INBUDS
器朴論 (No. 2681_ 託阿述 ) in Vol. 84
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
No.2681
| 并序 |
爽以一代之教門者。吾宗之興基也。夫高山
頓説就日之徳化遠隔二斷灰之煙一。平等大會
望雲之恩光未レ覃二敗種之霜一。薄先二鶴林之
春一八年。闡提逆惡之風星和二暖日一。辭二鷲峯
之月一一時。五重業障之雲光晴二幽宮一。亮超岸
之風航。奔驛之鞭駿也。西土比丘黄老子爲
レ之出レ世。中天古峯玄耆山宅レ之常住。常住
即眞如蓮華。蔕二道芽於肉團一。蓮華即名號實
相。原二心水之淤泥一矣。斯心濟二太虚一融二十界一
而千如也。之斯水湛二性海一。混二百非一而一心
也。固道捷徑獨
歩教禪之月頭一。固芽布護卓犖顯密之林巓一。諸佛單班掌。法王之覺蘂離
離。衆生竝絞レ跌。本家之悟臺郁郁。誰家乘車
爲一底下一而拔濟尚垂。何處書窓掲二末世一而緗
袟未レ卷。都尋レ教教廣波波兮。狂醉之徒詎人
窮觀。訊レ禪禪微悠悠兮。長眠之子何時驚覺。
然不レ闚一迂轍之艱難一靡レ識二端臬所
正。肆約二一代於卷一。脅溢二十有餘篇一。厥聖淨難易鴻門
者。論二教位身土一而驗二他力之扶翼一矣。本懷
非懷鳳樞者。爭二方便眞實一而感二出世之于鴆一
焉。二尊二教章者。聿二抑揚之指一矣。諸佛正
覺條者。本二久遠之説一焉。諸教出離要者。蒙二
被接之機一兮。大小權實牒者。警二教禪之猥一
也。二種三昧詮者。會二定散之別一矣。成佛往
生簡者。譽二生身之忍一兮。發菩提心綱者。讃二
名號之徳一兮。有相無相維者。思二事理之融一
也。諸經通讃緗者。題二歸命之心一矣。念佛多
福袟者。擧二三世之利一矣。末法弘通流者。徹二
持尊之益一矣。臨終要心縡者。因知識之縁一
焉。祖祖念佛録者。鑒二三國之證一兮。總言レ之
者不下爲二簡擇一而集上。不下爲二確論一而録上。釋曰。
時機相感聞即悟植。啻爲二此物一兮書。於戲舌
相昌レ空。須レ凝二信心於紫臺雲迎一。眉間顯レ瑞。
莫レ疑。余身在二白毫光接一。詎レ嫌必往。將レ往輒
是。尚讟不レ簇。信胥登庸者乎
第一。聖道難易門
問云。淨土宗者。宗謂獨尊。其判教意如何。答
云。當宗以二聖道難行一爲二化前一。以二淨土易往一
爲二正宗一。聖道門者。大小權實諸教也。皆從
レ凡至レ聖之門故名二聖道一。暫約二四教一言レ之。藏
教者小乘有レ二。聲聞者經二七賢七聖之次位一。
斷二八十八使之見惑一。盡二九九之修惑一證二四
四向果一。縁覺者凝二十二因縁之觀一送二四生百
劫之時一。終證二灰斷一共入二無餘一。通教者於二十
地之中一見地斷二見惑一。辨地斷二思惑一。菩薩盡二
習氣一。於二三品被接一有二二入通義一。佛地盡二餘
殘習氣一住二方便土一。別教者於二五十二位一第
| 十信伏二見思之惑一。發心住 | 初住 | 斷二見惑一。不退 |
| 住 | 七住 | 斷二思惑一。灌頂住 | 十住 | 除二習氣一。斷二上品 |
圓教者談二六即一。於二分身即一經二四十一位一。究
竟於妙覺之位一。雖レ有二八宗一無レ出二四教一。皆在二
斷惑證理之域一。共期二此土入聖之分一。故言二聖
道門一。起信論云。或示三超レ地速成二正覺一。以レ爲二
怯弱衆生一故。或説下於二無量阿僧祇一劫當
成二佛道一。以レ爲二懈慢衆生二故。能示二如レ是無數方
便一不可思議。而實菩薩種性根等。發心則等。
所證亦等。無レ有二超過之法一。以三一切菩薩皆
逕二三阿僧祇劫一故。○凡佛法有二教門實義
二一。教門雖レ談二不斷一。實義悉斷也。故言二難行
道一。淨土門者彌陀如來本願所成淨土。念佛
衆生往生極樂要門也。宗家云。門門不同
八萬四。爲レ滅二無明果業因一。利劍即是彌陀
號。一聲稱念罪皆除。○聖道難行曾無證
故。今開二淨土易往門一。是爲二立宗大綱一。起信
論云。雖レ有二正因熏習之力一。若不レ遇二諸佛菩
薩一。能自斷二煩惱一。入二涅槃一者則無レ有二是處一。○
正因者佛性也熏習者定慧也。縱有二三學之
分一。難レ叶二一實之道一。故大智律師云。釋迦世
尊無縁大慈深悲二堪忍未得度者一。大啓二淨土
法門一。曲示二念佛三昧一。○問曰。其淨土者四土
中何攝乎。教主者。三身中何佛乎。若言二報
土一者有二聲聞人天一。若言二方便土一者非二通佛
所居一。況寂光土非二指方立相之域一。故天台判二
極樂同居土之攝一也矣。佛身亦爲レ何。自受用
身者唯佛與佛之境界也。他受用身者十地
菩薩感見也。欲レ謂二之應化一。身量華座異而
言二一座無移一。然而又巍巍獨坐度二衆生一。身土
竝難レ測如何。答曰。大乘同性經曰。淨土中
成佛者悉是報身。穢土中成佛者悉是化身。
又曰。阿彌陀如來蓮華開敷如來龍主如來
等諸如來。清淨佛刹現得レ道。○文證分明也。
禮讃文云。南無受用智慧身彌陀如來。○但
至二凡夫感見難一者。不二先言一乎別願所成之
身土也。唯識論曰。大威徳定力佛本願力。唯
識所レ不レ判。○通途性相非レ所レ可レ判。又至二三
乘同居之難一。法華經曰。華光如來亦以二三乘一
教
化衆生一。彼佛國土雖レ非二惡世一。以二本願一故説二三乘法一○然彼國聲聞人天因順餘方之
名也。既曰二二乘種不生一。實不レ可レ有二二乘根
性一。天台暫約二四土建立一釋乎。宗家云。報法
高妙小聖難レ階。垢障凡夫云何得レ入。若論二
衆生垢障一實難二欣趣一。正由下託二佛願一以作中強
縁上。致レ使二五乘齊入一。問曰。若爾何觀音授
記經。言二彌陀入滅觀音紹
化乎。答曰。隱沒休息者諸行生因之機所見也。授記經曰。
唯有下一向專念二阿彌陀佛一往生者上。常見二彌
陀現在不
滅。○於二徹窮後際放身光佛體一。有二機見不同一不レ可レ遮レ之。玄八云。像法決疑
經曰。今日座中無央數衆各見不レ同。或見二如
來入滅一。或見二如來住世無量劫一。○籤五云。
如二華嚴云一。或レ有見二佛種種説法一。或見レ在二於
| 都率天上一 | 乃至 | 皆言レ或者。一一相中皆八相 |
諦妙境界相一。佛號二眞實智慧無爲法身一。○此
言二無爲法身一者。是言二法性生身佛一乎。法華
論釋二常在靈鷲山之常字一云。第一義諦所證
故。○妙樂釋曰。第一義諦謂二所證一者。即是自
受用故。以二常字一釋
成自受用身一也。故宗家所所釋云二常住世一。云二湛然常一。云二法爾常一。是
以當流相傳一義。以二彌陀一爲二自受用身一。既
云二受用智慧身阿彌陀如來一。自他二身者悲
智之二也。以二智慧身一自受用身義應レ知。別
因正覺佛爲二自受用身一。濟
度衆生一有二何妨一乎。問云。未審隱沒休息。機息應轉以可二相準一。
何以三念佛生因機見二不滅一爲二報身一乎。弘決
九云。若入二涅槃一二土相者。方便土中通佛涅
槃。不レ可亦同三界内通佛灰身入滅唯留二舍
利等一。彼法性佛機息轉應名レ之爲レ滅。若於二
彼土一別機起時。即見二無量相好之身一。圓機即
見二虚空之身不滅一。方便既爾。實報準知。淨
名疏一曰。問。經云。諸天同二寶器一。食隨二其福
徳一飯色有レ異。此爲二一質異見一如何。答。應作二
| 四句一 | 乃至 | 異質一見如下娑婆極樂垢淨質異。 |
意一可レ言二方便有餘土一云何。淨影觀經疏云。
眞身常寂無二迎攝相一。○已有二來迎願一。何可
レ謂二眞身一乎。答曰。弘決文者方便既爾。實報
準知。還而可レ爲二潤色一。淨名疏者別圓菩薩感
見。又可レ異二念佛生因之機見一。來迎事別願酬
因報身雖二巍巍不動一。稱名行者心眼開而直
見二眞身一也。彌陀正依經曰。彌陀非二三身一。別
因正覺故。三僧祇萬徳代二衆生一苦行。○代二
衆生一苦行者因行也。三僧祇萬徳者果徳也。
兆載永劫之苦行。恒沙塵數之法門。攝二六字
之中一。故言二之大願業力一。願能圓
滿功行一。行能成
就名號一。以二彌陀功一爲二衆生力一者。功即力彼持業釋也。宗家云。一切善惡凡夫得
レ生者。莫レ不下皆乘二阿彌陀佛大願業力一。爲中増
上縁上。○信外之凡夫乍到二補處之位一者。名號
一念中超
越五十二位一不思議之願力也。＊彼鸞師云。不レ斷二煩惱一得二涅槃分一。焉可二思議一。○
誠非レ乘二他力超世之本願一。爭見思未斷凡夫
得レ生二無爲報土一乎。如二彼聖道門一斷二難レ斷之
煩惱一。顯二難レ顯之眞性一。縱雖二上根一猶可下送二劫
數一増
進地位上。況末世愚鈍之下根。何期二此土入聖得果一乎。大智度論云。新發意菩薩機解
軟弱。雖レ言二發心一多願レ生二淨土一。何意然者。譬
如下嬰兒若不レ近二父母恩養一。或墮レ坑落レ井火
蛇火等難。或乏レ乳而死。要假二父母養育一可中
長大上。菩薩亦爾願レ生二淨土一。親
近諸佛一。増上法身一。○又云。譬如下鳥子翅翮未レ成。不レ可レ令二
高翔一。先須下依レ林傳レ樹羽成上。菩薩亦爾。先須二
乘レ願求
生二佛前一。○又云。譬如下四十里氷如有レ人以二一升熱湯一投レ之。當レ時似レ如二少減一。
若經レ夜至レ明。乃高
於二餘者一。凡夫在レ此發心救レ苦亦復如レ是。以二貪瞋境界違順多一故。自
起二煩惱一返墮二惡道一故也。誠大聖大權垂示
何夫依レ違。須三知レ機知時歸二淨土易往門一矣。
難易二道者西天十四代師祖龍樹尊者毘
婆沙論曰。佛法如二世間道有レ難有
易。難行道者。五濁惡世求二阿鞞跋致二甚難レ可レ得。如下
跛人歩行一日不レ過二數里一。極大辛苦上依二自
力一也。易行道者。念佛求二生二淨土一。如二水路行
船須臾千里一依二他力一也矣。自力他力者。念
佛鏡云。自力修行者。準二佛經教一從二初發心一
經二一大阿僧祇劫一。初到二初地一。又經二一大僧
祇劫一修レ道乃至二八地一菩薩皆是自力。他力
者準二念佛法門一。阿彌陀經疾則一日。遲則七
日。念二阿彌陀佛一往
生淨土一。即是八地菩薩。何以故。爲レ乘二阿彌陀佛大願力一故。阿彌陀
經中。衆生生者皆是阿鞞跋致。既是阿鞞跋
致即是八地菩薩。喩自力者猶如丁小兒年始
三歳宅去京地向。經二千里一遂遣丙小兒自行
向レ京以求乙官職甲。無レ由レ得レ到。何以故。爲二
幼少一故。餘門修道亦復如レ是。是要須二多劫
修レ道乃成一。猶如二小兒自力向レ京不
可レ得到。由二自力一故。言二他力一者。小兒雖レ少乘二父母
及象馬車乘力一故。不レ久到レ京遂得二官職一。何
以故。由二他力一故。念佛修道臨終時乘二阿
彌陀佛願力一。如下一念頃往二西方一得中不退地一。
是乘即究竟一乘之妙道。五乘齊入之眞門
也耳
頌曰
一乘西教急要徑 不レ費二歩功一脚下成
趯二起超三過生死海一 便行走
入涅槃城一第二。本壞非懷門
問云。諸佛出世本懷。爲レ在二念佛一如何。答云。
諸佛出世爲レ對
治六識心王戰一也。故無量壽經者説二撃大法鼓一。○有二大功勳一者與二髻中
明珠一。然釋尊雄猛已歸二涅槃一。財殘二諸教兵
法一。如下彼三略者教二軍中法一。聚二香餌下之魚一。
六韜者示二戰場謀一。翔中雲山上之鳥上。喩二之諸
教斷道一。或不レ動二干戈而直謁二無明王一。自以二
力量一欲レ得二本分田地一。喩二之教外宗門一。皆是
突兵計略未レ得二利劍一。薄有二六城門一。前五識
心所門力微易レ破。第六識心王門極固警。第
七識内居也。第八識庫倉也。第九識根本也。
前五外守而力羸劣。後三内助無二功用一。唯第
六識獨好二勁捷一挫二諸佛子一。若不レ截
斷此之心王一。無レ得二本分田地一。田地者是佛性之名。
涅槃經二十五云。諸佛世尊眼見二佛性一。十住
菩薩聞
見佛性一。○三賢猶以不レ能二眼見一。況信外輕毛去二田地一百萬里。爭見性成佛。此時
彌陀願王名號之中有二利劍一。喚レ名者則六識
心王乍被二伏斷一。此一段事諸佛如來更所レ不
レ能。所以者何。斷二前五識見思麁内妄執一。得二
成所作智一。北方不空成就佛釋迦如來是也。
第六心斷者。斷二見思麁妄執惑一。離二三界域一
也。斷二第六識相應見思之兩惑一得二妙觀察
智一。西方無量壽佛是也。斷二第七識相應見思
之細妄執一得二平等性智一。南方寶生佛是也。
斷二第八識相應見思微細妄執一得二大圓鏡智一。
東方阿閦佛是也。第九識者斷二見思極細妄
執一得二法界體性智一。中央大日如來是也。第十
識總得二五智一也。非レ對
治六識心王一。衆生出二牢獄一無レ由。故爲レ之而諸佛出世。若依二諸佛一
者。雖レ可レ治二前五後三一。爲二第六識一不レ得レ勝。
故諸教兵法唯徒儲兮。然吾願王獨治二六識一
戮無明一。是故釋尊出世本懷在レ説二此名號一。
問。出世本懷者文在二法華一。今經本懷之言云
何。答。法華經言二唯以一大事因縁故出現於
世一。○稱讃淨土經言二我觀如是利益安樂大
事因縁一。○言意全同。今經稱讃淨土經同本
異譯。何言二不言乎。凡論二出世本懷一有二二意一。
一約二教權實一。二約二機利鈍一。諸佛大悲於二苦
者一。故大悲本懷偏濟二常沒一。此一道理誰人爭
レ之。然以二一乘一度二最下機一既在二此經一。二意竝
備故稱二本懷一。諸教但明二應佛素懷一。此宗決
了二尊本心一。報佛彌陀遂二本地願一在レ度二底
下一。誰亦爭レ之。底下出離在二此經一。故即是報
佛暢二本懷一也。化從レ報垂。化豈乖報。故序分
義云。顯通悲化。○所以化以レ顯二報佛悲願一
爲二本心一也。又小經示二諸佛證誠一者。正顯二諸
佛道同之本懷一也。問曰。天台云。三乘根性
感二佛出世一。餘不レ能レ感。今家何言三常沒衆生
感二出世一耶。答。聖道所談三乘之外不レ許二
出離一。故云二餘不能感一。今宗所レ明無善之機乘
レ願往生。入二佛境界一。故以二常沒一爲二出世機一。隨
レ義別也。謂若無二佛性一佛不二出世一。衆生無二可
發義一故。若無二垢障一者不二出世一。以レ無二可度
之苦一故。疾前無レ藥。機先無教。亦無レ所レ爭。
問云。法華念佛同爲二本懷一乎。答云。諸佛
利生通二淨穢二土一。於二淨土一爲二菩薩一説二一乘一。
可レ謂二之諸佛本懷一。出
現娑婆一爲二苦衆生一説二一乘一。可レ謂二之出世本懷一。故言二捨彼莊嚴
無勝土八相示現出閻浮一。○若爲二聖人一不
可二出世一。若爲二凡夫一無レ説二餘教一。捨二淨土一出
閻浮一。應レ知爲二淨土門一。是道理至極故以二念
佛一乘一可爲二出世本懷一。是又誰爭。但念佛
法華同一乘故共可レ爲二本懷一。宗家曰。言二無
量壽一者。是法。覺者是人。人法竝彰故名二阿
彌陀佛一。○法是妙法。人是蓮華。言二是人中芬
陀利華一。應レ知就二經題一有二五重玄義一。名體宗
用教六字名號中應レ收。五重玄義所レ謂名者
阿彌陀。體者佛。宗者命。用者歸。教者歸命。
合而爲レ教矣。名體彰兮。宗者命者當宗所詮
無量壽也。一切衆生所レ宗之命根歸二之彼佛
體一。共得二無量壽一。無量壽者是本門久遠之説。
故名爲レ宗。用者歸者因行果徳内證名號。成二
光明無量外用一。此光所レ照皆歸二無量壽覺體一。
故爲レ用。教者歸命者。淨土教門二尊教意在二
歸命一。歸者十方衆生能歸。八萬聖教所歸。命
者本門久遠之壽。涅槃常住壽命也。能所同
體生佛一如言二歸命一。故五重玄義者六字名
號也。然者法華三昧即是彌陀三昧。妙法蓮
華者是彌陀三摩地法門也。飛錫禪師寶王
論云。念佛法華同名佛慧。○顯密二教差異
者一往也。理實無二相違一。爾觀經顯二法華冲
花一。法華述二蓮華三昧一。法華論記曰。阿字不生
微妙體。即是衆生内心法。本來清淨妙蓮華。
故題二妙法蓮華經一。○問曰。雖レ有二道理一。無二文
證一者是非二佛教一。念佛出世本懷有二文釋乎
答曰。三世諸佛出世本懷。爲レ説二阿彌陀佛名
號一。故如來本意爲レ説下非二他意一念佛往生門上。
出
現於五濁一。經意六方恒沙諸佛異口同音讃二釋迦不可思議功徳一言。釋迦牟尼佛出世
成道本懷者爲レ説二念佛往生法門一。文曰。釋迦
牟尼佛能爲二甚難希有之事一。能於二娑婆國土
五濁惡世一行二此難事一。得二阿耨多羅三藐三菩
提一。爲二一切世間一説二此難信之法一此爲二甚難一。
○以レ救二淨飯王一爲二釋尊本意一。觀佛三昧經
曰。佛令下勸二父王一行中念佛三昧一。父王白レ佛。佛
地果徳眞如實相第一義空。何因不レ遣二弟子
行
之。佛告レ王。諸佛果徳有二無量深妙境界神通解脱一。非二是凡夫所行境界一。故勸二父王一
行二念佛三昧一。今經非是凡夫心力所及與二非
是凡夫所行境界一同被二末世凡夫一詞也。爰知
造罪凡夫出世正機也。天親論云。求二十方佛
中一以二出離正覺一爲
本懷一。今此佛本願不レ歴二僧祇行一。不レ運二一形理一。一念消二億劫顛倒想一。
不レ捨二凡身一成二佛身一。然頓教中頓也。彌陀世
尊本願釋尊出世之本懷也。諸佛解二此本願一
爲二三菩提一。菩薩悟二此願意一爲二六度一。諸佛實
智己證衆生良藥本源。但此本願源底也。問
曰。所レ出文證彰二釋尊本意一。未レ知諸佛本意在一
彌陀一。如何。答云。三世諸佛本懷也。觀佛三
昧經云。三世諸佛皆説二如レ是念佛三昧一。○平
等覺經曰。十方三世佛一切諸菩薩八萬諸
聖教皆是阿彌陀。○加レ之已言二三世諸佛一。何
重拒難。大論云。摩訶衍人説。三世諸佛從二初
發一乃至苦盡。於二其中間一所作功徳佛事皆是
念佛三昧所攝。法華經説二一稱南無佛皆已
成佛道一。○降三世諸佛皆説之。○謂二是則念
佛一乘之極致一也。念佛三昧經云。此念佛三
昧即是一切善根之母。如レ是説者名爲二正説一。
○非レ是者爲二非懷一明焉
頌曰
煩惱菩提戰未レ休 涅槃生死諍二央不一
願王利劍揮レ光處 古敵無明被レ刎レ頭
第三。二尊二教門
問云。宗家曰。今乘二尊教廣開淨土門。○彌
陀發レ願釋尊弘レ教。凡一代經教或説二諸佛淨
土一。或明二衆聖濟度一。未レ言二二尊二教一。當宗立二
此名目一。是依レ説二彌陀事一名二彌陀教一者有財
釋也。以二能顯所顯義一言二二尊教一者依主釋
也。以二何義一立二此名一乎。如何 答云。雖三兩義
共有二其理一。不レ謝二諸經通名之難一。今者不レ然。
廣亙二一代一約顯レ三部一。廣者一代化前義也。
可レ委二後章一。約二三部一者有二顯益密益義一。有二隨
自隨他別一。有二抑止攝取意一。有二要門弘願教一。
故立二二教別一。此義亦可レ通二一代一。宗家曰。娑
婆化主爲レ物故住二想西方一。安樂慈尊知レ情故
則影
臨東域一。斯乃二尊許應無レ異。直以二隱顯一有レ殊。正由二器朴之類萬差一。致二使互爲二郢
匠一。○至レ如二彼毘舍離國顯現如來今經第七
觀所現三尊一。各施二顯密益一。於二是時中一當機
感二彌陀直説一。餘者聞二釋尊開示一。黒谷云。當
レ知隨他之前暫雖レ開二定散之門一。隨自之後還
閉二定散門一。一開以後永不レ閉者唯是念佛一
門。○彌陀本願釋尊付屬意在レ斯。四悉檀中
爲人悉檀。四意趣中衆生巧欲意趣。今隨他
意説其義應二相似一。應二韋提請一説故爲二隨他
意一。此定散能詮也。念佛一門者所詮也。故言二
若念佛者是人中芬陀利華一。芬陀利華者蓮
華也。爲二名號一故説二定散門一可レ言二爲蓮故華一。
開一隨他一而示隨自一者華敷蓮現也。廢二諸行一
而立一生因一者華落蓮成也。是譬喩蓮華也。
言一上上人一言二上上華一者當體蓮華也。念佛
法華雖二眼目異名一。法華爲レ名二譬喩一顯レ法。今
經爲レ名二法體一顯レ譬。法譬全同故謂二同名佛
慧一。可レ悉二下章一。抑止攝取者。大經曰。設我得
佛十方衆生至心信樂欲生我國乃至十念若
不生者不取正覺。唯除五逆誹謗正法。○十
方衆生者指二一切善惡凡夫一。一衆生而不レ可
レ漏二本願一謂決定時。自二衆生往生一成二彌陀正
覺一畢。然彼經説時者五逆謗法未造前也。故
爲二禁戒一言二唯除等一。今經闍王提婆惡逆者眞
宗由致也。自レ非二此因縁一爭顯二佛本意一。本意
者在レ拯二極重惡人一。故未造前者抑止言二唯
除一。欲レ彰下加二於可
加大道理上。佛力不レ勝二業力一法令至極也。是釋尊祕妙方便門也。至二已
犯後一者攝取而言二皆往一。遂使所レ顯二一代設
化之權實門在レ成二此一大事一。是彌陀覺王不
思議願力所致也。要門弘願者。宗家云。上來
雖レ説二定散兩門之益一。望二佛本願一。意在二衆生
一向專稱二彌陀佛名一。○定散要門者釋迦教
也。別意弘願者彌陀教也。要門者開二定散兩
門一悟
入名號一理一爲レ要。是開會意也。問云。開會者二爾前權門一歸二平等大會一共悟
入一佛乘一。更無レ有二隔歴一。故宗家云。以二佛願
力一五逆之與二十惡一罪滅得レ生。謗法闡提迴
心皆往。○然於二彼土一有二九品邊地差別一。有二
見佛聞法遲速一者。九品各以二己行一而生故。
依二因別一而爲二果異一乎。如何。答云。有二九品
邊地異一者。釋迦教抑止門説也。宗家云。人天
善惡皆得二往生一。到レ彼無レ殊齊同不退。又云。
九品倶會得二不退一。阿鞞跋致即無生○九品
者釋迦教。倶會者彌陀教也。五會讃云。十惡
五逆至愚人永劫沈淪在二垢塵一。一念稱
得彌陀號一。至レ彼還同二法性身一。○二言法性身一者法
性生身。註論云。平等法身者。八地已上法性
生身菩薩也。寂滅平等者。即此法身菩薩所
證寂滅平等之法也。以レ得二此寂滅平等法一故
名爲二平等法身一。以二平等法身菩薩所得一故名
爲二寂滅干等法一也。此菩薩得二報生三昧一。以二
三昧神力一能一處一念一時遍二十方世界一。種
種供
養一切諸佛及諸佛大會衆海一。能於二無量世界無佛法僧處一。種種示現種種教化。度
脱一切衆生一常作二佛事一。初無二往來想供養想
度脱想一。是故此身名爲二平等法身一。此法名爲二
寂滅平等法一也。未證淨心菩薩者。初地已上
七地已還諸菩薩也。此菩薩亦能現レ身。若百
若千。若萬若億。若百千萬億無佛國土施
作佛事一。要須下作心入二三昧一乃能非
不二作心一。以二作心一故名爲未得淨心一。此菩薩願
生安樂淨土一即見二阿彌陀佛一。見二阿彌陀佛一時。與二上地
諸菩薩一畢竟身等法等。龍樹菩薩婆數槃頭
菩薩輩願レ生レ彼者當レ爲レ此耳。問曰。案二十
地經一。菩薩進趣階級漸有二無量功勳一。逕二多劫
數一然後乃得レ此。云何見二阿彌陀佛一時畢竟
與二上地諸菩薩一身等法等耶。答曰。畢竟者
未レ言二即等一也。畢竟不レ失二此等一故言レ等耳
問曰。若不二即等一復何待レ言。菩薩但登二初地一。
以漸増進自然當二與レ佛等一。何假レ言下與二上地
菩薩一等上。答曰。菩薩於二七地中一得二大寂滅一。
上不レ見二諸佛可
求。下不見二衆生可度。欲下捨二佛道一證中於實際一。爾時若不レ得二十方諸佛
神力加勸一。即便滅度與二二乘一無レ異。菩薩若
往二生安樂一見阿彌陀佛一即無二此難一。是故須
レ言二畢竟平等一。問云。如二今文一者他方菩薩
往生得益相也。十方衆生往
生彼國一皆到二阿鞞跋致一者。是亦畢竟義而非二即等一。故同論註
云。譬如下有レ樹名曰好堅一。是樹地生百圍乃
具。一日長高百丈上。日日如レ此計。百歳之高豈
類二脩松一耶。見二松生長一日不レ過レ寸。聞二彼好
堅何能不レ疑。○是文意淨土穢土昇道雖二遲
速不同一。共經レ劫可レ到二阿鞞跋致一見焉。如何
答云。言二於彼土進道歴
劫者。皆釋迦教意也。宗家會云。微塵故業隨レ智滅。不レ覺轉入二
眞如門一。大劫小劫恒沙劫亦如二彈指須臾間一。
○又云。十劫須臾不レ覺盡。進入二明門歡喜
地。○須臾者生死截斷一念乎。以二佛延促劫
智力一。衆生一念間超昇。是又他力最極也。般
舟讃云。低レ頭禮レ佛。在二此國一擧レ頭已入二彌陀
界一。到レ彼華開尋見レ佛。聞レ説二四諦一證眞如一。
定善一門韋提請。散善一行釋迦開。定散倶
迴入二寶國一。即是如來異方便。○韋提請者顯二
隨他意。釋迦開者釋迦教意也。定散倶迴者
顯二隨自意一。即是如來者彌陀教意也。異方便
者顯レ非二權方便一也。二尊二教大意在二此文一。
宗家又云。十方凡聖專心向。分身遣レ化往相
迎。一念乘レ空入二佛會。身色壽命盡皆平。○盡
皆平者無一地位階級一歸二平等大會一言二入佛
會一。一念乘空者有二二意一。名號一念内乘レ聲往
生。聲即空故言二乘空一。又乘佛力一故生死截
斷。一念中超二昇無邊劫數一。延促智是空智故
言二一念乘空一。入二須彌於芥子一。收二大海於毛
端一。不思議解脱法門也。苟非二二尊之郢匠一。爭
得レ生二莊嚴實相之淨土一。又非二二教之級引一。
何感
見法性如來之境界一。般舟讃云。彌陀告言二諸佛子一。極樂何
如彼三界一。新往化生倶欲レ報。合掌悲咽不レ能レ言。得レ免二娑婆長劫苦一。今
日見レ佛釋迦恩
頌曰
郢人匠石意相通 削レ堊無レ痕非二至工一
好惡想情由二器朴一 二尊垂レ手亦斯同
莊子云。郢人塗レ壁神也。郢處名。匠石削レ木
妙也。互得レ名。郢誤鼻端點レ堊。匠斧削成レ風
○想情者。首楞嚴經云。依二想情心一感二善惡
生一有レ十。其七情三想墮二餓鬼一。乃至九情一
想落二有間無間地獄一。○器朴者。器已能レ用。
朴未二造爲一。故宗家言。娑婆化主住レ想。安樂
慈尊知レ情者。二尊教意於二善惡二機一互有二
傍正在一。欲レ彰二此義一。又通二一代一而已。問云。
立二二尊教一有二其例乎。答曰。藥師經靖邁
疏曰。此經二尊教也
頌曰
西土釋迦黄老子 時時所説經經旨
皆開二念佛一乘門一 同至二菩提要路一矣
第四。諸佛正覺門
問曰。諸佛因位未レ離二我執一時。各別發レ願故。
各修二淨土一。各化二衆生一。以レ何故言下佛佛皆乘二
念佛三昧一成中正覺上乎。答曰。諸佛皆逢二彌
陀一成二正覺一者。西方極樂菩提門方。阿彌陀
者妙觀察智説法利生也。故諸佛皆歸經説
非レ一。般舟經云。佛告二跋陀和菩薩一。過去諸
佛乃至現在未來諸佛。持二是念佛三昧一皆得二
作佛一。○觀佛三昧經云。過去未來現在三世
諸佛皆説二如レ是念佛三昧一。我與二十方諸佛及
賢劫千佛一。從二初發心一皆因二念佛三昧力一故
得二一切種智一。○楞伽經云。十方諸刹土衆生
菩薩中所有法報佛化身及變化。皆從二無量
壽極樂界中一出。○月燈三昧經曰。十方三世
一切過去未來及現在佛。皆學二念佛一速證二無
上菩提一。○問曰。彌陀者是十劫正覺佛也。十
劫已前佛於レ誰成レ覺。又報佛智從レ因成故無
常也。故授記經言。阿彌陀佛壽命無量百千
億劫當下有二終極一觀世音菩薩成
覺。未來諸佛依二普光功一徳山如來一成レ覺乎。如何。答
云。授記經如二上章言一。既言下得二念佛三昧一常
見中阿彌陀佛上。於下依二念佛三昧一成
覺爭求二他佛一乎。言二報佛智無常一者權教所談也。報佛
所覺法者眞如實相常住之理也。謂二之無量
壽一。宗家曰。報身常住永無一生滅一。以二如如智一
契二如如境一。境即常住智無二生滅一。函蓋相應理
智不二故也。況今別願酬因報身者。衆生往
生即正覺體也。故以衆生一爲二所覺法一。第八
觀曰。諸佛如來是法界身。○疏云。法界者是
所化之境即衆生界。○以二衆生界無盡一故佛
壽亦無量。度二十方衆生一故法界身也。般舟讃
云。十方衆生未二曾減一。彌陀佛國亦不増。○
依二自覺智一成二衆生所歸之體一。故以二覺他之
智一名二無量壽佛一佛壽無量者諸佛正覺何求二
他佛一。次謂二十劫以前諸佛於レ誰成
覺者。諸佛道同故三世諸佛同説二釋迦一代法一。佛佛
皆説二十劫正覺一。十十無盡無始無終也。釋尊
者大通智勝十六王子説二五百塵點一迹門説
也。本門釋迦久遠佛也。彌陀亦以彼王子也。
釋迦教前雖説二十劫一。彌陀教後久遠正覺也。
是故過去無數諸佛依二念阿彌陀佛三昧一成
レ覺不レ疑。般舟經云。佛言乃往久遠不可計阿
僧祇劫有レ佛。號曰二私訶提一。國名二跋陀和一。有二
轉輪王一。名曰二斯笒一。往
至佛所一。佛知二王意一即爲説一是念佛三昧四事助歡喜一。乃至其王終
後。還自生二其家一作二太子一也。名二梵摩達一。時
有二比丘一。名曰二珍寶一。太子出家承
事其師一八千歳日夜無レ懈。唯得三一度聞二是念佛三昧一
得レ成二佛果一。○首楞嚴經曰。大勢至法王子白
レ佛言。我憶二往昔恒沙劫一有二佛出世一。名二無量
光一。十二如來相
繼一劫一。其最後佛名二超日月光一。彼佛教二我念佛三昧一。○此十二光佛者。大
經所レ説四十八願阿彌陀也。既言二久遠一又
説二沙劫一。何定二劫數一。問曰。般舟讃言二十方
衆生未曾減彌陀佛國亦無増一者。可レ謂二佛界
衆生界不増不減義一乎。本門十界者事事圓
融故本來常住十界。而地獄天宮皆法身具
徳也。何有二増減一。迹門十界事理融即實相之
上無窮利生。約レ理本來不増不減。於レ事謂
レ之何無二増減一。何況彌陀利物甚衆生往生劇。
如二般舟讃言一未審。如二疾雨一十方來生。何不
レ増。如二恒沙一三世往去。何不レ減。有二不更惡趣
願一。不レ可レ謂三再來二三有一。若謂下盡二七種生死一
雖レ歸二於本覺一。又有二迷心始一。可レ出二流來生死一。
誠輪轉無際如二旋火輪一如何。答云。寔如二
所難一。案二縡實義一何無二増減一哉。本迹雖レ殊不
思議一。不レ可二凡慮覃一。但言二本覺無レ始有レ終
始覺有レ始無
終。不レ可三再有二流來生死一以明。至二彼土衆生往而不
還者。取レ喩試言。有レ人自レ東行レ西。縱使二孟賁追
之。設雖二目連至之。百千萬劫間終以東不レ成レ遠。西亦不レ近。
南北亦然。所以者何。虚空無邊故。若如二所
難一以二道理一言。應二東方隨レ行而遠。西極所レ歩
而近一。然而實不レ見二其兩端一者。虚空無邊也。
衆生無量極樂無邊。般舟讃意可二以得
之。問曰。天台云。寂光理通如二鏡如レ器。諸土別
異如レ像如レ飯。業力所レ隔感見不レ同。○迦才
云。衆生起行既有二千殊一。往生見土亦有二萬
別一。○此萬別淨土衆生因圓果滿成二正覺一時。
各於二何土一何悉彌陀爲レ師乎。答曰。極樂
華藏界也。華藏者八葉心蓮也。上自二諸佛一下
至二含情一莫レ不レ具二此心蓮一。久遠彌陀心蓮開
悟從レ成
就華藏界一以來。一切諸佛心蓮開時。皆莫レ不レ歸二華藏一。華藏是寂光也。感見不
同淨土雖二如レ像如レ飯而千殊一不レ名二華藏一。如
レ鏡如レ器而極樂即寂光故。諸佛所開心蓮諄
諄歸二此華藏一。故言二凡有心者皆當作佛一。○皆
歸二彌陀一之謂也
頌曰
過現未來三世佛 仍下成二正覺一念中彌陀上
今時教主大雄猛 是亦乘二弘誓一坐レ華
第五。諸教出離門
問云。淨土門意言レ不レ許二諸教出離一者未審。
玄義云下漸頓則各稱レ所レ宜。隨レ縁者則皆蒙中
解脱上。又曰。或教二福慧一雙除レ障。或教二禪念一坐
思量。種種法門皆解脱。無レ過三念佛往二西方一。
宗祖所レ判已言。皆蒙二解脱一。今何言レ不レ許二出
離一乎。答云 諸教者初自二華嚴一終至二涅槃一。
皆此土入聖道也。於レ中有二大小漸頓權實顯
密不同一。皆是解脱道也。爭可レ不レ許二諸教隨
分益一乎。但宗家言。然衆生障重。取レ悟之者
難レ明。○此道理諸宗皆所レ不レ爭也。然者言二
未有一人得者一。言二唯有淨土一門可通入路一。
於二末世一萬行萬善無一行證一。經論説相甚分明
也。問云。於二末法一者機教不二相應一故。聖道難
行應無二行證一。正像兩時機根勝利。盍レ得二解
脱然者宗家言二時機相感聞即悟一。淨土利益
唯可レ限末法一乎如何。答曰。諸宗者諸教
也。諸教者諸經也。其諸經除二小乘部一。顯密權
實經教莫レ謂不レ勸
讃淨土一。應レ知一代宗要| 也。凡聖道門一乘宗有レ三。一者根本一乘 | 華嚴 |
| 二者攝末歸本一乘 | 法華 | 三者祕密一乘 | 眞言 | 而 |
賢迴向偈言。願我臨レ欲二命終一時。盡除二一切
諸障礙一面見彼佛阿彌陀一。即得レ往
生安樂國一。我既往
生彼國一已。現前成就此大願一。一切圓滿盡無レ餘。利
益一切衆生界一。○今大經四十八願中。言下設我得レ佛。他方國土諸菩薩
衆來
生我國一。究竟必至二一生補處一。乃至超出常倫諸地之行一。現前修中習普賢之徳上。○亦
復天台法華三昧發願文云。願臨二命終一心不
レ亂。正念往
生安樂國一。面奉二彌陀一値二聖衆一。修一行十地一證二常樂一○普賢懺悔之方法會二
行願品一。然者歸本一乘祕密兩部五悔九方
便皆十願意。菩提心論曰。法爾應レ住二普賢
大菩提心一○又天台引二華嚴經一立二念佛五方
便門一。十信三賢十地修行不レ離二念佛念法念
僧一。五門者稱名往生念佛三昧門○觀相滅
罪念佛三昧門○攝境唯心念佛三昧門○無
礙倶離念佛三昧門○縁起圓通念佛三昧門
○開二此五門一定
判一乘無上第一方便唯念佛一法一矣。五方便門云。將レ入二佛法一方便多
門。若以二一言一而具二衆門一無レ過二念佛一。所以
者何。一切賢聖皆從二念佛一而生。一切智慧
| 皆從二念佛一而有 | 乃至 | 但以二念智差別一隨義立 |
墮魔界一遂輕二念佛一。仍謂己修一別爲二勝業一○又華嚴賢首清
涼等以二三生成佛一爲二一乘次位一。十信見聞一
生於穢土凡身一可レ發二普賢十願一。初住已上
解行證果二生於二淨土中一可二修滿一也。行願
品説相分明。然聖道門於二教行證三位中一。或
於二教解位一可レ有下入二淨土一者上。或於二起行位一
可レ有二迴入一。或於二證果初一可レ有二轉入一。教行者
住前也。證位者信滿若初住也。此等皆迴入
之門也。今觀經説下於二彼教行位初心一迴二定
散二善一而可
入二淨土一。名二之釋迦要門教一。於二信前常沒位。無善造惡凡夫一。而顯二往生直道一。
名二之彌陀弘願教一。廢二其定散一立二專念宗一。一
乘眞宗極致也矣。或云。於二念佛往生一有二三
生果遂文一。四十八願中。第二十係念定生願
是也。此義非二宗本意一當流意領
解弘願一初一念時。安心決定而即便往生。能所一體而
彼此三業不二相捨離一。直蒙二不捨光益一。此則法
藏菩薩昔正覺浮二衆生往生之鏡中一。善惡凡
夫今往生顯一久遠正覺之面目一。父子相向還
歸本家時節也。此頓教外何立二三生之義一乎。
但性相意有二順現順次順後業一。自レ非下供二出
定羅漢一。壞二生身佛體一者上。無二順現業一。順後業
者。業道如レ秤重者先牽之道理。善惡更互相
滅故前善被レ隔二後惡一次生感二苦果一。業報盡
後前善遂不レ腐而三生得二樂果一。謂二之順後
業一。是果遂義也。今淨土門者。順次往生直道
也。二十願者係二念我國一。殖二諸徳本一。至心迴
向不二果遂一者。不レ取二正覺一○諸行機皆迴二念
佛一而可レ遂二往生一欣慕願也。然以二値遇大乘
不出三生之文一。爲二宗門之規模一。所レ言三生者
指二何生一乎。六趣之中爲二何生處一。頓教豈可
レ然哉。不出三生文者所二前言一之淨土修滿之
義也。以レ之爲二本意一者。棄二迴入宗門一可歸二
淨土直路一。一代化前者。先就二説所一謂之。以二
耆闍崛山一爲二今經説所一者。一代皆化前所也。
所以者何。天台以二耆山一而攝二一代之時處一
有二本迹二門一。迹門耆山者今日始成正覺釋
尊四十餘年。以二耆山一而爲二依止住一。以二王舍
城一爲二境界住一。一代攝化處處莫レ謂レ不レ歸二此
本山一。本門耆山者。壽量品云。於二阿僧祇劫一
| 常在二靈鷲山及餘諸住處一 | 文 | 耆山是久遠實 |
一義諦之所攝故○妙樂言。第一義諦謂二所
證一者。即是自受用土○是釋二常在靈鷲山一
也。久遠已來一切化儀莫レ謂レ不レ歸二此淨土一。
是以天台爲二無勝莊嚴一。眞言謂二密嚴淨土一。今
家攝二極樂世界一矣。最初頓説寂滅道場尚是
果後方便故。以二耆山一而爲二今經説所一可レ成二
一代化前之義一也。其故本門釋迦則阿彌陀
也。既言二慧光照無量壽命無數劫一○以二光明
無量壽命無量一名二阿彌陀一者。同體異名也。
然釋迦如來久遠成道皆在二衆生一念心中一
者。觀心妙也。迹門大教發者爾前諸教廢。本
門大教發者迹門大教廢。觀心大教發者本
門大教廢。故言觀二己心之高廣一扣無窮之
聖應一。是三重廢立之上立二他力門一也。己心高
廣難レ顯。無窮之聖應易レ感。聖應則彌陀超世
願力也。前所レ引之五方便門專在レ此乎。次
就二説時一謂之者。問云。善見論云。闍王即
位八箇年佛入滅○法華者八箇年説也。列二
同聞衆一説二韋提希子阿闍世王一。觀經説二有一
太子名阿闍世一。前後顯然也。何以二法華一爲二
觀經化前一。又方等陀羅尼經解深密經楞伽
經雙林涅槃教。是皆觀經已後説也。如何。
答。念佛三昧者是一代正宗故。其餘諸教皆
爲二化前一。縱雖二今經已後説一。自力難行教門可
レ成二今經化前一。諸教例甚多。法相立二三時教一。
以二初頓華嚴一置二第三時一。天台立二五時教一法
華已後所説深密楞迦等皆屬二爾前一。以二法華
一實一爲二終窮極説一。是皆義類相從。至下謂二觀
經説時妙經已前一之難上者。大集經者佛成道
十六年説也。而二十一卷説二闍王放象提婆
盤石等因縁一。二十八卷説三頻婆娑羅等五百
人大王聽
聞大集經一。或機見不同。或佛方便説成二如レ是異一。又心地觀經序分佛放二胸臆毛
孔光一。光中顯
現佛三世因果相釋尊一代相貌一。以爲二縁起一現二八塔一。八塔者。淨飯王宮生
處塔。菩提樹下成佛塔。鹿野園中法輪塔。給
孤獨園名稱塔。曲女城邊寶階塔。耆闍崛山
般若塔。菴羅衞林維摩塔。沙羅林中圓寂塔。
此八塔又現二心地觀經已後塔一。以二前後塔一
爲二心地觀經序一。立宗建立強不レ謂二前後一。二
尊素懷在二此經一故。化前之時遠通二法身地之
照機一。能待之處匪二啻王城耆山而已一。故一
時通
收一代一。二處廣含二八處一。二衆發起之意。亦通二諸經之中一。是以宗家廣判二一代一。而
言二皆蒙解脱一者。即化前序玄意也。故經曰。
但以二假名字一引
導於衆生一○凡建立一代化前義一。不レ許二諸教之得益一。應レ有二始終二意一。
約レ始者莫レ謂二在世一。莫レ謂二滅後一。信前常沒位
誰曾得レ悟。故言二新發意菩薩機下軟弱多願
生淨土一○三生成佛頓教次位亦於二淨土一修
滿。故不レ許二聖道出離一。約レ終者如レ言二前章一。三
世諸佛皆依二彌陀一成二正覺一故。此二義不レ論二
顯密禪律一皆迴入門也。或自レ始迴二淨土易往
道一。或至レ終入二彌陀正覺門一。顯密如レ前。律宗
雖下依二受者心品一而有中大小不同上。多是人天
業因。不レ迴二念佛一不レ生二淨土一。念佛鏡云。準二
目連所問經一。破二初篇戒一取二長壽諸天一。計二人
間一九百一十五倶低六百萬歳墮地獄一。準二戒
文中一有一五篇七聚一。依二校量一第一篇重校
量第二篇一一倍。第二篇重校
量第三篇一一倍。第三篇重校二量第四篇一一倍。第四篇重校
量第五篇一一倍。第五篇最輕。犯二突吉羅一九百
萬歳墮二地獄中一。一夜不レ懺者捨二本利一。準二破
戒罪無量無邊一。持戒方中無レ一。故知損多益
少○然末世持戒僧如二市中虎一。故五會讃云。
禪律如何。是正法念佛三昧是眞宗○禪宗
者如レ言二有相無相門一。唯自宗獨雖レ光二教外一。
他家凡以不レ容二果頭一。或屬二別教一。就レ中佛有二
六根説法一。縱雖レ傳二佛心一是又意塵説教也。
何曰二教外一。但言二此土耳根利故偏用聲塵一○
若非二聲教一者無二此土益一。涅槃經云。文殊當下
爲二四部一廣説中大法上。今以二此法一付
屬於汝一。乃至迦葉阿難等來復當レ付
屬如レ是正法一。爾時如來説二是語一已。爲レ欲レ調
伏諸衆生一故。現身有レ疾右脇而臥。如二彼病人一。又近二涅槃一告二摩
訶迦葉一曰。我有二正法眼藏涅槃妙心一付
屬汝一。并勅二阿難一副。貳傳化莫レ令二斷絶一。二所
正法同是涅槃妙心也。先付
屬文殊一。言レ當下爲二四部一廣説中大法上。是可二説教一。何云二佛祖不
傳一乎。既是言二涅槃妙心一。應下以二涅槃一爲
宗。然又經言。涅槃者不滅也。爲二阿闍世王一無量
劫不レ入二涅槃一。闍王者一切衆生未レ見二佛性一
未レ發二菩提心一凡夫。又是王舍城一切婦女
| 也 | 乃至 | 爲者阿難迦葉二衆也。又阿闍世者 |
屬觀經所説名號一爲二涅槃妙心一。同十三曰。此法若人修習能淨二
衆生一。滅
除一切憂愁苦惱一逮二得正法一。所レ謂念佛三昧○闍王起逆淨土由致。夫人幽閉
念佛來序也。故言レ爲二王舍城一切婦女一。言下
爲二一切衆生一無量劫不
入二涅槃一者。是彌陀悲願也。又經言。見二佛性一者我終不三爲久住二
於世一○是釋尊一代説化讓二所詮於彌陀一。彰二
本門無量壽體一。彌陀同體言二安住大般涅槃一。
又經言下不レ見二佛性一者上禪也。爲二揚レ難顯
易故付
屬迦葉阿難一。故經言レ爲者即是阿難迦葉二衆應レ知。迦葉付屬正法者念佛三昧也。
涅槃經全文可二見而信一。依下暗二彼涅槃妙心之
宗源一。不
汲二此淨土眞性之法水一。故或墮二偏空一爲二魔眷屬一。或稱二無相一成二邪定聚一。念佛鏡
釋二金剛經文一云。若望二法身一無相爲レ正。色相
音聲以爲レ邪。此對二十地已上菩薩一。觀經及阿
彌陀經觀二一相好一。及以聞レ名見二報身如來一。
此對二凡夫二乘諸小菩薩一。若望二報身一觀佛稱
名以將爲レ正。無相爲レ邪。説二般若經一時。世
尊先向二忉利諸天一爲レ母説レ法。當時世尊初
從レ天來
至閻浮提一。須菩提憶念世尊一。入レ定觀レ佛遂在二先來一。於レ時有二一天女一。不レ知レ所
以先見二世尊一。既見レ佛已女即問レ佛言。我最
在レ先見レ佛不。世尊言。汝在レ後見。天女白言。
我初來到無下一人來見レ佛者上。何故在レ後。世
尊語言。須菩提在レ先入レ定除
去人我一。觀見法身一在二天女前一。故在レ先見女爲下起二人我心一。
觀中我色身上故在レ後見二世尊一。爲レ對二彼天女一故
| 説レ頌言。若以レ色見レ我 | 乃至 | 不レ能レ見二如來一○ |
墮二惡道一○無生觀萬中無下一得二成就一者上。爲
レ不二是時宜一。假令得レ成生二長壽天一不レ出二三
界一。如レ是故諸宗先賢皆歸二淨土一。具如二下章一
頌曰
諸教吾宗是化前 皆修二淨土一以爲レ專
同歸二當住涅槃城一 一代春花色幾鮮
涅槃經觀經同救二逆惡一。故宗家曰。念佛即是
涅槃門○又言。雙樹林下往生樂。難思往生
樂。寔惟難思議也。有二斯密義一故言下爲二阿闍
世一者密義上。闍王得二此密意一白レ佛言。世尊我
未レ見下世間從二伊蘭子一生中栴檀樹上。我今始見
伊蘭子者我身是也。栴檀樹者即是我心無
根信也。無根者我始不レ知レ恭
敬如來一。不レ信二法僧一是爲二無根一○此則機法二種信心也。無
有出離之縁言二無根一。開
發念佛三昧一言二生栴檀樹一。觀佛三昧經勸二淨飯王一言。念佛三昧
能變二一切諸惡一成二大慈悲一。如三彼栴檀改二伊
蘭林一。以二念佛三昧一喩二栴檀樹一。如來實語闍
王領解誰疑レ之乎。涅槃經二十云。爾時世尊
爲二阿闍世王一入二月愛三昧一放二大光明一。光照二
王身一身瘡即愈欝烝除滅○此三昧令二初發
心諸善根本漸漸増長一。乃至具
足大般涅槃一○又是諸善中王爲二甘露味一。甘露者涅槃
門。涅槃門者念佛也。眞言密宗十甘露明。是
即十念心也。以二阿彌陀一號二甘露王一者。孔雀
嘗露毒木毒草皆變生二甘露一。象三之彌陀名號
能滅二十惡五逆毒一。彰二孔雀座光彌陀形像一。是
爲レ言二甘露妙藥偏彌陀願力一。無量壽佛徳彰二
事相一而造二此像一也。寶性論曰。未レ證二究竟甘
露如來法身一。以未レ遠
離不可思議變易生死一○淨業記云。甘露是長生不死之藥故○文
釋意者未レ離二變易生死一者。未レ服二甘露不死
藥一而不レ得二無量壽命一故也。爰知歸
命彌陀甘露王一。七種生死頓遠離可レ得二常住涅槃一。論
未
證二究竟甘露如來法身一者。離二阿彌陀一更無二生死出離門一也。又涅槃經二十三曰。一因
一果同一甘露。一切當レ得二常樂我淨一。是爲二
一味一○既言二一因一果一。諸教所詮念佛一門
彌陀一佛也。大乘義章云二實相一味甘露等
流八萬甚深法一○同レ謂二八萬諸聖教皆是阿
彌陀一。故宗家云。廣開二甘露門一○甘露門者即
涅槃妙心也。闇禪不レ知二此密義一非二念佛門一。
胡夫魯哉。直指淨土決疑集引二大品經一曰。佛
爲二鈍根人一説二諸法空寂一。以三其動生二執見一也。
爲二利根人一説二諸佛相好一。以三其任運不二染塵一
也。則須菩提小乘解空第一無名無相。及レ末
得レ記。當來成佛號曰二名相如來一。苟非二大乘一
常恐下聲香味髑得二其便一耳上逃遁未レ暇。安敢
盤
遊名相之園華一歟。既達二名相一故獲二佛記一也○諸法空寂雖下於二阿鞞跋致一可上レ説。爲二初
心鈍根一。説レ空者爲レ除レ執也。非二實相無相一。暫
時方便也。何謂二實説一。利鈍共可レ修者彌陀實
相名號也。故金剛經莊嚴淨土分。告二須菩提
以實相一教莊
嚴淨土一。其實相者名號也。註二金剛經莊嚴淨土分一云。假如以二七寶一莊
嚴佛土一者非也。六塵不レ染當下以二定慧之實一莊
嚴上。口念二阿彌陀佛一。諸佛淨土出
生念佛一故也。同註六祖解云。過去心不可得前念妄心
| 瞥然已過。追尋無レ有二處所一。是名レ佛 | 釋迦佛 | 現 |
内離二二法一。外離二諸相一無二諸心一。是名爲レ佛
| 彌陀佛 | 未來心不可得本無レ可レ得。習氣已盡更 |
| 不二復生一。了二此三心一皆不可得。是爲レ佛 | 彌勒佛 |
當三佛一。彌陀眞心自二無始之始一至二無終之終一常住現在心也。於二其中一
出世利生諸佛如來如二微塵數一。約二此諸佛一
作二三世心一皆不可得者。過去已謝。未來無
レ可レ得。現在彌陀本來常住始不レ可レ得。過去
諸佛出
生彌陀眞心一。未來諸佛出生於彌陀眞心一。皆利二衆生一教レ得二彌陀眞心一。眞心名號。
此名號外無二可レ得法一。故言二三世不可得一也。
宜哉謂二彌陀現在眞心一。亙二三世一而此外無
レ法明矣。御註金剛經莊嚴淨土分云。臨二命
終一時。阿彌陀佛與二諸聖衆一現
在其前一。手執二金剛臺一。決定引
入西方極樂世界一。須菩提則達二此事一故得二記別一焉。手執金剛臺者。釋二金
剛經名一也。發願文云。盡二此一報身一同生二極
樂國一故爲二淨土依經一也。達磨和尚曰。見性
者所レ謂明心也○明心者必歸二西方一。僧問二
趙州和尚一云。受二大王如レ是供養一將二什麼一報。
答曰念佛○見性明心禪祖皆歸二念佛一迴
入淨土一。然今世暗禪者非二淨土一者。言二直心正
當一者。經曰。以二思惟心一測
度如來圓覺境界一。設如下取二螢火一燒中須彌山上○若謂レ非二思惟一
者。直心不レ直正當不レ當。以レ心而捨レ心以レ血
洗レ血也。高僧傳習禪篇云。見性成佛者。頓
悟下自心本來清淨元無二煩惱一。無漏智性本自
具足。此心即佛。畢了無異。如レ此修證是最上
乘禪也○頓悟誰人乎。修證更無レ期。只徒囀
レ口言與レ心相違。冷暖自知蓋二自恥一乎。推レ心
置レ文。空睡勿二寢語一。縱如レ法勵二自力難行一。於
レ今不レ成。何況當世望多欲甚。此心即佛畢了
相背。可レ辱可レ歎耳
頌曰
淨土無生念佛門 五乘齊入闢二金關一
雙林花落鳥鳴去 一代春闌歸路間
又云
試問本源心地風 更無一形色一若二虚空一
我搜二諸教一得二要路一 方是眞宗孰不レ通
器朴論卷上
第六。大小權實門
問曰。或人云。念佛是小乘。此義理如何。答
曰。此難破未二曾聞一。上古通論家等纔雖レ有下
破二淨土宗一者上。更無レ謂二小乘一。京師大師於二太
唐西京寺一對二金剛法師一宗論時。堂中諸尊皆
放二光明一。依レ顯二現證一。一人稽首諸師卷レ舌以
降。和漢妄見適謗二念佛一者皆屬二外道一。終失二
正路一者也。是以三文依二執見之情一。雖レ謬二解典
籍一。而有二教眼一見二文釋一者不レ言二小乘一。以レ無二
一字而有一也。始而應レ知。小乘見思外不レ知二
煩惱一。分段之外不レ知二生死一。三界外不レ立レ土。
應身外不レ知レ佛。判教大綱胡越天地焉。慈
雲法師小乘部括
盡貝書一。曾無二一字説有二淨土一。何況勸生。聲聞乘中不レ談二他佛一。亦無二
一字説
有二彌陀一。是則淨土彌陀一歴二耳根一即下二大乘成佛之種子一。問曰。或人云。以二自
調自度一爲二小乘一。而念佛行者欣二自往生一。不
レ發二化他菩提心一故謂二小乘根性一。道理之難
也。此義如何。答曰。有二小乘菩薩一。如二釋迦菩
薩一者送二三祇百大劫能行二六度一。可レ有二通局一
乎。又念佛者六字名號也。南無者即是歸命。
亦是發願迴向之義。迴向有二往相還相菩提
心一。菩提心事可悉二下章一。初心菩薩於二穢土一
利二益衆生一者。佛所レ不レ許也。智度論等文如二
上引一。言下在レ此發心救レ苦。爲貪瞋境界一返
墮中惡道上。聖道諸宗不レ謂二教禪。皆學無相一執
レ無二可レ救衆生一。是又謂下無二慈悲一故可中小乘上
者。以二無縁一爲二大悲一。其理豈可レ然乎。七地
菩薩尚得二大寂滅一欲レ捨二佛道一。況信外輕毛
必可レ沈レ空。還欲レ成二教禪小乘義一。非二自招一レ
科哉。問云。或云。小乘者六識外不レ知レ有レ識。
捨レ苦求レ樂厭レ穢欣レ淨。如レ是分別六識情量
也。念佛安心不レ出二此位一。蓋二小乘乎。聖道
不レ爾。無念之上見二眞性一。遙出二六塵一。此義如
何。答云。第六識縁二法境一。法境法界。法界法
性。法性法身也。雖レ立二無量識一不レ出二此識一。此
識言レ不レ到二本源一者。不レ可レ有二一念頓悟機一。
七識者所依識也。無二自功能一。八識者含藏識
也。熏習爲レ能。九識十識雖二依レ宗立一倶爲二本
源一。若離一六識一無念上得レ佛者。無二直指人身
義一。久衍二三細六麁浪一。遙到二九識十重源一。何
謂二超頓一乎。還亦自責。凡夫位者縱言二無念一。
暫時息慮凝心也理也實也。無相觀者不レ關二
六識一。故上古賢哲皆捨二聖道一歸二淨土一心在
レ斯之。淨土法門於二六識麁動心心所一。直契二
名號實相之本源一。緬離二情識位一。但彌陀如來
轉二六識一得二妙觀察智一。故因縁令レ然機感交
通。何況六方證誠乎。小乘爭有二斯事一。縱雖二
大乘一於二權教一不レ可レ有二證誠一。無二其理一故。胡
以二諸佛證誠頓實一魯謂二小乘淺略戲論一矣。
大乘誹謗罪報具如二經説一。可レ恐勿レ忽。十往
生經曰。佛告二山海惠菩薩一。於レ後閻浮提或
有二比丘比丘尼一。見レ有下讀
誦此經一者上。或相瞋恚。心懷二誹謗一。由二是謗正法一故。是人現身之
中來
致諸惡重病一。身根不具聾盲瘖瘂水腫鬼魅坐臥不レ安。求レ生不レ得。求レ死不レ得。或
乃致レ死墮二於地獄一。八萬劫中受二大苦惱一。百
千世未三曾聞二水食之名一。永不レ聞二三寶名字一。
是故無智無信人中莫レ説二此經一○法華言下
謗二此經一故獲レ罪如レ是○與二之説相一相同者。
實乘唯一也。問云。法華與二今經一證誠雖二相
同一。彼者正來二會場一。分身諸佛如レ雲集如レ星
列。何有レ所レ疑。此者雖レ聞二諸佛證誠一。衆會
不レ見レ之。可レ疑二佛語一。是亦詎信乎一。答曰。彼
雖二諸佛來集一。皆是分身也。讓二功於多寶一。可
レ謂二一佛證誠一。是十方恒沙諸佛證誠。焉足二
比量一。致二來不來一者。大智度論云。亦如下佛説二
阿彌陀世界種種嚴淨一。阿難言唯願欲レ見レ佛。
時即令中一切衆會皆見中無量壽佛世界嚴淨上。
見二佛舌相一亦復如レ是。一會皆見○何云二不
來一。疑尚破レ舌。誹過等レ逆。問曰。或云。生二淨
土一雖レ不レ疑。爲二成佛一者方便也。此義如何。答
曰。既立二一代化前義一。何以二淺近一難乎。嘗二船
中用水一如レ量二潮味一。首楞嚴經云。衆生心憶
レ佛念レ佛。現前當來必定見レ佛。去レ佛不レ遠。
不レ假二方便一自得二心開一。如三染レ香人身有二香
氣一○喩意如來如レ火。八萬教門如二香木一。薫
發如二名號一理一。經論如二羅裓一。燒二栴檀沈水
等香木一。有二分分薫煙一喩二諸教益一。香木皆盡
火與レ薫殘譬下佛意廢二諸教一顯中念佛上。火滅已
後脱裳漸漸無レ薫。著衣獨裹二栴檀一。燒不レ燒
而觸レ身益芬郁。譬下如來滅後諸教漸漸廢無二
行證一時。機法相應念佛。獨留利益彌盛一。莫
レ謂二見レ煙而有二諸教得益一。所詮薫發本願名
號也。染レ香人身者。念佛行者也。有二香氣一者。
行者即得二彌陀法性如來體一也。不レ假二方便一
顯二頓實一也。問曰。漸頓名難レ辨。何以二此土入
聖道一爲レ漸。他土得益門爲レ頓。先背二道理一。
五教章云。理性漸漸顯云レ漸。離二思想言説一
而顯云レ頓○非二智慧一者無レ顯二理性一。智慧者
戒定之所成也。三學無分下根爭入二漸頓墎一
乎。亦違二文釋一。依レ何宗家言二頓教一乘海一乎。
答曰。於二末世一無二三學機一實如二問端一。繇レ茲今
時此土入聖道如レ無二行證一。月藏經曰。我末法
時中億億衆生。起レ行修レ道未レ有二一人得者一
○漸機尚無況頓悟乎。念佛往生雖二他土得
益一。亦於二現世一有二聲即無生之大利一。是名號
不思議他力也道理文證共不レ關二淨土門一。還
成二聖道難證之謂一。反對而立二道理文證一者。
淨土易レ修故頓也。聖道難レ行故漸也。是二諦
共許大道理智愚皆所レ知也。文證繁多不レ暇二
給載一。且出レ易レ見。大智律師云。正逆之中一
念得レ生。得レ知二名號頓中頓一也。○文理共會。
又云。非レ憑二他力一截二業惑一以無レ期。不レ遇二此
門一脱二死生一而無レ路。安樂集曰。大經復云。生二
我國一者。横截二五惡趣一。○今此約
對彌陀淨刹一。娑婆五道齊名二惡趣一。地獄餓鬼畜生純惡
所歸。名爲二惡趣一。娑婆人天雜業所レ向。亦名二
惡趣一。若依二此方修治斷除一。先斷二見惑一離二三
塗因一。滅二三塗果一後斷二修惑一。離二人天因一絶二人
天果一。此皆漸次斷除不レ名二横截一。若得レ往
生彌陀淨國一。娑婆五道一時頓捨。故名レ横。截二
五惡趣一者。截二其果一也。惡趣自然閉者。閉二其
因一也。此明二所離一。昇道無窮極者。彰二其所
得一。若能作意廻願向レ西。上盡二一形一。下至二十
念一無レ不二皆往一。一到二彼國一即入二正定聚一。與二
此修道一萬一劫齊レ功也○凡頓教有レ二。一
者化儀之頓。淨影疏曰。大從レ小入目レ之爲
レ漸。大不レ由レ小謂下之爲レ頓。二者化法頓教。歴
劫迂廻道名爲二漸教一。談二速疾頓成之旨一名
曰二頓教一。就二此文一二。一對漸之頓。二開漸
之頓。般舟讃曰。瓔珞經中説二漸教一。萬劫修
レ功證二不退一。觀經彌陀經等説。即是頓教菩薩
藏者。對漸頓也。觀念法門曰。悟
入人天廻生彌陀佛國一者。開漸頓也。文點可レ讀二人天
彌陀佛國廻生悟入一。廻二聖道諸漸行一。願生二彌
陀佛國一。以二佛力一故悟
入聲即無生一。是開漸頓也。觀經義疏云。言二放眉間光一者。表下從二中
道一流中出諸法上。初散後聚亦表二攝多歸一一。即
此經圓頓究竟一佛乘法故。現二此相一異二常
時一。戒度記云。兩眉已空有二邊光發二兩眉之
間一故表二中道一。諸法不レ出二十界一。依正無レ非二中
道一。本來具足。全レ具出生故能遍照。此即從
レ一出レ多也。初散後聚者點二經還住佛頂之
文一。即收レ多歸レ一也。佛説二法華一亦是眉間放二
白毫光一與二今經一同。驗二是一佛乘法一。或説二他
經及偏小法一則無二此相一。故異二常時一○問曰。
慈覺大師教王經疏云。或大乘經雖レ明二現證一。
但理無事。或大乘經雖三粗明二眞言印契等一。
支分不レ具未レ盡二佛心一也。此宗佛意盡二本源一
○眞言問答曰。餘教頓悟者根熟待レ時○此
二宗頓教與二淨土頓教一如何。安樂集會二別時
意一曰。言下以二一金錢一得中千金錢上。非二一日得一。
多日得者。佛説二因果前後一有二隱顯一。念佛往
生者依二往生値遇一一念易レ成。以二多日一得者
不レ曰二未來一○是豈非二根熟待
時乎。答曰。黒谷曰。眞言天台者雖レ名二頓教一。尚斷二煩惱一故
是名爲二漸教一。今淨土一門者不レ斷二煩惱一。即
證二究竟涅槃妙果一。故名二頓之中頓教一。兩宗
頓教雖二法位高妙一依レ機顯レ頓。故於レ今者有
名無實也。淨土頓教者雖二機根愚鈍一。法本超
頓故無二器朴差一。至二別時意釋一者。言下誦
持多寶佛名一至中菩提上者。唯行成佛別時意也。言二
唯發願於安養往彼得生一者。唯願往生別時
意也。唯行唯願故共不二實義一爲二別時意一。安
心決定上唱二本願名號一。心行相應則契二實頓一
捨置棄答。宿善根熟非二宗家意一。各據二一義一
諸師多會。又不レ所レ遮。問曰。一乘者佛乘也。
三車誘引出上火宅一。與下非二本所望大白牛車上。
謂二之一佛乘一。三界無安猶如火宅。人天皆火
宅中也。不レ截二三界繋縛一。爭脂二一佛乘車一。念
佛爲二見思未斷凡夫一。盍レ憑二三乘教一。故九品
説相以二大小諸行一爲往生因一。隨而彼國有二三
乘人一。何言二頓教一乘海一哉。答曰。經二三乘位一
歸二一佛乘一化儀四教也。化法四教不レ定二當
機一。以二本圓人一爲二一實頓機一。故言二菩薩處處
得入二乘唯在法華一。何必經二三乘方便一而歸二
一乘眞實一乎。今淨土一乘者。以二五乘齊入一
爲レ名。宗鏡録曰。衆生皆乘故云一乘。○豈
非二此義一乎。然此一乘與二法華一乘一全無レ有
レ異。若別非二一乘一。言二十方佛土中唯有一乘
法一故。但涅槃經云。一乘者名爲二佛性一○名
詮二自性一故名號爲二一乘一。然者今此一乘者。
以二一代聖教一爲二能詮一。五乘齊入以爲二所詮一。
法華乃至初後佛慧無レ有二衆生皆乘義一。故爲二
一乘能詮一。彌陀佛性一乘者。善惡凡夫皆
運載。故所詮一乘也。九品倶廻皆得往餘行
無レ生。二乘種不生淨土者聲聞有レ名。故智度
論曰。一乘清淨無量壽世界○淨土決疑集
曰。佛法有レ二。一者小乘不了義法。二者大
乘了義法。大乘中復有二了不了義一。今談二淨
土一。唯是大乘了義中了義之法也。且小乘經
部括
盡貝書一。曾無四一字讃勸往生他方淨土一○一章大綱在二此文一。阿彌陀經義疏曰。一
乘極唱終歸咸指二於樂邦一。萬行之圓修最勝
獨推二於果號一。戒度記曰。一乘者乘以二運載一
爲レ義。究竟不二名レ一。即佛乘也。法華曰二唯
一佛乘無二無三一。了義之談故曰二極唱一。更無二
他趣一故曰二終歸一。群經遍讃故曰二咸指一○了
義之中了義者。莫レ明二於焉一。頓教之中頓教
者。莫レ速二於焉一
頌曰
貪癡愛水一心出 順逆想風六識生
呼レ佛應レ聲全體現 本來面目鏡中明
苟以二念佛一鏡之中本來面目分明也。此是十
劫正覺時生佛一如。而正覺與二往生一決定。我
等未レ取二念佛明鏡一。本來面目遮分明處。知
識提撕證
得往生一。謂二之頓教一。楞伽經云。頓者如二鏡中像一。頓現非レ漸。此之謂也耳
第七。二種三昧門
問云。觀佛念佛差異云何爲レ同爲レ異乎。答
云。止二心於一境一照二所縁之法一。是言二觀念一則
同也。今經意者。觀佛念佛同而別也。文云。觀
者照也。以二淨信心手一持二智慧之輝一。照二彌陀
正依等事一。言二正依一者十三觀中所レ説別願
酬因之依正也。照レ彼觀慧者領解弘願之智
也。然經中説二此能觀一有二定散差別一。論二所觀一
不レ過二十三觀中所レ説依正一。然於二能觀一約二定
散二機一開
成十六一。所三以觀有二定散一者。照二攝取不捨依正一之智。約レ機有二聞思修之別一。定
機者能聞能信之上有二息慮凝心一。堪能故三
慧具有レ之。十三觀中定機。聞レ説生レ信者。即
聞慧觀。若至二粗見位一即思慧觀。若得二正受一。
了了見者即修慧之觀。三輩散機者。聞二十三
觀説一。雖二能發レ慧生
信。而無二思修之能一。但有二聞慧一立二想觀名一。上輩觀曰。若有二衆生一願生二
彼國一者。發二三種心一即便往生○發レ慧名レ觀。
起レ信名二三心一。故三心亦通二十三一。第四卷曰。
又此三心亦通攝二定善一之義者是也。信慧二
心且雖レ似レ別。總是領
解依正二報弘願所成一。所以論レ體無レ別○故聞慧觀通二於十六一。
今家直言下以二信心手一照中彼正依一。不レ云二思修一
者。以二聞慧一爲二今觀體一。同者。雖二定散機異一。
同領
解弘願一歸二稱名念佛之一行一故也。別者。倶舍云。離二通力依他一。下無二昇見
上○通力者義同二淨心功成一。依他者佛力觀成義也。
於二滅後今一者。通力依他共以レ絶故觀想無二
成就一。然間觀佛三昧者非二佛本意一。念聲是一
之念佛三昧者。不レ謂二心散亂一。不レ論二身麁動一。
任レ口唱名即便往生。不レ經二通教被攝一如レ言二
本圓人一。爲二是兩三昧別一。問曰。金剛經曰。若
以レ色見レ我以二音聲一求レ我。是人行二邪道一。不
レ能レ見二如來一○觀二身土一者以レ色而見也。稱二
名號一者以レ聲而求也。既云二邪道一。爭謂二正定
聚一乎。答曰。在レ文可レ得。既言二不能見如來一。
若有二所見如來一者。可レ有二能見衆生一。何以二色
聲一不レ覓レ之乎。若無二能所一者。何言二見不見一
哉。然色見我者。謂二以レ有而求一也。以音聲者。
謂二以レ空而求一也。止觀曰。聞レ聲即是空諦也。
全不レ關二聲即無生之淨土門之義一也。但如
者眞如之理性。凝然無二去來一故言二如來一。十
界是十如也。衆生亦本來也。生佛混然。名二
之如來一。大論釋二如來一曰。如二法相一解。如二法
相一説。如二諸佛一來○如二法相一解者。法身也
理也。捨レ身何求。如二法相一説者報身也智也。
以二色聲一可レ得。諸佛安穩道來者應身也悲
也。依二因縁一可二値遇一。經論共約二三諦一解レ之
者。何有二迷謬一。性因佛性者在纒理具之眞如
也不レ可レ求。了縁佛性者出纒顯得之如來也
可二修得一。不レ識二相即圓融之中道一。無レ伺二三因
佛性之具顯一。故猥加二推量一謂レ無一道可
證徒墮二邪見一。執レ無二集可
斷者損自損他。可レ恐可レ悲。無上依經云。佛告二阿難一。一切衆生若起二
我見一如二須彌山一我不レ懼。若起二空見一如二芥
子一我不レ許。必背二我化一多墮二惡道一。○大智度
論曰。若見二般若一是則爲レ被レ縛。若不レ見二般
若一是亦爲レ被レ縛。若人見二般若一是爲二解脱一。若
不レ見二般若一是亦爲二解脱一。龍樹菩薩釋曰。是
中不レ離二四句一者爲レ縛。離二四句一者爲二解脱一。○
今體一菩提一但能如レ此修。即是不行而行。不
行而行者。不レ違二二諦一大道理也。不見者但
空也。見者偏有也。共被レ縛。若得二中道一者見
不見共爲二解脱一。維摩經曰。雖レ行二無作一而現
受レ身是菩薩行。雖レ行二無起一而起二一切善行一
是菩薩行。○曇鸞云。菩薩觀下衆生畢竟無二所
有一。雖レ度二無量衆生一。而實無中一衆生得二滅度一
者上。示
度衆生一如似遊戲一。言二本願力一者。亦大菩薩於二法身中一常住二三昧一。而現二種種身
種種神通一種種説法。皆以二本願力一起。譬如一
阿修羅琴雖レ無二鼓者一。而音曲自然上。○文意。
菩薩皆雖レ發二四弘願一。自力難レ成。故生二淨土一。
以二佛力一契二無相之理一。得二中道悟一。雖レ觀三衆
生畢竟無二所有一。依二四弘本誓力一。於二法身常
住三昧中一。現二神通一利二衆生一。如二不レ鼓自鳴一
也。曇鸞云。實相者無相。故眞智無知也。法性
寂滅故法身無相也。無相故能無レ不レ相。是
故相好莊嚴即眞實智慧也○此中道無相之
觀非二是凡夫心力所
及。智度論云。阿難佛言。此無相波羅蜜在二何處一説。佛言。如レ此
法門在二阿毘跋致中一説。何以故有二新發意
菩薩一。聞二此無相波羅蜜門一。所有清淨善根悉
當二滅沒一也○在世之昔猶爲下不レ致二阿鞞跋
致一之菩薩上者。不レ説二無相波羅蜜一。依レ可レ墮二
空見一之故也。況於二末代惡世一爲二五欲貪求
之輩六塵愛著之人一。爭説二無相之法門一乎。能
所共難レ測。有二清淨善根一。否。縱雖レ有二其分一。
起無相之見一者善根皆可二滅沒一也。非二實相
之無相一故。直心正當宗源觀心絶待之妙解。
修性本有深密。何宗不レ歸二實相一乎。若言レ不二
實相一者皆可二邪道一。外道者似二佛道一。故動謬
解而歸二九十五種外道一。宗家曰。口説二事空一
心行レ怨。是非人我如二山岳一。如レ此之人不レ可
レ近。近即輪
廻長劫苦一○若可レ歸二實相一者。致二阿鞞跋致一後可レ行二無相一。不レ然者還可レ滅
沒善根一。今時之人誰致二不退之位一哉。天台
云。末世無レ證如二市中無
虎○然觀佛三昧者非二無相一。觀二諸佛相好一時則佛身入二衆生心
想中一。所
以然一者。心能成二法界一。法界能爲二佛身一故也。註論曰。問云。觀經云。諸佛如來是
法界身。入二一切衆生心想中一。是故汝等心想
レ佛時。是心即是三十二相八十隨形好。是心
作レ佛。是心是佛。諸佛正遍知海從二心想一生
○是義云何。答曰。身名二集成一。界名二事別一。如二
眼界一縁二根色空明作意五因縁一生名爲二眼
界一。是眼但自行二己縁一不レ行二他縁一。以二事別一
故。耳鼻等界亦如レ是。言二諸佛如來法界
身一者。法界是衆生心法也。以三心能生二世間
出世間一切諸法一故名レ心爲二法界一。法界能
生二諸如來相好身一。亦如三色等之能生二眼識一。
是故佛身名二法界身一。是身不レ行二他縁一。是故
入二一切衆生心想中一。心想レ佛時。是心即是
三十二相八十隨形好者。當二衆生心想レ佛時一。
佛身相好顯
現衆生心中一也。譬如二水清則色像現。水之與レ像不レ一不
異。故言二佛相好身即是心相一也。是心作佛者。言二心能作佛
也。是心是佛者。心外無レ佛也。譬如下火從レ木
出。火不レ離レ木也。以レ不レ離レ木故則能燒レ木。
木爲レ火燒木即爲上レ火也。諸佛正遍知海從心
想生者。正遍知者眞正如二法界一而知也。法
界無相故諸佛無知也。以二無知一故無レ不レ知
也。無知而知者是正遍知也。是知深廣不レ可二
測量一。故譬レ海也。觀二佛身相好國土依正一者。
雖二有相一至二正受一鏡像不二時即契一當無相一
者。心與二法界一佛與二衆生一全同故也。是言二實
相一焉。念佛三昧者。非二有相一非一無相一。非レ色
非レ心。名號則實相全體也。所以者何。彌陀因
中行二有相一。則無三諸佛而不二供養一。行二無相一則
無三般若而不二修行一。此徳無量無邊。積聚而
成二名號一。故讓二功於無量無邊衆生一。莫三甘露
不二充足一。甘露者名號也。觸レ口得二實相一耳。可
レ悉二下章一矣。康永元年三月五日予於二備州
尾道道場一晝寢一。夢中書二法門一而授レ人。其詞
云。往生者念佛即是也。全非二能領解智一。只偏
所領解徳也。能歸智是觀佛三昧也。所歸法
是念佛三昧也。能歸所歸一體而稱
念南無阿彌陀佛一。即是願行具足名號體。觀佛念佛
| 同所レ成往生也 | 云云 | 始知離二機領解一獨法有二 |
釋迦教諸經通讃念佛也。於二所領解法一所レ念
念佛念佛念佛。彌陀教三經別願念佛也。是
則他力極致也。然入二歸佛心一即諸經今經念
佛一同。而所レ成觀佛念佛往生唯在二稱名聲
中一。還也稱名聲中絶二機法一亡二迷悟一。是難思
法性也。苟以可レ謂二離三業往生一耳。端的者
乎急用焉
頌曰
坐臥稱名期二命終一 一生不退入二蓮宮一
慈光常照攝レ心處 身在二瑠璃明鏡中一
第八。成佛往生門
問云。淨土門意。往生與二成佛一本意如何。若
言下以二成佛一爲中本意上者。經釋多勸二往生一不
レ言二成佛一。若以二往生一爲二本意一者。方便門也。
佛之本意在二大乘頓教一。故雖三初説二華嚴一。二
乘之輩如聾如瘂而無レ益。因レ茲赴二鹿野苑一
轉二小乘四諦法輪一。經二四味調熟一。送二三教洮
汰一説二法華一實一。開二方便門一示二眞實相一是也。
本意雖レ在二成佛一下根難レ證。故暫勸二淨土一者
權方便門也。如何。答云。往生成佛共爲二本
意一。二迴聖道迂廻難行定散兩門諸善一。歸二本願
他力名號一。生二淨土不退國一遂使レ證二佛果一釋
尊出世本意也。十方衆生不レ謂二善惡一不レ論二
凡聖一。等與二萬行圓備名號一。直令レ得二究竟涅
槃法性生身一彌陀正覺本懷也。故依二此名號
實相之力一。感二彼不思議變易異熟一。華嚴中法
性生身變易生身者。初以二從レ眞起
用爲レ名。謂初地上分見二眞如法性之理一。是故或名二法
身菩薩一。從二此眞性一所レ現微妙清淨色身。及
以示
現變化身等一故名二法性生身一。如二大論中法性生身佛一是也。次就二所受微妙生死報
身一爲レ名。唯識論云。一分段生死。謂諸有漏
善不善業。由二煩惱障縁助勢力一所レ感三界麁
異熟果身命長短。隨二因縁力一有二定齊限一。故
名二分段一。二不思議變易生死。謂無漏有分別
業。由二所知障縁助勢力一所レ感殊勝細異熟
果。由二悲願力一改
轉身命一。無レ定齊限一故名二變易一。今家云。淨土依身名二法性身及變易身一。涅
| 槃經曰。七種生死者。一分段 | 三界之 果報也 | 二流來 |
| 迷眞 初也 | 三返出 | 背妄 始也 | 四方便 | 人滅之 二乘 | 五因縁 | 初地已 上也 | 六 |
| 有後 | 第十地之 菩薩也 | 七無後生死金剛心等覺之位 |
| 死一也 | 取意 | 彼土衆生七種生死頓超昇致二補 |
| 聲聞菩薩人天 | 乃至 | 皆受二自然虚無之身無極 |
無之身者即是如來○淨土論云。即得二阿耨
多羅三藐三菩提一○註論意是往生也○成
佛即往生見之。又註論云。彌陀佛體等同故。
等無二譏嫌之名一。○又曰覺二性事理一爲二淨土
生一○然者二尊二教本意同在二成佛一。當宗所
談。成佛往生名別義同。但經釋多言二往生一
不レ言二成佛一。釋迦教意也。問云。言二無生是
境無所執生一○聞二彼淨土快樂境界一成二欣慕
心一。是既背二無生一。何言二聲即無生第一義諦一
乎。心與レ行相違如何。答云。心藏本味苦。舌
欲二甘味一。甘草本味苦故利レ藏而甘レ口。名號
亦如レ是。於二無漏無生淨土一生二欣樂之心一。如二
舌與レ藏味異一。名號易レ唱聲即無生。如二利レ藏
甘
口。二諦和合事理融即。豈非二佛智不思議力一乎。然者往生即無生。無生即涅槃也。故
言二雙樹林下往生樂一。法照云。念即無念佛不
二門也。聲即無生第一義諦也。問云。往生與二
無生一同異如何。答云。觀經上上品即悟無生。
中品經二一劫一得二無生一。是二教別也。同一念
佛無別道故彌陀教之意。往生即無生而不
レ可レ有二遲速一。問云。無生與二成佛一同差如何。答
云。如二仁王經一者有二五忍一。地前三十心名二伏
忍一。折
伏煩惱一。故三賢不同而三品。謂下中上。初二三地名二信忍一。得二不壞信一相同世間一。
故修二施等時因レ信起故。亦分二三品一。四五六
地名二順忍一。順二彼二乘世世間道一順二菩提分
等一。亦分二三分一。七八九地名二無生忍一。長時任
運觀二無相理一。故舊云二不起一。新云二無生一。亦分二
三品一。十地及佛位名二寂滅忍一。但分二二品一。都
計乃是十四忍也。依二此意一者。七地已上名二
無生忍一。十地已上云二寂滅忍一。但言二唯佛一人
究竟無生一。無生之名廣通二諸地一乎。聖道無
生經二地位一而可二昇進一故有二十四忍一。淨上無
生者或云二即悟無生一。亦云二坐時即得無生忍一。
此是頓悟頓入法而佛果無生也。祖師云。往
者最極理。生者不思議智。理智冥合十名二往
生一。○理智冥合則報身位也。故宗家云。永證
無爲法性身○又云。至彼還同法性身。○是
故當宗意。往生則無生。無生即成佛也。問云。
以レ何言二淨土無生即佛果無生一。如レ言二永證
無爲法性身至彼還同法性身一者法性生身
也。初住已上皆法性生身菩薩也。往生成佛
全同者自覺覺他覺行窮滿應三以莊
嚴佛土一。何故淨土有二菩薩人天一乎。答云。三周聲聞
於二法譬因縁三説段一悟二一實一。證二究竟一雖レ預二
記別一。却
後多劫一供養諸佛一莊嚴佛土一者。内證先明外用待レ時故也。彼土人天例同應レ知。
大論云。或云二無生一。或云二法性一。龍舒淨土文
曰。能發二一念一念生二其國一。反レ志一念即此一
念還生二清淨一。共レ佛無レ異
頌曰
一念絶二迷悟一 無レ前無二後去一
不レ勞二行歩功一 足下蹈二他土一
又云
果極菩提道 位乘二不退臺一
便行超二十地一 此是活如來
宗家云。淨土無生亦無レ別二究竟解脱金剛身一。
○又云。念佛即是涅槃門。○念佛行者可レ有二
大悟無生之義一耳。在世韋提已得二無生一。何
未來凡夫亦可レ不二得證一乎。在世未來一同之
義應レ知。青龍禪師云。斷二安養別意之盤桓一。
駐二同一刹土之思念一。若夫往生極樂之望可
レ成者。臨終之頓證何疑レ之。最後頓證若可
レ難者。往生極樂之願豈以易哉。但安養具縛
之所生也。頓證究竟菩提也。又可レ成二往生之
業一者。何不レ成二頓證一哉。或現身登二大覺位一。或
臨終歸二本覺一。名號一實者取レ證如レ返レ掌矣
頌曰
一念二彌陀一即往生 往
生淨土一是無生無生究竟金剛位 偏本願他力所レ成
宗賾禪師云。終日念佛而不レ乖
無念一。熾然往生不レ乘二無生一。天眞爾也
第九。發菩提心門
問云。大經言。欲レ往
生淨土一。要須レ發二菩提心一。又云。願レ生二彼國一者發二三種心一。共以言二當
發一。爲レ同爲レ異乎。答云。亦同亦別。大毘盧遮
那成佛經曰。諸法無相爲二虚空相一。作二是觀一
已名二勝義菩提心一。是別也。安樂集曰。菩提
者乃是無上佛道之名也。若欲二發心作佛一者。
此心廣大遍
周法界一。此心究竟若二虚空一。此長遠盡二未來際一。此心普備離二二乘障一。若能一
發二此心一。傾二無始生死有淪一。所有功徳回
向菩提一。皆能遠諧二佛果一無レ有二失滅一。譬如下寄二華
五淨一風日不レ萎。附二水靈河一世旱無
竭。第二出二菩提名體一者。然菩提有二三種一。一者法身
菩提。二者報身菩提。三者化身菩提也。言二
法身菩提一者。所レ謂眞如實相第一義空自性
清淨體。無二穢染一理出二天眞一。不レ假二修成一名
爲二法身一。佛道體本名曰二菩提一。言二報身菩提一
者。備二萬行修一能感二報佛之果一。以二果酬
因名曰二報身一。圓通無礙名曰二菩提一。言二化身菩提一
者。謂從レ報起レ用能趣二萬機一名爲二化身一。益物
| 圓通名曰二菩提一 | 乃至 | 一者依二智慧門一不レ求二自 |
離我心貪著自身一。故知レ進守レ退曰レ智。知レ空無レ我曰レ慧。依レ智故不レ求二自樂一。依レ慧
故遠
離我心貪著自身一。二者依二慈悲門一拔二一切衆生苦一。遠下離無レ安二衆生一心上。故拔レ苦曰
レ慈。與レ樂曰レ悲。故拔二一切衆生苦一。依レ悲故遠
離無安衆生心一。三者依二方便門一憐
愍一切衆生一心。遠離供
養恭敬自身一心上。故正直曰レ方。外己曰レ便。依二正直一故生下憐
愍一切衆生一心上。依二外己一故遠
離供養恭敬自身一心上| 已上 | 五門者。一者近門。二者大會衆門。三者 |
示
現入出次第相一。入相中初至二淨土一是近相。謂入二大乘正定聚一。近二阿耨多羅三藐三
菩提一。入二淨土一已便入二如來大會衆數一入二衆
數一已當レ至二修行安心之宅一。入レ宅已當レ至二修
行所居寓一。修行成就已當レ至二教化地一。教化
地即是菩薩自娯樂地。是故出門稱二園林遊
| 戲地門一 | 乃至 | 阿名レ無。耨多羅名レ上。三藐名 |
正遍道一。無上者。言此道窮レ理盡レ性更無二過
者一。何以言レ之。以レ正故。正者聖智也。如二法相一
而知故稱爲二正智一。法性無相故。聖智無智也。
遍有二二種一。一者聖心遍知二一切法一。二者法
身遍滿二法界一。若身若心無レ不レ遍也。道者無
礙道也。經言。十方無礙人一道出生死。一道
者一無礙道也。無礙者謂知二生死即涅槃一。如
| レ是等入二不二法門一無礙相也 | 已上 | 註意。初擧二 |
生二淨土一而可レ成二菩提心一之旨上。次訓二菩提心
名一。若約二五門義一者。菩提心與二三心一相似。餘
義不レ爾。故言二亦同亦別一。安樂集云。欲レ發二菩
提心一。依レ經終須レ修二十種行一。謂信進念戒定
慧捨護法發願迴向進詣二菩提一。然修道之身
相續不レ絶。逕二一萬劫一始證二不退位一。故名二難
行道一。又但以一劫之中受身生死尚不レ可二數
知一。況一萬劫中徒受二痛燒一。願レ生二淨土一者。隨二
壽長短一一形即至二位階不退一。與二此修道一萬
劫一齊レ功。倶舍論中明二難易二道一。於二三大阿
僧祇劫一具二福智資糧一。有二百萬難行之道一始
充二一位一。若由三別有二方便一有二解脱一者名二易行
| 道一也 | 乃至 | 菩提是畢竟常樂處。若不レ令三一切 |
常樂依レ何而得。要依二大義門一。大義門者。謂
彼安樂佛國是也。註論同以依二大義門一。釋
成菩提心一。若不レ發二菩提心一非二菩薩一。故言二菩
提薩埵一。非二淨土一者不レ可レ成二菩提一。故言二大
義門一。以知言二要須發菩提心一者。當二發三種
心之義一也。是則所二上言一三心體内菩提心
也。問云。玄義言。各發無上心。○又言二共發
金剛志一。無上心者菩提心也。如二先言一。阿耨
多羅三藐三菩提翻二無上正遍道一。無上心菩
提心不二也。生死甚難厭佛法復難欣。○於二
此二句一收二四弘菩提一。道俗時衆先發二菩提
心一。後可レ發二三心一見之。故重言二共發金剛志一。
決二偈頌一言二同發菩提心往生安樂國一。是則
結
成二心別而可レ發之義一。何況本願之中十八願有二三心一。十九願有二菩提心一。何言二三心
體内菩提心一乎。答云。先勸二大衆一中有二當機一
有二結縁一。道俗時衆等者。道俗者結縁也。時
衆者當機也。廣勸二道俗一故言二各發一。時衆等
者。等指二未來一故言二共發一。無上心金剛志同
雖二三心一。可レ有二淺深一。菩提心者翻二道心一。故
可レ有下無上心亦通二菩提心一義上。大乘通途本
意故菩提名又不レ可レ遮也。同發菩提心者
是亦三心也。言二往生安樂國一故依二三心一生二
淨土一。於二彼國中一五門成就終可レ證二阿耨菩
提一。同發菩提心者。果中説因。往生安樂國。
因中説果也。因果竝彰故言二願以此功徳一。功
因徳果。因圓果滿名號體。平等施一切彌陀
願。歸二此願體一時。佛所證菩提與二行者回向
三心一。不二一體。言二同發菩提心一。以レ之言者
名號之外無二三心一。三心之外無二菩提心一。是
爲二淨土菩提心一。永異下聖道家菩提心修二十種
難行一經中一萬上劫。一義云。道俗時衆等者。道
俗共念佛當機也。故謂二時衆一等者指二未來衆
生一。信レ難レ厭信レ難レ欣。此二種信心謂二之無上
心一。此心具二至誠回向二心一。所レ謂匪下啻信二造
惡不善身一而已上。信二凡夫所作善者皆雜毒一。曾
不レ用二自力一募二功於彌陀三業一。稱二離三業名
號一。此時三心相即契二彌陀無作三身一。所歸體
者三藐三菩提也。能歸信者名號具徳三心
也。能所一體而心行不離謂二之菩提心一。既信二
凡夫所作自力行者善惡共以雜毒一故。爲二異
學異見一不レ被二破壞一。謂二之共發金剛志一。然者
三心則菩提心也。菩提心則名號也。此是當
流正義也。本願之中菩提心又是三心也。發
菩提心修諸功徳者。萬行萬善回二本願名號一
預二來迎一。故心行竝擧。如下彼言
通二達菩提心一肉身即證乙大覺位甲者。雖二法位超頓一。於二事理
修行一無二上根通達機一。淨土門意名號則菩提。
故彼此三業不二相捨離一。能歸所歸一體名二菩
提心一。然者名號念念中通
達菩提心一。證得無生忍一不思議法門。不レ謂利鈍一一形則往足
レ爲二實頓一耳
頌曰
菩提道淡薄難レ行 濁惡凡夫迷二死生一
何日超
過煩惱海一 何時迴入涅槃城一第十。有相無相門
問云。上章謂念佛非二有相一非二無相一。未審。既
有二生佛淨穢別一起取捨厭欣心一。指方立相何
非二有相一乎。答云。前謂二非有相非無相一者名
號一法也。若偏無相者非二實相一。若偏有相亦
非二實相一。既言二名號實相法也一。何有二偏執一。
如三彼言二諸佛如來是法界身是心是佛是心
作佛一。雖二聞思慧觀有相一。至二修慧觀一得二正受一
畢心眼了了。生佛一如契二無相理一。若不レ爾
者。爭得二觀見一。無二隔歴一故言二法界身一。念佛
亦如レ是。能聞能信位安心決定得二口稱三昧一
者。名號實相故念念之中契二無相理一。父母所
生肉身乍變二法性生身一得二無量壽一。謂二之即
便往生一者。即得無生謂也。口稱三昧者。三
昧定名。安心決定無二退動一故謂二之定一。此安
心上稱名相續言二口稱三昧一。依二此定力一自
然流
入無生忍位一。生死分段畢熟已盡如二蝉蟺一。而得二於變易微妙異熟一自己本分顯位言二
來迎一言二往生一。天台眞言等或言父母所生身
即證大覺位一。或言二須臾聞之即得究竟一。共生
身得忍菩薩上事也。而蟺レ之位言二體達一。此
體達事。他宗自力難行之故有名無實也。淨
土他力易行故萬修皆脱。念佛鏡云。維摩經
云。譬如下虚空造
立宮室一終不レ能レ成。地上造作隨レ意無礙上。無生看心亦復如レ是。何以故。
無生即是無相。無相即是虚空。所以難レ成念
佛之法事理雙修。猶如三地上造
立宮室一。所以易レ成。又云。法華經曰。大通智勝佛十劫
坐道場佛法不現前不得成佛道。○不現前
者即是無生。既是十劫不レ得二成佛一。故知成佛
遲。事理雙修者。理是眞如。事是萬法。天台
云。眞如是萬法由二隨縁一故。萬法是眞如由二
不變一故。○生佛淨穢歴然萬法也事也。是皆
有二眞如性一法性也理也。隨縁不變二眞如具二
六字中一故實相名號也。唱二口於此名號一。天眞
體達二眞如之中一。直指淨土決疑集曰。回二
神億刹一實生二自己心中一乎。孕二質九蓮一豈匪二
刹那際中一乎。苟或二事理被レ隔淨穢相妨一。安
令下五逆凡夫十念便登二寶土一。二乘賢輩回レ心
即達中於金池上也哉。信二此圓談一則事無レ不レ達。
昧二斯至理一則觸類皆迷。故華嚴云。心如二工
畫師一。造二種種五陰一。一切世間中無レ不二從レ心
造一。如レ心佛亦爾。如レ佛衆生然。心佛及衆生
是三無二差別一。○大日經開題曰。歸表二隨順一
命顯二不斷一。心佛衆生本性和同如二空與
光。命名二無量壽佛一。歸則能依人。無量壽者法
身常恒不壞之徳是也。身遍二虚空法界一。心亙二
性相理事一。故名二歸命一。祕藏記云。是華藏世
界者最上妙樂在二其中一故曰二極樂一。當レ知極
樂與二華藏一雖二名異一而非二異處一。○然則名假二
西方一實遍二法界一。發レ願欲レ生此心彼刹九品
華臺則開二性徳之心蓮一。無量莊嚴則顯二恒沙
之已有一。雖レ云二法土一。易レ往過レ化。十疑論云。
彌陀之岸本無二彼此一。釋迦之船實非二往來一。譬
如下一燈分
照八鏡一。鏡有二東西一光影無二。彌陀説法遍二光影中一。而釋迦方便獨指二西鏡一。故
已到二彼岸一者。乃可三以忘二彼此一。寶珠集云。如三
鏡含二萬像一而無レ有二去來一。似三月印二千江一。而
本非二昇降一。問云。佛心宗者不レ曰二斷不斷一。談二
直心正當一。倶胝之一指。徳山之一棒。臨濟之
一喝是也。大法禪頭經説二十品一云。見性成
佛道第一初道品。解第一義空第二生知品。
明心唯一法第三執名品。眞妄二分別第四
轉入品。眞如分二道第五入道品。法身遍諸
法第六廣智品。法界遍佛道第七無障品。萬
法無一物第八離性品。寂滅無性理第九修
禪品。見師決定悟第十超性品也。佛法大明
録云。一明心。二淨行。三破迷。四入理。五
工夫。六入機。七見師。八大悟。九的意。十大
用。十一眞空。十二度人。十三入寂。十四化身
也。初道品位見性成佛。見レ師決二定悟一第十
超性品也。諸教所談十品中盡。諸佛内證十
四位極。而直此人身現二入寂化身度人大用
等不思議一。苟可二超頓一。何假二淨土一乎。答曰。禪
家元來不レ假二教文一。不レ談二次位一。直超二諸教斷
道一可レ得二本來面目一。然如レ斯有二班品一者。以二
教中斷道一與判二禪家漸頓一也。奪謂レ之從二初
道品一至二超性品一。二自明心一及二化身一。其名雖レ殊
不レ出二別教五十二位一。初道品見性成佛道者。
初聞二佛道一也。可レ非二眼見一。聞見一同義也。終
可レ見故。見聞之主依主釋也。可レ讀下性者成二
佛道一聞上レ之。若不レ然者違二唯佛眼見心文一
乎。性者正因佛性是也。衆生理具。成佛道者
了縁佛性。聞
得此理一明心淨行破迷入理之後第五重可二工夫一。第六入機諸地歴レ劫修行
是也。言二見師一者等覺一轉入于妙覺之位。奉
レ逢二彌陀覺王一成二正覺一也。十品十四開合異
也。無字寶篋經云。善男子復有二一法一。是佛
所覺。所レ謂諸法不レ去不レ來。無因無縁無生
無滅無思無不思無増無減。佛告二羅睺羅一云。
汝今受
持此正法一不。九億菩薩白レ佛。能以二此法一當下爲二衆生一流通不上レ絶。佛言善男等爲三
兩肩荷
擔菩提一。命終時現見二阿彌陀佛一得二往生一。○正法者念佛也。涅槃經云。逮
得正法一所レ謂念佛三昧。○往生者無生。無生是念
佛。聲即無生第一義之故也。經文甚明。在世
菩薩猶以如レ斯。況乎末世暗禪口説爭自見
レ性。淨名經念佛疏云。世有二邪見學禪之人一。但
信レ有二心佛一。不レ信二諸佛威神所
加。今世如レ此邪見者多皆是外道。雖下謂二不立文字一而忝
誹中實教之談上。謬忘二佛祖不傳一。姦嘗二故人之
唾一。學而能言似二鸚鵡一。言而被レ縛如二猩猩一。南
山云。吾我自高截二他人千尺之長一爲二半分一。
揚二自己一句之沙一爲二萬斛一。此人氣分與レ魔
交接命終之日。儻不レ淪二三惡道一則生二魔宮一。
○念佛鏡云。問曰。準二無生觀一唯遣レ看レ心。其
心爲レ赤爲レ白爲レ青爲レ黄。觀者爲二當成不
成。答曰。無生看心非レ青非レ白。非レ赤非レ黄。亦不
レ言二成不成一。心不二相貎一。復無二成就一虚費二功
夫。徒勞何益。難云。看レ心之時即得二成佛一者。
看レ衣即得レ暖。看レ食應レ得レ飽。得レ道者看レ衣
不レ著不レ廢レ寒。看レ心之時亦不レ得レ果。準二像
法決疑經一。坐禪不二是末法時一。所以大行和上
在日數箇禪師門徒從二和上教授一回心念佛。
目連所問經云。我説無量壽佛國易レ往易レ修。
而人不レ信二佛經一故。不レ能二修行往生一。返事二九
十五種邪道一。我説是人名二無眼人一。名二無耳
人一。○佛言。爲二鈍根者一説二諸法空無相一。動可
レ生二愛欲一故。爲二利根者一説二諸佛相好一。無二染
著一故。須菩提解空第一也。故授二名相如來記
別一。人皆所レ謂初心之位觀二無相一者是利根
人。不レ然佛意爲二鈍根人一除二愛著一故。實相無
相爲二阿鞞跋致菩薩一説レ之謂
頌曰
有レ山有レ水目前境 無色無相心裏空
華落鳥鳴歸路日 煙消霞盡本家風
器朴論卷中
第十一。諸經通讃門
問曰。觀無量壽經。無量壽經。大阿彌陀經。
小阿彌陀經。稱讃淨土經。觀佛三昧經等。所
依經者且置不レ論。其餘幾許經教讃
勸念佛一乎。答曰。諸經通讃。若悉擧レ之如二一切經藏一。
暫世流布易レ得。文著纔出二三五一。所謂華嚴
經。法華經。大集經。大品經。摩耶經。般舟
經。金剛經。楞伽經。首楞嚴經。行願經。悲華
經。思益經。像法決疑經。目連所問經。妙塔勝
經。寶積經。彌陀正依經。清淨覺經。隨願往
生經。十往生經。念佛三昧經。文殊般若經。菩
薩處胎經。鼓音聲陀羅尼經。法鼓經。尊勝陀
羅尼經。寶篋印陀羅尼經。阿彌陀思惟經。陀
羅尼集經。隨求陀羅尼經。光明眞言經。請觀
音經。須彌四域經。藥師如來本願經。轉女成
佛經。大乘同性經。大悲經善王皇帝尊經。善
信摩親經。守護國界主經。千手陀羅尼經。如
意輪經。大集賢護經。業報差別經。大乘寶月
童子問法經。維摩經。大般若經。占察經。地
藏本願經。心地觀經。諸佛境界經。華首經。海
龍王經。大樹緊陀羅惟無三昧經。月燈二昧
經。遍至曼陀羅經。大般涅槃經。十住毘婆
娑論。起信論。寶性論。攝大乘論。大智度論。
淨土論。如レ斯經論不レ遑二羅縷一。安樂集又略
擧二經論之名一。慧心正修觀記曰。當レ知阿彌
陀三字具倶二二千三百九十五卷大乘經。六
百八十卷小乘經。五千五卷大乘律。四百四
十卷小乘律。五百十五卷大乘論。六百九十
五卷小乘論。五百九十三卷賢聖集法門一。亦
具二金剛界一千四百五尊。胎藏界五百三尊。
蘇悉地七十三尊一故。唱阿彌陀三字一即唱二
一萬三百二十四卷一切之聖教一。念二阿字一時
即滅二四十二品無明同體見思煩惱一成二報身
佛一。念二彌字一時即滅二無明四十二種塵沙煩惱
三等惡業一成二應身佛一。念二陀字一時即滅二四十
位根本無明煩惱二死苦果一成二法身佛一。阿彌
陀經執
持名號一以爲二大善根一其意在レ斯。長舌證誠誰不レ生レ信哉。念佛鏡云。如來雖レ説二
八萬四千法門一。唯有二念佛一門一成二佛果菩
提一。可レ知念佛往生門。實非二餘門之所
及也。○無量壽修觀行供養儀軌云。爾時金剛手
菩薩在二毘盧遮那大集會中一。白レ佛言。我爲二
當來雜染世界惡趣衆生一。説二無量壽陀羅尼一。
修二三密門一。證二念佛三昧一。得
生淨土一入二菩薩位一。問云。除二小乘部一其餘大乘一切之諸經。
可レ謂三悉讃二彌陀一如何。答云。爾也。大日經開
題云。一切經首如是二字上皆有二
兩字一。譯家略而不レ置。今準二梵本一合レ有二此字一。歸表二
隨順一命顯二不斷一。心佛衆生本性和同如二空
與
光。命名二無量壽佛一。歸則能依人。無量壽者法身常恒不壞之徳是也。身遍二虚空法界一。
心亙二性相理事一故名二歸命。○一代諸經其首
皆有二歸命二字一。是則一切經教宗二阿彌陀一。
言二歸命一者歸二無量壽一文意顯著。若顯若密
不レ可レ有レ謂レ不レ説二念佛一。故慧心云。三世十
方諸佛三身。普門塵數無量法門。佛種法界
圓融萬徳無塵法界。備在二彌陀一身一。○然者
觀經説二下輩觀一言。命欲レ終時遇二善知識一。爲
讃二大乘十二部經首題名字一。以レ聞二如レ是諸
經名一故除
却千劫極重惡業一。智者復教合掌叉手稱二南無阿彌陀佛一。稱二佛名一故除二五十
億劫生死之罪一。爾時彼佛即遣二化佛化觀世
音化大勢至一至二行者前一。讃言。善男子汝稱二
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]