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融通圓門章 (No. 2680_ 融觀述 ) in Vol. 84

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T2680_.84.0001a01:
T2680_.84.0001a02:   No.2680
T2680_.84.0001a03:
T2680_.84.0001a04: 融通圓門章
T2680_.84.0001a05:   攝州平野融通妙宗大源山主
T2680_.84.0001a06:  大通撰述 
T2680_.84.0001a07: 一眞法界沖深廣博。包含衆徳。遍應萬有
T2680_.84.0001a08: 天鼓海潮無思通故。求眞去妄。猶如棄
T2680_.84.0001a09: 而勞形矣。祇不垢心。無正覺。須
T2680_.84.0001a10: 計執方入圓明。心心作佛無一心而非
T2680_.84.0001a11: 。處處成道莫片塵而不寂光也。失此知
T2680_.84.0001a12: 。瞥爾妄起。東攀西縁。竛竮之子。門外之
T2680_.84.0001a13: 客。奔逝南北。輪環無輟。無始至今。曾不
T2680_.84.0001a14: 省覺。故我慈尊魏魏現粟散。囑囑仛開祖
T2680_.84.0001a15: 陳一行一切速捷取辨祕訣。抖捒密意。令
T2680_.84.0001a16: 一乘。顧復之極。不請而來。無問而吐。眞
T2680_.84.0001a17: 友悲母切而復急。恩而更殊也而巳。面授金
T2680_.84.0001a18: 句。明訓玉章。與感得變像。倶藏于梵庫。余
T2680_.84.0001a19: 流行。先載乎縁起卷首。然新意者。未
T2680_.84.0001a20: 得佛祖旨。動成紕僻。嗚呼時遠教弛。希
T2680_.84.0001a21: 曉了。寧弗悽楚乎。今爲提撕綱緊。述
T2680_.84.0001a22: 撰披釋。爲此作也。染指義味。則綜攻群典
T2680_.84.0001a23: 敭圓理則直據雜法。稍莫自言成
T2680_.84.0001a24:
T2680_.84.0001a25: 南無忍土教主釋尊。西方能化阿彌陀佛。十
T2680_.84.0001a26: 大薩埵。所有聖衆。惟願攝取。我是凡下。言義
T2680_.84.0001a27: 離過。不乖慈教。遠近流通。助他信心。臨終
T2680_.84.0001a28: 正念。同生極樂
T2680_.84.0001a29: 將著此編。總有十條。一教興本縁。二多聞
T2680_.84.0001b01: 勸喩。三略釋宗名。四法門分齊。五所被通
T2680_.84.0001b02: 局。六通修要方。七内衆規則。八辨國土。九
T2680_.84.0001b03: 佛身。十解文義
T2680_.84.0001b04: 一教興本縁者。開祖良忍上人。尾州智多郡
T2680_.84.0001b05: 富田人也。穉遊叡峯。師於良賀。究止觀之
T2680_.84.0001b06: 奧義。遭于永意。聞密乘之幽旨。來住絶倫。
T2680_.84.0001b07: 顯密碩徳。二十三而辭交衆。潜跡別處。二
T2680_.84.0001b08: 十餘年常坐不眠。而勤行孜孜焉。永久第五。
T2680_.84.0001b09: 壽四十六。五月十五。日輪當午。無量壽佛面
T2680_.84.0001b10: 身相曰。汝行不可思議而難順次往
T2680_.84.0001b11: 。教速疾往生之勝因。授與融通念佛。是
T2680_.84.0001b12: 乃宗興之基堵也
T2680_.84.0001b13: 二多聞勸喩者。鞍馬多聞天王。現威容曰。
T2680_.84.0001b14: 師往蒙佛直授。流化勸進。盍濟苦海之
T2680_.84.0001b15: 群有耶。上人爲明末世之信向問曰。何
T2680_.84.0001b16: 謂乎。報曰。迴我所唱通衆人。衆人所唱
T2680_.84.0001b17: 攝于我。是融通念佛也。其功踰獨稱焉。
T2680_.84.0001b18: 是志操勇猛。天治元年六月九日。持於管
T2680_.84.0001b19: 簿。遊履京師。始鳥羽先帝日課百遍。及以
T2680_.84.0001b20: 三公九卿等交締矣。向五百十三人時。著
T2680_.84.0001b21: 青衣壯年之僧。來上人前於扶接。手書
T2680_.84.0001b22: 佛法護者鞍馬寺毘沙門天王畢而去焉。知
T2680_.84.0001b23: 幽讃深。奇敬感極。翌年首夏。詣鞍馬寺。通
T2680_.84.0001b24: 夜念佛。曁于三更。天王忽現。謂上人曰。融
T2680_.84.0001b25: 通念佛功徳彌廣。故我代師俾三界諸天六
T2680_.84.0001b26: 道冥官。榑桑國内八百萬神。各受日課百遍
T2680_.84.0001b27: 盡未來際不退勤精之誓諾。録各己名
T2680_.84.0001b28: 與乎仁矣。披閲冥衆如星列名。多聞功
T2680_.84.0001b29: 勳。相似普賢勸進善財海衆。從爾奮激。經
T2680_.84.0001c01: 緯國家。勸進人文
T2680_.84.0001c02: 三略釋宗名者。總通之道。脱離之門。要而又
T2680_.84.0001c03: 勝。高而又深。頓超之法。速昇之行。擧一全
T2680_.84.0001c04: 收。連貫互徹。一多無礙。重重無盡。名爲
T2680_.84.0001c05: 。大者當體得名。包含爲義。一眞法界。具
T2680_.84.0001c06: 滿所有應過恒。局限之法。彼此融故。要
T2680_.84.0001c07: 自一。方能遍應。遍應多界。常是住一。一
T2680_.84.0001c08: 力多無力多入一中。多有力一無力入
T2680_.84.0001c09: 多中。一多相入。日日成億百萬遍之謂也。
T2680_.84.0001c10: 性盡理。因果該徹。一相通融。無能所念
T2680_.84.0001c11: 言議絶離。思想寂滅。全性成修。本具諸佛
T2680_.84.0001c12: 古古利澤。圓成衆生新新念稱。故言念佛
T2680_.84.0001c13: 宗者。梵語悉檀。從上五字義淵。穢而常淨。不
T2680_.84.0001c14: 移而換爲不二圓門之崇尚
T2680_.84.0001c15: 四法門分齊者。諸宗法匠。皆有判教。今宗所
T2680_.84.0001c16: 立。當。一人天教。二小乘教。三漸
T2680_.84.0001c17: 教。四頓教。五圓教也。人者。多思量故。蘇迷
T2680_.84.0001c18: 四邊有此大洲南瞻。東毘。西瞿。北倶也。修
T2680_.84.0001c19: 持五戒中品十善。感斯道身。天者。有光明
T2680_.84.0001c20: 故。欲界六天。男女參居。多諸欲染。色界十
T2680_.84.0001c21: 八。竝無女形。亦無欲染。有色化生。無色四
T2680_.84.0001c22: 天。但有四心。無形質。上品十善。并勤
T2680_.84.0001c23: 未至。兼修靜慮厭色修定。如次上天。小乘
T2680_.84.0001c24: 者。有諦縁度。聞佛聲教。修習四諦十六行
T2680_.84.0001c25: 。伏斷八十八。九十一正使。不他悟。内
T2680_.84.0001c26: 因寂靜。外縁足少。更侵習氣。發四弘願
T2680_.84.0001c27: 六度行。留惑潤生。利物爲心。如次配
T2680_.84.0001c28: 三。唯説人空。不法空。以於六識。建
T2680_.84.0001c29: 染淨。漸教者。理事各別。性相不同。五性差
T2680_.84.0002a01: 異。無性有情不成佛。以於八識立諸
T2680_.84.0002a02: 。少説法性。多説法相。又理事不二。性相
T2680_.84.0002a03: 互容。定性二乘醉昏醒覺。無性闡提發心作
T2680_.84.0002a04: 佛。式如來藏隨縁成立。少説法相。多説
T2680_.84.0002a05: 。頓教者。五法。三自性。八識。二無我。一切
T2680_.84.0002a06: 絶離。不法相。一念不生。前後際斷。圓教
T2680_.84.0002a07: 者。統該前四。圓滿具足。相即無礙。主伴無
T2680_.84.0002a08: 盡。一法一切法。一斷一切斷。一行一切行。一
T2680_.84.0002a09: 成一切成。互具交融。超過思議之境也。如
T2680_.84.0002a10: 今宗者。口稱事相。彼此交絡。周遍塵界。具
T2680_.84.0002a11: 有衆徳。莫遺餘。即于煩惱。證於菩提。不
T2680_.84.0002a12: 荊林。游於玉沼。熾然求生。不無生
T2680_.84.0002a13: 終日生而未嘗生。乃知。深濟普周教海也
T2680_.84.0002a14: 五所被通局者。無願無行總非器也。反是皆
T2680_.84.0002a15: 堪。凡教卑則少慧輕陵。根不對則功行難
T2680_.84.0002a16: 成。圓融口稱。上智享禀。下機領荷。不
T2680_.84.0002a17: 。巧與諸根。霄壞覆載。大造化育。普門廣
T2680_.84.0002a18: 大。無擇無遺。圓宗之談。臻窮證者。累徳長
T2680_.84.0002a19: 尊杜聽。常隨高足閉口。洽信解者。不肖之
T2680_.84.0002a20: 徒如龍得水。似虎靠山。聞圓妙理不可思
T2680_.84.0002a21: 。起圓信解。信一心具法界。解一塵有
T2680_.84.0002a22: 。欲此心而修圓行。妙悟自具。頓同
T2680_.84.0002a23: 諸聖。福慧事理。皆稱法界。力用未充。無生
T2680_.84.0002a24: 而生。親近彌陀。直爾契當本來平等。此但
T2680_.84.0002a25: 信順者。猜嫌毀訾。亦所滋潤。聞而嫌。知
T2680_.84.0002a26: 而訾。聞知之種。已蘊識田。不遠得益耳
T2680_.84.0002a27: 六修行要方者。不僧俗。受課之外。毎日
T2680_.84.0002a28: 清晨盥潄已後。向西合掌。擧揚彌陀所傳融
T2680_.84.0002a29: 通念佛億百萬遍決定往生。以心縁歴。不
T2680_.84.0002b01: 低。不緩不急。調停得中。字字分明稱
T2680_.84.0002b02: 果號。十聲爲度。盡此一生。暫莫放過。早旦
T2680_.84.0002b03: 稱佛表貴敬也。比臣之朝。類子之省。又旦
T2680_.84.0002b04: 即是夜氣清明。未世路。取自心淨。又朝
T2680_.84.0002b05: 露忽消。電光便過。幸乎得一日光景。稱
T2680_.84.0002b06: 日佛名。驗得往生。憍盈者謂。一生造惡。臨
T2680_.84.0002b07: 終念佛帶業得生。我於生前。且做世業。直
T2680_.84.0002b08: 臨終。而後念佛。當諦而聆。臨終僥倖。千
T2680_.84.0002b09: 萬人中無一兩口。懷感師云。世間有十種
T2680_.84.0002b10: 。臨終不念佛。一者善友未必相遇。無
T2680_.84.0002b11: 勸念之理。二者業苦纒身。不念佛。三者
T2680_.84.0002b12: 或偏風失語。不稱佛。四者狂亂失心。注
T2680_.84.0002b13: 想難成。五者或遭水火。不至誠。六者遭
T2680_.84.0002b14: 遇豺狼。無復善友。七者臨終惡友。壞彼信
T2680_.84.0002b15: 。八者飽食過度。昏迷致死。九者軍陳鬪
T2680_.84.0002b16: 戰。奄忽而亡。十者顛墜高巖。傷性命也。若
T2680_.84.0002b17: 斯十種之事。皆是尋常目撃耳聞。宿業所
T2680_.84.0002b18: 招。現殃所感。不迴避。孰乎知之。臨終
T2680_.84.0002b19: 有業無業。好死惡死。十種惡縁。卒爾遭著一
T2680_.84.0002b20: 。便空往焉。直饒無此惡縁。平病而死。世
T2680_.84.0002b21: 縁未了。妄情未休。貪生怖死。刀風解體。
T2680_.84.0002b22: 四大分離。擾亂胸懷。苦痛逼迫。求醫問藥。
T2680_.84.0002b23: 家計未明。後事未辨。百種惱從。萬品憂來。
T2680_.84.0002b24: 于此時。閑靜安和。得策懃乎。少壯無事。
T2680_.84.0002b25: 時便勉矣。倘不者也。後悔難追。反之者
T2680_.84.0002b26: 也。旛華縯紛。天樂嘹亮。簡易勤墮。烋咎懸
T2680_.84.0002b27: 隔。故吾恒珍重清晨之方而已
T2680_.84.0002b28: 内規則者。領受圓頓無價之惠。安養化
T2680_.84.0002b29: 往。已撫慰矣。僧儀準繩。更可分別。尋常以
T2680_.84.0002c01: 爲。圓人修毘尼者。既入一乘家。遊三車門
T2680_.84.0002c02: 焉謂不可。既入一乘家。一乘者佛慧也。其家
T2680_.84.0002c03: 者法界也。以佛慧法界。獨一法界而無
T2680_.84.0002c04: 對待。出亦家也。入亦家也。三學之中。戒其爲
T2680_.84.0002c05: 地。一切善法。莫此而成立。依一乘
T2680_.84.0002c06: 。又攻此學。如栽而培。故智者大師。佛乘
T2680_.84.0002c07: 發揮之棟宇。而善毘尼。賢首法師。雜華紹隆
T2680_.84.0002c08: 之柱石。而志律學。既開祖透達四教圓融
T2680_.84.0002c09: 練三觀即是。而護持菩薩大戒。我曹非
T2680_.84.0002c10: 其來孫耶。設不廣被七衆。不使吾輩
T2680_.84.0002c11: 之也。如諸沙門。容儀異世。徳行奚同。淳
T2680_.84.0002c12: 源久謝。澆風不追。覺路彌遐。擁膝長思。誠
T2680_.84.0002c13: 乎。依理起行。不事相宛然。依行觀理。
T2680_.84.0002c14: 空寂。行法之始應信。己身有如來藏
T2680_.84.0002c15: 修行可成佛。三寶功徳。最勝難量。離
T2680_.84.0002c16: 更無歸依。因果決定。業報必然。是故
T2680_.84.0002c17: 捨惡修善。不自心。然後受三聚淨戒。護
T2680_.84.0002c18: 持十重四十八輕。遮性分全。一一惜嚢如
T2680_.84.0002c19: 塵許。勿犯。善用無邊。惡用亦爾。自損
T2680_.84.0002c20: 穢他。可怖之甚也。隨行不虧。一乘助縁。淨
T2680_.84.0002c21: 業正因。道器全者也
T2680_.84.0002c22: 八辨國土者。古明佛土。區區多端。大略有
T2680_.84.0002c23: 四。一曰。凡聖同居。二曰。方便有餘。三曰。實
T2680_.84.0002c24: 報無障礙。四曰。常寂光也。一凡聖同居者。自
T2680_.84.0002c25: 二類。同居穢土。同居淨土。初者四惡二善
T2680_.84.0002c26: 之凡夫。三權六實之聖者。共住雜居。故云
T2680_.84.0002c27: 。次者果報殊勝。非餘可比。雖人天
T2680_.84.0002c28: 四惡趣。故名爲淨。二方便有餘土者。二
T2680_.84.0002c29: 乘三種斷通惑盡。別惑未除。捨分段身
T2680_.84.0003a01: 界外。證方便道者之所居。三實報無障
T2680_.84.0003a02: 礙者。無二乘。純諸法身菩薩所居。無明未
T2680_.84.0003a03: 盡。潤無漏業。受法性身。色心無礙。故以彰
T2680_.84.0003a04: 名四常寂光者。如如之理。名是爲土。如如
T2680_.84.0003a05: 之智。名是爲身。離身無土。離土無身。非
T2680_.84.0003a06: 身非土而説身土。一法二義也。依乎衆生
T2680_.84.0003a07: 行業増減。定水昇沈清濁差別。印成國土
T2680_.84.0003a08: 復差別。身境受用。遞遞不同。極樂淨土標
T2680_.84.0003a09: 指方域。爲機信。教境眞實。一佛土一切
T2680_.84.0003a10: 佛土。一切佛土一佛土。圓融不可説也。無
T2680_.84.0003a11: 土不法界流現。無一佛不自心
T2680_.84.0003a12: 。但此一心包三世間。四土融通。重重無
T2680_.84.0003a13: 礙。生佛交參。淨穢互現。十方縈收。在于刹
T2680_.84.0003a14: 。一念羅列。遍乎法界。一念既爾。一塵亦
T2680_.84.0003a15: 爾。一一心中一切心。一一塵中一切刹。一一
T2680_.84.0003a16: 心塵亦復互周。重重無盡。清淨平等。無量智
T2680_.84.0003a17: 慧衆生充滿。經云我此土安穩也。如此解
T2680_.84.0003a18: 了。遷神於億刹。遂生自己心中。仛質於寶
T2680_.84.0003a19: 。豈踰刹那際哉。娑婆遍在一切處。清泰
T2680_.84.0003a20: 在一切處。擧一全收而不黄混。天帝網
T2680_.84.0003a21: 珠。雖互相遍。此珠不彼。彼珠不此。
T2680_.84.0003a22: 參而不雜。離而不分。極樂淨土千珠之一。
T2680_.84.0003a23: 堪忍穢國千珠之一。十萬億刹各千珠一。三
T2680_.84.0003a24: 乘人天及與畏塗無極。一一無千珠之一
T2680_.84.0003a25: 微塵刹海。十世古今。一海印中。頓現圓滿。良
T2680_.84.0003a26: 以。淨穢不二。自他融通之所立夫
T2680_.84.0003a27: 九明佛身者。佛本無身無壽。隨順世間。安
T2680_.84.0003a28: 立相貎。經論説暢。比比有之。知此不詳。造
T2680_.84.0003a29: 修失路。以自所怙。應當辨拆。此亦有四。一
T2680_.84.0003b01: 者應化身。二他受用身。三自受用身。四自性
T2680_.84.0003b02: 身也。應化身者。隨類化應。居淨穢土。業縁
T2680_.84.0003b03: 起滅。體是無常。稱諸機宜。現通説法。令
T2680_.84.0003b04: 得利樂之事。他受用者。妙功徳身。居
T2680_.84.0003b05: 淨土。赴機隱顯。相不常住。爲菩薩衆。現
T2680_.84.0003b06: 神通。轉正法輪。決衆疑網。令彼受用大乘
T2680_.84.0003b07: 法樂。已上二身。依乎事識但空見。故唯屬
T2680_.84.0003b08: 無常。若依業識不空見者。即此無常全體是
T2680_.84.0003b09: 常。則常無常二用相即。二鳥雙游。猶如七百
T2680_.84.0003b10: 僧祇常在靈山不清淨嚴如釋迦國是也。自
T2680_.84.0003b11: 受用身者。一切如來。修集無量福慧資糧。所
T2680_.84.0003b12: 起無邊眞實功徳。及極圓常遍色身相續。湛
T2680_.84.0003b13: 然盡未來際。恒自受用廣大法樂。除此而
T2680_.84.0003b14: 外垂三土身。或名爲應身。實因所感。或名
T2680_.84.0003b15: 報。自性身者。謂諸如來眞淨法界。自他受
T2680_.84.0003b16: 用。應化所依。離相寂漠。絶離戲論。具無邊
T2680_.84.0003b17: 際眞常功徳。是一切法平等實性。即此自性
T2680_.84.0003b18: 亦名法身。師軌法性。還以法性身。非
T2680_.84.0003b19: 色亦非心智。非蘊處界之所攝持。強指
T2680_.84.0003b20: 。爲法身耳。大抵應化身者。凡夫小乘地前
T2680_.84.0003b21: 菩薩所覲之相。三尺黒象及樹神身。王宮所
T2680_.84.0003b22: 生丈六小身。是即當人天小乘教。受用法性
T2680_.84.0003b23: 地上菩薩所見證境。八相難思。三十二相。
T2680_.84.0003b24: 八十種好。八萬四千境智冥合。始本不一。遍
T2680_.84.0003b25: 常法界。同於虚空。是則配乎漸頓兩教。四
T2680_.84.0003b26: 種所説。優佭天殊。今家教相。唯在圓教。別
T2680_.84.0003b27: 無明父母。登究竟山頂。成清淨法身。居
T2680_.84.0003b28: 寂光土。四身具足。無缺減。三佛相即。無
T2680_.84.0003b29: 一異。丈六小身。三十二相。八萬藏塵。全
T2680_.84.0003c01: 法界。四品身相。皆可海。妙色妙身。皆
T2680_.84.0003c02: 分限。一一相好。與虚空等。悉圓滿海。一
T2680_.84.0003c03: 一切。隨一佛身。常具四身。無邊應用。不
T2680_.84.0003c04: 毫釐。但現丈六。頓備藏塵。八萬藏塵。不
T2680_.84.0003c05: 弊衣。四身攝容頗論果上。剥盡而説。金
T2680_.84.0003c06: 剛後身。解脱道時。佛果現前。十身圓滿。已後
T2680_.84.0003c07: 無方大用。既得諸法等量之身。故以諸法
T2680_.84.0003c08: 自證果。即以諸法化他身。眞身寥廓。
T2680_.84.0003c09: 法界其體。包羅無外。與萬化
T2680_.84.0003c10: 。所謂十身總有二種。菩提身。願身。化身。
T2680_.84.0003c11: 力持身。相好莊嚴身。威勢身。意生身。福徳
T2680_.84.0003c12: 身。法身。智身。是如來身上十身也。衆生身。國
T2680_.84.0003c13: 土身。業報身。聲聞身。縁覺身。菩薩身。如來
T2680_.84.0003c14: 身。智身。法身。虚空身。國土虚空即器世間。
T2680_.84.0003c15: 如來智法即智正覺。餘五並即衆生世間。是
T2680_.84.0003c16: 三世間十身也。如來身上。説其十徳。亦
T2680_.84.0003c17: 行境。行感境故。具斯十義而爲一佛。又
T2680_.84.0003c18: 三世間而爲一佛。亦名解境。覺智照解。
T2680_.84.0003c19: 皆佛身故。行解境別。復唯一佛。是故一佛周
T2680_.84.0003c20: 遍法界。故經云。爾時。世尊處于此座。於
T2680_.84.0003c21: 切法最正覺智。入三世。悉盡平等。其身
T2680_.84.0003c22: 滿一切世間。其音普順十方國土。然此十
T2680_.84.0003c23: 身眞應二身。十佛境智冥合名眞。十佛對機
T2680_.84.0003c24: 説法名應。對機之中。對地上菩薩眞身
T2680_.84.0003c25: 地前菩薩及以凡夫。名爲應身。十佛自境
T2680_.84.0003c26: 果分不可説。機所領悟因分可説。因
T2680_.84.0003c27: 果不二。無別體。十佛之外。無別三四。三
T2680_.84.0003c28: 四身者。十佛用也。故經云。一切諸佛身。唯
T2680_.84.0003c29: 是一法身。一心一智慧。力無畏亦爾。自在
T2680_.84.0004a01: 功徳無知。故爲佛。此十佛即諸法盡
T2680_.84.0004a02: 窮之原。十即表無盡。此十一中十。十中一。
T2680_.84.0004a03: 一即十。十即一。亦相即相入無礙自在重重
T2680_.84.0004a04: 無盡義也。永久年中感得變像。一佛中立十
T2680_.84.0004a05: 聖圍繞。十界一念總相別相。十身具足一大
T2680_.84.0004a06: 法身之所表也。宗祖正依華嚴法華。非
T2680_.84.0004a07: 良由。又像性遍空。三身宛然。靡猶豫
T2680_.84.0004a08: 也而已
T2680_.84.0004a09: 十解文義者。預分科二。初佛説。後祖釋。初中
T2680_.84.0004a10: 亦二。初長行。次偈頌。初中又有三。一人。二
T2680_.84.0004a11: 行。三結名。次偈中亦二。一所修法。二所得
T2680_.84.0004a12: 益。釋中亦二。初約釋。後勸誡。初中三。一願。
T2680_.84.0004a13: 二行。三結名
T2680_.84.0004a14:   ○初長行三△一人
T2680_.84.0004a15: 一人一切人。一切人一人
T2680_.84.0004a16: 十方諸佛出現於世。以一佛乘樂衆生
T2680_.84.0004a17: 禀承機器。無二無三。一乘闡揚。從無住本
T2680_.84.0004a18: 一切法。妙心體具。隨縁流變。心如工畫
T2680_.84.0004a19: 。造種種五蘊。一切世間無法不造。法法
T2680_.84.0004a20: 塵塵不靈府。以心言一切法而無心。
T2680_.84.0004a21: 色語一切法而無非色。一蘊一切蘊。一
T2680_.84.0004a22: 切蘊一蘊。一處一切處。一切處一處。一界一
T2680_.84.0004a23: 切界。一切界一界。衆生國土悉皆爾矣。經云。
T2680_.84.0004a24: 一切衆生身入一衆生身。一衆生身入一切
T2680_.84.0004a25: 衆生身。又云。一切諸世界令一塵中。世
T2680_.84.0004a26: 界不積聚。亦復不雜亂。一香法界。一色法
T2680_.84.0004a27: 界。刹那心念亦爾。所以者何。縁起陀羅尼無
T2680_.84.0004a28: 障礙法。隨一法。盡攝一切。遍歴諸法
T2680_.84.0004a29: 可思議也。欲萬法。須一法。得
T2680_.84.0004b01: 。見法無遺。故隨一。攝一切人。亦一
T2680_.84.0004b02: 切人入一人
T2680_.84.0004b03:   △二行
T2680_.84.0004b04: 一行一切行。一切行一行
T2680_.84.0004b05: 一爲主。餘即爲伴。無礙鎔融。無行不
T2680_.84.0004b06: 具。正助道品八萬四千。恒沙塵數一切行門。
T2680_.84.0004b07: 攝盡。一行既爾。餘行亦爾。一中一切。
T2680_.84.0004b08: 一切中一。於一法中。具衆多法。衆多法中
T2680_.84.0004b09: 有一法。倐爾念想。單持聖號。彼此相入同
T2680_.84.0004b10: 時發現。無前無後。千燈渉照。萬鏡傳耀。主
T2680_.84.0004b11: 伴無盡。自在圓融。普周僉然。故以一行
T2680_.84.0004b12: 諸含靈。一人得生則衆人生。成於佛位。亦復
T2680_.84.0004b13: 之。一乘之佛。自他同成。已成佛去。非
T2680_.84.0004b14: 果地因行。或成佛與一切衆生
T2680_.84.0004b15: 前已成。後後亦成。諸佛世尊。唯以一大事因
T2680_.84.0004b16: 故。出現於世。祇附根本。無枝葉。採
T2680_.84.0004b17: 取純精。擲棄糠粃
T2680_.84.0004b18:   △三結名
T2680_.84.0004b19: 是名他力往生
T2680_.84.0004b20: 圓家枝黨。體達相即。俯仰禮於四身。造次
T2680_.84.0004b21: 于十身。具於四土。融三世間。奇禽庶鳥。
T2680_.84.0004b22: 瓊院茅堂。時時諧音。處處同彩。果雖辨。
T2680_.84.0004b23: 一切莫遮那妙境。祇恨。人迷四忍。家纒
T2680_.84.0004b24: 五蓋。心有高下。土感丘陵。荊棘爲林。魔外
T2680_.84.0004b25: 武。極樂淨土。境殊縁勝。欲穢取淨。須
T2680_.84.0004b26: 乎彼。捨離諸相。起隨念心。泯亡生解
T2680_.84.0004b27: 傾慕想。妙明眞性。本自無生。隨縁成立。
T2680_.84.0004b28: 乃有生相。以性現相。無生而生。以相由
T2680_.84.0004b29: 性。生即無生。如此了知。狻猊獨歩。萬牛不
T2680_.84.0004c01: 挽。如那羅延力
T2680_.84.0004c02:   ○一所修法
T2680_.84.0004c03: 十界一念融通念佛
T2680_.84.0004c04: 十者數也。界者別也。分段變易。依處齊限。果
T2680_.84.0004c05: 報各別。六凡四聖。法雖無量。數不十。一
T2680_.84.0004c06: 一界中。雖復多派。不十如。如地獄界。當
T2680_.84.0004c07: 分自具相性乃至本末。亦具畜生界相性本
T2680_.84.0004c08: 。乃至具佛法界相性本末。無缺減。餘
T2680_.84.0004c09: 九法界亦如是矣。一念俄頃之妄心也。一心
T2680_.84.0004c10: 十法界。一法界具十法界。亦具三種世
T2680_.84.0004c11: 。百法界即具三千世間。無心則已。介爾
T2680_.84.0004c12: 心即具。不前不後。一念心起則有十玄
T2680_.84.0004c13: 此心同時具於萬法。諸法在心。心遍諸法
T2680_.84.0004c14: 廣狹自在。純雜無礙。一多相容。諸法相即。萬
T2680_.84.0004c15: 法隱顯。重重轉現。事法即眞。十世隔成。主
T2680_.84.0004c16: 伴圓滿。萬法總成一念心法。開於一念。萬
T2680_.84.0004c17: 法森羅。因果差別。依正扶疎而不遷移。所變
T2680_.84.0004c18: 萬象。本由體具。體若不具。云何現生。水具
T2680_.84.0004c19: 波性。方能怒鼓。了水起波。泊濤全水。但由
T2680_.84.0004c20: 妄心不一相。見諸隔別。翳蒙稍瘳。明瞳
T2680_.84.0004c21: 居然。適莫情亡。祇太丘子也。融通念佛諸教
T2680_.84.0004c22: 之中。融通有二。曰事理。曰事事也。初者事
T2680_.84.0004c23: 法分隔有齊限。理體蕩鎔無局限。全理成
T2680_.84.0004c24: 事。所成事法。與理混會。融通和液。如來
T2680_.84.0004c25: 藏性。擧體隨縁。成辨諸事。而其自性本不
T2680_.84.0004c26: 生滅。即是理事混融無礙。後者事相諸法。分
T2680_.84.0004c27: 分相待。互有障礙。然理性圓通。虚融無礙。
T2680_.84.0004c28: 理之事。事無別事。事亦鎔融。彼此相入。
T2680_.84.0005a01: 互不障礙。理既無彼此之異。事亦泯
T2680_.84.0005a02: 一多之別。事事相入。力用交徹。一念即無量
T2680_.84.0005a03: 劫。以現即過未故。多劫即一念。以過未
T2680_.84.0005a04: 現故。一入一切。塵遍十方故。一切入一。
T2680_.84.0005a05: 刹入一塵故。一即一切。即十方故。一切即
T2680_.84.0005a06: 一刹。即一塵故。一一法中。重重影現。一中
T2680_.84.0005a07: 一切。彼一切各有一切。靡窮盡。永亡
T2680_.84.0005a08: 際限。今所取者。事事融通也。人有信慧。交
T2680_.84.0005a09: 締名簿。塵沙界衆。唱號交絡。經云。一切諸
T2680_.84.0005a10: 佛。能於一身。化現不可説不可説佛刹微塵
T2680_.84.0005a11: 數頭。一一頭化爾所舌。一一舌出爾所音聲
T2680_.84.0005a12: 乃至文字句義。一一充滿一切法界。無
T2680_.84.0005a13: 。因果該徹。法爾如是云云知。一念不
T2680_.84.0005a14: 已。起頓具十重。一稱一切稱。一切稱一稱。
T2680_.84.0005a15: 同時具足。不可思議也
T2680_.84.0005a16:   △二所得益
T2680_.84.0005a17: 億百萬遍功徳圓滿
T2680_.84.0005a18: 西乾説億有其四種。十百千萬。今以第四
T2680_.84.0005a19: 准計層疊。未理原。實順便撮滿。彰無央
T2680_.84.0005a20: 。勾踐少醪。衆軍皆醉。欒巴一噀。蜀川雨
T2680_.84.0005a21: 矣。果號素異方也。佛勅甚巧便也。己心融鎔。
T2680_.84.0005a22: 自在業。因陀羅珠。以寶洞徹。遞相影現。
T2680_.84.0005a23: 渉交重重。於一珠中。同時頓現。隨一即爾。
T2680_.84.0005a24: 一一亦爾。既一一珠。一時現一切珠。亦復然
T2680_.84.0005a25: 矣。如斯重重無邊際。有邊無邊珠影。悉
T2680_.84.0005a26: 皆在一珠中。炳煥高現。餘皆不此。此亦
T2680_.84.0005a27: 餘。若於一珠中坐時。即坐著十方重
T2680_.84.0005a28: 重一切珠。何以故。一珠中有一切珠故。一
T2680_.84.0005a29: 切珠中有一珠時。亦即著一切珠。於一珠
T2680_.84.0005b01: 一切珠。而竟不此一珠。於一切珠
T2680_.84.0005b02: 一珠。而竟不此一珠。一珠即十方珠。
T2680_.84.0005b03: 十方珠即一珠。無方無隅。主伴互融。聲聲無
T2680_.84.0005b04: 礙。億百萬遍。須臾圓曠劫之行。刹那昇
T2680_.84.0005b05: 照之位。全性在修。彼稱此聲。射散撿束。互
T2680_.84.0005b06: 融鑒徹。投却筮蓍耳。功徳圓滿滅惡生善。
T2680_.84.0005b07: 終不遺止。大阿斬不平。檀藥安擧體。住已
T2680_.84.0005b08: 所唱。巨益驗著。張善屠牛。化佛迎接。邵彪
T2680_.84.0005b09: 稱念。官任安撫。況乎圓頓教法。理不孤起
T2680_.84.0005b10: 必眷屬。伴侶翼從。住已爲主。遍應爲伴。遍
T2680_.84.0005b11: 應爲主。住已爲伴主主伴伴。各不相現。主
T2680_.84.0005b12: 伴伴主。相入相即。彼此互融。功徳周贍。髣
T2680_.84.0005b13: 髴三五而斬新焉。所有行業。滅諸塵勞。生
T2680_.84.0005b14: 無邊福。舊囚倐赦。凡庸遽位。豈不熙怡
T2680_.84.0005b15:
T2680_.84.0005b16:   ○後祖釋中二。初約釋三△一願
T2680_.84.0005b17: 諸法實相。無能念無所念。如如融通。是名
T2680_.84.0005b18: 他力往生之願
T2680_.84.0005b19: 諸法實相果徳之理本。發心之凭仗。迷悟之
T2680_.84.0005b20: 根源。凡聖之依止。經云。唯佛與佛。乃能窮
T2680_.84.0005b21: 盡諸法實相。諸法十界三千。即實之權。實相
T2680_.84.0005b22: 本具理體。即權之實。同體權實。如金成器。
T2680_.84.0005b23: 互融至致。妙在此耳。無能念等者。法住
T2680_.84.0005b24: 。諸邊不動。離去來生滅。無増減高下。畢
T2680_.84.0005b25: 竟平等。無修無證。心佛衆生。夷齊不二。互現
T2680_.84.0005b26: 交參。諸佛心内衆生。念衆生心中佛。故所念
T2680_.84.0005b27: 外。別無能念。衆生心内諸佛。度諸佛法中
T2680_.84.0005b28: 。故能念外。更無所念。諸衆生如。一切覺
T2680_.84.0005b29: 如。一一界中。皆互具餘九界十如。該妄徹
T2680_.84.0005c01: 眞。無性。心境不二。毘盧身土。竟日
T2680_.84.0005c02: 下凡一念。阿鼻依正。終夜在極聖自心
T2680_.84.0005c03: 菩提生死。由來己體。無明覆蔽。不得衣
T2680_.84.0005c04: 裏之寶珠。還愍求他。不知室内祕藏。尚
T2680_.84.0005c05: 孤窮。久蹇伶仃。默想巾車。永居汚穢。忽
T2680_.84.0005c06: 淨妙。常專念畢竟往生。無休息。如
T2680_.84.0005c07: 羽望枝。似赤子憶母。今此國中。鷲峯已隱。
T2680_.84.0005c08: 龍華未開。三界苦果。焚如無量。四惡業因。
T2680_.84.0005c09: 繚然莫盡。邪外暴風。是非鼓扇。媚色婬聲相
T2680_.84.0005c10: 惑。刀蜜蛇觸交侵。中下湍根。於縁縮退。佛
T2680_.84.0005c11: 引往生。淨土縁強。唯進無退。白牛如意。任
T2680_.84.0005c12: 運輻湊
T2680_.84.0005c13:   △二行
T2680_.84.0005c14: 生佛宛然。如如融通。是名他力往生之行
T2680_.84.0005c15: 三千實而諸相依宛。實相在理雙盲眇目。朦
T2680_.84.0005c16: 朧不曉。本具佛法得了。故自淪永夕。三
T2680_.84.0005c17: 千垢盡。一實明朗。四謗不妨。八風不動。
T2680_.84.0005c18: 幻惑永盡像果圓也。理性本具。無明即明。世
T2680_.84.0005c19: 間諸相一一常住。倶體倶用。頗靡低昂
T2680_.84.0005c20: 常無間然矣。全性成法。其性起法。法爾煥
T2680_.84.0005c21: 然。全佛而不全衆生冥無二。而不
T2680_.84.0005c22: 相參。即異之一。本在己内。即一之異。不
T2680_.84.0005c23: 外。知量揣根。仰於已成。激於未證。痛
T2680_.84.0005c24: 鞭勤精。從於趾。登于玉階。經云。常念
T2680_.84.0005c25: 。譬如夢見金寶親屬娯樂。即有而空。即
T2680_.84.0005c26: 空而有。生佛兩忘。而不相。依託佛意。念
T2680_.84.0005c27: 念勿中止。如火者未熱而止。火勢隨
T2680_.84.0005c28: 滅。渇人求水穿鑿原阜。施功不已。漸見
T2680_.84.0005c29: 。委細營磨。日日不
T2680_.84.0006a01:   △三結名
T2680_.84.0006a02: 億百萬遍。非多非少。是名事理不二不可思
T2680_.84.0006a03: 議功徳往生日課
T2680_.84.0006a04: 日課百遍。互融億百。指少爲多。多非多。指
T2680_.84.0006a05: 多爲少。少非少。少即多則不少相。如
T2680_.84.0006a06: 此少相。非情謂少。雖多即少。不多相
T2680_.84.0006a07: 此多。非情謂多。若唯約事。互相障礙。若
T2680_.84.0006a08: 唯約理。唯是一味。理隨事變。無差別處。差
T2680_.84.0006a09: 別森然。事得理融。差別時。了無纖異。普法
T2680_.84.0006a10: 事理。理即事。事即理。理中事。事中理。即中
T2680_.84.0006a11: 中恣。冥二際多。統法界少。有盡無
T2680_.84.0006a12: 盡。向上向下。柱舍相即。束箭各現。聲聲響
T2680_.84.0006a13: 于沙界。顆顆貫於十方。杳杳難窺。冥冥莫
T2680_.84.0006a14: 覦。一縷制象。不如假多。現境於唇頭
T2680_.84.0006a15: 大事於頃刻。實乃罄諸佛之靈肝。窮
T2680_.84.0006a16: 根之幽致。超言詮之域。出測量之境。奇稱
T2680_.84.0006a17: 之功。隻想之徳。海墨叵窮。山筆罔盡。迷其
T2680_.84.0006a18: 者。徒修因於曠劫。入其門者。等諸佛於
T2680_.84.0006a19: 一朝迷與不入。非思擇
T2680_.84.0006a20:   ○後因勸誡
T2680_.84.0006a21: 一念懈怠。寶池蓮萎億百萬遍。功徳損減。一
T2680_.84.0006a22: 念精進。寶池蓮開。億百萬遍。功徳成就
T2680_.84.0006a23:   文相易
T2680_.84.0006a24:
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