法身體
二九十八章  五輪五相字
十百千萬億  阿僧祇無量
旋陀羅尼門  念誦書寫力
除滅一切惡  即得遮那身
利益衆生界  梵文眞言理
其深不思議  一字合諸字
一音攝衆音  觀念證法身
書寫遊密嚴已上
一。四十二字門事
一 a va縛 sv@a沙嚩 sma沙麼
二 ra羅 ta哆 dha駄 hva訶縛
三 pa跛 ya野 za捨 tsa哆娑
四 ca左 @s@ta瑟吒 kha佉 gha
五 na曩 ka迦 k@sa訖灑 @tha咤 @ta
六 la攞 sa娑 sta沙多 @na儜 @dha
七 da娜 ma莽 j@ja枳孃 @dha
八 ba摩 gya誐 rtha羅他 ska塞迦
九 @da拏 dha他 bha婆 ysa也娑
十 @sa灑 ja惹 ccha磋 zca室左

右先花嚴經入法界品云。善知衆藝童子告
善財言。我得并解脱名善知衆藝。我恒唱
持此文字母。唱品云時入般若婆羅蜜門○
大方廣佛花嚴經入法界品云。善男子。我
稱如是入諸解脱根本字時。此世四十二般
若波羅蜜門爲首入無量無數波羅蜜門
次摩訶般若經四念處品云。復次須菩提。菩
薩摩訶薩摩訶衍。所謂字等語等諸字入門。
何等爲字語等諸字入門。阿字門○荼字門
○過荼無字可説。何以故。更無字故。諸字
無礙無名亦滅不可説不可示不可見不
可書。須菩提。當知一切諸法如虚空。須菩
提。是名陀羅尼門大智度論四十八云。釋
曰。字等語等者。是陀羅尼於諸字平等無有
愛憎。又此諸字因縁未會時亦無終歸亦
無現在亦無所有。但住吾我心中。憶想分
別覺觀心説是散亂心語。不見實事如風
動水則無所見等者。與畢竟空涅槃同等。
并以此陀羅尼於一切諸法通達無礙。是
名字等語等。問曰。若略説則五百陀羅尼門。
若廣説則無量陀羅尼門。今何以説是字陀
羅尼名爲諸陀羅尼門。答曰。先説天者則
知餘者皆説此是。諸陀羅尼初門説初。余
云説復次諸陀羅尼法皆從分別字等語生
四十二字。是一切字根本。因字有語。因語
有名。因名有義。菩薩若聞字因字乃至
能了其義。是字初阿後荼中有四十。得是
字陀羅尼。菩薩若一切語中聞阿字。即時
隨義所語一切法從初來不生相○若聞荼
字即知一切法如不可得。彼荼秦言必。荼
外更無字。若有者是四十二字枝流○先意
業分別故有口業。口業因縁故身業作字。字
是色法。或眼見或耳聞。衆生強作名字無
因縁。以是故不可見不可書。諸法常空如
虚空相。何況字説已便滅是文字陀羅尼是
諸陀羅尼門止觀五云。大原云。若開無
生門則解一切義。初阿字攝四十一字。四
十一字攝阿字中。問亦然。横竪備攝
決五云。諸字入阿字門。阿字門具一切法。
乃至荼字盡諸法邊究竟窮底玄義五云。
若聞阿字門則解一切義。所謂諸法初不
生故。此豈非圓教初住初得無生法忍
止觀五云。阿字門所謂諸初不生。此從無生
門通止觀藏六云。字輪品云。復出月輪
内右旋布烈四十二梵字。悉皆金色放大光
明照徹十方分明顯現。一一光中見無量
刹海。一一刹海有無量諸佛。一一説佛有無
量聖衆。前後圍遶。坐菩提場成等正覺。智
入三際身遍十方。轉大法輪度脱群品悉
令現證無住涅槃。後應悟入般若波羅蜜四
十二字門。了一切法皆無所得。能觀法界
悉皆平等無異無別。修瑜伽者。若能與是
旋陀羅尼觀行相應。即能現證毘盧遮那如
來智身。於諸法中得無障礙。評曰。○昔日
照三藏將來花嚴三昧四十重花壇佛像觀行
圖壇及以天台大師法花三昧四十二位花臺
成佛圓融觀行特與此文甚以契合
四十二位略頌曰
 十住發心持地住  修行生貴方便具
 正心不退童眞住  王子灌頂習種姓
 十行觀音饒益行  無瞋無盡離癡行
 善觀無著尊重行  善法眞實性種姓
 十向救護不壞向  等諸佛遍至無盡
 平等等觀如相向  無著法界道種姓
 十地觀音離垢地  發光焔惠極難勝
 現前遠行不動地  善惠法雲聖種姓
 等覺一轉入妙覺
一。行法事
  假令金界
    自  至
 a 坊中    著座    發心   因 衆生
 @a 塗香    普供養而住 修行   行 福智
 @a@h 大唐空藏        方便具足 時 菩提
 a@m 四無量   陳三麼耶  菩提   證 法門
 a@h 道場觀         涅槃   入 如來
右付金剛界次第配因行證入時乎。胎藏次
第等宜唯據之。抑本尊入我身。我身入本
尊者。摩多隨體文體文隨摩多義也。羨行
者常類字輪觀久住月輪觀而已
一。六種供具事
 閼伽 塗香 花鬘 燒香 飮食 燈明
右行者請本尊而展供養之作法者。世人
屬貴容而用饗應之儀式也。又檜尾口決
云。檀水戒塗忍辱花。進焚祥飮般若燈。精
進遍六置中間安然和尚云。淨心爲塗
香萬行爲妙花功徳爲焚香果徳爲飮食。
智慧爲燈明。供養自心中心王大日尊。心數
曼荼羅。三界唯一心。心外無別法。以心供
養心。色心不二故。我今奉獻諸供具。一一
諸塵皆實相。實相周遍法界海。法界即是諸
妙供。供養自他四法身。三世常恒普供養。不
更而更食攝受大般若經云。大菩提心護
正法。如教修行心寂靜。自利利他心平等。是
則名眞供養佛凡一心一香無非中道之
義也
一。念誦事
   一   二  三   四  五
四種 三摩地 蓮花 金 剛 音聲  念誦
五種 蓮 花 金剛 三摩地 生  光
右先四種念誦者。一三摩地者。觀月輪於心
蓮上。其上字相字義巡逆觀之。觀與論相應
不差違。二蓮花者。動口發音。但不令聞
本地。三金剛者。合唇口動舌端。四音聲者。
音不高不下論不速不遲。長短分明自他倶
聞也。中蓮花金剛二念誦好耳已上高雄
口決心
次五種
念誦者。一二三者如前。四生者。心蓮上安商
&T049174;商佉於妙音聲猶如振鈴。五光者。言
出聲不出聲。常觀念自口出光持誦而已」
一。増加句事
  歸命句
         va@m 普吒南金
  h@u@m 曩莫三曼多
         a 嚩日羅赦胎

   増加句          初 後
 a 息災 圓形扇底迦倶嚕獨古 唵 莎呵
 @a 増益 方形補瑟底迦寶珠  吽 那莫
 a@m 敬愛 蓮形嚩試迦羅蓮花  吽 弱
 a@h 調伏 三角阿尾捨嚕迦&T075749; 吽 發吒
右先歸命句者。初二十一遍加之。其後除
之。次増加句者。初百八遍加之。其後除之
一。念珠事
 東 a 金剛子木樓子 空火   緒
 南 @a 寶 殊   空水   百八
 中 @a@h 菩提子   空風   總體
 西 a@m 蓮 實   水火風空 母珠
 北 a@h 離 寶   五損   弟子
右先數珠著大日經所説百字藏三云。迦等五
四剩百字文
遍口人字也。次母珠者佛果即@a@h也。次弟子
者十摩多也。次露珠者暗惡也。次七遍珠者
紇里等四文也。次結珠者k@sa也。次緒者lla@m也。
凡念珠&T047368;數者向上向下旋陀羅尼之義順
轉逆轉之妙法輪之相也。是則斷百八煩惱
之音體顯百八三昧之妙惠而已
一。袈裟事
  a 佛 摩多 小衣
  va@m 蓮 體文 中衣
  h@u@m 金 諸章 大衣
右三衣者。三部之法衣忍辱之上服也。四方
縁表四阿四角合表四文@r前後表柔怒
胎金大小表智長也。凡對彼五部智門之數
珠明此三密禪定之福田也總十八種道具表
十八章功徳而已
一。三洛叉事
   出世世見
   世間云數
 a 一洛叉 身 垢 身實相
 va@m 二洛叉 語 垢 語實相
 h@u@m 三洛叉 意 垢 意實相
   滿   除   顯
右義釋十四世出世間
持誦品
云。三洛叉者是數。數是
世間也。出世洛叉是見○三相謂字眞言相
身印相尊身相不違不立不増不益不損
不減當作一相平等觀而達。一法成一切
音。當依此法則而異此而作也。此即是三
洛叉義也。洛叉梵音。是相義。亦是見義也
又同云。三相平等住於實相。是三洛叉義也。
身實相是一洛叉。除一切身垢。語實相是二
洛叉。除一切語垢。意實相是第三洛叉。除
一切心垢。三垢除已三功徳生疏四云。明
洛叉者興康釋之所言洛叉者。此釋爲見。
謂心住一縁明了現前也。若就世語明。是
十方遍了○洛叉者此是隱語。梵音別。即是
一見義也。令心住一境一縁不亂。字字相
應句句亦相應○行者住眞勇健菩提心一
縁不動無有取捨故名注於一見。若不如
是者。雖經百年誦滿千萬洛叉猶不得
成就。何説一洛叉耶
一。三僧祇事
 時分           釋 論
初 僧 祇 a 摩多 一重麁 住行向
第二僧祇 va@m 體文 二重細 初地○七地
第三僧祇 h@u@m 生字 三重極 八九十地
右新譯花嚴經音義云。劫梵言具云羯臘波。
此翻爲長時翻譯名義集云。颰陀劫簸陀
劫。大論秦言分別時節。颰陀秦言善
釋二云。越世間三妄執出世間心生者。若
以淨菩提心爲出世間心。即是三劫瑜祇
行。梵云劫跛有二義。一者時分。二者妄執。
若依常途解釋。度三阿僧祇劫得成正覺。
若祕密釋。超一切瑜祇行即度百六十心等
一重麁妄執名一阿僧祇劫。超二劫瑜祇
行又度一百六十心等一重細妄執名二阿
僧祇劫。眞言門行者復越一劫更度百六十
心等一重極細妄執得至佛惠初心。故云
三阿僧祇劫成佛也。若一生度此三妄執即
一生成佛。何論時分耶義釋二云。大乘
行者了達諸蘊性空故。於一切法中都無
所取亦無所捨。雙離違順八心我蘊兩倒二
種業煩惱網。是名超超一劫瑜祇行。瑜伽譯
爲相應。若以女聲呼之則曰瑜祇。所謂相
應者是觀行應理之人也
一。加持感應事
  a 加 加被 如來大悲 佛日 應
 h@u@m
  va@m 持 任持 衆生信心 心水 感
右演密抄云。言加持者。加謂加被。持謂任
即身義云。加持者表如來大悲與衆生
信心。佛日之顯現衆生心水曰加。行者心
水能感佛日名持又演密抄云。上言薄
伽梵是毘盧遮那本地法身。今言如來是佛
加持身即是應身義釋云。然以自在神力
所不縁故即從心王毘盧遮那現加持尊
特之身○即以此身爲佛加持住處。如來心
王如諸佛住而住其中。即從遍一切處加
持力生。即與無相法身無二無別○十住諸
菩薩由因承佛神力得見加持身玄義
二云。水不上昇月不可降。一月一時普現
衆水。諸佛不來衆生不往。慈善根力見如
此事故名感應妙同六云。如一月不降
百水不昇而隨河短長任器規矩無前無
後一時普現。此是不思儀妙應也。又如明鏡
表裏清徹一像千像無所簡擇不須功力
任運像像以是名妙應
一。十縁生句事
義釋 幻陽焔乾闥婆城
  水月浮泡虚空花旋火輪
菩提心義 幻陽焔鏡像
  城聲響水月旋火輪
右義釋二云。經云。祕密主。若眞言門修菩
薩行諸菩薩深修觀察十縁生句。當於眞言
行通達作證。乃至如實遍知一切心相者。
○以沒心實際中欲離有爲無爲界故觀
此十縁生句○且如行者於瑜伽中以自心
爲感佛心爲應故。感應因縁即時毘盧遮那
現所喜見身説所宜聞法。然我心亦畢竟
淨佛心亦畢竟淨。若望我心爲自即佛心爲
他。今此境界爲從自生耶他生耶共生無因
生耶。以中論種種門觀之。生空得而形聲
宛然。即是法界。論幻即論法界。即幻論遍
一切處。即遍一切處論幻。故名不思議幻。
經云。云何爲十。謂如幻・陽焔・夢・影・乾因婆
城・響・水月・浮泡・虚空花・旋火輪同又云。
若於一念心中明見十縁生義。則上窮無
盡法界下極無盡衆生界其中一切心相皆
能了了覺知。以皆從縁起即空即假即中。故
曰如實遍知一切心相菩提心義三云。總
而釋之持誦成就能生一切如幻眞言想
唯假名如陽焔眞言行如夢眞言能發
悉地如影眞言悉地如鏡像成就悉地
如實城眞言聲如響心淨諸佛生中現
如水月悉地變化如花一阿字門旋轉
無礙如旋火輪十文
輪略圖抄卷第九
  貞和二年丙戌十月二十七辰刻於高野山
一心院之内知足薗草庵解氷水染筆了
 手自校合了
 隱倫沙門融濟五十
四歳
 


悉曇輪略圖抄卷第十
一。三身事
    a 法
  o@m u 報
    ma 應
右教時義一云。今眞言宗亦立三身。如守
護經説。唵字有三義。阿是法身。烏是報身。
摩是化身。此阿烏摩三字合爲唵字眞言
二字義云。問。此月輪唵字何物。由觀念此
得成正覺邪。答。此字三身一體理智不二之
義。月輪即理之圓滿智之清淨
一。四種法身事
  自性身 瑜 祇 經 聲韻各別
  受用身 分別聖位經 生字三章
  變化身 攝眞實經  別體異形
  等流身 略 出 經 重體圓加合
 裏書曰
 金光明經  法身。應身。化身
 合金光明經 化身。應身。法身
 六波羅蜜  法身。報身。化身
 金剛般若論 法身。受用。變化
 證契大乘經 滿資用。報身。自性身
 大乘同性經 應身。報身。眞身
 大般若經二百三
十九卷
法身。色身。智慧身
 法花・十地兩論應身。報身。法身
 心地觀經唯識論・佛地論 自性身。受
  用身。變化身
右如菩提心義明者。瑜祇經・分別聖位經・
攝眞實經・略出經。如次所説自性身・受用
身・變化身等流身也。其四身各具四種法
身。其四身各現三十七尊。是故分別望位經
云。梵本入楞伽偈頌品云。自性及受用。變化
并等流。佛徳三十六。皆同自性身。并以法界
身。總成三十七凡四身各具四身者。有
四四十六重法身。五智各具五智。有五五
二十五種智。然則四身無邊尊容。數過刹塵
數。五智無際智鏡。色越帝網珠。故人筆云。
各具五智無際智。楚國竹不數。圓鏡力故
實覺智。始皇鏡猶暗云云羨就兩部悟遠離
因果之法。就四身證法然具足之理。抑體
文摩多生字合成。約四種法身顯萬徳莊嚴。
誠六大皆法身。何字體非法身。四曼悉佛體。
何字形非尊形乎。只是約人之日。以尊形
相好云法身。約法之時。以字體合成名法
身者也
一。五大事
 kha ha ra va a
 青 黒 赤 白 黄
 空 風 火 水 地 風者金精
 木 金 火 水 土 木者空精
 東 西 南 北 中 不空説五行
 中 東 南 西 北 無畏説約四州

東 春 金剛(増益) 大圓(阿梨) 因  a  hUM  阿閦 寶幢 降三 象
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右二教論云。五智者即五大所成智也金剛
頂經開題云。此五智佛名一切如來。聚一切
諸法。共成五佛身故。此五佛諸法之本體。
諸法之根源。藏二云五輪者。大日義釋云。劫
初成時。依空成風。依風成火。依火成
水。火水成地。有情亦然。依地成水。依水
成火。依火成風。依風成空抄文即身成佛
義云。諸法本不生。自性離言説。清淨無垢
染。因業等虚空。問。此文何相配六大。其意
如何。答。説法者識大。本不生者地自性離言
説水。清淨無垢染火。因業者風。等虚空者
我覺本不生。出過語言道。諸過得解
脱。遠離於因縁。知空等虚空。此文准上文
可會釋之。又即身成佛義云。六大無礙常
瑜伽。四種曼荼各不離。三密加持連疾顯。重
重帝網名即身菩提心論云。若人求佛
慧。通達菩提心。父母所生身。速證大覺位
安然和尚云。若覺衆生身中六大即是法
界體性。即以凡夫六大眞成諸佛六大。是
名即身成佛
一。四曼事
 顯色 青 黒 赤  白 黄 大
 形色 輪半月 三角 圓 方 三摩耶
 字音 kha ha ra  va a 法
 威儀 空 風 火  水 地 羯磨
右大日經百字持誦品云。阿假立加持三昧
○此字能生種種色。謂赤白黒乃至雜間有
無量種種形。謂三角方圓半月之類。及本尊
等無量不同。若識此中眞實之義。無不擧
體入於阿字之門。同於毘盧遮那也○一一
字有三十二三昧門。此三十二門互相入故
能成三十二相也。謂上迦等二十字。也羅
等八字。及此四字。并爲三十二也。一一字
中三昧皆具三十二相也。次誐若拏那麼字
故。一切法中自在而轉。此等正等覺成隨形
好。此五字遍於定惠中。亦能成三昧。亦能
成智慧。能遍成如來八十隨好也
一。眞言事
  眞 所證眞如理 眞言 密宗 梵語多含 佛界 身五
 五十字
  言 能證實相智 妄言 顯教 漢語單淺 九界 四種
右義釋一云。眞言梵曰曼荼羅。即是眞語如
語不妄不異之音。龍樹釋論謂之密號。舊譯
云呪。非正翻也大日經云。云何眞言教
法。謂阿字門一切諸法本不生故。阿字門一
切諸法離作業故聲字實相義云。十種文
字眞妄云何。答。約竪淺深釋則九界妄也。
佛界文字眞實故。經云。眞語者。實語者。如
語者。不誑語者。不異語者。此之五種言梵
云曼荼羅。此一言中具五種差別。故龍樹
名祕密語。此祕密語則名眞言也。譯者取
五中一種翻耳。其眞言云何呼諸法名。雖
云眞言無量差別。極彼根源。莫不大日尊
海印三昧王眞言。彼眞王云何。金剛頂及大
日經所説字輪字母等是也。彼字母者。梵書
阿字等乃至呵字等是也。此阿字等則法身如
來之一一名字密號也。乃至天龍鬼等亦具
此名。名之根本法身爲根源。從彼流出稍
轉爲世流布言而已。若知實義則名眞言。
不知根源則名迷語。損益不同又眞言
二字義爲簡顯密權實云眞言王。爲表含
總持云陀羅尼。謂眞言漢語者能證智。陀
羅尼梵語者所證理。又眞眞如理。言實相智。
又眞與言不二。理與智平等。以實相智顯
眞如理故云眞言。品是梵語漢語異名。能證
所證差別也。凡此等義皆隨他意語説。若依
隨自意語者。顯密梵漢聲字五種十界言説
皆是眞言。共以陀羅尼也。問。若然者。隨方
諸趣言字皆可名眞言。何可限梵字梵語
乎。答。然也。義釋云。至論眞言法教。應遍
一切諸方諸趣名言。倶以如來出世之迹始
于天竺。傳法者且約梵文作逼明義
云。一切世界六種言音皆是眞言。然以佛迹
始於五大。以阿字等而爲眞言教時義
云。若爾眞言宗人直是可學風音鳥聲。何
故勞學天竺梵字梵音。答。論實義。一切諸
趣萬物音聲皆可開示眞言音。但以佛迹
於天竺。且約此義故學梵音。此等天竺梵
字梵音。彼國少兒亦皆學習。然以不知其
眞實義不知眞言。故知。一切諸趣方物音
聲。若不知實義皆非眞言。若知實義皆
爲眞言問。若以聲字偏名眞言者。或
見佛光明利益之國。或臭香以爲佛事之土。
或天衣觸身得道之國。或寂滅無言觀心之
土。如此等國土何有眞言乎。答。義釋云。眞
言有三。一字。二聲。三義。若有其一則眞是
眞言字母表頌曰。眞言不思議。觀誦無明
除。一字含千理即身證法如夫就聲字
總表圖。若如順變者。諸字次第出自阿字。
若如逆變者。字次第歸於阿字。其前後中
間諸字衆音各含諸字義。互納諸字音。此
云一字多含。亦號一音攝多也。又釋論二
云。言説有五種。何爲五。一者相言説。二者
夢言説。三者妄執言説。四者無始言説。五者
如義言説。楞伽總經中作如此説○前四言
説虚妄説故不能談眞。後一言説如實説
故得談眞理。馬鳴菩薩據前四故作如是
説離言説相問。又云。諸言説極於眞如。
更莫超過。既絶言説。豈得有相。無言故得。
因言遣言而已。於是能遣如ハ如如説。所遣
四種虚妄言説。大本維摩詰契中作如是説
○爾時文殊讃維摩言。善哉善哉居士。如
言説如如。耳聽如。善哉善哉。斯乃眞實不
二法門。斯乃眞實不二法體故教時義一
云。摩訶衍説。四種説不能及故説爲言語
道斷。一世間言説。二執著言説。三妄言説。四
相言説。眞如言説能詮眞理。此中四種言説
出楞伽經。眞如言説即今眞言成身&T047368;云。
問。只應觀自心以爲種子。何更用字。答。此
有二意。一者字是佛智。以此加持行者心
也。二者字是能詮。以能詮字觀所詮理
即身成佛義云。因位名識。果位名智。
智即覺故。梵音沒駄冒地一字之轉。沒駄名
覺冒他曰智。故諸經中所謂三藐三冒地者。
古翻遍知。新譯等覺。覺智義相渉故。此經
號識爲覺者。從強得名。因果別本末異而
蘇悉地經疏一云。問。所言理事理倶密
者。其趣如何。答。世俗勝義圓融不二。是爲
理密。若三世如來身語意密。是爲事密
心法者所詮妙種。字者能詮智惠。以其智惠
顯此心理。其理而智。只無二無別者也。然
則約理則云心。約事云字。約法則云種
子。約人則云尊形。凡種字者心之形。三形
者心之用。又三形者智惠之妙用。尊形者智
惠之體相。誠離心理而無種子。離三形而
無尊形。只事理倶密之法。人法同體之教
也。次教時義四云。問。凡眞言教名祕密教
意何。答。義釋四説。一諸佛所祕故。云苟無
頓悟之機不入其手。二衆生所祕。諸趣言
音皆是眞言。衆生自祕。非佛隱密。三言説隱
密。諸佛密語別有深義。若如文取有則失
佛意。四法體祕密。此諸法自證三菩提。非
有心境。若非加持。十地菩薩尚不見聞。況
生死中人。故名祕密也○今眞言教。詞淺
旨深。是名諸佛密語。如説大樂經云。設害
三界一切有情不墮惡趣。是斷三毒名害
有情。非害實命。又不動尊踏殺天王。是殺
煩惱。非害實命。又觀世音瑜伽中云。男女
二根和合能作佛事。是以定惠和合生諸
佛子。非實男女二根和合。是名言詞隱密
諸佛密語
一。兩部事
  a 摩多 合蓮華 因 理 花藏界 極樂 身
va 體文 滿月輪 果 智 密嚴國 兜率 心
裏書云
法界定印金。外縛拄大
胎。二手相重拄大
彌陀定印 如金定印。風合甲
右般若心經祕鍵云。夫佛法非遙。心中則近。
眞如無外。棄身何求 菩提心論義一云。
一切衆生胸間肉團。其形八分。男仰女伏。其
色丹赤是。五藏中心藏邊。眞言行者觀此八
分爲八葉蓮。上開九佛。名心處心。第六意
識分別善惡。離染求淨。名慮知心義釋
九云。何故須觀八葉之華不多不少耶。此
有二義。一者一切凡夫心處雖未能自了。
其心然亦自然而有八辨如合蓮花。今但
觀照此心。合其開敷即是三昧實觀而亦便
也。然其理者。若觀此八葉之花。即得與理
相應。此八葉者即是四方四隅也。四方即是
如來。四智初阿字門。即是菩提三心。次a
即是無上菩提。次@a字是行菩提之行。次a@h
字即是大涅槃。其餘四隅之葉即是四諦法
勝林院口決二十三云。問。何故胎意觀
肉心爲蓮。金意觀肉心爲月乎。答。案兩
界大意。胎是因中所有理具法門也。金是果
位究竟佛智也。故凡夫心藏肉團八分筋脈
如合蓮。爲胎藏之理具八葉心蓮臺。果位
之心藏清淨團圓顯現邊。爲金界之果位智
清淨月輪也。故菩提心論因果相對釋曰。凡
夫心如合蓮。佛心如滿月講演云。實心
有二名故。且據妙法。且標蓮花。一謂干
踝駄。二謂質多。八辨心蓮是名干栗駄。淨妙
月輪是名質多。心蓮顯時即於自身現胎
藏界。心月現時即於自身現金剛界。如是
心遍一切處。普作依止廣作佛事成身
&T047368;云。山王院云。或執心有其形。即月輪是。
若不言有形相。同顯教法身言談心滅之
説。所以可云心定有形。若不爾者。密教月
輪之説無用夫開己心腑藏顯本尊身
土。心上八分肉團者。果中萬徳實相也。八辨
筋脈篇稱蓮花。九重團圓方象月輪。男仰
向上。理趣求菩提。女伏向下。法爾化衆生。
純淨圓明體名素白之光。花蘂染婁用號丹
赤之色。是則五藏中之心藏。九識中之意識
也。或約因説形如合蓮花。或約果演姿似
滿月輪。然則智界九重月輪者。第六慮知之
質多心。理界八葉蓮臺者。第九處中之干栗
駄識。由知發此質多之凡心求彼栗駄之
聖智。只是對迷悟機分一體法。課修性異
論二箇徳。誠胎金兩部不可得之曼荼。本
迹二門不思議之妙法也。抑金界密嚴約心
在天。胎界花藏約身在地。倶舍云。在身名
樂。在心名喜爰以兜史多此翻喜足。安
養亦名極樂。然則密嚴與兜率名雖異。花
藏與極樂體是同。是故祕藏&T047368;云。花藏世界
者。最上妙樂在其中。故曰極樂凡摩多
者胎藏。以a字爲臺上字體體文者金剛。
va字爲輪中字母。或胎藏金剛互具。或
理界智界各備。依之因果相對日者。胎藏者
春。金剛者秋。定惠相對時者。胎藏者西。金
剛者東。凡定惠一如者金而胎。因果不二者。
理而智也






一。曼荼羅事
金界(異説多之)北  胎界 南
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 裏書
  金界
 成身會自淨三業
至極喜三昧耶
 降三世會降三世
大樂不空
 理趣會召罪
成菩提
   微細會五相成身
振鈴
 羯磨會     三摩會
 大供養會    四印會金剛薩埵大印
羯磨大印
 一印會
  胎界
 如來身院 示三昧耶
 觀音院 觀自在  文殊院 曼殊室
 除蓋障 大受教  地藏院 地藏經
 虚空院 虚空無垢
 金剛手院 執金剛
 釋迦院 無能勝  遍知院
 五大院  蘇悉地院  四大護院
  青龍軌
 至除蓋障平等用語    地藏
 諸奉教   不思議惠  堅固意
 安住惠   金剛拳   諸菩提
右先金剛界略頌云
 歸命金剛界九會  摩訶毘盧遮那佛
 阿閦寶生無量壽  不空成就五如來
 金剛寶法羯磨等  四波羅蜜菩薩衆
 薩王愛喜東金時  寶光幢咲南摩尼
 法利因語西蓮花  業護牙拳北羯摩
 嬉鬘歌舞内四供  香花燈塗外四供
 鉤索鈴鎖四攝智  五佛四波十六人
 八供四攝三十七  賢劫十六大菩薩
 慈氏不空滅惡趣  除憂暗尊東方四
 香像精進虚空藏  智幢南方四菩薩
 無量賢護網明尊  月光菩薩西方四
 文殊智積金剛尊  普賢北方四菩薩
 般若理趣十七尊  金剛薩埵欲金剛
 髻離吉羅愛金剛  慢金剛尊五祕密
 意生金剛計哩羅  愛博金剛撥金剛
 理趣欲觸愛慢衆  色聲香味外四供
 春雲秋冬外四門  四大明王降三世
 軍荼威徳不動尊  外金剛部二十天
 那羅倶摩金剛摧  梵天帝釋東方五
 日天月天飮食天  歳星熒惑南方五
 羅刹風天衣服天  火天多聞西方五
 猪頭焔魔調伏天  象頭水天北方五
 地水火風四大神  金剛界中九重會
 成身羯磨三昧耶  供養四印一印會
 理趣降三微細會  成身千六十一尊
 三十七尊賢劫□  外部二十大神四
 羯磨三昧大供養  微細會等七十三
 三十七尊賢十六  外金剛部二十天
 降三世會七十七  七十三加四明王
 但除金薩用降三  理趣會中十七尊
 四印五尊一印一  金剛界會曼荼羅
 如來菩薩明王天  千四百七十八體
 羯磨形三百四體  三昧形百七十二
 佛千三十二體内  羯磨形千二十二
 大日六四佛十六  三昧耶形一千體
 大日二體四佛八  菩薩二百九十七
 羯磨形百九十七  三昧耶形一百體
 忿怒尊五四大神  外金剛部百二十
 羯磨形天八十體  三昧耶形四十體
 鎭壇三昧形二十  金界曼荼向東方
 先成身會處最中  次東三摩四一印
 次南四大北降三  次艮羯摩選微細
 次坤四印乾理趣
次胎藏界略頌曰
 歸命胎藏十三院  如來身會五四尊
 八葉中臺大日尊  寶幢開敷無量壽
 天鼓雷音四佛智  普賢文殊觀世音
 彌勒菩薩四行等  遍知院五二比丘
 稽首一切如來智  伽耶優樓二迦葉
 大勇猛尊大安樂  佛胎佛母七倶胝
 遍知院中諸聖衆  觀音院三十七尊
 歸命蓮花部發生  得大勢主毘倶胝
 聖觀自在多羅等  大明白身馬頭尊
 隨求菩薩率都婆  耶輸多羅如意輪
 吉祥大明大吉神  寂留明尊披供養
 白身觀音豐財尊  不空羂索水吉祥
 大吉祥變自處尊  蓮花部中諸薩埵
 金剛千院三十七  南無發生金剛部
 金剛鉤如手持尊  金剛薩埵金剛鋒
 金剛拳忿如月黶  虚空無垢金剛牢
 忿恕金剛廣趣越  金剛鎖尊金剛持
 住無輪持金剛饒  擇説金剛金剛牙
 離戲論持妙金剛  金剛部中諸薩埵
 五大院中五大尊  南無般若波羅蜜
 降三世尊不動使  大威徳尊勝三世
 金剛忿怒諸眷屬  釋迦院三十七尊
 南無釋迦牟尼佛  大虚空藏觀世音
 無能勝光無能妃  南無白傘蓋佛頂
 勝頂最勝高佛頂  摧碎佛頂如來舌
 如來語門如來咲  如來牙輪輻支佛
 寶輪支佛&T025632;稀羅  阿難迦葉優波離
 智稀羅供養雲海  南無一切如來寶
 如來毫相大轉輪  光聚佛頂無邊聲
 如來悲愍如來慈  如來礫底栴檀香
 多摩羅香辟支佛  大目揵連須菩提
 迦葉舍利弗塔等  文殊院二十五尊
 南無文殊師利等  觀音普賢對面護
 烏波髻失尼拳教  文殊師利二使者
 鉤召使者四眷屬  光網寶冠無垢光
 月光五髻文殊等  阿爾波羅瞻母虚
 悉野尾惹野眷屬  除蓋障院中九尊
 南無悲愍破惡趣  無畏賢護不思議
 救護惠悲發生尊  折諸熱惱月光尊
 地藏院中九菩薩  南無除蓋障菩薩
 堅固深心持地尊  寶手地藏寶光等
 寶印不空除憂暗  虚空藏院三十尊
 南無虚空藏菩薩  檀戒忍辱精進禪
 般若方便願力智  金剛藏王曼荼羅
 蘇悉地迦羅金針  蘇婆呼童無垢逝
 發意轉輪生念處  忿怒鉤尊不空鉤
 千手千眼觀世音  婆藪仙人功徳天
 蘇悉地院中八尊  金剛明王金剛將
 軍荼利不空金剛  不空供養孔雀王
 一髻羅刹十一面  四大護院四門天
 南無四方四大護  外金剛部二百五
 東門左右守門天  南門阿修羅王衆
 北門倶毘羅天女  西門對面難破天
 南北面門加二龍  所謂誰陀跋難陀
 四門配當佛金蓮  東西佛南金北蓮
 東門北方十五體  東門南方二十一
 西門南方二十八  西門北方二十體
 南門東方二十五  南門西方三十體
 北門西方二十八  北門東方十七體
 胎藏界會十三院  如來身院遍知院
 蓮花金剛五大院  四大釋迦文殊院
 除蓋地藏虚空藏  蘇悉地外金剛天
 大悲胎藏曼荼羅  如來菩薩明王天
 四百一十四尊内  佛六大日四佛釋
 菩薩百五十三體  辟支佛四忿十二
 聲聞十使者十九  瞳母虚衆等五體
 外金剛天二百五  胎藏曼荼向四方
 先如來身處中央  次南金剛除蓋障
 次北觀音地藏院  次東遍知釋迦文
 次西五大虚空蘇  次四方四大護院
  凡器界觀山海者八藏九識之淺名。道場觀月蓮者五
藏八分之深號也。身者不二之義。生佛一如之理。委
  如左右
&T047368;事之

一。三部事
   佛 a 喉 空 身 尊形 降三
 金 金 si 脣 假 意 三形 馬頭
   蓮 ta 舌 中 口 種子 不動
   佛 a 喉 空 身 尊形 爾曩爾迦 兩空
 胎 蓮 sa 舌 中 口 種子 阿魯力迦 右空
   金 va 脣 假 意 三形 縛曰羅地
力迦
左空
右聲字實相義云。夫如來説法必藉文字。
文字所在六塵其體。六塵之本法佛三密即
是也。平等三密遍法界而常恒。五智四身
具十界而無缺。悟者號本覺。迷者名衆生。
衆生癡暗無由自覺。如來加持示其歸趣。
歸趣之本非名教不立。名教之興非聲字
不成。聲字分明而實相顯。所謂聲字實相者
即是法佛平等之三密。衆生本有之曼荼邏
經云。歸命毘盧遮那佛。身口意葉遍虚空。
演説如來三密門。金剛一乘甚深教義釋
一云。身語意三平等句法門者。如來種種三
業皆至第一實際妙極境。身等於語。語等
於心。猶如大海遍一切處同一醎味。故云
平等也。句者梵云鉢曇。正翻爲足。聲論是
進行義。住處義。如人進前擧足下足。其跡
所住處謂之鉢曇。言辭句逗義亦復如是。
故同一名耳。今就此宗。謂修如是道迹次
第進修得住三平等處。故名爲句。即以平
等身口意祕密加持爲所入門。謂以身平等
之密印。語平等之眞言。心平等之妙觀爲
方便故。逮見加持受用身。如是加持受用
身即是毘盧遮那遍一切身。遍一切身者即
是行者平等智身。是故住此乘者。以不行
而行。以不到而到。名爲平等句。一切衆生
皆入其中。而實無能入者所入處。故平等
法門則此經之大意也抑遮那妙體遍十
方。何衆生離五智輪圓之體。金剛界教常
演三世。何言音非三密甚深之教。依之本
尊與行者三業平等云三平等。行者與衆
生三門圓融云三密觀。就中口舌脣三内者
身口意業也。依顯者空假中三諦。依密者
佛金蓮三部。將又音獨不發施響而生。響
獨不發伴音而現。音音各有三内之響。韻
韻各有三内之音。羨音響不二義寄胎金而
思之。聲韻一如理約因果而知之
一。本不生際事
          菩提  心
  a字本不生際
          陀羅尼 虚空
右義釋云。復從衆縁生故。即空即假即中。
遠離一切戲論至於本不生際。不生際者即
是自性清淨心。自性清淨心即是阿字門。以
心入阿字門故。齊知一切法悉入阿字門
眞言二字成云。問。凡此陀羅尼者。正
指何物名陀羅尼耶。答。指自心性云陀
羅尼。問。或經文自心性不可得。何名陀羅
尼。答。或經中陀羅尼不可得故。此心即云
陀羅尼耳。問。心性空寂不可得可爾。陀羅
尼者翻云總持。總持者即持物之義。何以名
空耶。答。爲顯此心即具萬法性名陀羅
尼。然則心之異名耳。問。心性空寂無可得
之。更有何物而有物耶。答。譬如虚空性
不可得而能含萬有。此心亦然。雖自性空
寂。一切諸法心爲根本。如大地住持一切。
故此心陀羅尼。問。何以得知陀羅尼即是
心耶。答。毘盧遮那經守護經云。心虚空菩
提陀羅尼無二無別問。心虚空菩提陀羅
尼無二無別者。或經説得百千萬億陀羅尼。
或經演得阿耨多羅三藐三菩提。如何。答。陀
羅尼者含藏總持之梵語。即所證之理。阿耨
菩提者無上正覺之梵名。即能證之智也。大
日經云。云何菩提。謂如實知心夫如實知
心者。即是覺阿字本不生際也。彼虚空者。
如幻而非有。如幻而非無。既絶有無之
境。豈有得不之義乎。雖然暫約迷悟之差。
假立得不之稱。凡捧空拳而誑小兒者。因
中之教網。開手掌而示虚菓者。果上之眞
鳥而已

  貞和二年十月之比誂本明房書寫畢手自
一校畢
 阿覺 







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