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菩薩藏頓教一乘海義決 (No. 2631_ 道教顯意述 ) in Vol. 83

483 484 485 486 487 488 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]

T2631_.83.0479a01:
T2631_.83.0479a02: No.2631
T2631_.83.0479a03: 菩薩藏頓教一乘海義要決
T2631_.83.0479a04: 南無阿彌陀佛　釋顯意述
T2631_.83.0479a05: 問曰。今立二二藏一依二何經論一　答曰。地持等

T2631_.83.0479a06:

論有二其名一故

云云

　問曰。云何聲聞藏。云何

T2631_.83.0479a07: 菩薩藏　答曰。諸部小乘經律論藏名二聲聞
T2631_.83.0479a08: 藏一。諸部大乘十二部經名二菩薩藏一　問曰。小
T2631_.83.0479a09: 乘亦明二菩薩行果一。大乘非レ無二聲聞斷證一。何
T2631_.83.0479a10: 用二二名一偏對二兩部一　答曰。從レ正從レ勝互得二
T2631_.83.0479a11: 一名。又小乘教中雖レ有二菩薩一。同是愚法故
T2631_.83.0479a12: 攝二聲聞藏一。亦多權行故不レ名耳。大乘教雖
T2631_.83.0479a13: レ有二聲聞等人一。皆不愚法故攝二菩薩乘一。亦多
T2631_.83.0479a14: 向レ大故不レ名耳云云　問曰。人乘天乘辟支
T2631_.83.0479a15: 佛乘何藏攝耶　答曰。此三正於二聲聞藏一收。
T2631_.83.0479a16: 離惡昇善捨凡入聖其次第故。不レ求二大道一
T2631_.83.0479a17: 保二報小眞一分齊同故　問曰。既分二二藏一宗
T2631_.83.0479a18: 體云何　答曰。若別論者。經經各立。若總判
T2631_.83.0479a19: 者。其趣聞藏小乘爲レ宗。謂少修二三學一唯求二
T2631_.83.0479a20: 自度一故趣寂爲レ體。謂因二前道一證二彼有餘無
T2631_.83.0479a21: 餘滅一故。其菩薩藏大乘爲レ宗。謂廣行二六度一
T2631_.83.0479a22: 弘益二自他一故成佛爲レ體。謂因二前道一得二彼法
T2631_.83.0479a23: 報化身果一故云云　問曰。今立二二教一依二何
T2631_.83.0479a24: 經論一　答曰。楞伽等經有二其名一故云云　云
T2631_.83.0479a25: 何漸教云何頓教　歴劫修二習次第行門一方
T2631_.83.0479a26: 得二不退大菩薩果一名爲二漸教一。一念發心横
T2631_.83.0479a27: 超二迷界一即證二無生大涅槃理一名爲二頓教一云
T2631_.83.0479a28: 云　二藏二教云何分對　二教正於二菩薩
T2631_.83.0479b01: 藏中一細分爲レ二。然以二二教一攝二諸藏一者其聲
T2631_.83.0479b02: 聞藏即漸教收。淺深有レ次各漸進故。此乃二
T2631_.83.0479b03: 藏攝レ教初狹後寛。二教收レ藏初廣後略。各
T2631_.83.0479b04: 據二一義一分別彌顯。別立二藏教一意在レ斯矣
T2631_.83.0479b05: 既分二二教一宗體云何　亦總言者其漸教門
T2631_.83.0479b06: 五乘爲レ宗。謂隨二性欲一或教二五戒十善八定一。
T2631_.83.0479b07: 或教二四諦十二因縁一。或教二六度八萬四千諸
T2631_.83.0479b08: 度門一故。各趣二自果一以爲二其體一應レ知。其頓教
T2631_.83.0479b09: 門一乘爲レ宗。謂解下諸佛唯有二一道一實無中餘
T2631_.83.0479b10: 乘若二若三乃至五等上。依二此平等不二妙解一。
T2631_.83.0479b11: 廣修二萬行一普利二法界一。悲智圓運進二大道一故。
T2631_.83.0479b12: 宜レ至二道場一以爲二其體一應レ知　問曰。今立二兩
T2631_.83.0479b13: 乘一依二何經論一　答云。華嚴法華楞伽勝鬘涅
T2631_.83.0479b14: 槃等經廣分別故云云　二教兩乘有二何差
T2631_.83.0479b15: 別一　如二向已辨一教乘宗異耳　又其漸頓竪
T2631_.83.0479b16: 論二教行證之遲速一其五。一者横辨二因果差別
T2631_.83.0479b17: 平等一。當知横差別故。使竪漸レ次竪頓超者由
T2631_.83.0479b18: 横平等門門不同名二漸教一等蓋此意焉。頗有三
T2631_.83.0479b19: 漸頓非二五一一耶。一往容レ有再往不レ爾此義
T2631_.83.0479b20: 云何　如二前所説一菩薩藏中分二別漸頓一此漸
T2631_.83.0479b21: 雖レ似レ漸而非レ五。然尋下如來説二此漸一意中正
T2631_.83.0479b22: 爲二衆生未

堪レ聞レ一故寄二此中一宜レ分二五乘一。
T2631_.83.0479b23: 又有經中雖レ明二頓悟一未三彰灼言二一切迴心一。
T2631_.83.0479b24: 此頓雖レ似レ頓而非レ一。亦尋下如來説二此頓一
T2631_.83.0479b25: 意上。實爲二衆生不

執二差別一故於二此中一可レ論二
T2631_.83.0479b26: 一乘一。宗旨門中只辨二教藏一不レ論五一一亦此
T2631_.83.0479b27: 意也　問曰。今判二觀經一菩薩藏攝頓教收者
T2631_.83.0479b28: 有二何文理一。又言レ攝者爲二以レ異攝一爲二以同
T2631_.83.0479b29: 攝一。爲二以レ劣攝一爲二以レ勝攝一。爲二以レ淺攝一爲二以
T2631_.83.0479c01: レ深攝一　答曰。先言レ收者六句皆得。何者以
T2631_.83.0479c02: レ異攝者依心乘願教行異故。以レ同攝者。横
T2631_.83.0479c03: 超ト直入ト理果同故。以レ劣收者彼被二利智一此
T2631_.83.0479c04: 爲二愚鈍一故。以レ勝收者彼依二凡心一此乘二極智一
T2631_.83.0479c05: 故。以レ淺攝者。彼宗二無相離念一。此存二指方立
T2631_.83.0479c06: 相一故以レ深收者。彼生猶混二雜類一。此往實會二
T2631_.83.0479c07: 聖聚一故。一一細辨思レ之可レ見　次文理者且
T2631_.83.0479c08: 擧二二三一。何者。聲聞藏經無二菩薩衆一今經列

T2631_.83.0479c09:

レ之故菩薩藏

是一

聲聞藏經不レ明二淨土一今經

T2631_.83.0479c10:

説レ之故菩薩藏

是二

聲聞藏經無二大乘益一今

T2631_.83.0479c11:

經得レ之故菩薩藏

是三

漸教長劫乃得二不退一

T2631_.83.0479c12:

此經發心即證二無生一故是頓教

是一

漸教門

T2631_.83.0479c13: 有二八萬四千一此經觀念一道無レ餘故是頓教

T2631_.83.0479c14:

是二

漸教隨縁各趣二自果一此經順レ法直至二道

T2631_.83.0479c15:

場一故是頓教

是三

其餘文理不レ遑二毛擧一得レ一

T2631_.83.0479c16: 知レ萬自可レ見レ之　問曰。攝二菩薩藏一文理宜
T2631_.83.0479c17: レ然。判二屬頓教一非レ無二疑難一。何者若言三歴劫
T2631_.83.0479c18: 名二漸教一者此經即是。下生華内經二多劫一故
T2631_.83.0479c19: 淨土劫量倍二此方一故。何見二上上等即悟益一

T2631_.83.0479c20:

不レ顧二下下等長迷失一

是一

若言三門別ナルヲ名二漸

T2631_.83.0479c21: 教一者此經亦是。一部廣開二定散門一故。門門
T2631_.83.0479c22: 行相各差別故。何執二觀佛念佛略言一不レ解二

T2631_.83.0479c23:

三福二善廣説一

是二

若言三果異名二漸教一者此

T2631_.83.0479c24: 經彌是。中輩華開證二小果一故。部内都無二向
T2631_.83.0479c25: 大文一故。何取二流通坐道場證一不レ讀二正宗成

T2631_.83.0479c26:

是三

既有二此等是漸非頓之難一。如何

T2631_.83.0479c27: 得二彼唯一無餘之稱一。既如二上説一二藏二教
T2631_.83.0479c28: 兩乘分別其名本出二他部一。此經未レ得二明文一。
T2631_.83.0479c29: 若借レ彼判。此經還是成レ誣二自宗一。既其似レ出二
T2631_.83.0480a01: 臆説一。豈非レ盜二醍醐一乎　答曰。子但誦レ文全
T2631_.83.0480a02: 昧二宗途一自生二疑惑一非レ關二大理一。凡欲レ判二教
T2631_.83.0480a03: 漸頓權實一宜レ尋二序正流通經要一。序分標故。
T2631_.83.0480a04: 正説辨故。流通結故。然此觀經序分文云。
T2631_.83.0480a05: 以二佛力一故見二彼國土極妙樂事一即得二無生一。
T2631_.83.0480a06: 流通文云。此經名二觀無量壽佛淨除業障生
T2631_.83.0480a07: 諸佛前。汝是不レ見故謂二下輩多劫長迷一謂二
T2631_.83.0480a08: 之漸一也。祖師解レ此故言二見佛坐時得忍到彼

T2631_.83.0480a09:

無殊同不退等一

是一

　又序分文曰。爲未來世

T2631_.83.0480a10: 一切凡夫煩惱賊害説清淨業。流通文云。佛
T2631_.83.0480a11: 告阿難汝好持是語持是語者即是持佛名。
T2631_.83.0480a12: 汝不レ見レ之故謂三定散爲二經正意一謂二之漸一也。
T2631_.83.0480a13: 祖師解レ之故言下依レ觀專心念佛雖レ説二定散一

T2631_.83.0480a14:

意在中稱名上

是二

又序分云。世戒行福五乘善

T2631_.83.0480a15: 法三世諸佛淨業正因。流通文云。聞レ名滅レ罪
T2631_.83.0480a16: 何況念佛。是上上人。當坐道場汝不レ見レ之
T2631_.83.0480a17: 故謂二中輩證レ小不

轉謂二之漸一也。祖師解二此
T2631_.83.0480a18: 故言下雖レ證レ小即轉向レ大三乘賢聖學二大悲一

T2631_.83.0480a19:

是三

見二此序分流通二文一尚知教部是頓

T2631_.83.0480a20: 非レ漸。況善解二其正説旨一者詎迷二一經宗趣
T2631_.83.0480a21: 深一哉。然失二序標流通結意一還由レ封二執正説
T2631_.83.0480a22: 浮文一。當レ知此經稍異二常例一正宗有二其兩宗
T2631_.83.0480a23: 兩體一。何以然者以レ有二二尊二教別一故。何者
T2631_.83.0480a24: 爲レ二。一以二觀佛三昧一爲レ宗。心照二彌陀正依
T2631_.83.0480a25: 等事一以爲二行相一故。亦名曰二定心三昧一。定散
T2631_.83.0480a26: 等迴求二願往生一以爲二其體一。以二此義一故亦名二
T2631_.83.0480a27: 觀門一。此依二化身釋迦所開淨土要門發遣教一
T2631_.83.0480a28: 立二其文一即此十六觀是　二以二念佛三昧一爲
T2631_.83.0480a29: レ宗。口稱二彌陀酬因果名一以爲二行相一故亦名
T2631_.83.0480b01: 曰二口稱三昧一。不レ問二罪福一即得二往生一以爲二其
T2631_.83.0480b02: 體一。以二此義一故亦名二正業一。此依二報身彌陀所
T2631_.83.0480b03: 顯別意弘願來迎教一立。其意亦在二定散文中一。
T2631_.83.0480b04: 然此二教兩宗安立互相開通非二永隔別一。謂
T2631_.83.0480b05: 從二念佛一開二要門一故。又從二觀佛一通二弘願一故。
T2631_.83.0480b06: 所以者何化身教本從レ報起故。眞佛教宜二從
T2631_.83.0480b07: レ應入一故。故亦可レ言彌陀教中元有二要門文
T2631_.83.0480b08: 義一。釋迦教中亦狹二弘願之意一云云。但此觀經
T2631_.83.0480b09: 化儀説相正在下從レ觀歸二念佛一義上。隨機顯益
T2631_.83.0480b10: 法宜レ然。故言二化儀一者釋迦爲レ物注二想西方一。
T2631_.83.0480b11: 彌陀應レ聲證二得往生一即其事也。言二説相一者
T2631_.83.0480b12: 觀レ佛八萬四千光明念佛衆生攝取不レ捨即
T2631_.83.0480b13: 其義也。然其所歸報佛密意及以所詮念佛
T2631_.83.0480b14: 眞宗。唯我祖師降靈感瑞深入二經藏一光闡二其
T2631_.83.0480b15: 門一。諸師至レ此曾未レ措レ心。教限二化身一宗局二觀
T2631_.83.0480b16: 佛一。教宗未レ圓其體豈圓。子先所レ疑正當二此
T2631_.83.0480b17: 見一。若得二今意一衆情自通。此義云何　若知下
T2631_.83.0480b18: 定散善惡凡夫依二此觀門一專心念佛。親縁近
T2631_.83.0480b19: 縁増上縁故生佛三業不二相捨離一。或於二現身一
T2631_.83.0480b20: 即見悟忍。或於二他世一必生不退速成二菩提一
T2631_.83.0480b21: 頓證二涅槃一。從レ因至レ果更無二異路一。同一念佛
T2631_.83.0480b22: 無中別道上者。自覺二先迷所失多一也。何以故先
T2631_.83.0480b23: 昧二根源一滯二支流一故。今得二旨歸一不レ執レ文故。
T2631_.83.0480b24: 復次既知二生佛三業不離ニ &MT06279;

&MT06279;

此世後世得忍不
T2631_.83.0480b25: 退心開悟一者。自覺三先妄謂二長迷一故。但下生
T2631_.83.0480b26: 者雖下由二殘殃一含レ華未

出。内受二法樂一無二微
T2631_.83.0480b27: 苦一故。此乃欲レ顯下願力方便難思悲智雙行シ
T2631_.83.0480b28: 抑攝常存横截二五惡一由在中下流上。然宿二淨華一

T2631_.83.0480b29:

故非レ漸也。即得無殊意在レ斯矣

是一

又知下定

T2631_.83.0480c01: 散善惡凡夫同入二觀門念佛一出塵無中別道上
T2631_.83.0480c02: 者。自覺三先妄謂二門別一故。但兩門者從二所攝
T2631_.83.0480c03: 善及能入機一非二門體別一一觀佛故。此乃爲下
T2631_.83.0480c04: 攝二通門所修諸善一并引中諸教難悟衆機上廣
T2631_.83.0480c05: 開二要門一。令通二眞宗一攝レ漸歸

頓故非レ漸也。

T2631_.83.0480c06:

專念專稱意在レ斯矣

是二

又知下念佛修因無

T2631_.83.0480c07: レ別得忍證滅必無二異趣一盡歸

佛者。自覺三先
T2631_.83.0480c08: 妄謂二果異一故。但中輩者雖二亦迴心見佛得忍
T2631_.83.0480c09: 示

遂二宿習一。非レ執レ小故此乃欲レ表下清淨智海
T2631_.83.0480c10: 一味不レ失二五乘江河源流一。體用無礙各現中徳
T2631_.83.0480c11: 本上。永離二譏嫌一故非レ漸也。向大學佛ト云意在レ此

T2631_.83.0480c12:

是三

此中雖レ有二數多義利一以レ要言レ之略如

T2631_.83.0480c13: レ斯也　次言三藏教乘等分別出二他部一者。咄
T2631_.83.0480c14: 哉此難從二局見一來。汝今善聽。今家釋レ經毎
T2631_.83.0480c15: 用二二門一。或通二一代一廣述二出世利物元意一。或
T2631_.83.0480c16: 就二一經一直示二安心起行所歸一。即如二序題門
T2631_.83.0480c17: 中所

標。如レ是二釋還依二經文一。初釋則依二化
T2631_.83.0480c18: 前發起通請別請顯行示觀序正觀念二尊教
T2631_.83.0480c19: 意及以大經小經等文一探レ玄述レ之。後釋則依二
T2631_.83.0480c20: 十三十六迴願之教兩門九品證生之説流通
T2631_.83.0480c21: 付屬顯文一示レ之。然初義者於二經文一略。是故
T2631_.83.0480c22: 釋中亦不二廣解一。良以此教正意急救二常沒若
T2631_.83.0480c23: 定若散善惡凡夫五苦所逼重障鈍根一。未二必
T2631_.83.0480c24: 要

判二教起本末一。直須下開二顯二尊遣迎教行
T2631_.83.0480c25: 因縁一使二人迴生一。到レ彼悟二入如來智惠海一自
T2631_.83.0480c26: 了二諸佛密意一。明解中群典玄旨上。是以教相略
T2631_.83.0480c27: 示而已。若如二法華涅槃等經一略教二觀心一廣
T2631_.83.0480c28: 辨二教起一。決二了三一一開二顯近遠一。乃由三亦悟二根
T2631_.83.0480c29: 性利者曾聞テ觀理見性綱目一。今只結二撮大綱一
T2631_.83.0481a01: 而已。但以レハ此經文簡ニ &MT06279;

&MT06279;

義意自富。依レ此直
T2631_.83.0481a02: 判センニ於レ理便足。然附二他部一立二其目一者必有二
T2631_.83.0481a03: 深意一。今推レ之曰。爲レ引下曾學二諸教一人上故。爲
T2631_.83.0481a04: レ顯二佛智元無二一故。爲レ破下偏執二自法一見上故。
T2631_.83.0481a05: 由レ有二如レ是種種益一歟。然子所レ難拙從二局情一
T2631_.83.0481a06: 非レ得二通旨一競増二人我一全非二佛宗一。又都未
T2631_.83.0481a07: レ聞二祖祖判教立宗之例一。且如下惠思禪師釋ルニ二
T2631_.83.0481a08: 妙法名一專依二華嚴三無差別一。無畏三藏叙二祕
T2631_.83.0481a09: 密宗一還借中法華開示悟入上。是諸賢者所レ述豈
T2631_.83.0481a10: 非下深入二一藏一諸門咸通上。誰謂二自教麁淺藉
T2631_.83.0481a11: レ他諂附一。矧乎吾祖大悲覆レ本誠求呈レ證本
T2631_.83.0481a12: レ禪所レ著美言寧越レ宗乎。必有二博覽一請更詳
T2631_.83.0481a13: レ之。況復大經的言。大悲興レ世惠以二眞利一佛
T2631_.83.0481a14: 智佛壽無量無數。聞レ名生者皆悉住二正定聚一
T2631_.83.0481a15: 無二諸邪聚不定聚一故。究二竟一乘一至二于彼岸一。
T2631_.83.0481a16: 菩薩聲聞人天無殊。因二順餘方一故有二異名一。
T2631_.83.0481a17: 無上大利難中難等　又小經云。彼國人民
T2631_.83.0481a18: 壽命無量故號二彼佛一名二阿彌陀一。雖レ有二無數
T2631_.83.0481a19: 聲聞菩薩一衆生生者皆是阿毘。執二持名號一
T2631_.83.0481a20: 爲二大善根一。十方諸佛證護道同。聞レ名願レ生
T2631_.83.0481a21: 亦即不退。行二此難事一出世成佛説二此一切難
T2631_.83.0481a22: 信法一等。將レ此合二前諸文一而判二頓教一乘一何
T2631_.83.0481a23: 所レ諍也。是以天親論主總持二三經一專勸二五
T2631_.83.0481a24: 念一。註家所解ハ佛名爲レ體同一念佛　又論讃
T2631_.83.0481a25: 曰。正覺華化生清淨智海生。大乘善根界ナレハ平
T2631_.83.0481a26: 等離二譏嫌一。出二過三界道一直入二華藏界一。正覺
T2631_.83.0481a27: 善住持無レ非二正覺事一。乃至疾成佛セン專以二五
T2631_.83.0481a28: 念門一。四依盡理之解寧乖二佛法相一乎　故註
T2631_.83.0481a29: 家又云。蓋是上衍之極致不退之風航。本有二
T2631_.83.0481b01: 三三之品一今無二一二之殊一等者。與二今家妙
T2631_.83.0481b02: 解一宛同二函蓋一矣。加以龍樹智度論云。樂集二
T2631_.83.0481b03: 諸佛功徳一菩薩當レ生二一乘清淨無量壽世界一
T2631_.83.0481b04: 云云。誠知佛祖妙判其來尚矣。但是末學膚
T2631_.83.0481b05: 受末レ銘二心腑一者也。此乃非レ隨二臆説一無レ誣二
T2631_.83.0481b06: 自宗一。廣通二教門一親得二宗要一。其有二耳目一徒誰
T2631_.83.0481b07: 不三觀二聽之一者乎　問曰。廣示二文理一少得二義
T2631_.83.0481b08: 意一。然有レ未レ決請更開解セヨ。何者既言二此經實
T2631_.83.0481b09: 是一乘全非

漸者。何令三頻婆成二阿那含一。大
T2631_.83.0481b10: 經得益亦擧二小果一。此等豈亦示レ遂二宿習一。又
T2631_.83.0481b11: 寧得レ言レ學二佛大悲一。此若然者一切咸然。更
T2631_.83.0481b12: 有二何經一名二漸教一耶　答曰。前出二文證一其義
T2631_.83.0481b13: 已立。然頓教中有二小益一者於二諸經中一其例
T2631_.83.0481b14: 非レ一。但隨二部宗一無レ所レ妨耳。今檢二其意一乃
T2631_.83.0481b15: 有二多義一。或機欲異ニ &MT06279;

&MT06279;

雖レ聞二一道方便門別一。還
T2631_.83.0481b16: 欲下隨レ縁先得二五果一後漸進學至中大道上。故是
T2631_.83.0481b17: 人自漸非二教漸一也。大經ノ得益多クハ在レ此歟。例
T2631_.83.0481b18: 如三大涅槃入二無餘一也。又此經中既廣稱二歎
T2631_.83.0481b19: 淨土菩薩聲聞天人一。皆爲二智願清淨海衆神
T2631_.83.0481b20: 智洞達功徳難思一。何妨下衆會知二聞此法一如
T2631_.83.0481b21: レ彼亦得中此妙益上也。又此經中雖レ説二智願一
T2631_.83.0481b22: 乘妙法一。未レ如二觀經正起化説ニハ一。未レ同二韋提一
T2631_.83.0481b23: 實機一故。故於二化前一豫對二彼衆一開二示苦因一
T2631_.83.0481b24: 悟二入樂果一。佛意雖レ爲二觀經宗本一因縁未レ發
T2631_.83.0481b25: 傍成二聖益一。此亦一音隨類異解故。亦人漸非二
T2631_.83.0481b26: 法漸一也。或佛密意欲レ示下五用從二一體一起一
T2631_.83.0481b27: 味法雨所潤弘多上將レ説二大法一。先授レ小故是
T2631_.83.0481b28: 序攝レ漸非二正漸一也。頻婆得益多在レ此歟。例
T2631_.83.0481b29: 如三無量義得二四果證一也。又如二下文一因二韋提
T2631_.83.0481c01: 請一開二顯諸佛無礙智力一。煩惱害者五苦逼者
T2631_.83.0481c02: 盡來二此經一得レ免二苦害一。乃至隨縁八萬教益
T2631_.83.0481c03: 莫レ不三潜霑二此法潤一故。欲表此義大王見佛
T2631_.83.0481c04: 雖レ非二本期一蒙二光益一也　又此經意偏常沒
T2631_.83.0481c05: 勸歸二淨土一至レ彼成レ聖。此授二聖果一與レ此作
T2631_.83.0481c06: レ由對レ彼顯レ此。爲二凡夫一故既非二大悲臨化正
T2631_.83.0481c07: 意一故。在二序中一表レ示二此義一。然與二化前二衆一
T2631_.83.0481c08: 意異。此正發二起大悲化一故此亦序事非二正
T2631_.83.0481c09: 漸一也。上來所解皆是祖意。不二勞引

之見者
T2631_.83.0481c10: 自知　又如二華嚴昇兜率天品云一。一切寶莊
T2631_.83.0481c11: 嚴殿寶網懸二衆金鈴一而間二錯之一。自然微動

T2631_.83.0481c12:

出二妙音聲一。悟二三乘一者令レ得二解脱一

抄

又法華

T2631_.83.0481c13: 經妙莊品云。佛説二是品一時。八萬四千人遠

T2631_.83.0481c14:

レ塵離レ垢於二諸法中一得二法眼淨一

抄

如レ是一乘

T2631_.83.0481c15: 頓教部中似レ有二小益一其例非レ一。然隨二其宗一
T2631_.83.0481c16: 通釋各多。要而言レ之唯可下得二其部中正意所
T2631_.83.0481c17: 宗要文一而會中其餘支葉上者也。莫下捨二綱維一爭二
T2631_.83.0481c18: 其網目一失二大旨一昧中元由上矣。若能如レ是往判二
T2631_.83.0481c19: 諸經一是漸見頓無レ所レ濫也。然有二一般大徳
T2631_.83.0481c20: 賢者一。或判二屬方便時教一。或下爲二三乘部ノ宗一。
T2631_.83.0481c21: 人異見別非二唯此事一各謂レ通レ旨。不レ須下苦ロニ
T2631_.83.0481c22: 論 &MT06279;

&MT06279;

互鬪二是非一増中恚愛上者。當レ知諸佛境界不
T2631_.83.0481c23: 可思議。法界法門亦不可思議。衆生得道亦
T2631_.83.0481c24: 復不可思議。是故若欲二思議一理趣亦乃無
T2631_.83.0481c25: 盡。誰能窮宣ヘシ。今略ノ解畢。依レ此安心亦無レ所
T2631_.83.0481c26: レ乏。若有二餘疑一更訪二明師一。隨レ聞諦受開二正解一
T2631_.83.0481c27: 也　問云。既知法門義理玄遠。然學教者不
T2631_.83.0481c28: レ可レ不レ決。而今雖レ聞三一念發心即得二法忍一。未
T2631_.83.0481c29: レ見二經文可

爲二誠證一。未レ知二名義證相分齊一。雖
T2631_.83.0482a01: レ言二上生一即得無生一彼在二生後一非二發心時一。又
T2631_.83.0482a02: 其忍位分齊未レ判。雖レ言二韋提現身得忍一彼
T2631_.83.0482a03: 亦未レ言二發心即得一。又其位階亦未二分明一。又
T2631_.83.0482a04: 如二今時道俗一各謂フ &MT01302;

&MT01302;

發心念佛一誰有ルヤ二證法
T2631_.83.0482a05: 忍者一。若言レ得者與二彼漸教歴劫所得一同ナリヤ那
T2631_.83.0482a06: 異ナリヤ那。若言レ同者聖道淨土應レ無二差別一。若言
T2631_.83.0482a07: レ異者深キヤ那淺キヤ那。若言レ深者彌加二前疑一勝二
T2631_.83.0482a08: 彼聖一故。若言レ淺者立二漸頓名一似レ無二所詮一。凡
T2631_.83.0482a09: 此一義多有二未決一。請更開曉 &MT06279;

&MT06279;

廣述二義意一
T2631_.83.0482a10: 答曰。今所レ問者實爲二至要一。非三直ニ口ニ言テ
T2631_.83.0482a11: 成スルノミ二頓乘益一。要ス須二專誠當レ心領受一。今宜三准
T2631_.83.0482a12: レ教粗述二祖宗一。莫二卒ニ驚疑スル &T069222;

&T069222;

一善須二思察一　先
T2631_.83.0482a13: 文證者此中當三具出二三經文一　一大經云。至
T2631_.83.0482a14: 心信樂欲生我國若不生者不取正覺。他方
T2631_.83.0482a15: 聞レ名不レ得二菩薩無生忍等一不レ取二正覺一。國中
T2631_.83.0482a16: 人天不下住二定聚一必至中滅度上者不レ取二正覺一。
T2631_.83.0482a17: 來二生我國一必至二補處一若不レ爾者不レ取二正
T2631_.83.0482a18: 覺一　二觀經云。若有二衆生一願レ生二彼國一發二三
T2631_.83.0482a19: 種心一即便往生ス。韋提希等聞二佛正説一見二佛
T2631_.83.0482a20: 菩薩一應レ時得レ忍。捨二身他世一必生二彼國一。生二
T2631_.83.0482a21: 諸佛前一得二無生忍一。歴二事諸佛一蒙二佛授記一。當
T2631_.83.0482a22: 座道場受二佛職位一　三小經云。聞レ説二彼佛一
T2631_.83.0482a23: 執二持名號一一心不亂ナレハ即得二往生一。聞二佛名號
T2631_.83.0482a24: 及經名一者諸佛證護 &MT06279;

&MT06279;

即得二不退一。已今當願スレハ
T2631_.83.0482a25: 已今當ニ生ス。生者皆是阿鞞跋致ナリ。其中多有二
T2631_.83.0482a26: 一生補處一。諸上善人倶會二一處一。此乃三經一
T2631_.83.0482a27: 轍佛語無レ異。豈有二明文更過

之乎。若解二此
T2631_.83.0482a28: 文所詮義理一所有疑問自應二決了一。謂此宗中
T2631_.83.0482a29: 往生無生正定不退名義且殊ナレ &MT01302;

&MT01302;

義意是一ナリ。
T2631_.83.0482b01: 謂生スレハ二彼國一生死永ク絶ス故名二無生一。生死既
T2631_.83.0482b02: 絶 &MT06279;

&MT06279;

涅槃常住ナルヲ亦名二無生一。既住二涅槃一即住二正
T2631_.83.0482b03: 道一故名二正定一。既住ナルヲ二正定一不レ還二邪聚一亦名二
T2631_.83.0482b04: 不退一。故此三名皆依二往生一義一而立。乃至補
T2631_.83.0482b05: 處道場亦爾。應レ知既許サハ二無生往生理一ト一。經
T2631_.83.0482b06: 言二發心即便往生一得レ非二發心即便無生一
T2631_.83.0482b07: 又言二聞即得忍不退一豈非二聞即得往生一也。
T2631_.83.0482b08: 雖レ知二往生無生意同一別爲ルハ二二願一亦依二義
T2631_.83.0482b09: 異一。又生正在二捨身他世一無生總通二現當益一
T2631_.83.0482b10: 故。又法忍且擇レ有二智根一往生總攝二利鈍信一
T2631_.83.0482b11: 故云云。然據實論互得二其理一。證二無生一即當
T2631_.83.0482b12: レ得レ生故單信自成二法忍義一故應レ知　又此
T2631_.83.0482b13: 三輩九品文首メニ辨二定三心一爲二正因一者。正是
T2631_.83.0482b14: 開二顯韋提聞法見佛得忍之相貎一。是故釋云。
T2631_.83.0482b15: 隨機顯益意密難レ知。彼佛自問自徴等者謂
T2631_.83.0482b16: 至二此中一。顯二第七觀二尊發遣來迎密意韋提
T2631_.83.0482b17: 聞見得益之義一。普勸下未來諸衆生類同ク發二此
T2631_.83.0482b18: 心一齊霑中九品上。凡生レ彼者必須二此心一。凡發セハ二
T2631_.83.0482b19: 此心ヲ一莫レ不二皆往一。是故經言二即便往生一。釋言二
T2631_.83.0482b20: 總擧有生類一也。當レ知韋提聞二佛勅聽シ玉フ除苦
T2631_.83.0482b21: 惱法一安心諦受注レハ二想西方一。見二佛應聲證生
T2631_.83.0482b22: 起縁一正念歸依 &MT06279;

&MT06279;

即悟二無生一。爾時心自有二三
T2631_.83.0482b23: 種義一至レ此方説二其三名一耳。何者聞二佛勅一故
T2631_.83.0482b24: 至心無二。見二佛應一故信心決定。二心既發レハ
T2631_.83.0482b25: 迴願直ニ進ム。又聞二發遣一故至心迴願見二來迎一
T2631_.83.0482b26: 故信樂欲生ス。又因二釋迦教意一亦有二三心義一。
T2631_.83.0482b27: 順二彌陀願意一亦正具二三心一云云。略述二處處
T2631_.83.0482b28: 釋意一如レ是應レ知。然此心既具スレハ安心決定 &MT06279;

&MT06279;

堪
T2631_.83.0482b29: 任 &MT06279;

&MT06279;

樂フテレ法名爲二法忍一。忍者堪信不捨義故云
T2631_.83.0482c01: 云。法者即其無生道理。無生理者即往生果。
T2631_.83.0482c02: 生ニ &MT06279;

&MT06279;

&T069222;

二無生一已如二前解一　又此法忍亦名二
T2631_.83.0482c03: 喜忍一。聞見 &MT06279;

&MT06279;

&MT06279;

二歡喜一住故亦名二悟忍一。聞見
T2631_.83.0482c04: 心得二明了一住故亦名二信忍一。聞見 &MT06279;

&MT06279;

心斷二疑網一
T2631_.83.0482c05: 住故亦名二横超四流一。不レ斷二煩惱一得二涅槃分一
T2631_.83.0482c06: 故亦名二即得不退一。蒙二光觸一者心不二退沒一故
T2631_.83.0482c07: 亦名二頓教一乘一。不レ捨二凡法一直階二諸佛境一故
T2631_.83.0482c08: 又有二親縁近縁増上縁等義一。如二其道理一思
T2631_.83.0482c09: レ之可レ見　諸有二衆生一聞二其名號一信心歡喜
T2631_.83.0482c10: 乃至一念莫レ不三皆獲二如レ是大利一。此世後世
T2631_.83.0482c11: 隨レ心解脱ス。然有二懈慢自性惡者一聞如不レ聞
T2631_.83.0482c12: 見如レ不レ見動生二疑謗一。方便破壞 &MT06279;

&MT06279;

自失白誤ス
T2631_.83.0482c13: 非二佛咎一也　是故今時道俗若自知有レ信者。
T2631_.83.0482c14: 無レ論二有智無智多聞少解一。皆非レ無二此利益
T2631_.83.0482c15: 分一也　然疑者云。現未レ捨レ命何ソ言二即生一。現
T2631_.83.0482c16: 未レ離レ生何ソ名二無生一。此皆自背二本家一特負二慈
T2631_.83.0482c17: 恩一者也。今爲ニ釋 &MT06279;

&MT06279;

言。此言二即生及無生一者直
T2631_.83.0482c18: 示二教行不

失二利益一。又顯二佛力無障礙義一。謂
T2631_.83.0482c19: 依二此教一發二此心一者此心正念歸二依佛一故。彼
T2631_.83.0482c20: 此三業常不二捨離一。既乘二攝取不捨慈光一終
T2631_.83.0482c21: 不レ退二沒生死昏夜一。順次ニ定テ生二常樂佛家一。信二
T2631_.83.0482c22: 樂此法一領納 &MT06279;

&MT06279;

在レ心。心安レ法故名爲二法忍一。心
T2631_.83.0482c23: 有二生能一名二即便生一。凡諸善惡決定業成スレハ因ノ
T2631_.83.0482c24: 下印レ果如二印ヲ以印

泥。若有三善解二因果道理一
T2631_.83.0482c25: 於二此一門一何有二疑怪一。何況深信二佛智願一者
T2631_.83.0482c26: 決二了如來異方便一者誰於二此法一有レ所レ滯也。
T2631_.83.0482c27: 故知善解二此一理一者自利利人不レ墮二二失一。
T2631_.83.0482c28: 謂知下發心即蒙二佛加一三心既具無二行不

成。
T2631_.83.0482c29: 正因即レ果無中障礙上故。於二此一念一即成二大利一。
T2631_.83.0483a01: 不レ問二罪福時節多少一。隨二順佛願一即得二往生一
T2631_.83.0483a02: 故不レ墮二彼疑怪失一也　又知三發心蒙二光照一
T2631_.83.0483a03: 者三垢消滅身心柔軟ナリ。信心日増行業自進
T2631_.83.0483a04: 恒憶二佛恩一。常懷二懈謝一如二渇得

泉心無二厭足一
T2631_.83.0483a05: 非二直口言一三業專精。故不レ墮二彼懈慢失一也。
T2631_.83.0483a06: 若其聞レ名發心 &MT06279;

&MT06279;

不二即生一者中下ト下中トハ乃成二
T2631_.83.0483a07: 虚説一。若其得二信忍一已テ不レ策レ行者一日七日
T2631_.83.0483a08: 亦成二妄談一。諸有ハ二直心正念之人一善須三思擇 &MT06279;

&MT06279;

T2631_.83.0483a09: 勿二自失一也　又成二此益一有二其聞見冥顯定
T2631_.83.0483a10: 散生終現當初後分滿事理等別一。若得二此意一
T2631_.83.0483a11: 先疑自決シ亦知二階位分齊等一也　一言レ見者
T2631_.83.0483a12: 如下彼韋提聞二佛正説一見二佛靈儀一信解開發
T2631_.83.0483a13: 得中此益上也　二言レ聞者未來雖レ不三親得二見
T2631_.83.0483a14: 聞一但依二遺教一聞レ名發心ス。佛力觀門ノ教ヲ爲
T2631_.83.0483a15: レ體故。正宗本爲二未來一説故。智願攝レ生元
T2631_.83.0483a16: 以スルカレ名故。常照二慈光一攝二念者一故。亦同二韋
T2631_.83.0483a17: 提一得二此益一也　三言レ冥者幼童無智單信稱
T2631_.83.0483a18: 名。雖レ未三必解二是即生是無生是不退等一亦
T2631_.83.0483a19: 以二大悲偏爲

是故。韋提素爲二此輩一請故但
T2631_.83.0483a20: 能專稱得二此益一也　四言レ顯者明了二佛意一
T2631_.83.0483a21: 善學二教門一。安心住行即得二此益一。然善學者
T2631_.83.0483a22: 無二別殊事一。只知下單信無二解了一者但能正念
T2631_.83.0483a23: 稱名歸依スレハ以二佛悲願一皆盡益上耳。若對二彼
T2631_.83.0483a24: 輩一貢高自擧雖レ通二教藏一非二眞智者一。是故可
T2631_.83.0483a25: レ謂善知者如二不レ識者一也　五言レ定者依レ教
T2631_.83.0483a26: 安心シ專想專觀スレハ。以二佛力一故得レ見二彌陀正
T2631_.83.0483a27: 依等事一心生二歡喜一正受ト相應ノ即得二此益一。就二
T2631_.83.0483a28: 此定中一有二能入義一有二助業義一十三觀中正
T2631_.83.0483a29: 明二此義一應レ知　六言レ散者佛力觀門願力ノ
T2631_.83.0483b01: 三昧ハ本ト自リ不レ簡二心定散一故凡有二依レ教聞名
T2631_.83.0483b02: 發心一如二前所説一即得二此益一。此中正用二能通
T2631_.83.0483b03: 觀門及所詮法一。三輩生觀正明二此義一應レ知。
T2631_.83.0483b04: 又此觀義若欲レ對レ位三輩觀觀多在二生得及
T2631_.83.0483b05: 加行善心中ノ聞慧三昧分一也。十三觀多在二加
T2631_.83.0483b06: 行善心中思修二慧三昧分一也云云。又雖三心
T2631_.83.0483b07: 心有二如レ此差別一所得無生義無レ別也應
T2631_.83.0483b08: レ知　七言レ生者若於二平生一聞法發心スレハ即於二
T2631_.83.0483b09: 爾時一得二此益一也。上來六句多此攝耳　八言
T2631_.83.0483b10: レ終者若至二臨終一方メテ發心スル者モ亦即爾時得二
T2631_.83.0483b11: 此益一也。又此二句各有二廣解略開一。智者觀
T2631_.83.0483b12: レ機隨レ宜勸導故也應レ知　九言レ現者上來八
T2631_.83.0483b13: 句皆是現身得益ノ差別ナリ。乃至坐時ニ得二無生一
T2631_.83.0483b14: 者亦可レ攝二前臨終一句一。亦可三通攝二現生二
T2631_.83.0483b15: 句一。皆有二迎接乘臺義一故應レ知　十言レ當者
T2631_.83.0483b16: 畢命乘レ華及生二佛前一乃至マテ二道場一所得ノ無
T2631_.83.0483b17: 生ハ皆此句ノ攝ナリ。自下諸句皆從レ此開ク。是名二
T2631_.83.0483b18: 此世後世隨心解脱一應レ知　十一言レ初者到
T2631_.83.0483b19: レ彼華開ケテ始テ入二佛家一見佛聞法得二此益一也。又
T2631_.83.0483b20: 前諸句皆攝二此中一盡ク是此宗初門益故。若欲
T2631_.83.0483b21: レ分レ位如二下簡

之　十二言レ後者須臾ニ飛通 &MT06279;

&MT06279;

T2631_.83.0483b22: 歴二事諸佛一本國他方行二普賢道一。法界縁熟
T2631_.83.0483b23: 昇二道場果一畢二竟圓滿海一得二此益一。又若欲下以二
T2631_.83.0483b24: 上來諸句一對中次位上者。平生臨終及坐時ノ忍ハ
T2631_.83.0483b25: 多ハ在二十信中外ノ分位ニ一。例如二華嚴占察説一也
T2631_.83.0483b26: 云云。華開以後所得ノ法忍ハ多クハ在二解行已上
T2631_.83.0483b27: 分位一亦如二瓔珞仁王説一也云云。然有二同異
T2631_.83.0483b28: 淺深等意一至レ下辨センレ之。又心雖レ有二此初後
T2631_.83.0483b29: 相一法體常是一實益耳。讃曰地前地上元無
T2631_.83.0483c01: レ二隨二根利鈍一超二増位一等亦此意焉　十三
T2631_.83.0483c02: 言レ分者初從二華開一乃至補處ニテ皆分益也。又
T2631_.83.0483c03: 現益等モ皆此攝耳　十四言レ滿者道場果也。
T2631_.83.0483c04: 又約レ心辨スルニ雖レ有二此異一就レ法常是一無生
T2631_.83.0483c05: 耳。讃曰淨土無生亦無別究竟解脱金剛身
T2631_.83.0483c06: 等亦此謂也　十五言レ事者報佛ノ淨土ヲ名二諸
T2631_.83.0483c07: 佛家一。樹下華藏ヲ名爲二道場一。一死永絶スルヲ名二無
T2631_.83.0483c08: 生等一即事益也。此約二因果色身一説耳　十六
T2631_.83.0483c09: 言レ理者性眞如海ヲ名二諸佛家一。無塵法界名
T2631_.83.0483c10: 爲二道場一。常住涅槃名二無生等一即理益也。此
T2631_.83.0483c11: 約二因果法身一説耳。然此事理從來相冥セリ。莊
T2631_.83.0483c12: 嚴變化佛心ヨリ流出スレハ報化色心不レ乖二法本一十
T2631_.83.0483c13: 地三賢天人咸爾。是故論曰。二十九句入二一
T2631_.83.0483c14: 法句一從二一法句一出二二清淨一云云。讃曰無生
T2631_.83.0483c15: 寶國永爲常人天雜類等無爲等。釋云經能
T2631_.83.0483c16: 持レ法理事相應シ條條順レ理以應二玄門一等皆
T2631_.83.0483c17: 此意也。但以三諸佛ノ大悲ハ偏爲二常沒一指方立
T2631_.83.0483c18: 相ヲ爲二教正意一。十六觀門盡勸二厭欣一想心縁スルハ
T2631_.83.0483c19: レ境無生自ラ通ス故言二捨此穢身證彼常樂一。此
T2631_.83.0483c20: 乃直爲二彌陀願重ク佛智無礙一致レ使二凡心不

T2631_.83.0483c21: 背二聖境一。若住二理性一不レ存二取捨一千劫萬劫ニモ
T2631_.83.0483c22: 法忍未レ期。諸師捨レ此未レ能二的當一。解ルニ法界
T2631_.83.0483c23: 身一作二離念釋一判 &MT06279;

&MT06279;

爲レ錯者意在レ斯矣。然誰不
T2631_.83.0483c24: レ知眞如體量不レ出二蠢蠢自心一。恒沙功徳元
T2631_.83.0483c25: 來不レ離二己身一。但以ミレハ知非レ知妄知非二眞知一
T2631_.83.0483c26: 故不知非二不知一託レ縁如レ實知故。若其宿殖
T2631_.83.0483c27: 深厚之者言下發明セン &T069222;

&T069222;

誰復爭乎。然此ハ非二彼
T2631_.83.0483c28: 教ノ機一彼非二此法機一。處別時別對機別利益別
T2631_.83.0483c29: 者是也　上來曲シク示二今教所得ノ法忍ノ相貎
T2631_.83.0484a01: 階位ノ分齊一其義如レ斯。欲下以二漸教所得不退一
T2631_.83.0484a02: 對レ此而辨上。或異或同互有二淺深一。言二或異一者
T2631_.83.0484a03: 漸頓ト依心ト乘願ト異故。彼至二住地一方論二不
T2631_.83.0484a04: 退一今從二初信一許二法忍一故。華開後ノ忍ハ雖二亦
T2631_.83.0484a05: 得

言二或住或地一。從二如來一生住二普賢徳一平等
T2631_.83.0484a06: 一實非レ同二漸ノ中ノ隨一ノ大一故。例如下華嚴雖
T2631_.83.0484a07: レ明二行布一永異中三乘次第行上也。又彼漸ノ中ニハ
T2631_.83.0484a08: 或説下六住七地亦ハ退或轉二五道一或沈中無餘上。
T2631_.83.0484a09: 今從二初心一尚無二此理一。何況賢聖佛力持故云
T2631_.83.0484a10: 云　言二或同一者二門雖レ別所入同故彼入二住
T2631_.83.0484a11: 地一此生二佛家一。理實ニハ還テ同二頓教ノ證一故。雖レ説二
T2631_.83.0484a12: 六住七地有

退。多以二方便一勵二初學一故。十住
T2631_.83.0484a13: 起信ニ雖レ開二二道一。同入二阿惟一亦此意也。般舟
T2631_.83.0484a14: 讃中分二別漸頓一亦似二二教法忍同一矣。又此
T2631_.83.0484a15: 初心雖レ居二信外一永無二退義一同二彼聖一故。但是
T2631_.83.0484a16: 佛光攝護ノ力也云云　言三互有二淺深一者頓
T2631_.83.0484a17: 從二信心一不退ニ &MT06279;

&MT06279;

而凡ナリ。漸至二解行一得レ忍而
T2631_.83.0484a18: 聖。頓教ハ功深漸教ハ功淺故。聖ノ忍位ハ深ク凡ノ
T2631_.83.0484a19: 忍位ハ淺故。又彼經二萬劫一習二諸度門一亦入二僧
T2631_.83.0484a20: 祇一雙修二福智一。此唯一念唯修二一行一或七日
T2631_.83.0484a21: 等助以二五門一。加以根性利鈍天殊。故亦得レ言
T2631_.83.0484a22: 彼深此淺。然此於二一念一成二無上利一七日倍
T2631_.83.0484a23: 爾。復於二一行一攝二彼萬徳一五念亦然。彼諸度
T2631_.83.0484a24: 門只是隨縁福智亦非二報佛果徳一。萬劫僧祇
T2631_.83.0484a25: 不レ如二刹那一佛力凡力亦是地迴。故亦得レ言
T2631_.83.0484a26: 此深彼淺。此乃地中好堅與二脩松一。卵中頻伽
T2631_.83.0484a27: 將二衆鳥一。摩尼一顆之二七珍一。輪王太子與二群
T2631_.83.0484a28: 臣一。久近多少初心後心互有二優劣一例而可
T2631_.83.0484a29: レ知。但以佛不二戲論一法非二口舌一。所レ念應レ法所
T2631_.83.0484b01: レ言有レ信。眞爲二佛子一實成二大利一。會レ理從レ情
T2631_.83.0484b02: 歎レ教心憍還墮二魔界一。動向二闡提一是故學教
T2631_.83.0484b03: 者當二自正見一也　又雖三心不二眞實一纔聞二佛
T2631_.83.0484b04: 名一。亦非三是無二佛種薫

心。是故佛智法海衆
T2631_.83.0484b05: 生得道亦復不可思議應レ知　問曰。若爾華
T2631_.83.0484b06: 嚴占察初心法忍應二是頓益一與レ今云何辨二其
T2631_.83.0484b07: 同異及淺深等一　答曰。二頓差別不レ可二卒
T2631_.83.0484b08: 判一。然指二大途一已如二初標一。今更辨者彼對二利
T2631_.83.0484b09: 根一約レ理談三一法界一相更無二二三一。理既等
T2631_.83.0484b10: 故心行亦等境智等故。一念不生即爲レ超二入
T2631_.83.0484b11: 諸佛行處一。從レ此塵劫供佛利生具二普賢道一。
T2631_.83.0484b12: 圓二行布海一淨二佛國土一成二就衆生一。二利頓極
T2631_.83.0484b13: 大覺朗然。發心究竟二心無レ別。雖レ云二初後一
T2631_.83.0484b14: 純一實相。是彼頓教大綱而已。此爲二鈍根一就
T2631_.83.0484b15: レ事説レ頓智願一道更無二異路一。安心住行因
T2631_.83.0484b16: レ玆無二。心行純故得レ生非レ難。五乘齊入永
T2631_.83.0484b17: 離二衆譏一。一念即成二無上大利一到レ彼長劫利二
T2631_.83.0484b18: 潤法界一。四修任運三明自然。託二佛願力一窮二
T2631_.83.0484b19: 法性海一。報二佛慈恩一盡二賢聖海一。雖レ云二賢聖一等
T2631_.83.0484b20: 同無爲。大悲薫レ心遍遊二法界一。從二如來一生解二
T2631_.83.0484b21: 法如如一。正覺華生入二華藏海一。無二無二平等
T2631_.83.0484b22: 一實。華嚴三昧與レ佛齊圓究二竟彼岸一人天
T2631_.83.0484b23: 無レ別。如レ是如レ是不可思議。即是此宗大
T2631_.83.0484b24: 旨而已。是故當レ知利鈍事理去住雖レ殊。悲智
T2631_.83.0484b25: 方便彼此道同。皆信二佛乘一同歸二一實一。況彼
T2631_.83.0484b26: 皆明二願生彼國一如二普賢願藥王事等一云云
T2631_.83.0484b27: 但以利根所レ禀不レ兼二愚鈍一。故於二彼中一難悟
T2631_.83.0484b28: 之機要來二此經一遂成二大利一。鈍者所レ受何開二
T2631_.83.0484b29: 利智一。故勿下於レ此不レ得レ益者還往二彼門一得レ悟
T2631_.83.0484c01: 之理上。若依レ彼悟元是利故必依レ此生正是鈍
T2631_.83.0484c02: 故。如三序題門般舟讃等廣辨二化前起化教益一
T2631_.83.0484c03: 云云。然有二賢聖亦願生者一自是別義非二教正
T2631_.83.0484c04: 意一。故此觀經偏爲二常沒一。大經傍明兼二干聖
T2631_.83.0484c05: 者一。此顯二諸佛大悲極一故。彼示二佛智海深廣一
T2631_.83.0484c06: 故。大經歎レ法觀經當レ機。善須二審察勿

使二參
T2631_.83.0484c07: 濫一。但此分別且就二初門一。若論二後果一如レ前。同
T2631_.83.0484c08: 歸二十方淨土無二乘一故。三世諸佛一道來故。
T2631_.83.0484c09: 正遍智海常一味故。佛家道揚元無二故云
T2631_.83.0484c10: 云。故學二彼教一莫レ輕二此宗一。若善入者亦歸レ西
T2631_.83.0484c11: 故。不レ爾即非二普賢行一故　又學二此教一勿レ毀二
T2631_.83.0484c12: 彼宗一。若實生者還證レ彼故。不レ爾亦非二佛智
T2631_.83.0484c13: 乘一故。是故以レ行攝レ果行果雖レ別以レ理攝レ教
T2631_.83.0484c14: 理教元一。若能通達互無二偏諍一。隨縁受行倶
T2631_.83.0484c15: 順二佛意一　經曰。泥洹眞法寶衆生種種門入。
T2631_.83.0484c16: 釋云。門門見佛得生淨土。是則佛語分明祖
T2631_.83.0484c17: 意亦然。吾家學人請思レ之矣　問曰。已蒙二開
T2631_.83.0484c18: 曉一衆情盡解。更有二一關一請通レ之也。既言二此
T2631_.83.0484c19: 宗實一乘一者乘體云何能乘所乘復云何辨。
T2631_.83.0484c20: 於二因果乘一又是何耶。助道法門復有レ幾乎
T2631_.83.0484c21: 答曰。善哉此問將レ益二自他一汝當二諦聽一。言二乘
T2631_.83.0484c22: 體一者此教乘體即其觀佛念佛三昧。二尊二
T2631_.83.0484c23: 教各有レ宗故。所宗法行爲二乘體一故。例如四般
T2631_.83.0484c24: 若空慧爲レ宗智論釋言三智度正爲二大乘體一云
T2631_.83.0484c25: 云　亦可レ得レ言佛力願力爲二此乘體一。觀即釋
T2631_.83.0484c26: 迦智慧力故。念即彌陀誓願力故此義云
T2631_.83.0484c27: 何　謂釋迦放レ光照二彼依正一韋提被レ加了了
T2631_.83.0484c28: 得レ見。是名二異方便一説爲二十三觀一。此觀被二定
T2631_.83.0484c29: 機一名爲二定善門一。此觀爲二散機一説爲二散善門一。
T2631_.83.0485a01: 兩門雖レ有レ異唯一觀佛法。未來聞二是語一得
T2631_.83.0485a02: レ知二正依事一。此知若如實即是以二信手一持二佛
T2631_.83.0485a03: 智光用一在レ心爲二觀照一故名二佛力觀一。是名三佛
T2631_.83.0485a04: 力爲二乘體一也　又彌陀應レ聲證二得往生一。韋
T2631_.83.0485a05: 提接足法忍豁然。是名二無縁慈一説爲二六字
T2631_.83.0485a06: 法一。此法爲二定機一爲二定門所標一。此法被二散機一
T2631_.83.0485a07: 爲二散門所通一。二機行雖レ別專受二念佛業一。未
T2631_.83.0485a08: 來持二是語一發心即得レ生。此生非二凡力一唯是
T2631_.83.0485a09: 歸命心託二佛酬因名一安レ心爲二憶念一故。名二願
T2631_.83.0485a10: 力念一亦名三願力爲二乘體一也　就レ此分二別能
T2631_.83.0485a11: 所乘一者常沒衆生正爲二能乘一。諸佛大悲所二偏
T2631_.83.0485a12: 愍一故。爲二煩惱害一説二此法一故。二尊佛力觀念
T2631_.83.0485a13: 三昧即其所乘。駕二此神通一至二道場一故。乘二此
T2631_.83.0485a14: 風航一到二彼岸一故。此法能運二三界衆生一出二火
T2631_.83.0485a15: 宅一故。此法能御二十方衆生一入二佛家一故　復
T2631_.83.0485a16: 次觀心念心皆屬二能乘一能依心故。佛事佛名
T2631_.83.0485a17: 正爲二所乘一所託境故。三昧通レ二心境相應
T2631_.83.0485a18: 名二等持一故。或屬二所乘一是所作故。佛力願力
T2631_.83.0485a19: 成二三昧一故　復次觀佛三昧總爲二能乘之解一
T2631_.83.0485a20: 生信門故。念佛三昧總爲二所乘之行一正定業
T2631_.83.0485a21: 故。然此諸義無レ容二取捨一盡是觀經宗體相
T2631_.83.0485a22: 故。但其後義最爲二宗極一。兩門之益在二稱名一
T2631_.83.0485a23: 故。若與而言觀佛教宗亦以二迴願往生一爲
T2631_.83.0485a24: レ體。迴二定散一願必果遂故。若通而説念佛教
T2631_.83.0485a25: 宗亦以二迴願往生一爲レ體。善惡迴心願即生
T2631_.83.0485a26: 故。若奪而言觀佛唯以二迴願一爲レ體。必迴二定
T2631_.83.0485a27: 散二善一求レ生要入二弘願一方得レ生故。若別而
T2631_.83.0485a28: 説念佛正以二往生一爲レ體不二必迴

善。但使二信
T2631_.83.0485a29: 樂欲レ生即得一正爲レ要故　復次若與而言觀
T2631_.83.0485b01: 佛自有二教宗體三一。若通而説念佛亦自有二此
T2631_.83.0485b02: 三義一。若奪而言觀佛教宗總判爲レ教。又其宗
T2631_.83.0485b03: 體總判爲レ宗亦總爲レ教。皆能標故皆屬レ因故
T2631_.83.0485b04: 皆生レ解故。若別而説念佛宗體總取爲レ體。又
T2631_.83.0485b05: 其教宗總取爲レ宗亦總爲レ體。皆所詮故皆屬
T2631_.83.0485b06: レ果故皆成レ行故云云　如レ是分別皆述二釋
T2631_.83.0485b07: 義一。如二其次第一細尋可レ了　就レ此又簡二因果
T2631_.83.0485b08: 乘一者亦通二二義一。初心凡夫乘レ是先入二諸佛
T2631_.83.0485b09: 家一故正是因乘。往生爲體即其義也。然生二佛
T2631_.83.0485b10: 家一必至二滅度一故亦果乘。當坐道場即其義
T2631_.83.0485b11: 也。又此二義總名二因乘一從レ因至レ果故。即同下
T2631_.83.0485b12: 法華乘二此寶乘一直至二道場一。及起信論十二門
T2631_.83.0485b13: 論一切菩薩大人所乘名二大乘一等上云云。若
T2631_.83.0485b14: 如二大經一世尊亦乘二此王三昧一。故經説云。今
T2631_.83.0485b15: 日世尊住二奇特法一。住二佛所住一。住二導師行一。往二
T2631_.83.0485b16: 最勝道一。行二如來徳一。去來現佛佛佛相念。得
T2631_.83.0485b17: レ無二今佛念二諸佛一耶。此明天如來自住二此乘一
T2631_.83.0485b18: 欲丁以二此法一亦度乙衆生甲。此名二果乘一從レ果起
T2631_.83.0485b19: レ應故。般舟經中亦有二此文一云云。此同下法華
T2631_.83.0485b20: 佛自住二大乘一以レ此度二衆生一。及起信等一切
T2631_.83.0485b21: 諸佛大人所乘名二大乘一等上云云。是故當レ知
T2631_.83.0485b22: 今時道俗修二念佛一者。亦是安二心諸佛行處一
T2631_.83.0485b23: 行二如來行一入二如來家一。從レ初之レ終皆行二佛行一。
T2631_.83.0485b24: 從レ彼還來亦行二佛行一總而言レ之名二佛乘一
T2631_.83.0485b25: 也　頓教一乘此爲二極談一。但是皆由二彌陀法
T2631_.83.0485b26: 皇大乘廣智究竟願力一。嗚呼遇聞二希有法一何
T2631_.83.0485b27: 勝二喜躍一乎　又此妙乘助道眷屬略唯二種。
T2631_.83.0485b28: 廣乃無量。同類異類各差別故。同類即有二四
T2631_.83.0485b29: 種助業五念門等一云云。異類即有二三福六度
T2631_.83.0485c01: 無量門等一云云。雖レ有如レ是無量助道一安二心
T2631_.83.0485c02: 正業一皆順二一乘一。若不レ爾者悉名二雜行一皆名二
T2631_.83.0485c03: 雜修一。非二一乘淨土正因一也。專雜二修能行心
T2631_.83.0485c04: 異。正雜二行所修法別。然禮讃初辨二二修一
T2631_.83.0485c05: 者。正爲レ誡下勸修二淨業一者有レ得有上失　謂文
T2631_.83.0485c06: 意云。若有二行人一隨レ修二念佛五門行一。三心相
T2631_.83.0485c07: 應匹修策勵。不レ雜二毒心及諸惡業一。不レ雜二疑
T2631_.83.0485c08: 心及餘善業一。設有二三毒諸煩惱業及疑見等
T2631_.83.0485c09: 來間雜一者。奉二正法一故憶二佛語一故。知而不レ隨
T2631_.83.0485c10: 深生二慚愧一。常令三淨信純至二深固一。若有二隨縁
T2631_.83.0485c11: 善三業起及自他上三際諸善上。眞實深心中
T2631_.83.0485c12: 迴願レ生。常使レ隨二順正因正行一。不下隨二彼縁一
T2631_.83.0485c13: 使中心亂動上。如レ是如レ是畢命爲レ期。隨二順二尊
T2631_.83.0485c14: 諸佛意一故。百即百生無二空過者一。是名下專修二
T2631_.83.0485c15: 正行一得中大利上也　若復有レ人雖レ修二此法一。自
T2631_.83.0485c16: 謂二已能安心起行一未下與二三心四修一相應上。反
T2631_.83.0485c17: レ前即名二雜修雜行一　然此容レ有二二類行者一。
T2631_.83.0485c18: 一心行業純至純善。然於二正業一心未二深信愛
T2631_.83.0485c19: 樂歡喜一。或時疑怯乍進乍止。或時樂習二隨縁
T2631_.83.0485c20: 雜善一。此心行業倶無二定准一。然信二罪福苦樂因
T2631_.83.0485c21: 因一深生二厭欣一。非下全捨離迴二彼雜行一至心願

T2631_.83.0485c22: 生。雖レ未二信樂一亦迴二正行一。如レ是三心四修之
T2631_.83.0485c23: 中。少分相應一分不レ異。亦專亦雜或正或雜。
T2631_.83.0485c24: 故其得失未レ可二定判一。直言二希得一二等一也
T2631_.83.0485c25: 云云　二心三業雖レ似三求レ生及起二行業一。心
T2631_.83.0485c26: 不二純淨一以二雜毒一故。亦非二眞實一常懷二虚假一
T2631_.83.0485c27: 故。亦無二深心一以レ無二至心一故。雖レ有二至心一而
T2631_.83.0485c28: 雜疑者無下無二眞心一有中深心者上。深心必是眞
T2631_.83.0485c29: 實信故。又懈慢者雖レ言レ不レ疑而亦無レ信。只
T2631_.83.0486a01: 是口言意無二忠信一。未レ能二自看一謂二是信一耳
T2631_.83.0486a02: 如レ此人者或時生レ疑臨レ病臨レ死始驚忙故。
T2631_.83.0486a03: 元無二信根一妄謂レ信故。此皆無二初至心一故爾。
T2631_.83.0486a04: 若有二至心一自知二心過一。無信有信如實自知。
T2631_.83.0486a05: 知故或有二斷レ疑生

信。或知レ難レ斷自生二悲恨一。
T2631_.83.0486a06: 種種方便求レ生レ信也。此人不レ爾生二懈慢一故。
T2631_.83.0486a07: 心既如レ是行業隨然。或時三業恣造二衆罪一。然
T2631_.83.0486a08: 或覆藏無二慚愧一故。或現二發露一而順二名利一。或
T2631_.83.0486a09: 説レ大悲不

捨二罪人一。雖二先明信一自欺誑故。或
T2631_.83.0486a10: 説二善惡本來性空一。欲レ避二外人見生一譏故。或
T2631_.83.0486a11: 此二言自謂二眞證一。邪見薫レ心起二上慢一故。或
T2631_.83.0486a12: 詭三心愚未二深信解一。現レ色示レ恨諂二他見一故。或
T2631_.83.0486a13: 時三業日夜勤苦急走急作如レ救二頭燃一　然
T2631_.83.0486a14: 就二此行一多雜二諸非一。或謂二自能如レ是專精一。輕二
T2631_.83.0486a15: 蔑世人一起二憍慢一故。或得下與二名利一相應上故。
T2631_.83.0486a16: 或不レ念二報佛力恩一故。或生二嫉拓一離二善友一
T2631_.83.0486a17: 故。或見二有色一親二雜縁一故。若修二正行一若修二
T2631_.83.0486a18: 雜善一皆無二誠信一徙自勞耳。此人心業一向是
T2631_.83.0486a19: 雜。雖二亦念佛一不二如法一故。是故總名二雜修雜
T2631_.83.0486a20: 行一。亦判二千中無一等一也云云　是故應レ知一
T2631_.83.0486a21: 家釋中。言二正雜一者必是專雜。言二專雜一者非二
T2631_.83.0486a22: 唯正雜一。如二就行立信文云一。言二正行一者專依二
T2631_.83.0486a23: 往生經一行レ行者等。此以二專心所修行法一名
T2631_.83.0486a24: 爲レ正也　又云。若行二後雜行一則心常間斷衆
T2631_.83.0486a25: 名二疎雜行一者。以二其行法一令二心不

專亦名レ雜
T2631_.83.0486a26: 也。總云專心所修名爲二正行一。令二心專修一亦
T2631_.83.0486a27: 名二正行一。雜行反レ此。故知正雜必專雜也。若三
T2631_.83.0486a28: 禮讃中明二專雜一者。總簡二三心四修具闕一。然
T2631_.83.0486a29: 其雜毒及雜疑等未二必唯是諸行之失一。故知
T2631_.83.0486b01: 專修所レ簡且寛通簡二雜惡及雜善一故。正行所
T2631_.83.0486b02: レ簡且雜善耳。既有二寛狹一故言三專雜非二唯正
T2631_.83.0486b03: 雜一善順レ文也云云　然此一義異釋紛紜直
T2631_.83.0486b04: 述二一解一粗若レ斯矣。抑先所レ言異類助業。即
T2631_.83.0486b05: 此雜行隨義一名。謂除二念佛及同類業一。自餘
T2631_.83.0486b06: 諸善若深若淺。於二此教門一隨レ義立レ名乃有二
T2631_.83.0486b07: 多種一。或名二雜行一或名二正因正行或名二異類
T2631_.83.0486b08: 助業一。且名二雜行一者略如二先示一　今細辨者
T2631_.83.0486b09: 案二就行立信之文一云。往生行有レ二。一專依二
T2631_.83.0486b10: 觀經等往生極樂經一。而專二修正三念阿彌陀佛
T2631_.83.0486b11: 三昧。及彼相應同類助道法行一。其助二正行一總
T2631_.83.0486b12: 名二正行一。以二專依專修所行行一故。唯有二此行一
T2631_.83.0486b13: 能成二專修心一故。何以故專依二此教一專修二此
T2631_.83.0486b14: 行一。此行即是正念法故。還令二修心常專一一
T2631_.83.0486b15: 故。謂專依レ教行二此行一者。生佛三業不二相捨
T2631_.83.0486b16: 離一。感應相冥有レ起二鏡像一。衆生億念故佛亦
T2631_.83.0486b17: 憶二念衆生一。願レ見レ佛佛即入二心想中一。内因外
T2631_.83.0486b18: 縁得二相應一故。心不二間斷一永無二退失一名爲二正
T2631_.83.0486b19: 行一使二心專一故。若如レ是者專修正行。雖レ有二能
T2631_.83.0486b20: 所寛狹分齊一還是全同也應レ知　二不二專依一
T2631_.83.0486b21: 不二專修一名二雜行一。即三福等八萬四千餘隨縁
T2631_.83.0486b22: 諸業。此行非二是此經正宗一故。亦非二唯此經
T2631_.83.0486b23: 所説一。本是諸教若漸若頓若十方淨土教中
T2631_.83.0486b24: 所詮故。於二此教中一名爲二雜行一。何以故此行
T2631_.83.0486b25: 非下專依二此經一。發心專爲レ往二生西方淨土一而
T2631_.83.0486b26: 修上。亦可下依二諸教一發心。或爲二五乘一乘十方
T2631_.83.0486b27: 淨土因一而修上。所依所求既不二專一一。所起心行
T2631_.83.0486b28: 非二雜何乎。是故欲レ求二安樂果一者。若行二此法一
T2631_.83.0486b29: 常與二彼佛一疎遠憶念間斷。或可二退失一以及二
T2631_.83.0486c01: 彼正行功一故。此乃非二唯體自是雜一。亦令二心
T2631_.83.0486c02: 不

專失二正念一故。乃至亦障二正行一故總名二雜
T2631_.83.0486c03: 行一也　然此諸善若於二眞實深心中一迴向願
T2631_.83.0486c04: レ生之時。非三唯得二正因正行之稱一。亦有下還能
T2631_.83.0486c05: 助二念佛一之義上。但欲レ分二別雜疎等相一。仍レ本立
T2631_.83.0486c06: レ名衆名二疎雜行一。亦名二異類助業一。何以故如二
T2631_.83.0486c07: 上已説一　若能安二心正法一正念已立。非三但
T2631_.83.0486c08: 自得二正因正行之稱一。亦令下三世隨縁諸善及
T2631_.83.0486c09: 他凡聖世出世善。如レ法隨喜如二己所行一入二
T2631_.83.0486c10: 此正因一順中此正行上。不下隨二彼縁一心亂動上故。彼
T2631_.83.0486c11: 諸雜善非下但乘二此專修正念一得中正行名上。亦
T2631_.83.0486c12: 有下莊二嚴此三味王一資二益三業一生中彼勝品上故
T2631_.83.0486c13: 亦名レ助。然此皆是安心所レ致正業之力。如下
T2631_.83.0486c14: 爲二惱害一説中淨業上者還得二法財一豈非二法力一。今
T2631_.83.0486c15: 此亦爾縁レ正名レ正從レ正名レ助故。欲三推レ功分二
T2631_.83.0486c16: 別法相一仍レ本名レ雜亦名二異類一。如二四助業從
T2631_.83.0486c17: レ正名レ正簡レ正名

助。法有二與奪之稱一非レ適
T2631_.83.0486c18: レ今也。三經偏標二念佛得生一即推レ功意也。三
T2631_.83.0486c19: 經倶迴二諸善一得レ生即隨順意也　又簡二正
T2631_.83.0486c20: 雜一意。欲下誡二勸安心未レ深正業未レ熟初心行
T2631_.83.0486c21: 者一。離レ失成

得故也。謂恐此人聞レ説二諸善迴
T2631_.83.0486c22: 皆得レ生。隨レ縁受行亦無

所レ妨。但取二其言一未
T2631_.83.0486c23: レ安二自心一樂習レ彼故。動失二正念一還墮二雜修一
T2631_.83.0486c24: 廢二大利一故。縱無二此過一不レ如二專正一。故言二隨
T2631_.83.0486c25: 縁雜善恐難生等一也　若得二如レ是與奪通塞二
T2631_.83.0486c26: 竟即往見二諸文一無レ所レ迷矣　又彼諸善名二
T2631_.83.0486c27: 正因正行一容レ有二二意一。一隨他説故望二隨自
T2631_.83.0486c28: 正行一還名二雜行一。二隨自説故且從レ本立レ名
T2631_.83.0486c29: 辨二殿最一耳　又言二隨自説名

正者有二其二
T2631_.83.0487a01: 意一。一約二自心一。謂三世善盡依レ心轉。隨二心專
T2631_.83.0487a02: 雜一善正雜故。昔心未レ專故行名レ雜。今入二正
T2631_.83.0487a03: 念一故轉名レ正。方得下如二彼三世諸佛淨業正
T2631_.83.0487a04: 因一。今亦即往成中佛道上故。二約二佛名一。謂佛名
T2631_.83.0487a05: 號集二彼増上勝因勝行勝果勝報一成。衆生善
T2631_.83.0487a06: 體元是學二彼淨業正因一。然無二安心正念縁一
T2631_.83.0487a07: 故。隨縁雜散不レ成二正因一。今以三正念歸二依佛
T2631_.83.0487a08: 名一。彼隨二此心一歸二入佛行一。佛以二三力一加令二清
T2631_.83.0487a09: 淨一。轉爲二一乘淨土正因正行一故也應レ知　然
T2631_.83.0487a10: 此諸善及四種行正雜助正有二與奪名一。是故
T2631_.83.0487a11: 不如三專修二正業一。助道本爲レ扶二正念一故。嚴二
T2631_.83.0487a12: 正業一故。正業自徳無レ不レ圓故。莫レ不レ強故。故
T2631_.83.0487a13: 祖師云。一心專念彌陀名號行住坐臥不問
T2631_.83.0487a14: 時節久近念念不捨者是名正定之業順彼佛
T2631_.83.0487a15: 願故　又云。南無者即是歸命亦是發願迴
T2631_.83.0487a16: 向之義阿彌陀佛者即是其行以斯義故必得
T2631_.83.0487a17: 往生　今此二文正是行者之宅祖師匠物之
T2631_.83.0487a18: 要。義趣在レ文不レ俟二更述一。然爲二童蒙一略而解
T2631_.83.0487a19: 者。今以二念佛一爲二宗本一者良由二二義一。順二本
T2631_.83.0487a20: 願一故具二願行一故。若雜若助非二是本願意所
T2631_.83.0487a21: 標一故。餘願餘行未二必一念功圓備一。故如レ次
T2631_.83.0487a22: 即此二文意也。然爲二本願一欲レ令三一念具二願
T2631_.83.0487a23: 行一故。頓具二願行一直以三託レ願爲二強縁一故。故
T2631_.83.0487a24: 此宗中所有義利亦以二此義一總攝盡耳。既聞二
T2631_.83.0487a25: 此要一何須二遲慮一。唯可二懃心奉持畢命爲

期
T2631_.83.0487a26: 者也　又初文意云。一心專故順二願三心一。念
T2631_.83.0487a27: 不捨故亦順二十念一。乃至十念即其不レ問二久
T2631_.83.0487a28: 近一意也。既能專念而順二佛願一故。此時得二正
T2631_.83.0487a29: 定業稱一。餘皆不レ爾非二專念一故。助二專念一故。
T2631_.83.0487b01: 非二本願意之所

宗故。雖レ知二十九二十願中
T2631_.83.0487b02: 應

攝二雜行及助業等一。彼亦皆標二專念宗一故。
T2631_.83.0487b03: 下文三輩即彼所攝。而皆一向專念佛故。皆
T2631_.83.0487b04: 以二十八願一爲レ體故。故下輩更擧二十念一也。然
T2631_.83.0487b05: 分二三願一別可レ解レ之云云。故言二正定業一者簡二
T2631_.83.0487b06: 彼雜散及助定一也。一心專念念念不レ捨正是
T2631_.83.0487b07: 正二念阿彌陀佛三昧王一故。如二下上品一佛名
T2631_.83.0487b08: 是一攝レ散住レ心。以二此正念一對二雜散業一爲二本
T2631_.83.0487b09: 願一者。即顯二正念三昧一名二正定業一也　又如二
T2631_.83.0487b10: 流通文中一總對二定散二善一而顯二念佛勝一。及
T2631_.83.0487b11: 付屬者亦有下簡二助定業一名二正定一意上也。且置二
T2631_.83.0487b12: 彼文一直於二此中一其義顯然。初對レ雜名レ正次
T2631_.83.0487b13: 對レ助名レ正。然雜善正當二三福等行一故是雜
T2631_.83.0487b14: 散。助業皆以二專心一爲レ稱故當二助定一。但雜
T2631_.83.0487b15: 善中非レ無二定行一。如二通去行及諸教中世出世
T2631_.83.0487b16: 禪大小定等一。亦應レ分二對三福業一故。彼皆可
T2631_.83.0487b17: レ得二迴願生一故。不レ爾即有下淨業不レ攝二一切一
T2631_.83.0487b18: 過上故。又助業中非レ無二散善一。讀誦讃嘆供養
T2631_.83.0487b19: 禮拜自論二行體一亦是散故。當二是別定所對
T2631_.83.0487b20: 散一也。不レ爾即有下不レ解二通別二善一過上故。然
T2631_.83.0487b21: 以二雜定一對二此助業若定若散一。亦得三皆名爲二
T2631_.83.0487b22: 雜散業一。非下專依二此往生經一行上亂二正念一故。又
T2631_.83.0487b23: 以二助散一對二彼雜行若定若散一。亦得三總名爲二
T2631_.83.0487b24: 助定行一。盡專依二此往生經一行扶二正念一故。此
T2631_.83.0487b25: 義在文在理分明。亦有二多例一恐レ繁不レ出。故
T2631_.83.0487b26: 知念佛三昧可レ謂正中之正定中之定。若雜
T2631_.83.0487b27: 若助不レ得二比類一。所以特立二正定稱一也。何以
T2631_.83.0487b28: 故順二彼佛願意一故。此乃非下以二口稱一故名レ散
T2631_.83.0487b29: 而類中三福之業上。亦不下以二散心一故爲レ助而從中
T2631_.83.0487c01: 十三之定上。直以二佛智願正宗一。故親縁近縁増
T2631_.83.0487c02: 上縁故。非二隨縁一故。一乘體故。易故勝故。若
T2631_.83.0487c03: 能安心正念。從二初發心一乃至二究竟一。莫レ非下彼
T2631_.83.0487c04: 此三業相冥。佛入二我心一我乘二佛光一。中無二間
T2631_.83.0487c05: 斷一終無二退失一。爲二正覺印之一所二印定一。爲二正
T2631_.83.0487c06: 定聚一正因正行。三昧定力之所二攝成一。見佛得
T2631_.83.0487c07: 忍金剛正門一。依二此諸義利皆圓備一故。總歎直
T2631_.83.0487c08: 稱爲二正定一也　然有學人或以三心在二散位一
T2631_.83.0487c09: 欲レ屬二三福之散一。不レ許三定散之外立二此一行一。
T2631_.83.0487c10: 或聞二三昧釋

定恐レ類二十三之定一。唯以二決定
T2631_.83.0487c11: 之義一解二此名一者。何都不レ見二十一門義一。不
T2631_.83.0487c12: レ聞二念佛三昧名一也。然誰不レ知六念之中亦
T2631_.83.0487c13: 明二專念阿彌陀佛一。及二善外別立二此宗一。不
T2631_.83.0487c14: レ名二定善一不レ名二定善一。或以二定散一攝二諸行盡一。
T2631_.83.0487c15: 但是教門廢立隨レ義立レ名。顯二示法門別意一
T2631_.83.0487c16: 者也。諸經論章此例非レ一。請諸有智者准二文
T2631_.83.0487c17: 理一評レ之云云　又次文意云。凡生二淨土一必
T2631_.83.0487c18: 須二願行一。若隨少レ一恐無二生理一。然此六字一
T2631_.83.0487c19: 聲十聲莫レ不三皆具二大願大行一。一日七日乃至
T2631_.83.0487c20: 百年即有二無量願行具足一。所以不レ問二時節久
T2631_.83.0487c21: 近一。凡有二專持一莫レ不二皆往一。抑是如來大願業
T2631_.83.0487c22: 力。故彼下文還以レ乘レ願。成二立淨土易行義一
T2631_.83.0487c23: 也　然此口稱六字總言正在二行位一。經中所
T2631_.83.0487c24: レ言如是至心即當二安心發願位一也。而今六字
T2631_.83.0487c25: 分二願行一者非レ無二深意一。謂如二知識唯勸

應
T2631_.83.0487c26: レ稱二無量壽佛一。此明三行體在二佛名一也。然聞二此
T2631_.83.0487c27: 教一如是至心自稱二南無阿彌陀佛一者。此明二
T2631_.83.0487c28: 聞名發心一所レ剋二歸命之心一唱二南無一也。是故
T2631_.83.0487c29: 南無總屬二迴願一。別取二佛名一正爲レ行焉。所以
T2631_.83.0488a01: 者何此正業佛力爲レ本非二己功一故。然其佛力
T2631_.83.0488a02: 名號即體。大願業力所二感成一故。三念願力
T2631_.83.0488a03: 所二攝持一故。總攬報佛萬徳故。本以二此名一攝二
T2631_.83.0488a04: 衆生一故。是以若聞若信。若念若稱禮者。六情
T2631_.83.0488a05: 三業四儀之中。莫レ不三各具二妙願妙行一。願不二
T2631_.83.0488a06: 自妙一縁レ行故大。行不二孤成一因レ願故攝。是名二
T2631_.83.0488a07: 具足無上功徳一。亦名二人中芬陀利華一。亦名二諸
T2631_.83.0488a08: 佛所護念一也　嗚呼通論家者未レ了二此智一。輒
T2631_.83.0488a09: 判二別時之行一。此宗學者亦有レ未レ信。動生二輕
T2631_.83.0488a10: 咲之科一。不忍之痛因レ玆而深。舒舌之歎於レ斯
T2631_.83.0488a11: 失レ味。予若有二同志一蓋二共悲傷一乎　復次願
T2631_.83.0488a12: 行相望乃有二多重一。若依二發心修行一而論。安二
T2631_.83.0488a13: 三種心一總屬二願位一。口稱六字總爲二行位一。心
T2631_.83.0488a14: 念身敬亦屬二此位一。此是常途解行次第也
T2631_.83.0488a15: 若依二内因外縁一而辨。安心起行各具二願行一。
T2631_.83.0488a16: 何者衆生所起。若解若業其力微故皆屬二内
T2631_.83.0488a17: 因一。既許因者在レ願可レ知。然其所託報佛果
T2631_.83.0488a18: 名。在レ因在レ行常爲二勝縁一。既許レ縁者成レ行莫
T2631_.83.0488a19: レ疑。此是宗別異義。所以一聞生レ信一念歸
T2631_.83.0488a20: 依。乃至十聲一形之者不レ願而已。願即具
T2631_.83.0488a21: レ行。若爾何只十聲稱佛。十願十行具故得
T2631_.83.0488a22: レ生。下中中下聞而尋生皆亦願行圓備生也。
T2631_.83.0488a23: 故此文中所レ分願行且就二行中願行一説耳。正
T2631_.83.0488a24: 破二論家所引判一故。若不レ爾者如何得レ通二聞
T2631_.83.0488a25: 名即生一。彼如レ應三判爲二別時一故。善得二祖意一者
T2631_.83.0488a26: 請無レ所昧矣。故知佛語誠實都無二虚説一。聞
T2631_.83.0488a27: 者如レ教無二空過者一。但以雖レ聞唯願而止。未
T2631_.83.0488a28: レ可二即生一而爲二遠縁一。論主傷レ此故示令レ解。非
T2631_.83.0488a29: レ謂二三部教是權一也。是故天親作レ論申レ經名二
T2631_.83.0488b01: 願生偈一。亦開二五門一助二專念一也應レ知　上來
T2631_.83.0488b02: 二文大概如レ此。安心行處依レ此可レ足。速證
T2631_.83.0488b03: 無生之因。當坐道場之行。幸得二値遇一誰惜二
T2631_.83.0488b04: 身命一。上在二一形一似二如少苦一前念命終後念
T2631_.83.0488b05: 即生。一入二不退一長時報二慈恩一。十地超然不
T2631_.83.0488b06: レ覺冥二眞寂一昇レ道無二窮極一。何不レ棄二世事一。然
T2631_.83.0488b07: 世人薄俗共諍二不急之事一。古徳云。緩二其可

T2631_.83.0488b08: 急急二其可

緩。豈非二一形之謬一乎。願諸同業
T2631_.83.0488b09: 互相勸發。自信教レ人漸報二佛恩一。是學問之要
T2631_.83.0488b10: 也　夫解必引レ行爲レ軌。不レ行則同レ説二他寶一。
T2631_.83.0488b11: 行必因レ解歸レ正。無レ解則有レ墮二邪網一。然今解
T2631_.83.0488b12: 則以二信レ願不

疑爲レ正。所以莫レ論二多聞少智一。
T2631_.83.0488b13: 今行則以二持レ名不

捨爲レ業。所以無レ門二一念
T2631_.83.0488b14: 長時一。是故願云。至心信樂欲生我國乃至十
T2631_.83.0488b15: 念若不生者不取正覺。禪師諭曰。彼佛今現
T2631_.83.0488b16: 在レ世成佛。當レ知本誓重願不レ虚。衆生稱念
T2631_.83.0488b17: 必得二往生一　法照讃云。彼佛因中立二弘誓一。
T2631_.83.0488b18: 聞レ名念レ我總來迎。不レ簡三下智與二高才一。不
T2631_.83.0488b19: レ簡三多聞持二淨戒一。但使二迴心多念佛一能令二瓦

T2631_.83.0488b20:

抄

禪師者和尚再誕勸化一准者

T2631_.83.0488b21: 也。云有二一類學者一自尚二智術一多惑二世人一。或
T2631_.83.0488b22: 説下無二廣解一者雖レ有二仰信專稱一未レ可中即生上。
T2631_.83.0488b23: 或説下不二自勵一者雖レ有二正解直心一亦不

得
T2631_.83.0488b24: レ生。如レ是人者雖三各自謂二能解能行能勸能
T2631_.83.0488b25: 誡一。恐是互執二一見一而已。現見還是自二障障三
T2631_.83.0488b26: 他往生正行一。多彼雜修之流者歟。但以佛法
T2631_.83.0488b27: 難思機益叵レ測。欲レ謂二之邪一則鴦崛證二無生
T2631_.83.0488b28: 於善來一也。欲レ謂二之是一則四禪成二闡提於上
T2631_.83.0488b29: 慢一也。何況智願無礙門乎。況復羊目狗眼見
T2631_.83.0488c01: 乎。唯願二尊諸佛慈光冥照。神力遙加引二吾
T2631_.83.0488c02: 正路一拔二人稠林一。既能哀愍特留二此教一遐潤二
T2631_.83.0488c03: 百歳一。豈棄二萬年一。當レ知頓教一乘海清淨解脱
T2631_.83.0488c04: 味。人人皆有レ分□□宜二飡受一。畢竟皆得レ入二
T2631_.83.0488c05: 法界一盡無レ餘。遇哉聞法者何人誰不レ喜。設
T2631_.83.0488c06: 有二讃毀者一願共生二佛前一。于時本朝今上文永
T2631_.83.0488c07: 五年戊辰三月中旬也

T2631_.83.0488c08:

六字一乘體義一卷

終

T2631_.83.0488c09:

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483 484 485 486 487 488 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]