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法華取要抄 (No. 2693_ 日蓮述 ) in Vol. 84

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T2693_.84.0278a12:   No.2693
T2693_.84.0278a13:
T2693_.84.0278a14: 法華取要抄
T2693_.84.0278a15:  扶桑沙門日蓮述之 
T2693_.84.0278a16: 夫以月支西天漢土日本所渡來經論五千
T2693_.84.0278a17: 七千餘卷。其中諸經論勝劣淺深難易先後。
T2693_.84.0278a18: 任自見辦之者不及其分。隨人依宗知
T2693_.84.0278a19: 之者紛紕其義。所謂華嚴宗云。一切經中此
T2693_.84.0278a20: 經第一。法相宗云。一切經中深密經第一。三
T2693_.84.0278a21: 論宗云。一切經中般若經第一。眞言宗云。一
T2693_.84.0278a22: 切經中大日三部經第一。禪宗云或云。教内
T2693_.84.0278a23: 楞伽經第一。或云。首楞嚴經第一。或云。教外
T2693_.84.0278a24: 別傳宗也。淨土宗云。一切經中淨土三部經
T2693_.84.0278a25: 入末法機教相應第一。倶舍宗成實宗律宗
T2693_.84.0278a26: 云。四阿含竝律論佛説也。華嚴經法華經等
T2693_.84.0278a27: 非佛説外道經也。或云。或云。而彼彼宗宗
T2693_.84.0278a28: 元祖等杜順・智儼・法藏・澄觀・玄奘・慈恩・嘉
T2693_.84.0278a29: 祥・道朗・善無畏・金剛智・不空・道宣・鑒眞・曇
T2693_.84.0278b01: 鸞・道綽・善導・達摩・慧賀等。此等三藏大師
T2693_.84.0278b02: 等皆聖人也賢人也。智齊日月徳彌四海。其
T2693_.84.0278b03: 上各各依經律論。更互有證據。隨王臣傾國
T2693_.84.0278b04: 土民仰之。末世偏學設加是人不致信用。
T2693_.84.0278b05: 雖爾來登寶山採取瓦石。歩入栴檀懷取
T2693_.84.0278b06: 伊蘭有恨悔。故捨萬人謗猥加取捨。我門
T2693_.84.0278b07: 弟委細尋討之。夫諸宗人師等或見舊譯經
T2693_.84.0278b08: 論不見新譯聖典。或見新譯經論捨置舊
T2693_.84.0278b09: 譯。或執著自宗曲隨己義。注止愚見後代
T2693_.84.0278b10: 加添之。驚騷株杌尋求兎獸。智發圓扇仰
T2693_.84.0278b11: 見天月。捨非取理智人也。今捨置末論師。
T2693_.84.0278b12: 本人師邪義。專引見本經本論。五十餘年諸
T2693_.84.0278b13: 經中。法華經第四法師品中已今當三字最
T2693_.84.0278b14: 第一也。諸論師諸人師定見此經文歟。雖
T2693_.84.0278b15: 然或狂相似經文。或執本師邪會。或恐王
T2693_.84.0278b16: 臣等歸依歟。所謂金光明經是諸經之王。密
T2693_.84.0278b17: 嚴經一切經中勝。六波羅蜜經總持第一。大
T2693_.84.0278b18: 日經云何菩提。華嚴經能信是經最爲難。般
T2693_.84.0278b19: 若經會入法性不見一事。大智度論般若波
T2693_.84.0278b20: 羅蜜最第一。涅槃論今日涅槃理等也。此等
T2693_.84.0278b21: 諸文相似法華經已今當三字文也。雖然或
T2693_.84.0278b22: 對當梵帝四天等諸經是諸經之王。或相對
T2693_.84.0278b23: 小乘經諸經中王或相對華嚴勝鬘等經一
T2693_.84.0278b24: 切經中勝。全相對五十餘年大小權實顯密
T2693_.84.0278b25: 諸經非是諸經之王之大王。所詮見所對
T2693_.84.0278b26: 辦經經勝劣也。臥伏強敵始知見大力是
T2693_.84.0278b27: 也。其上諸經勝劣釋尊一佛淺深也。全非加
T2693_.84.0278b28: 多寶分身助言。以私説勿混公事。諸經或
T2693_.84.0278b29: 對揚二乘凡夫演説小乘經。或對向文殊
T2693_.84.0278c01: 解脱月金剛薩埵等弘傳菩薩全非地涌千
T2693_.84.0278c02: 界上行等。今法華經與相對諸經。超過一
T2693_.84.0278c03: 代二十種有之。其中最要有二。所謂三五
T2693_.84.0278c04: 二法也。三者三千塵點劫。諸經或明釋尊因
T2693_.84.0278c05: 位或三祇。或動喩塵劫。或無量劫也。梵王
T2693_.84.0278c06: 云。此土自二十九劫已來知行主。第六天帝
T2693_.84.0278c07: 釋四天王等以如是。釋尊與梵王等。始知行
T2693_.84.0278c08: 先後諍論之。雖爾擧一指降伏之已來。梵
T2693_.84.0278c09: 天傾頭魔王合掌三界衆生令歸伏釋尊
T2693_.84.0278c10: 是也。又諸佛因位與釋尊因位糾明之。諸
T2693_.84.0278c11: 佛因位或三祇。或五劫等。釋尊因位既三千
T2693_.84.0278c12: 塵點劫已來。娑婆世界一切衆生結縁大士
T2693_.84.0278c13: 也。此世界六道一切衆生。他土他菩薩有縁
T2693_.84.0278c14: 者一人無之。法華經云。爾時聞法者各在諸
T2693_.84.0278c15: 佛所等云云天台云。西方佛別縁異。故子義
T2693_.84.0278c16: 不成等云云妙樂云。彌陀釋迦二佛既殊○
T2693_.84.0278c17: 況宿昔縁別化道不同。結縁如生成熟如
T2693_.84.0278c18: 養。生養縁異父子不成等云云當世日本國
T2693_.84.0278c19: 一切衆生待彌陀來迎者。譬如牛子含馬
T2693_.84.0278c20: 乳瓦鏡浮天月。又以果位論之者。諸佛如
T2693_.84.0278c21: 來或十劫百劫千劫已來過去佛也。教主釋
T2693_.84.0278c22: 尊既五百塵點劫已來妙覺果滿佛。大日如來
T2693_.84.0278c23: 阿彌陀如來藥師如來等盡十方諸佛我等本
T2693_.84.0278c24: 師教主釋尊所從等也。天月萬浮是也。華嚴
T2693_.84.0278c25: 經十方臺上毘盧遮那。大日經金剛頂經兩
T2693_.84.0278c26: 界大日如來。寶塔品多寶如來左右脇也。例
T2693_.84.0278c27: 如世王兩臣。此多寶佛壽量品教主釋尊所
T2693_.84.0278c28: 從也。此土我等衆生五百塵點劫已來教主
T2693_.84.0278c29: 釋尊愛子也。依不孝失于今雖不覺知。不
T2693_.84.0279a01: 可似他方衆生。有縁佛與結縁衆生。譬如
T2693_.84.0279a02: 天月浮清水。無縁佛與衆生。譬如聾者聞
T2693_.84.0279a03: 雷聲盲者向日月。而或人師下釋尊仰崇
T2693_.84.0279a04: 大日如來。或人師世尊無縁阿彌陀有縁也。
T2693_.84.0279a05: 或人師云。小乘釋尊或華嚴經釋尊。或法華
T2693_.84.0279a06: 經迹門釋尊此等諸師竝檀那等忘釋尊取
T2693_.84.0279a07: 諸佛者。例如阿闍世太子殺頻婆沙羅王
T2693_.84.0279a08: 背釋尊付提婆達多也。二月十五日釋尊
T2693_.84.0279a09: 御入滅日。乃至十二月十五日三界慈父御
T2693_.84.0279a10: 遠忌也。誑善導法然永觀等提婆達多定阿
T2693_.84.0279a11: 彌陀佛日畢。四月八日世尊御誕生日也。取
T2693_.84.0279a12: 藥師佛畢。我慈父忌日替他佛孝養者歟如
T2693_.84.0279a13: 何。壽量品云。我亦爲世父爲治狂子故等云云
T2693_.84.0279a14: 天台大師云。本從此佛初發道心。亦從此
T2693_.84.0279a15: 佛住下退地。乃至猶如百川應須潮海。縁
T2693_.84.0279a16: 牽應生亦復如是等云云問曰。法華經爲誰
T2693_.84.0279a17: 人説之乎。答曰。自方便品至于人記品八
T2693_.84.0279a18: 品有二意。自上向下次第讀之。第一菩薩
T2693_.84.0279a19: 第二二乘第三凡夫也。自安樂行勸持提婆
T2693_.84.0279a20: 寶塔法師逆次讀之。以滅後衆生爲本在
T2693_.84.0279a21: 世衆生傍也。以滅後論之。正法一千年像
T2693_.84.0279a22: 法一千年傍也。以末法爲正。末法中以日
T2693_.84.0279a23: 蓮爲正也。問曰。其證據如何。答曰。況滅度
T2693_.84.0279a24: 後文是也。疑云。日蓮爲正正文如何。答云。
T2693_.84.0279a25: 有諸無癡人惡口罵詈等及加刀杖者等云云
T2693_.84.0279a26: 問云。自讃如何。答曰。喜餘身故難堪自讃
T2693_.84.0279a27: 也。問曰本門心如何。答曰。於本門有二心。
T2693_.84.0279a28: 一涌出品略開近顯遠前四味竝迹門諸衆爲
T2693_.84.0279a29: 令脱也。二涌出品動執生疑一半竝壽量品
T2693_.84.0279b01: 分別功徳品半品。已上一品二半名廣開近
T2693_.84.0279b02: 顯遠。一向爲滅後也。問曰。略開近顯遠心
T2693_.84.0279b03: 如何。答曰。文殊彌勒等諸大菩薩。梵天
T2693_.84.0279b04: 日月衆星龍王等。初成道時至般若經已來
T2693_.84.0279b05: 一人非釋尊御弟子。此等菩薩天人初成道
T2693_.84.0279b06: 時。佛未説法已前住不思議解脱演説我
T2693_.84.0279b07: 與別圓二教。釋尊其後宣説阿含方等般若。
T2693_.84.0279b08: 雖然全非此等諸人得分。既知別圓二教
T2693_.84.0279b09: 藏通又勝兼劣是也。委細論之。或釋尊師
T2693_.84.0279b10: 匠歟。善知識是也。非隨釋尊。來至法華經
T2693_.84.0279b11: 迹門八品。始聞未聞之法此等人人成弟
T2693_.84.0279b12: 子。舍利弗目連等自鹿苑已來初發心弟子
T2693_.84.0279b13: 也。雖然許權法。來至法華經授與實法。
T2693_.84.0279b14: 法華經本門來至略開近顯遠。自華嚴大菩
T2693_.84.0279b15: 薩二乘大梵天帝釋日月四天龍王等位隣
T2693_.84.0279b16: 妙覺。又入妙覺位也。若爾者今我等向天
T2693_.84.0279b17: 見之生身妙覺佛居本位利益衆生是也。
T2693_.84.0279b18: 問曰。爲誰人演説廣開近顯遠壽量品乎。
T2693_.84.0279b19: 答曰。壽量品一品二半自始至于終正爲
T2693_.84.0279b20: 滅後衆生。滅後之中末法今時日蓮等爲也。
T2693_.84.0279b21: 疑云。此法門前代未聞之。經文有之乎。答
T2693_.84.0279b22: 曰。予智不超前賢設雖引經文誰人信
T2693_.84.0279b23: 之。&T004292;和啼泣。伍子助悲傷是也。雖然略
T2693_.84.0279b24: 開近顯遠動執生疑之文云。然諸新發意菩
T2693_.84.0279b25: 薩於佛滅後若聞是語或不信受而起破
T2693_.84.0279b26: 法罪業因縁等云云文心者不説壽量品者
T2693_.84.0279b27: 末代凡夫皆墮惡道等也。壽量品云。是好良
T2693_.84.0279b28: 藥今留在此等云云文心者上似説過去事
T2693_.84.0279b29: 樣。以此文案之以滅後爲本。先引先例
T2693_.84.0279c01: 也。分別功徳品云。惡世末法時等云云神力
T2693_.84.0279c02: 品云。以佛滅度後能持是經故。諸佛皆歡
T2693_.84.0279c03: 喜現無量神力等云云藥王品云。我滅度後
T2693_.84.0279c04: 後五百歳中。廣宣流布於閻浮提無令斷
T2693_.84.0279c05: 絶等云云又云。此經則爲閻浮提人病之良
T2693_.84.0279c06: 藥等云云涅槃經云。譬如七子父母非不
T2693_.84.0279c07: 平等。然於病者心則偏重等云云七子之中
T2693_.84.0279c08: 第一第二一闡提謗法衆生也。諸病之中謗
T2693_.84.0279c09: 法華經第一重病也。諸藥之中南無妙法蓮
T2693_.84.0279c10: 華經第一良藥也。此一閻浮提縱廣七千由
T2693_.84.0279c11: 善那。八萬國有之。正像二千年之間未廣
T2693_.84.0279c12: 宣流布。法華經當當世不令流布者。釋尊
T2693_.84.0279c13: 忘語佛。多寶佛證明同苞沫。十方分身
T2693_.84.0279c14: 佛助舌如芭蕉。疑云。多寶證明十方助舌地
T2693_.84.0279c15: 涌涌出此等爲誰人乎。答曰。世間情云。爲
T2693_.84.0279c16: 在世。日蓮云。舍利弗目犍等以現在論之智
T2693_.84.0279c17: 慧第一神通第一大聖也。以過去論之金龍
T2693_.84.0279c18: 陀佛青龍陀佛也。以未來論之華光如來。
T2693_.84.0279c19: 以靈山論之三惑頓盡大菩薩。以本論之
T2693_.84.0279c20: 内祕外現古菩薩也。文殊彌勒等大菩薩過
T2693_.84.0279c21: 去古佛現在應生。梵帝日月四天等初成已前
T2693_.84.0279c22: 大聖也。其上前四味四教一言覺之。佛在世
T2693_.84.0279c23: 於一人無*癡者無之。爲晴誰人疑多寶
T2693_.84.0279c24: 佛借證明。諸佛出舌召地涌菩薩乎。方方
T2693_.84.0279c25: 以無謂事也。隨經文況滅度後令法久住等
T2693_.84.0279c26: 云云以此等經文案之。偏爲我等。隨天台
T2693_.84.0279c27: 大師指當世云。後五百歳遠沾妙道。傳教
T2693_.84.0279c28: 大師記當世云。正像稍過已末法太有近
T2693_.84.0279c29: 云云末法太有近五字我世非法華經流
T2693_.84.0280a01: 布世云釋也。問云。如來滅後二千餘年。龍樹
T2693_.84.0280a02: 天親天台傳教所殘祕法何物乎。答曰。本門
T2693_.84.0280a03: 本尊與戒壇與題目五字也。問曰。正像等
T2693_.84.0280a04: 何不弘通乎。答曰。正像弘通之。小乘權大
T2693_.84.0280a05: 乘迹門法門一時可滅盡也。問曰。滅盡佛
T2693_.84.0280a06: 法之法何弘通之乎。答曰。於末法者
T2693_.84.0280a07: 權實顯密共有教無得道。一閻浮提皆爲謗
T2693_.84.0280a08: 法畢。爲逆縁但限妙法蓮華經五字耳。例
T2693_.84.0280a09: 如不輕品。我門弟順縁日本國逆縁也。疑云。
T2693_.84.0280a10: 何捨廣略取要乎。答曰。玄奘三藏捨略好
T2693_.84.0280a11: 廣。四十卷大品經成六百卷。羅什三藏捨
T2693_.84.0280a12: 廣好略。千卷大論成百卷。日蓮捨廣略好
T2693_.84.0280a13: 肝要。所謂上行菩薩所傳妙法蓮華經五字
T2693_.84.0280a14: 也。九包淵之相馬之法略玄黄取駿逸
T2693_.84.0280a15: 陶林之講經捨細科取元意等云云佛既入
T2693_.84.0280a16: 寶塔二佛竝座。分身來集召出地涌取肝
T2693_.84.0280a17: 要當末代授與五字當世不可有異義。
T2693_.84.0280a18: 疑云。今世流布此法者先相有之乎。答曰。
T2693_.84.0280a19: 法華經如是相乃至本末究竟等云云天台云。
T2693_.84.0280a20: 知虫喜事來。鳴鳱鵲客人來。小事猶以
T2693_.84.0280a21: 如是。何況大事取意問曰。若爾者其相有之
T2693_.84.0280a22: 乎。答曰。去正嘉年中大地震。文永大彗星。自
T2693_.84.0280a23: 其已後于今種種大天變地夭此等此先相
T2693_.84.0280a24: 也。仁王經七難二十九難無量難。金光明經
T2693_.84.0280a25: 大集經守護經藥師經等諸經所擧諸難皆
T2693_.84.0280a26: 有之。但所無二三四五日出大難也。而今年
T2693_.84.0280a27: 佐渡國土民口云。今年正月二十三日申時
T2693_.84.0280a28: 西方二日出現。或云。三日出現等云云二月
T2693_.84.0280a29: 五日東方明星二竝出。其中間三寸計等云云
T2693_.84.0280b01: 此大難日本國先代未有之歟。最勝王經王
T2693_.84.0280b02: 法正論品云。變化流星墮二日倶時出。他方
T2693_.84.0280b03: 怨賊來國人遭喪亂等云云首楞嚴經云。或
T2693_.84.0280b04: 見二日或見兩月等。藥師經云。日月薄蝕
T2693_.84.0280b05: 難等云云金光明經云。彗星數出兩日竝現薄
T2693_.84.0280b06: 蝕無恒。大集經云。佛法實隱沒乃至日月不
T2693_.84.0280b07: 現明等。仁王經云。日月失度時節返逆。或
T2693_.84.0280b08: 赤日出黒日出。二三四五日出。或日蝕無光。
T2693_.84.0280b09: 或日輪一重二三四五重輪現等云云此日月
T2693_.84.0280b10: 等難。七難二十九難無量諸難之中第一大惡
T2693_.84.0280b11: 難也。問曰。此等大中小諸難因何起之乎。
T2693_.84.0280b12: 答曰。最勝王經云。見行非法者當生於
T2693_.84.0280b13: 愛敬。於行善法人苦楚而治罰等云云
T2693_.84.0280b14: 華經云。涅槃經云。金光明經云。由愛敬惡
T2693_.84.0280b15: 人治罰善人故。星宿及風雨皆不以時行
T2693_.84.0280b16: 云云大集經云。佛法實隱沒。乃至如是不
T2693_.84.0280b17: 善業惡王惡比丘毀壞我正法等。仁王經云。
T2693_.84.0280b18: 聖人去時七難必起等。又云。非法非律繋
T2693_.84.0280b19: 縛比丘如獄囚法。當爾之時法滅不久等。
T2693_.84.0280b20: 又云。諸惡比丘多求名利。於國王太子王子
T2693_.84.0280b21: 前自説破佛法因縁破國因縁。其王不別信
T2693_.84.0280b22: 聽此語等云云齎此等明鏡引向當時日本
T2693_.84.0280b23: 國。浮於天地宛如符契。有眼我門弟見之。
T2693_.84.0280b24: 當知此國有惡比丘等。向天子王子將軍
T2693_.84.0280b25: 等企讒訴失聖人世也。問曰。弗舍密多羅
T2693_.84.0280b26: 王會昌天子守屋等滅失月支眞旦日本佛
T2693_.84.0280b27: 法。殺害提婆菩薩師子尊者等。其時何不
T2693_.84.0280b28: 出此大難乎。答曰。災難隨人可有大小。
T2693_.84.0280b29: 正像二千年之間惡王惡比丘等或用外道
T2693_.84.0280c01: 或語道士或信邪神。滅失佛法似大其科
T2693_.84.0280c02: 尚淺歟。今當世惡王惡比丘滅失佛法。以
T2693_.84.0280c03: 小打大以權失實。削人心不失身。不燒
T2693_.84.0280c04: 盡寺塔自然喪之。其失超過前代也。我門
T2693_.84.0280c05: 弟見之信用法華經。瞋目向鏡天瞋人有
T2693_.84.0280c06: 失也。二日竝出一國竝二國相也。王與王
T2693_.84.0280c07: 鬪諍也。星犯日月臣犯王相也。日與日競
T2693_.84.0280c08: 出四天下一同諍論也。明星竝出太子與太
T2693_.84.0280c09: 子諍論也。如是亂國土後出現上行等聖
T2693_.84.0280c10: 人。本門三法門建立之。一四天四海一同
T2693_.84.0280c11: 妙法蓮華經廣宣流布無疑者歟
T2693_.84.0280c12:
T2693_.84.0280c13:
T2693_.84.0280c14:
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