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華山院家四十八問答 (No. 2633_ 道教顯意撰 ) in Vol. 83
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No.2633
華山院家四十八問答
| 一 | 釋尊出世本懷在二念佛往生一可レ云哉 |
念佛往生一故也 序題門云。大悲隱二於西化一。
驚入二火宅之門一。漸頓各稱二所宜一。隨レ縁皆蒙二
解脱一。然衆生障重凡惑無レ由二遍攬一遇因二韋
| 提致請一廣開二淨土要門一。顯二彰別意弘願一 | 云云 略抄 |
者依二大經意一 經云。如來以二無盡大悲一矜二
哀三界一。所以出二興於世一光闡二道教一。欲レ拯二群
| 萠一惠以二眞實之利一 | 文 | 所レ言眞實利者即經宗 |
レ是文證不レ遑二毛擧一。如二序分義定善義等一尋
レ文可レ見
| 二 | 聖道淨土二門可レ有二一門一乘義一乎 |
不レ成故。二門不レ會非二一乘一故。序題門中一
代釋迦爲二發遣主一。別願彌陀爲二來迎尊一。二佛
成二一化一更無二異路一焉 般舟讃序云。釋迦
| 如來種種方便發二起我等無上信心一 | 無上大利 一念信也 |
能依レ教修行。則門門見レ佛得レ生二淨土一云云。
此釋分明成二立二門一致宗一也。若疑三此宗
違二聖教一者。且如下法華如説行者即往二安樂一。
及以華嚴普賢行人專歸中彌陀上。此等大乘皆
非二佛經一乎。當レ知念佛成佛眞宗。諸經頓教
之極要也
| 三 | 淨土宗意塞二聖道修行一歟 |
心一元無二故
| 四 | 十劫正覺以前不レ可レ有二念佛往生一歟 |
正覺未レ成之前。既無二所念佛一。亦無二能念者一。
故未レ可レ有二念生人一也。二云觀念法門所立
宗義。三世諸佛皆因二念佛一成二正覺一故。念佛
往生淨土成佛。非二直十劫以來事一也。但此二
義明人倶得。闇者互失。深可二思察一也
| 五 | 五劫思惟發願時歟修行時歟 |
經文發願章中一。有二擧辨結一。初言二超發無上
等一者標二擧發願一略歎レ勝也。次言二具足五劫
等一者。辨二其願相一廣顯レ勝也。後言二具足修滿
等一者。結二成前願一亦歎レ勝也。辨中雖レ有二攝取
行一。言二先擧後結一直言レ願故。驗知五劫發願
時也。然言レ行者願家之行。願波羅蜜亦攝レ行
故。如三普賢願名二普賢行一。若對二餘度一只是願
也 故祖師云。彌陀本國四十八願。願願皆
| 發二増上勝因一 | 此指二五劫 修發大願一 | 依レ因起二於勝行一 | 此指二 兆載 |
| 永劫 萬行一 | 然有二學者一依二憑諸師一。超發等句爲二發 |
之義一。此乃諂二附他見一不レ順二祖訓一。失二正義一故
違二經文一也 又莊嚴云。作法芯芻聞二佛所
説一。住二一靜處一獨坐思惟。修二習功徳一莊二嚴佛
| 刹一 | 願波羅蜜定惠等倶故 云二獨坐修習功徳一 | 發二大誓願一經二於五劫一 |
| 此亦如言二 普賢行願一 | 我今成就 | 略抄 | 發二大誓願一時經二五 |
| 六 | 彌陀正覺十界統總佛歟 |
無縁慈光攝二諸衆生一。統二收十界一歸二一佛界一。
歸二佛界一處名爲二極樂一。若論二化境一遍照二十
方一 讃曰。正坐已來經二十劫一。心縁二法界照二
慈光一。蒙二光觸一者塵勞滅。臨終見レ佛往二西方一。
又就二三尊光相一應レ有二深義一云云。然有難言。
彼國既無二三惡趣女人等事一。其主豈是十界
輪圓具徳佛耶。是人學二彼法華眞言十界。互
具輪圓等義一。而未二善解一故作二此難一。且如二法
華三周聲聞一。成佛國土亦無二三惡一。如二所難一
者非二圓佛一耶。又如二本門一不レ毀二淨土一。衆生見
レ燒佛身常在。衆生見レ滅不レ見二佛土一。不レ毀二靈
山一不レ攝二凡惑一。亦非二圓實具徳佛一耶。又如二眞
言教中破地獄呪滅惡趣印一。如二所難一者亦妨二
十界輪圓義一耶
| 七 | 十方西方淨土可レ有二勝劣一耶 |
門。隨レ宗所レ歸其義亦異。諸宗所談且置不
レ論。自宗同別其義何者。諸佛同證二無量壽
法一。其土盡是涅槃安樂。故言二法體無殊一。有識
歸之得レ悟或云。本國他方元無二。悉是涅槃
平等法也 然復諸佛三身化用皆立二淨土一。
隨レ縁攝化或來二穢國一度二人天一等ト云。如レ是諸佛
皆爲二能讃一。本國彌陀爲二所讃一。故於二化用差
別門中一。主伴優劣事相宛然故。云下釋迦諸佛
不レ捨二慈悲一。直指二西方十萬億刹一。國名二極樂一
佛號中彌陀上。或言下欲レ比二十方諸佛國一。極樂安
レ身實是精等上 又禮讃序中諸佛所證平等
是一。若以二願行一來收非レ無二因縁一。是故釋迦
及以諸佛。勸向二西方一爲二別異一耳。此皆體同
用別義也
| 八 | 大經十九二十願諸行本願歟將又來迎果 |
答。弘誓多門雖二四十八一。念佛往生以爲二宗
體一。其宗正在二第十八願一。餘願皆依二此願一開
立。故云二超世別意願一也。就レ中今此兩願意
者。第十九願於二前念佛一開二作願門一。攝二諸行
機一而願二臨終現前一爲レ要。第二十願亦於二前
宗一開二迴向門一。攝二諸行機一而願二徳本果遂一爲
レ要。如レ是料簡文義歴然。然有二學者一取二此兩
願一。對二前念佛往生之願一。別爲二諸行往生願一
者。不レ順二願文一甚乖二釋義一。如二玄義云一。四十八
願一一願言若我成佛十方衆生稱我名號下
至十念若不生者不取正覺一。此明二願願不
離二念佛往生宗體一 定善義云。四十八願唯明
專念名號得生。此顯レ無二復諸行往生之願一明
矣。又云佛光普照唯攝二念佛者一。由レ有二親近
増上三縁一。若十九願臨終迎接。不レ依二念佛一
直攝二諸行一。唯攝念佛宗義不レ成。良由二末學
不
了二願意一。自辱二祖宗不孝甚也。又二十願既言二聞名一不レ離二念佛一在文明鏡。故下三輩
發願迴向。莫レ不二一向專念爲
宗。以二彼兩願成就一故也
| 九 | 化前序差二一代諸經一歟 |
化之前時佛處衆一。爲二化前序體一故。不レ可二直
言
差二諸經一也。但其四句義通二一代一。故亦可レ言レ攝二諸經一也。其義何者如來臨化偏爲二常
沒一。此經正化二其機一法故。佛意遠待二王宮起
化一。其能待時義亙二一代一。處衆亦爾。然佛在二
彼能待時處一。隨レ分非レ無二應機攝化一。二衆亦
即其所化攝。故亦應レ言レ攝二諸經一也。即前序
題標二此玄義一。從レ初乃至皆蒙解脱是其文也。
若言三其文非二此化前序玄義一者。次然衆生障
重以下之文。亦非二發起序玄義一耶 又序分
義釋二化前中住處一文云。遊レ城爲レ化二在俗之
衆一。遊レ山爲レ化二出家之衆一。亦非三化前攝二諸經一
耶。有難法華涅槃等經。誰許觀經化前教一
耶。此難非レ重。義類相攝立二前後一故。如二彼三
時五時例一也 若爾一代漸頓諸經。皆爲二今
經之方便一耶。此未二必然一凡言序正二不レ必權
實一。今明二化前起化次第一。且表下難行易行二
門。攝二利鈍機之前後一耳。故前序題於二化前
中一。自論二漸頓權實教益一。起化教中又辨二要門
弘願權實一。取レ要言レ之二藏漸頓判二攝諸經一。
於二其頓教菩薩藏中一。更開二聖道淨土二門一。故
化前頓對二起化頓一。自力他力難易別耳。此約二
教門一佛意無二。如二上所立一更思可レ知
| 十 | 觀經九品大經邊地同歟異歟 |
然依二略論一初云下復有二一類一不
入二三輩一。後云三疑障盡已還二同三輩一。大阿彌陀清淨覺經。
倶於二中下二輩文中一。皆言下若有二疑悔一。生二彼
邊地一後生二佛國一等上。驗知中下心二輩機劣。於
レ中或有下疑惑中悔。不レ住二本位一退二入邊胎一。障
盡還二入本位一之者上。准思觀經九品。亦容レ攝二
彼疑悔之類一。但此經中示レ觀斷レ疑。辨二定三
心一以爲二正因一。約レ此所レ開九品正行故。不レ説二
其邊胎位一歟。但説二華開遲疾不同一。由二善惡
行強弱輕重一。是正行門差別相故。不レ同二疑悔
正因障一也。故此九品去レ佛不レ遠。不三必同二彼
邊地胎生一 讃云。直到彌陀華座邊。知是佛
前華胎而已。但是一義。未二敢定判一。經經異説
各隨二所宜一。人師異釋互據二一文一故也
| 十一 | 諸經觀經定散同歟異歟 |
同。所レ謂自力佛力願力。此義出二在欣淨五
文一。開説乃爲二序正得益一。故於二玄義定散門
中一。廣開二六門一顯二此義意一。能請所請顯二自力
義一。能説所説顯二佛力義一。能爲所爲顯二願力
義一。諸經定散即初自力行門所攝。後二他力
正爲二觀經所説義利一。然其善體元無二二三一。本
來願力名義功徳應レ知
| 十二 | 大經本願念佛觀經九品念佛小經七日 |
答。三經念佛宗趣一轍。教門施設非レ無二差
異一。大經本願先選二念佛一。直示二宗體一攝二無善
機一。後開二作願迴向二門一攝二諸善機一。故至二三
輩一雖レ説二諸行一。通勸二一向專念正業一。觀經教
門先開二定散一逗二二善機一。後顯二願意一攝二無善
機一。故十三觀及上六品。二善文著念佛義微。
至二下輩觀一對二無善機一。方乃顯二説弘願一
行一 定善義云。四十八願唯明專念定散文
中唯標專念明標兩言聊示二此異一歟。小經念
佛捨權直説。即廢二觀經二門權巧一。但説二大經
專念正業一。是爲二頓教一乘極唱一。舌相遍覆良
有レ以乎 定善義云。彌陀經中一日七日專
念得生十方諸佛證誠不虚。此略二唯言一異二前
兩經一者。佛語自廢二諸行一不レ俟二釋義一故也
| 十三 | 念佛行者可レ發二菩提心一耶 |
別。若依二諸教一非二今所
勸。自宗明レ義應レ有二二門一 一正因心所レ謂三心九品通因。此心
亦名二無上信心一。聞名歡喜一念信心。即具二無
上功徳一故也。此心既是念佛信心。故今行者
必須レ發レ之 二正行心還同二四弘一上輩別
行。此心雖レ同二諸教大心一。既與二三心正因一相
應念佛所成。得二正行名一。故念佛人亦可レ發
レ之。但此既許レ簡二機堪否一。於二中下輩一不二必勸
發一。此是一家楷定宗義。古今諸師曾未レ措
レ心。但知二諸教大心一未レ了二念佛一乘義一故。故
爲二吾祖後生一之者。先須レ辨二知此二門義一努
力努力
| 十四 | 念佛往生必依二宿習一歟 |
故。本願別意正爲二常沒無善機一故。但諸經中
嘆二宿善一者。爲レ勸レ信故約二多分一故
| 十五 | 所得無生何位乎 |
分義一多是十信。若是上輩當益忍者依二諸文
意一多在二初住一。文皆可レ見不二勞引
之| 十六 | 韋提得忍序正之間何時哉 |
益一。但此觀經正説法體。密在二序分光臺中一
故。亦有二見佛得益密義一。雖レ有二此義一。亦非二序
分見國時得一。隨レ有二正宗所説法義一。隨有見
佛得忍義一。故此義幽玄多有二疑謗一。良由レ不
レ悉二定散六義。出二在欣淨五文一故也 若解三
所説定散二善十六觀門。開二顯光臺異方便一
者。所説法體既在二光臺一。應聲佛體何執レ不
レ在。若執二爾時必不
見レ佛。序分義云下如來赴レ請。光變爲レ臺影二現靈儀一。夫人即求
生二安樂一。若爲消レ之。又如二和州禪林變相一觀音所現
於二欣淨縁光臺之上一圖二三尊像一。銘以二我今
樂生等文一玄會二釋義一。寧不レ信乎
| 十七 | 不レ滅レ罪可二往生一乎 |
但言二滅罪一有二盡不盡一。往生亦有二三輩九品一。
故不レ可レ言下不二滅盡一者應
不レ生也 又正因門横超二四流一無二罪不
滅。故云二一聲稱念罪皆除一也。依二正行門一既辨二階降一。有二盡不盡一故
云二殘殃未盡華中合一也
| 十八 | 不二稱念一唯以レ聞可二往生一哉 |
莫レ非二所聞名願力一也。此中巨細不レ遑レ悉レ之
| 十九 | 斷二煩惱一可二往生一歟 |
不滅之滅不斷之斷。若准二諸教一論二此事一者。
恐有二不了佛智之過一 故玄義云。横超斷四
流願入彌陀界 註論云。不斷煩惱得涅槃分。
焉可二思議一。超斷不斷語異義同。焉可二思議一。
此言誠矣
| 二十 | 往生時及二法滅百歳一歟限後二五百歳一歟｣ |
見一。但其法滅百歳時分。諸祖皆言二末法萬年
三寶滅盡後百歳一也。然有學者不レ用二此説一。自
定二後五百歳時一者。未レ知二其意一可二往尋
之｣| 二十一 | 善導者彌陀化身歟釋迦再誕歟 |
迦一。依丁遺教云丙又如三善導導二人善道一。聞レ之不
レ行非乙導過甲也。爲二其文證一此非二定證一。見者可
レ知。但以彌陀釋迦報化體一。縱有二二説一亦
何妨也
| 二十二 | 本國舌相此會衆見歟不レ見歟 |
故 群疑論云。觀レ相聽レ言。斷レ疑生レ信。但經
不レ云レ令二衆見一者文略而已。然言二各於其國
等一者於猶自也 稱讃經云レ自二佛淨土一。自二
彼本國一所レ出舌相。覆二此三千大千世界一。若
執三本國名二三千一者。諸佛淨土形量不定。豈
皆百億四天下乎 讃曰。爲二其本國凡聖衆一。
皆舒二舌相一覆二三千一者。既自二本國一所レ出舌
相。通爲二彼衆一亦何妨也 二云。不レ見經不
レ説。故疑論且述二一往義勢一。稱讃經云レ自二佛
淨土一。對二今文一者或可二各字其字異譯一。何必
於也。諸經證誠皆爲二其衆見聞獲益一。今不レ爾
者此經證誠正爲二未來一。故令三時衆同二未來
聞一。若由二面見一方斷レ疑者未來不レ見終不レ信
故。而舒舌相覆二三千一者。表二誠實言印定儀一
耳。亦是冥加誠護相也。故其舌相縱覆二此界一。
非二必欲
今二時衆見一歟| 二十三 | 除二疑心一往生歟凡夫難レ離二疑煩惱一哉｣ |
斷一。但弘願機常沒凡夫。貪嗔疑見衆惑全在。
勸二此凡惑一斷レ疑生レ信。佛祖善巧永異二諸教一。
故令レ信三知自身現是。煩惱罪障具足凡夫。常
沒流轉自無二出離之縁一。又令レ信二知彼佛本弘
誓願。本爲
攝二取如レ是凡愚一。但以信心求念。無レ問二罪福多少時節久近一。乘二佛願力一莫レ不二
皆往一。故此信心貪嗔疑見。衆惑心中即應二發
得一。既發得者便是斷疑生信之人也。如レ是大
信既乘二佛智願力一起故。機分雖レ未二輕毛位
分一。志願還得二金剛志名一。是名二横超斷四流
者一。諸宗豈是同日論乎
| 二十四 | 所廢定散知二彌陀因中功徳一者可レ爲二 |
答。非レ無二其分一但廢立義學者多昧。今略言
レ之廢者廢レ教非二全捨
行。教者爲レ引二定散二機一。權説三二善各得二往生一之巧言也。以二此巧
言一引二機情一已。必當下開二顯密意一説中斯眞要上。
爾時捨二前巧言一。唯勸二專念一名爲二廢立一。如三法
華云二正直捨方便但説無上道一。然其一向專
念之心。辨二立三名一説爲二三心一。其三心者眞
實深信心中。迴二前二行一求二願往生一。是即本
願至心信樂欲生心中。攝二彼諸行一迴向發願。
何以然者善體本妙淨業正因。彌陀因行同
一性故。名號具徳體無二故。如實迴願安二住
正念一。不レ離二專念正定業一故。名爲二正因一亦名二
正行一。亦如三法華云二汝等所行是菩薩道漸漸
修學悉當成佛一。故言三廢レ教非二全捨
行。但此諸善雖レ名二定散一。既入二一向專念宗一故。亦不
レ許レ名二諸行往生一。往生功在二名願力一故。故云二
定散文中唯標專念名號得生一。或云二雖説兩
門之益望佛本願意在專稱等一也
| 二十五 | 能化佛成二自力行一成佛所化衆生何不 |
答。三世諸佛皆因二念佛一往二生淨土一。成二等正
覺一故今宗義往生成佛莫レ非二他力一。但其他力
既令二行人三業清淨一。四修任運自利利他功
徳圓滿。亦可レ得レ名二自力成佛一。如レ是自力功
由二他力一故。以二他力一爲二宗本一也。而諸凡愚不
レ了二此義一。位居二底下一心懷二貢高一。隨レ縁起レ行
擬レ成二淨業一。三毒雜染六賊侵奪。故名二雜毒
之善一。亦名二虚假之行一。道理顯然勿二異論一矣｣
| 二十六 | 依二五戒十善力一受二人天善處報一遇二淨 |
歟
答。如レ是義者誰所立耶。縱有二此義一亦無二過
失一。所レ言自力行不レ成者。淨土因行自難レ成
故。又彼戒善受二人天報一。理實諸佛方便力故。
佛名不レ念善根即滅。論有二誠文一勿二復諍一矣｣
| 二十七 | 歸二他力一人不レ可レ有二機募一歟 |
臨欲レ入。擧レ足救レ迷立撮即行蓋此謂也
| 二十八 | 歸二他力願一可レ爲二機募一歟 |
得レ生者。仍是自力。若謂二能歸心雖レ無レ力。所歸名願強
縁力故必得
生者。乃是他力之信心也| 二十九 | 自力他力念佛可レ有二分別一歟 |
佛一者歸佛之行他力之宗。縱有二迷執自力之
人一。法體常是他力行也
| 三十 | 攝取光明不レ照二餘行者一歟 |
生人一。然有義云。照通二諸行一攝局二念佛一。不レ爾
遍照義不レ成故。應レ非二平等大慈光一。故此義
甚非違二前文一故。平等慈光遍照二法界一不レ爲二
餘縁一。唯覓二念佛一欲レ令レ歸二入一實道一故。若
言三此心不二平等一者。一乘佛智應レ非二平等一。又
取二遍照言一言レ通二諸行一者。造惡衆生非情草
木山河大地。乃至鐵城刀林等處。無二處不
遍。以レ是欲レ成二平等義一者。彼皆慈心所縁境
耶。若言レ然者所立不レ成。所立直言レ通二諸行一
故。若言下遍照雖三亦通二於造惡衆生乃至刀
林一。彼無二照益一置不
論者義亦不レ成。所立義者照通攝局。而今還言二照益不
通。豈非二前後相違失一乎
| 三十一 | 諸行往生者可レ預二攝取光益一哉 |
論一。何況此經定散文中。唯標專念名號得生。
既無二諸行往生人一者。何及レ論二其攝不攝一
乎 然復有云。照攝倶通二諸行往生一。即引二此
經九品來迎一。自爲二明證一迷執之甚立違二釋
義一。釋義取二彼九品來迎一。即成二唯攝念佛義一
故。執者義成釋義便壞。釋義成者執義自破。
未學依レ誰爲二定量一耶。然釋義者由二上所レ述
本願別意一。釋下此九品定散行人發二三種心一。至
心信樂發願迴向欲レ生。爲レ因感中聖迎上故。文
雖レ似レ説二諸行往生一。義意唯標二專念得
生。祖宗如レ斯後學違拒。信毀損益智者察レ之
| 三十二 | 攝取光明一照之後雖レ作レ罪不レ可レ捨 |
答。攝取不捨金言不レ虚。誰言二照攝而有
捨哉。若隨レ作レ罪光隨捨者。不捨慈光攝二聖人一
耶。當レ知別願所成心光。正爲三常沒具縛凡
夫。善心數退惡法數起。攝護不レ捨必生二淨
土一。既知二此意一唯可下專心念二佛慈恩一。隨レ犯隨
懺上。何生二毛髮疑怯一者也 讃云。佛恐下衆生
四魔障。未レ至二極樂一墮中三塗上。直心實行佛迎
來。我今衆等深慚謝蓋斯意歟
| 三十三 | 攝取光明不斷照歟念佛之時照歟 |
照者。非二直不
信二不捨金言一。亦爲レ毀二謗不斷光名一。自失誤他爲レ害甚矣。又念不念起行差別。安心正
念無二不レ歸時一。佛光亦爾常攝不レ捨。機感似
レ有二照不照時一也
| 三十四 | 三心限二念佛者一歟亙二諸行一歟 |
行一。何以故一切衆生所修解行。必須二眞實深
信心中迴向發願方乃剋成一。故云三總説通二諸
行法一。然餘諸善非本願宗自力行故。眞心不
レ成深信難レ發。二心既闕迴願不レ遂。念佛既
是佛智眞宗願力行故心自眞實。信亦堅固
迴願不レ虚定得二往生一。故云三別論在二往生行一。
又三心者眞實深信念佛心中迴向發願攝二
諸善一故。總説通二諸行一別論一行也
| 三十五 | 三心有二退不退一乎 |
發上。心力劣故謂應二退失一。若見下此心乘二佛願
力一具上。願力強故謂不レ應レ退。例如下戒體失不
失論。各隨二所習一互有中一途上。於レ中今依二不退
失義一。三心既具無行不成願行既成若不生
者無有是處。結釋分明可レ爲レ證。故又禮讃
云二蒙光觸者心不退一。故若論二暫退一亦應レ有
レ之
| 三十六 | 三心有二淺深一乎 |
定一。三心既爲二九品通因一。正因法體雖レ無二差
別一。正行所レ重豈無二淺深一。且如二眞實心中利
他眞實。迴向心中還相迴向一。中下二輩應レ未二
具足一 又有二要門弘願三心差異一。要門三心
觀經所説。第三心中攝二二善一故。名爲二迴向
發願心一也。弘願三心如二大經説一。至心信樂欲
生我國。此第三心直爾趣求不レ云二迴願一即其
異也
| 三十七 | 三心以二何心一爲レ本乎 |
用レ論二本末一爲。雖レ然義説應二互爲
本。故諸文中隨擧二一名一以爲二語端一。應二是レ擧一互相攝一
也
| 三十八 | 眞實心約二所歸一歟約二能歸一歟 |
心通二於依主持業二釋一。故註論云。佛徳如實
行者亦得二如實功徳一。然則散善義云三一切衆
生三業解行。必須二眞實心中作一者。必須歸二
佛無上眞實功徳一心中作上也。序分義云二依下
觀門專心念佛注想西方念念罪除故清淨
也一即此義焉。若無二如レ是歸佛一心一自謂強
健。復募二解行一以レ是擬レ作二進道資糧一。六賊侵
奪失二此法財一。故云二不得外現精進之相内懷
虚假等一也
| 三十九 | 二河白道雖二燒濕一可レ渡歟將又以下不二 |
答。應レ有二二義一。一云渡心是善也。燒濕惡心。
一刹那中二心不レ並。故不二燒濕一時應レ渡也。
二云水火是惡。白道是善。善惡二心各有二現
行成就兩位一。論二其現行一二心不レ並。若成二種
子一倶在二一念一。然凡夫人在二具縛地一。善心微
劣惡心増多。一時煩惱百千間故。況二之水火
燒濕無一休。雖レ然信二順二尊之意一不レ顧二水火
二河一。念念無レ遺乘二彼願力之道一。須臾即到二
西岸一故。此渡心稍異二水火白道之心一。可レ謂下
雖二燒濕無
隙。但能專稱二六字一。一念超度到中彼岸上也
| 四十 | 不レ發二三心一可二往生一乎 |
者解有二二義一。一云既是邊胎非二論限一也。二
云大阿彌陀清淨覺經同説。彼人以二疑謗一故
應レ墮二地獄一。然佛慈悲爲現二形像一令レ見二淨土一。
心生二歡喜一口不二敢言一。悔三前疑謗生二彼邊地一。
知彼臨終亦發二三心一。但由二疑障雖レ悔未
盡。且在二邊地一受二殘殃一也
| 四十一 | 平生業成人雖レ作レ罪可二往生一哉 |
重一。念念稱名常懺悔上耳
| 四十二 | 臨修業成人發二猛利心一依二無後心念 |
答。若其業成必無後心。攝取不捨神光力故。
平生臨終時節雖レ異。業成不レ虚云云其義同
也
| 四十三 | 平生業成人依二臨終惡念一墮二惡道一歟｣ |
故。遇レ縁雖レ有三暫起二惡念一。最後必當レ住二正
念一也。但向來解約二順次決定業成一。若順後業
及不定業。亦有下爲二他善惡業一遮上。故業成義
宜レ斟二酌之一
| 四十四 | 依二平生行一得二臨終正念一歟 |
平生行一者其義不レ然。如二下三品一一生造惡。
直由二臨終善友開導一亦得レ生故。又有二宿習
開發機一者。亦可二自發得
生故也| 四十五 | 依二行者正念一預二來迎一歟依レ預二來迎一 |
答。聖意難思不レ可二偏説一。顯機顯應由二機願
見一應二其正念一。冥機顯應或由二來迎一發二機正
| 念一 | 餘句 准思 | 又應聲佛應二知識聲一不レ待二行者念聲一 |
| 故也 | 顯幾冥應 冥機冥應 |
| 四十六 | 下品下生念聲以レ何爲レ正乎 |
也。何以故口稱三昧。別意弘願宗要故也
| 四十七 | 不レ預二來迎一得二往生一人可レ有歟 |
差故。如下群疑論解二中下品一一義例上也。若取二
冥應一無レ不二來迎一。普照攝取故散善義中十一
門義含二此意一歟。此亦正因正行二門義也
| 四十八 | 臨終狂亂人猶可二往生一乎 |
有二早晩一故。或有下狂氣多時相續。近二最後心一
住二正念一者上。此人命終即得レ生也。或有下狂痛
逼二最後心一。捨命已後住二正念一者。從二中有心一
| 亦可レ得レ生 | 群疑 論義 | 但如レ是人生與二不生一。非二凡 |
畢命爲
期。何勞於レ斯費二言思一哉正應五年壬辰八月十五日。沙門顯意謹記
淨土宗源者佛智願海也。深廣無涯底二
乘非所測。見聞有歡喜一念致不退。是以
味道君子不恥下問賜六八之箋。西山愚
孫雖非上智獻一兩之義。唯順嚴命不顧
後難而已
| 四十八問答 | 終 |
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