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悉曇藏 (No. 2702_ 安然撰 ) in Vol. 84

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然今古諸師並光傳佛日。有空齊致。習
以爲師。定惠雙修指七覺而爲匠。其
西方現在則羝羅荼寺有智月法師。那爛陀
中則寶師子大徳。東方則有地婆羯囉密咀
。南裔有咀他掲多掲婆。南海佛誓國則
釋迦雞栗底今現在佛誓國
五六而廣學矣
斯並比
前賢。追蹤往哲因明論則思擬陳那。味
瑜伽宗則實聲無著。談空則巧符龍猛。論
有則妙體僧賢。此諸法師淨並親狎筵机
受微言新知於未聞舊解於曾得
傳燈之一望實喜朝聞蕩塵於百疑
則分昏滅。尚乃拾遺珠於鷲嶺時得
散寶於龍河。頗逢其妙。仰蒙三寶之
遠被。伏頼皇澤之遐霑遂得旋踵東歸
帆南海。從耽摩立底國已達室利佛誓
住已經四年。留連未國矣
悉曇藏卷第一


悉曇藏卷第二
 日本國延暦寺沙門安然撰 
第二悉曇韻紐有三評。曰。一十四音。二十二
韻。三二方音。一十四音。玄義記云。古來釋
云。十四。一云。下魯流爲一字盧樓爲一字
前十二十四灌頂爲
河西解
二云。取瑞應
下卷云。書缺二字師不達反質其。太
子問博士不解反質其有。今欲佛解
二字外道無能解者故不之也。今謂不
然佛今既解。何故不之耶。今謂書缺
者此名二書二字。出曜本起修行本起
中解。外國自有此六十四書而闕無二書
亦不止二字。博士不此故反質其

師解
三報恩云。一涅音。二槃音。三短阿音。
四長阿音乃至第十四痾音也
武解
四今謂止
是肆曇二字。喚此肆曇字呉音同音耳。
以無此二字者河西朗師云。此二字直是
美前十二字是字本。無別所明故不
載也。而今猶得爲十四音者明所讃嘆與
能讃嘆能所合數故名爲十四。如陳如品中
二十五諦能所會數故名爲二十五法。故胡
十四音。爲肆曇字名也。此云成就。成
就十二字義。總別會明十四音文爲招
提解
吉藏
疏云。此中難解解者非一。初廣州大亮法師
十四音云。具足有十四音。而今文中從
長短阿訖至菴痾。止有十二者此如瑞應
經明。年至七歳羊車師所學書
時去聖久書缺二字。以問於師師不答。
質其*志。既言書缺二字故此中但有
道暹爲
僧亮解
第二靈味小亮法師解云。具足
十四音。文中唯有十二者當涅槃兩
之。而今不安者定所詳也裴家爲
寶亮
第三宗法師解云。具足有十四。而今零
。文中唯有十二。既言具足有十四。零落
唯有十二者。餘二多是悉曇兩字。取悉曇
兩字足成十四灌頂爲
招提解
第四謝靈運解云。
後魯流盧樓四字之。若爾則成十六
何謂十四。解云。前菴痾二字非是正音。止
是音之餘勢。故所取。若爾前止有十足
後四十四也。問。若以後四字之者
何不接決解釋。而後別明此四字耶。彼解
云。後之四字世希用。故別明也。第五眞
諦三藏解云。與謝公同。云。後四字足之而
復小異者。彼云。四字何故在後別明。彼云。
是十四音而釋義不同。前十爲涅槃四
。後四爲三寶。及以對法。釋義不同故
前後名字也裴家出
此二解
第六梁武解並彈前來
諸師。彼彈前云。書缺二字者爾時去聖久
所以缺二字。今聖人出世何得缺耶灌頂
引觀
師彈次宗法師以悉曇之者亦非悉曇自吉
何關十四音引觀
師彈
次彈謝公以後四
之者此是外道師名葉波跋摩。教
多婆呵那王後四字是爲十四音。實非
音也。何以知之。此曼陀羅禪師傳述彼事
文云。邊海崑崙未此旨亦習外道之氣
乃至彼國小乘學者亦復如此故不
四字也。下釋四字中云。六卷云履梨樓

許反
此中云魯流盧樓。梁武並彈此兩
處文兩文中。此中文小勝有解云。以
四字前爲十四音。此是攝婆跋摩外道師
婆多婆呵那王。何故教之。舊云。彼王舌
強。故令王誦此字也。梁武既彈前兩處文
彼作蕀力基梨四字也。現是彼國方言難
分判。梁武解。正以涅槃兩字十四。何
以知之文中自云。所言字者名曰涅槃
槃豈非字耶。若爾者前何得書缺二字
解云。涅槃之法非凡夫所知故云二字
今聖人出則具足也。梁武正此文證涅槃
兩字十二字十四音。彈諸法師云。那
忽近捨經文遠求餘義耶。今彈梁武者。此
文云所言字者名曰涅槃。涅槃但是字。何
是十四音
師彈
第七秀法師云與
碩異。彼解云。從長短阿菴痾中
二字。兩字爲一音合有六音。如長短兩阿
一音乃至菴痾兩字爲第六音也。次從
迦佉以去有二十五字。五字爲一音。如
佉伽伽俄二十五合爲五音。足前爲十一
也次從耶囉羅以去有九字。三字爲一音
耶囉羅九字合有三音。足前合爲十四
。彼不魯流四字。明此四字
是利前音。非是音也。今謂此解爲能。何故
爾。上直言十四字本。仍次第解釋四
十六字。何得獨取前者音後者非音耶。
若依秀法師者多並皆是。既以四十六
十四音。何得多少不同前以兩字音。
或五或三耶。今明此音緩切長短不同故字
多少之異治城解
觀師彈
上來二書都有
解不同。爲今義先引他文於中。涅槃經
云。有十四音。名爲字義章安疏云。古來
六解。大爲二途。前四解單。後二解複。一宗
師云。書缺二字。師不通。故無兩音。止
十二耳。二招提足悉曇二字。三梁武足
涅槃二字經云。所言字者名曰涅槃。四
開善云。於十二字中止取十字後菴痾
謂是餘聲。故經釋炮音便云十四音
究竟義。更取下魯留盧樓四音足爲十四
置中央阿阿伊伊憂憂魯留。盧樓喱野
五莊嚴複解。前十二爲六音後五五相隨。又
後三三相對中四字那囉和&T049271;前五
六。足上成十二。取羅沙婆呵羅爲一遲音
魯留盧樓爲一疾音。是爲十四音六治
城云。前兩兩相隨有六。次五五相隨有五。
後三三相隨有三。合成十四音。觀師云。古
來六解併須之。初云。書缺二字者。外
道師不解反啓問太子。太子自知今説
。豈不二字猶言書缺招提者悉曇
通是外國十四音之總名。豈得總足別。
梁武者涅槃亦云槃利涅隷槃那此則六
字。亦云槃涅槃那。此則四字何故止取
之。彈開善者除菴痾兩字魯留盧
樓四字若魯留盧樓是音者何不音次第
而在字後之。彈莊嚴者經文現云十四
何將道字足音。音字兩異。何得相渾
莊嚴既不成治城亦壞。又河西以前十二即
是十二音。取後四字合爲二音。古經本云
梨樓梨樓。即是四字爲二音。足前爲十四
也。又梵本言字不音。今十二字或十
六字隨世所用也又一解云。初十二是音
後迦佉下是字。又一解云。初十二字有三事
一字二語三音。因此字以爲語論端首。然後
方及餘字故言字本。河西云。十四音喩
飯。後二十五字喩之如羹。後九字攝持諸
句如門人。亦如瓔珞。後九字亦字亦音。
魯流下二字童朦所習學文字云。北遠
云。迦佉下二十四字。是其字體。噁等十二是
生字音。未後魯流等四字是呼字音。則十四
音義備又云。或有説云。十四音者
梵天語也。根本五十一。其爲言音有單有
單則如上所辨十四音
惡二
複則十二爲
六。五五爲五。九字爲三總十四音也。據
亦是圓通之理。然則魯等非正音文八
十二韻貞觀寺云。十四音者迦等十二第十
一字更加引點第十三。第十二字更加
第十四云云
和上説云。三藏傳云。五
五爲五。九字爲九。合十四音。阿等十二爲
韻。魯等四字西方好文章者之所加也
曰。釋十四音都有十家一宗師云書缺
止有十二云云此有同義。道暹記云。僧亮
曰。十四音所列十二。瑞應經云。書闕二字
此爲證也二招提足悉曇二字云云三梁
武足涅槃二字云云此有同義。文字云。空
抄引寶亮涅槃兩字前十二音十四
也抄主不取亦亮是也四開善除菴惡
。加魯等四十四音云云此有同義。復
十家。文字云。澤州疏云。十二音中除菴
阿二字是助音故除此二字。爲十四音。若
經本但言十四音名爲字母
。非正音也。十六十四差升不同。如
二月十五日涅槃。八月八日涅槃。見聞不
流例非一。今但依經憑疏隨字略釋所
菴阿二字非是正音。是助辭者經雖
理應爾。如文言炮者謂大乘義於十四
是究竟義。此謂前十字并魯等四説十四
。十四音字義無缺也。魯等四字梵本合
十二字優下㖶上故除菴阿。爲十四音
言菴阿爲助辭者據經有理。文云。菴者解
遮一切諸不淨物。表前遮惡。阿者名勝乘
。表前大乘於諸經中最爲殊勝。此爲
。稱讃聖教也。此乃經義疏意。眞諦三藏
及謝居士皆同此説云云道暹記云。開善
澤州然澤州云。前後合説有十六音。而
經説十四音者前十二中後二助音。非是正
。故除此二云云又云。今依義淨三藏寄
歸傳云。是其涅槃云十四音者不末後
二字。以初字字形無別也。其頡里蹊梨
四字成西方二字。更加里離始成四字。爲
此古人有魯流盧樓之失。深成譯者之過
其文字品自終無刊定記
云。書者字也。謂字形相亦名字體。如
兕字綢字故兕字像形似師子頭尾
也。字者字音。即阿等一十四音也。數
者謂名句二法是數義也。説者語也。皆以
本者謂以十四音各別加於迦佉等
三十三字體上和合成母。自此轉生一切
字音語言名句義等。故名爲母。十四音者謂
乃至汚奧已上十
四音
暗阿上二字是界
畔字也抄
紀云。舊云十四音者即於悉曇十二字中甌
字之下。次有紇里紇梨里梨四字。即除前悉
曇中最後兩字。謂之界畔字也餘則爲十四
法寶涅槃疏云。是十四音名爲字本
者。因此十四音歴三十四字遂成多字。此
等皆依十四音。有亦十二音加二呼音。故
十四上來所引自有十師。一牟尼三
藏。二眞諦三藏。三義淨三藏。四般若三藏。五
居士。六開善。七澤州。八裴家。九惠苑。十法
寶。謂澤州承牟尼。智廣承般若故加三藏
二家而已云云然此十家除此二字。莫
五義。一助辭故。二助音故。三形同故。四界畔
故。五餘勢故。觀師彈云。若魯等是音何不
音次第。而在字後云云今梵文既在
下野上。此彈不當。今彈。經云有十四音
字義。所言字者名曰涅槃。常故不流。若
不流者則爲無盡。夫無盡者即是如來金剛
之身義釋云。暗是成菩提義惡是入涅
槃義。若十四音中無暗惡二字何得十四音
字名曰涅槃者哉云云況乎此解本是西國
外道小乘之所計也 五莊嚴云。十二爲
五五爲五也。囉和&T049271;一。羅沙娑訶爲一。
魯等爲一。合十四音。道暹記云。莊嚴複解
能生所生共爲十四故不可也六治城云。
兩兩爲六。五五爲五。三三爲三。合十四音。
道暹記云。治城過同莊嚴七河西云。十二
即十二音。取後四音合爲二音。足前爲
四音道暹記云。若無義淨所解此釋猶可
依用。何者以魯等四字是呼字之音亦名
潤聲。即是發音之始。故得前十二
四音今彈。若取十二單音亦取四字單
。若取二字之複亦取六字之複。單複相
合特爲不可云云八北遠云。十二是生字音。
魯等是呼字音。則十四音備矣。此乃除菴阿
也。有説單解同此説也。複解同治城也。
已同之。彈亦同矣云云九貞觀寺云。十二更
長聲暗惡十四音今難當寺所傳大悉
曇章只十二轉無十四轉。又中天章有十二
及南天章或十六轉。何處的出十四轉章
之悉曇云云十和上説五五爲五。九字爲
九。合十四音。是所祖承特有道理。何者
字直呼曰聲。並字助響曰韻。雖
束爲四聲。今者雖十二韻聲而束
十四字以爲十四音故灌頂疏云。經文爲
四。一以音隨字即是明音。二以字隨音。
即是明字。三音字所因。四音字利益以
字者十四音。以字隨音者五十字也。音
字所因者口五處音字利益者三業淨也
二十二音道暹記云。以音隨字者謂十二音
於迦佉已下三十四字。以字隨音者以
迦佉已下三十四字阿等十二面皆出
一十二字。如kak@a迦隨a@a阿之音
而得。餘皆例爾。然澤州云。梵章之中有十二
悉曇以爲第一。於中合五十二字。悉曇
兩字是題章。餘是章體。所謂惡阿乃至魯流
盧樓。外國正音名億力伊離搮離。此是初章。
此章中迦佉已下三十四音是其字體。初
十二字是生字章。末後四字是呼字音。將
初十二字後迦等。生字之時有單有複。
其單呼者依後四中搮離二音。其複呼者用
後億力伊離二音。單複呼中並有長短聲別
故有前後合有十六音。而經説十四音
前十二中後二助音非是正音。故除此二。然
今依義淨三藏寄歸傳云。惡痾益伊屋烏頡
是一
蹊梨是一
里離㗨藹汚奧菴阿右十六字
皆是聲韻。向餘字上之凡一一字便有
十六之別。猶若四聲於一字上即有平上去
入四番之異。其涅槃云十四音者。不
初字形別也。其頡里蹊梨四
字成西方二字更加里離始成四字。爲
古人有魯流盧樓之失。深成譯者之過其文
字品自非對終無理。脚佉伽嚧俄者
&T018940;社縒喏吒詫茶秺拏哆他柁但娜跛叵婆&MT01393;
摩右五五二十五字名便繕。明此之一名目
多義。一未成文義。二成文義。三男女根
義。四齏醤義。五氣味義等然其大意總是第
三轉聲能簡別義。此二十五字未上韻
配。時但是半字不呼召野囉攞婆捨灑娑
訶藍叉末後二字不
其數
右脚等二十五字并下八字
總有三十三字初章皆須上聲讀之不
著其字而爲平去入也。且如十六韻
三十三時初一脚字成十六之別
當今時俗始教童蒙多不噵頡里蹊梨
一字一字一字四字。所以但有十二之殊
若爲十六者亦成無過。以其四韻用處不
多是以人皆不存。十二聲者謂是脚迦上短
下長
枳雞姜移反。上
短下長
矩倶上短
下長
雞計上長
下短
孤告上長
下短
兩聲倶短。用力出氣呼
佉字等十二聲並宜
此十二字皆可兩兩
相隨喚之。仍須二字之中看子注而取
也。餘三十二字皆可斯。總有三十三
箇十二第二章了。悉談總有十八章
學書得一章字略足。漸學餘也文字
云。西國梵音就前噁等十二音。兼魯流等
四音共成十六音是爲字母一切字
字紀云。其始曰悉曇。而韻有六長短兩分
字十有二。將冠下章之首聲呼而發
聲合韻而字生焉。即阿上聲
短呼
平聲
長呼
等也
悉曇十二字爲後章之韻。如迦字之聲
阿伊甌等十二韻之則生得下迦機鉤
矩侯
等十二字。次用佉字之聲則生得佉欺
區侯
等十二字。次生伽其求瞿侯
等十二
。已下例然。且先書短迦字一十二文。從
第二字已下加其麼多即字形別也。用
曇韻之則識其字名也。佉伽已下至
例然。以成一章亦云。今約字除
里等四字次第記云。今且略説生字次
第用前一字。翻爲一十二字。又於加展轉
十二翻字且換轉加成十二番用則是
矣。且須師授方知次第句義文此十
二番中又以八轉聲義理萬差。聖智所
傳。五通神仙高才術士廣解略解凡數百家。
各騁智力廣造聲明論諸數論等。終
盡其妙。前劫後劫諸佛出現世間妙法
者皆依此梵文演説。方盡其美也。備盡
一切聲音也。文義釋云。阿有五種阿阿
暗惡惡長聲第一阿字是菩提心。次有迦等五
各除第五。次取也等乃至乞叉皆是男
聲。入阿字輪。次明字輪是行也。迦至
乞叉傍角加點爲長聲輪。次明暗字。阿上
點是成菩提。迦至乞叉皆加圓點。爲
字輪。次明噁字。迦至乞叉。皆傍二點即涅
槃輪。阿娑嚩字爲三部義。如阿字者娑嚩
亦然。其噁長聲一字是方便輪。所以此中無也
此是釋迦佛輪羯磨部入
一切輪故無別壇
凡字輪大爲三分。阿字
即爲一分。次迦乃至二十字爲第二分。也
乃至訶字爲第三分。除去乞叉字正由
字已重故也謂有加娑
二聲故重
以上皆是智惠字也。次
伊伊鄔&T048124;愛烏奧八字即成就三昧
皆是三昧聲也。亦隨五輪而恒轉。其義可
知。次有魚可
而可
吒嚢慕可
此字遍
一切處。謂遍於定惠中也。然此五字亦隨
五輪而轉。謂加傍點或加圓點或加傍二
等。此五皆成五字也。如a阿一字
四字。謂a阿是菩提心。a是行。a@m
暗是成菩提。a@h噁是大寂涅槃。@a@h是方
便。如阿字迦字五字乃至佉等凡二十
字當知亦爾。次有十二字謂伊伊鄔
嚕留盧留&T048124;愛烏奧十二字即同字上之
謂三昧也。仰孃拏曩莽亦有五字。即同上頭
之點也。其也囉等八字。即同字傍之二點
是除義也。阿等五字爲初。迦等二十字爲中。
羅等八字皆是傍點。此諸字皆是助成字義
故後分也。凡迦遮吒多波皆屬阿字。此中
初中後相加者如阿字單菩提心。若傍角加
畫即行也。此是菩提心行也。若上加點
即是菩提心并大空。離一切相菩提也。
若阿字傍加二點即是菩提心。并一切
涅槃也。他皆効此。而輪轉相加或但
一義。或二義。或三義可知也評曰。有
家異。一唯十二音名爲助聲。用補汚聲。添
文三十四字名爲字母。九字是歸根本
聲也。梵字漢音並依中天音旨乃知中
天多以魯等四字翻字之韻者。字紀
云。智廣會南天竺沙門般若菩提。因從受焉。
中天音韻老反。其始曰悉曇字十
有二。其中紇里二合等四文悉曇有之非
字所用今略也乃知南天亦以魯等
韻也。二或十六音。義淨南海傳云。若爲
亦成無過。三非十二十六音。字紀又云。
第十六章用迦等字體。以別麼多之謂
之訖里訖里之麼多祇是悉曇中
里字也。非遍能生
孤合章兩重麼多
bhr@u@m部林chr@u@m齒林h@u@m已上字有第六及第
十一麼多。讀之皆帶
兩聲也此@u是第六
麼多分布於傍
乃知兩重麼多屬孤合章
其字輪中第五a@h字是合第二點及第
十二涅槃點也。引點雖麼多而亦屬
而已。又據義釋伊等十二皆成五字形
者可i@ii@mi@h@i@h等字形。此亦於其本
其麼多。只成五輪十二亦可
以屬孤合章云云四是十三十四音。貞觀
寺三十四字各十二轉各加第十三@a@m第十
@a@h十四音。此釋未憑據云云
三二方音如外教説。天地交合各有五行
五行故乃有五音。五音之氣内發四聲
四音之響。外生六律六呂之曲。今者内教亦
法性縁起生佛發生業力悲力故情界
器界各有五行五音。亦生四韻四聲。亦與
四聲四音合。亦與六律六呂合。言五行
黄帝密法云。天地上氣交合各有五行。金木
水火土如循環五音者白虎通博物誌
云。東方木其帝大昊其佐苟萠。執規而治
春。其神大歳其獸青龍其音角其日甲乙其
味酸其氣臭羶。南方火其帝祝融其佐朱明
衡而治夏。其神熒惑其獸朱雀其音徴其
日丙丁其味苦其氣臭燋。西方金其帝少昊
其佐蓐收執矩而治秋。其神太白其獸白虎
其音商其日庚辛其味辛其氣臭腥。北方水
其帝顓頊其佐玄冥執權而治冬。其神辰星
其獸玄武其音羽其日壬癸其味醎其氣臭
腐。中央土其帝黄帝其佐后土執綱而制
。其神鎭星其獸黄龍其音宮其日戊巳其味
甘其氣臭芳其佐者主於五行夫五
音者。從五藏兆從五根發從五觸動從
起從五氣響應五聲行感五色住候
五根發歸五位極。言五藏者肝
木角心屬火徴肺屬金商腎屬水羽
土宮。言五根者眼主肝角。耳主腎宮
肺商。舌主脾羽。身主心徴。言五觸者。
木性多直屬角。火性多轉屬徴。金性堅利
商。水性流注屬羽。土性堅澁屬宮。言
者。宮舌中音即喉。商開口張即腭。角舌
角落即牙。徴舌柱齒即齒。羽撮口聚即唇。
五氣者。呵屬於商。吹呼屬羽嘘屬於徴
&T073050;於宮。囀屬於角。言五聲者。呼喚屬
角木語言屬徴火。咲屬商金。吟屬羽水
宮土。言五色者。青屬東木角赤屬
火徴。白屬西金商。黒屬北水羽。黄屬中土
。言五時者。天地二氣交合各有五行。金
木水火土。如循環故金化而水生。水流而
木榮。木動而火明。火炎而土貞。此則相生。火
水而滅光。水遇土而不行。土値木而腫
瘡。木遭金而折傷。此則相剋。從商而羽聚。
羽而角開。從角而徴柱。從徴而宮住。從
宮而商張。是相生也。徴遇羽而止。羽遇
而乖。宮遇角失。角遇商而違。商遇徴而蕩。
此相剋也。五根者。徴屬語喜。宮屬歌樂。羽
人憂。商屬哭苦。角屬喚捨。言五位者。五
行各有五位謂王相老囚死。春木火水金土。
夏火土木水金。秋金水土火木。冬水木金土
火。並如次。五是五位也。且如木生甲乙
於丙丁於壬癸於庚辛於戊巳。他
此。故亦角者連徴而滑。連羽而澁。連
而遠。連宮而無他効於此云云又五音者。
四聲四音之呼六律六呂之響。言
聲四音者平聲上聲去聲入聲。正紐傍紐通
韻落韻。韻詮序云。李季節之輩定音譜 前
陸法言之徒修切韻於後四聲譜云。四聲
四方也。東方是平平伻病別。南方是上常
上尚夕。西方是去&T053951;&T049642;去亟。北方是入任荏
袵入。凡四聲字爲紐。或六字總歸一入
 皇晃&MT00663;&T055114;禾禍和  傍旁縍薄婆菠破
 光廣珖郭戈果過  荒&MT00664;侊霍吠火貨
上三字下三字紐屬中央一字。是故名爲
歸一入
 郎朗浪洛  黎禮麗捩  剛&T004739;鋼各
 笄併計結  羊養漾藥  頤&T049166;易逸
 郷嚮向謔  奚蒵經鞊  良兩亮略
 離邐㒧栗  張長脹著  知倁智窒
右件字等竪讀爲紐。横讀爲韻。當行讀
四字上四字即爲雙聲。但解此法即解
反音反音之法乃有二種。一紐聲反二雙聲
反。一切反音唯有此法又云韻有
。清濁各別爲通韻。清濁相和爲落韻
虎通云。東其音角。南其音徴。西其音商。北其
音羽。中其音宮此乃宮商爲平。以徴爲
上。以羽爲去。以角爲入。須五音而形
五方。故知前説是不正也。韻詮明義例云。凡
韻之例四也。一則四聲有定位。平上去
入之例是也。二則正紐以相證令上下自明
人忍仭日之例是也。三則傍通以取韻使
誤春。眞人倫之例是也。四則雖其聲
而無其字。則闕而不書。辰&T045466;&T029770;例也。商略
清濁例云。先代作文之士以清韻之不足則
濁韻以裁之。濁韻之不足則兼取叶韻
以會之。叶韻之不足則仍取並韻以成
反音例云。服虔始作反音。亦不誥定
謹以口聲。爲此乃五音變成四聲
音七響八韻者也。今檢反音皆以口聲
證定之。言口聲者即是口處發響之聲。細
口處且有四十。漢呉本偕紐雙同異叶並
通落清濁輕重大小内外二十怒柔緩急平
直開楷突三十鳴絶柚杸返角咬吹彈轉四十
反音者呼連兩字一音。但昂依下。輕重
上。上下相和以發諸響云云六律六呂
者。白虎通云。十一月曰黄鐘。十二月曰
。正月曰大簇。二月曰夾鍾。三月曰沾洗
四月曰中呂。五月曰蕤賓。六月曰林鍾。七
月曰夷則。八月曰南呂。九月曰無射。十月
應鍾。正三五七九十一爲六律也。二四
六八十十二爲六呂也。又十二月皆有
元造暦云。伶倫造笛此乃取嶰谷竹
鳳凰鳴者也。笛有十一孔也。二孔闕而
傳。其九孔者以出五音。竹節爲尾竹抄
首。本管之口呼之爲口。從此而起於
腹上。一二三四五六七孔如行。呼爲次干
五上夕中六。下口六二孔爲宮。此有二條
謂一越條差陀條土也。口六二孔者是
一音之大小。合爲一越條。次孔非別條也。
名爲無條。是則諸音鹽梅故也。干孔爲
即是秋音。此有三條。謂平條大食條乞食
金也。五孔亦非別條。鹽梅之義同
故也。上孔爲角即是春音。名爲霜條
其呂音未之。木也。夕孔無徴。即是夏音
也。此有二條謂黄鐘條垂條火也。中孔
羽。即是冬音。名盤食條其呂音未
之。水也。中孔六孔以此二孔合名下也。竹
節下孔所以吹之者也今檢内教須彌四
域經云。寶應祥菩薩爲伏羲。日光菩薩名
清淨法行經云。我遣三人漸教
。迦葉菩薩彼名老子。儒童菩薩彼名
。光淨菩薩彼名顏回提謂經云。夫五戒
者是則天之五星地五岳人之五常五行五藏
五方五音故知内外雖異源流惟一。言
者。謂防殺盜婬妄酒也。言五音者呼
左吒多波也。言之反音口處爲證。今覈
音口處準。諸説雖多今據宗叡。五五字
者如次。喉腭齗齒唇聲也。後九字者超次滿
口五處聲也。今據現量。五五字者喉腭舌齒
唇五處。如次發起迦等五五。後九字者野羅
攞字先從喉腭舌發然後遍口。嚩捨灑娑訶
字先從唇齒舌腭喉發然後遍口。其乞叉字
先從喉發然後遍口。故字紀云。聲之所
則牙齒舌喉唇等。合干宮商其文各五。遍口
之聲文有十矣次第記云。稱呼梵字亦有
五音倫次。喉齗齒唇吻等聲皆從深向淺。
亦如此國五音之内又以五行相參。辨
者則以清濁。察之者則以輕重陰陽二
之。萬類差別悉能知矣又云。前劫後
劫諸佛出現世間妙法輪者皆依此梵
演説方盡其美也。備盡世間一切聲音
也。横即雙聲。聲者無一字不雙聲也。竪即
疊韻。韻者無一字不疊韻也。初即以頭爲
尾。後即以尾爲頭。或即尾頭倶頭。或即尾
頭倶尾。傍紐正紐往返鏗鏘横超竪超有
複。逆和順和半陰半陽乍合乍離。兼
漢語。中邊左右斜正交加大秦小秦梵
漢雙譯咽喉牙齒咀嚼舌腭等是六國之音
韻也。善察其聲者無字而不切。杏遵
羲蒼頡鳥言。如本梵音實夫音聲者四
大四微之所撃發。四方四時之所合應。分成
三聚之聲。聚爲三科之悟。衝五輪而生。隨
二息而出。觸七處而起。經五處而鳴。隨
五行而轉。能成四和二體而發四韻四聲一
十四音。巧作八聲八音之六十四音。或與
合或與四方合。應三密門三平等
四大四微者金光明云。地水火風合集成
成實論云。五塵四微色香味觸
方四時者。光明疏云。地屬東方是春。水屬
北方是冬。火屬南方是夏。風屬西方是秋
三聚聲者。倶舍論云。聲有三種。一是
大種執聚聲。謂有情聲。二非大種執聚聲。謂
非情聲。三亦執聚亦非執聚聲。謂有情非情
合成聲也三科法者。倶舍論云。五陰
謂色受想行識。十二入謂。眼耳鼻舌身意爲
能入。色聲香味觸法爲所入。十八界謂。六
根界六塵界六識界五輪者。大日義釋
云。劫初成時依空。成風。依風成火。依
水。依水成地。有情亦然。依地成水。依
水成火。依火成風。依風成二息
者。止觀云。人初入胎即有報息母氣息
兒漸長大。風路滑成息氣出入。不復隨母。
生在異處。各各有息名爲報息。報息帶
乃有六氣。謂次呼&T073050;呵嘘&T005526;皆於唇吻
納。轉側牙齒徐詳運心帶想作風。如嗔欲
時氣息隆盛。依心而起。如是一切名爲
。依息帶想有十二息。謂上下隻滿増減
冷煖衝持和補。亦依喉腭舌唇曲直
彼報息者。託母息生此依息者託
報息生。今音聲者託依息生。言二體者。一
聲二音云云七處者。智度論云。憂陀那
風觸七處而成聲。謂齊心頂喉腭舌脣。言
五處者字紀云。聲之所發則牙齒舌喉脣等。
干宮商其文各五五行者宿曜經
云。胡云漢雲漢咥一逆
那頡枳緩大唐
日月火水木金土。此中後五即五行也。言
四韻四聲一十四音者阿等十六兩兩相隨
一是短韻一是長韻。阿等十六六十相分初
六直韻後十拗韻。謂之四韻。韻者聲響之所
終也。迦等三十四五九相折五五毘聲。後九
超聲。迦等三十四五九相對分各紐聲連成雙
聲。謂之四聲。聲者音響之所始也。言十四
者。直拗八韻毘聲五五超聲九一合十四
也。然言直韻拗韻者。阿阿伊伊塢烏
翳愛此六直響。其所合字隨皆直呼。如呼ka
迦及k@u矩等也。曷哩曷梨哩梨汚奧
暗惡此八拗響。其所合字隨皆拗呼如
he醯及ha@h或呼k@r訖里等也。又以
拗八韻雨雨各呼是正紐也。阿等十六一一
對呼是傍紐也。阿等十二相加迦等三十四
十六章十六
十八章
一一横呼其於單合是
通韻也。其於合字是落韻也
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右迦等三十三字承上阿等是通韻也。承
乞叉及從第二以下諸章所有二合三合四
合五合字等是落韻也。又乞叉字承下第二
已下第七章諸二合字是通韻也。承上章
單字下章三四五合字是落韻也。三四五合
之而知之。又諸章中諸字所有十二轉音
兩兩各呼是正紐也。一一對呼是傍紐也云云
又如眞旦韻詮五十韻頭。今於天竺悉曇十
六韻頭皆悉攝盡更無遺餘。以彼羅
何反
古牙
此阿阿彼支章移
止而
無飛
此伊伊彼魚語居
語倶
莫胡
此鄔烏彼佳胡膎
組兮
古階
成西
&MT02519;
呼來
此翳愛。以彼肅蘇聊
相焦
之牛
&MT04640;
胡溝
胡交
胡刀
此汚
。以彼東徳紅
都宗
古邦
之容
移章
徒郎
古行
側耕
倉經
七精
七應
都藤
尺倫
側詵
武分
戸昆
愚袁
蘇前
相然
所姦
胡安
渠今
鋤簪
徒含
徒甘
胡讒
語坎
他兼
余占
及以諸入聲
。攝此暗惡。如攝韻頭韻皆攝。以彼平
上去入之響此短聲。或呼平聲。或呼
。及以長聲引呼并以涅槃音也。其悉曇中
遏哩二合遏梨二合二字此方都無。所謂童蒙所
學。豈非此哉云云又如眞旦文筆本韻
連韻疊韻連疊韻鄭韻等。天竺sata
此云讃亦皆有之。如蘇悉地五讃中三寶讃
及千手讃。句句終字皆有音韻。如金剛頂
百八名讃及大日教大讃并蘇悉地觀音金
剛讃等。二句終字亦有韻音。或雖
而據大綱之。當彼文之。又寶
林傳。禪門付法。釋尊迦葉等諸祖師各臨
一偈付法。此諸偈文皆悉有韻。此乃譯者
梵文意眞旦韻。具如彼文。往而檢之。
又以毘超六聲五九各呼亦有韻紐。其五五
字有五例聲。五五一一初二柔聲次二怒聲
後一非柔怒聲。以前兩種二字總歸第五一
其一又於柔怒二聲&K1。各爲正紐其二又於
三種相呼共爲傍紐其三五五配呼各爲
其四三種交呼互爲落韻其五其後九字有
四例聲。謂訶娑灑捨嚩五字與五五字相當
而起。乞叉攞羅呼四字五五字中間
其一野和羅攞捨灑娑乞叉訶和二二三三
各傍紐也其二野等八字共爲通韻其三
叉字相呼八字共爲落韻其四
張口遍滿聲
  
喉間

腭下

舌頭

斷根

唇中
hasa@sazava

喉腭間

腭舌間

舌斷間

斷唇間
k@sa乞叉laraya
開口各處聲
  
喉間

腭下

舌頭

斷根

唇中
@ga@ja@nanama
ghajha@dhadhabha
gaja@dadava
khaccha@thathapha
kaca@tatapa
右五五字横行各二爲正紐也。横行共五爲
傍紐也。横行二紐總歸第五竪行相呼爲
通韻也。竪行交呼爲落韻也。又後九字訶
等五字自當五五之處。叉等四字自當五五
之間。野和叉訶各呼通落羅攞及捨灑娑
各呼竪行。爲傍紐也。無正紐也。毘聲五處
之聲。超聲五處中間四處之聲。都九處聲矣。
又如眞旦律呂九孔調音。於天竺字母九
處聲音皆悉攝盡。更無遺餘。何者口氣觸唇
而入笛。是猶憂陀那之風。此屬人之報息
也。氣觸七處而出音。是猶風觸七處而生
聲。此屬人之依息也。笛七處者節下笛頂吹
底笛喉孔底指處管唇。人七處者臍心頂喉
腭舌齒唇音從八孔。發曲六處。次五二孔是
別條。而是五音鹽梅猶阿等十六是非
而是五音羹瓔。何以故。次在口干之間
口而近干等。猶阿等十二過喉而轉
。五在干上之間。近上亦近下。獨遏哩等
四屬腭亦彈古。此屬人之音響也。口六干
上夕中者是宮商角徴羽即喉腭舌齒唇。猶
迦左吒多波亦喉腭舌齒唇中六合爲下者
是宮羽合則喉唇合猶野等從外入内。此
人之詮聲也。其宮商角徴羽以爲土金木
火水。中秋春夏冬之音。故喉腭舌齒唇之聲
豈非五行五時之聲。次第記云。横即雙聲。竪
即疊韻。正紐傍紐横超竪超稱呼梵音。亦有
五音倫次。亦如此國五音。又字紀云。聲之
發合干宮商其文各五等者此之謂矣。八
聲八音六十四音者次第記云。唯此梵文前
劫後劫六十四種之梵音達磨楞伽經疏鈔
云。古徳傳云。八種梵音各有八種聲。八八六
十四種音性。八梵音。一最好聲。二易了聲。三
濡軟聲。四調和聲。五尊貴聲。六不誤聲。七
深妙聲。八不女聲。賢愚經云。有八種聲。一
烏聲。其人受性。不恩養惠不廉潔。二三
尺鳥聲。其人受性。凶暴樂爲傷害於慈
。三破男作女聲破女作男聲。其人薄徳貧
窮下賤。四鴈聲。其人性㑿了多於親友
四遠。五鼓聲。其人言辭辯捷解釋道理
必爲國師。六雷聲其人智慧深遠散析法性
任化天下。七金鈴聲。其人巨富饒則必積
億兩金。八梵聲。其人福徳彌高。若在家者
轉輪王出家學道必得成佛今見
佛音聲何得相具。佛梵音中當以
轉聲具八梵音則成八八六十四種梵
。言八轉聲者亦名七例句。除第八呼聲
圓測因明疏云。大般若云。以何義故名爲
世間波羅蜜多。是世間故造世間故。爲
故。因世間故。世間故。依世間故。
名爲世間波羅蜜多。據此誠證以明八轉
崇俊注因明論頌云。體業作爲因屬依呼
云。體業作爲從屬於呼慈恩樞要云。然依
sumanta多聲説即是八轉也。一d@r儞利
上 字
合聲
ddheze此云體聲。亦
汎説聲
upaddhe
za書我
de此云業聲。亦
所説聲
kad@r都結
上 字
合聲
ka上聲ra上轉
de奴皆反。此云能作
作具聲。亦云能説
sapra鉢羅上上二
字合聲
dhadike居梨
反。
此云所爲聲
亦云所與聲
popadhane此云
從聲
samibha上聲cadi平聲此云
所屬聲
sa
nidhan@a長聲rddhe羅梯上二字合聲。
此云所依聲
amantra怛羅上二字
合聲
de奴皆反此
呼聲
上説
八轉。此中各有一言二言多言之聲。合有
二十四聲。又有男聲女聲非男非女聲。更各
二十四。合總別九十六聲。男聲八轉
者。一bha上重聲讀
下皆準
bhana那。二bhabhana
ta@m擔。三bhabhanat@abhabha
nate羝。五bhabhanata@h@a&T046110;。六bha
bhanata@ha阿。七bhabhani
八於初轉上he醯字則是。女聲八轉者。
bhabhanati底音讀
bhabhana
tima摩。三bhabhanatya底夜上二字合
聲羊鵝反
bhabhanate帶。五bhabhanatya
二字
@a&T046110;。六bhabhanatya底夜二字
a@h
阿。七bhabhanatya底夜二字
ma摩。八於
初轉上he醯字。則是。非男非女聲八轉者。
bhabhata多。二bhabhatta&T058340;。第三轉
下稍近男聲既無別字。所以不出。脚注
字等者。依四聲之。注反者以翻字法
之。注二合者。兩字連聲讀之。注輕重
者隨輕重聲之。其間亦有全聲半聲。恐
煩不述。但是婆字皆上聲讀之。然瑜伽第
二卷七轉聲亦名七例句。依一男聲中唯詮
一丈夫之七轉故除之第八呼。前是男聲中
總因一切故此不同。彼論亦名七言論句
puro@sa丈夫
puro@sa@m衫。三pu
ro@si@na拏。四puro@saya耶。五
puro@satta&T058340;。六puro@sasa娑。
puro@si鎩。第八加呼聲hepu
ro@sa。若云semeliti是則
女聲體。若云ddh@a@m納逢去聲
呼之
saka是則非
男非女聲體。然有但唯七轉。第八乃
是汎爾呼聲更無別詮有則最勝正辨云。
bhagava嚩名有八轉聲。一bhagava
嚩。二bhagavata@m擔。三bhagava
ta多。四bhagavate帶。五bhagava
tta&T058340;。六bhagavata@h鐸。七bhaga
vati底。八bhagava@m梵。故有頌云
  世尊是世尊  度衆生世尊
衆生世尊  因衆生世尊
衆生世尊  於衆生世尊
此名爲世尊  亦有頌云
佛是佛生佛   爲生因生佛
生於生佛  此名爲佛陀
梵名可云。一buddha駄。二buddha@m漢音
buddh@abuddhe提。五buddhaa&T046110;。六
buddha@ha諾。七buddhi地。八hebuddha駄。此
並男聲。若女聲可bhagavate帝及
buddhe提等云云清幹因明論註抄云。八轉聲
者例如樹木而言樹木而斫樹木
樹木之斧而爲屋斫之。而因王命
之。而屬官家之。而依其地之。呼爲
今約佛陀之佛陀翻云覺者。是
能覺者。而爲衆生覺者。而從衆生覺者。
而屬衆生覺者。而於衆生覺者。呼爲
覺者。亦云體業作爲從屬於呼。諸名言中皆
此八。隨用處隨言其一。傳譯之人隨
轉翻之。且如最勝王經云於最清淨甚深
法界。勝莊疏云。梵本此句以第七轉於聲。呼
之故譯於字故知。經云爲作大歸依等
之言第四轉爲聲之故譯爲字。且擧
方隅他効於此云云四時聲者金剛頂經云。
平旦用灑臈聲。日午用中聲。黄昏用破聲
中夜用第五聲尊勝儀軌云。三時謂朝
中暮。又有四時謂加中夜蘇悉地經云於
日三時。夜亦三時念誦聲上説
云云四念誦者金剛頂經云。四種念誦。一音
聲念誦謂高聲念誦唯有音聲。二金剛念誦。
謂不脣聲唯動舌誦。二三摩地念誦。謂
列文字唯用心念。四眞實念誦。謂唯觀
文字眞實義理蘇悉地儀軌云。念誦有四。
謂字數念誦時數念誦相貎念誦。増加念誦
三密行者。一句出生菩薩法經云。有
三種微妙行謂身微妙行口微妙行意微妙
大乘心地經云。有三種大祕密。謂身大
祕密語大祕密意大祕密大日經云。身分
擧動住止應知。皆是密印舌相所轉衆多言
説應知。皆是眞言准而可覺觀分別皆
是密觀三平等者。一行釋義云。經云。三平
等地者。謂佛自證菩提身平等口。口平
。意平等身。眞言行者修三密行。住三平
等地評曰大般若經云。一切諸法趣聲。此
趣不智者止觀云。聲爲法界。具一切
大日經云。大日如來隨種種趣種種性
種種方便道宣説一切智智。同彼言音
種種威儀。而此一切智智道一味。所謂如
來解脱味故知。二方三書文字音聲莫
皆咸大日如來一切智智一味解脱會入法
界之門者也
悉曇藏卷第二
  張口遍滿聲
喉間 腭下 舌頭 斷根 脣中
ha賀 sa娑 @sa灑 za捨 va
 喉腭間 腭舌間 舌斷間 斷脣間
 k@sa乞叉la攞 ra羅 ya
開口各處聲
喉間  腭下 舌頭 斷根 脣中
@ga仰 @ja孃 @na曩 na那 ma
gha伽 jha鄼 @dha荼 dha駄 bha
ga誐 ja惹 @da拏 da哪 va
kha佉 ccha車 @tha佗 tha他 pha
ka迦 ca尤 @ta吒 ta多 pa


悉曇藏卷第三
 日本國延暦寺沙門安然撰 
第三章藻具闕有三評。曰。一定存略二定
同異三定増減。一定存略悉曇字紀云。此
中有紇哩等四文悉曇之非生字所用
今略也又云。此中ra曷力遐三
聲合也
生字
諸章。諸章用之多屬第八及成
體重。或不字如後具論lla@m羅聲全闕
則初章通lla@m囉除之一lla@m羅字
羅鑒反
餘單章除
之二ralla@m羅二字第三及第八第十章
也。字非重成。簡於初章故云餘單章
章除之三重成也。即第四五六
七及第十一已下四章
異章句末爲
用兼下除之六即盎迦章字牙齒舌等句末之第
五字爲上四字用。亦不
更自重
故除之也
之餘各遍能生。即迦佉等是
也。生字之章一十有七。各生字殆將四百
則梵文彰焉。正章之外有孤合之文連字重
成即字名也。又云。各隨其所増將a@a
阿等韻所合聲字之後増其麼多。遇
當體兩字將合則容而勿生。謂第四章中lla
重攞。第五vva重縛房柯
第六mma重麽。第七nna
重那等是也。十一已下四章如次同上之四
之除。又云。正章之外有孤合之文。或
當體兩字重之但依字大呼ttajja@t@ta@d@da
拏等字各有重成也
又云。前叙云ra生字諸章。謂
第二第四五六七章用之其字則屬第八章
也。若第九已下四章用之則重重全非字
也。其ra囉字當體重及重章中當體重書者。
此但存一重字十二也。雖
用處亦通三五麼多。非遍能生。故不
此生字之内。縁一當體重字。故云
生也。後第十八云或當體兩字重之但依
字大呼。謂ttajja@t@ta@d@da拏等者。等餘字
並有重成之用也。但大呼之得言tta
多多rra囉囉等今見般若菩提悉曇。有
十八章謂題及以字母次將阿等十二
迦等三十四初章也。除魯等四及藍一
。次將yaralavamana曩六字
初章字之下。以爲第二第三第四第五第
六第七章也。次將ra囉字上七章字上
以爲第八第九第十第十一第十二第十三
第十四章也。次將五五字中各第五字。各
毎句四字之上。及以初句第五之字加
字上。以爲第十五章也。次將魯等四字第
三里字。加三十四字之下。爲第十六章也。
次將多少餘字。加三十四字之上。爲第十
七章也。次於字母。不次生者。爲第十八
也。此中第十六第十八兩章非遍能生。餘
皆遍生云云今者五十字中於十四字。論
不除。餘三十六字唯存不除。十四字者。魯
等四字五五句終各第五字。謂仰攘拏曩莽。
後十字中初四後一。謂野羅攞嚩藍合十四
也。由三義故論除不除。由三義故。唯存
除。前三義者。一不字故。謂唯一字
十一轉故。二體重出故。謂重出字存
單不複故。三不字故。謂非文字。非
世行用字故。後三義者。返前思焉。今論
不除中。一不字故者。魯等四字及第二
三四五六七八章之中野羅攞嚩摩那當體重
成字也。二體重出故者。十四章中後十字
末藍字及第二四五六七章字上。加羅字
第十五章五五字終各第五字重成者也。三
字故者。第九第十第十一二三四章字
腹加羅字也。所以者何。魯等四字本是韻
音。今雖第十六訖里章中別麼多。而
諸章遍能生字故也。又第二三四五六七
八章中野羅攞嚩摩那當體重成字者。及後
十字第九藍字。第十五章五五字終各第五
字重成等者皆屬第十八章。存第十八章
故。除上諸章重體字也。又第二四五六七
章字上加羅字者。皆屬第八章。存第八
故。除上諸章重羅字也。又第九第十一
二三四章字腹加羅字者。皆非世用亦無
所屬故。皆除之。然除之有二例。一都除
十二字。謂十四章後十字中第九藍
字。及第十五章中五五字終各第五字。亦第
九第十一二三四章字腹加羅字者。書者
此皆除十二。莫一字。二唯存頭字
十一轉。謂第二三四五六七八十章字
上。加羅字者。第二三四五六七八章中野羅
攞嚩摩那當體重成。書者到此唯存重體一
字莫餘十一轉今紀文云。其中有
二合等四文。悉曇有之。非生字所用今略
又云。訖*哩章用一別麼多文此於
曇十二字中。或可加書。第十五章以第三
一麼多。加諸字下然非韻音故。於
悉曇十二字略去不存。若據義淨。或爲
六韻音。可以加書。始教童蒙多不用故或
略去。若據全眞用補汚聲文。全雅本
中。五六麼多或作kyuky@r此據@r@r@r或作@r
@r@r而言文點今謂@ga@g@ajaj@a@ta@t@a等字此
@r@r@r文。k@rk@r@r等字此據@l@e
文。中天南天行用不同。前賢異傳。取
捨何失云云次紀文云。此中ra囉於生字
諸章。諸章用之多屬第八。及成當體
。或不字。如後具論又云。前叙云
生字諸章。謂第二第四五六七
章用之其字則屬第八章也。若第三及第八
章用之成當體重。非此章字今見是第十八
章孤合章字也
若第九已下四章用之則更重全非字也
紀文。前除羅字中云。第二三及第八第十章也。第四
五六七及第十一已下四章也。今第九已下至後四章
六章中用之全非字也。其第九已下用者rryarrrrarrla
rsvarsmarrna。是等三字重體諸梵文中所見也。故今可

字之内
其囉字當體重及重章當體重。書者至
此。但存一重字十二也。雖
用處亦通三五麼多。非遍能生。故不
此生字内也。縁一當體重字故云
生也 今見羅字當體重者是第三章rrra羅大呼字。
及第八章rra羅大呼字。書者到此但存rra
一字
餘十一字
此中後十字中第二ra囉字。唯存
初章十二字。然於生字。勿諸章。謂。
第二四五六七章用之則與第八章字字形
已同。故於二四五六七章囉字。書者到此但
一字十一。文云。囉於生字
諸章故除生字。唯存本字。第三第
八章中重體囉大呼字亦如前説第九第十第
十一二三四章中重體囉字已非字故都除
存。然雖非字都除亦復不
一字。而據理論之都除是勝云云次紀文
云。lla@m羅聲全闕生用。則初章通ra
lla@m羅字
羅鑒反
餘單章除之二ralla@m羅二字。即第
二三及第八第十章也。
字非重成於第
。故云餘單章
重章除之三重成也。即第四五六
七及第十一已下四
章也。今見餘單章者。便據注云餘單音也。註
第八第十中第九字也。簡可
此中後
十字中第九lla@m藍字初十五章都除不存。以
lla@m藍字是第十八章中重體lla攞字加第十
@m麼多故也。初二三章及第八九十章名
單章者。約la攞一字名爲單章。謂初單字
章。第二第三二合章中。及以第八以下加ra
羅字中初二合章及以第九第十三合章中。
此二科以前la攞字各未重成。是故注
字非重成。以第二三八九十章於初
。是故註云簡於第一故云餘單章也。第四
五六七章及第十一二三四章名重章者亦
la攞字名爲重章。謂第四五六七二合章
中。及第十一二三四三合章中於此二科
後攞字*各始重成。是故註云重成也。所以
者何。以野羅攞縛摩那初章下
七章。亦將羅字七章上次七章。於
二中第四第十一章始有攞字重成。此文本
lla@m藍字而論存略。故作此釋。若不爾者
第二以下至第十四皆有野羅攞嚩摩那重
。何以得前六單章字非重成後八重
章字重成哉次紀文云。遇當體兩字將
則容之勿生。謂第四章中lla重攞。第五vva
重嚩房柯
第六mma重摩。第七nna重那等是也。
十一已下四章如次同上之四章之除
又第二章註云。若然亦同除紀文云。其
ra囉字當體重及重章當體重書者至此但
一重字十二也。縁一當體
重字故云之勿生也此中第二以下十
三章中各當體重。書者到此如囉字
一字十一。然後七章中當體重上
皆加囉字非字重出。而
文云十一已下四章如次同上之四章
之除故。判爲重出。復次雖
一字。而據文云次同上之四章
故。唯存一字第四以下四章十一
以下四章存略。第二第九理自如然。又後
七章當體重上加囉字者。雖
合章而據文不非字判屬第十八章。又
第十八章唯有兩字重成。而無二字重成
之上加囉字。而據文云當體兩字將
合則容之勿生。謂第四章中重攞第五重嚩
第六重摩。第七重那等是也。十一已下四章
次同上之四章之除。故須唯存一字
十二。既存一字非字。若其不
第十八章。更屬何章。若不爾者。諸梵
文中dhamma摩等字屬何章哉。次紀文云。
異章句末爲他所下除之六。即盎迦
章字。牙齒舌等句末之第五字爲上四字
用。亦不更自重。故除之也下紀文
云。第十五章以迦遮吒多波等句末之第五
。各加當句前四字之上。及初句末加後耶
等九字之上。名盎迦安遮安吒安多唵波盎
耶等。其必不自重唯二十九字。不
名爲異章。各用阿阿等韻。呼之生字三
百四十有八盎字阿黨反。安字阿&MT80012;反。唵字阿感反。
文又釋l@a安字云此字有自重者便
別章。則大呼拏音盎拏也。他並同此。釋
na安字云。不更自重。若重屬別章則大呼那
云。第十八章正章之外有孤合之文。或當
體兩字重之但依字大呼謂多闍吒拏等字
各有重成
云。第十八云。或當體兩字重之但依字大
呼。謂多闍吒拏等者等餘字母並有重成之
也。但大呼之多多囉囉等
此中五五字終各第五字亦是字母可
成之用。此亦可第十八章。故於異章
之不存。此異章中亦除後十字中第九藍
。故與前五合除六也。上來十五章中通
字母四十七言中藍字其第二三及八九
十單章四五六七及第十一十二十三十四重
章通除囉字重成。故紀文云。初章通lla@m
之一
lla@m羅字
餘單章除之二ralla@m羅二字
即第二第三及第八
第九第
十章也
重章除之三重成也。即第四五六七
及第十一已下四章也
異章句
末爲他所用。兼下除之六文言隱祕初
學難尋。故爲往復開釋而已 次紀文云。自
餘之餘各遍能生即迦佉等是也。生字之章
一十有七。各生字殆將四百則梵文彰焉。
正章之外有孤合之文。連字重成即字名也
文今見上來所除自餘之字即迦佉
等各遍能生。故知自餘之餘字誤矣
此中據下紀文
初章三十四字下生字四百有八。第三第十
章各三十三字下各三百九十有六囉字重
成者。故闕
十二
第二四五六七八九第十一二三四章三
十二字下各三百八十有四諸字上加囉字
者。及以諸字重成者
也。故闕
十四字
第十五章二十九字下三百四十有
五五字各第五字
故闕六十字
第十六章唯三十有四
或有前麼多成字用
遍能生且㨿本字
第十七章三十三字
下三百九十有六娑字娑訶
故闕十二字
第十八章
字類無盡。或通三五麼多即瑟吒
羅等
或生十二
之文即阿悉多
羅等也
聯聲重體等類如後略出云云
故第十六第十八章並不字。生字之章一
十有六然據前十七章皆於字母之次以論
生不生字。其於字母次者。分入第十
八章。故云生字之章一十有七。各生殆將
則梵文彰焉。正章之外有孤合之文。評
曰。此文所定與諸梵文特允合矣。然大悉
曇二合字中以ra。兩字自合。亦合三十
三字上。亦合三十三字下。三合字中以ra
。三字自合。亦以二字諸字上。合
字下。中合諸字。又以ra囉一字。合二異
字上。合二異字下。合二異字中。四合字中
囉一字。別合同字一二三四。亦合異字
一二三四。又以囉二字。連合同字上。合
中合上與下。亦合異字上。合下合
上與下。如囉字諸字亦然。隨字多
呼本音。而無除字除音之法。又諸
悉曇編章多少。亦無除字除音之法。與
梵文都不合矣。二定同異。字紀云。有十一
matara囉此猶點畫rya兩箇半體兼合
a@a阿等韻生字用十摩多後字傍點名bhi
@sar@sa勒沙@ni。此云去聲。非ma
tak@r訖里章用一別mataya半體。用
ya半體ra文今見比字誤可此字
下紀
文云。或不字生獨爲半體之文@u
ya
耶等用則有
字體無也
又云。第二章將半體中yu
。合於初章迦迦等字之上枳也枳耶
枳字幾爾反。今祥祇耶當是耶字之
省也文。今見祥字誤可詳字
又云。第八章
半體ra初章之上阿勒迦
云。第十六章用迦等字體。以別麼多
訖哩今祥訖里之摩多
祇是悉曇中里字也
又云。如bhr@u@m部林字
bhu褒菩侯反。@r婁力鈎反。與第十一@m
文摩多又云。bhr@u@m部林chr@u@m齒林h@u@m
已上字有第六u及第十一摩多。讀之皆帶兩聲也。
此人是第六摩多分布於傍也。文。今見此人誤。可

@u
此中初云十一摩多者出點畫也。次
囉此猶點畫等者。出囉字野字半體也。
第二第八章文據此文之半體中等。然字有
二種。如大日釋義云。然字者梵有二音
a@sara也。是根本字也。二者ri
bhivi鞞是増加字也。根本者即是本字如
阿字最初者。即是根本也。次從
烏奧凡十二字是從生増加之字又云。
但阿字迦佉等乃至娑訶皆是根本
音。然迦等上加於畫則成増加之字
字釋云。梵云噁刹羅。唐言慧遠疏
云。外國名阿察羅。此方義幡名爲無畫
今見幡字誤。
翻字
吉藏疏云。然文字是此間語。外
國名爲呵叉羅。但彼土語言轉側之間則大
異。若言呵叉羅。此則翻爲文字。若言
叉夜則翻爲無盡。若呵差末此則翻無盡
。若言阿耨波陀此則翻爲不生文今見
呵字
誤。可
阿字
道暹記云。梵阿察羅。此方義翻名
無盡故知。阿察羅者。敵對云文字。義
翻云無盡。即是阿字及迦等三十四根本字
也。哩比鞞者義翻云從生。即是伊等十二増
加字也。此約十六轉説故云
烏奧。凡十二字也。其阿暗惡三字亦
此從生中。若不爾者。豈屬根本。今麼多
者。義翻云點畫。即是從伊伊乃至暗惡
凡有十字。變爲點畫。毘灑勒沙尼者。義翻
去聲。即是阿字之去聲也 文云有十一
麼多者。悉曇十六韻中@l哩字變爲點畫
別麼多。以加迦字等k@r訖哩字等。故
有十一麼多也。唯於bhr@u@m部林等字bhu
r@u婁爲第六麼多@m麼爲第十一麼多者。
此約十二轉字説。若約十麼多者。bhur@u
婁是第四麼多。@m摩是第九摩多云云今約
根本増加二種字各明同異字形。阿察羅字
中有同字異形者。有異字同形者。哩比鞞
字中有變字爲點者。有字爲文者。寫者
誤學者少糾。今粗列之後賢鑒歟。同字
異形者。或作佛哲a@aa@ma@h。或作全雅a
@aa@ma@h。或作悉曇a@aa@m@a@ha@m是摩暗相加。屬
孤合章@a@h是阿引
惡相加屬第五惡
入恐非此處字
或作佛哲i@i。或作次第
i@i。或作大悉
@i@i。或作釋義@i@i。或作

i@i。或作空海
i@i。亦作i@i有云。伊字
舊如倒品
@i。新如草下i。言草下i
字是也。點畫相連可三徳
或作佛哲u@uo
au。或作金剛
u@uoau。或作全雅u@uoau
或作u@uoau腹輪淺深引點低昂。兩字無別。前
字無角。後字有鬈。是爲正也。餘
並誤
或作佛哲@r@r@r@l@e。或作大悉
@r@r@r@l
@e。或作次第
@r@r@r@l@e。或作釋義@r@r@r@l@e
或作金剛
@r@r@r@l@e。或作文殊
@r@r@r@l@e。或
悉曇@r@r@r@l@e諸國不同字形有異。但文殊問大
悉曇文既有濫雜。恐是錯誤事。屬
寫者特可
審也
或作佛哲@r@r@r。或作大悉
@r@r@r。或作
金剛
@r@r@r。或作文殊
@r@r或作次第
@r@r@r
或作釋義@r@r@r右點低昂兩字無別。但以左角上
無下有。腹中横點不左腹
或作佛哲@ga@r@r@nanama。或作全雅@ga@h@r@r@h@na@hna@h
ma@h字二點名涅槃點@ga@h等各是第十二
字是生字之中字也非字母中之字
或作佛哲
cha。或作全雅cha。或作大悉
cha。或作金剛
ccha。或
次第
cha。或作悉曇cha是左車相加。行用多
其例也。今字母中單作

而已
或作佛哲cha。或作大悉
cha。或作全雅cha
或作文殊
chachacha是爲
穩便
或作佛哲cha。或作大悉
cha。或作全雅cha。或作金剛
cha。或作文殊
cha。或
悉曇chacha等今爲
善也
或作佛哲k@sa。或作k@sa
或作k@sa行用多以
k@sa
異字同形者。上來字等自
相似。寫者多誤也。或作悉曇u@uuau
烏奧相濫自致魚魯。又如o@m或作o@m。此於o
大空點。有人作u@m。特以舛錯。悉地經云。唵喉
中擡聲長引呼之。故知u引聲o是長聲。又如kka
半體迦字加怛達文。掣音呼之與h@u@m字下烏字
似。怛達小鉤
烏字大鉤也
或作佛哲@r@r@r@l@e。或作金剛
@r
ru魯等㜺等稍似渾淆。須
腹點奢促
或作次第
@r@r@r@l@e
或作金剛
@r@r@r@l@e@r等與@l稍似混和@r
等與哩也字亦以雜亂。須
吉里k@r
或作文字
va字下不尖。va一云字
下尖也有云。麼字腹大。嚩字腹小。有云。
麼字腦後無曲。嚩字腦後有
大悉曇中
cha車字。佛哲本中cha荼字。pha頗字。次第記
cha車字。全雅本中@dha荼字。文殊問中pha
車出兩輪。荼盤一圍頗折左下
諸梵書中多有此例。可意審
字爲點者。大
日經百字位成品義釋云。然此百字即明
字義也。如迦字若上不横畫。即不
迦聲。所以不成者。以迦中闕阿聲也。此
迦字上頭即有阿形。當知。此百字皆爾。下
例可解。若無阿聲在即不口亦自無
聲也。持明禁戒品義釋云。一切心眞言者
所謂阿字門也。以一切言音皆從此字
首。若無此阿聲則離一切之語。無
説。當知開口出聲即是阿字之聲也。上文
俄若拏那摩並上
阿聲然阿有内外
若外聲雖無然不阿字内聲。内聲即
謂喉中阿聲也 又云。梵云阿察羅。阿字
一切字。若無阿字則字字不成。要有
。若字無頭。即不成。頭阿爲頭也 又
云。阿字遍一切字。故即是和合也。即哩
比字加於阿字也。然迦字等若口無阿字
之聲則不字。當知。此字本無言語名字
阿字而得有也。如人無頭即一切
皆死。此迦字等亦如是。若不阿字
即不成。亦不字也。故阿字爲命也。哩比
鞞得伊伊等三昧聲亦同字發起也。假令
迦字若無阿聲。但於喉中短裓聲噵迦
字不成也。以阿字即成迦。故他効此。
又云。然字者梵有二音。一名阿刹羅也。是
根本字也。二者哩比鞞是増加字也。根本者
即是本字。如阿字最初者即是根本也
次從乃至烏奧凡十二字。是從生増
加之字。悉是女聲。其根本字是男聲也。皆
根本字體有本。而加點畫。是故根本増
加不一不異。猶如器中盛水因器持水水
器。此亦如是更相依持。能遍内外
也。非但阿字遍一切處。從迦佉等乃至
亦遍一切處。何以故此等皆是@a本音。其
根本音即同於阿字。如迦字等各各有
生増加之字。如迦字中即有計鷄蓋倶。皆
是女聲也。然迦字體上加於畫則成増加之
此文所ka迦字上横畫者。a阿畫是
也短裓聲者ka字是也。此迦半體短聲呼裓。
此迦字等以阿字頭者是ka等字以a
頭。言百字皆爾者。迦等五ヲ五四乘百字。言
迦佉等乃至娑訶皆根本音同阿字者。皆加
a頭。皆加阿聲音。故知三十四字
母當體皆是根本阿字之韻。且如迦字初作
ka者。頭加a也 次作k@a者。右加@a也。或
@a字也全雅本中@gaja@ta字並作@g@aj@a@t@a
jha@ja@na字並作jh@a@j@a@n@a字形
然字紀
云。阿阿等韻生字用十摩多。後字傍點名
灑勒沙尼。此云去聲。非麼多 又諸
梵文引聲或作jr@aj@j@a。次作ki者左加i也。
次作k@i者右加@i也。次作ku者下加u
亦作ku也。次作k@u者下加@u也亦作k@u也。
全雅本中此上二字第二kya章並作kyuky@r
。亦作khyukhy@r。第三kra章並作kruky@u。空海
本中初章va轉作vuv@u亦作vuvrravuvru
vuv@uvuv@uvuv@u等形。第十八孤合章作hu@mh@u@m
等形。又如bhr@u@m二麼多。金剛智大佛頂
梵本作h@u@m亦作h@u@m亦作h@u@m亦作sudu等形
空本亦作h@u@mh@u@m。全眞云。@l等四字用補
汚聲。添文今
kyuky@r是也
次作ke者。左加e也。次作kai
者上加ai也。全雅本中。此上二字至
@ja@je字轉作@je@jai
次作ko者。
上加o諸梵文中此字皆注引字。故知
後三對字前長後短爲正説
次作kau
者上加au全雅本中此上二字@gaja@ta字並作@gau
jau@taujha@ja@na字並作jhau@jau@nau
ka@m者。上加a@m也。次作ka@h者。傍加a@h
也。理趣經中。作a@m@a@h也。守護經云。o@m
字是三身義。阿是法身。烏是報身。摩是化身
此呼空點摩也。次第記云。心義云。摩
是大空大日經義釋云。摩是重空此於
阿空點。加仰月形爲重空也。字記孤合章
云。或形非麼多。獨爲嚴事之文字上仰月
之畫也
a@m字仰月。非十麼多之内。又義釋云。a
是菩提心義。@a是菩提行義。a@m暗是
證菩提義。a@h噁是入涅槃義。@a@h是大方
便義故知@a@h字引入非十麼多之内。隨求
明中作a+U半音字紀孤合章云。或字有
刖加怛達之文而掣音呼迦佉等字下
@u則云
結古八反稧若
八反等
故知。a+U半音字非十麼多之内
字紀訖里章云。用迦等字體。以別麼多
之謂之訖里字三十有四今詳訖里之麼
祇是悉曇中里

故知三十四字母隨加@l十麼多之
。省字爲文者。字紀云。夫重成之字下者。
皆省除頭又第八章下云將半體囉字
初章字之上等也又孤合云。或考
其生之其形訖里倶羅倶婁等。從迦之省及胡
盧等文。摩多之異猶如&MT01533;也文
且約十八章字其省形。凡在梵書
矣。初字母作k@sa者。是合ka@sa之省
義釋云賀沙二
音已重是也
第一章作ku者是於ka
u也 第二章作kya者。是以ya
ka字紀云。將半體中祇耶初章字下。注云。
祇字幾爾反。今詳祇耶當是耶字之省也。文
ya字等
尤兩省也
第三章作kra者。是以ra
kakra是倶羅也。kru是倶婁也。kr@u是胡盧也。所謂
字之省。麼多之異猶草隷也文如khra
khra字等
唯一省也
第四章作kla者是以laka
khla字等
是一省也
第五章作kva者。是以va
kakhva字等
兩不省也
第六章作kma者。
是以makakhma字等
是一省也
第七章作
kna者。是以nakakhna字等
是一省也
八章作rkya者。是以ra半體。合kaya
八至十四章皆以
ra上七章
故知。重成字者。或省
。或省於尾。或倶省之。或不之。各
穩便則皆得矣。又如j@ja若那字。或作j@ja
。或作j@ja。或作j@ja。此乃行草。如
十五章云ja@ja字之省@s@n@i或作@s@n@i@n@na
@n@na。亦此例也。但與stu窣都亦有相濫。其
u烏麼多下廣與@na拏字省下狹異。今見
tta@na同是@na字之省也。他効於此云云評曰。
諸梵文中亦有字成文者。且如cchatda
tvaddhappha泮等字。各是單字非是二合
和上悉曇記云。如siddha@m。其dha字上不
da則名半字。若加da。乃名滿字
乃知。五五字中各以上字各加當類並成
下字。又如@gka@jca@n@tantampa@gya等字。各是單字
是二合。智廣悉曇記云。以迦遮吒多波
等句末之第五字。各加於當句前四字之上
及初句末字加後耶等九字之上盎迦安
遮安吒安多唵波盎耶等。其必不自重
上字而成上字三處空點之音故。如ca
@nca呼爲散祖。亦如manta呼爲曼多。類是
云云又以迦字諸字上上字
上字喉内涅槃之音。乃如samyaksa
buddha。婆羅門僧正本云samyak@sabu
ddha是也。又如ttarrahh@u@mmma等字各亦單字不
二合。字紀云。當體兩字重之但依
呼之多多羅羅等大悉曇
中皆依字形注爲二合重音一何誤哉。三
増減。悉曇名篇増減不同。智廣字紀題
下云南天竺。其始曰悉曇。而韻有六字十
有二。其次體文三十有五。通前悉曇四十七
言明矣。namasarva囉嚩二合j@ja社若
而也反
二合
yasiddh@a@m去聲已上
題目也
siddh@a@ma
阿字乃至a@h長音痾
右悉曇十二字爲後章之韻。體文亦曰字母
ka迦字乃至k@sa叉字。右字體三十五字。後章
三十四字體。唯濫字全不生。餘隨
生。具如當章之。第一kak@a迦章
單字第二k@r枳也k@r@r枳耶章
第三kra
kr@a囉加第四kla迦攞kl@a
攞章
第五kva迦嚩kv@a迦嚩
kma迦麼km@a迦麼章
第七kna迦娜kn@a迦娜

第八rka阿勒迦章
第九rkya阿勒枳
耶章
第十rkra阿勒迦略章
第十一rkla
阿勒迦攞章
第十二rkva阿勒迦嚩章
第十三rkma阿勒迦麼章
第十四rkna阿勒迦
那章
第十五@gka盎迦章名爲
異章
第十六k@r
哩章第十七ska阿索迦章第十八孤合文章
此等章中編字略如上説。又下當云云
淨南海寄歸傳云。阿等十六皆是聲韻。迦
等三十三藍叉二字不字數總有三十三
。以爲初章。或以十六。或以十二。呼
三十三字。總有三十三箇十二。名第二章
悉曇總有一十八章慧遠疏云。胡章之
中有十二章。其悉曇章以爲第一。於中合
五十二字siddh@a@m曇兩字是題章名。餘是
章體。所謂a@a阿乃至@l&T073502;@e五十
字也
此是
初章。此章中迦佉已下三十四字是其字體。
初十二字是生字音。末後四字是呼字音。初
章如是。將初十二單呼ka迦等三十四
第二章。用十二音一迦字十二
即爲一編。乃至呼k@sa類亦同爾。三十
四編合爲一章。就複呼中其十章。相状
如何。就彼三十四字體中。前之五五二十五
字是其毘聲。修如下辨野羅等九是其超
聲。亦如下説。就毘聲中其五句。最初
句中取ka迦字。歴配其餘三十三字。入
十二音第三章。以迦配佉入十二音
十二字以爲一編。乃至配k@sa類亦同爾。
是則合有三十三編一章矣。取初句中
最後@ga俄字配其餘三十三字。入十二
第四章。第二句中最後@ja拏字歴配餘
十二音第五章。以第三句中最後
@na那字。歴配餘字十二音第六章
四句中最後na若字歴配餘字十二音
第七章。第五句中最後ma摩字歴配餘字
十二音第八章。就超聲中具有
。取前四字配餘字。入十二音復作
前合爲十二章矣。若以諸字。盡具
相配。入十二音通合應三十六章。不
煩廣。略擧斯耳今見此十八章只是從
八章以來。唯剩迦俄拏那四章。而猶闕無
九章以後十章三合四合五合孤合字也。又
諸字盡相配者。以三十四字三十四
。是三十四章。通初字母及以單章合三十
六章。然以五五字終各第五字。各加當句。及
初第五字後九字複呼中。與諸梵
特未允合。全雅悉曇初載大日經中字輪
品文次載asterisknamasa@mma@mttavu
ddh@ana@maasterisksa歸命
asteriskva
次云asterisknamosa
rvaj@ja枳惹yasiddhirastu@h薩都si
ddh@aa@a噁乃至lla@mk@sa@h葛叉slash 五十
一字
次載
ka迦等三十四字。各十二轉稜一字五五第五
皆作@ga@h@ja@h@na@hna@hma@h
第二翻發生一切義
kya吉也等三十四字各十二字yy@a野也重體
slash
第三
翻雜入種智義。kra羯囉等三十四字各十二
rra囉囉重體
slash
第四翻二合入字本義。krya羯羅
也等三十四字各十二字/第五翻遍求次位
義。kla羯攞等三十四字各十二字ka諸字
之中ka字本
處加la字上@sa字本處加@sa字上。於
此一章自有kla字二編k@sa字二編slash
第六翻入一
切音義。kva羯嚩等三十字各十二字vva
slash
第七翻轉轉入漸廣義。kna羯曩等三十四字
各十二字nna曩曩重體
slash
第八翻疊初句義。rka
羯等三十四字各十二字rra囉囉重體
slash
第九翻漸
轉相因義。rkra囉羯囉等三十四字各十二字
slash第十翻勝曼漸近菩提義。kma羯麼等三十
三字各十二字mma
slash
第十一翻發生種智牙
義。ska薩羯等三十四字各十二字sa字本處加
ga字上
此一章
sga二編slash
第十二翻轉轉義生趣成就味義。@gka
哦羯等三十三字各十二字@g@ga
slash
次云。@i
tiprabhedaparisa@mma@m滿pta
mitislash 第十三翻成一切菩提義
注云説次云。開成四載前正月下旬於揚州同
軌坊嵩山院契源義學沙門全雅寫梵文
今見tipra鉢字誤可tepra鉢羅。又上
下文sa@mma@m曼誤直作samanta安多聲
pta跛多聲sama二字自如空點。又stu@h
@ga@h@ja@h&MT01388;@na@hna@hma@hk@sa@h葛叉七字皆
@h。並可除也。然諸梵本首皆先歸命
其文尾始安題目。終云三麼跛多是已
竟義。其後無文。今於此中初出命三
部種子之文及以歸命一切智者之文。此是
命本師之文。次云悉地囉薩覩二合者。
義釋云。悉曇囉窣覩二合翻云成就吉祥
也。此總章名迴在章首 次云悉駄阿噁
字成就諸字韻音也。次迦佉等三十四字
是字母也 次有一十二章。即十二義毎
章終其義。而著二章已下毎章之初
第十三脱誤矣。若不爾者其第一章
是爲何義。又其第十三文未竟。何著三麼
跛多。又krya等字非文字也。而ルヲ編爲章。又
同章klak@sa兩編。又於同章sga轉兩編。
又於重體十二字。又注yya等重體爲野
也等。又呼@gka哦羯等。特未梵文
而已。此十二章比十八章只是有前九
。唯剩kryaska@gka等三章。而闕第十以後十一
也。或有悉曇人云佛哲將來次云。asterisknama@hsarvaj@ja
yasiddh@a@mslash次載a等十六slashka等五五毎
句終commaya等八字commak@sacommaka § 次asteriskk@r
§asteriskkra § 次asteriskkla § 次asteriskkva § 次asteriskkma § 次
asteriskk@ja § 次asteriskk@na § 次asteriskkna § 次asteriskrka § 次asteriskska
§asteriskkrya §2 次asteriskklyaslash §3 §4 slash此十四字爲
頭各加三十四字。各生十二合十四章。十
四章中各有當體重體。亦生十二抄今見krya
等字非
也。而編爲章。又於重體十二字。未合梵文
此十四章比十八章只是初八章也。唯剩k@jak@n@askakryaklya
等五章。而闕
九已下十章
或有悉曇人云。圓
行將來
初云。siddh@a@m
ak@sa乞叉ra@h洛。次云nama@hssarva
j@jaya。次云siddh@a@m。次a@a
等十六。次kakha佉等三十四。次kakyakrakla
kvakmak@naknarkaska@gka此十一字爲頭各三十三字
各生十二合十一章。但第二章有yya字重
野也字。生十二字。餘九章中無
體重故。云三十三字。毎章終皆安§
今見後九章中除重體字理爲善。唯第二章
yya重體野也字理未通。此十一章
十八章只是初八章也。唯剩
k@naska@gka等三章而無後十章
或有悉曇人云。常
曉將來
初云namassarvcaj@jayaslashsiddh@a@m。次有a等五十
今見ssa
rvca字誤
次十一章。第一ka等三十四字各
十二字。第二kya等三十四字各十二字。第
kra等三十三字各十二字ra
二字
第四kla
三十三字各十二字la
二字
第五kvakhvagvaghva@gva
cvachvajvajhva@jva@tva@thva@dva@dhva@nvadhvanvapvaphva 合十九
字。各十二字tathadavabhamayarala
vaza@sasahak@sa十五字
第六@gnacna
chnajnajhna@jna@tna@thna@dna@dhna@nnatnathnadnadhnapnaphnavnabhnamna
ynarnalnavnazna@snasna合二十七字各十二字ka
khaga
ghanahak@sa
十二字
次有vvabhvamvayvarvalvavvazva@svasvahva
k@sva合十二字。各十二字今見應
第五章末
第七kma
三十三字各十二字ma
二字
次有knakhnagnaghnahna
k@sna合有六字各十二字今見應是第六
章首及末字
第八k@na
等三十三字各十二字@na
二字
第九k@ja等三十
三字各十二字@ja
二字
第十rka等三十三字各
十二字ra
二字
第十一@gka@gkha@gga@ggha@jca@jcha@jja@jjhaska
skhasgasghas@gascaschasjasjhas@ja@n@t@a@n@tha@n@da@n@dhantan@dhandanvampa
mphamvambha今見前後爛脱稍非次第。今尋類例十一
。第一ka等第二kya等第三kra等第四kla等第五
kva等第六文vva等入此中也。第六kma等第七文是也。第
kna等第七文末kna等第六未初@gna等入此中也。第八
rka等第十文是也。第九k@na等第八文是也。第九k@ja等即第
九文也。第十ska等第十文中ska等。可三十三字也。
第十一@gka等五五第五字合各上四字二十字
其中間多少脱落之字可字母自非爛韋之
何糺爛脱之筴。但其増減
之文湏前來而詳云云
或有悉曇人云
海將來
云。大悉曇章次云字母釋義記。有一萬三
千八百七十二字。今此大悉曇章本末兩卷
之内都有一萬六千五百五十字也。次云si
ddha@m下著
ddha@m
ak@sa乞叉ra@h今見更下
ddha@m字誤矣
次云。
asterisknama@hsarvaj@ja枳諾yasiddha@m
slasha@a等五十字slashkak@a
等十二字注云下四
十四字
k@sa乞叉k@s@a葛叉等十二字
今見此章擧初章初後十二以統中間
故注下三十四字而云四十四誤矣
次以三十
四字初自體重成。次合諸字上竟。次合
字下。從初如次除重成者而不之。如
次重成未重成者亦合諸字上竟。次合
字下竟乃至合吒字竟。云大悉曇章本
次云大悉曇章未本末都合一萬六千五百五十
字此卷有八千六百四字
asterisk。又從姹字前自體重成合諸字
重成者而不之。乃至k@sk@sa字自體重
竟也今見此二合中皆依本字注云kka迦迦乃至@gka
仰迦yya野野@gya仰也。不梵文。如上數論
已下可有一傍通之計
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今見上八十科諸字皆自重合。皆他上合。皆
他下合。都有一千二百二字 次云。母字
六十字。次云。三合今見三合又諸字首尾不
會。因作科類脱錯自顯
kkka@g@g@gaccca@j@j@ja今見此科
落可有@t@t@ta@n@n@na
ttttarrra今見
此科
錯誤可
tttannna
 yyyadddammmarrrra今見此科字誤。
ryyyallla
@s@s@sa今見此科脱落
@s@s@sazzza
sssa今見此科字脱落
hhhak@sk@sk@sa
今見上來編意五五爲五九字爲三各出初後。意兼
中間具合之因探意許以點科類科類已成脱錯
自顯。若不爾者tttta是四合何列
三合rrrrarrra是同字何意兩出
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今見上十科字一迦字二重字例。
上合中合下。都三十字而合羅字
下字。若不脱更何會
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今見上十六科第十科自爲准的迦吒
囉字一二三合二一三合一三二合二三一合
三二一合推議餘科理應然。都八十字
若不脱更何會
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今見上十科。據第一科自爲軌範。以一阿
二重字上合下合中。都三十字而合
那那等字中字。餘准知之
次云第二轉今見母字同字三合爲第一轉。及以
迦等用一字合二同字。及三異字相
合爲
三轉
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今見上十六科第五科自爲揩式。娑頗
吒字一二三合。二一三合三二二合。三二一
合。二三一合。推議餘科理亦如然。二三五
六七八科中異字三合。故作此釋。自餘十
科如上迦左左字合此。都六十字三合字中
都二百十一字 次云。四合
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今見上十八科第十二自爲式法。灑跛
摩羅字一二三四合。二三一四合。二一三四
合。又據第六科跛摩羅野字一二三四合。二
一四三合成四番合。若其三重字合唯有
上下兩合
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今見最初單章已出迦字十二轉字。亦出
乞叉十二轉字。最後四合結出灑跛摩羅二
番十二轉字。欲中間單字二合三合四合
皆成十二轉故。然檢上來字母五十字單
字三十四字二合一千二百二字三合一百五
十七字四合二十二字。若除字母都有一千
四百十五字。若乘十二則成一萬六千九
百八十字也。而初文云一萬六千五百五十
也。若頭字中除去十字自除子字四百
八十猶殘一萬六千五百。更加五十字母
一萬六千五百五十字也。見多疑字。斟
酌可云云 評曰。上來八本雖増減不
。而以智廣一十八章最爲廣大。何者佛
哲等本@ja@nasa@taryaryya六字以加三十四字
各生十二。及慧遠本三十四字互以二合
亦生十二并大悉曇二合三合四合諸字亦
十二十八章生字章中雖或不入而
孤合章要用之。多少生字然孤合章
流派無盡。豈止一萬六千五百五十字哉。何
況。大悉曇互合諸字上下之中自有k@jak@naska
@gka之章。及三合中亦有krya。而ryya一字尋
無矣。何況。十八章中孤合章。次合章。訖里
章。及以異章。并以重字除字之式非其見聞
之境界
悉曇藏卷第三


悉曇藏卷第四
 日本國延暦寺沙門安然撰 
第四編録正字三。評曰。一定題目。二
成就。三定正字。一定題目智者光明疏
散脂鬼神歸命文云。外國之法凡有
必先歸命本師摩利支天經初題次先
歸命三世諸佛菩薩之句安置如是我聞
之上薩遮尼經題名次云歸命聖智海遍
照王如來菩提留支註云。外國一切經本
皆有此句。又云。外國一切經本題目皆在
。譯者順此方故迴在經初十一面眞
首云namoratna怛那tra怛囉y@a
yanamoarya哩野j@ja枳欀yave
rocanayabhyu毘庾karajaya
tath@agat@aya此云歸命三寶
歸命聖智遍照海王如來。金剛頂訣云。毘盧
遮那此云最高顯廣眼相。亦云遍照。亦云
一切諸佛母。亦云一切諸佛眼。亦云一切
三世諸佛菩薩清淨廣博藏。舊譯云大日
略而誤也故知譯者順方存略。或云
命三世諸佛菩薩。或云歸命聖智遍照海王
如來也。然約本師内外二道。據智度論
一切智外道群輩皆以二天三仙師。皆
薄伽梵。亦稱一切智。彼有所説亦先歸
云云般若心經梵本初云namosarvaj@jayaslash
aryavarukitejvaraya乃至陀羅尼竟後云
praj@japaramitah@rdayasutra@msamapta。初云na
mosarvaj@jaya。是歸命一切智也。次云a
rya。以下是經文也。後云praj@ja以下是題目
也。終云samapta句是已竟也。此乃佛弟子
佛經之體例也。今據全雅本初歸命三
部諸尊種子。次云曩謨薩嚩枳欀二合一句
悉地囉薩覩二合
二句
次云悉駄阿噁。乃至第十
二翻竟云印帝鉢囉二合陛娜播里三滿鉢多
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