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淨土口決集 (No. 2640_ 行觀覺融撰 ) in Vol. 83

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T2640_.83.0520a09:
T2640_.83.0520a10:   No.2640
T2640_.83.0520a11: 淨土口決集
T2640_.83.0520a12: 問云。菩提心スル菩提。攝スル菩提。行スル
T2640_.83.0520a13: 菩提可有哉 答。爾也。去レハ十四行菩提
T2640_.83.0520a14: 淨土菩提。佛果スル間。淨土菩提云。
T2640_.83.0520a15: 唯言タレトモ。九品開菩提心。所説
T2640_.83.0520a16: 衆機タリ。玄義菩提心得益菩提心
T2640_.83.0520a17: 物也 問。韋提之。化前菩提淨土
T2640_.83.0520a18: スルト可意得歟。又淨土菩提地體二ニテ
T2640_.83.0520a19: 可有歟 答。教意習賛コソ有。
T2640_.83.0520a20: ナレトモ。所用用ヌレハ。皆
T2640_.83.0520a21: 各別カシ。去コソ先觀經聖道
T2640_.83.0520a22: タル法門トハ。一序分二序云時。化前
T2640_.83.0520a23: 有歟。可無歟。御答。觀經云料理法門
T2640_.83.0520a24: 有時。必教益テハ不云。二序云三序
T2640_.83.0520a25: 。機發起スル法門也。二序云時。二衆ヲモ無善
T2640_.83.0520a26: 。去レハ益無ヘハ一代化前序成物也。
T2640_.83.0520a27: カトスル料理也。去レハ序題門依文
T2640_.83.0520a28: ヲハニハ不得合也。序題門聖道淨土
T2640_.83.0520b01: 分別スル法門也。依文正宗發起スル法門
T2640_.83.0520b02: 料理也。意亙有&MT01302;ツハ不云也。又有時問散
T2640_.83.0520b03: テハ正因正行衆機料理タリ。定善テハ思惟正
T2640_.83.0520b04: 受云シタタメタリ。只定散共云ワ
T2640_.83.0520b05: ウ時。思惟正受云ハルヘキ歟。御答。自
T2640_.83.0520b06: 開散善ヨリハ皆機云ヘシ。去&MT01302;定散
T2640_.83.0520b07: 有歟。定依正二報。散衆機也。通別五門定
T2640_.83.0520b08: 云時。定善所求タリ。散善娑婆面衆機
T2640_.83.0520b09: タリ。定身土所入方。散能入分也。去
T2640_.83.0520b10: 正因正行有トハ不可云。他門定善ヲモ
T2640_.83.0520b11: 正因正行料簡スル也 問。十一門九品
T2640_.83.0520b12: 一百不審也。無教ルルハ定機思ハヱテ一
T2640_.83.0520b13: 云歟 答。唯今定善十二門可亙事無
T2640_.83.0520b14: 九品コソ十一門云事。身土ニテ十一門
T2640_.83.0520b15: ハ事無 問。中品下生聞位十一門
T2640_.83.0520b16: 悟位コソ立ハハ。定善往生聞位ニモ
T2640_.83.0520b17: 覺タリ。如何 答。何所説ナレトモ。定散云
T2640_.83.0520b18: カシ。定善ニモ十一門機法
T2640_.83.0520b19: 云。散善ハ定タルナル&MT06279;定善十一門
T2640_.83.0520b20: 可立 問散善定機攝タルト云文如何
T2640_.83.0520b21: 答。亦通攝定善之義云ヘリ。又一切衆生機
T2640_.83.0520b22: 有二種。一者定。二者散ヘリ。是散善顯行
T2640_.83.0520b23: 文也。是等皆顯行示觀法門也。一經
T2640_.83.0520b24: 重アリ。一經法云位也。一經皆所説定散
T2640_.83.0520b25: 云時。十六觀依正タリ。萬機ヲモタリ。此時
T2640_.83.0520b26: 定善示觀散善迄亙也。此時タリ。又
T2640_.83.0520b27: 自開ヨリハ定善ニテ&MT06279;衆機シタリ。如此云ヘハ
T2640_.83.0520b28: テ定善正因正行有ナント云ヘキ事ナシ。定善
T2640_.83.0520b29: 所求。正因正行能歸方也 問。十六觀
T2640_.83.0520c01: 佛三昧云時。觀佛娑婆面。念佛スルニハ。十
T2640_.83.0520c02: 三觀能歸ハレツヘシ。御義云何ント。所説
T2640_.83.0520c03: コソ物得意スレ。觀經所説法門ニテ
T2640_.83.0520c04: 得意サスル定散可知也 問。定善身土
T2640_.83.0520c05: 。機方事テハ無云重法門ニハ不審有。
T2640_.83.0520c06: 依正二報定善トモ。眞假一同云位
T2640_.83.0520c07: コソ開本意トシタリ。然間機極タリト見タリ
T2640_.83.0520c08: 答。機猶法體思ハヘタリ。然間機
T2640_.83.0520c09: 身土法門タリ。此身土眞假一同
T2640_.83.0520c10: 成タル樣コソ。九品來迎トハ開タル 問。依
T2640_.83.0520c11: 正二報重。又衆機色可有歟
T2640_.83.0520c12: 答。觀唯一也。唯如此法門皆教相位也。若
T2640_.83.0520c13: 自證意。十三定善法體。三輩衆機サハ
T2640_.83.0520c14: 定善佛界。九品九界衆生界。九界迷晴佛
T2640_.83.0520c15: 力ケテ持タレハ。九界有佛界
T2640_.83.0520c16: ルルヲ來迎可云歟 答。十界法門ニモ
T2640_.83.0520c17: 云。淨土法門佛界事相云法門也 問。
T2640_.83.0520c18: 觀佛念佛所説ナント申。二尊徳分
T2640_.83.0520c19: 事可有歟 答。二佛皆同二重徳持ヘリ。釋
T2640_.83.0520c20: ムル皆釋迦徳也。サテコソ異方
T2640_.83.0520c21: 便トハ。又見説一同云時。二尊皆同二徳
T2640_.83.0520c22: 持給。故二尊教云也
T2640_.83.0520c23:   正安二年十月日
T2640_.83.0520c24: 時物語。淨土法門廢立傍正助正
T2640_.83.0520c25: ヨリ不可有。但此三重皆本願ヨリ
T2640_.83.0520c26: レタリ。然即本願皆成タリ。去レハコソ大經
T2640_.83.0520c27: 三重ヲハ料簡 是尋云。然者
T2640_.83.0520c28: 傍正廢立&MT06279;廢立サセタリ可云
T2640_.83.0520c29: 歟 答意ニハ。互以スレトモ面面官取
T2640_.83.0521a01: ヲハコソ三重法門ニテハ有。皆廢立テハ
T2640_.83.0521a02: 也 又問云。三重皆本願タリト云ハハ
T2640_.83.0521a03: 三重共皆語可云歟 答。何佛説コソ有&MT01302;
T2640_.83.0521a04: 佛語觀經云ハルル也。觀經聞位往生ヲハ
T2640_.83.0521a05: タリ。願行具足觀經タル也。大經阿彌陀經
T2640_.83.0521a06: 念佛ナレ&MT01302;普通有 問。阿彌陀經コソ
T2640_.83.0521a07: 佛語法門 答。阿彌陀經佛語
T2640_.83.0521a08: 觀經佛語法門法門。重一色深
T2640_.83.0521a09: ナリタル法門也。甚深法門ナル其分ヲハヲハ
T2640_.83.0521a10: 不云 觀教房問。阿彌陀經助正トハナル證文
T2640_.83.0521a11: 可云哉 答。必有ランニハ
T2640_.83.0521a12: ソ有ラメ。雖然深心就人立信。阿彌陀經
T2640_.83.0521a13:  重問。其レハ觀經定散欣慕
T2640_.83.0521a14: 云時信立タリトコソ見ヘタリ 答。去レハ
T2640_.83.0521a15: コソ法門不得意事ニテ。此法門タニ不
T2640_.83.0521a16: 得意者。四重能破不知者也。深心阿彌陀
T2640_.83.0521a17: ヘリ。觀導云。阿彌陀經證誠
T2640_.83.0521a18: タル經也。此證衆生信立セウタメ
T2640_.83.0521a19: 也。然間是深心阿彌陀經タリ
T2640_.83.0521a20: 聖人サコソト有。有無勝莊嚴云。
T2640_.83.0521a21: 云何。土得ヘキヤ意。八相作佛極樂ヨリ教法説
T2640_.83.0521a22: 。無勝淨土ヨリ來給云如何 答。隨他
T2640_.83.0521a23: ニハ極樂ナレトモ無盡説給也。今意ヨリ
T2640_.83.0521a24: ハ淨穢二土ヨリナシ。然者無勝極樂
T2640_.83.0521a25: 可得意也 唯忍房問。有人。故聖人
T2640_.83.0521a26: 時一代和會法門有申事如何 答。昔一代
T2640_.83.0521a27: 和會云法門有。サレトモ今云法門ニハ
T2640_.83.0521a28: 也。故聖和會云。攝論會通&MT06279;大乘意義今佛
T2640_.83.0521a29: 云時皆和會也 問。序題門教法
T2640_.83.0521b01: 可云歟。通可云歟 答。別&MT06279;タルテモ
T2640_.83.0521b02: シ。通タル聖道テモナシ。サレドモ聖道淨土
T2640_.83.0521b03: 初門法門也。和尚法門一重深成タ
T2640_.83.0521b04: ル法門也。然者聖道ナレトモ和尚意通
T2640_.83.0521b05: &MT06279;ラルル也。地體序題門觀經序分
T2640_.83.0521b06: 別分意以ヘリ 觀導問。問經序分
T2640_.83.0521b07: ハハ。序題門化前序釋給候歟 答。
T2640_.83.0521b08: 然也 問。抑序題門本意教界判。又行
T2640_.83.0521b09: ウトシタル歟。機顯サウトシタル歟 答。
T2640_.83.0521b10: ヲモトシタリ。行ヲモトシタリ。教ヲモ分
T2640_.83.0521b11: タリ。雖然序題門シタル法門也。何
T2640_.83.0521b12: 云テモ然衆生顯コウタメ也 有時
T2640_.83.0521b13: 問。聖道淨土通別難行易行ヲモ皆行
T2640_.83.0521b14: 候歟 答。然也 又有時問。或人義云。
T2640_.83.0521b15: 三重法門大經三輩給時。廢立助正
T2640_.83.0521b16: 傍正廢立法門也云事如何 答。サテ
T2640_.83.0521b17: ハ共廢立ナラハ三重云法門ナクテコソ
T2640_.83.0521b18: ラメ 觀導問。三重分別スルトモ。地體
T2640_.83.0521b19: 助正傍正境ルハ。皆廢立分別スルト
T2640_.83.0521b20: リ。廢立三重分別不可有歟 答。爾也。
T2640_.83.0521b21: 皆廢立テハタル也。傍正決定往生
T2640_.83.0521b22: ニハ意廢立返也。法門ヲハ三重亙意引ヘテ可云
T2640_.83.0521b23: 也。必大經計三重法門可云云テハ。觀經阿
T2640_.83.0521b24: 彌陀經ヲハ可得意。選擇ニハ大經三輩觀經
T2640_.83.0521b25: 九品開合。法門ニハスル也。若觀經
T2640_.83.0521b26: ヘテタリ。觀經テハ衆機説返&MT06279;智門&MT06279;
T2640_.83.0521b27: スル也。若觀經廢立テハ廢セウスル也。
T2640_.83.0521b28: 然者何者可爲往生。又助正定散
T2640_.83.0521b29: 振舞タリ。定散衆機皆同スレハ
T2640_.83.0521c01: ソ。他力法門萬機攝スル法門ニハ有。サテコソ佛
T2640_.83.0521c02: 法門&MT01302;ヘリ 有人問。釋名門長時起行果
T2640_.83.0521c03: 極菩提。今念佛助業不足ナル彼國
T2640_.83.0521c04: スル歟 答。其我家法門不知者云也。
T2640_.83.0521c05: 法門ニハ即便當得二往生也。即便往生
T2640_.83.0521c06: スレハ何事不足ナシ。然間證得彼國
T2640_.83.0521c07: 可生事證得スル。既往生スト云時スレ
T2640_.83.0521c08: 也。此上スル行皆果極菩提行也云云然者
T2640_.83.0521c09: 助業證得往生スル時長時行也。然者
T2640_.83.0521c10: 助業ハル意也。即便當得一得意時
T2640_.83.0521c11: 當對當得&MT01302;。即便往生方ヨリ
T2640_.83.0521c12: ハ助業得意也。我等助業一時一禮ナレ&MT01302;三大
T2640_.83.0521c13: 僧祇行也。然間皆長時行也。有時聖人云。
T2640_.83.0521c14: 法門次第不知也。如何。法然上
T2640_.83.0521c15: 一向廢立法門也。西山上人傍正
T2640_.83.0521c16: 法門有。佛語無佛語。所求スル定散ント
T2640_.83.0521c17: 料簡。西谷此所求レタル。然
T2640_.83.0521c18: 間此觀有。觀所求テモ有。佛語テモ有。衆生
T2640_.83.0521c19: ニテモ料簡セラレテ。西山ニハ料簡。西
T2640_.83.0521c20: ニハ説見料簡セラレテ。又云。都五文定
T2640_.83.0521c21: 散不得意也。依文各別セウトシタル
T2640_.83.0521c22: 法門也。玄義一同法門也。必一同云言
T2640_.83.0521c23: シトモ。玄義依文タル間釋レハ
T2640_.83.0521c24: 一同タリ。依文見レハ依報付テモ見立。正報
T2640_.83.0521c25: 付テモ見タリ。其十六觀説是語得益第七
T2640_.83.0521c26: タリト云時。見説一同ニテ有。又序分通別
T2640_.83.0521c27: &MT06279;。有位即説定散有。序正一同通
T2640_.83.0521c28: 別一體云ワウトシタリ。所求去行一
T2640_.83.0521c29: 通別一體ヨリ云法門也。人所求去行一ハント
T2640_.83.0522a01: ルハ。通別一體不知故也。地體此佛語通
T2640_.83.0522a02: 別一體成給ヘル也。其故總別二願一佛
T2640_.83.0522a03: コソ一體ニテ。諸經定散云事依文
T2640_.83.0522a04: 意也。今玄義通別五文定散云時物各別スル
T2640_.83.0522a05: 事ナシ。通別一體得意也。サテコソ所求去
T2640_.83.0522a06: 行一&MT01302;。境分法門ナル自在云ワウス
T2640_.83.0522a07: ル法門也。何&MT01302;皆自説他力云ナスヘキ
T2640_.83.0522a08: 法門也。地體何皆所説法門觀
T2640_.83.0522a09: タリト可知也。有時通別五文定散
T2640_.83.0522a10: 。唯五文定散云法門重ハン可有歟。其
T2640_.83.0522a11: 五文定散有云時。五文定散各別
T2640_.83.0522a12: 也唯五文定散云時。五文即定散有
T2640_.83.0522a13: リ。如何 答。五文定散云時。一切世間出
T2640_.83.0522a14: 世此定散漏タル物ナシ。一切皆定散可得意
T2640_.83.0522a15: 也。又有時物語云。鎌倉天台宗シカ。三
T2640_.83.0522a16: 業門念佛何樣ナルソト問セン。我三
T2640_.83.0522a17: 業行業不入。即是其行淨土
T2640_.83.0522a18: ント答タリシカハ。面向天台ニモ
T2640_.83.0522a19: 法門タルニ。相對妙泡諦妙
T2640_.83.0522a20: 事也。唯有一乘法云位ヲハ不知也。然
T2640_.83.0522a21: 三業念佛云事。然間口傳無テハ
T2640_.83.0522a22: 可知云也 此時觀導問。抑蓮花
T2640_.83.0522a23: 。何教テモ譬位歟 答。然也。唯智之事
T2640_.83.0522a24: 有。理云事有。衆徳云事有。望
T2640_.83.0522a25:  問。今淨土スト安心決定
T2640_.83.0522a26: ルト云歟 答。然也。今我等本願タルカ意願
T2640_.83.0522a27: &MT06279;往生スル時。佛體我等願力有。此
T2640_.83.0522a28: 願力&MT01302;レハ候歟 答。願酬因ナルサテ
T2640_.83.0522a29: コソ有スレ。我等安心本願力以發願
T2640_.83.0522b01: 。是本願ヨリ事起タル也 問。此位正覺花坐
T2640_.83.0522b02: スト云。然淨土依正貴今證得往生
T2640_.83.0522b03: 得意。此ヲハ法界身。我等心中即
T2640_.83.0522b04: 是其行意給時安心ヘリ。然此願
T2640_.83.0522b05: 行具足スル依正具足&MT01302;可云歟 答。唯今直
T2640_.83.0522b06: 依報可云事也候。依報ニモ眞假。正報ニモ
T2640_.83.0522b07: タル衆生假也。依報序分也。正宗
T2640_.83.0522b08: 正報也。地體依正具足タルヲ引分タルヲ序正一
T2640_.83.0522b09: 同云。見説一同サスル也。具足タルヲ引分
T2640_.83.0522b10: 。序分依報&MT06279;通別分サセフタメ也。
T2640_.83.0522b11: 正宗正報スルハ通別一體見セウタメ也。二
T2640_.83.0522b12: 重道理ヲハ二處如此引分顯サウスル也。依
T2640_.83.0522b13: 正具足サスルハ一經皆願行具足云ワウ
T2640_.83.0522b14: タメ也。領解&MT06279;云。其ハレタリ。序分機也。正
T2640_.83.0522b15: 正報也。共序正一同云時。序正報スル
T2640_.83.0522b16: 時願行具足云。序流通一經皆云ハレ
T2640_.83.0522b17: ウスル也 答。然也。御義云。序正一同・見説
T2640_.83.0522b18: 一同・通別一體。願行具足至極スル事也。地
T2640_.83.0522b19: 體一經機法ツヨリ無物也。サレハトウ衆
T2640_.83.0522b20: 依報ヘハ。我等依正具足云ハウスニハ。
T2640_.83.0522b21: 聖道可成佛法レツヘキ也。依正具足
T2640_.83.0522b22: 淨土事也。我等往生&MT06279;コソ彌陀依正
T2640_.83.0522b23: 具足セウスレ。重云淨穢差別不分申テハ
T2640_.83.0522b24: ハス。此佛法界身給タレハ我等安心
T2640_.83.0522b25: 。我等正覺成給タル佛ナレハ。所住
T2640_.83.0522b26: 給處本座ヘキ歟コソ申候。住云ヘハ
T2640_.83.0522b27: トテ極樂給事テハナシ。慈悲
T2640_.83.0522b28: ソ得意取。何ニモ法門聖道淨土可分境
T2640_.83.0522b29: タニ不亂。何トモ法門可云。一經佛體
T2640_.83.0522c01: 云時アリ。一經云事有。一經念佛云事有
T2640_.83.0522c02: 望ヤウニ隨コソ法門テハアレ。一經
T2640_.83.0522c03: 願行具足コソアレトモ。是ハウタメ
T2640_.83.0522c04: ニ見説&MT01302;序正&MT01302;無盡愛ソウヲ云付願行具足
T2640_.83.0522c05: ト云タレハコソ面白ケレ。何云事ナク直
T2640_.83.0522c06: 衆生依報歟云タレハ。物&MT06279;正報無也。
T2640_.83.0522c07: 地體依正具足願行具足也。願行具
T2640_.83.0522c08: 得意サスル時。衆生寄合位ヲハ。依正具
T2640_.83.0522c09: 可云。唯法門。此位テノ
T2640_.83.0522c10: ナル間。第七觀第八觀第九觀位テハ此佛。衆
T2640_.83.0522c11: 正覺成給間。衆生ヲハ依報&MT01302;。佛ヲハ
T2640_.83.0522c12: &MT01302;可云。離廣量衆生依正具足可云事
T2640_.83.0522c13: 。立所云法門正報無。如此機法
T2640_.83.0522c14: 依正具足云事相傳祕事ナル間。ソウナク
T2640_.83.0522c15: 可云法門非。都不云不知事也。是等
T2640_.83.0522c16: 口決法門也。非機淺機加樣ヘハ法門
T2640_.83.0522c17: シクナル物也。可祕也。是等法門一人ヨリ
T2640_.83.0522c18: 可云法門也。有時物語云。法然上人初學
T2640_.83.0522c19: 甚深事也。見レハ往生要集初學集也。又往
T2640_.83.0522c20: 生要集選擇初學集也。選擇善導初學
T2640_.83.0522c21: 集也。又疏云。我等往生スル初學集也。然初學
T2640_.83.0522c22: 淨土法門至極也。初心即猛也。地體初
T2640_.83.0522c23: 學集深奧コソ造スレ。故深意
T2640_.83.0522c24: ヘタリト料簡スル也。先傍依シテ
T2640_.83.0522c25: ヲハ不釋。彼釋眞言讀誦正行攝給タル
T2640_.83.0522c26: 彼異類助業釋給タルテアリ。選擇ニハ同類&MT06279;
T2640_.83.0522c27: 不釋其故初學集タリト思食意也。
T2640_.83.0522c28: 初學集往生要集善導集記トハ一物
T2640_.83.0522c29: 也。選擇往生要集一同成リト。厭離穢土
T2640_.83.0523a01: 欣求淨土選擇第一同事ナリ。要集極樂證
T2640_.83.0523a02: 據門選擇第二章同事。又選擇和尚
T2640_.83.0523a03: 第六第七給位也。第一第六見
T2640_.83.0523a04: 意。第二位也 又有僧問。序
T2640_.83.0523a05: 通別玄義依報通別タルト同異如何
T2640_.83.0523a06: 答。各別也。序通別各別法門也。玄義一同
T2640_.83.0523a07: 也。玄義一同序分通別分タリツル別
T2640_.83.0523a08: 通別。玄義通別一體也。序分諸佛彌
T2640_.83.0523a09: &MT06279;通別タル義也。玄義&MT01302;&MT01302;ヘリ
T2640_.83.0523a10: 觀導玄義別依報通別。佛テハ
T2640_.83.0523a11: 云。衆生方ヨリハ通云時同。依報。以
T2640_.83.0523a12: 此分タルハ。先六觀皆通。先六觀皆別云ハウト
T2640_.83.0523a13: シテ候歟 答。サテコソ通別一體トハ 觀
T2640_.83.0523a14: 導問。人不審中セン。今念佛三昧善導法體ヨリ
T2640_.83.0523a15: 不得ヘリ。善導已前正像界往生シタル
T2640_.83.0523a16: &MT06279;ナキ歟セシ也 御答。其廢立不立
T2640_.83.0523a17: 不審也。今善導他力得給手本スルハ選擇
T2640_.83.0523a18: 義也。皆人他力ナサフ爲善導一師選也。
T2640_.83.0523a19: 本願他力タリト説玉リ。然間他力得タ
T2640_.83.0523a20: ルカ往生セウスル也。但此教ンハ正像
T2640_.83.0523a21: ナルトモ。自力他力ハハ末法コソ有
T2640_.83.0523a22: レ。地體正像末通スレトモ淨土
T2640_.83.0523a23: 滅後法體也。然間先聖道先立可事也。又
T2640_.83.0523a24: 云。冥加冥機云ヘキ歟。佛云ヘキ歟
T2640_.83.0523a25: 答。冥加ヒソカニ佛加備アル
T2640_.83.0523a26: 也 又云。往生因果テハ云何可造哉 答。
T2640_.83.0523a27: 修因感果ヤウナル事ニハ。是三心因。
T2640_.83.0523a28: 往生果也。但三心即便往生云時往生
T2640_.83.0523a29: アル時。因得物也。此タル三心
T2640_.83.0523b01: 當得ルル物也。此時安心意當得。即
T2640_.83.0523b02: 便當得一物也 問。然者何即便當得二重
T2640_.83.0523b03: 付乎。若云前テハ即便分。當得
T2640_.83.0523b04: トカ申ヘアルラン 答。即便當得一物也。
T2640_.83.0523b05: 此土安心當得安心二ニテモアラハコソ。往
T2640_.83.0523b06: 生得タル一物也。然間意因果可造事
T2640_.83.0523b07: ナシ。即便當得穢身捨位淨土
T2640_.83.0523b08: 有。心不替也。地體本願往生&MT01302;。果
T2640_.83.0523b09: 成物也。然間因果倶タル物也。故本願
T2640_.83.0523b10: 願行ヲモ一願願イ玉ヘリ。安心本願
T2640_.83.0523b11: 持タシテ安心。又往生スルニモ本願依間
T2640_.83.0523b12: 不爲相離也 有人問。序分靈儀餘處
T2640_.83.0523b13: 正報料簡スル如何 答。其密益義等
T2640_.83.0523b14: 事也。經料簡理不知故也。此經見説
T2640_.83.0523b15: 在世蒙説云タリ。未來
T2640_.83.0523b16: 料簡スル法門也。見玄義法門也。
T2640_.83.0523b17: 依文料理タリ。玄義ヨリ見説一同云ワ
T2640_.83.0523b18: ウ時。靈儀正報タリトモ不苦 問。阿彌陀
T2640_.83.0523b19: 觀經流通&MT06279;置時。彌陀經二衆證信
T2640_.83.0523b20: 。去流通ハハ大經觀經可云
T2640_.83.0523b21: 歟 答。然也。大經二衆觀經テハ化前序
T2640_.83.0523b22: 攝 問云。化前序耆闍會コソ申。何
T2640_.83.0523b23: 經已前大經化前序可云乎 答。經文
T2640_.83.0523b24: 先始タリ。故大經ヲハ化前序スル也。地體化
T2640_.83.0523b25: 前序ニハ横竪法門也。化前是コソ觀
T2640_.83.0523b26: 發起造出時。由來因縁成。此方ヨリハ始也。
T2640_.83.0523b27: 又耆闍會ヨリ&MT06279;二衆此經。化前序名付
T2640_.83.0523b28: 法門也。然間化前序ヲハ&MT01302;可云。終&MT01302;可云。
T2640_.83.0523b29: 大經ヲモ阿彌陀經ヲモ觀經&MT06279;コソ三經一哲テハ
T2640_.83.0523c01: 有 觀教房問。大經四十八願大經
T2640_.83.0523c02: 化前序可云歟 答。非。サテハ化前序
T2640_.83.0523c03: 可有也。大經觀經得意コソ化前序ニハスル
T2640_.83.0523c04: 三經三重得意時各別也。三重各各具足スル
T2640_.83.0523c05: 一哲經也 問。抑大經廢立付屬。觀經
T2640_.83.0523c06: 傍正付屬。阿彌陀經助正付屬ルニ
T2640_.83.0523c07: 不審ナル。大經念佛一行付屬シタリ。觀經
T2640_.83.0523c08: 佛一行付屬シタリ。阿彌陀經付屬念佛
T2640_.83.0523c09: 行也。三經皆一念佛付屬スルトコソ見タリ。別&MT06279;
T2640_.83.0523c10: 付屬スルトハ不見 答。經大意コソ云。三
T2640_.83.0523c11: 所詮念佛也。三重付屬即念佛付屬
T2640_.83.0523c12: 也 問。耆闍會二衆往生タル。日頃
T2640_.83.0523c13: 化前諸善助業可成歟 答。然也。彼成佛
T2640_.83.0523c14: 因念佛往生時。往生成佛共可成。我等
T2640_.83.0523c15: 生得助業成佛スルモ同事也 有人問。極
T2640_.83.0523c16: 樂無爲總願成就ナルニ云歟。又別願成就
T2640_.83.0523c17: 云歟 答。別願成就故無爲云也。總願
T2640_.83.0523c18: 具足玉ヘトモ。此佛別願ヨリタリ。又
T2640_.83.0523c19: 別願總願功徳テハ不成。兩方寄合成給ヘル
T2640_.83.0523c20: 佛也。彌陀別願&MT06279;別願正覺成。諸
T2640_.83.0523c21: 總願&MT06279;別願正覺成玉ヘリ 有
T2640_.83.0523c22: 人問極樂皆説法ナル間非情無歟 答。サ
T2640_.83.0523c23: レハコソ極樂境界ナハ有 問。極樂莊嚴
T2640_.83.0523c24: ナル可持乎 答。聖道ニハ迷悟テテ云樣。是
T2640_.83.0523c25: 娑婆迷極樂事覺處也。至道云也。
T2640_.83.0523c26: 娑婆假體淨土云。今穢土
T2640_.83.0523c27: 立也。然間此身レハ無漏淨土物也
T2640_.83.0523c28: 問。觀經流通彌陀陀意。先依正二
T2640_.83.0523c29: 報説方觀經十三定善。六方證誠散善
T2640_.83.0524a01: ヘキ歟。又一段二段分給定散分給意歟
T2640_.83.0524a02: 答。定散觀經散善傍正分也。九品
T2640_.83.0524a03: 倶迴給故也。下七日云時廢立
T2640_.83.0524a04: 間。十三定善廢立意ナルヘシ 問。觀經
T2640_.83.0524a05: 定散阿彌陀經。阿彌陀經ニモタリト
T2640_.83.0524a06: 云歟 答。開タル也。其故依正二報開所觀
T2640_.83.0524a07: 也。六方段能觀也。觀經ニモ所詮コソ觀トハ
T2640_.83.0524a08: 觀經釋迦一佛説給タリ。阿彌陀經十方
T2640_.83.0524a09: 給事タリ。然者阿彌陀經ニモ能觀所觀開タリ
T2640_.83.0524a10: ト云ヘハコソ。觀經阿彌陀經云フトハ
T2640_.83.0524a11: 料簡スレ。觀教房云。證誠三重可量。然
T2640_.83.0524a12: 佛語也。諸佛如此説玉ハハ。廢立。
T2640_.83.0524a13: 證誠傍正證誠助正。證誠コソ候ハンス
T2640_.83.0524a14: レ 答。去可有。觀導云。唯諸行ニハ證誠ナ
T2640_.83.0524a15: シ。念佛證誠有。何ニモ證誠云得
T2640_.83.0524a16: 念佛ヘシト覺タリ。サリナク諸行ニモ
T2640_.83.0524a17: 證誠有テハ聞マガハウスル也。證誠體
T2640_.83.0524a18: 意上ニハ三重説給證誠&MT01302;ヘシ。御義云。證誠
T2640_.83.0524a19: 法門ナル念佛證誠云體也。去レハ選擇何
T2640_.83.0524a20: 大經觀經證誠無カト問タルニハ。二義有
T2640_.83.0524a21: 給時。彼經ヲハ諸行念佛竝説故證誠
T2640_.83.0524a22: 阿彌陀經一向念佛説故證誠スト。又證
T2640_.83.0524a23: 此經云ヘトモ。義彼經通玉ヘ
T2640_.83.0524a24: リ 觀導問。念佛證誠ナル。念佛廢立ニモ
T2640_.83.0524a25: 傍正ニモ有時念佛間。三經證誠亙ナルト
T2640_.83.0524a26: 云歟 御答。然也 有人問。往生聞得タリ
T2640_.83.0524a27: モ。最後時餘心タランハ。往生可云
T2640_.83.0524a28: 歟 答。一度本願聞得ニハ。佛ヨリシ玉フ
T2640_.83.0524a29: 引攝無疑我方ニハ無量&MT01302;。其不被障生
T2640_.83.0524b01: サセ給ヘハコソ。他力テハ地體不動物也。
T2640_.83.0524b02: 今我等無盡云。皆六識麁強物也。
T2640_.83.0524b03: アハナク。是付觀教房云。例セハ第八
T2640_.83.0524b04: 一切收以不失樣。本願タル不失。往
T2640_.83.0524b05: セウスル物歟 答。然也。觀導云。然者聖
T2640_.83.0524b06: テハ第八識一切タリ。淨土テハ第八識三心
T2640_.83.0524b07: タリト可云歟 答。然也。サテコソ聖道
T2640_.83.0524b08: スト云法門ニテ有。三心本願意ヲモタリ。助業ヲモ
T2640_.83.0524b09: タリ。收三心一切收振舞三心ヨリスレハ
T2640_.83.0524b10: コソ眞實ニテハ有 又云。佛正覺總願ヨリ成タリ
T2640_.83.0524b11: ト可云歟。又別願諸佛咨嗟ヨリスト云ヘキ
T2640_.83.0524b12: 歟 答。別願ヨリスル也。總願ヨリ別願ストハ不可
T2640_.83.0524b13: 云。別願ヨリ總願スル也 觀教房問。此佛
T2640_.83.0524b14: 覺覺他共玉ヘル所思給ヘル不取正覺
T2640_.83.0524b15: 歟 答。然也。其レニ別願無者。總願不可
T2640_.83.0524b16: 成。別願ヨリ總願成シタル間。願成就云也
T2640_.83.0524b17: 觀導問。往生スル本願云。或三心
T2640_.83.0524b18: スルト云。或蓮花云。或スルト云。此空
T2640_.83.0524b19: 指ソヤ 答云。此空住立空中空也 問。此
T2640_.83.0524b20: 體如何 答。是世間空也 問。今
T2640_.83.0524b21: 唯我等思習タル空トハ不云。第七觀
T2640_.83.0524b22: スル間。佛語コソ思ヘテ 答。先
T2640_.83.0524b23: タル空コソ。此空佛語トハ
T2640_.83.0524b24: 。例セハ序分テテ此見如得意也。其
T2640_.83.0524b25: 先空云事テテ此空ソト云ハウスレ。
T2640_.83.0524b26: 。正肉眼テハ無。今
T2640_.83.0524b27: 以彌陀意ルハ佛云也。然法門
T2640_.83.0524b28: 次第世閒空也。此空法門云時
T2640_.83.0524b29: 佛語云。此語ヨリ三心決定スル時法界身
T2640_.83.0524c01: スルヲ空中云。然者所説佛體。語ヨリ衆生。安
T2640_.83.0524c02: 心極心想中云。此位願行具足念佛三
T2640_.83.0524c03: 云也 有人問。今念佛諸佛内證ハハ
T2640_.83.0524c04: 内證ニモ有歟 答。然也。然者法身衆生
T2640_.83.0524c05: 。衆生内證地體有ソト可云歟 答。非。衆
T2640_.83.0524c06: 法身淨士法門定義也。聖道説返
T2640_.83.0524c07: 時。聖道法身淨土ニハ凡夫習。彼習報身ヲハ
T2640_.83.0524c08: 願酬因習。彼習釋迦ヲハニハ發遣習替法
T2640_.83.0524c09: 事也 問。念佛行者四箇助業。禮
T2640_.83.0524c10: ニハ往生論五門行引玉ヘリ。觀念法門ニハ觀佛
T2640_.83.0524c11: 三昧經タリ。般舟賛ニハ般舟經タリ。然法事
T2640_.83.0524c12: 行法ニハ行相教タルヲハ不引乎 答。阿彌陀
T2640_.83.0524c13: タリ 重問。三經助業奇事配當スルハ。禮賛
T2640_.83.0524c14: 大經&MT01302;行義ニハタリ。般舟賛觀經依&MT01302;。般
T2640_.83.0524c15: 舟經引時本體三經依事ヲハ不論。三經ニハ
T2640_.83.0524c16: 説云時。阿彌陀經行相ヲハ以法事賛
T2640_.83.0524c17: スト云。御義不審也 答。地體助業皆五
T2640_.83.0524c18: 行相スル物也。有時聖云。皆人助業正
T2640_.83.0524c19: 業不知也。助業定散萬行也。今正定業
T2640_.83.0524c20: ニハ助業時行スル定散萬行成也。然正定
T2640_.83.0524c21: 業得ニハ過去善成&MT01302;可云。善體スルモ
T2640_.83.0524c22: 我過去セシモ皆同物也。然間助業定散成
T2640_.83.0524c23: 佛得果スル一切萬行皆成スル也。是
T2640_.83.0524c24: 願成就ヘル佛也。今淨土ニテハ説分彌陀
T2640_.83.0524c25: 成就云事其謂有。別正定業ヨリ定散
T2640_.83.0524c26: 總願助業我等スル。別願往生
T2640_.83.0524c27: 成。總願助業ラレテ成佛得果
T2640_.83.0524c28: 間。聖道淨土共彌陀ヨリタル。彌陀
T2640_.83.0524c29: 取分願成就ヘル物也。又云。法然上人淨
T2640_.83.0525a01: 土初學集三重ニハ廢立以釋玉。傍依正
T2640_.83.0525a02: 釋玉ヘリ。又助業異類以釋
T2640_.83.0525a03: ヘリ。選擇廢立以釋給。此正依經
T2640_.83.0525a04: 給間。三經始中終釋玉ヘリ。正依ナル間異
T2640_.83.0525a05: ヲハ不釋。但名字計釋玉ヘリ。唯選擇第一
T2640_.83.0525a06: 分難易對判スル間。十住毘婆沙位也。第二
T2640_.83.0525a07: 通別分正依經有。地體十住毘婆沙
T2640_.83.0525a08: 論聖道淨土眞實方便。兩方眞實ナル
T2640_.83.0525a09: 也。難行テハ易行方便也。淨土觀經テハ
T2640_.83.0525a10: 易行方便淨土ヌレハ。易行勸眞實極
T2640_.83.0525a11: 也。此時眞實方便云事無。皆眞實也。眞實
T2640_.83.0525a12: 方便攝論殊勝事也。聖道淨土眞實
T2640_.83.0525a13: 方便テテ。兩方顯&MT06279;佛法タリ。去レハ彼論
T2640_.83.0525a14: 廢重有會通スルモ。彼論以會タリ。玄義序題
T2640_.83.0525a15: ヨリ別時意コソ廢立也。唯諸師解聖道淨土對
T2640_.83.0525a16: &MT06279;給間。常廢立也。別時意通論家
T2640_.83.0525a17: 淨土内廢立也。通別位ナル間。淨土祖師
T2640_.83.0525a18: 曇鸞等得給位廢立スル也。是テハ不知事也。
T2640_.83.0525a19: サテ會通スル觀經觀經ヨリ會通給也。
T2640_.83.0525a20: 但廢立スル攝論以廢立。會通スル時攝論
T2640_.83.0525a21: 行具足サセテ一代ヘリ。地體聖道淨
T2640_.83.0525a22: 相對セヌ物也。又自覺覺他トヲ一佛功徳ソト
T2640_.83.0525a23: 得意會通トハ云也。是佛法至極有 問。通別
T2640_.83.0525a24: 一體云事不審也。其通別各別&MT06279;
T2640_.83.0525a25: スルヲ通別一體云。然者通別一同トハ
T2640_.83.0525a26: 可云。何一體名目不審也 答。十方諸佛
T2640_.83.0525a27: 皆同心別所求説給事不替故。通別一
T2640_.83.0525a28: 云也。佛佛皆別成給故通別一體
T2640_.83.0525a29: 也 問。二乘門無窮八相名號○歸&MT06279;化攝スト
T2640_.83.0525b01: 。故知是報スル。即體報身云時通
T2640_.83.0525b02: 別一體トハ 答。同事&MT01302;三身一報
T2640_.83.0525b03: 云ハラトスル法門也。通別一體阿彌
T2640_.83.0525b04: 陀經意。能賛云法門也。望樣有也
T2640_.83.0525b05: 問。阿彌陀經不可思議功徳説給時
T2640_.83.0525b06: 南方ニハ北方説給所説別所求
T2640_.83.0525b07: 可歟。何。佛語佛體云法門ナラハ。所説
T2640_.83.0525b08: 即別ナル。各互レウスル也。能賛ナル
T2640_.83.0525b09: 當體通也。説所所説通也。然如此佛佛皆
T2640_.83.0525b10: 同説所通別一體可云歟 答。然也。十方
T2640_.83.0525b11: ニハ皆所求也。皆西方也。唯法門願行具
T2640_.83.0525b12: スル至極也。願行具足コソ往生テモ有。
T2640_.83.0525b13: 不知也 道覺房問。九品正行
T2640_.83.0525b14: 來迎多少アリ。然來迎廢立スルト云法門可有
T2640_.83.0525b15: 歟 答。九品諸善スル。通&MT06279;
T2640_.83.0525b16: 來迎トハ不云。通&MT06279;無數佛菩薩ナ
T2640_.83.0525b17: リトモ可廢也 問。三重法門ハハ念佛ニモ
T2640_.83.0525b18: 三重ヘキ歟 答。念佛體同事也。廢立時
T2640_.83.0525b19: 助正念佛不可替也。定散
T2640_.83.0525b20: 三重有也。唯廢立念佛往生
T2640_.83.0525b21: 足無顯タレト。去傍正云法門云ワウ
T2640_.83.0525b22: 爲也。又助正云法門云ワウ爲也。念
T2640_.83.0525b23: 可有也。唯傍念佛&MT06279;。助念佛
T2640_.83.0525b24: 爲也。三重共皆念佛往生不替也 問。
T2640_.83.0525b25: 十八願ニハ善機タル歟 答。然也。サレハ
T2640_.83.0525b26: ニハ一切善惡ヘリ。此三輩明顯 問。
T2640_.83.0525b27: 定散タル歟 答。三輩散善也。
T2640_.83.0525b28: 散善ヨリスル法門ナル間。三輩念佛往生
T2640_.83.0525b29: 機迄出給ヘリ。地體善惡一機事也。
T2640_.83.0525c01: 觀經二序三序料理衆機料理也。二序
T2640_.83.0525c02: 云時萬機一機法門也。三序云時一機萬
T2640_.83.0525c03: 機法門也。然化前序ニハ二衆
T2640_.83.0525c04: トハ不取也。序題門化前テハ。法
T2640_.83.0525c05: 二圖分爲也 問。横竪十一門事如何 答。
T2640_.83.0525c06: 十一門云下輩ヨリ云。其三心即便往生
T2640_.83.0525c07: ヨリ云也。何。至誠深心。第三一切
T2640_.83.0525c08: 皆眞實深心中迴&MT06279;念佛往生。自身現
T2640_.83.0525c09: 決定往生人タル萬機。此機善
T2640_.83.0525c10: 上六品タニ云ヘハ。下輩一生已來
T2640_.83.0525c11: 開往生。即是其行ニテスルト得意時。九品
T2640_.83.0525c12: 皆念佛往生人極也。又三心一經ルニ。至誠
T2640_.83.0525c13: 序分意。深心正宗。迴向心九品開。サテ
T2640_.83.0525c14: コソ一經三心開經得意也 問。通別一
T2640_.83.0525c15: 云法門依報可云歟 答。法門重重
T2640_.83.0525c16: トモ通別一體先正報付云也。依報テハ通別
T2640_.83.0525c17: 法門也。去序分テハ依報通別分。正宗テハ
T2640_.83.0525c18: セテハ通別一體タリ。云意淨穢差別ヲハ
T2640_.83.0525c19: 也。サテ淨土云ヘハコソ淨土法門テハ
T2640_.83.0525c20: 。正報通別一體&MT06279;。諸佛所説ヨリ衆生
T2640_.83.0525c21: 。迷轉淨土引攝ヘトコソ。來迎
T2640_.83.0525c22: テハ時也 問。聖道何位ヨリタル歟 答。淨
T2640_.83.0525c23: 土宗ニハ淨土ヨリ出可云。聖道テハ心中ヨリ
T2640_.83.0525c24: 出タリ云。其法門也。又此經ニハ能觀所觀
T2640_.83.0525c25: タル説也。九品散機來迎。所求
T2640_.83.0525c26: 去行一ツトタル顯也。然者則十三定善ニテ所觀
T2640_.83.0525c27: 境依正二報フル。九品ニテハ來迎佛體顯。能
T2640_.83.0525c28: 定善云方。衆機&MT06279;來迎預往生スト説返
T2640_.83.0525c29: 也。故所求去行不相離成タル説顯也。是
T2640_.83.0526a01: 行成定散云也。又西山上人或時御義
T2640_.83.0526a02: 云。玄義依文二重ルニ。依文通別各別
T2640_.83.0526a03: 。能謂自開各別次第&MT06279;。序正説下面ヲハ。依
T2640_.83.0526a04: 云也。此上文前玄義通別五文
T2640_.83.0526a05: スニ。又有二義。一義ニハ云。五文各別
T2640_.83.0526a06: &MT06279;。此五文通所求ヨリ韋提可生
T2640_.83.0526a07: スル故。通所求心地極樂ハヘタル意有。
T2640_.83.0526a08: 又通去行ニモ韋提三昧發得可屆謂レヲ
T2640_.83.0526a09: スルソトヘハ。今他力スル心有。如是一一文
T2640_.83.0526a10: 心地亙時。五門即今定散
T2640_.83.0526a11: 有。一義云。又五門ヘテ&MT06279;通別差別ナ
T2640_.83.0526a12: ク。別所求一體タレハ。通去行又別行
T2640_.83.0526a13: 求去行一具成。今定散文出義有。今此後
T2640_.83.0526a14: 上十四行。無礙光如來。法性眞如海。
T2640_.83.0526a15: 報化等諸佛。諸佛即彌陀云義相ヘリ。
T2640_.83.0526a16: 總末言説。亦非是無時佛語。玄
T2640_.83.0526a17: 法門云義相叶ヘリ。如此二義云。又文前依
T2640_.83.0526a18: 二重心地也。其故依文序分ニテ
T2640_.83.0526a19: 依文釋義時。依文文前心地持セテ。見説
T2640_.83.0526a20: 一同義可得意心地云義也。後義當體今
T2640_.83.0526a21: 其義云也。雖然二義即遂ニハ文前云義一義
T2640_.83.0526a22: 落居ヘキ也。然則如此等。阿彌陀佛
T2640_.83.0526a23: 總別二願三身一報身スル。三身門
T2640_.83.0526a24: 諸佛面ニハ引替。別願所求功徳時。爲
T2640_.83.0526a25: 凡夫亂想所求云也。同諸佛
T2640_.83.0526a26: 非。是凡夫心力所及土タリトトモ。別願所求
T2640_.83.0526a27: 所求凡夫化近成給云義也。是
T2640_.83.0526a28: 即諸佛如來是法界身云意也 問曰。定散
T2640_.83.0526a29: スルニ通去行ニハソヘテ請。別&MT06279;定善
T2640_.83.0526b01: 請ルニハ去字無乎 答。通去行自力
T2640_.83.0526b02: 思故字有。別行不入。然間去
T2640_.83.0526b03: 別所求スル也。雖然通別一體云時
T2640_.83.0526b04: 別行即去行ヘシ。所求去行一ツト得意時ナレ
T2640_.83.0526b05: ハ。序題門テハ要門弘願二&MT01302;。釋名門テハ一説
T2640_.83.0526b06: スル
T2640_.83.0526b07: 禪空房問 梵漢相對所證何事乎 答。願
T2640_.83.0526b08: 行具足コノ所詮ナシ。唯梵言念佛三昧。漢言觀佛
T2640_.83.0526b09: 三昧也。又或時上人云。佛法成就スル有。成
T2640_.83.0526b10: 體相用具足スルヲ成就云。體相用
T2640_.83.0526b11: 三業也。是凡聖皆具足タリ。其取聖道
T2640_.83.0526b12: 。淨土顯。淨土聖道顯。淨土テハ三心
T2640_.83.0526b13: 即便往生スルハ自證也。此自證聖道佛法
T2640_.83.0526b14: スル也。然聖道淨土。淨土聖道タル間。
T2640_.83.0526b15: 聖道淨土兩輪。我等出離成就スル也。即
T2640_.83.0526b16: 便自證也。選擇義也。當得彌陀因位
T2640_.83.0526b17: 捨タリシ善取返&MT06279;當得開間。異方便云。當
T2640_.83.0526b18: 即便往生スル也。即便當得共皆彌陀本
T2640_.83.0526b19: 法門也。當得觀佛三昧。即便念佛
T2640_.83.0526b20: 三昧也。又證誠聖道淨土證誠成。淨土
T2640_.83.0526b21: 聖道證誠成物也。故往生成佛眞實
T2640_.83.0526b22: 物也。聖人云。我等助業皆佛果行也。其故
T2640_.83.0526b23: 往生論五門。皆彌陀佛果功徳也。
T2640_.83.0526b24: スル間。佛果云萬行佛相ニハタル間。
T2640_.83.0526b25: 我等彌陀徳願助業スル也 問云。聖
T2640_.83.0526b26: ニモ因果不二。因果倶時義云時。今助業
T2640_.83.0526b27: 果倶時可云歟 答。然也。今南無阿彌
T2640_.83.0526b28: 陀佛云因果倶時行體也。何。南無
T2640_.83.0526b29: 方別願本意也。阿彌陀佛總願成就
T2640_.83.0526c01: 也。然南無○佛一行往生。成佛ヲモ
T2640_.83.0526c02: 成給也。此六字名號助業タル間。願
T2640_.83.0526c03: 行具足即時起行間。南無○佛ヨリ
T2640_.83.0526c04: 物也。故往生起行彌陀佛ヨリタル物也。
T2640_.83.0526c05: 唯法門大事ナル事有。如何往生平生タル
T2640_.83.0526c06: 成佛平生證得スル也。何。助業佛果
T2640_.83.0526c07: ニハ。佛果スルハ即佛コソ有故。觀經
T2640_.83.0526c08: 定散ヲハ行成定散佛果功徳ソト云意也。
T2640_.83.0526c09: サテコソ佛語佛體&MT01302;云。往生成佛平生證
T2640_.83.0526c10: タルカ當得ニハ可顯者也。此二道理得意タル
T2640_.83.0526c11: カ自覺覺他窮。此助業ヲハ淨土報身正
T2640_.83.0526c12: ナルト云位有。此上祕事有。何滿タルヲ有
T2640_.83.0526c13: 也。一或時抑所求去行願行御料簡有。何
T2640_.83.0526c14: 所求云。去行云候歟 答。唯願也。世尊
T2640_.83.0526c15: 爲我廣説請所求願也。定散行也。今別所
T2640_.83.0526c16: 願。別行行也。又打返&MT06279;得意時別行
T2640_.83.0526c17: 成。所求得意位有。定散諸説&MT06279;能觀
T2640_.83.0526c18: 明時。能觀南無。定散所觀境。
T2640_.83.0526c19: 阿彌陀佛成位也。此時能觀所觀一寄合&MT06279;
T2640_.83.0526c20: 。云觀佛三昧法門也。又定散能觀&MT06279;。阿
T2640_.83.0526c21: 彌陀佛云位有。此時定散萬行能觀
T2640_.83.0526c22: ルル也。此位聖道説替定散
T2640_.83.0526c23: 所求ルル時有。又機云ルル重有。然間
T2640_.83.0526c24: 所求南無云ルル重有。行云ルル重有。故
T2640_.83.0526c25: 具足。行具足タル也。サテコソ願
T2640_.83.0526c26: 行具足願行具足行。法門可云重重
T2640_.83.0526c27: 也。廢立所求唯願。通去行。別所求
T2640_.83.0526c28: 。相對義間。所求願。去行
T2640_.83.0526c29: 也。傍正云時定散衆機&MT06279;。能觀開時
T2640_.83.0527a01: 發願。所求成也。故異定散
T2640_.83.0527a02: 聖道説返云也。去レハカルル法門禁父
T2640_.83.0527a03: ニハ欣淨所求タル。又唯願唯行玄義
T2640_.83.0527a04: 通別一體料簡スル。通スル唯願ヲハ
T2640_.83.0527a05: 願行具足。唯行ヲハ別行&MT06279;願行具
T2640_.83.0527a06: 料簡スル。唯願唯行ナシ。皆願行具足
T2640_.83.0527a07: 料簡スル法門得意也。此時淨土宗ニハ方便眞
T2640_.83.0527a08: 不立。佛法皆眞實云也。サテコソ兩宗ヲモ
T2640_.83.0527a09: 。諸宗一心佛法習入ルル間。一宗立テハ
T2640_.83.0527a10: 便云。今善導八萬教皆蒙解脱釋給間。皆
T2640_.83.0527a11: 眞實也。然願行具足念佛ヨリ一切
T2640_.83.0527a12: 皆眞實ナル者也云云
T2640_.83.0527a13:
T2640_.83.0527a14:   時武藏國於鵜木寶幢院。觀導上人御自
T2640_.83.0527a15: 筆。以御本書寫畢
T2640_.83.0527a16: 建武五年閏七月十六日。 生年七十七
T2640_.83.0527a17:   觀導在判
T2640_.83.0527a18:   時正保五年二月十五日。於播州時光寺
T2640_.83.0527a19: 書寫之畢
T2640_.83.0527a20: 時寛政五年十月中旬。於京西安樂寺欽
T2640_.83.0527a21: 寫 天微
T2640_.83.0527a22: 時文化四丁卯仲夏十日。於京西長恩寺
T2640_.83.0527a23: 欽書寫 亮範
T2640_.83.0527a24: 時文化十三年子閏八月十七日。於京西
T2640_.83.0527a25: 今里村西向寺欽書寫焉
T2640_.83.0527a26:   廣谷寓學張陽沙門釋超山
T2640_.83.0527a27:   時嘉永二年酉五月二十六日。於洛陽東
T2640_.83.0527a28: 寺慈照庵欽書寫焉
T2640_.83.0527a29:   廣谷寓學張陽沙門釋全雄
T2640_.83.0527b01:   時嘉永五子仲龝六日。於皇坤友岡邸如
T2640_.83.0527b02: 圓寺北窓下欽寫得之畢
T2640_.83.0527b03:   廣溪寓學張陽沙門釋觀純
T2640_.83.0527b04:
T2640_.83.0527b05:
T2640_.83.0527b06:
T2640_.83.0527b07:
T2640_.83.0527b08:
T2640_.83.0527b09:
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