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悉曇藏 (No. 2702_ 安然撰 ) in Vol. 84

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悉曇藏卷第五
 日本國延暦寺沙門安然撰 
第五母字翻音有三評曰。一定正翻。二定
異音。三定異翻一定正翻
大日經字輪品云
a阿 @aa@m暗 a@h義釋加@a@h
噁長聲字
ka迦 kha佉 ga哦 gha伽 ca
ccha車 ja惹 jha社 @ta吒 @tha
@da拏 @dha荼 ta多 tha他 da
dha駄 pa波 pha頗 va麽  bha
ya野 ra囉 la邏 va嚩 za
@sa沙 sa娑 ha訶 k@sa吃灑二合皆上聲短呼
之。義釋除乞叉
  i伊 @i縊 u塢 @u
@r哩 @r@r&MT00839; @l里 @e狸 e
ai藹 o汚 au奧 @ga仰 @ja
@na&MT01758; na曩 ma合五十字也
金剛頂經字母品云
a @a引去i@i引去u
@u @r哩 @r@r引去@l&MT01220; @e
e曀 ai愛 o汚 au奧 a@m
a@h惡 ka khaga gha去引
@ga鼻聲
ca左 cchaja惹 jha
@ja @ta @tha@da @dha
@na陀爽反仍
鼻音呼
 tatha da
dha駄 na曩 pa跛 pha頗 va
bha ma莽 ya野 ra囉 la
va嚩 za捨 @sa灑 sa ha
k@sa乞灑二合抄合五十字也
文殊問經字母品云
a @a引去i @i引去u
@u引去@r&MT01220; @r@r&MT01220;引去@l力 @e
e噎 ai愛 o汚 au奧 a@m
a@h ka kha佉 ga gha
@ga仰 ca左 ccha嗟 ja惹 jha才舸
@ja孃 @ta @tha @da @dha
@na鼻聲
ta tha da娜 dha
na曩 pa跛 pha頗 va麽  bha
ma鼻聲
ya野 ra梨假
la砢 va無可
za捨 @sa灑 sa ha賀 k@sa乞灑
二合抄合五十字也
大涅槃經文字品云
a噁 @a阿 i億 @i伊 u
@u優 e㖶 ai野 o烏 au
a@m菴 a@h痾 ka迦 kha佉 ga
gha&T004905; @ga俄 ca遮 cha車 ja
jha膳 @ja若 @ta吒 @tha咃 @da
@dha袒 @na拏 ta多 tha他 da
dha彈 na那 pa波 pha頗 va
bha滼 ma摩 ya虵 ra囉 la
va啝 za奢 @sa沙 sa娑 ha
k@sa茶 @r魯 @r@r流 @l盧 @e
合五十字也
大莊嚴經示書品云
a阿 @a長阿 i伊 @i伊 u上聲
@u烏 e翳 ai愛 o烏 au
a@m唵 a@h阿 ka上聲kha佉 ga
gha伽 @ga哦 ca者 cchaja
jha闍 @ja壤 @ta上聲@tha吒 @da
@dha上聲@na文缺 ta上聲tha上聲dha上聲
dha陀 na那 pa上聲pha頗 va上聲
bha婆 ma上聲 ya也 ra羅 la上聲
va上聲za捨 @sa上聲sa娑 ha
k@sa 合四十六字也
空海悉曇釋義云
a上聲
 @a去聲
長呼
 i上聲 @i去聲
長引
u上聲 @u長聲 @r彈舌
 @r@r彈舌去
聲引呼
@l&MT01220;彈舌
上呼
 @e彈舌
長呼
 e噎 ai
o長聲 au去長
 a@m闇也 a@h惡也
ka上聲
 kha上呼 ga上呼 gha去引
@ga鼻聲
ca上聲 ccha ja惹也
jha去聲 @ja上聲 @ta上呼 @tha
@da @dha @na陀爽反。
仍鼻聲呼
ta tha da娜也 dha駄也
na曩也 pa跛也 pha頗 va麼也
bha重上
ma莽也心義又名
大空
  ya野也
ra囉也 la邏也 va嚩也 za捨也
@sa灑也 sa上也 ha賀也 k@sa乞灑
  合五十字也
全眞悉曇次第云
a&T046110;阿可反@a引阿
箇反
阿字者去聲
兼引
i印以
伊字上聲@i伊異
伊字去聲
兼引
u烏古反。或
鄔亦通
@u塢固反。引聲
牙開不
e
計反
ai哀蓋
引聲正體
愛字也 o襖固反大開牙引聲雖即重用
其中開合有異也 au阿告
引聲 a@m暗菴
紺切菴阿甘反 a@h阿各
正體是惡字也已上
十二
字皆是翻
梵聲勢
@r@r@r去聲微彈@r@r@r@r重用
去聲亦須@l力短聲@e去聲長引不
已上四字名爲助聲
補汚聲
ka居佉反。
上聲
kha墟迦
反。
上墟
住於反
ga魚迦反。迦
字准
gha渠賀反。去
聲更重也
@ga虐鞅
反。兼
鼻音
鞅於兩反
已上五字皆是牙音。ca藏可反
上聲
ccha
倉可反。
上聲
ja慈我
jha嵯賀反。
引聲重
@ja女兩反。
鼻音
已上
五字皆是齒音
@ta&MT05972;陟賈
@tha坼覆
@da拏雅
@dha茶夏反。
去聲引
@na
儜雅反。
鼻音
已上五字皆是舌音。ta多可
tha他可
反。佗
字正體是
他字也
da那可
dha陀賀
反。重
na乃朗反。
鼻音
已上
五字皆是喉音。pa波可
pha波我
va莫我反。

bha波賀反。
去聲重
ma忙傍反。
鼻音
已上五字皆是㫳
音 ya社寫反。如
本字音
ra羅字上聲兼
舌呼
la砢勒可
反。va嚩無可反。za捨尸也反。@sa灑霜賈反。
sa桑可
ha賀何駄反。k@sa乞灑二合字
爲一聲
此一字不
衆例也。已上三十四字名爲字母也。九
字者是歸根本之聲也。又從外向内。如上
所説聲勢梵字漢音並依中天音旨翻。已上
皆是和音。一切衆字之母合五十字也
華嚴續刊定記云
a入呼
@a去呼
i入三@i去四u入五
@u去六@r紇哩二合
@r@r紇梨二合
@l@e
e十一ai十二o十三au十四已
上舌音
a@m
輕呼a@h重呼上二字是
界畔字也
 kakhaga
gha按聲
掣呼
@ga俄朗
ca之我 ccha&MT80727;昌我 ja&T035663;若我 jha時何
@ja壤  @ta擿我 @tha坼我 @da搦我
@dha宅阿 @na搦仰反ta&MT04949;多我 tha
da娜 dha按聲
掣呼
na曩 pa簸 pha叵 va
似呼婆字復
呼是麼音
 bha按聲
掣呼
 ma輕呼 ya余我ra
卷舌
la欏 va無我za傷我@sa使我sa
hak@sa楚我是字爲書等根本。亦名
初章 合五十字也
義淨寄歸傳云
a@ai@iu@ujha頡里是一字
@j@a蹊梨是一字 @l@eeaioau
a@ma@hkakhagagha@gacacha
jajha@ja@ta@tha@da@dha&T046301;@nata
thadadhanapaphavabha&MT01393;ma
yaralavaza@sasahalla@m
k@sa末後二字不
其數
惡等十六皆是聲韻。向餘字上
之。凡一一字便有十六之別。猶若四聲
一字上平上去入四番之異。脚等二十
五字并下八字總有三十三字初章。皆
上聲。讀之不其字而爲平去入
也。又云。十二聲者謂是kak@a上短
下長
ki
k@i姜移反上
短下長
kuk@u上短
下長
kekai上長
下短
ko
kau上長
下短
ka@mka@h兩聲倶短箇字用力出
呼佉等十二聲并効
十二字皆可兩兩相隨呼之。仍須二字之中
字註而取短長字紀云。義淨云十二
韻字上之三對上短下長下之三對上長下短
合五十一字取四十九字
灌頂涅槃疏云。經云。吸氣舌根隨鼻之聲。長
短超聲隨音解義。皆因舌齒而有差別。如
是字義能令衆生口業清淨。是明諸字所
因皆有差別。故迦佉等是舌本聲。多他等是
舌上聲。吒侘等是舌頭聲。波頗等是脣間聲。
遮車等是齒間聲。故言皆因舌齒差別
道暹記云。經云。超聲者耶羅等九字是
超聲。謂滿口五音具足。羯調之聲。名曰
行滿記云。經云。長短超聲者前十二字
長有短。次五五字相對從聲受名。後之
九字即有超合吐納之異
法寶涅槃疏云。經云噁者阿一釋字音
經曰迦者荼。二釋字體。初釋毘聲
二十五字。後釋超聲九字音韻倫次名
毘聲。非倫次者名爲超聲。經曰魯流盧
。三釋呼聲。經曰吸氣有差別。聲所
依處。智度論云。氣風觸其七處而發聲也。
梵音迦佉等五字是喉中聲。吒他等五是
上腭聲。多他等五是舌頭聲。遮車等五是齒
中聲。波頗等五是脣中聲。隨音解義皆因
舌齒差別者雖脣等發長短等聲
若無舌齒所發之聲即無名等詮證義差
惠遠涅槃疏云。胡章之中有十二章。其悉曇
以爲第一。於中合五十二字。悉曇兩字題
章名。餘是章體所
a@ai@iu@ueai
oaua@ma@hkakhagagha&MT04502;@ga
@ta@tha@da@dha@natathadadha
nacacchajajha@japaphava
bhamayaralavaza@sasa
hak@sa@r@r@r@l@e樓。外國正音名
億力伊離&T073502;。此是初章。問曰。前後二阿何
別。前長後短。又問。前後兩荼何別。前長後
短噁者已下總辨字相。初吸氣等明
。二長短等明字體相。初十二字是長短聲。
前之六字初短後長。後之六字前長後短。其
迦佉等二十五字是其毘聲。迦佉等五是咽
喉中聲。吒咃等五上腭中聲。多他等五是舌
頭聲。遮車等五是齒中聲。波頗等五是脣中
聲。隨其流類夫必反一處。故曰毘聲。今
略不後也羅等九字。是其超聲。不
故名超也
吉藏涅槃疏云。a短阿。@a長阿。經有兩本
長短兩阿。有惡阿。將惡字
於短阿。然經中多作長短阿。此須
而讀。不刊治也。所以作長短兩阿者。
外國有長短兩字形異。此間無長短兩阿
形異。所以以長短字來標之。i短伊。@i
伊。然此中短伊復有經本不短伊。直作
億字者。短阿直作惡字者。此是光宅法師
案也。u短憂@u長憂。短憂光宅法師治經
郁字也。eai&MT00198;此下六字無長短音。前
六字則有長短者。舊有兩解。一云前六字
以有長短者。外國有長短兩字形異。如
阿字長短形異。故此間以長短之。後
六字彼國無長短之形異。故此無長短標
也。第二解云。此十二字外國並有長短形
何以知之如小本云。此十二字皆有長短
。而今文前六字標長短。後六字不
者。明前六字此間無長短字。如阿字
此間無長短兩阿異故。所以長短隔之。
後字此間既有長短兩字。直遂字書。不
復存長短之字也。oaua@ma@hka
khagagha重音伽@gacacchajajha
音闍彈音
饍音
@ja@ta@tha侘外國作吒字形
半月。如今月生七八日月此月形
佛小乘半字教也。彼國侘形圍圓猶如
十五日月。今借此形以釋大乘滿字教也。
@da@dha重音荼&T049543;
@nata多字thadadha
重音陀napaphavabha重音婆maya
餘家反。亦餘
歌反。亦作
ra呂假
la輕羅如字va如字
禍字za&T049271;@sasahak@sa來家
六卷
云。@r@r@r@l@e苟樓
此中云魯流盧
。梁武竝彈此兩處文。就兩文中此中文
小勝。梁武既彈前兩處文。彼作棘力基梨四
也。現是彼國方言。難分判。吸氣者。眞
諦三藏解。後九字是吸氣聲。此九字從
内故是吸氣。謝論。不九字是吸氣聲
而云九字從外入内也。舌根者眞諦三藏
云。前二十五字中初五字是舌根聲。第二五
字是舌中聲。第三五字近舌頭聲。第四五字
近舌頭聲。第五五字是轉脣聲。從初五字
名故云舌聲。隨鼻者。眞諦云。如摩字等
梁武云。二十五字初五字爲舌根聲。後二十
字爲隨鼻聲也。長短者如前十二字也。超
聲者。一云九字是超聲。一云菴痾兩字也」
惠均玄義記云。宋國謝靈運云。大涅槃經中
五十字以爲一切字本。牽彼就此反語
字。其十二字兩兩聲中相近。就相近之
復有別義。前六字中前聲短後聲長。後六
字中無短長之異。但六字之中最後二字
前二字中餘聲。又四字非世俗所
。故別列在衆字之後。其三十四字中二十
五字聲從内出轉至脣外。九字聲從外還
内。凡五字之中第四與第三字同而輕重微
異。凡小字皆曰半字。其十二字譬如此間之
。三十四字譬如此間之音以就言便爲
。譬如諸字兩字合成名滿字。聲體借
以傳胡音復別書胡字今加梵字
且示翻音
  a音烏舸
反。短聲
 @a音烏歌
反。長聲
 i音烏矣
反。短聲
@i音烏尸
反。長聲
 u音烏久
反。短聲
 @u音烏鳩
反。長聲
e音烏溪反。溪
字音宜呉音
ai音烏
鷄反
 o音烏烏
鳥之鳴
au音烏
&MT00199;
右十字兩聲中皆兩兩相近
a@m音菴羅樹
園之菴也
a@h音烏
呵反
右二字是前噁阿兩
字之餘音。若不爾者音則不一切字。故
復取二字以窮文字。足前十字合爲十二

ka音居寫反又云。見伽反
此寫字宜呉音
kha音墟迦反。此迦字
音。故用居寫反
ga音墟迦反。迦亦
同。用上音
 gha此音猶墟迦反
但小重音語
@ga音魚迦反。此迦
音亦同上音
此五字舌根聲。ca音者短
聲語
  ccha音蛆
者反
ja
 jha此音故是社音
但小重聲語
@ja音如者反。世
中飴牛草
此五字舌中聲。亦云牙齒
邊聲 @ta音猪
蝦反
@tha音塘
蝦反
@da音除
蝦反
 @dha
是除蝦反。但
重聲語
@na音拏
蝦反
此五字近舌頭聲
 ta音猪
舸反
tha音塘可反。陀
音船拕之拕
 da音拕 dha
音猶是拕音
重音語
 na音乃
可反
此五字舌頭聲。亦云
上聲pa音跛pha音敷舸
反叵
 va音滿
舸反
 bha
是滿舸反語
之如
 ma音模
舸反
 此五字脣中聲。亦脣上
相搏聲ya音與假反。小
短音語
ra此音舊反荷羅。
今謂來家反
  la音盧
舸反
va肯滿可反直騫
上脣
za音舒
蝦反
@sa音舒加反。應
呉音
sa音舒
可反
ha呼舸
 k@sa
音盧
爾反
此九字還脣裏聲至舌頭凡有三十四
竟。@r@r@r@l@e樓此四字是前三十
四字中不取者。世得罕用。後別出之。都合
五十字。又云。此三十八字有是舌根聲者。復
非者。不同故有三十八種。具如前科目
今更明之第一從迦下五字明舌根下聲
也。第二從遮下五字明牙齒邊聲也。第三
吒下五字明舌頭聲也。第四從多下五
字明舌上聲也。第五從波下五字明脣上
相搏聲也。第六從耶下五字明總歴衆聲
也。第七從沙下四字明遲聲也。第八從
下四字明速聲也。舊云。此八段出聲之
法極於此。故譬今日圓極之教也。第一有
五字。明是舌根聲。即是迦呿并重&T004905;
也。第二有五字。明是牙齒邊聲。即是遮車
闍并重饍與若也。第三吒他荼重音袒拏此
五字是舌頭聲。第四有五字。明是舌上聲
即是多他陀重彈那也。波頗婆重音滼摩。此
五字第五明脣上相搏聲也。耶囉羅和奢。此
五字即是第六總歴諸聲也。沙娑呵羅。此四
字是第七明遲音。但就此四字中。前二沙
娑是遲中之遲。呵羅二是遲中之速也。魯流
盧樓此四字。是第八是速音。魯流二字是速
中之遲。盧樓二字是速中之速也。吸氣舌根
下總明上諸聲體有是吸氣。有是隨鼻聲之
。伽等諸聲並是隨鼻之聲。亦即復是超聲
也。書梵書字體今見紀文所書梵字非漢非梵。知
是文寫者不梵字誤而所書。
因以梵字准而書
  十四二十七四十
akha@nala@a
十五二十八四十一十六
gatavaigha&T004905;
二十九四十二十七二十
thaza@i@gada
四十三十八三十一四十四
@saucadhasa
十九三十二四十五
@ucchanahae
二十三十三四十六二十一
japak@saai&MT00198;jha
三十四四十七二十二三十五
pha@ro@java
四十八二十三三十六四十九
@r@rau@tabha@l
十一二十四三十七五十十二
a@m@thama@ea@h
二十五三十八十三二十六三十九
@dayaka@dhara
今見此文字不次第。此是紀者見左行言横書
。寫者暗之竪書五科。故今據理而修糾之。若
此意上紀文
此文前蔑
a惡 kha呿 @na拏 la
@a阿 ga伽 ta多 va
i億 gha&T004905; tha他 za
@i伊 @ga我 da陀 @sa
u郁 ca遮 dha彈 sa
@u優 ccha車 na那 ha
e㖶 ja闍 pa波 k@sa
ai野 jha饍 pha頗 @r
o烏 @ja若 va婆 @r@r
au炮 @ta吒 bha滼 @l
a@m菴 @tha咃 ma摩 @e
a@h痾 da荼 ya
ka迦 dha袒 ra
梁武帝涅槃疏云
十四音皆是半字經中取十字四字
常所用故四字別流在後異報恩解

  a音烏舸
反。短聲
  @a音烏歌
反。長聲
 i音烏矣
反。短聲
@i音烏尸
反。長聲
  u音烏久
反。短聲
  @u音烏鳩
反。長聲
e音烏溪反。
呉音
  ai音烏
鷄反
  o音烏
鳥鳴
au音烏
&MT00199;
  a@m音菴羅
樹園同
  a@h音烏
&MT01098;
右十六字畫其中四字在後説
  ka音居寫反。此寫
呉音
  kha音墟迦反。此迦字
音猶同居寫
ga音墟迦反。迦字
亦同用上音
  gha&T004905;此音猶墟迦
反。小重聲語
@ga音魚迦反。此字
音迦同上也
 此五字舌本聲
ca音者短
聲語
 cha音蛆
者反
 ja音社 jha故是
社音
重聲
@ja音如者反。此
世中飴牛草
此五字舌中聲
  @ta音猪
蝦反
吒胡木形如半月@tha音塘
蝦反
@da
音除
蝦反
@dha音猶除蝦
反。重聲語
@na音拏
蝦反
此五字舌頭聲

  ta音猪
舸反
 tha音塘
可反
da音拕dha音故是拕
音重聲
na音乃
可反
 此五字舌頭聲
pa音跛pha音敷
舸反
va音滿
舸反
bha音猶是滿舸
反小重聲
ma音摸
舸反
 此五字脣中聲
ya音喪
蝦反。
小短音語
ra音舊反之胡盧。拕是荷羅
旨取荷羅二字
la音盧舸反va音蒲可反。宜
卜脣
za音舒
蝦反
@sa舒河反。呉
音呼也
 sa舒可
ha呼舸
k@sa來家
此九字還入脣裏聲。至頸也。魯流盧樓此
四字不字之音訓。取其四數及窂用之
也。吸氣者三十四後九字也。舌根者初五
字也隨鼻之聲者。前二十字皆聲入鼻也。長
短者十四音中初六音也。超聲者十二音後
之二韻會爲初二聲之類
玄應涅槃音義云
a短阿惡音應烏可
。應此也
 @a長阿
 i短伊
@i長伊
 u短憂
 @u長優
 已上六字
前短後長已下六字前長後短
e烏鷄反。
長也
 ai上聲
短也
 o長也
平聲
 au短聲烏
早反
a@m長也
平聲
  a@h短也
上聲
 毘聲二十五字
kakhaga

重音
gha
@ga魚賀
已上舌根聲
cachaja
jha
@ja耳夜
 已上齒聲
@ta@tha@da
@dha
@na
  已上腭聲
tathada
dha
na奴賀
已上舌頭聲
paphava
bha
ma莫个
已上脣吻聲
五十字中第四與第三字同輕重微異也
超聲八字
ya北經
作虵
ra盧舸
la李舸
va平聲zasa
ha此短
k@sa南經註來家反。北
經作荼遠云矩
合五十字
飛鳥寺信行涅槃經音義云
文字品十四音此十四字以之爲音。一一聲中皆兩
兩字。同長短爲異。皆前聲短後聲長
故云前十二種音二二相逐則成六雙。前有十二
一呼聲十四音云云 依謝客論前十二音要故先
列。後二非要故安在後。又云。聲成文謂之音。文者文
文綵聲。有詺。乃名爲音。直如叫等。但名爲
名爲
音云云
前十二音亦名
字音
一噁阿玄應師依新譯作褎。烏可反。南經作短阿
烏舸反。或於惡反。次長阿烏歌反。又於何反。
二億伊玄應作壹伊一弋反。又烏矣反。弋音。&T018542;
南經作短伊。次長伊烏尸反。或於私反
三郁優應師作塢古反。南經作短憂烏久反
或邑郁反。次長憂邑流反。或烏鳩反
理釐 力之反。唯此二字。玄應師置經文及諸疏家
並無何來恐是加二呼聲十四音
之意仍錯誤耳。二呼聲
正音億力伊離摽離
四㖶野本音一肩反。此用壹圭反。或烏傒反。應師
藹。下烏奚反。野字本音羊者反。此用於來反
或烏鷄反
南北兩同
五烏炮上一孤反。烏豪反。或烏亮反。南北同作應師
汚奧。上烏故反。奧音如常。炮本音。浦交反
六菴阿上烏含反。下於阿安餓烏箇三反南北兩同疏家
等云。此之二字是前噁阿兩之餘音。若不餘音
則不盡一切字。故復取二字。以窮文字。或云。此
之二字是語餘勢。且如之平等也。右釋字音左釋
後釋呼聲。左釋字體文中有二。初釋比聲
二十五字。後釋超聲則有九字。合爲三十四字。比聲
二十五字亦名五五相隨聲。各
其中第四字者是重音也
迦佉伽&T004905;是舌
根聲
居阿反
古牙反
佉呿欺伽
其阿
&T004905;
其舸
魚賀
遮車闍膳若是舌
齒聲
諸阿反
子耶反
之若反
處何反
市柯
市扇
汝者
吒咃荼祖拏上腭
竹加反
丁夏反
咃侘勅加反
七家
直假反
直故反
除赧
奴價反
乃加反
多他陀
彈那舌頭
且柯反
都何反
土何反
託何反
徒何
徒山
乃何
波頗婆滼摩脣吻
本禾反
補何反
判戈反
蒲何反
蒲何

莫戈
右釋比聲。左釋超聲。音韻倫次名曰比聲。非隣次
名爲超聲。超聲九字亦名三三相隨聲外轉向
耶囉羅 初重三聲耶山柯
力佐反
盧舸反
李柯反來
加反上厚
喚下薄
喚也
啝奢沙次重三聲啝胡果反又胡訛反
應師作縛字

賖字舒柯
失車二反
娑呵荼後重三字娑蘇舸反北
經作沙字
呼荷
反呼

南經作羅。力破
反。又來家反
玄應師脱此第九字。云八字超聲者。未
何意。右釋字音字體。左釋呼聲
魯流盧樓此名
呼聲
婁戸
良周
來都
魯侯呂
苟二反
外國正音名億力伊離標離。此是初章。問曰。前後二阿
何別。答。前長後短。又問。前後二荼何別。答前長後短
也。就此章中迦佉已下二十四字是其字體。初十二字
是生字音。末後四字是呼字音。將初十二彼迦等
字之時有單有複。其單呼者依後四中標離二音
其複呼者用後四中億力伊離二音。單複呼中並有長聲
短聲之別。故有四音。前後合説有十六音。而經説言
十四音者。前十二中後二助音非是正音。故除此二
十四音。此與
小殊。尋之云云
大般若云。四十二字門初&T046110;字門一切法不
生故。次第云云此相傳云。如斯十四音總是悉曇章
法。悉曇此云成就亦曰悉檀云云
寶師云是十四音名爲字本者因此十四音歴三十
四字遂成多字。有本十二加二字呼聲
十四。此是與遠法師各別之
所行。恐繁書寡用故記大數
謝寺惠圓法師涅槃經音義同異云
短阿者此舊依文讀。但解者謂爲惡音
若光宅法師即治此爲惡字
短憂者此舊依文讀。但解者謂爲郁音。若
光宅法師即治此字以爲郁音
此烏兮反。此不字。正音於千反。即古咽字。今借
音也。光宅法師即治此字以爲㙠之字。其字應㙠
 下言傳云。&T048124;
或翳字也
野者此烏詣反。此
字也
菴者菴音烏含反。此不字也。其正是淹音。字書云。
&T043610;子也。今借音也。若依小本。則爲安字。此胡
 音不
痾者痾音烏破反。不字也。其字正是阿音。今借
音也。若小本則直爲阿字。光宅法師亦治爲

迦者迦音己佳反。此不字也。其字正是加音。今借
音也。開普法師以爲居寫反。而云宜呉音

也。
呿者呿音佉亦不字。其字後文爲去音。今借
也。開善法師云。墟迦反。用上被反之迦音
重音恒者此舊依文讀。但解者謂爲明音。若光宅法
師即治此字以爲恒字。而爲求僧反
俄者俄音疑汗反。此不字也。其字正是蛾字。今借
音也。開善法師以爲魚迦。光宅法師即治爲

重音闍者此舊依文讀。但解者謂爲禪音。若
光宅法師即治此字以爲禪字
若者若音而夜反。不字也。其字正有
一弱音二如者反。今借音之也
侘者侘音土家反。此諸經中皆舊音。若光
宅法師以爲除亞反。今依舊音
荼者荼音除牙反。此不字也。其字正依徒音。詩
云。誰謂荼苦。即爲此字。説文云。荼苦菜也。今借
音也。開善法師
以爲除假反
重音荼者此舊依文讀。但解者以爲除那反。若光
宅法師治此字檀字。而爲除耶反
拏音尼憂反。亦不字。此字正作尼我反。説文
云。拏持也。今借音也。開善法師以爲拏。拏假反之
重音陀者此舊依文讀。但解者以爲檀音。若
光宅法師即治此字以爲檀音
那者那音乃賀反。此字正
音乃何反。今借
重音婆者此舊依文讀。但解者以爲蒲耽反。若光宅
法師即治此字。爲口邊。梵音蒲耽反之也
摩者摩音磨。此不字也。其字正作魔音。今
音也。光宅法師即治此爲磨字
邏者邏音來賀反。而光宅法師
但作羅字。而爲呂牙反
囉者囉音來家反。此字諸經皆重音也。若小
本中音爲來雅反。此聲有低仰異
魯流盧樓此舊依文讀。但光宅法師以魯字
。流字爲梨音。盧字爲亂吼反。樓字不
異。案下經梨云
樓。此皆胡音輕重不定
涅槃文字云
a@a上烏各反。梵音烏可反。稍短呼。下惡何
反。梵音以阿字去聲稍長引聲呼
i@i上應力反。梵音以伊字上聲稍短呼之。下
一脂反。梵音以伊字去聲稍長引呼
u@u上於六反。梵音以烏古反稍短聲呼之。下
憶求反。梵音以烏字去聲稍長引呼
eai&MT00197;上烏奚反。梵音以㖶字上聲稍長呼之。
下烏禮反。梵音以愛字稍短作聲呼
oau上屋胡反。梵音以烏字上聲稍長引呼
之。下烏孝反。梵音以奧字稍短作聲呼
之。有云。以上十字兼後
魯流等四字十四音
a@ma@h上惡含反。梵音闇。下惡何反。梵音惡。此二
字前長後短呼。有云。助辭非正音
已上十二名爲字音。已下三十四名爲字體

 ka紀伽反。梵音以
字上聲稍輕呼
 kha却迦反。梵音可。但
喉中稍重聲呼
 ga巨迦反。梵音亦伽。
但喉中稍輕呼
 gha&T004905;其證反。梵音以
字去聲稍重呼
 @ga疑佉反。梵音我
輕不重呼
  以上五字竝是喉中聲。輕重稍異
 ca止車反。梵音以
字上聲稍輕呼
 cha昌遮反。梵音以
字上聲稍重呼
 ja視奢反。梵音在
我反。稍輕呼
  jha禪戰反。梵音以
字去聲稍重呼
 @ja人者反。梵音同。但
輕不重聲呼
  以上五字並是舌齒聲。輕重稍異
 @ta陟加反。梵音同。
但稍輕呼之
 @tha丑加反。梵音
姹稍重呼
 @da宅奢反。梵音同稍重
之。奢音陟荼反
@dha遲戰反。梵音以
字去聲。稍重呼
 @na女奢反。梵音乃亞反。
輕不重呼
  已上五字並腭聲舌搏上腭
而出聲也
 ta都何反。梵音
同。稍輕呼
 tha他多反。梵音
同。稍重呼
 da達何反。梵音
同。稍輕呼
 dha檀旦反。梵音
駄稍重呼
 na奴多反。梵音以那字上
。不輕不重呼
  已上五字竝是舌頭聲。輕重稍異
 pa博何反。梵音以
字上聲。稍重呼
 pha破何反。梵音
同稍重呼
 va薄何反。梵音
同。稍輕呼
   bha蒲紺反。梵音以
字去聲。稍重呼
 ma莫波反。梵音以摩字上
重不輕呼
  已上五字竝是脣吻聲
yarala上食遮反。梵音邪中來加反。
梵音同。下來何反。梵音同
vaza@sa上活戈反。梵音無哥反。中如字。
梵音沙下如字。梵沙字上聲
sahak@sa上索嗟反。梵音以娑字上聲之。
中壑珂反。梵音同。下音荼。梵音朗
訶字相連
急呼云訶朗
迦至摩二十五字並是比聲。
比毘也。相次也。又符必反。排比也。謂將
等二十五字與惡等十二字相生相類聲勢
隣次如排比也。又從喉中舌齒上腭舌頭
脣吻次第出聲。故曰比聲也。蛇等九字竝
是超聲。謂將迦字過佉等二十四字
蛇。中間隔越故名超聲@r@r@r@l@e
并如字準。此四字多
是唐音名億力伊離
吸氣舌根隨鼻之聲。長
短超聲隨音解義。皆因舌齒。而有差別
吸音韻及反。吸氣呼之名吸氣也。舌根者迦等五字
舌根呼。隨鼻之聲者謂遮等二十字名隨鼻聲。亦
舌中舌頭舌根齒脣之聲
也。如遮車等是齒聲也
遠疏云。初十二字是
長短聲。前之六字初短後長。後之六字前長
後短。其迦佉等二十五字是其毘聲。如上所
其流類之一處。故曰毘聲。蛇等九
字是其超聲。不毘聲。故曰超聲矣。合五
十字也今謂華嚴般若四十二字門最後云荼。涅槃五
十字母最後云荼。此曇無讖乍見字門誤喚
字母。全剛文殊五十字母末云。乞叉梵士四十七言末云
於訶藍乞叉。三字形別。斐家以藍合訶失乞叉字。惠
遠呼乞爲矩。亦失叉字。金剛頂等九字第一野字大日
義釋或作也字涅槃南經耶字北經蛇字。紀云。也字舊
一云。祇也反。訛也。又云祇耶枳字幾爾反。今諍祇耶當
是耶字之省矣。乃知本作耶字。人以耶呼故。

智廣悉曇字紀云
siddh@a@m曇aa短阿字上聲短呼
音近惡
@a長阿字聲長呼
別體作@a
 i短伊字上聲。聲近
翼反別體作i
@i長伊字字長
呼正作@i
  u短甌字上聲。聲近
屋別體作u
@u長甌字長呼別
體作@u
    e短藹字去聲近
櫻係反
ai長藹字
界反
    o短奧字去聲近
別體作o
au長奧字字長呼
別體作au
 a@m短暗字去聲聲近
鑒反。別體作a@m
a@h長痾字去聲
近惡
  右悉曇十二字爲後章之韻
舊云。十四音者即於悉曇十二字中甌字之
下次有@r紇里@r@r紇梨@l@e梨四字。即除
前悉曇中最後兩字。謂之界畔字也。餘則爲
十四音。今約生字紇里等四字也。體文
亦曰字母。伽字渠下反。輕音近其下反。哦字
魚下反。音近魚可反。迦字居下反。音近姜可
。餘國有音。疑可反。重音伽字渠我反。魚
講反。別體作加摩多牙聲。者字止下反也。車
字昌下反。音近倉可反。社字杓下反。輕音。
音近昨下反。重音社字近。若字而下反。音
若我。上五字音近作可反別體反。餘國有
音而下反。別體昨我反。餘國有音壤。別體齒
聲。吒字卓下反。音近卓我反。侘字折下反。
荼字宅下反。輕言。餘國有音搦下反。重音荼
字拏字搦下反。音近搦我反。上五字別體作
@na。加麽多。音近析我反。下別體加麼多。音
憧我反。餘國有音。拏講反。別體作舌聲。
多字怛下反。他字他下反。音近他可反。陀字
大下反。輕音。餘國有音。重陀字那字捺可
反。音近那可反。上五字音近多可反。別體
作音。近陀可反。陀可反餘國有音。曩別體。
喉聲。波字鉢下反。頗字破下反。婆字罷下反。
輕音。餘國有重音。婆字麼字莫下反。音近
可反。上五字音近破我反音。麽字下不尖。異
後薄我反。餘國有音。莽脣聲也。字藥下反
音。近藥可反。囉字下曷力三合羅字洛下反。
嚩字房下反。音近房可反。奢字舍下反。又音
祇也反訛也。卷舌呼羅音近洛可反。舊又音
和。一云下尖。音近舍可反。沙字沙下反音。
近沙可反。沙字裟下反。訶字許下反。音近
下反。濫字力陷反。叉字楚下反。上十字反。
一音府下反。音娑可反。一本音賀音。近郎紺
。音近楚可反。遍口聲。右字體二十五字。
後章用三十四字體。唯濫字全不生。
餘隨所生。具如當章論
字紀異本云 體文亦曰字母。音伽字渠下反。我
字魚下反。輕音近其五音近
魚下反。迦字居下反。餘國有重音伽字。近音
姜可反。音疑可反。渠我反加麽文反別體
脣聲中
云。上五字音波可反。音近破我反云云
口初云囉字曷力下三合文中。亦云上十字
云云餘文並同前引紀文。今見文難
審詳。安然專意搜得首尾。以十二月九日
定。曉夢有二老僧先一僧云。汝製對策
能合問頭。次一僧説彼問頭意。前僧諫云。
先已得意。勿更説也。乃知合理。因以編
成。若有正旨幸刊改歟
紀者意右行録成寫者暗之下行書出。一一横行兩
兩竪分析後段半初段半章藻離越。句字脱錯。非
熊非羆迷目迷心。文既行世人僉祕凾。我同好者
能得意矣。毎逢彼文唯可文。莫此文

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IMAGE
IMAGE
全雅阿闍梨手書悉曇云
a@ai@iu@u@r纈哩@r@r曷梨
@l@eeai&T005487;oaua@ma@h
kakhagagha@ga@hcachajajha
@ja@h@ta@tha@da@dha@na@h&MT01758;tathavdha
dana@hpaphavabhama@hyara
lavaza@sasahalla@mk@sa葛叉
kak@akik@ikuk@ukekaiko
kauka@mka@h章末云。k@si葛齒k@s@i葛熾。乃
kik@i鷄計
大悉曇章云
a@ai@iu@u@r纈里
@r@r曷利@l&MT01220;@eeaioaua@ma@h
kakhagagha@gacachaja
jha@ja@ta@tha@da又拏@dha@nata
thadadhanapaphava又婆bha
mayaralavaza又捨@sasa
hak@sa乞叉kak@akik@ikuk@u
kekaikokauka@mka@h脚。章末云k@si
k@s@i葛熾。乃知kik@i鷄計
安然所學四音不同。寶月三藏南天之音。宗
叡和上中天之音。難陀三藏之傳。空海和上
之傳並有口受。難文書云云評曰。五天
境。三藏各傳故。有上來異説而已 二
異音諸翻音中所注平上去入據
以爲軌模。何者如陸法言切韻序
。古今聲調既自有別。諸家取捨亦復不
同。呉楚則時傷輕淺。燕趙則多渉重濁。秦
隴則平聲爲入。梁益則平聲似若爾風
音難定。孰爲楷式。我日本國元傳二音。表
則平聲直低有輕有重。上聲直昂有輕無
重。去聲稍引無輕無重。入聲徑止無内無
外。平中怒聲與重無別。上中重音與去不
分。金則聲勢低昂與表不殊。但以上聲之
重稍似相合。平聲輕重始重終輕呼之爲
異。脣舌之間亦有差升。承和之末正法師
來。初習洛陽。中聽大原。終學長安。聲勢太
奇。四聲之中各有輕重。平有輕重。輕亦輕
重。輕之重者金怒聲也。上有輕重輕似
合金聲平輕。上輕始平終上呼之。重似金聲
上重突呼之。去有輕重重長輕短。入有
輕重重低輕昂。元慶之初總法師來。久住
。委搜進士亦遊南北。熟知風音。四聲皆
輕重。著力平入輕重同正和上。上聲之輕
正和上上聲之重。上聲之重似正和上平
輕之重。平輕之重金怒聲也。但呼著力爲
也。去之輕重似自上重。但以角引
也。音響之終妙有輕重直止爲輕稍昂
重。此中著力亦怒聲也。此兩法師共説
呉音漢音且如摩字那字泥字若字玄字迴
字等類。呉似和音。漢如正音。漢士不
呉。呉士不漢。又如母字不字等類。呉
脣而更聚。漢如脣而直散。但聰和
上説云。前三家音巨唐無矣。以評曰。時世改
變人俗轉換。以今呼昔乖實。違體。競欲
南難辨走北。然據大日經中眞言註云。此
中呉音呼之。亦云。此中註平聲者。皆以
稍輕呼抄玄義記云。行呉音呼之涅槃疏云。
重者上聲呼下去重字皆隨音勢。上
聲呼
又檢諸子註中。字紀云。a短阿上聲
@a長阿
平聲
長呼
等也。刊定記云。a入呼@a去呼等也。
此呼短聲上。爲入長聲爲去。音義云。a
短惡@a長阿平聲等也。音義亦云。kakha
ga并平聲
重音
gha去聲等也。此呼短聲
。長聲爲平。今定梵音。據理言之。且如
mahapra波羅二合j@ja枳欀二合pra波羅二合
mita。其中天音並以漢音梵音
若以呉音梵音。其南天音並以呉音
梵音。若以漢音梵音。唯有
da娜字等或有漢音。然而檢諸翻音
中天多用漢音少用呉音。若呼五句各第
五字空點響。北大多用漢音少用呉音
若呼五句各第五字。如阿字響。南天多用
呉音少用漢音。若呼五句各第五字
字響。此事最要。特可審詳云云夫悉曇者。
要須低昂以成諸字。其體文者唯當均等以
諸韻。如其字母先有浮沈。豈肯摩多更
短長。所以吉藏云。舊有二解。一云。於
二字前六字外國有長短形。後之六外國無
長短形。一云。此十二字外國並有長短之形
前之六字此間無長短字。故以長短之。
後之六字此間有長短字。直遂字書。謝論
云。前之六字中前短後長。後六字中無長短
。惠遠云。經云長短者是十二聲也。前之
六字前短後長。後之六字前長後短。又義淨
云。上之三對上短下長。下之三對上長下短。
迦等三十三字皆須上聲呼之。大日經云。迦
等五十字皆上聲短呼之。此中韻音長短。字
母上聲。此説爲善。餘註難云云今出四説
以傳萬代。自對授恐難指撝
寶月三藏云
a上聲如正上聲之
下准同此
@a引聲如金上聲之重。下
同此發音均
i上聲@i引聲u@ue&MT01365;ai
引聰
oaua@ma@h翳等四聲如美人
口呼之。噁聲
漢國正
舌呼
@r曷利@r@r曷利@l@e
已上韻音
ka上聲
漢音
kha上聲
絶音
ga上聲
gha上聲
絶音
@ga上聲
呼已上
舌本聲
ca上聲
&T032865;
cha上聲
絶音
ja上聲
jha上聲
絶音
@ja
上聲入鼻呼呉
音已上齒間聲
@ta上聲
@tha上聲
絶音
@da上聲
彈舌
@dha
上聲
絶音
@na上聲入鼻呼呉音帶
阿呼已上舌頭聲
ta上聲tha上聲
絶音
da上聲
漢音
dha上聲
絶音
na上聲入鼻呼
已上舌上聲
pa上聲pha
上聲
絶音
va上聲重
漢音
bha上聲
絶音
ma上聲入鼻呼呉
音已上脣間聲
ya上聲
滿口
ra上聲帶
阿上呼
la上聲
va上聲
za
@sa上聲
sa
ha上聲
喉鳴
k@sa葛叉二合
上聲
五五字各第一三字如表上之輕。第二四五
正去之輕。九字並如表上之輕之已
上滿口聲
難陀三藏云
a上如正上之重音。終
入下准同此
@a上如聰上之重
同此發音均
i@iu@ue&MT01365;平如正平之
下准同此
ai去聰
oaua@ma@h翳平字如
本國疫音
呼之阿入字如
國握音
@r伊里@r@r伊利@l@e
此中二對如
上三對
ka上如
初阿
kha上如
次阿
ga上如
初阿
gha上如
次阿
@ga
上如
次阿
ca上如
初阿
ccha上如
次阿
ja上如
初阿
jha上如
次阿
@ja上如
呉音
@ta上如
初阿
@tha上如
次阿
@da上如
初阿
@dha
上如
次阿
@na上如
呉音
ta上如
初阿
tha上如
次阿
da
上如
初阿
dha上如
次阿
na上如
次阿
pa上如
初阿
pha上如
次阿
va上如
初阿
ma上如
次阿
ma上如
次阿
yara
lava上並如
次阿
za上如
初阿
@sa上如
次阿
sa
上如
初阿
ha上如
次阿
k@sa乞叉上如
次阿
宗叡和上云
a上聲如正上之
下准同此
@a引聲如金上之重
同此發音均
i
@iu@ue&T048124;ai引正
o
aua@ma@h&T048124;字漢音
惡字漢音
@r伊里@r@r
@l@e已上韻音
ka上呉
kha引絶音如
上之重
ga上呉
gha引如
上之重
@ga
鼻呼
已上喉聲
ca上本
ccha引絶音如
本音
ja上本
jha引本
@ja
引入鼻
呼呉音
已上齶聲
@ta上如
本音
@tha引絶音如
日本音
@da上呉
@dha引如
日本
@na引入鼻呼如
日本之音
已上斷聲
tatha引絶
dadhana引或上入
鼻呼如
日本
之音
已上齒聲
papha引絶
va上呉
bhama引或上
鼻呼
日本
賣音
已上脣聲
yara上短
la上重
va上齒
脣呼
za@sa
sahalla@m上亦曰魯
吽二合
k@sa乞叉上急
上超聲
空海和上云
a上聲表上之輕
下准同此
@a去聲表去長呼
下准同此
i@i
u@ueaioau
a@ma@h@r上彈
舌呼
@r@r去彈
舌呼
@l&MT01220;上彈
舌呼
@e

kakhagagha去長
@ga鼻聲
ca
chajajha@ja@ta@tha
@da@dha@na上陀夾反
仍鼻呼
tathada
dhanapaphavabha
mayaralavaza@sa
sahak@sa乞灑口決粗定
低昂。上翻音中諸子註聲須翻譯之年
以決梵音之清切。莫見四聲之註字
五天之音響云云
三定異翻。大日經義釋云。此a阿有五種
a@a阿長a@ma@h@a@h惡長。ka迦字亦五
字乃至kha佉等凡二十字當知。亦爾。次有
二字。謂i@iu@u@r@r@r@l
@ee&T048124;aioau奧十二字即同字上
之點。謂三昧也
@ga@ja@nanama莽亦有五字。即同
頭之點也。其yara囉等八字即同字傍之
二點是除之義也。凡kaca@tatapa
波等皆屬阿字門。阿字是菩提心。此中初
中後相加者。如a阿字單是菩提心。若@a
角加畫即是行也。此是菩提心并行也。若
a@m上加點者。即是菩提心并大空。離一切
菩提也。若a@h阿字傍加二點即是菩
提心。并一切障涅槃也。他皆効此。
又云。古今説之。梵書以此五字皆同圓點
且如迦佉哦伽四字増加至第十一聲
首上安點。若欲去此點。而於次後字
。累加仰等其字即與點不殊。梵字十
二聲中第一是本體。故即次第二字是行。第
三以去諸畫増加者皆名三昧。第十一其上
點是證。第十二傍置二點是般涅槃矣。
又云。或有a阿字上雖點。而其次有
上重字有@ga@ja@nanama莽等聲
此連前即是暗字。所以爾者此@ga仰等是
點。用加於前即阿字成暗音也。或a阿字
其點。其次有重字有也。如kakhaga
gha重加四字。用@ga仰字點也。ca
chajajha社字用@ja壤字點也。他
此。ra囉等聲以配於前即成噁字也。所
以然yara囉等皆是傍二點。今以連
阿即成噁聲更審
問抄
此中據大日經及大儀
軌探而説之。有阿阿等十六韻字。及於
迦等三十四字各有四字。所謂單字角畫上
頭二點隨有其音唯乞叉字
軌除
今者此文釋
聲字中有迴文。故可讀云或有阿字。雖
點而其次有字上重字。有其仰孃拏曩莽
等聲。以此連前即是暗字。所以爾者。此仰
等是點。用加於前即阿字成暗音也。如
佉俄伽加四字於仰字點也。遮事
闍社用於壤字點也。他効此。或阿字無
點。其次有字。有也囉等聲以配於前。以
前即成噁聲更審
此文所言其次有
上重字。有其仰等聲者是第十五盎迦章中
仰一字。相加佉等四字野等九字之上
又以壤拏曩莽四字各加當句四字之上
@gka盎迦@jca安遮@n@ta安吒na安多mpa唵波
@gya盎野等。字以連上字即呼上字空點
。所以爾者此盎迦等字頭仰等是大空點。
故呼盎等仰等。此連聲中亦有三種
一喉内聲。盎迦盎野等字連成上字喉内大
空之音。諸眞言中a@ggana@gza捨等字
是也。二舌内聲。安遮安吒安多等字連成上
字舌内大空之音。諸眞言中majjama
nta多等字是也。三脣内聲唵波等字連成上
字脣内大空之音。諸眞言中kudbha@n@da
等字是也。他皆倣此。此文所言其次有字。
也囉等聲者。除第十五盎迦章字。自餘
十七章中若單字若合字。凡於字頭也等
。以連上字即呼上字涅槃字。所
者此也囉等八字皆是大涅槃點。故於
響之首。皆有涅槃之音。此連聲中亦有
。一喉内聲。野賀二字連成上字喉内涅槃
之音。諸眞言中saha訶等字是也。二舌内
聲。野囉攞捨沙薩等六字連成上字舌内涅
槃之音。諸眞言中tri底哩ya@hsarvasi
liicchak@sa乞叉sasyadusva
嚩等字是也。三脣内聲。嚩字連成上字脣内
涅槃之音。諸眞言中zva濕嚩@sva澁嚩等字是
也。義釋云。除賀沙字已重故。准迦沙
連聲云云所以除彼上字點聲。用此下字連
。以其上字點聲通渉三處聲故。以此下
字連點。局成一處聲故。欲通成
此連聲而已。今見五句八字連聲並有
。一麁顯聲。二耎密聲。此二種中各有
。一第十五章聲。二加他摩多聲。三自音
成他聲。四他音屬自聲。此二八聲各有三種
一喉内聲。二舌内聲。三脣内聲。初五句中就
麁顯聲。一第十五章聲者。即是前説盎迦等
字三種之音連成諸字三種之音。二加他麽
多聲者。本韻a@m暗字元無仰月此五字
或爲仰月。各加當句圓點ka@mca@m
@ta@m&T064700;ta@mpa@m&MT01756;等字類。守護經説。摩字以爲
吽字空點。即其例也。以其圓點更加仰月
此五類之點彼三處之音。亦與諸字
能爲通聲。二自音成他聲者。五句單字各連
諸字。成三處音。如第五字。涅槃經云。迦
佉伽&T004905;俄。遮車闍膳若。吒咃荼袒拏。多他陀
彈那。波頗婆滼摩。此中&T004905;喉内音。膳袒彈舌
内音滼脣内音。並爲第五字猶如空點
其四五連聲亦有此音。亦連諸字之下
此音。全眞中天音云。@ga仰虐鞅反。@ja孃女
兩反。@na拏寧雅反。na曩乃朗反。ma麽忙牓反。
此是智廣南天音。云餘國有@ga俄魚講反。
@ja@na拏講反nama之同説也。此等五
字並喉内聲。或應餘國五字皆舌内聲皆脣
内聲等也。此等縱與上字連聲時猶是
前各處之音。以其連聲必取初響故也。
諸眞言中若於下字五句字之時。註
上字大空點gat@akuzap@uje
pa@n@izu@nya儞也tak@sa乞鏟ttita
tama@msanemat@r底哩asa
mesa@mbhabhesamayau+bha嗢婆ve
吠等例此等並攝此中。四他音屬自聲者。五
句諸字爲下。諸字爲上互成連合之時或
上字只呼下字。且如sarvaj@ja社若
或直呼薩嚩若亦如spha薩頗或直呼府。其
ja社字是@ja孃字之省。其@ja若字是@na拏字
之省。今以孃音之響密挿腭舌之間。直呼
若亦皆得也。他皆倣此。諸眞言中。凡以
羅字五句字之上kharganirja
ta多等。亦以j@jaj@ja@m然等例並攝此中。或
下字只呼上字。且如pra鉢羅j@japara
mita直呼般若波羅蜜pha@t@u吒直
呼云泮等類是也。次八字中就麁顯聲。一第
十五章聲者。即是前説盎野等字喉内大空之
音連成上字喉内大空之音。二加他麽多聲
者。本韻a@m暗字元無仰月。今以摩字。或爲
仰月。以加八字。令圓點。有一摩字點
一脣内聲。亦與諸字能爲通聲。三自音成
他聲者。本韻a@h噁字傍有二點。此中八字彼
二點。亦爲五類二點之形。連成諸字二點
之音ha賀字以爲ka@h迦等二點lasa娑以
ca@h遮等二點ra@sa沙以爲@ta@h吒等二點
yaza捨以爲ta@h多等二點va嚩字以爲pa@h
波等二點。諸字惡韻元有二點。唯加八字
點。唯加義理助成諸字。故義釋云。若
囉等八字知即同傍點。亦是隨類相
應也謂囉是
無垢等
又云。囉等八字皆是傍點。此諸字
皆是助成字義故後分也故此八字如
五類涅槃之音。自亦五類涅槃之音。以
八字五類涅槃之音。連成諸字三種涅槃之
。諸眞言中若於下字。有八字時注
上字。如涅槃點kipya比也。凡以囉攞
二字。加諸字下此上諸字kra吉囉kla吉攞gra
蘖羅cra室羅tra怛羅pra鉢羅zra室羅sra薩羅等
字。亦以ra囉字諸字上。此諸字上所
諸字kharganirjagarbhesarva
嚩等字。亦以vajra曰羅tarakara
jva入縛rak@sa乞察sasva薩嚩ha@sva
pi比等字此等。並攝此中。四他音屬自聲
者。八字爲上。諸字爲下。互成連合之時。或
上字只呼下字。且如ksa枳三manta
或直呼三曼多。亦如k@sa乞叉。或直呼叉。其
枳字是ka迦字之省。其sa三字是sa娑字之
省。今以迦音之響密挿腭舌之間直呼云
三。亦皆得也。他皆倣此。諸眞言中。凡以
八字上sarvanirjata多等。
亦以ksamyaksagha伽等例並攝此中。或
下字只呼上字。且如arolik
。直呼阿魯力jinajik迦亦呼
那職vajra曰羅dh@r特利k迦直云嚩曰羅
地力是。上來八聲近代翻譯多用第十五章
諸聲及五句中自音成他第五句聲并八字中
自音成他囉攞二聲。而自餘聲或時少用云云
又五句八字中就耎密聲。一第十五章聲麁
顯聲中。雖是大空而耎密呼之或似涅槃
且如gandhar@gva是短聲也。若長聲呼
時云gandhar@gva囉嚩。或耎密呼似健達
頞嚩。亦呼ma@gki盎機莫耆。亦呼ma
jhja沬若。亦呼a@gga盎誐pra
遏伽鉢羅等類是也。他皆倣此。又
五句八字中。二加他麽多聲麁顯聲中雖
大空而耎密呼之或似涅槃。且呼ga@mta@m
蘖丹zula@m藍似秫藍等類是
也。他皆効此。又五句八字中。三自音成他
聲麁顯聲中。雖是大空而耎密呼之或似
涅槃。諸眞言中若於下字。有五句字之時
其上字涅槃點thakanak@sa乞察
satka得迦pakamukhazca室者ga
chaichavajavajra曰羅@s@ta瑟宅
zuddhebuddh@alasphatna怛曩spa薩怖
garbha獦婆dabhadma納麽tma怛麽namo
tma答麽neraspi濕茗等類是也。麁顯聲
中雖是涅槃而耎密呼之或似大空。諸眞
言中若於下字後八字之時。呼其上字
大空點bhya昆也
bhyu毘庾
kumora
sya之夜
jyasva沙和
vyaiparamita
parani儞等類是也。又五句八字中他
音屬自聲麁顯聲中雖是大空而耎密呼
或似涅槃。如pha@t@u吒字。前隨顯聲已呼
泮。今状密響或呼云癹上來八聲近代
翻譯多用五字八句自音成他耎密之聲。而
自餘聲或時少用云云此等二八十六聲中。皆
等類隨有三聲。今據道理或可互通
何者且如五八盎迦章音。若其三十四字連
彼盎迦安左唵波三音之上則其三十四字
同成三聲。謂ka@gkaka@m@jcakampa波。
他皆効此。承此三大空音自成三涅槃音
ka@hka@hka@h劫他皆効此。又如五八單字
仰月大空之音。通彼三十四字。彼三十四字
等同成三聲。謂五句中各第五字能成諸字
三大空音@ga仰是ka@m竟字仰月。@ja孃等ka@m
字仰月。ma摩是ka@m劍字仰月。他皆効此。承
此三大空音自成三涅槃音。謂ka@hka@hka@h
劫他効此。又如五八諸字大空涅槃三音
彼三十四字。彼三十四字等同成三音。謂
五句字連成諸字。三大空音。kakaka
cakapa跛他皆効此。承此三大空音
自成三涅槃音。謂ka@hka@hka@h劫他皆効此。
其後八字連成諸字三涅槃音。kahaka
lakasakaraka@sakaya
kazakava他皆倣此。承此三
涅槃音自成三大空音。謂ka@hka@hka@h劫他
皆倣此。又如五八連合諸字沒諸字。或
喉内kargha伽字。或隱舌内。如ne
rja佐字。或隱脣内。如sarva嚩字。以
沒上三音彼三十四字。彼三十四字等同
三沒。謂karghakarcakarpa跛。他
皆効此。承此沒上三音自成沒下三音。謂
kakkackap@u他皆倣云云
然本韻中a@m暗字只是脣内之音。a@h惡字只
是喉内之音。擧此内外之音彼中間之音
一切皆有三種。其十八章及五字輪
并如本韻更無異注。據理定之猶可
之。所以者何涅槃小本十二韻中。第十一字
安字也。諸眞言中注諸空點並有三意
kh@i@m企孕。gu@miki@mntaraki@mci
ra羅。ka@mgra@m誐覽其一cri@m&T005319;j@ja@mca@mva
jra@m日覽其二ka@gi@m&T058613;知降
反。一
@na@m&T049543;@tu@m@ta@m&MT80757;
@n@i@m抳炎其三vedha@mda@m@s@tra瑟吒囉tra@m怛陵
gati@mga@mta@majita@mdhatu@m
ta@mtra@m怛覽其四dhva@m特奉pa@mtine
sima@mpa@mma@m𤚥其五jaya@mtiva
jra@m曰朗dhra@m&T005319;za@mkaresa@mkara
dye儞以za@mha@mbhagava@mya@m
k@sa乞衫其六既有三種空點之音。自有三種
涅槃之音明矣。除第十六訖里章字。餘十
七章一切應有。然諸大空涅槃之音隨便
之。莫便焉。如義釋云。梵文satva
阿闍梨云。且正義當buddhesatva
此索多者是忍樂修行堅持不捨義也。然聲明
是法。若論文字其義雖正。音韻或不
便者。得便安之。故世論師謂。爲satva
此中凡呼連字上下二音相當謂爲
便。若呼連字上下音相乖謂爲不穩便也。
今據sa索字是喉内音。ta多字是舌内音。使
其連響。或不當便。若此sa索字遇ha
字喉内音。時甚如契苻。故以sabha
saha。若此sa薩字連ta多字舌内
時。乃云sata。若此sa三字遇bha
婆字脣内音時。乃云sabha。只是於
sa娑字便有三處音。非字。他皆
此。或眞言中。云satana@m南等。此連
五句字尤爲不穩。諸眞言中云sva薩嚩ha
。此連九字甚爲穩便云云或云namo
。此爲不穩。或云namo此爲穩便
云云評曰。理趣雖爾行用隨宜。上代翻譯梵
漢不定。眞言對注梵唐粗定。今擧一端
三隅。此中且列短聲連聲。其引聲字同
短聲字。其入聲字是連聲字。以此單字
彼合字。或有短聲連聲互用。應上下
是非。或有漢音呉音互用。應次第
此彼。或有一字。兩用或有全用。隨
之今略列短聲一連聲
二轉聲三

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[IMAGE]
此中諸字單音若一二三字等隨宜所用不
定。若空點音多用盎迦等字及以跛嚩字等
及以囉攞二字之上。自餘第一五字及以九
中初一後四字等之下不連聲若其或用
一字漢呉二音以配兩處。或用一字上入二
音以對兩文。特可審詳。難以輒定
悉曇藏卷第五


悉曇藏卷第六
 日本國延暦寺沙門安然撰 
第六字義入門有三評。曰。一釋義門。二現字
形。三觀字輪。一釋義門。大毘盧遮那成佛神
變加持經卷第二入漫荼羅具縁眞言品第二
之餘云。祕密主。云何如來眞言道。謂加持此
書寫文字。祕密主如來無量百千倶胝那庾
多劫。積集修行眞實諦語四聖諦。四念處
四神足。十如來力六波羅蜜。七菩提寶四梵
住。十八佛不共法。祕密主。以要言之。諸如
來一切智智一切如來自福智力。自願智力
一切法界加持力隨順衆生。如其種類。開
示眞言教法。云何眞言教法。謂阿字門。一切
諸法本不生故。迦字門。一切諸法離作業故。
佉字門。一切諸法等虚空不可得故。哦字門
一切諸法一切行不可得故。伽重聲字門。一
切諸法一合相不可得故。遮字門。一切諸法
離一切遷變故。車字門。一切諸法影像不可
得故。若字門。一切諸法生不可得故。社字門。
一切諸法戰敵不可得故。吒字門。一切諸法
慢不可得故。吒字門。一切諸法長養不可得
故。拏字門。一切諸法怨對不可得故。荼重聲
字門。一切諸法執持不可得故。多字門。一
切諸法如如不可得故。他字門。一切諸法住
處不可得故。娜字門。一切諸法施不可得故。
重聲字門。一切諸法法界不可得故。波字
門。一切諸法第一義諦不可得故。頗字門一
切諸法不堅如聚沬故。麽字門。一切諸法縛
不可得故。婆字門一切諸法一切有不可得
故。野字門。一切諸法乘不可得故。囉字門。一
切諸法離一切塵染故。邏字門。一切諸法一
切相不可得故。嚩字門。一切諸法語言道斷
故。奢字門。一切諸法本性寂故。沙字門。一切
諸法性鈍故。娑字門。一切諸法諦不可得故。
訶字門。一切諸法因不可得故。祕密主仰若
拏那麽於一切三昧自在速能成辨諸事。所
爲義利皆悉成就
瑜伽金剛頂經釋字母品云。阿字門。一切
法本不生故。阿引去字門一切法寂靜故。伊
字門。一切法根不可得故。伊引去字門。一切
法災禍不可得故。塢字門一切法譬喩不可
得故。汚字門。一切法損減不可得故。哩字門。
一切法神通不可得故。哩引去字門。一切法
類例不可得故。&MT01220;字門。一切法門染不可得
故。嚧字門。一切法沈沒不可得故。噎字門。一
切法求不可得故。愛字門。一切法自在不可
得故。汚字門。一切法瀑流不可得故。奧字
門。一切法化生不可得故。闇字門。一切法邊
際不可得故。惡字門。一切法遠離不可得故。
字門。一切法離作業故。佉字門。一切
法等虚空不可得故。誐字門。一切法行不
可得故。伽去引字門。一切法一合不可得故。
樂地
字門。一切法支分不可得故。左字門
一切法離一切遷變故。嗟字門。一切法影
像不可得故。惹字門。一切法生不可得故。鄼
字門。一切法戰敵不可得故。孃字門。一
切智不可得故。吒字門。一切法慢不可得
故。吒字門。一切法長養不可得故。拏
門。一切法怨對不可得故。荼字門。一切法
執持不可得故。拏陀爽反
鼻音呼
字門。一切法諍論
不可得故。多字門。一切法如如不可得故。
字門。一切法住處不可得故。那字門。一
切法施不可得故。駄字門。一切法界不可得
故。曩字門。一切法名不可得故。跛字門。一切
法第一義諦不可得故。頗字門。一切法不堅
如聚沬故。麽字門。一切法縛不可得故。婆
字門。一切法有不可得故。莽字門。一切法吾
我不可得故。野字門。一切法一切乘不可得
故。囉字門。一切法離諸塵垢故。邏字門。一
切法有相不可得故。嚩字門。一切法語言道
斷故。捨字門。一切法本性寂故。灑字門。一切
法性鈍故。娑字門。一切法一切諦不可得
故。賀字門。一切法因不可得故。乞叉二合
門。一切法盡不可得故
文殊問經字母品第十四云。爾時文殊師利白
佛言。世尊一切諸字母云何。一切諸法入
此及陀羅尼字。佛告文殊師利。一切諸法入
於字母及陀羅尼字。文殊師利如
。是無常聲。阿引去字時是遠離我聲。伊
字時是諸根廣博聲。伊引去字時是世間災害
聲。塢字時是多種逼迫聲。汚字時是損
世間多有情聲。&MT01220;字時是眞軟相有情聲。&MT01220;
引去字時是斷染遊戲聲。力字時是生法
聲。嚧字時是三有情染相聲。噎字時是
所求聲。愛字時是威儀勝聲。汚字時是耶聲。
字時是化生之聲。暗字時是無我所聲。
惡字時是沈沒聲。迦字時是入業異熟聲。
字時是一切法虚空聲。誐字時
是甚深法聲。伽字時是摧稠密無明闇冥
聲。仰字時是五趣清淨聲。左字時是四聖諦
聲。磋字時是不覆欲聲。惹字時是超老死
聲。鄼戈舸
字時是制伏惡語言聲。孃字時
是制伏他魔聲。吒字時是聲結聲。姹
時是出置答聲。拏字時是出伏魔
。恭字時是滅穢境界聲。拏鼻聲
字時是
諸煩惱聲。多字時是眞如無間斷聲。他
字時是勢力進無畏聲。娜字時是施調伏律
儀寂靜安穩聲。駄字時是七聖財聲。曩字時
是遍知名色聲。跛字時是勝義聲。頗字時是
果作證聲。麽字時是解脱繋縛聲。婆
時是出三有聲。莽鼻音
字時是息憍慢聲。
野字時是佛通達聲。囉利假
字時是樂不樂
勝義聲。砢字時斷聲。嚩無可
字時是
最上乘聲。捨字時是出信進念定惠聲。灑字
時是制伏六處通智聲。娑字時是
現證一切智聲。賀字時是害煩惱離欲聲。
乞灑二合字時是一切文字究竟無言聲。文殊
師利此謂字母義。一切諸字入於此中。方
廣大莊嚴經第四卷示書品云。佛告諸比丘
爾時有十千童子。而與菩薩倶在師前
字母。唱阿字時出一切諸行無常聲。唱
長阿字時出自利利他聲。唱伊字時出
根本廣大聲。唱伊字時出一切世間衆多
病聲。唱上聲時出世間諸煩惱亂事
。唱烏字時出諸世間一切衆生智惠狹劣
。唱翳字時出希求諸過患事聲。唱
時出勝威儀聲。唱烏字時出生死瀑流
到彼岸聲。唱燠字時出皆化生聲。唱
時出一切物皆無我我所。唱阿字
一切法皆滅沒聲。唱上聲時出
業果聲。唱佉字時出一切諸法如虚空
上聲時出甚深法入縁起。唱
時出滅一切無明黒暗厚重翳瞙
哦字時出滅衆生十二支。唱者字
時出四諦。唱上聲時出永斷
。唱社字時出一切生死彼岸
闍字時出一切魔軍衆。唱壞字
時出悟一切衆生。唱上聲時出
斷一切道。唱吒字時出置答聲。唱
拏字時出斷一切魔惱亂聲。唱荼字
一切境界皆是不淨聲。唱上聲
永拔微細煩惱。唱上聲時出
切法眞如無別異。唱上聲時出勢力
畏聲。唱上聲時出施戒質直聲。唱
陀字時出求七聖財聲。唱上聲
遍知名色。唱上聲時出第一
義諦。唱頗字時出果入現證。唱
上聲時出解脱一切繋縛。唱
時出斷一切有聲。唱上聲時出
滅一切憍慢。唱也字時出達一切法
。唱羅字時出離生死第一義諦
上聲時出一切生死枝條。唱
上聲時出最勝乘聲。唱捨字時出一切
奢摩他毘鉢舍那聲。唱上聲時出
六處六神通。唱娑字時出現證一切
。唱呵出時出害一切業煩惱。唱
差字時出諸文字不表一切法聲。佛
諸比丘菩薩與諸童子止學堂時同
字母。演出無量百千法門之聲。令三萬
二千童子三萬二千童女皆發阿耨菩提心
四十涅槃第八文字品北經如來性品之内也。無
文字品。三十六卷經名
。又云新經。四十卷經
北經。又云古經
又云新經。四十卷經
北經。又云古經。云。善男子。所有種種異
論。呪術言語。文字皆是佛説。非外道説。迦
葉菩薩。自佛言。世尊。云何如來説字根本
佛言。善男子。説初半字以爲根本。持諸記
論呪術文章諸陰實法。凡夫之人。學是字本
然後能知是法非法。迦葉菩薩。復白佛言。
世尊所謂字者。其義云何。善男子。有十四音
名爲字義。所言字者。名曰涅槃。常故不流。
若不流者。則爲無盡。夫無盡者。即是如來
金剛之身。是十四音名曰字本。噁者南經
云阿
破壞故。不破壞者。名曰三寶。喩如金剛。又
復噁者南經
云阿
不流故。不流者即是如來。如來九
孔無流故。是故不流。又無九孔。是故
不・流不流即常。常即如來。如來無作。是故
流。又復噁者南經
名爲功徳。功徳者
即是三寶。是故名惡。噁南經
云阿
阿者南經
長阿
闍梨。阿闍梨者義何謂耶。於世間中。得
聖者。何謂爲聖。聖名無著少欲知足。亦
清淨。能度衆生於三有流生死大海。是名
聖。又復阿者名曰制度。修持淨戒。隨
威儀。又復阿者名聖人。應學威儀進止擧
。供養恭敬禮拜三尊。孝養父母。及學
。善男女等。具持禁戒。及諸菩薩摩訶薩
等。是名聖人。又復阿者。名曰教誨。如
等如是應作如是莫作。若有能遮非威儀
。是名聖人。是故名阿。億者南經
短伊
即是佛法
梵行廣大清淨無垢喩如滿月。汝等如是。
應作不作。是義非義。此是佛説。此是魔説。是
故名南云
伊者南經云
長伊
佛法微妙甚深難
自在天大梵天王。法名自在。若能持者。
則名護法。又自在者。名四護世。是四自
在。則能護大涅槃經。亦能自在敷揚宣
説。又復伊者能爲衆生自在説法。復次伊
者爲自在故。説伊等是也南經
所謂修
南經云
循習
方等經典。復次伊者爲斷嫉妬。如
稗穢。皆悉能令變成吉祥。是故名伊。郁
南經云
短憂
諸經中。最上最勝増長上上。謂
大涅槃。復次郁者南經
如來之性聲聞縁覺。
聞。如一切處北欝單日最爲殊勝
菩薩若能聽受是經最上最勝。是故
一切衆。最爲殊勝。以是義故名南經
優者南經名
長憂
喩如牛乳諸味中上。如來之性
亦復如是。於諸經中最尊最上。若有誹謗
知。是人與牛無別。復次優者是人名爲
無惠正念。誹謗如來微密祕藏。當知是人甚
憐愍。遠離如來祕密之藏。説無我法。是
故名南經
㖶者即是諸佛法性涅槃。是故
㖶。野者謂如來義。復次野者如來進止屈
申擧動。無益一切衆生。是故名野。烏
者名煩惱義。煩惱者名諸漏。如來永斷
一切煩惱。是故名烏。炮者謂大乘義。於十四
是究竟義。大乘經典亦復如是。於諸經
最爲究竟。是故名炮。菴者能遮一切諸
不淨物。於佛法中。能捨一切金銀寶物。是
故名菴。阿者南經
勝義。何以故。此大乘
典。大涅槃經。於諸經中。最爲殊勝。是故
已上十四音。迦者
以下三十字釋
迦者於諸衆生。起
慈悲。生於子想。如&MT01745;。作妙善義。是故
迦。呿者南經
非善友。非善友者。名曰
雜穢。不如來祕密之藏。是故名南經
伽者名藏。藏者即是如來祕密藏。一切衆
生皆有佛性。是故名伽。恒者南經云
重音伽
如來常
音。何等名爲如來常音。所謂如來常住不變。
是故名南云
俄者一切諸行破壞之相。是故
俄。遮者即是修義。調伏一切諸衆生。故
名爲修義。是故名遮。車者如來覆蔭一切
衆生。喩如大蓋。是故名車。闇者是正解脱。
老相。是故名闇。饍者南云
音闍
煩惱繁茂
喩如稠林。是名南云
若者是智惠義。知
眞法性。是故名若。吒者於閻浮提。示現半
。而演説法。喩如半月。是故名吒。咃者
南云
法身具足喩如滿月。是故名大家反。
南云
荼者是愚癡僧。不常與無常。喩如小兒
是故名荼。祖者南經云
重音荼
師恩。喩如
。是故名南云
拏者非是聖義。喩如
。是故名拏。多者如來於彼告諸比丘
驚畏。當汝等微妙法。是故名多。
他者名愚癡義。衆生流轉生死。纒裹如
蜣蜋南云
蛣蜣
是故名他。陀者名曰大施。所謂大
乘。是故名陀。彈者南云重音陀讃功徳。所謂
三寶如須彌山。高峻廣大無傾倒。是故
南云
那者三寶安住無傾動。喩如
。是故名那。波者名顛倒義。若言三寶悉
皆滅盡。當知是人爲自疑惑是故名波。頗
者是世間災若言世間災起之時三寶亦盡
知是人愚癡無智違失聖旨。是故名頗。
婆者名佛十力。是故名婆。滼者南云
音婆
名爲
重檐。堪任荷負無上正法。當知是人是大菩
薩。是故名南云
摩者是諸菩薩嚴峻制度。
所謂大乘大般涅槃。是故名摩。蛇者南云
諸菩薩。在在處處。爲諸衆生。説大乘法。是
故名南云
囉者能壞貪欲瞋恚愚癡。説
實法。是故名囉。羅者南云
輕羅
聲聞乘。動轉
不住。大乘安固。無傾動。捨聲聞乘。精
集無上大乘。是故名羅。啝者如來世尊。
諸衆生。雨大法雨。所謂世間呪術經書。
是故名啝。奢者南云
離三箭。是故名
南云
沙者名具足義。若能聽是大涅槃經。則
已得持一切大乘經典。是故名沙。娑
者爲諸衆生。演説正法。令心歡喜。是故名
娑。呵者名心歡喜。奇哉世尊。離一切行
怪哉如來。入般涅槃。是故名呵。荼者南云
名曰魔義。無量諸魔不壞如來祕藏
是故名南云
來家反
復次荼者南云
乃至示世隨
順世間。有父母妻子。是故名南云
魯流盧
樓。如是四字。説有四義。謂佛法僧及以對法。
對法者。隨順世間。如調婆違南云
婆達
現壞僧。化作種種形貎色像。爲制戒故。智
者了達。不此而生怖畏。是名
世間之行是故名魯流盧樓。吸氣舌根
鼻之聲長短超聲。隨音解義。皆因舌齒
而有差別。如是字義能令衆生口業清淨。衆
生佛性則不是假於文字然後清淨。何
以故。性本淨故。雖復處在陰入界中。則不
於陰入界也。是故衆生悉應依諸菩
薩等。以佛性故。等視衆生。無差別。是
故半字於諸經書記論文章。而爲根本。又半
字義皆是煩惱言説之本。故名半字。滿字者。
乃是一切善法言説之根本也。譬如世間爲
惡之者名爲半人善之者名爲滿人。如
是一切經書記論。皆因半字而爲根本。若
如來及正解脱入於半字。是事不然。何
以故。離文字故。是故如來於一切法。無礙
無著眞得解脱。何等名爲了字義。有
如來出現於世能滅半字。是故名爲
字義。若有逐半字義者。是人不如來
之性。何等名爲無字義南云
近修
南云
不善法者是名無字。又無字者難能親
近修南云
善法。不如來常與無常。恒
非恒。及法僧二寶律與非律。經與非經
魔説佛説。若有是分別。是名
無字義也。我今已説是隨逐無字義。善
男子是故汝今應半字善解滿字。迦葉
菩薩。白佛言。世尊。我等應當善學字數。今
我値遇無上師。已受如來慇懃誨勅。佛讃
迦葉。善哉善哉。樂正法者。應是學已上
經文
八十華嚴七十六入法界品云。善知衆藝童
子告善財言。我得菩薩解脱。名善知衆藝
我恒唱持此之字母。唱阿字時入般若波
羅蜜門。名菩薩威力無差別境界。唱
多字時入般若波羅蜜門。名無邊差別門
波字時入般若波羅蜜門。名普照法界
者字時入般若波羅蜜門。名普輪斷差
。唱那字時入般若波羅蜜門。名無依
無上。唱邏字時入般若波羅蜜門。名離依
上金垢。唱音輕
時入般若波羅蜜門
不退轉方便。唱音蒲
我反
時入般若波
羅蜜門。名金剛場。唱音徒
我反
時入般若
波羅蜜門。名曰普輪。唱音史
我反
時入般若
波羅蜜門。名爲海藏。唱音房
可反
時入
般若波羅蜜門。名普生安住。唱音都
我反
般若波羅蜜門。名圓滿光。唱音以
可反
時入般若波羅蜜門。名差別積聚。唱瑟吒
時入般若波羅蜜門。名普光明息煩惱
迦字時入般若波羅蜜門。名無差別雪
音蘇
我反
時入般若波羅蜜門。名降霔大
。唱麽字時入般若波羅蜜門。名洗湍
激衆峯齊峙。唱音上聲
輕呼
時入般若波羅
蜜門。名普安立。唱音他
可反
時入般若波羅
蜜門。名眞如平等藏。唱社字時入般若波
羅蜜門。名入世間海清淨。唱鑚字時入
若波羅蜜門。名念一切佛莊嚴。唱拕字
般若波羅蜜門。名觀察簡擇一切法聚
音尸
苛反
時入般若波羅蜜門。名隨順一
切佛教輪光明。唱佉字時入般若波羅蜜
。名修因地智慧藏。唱楚我
。時入
若波羅蜜門。名息諸業海藏。唱蘇紇
音上
時入般若波羅蜜門蠲諸惑障開淨
。唱壤字時入般若波羅蜜門。名作世間
智慧門。唱曷欏多音上
時入般若波羅蜜
。名生死境界惠輪。唱音蒲
我反
時入般若
波羅蜜門。名一切宮殿圓滿莊嚴。唱上聲
時入般若波羅蜜門。名修行方便藏各別
圓滿。唱音蘇
紇反
麼字時入般若波羅蜜門
隨十方現見諸佛。唱訶娑訶娑字並
上聲呼之
般若波羅蜜門。名察一切無縁衆生
方便攝受令生死無礙力。唱音七
可反
般若波羅蜜門。名修行趣入一切功徳海
上聲時入般若波羅蜜門。名持一切
法雲堅固海藏。唱吒字時入般若波羅蜜
。名隨願普見十方諸佛。唱音嬭
可反
時入
般若波羅蜜門。名觀察字輪有無盡諸億字
音蘇
紇反
頗字時入般若波羅蜜門。名化衆
生究竟處。唱同前
迦字時入般若波羅蜜
。名廣大藏無礙辨光明輪遍照。唱音夷
舸反
音蘇
舸反
時入般若波羅蜜門。名宣説一切
佛法境界。唱室者字時入般若波羅蜜門
於一切衆生界法雷遍吼。唱音恥
加反
般若波羅蜜門。名以無我法門脱衆生
陀字時入般若波羅蜜門。名一切法輪
差別藏。善男子。我唱如是字母時。此四十
二般若波羅蜜爲首。入無量無數般若波羅
蜜門。善男子。我唯知此善知衆藝菩薩解
。如諸菩薩摩訶薩。能於一切世出世間善
巧之法。以智通達。到於彼岸。殊方異藝咸
綜無遺。文字等數。蘊其深解。醫方呪術善
衆病。有諸衆生。鬼魅所持。怨憎呪詛。惡
星變怪。屍奔逐癲&T028835;羸瘐。種種諸疾咸能救
之。使痊愈。又善別知金玉珠貝珊瑚瑠
璃。摩尼車渠雞薩羅等一切寶藏出生之處。品
類不同。價直多少。村營郷邑大小都城。宮
殿華園巖宗藪澤。凡是一切人衆所居菩薩
咸能隨方攝護。又善觀察天文地理人相吉
凶。鳥獸音聲雲霞氣候。年穀豐儉國土安危
是世間所有伎藝莫該練盡其源本
又能分別出世之法。正名辨義。觀察體相
隨順修行智入其中。無礙無罣。無愚癡
頑鈍。無憂惱沈沒。無現證。而我云何
知能説彼功徳行已上
經文
大方廣佛華嚴經入法界品四十二字觀門
云。時彼童子告善財言。善男子我得菩薩
解脱。名善知衆藝。我持此解脱根本字
aa字吾時由菩薩威徳無差
 境界般若波羅蜜門。悟一切法本不生
ra羅字時入無邊際差別般若波羅蜜。一
 切法離塵垢故
pa跛字時入法界際般若波羅蜜門。悟一切
 法勝義諦不可得
ca輕呼字時入普輪斷差別般若波羅蜜門
 悟一切法無諸行
na舌頭
字時入無阿頼耶際般若波羅蜜門
 悟一切法性相不可得
la攞字時入無垢般若波羅蜜門。悟一切法
 出世間故愛支因縁永不現故
da娜字時入不退轉加行般若波羅蜜門。悟
 一切法調伏寂靜眞如平等無分別
va麽字時入金剛場般若波羅蜜門。悟一切
 離縛解
@da字時入普輪般若波羅蜜門。悟一切
 法離熱矯穢清涼
@sa灑字時入海藏般若波羅蜜門。悟一切法
 無罣礙
va嚩字時入普遍生安住般若波羅蜜門。悟
 一切法言語道斷
ta字時入照曜塵垢般若波羅蜜門。悟
 一切法眞如不動
ya野字時入差別積聚般若波羅蜜門
 切法如實不生
@s@ta瑟吒二合
字時入普遍光明息除熱惱般若
 波羅蜜門。悟一切法制伏任持相不可得
 故
ka字時入差別種類般若波羅蜜門
 一切法作者不可得
sa字時入現前降霔大雨般若波羅蜜
 門。悟一切法時平等性不可得
ma輕呼字時入大迅疾衆峯般若波羅蜜門
 悟一切法我所執性不可得
ga誐字時入普遍輸長養般若波羅蜜門。悟
 一切法行取性不可得
tha字時入眞如無差別般若波羅蜜門
 悟一切法處所不可得
ja惹字時入世間流轉窮源清淨般若波羅
 蜜門一切法能所生起不可得
sv@a娑嚩二合字時入念一切佛莊嚴般若波羅
 蜜門。悟一切法安隱性不可得
dha駄字時入觀察法界道場般若波羅蜜門
 悟一切法能持界性不可得
za捨字時入隨順一切佛教般若波羅蜜門
 悟一切法如寂靜性不可得
kha字時入現行因地智慧藏般若波羅蜜
 門。悟一切法如虚空性不可得
k@sa訖灑二合字時入決擇息諸業藏般若波羅
 蜜門。悟一切法性不可得
sta娑多二合字時入摧諸煩惱清淨光明般若
 波羅蜜門。悟一切法任持處非處令不動
 性不可得
j@ja輕呼
字時入生世間差別般若波羅蜜門
 悟一切能所知性不可得
rtha囉他二合字時入逆生死輪知道場般若波
 羅蜜門。悟一切法執著義性不可得
bha引去字時入一切宮殿道場莊嚴般若波
 羅蜜門。悟一切法可破壞性不可得
ccha字時入修行加藏益差別道場般若波
 羅蜜門。悟一切法欲樂覆性不可得
sma娑麽二合字時入現見十方諸佛旋般若波
 羅蜜門。悟一切法可憶念性不可得
hva訶嚩二合字時入觀察一切衆生堪任力遍
 生海藏般若波羅蜜門一切法可呼召
 性不可得
tsa多娑二合字時入一切功徳海趣入修行源
 底般若波羅蜜門。悟一切法勇健性不可
 得
gha字時入持一切法雲堅固海藏般若波
 羅蜜門。悟一切法厚平等性不可得
@tha字時入願往詣十方現前見一切佛般
 若波羅蜜門。悟一切法積集性不可得
@na字時入字輪積集倶胝字般若波羅蜜
 門。悟一切法離諸諠諍無往無來行住坐
 臥不可得
pha頗字時入成就一切衆生際往詣道場般
 若波羅蜜門。悟一切法遍滿果報不可得
 故
ska塞迦二合字時入無著無礙解辨地藏光明
 輪普照般若波羅蜜門。悟一切法積聚蘊
 性不可得
ysa也娑二合
字時入宣説一切佛法境界般若
 波羅蜜門。悟一切法衰老性相不可得
zva室左二合上字時入一切虚空以法雲雷震吼
 普照般若波羅蜜門。悟一切法聚集足跡
 不可得
@ta字時入無我利益衆生究竟邊際般若
 波羅蜜門。悟一切法相驅迫性不可得
@dha引去字時入法輪無差別藏般若波羅蜜
 門。悟一切法究竟處所不可得
善男子。我稱是入諸解脱根本字時。此
四十二般若波羅蜜門爲首。入無量無數波
羅蜜門。又善男子。如是字門是能悟入法空
邊際。除是字諸法更不得。何以
故。如是字義不宣説。不顯示
。不書持觀察。離諸相故。善男
子。譬如虚空是一切物所歸趣處。此諸字門
亦復如是。諸法空義皆入此門。方得顯了
若菩薩摩訶薩。於是入諸字門。得善巧
。於諸言音所詮所表。皆無罣礙。於一切
法平等空性。盡能詮持。於衆言音。咸持
。菩薩摩訶薩。能聽是入諸門印
字印聞已受持讀誦通利。爲他解説不
名利。由此因縁二十種殊勝功徳。何等二
十。謂得強憶念。得勝慚愧。得堅固力。得
音旨趣。得増上覺。得難勝惠。得無礙辨。得
總持門。得無疑惑。得違順不恚愛。得
高下平等而住。得有情言音善巧。得
蘊善巧處善巧界善巧。得縁起善巧因善巧
縁善巧。得法善巧。得根勝劣智善巧。得
心智善巧。得星暦善巧。得天耳善巧宿
住隨念智善巧神境智善巧死生智善巧漏盡
智善巧。得是處非處智善巧。得往來等威
儀路善巧。是爲菩薩二十種珠勝功徳。善
男子。我惟知此入諸解脱根本字智。如
菩薩摩訶薩能於一切世間善巧之法。以
通達到於彼岸。而我云何能知能説彼功徳

大方等大集經海慧菩薩品卷第十二云
爾時世尊。復告海惠菩薩。善男子。若欲
持如是等經。欲寂靜甚深心者。應當持
門句法句金剛句至心觀察。門句者一切法
中而作門戸。所謂
阿字一切法門 阿者言無。一切諸法皆悉
 無常
波亦一切法門 波者即以止義
那亦一切法門 那者諸法無礙
陀亦一切法門 陀者性能調伏一切法
沙亦一切法門 沙者遠離一切諸法
多亦一切法門 多者一切法如
迦亦一切法門 迦者一切諸法無作無受
娑亦一切法門 娑者一切諸法無分別
迦亦一切法門 伽者如來正法甚深無
闍亦一切法門 闍者遠離生相
曇亦一切法門 曇者於法界中。不分別
奢亦一切法門 奢者具奢摩他。得八正道
叉亦一切法門 叉者一切法盡
若亦一切法門 若者諸法無礙
他亦一切法門 咃者一切諸法是處非處
蠱亦一切法門 蠱者觀五陰已得大利益
荼亦一切法門 荼者一切諸法無畢竟
迦亦一切法門 迦者身寂靜故。得大利益
至亦一切法門 至者心寂靜故。離一切惡
優亦一切法門 優者受持擁護清淨禁戒
蛇亦一切法門 蛇者主善思惟
賛亦一切法門 賛者住一切法
修亦一切法門 修者一切諸法性是解脱
毘亦一切法門 毘者一切諸法悉是毘尼。
 毘尼者調伏已身
時亦一切法門 時者一切諸法性不染汚
阿亦一切法門 阿者一切諸法性是光明
婆亦一切法門 婆者修八正道
娑亦一切法門 娑者一切諸法非内非
善男子。是名門句。能淨念心。能淨其心。知
衆生根本。法句者。一切諸法解脱印。如是等
文有二十五印名。乃至云。如是法句者。即
是得過去未來現在諸佛菩提。如是法印攝
取八萬四千法聚。若能如是觀法聚者。即
能獲得無生忍。又云。金剛句者。其身不
猶如金剛。何以故。法性不壞故。智慧性能
無明。是故智慧名金剛句。如是文有
。善男子。若有菩薩能解是等句義者。
必當於菩提樹下金剛師子法座之上。又
云。善男子。菩薩有四種。一者初發菩提之
。二者修行菩提之道。三者堅固不退
。四者一生補佛處。摩訶般若波羅蜜經第
八四念處品云。復次須菩提菩薩摩訶薩摩
訶衍。所謂字等語等諸字入門。何等爲字等
語等諸字入門
阿字門。一切法初不生故。羅字門。一切法離
垢故 波字門。一切法第一義故。遮字門。一
切法終不可得故。諸法不終不生故。那字門。
諸法離名相。不得不失故。邏字門。諸法度
世間故。亦愛枝因縁滅故。陀字門。諸法善心
生故。亦施相故。婆字門。諸法婆字離故。荼字
門。諸法荼字淨故。沙字門。諸法大自在王性
清淨故。和字門。入諸法語言道斷故。多字
門。入諸法如相不動故。夜字門。入諸法如
實不生故。吒字門。入諸法制伏不可得故。
迦字門。入諸法作者不可得故。婆字門入
諸法時不可得故。麽字門。入諸法我所不可
故。伽字門。入諸法去者不可得故。他字
門。入諸法處不可得故。闍字門。入諸法生
不可得故。簸字門。入諸法簸字不可得故。
駄字門。入諸法性不可得故。&T049271;字門。入
法定不可得故。坐字門。入諸法虚空不可
故。叉字門。入諸法盡不可得故。哆字門。
諸法有不可得故。若字門。入諸法智不
可得故。他字門。入諸法他字不可得故。婆
字門。入諸法破壞不可得故。車字門。入
法欲不可得故。如影五陰亦不可得故。魔字
門。入諸法魔字不可得故。火字門。入諸法
喚不可得故。嗟字門。入諸法嗟字不可得
故。伽字門。入諸法厚不可得故。他土荼反
門。入諸法處不可得故。拏字門。入諸法
不來不去不立不坐不臥故。頗字門。入
法遍不可得故。歌字門。入諸法聚不可
故。醝字門。入諸法醝字不可得故。遮
字門。入諸法行不可得故。吒字門。入
法驅不可得故。荼字門。入諸法邊竟處
故。不終不生過荼無字可説。何以故。更
字故。諸字無礙無亦滅。不説不
示。不見不盡。須菩提。當知一
切諸法如虚空。須菩提。是名陀羅尼門。所
謂阿字義。若菩薩摩訶薩。是諸字門印。阿字
印。若聞若受若誦。若讀若第。若爲他説。
是知當二十功徳。何等二十。得強識
。得慚愧。得牢固心。得經旨趣。得智慧
樂説無礙。易諸餘陀羅尼門。得無礙
疑悔心。得善不喜聞惡不怒。得
下住心無増減。得善巧知衆生語。得
別五陰十二入十八界十二因縁四諦。得
巧分別衆生諸根利鈍。得巧知他心。得
別日月歳節。得巧分別天耳通。得
別宿命通。得巧分別生死通。得能説
處非處。得巧知往來坐起等身威儀。須菩提
是陀羅尼門。字門阿字門。等是名菩薩摩訶
薩摩訶衍。評曰。據大日經此等字義即是遍
一切處善巧法門。故知即是入印經中遍一
切處。音聲惠之法門也
二現字形大日經百字持誦品云。爾時世尊。
又復宣説淨除無盡衆生界句。流出三昧
句。不思議句。轉他門。若本無所有。隨
世間生。云何了知空。生此瑜伽者。若自性
是。覺名不可得。當等空心生。所謂菩提
心。應起慈悲 隨順諸世間。住於唯想
。是即名諸佛。當知想造立。觀此爲
。如下數法轉。増一而分異。勤勇空亦
然。増長隨次第。即此阿字等。自然智加持。
阿娑嚩 迦佉哦伽 遮車若社 吒咤拏荼
多他娜駄 波頗麽婆 野囉羅嚩 奢沙娑
訶乞灑 仰壤拏曩莽 祕密主。觀此空中
流散。假立阿字之所加持就三昧道。祕
密主。如是阿字住於種種莊嚴布列圓位
一切法本不生故。顯示自形。或以不可
得義。現嚩字形。或諸法遠離造作故。現
字形。或一切法等虚空故。現佉字形。或行
不可得故現哦字形。或諸法一合相不可得
故。現伽字形。或一切法離生滅故。現遮字
。或一切法無影像故。現車字形。或一切法
生不可得故。現若字形。或一切法離戰敵故。
社字形。或一切法離我慢故。現吒字形
或一切法離養育故。現咤字形。或一切法離
怨對故。現拏字形。或一切法離災變故。現
茶字形。或一切法離如如故。現多字形。或一
切法離住處故。現他字形。或一切法離施故。
那字形。或一切法界不可得故。現駄字
。或一切法勝義諦不可得故。現波字形
或諸法不堅如聚沬故。現頗字形。或一切法
離繋縛故。現麽字形。或一切法諸觀不可得
故。現婆字形。或一切法諸法諸乘不可得故。
也字形。或一切法離一切塵故。現囉字
。或一切法無相故。現邏字形。或一切法離
寂故。現奢字形。或一切法本性鈍故。現
字形。或一切法諦不可得故。現娑字形。或
一切法離因故。現訶字形。祕密主。隨入
等一一三昧門。祕密主。觀是乃至三十二大
人相等。皆從此中出。仰壤拏曩莽等於
切法。自在而轉。此等隨現。成就三藐三佛
陀隨形好決云。祕密主觀此空中流散假
立。阿字之所加持就三昧道。祕密主。如
阿字住於種種莊嚴。布列圖位。乃至有形無
形。有相無相。一切從阿字也。置謂種種莊嚴
也。觀者謂令祕密主觀此也。謂住種種形
像莊嚴。而分別其位也。此諸法本不生故。
示自形。自形即是阿字也。於自形中
示本不生也。阿字如是。祕密主。種種置位
間布我觀住不生諸法自形顯示是經文也。
此阿字。於空中出世間萬像一切世
間皆從此生然本不生也。阿假立加持三昧
成就。證三昧般若。成萬行皆由此阿
。得福惠圓滿皆從此阿字一門也。此字
能生種種色。謂青赤白黒乃至雜間。有無量
種及種種形。謂三角方圓半月之類。及本尊
等無量不同。若識此中眞實之義。無
體入於阿字之門。同於毘盧遮那也。上來
所説阿字門。即是顯示自身我。即我自身本
不生。亦無滅。不生不滅者。即是如來之身。當
知如是觀察之。故云阿字以自形示其
也。次或無所得義。從嚩字形。顯示不
可得義。此嚩以證本不生也。嚩字形現。此
嚩即是下文言語道斷是也。此明何義。佛言。
阿字具有一切功徳。或直從阿字門。以
不生而顯説之。或從異門之。即是嚩等
諸字門也。其義雖異門亦有殊。然所示我
之自身本不生義。無異也。若法有一是
即是可説之相。非言語道斷之法。以
字言語斷心行滅故。入阿字門。以阿字故。
即知此嚩不説示也。以下皆是異門之
相。或一切法中造作離故。迦字形現此即明
一阿字門。然欲一切法本來無作故。現
此迦字。然此迦字即明阿字義也。如迦字
若上置横畫即不迦聲。所以不成者。
迦中闕阿聲也。此迦字上頭即有阿形
知此百字皆爾。下例可解。若無阿聲在
中。即不口。亦自無聲也。或一切法虚
空等故。佉字形現。或行不可得故。哦字形現。
或一合相不可得故。重迦字形現阿頼耶含
切染淨種子
是含
藏義
或諸法離生滅故遮字形現遮正翻即是
死滅之義也
諸法無影像故車字形現世間法日樹等和
即有影生
或一切法離生故。惹字形現。或一切法離戰
敵故。重社字形現此是有此。有彼義。
此彼即有戰敵
或一切
法離卑下故。吒字形現吒是我慢自高之義。對
即有。即有生滅義
阿字相應。以阿聲在
中故。即明無卑下無慢之義
或一切法離養育
故。吒字形現是滋養成立義。如調和氷土等而養
株木等即得滋養。然一切法入阿字
或離怨故。拏字形現怨謂一向自身於一切處
惡。即對非惡處
或災變離故。重荼字形現是災變義。謂世間蝗虫
水火之異。及盜賊侵伐
等是也或諸法如如離故。多字形現若觀如如
所觀。有
故。即有生有滅。即不
阿字相應。故如如亦須離也
或諸法離住處故。
他字形現若有是處非處。即有
非心生。不阿字相應
或一切諸
法離施故。娜字形現若有此彼所施之物等。即不
道相應也。如般若説
或一切法界不可得故。駄字形現界謂各持
也。諸法界
其像萬端界者衆像在
之意也。此界不可得
或一切法諦不可得故。
波字形現第一義諦
亦不可得也
或一切法同沬不堅故。頗
字形現沬是不堅義。猶離
。即阿字之徳也
或一切法離縛故。
麽字形現若見縛解即有執心故也。入
阿字。即無縛無脱。以不生
或一
切法觀無所得故。婆字形現觀即觀照也。以
照成。即有受生處
若了本無。即
無生無觀也
此中釋婆字。不此麽字
也。此是字義。別釋之。文誤也。或諸乘不可
得一切法故。野字形現乘謂三乘。凡乘船車
類。有所至皆此義也。若
所乘
所得
或一切法塵離故羅字形現囉是染
義。染
汚謂令清淨色染汚。此即
是塵染也。諸法離一切垢
或一切法無相故。欏
字形現若有相者即對無相
阿字相應
或一切法離言説
故。嚩字形現。或一切法離寂故。奢字形現
奢是寂然義。若有寂然
。無寂無亂。法體如是也
或本性愚夫一切法
故。沙字形現沙是愚夫無識。義愚智
失。不本體相應
或諦不
可得故。娑字形現此諦是眞實之義。諦
非諦爲二。是世間法
此是現
字形也。言字者一切法門功徳
皆在此中
或一切法離
因故。訶字形現訶是因義。若有因有果即是生滅法
也。入不生門即無因無果。他倣
祕密主。隨入此等一一三昧門。祕密主觀
乃至三十二大人相等。皆從此中生。阿字乃
至訶字等。於一切法。自在而轉。此等隨現
三藐三佛陀隨形好。成就及此等三藐三佛
陀隨形好。祕密主。一一三昧門隨入見之。祕
密主。乃至三十二大人相等皆此中生經文
也。即此一一字。有三十二三昧門。此三十二
門互相入故。能成三十二相也。謂上迦等
二十字也。囉等八字及此四字并爲三十二
也。一一字中三昧。皆具三十二相也。次俄
惹拏那麽五字。一切法中自在而轉。此等正
等覺成隨形好成就隨現經文也。此五字遍
於定惠中。亦能成三昧亦能成智慧。能遍
如來八十隨形好也。是故修眞言行者。當
此等字義。若眞言中有此等字者。隨
相應即知意明此事也。以此義
故。即知此眞言有是功徳力用也。評曰。
金剛頂。此等文字即是法曼荼羅。相好圓
滿之法身也。一法身中隨出多身。皆以
種子也。別有三十二相布字祕法。是
大祕密。不此中
三觀字輪大毘盧遮那成佛神變加持經卷第
五字輪品第十云。爾時薄伽梵毘盧遮那。告
持金剛祕密主言。諦聽祕密主。有遍一切處
法門。祕密主。若菩薩住此字門。一切事業
皆得成就。南麽三曼多勃駄喃阿 南麽三
曼多沒駄喃娑 南摩三曼多嚩折囉&T049543;
迦佉哦伽 遮車若社 吒咤拏荼 多他娜
駄 波頗麽婆 野囉邏嚩 奢沙娑訶吃灑
二合右此一轉
音上聲短呼
 南麼三曼多沒駄喃阿 南麽
三曼多沒駄喃娑 南麽三曼多嚩折囉&T049543;
 迦佉哦伽 遮車惹社 吒咤拏荼 多他
娜駄 波頗麽婆 野囉邏嚩 奢沙娑訶乞
二合右此一轉皆
去聲。長呼
 南麽三曼多沒駄喃暗 南
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探喃淡 &T005010;&MT01756;&MT01757;&MT01393; 閻㘕藍鍐 睒衫參甜
吃衫二合其口邊字皆帶
第一轉本音
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噁 南麽三曼多沒駄喃索 南麽三曼多嚩
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里狸 翳藹汚奧 仰攘&MT01758;曩莽 &MT90093;穰儜曩
忙 噞髯喃南鍐 㖸弱搦諾莫 祕密主。
是字門道。善巧法門次第。住眞言道。一
切如來神力之所加持。善解正遍知道。菩薩
行舞。過去未來現在諸佛世尊。已説當説今
説。祕密主。我今普觀諸佛刹土。無
此遍一切處法門。彼諸如來無宣説
。是故祕密主。若欲知眞言門修菩薩
。諸菩薩於此遍一切處法門。應勤修學
舸遮吒多波。初中後相加。以等持品類
相入自然獲得菩提心行。成等正覺及般涅
。有此等所説字門。相與和合眞言法教初
中後倶。眞言者。若如是知隨其自心而得
自在。於此一一句。決定意用之。以惠覺知。
無上殊勝句。如是一輪轉字輪。眞
言者。了知此故常照世間。如大日世尊。而
法輪。字輪品第十有法門。名遍一切處
菩薩字位。住時一切所作皆得成就者。
即此字輪法門。是遍一切處法門也。菩薩若
此字輪法門者。始從妙菩提心。乃至
成佛。於是中間有一切自利利他。種種
事業由此法門故。一切皆得成就。無
罣礙也。又上來所説阿闍梨住於佛地者。
義猶未了。謂此中字門即是也。最初阿字即
是菩提之心。若觀此字而與相應即是同
毘盧遮那法身之體也。謂觀此阿字之輪。猶
孔雀尾輪光明圍繞。行者而住其中。即是
於佛位更問此字輪當三重。於中而
阿字。餘字眷屬在外也更問又此阿有
阿阿長暗惡惡長。又毎字輪初先有
重歸命三寶眞言之心。謂阿字娑字嚩字此
三字顯三部義也。阿字是如來部。娑字是
蓮華部。嚩字是金剛部。毎三部五字輪
而轉。隨義相應之相。前言漫荼羅。今云
者。即是漫荼羅義。前者壇法中心是大日如
來。即同此中阿字。北邊置蓮華及諸眷屬
皆在一處即是此中之娑字。南邊置執金剛
及諸眷屬。即是此中之嚩字也。今從阿字
而更生四字。即是大悲胎藏之業也。從
嚩字轉生多字。故名爲輪也。第一阿字即
是菩提心體。次有迦佉伽俄仰等五音。皆取
四字各除
五聲
次又取也羅乃至乞叉。皆是男
聲。悉入阿字輪也。行者已發菩提之心。當
進修如來之行。故次明字輪。是行也。其
三部者謂三字是也。次迦字乃至乞叉。亦皆
傍角加點用爲長聲字輪也。既已具足如
來之行。則成菩提。故次明暗糝鍐字輪。此
三部也。此阿上有點是大空義。猶菩提之
心離一切諸相。即名諸佛。是成菩提也。次
迦字乃至乞叉皆加上一點。爲暗字輪也。
已成菩提何所。謂大涅槃。故次於
。而明噁嗦嗼等字輪三部
迦乃至乞
皆傍加・・點。即涅槃輪也。其噁長聲字一
字是方便輪。所以中無也。此是釋迦佛輪羯磨
部遍入一切輪
別壇。瑜伽云
凡字輪大爲三分。初阿字
即爲一分。次迦乃至二十字爲第二分。次也
字乃至訶字爲第三分。除去乞叉字。由
字已重故也謂有迦沙二
。故重也
以上皆智慧字也。次
伊鄔&T048124;愛惡多呼
奧八字。加此八
即成就三昧。皆是三昧聲也。亦隨五輪
恒轉。其義可知。次有魚可而可
慕可此字遍一切處。謂遍於定惠中也。然此
五字亦隨五輪而轉。謂加傍點。或加上圓
。或加傍二點等。此五皆成五字也。所謂
字輪者。從此輪轉而生諸字也。輪是生義。
阿字一字即轉生四字。謂阿是菩提
心。阿是行。暗是成菩提。噁是大寂涅槃。噁
是方便。如阿字者。當知。迦字亦五字。乃
至佉等凡二十字。當知亦爾。次有十二字。謂
伊鄔烏嚕留盧留&T048124;愛烏奧十二字即同
字上之點。謂三昧也。仰壤拏曩莽亦有五字
即同上頭之點也。其也囉等八字。即同字傍
之二點。是除之義也。當知此字輪即遍一切
眞言之中。若見阿字。當知菩提心義。若見
長阿字。當知修如來行。若見暗字。當知成
三菩提。若見噁字。當知證大涅槃。若見
噁字。當知是方便力也。若見迦等二十字
亦隨義類而演説之。當知此諸字等皆是
惠也。若見囉等八字。當知即同傍點。亦是
類相應也謂囉是
無垢等
若見伊等。即顯三昧。若
仰等五字。當知即大空之點也。大空離
一切諸相。即是成佛義也。若行者如是了達。
則能入一切陀羅尼義。旋轉無礙。故名爲
也。如是祕密主。字道門善巧眞言道住
次第。諸佛初加持三藐三佛陀道。菩薩行舞
者。經云是。即指上字輪也。如上來所説
定惠空等。即是佛道之門。能成正覺之道也。
若了知字義。即能住於眞言之道。其中次
第法則證入之相。階位差別亦悉曉知。明達
通塞。無疑滯也。然此悉曇字母。乃至世
間童子亦常修習。何能頓辨是事耶。然此
諸字皆是如來。以加持神力如來内證體
。而流出之。故能有是不思議業用。若人
明解此中意趣方便。即是通達三菩提道也。
善能通者。謂達一切衆生諸根性欲。當
何法而得道。當何門而得曉悟。如
是等無量無邊皆能了知。而隨衆生。受
妙法。皆令如來之地也。舞者如世人
舞。而於大衆中種種身業。屈申俯仰又
種種微妙巧便之音。曲順衆生之所
樂彼大衆。或令歡喜。或令悲思。或令恐怖
一身口所出方便。令諸衆生所益不同
彼善知去就能順衆生心。菩薩亦爾。
種種威儀。無印出種種妙法音。皆
是眞言。圓應無方皆得大利故。名菩薩舞
也。三世如來皆作是説。已説今説當説者。
是字門眞言淨道。十方三世諸佛道同。皆
是普現色身。以種種門示佛道。同
舞伎曲順人情也。無彼我者我以佛眼。遍
三世一切佛刹。同説此門一切佛與
異。一切佛與彼諸如來。亦復如是。無
異説。故云無彼我也。此即一切佛教。應當
是修之。若異此者。方便即不具也。以是
故者。是如來結成彼義。而告金剛手。若
金剛手。當知即是告一切大會衆也。謂彼
眞言行菩薩。若欲速得古佛之法者。應當
學如是遍一切處法門。懃心聽聞思惟修
。由此之故。或能一生之中得一切如來種
種舞戲歌詠。而益衆生也。初中後相加
者。謂阿等五字爲初。迦等二十字爲中。囉
等八字皆是傍點。伊等十二字皆是上畫。仰
等五字皆是上點。此諸字皆是助成字義。故
後分也。凡迦遮吒多波等皆屬阿字門。阿字
是菩提心。此中初中後相加者。如阿字單是
菩提心。若傍角加畫即是行也。此是菩提心
行也。若上加點者。即是菩提心。并大空
一切相菩提也。若阿字傍加二點。即
是菩提心。并一切障涅槃也。他皆放
此。而轉相加或但一義或二或三義可知也。
或有阿字。上雖點。而其次有字上重
字。有其仰壤拏曩莽等聲。以此連前即是
暗字。所以爾者。此仰等是點。用加於前。即
阿字成暗音也。或阿字無點。其次有重字
也如迦佉俄伽四字。用於仰字
也。遮車闍社字用壤字點也。他放此囉
等聲。以配於前即成噁字也。所以然者。
也囉等皆是傍二點。今以前阿。即成
更審
夫法體無言離諸分別戲論。復能
一切如來以自在加持神力故。成此字輪
故能作如來事。利益群品也。迦遮吒哆跛
三昧品。證菩提心行佛受與并涅槃。此等
説字等相加有眞言教初中後倶此是經文
已釋文竟
是知隨意。持誦者決意一一句用之。知
覺當與句無上殊勝者。如是知者。即是
一切智智名之差別。若行者如是了知字輪
之義。即能所欲皆得成就。以要言之。所謂
一切皆隨意成者。謂成如來一切事業也。
若成此者即是同於法王。於一切法中。而
自在。亦得本所願一切衆生開
知見佛惠也。何人得此利益。謂如
縁。善持誦者。故次云持誦者也。誰得
決定意耶。謂有惠之人善覺了識知字輪
故。隨於阿等諸字。一一字門隨修行
決定悉皆成菩提之果。勿疑惑也。此中
知何法。謂如阿字是菩提心。加點即是
菩提行。加於大空即是成佛也。若菩提心清
淨。除一切蓋障。即是大般涅槃。更無他義
也。如是等一一通達了知。即是受得無上殊
勝之句。無上句即是成菩提也。此無上菩提
之心。即是諸佛自然之智。實無能授
。但行者方便具足。善知字輪之義。自
然得之。即是授與無上菩提也。如是一輪
轉字輪。知持誦者常明世間。如世尊毘
盧遮那。輪轉者如世間之輪。若旋運之時。
是終始之際。無邊際。不
。當知一一字輪亦復如是。從阿字旋轉
生一切諸字。此字輪即遍一切眞言名字
之中迴轉總持無邊際。不源。遍
一切處。即是百千萬億旋陀羅尼也。行者若
能如是了知字輪之義者。則能以此常明
而照世間。常住之明即是大日如來體。同
毘盧遮那。而轉法輪也。此中常明即是大惠
日也。此之即是菩提之心。阿字之體。無生
無作無變易。非造成。如是常住實相
之惠。故名常明也。若行者勤功久修。無
懈退者。決定得之也。然上來所説曼荼羅方
軌法用。散華灌頂。乃至或授以明鏡。如以
金錍其眼瞙。如是等皆爲創發菩提心
。以方便加持次第法用。成彼堅固之心
入佛法之階漸。然此中祕旨在於字輪
也。所以者何若行者。爲人作阿闍梨。欲
立漫荼羅者。先須於世尊之位。謂以
諸字門。而合集成身。即是身同於佛也。謂
瑜伽阿闍梨。觀行成就隨心所作任運皆成。
此字輪遍布身分。猶明見故。同於佛
與佛同位也。然布字之時當分爲四分。即是
四重漫荼羅也。頭爲初分。是阿字菩提心位。
迦佉俄伽仰等。乃至奢沙娑訶。凡是第一
聲者。皆屬菩提之心也。當從行者眉間白毫
相處。而觀迦字。從於佉以下當右旋逐
而轉。以次一匝布之令環轉相接。次從
以下爲第二分。屬長阿字門。亦當中與
毫上下。相應右行布之。一匝相接。此是菩
提之行也。次從心以下爲第三分。屬暗字
。從心上ka@m。以次右旋一匝相接。
次從臍以下屬噁字門。是大涅槃。亦從
而置惡字。以次右旋一匝令遍也。頭爲
。咽心爲中分。臍爲後分私謂。發菩提心爲
初行果爲中。大
寂爲
後也
其第五惡字遍一切處。隨意所作皆
得也。此在身外。如佛身光意。而用不
身内布字之位也。迦字亦爾。與噁同也。
師既如是成身已。其漫荼羅亦如是布之。
亦當弟子是作之。三事皆成。是
祕密漫荼羅也。若不達此中意趣。雖
前事法而作。不善作。虚齎功夫亦無
成也。又此布字之法是祕密漫荼羅。自
久習眞明之行傳授者方以意相傳。不
文載。故師以口相授。經所説。但
毘盧遮那輪轉也。復次行者。須
字之色。謂初a字及迦字等二十五字。及也
囉乃至訶字。皆屬於阿。作其黄色。所謂金
剛之色也。第二@a阿字轉作黄白色。所謂寂
靜色也。阿字體黄。三昧爲白。二色合故黄
白色也。第三加頭上點者。亦作黄白色也。
a阿字黄。大空白故黄白也。次第四a@h
字轉作黄黒色。阿字黄。@h點涅槃色黒。故
黄黒也。亦@h點是降伏義。猶如涅槃壞
破一切障法。此亦如是。故@h點作黒也。
等五噁即用噁字者。阿字體黄。上點即白。傍
即黒當知即是種種雜色也。凡布漫荼羅
三重。第一重迦字乃至訶周匝内重名爲
金剛輪也。此金剛輪持一切法。猶如世界金
剛之輪持於世界也。即是行者最初菩提心
輪。謂欲固菩提心。故先作内重也。次第
二輪謂阿暗此是長阿及暗二輪。同是中分。若
字爲輪。即不暗字輪也。若用
暗爲輪。即不字輪私謂。阿引是
行是因。暗是
證是
悟也
次第三輪用噁字爲輪。亦從中如上布
之令環合也。其伊等十二字。在外散布猶
光焔也。此即是三轉法輪之義也。如
布已持誦者。即成持明之身。猶如大日如來
神力加持。等無異。此輪亦名因縁輪也。
師及弟子并漫荼羅皆作是祕密之輪。又
此諸字即是眞言之輪。故凡有四種輪也。又
字輪者。梵音云噁刹囉輪。噁刹囉是不動義。
不動者。所謂是阿字菩提心也。如毘盧遮那
於菩提心體性種種示現普門利益。種種
變現無量無邊。雖是垂迹無窮盡。能實
常住不動亦無起滅之相。猶如車輪雖復運
轉無窮。而當中曾動搖。由不動故。能
餘動而無窮極也。此阿字亦復如是。以
無生故即無動無退。而生一切字。輪轉無
窮。是故名不動輪也。若行者能了達如
不動之輪。而布諸明即以其體自然。身有
所表密印。口有所説悉是眞言。凡有
見聞觸知之者。皆必定於無上菩提
福利眞不虚也。如能如是。即同毘盧遮那
而作佛事常照世間也。凡行者持誦時。當
字輪或爲句輪。所謂句輪者。觀本尊心
心上有圓明。而布眞言之字輪轉相接令
明了現前。持誦時觀此字。猶如白乳。次第
流注入行者口。或注其頂相續不絶。遍滿
其身乃至遍於支分。其圓明中字常明了。
常流水而無盡。如是持誦疲極已。即
但住於寂心。謂觀種子字也。其觀法如
已具説之。若得種子字已。即從種子字
。而見本尊也。如是成已即能遍布字輪
而成持明之體。方堪諸事業也。如是阿
字是不動義。是金剛體。凡欲事堅固不
。或令若自若他道心不動等。皆用阿字
之。餘一切字亦隨事相應用之也。惠苑
刊定記云。輪字品者。本疏云。日照三藏解
之。輪有多義。略顯三釋。一約字相。楞伽中。
字輪圓滿猶如象跡故。二約所詮。是理圓
滿周備如輪滿足三約業用所言不虚。如
文可知。大方廣佛華嚴經入法界品頓證毘
盧遮那法身字輪瑜伽儀軌。夫欲頓入一乘
修習毘盧遮那如來法身觀者。先應起普
賢菩薩微妙行願。後應三密持身心
則能悟入文殊師利大智慧海。然行者最初
空閑處。攝念安心閉目端身結跏趺坐
心普縁無邊刹海。諦觀三世一切如來
一一佛菩薩前。慇懃恭敬。禮拜旋遶。又
種種供具雲。奉獻如是等一切聖衆。廣
大供養已。復應自心。心本不生。自性成
就光明遍照。猶如虚空。復應深起悲念
愍衆生不自心迴諸趣。我當禮拔
濟令其開悟。盡無餘。復應觀察。自心諸
衆生心及諸佛心本無異。平等一相。成
菩提心。瑩徹清淨廓然周遍。圓明皎潔成
月輪。量等虚空邊際。復於月輪内
旋布列四十二梵字。悉皆金色放大光明
徹十方。分明顯現。一一光中。見無量刹
。一一刹海有無量諸佛。一一諸佛有無量
聖衆。前後圍遶坐菩提場。成等正覺。智入
三際。身遍十方。轉大法輪。度脱群品悉令
證無住涅槃。復應入般若波羅蜜四
十二字門。了一切法皆無所得。能法界
悉皆平等無異無別。修瑜伽者。若能與
旋陀羅尼觀行相應。即能現證毘盧遮那如
來智身諸法中無障礙評曰。大日經
中。有五字輪二百五十觀法。及百字輪布字
觀法。并以三十二字。爲三十二相布字觀
。華嚴儀軌。四十二門布字觀法。并有
。不此中。又昔日照三藏將來華嚴三昧
四十二重華壇佛像觀行圖壇。及以天台大
師法華三昧四十二位華臺成佛圓融觀行。
特與此文甚以契合。又大日經五字大漫荼
羅。及金剛頂五字旋陀羅尼。並是祕密修證
之法門也
悉曇藏卷第六


悉曇藏卷第七
 日本國延暦寺沙門安然撰 
第七字義解釋有三評。曰。一合成字。二釋成
句。三乘用字。一合成字即是半滿兩字合成」
灌頂疏曰。他解。無常爲半。常爲滿。興皇彈。
査梨兩片半邊滿耳。他又解。昔説無常
滿。今教具説常無常。故是滿。又彈。若以
常足無常者。一片梨足半片査。應
者。此是藉足滿。興皇解。涅槃佛性之體非
常非無常。常無常具足。故名爲滿也。今明
彼家彈舊或爲半邊。或爲藉足。自説非
無常。常無常爲滿者。此亦是査梨柿栗四
片合爲一菓耳。復應之爲斣鏤滿也。今
此品普開一切字。悉是滿字。文云。如來
出世能滅半字。是故汝今應半字
滿字。於一切法礙無著。本對半明滿。
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