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太田禪門許御書 (No. 2694_ 日蓮撰 ) in Vol. 84

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T2694_.84.0280c14:   No.2694
T2694_.84.0280c15:
T2694_.84.0280c16: 太田禪門許御書卷上
T2694_.84.0280c17: 夫以療治重病構索良藥。救助逆謗不如
T2694_.84.0280c18: 要法。所謂論時正像末。論教小大偏圓權實
T2694_.84.0280c19: 顯密。論國中邊兩國。論機已逆與未逆已
T2694_.84.0280c20: 謗與未謗。論師凡師與聖師。二乘與菩薩。
T2694_.84.0280c21: 他方與此土。迹化與本化故四。依菩薩等
T2694_.84.0280c22: 出現於滅後。佛隨於付屬妄不演説於經
T2694_.84.0280c23: 法。所詮無智者未謗大法忽不與大法。爲
T2694_.84.0280c24: 惡人上已謗實大者強可説之。法華經第
T2694_.84.0280c25: 二卷佛對於舍利弗云。無智人中莫説此
T2694_.84.0280c26: 經。又第四卷告藥王菩薩等八萬大士。此經
T2694_.84.0280c27: 是諸佛祕要之藏。不可分布妄授與人等
T2694_.84.0280c28: 云云文心無智者而未謗正法無左右莫
T2694_.84.0280c29: 説此經。法華經第七卷不輕品云。乃至遠
T2694_.84.0281a01: 見四衆亦復故往等云云又云。四衆之中有
T2694_.84.0281a02: 生瞋恚心不淨者。惡口罵詈言是無智比丘
T2694_.84.0281a03: 從何所來等云云又云。或以杖木瓦石而
T2694_.84.0281a04: 打擲之等云云第一第四卷經文與第七卷
T2694_.84.0281a05: 經文天地水火。問曰。一經二説就何義可
T2694_.84.0281a06: 弘通此經。答云。私不可會通。靈山爲聽
T2694_.84.0281a07: 衆天台大師竝妙樂大師等處處有多釋先
T2694_.84.0281a08: 出一兩文。文句十云。問曰。釋迦出世踟蹰不
T2694_.84.0281a09: 説。今此何意造次而説何也。答曰。本已有
T2694_.84.0281a10: 善釋迦以小而將護之。本未有善不輕以
T2694_.84.0281a11: 大而強毒之等云云釋心寂滅鹿野大寶白
T2694_.84.0281a12: 路等。前四味之小大權實諸經四教八教之
T2694_.84.0281a13: 所被機縁。彼等之尋見過去於久遠大通之
T2694_.84.0281a14: 時下於純圓之種。諸衆謗一乘經經歴三
T2694_.84.0281a15: 五塵點。雖然所下下種純熟之故。時至自
T2694_.84.0281a16: 顯繋珠。但四十餘年之間過去已結縁之者
T2694_.84.0281a17: 猶可有謗義之故。且演説權小諸經令練
T2694_.84.0281a18: 根機。問曰。華嚴之時別圓大菩薩乃至觀經
T2694_.84.0281a19: 等之諸凡夫得道如何。答曰。彼等衆者以時
T2694_.84.0281a20: 論之其經似得道。以實勘之三五下種輩
T2694_.84.0281a21: 也。問曰。其證據如何。答曰。法華經第五卷涌
T2694_.84.0281a22: 出品云。是諸衆生世世已來成就我化。乃
T2694_.84.0281a23: 至此諸衆生始見我身聞我所説即皆信受
T2694_.84.0281a24: 入如來慧等云云天台釋云。衆生久遠等云云
T2694_.84.0281a25: 妙樂大師云。雖脱在現具騰本種。又云。故
T2694_.84.0281a26: 知今日逗會赴昔成熟之機等云云 經釋顯
T2694_.84.0281a27: 然之上私不待料簡。例如王女與下女不
T2694_.84.0281a28: 下天子種子不爲國主。問曰。大日經等得
T2694_.84.0281a29: 道者如何。答曰。雖有種種之異義繁故不
T2694_.84.0281b01: 載之。但所詮彼彼經經不説種熟脱。還同
T2694_.84.0281b02: 灰斷化無始終經也。而眞言師等所談即身
T2694_.84.0281b03: 成佛譬如窮人妄號帝王自取誅滅。王莽
T2694_.84.0281b04: 趙高之輩外不可求今眞言家也。此等因論
T2694_.84.0281b05: 於佛滅後有三時。正像二千餘年猶有下
T2694_.84.0281b06: 種者例如在世四十餘年。不知根機無左
T2694_.84.0281b07: 右不可與實經。今既入末法在世結縁者
T2694_.84.0281b08: 漸漸衰微權實二機皆悉盡。彼不輕菩薩出
T2694_.84.0281b09: 現於末世令撃毒鼓之時也。而今時學者
T2694_.84.0281b10: 迷惑於時機或弘通於小乘或授與權大
T2694_.84.0281b11: 乘或演説於一乘。以題目之五字可爲下
T2694_.84.0281b12: 種之由來不知歟。殊眞言宗學者懷於迷
T2694_.84.0281b13: 惑依憑三部經單宣會二破二之義猶不
T2694_.84.0281b14: 説三一相對。即身頓悟之道削跡草木成佛
T2694_.84.0281b15: 名不聞耳。而善無畏金剛智不空等僧侶自
T2694_.84.0281b16: 月氏來臨於漢土之時。於本國未存天台
T2694_.84.0281b17: 大法盛令流布於此國之間。自愛所持經依
T2694_.84.0281b18: 難弘得語於一行阿闍梨盜取天台之智
T2694_.84.0281b19: 慧攝入大日經等有自天竺之由僞之。然
T2694_.84.0281b20: 震旦一國王臣等竝日本國弘法慈覺兩大師
T2694_.84.0281b21: 不辦之加信。已下諸學不足言。但漢土日
T2694_.84.0281b22: 本中傳教大師一人惟之。然而未分明。所
T2694_.84.0281b23: 詮善無畏三藏蒙閻魔王之責悔此過罪。不
T2694_.84.0281b24: 空三藏還渡於天竺捨眞言來臨於漢土
T2694_.84.0281b25: 建立天台於戒壇。兩界中央本尊置於法華
T2694_.84.0281b26: 經是也。問曰。今時眞言宗學者等何不存
T2694_.84.0281b27: 此義。答曰。眉近不見自禍不知是謂歟。嘉
T2694_.84.0281b28: 祥大師捨三論宗天台爲弟子。今末學等不
T2694_.84.0281b29: 知之。法藏澄觀置華嚴宗歸於智者。彼宗
T2694_.84.0281c01: 學者不存之。玄奘三藏慈恩大師廢五性邪
T2694_.84.0281c02: 義移於一乘法。法相學者堅諍之。問曰。其
T2694_.84.0281c03: 證如何。答曰。或移心不移身。或移身不移
T2694_.84.0281c04: 心。或身心共移。或身心共不移。其證文別紙
T2694_.84.0281c05: 可出之此消息非詮不出之。佛滅後有三
T2694_.84.0281c06: 時。所謂正法一千年前五百年。迦葉・阿難・商
T2694_.84.0281c07: 那和修・末田地・脇比丘等。一向以小乘之藥
T2694_.84.0281c08: 對治衆生輕病。弘通四阿含經十誦八十誦
T2694_.84.0281c09: 等諸律相續解脱經等三藏。後號律宗・倶舍
T2694_.84.0281c10: 宗・成實宗是也。後五百年馬鳴菩薩・龍樹菩
T2694_.84.0281c11: 薩・提波菩薩・無著菩薩・天親菩薩等諸大
T2694_.84.0281c12: 論師。初諸小聖所弘小乘經通達之。後一一
T2694_.84.0281c13: 破失彼義了。弘通諸大乘經。是又以中藥
T2694_.84.0281c14: 衆生對治於中病。所謂華嚴經・般若經・大日
T2694_.84.0281c15: 經・深密經等。三論宗・法相宗・眞言陀羅尼・
T2694_.84.0281c16: 禪法等也。問曰。迦葉阿難等諸小聖何不弘
T2694_.84.0281c17: 大乘經。答曰。一自身不堪故。二無所被機
T2694_.84.0281c18: 故。三從佛不讓與故。四時不來故。問曰。龍
T2694_.84.0281c19: 樹天親等何不弘之一乘經。答曰。有四義
T2694_.84.0281c20: 如先。問曰。諸眞言師云。佛滅後相當於八
T2694_.84.0281c21: 百年。龍猛菩薩出現於月氏釋尊顯教華嚴。
T2694_.84.0281c22: 法華等相傳馬鳴菩薩等。大日密教自開拓
T2694_.84.0281c23: 南天之鐵塔面對大日如來與金剛薩埵
T2694_.84.0281c24: 口決之。龍猛菩薩有二人弟子。提婆菩薩
T2694_.84.0281c25: 傳釋迦顯教龍智菩薩授大日密教。龍智菩
T2694_.84.0281c26: 薩隱居阿羅苑不傳於人。其間提婆菩薩
T2694_.84.0281c27: 所傳顯教先渡於漢土。其後經歴於數年。
T2694_.84.0281c28: 龍智菩薩所傳祕密之教善無畏。金剛智不
T2694_.84.0281c29: 空渡於漢土等云云此義如何。答曰。一切眞
T2694_.84.0282a01: 言師如是。又天台華嚴等諸家一同信之。抑
T2694_.84.0282a02: 龍猛已前月氏國之中無大日之三部經云
T2694_.84.0282a03: 歟。自釋迦之外大日如來出現於世説三
T2694_.84.0282a04: 部之經云歟。顯傳於提婆。密授於龍智證
T2694_.84.0282a05: 文出何經論。此大妄語過提婆之欺誑罪。
T2694_.84.0282a06: 超瞿伽利之狂言。漢土日本王位之盡兩朝
T2694_.84.0282a07: 僧侶之爲謗法之由來專不在斯哉。然則
T2694_.84.0282a08: 彼震旦既爲北番之被破。此日域亦爲西
T2694_.84.0282a09: 戎欲被侵。此等且置之。入於像法一千年。
T2694_.84.0282a10: 月氏佛法渡來於漢土之間。前四百年南北
T2694_.84.0282a11: 諸師異義蘭菊東西佛法未定。四百年之後
T2694_.84.0282a12: 五百年之前。其中間一百年之間。南岳天台
T2694_.84.0282a13: 等出現於漢土粗弘宣法華之實義。然而
T2694_.84.0282a14: 圓慧圓定者雖爲國師圓頓之戒場未
T2694_.84.0282a15: 建立之故擧國不仰戒師。六百年已後法
T2694_.84.0282a16: 相宗自西天來。太宗皇帝用之。故歸依天
T2694_.84.0282a17: 台法華宗之人漸薄。就茲得隙則天皇后御
T2694_.84.0282a18: 宇。先被破華嚴亦起。勝於天台宗之由稱
T2694_.84.0282a19: 之。太宗第八代玄宗皇帝御宇。眞言始自月
T2694_.84.0282a20: 氏來。所謂開元四年善無畏三藏大日經蘇
T2694_.84.0282a21: 悉地經。開元八年金剛智不空兩三藏金剛
T2694_.84.0282a22: 頂經。如此三經自天竺持來於漢土。見聞
T2694_.84.0282a23: 天台之釋智發作釋。大日經與法華經爲
T2694_.84.0282a24: 一經。其上加印眞言號密教勝之由。結句
T2694_.84.0282a25: 以於權經下於實經。漢土學者不知此事。
T2694_.84.0282a26: 相當像法之末八百年傳教大師託生於和
T2694_.84.0282a27: 國非糾明華嚴宗等六宗之邪義加之南
T2694_.84.0282a28: 岳天台未弘圓頓戒壇建立於叡山。日本一
T2694_.84.0282a29: 州之學者一人不殘大師爲門弟。但天台與
T2694_.84.0282b01: 眞言於勝劣與誑惑知。而不分明。所詮
T2694_.84.0282b02: 贈於末法歟。此等爲傍論之故且置之。吾
T2694_.84.0282b03: 師傳教大師三國未弘之圓頓大戒壇建立
T2694_.84.0282b04: 於叡山。此偏持用於上藥爲治衆生重病
T2694_.84.0282b05: 是也。今入末法二百二十餘年。五濁強盛三
T2694_.84.0282b06: 災頻起。衆見之二濁充滿於國中。逆謗之
T2694_.84.0282b07: 二輩散在於四海。專仰一闡提之輩恃怙
T2694_.84.0282b08: 於棟梁。尊重謗法之者爲國師。孔丘孝經
T2694_.84.0282b09: 提之打父母之頭。釋尊法華經誦口違背
T2694_.84.0282b10: 於教主。不孝國此國也。勝母閭不求他境。
T2694_.84.0282b11: 故青天瞋眼睨於此國。黄地含憤震於大
T2694_.84.0282b12: 地。去正嘉元年大地動。文永元年大彗星。此
T2694_.84.0282b13: 等災夭。佛滅後二千二百二十餘年之間月
T2694_.84.0282b14: 氏漢土日本之内所未出現大難也。彼弗舍
T2694_.84.0282b15: 密多羅王燒失五天寺塔。漢土會昌天子令
T2694_.84.0282b16: 還俗九國僧尼超過百千倍。大謗法之輩
T2694_.84.0282b17: 充滿於國中依彌於一天所起夭災也。大
T2694_.84.0282b18: 般涅槃經云。入末法不孝謗法者如大地
T2694_.84.0282b19: 微塵取意法滅盡經法滅盡之時狗犬僧尼如
T2694_.84.0282b20: 恒河沙等云云 取意今親見聞於此國。毎人
T2694_.84.0282b21: 有此二惡。此等大惡輩何以祕術扶救之。
T2694_.84.0282b22: 大覺世尊以佛眼鑒知於末法爲令對治
T2694_.84.0282b23: 此逆謗二罪留置於一大祕法。所謂法華經
T2694_.84.0282b24: 本門久成之釋尊。寶淨世界多寶佛高五百
T2694_.84.0282b25: 由旬廣二百五十由旬於大寶塔之中二佛
T2694_.84.0282b26: 竝座宛如日月。十方分身諸佛高五百由旬
T2694_.84.0282b27: 寶樹下竝敷五由旬之師子座如衆星列
T2694_.84.0282b28: 坐。四百萬億那由他之大地三佛充滿於二
T2694_.84.0282b29: 會之儀式。華嚴寂場勝於華藏世界。眞言兩
T2694_.84.0282c01: 界超於千二百餘尊。一切世間眼。於此大
T2694_.84.0282c02: 會擧六難九易流通於法華經令諫曉諸
T2694_.84.0282c03: 大菩薩。金色世界文殊師利。兜史多宮彌
T2694_.84.0282c04: 勒菩薩。寶淨世界智積菩薩。補陀落山觀
T2694_.84.0282c05: 世音菩薩等。頭陀第一大迦葉。智慧第一
T2694_.84.0282c06: 舍利弗等。統領於三千世界無量梵天。居
T2694_.84.0282c07: 住於須彌頂。無邊帝釋。照耀於一四天
T2694_.84.0282c08: 下阿僧祇日月。護持於十方佛法恒沙四
T2694_.84.0282c09: 天王。大地微塵諸龍王等。我我被付屬此
T2694_.84.0282c10: 經競望世尊都不許之。爾時從下方大地
T2694_.84.0282c11: 召出未見今見四大菩薩。所謂上行菩薩。無
T2694_.84.0282c12: 邊行菩薩。淨行菩薩。安立行菩薩也。此大
T2694_.84.0282c13: 菩薩各各具足六萬恒河沙眷屬。形貌威儀
T2694_.84.0282c14: 以言難宣。以心不可量。初成道法慧功
T2694_.84.0282c15: 徳林金剛幢金剛等四菩薩各各具足十恒
T2694_.84.0282c16: 河沙眷屬莊嚴於佛會。大集經欲色二界
T2694_.84.0282c17: 中間。於大寶坊來臨十方諸大菩薩。乃至
T2694_.84.0282c18: 大日經八葉之中四大菩薩。金剛頂經三十
T2694_.84.0282c19: 七尊之中十六大菩薩等。比挍此四大菩薩
T2694_.84.0282c20: 猶如帝釋與猿猴。華山與妙高。彌勒菩薩
T2694_.84.0282c21: 擧衆疑云。乃不識一人等云云天台師云。
T2694_.84.0282c22: 自寂場已降今座已往十方大士來會不絶。
T2694_.84.0282c23: 雖不可限我以補處智力悉見悉知。而於
T2694_.84.0282c24: 此衆不識一人等云云妙樂云。所以今見
T2694_.84.0282c25: 皆不識者乃至智人知起蛇自識蛇等云云
T2694_.84.0282c26: 天台又云。見雨猛知龍大見華盛知池
T2694_.84.0282c27: 云云例如漢王四將長良・樊噲・陳平・周
T2694_.84.0282c28: 勃四人比商山四皓李里木・角里先生・
T2694_.84.0282c29: 公・夏黄公等四賢天地雲泥也。四皓爲體頭
T2694_.84.0282c30: 頂白雪。額疊四海波眉移於半月。腰張於
T2694_.84.0283a01: 多羅枝。慧帝侍於左右。被治世之事移尭
T2694_.84.0283a02: 舜之古。一天安隱之事不異神農之昔。此
T2694_.84.0283a03: 四大菩薩亦復如是。出現法華之會莊嚴
T2694_.84.0283a04: 於三佛。倒謗人之慢幢如大風吹小樹枝。
T2694_.84.0283a05: 至衆會之敬心如諸天從帝釋。提婆之打
T2694_.84.0283a06: 佛出舌合掌。瞿伽梨之構無實臥地悔
T2694_.84.0283a07: 失。文殊等大聖慚身不出言。舍利弗等小
T2694_.84.0283a08: 聖失智低頭。爾時大覺世尊演説壽量品
T2694_.84.0283a09: 然後示現於十神力付屬於四大菩薩。其所
T2694_.84.0283a10: 屬之法何物乎。法華經之中捨廣取略捨略
T2694_.84.0283a11: 取要。所謂妙法蓮華經之五字名體宗用教
T2694_.84.0283a12: 五重玄也。例如九苞淵之相馬之法略玄黄
T2694_.84.0283a13: 取駿逸。史陶林之講經之法捨細科取元
T2694_.84.0283a14: 意等。此四大菩薩釋尊成道之始不來寂滅
T2694_.84.0283a15: 道場之砌。如來入滅之終不至拔提河之邊。
T2694_.84.0283a16: 加之靈山八年之間進迹門序正之儀式。不
T2694_.84.0283a17: 列文殊彌勒等發起影向之諸聖衆。退本門
T2694_.84.0283a18: 流通之座席不交觀音妙音等發誓弘經之諸
T2694_.84.0283a19: 大士。但持此一大祕法隱居本處之後。佛
T2694_.84.0283a20: 滅後於正像二千年之間未一度出現。所詮
T2694_.84.0283a21: 佛專限末法之時付屬於此等大士故也。
T2694_.84.0283a22: 法華經分別功徳品云。惡世末法時能持是
T2694_.84.0283a23: 經者云云涅槃經云。譬如七子父母非不
T2694_.84.0283a24: 平等然於病者心則偏重云云法華經藥王
T2694_.84.0283a25: 品云。此經則爲閻浮提人病之良藥云云七子
T2694_.84.0283a26: 之中上六子且置之。第七病子一闡提人。五
T2694_.84.0283a27: 逆謗法者末代惡世日本國一切衆生也。正
T2694_.84.0283a28: 法一千年前五百年一切聲聞涅槃了。後五
T2694_.84.0283a29: 百年他方來菩薩大體還向本土了。入像
T2694_.84.0283b01: 法之一千年文殊觀音藥王彌勒等誕生於
T2694_.84.0283b02: 南岳天台。示現於補大士・行基・傳教等利
T2694_.84.0283b03: 益於衆生。今入於末法此等諸大士皆隱居
T2694_.84.0283b04: 於本處。其外閻浮守護天神地祇或去他方。
T2694_.84.0283b05: 或住此土不守護於惡國。或不嘗法味
T2694_.84.0283b06: 無守護之力。例如非法身大士不入三惡
T2694_.84.0283b07: 道。大苦難忍故也。而地涌千界大菩薩。一
T2694_.84.0283b08: 住於娑婆世界多塵劫。二隨於釋尊自久
T2694_.84.0283b09: 遠已來初發心弟子。三娑婆世界衆生最初
T2694_.84.0283b10: 下種菩薩也。如是等宿縁之方便超過於諸
T2694_.84.0283b11: 大菩薩。問曰。其證據如何。法華第五涌出品
T2694_.84.0283b12: 云。爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩過八恒
T2694_.84.0283b13: 河沙數。乃至爾時佛告諸菩薩摩訶薩衆。止
T2694_.84.0283b14: 善男子不須汝等護持此經等天台云。
T2694_.84.0283b15: 他方此土結縁事淺。雖欲宣授必無巨益
T2694_.84.0283b16: 云云妙樂云。尚不偏付他方菩薩豈獨身子
T2694_.84.0283b17: 云云又云。告八萬大士者乃至如今下文召
T2694_.84.0283b18: 於下方尚待本眷屬驗餘未堪云云經釋之
T2694_.84.0283b19: 心迦葉舍利弗等一切聲聞。文殊藥王觀音彌
T2694_.84.0283b20: 勒等迹化他方之諸大士不堪於末世弘經
T2694_.84.0283b21: 云也。經云。我娑婆世界自有六萬恒河沙等
T2694_.84.0283b22: 菩薩摩訶薩。一一菩薩各有六萬恒河沙眷
T2694_.84.0283b23: 屬。是諸人等能於我滅後護持讀誦廣説
T2694_.84.0283b24: 此經。佛説是時。娑婆世界三千大千國土。地
T2694_.84.0283b25: 皆震裂而於其中。有無量千萬億菩薩摩訶
T2694_.84.0283b26: 薩同時涌出。乃至是菩薩衆中有四導師。一
T2694_.84.0283b27: 名上行。二名無邊行。三名淨行。四名安立
T2694_.84.0283b28: 行。於其衆中最爲上首唱導之師等云云
T2694_.84.0283b29: 台云。是我弟子應弘我法云云妙樂云。子弘
T2694_.84.0283c01: 父法云云道暹云。付屬者。此經唯付下方涌
T2694_.84.0283c02: 出菩薩。何故爾。由法是久成之法故。付久
T2694_.84.0283c03: 成之人等云云此等之大菩薩利益末法之
T2694_.84.0283c04: 衆生。猶如魚練水鳥自在於天。濁惡之衆
T2694_.84.0283c05: 生遇此大士殖於佛種例如水精之向月
T2694_.84.0283c06: 生水孔雀聞雷聲懷姙。天台云。猶如百川
T2694_.84.0283c07: 應須潮海。縁牽應生亦復如是云云
T2694_.84.0283c08:
T2694_.84.0283c09:
T2694_.84.0283c10:
T2694_.84.0283c11: 太田禪門許御書卷下
T2694_.84.0283c12: 慧日大聖尊以佛眼兼鑒之。故捨奇於諸
T2694_.84.0283c13: 大聖。召出此四聖。傳於要法也。定於末法
T2694_.84.0283c14: 之弘通也。問曰。要法經文如何。答曰。以口
T2694_.84.0283c15: 傳傳之。釋尊然後爲正像二千年之衆生
T2694_.84.0283c16: 出自寶塔住立於虚空。以右手摩文殊觀
T2694_.84.0283c17: 音梵帝日月四天等之頂。如是三反法華經
T2694_.84.0283c18: 之自要之外廣略二門竝前後一代一切經
T2694_.84.0283c19: 付屬此等大士。爲正像二千年之機。其後
T2694_.84.0283c20: 至於涅槃經會重説法華經竝前四味之諸
T2694_.84.0283c21: 經。授與文殊等之諸大菩薩。此等捃拾遺屬
T2694_.84.0283c22: 也。爰以於滅後弘經隨佛之所屬有弘法
T2694_.84.0283c23: 之限。然則迦葉阿難等一向弘通於小乘經。
T2694_.84.0283c24: 不申於大乘經。龍樹無著等申於權大乘
T2694_.84.0283c25: 經不弘通一乘經。設申之纔以指示之或
T2694_.84.0283c26: 迹門之一分宣之全不談化道始終。南岳天
T2694_.84.0283c27: 台等觀音藥王等爲化身。小大權實迹本二
T2694_.84.0283c28: 門化道始終師弟遠近等悉宣之。其上立已
T2694_.84.0283c29: 今當之三説。判一代超過之由。勝於天竺
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