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太田禪門許御書 (No. 2694_ 日蓮撰 ) in Vol. 84
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T2694_.84.0280c14: No.2694
T2694_.84.0280c15:
T2694_.84.0280c16:太田禪門許御書卷上
T2694_.84.0280c17: 夫以療二治重病一構二索良藥一。救二助逆謗一不レ如二
T2694_.84.0280c18: 要法一。所謂論レ時正像末。論レ教小大偏圓權實
T2694_.84.0280c19: 顯密。論レ國中邊兩國。論レ機已逆與二未逆一已
T2694_.84.0280c20: 謗與二未謗一。論レ師凡師與二聖師一。二乘與二菩薩一。
T2694_.84.0280c21: 他方與二此土一。迹化與二本化一故四。依菩薩等
T2694_.84.0280c22: 出二現於滅後一。佛隨二於付屬一妄不レ演二説於經
T2694_.84.0280c23: 法一。所詮無智者未レ謗二大法一忽不レ與二大法一。爲二
T2694_.84.0280c24: 惡人一上已謗二實大一者強可レ説レ之。法華經第
T2694_.84.0280c25: 二卷佛對二於舍利弗一云。無智人中莫レ説二此
T2694_.84.0280c26: 經一。又第四卷告二藥王菩薩等八萬大士一。此經
T2694_.84.0280c27: 是諸佛祕要之藏。不レ可三分布妄授二與人一等
T2694_.84.0280c29: レ説二此經一。法華經第七卷不輕品云。乃至遠
T2694_.84.0281a02: 生二瞋恚一心不淨者上。惡口罵詈言是無智比丘
T2694_.84.0281a05: 經文一天地水火。問曰。一經二説就二何義一可
T2694_.84.0281a06: レ弘二通此經一。答云。私不レ可二會通一。靈山爲二聽
T2694_.84.0281a07: 衆一天台大師竝妙樂大師等處處有二多釋一先
T2694_.84.0281a08: 出二一兩文一。文句十云。問曰。釋迦出世踟蹰不
T2694_.84.0281a09: レ説。今此何意造次而説何也。答曰。本已有
T2694_.84.0281a10: レ善釋迦以レ小而將二護之一。本未レ有レ善不輕以
T2694_.84.0281a12: 路等。前四味之小大權實諸經四教八教之
T2694_.84.0281a13: 所被機縁。彼等之尋二見過去一於二久遠大通之
T2694_.84.0281a14: 時一下二於純圓之種一。諸衆謗二一乘經一經二歴三
T2694_.84.0281a15: 五塵點一。雖レ然所レ下下種純熟之故。時至自
T2694_.84.0281a16: 顯二繋珠一。但四十餘年之間過去已結縁之者
T2694_.84.0281a17: 猶可レ有二謗義一之故。且演二説權小諸經一令レ練二
T2694_.84.0281a18: 根機一。問曰。華嚴之時別圓大菩薩乃至觀經
T2694_.84.0281a19: 等之諸凡夫得道如何。答曰。彼等衆者以レ時
T2694_.84.0281a20: 論レ之其經似二得道一。以レ實勘レ之三五下種輩
T2694_.84.0281a21: 也。問曰。其證據如何。答曰。法華經第五卷涌
T2694_.84.0281a22: 出品云。是諸衆生世世已來成二就我化一。乃
T2694_.84.0281a23: 至此諸衆生始見二我身一聞二我所説一即皆信受
T2694_.84.0281a25: 妙樂大師云。雖二脱在
現具騰二本種一。又云。故
T2694_.84.0281a27: 然之上私不レ待二料簡一。例如下王女與二下女一不
T2694_.84.0281a28: レ下二天子種子一不レ爲中國主上。問曰。大日經等得
T2694_.84.0281a29: 道者如何。答曰。雖レ有二種種之異義一繁故不
T2694_.84.0281b01: レ載レ之。但所詮彼彼經經不レ説二種熟脱一。還同
T2694_.84.0281b02: 灰斷化無始終經也。而眞言師等所談即身
T2694_.84.0281b03: 成佛譬如下窮人妄號二帝王一自取中誅滅上。王莽
T2694_.84.0281b04: 趙高之輩外不レ可レ求今眞言家也。此等因論
T2694_.84.0281b05: 於二佛滅後一有二三時一。正像二千餘年猶有二下
T2694_.84.0281b06: 種者一例如二在世四十餘年一。不レ知二根機一無二左
T2694_.84.0281b07: 右一不レ可レ與二實經一。今既入二末法一在世結縁者
T2694_.84.0281b08: 漸漸衰微權實二機皆悉盡。彼不輕菩薩出二
T2694_.84.0281b09: 現於末世一令レ撃二毒鼓一之時也。而今時學者
T2694_.84.0281b10: 迷二惑於時機一或弘二通於小乘一或授二與權大
T2694_.84.0281b11: 乘一或演二説於一乘一。以二題目之五字一可レ爲二下
T2694_.84.0281b12: 種一之由來不レ知歟。殊眞言宗學者懷於迷
T2694_.84.0281b13: 惑一依二憑三部經一單宣二會二破二之義一猶不
T2694_.84.0281b14: レ説二三一相對一。即身頓悟之道削レ跡草木成佛
T2694_.84.0281b15: 名不レ聞耳。而善無畏金剛智不空等僧侶自二
T2694_.84.0281b16: 月氏來二臨於漢土一之時。於二本國一未レ存天台
T2694_.84.0281b17: 大法盛令レ流二布於此國一之間。自愛所持經依
T2694_.84.0281b18: レ難レ弘得レ語二於一行阿闍梨一盜二取天台之智
T2694_.84.0281b19: 慧一攝二入大日經等一有レ自二天竺一之由僞レ之。然
T2694_.84.0281b20: 震旦一國王臣等竝日本國弘法慈覺兩大師
T2694_.84.0281b21: 不レ辦レ之加レ信。已下諸學不レ足レ言。但漢土日
T2694_.84.0281b22: 本中傳教大師一人惟レ之。然而未二分明一。所
T2694_.84.0281b23: 詮善無畏三藏蒙二閻魔王之責悔二此過罪一。不
T2694_.84.0281b24: 空三藏還渡二於天竺一捨二眞言一來二臨於漢土一
T2694_.84.0281b25: 建二立天台於戒壇一。兩界中央本尊置二於法華
T2694_.84.0281b26: 經一是也。問曰。今時眞言宗學者等何不レ存二
T2694_.84.0281b27: 此義一。答曰。眉近不レ見自禍不レ知是謂歟。嘉
T2694_.84.0281b28: 祥大師捨二三論宗一天台爲二弟子一。今末學等不
T2694_.84.0281b29: レ知レ之。法藏澄觀置二華嚴宗一歸二於智者一。彼宗
T2694_.84.0281c01: 學者不レ存レ之。玄奘三藏慈恩大師廢二五性邪
T2694_.84.0281c02: 義一移二於一乘法一。法相學者堅諍レ之。問曰。其
T2694_.84.0281c03: 證如何。答曰。或移レ心不レ移レ身。或移レ身不レ移
T2694_.84.0281c04: レ心。或身心共移。或身心共不レ移。其證文別紙
T2694_.84.0281c05: 可レ出レ之此消息非レ詮不レ出レ之。佛滅後有二三
T2694_.84.0281c06: 時一。所謂正法一千年前五百年。迦葉･阿難･商
T2694_.84.0281c07: 那和修･末田地･脇比丘等。一向以二小乘之藥一
T2694_.84.0281c08: 對二治衆生輕病一。弘二通四阿含經十誦八十誦
T2694_.84.0281c09: 等諸律相續解脱經等三藏一。後號二律宗･倶舍
T2694_.84.0281c10: 宗･成實宗一是也。後五百年馬鳴菩薩･龍樹菩
T2694_.84.0281c11: 薩･提波菩薩･無著菩薩･天親菩薩等諸大
T2694_.84.0281c12: 論師。初諸小聖所レ弘小乘經通二達之一。後一一
T2694_.84.0281c13: 破二失彼義一了。弘二通諸大乘經一。是又以二中藥一
T2694_.84.0281c14: 衆生對二治於中病一。所謂華嚴經･般若經･大日
T2694_.84.0281c15: 經･深密經等。三論宗･法相宗･眞言陀羅尼･
T2694_.84.0281c16: 禪法等也。問曰。迦葉阿難等諸小聖何不レ弘二
T2694_.84.0281c17: 大乘經一。答曰。一自身不レ堪故。二無二所被機一
T2694_.84.0281c18: 故。三從レ佛不二讓與一故。四時不レ來故。問曰。龍
T2694_.84.0281c19: 樹天親等何不レ弘二之一乘經一。答曰。有二四義一
T2694_.84.0281c20: 如レ先。問曰。諸眞言師云。佛滅後相二當於八
T2694_.84.0281c21: 百年一。龍猛菩薩出二現於月氏一釋尊顯教華嚴。
T2694_.84.0281c22: 法華等相二傳馬鳴菩薩等一。大日密教自開二拓
T2694_.84.0281c23: 南天之鐵塔一面對三大日如來與二金剛薩埵一
T2694_.84.0281c24: 口二決之一。龍猛菩薩有二二人弟子一。提婆菩薩
T2694_.84.0281c25: 傳二釋迦顯教一龍智菩薩授二大日密教一。龍智菩
T2694_.84.0281c26: 薩隱二居阿羅苑一不レ傳二於人一。其間提婆菩薩
T2694_.84.0281c27: 所レ傳顯教先渡二於漢土一。其後經二歴於數年一。
T2694_.84.0281c28: 龍智菩薩所レ傳祕密之教善無畏。金剛智不
T2694_.84.0282a01: 言師如レ是。又天台華嚴等諸家一同信レ之。抑
T2694_.84.0282a02: 龍猛已前月氏國之中無二大日之三部經一云
T2694_.84.0282a03: 歟。自二釋迦一之外大日如來出二現於世一説二三
T2694_.84.0282a04: 部之經一云歟。顯傳二於提婆一。密授二於龍智一證
T2694_.84.0282a05: 文出二何經論一。此大妄語過二提婆之欺誑罪一。
T2694_.84.0282a06: 超二瞿伽利之狂言一。漢土日本王位之盡兩朝
T2694_.84.0282a07: 僧侶之爲二謗法一之由來專不レ在レ斯哉。然則
T2694_.84.0282a08: 彼震旦既爲二北番一之被レ破。此日域亦爲二西
T2694_.84.0282a09: 戎一欲レ被レ侵。此等且置レ之。入二於像法一一千年。
T2694_.84.0282a10: 月氏佛法渡二來於漢土一之間。前四百年南北
T2694_.84.0282a11: 諸師異義蘭菊東西佛法未レ定。四百年之後
T2694_.84.0282a12: 五百年之前。其中間一百年之間。南岳天台
T2694_.84.0282a13: 等出二現於漢土一粗弘二宣法華之實義一。然而
T2694_.84.0282a14: 於二圓慧圓定一者雖レ爲二國師一圓頓之戒場未
T2694_.84.0282a15: レ建二立之一故擧レ國不レ仰二戒師一。六百年已後法
T2694_.84.0282a16: 相宗自二西天一來。太宗皇帝用レ之。故歸二依天
T2694_.84.0282a17: 台法華宗一之人漸薄。就レ茲得レ隙則天皇后御
T2694_.84.0282a18: 宇。先被レ破華嚴亦起。勝二於天台宗一之由稱
T2694_.84.0282a19: レ之。太宗第八代玄宗皇帝御宇。眞言始自二月
T2694_.84.0282a20: 氏一來。所謂開元四年善無畏三藏大日經蘇
T2694_.84.0282a21: 悉地經。開元八年金剛智不空兩三藏金剛
T2694_.84.0282a22: 頂經。如レ此三經自二天竺一持二來於漢土一。見二聞
T2694_.84.0282a23: 天台之釋一智發作レ釋。大日經與二法華經一爲二
T2694_.84.0282a24: 一經一。其上加二印眞言一號二密教一勝レ之由。結句
T2694_.84.0282a25: 以二於權經一下二於實經一。漢土學者不レ知二此事一。
T2694_.84.0282a26: 相二當像法之末八百年一傳教大師託二生於和
T2694_.84.0282a27: 國一非下糾二明華嚴宗等六宗之邪義一加之上南
T2694_.84.0282a28: 岳天台未レ弘圓頓戒壇建二立於叡山一。日本一
T2694_.84.0282a29: 州之學者一人不レ殘大師爲二門弟一。但天台與二
T2694_.84.0282b01: 眞言一於二勝劣一與二誑惑一知。而不二分明一。所詮
T2694_.84.0282b02: 贈二於末法一歟。此等爲二傍論一之故且置レ之。吾
T2694_.84.0282b03: 師傳教大師三國未レ弘之圓頓大戒壇建二立
T2694_.84.0282b04: 於叡山一。此偏持二用於上藥一爲レ治二衆生重病一
T2694_.84.0282b05: 是也。今入二末法一二百二十餘年。五濁強盛三
T2694_.84.0282b06: 災頻起。衆見之二濁充二滿於國中一。逆謗之
T2694_.84.0282b07: 二輩散二在於四海一。專仰二一闡提之輩一恃二怙
T2694_.84.0282b08: 於棟梁一。尊二重謗法之者一爲二國師一。孔丘孝經
T2694_.84.0282b09: 提レ之打二父母之頭一。釋尊法華經誦レ口違二背
T2694_.84.0282b10: 於教主一。不孝國此國也。勝母閭不レ求二他境一。
T2694_.84.0282b11: 故青天瞋レ眼睨二於此國一。黄地含レ憤震二於大
T2694_.84.0282b12: 地一。去正嘉元年大地動。文永元年大彗星。此
T2694_.84.0282b13: 等災夭。佛滅後二千二百二十餘年之間月
T2694_.84.0282b14: 氏漢土日本之内所レ未二出現一大難也。彼弗舍
T2694_.84.0282b15: 密多羅王燒二失五天寺塔一。漢土會昌天子令
T2694_.84.0282b16: レ還二俗九國僧尼一超過百千倍。大謗法之輩
T2694_.84.0282b17: 充二滿於國中一依レ彌二於一天一所レ起夭災也。大
T2694_.84.0282b18: 般涅槃經云。入二末法一不孝謗法者如二大地
T2694_.84.0282b21: 有二此二惡一。此等大惡輩何以二祕術一扶二救之一。
T2694_.84.0282b22: 大覺世尊以二佛眼一鑒二知於末法一爲レ令レ對二治
T2694_.84.0282b23: 此逆謗二罪一留二置於一大祕法一。所謂法華經
T2694_.84.0282b24: 本門久成之釋尊。寶淨世界多寶佛高五百
T2694_.84.0282b25: 由旬廣二百五十由旬於二大寶塔之中一二佛
T2694_.84.0282b26: 竝レ座宛如二日月一。十方分身諸佛高五百由旬
T2694_.84.0282b27: 寶樹下竝二敷五由旬之師子座一如二衆星一列
T2694_.84.0282b28: 坐。四百萬億那由他之大地三佛充二滿於二
T2694_.84.0282b29: 會一之儀式。華嚴寂場勝二於華藏世界一。眞言兩
T2694_.84.0282c01: 界超二於千二百餘尊一。一切世間眼。於二此大
T2694_.84.0282c02: 會一擧二六難九易一流二通於法華經一令レ諫二曉諸
T2694_.84.0282c03: 大菩薩一。金色世界文殊師利。兜史多宮彌
T2694_.84.0282c04: 勒菩薩。寶淨世界智積菩薩。補陀落山觀
T2694_.84.0282c05: 世音菩薩等。頭陀第一大迦葉。智慧第一
T2694_.84.0282c06: 舍利弗等。統二領於三千世界一無量梵天。居二
T2694_.84.0282c07: 住於須彌頂一。無邊帝釋。照二耀於一四天
T2694_.84.0282c08: 下一阿僧祇日月。護二持於十方佛法一恒沙四
T2694_.84.0282c09: 天王。大地微塵諸龍王等。我我被レ付二屬此
T2694_.84.0282c10: 經一競望世尊都不レ許レ之。爾時從二下方大地一
T2694_.84.0282c11: 召二出未見今見四大菩薩一。所謂上行菩薩。無
T2694_.84.0282c12: 邊行菩薩。淨行菩薩。安立行菩薩也。此大
T2694_.84.0282c13: 菩薩各各具二足六萬恒河沙眷屬一。形貌威儀
T2694_.84.0282c14: 以レ言難レ宣。以レ心不レ可レ量。初成道法慧功
T2694_.84.0282c15: 徳林金剛幢金剛等四菩薩各各具二足十恒
T2694_.84.0282c16: 河沙眷屬一莊二嚴於佛會一。大集經欲色二界
T2694_.84.0282c17: 中間。於二大寶坊一來臨十方諸大菩薩。乃至
T2694_.84.0282c18: 大日經八葉之中四大菩薩。金剛頂經三十
T2694_.84.0282c19: 七尊之中十六大菩薩等。比二挍此四大菩薩一
T2694_.84.0282c20: 猶如下帝釋與二猿猴一。華山與中妙高上。彌勒菩薩
T2694_.84.0282c22: 自二寂場一已降今座已往十方大士來會不レ絶。
T2694_.84.0282c23: 雖レ不レ可レ限我以二補處智力一悉見悉知。而於二
T2694_.84.0282c26: 天台又云。見二雨猛一知二龍大一見二華盛一知二池
T2694_.84.0282c28: 勃四人比中商山四皓李里木･角里先生･園
T2694_.84.0282c29: 公･夏黄公等四賢上天地雲泥也。四皓爲レ體頭
T2694_.84.0282c30: 頂二白雪一。額疊二四海波一眉移二於半月一。腰張二於
T2694_.84.0283a01: 多羅枝一。慧帝侍二於左右一。被レ治レ世之事移二尭
T2694_.84.0283a02: 舜之古一。一天安隱之事不レ異二神農之昔一。此
T2694_.84.0283a03: 四大菩薩亦復如レ是。出二現法華之會一莊二嚴
T2694_.84.0283a04: 於三佛一。倒二謗人之慢幢一如三大風吹二小樹枝一。
T2694_.84.0283a05: 至二衆會之敬心一如三諸天從二帝釋一。提婆之打
T2694_.84.0283a06: レ佛出レ舌合レ掌。瞿伽梨之構二無實一臥レ地悔
T2694_.84.0283a07: レ失。文殊等大聖慚レ身不レ出レ言。舍利弗等小
T2694_.84.0283a08: 聖失レ智低レ頭。爾時大覺世尊演二説壽量品一
T2694_.84.0283a09: 然後示二現於十神力一付二屬於四大菩薩一。其所
T2694_.84.0283a10: 屬之法何物乎。法華經之中捨レ廣取レ略捨レ略
T2694_.84.0283a11: 取レ要。所謂妙法蓮華經之五字名體宗用教
T2694_.84.0283a12: 五重玄也。例如下九苞淵之相馬之法略二玄黄一
T2694_.84.0283a13: 取二駿逸一。史陶林之講經之法捨二細科一取中元
T2694_.84.0283a14: 意上等。此四大菩薩釋尊成道之始不レ來二寂滅
T2694_.84.0283a15: 道場之砌一。如來入滅之終不レ至二拔提河之邊一。
T2694_.84.0283a16: 加之靈山八年之間進迹門序正之儀式。不
T2694_.84.0283a17: レ列二文殊彌勒等發起影向之諸聖衆一。退本門
T2694_.84.0283a18: 流通之座席不レ交二觀音妙音等發誓弘經之諸
T2694_.84.0283a19: 大士一。但持二此一大祕法一隱二居本處一之後。佛
T2694_.84.0283a20: 滅後於二正像二千年之間一未二一度出現一。所詮
T2694_.84.0283a21: 佛專限二末法之時一付二屬於此等大士一故也。
T2694_.84.0283a22: 法華經分別功徳品云。惡世末法時能持二是
T2694_.84.0283a26: 之中上六子且置レ之。第七病子一闡提人。五
T2694_.84.0283a27: 逆謗法者末代惡世日本國一切衆生也。正
T2694_.84.0283a28: 法一千年前五百年一切聲聞涅槃了。後五
T2694_.84.0283a29: 百年他方來菩薩大體還二向本土一了。入二像
T2694_.84.0283b01: 法一之一千年文殊觀音藥王彌勒等誕二生於
T2694_.84.0283b02: 南岳天台一。示二現於補大士･行基･傳教等一利二
T2694_.84.0283b03: 益於衆生一。今入二於末法一此等諸大士皆隱二居
T2694_.84.0283b04: 於本處一。其外閻浮守護天神地祇或去二他方一。
T2694_.84.0283b05: 或住二此土一不レ守二護於惡國一。或不レ嘗二法味一
T2694_.84.0283b06: 無二守護之力一。例如下非二法身大士一不
入二三惡
T2694_.84.0283b07: 道一。大苦難レ忍故也。而地涌千界大菩薩。一
T2694_.84.0283b08: 住二於娑婆世界一多塵劫。二隨二於釋尊一自二久
T2694_.84.0283b09: 遠一已來初發心弟子。三娑婆世界衆生最初
T2694_.84.0283b10: 下種菩薩也。如レ是等宿縁之方便超二過於諸
T2694_.84.0283b11: 大菩薩一。問曰。其證據如何。法華第五涌出品
T2694_.84.0283b12: 云。爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩過二八恒
T2694_.84.0283b13: 河沙數一。乃至爾時佛告二諸菩薩摩訶薩衆一。止
T2694_.84.0283b15: 他方此土結縁事淺。雖レ欲二宣授一必無二巨益一
T2694_.84.0283b19: 心迦葉舍利弗等一切聲聞。文殊藥王觀音彌
T2694_.84.0283b20: 勒等迹化他方之諸大士不レ堪二於末世弘經一
T2694_.84.0283b21: 云也。經云。我娑婆世界自有二六萬恒河沙等
T2694_.84.0283b22: 菩薩摩訶薩一。一一菩薩各有二六萬恒河沙眷
T2694_.84.0283b23: 屬一。是諸人等能於二我滅後一護二持讀三誦廣説
T2694_.84.0283b24: 此經一。佛説レ是時。娑婆世界三千大千國土。地
T2694_.84.0283b25: 皆震裂而於二其中一。有二無量千萬億菩薩摩訶
T2694_.84.0283b26: 薩一同時涌出。乃至是菩薩衆中有二四導師一。一
T2694_.84.0283b27: 名二上行一。二名二無邊行一。三名二淨行一。四名二安立
T2694_.84.0283c02: 出菩薩一。何故爾。由二法是久成之法一故。付二久
T2694_.84.0283c04: 衆生一。猶如三魚練レ水鳥自二在於天一。濁惡之衆
T2694_.84.0283c05: 生遇二此大士一殖二於佛種一例如下水精之向レ月
T2694_.84.0283c06: 生レ水孔雀聞二雷聲一懷姙上。天台云。猶如三百川
T2694_.84.0283c08:
T2694_.84.0283c09:
T2694_.84.0283c10:
T2694_.84.0283c11:太田禪門許御書卷下
T2694_.84.0283c12: 慧日大聖尊以二佛眼一兼鑒レ之。故捨二奇於諸
T2694_.84.0283c13: 大聖一。召二出此四聖一。傳二於要法一也。定二於末法
T2694_.84.0283c14: 之弘通一也。問曰。要法經文如何。答曰。以二口
T2694_.84.0283c15: 傳一傳レ之。釋尊然後爲二正像二千年之衆生一
T2694_.84.0283c16: 出レ自二寶塔一住二立於虚空一。以二右手一摩二文殊觀
T2694_.84.0283c17: 音梵帝日月四天等之頂一。如レ是三反法華經
T2694_.84.0283c18: 之自レ要之外廣略二門竝前後一代一切經
T2694_.84.0283c19: 付二屬此等大士一。爲二正像二千年之機一。其後
T2694_.84.0283c20: 至二於涅槃經會一重説二法華經竝前四味之諸
T2694_.84.0283c21: 經一。授二與文殊等之諸大菩薩一。此等捃拾遺屬
T2694_.84.0283c22: 也。爰以於二滅後弘經一隨二佛之所屬一有二弘法
T2694_.84.0283c23: 之限一。然則迦葉阿難等一向弘二通於小乘經一。
T2694_.84.0283c24: 不レ申二於大乘經一。龍樹無著等申二於權大乘
T2694_.84.0283c25: 經一不レ弘二通一乘經一。設申レ之纔以指二示之一或
T2694_.84.0283c26: 迹門之一分宣レ之全不レ談二化道始終一。南岳天
T2694_.84.0283c27: 台等觀音藥王等爲二化身一。小大權實迹本二
T2694_.84.0283c28: 門化道始終師弟遠近等悉宣レ之。其上立二已
T2694_.84.0283c29: 今當之三説一。判二一代超過之由一。勝二於天竺
T2694_.84.0284a01: 諸論一。過二於眞丹衆釋一。舊譯新譯三藏宛不
T2694_.84.0284a02: レ及二此師。顯密二道元祖非二敵對一。雖レ然以二廣
T2694_.84.0284a03: 略一爲レ本未能二肝要一自身雖レ存レ之敢不レ及二
T2694_.84.0284a04: 他傳一。此偏重二於付屬一故也。傳教大師佛滅後
T2694_.84.0284a05: 相二當一千八百年像法之末一生二於日本國一。小
T2694_.84.0284a06: 乘大乘一乘諸戒一一分二別之一。梵網瓔珞以二
T2694_.84.0284a07: 別受戒一破二失小乘二百五十戒一。又法華普賢
T2694_.84.0284a08: 以二圓頓大王之戒一諸大乘經責二下臣民之戒一。
T2694_.84.0284a09: 此之大戒除二於靈山八年一一閻浮提之内所
T2694_.84.0284a10: レ未レ有大戒場建二立於叡山一。然間八宗共倒二
T2694_.84.0284a11: 偏執一。擧二一國一爲二弟子一。觀勒之流三論。成
T2694_.84.0284a12: 實。道昭之渡法相倶舍。良辦之所レ傳華嚴宗。
T2694_.84.0284a13: 鑒眞和尚之所レ渡律宗。弘法大師門弟等誰
T2694_.84.0284a14: 不レ持二圓頓之大戒一。違二背此義一逆路之人信二
T2694_.84.0284a15: 仰此戒一傳教大師門徒也。日本一州圓機純
T2694_.84.0284a16: 一朝野遠近同歸一乘是謂歟。此外漢土三論
T2694_.84.0284a17: 宗之吉藏大師竝一百人。法相宗之慈恩大
T2694_.84.0284a18: 師。華嚴宗法藏澄觀。眞言宗善無畏･金剛智･
T2694_.84.0284a19: 不空･慧果。日本弘法慈覺等三藏諸師。非二四
T2694_.84.0284a20: 依大士一暗師也愚人也。於レ經者不レ辦二大小
T2694_.84.0284a21: 權實之旨一。不レ知二顯密兩道之趣一。於レ論者不
T2694_.84.0284a22: レ糾二通申別申一不レ曉二申不申一。雖レ然彼宗宗末
T2694_.84.0284a23: 學等。崇二敬此諸師一。號二之聖人一尊二之國師一。今
T2694_.84.0284a24: 先擧レ一察レ萬。弘法大師十住心論･祕藏寶
T2694_.84.0284a25: 鑰･二教論等云。如レ此乘乘。自乘得レ名。望レ後
T2694_.84.0284a26: 作二戲論一。又云。無明邊域。又云。震旦人師等
T2694_.84.0284a28: 對三華嚴與二大日經一蔑二於戲論之法一。下二於無
T2694_.84.0284a29: 明之邊域一。剩震旦一國之諸師罵レ與二盜人一。此
T2694_.84.0284b01: 等謗法謗人慈恩得一之超二過三乘眞實一乘
T2694_.84.0284b02: 方便之狂言一。善導法然之雲二泥千中無一捨
T2694_.84.0284b03: 閉閣抛之過言一也。六波羅蜜經唐末不空三
T2694_.84.0284b04: 藏自二月氏一渡レ之。自二後漢一至二于唐始一未レ有二
T2694_.84.0284b05: 此經一。南三北七之碩徳未レ見二此經一。三論･天
T2694_.84.0284b06: 台･法相･華嚴人師。誰人盜二彼經之醍醐一乎。
T2694_.84.0284b07: 又彼經之中法華經非二醍醐一之文有レ之不。而
T2694_.84.0284b08: 日本國東寺門人等堅信レ之種種起二於辟
T2694_.84.0284b09: 見一。從レ非増二於非一。從レ暗入二於暗一。不便次第也。
T2694_.84.0284b10: 彼門家傳法院本願正覺之舍利講式云。尊
T2694_.84.0284b11: 高者也。不二摩訶衍之佛。驢牛三身不レ能レ扶
T2694_.84.0284b12: レ車。祕奧者也兩部曼陀羅之教。顯乘四法人
T2694_.84.0284b14: 等相二對於眞言之師一不レ及二於牛飼一不レ足二於
T2694_.84.0284b15: 力者一書筆也。乞願彼門徒等在レ心之人案
T2694_.84.0284b16: レ之。非二大惡口一非二大謗法一所詮此等＊狂言弘
T2694_.84.0284b17: 法大師起二於望後作戲論之惡口一歟。教主釋
T2694_.84.0284b18: 尊多寶十方諸佛以二法華經一相二對已今當之
T2694_.84.0284b19: 諸説一定二皆是眞實一。然後世尊隱二居於靈山一
T2694_.84.0284b20: 多寶諸佛各還二本土一。除二於三佛一之外誰破二
T2694_.84.0284b21: 失之一。就レ中弘法所覽之眞言經之中悔二還於
T2694_.84.0284b22: 三説一之文有レ之不。弘法既不レ出レ之末學之智
T2694_.84.0284b23: 如何。而弘法大師一人法華經相二對華嚴大
T2694_.84.0284b24: 日之二經一爲二於戲論盜人一。所詮以二釋尊多寶
T2694_.84.0284b25: 十方諸佛一稱レ與二盜人一歟。末學等閉レ眼案レ之。
T2694_.84.0284b26: 問曰。從レ昔已來未三曾聞二如レ此謗言一何違二背
T2694_.84.0284b27: 上古清代之貴僧一寧歸二仰當今濁世之愚侶一。
T2694_.84.0284b28: 答曰。如二汝所言者愚人定思二理運一歟。然而
T2694_.84.0284b29: 此等皆因二人之僞言一不レ知二如來之金言一。大覺
T2694_.84.0284c01: 世尊涅槃經警二於滅後一言。善男子
T2694_.84.0284c03: 説一有二不審一者不レ叙二用之一。今予比二於諸師一
T2694_.84.0284c04: 加二於謗難一。雖レ然敢不レ構二私曲一。專順二釋尊之
T2694_.84.0284c05: 遺誡一糾二諸人之謬釋也。夫自二齊之始一至二于
T2694_.84.0284c06: 梁之末一二百餘年之間。南北碩徳光宅。智誕
T2694_.84.0284c07: 等二百餘人。引二涅槃經我等悉名邪見之人
T2694_.84.0284c08: 文一以二法華經一定二邪見之經一。令レ迷二惑一國之
T2694_.84.0284c09: 僧尼竝王臣等一。陳隋之比智者大師糾二明之一
T2694_.84.0284c10: 時。始破二南北之僻見一了。唐之始太宗御宇。
T2694_.84.0284c11: 基法師引二勝鬘經若如來隨彼所欲而方便
T2694_.84.0284c12: 説即是大乘無有二乘之文一立二一乘方便三
T2694_.84.0284c13: 乘眞實之義一。此之邪義非レ流二布於震旦一。日本
T2694_.84.0284c14: 得一稱徳天皇御時盛談二非義一。爰傳教大師
T2694_.84.0284c15: 悉破二彼邪見一了。後鳥羽院御代源空法然以二
T2694_.84.0284c16: 觀無量壽經讀誦大乘一句一攝二入於法華經一。
T2694_.84.0284c18: 雖レ然五十餘年之間。南都北京五畿七道諸
T2694_.84.0284c19: 寺諸山之衆僧等不レ能レ破二此惡義一。予難破
T2694_.84.0284c20: 爲二分明一之間。一國諸人忽捨二彼選擇集一了。根
T2694_.84.0284c21: 露枝枯源乾流竭蓋此謂歟。加之唐之半玄宗
T2694_.84.0284c22: 皇帝御代。善無畏不空等。大日經於二住心品
T2694_.84.0284c23: 如實一道心之一句一攝二入於法華經一返下二權
T2694_.84.0284c24: 經一。日本弘法大師六波羅蜜經之五藏中。於二
T2694_.84.0284c25: 第四熟蘇味般若波羅蜜藏一攝二入法華經涅
T2694_.84.0284c26: 槃經等一。相二對第五陀羅尼藏一爭盜二醍醐一等
T2694_.84.0284c28: 未下糾二明之一人上。予所存難勢遍滿二於一國一必
T2694_.84.0284c29: 被レ破二彼邪義一歟。此等且止レ之。迦葉阿難等
T2694_.84.0285a01: 龍樹天親等天台傳教等諸大聖人知而所
T2694_.84.0285a02: レ未二弘宣一肝要祕法法華經文赫赫。論釋等不
T2694_.84.0285a03: レ載明明。生知自可レ知。賢人値二遇於明師一信
T2694_.84.0285a04: レ之。罪根深重之輩以二邪推一輕レ人不レ信レ之。且
T2694_.84.0285a05: 停二於耳一付二本意一喩レ之。大集經五十一。大覺
T2694_.84.0285a06: 世尊語二月藏菩薩一云。於二我滅後一五百年中
T2694_.84.0285a08: 年讀誦多聞堅固。次五百年多造塔寺堅固
T2694_.84.0285a11: 於我法中鬪諍言訟白法隱沒之時一。法華經
T2694_.84.0285a12: 第七藥王品教主釋尊與二多寶佛一共語二宿王
T2694_.84.0285a13: 華菩薩一云。我滅度後。後五百歳中廣宣流布
T2694_.84.0285a14: 於閻浮提一無レ令三斷絶惡魔魔民諸天龍夜叉
T2694_.84.0285a15: 鳩槃荼等得二其便一也。以二大集經文一案レ之前
T2694_.84.0285a16: 四箇度五百年如二佛記文一既令二符合一了。第
T2694_.84.0285a17: 五五百歳之一事豈唐捐。隨當世爲レ體大日
T2694_.84.0285a18: 本國與二大蒙古國一鬪諍合戰。相二當第五五百一
T2694_.84.0285a19: 歟。以二彼大集經文一惟二此法華經文一。後五百
T2694_.84.0285a20: 歳中廣宣流布於閻浮提之鳳詔豈非二扶桑
T2694_.84.0285a21: 國一乎。彌勒菩薩瑜伽論云。東方有二小國一。其
T2694_.84.0285a23: 後九百年一赴二無著菩薩請一來二下中印度演二
T2694_.84.0285a24: 説瑜伽論一。是或隨二於權機一或順二於付屬一或
T2694_.84.0285a25: 依二於時一弘二通權經一。雖レ然法華經涌出品之
T2694_.84.0285a26: 時見二於地涌菩薩一疑二於近成一之間。佛赴於
T2694_.84.0285a27: 請一渲二説壽量品一。至二於分別功徳品一勸二將
T2694_.84.0285a28: 地涌菩薩一云。惡世末法時能持二是經一者。彌
T2694_.84.0285a29: 勒菩薩非二於自身之付屬一雖レ不弘レ之親於二
T2694_.84.0285b01: 靈山會上一惡世末法時聽二聞之金言一故。説二
T2694_.84.0285b02: 瑜伽論一之時末法於二日本國一地涌菩薩可レ令
T2694_.84.0285b03: レ流二布法華經肝心一之由兼示レ之也。硉公之
T2694_.84.0285b04: 翻經記云。大師須梨耶蘇摩左手持二法華經一
T2694_.84.0285b05: 右手摩二鳩摩羅什頂一授與云。佛日西入遺耀
T2694_.84.0285b07: 予拜二見此
文一。兩眼如レ瀧一身遍レ悦。此經
T2694_.84.0285b09: 方日本國丑宣方也。於二天竺一有レ縁二於東北一。
T2694_.84.0285b10: 豈非二日本國一哉。遵式之筆云。始自レ西傳猶二
T2694_.84.0285b12: 自レ西流レ東。暮月之如レ始二西空一。末法五百自
T2694_.84.0285b13: レ東入レ西朝日之似レ出二東天一。根本大師記云。
T2694_.84.0285b14: 語レ代則像終末初。尋レ地唐東羯西。原人則
T2694_.84.0285b15: 五濁之生鬪諍之時。經云。猶多怨嫉況滅度
T2694_.84.0285b17: 法太有レ近。法華一乘機。今正是其時。何以得
T2694_.84.0285b19: 美心隱。讀人難レ解レ之歟。傳教大師語似二我
T2694_.84.0285b20: 時一心樂二末法一也。大師出現之時佛滅後一千
T2694_.84.0285b21: 八百餘年。以二大集經文一勘之大師存生之時
T2694_.84.0285b22: 相二當第四多造塔寺堅固之時一全非二第五鬪
T2694_.84.0285b23: 諍堅固之時一。而餘處之釋有二末法太有近之
T2694_.84.0285b24: 言一。定知鬪諍堅固之筆非レ指二我時一也。予倩
T2694_.84.0285b25: 案二事之情一大師於二藥王菩薩一侍二於靈山會
T2694_.84.0285b26: 上一。佛上行菩薩出現之時兼記レ之。故粗喩レ之
T2694_.84.0285b27: 歟。而予非二地涌一分一兼知二此事一。故前二立地
T2694_.84.0285b28: 涌之大士一。粗示二五字一。例如二西王母之先相青
T2694_.84.0285b29: 鳥。客人之來鳱鵲一。令レ弘二通此大法一之法必
T2694_.84.0285c01: 安二置一代之聖教一習二學八宗之章疏一。然則予
T2694_.84.0285c02: 所持之聖教多多有レ之。雖レ然兩度御勘氣。衆
T2694_.84.0285c03: 度大難之時。或一卷二卷散失。或一字二字
T2694_.84.0285c04: 脱落。或魚魯謬誤。或一部二部損朽。若默
T2694_.84.0285c05: 止過二一期一之後。弟子等定謬亂出來之基也。
T2694_.84.0285c06: 爰以愚身老耄已前欲レ糾二調之一。而如二風聞
T2694_.84.0285c07: 者。貴邊竝大田金吾殿越中御所領之内。竝
T2694_.84.0285c09: 那一令レ成二所願一。涅槃經云。内有二弟子一解二甚
T2694_.84.0285c11: 師相二語毛喜等一。傳教大師恃
怙國道･弘世等一
T2694_.84.0285c14: 弘二通正法一必備二此徳一。臣民等守二護此法一豈
T2694_.84.0285c15: 不レ拂二家内之大難一。又法華經第八云。所願不
T2694_.84.0285c16: レ虚亦於二現世一得二其福報一。又云。當下於二今世一
T2694_.84.0285c18: 又云。頭破作二七分一。又第二卷云。見下有四讀二誦
T2694_.84.0285c19: 書三持經一者上輕賎憎嫉而懷二結恨一。乃至其人
T2694_.84.0285c23: 名也。無間者阿鼻別名也。國主誹二謗於持者一
T2694_.84.0285c24: 失レ位。臣民毀二呰於行者一喪レ身。擧二一國一不
T2694_.84.0285c25: レ用定自反他逼可レ令二出來一也。又上品行者
T2694_.84.0285c26: 大之七難。中品行者二十九難之内。下品行
T2694_.84.0285c27: 者無量之難之隨一。又於二大七難一有二七人一。
T2694_.84.0285c28: 第一日月難。第一之内又有二五大難一。所謂日
T2694_.84.0285c29: 月失レ度時節反逆。或赤日出或黒日出二三
T2694_.84.0286a01: 四五日出。或日蝕無レ光或日輪一重二三四
T2694_.84.0286a02: 五重輪現。又經云。二月竝出。今此國土不レ有
T2694_.84.0286a03: 二日二月等大難餘難大體有レ之。今以二此龜
T2694_.84.0286a04: 鏡一浮二見日本國一必有二法華經大行者一歟。既
T2694_.84.0286a05: 謗レ之者有二大罰一。信レ之者何無二大福一。今兩人
T2694_.84.0286a06: 勵二微力一予願副レ力佛試二金言一。如二經文一行レ之
T2694_.84.0286a07: 無レ徴者。釋尊正直之經文。多寶證明之誠言。
T2694_.84.0286a08: 十方分身之諸佛舌相爲二有言無實一歟過二提
T2694_.84.0286a09: 波之大妄語一。超二瞿伽利之大誑言一。日月落
T2694_.84.0286a10: レ地大地反覆。仰レ天發レ聲。臥レ地押レ胸。殷湯王
T2694_.84.0286a11: 之玉體積二於薪一。戒日大王之龍顏入二於火一。今
T2694_.84.0286a12: 當二此時一歟。若見二聞此書一有二宿習一發二得其
T2694_.84.0286a13: 心一。使者令レ持二此書一早早差二遣北國一。取二金吾
T2694_.84.0286a14: 殿之返報一速速令レ聞二是非一。此願若成崐崙山
T2694_.84.0286a15: 之玉鮮不レ求收レ藏。大海寶珠不レ招在レ掌。恐
T2694_.84.0286a16: 惶謹言
T2694_.84.0286a18: 曾谷入道殿
T2694_.84.0286a19: 大田金吾殿
T2694_.84.0286a20:
T2694_.84.0286a21:
T2694_.84.0280c15:
T2694_.84.0280c16:
T2694_.84.0280c17: 夫以療二治重病一構二索良藥一。救二助逆謗一不レ如二
T2694_.84.0280c18: 要法一。所謂論レ時正像末。論レ教小大偏圓權實
T2694_.84.0280c19: 顯密。論レ國中邊兩國。論レ機已逆與二未逆一已
T2694_.84.0280c20: 謗與二未謗一。論レ師凡師與二聖師一。二乘與二菩薩一。
T2694_.84.0280c21: 他方與二此土一。迹化與二本化一故四。依菩薩等
T2694_.84.0280c22: 出二現於滅後一。佛隨二於付屬一妄不レ演二説於經
T2694_.84.0280c23: 法一。所詮無智者未レ謗二大法一忽不レ與二大法一。爲二
T2694_.84.0280c24: 惡人一上已謗二實大一者強可レ説レ之。法華經第
T2694_.84.0280c25: 二卷佛對二於舍利弗一云。無智人中莫レ説二此
T2694_.84.0280c26: 經一。又第四卷告二藥王菩薩等八萬大士一。此經
T2694_.84.0280c27: 是諸佛祕要之藏。不レ可三分布妄授二與人一等
| T2694_.84.0280c28: | 云云 |
| T2694_.84.0281a01: | 見二四衆一亦復故往等 | 云云 |
| T2694_.84.0281a03: | 從二何所一來等 | 云云 |
| T2694_.84.0281a04: | 打二擲之一等 | 云云 |
T2694_.84.0281a06: レ弘二通此經一。答云。私不レ可二會通一。靈山爲二聽
T2694_.84.0281a07: 衆一天台大師竝妙樂大師等處處有二多釋一先
T2694_.84.0281a08: 出二一兩文一。文句十云。問曰。釋迦出世踟蹰不
T2694_.84.0281a09: レ説。今此何意造次而説何也。答曰。本已有
T2694_.84.0281a10: レ善釋迦以レ小而將二護之一。本未レ有レ善不輕以
| T2694_.84.0281a11: | レ大而強二毒之一等 | 云云 |
T2694_.84.0281a13: 所被機縁。彼等之尋二見過去一於二久遠大通之
T2694_.84.0281a14: 時一下二於純圓之種一。諸衆謗二一乘經一經二歴三
T2694_.84.0281a15: 五塵點一。雖レ然所レ下下種純熟之故。時至自
T2694_.84.0281a16: 顯二繋珠一。但四十餘年之間過去已結縁之者
T2694_.84.0281a17: 猶可レ有二謗義一之故。且演二説權小諸經一令レ練二
T2694_.84.0281a18: 根機一。問曰。華嚴之時別圓大菩薩乃至觀經
T2694_.84.0281a19: 等之諸凡夫得道如何。答曰。彼等衆者以レ時
T2694_.84.0281a20: 論レ之其經似二得道一。以レ實勘レ之三五下種輩
T2694_.84.0281a21: 也。問曰。其證據如何。答曰。法華經第五卷涌
T2694_.84.0281a22: 出品云。是諸衆生世世已來成二就我化一。乃
T2694_.84.0281a23: 至此諸衆生始見二我身一聞二我所説一即皆信受
| T2694_.84.0281a24: | 入二如來慧一等 | 云云 | 云云 |
現具騰二本種一。又云。故| T2694_.84.0281a26: | 知今日逗會赴二昔成熟之機一等 | 云云 |
T2694_.84.0281a28: レ下二天子種子一不レ爲中國主上。問曰。大日經等得
T2694_.84.0281a29: 道者如何。答曰。雖レ有二種種之異義一繁故不
T2694_.84.0281b01: レ載レ之。但所詮彼彼經經不レ説二種熟脱一。還同
T2694_.84.0281b02: 灰斷化無始終經也。而眞言師等所談即身
T2694_.84.0281b03: 成佛譬如下窮人妄號二帝王一自取中誅滅上。王莽
T2694_.84.0281b04: 趙高之輩外不レ可レ求今眞言家也。此等因論
T2694_.84.0281b05: 於二佛滅後一有二三時一。正像二千餘年猶有二下
T2694_.84.0281b06: 種者一例如二在世四十餘年一。不レ知二根機一無二左
T2694_.84.0281b07: 右一不レ可レ與二實經一。今既入二末法一在世結縁者
T2694_.84.0281b08: 漸漸衰微權實二機皆悉盡。彼不輕菩薩出二
T2694_.84.0281b09: 現於末世一令レ撃二毒鼓一之時也。而今時學者
T2694_.84.0281b10: 迷二惑於時機一或弘二通於小乘一或授二與權大
T2694_.84.0281b11: 乘一或演二説於一乘一。以二題目之五字一可レ爲二下
T2694_.84.0281b12: 種一之由來不レ知歟。殊眞言宗學者懷於迷
T2694_.84.0281b13: 惑一依二憑三部經一單宣二會二破二之義一猶不
T2694_.84.0281b14: レ説二三一相對一。即身頓悟之道削レ跡草木成佛
T2694_.84.0281b15: 名不レ聞耳。而善無畏金剛智不空等僧侶自二
T2694_.84.0281b16: 月氏來二臨於漢土一之時。於二本國一未レ存天台
T2694_.84.0281b17: 大法盛令レ流二布於此國一之間。自愛所持經依
T2694_.84.0281b18: レ難レ弘得レ語二於一行阿闍梨一盜二取天台之智
T2694_.84.0281b19: 慧一攝二入大日經等一有レ自二天竺一之由僞レ之。然
T2694_.84.0281b20: 震旦一國王臣等竝日本國弘法慈覺兩大師
T2694_.84.0281b21: 不レ辦レ之加レ信。已下諸學不レ足レ言。但漢土日
T2694_.84.0281b22: 本中傳教大師一人惟レ之。然而未二分明一。所
T2694_.84.0281b23: 詮善無畏三藏蒙二閻魔王之責悔二此過罪一。不
T2694_.84.0281b24: 空三藏還渡二於天竺一捨二眞言一來二臨於漢土一
T2694_.84.0281b25: 建二立天台於戒壇一。兩界中央本尊置二於法華
T2694_.84.0281b26: 經一是也。問曰。今時眞言宗學者等何不レ存二
T2694_.84.0281b27: 此義一。答曰。眉近不レ見自禍不レ知是謂歟。嘉
T2694_.84.0281b28: 祥大師捨二三論宗一天台爲二弟子一。今末學等不
T2694_.84.0281b29: レ知レ之。法藏澄觀置二華嚴宗一歸二於智者一。彼宗
T2694_.84.0281c01: 學者不レ存レ之。玄奘三藏慈恩大師廢二五性邪
T2694_.84.0281c02: 義一移二於一乘法一。法相學者堅諍レ之。問曰。其
T2694_.84.0281c03: 證如何。答曰。或移レ心不レ移レ身。或移レ身不レ移
T2694_.84.0281c04: レ心。或身心共移。或身心共不レ移。其證文別紙
T2694_.84.0281c05: 可レ出レ之此消息非レ詮不レ出レ之。佛滅後有二三
T2694_.84.0281c06: 時一。所謂正法一千年前五百年。迦葉･阿難･商
T2694_.84.0281c07: 那和修･末田地･脇比丘等。一向以二小乘之藥一
T2694_.84.0281c08: 對二治衆生輕病一。弘二通四阿含經十誦八十誦
T2694_.84.0281c09: 等諸律相續解脱經等三藏一。後號二律宗･倶舍
T2694_.84.0281c10: 宗･成實宗一是也。後五百年馬鳴菩薩･龍樹菩
T2694_.84.0281c11: 薩･提波菩薩･無著菩薩･天親菩薩等諸大
T2694_.84.0281c12: 論師。初諸小聖所レ弘小乘經通二達之一。後一一
T2694_.84.0281c13: 破二失彼義一了。弘二通諸大乘經一。是又以二中藥一
T2694_.84.0281c14: 衆生對二治於中病一。所謂華嚴經･般若經･大日
T2694_.84.0281c15: 經･深密經等。三論宗･法相宗･眞言陀羅尼･
T2694_.84.0281c16: 禪法等也。問曰。迦葉阿難等諸小聖何不レ弘二
T2694_.84.0281c17: 大乘經一。答曰。一自身不レ堪故。二無二所被機一
T2694_.84.0281c18: 故。三從レ佛不二讓與一故。四時不レ來故。問曰。龍
T2694_.84.0281c19: 樹天親等何不レ弘二之一乘經一。答曰。有二四義一
T2694_.84.0281c20: 如レ先。問曰。諸眞言師云。佛滅後相二當於八
T2694_.84.0281c21: 百年一。龍猛菩薩出二現於月氏一釋尊顯教華嚴。
T2694_.84.0281c22: 法華等相二傳馬鳴菩薩等一。大日密教自開二拓
T2694_.84.0281c23: 南天之鐵塔一面對三大日如來與二金剛薩埵一
T2694_.84.0281c24: 口二決之一。龍猛菩薩有二二人弟子一。提婆菩薩
T2694_.84.0281c25: 傳二釋迦顯教一龍智菩薩授二大日密教一。龍智菩
T2694_.84.0281c26: 薩隱二居阿羅苑一不レ傳二於人一。其間提婆菩薩
T2694_.84.0281c27: 所レ傳顯教先渡二於漢土一。其後經二歴於數年一。
T2694_.84.0281c28: 龍智菩薩所レ傳祕密之教善無畏。金剛智不
| T2694_.84.0281c29: | 空渡二於漢土一等 | 云云 |
T2694_.84.0282a02: 龍猛已前月氏國之中無二大日之三部經一云
T2694_.84.0282a03: 歟。自二釋迦一之外大日如來出二現於世一説二三
T2694_.84.0282a04: 部之經一云歟。顯傳二於提婆一。密授二於龍智一證
T2694_.84.0282a05: 文出二何經論一。此大妄語過二提婆之欺誑罪一。
T2694_.84.0282a06: 超二瞿伽利之狂言一。漢土日本王位之盡兩朝
T2694_.84.0282a07: 僧侶之爲二謗法一之由來專不レ在レ斯哉。然則
T2694_.84.0282a08: 彼震旦既爲二北番一之被レ破。此日域亦爲二西
T2694_.84.0282a09: 戎一欲レ被レ侵。此等且置レ之。入二於像法一一千年。
T2694_.84.0282a10: 月氏佛法渡二來於漢土一之間。前四百年南北
T2694_.84.0282a11: 諸師異義蘭菊東西佛法未レ定。四百年之後
T2694_.84.0282a12: 五百年之前。其中間一百年之間。南岳天台
T2694_.84.0282a13: 等出二現於漢土一粗弘二宣法華之實義一。然而
T2694_.84.0282a14: 於二圓慧圓定一者雖レ爲二國師一圓頓之戒場未
T2694_.84.0282a15: レ建二立之一故擧レ國不レ仰二戒師一。六百年已後法
T2694_.84.0282a16: 相宗自二西天一來。太宗皇帝用レ之。故歸二依天
T2694_.84.0282a17: 台法華宗一之人漸薄。就レ茲得レ隙則天皇后御
T2694_.84.0282a18: 宇。先被レ破華嚴亦起。勝二於天台宗一之由稱
T2694_.84.0282a19: レ之。太宗第八代玄宗皇帝御宇。眞言始自二月
T2694_.84.0282a20: 氏一來。所謂開元四年善無畏三藏大日經蘇
T2694_.84.0282a21: 悉地經。開元八年金剛智不空兩三藏金剛
T2694_.84.0282a22: 頂經。如レ此三經自二天竺一持二來於漢土一。見二聞
T2694_.84.0282a23: 天台之釋一智發作レ釋。大日經與二法華經一爲二
T2694_.84.0282a24: 一經一。其上加二印眞言一號二密教一勝レ之由。結句
T2694_.84.0282a25: 以二於權經一下二於實經一。漢土學者不レ知二此事一。
T2694_.84.0282a26: 相二當像法之末八百年一傳教大師託二生於和
T2694_.84.0282a27: 國一非下糾二明華嚴宗等六宗之邪義一加之上南
T2694_.84.0282a28: 岳天台未レ弘圓頓戒壇建二立於叡山一。日本一
T2694_.84.0282a29: 州之學者一人不レ殘大師爲二門弟一。但天台與二
T2694_.84.0282b01: 眞言一於二勝劣一與二誑惑一知。而不二分明一。所詮
T2694_.84.0282b02: 贈二於末法一歟。此等爲二傍論一之故且置レ之。吾
T2694_.84.0282b03: 師傳教大師三國未レ弘之圓頓大戒壇建二立
T2694_.84.0282b04: 於叡山一。此偏持二用於上藥一爲レ治二衆生重病一
T2694_.84.0282b05: 是也。今入二末法一二百二十餘年。五濁強盛三
T2694_.84.0282b06: 災頻起。衆見之二濁充二滿於國中一。逆謗之
T2694_.84.0282b07: 二輩散二在於四海一。專仰二一闡提之輩一恃二怙
T2694_.84.0282b08: 於棟梁一。尊二重謗法之者一爲二國師一。孔丘孝經
T2694_.84.0282b09: 提レ之打二父母之頭一。釋尊法華經誦レ口違二背
T2694_.84.0282b10: 於教主一。不孝國此國也。勝母閭不レ求二他境一。
T2694_.84.0282b11: 故青天瞋レ眼睨二於此國一。黄地含レ憤震二於大
T2694_.84.0282b12: 地一。去正嘉元年大地動。文永元年大彗星。此
T2694_.84.0282b13: 等災夭。佛滅後二千二百二十餘年之間月
T2694_.84.0282b14: 氏漢土日本之内所レ未二出現一大難也。彼弗舍
T2694_.84.0282b15: 密多羅王燒二失五天寺塔一。漢土會昌天子令
T2694_.84.0282b16: レ還二俗九國僧尼一超過百千倍。大謗法之輩
T2694_.84.0282b17: 充二滿於國中一依レ彌二於一天一所レ起夭災也。大
T2694_.84.0282b18: 般涅槃經云。入二末法一不孝謗法者如二大地
| T2694_.84.0282b19: | 微塵一 | 取意 | 法滅盡經法滅盡之時狗犬僧尼如二 |
| T2694_.84.0282b20: | 恒河沙一等 | 云云 |
T2694_.84.0282b22: 大覺世尊以二佛眼一鑒二知於末法一爲レ令レ對二治
T2694_.84.0282b23: 此逆謗二罪一留二置於一大祕法一。所謂法華經
T2694_.84.0282b24: 本門久成之釋尊。寶淨世界多寶佛高五百
T2694_.84.0282b25: 由旬廣二百五十由旬於二大寶塔之中一二佛
T2694_.84.0282b26: 竝レ座宛如二日月一。十方分身諸佛高五百由旬
T2694_.84.0282b27: 寶樹下竝二敷五由旬之師子座一如二衆星一列
T2694_.84.0282b28: 坐。四百萬億那由他之大地三佛充二滿於二
T2694_.84.0282b29: 會一之儀式。華嚴寂場勝二於華藏世界一。眞言兩
T2694_.84.0282c01: 界超二於千二百餘尊一。一切世間眼。於二此大
T2694_.84.0282c02: 會一擧二六難九易一流二通於法華經一令レ諫二曉諸
T2694_.84.0282c03: 大菩薩一。金色世界文殊師利。兜史多宮彌
T2694_.84.0282c04: 勒菩薩。寶淨世界智積菩薩。補陀落山觀
T2694_.84.0282c05: 世音菩薩等。頭陀第一大迦葉。智慧第一
T2694_.84.0282c06: 舍利弗等。統二領於三千世界一無量梵天。居二
T2694_.84.0282c07: 住於須彌頂一。無邊帝釋。照二耀於一四天
T2694_.84.0282c08: 下一阿僧祇日月。護二持於十方佛法一恒沙四
T2694_.84.0282c09: 天王。大地微塵諸龍王等。我我被レ付二屬此
T2694_.84.0282c10: 經一競望世尊都不レ許レ之。爾時從二下方大地一
T2694_.84.0282c11: 召二出未見今見四大菩薩一。所謂上行菩薩。無
T2694_.84.0282c12: 邊行菩薩。淨行菩薩。安立行菩薩也。此大
T2694_.84.0282c13: 菩薩各各具二足六萬恒河沙眷屬一。形貌威儀
T2694_.84.0282c14: 以レ言難レ宣。以レ心不レ可レ量。初成道法慧功
T2694_.84.0282c15: 徳林金剛幢金剛等四菩薩各各具二足十恒
T2694_.84.0282c16: 河沙眷屬一莊二嚴於佛會一。大集經欲色二界
T2694_.84.0282c17: 中間。於二大寶坊一來臨十方諸大菩薩。乃至
T2694_.84.0282c18: 大日經八葉之中四大菩薩。金剛頂經三十
T2694_.84.0282c19: 七尊之中十六大菩薩等。比二挍此四大菩薩一
T2694_.84.0282c20: 猶如下帝釋與二猿猴一。華山與中妙高上。彌勒菩薩
| T2694_.84.0282c21: | 擧二衆疑一云。乃不レ識二一人一等 | 云云 |
T2694_.84.0282c23: 雖レ不レ可レ限我以二補處智力一悉見悉知。而於二
| T2694_.84.0282c24: | 此衆一不レ識二一人一等 | 云云 |
| T2694_.84.0282c25: | 皆不識者乃至智人知レ起蛇自識レ蛇等 | 云云 |
| T2694_.84.0282c27: | 深一 | 云云 |
T2694_.84.0282c29: 公･夏黄公等四賢上天地雲泥也。四皓爲レ體頭
T2694_.84.0282c30: 頂二白雪一。額疊二四海波一眉移二於半月一。腰張二於
T2694_.84.0283a01: 多羅枝一。慧帝侍二於左右一。被レ治レ世之事移二尭
T2694_.84.0283a02: 舜之古一。一天安隱之事不レ異二神農之昔一。此
T2694_.84.0283a03: 四大菩薩亦復如レ是。出二現法華之會一莊二嚴
T2694_.84.0283a04: 於三佛一。倒二謗人之慢幢一如三大風吹二小樹枝一。
T2694_.84.0283a05: 至二衆會之敬心一如三諸天從二帝釋一。提婆之打
T2694_.84.0283a06: レ佛出レ舌合レ掌。瞿伽梨之構二無實一臥レ地悔
T2694_.84.0283a07: レ失。文殊等大聖慚レ身不レ出レ言。舍利弗等小
T2694_.84.0283a08: 聖失レ智低レ頭。爾時大覺世尊演二説壽量品一
T2694_.84.0283a09: 然後示二現於十神力一付二屬於四大菩薩一。其所
T2694_.84.0283a10: 屬之法何物乎。法華經之中捨レ廣取レ略捨レ略
T2694_.84.0283a11: 取レ要。所謂妙法蓮華經之五字名體宗用教
T2694_.84.0283a12: 五重玄也。例如下九苞淵之相馬之法略二玄黄一
T2694_.84.0283a13: 取二駿逸一。史陶林之講經之法捨二細科一取中元
T2694_.84.0283a14: 意上等。此四大菩薩釋尊成道之始不レ來二寂滅
T2694_.84.0283a15: 道場之砌一。如來入滅之終不レ至二拔提河之邊一。
T2694_.84.0283a16: 加之靈山八年之間進迹門序正之儀式。不
T2694_.84.0283a17: レ列二文殊彌勒等發起影向之諸聖衆一。退本門
T2694_.84.0283a18: 流通之座席不レ交二觀音妙音等發誓弘經之諸
T2694_.84.0283a19: 大士一。但持二此一大祕法一隱二居本處一之後。佛
T2694_.84.0283a20: 滅後於二正像二千年之間一未二一度出現一。所詮
T2694_.84.0283a21: 佛專限二末法之時一付二屬於此等大士一故也。
T2694_.84.0283a22: 法華經分別功徳品云。惡世末法時能持二是
| T2694_.84.0283a23: | 經一者 | 云云 |
| T2694_.84.0283a24: | 平等一然於二病者一心則偏重上 | 云云 |
| T2694_.84.0283a25: | 品云。此經則爲閻浮提人病之良藥 | 云云 |
T2694_.84.0283a27: 逆謗法者末代惡世日本國一切衆生也。正
T2694_.84.0283a28: 法一千年前五百年一切聲聞涅槃了。後五
T2694_.84.0283a29: 百年他方來菩薩大體還二向本土一了。入二像
T2694_.84.0283b01: 法一之一千年文殊觀音藥王彌勒等誕二生於
T2694_.84.0283b02: 南岳天台一。示二現於補大士･行基･傳教等一利二
T2694_.84.0283b03: 益於衆生一。今入二於末法一此等諸大士皆隱二居
T2694_.84.0283b04: 於本處一。其外閻浮守護天神地祇或去二他方一。
T2694_.84.0283b05: 或住二此土一不レ守二護於惡國一。或不レ嘗二法味一
T2694_.84.0283b06: 無二守護之力一。例如下非二法身大士一不
入二三惡T2694_.84.0283b07: 道一。大苦難レ忍故也。而地涌千界大菩薩。一
T2694_.84.0283b08: 住二於娑婆世界一多塵劫。二隨二於釋尊一自二久
T2694_.84.0283b09: 遠一已來初發心弟子。三娑婆世界衆生最初
T2694_.84.0283b10: 下種菩薩也。如レ是等宿縁之方便超二過於諸
T2694_.84.0283b11: 大菩薩一。問曰。其證據如何。法華第五涌出品
T2694_.84.0283b12: 云。爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩過二八恒
T2694_.84.0283b13: 河沙數一。乃至爾時佛告二諸菩薩摩訶薩衆一。止
| T2694_.84.0283b14: | 善男子不レ須三汝等護二持此經一等 | 云 |
| T2694_.84.0283b16: | 云云 |
| T2694_.84.0283b17: | 云云 |
| T2694_.84.0283b18: | 於下方一尚待二本眷屬一驗餘未レ堪 | 云云 |
T2694_.84.0283b20: 勒等迹化他方之諸大士不レ堪二於末世弘經一
T2694_.84.0283b21: 云也。經云。我娑婆世界自有二六萬恒河沙等
T2694_.84.0283b22: 菩薩摩訶薩一。一一菩薩各有二六萬恒河沙眷
T2694_.84.0283b23: 屬一。是諸人等能於二我滅後一護二持讀三誦廣説
T2694_.84.0283b24: 此經一。佛説レ是時。娑婆世界三千大千國土。地
T2694_.84.0283b25: 皆震裂而於二其中一。有二無量千萬億菩薩摩訶
T2694_.84.0283b26: 薩一同時涌出。乃至是菩薩衆中有二四導師一。一
T2694_.84.0283b27: 名二上行一。二名二無邊行一。三名二淨行一。四名二安立
| T2694_.84.0283b28: | 行一。於二其衆中一最爲上首唱導之師等 | 云云 |
| T2694_.84.0283b29: | 台云。是我弟子應レ弘二我法一 | 云云 |
| T2694_.84.0283c01: | 父法一 | 云云 |
| T2694_.84.0283c03: | 成之人一等 | 云云 |
T2694_.84.0283c05: 生遇二此大士一殖二於佛種一例如下水精之向レ月
T2694_.84.0283c06: 生レ水孔雀聞二雷聲一懷姙上。天台云。猶如三百川
| T2694_.84.0283c07: | 應須潮海。縁牽應生亦復如レ是 | 云云 |
T2694_.84.0283c09:
T2694_.84.0283c10:
T2694_.84.0283c11:
T2694_.84.0283c12: 慧日大聖尊以二佛眼一兼鑒レ之。故捨二奇於諸
T2694_.84.0283c13: 大聖一。召二出此四聖一。傳二於要法一也。定二於末法
T2694_.84.0283c14: 之弘通一也。問曰。要法經文如何。答曰。以二口
T2694_.84.0283c15: 傳一傳レ之。釋尊然後爲二正像二千年之衆生一
T2694_.84.0283c16: 出レ自二寶塔一住二立於虚空一。以二右手一摩二文殊觀
T2694_.84.0283c17: 音梵帝日月四天等之頂一。如レ是三反法華經
T2694_.84.0283c18: 之自レ要之外廣略二門竝前後一代一切經
T2694_.84.0283c19: 付二屬此等大士一。爲二正像二千年之機一。其後
T2694_.84.0283c20: 至二於涅槃經會一重説二法華經竝前四味之諸
T2694_.84.0283c21: 經一。授二與文殊等之諸大菩薩一。此等捃拾遺屬
T2694_.84.0283c22: 也。爰以於二滅後弘經一隨二佛之所屬一有二弘法
T2694_.84.0283c23: 之限一。然則迦葉阿難等一向弘二通於小乘經一。
T2694_.84.0283c24: 不レ申二於大乘經一。龍樹無著等申二於權大乘
T2694_.84.0283c25: 經一不レ弘二通一乘經一。設申レ之纔以指二示之一或
T2694_.84.0283c26: 迹門之一分宣レ之全不レ談二化道始終一。南岳天
T2694_.84.0283c27: 台等觀音藥王等爲二化身一。小大權實迹本二
T2694_.84.0283c28: 門化道始終師弟遠近等悉宣レ之。其上立二已
T2694_.84.0283c29: 今當之三説一。判二一代超過之由一。勝二於天竺
T2694_.84.0284a01: 諸論一。過二於眞丹衆釋一。舊譯新譯三藏宛不
T2694_.84.0284a02: レ及二此師。顯密二道元祖非二敵對一。雖レ然以二廣
T2694_.84.0284a03: 略一爲レ本未能二肝要一自身雖レ存レ之敢不レ及二
T2694_.84.0284a04: 他傳一。此偏重二於付屬一故也。傳教大師佛滅後
T2694_.84.0284a05: 相二當一千八百年像法之末一生二於日本國一。小
T2694_.84.0284a06: 乘大乘一乘諸戒一一分二別之一。梵網瓔珞以二
T2694_.84.0284a07: 別受戒一破二失小乘二百五十戒一。又法華普賢
T2694_.84.0284a08: 以二圓頓大王之戒一諸大乘經責二下臣民之戒一。
T2694_.84.0284a09: 此之大戒除二於靈山八年一一閻浮提之内所
T2694_.84.0284a10: レ未レ有大戒場建二立於叡山一。然間八宗共倒二
T2694_.84.0284a11: 偏執一。擧二一國一爲二弟子一。觀勒之流三論。成
T2694_.84.0284a12: 實。道昭之渡法相倶舍。良辦之所レ傳華嚴宗。
T2694_.84.0284a13: 鑒眞和尚之所レ渡律宗。弘法大師門弟等誰
T2694_.84.0284a14: 不レ持二圓頓之大戒一。違二背此義一逆路之人信二
T2694_.84.0284a15: 仰此戒一傳教大師門徒也。日本一州圓機純
T2694_.84.0284a16: 一朝野遠近同歸一乘是謂歟。此外漢土三論
T2694_.84.0284a17: 宗之吉藏大師竝一百人。法相宗之慈恩大
T2694_.84.0284a18: 師。華嚴宗法藏澄觀。眞言宗善無畏･金剛智･
T2694_.84.0284a19: 不空･慧果。日本弘法慈覺等三藏諸師。非二四
T2694_.84.0284a20: 依大士一暗師也愚人也。於レ經者不レ辦二大小
T2694_.84.0284a21: 權實之旨一。不レ知二顯密兩道之趣一。於レ論者不
T2694_.84.0284a22: レ糾二通申別申一不レ曉二申不申一。雖レ然彼宗宗末
T2694_.84.0284a23: 學等。崇二敬此諸師一。號二之聖人一尊二之國師一。今
T2694_.84.0284a24: 先擧レ一察レ萬。弘法大師十住心論･祕藏寶
T2694_.84.0284a25: 鑰･二教論等云。如レ此乘乘。自乘得レ名。望レ後
T2694_.84.0284a26: 作二戲論一。又云。無明邊域。又云。震旦人師等
| T2694_.84.0284a27: | 諍盜二醍醐一各名二自宗一等 | 云云 |
T2694_.84.0284a29: 明之邊域一。剩震旦一國之諸師罵レ與二盜人一。此
T2694_.84.0284b01: 等謗法謗人慈恩得一之超二過三乘眞實一乘
T2694_.84.0284b02: 方便之狂言一。善導法然之雲二泥千中無一捨
T2694_.84.0284b03: 閉閣抛之過言一也。六波羅蜜經唐末不空三
T2694_.84.0284b04: 藏自二月氏一渡レ之。自二後漢一至二于唐始一未レ有二
T2694_.84.0284b05: 此經一。南三北七之碩徳未レ見二此經一。三論･天
T2694_.84.0284b06: 台･法相･華嚴人師。誰人盜二彼經之醍醐一乎。
T2694_.84.0284b07: 又彼經之中法華經非二醍醐一之文有レ之不。而
T2694_.84.0284b08: 日本國東寺門人等堅信レ之種種起二於辟
T2694_.84.0284b09: 見一。從レ非増二於非一。從レ暗入二於暗一。不便次第也。
T2694_.84.0284b10: 彼門家傳法院本願正覺之舍利講式云。尊
T2694_.84.0284b11: 高者也。不二摩訶衍之佛。驢牛三身不レ能レ扶
T2694_.84.0284b12: レ車。祕奧者也兩部曼陀羅之教。顯乘四法人
| T2694_.84.0284b13: | 不レ能レ取レ履 | 云云 |
T2694_.84.0284b15: 力者一書筆也。乞願彼門徒等在レ心之人案
T2694_.84.0284b16: レ之。非二大惡口一非二大謗法一所詮此等＊狂言弘
T2694_.84.0284b17: 法大師起二於望後作戲論之惡口一歟。教主釋
T2694_.84.0284b18: 尊多寶十方諸佛以二法華經一相二對已今當之
T2694_.84.0284b19: 諸説一定二皆是眞實一。然後世尊隱二居於靈山一
T2694_.84.0284b20: 多寶諸佛各還二本土一。除二於三佛一之外誰破二
T2694_.84.0284b21: 失之一。就レ中弘法所覽之眞言經之中悔二還於
T2694_.84.0284b22: 三説一之文有レ之不。弘法既不レ出レ之末學之智
T2694_.84.0284b23: 如何。而弘法大師一人法華經相二對華嚴大
T2694_.84.0284b24: 日之二經一爲二於戲論盜人一。所詮以二釋尊多寶
T2694_.84.0284b25: 十方諸佛一稱レ與二盜人一歟。末學等閉レ眼案レ之。
T2694_.84.0284b26: 問曰。從レ昔已來未三曾聞二如レ此謗言一何違二背
T2694_.84.0284b27: 上古清代之貴僧一寧歸二仰當今濁世之愚侶一。
T2694_.84.0284b28: 答曰。如二汝所
言者愚人定思二理運一歟。然而T2694_.84.0284b29: 此等皆因二人之僞言一不レ知二如來之金言一。大覺
T2694_.84.0284c01: 世尊涅槃經警二於滅後一言。善男子
| T2694_.84.0284c02: | 説一若生レ疑者尚不レ應レ受 | 云云 |
T2694_.84.0284c04: 加二於謗難一。雖レ然敢不レ構二私曲一。專順二釋尊之
T2694_.84.0284c05: 遺誡一糾二諸人之謬釋也。夫自二齊之始一至二于
T2694_.84.0284c06: 梁之末一二百餘年之間。南北碩徳光宅。智誕
T2694_.84.0284c07: 等二百餘人。引二涅槃經我等悉名邪見之人
T2694_.84.0284c08: 文一以二法華經一定二邪見之經一。令レ迷二惑一國之
T2694_.84.0284c09: 僧尼竝王臣等一。陳隋之比智者大師糾二明之一
T2694_.84.0284c10: 時。始破二南北之僻見一了。唐之始太宗御宇。
T2694_.84.0284c11: 基法師引二勝鬘經若如來隨彼所欲而方便
T2694_.84.0284c12: 説即是大乘無有二乘之文一立二一乘方便三
T2694_.84.0284c13: 乘眞實之義一。此之邪義非レ流二布於震旦一。日本
T2694_.84.0284c14: 得一稱徳天皇御時盛談二非義一。爰傳教大師
T2694_.84.0284c15: 悉破二彼邪見一了。後鳥羽院御代源空法然以二
T2694_.84.0284c16: 觀無量壽經讀誦大乘一句一攝二入於法華經一。
| T2694_.84.0284c17: | 還對二稱名念佛一雜行方便捨閉閣抛等 | 云云 |
T2694_.84.0284c19: 寺諸山之衆僧等不レ能レ破二此惡義一。予難破
T2694_.84.0284c20: 爲二分明一之間。一國諸人忽捨二彼選擇集一了。根
T2694_.84.0284c21: 露枝枯源乾流竭蓋此謂歟。加之唐之半玄宗
T2694_.84.0284c22: 皇帝御代。善無畏不空等。大日經於二住心品
T2694_.84.0284c23: 如實一道心之一句一攝二入於法華經一返下二權
T2694_.84.0284c24: 經一。日本弘法大師六波羅蜜經之五藏中。於二
T2694_.84.0284c25: 第四熟蘇味般若波羅蜜藏一攝二入法華經涅
T2694_.84.0284c26: 槃經等一。相二對第五陀羅尼藏一爭盜二醍醐一等
| T2694_.84.0284c27: | 云云 |
T2694_.84.0284c29: 被レ破二彼邪義一歟。此等且止レ之。迦葉阿難等
T2694_.84.0285a01: 龍樹天親等天台傳教等諸大聖人知而所
T2694_.84.0285a02: レ未二弘宣一肝要祕法法華經文赫赫。論釋等不
T2694_.84.0285a03: レ載明明。生知自可レ知。賢人値二遇於明師一信
T2694_.84.0285a04: レ之。罪根深重之輩以二邪推一輕レ人不レ信レ之。且
T2694_.84.0285a05: 停二於耳一付二本意一喩レ之。大集經五十一。大覺
T2694_.84.0285a06: 世尊語二月藏菩薩一云。於二我滅後一五百年中
| T2694_.84.0285a07: | 解脱堅固。次五百年禪定堅固 | 已上一 千年 |
| T2694_.84.0285a09: | 已上二 千年 |
| T2694_.84.0285a10: | 沒等 | 云云 |
T2694_.84.0285a12: 第七藥王品教主釋尊與二多寶佛一共語二宿王
T2694_.84.0285a13: 華菩薩一云。我滅度後。後五百歳中廣宣流布
T2694_.84.0285a14: 於閻浮提一無レ令三斷絶惡魔魔民諸天龍夜叉
T2694_.84.0285a15: 鳩槃荼等得二其便一也。以二大集經文一案レ之前
T2694_.84.0285a16: 四箇度五百年如二佛記文一既令二符合一了。第
T2694_.84.0285a17: 五五百歳之一事豈唐捐。隨當世爲レ體大日
T2694_.84.0285a18: 本國與二大蒙古國一鬪諍合戰。相二當第五五百一
T2694_.84.0285a19: 歟。以二彼大集經文一惟二此法華經文一。後五百
T2694_.84.0285a20: 歳中廣宣流布於閻浮提之鳳詔豈非二扶桑
T2694_.84.0285a21: 國一乎。彌勒菩薩瑜伽論云。東方有二小國一。其
| T2694_.84.0285a22: | 中唯有二大乘種姓一 | 云云 |
T2694_.84.0285a24: 説瑜伽論一。是或隨二於權機一或順二於付屬一或
T2694_.84.0285a25: 依二於時一弘二通權經一。雖レ然法華經涌出品之
T2694_.84.0285a26: 時見二於地涌菩薩一疑二於近成一之間。佛赴於
T2694_.84.0285a27: 請一渲二説壽量品一。至二於分別功徳品一勸二將
T2694_.84.0285a28: 地涌菩薩一云。惡世末法時能持二是經一者。彌
T2694_.84.0285a29: 勒菩薩非二於自身之付屬一雖レ不弘レ之親於二
T2694_.84.0285b01: 靈山會上一惡世末法時聽二聞之金言一故。説二
T2694_.84.0285b02: 瑜伽論一之時末法於二日本國一地涌菩薩可レ令
T2694_.84.0285b03: レ流二布法華經肝心一之由兼示レ之也。硉公之
T2694_.84.0285b04: 翻經記云。大師須梨耶蘇摩左手持二法華經一
T2694_.84.0285b05: 右手摩二鳩摩羅什頂一授與云。佛日西入遺耀
| T2694_.84.0285b06: | 將レ及レ東。此經典有レ縁二於東北一。汝愼傳弘 | 云云 |
| T2694_.84.0285b08: | 典有レ縁二於東北一 | 云云 |
T2694_.84.0285b10: 豈非二日本國一哉。遵式之筆云。始自レ西傳猶二
| T2694_.84.0285b11: | 月之生一。今復東返猶二日之昇一 | 云云 |
T2694_.84.0285b13: レ東入レ西朝日之似レ出二東天一。根本大師記云。
T2694_.84.0285b14: 語レ代則像終末初。尋レ地唐東羯西。原人則
T2694_.84.0285b15: 五濁之生鬪諍之時。經云。猶多怨嫉況滅度
| T2694_.84.0285b16: | 後。此言良有二以故一 | 云云 |
| T2694_.84.0285b18: | レ知。安樂行品云。末世法滅時也 | 云云 |
T2694_.84.0285b20: 時一心樂二末法一也。大師出現之時佛滅後一千
T2694_.84.0285b21: 八百餘年。以二大集經文一勘之大師存生之時
T2694_.84.0285b22: 相二當第四多造塔寺堅固之時一全非二第五鬪
T2694_.84.0285b23: 諍堅固之時一。而餘處之釋有二末法太有近之
T2694_.84.0285b24: 言一。定知鬪諍堅固之筆非レ指二我時一也。予倩
T2694_.84.0285b25: 案二事之情一大師於二藥王菩薩一侍二於靈山會
T2694_.84.0285b26: 上一。佛上行菩薩出現之時兼記レ之。故粗喩レ之
T2694_.84.0285b27: 歟。而予非二地涌一分一兼知二此事一。故前二立地
T2694_.84.0285b28: 涌之大士一。粗示二五字一。例如二西王母之先相青
T2694_.84.0285b29: 鳥。客人之來鳱鵲一。令レ弘二通此大法一之法必
T2694_.84.0285c01: 安二置一代之聖教一習二學八宗之章疏一。然則予
T2694_.84.0285c02: 所持之聖教多多有レ之。雖レ然兩度御勘氣。衆
T2694_.84.0285c03: 度大難之時。或一卷二卷散失。或一字二字
T2694_.84.0285c04: 脱落。或魚魯謬誤。或一部二部損朽。若默
T2694_.84.0285c05: 止過二一期一之後。弟子等定謬亂出來之基也。
T2694_.84.0285c06: 爰以愚身老耄已前欲レ糾二調之一。而如二風聞
T2694_.84.0285c07: 者。貴邊竝大田金吾殿越中御所領之内。竝
| T2694_.84.0285c08: | 近邊寺寺數多聖教等 | 云云 |
| T2694_.84.0285c10: | 深義一。外有二清淨檀越一佛法久住 | 云云 |
怙國道･弘世等一| T2694_.84.0285c12: | 云云 | 起 | 云云 |
| T2694_.84.0285c13: | 法華經云。令三百由旬無二諸衰減一 | 云云 |
T2694_.84.0285c15: 不レ拂二家内之大難一。又法華經第八云。所願不
T2694_.84.0285c16: レ虚亦於二現世一得二其福報一。又云。當下於二今世一
| T2694_.84.0285c17: | 得中現果報上 | 云云 |
T2694_.84.0285c19: 書三持經一者上輕賎憎嫉而懷二結恨一。乃至其人
| T2694_.84.0285c20: | 命終入二阿鼻獄一 | 云云 |
| T2694_.84.0285c21: | 則閉塞 | 云云 |
| T2694_.84.0285c22: | 謗者開二罪於無間一等 | 云云 |
T2694_.84.0285c24: 失レ位。臣民毀二呰於行者一喪レ身。擧二一國一不
T2694_.84.0285c25: レ用定自反他逼可レ令二出來一也。又上品行者
T2694_.84.0285c26: 大之七難。中品行者二十九難之内。下品行
T2694_.84.0285c27: 者無量之難之隨一。又於二大七難一有二七人一。
T2694_.84.0285c28: 第一日月難。第一之内又有二五大難一。所謂日
T2694_.84.0285c29: 月失レ度時節反逆。或赤日出或黒日出二三
T2694_.84.0286a01: 四五日出。或日蝕無レ光或日輪一重二三四
T2694_.84.0286a02: 五重輪現。又經云。二月竝出。今此國土不レ有
T2694_.84.0286a03: 二日二月等大難餘難大體有レ之。今以二此龜
T2694_.84.0286a04: 鏡一浮二見日本國一必有二法華經大行者一歟。既
T2694_.84.0286a05: 謗レ之者有二大罰一。信レ之者何無二大福一。今兩人
T2694_.84.0286a06: 勵二微力一予願副レ力佛試二金言一。如二經文一行レ之
T2694_.84.0286a07: 無レ徴者。釋尊正直之經文。多寶證明之誠言。
T2694_.84.0286a08: 十方分身之諸佛舌相爲二有言無實一歟過二提
T2694_.84.0286a09: 波之大妄語一。超二瞿伽利之大誑言一。日月落
T2694_.84.0286a10: レ地大地反覆。仰レ天發レ聲。臥レ地押レ胸。殷湯王
T2694_.84.0286a11: 之玉體積二於薪一。戒日大王之龍顏入二於火一。今
T2694_.84.0286a12: 當二此時一歟。若見二聞此書一有二宿習一發二得其
T2694_.84.0286a13: 心一。使者令レ持二此書一早早差二遣北國一。取二金吾
T2694_.84.0286a14: 殿之返報一速速令レ聞二是非一。此願若成崐崙山
T2694_.84.0286a15: 之玉鮮不レ求收レ藏。大海寶珠不レ招在レ掌。恐
T2694_.84.0286a16: 惶謹言
| T2694_.84.0286a17: | 下春十日 | 花押 |
T2694_.84.0286a19: 大田金吾殿
T2694_.84.0286a20:
T2694_.84.0286a21:
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