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竹林鈔 (No. 2630_ 道教顯意撰 ) in Vol. 83
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
輪ノ迴ルカ如シテ不絶事。作罪惡因。感
生死果。生死ノ果上ニ又未來ノ生死ヲ受
ヘキ業ヲ造ル故也。生死者。有爲法來必去
始終也。華開レハ散リ。月出レハ入カ如シ。
嘉祥釋云。夫死由生來。宜畏於生。吾若不
生何有死。見其初生即知終死。宜泣生。
不應畏死。生ヲ受ル人死ニ歸セヌ事ナ
シ。生時モ獨リ生シ。死時モ獨リ死ス。無常
念念ニ至テ常ニ死王ト居スト云ハ。司業
閻王ノ眷屬也。業ニ引レテ獨リ行時。妻子
モ珍寶モ更隨フ者ノ無シ。一且ノ名利ニ
繋縛セラレテ。目前ノ事ヲノミ歡ヒ。夢ノ
後ノ昇沈ヲ不辨事。誠ニ愚哉。一期ハホ
トナキ假ノ宿リ。住ハツベキ所ニ非ス。此
ノ必滅ノ理ヲ思知テ。常住ノ棲ヲ求ムヘ
シ。喜アラン時ハ極樂ノ快樂ヲ思ヒヤリ。
憂アラン時ハ地獄ノ苦ヲ悲テ。折ニ觸レ
事ニ隨テ。厭無常。涅槃ヲ願フヘキ也。曠
劫者。無始ノ名也。生死ニ輪迴スル事ノ久
ヲ顯ス。常流轉ト云ハ。常惡道ヲ栖トシテ
流來生死ノ輪迴不絶詞也。無有出離之縁
者。輪迴ノ間少キ佛法結縁アレトモ。皆
隨縁ノ雜善ナレハ。生死ヲ離ルル縁ニ非
スト顯セリ。曠劫ニモ未聞本願名號出離
ノ縁思タヘタル詞也。憑機事ナク成テ佛
ヲ憑ム心ヲ可發也。釋第二信心云。二者
決定深信。彼阿彌陀佛四十八願。攝受衆生。
無疑無慮。乘彼願力。定得往生ト。彼四十八
願ハ第十八ニ極マル也。四十八願雖廣。一
一願言稱我名號ト釋シテ。第十八願ニ極
マル。攝受衆生トハ。本誓重願不虚。衆生稱
念スレハ必ス攝取シ給義也。無疑無慮者。
乃至十念。若不生者。不取正覺ト誓テ。法藏
既ニ成佛シ給ヘリ。是則南無阿彌陀佛ト
唱レハ。必ス往生スヘキ謂レハ。極メ顯シ
給フ。佛ト成ゾト聞ハ信心忽ニ起テ無疑
心云無疑無疑ノ上ニ兎角思ヒ亂ル心無
ヲ云無慮。乘彼願力定得往生者。煩惱ニ侵
レテ出離ノ縁ナキ愚癡ノ機ヲ救ンカ爲
ニ。十念ノ悲願ヲ發シテ。因位ノ修行一念
モ眞實ナラズト云コトナシ。捨國城妻子。
難行苦行シ給シ萬行萬善。併本願ノ名號
ニ納リタルニ依テ。此佛ニ歸命スレハ。我
等ニ代リテ修シ給シ佛ノ功徳。即我等ガ
功徳ト成テ往生スル意也。機ヲ罪惡生死
ノ凡夫ソト信スレハ無慢心。慢心アル時
ハ不離生死也。法ヲ乘彼願力定得往生ト
信スレハ無卑下心。卑下アル時ニハ不往
生也。機ヲ思知テ佛ヲ憑ハ。自力ヲ捨テ歸
他力憑ム也。機ノ有樣モ。法ノ不思議モ。
餘所ノ事ニ非ス。行者ノ自身ニ可思分也。
サレハ信知シテト釋シ給リ。二種信心立
ヌレハ。自ラ三心ハ具足スル也。至誠心者。
以我身凡夫ノ三業ヲ眞實トナスニ非ス。
貪嗔具足ノ凡夫ノ習ハ。心ニ起妄念好名
利故。縱ヒ口ニ宣法門。身ニハ戒行ヲ持
テドモ。三業難調。外ニ賢善精進ノ相ヲ現
シ。内虚假ヲ懷リ。故ニ佛ノ本願ニ歸命シ
ヌレハ。轉虚假三業成眞實三業也。虚假
ノ三業ハ機ノ姿タ。眞實三業ハ佛ノ功徳
也。深心ノ二種ノ信心ノ外ニ無至誠心體。
又迴向心モ第二ノ信心ニ顯ルル名號ヲ。
隨機説三世善。念佛ニ迴スレハ皆往生ノ
業ト成也。水火ノ二河ハ罪惡生死ノ凡夫
貪嗔ヲ具足スル姿也。三心ハ二種ノ信心
ニ顯レ。二種ノ信心ハ歸命ノ一念ニ極ル。
歸命ト者。名號ノ力ニテ決定往生スヘシ
ト疑ハヌ心也。此故ニ三心モ詞ニテ云時
ハ三ツアルニ似タレトモ。行者ノ發ス時
ハ只一心ニ顯ル。南無ハ第一ノ信心ヲ立
ル機ノ姿。阿彌陀佛ハ第二ノ信心ヲ勸ル
本願ノ功徳也。サレハ三心ノ名ヲモシラ
ス。二種ノ信心ノ有樣ヲモ辨ザル一文不
通ノ輩モ。本願ノ不思議ヲ信シテ名號ヲ
唱レハ。願力住持スル故ニ。機法相成必ス
往生スル也。妄念ヲ切ル利劍。貪嗔ヲ澄ス
摩尼珠ハタタ名號也。聖衆來迎モ名號ノ
力ナラデ求ル事ナシ
竹林鈔卷下目録
第十二。六字妙解鈔
第十三。念佛三昧爲宗事
第十四。一心歸命事
第十五。十劫正覺事
第十六。淨土頓教事
竹林鈔卷下
問。六字ノ名號ハ其體何物ソヤ 答。機法
生佛一體ニシテ。無二ノ道理ヲ以テ其體ト
スル也。其故ハ南無ハ歸命ナレハ衆生也。
機也。無量壽ヲ阿彌陀佛ト名ルハ法也。然
衆生ノ機諸佛ノ法ニ歸スルヲ云南無也。
諸佛ノ法ヲ衆生ノ機ニ覺ルヲ阿彌陀佛ト
號スル。故ニ機法一體ニシテ生佛不二也
是ヲ念佛三昧ノ禪門ト名ケキ。誠頓教一
乘ノ極致也 問。機法一體生佛不二ノ道
理ニ依ラハ。機ヲモ忘レ。佛ヲモ可亡。何ソ
唱此六字他佛ノ淨土ニ生ント願スルヤ
答。生佛一如ノ理ハ誠ニ雖天然。衆生ハ
迷一如。諸佛ハ不二ニシテ覺レリ。故ニ三
世ノ如來出世シテ衆生ヲ化スト云ハ。顯
此一實理。爲救衆生迷也。然ハ聖道八萬門
ハ觀心得道ヲ宗トシテ。即此不二ノ心地
ニ至シム。故ニ根性利者觀智明カナレハ
雖取悟鈍根無智ノ障重ハ無由。爰ニ彌
陀ノ智願超世ノ本誓ハ。常沒至愚ノ衆生
ヲ哀テ。此六字他力一門ヲ開キ給リ。是則
衆生ノ迷心ヲ捨テ。一向他力ニ歸スル言
語ヲ成スル故。一心稱念スル者ハ即念歸
無念即生至無生。五會讃云。念即無念ナレ
ハ不二門也。生即無生ナレハ第一義諦也
ト。正ク此意也。然ハ觀自身止忘念心
勵ンヨリハ。己忘佛名ヲ可念ス。念佛名
念即無念ニシテ自ラ可開無生念。無言ヲ
宗トシテ證理ヲ求ンヨリハ。令聲不絶可
稱念佛名。稱念佛名故ニ聲即無聲也是
ヲ如義ノ定説トモ名ケタリ。是則彌陀法
王自在加持力也。更不可例諸教自力觀行
努力。不顧自心定散自業善惡。唯一心稱
念可入一實道也 問。既一心稱念スト云
ハ。猶是心ヲ先トスルニ非スヤ。何ソ諸教
ノ觀心ニ異ナル念佛ノ宗義ヲ可立耶
答。此難甚愚也。三心ト者。不募自心功。偏
歸佛力時。念即無念ニシテ只住佛徳心也。
更自力宗義ニ異ナル事。天ト地トノ如シ。
是ヲ名念佛三昧也 問。阿彌陀佛去此不
遠ト説キ。是心作佛是心是佛トモ説クハ
似觀心法門。諸師ノ意多然也。今義如何
答。諸師ハ誠ニ約觀心雖釋。今宗義ハ不
然。先釋去此不遠文有三義。一分齊不遠
者。從是西方過十萬億佛土。不隔恒河沙
世界佛土近説ケリ。二道里雖遙者。道ノ里
數遙也ト云トモ。前念ニ命終スレハ後念
即生スルカ故ニ。唯一念ノ隔ナケレハ不
遠ト云リ。三不限命終時。平生注觀スレ
ハ。心境相應シテ常ニ目前ニアル故ニ近
シト云リ。但シ此三義ハ釋迦觀佛三昧ノ
分也。若シ彌陀教念佛三昧ノ義ヲイハハ。
名體不二ノ佛身ナレハ。應聲即現ス。迴心
正念ニシテ生ント思フ者。立地ニ即生ス。
三惡火坑臨臨欲入ノ機ヲ救ンカ爲ニ。立
撮即行ガ故ニ説去此不遠。然ハ是心作佛
是心是佛ト説クハ。第八觀ノ文也。是ハ觀
佛三昧ノ法門也。其佛實ニハ應聲シテ來
迎スルヲ。眞身觀ノ中ニハ念佛衆生攝取
不捨ト説ケリ。其文ヲ釋スルニハ親･近･増
上ノ三縁義ヲ述タリ。皆是名體不二ノ佛
ノ攝取衆生ノ相也。此義ヲ信スレハ知識
ノ勸ル聲ヲ聞クニ。此聲即佛身也ト知リ。
自ラ口稱念シテモ。此聲ハ即佛體也ト信
シテ。更ニ努力努力佛遠シト思フ心ニハ
不可隨。般舟讃云。唯恨衆生疑不疑。淨土
對阿不相忤。莫論彌陀攝不攝。意在專心
見眞金功徳身。淨土莊嚴諸聖衆。籠籠常在
行人前。迴心向者。玄義云。南無者。即是歸
命。亦是發願迴向之義。言阿彌陀佛者。即
是其行。以斯義故必得往生ト云リ。第七
觀ノ所現ノ佛體ハ正キ此等ノ深義ヲ顯ス
也
第十三。念佛三昧爲宗事
或人云。今念佛三昧ハ但以口稱非爲宗。
口稱ハ凡夫ノ淺行也。往生ニハ要法ナレ
トモ。成佛ニハ不可至。成佛時ニハ觀念ノ
意業ニテ悟ヲハ可開ク云リ。今云。此義甚
不可也。諸師ハ觀佛三昧ハ一法ノ異トテ。
兩三昧トハ不分別。今家ニハ觀佛ヲバ名
定心三昧。念佛ヲハ名口稱三昧。行相遙異
也。然ハ觀佛ノ定心三昧ハ釋迦教ノ意也。
口稱ノ念佛三昧ハ彌陀教ノ意也。弘願ハ
釋迦諸佛ノ教位ヲ超テ。南無阿彌陀佛ノ
口稱ヲ以テ。頓教一乘ノ正宗要トセリ。觀
經ノ流通分ニ觀念相對シテ比校スル時説
云。若念佛者當知。時人是人中芬陀利華ナ
リト讃メ給ヲハ。專念彌陀名ト釋シテ稱
念三昧ト名タリ。サテ下文ニハ當坐道場
生諸佛家ト云リ。稱名三昧ヲ往生成佛ノ
宗トスルニ非スヤ。然ニ稱名淺シト下シ
テ觀念ヲ宗トセハ。近クハ和尚ノ釋義ニ
違ヒ。遠クハ二尊ノ密意ニ背ク。雖學淨土
教文。還不越諸教宗義也。弘法大師ノ顯
密二教ヲ判シ給フニ。一心ノ利刀ヲモテ翫
ハ顯ナリ。三密金剛ヲ振フハ密也ト習フ
ニヨラハ。定心觀惠ヲ尊テ口業ノ稱名ヲ
賤ムハ。聖道宗ノ中ニ眞言宗ノ深義ヲモ
不知人也。況ヤ淨土彌陀別意ノ宗義ヲヤ。
顯宗ノ學者。菩提成道ノ時ハ。但默然坐禪
シテ不起口業云リ。眞言宗義ハ語密ヲ爲
本ト。口ニハ誦眞言。意ニハ念眞言。身ニ
結印契ヲ眞言ノ佛トハ成ル也。淨土宗ノ
心ハ又三業皆南無阿彌陀佛ノ六字ノ法門
ニ住シテ。往生ヲモ遂ケ成佛ニモ至ル也。
南無阿彌陀佛者。生死無常ノ命ヲ捨テ。歸
涅槃常住言也。此故ニ捨因位命歸果佛
命時キ。南無阿彌陀佛ノ義ハ顯レハツベ
キ也。口ニハ命ヲ無量壽ノ悟ニ歸スル思ヲ
ナシ。身ニハ命ヲ無量壽ノ覺ニ歸スル相
ヲ表シテ坐道場時キ。菩薩ノ三業入無量
壽覺位名成佛也。此三業ハ皆南無阿彌陀
佛ノ六字ノ功徳法門也。南無阿彌陀佛ノ
六字ノ法門ナレハ。總シテ口稱三昧ノ三
業ト名ル也。是則口稱ヲ爲本具三業法門
也。例セハ眞言宗三密ハ皆語密ヲ本トスル
カ如シ。不知此義者。口稱名號ヲ賤シテ。
自心ノ觀解ヲ深シト思ヘリ。既ニ彌陀智
願別意ニ背ケリ。往生成佛共ニ遙ナル安心
也。抑等覺菩薩ノ道場ニ坐スル時。賤佛名
稱念セズトイハバ。釋迦成道復還テ佛名
ヲ稱念セシヲバ。此事輕相也ト云ヘシヤ。
來猶稱名スト許サハ。等覺ノ菩薩何ソ以
口稱三昧成佛ノ因トセザランヤ。其證文
非一。法華經方便品。釋迦始テ坐道場。三
七日中ニ思惟シ給シ事ヲ説テ云。我所得
智慧。微妙最第一。衆生諸根鈍。云何而可度。
尋念過去佛。所行方便力ヲ以。我今所得道。
亦應説三乘。作是思惟時。十方佛皆現。梵
音慰論我。善哉釋迦文。第一之導師。得是
無上法。隨諸一切佛。而用方便力。舍利弗
當知。我聞聖師子深淨微妙音。喜稱南無
佛。復作如是念。我於濁惡世。如諸佛所説。
我亦隨順行ト云リ。此文ノ心ハ釋迦一代
ノ説法ハ南無佛ト稱シ給シ言ヲ始トシテ。
念佛三昧ノ力ニテ八萬聖教ヲ説給ヘリト
顯スナリ。然ハ釋迦利他ノ説法モ。以稱名
念佛宗本トス。悉達ノ自成佛道モ。必ス
亦タ稱名三昧ヲ可爲宗要。守護國界經云。
一切義成就菩薩道場ニ坐シテ。初夜分ニ
一道無爲ノ正覺ヲ成セシ時キ。油麻ノ諸
佛ノ驚覺ヲ蒙テ。鼻端ニ唵ノ字ヲ觀シテ。
後夜分ニ三密ノ成道ヲ遂ケ給ヘリト説ク
モ。此宗骨ヲ以テ見レハ口稱三昧ノ成道
也。唵字ハ歸命也。南無ノ義ト同シ。一切義
成就菩薩ハ悉達太子也。一道無爲ノ覺ハ
顯宗ノ至極也。即一心利刀也。唵字ハ三密
金剛密宗要也。淨土宗ノ南無ノ義ト同シ。
歸命ヲ宗トスル謂レ立ヌレハ。無量壽覺
ニ成ルヲ成佛トハ知ヘシ。サテ南無阿彌
陀佛ノ口稱三昧ヲ。頓教一乘ノ宗極ト顯
シ畢ヌレハ。彌陀超世ノ願意爰ニ顯レテ。
淨土ノ念佛宗ハ立也。此ハ序題門ノ教相。
釋名門ノ宗義也。五會讃云。念佛成佛是眞
宗ト云ルモ指此法門也。又往生ト成佛ト
各別ニ執シテ。口稱ハ往生ノ要也。成佛ノ
宗ニ不及ト云義ハ。不傳今宗風迷情也。
今宗骨ハ往生成佛不二ニシテ而二也。二而
不二也。法事讃云。淨土無生亦無別。究竟解
脱金剛身ナリト云ヘリ。又序題門ニモ捨
此穢身即證彼法性常樂ト云ルハ。往生ハ
即成佛ノ義也。釋名門ニ既生彼國更無所
畏。長時起行果極菩提云。不二而二ナル
義也。往生既ニ成佛ナル義ヲ覺ヌレハ。口
稱三昧ノ宗。往生ニハ立シテ成佛ニハ不
立ト云思ヒハアルマジキ也。ヨクヨク可
思之而已。南無阿彌陀佛九品往生經云。
佛説九品往生阿彌陀三摩地集陀羅尼經。
大菩薩聲聞大衆。往詣佛所白言世尊。無
量壽國在九品淨域三摩地。即是諸佛境界
如來所居。三世諸佛從是成正覺。具足三
明増長福惠
第十四。一心歸命事
師云。十方一切ノ三寶皆彌陀ノ功徳也ト
照シ見ル心ニテ。彌陀ノ功徳ノ外ニ更無
異三寶ト念スル故ニ。一心トハ云也。如此
歸スル時ハ。諸佛菩薩モ歡喜シ。天神地神
モ隨喜スル也。若有二心念彌陀外念餘
佛者。是則雜修雜行也。俗典ニモ一心ヲ以
テハ可奉百君以百心一君ニモ不可見
ト云リ。念佛心モ亦可如此。次ニ歸命者。
三義アリ。歸依義。歸奉義。歸還義也。歸依
佛ヲ憑ム心也。爲蒙佛護念攝受歸依スル
也。歸奉義者。謂命ヲ彌陀ニ奉ル義也。即佛
ヲ供養スル心也。一切衆生ノ所重不過命
故。歸命スルヲ以テ第一ノ供養トス。歸還
義者。翻迷歸本家心也。前二義ハ通大小
乘。後一義ハ在大乘。大乘中有聖道有淨
土。聖道意ハ以生死流轉命歸一心本源。是
猶依心立行門ナルカ故ニ自力ノ歸命也。
今淨土門ノ歸命ハ十方衆生ノ生死無常ノ
命ヲ捨テ。無量壽覺ノ涅槃常住ノ本家ニ
歸スル也 問。初二義ハ易知歸還義ハ未
顯。凡ソ歸ト云ハ他物ヲ押取借請分得タラ
ンヲ。本主ニ歸シツケン時。歸トハ云ヘキ
也。然ニ無量壽命ハ自元佛命也。歸命ハ又
衆生ノ各各ノ己カ命他。佛命ヲ押取ニモ
非ス。借請ルニモ非ス。依何歸スル謂可
有耶 答。如此疑ハ衆生各各ノ迷也。翻
此迷如佛覺安心スルヲ歸命トハ云也。其
佛覺者。彌陀如來法藏比丘ノ昔。五劫思惟
シテ。十方衆生ノ生死流轉ノ苦ヲ愍ミ。涅
槃常住ノ樂ヲ與ン事ヲ思惟觀察シテ。何
ナル道ヨリカ此大悲ノ利益ヲ。衆生ニ施
ベキト案シ給シニ。十方衆生我カ果徳涅
槃常樂ノ國ヲ願ヒ。我常樂涅槃ノ無量壽
覺ニ歸命シテ。唱名號者一人トシテモ生
セストイハハ。不取正覺ト誓テソ。此大
願ハ成就シ。圓滿スヘシト案シ得テ。即發
四十八願。正覺ヲ唱テヨリ既ニ十劫ヲ經
タマヘリ。倩此理ヲ思ヘハ。我等カ命ヲハ
無量壽ノ涅槃ノ覺ニ收入テ。無生常住ノ
壽ト知見シケルヲ。衆生愚迷ニシテ不知
本願深意。不解佛智普覺。各以人我執心
我カ命也ト愛ス。至今生死流轉シツルハ。
即佛ノ御命ヲ押取テ我命トスル迷也。依
之釋尊出世シテ凡夫ヲ化シ給フ。大小漸
頓教門雖區。翻邪歸正ヲ安心トセズト云
コトナシ。其翻邪歸正ノ意ハ翻邪三歸ト
テ。南無佛･南無法･南無僧ト唱テ。出九十
五種邪道入佛道正路。如此歸スレハ行者
身命即諸佛ノ命ニ歸スル謂アリ。然ニ聖
道諸教ノ門人ハ雖翻邪歸正。猶不捨自力
情。佛ニ歸シテモ更ニ我命ト思ヘリ。此ハ
佛ノ御命ヲ借請タル分齊也。然ヲ今ノ淨土
ノ安心ハ永ク捨自力專他力歸入スレハ。
借命永ク佛ニ歸シ奉ルニ當レリ。一心ニ
歸命シテ畢命ヲ期トスル念念相續ノ正行
ハ。初一念正因歸命ノ上ニ正行ノ歸命ヲ
相續スル也。其正行ノ歸命ハ佛ノ命ヲ分テ
得タルヲ。又佛ニ奉歸也。其故ハ三業六根･
色身命根。悉ク捨テ佛ニ歸シ畢ヌレハ。更
ニ無衆生身命。只佛身命也。是云正因歸
命。然又衆生ト佛ト分テ因果位不亂。譬ハ
父母ノ精血ヲ分得テ子孫ノ身體トスルカ
如ク。佛ノ御命ヲハ分得テ行者命トスル
故ニ。三業ノ功徳皆佛ノ功徳ナレ。然トモ
又行者ノ三業佛ノ三業。彼此相分タル位
ニ非ス。不二而二也。是ヲ眞ノ佛子ト名ク。
知此理故我三業ヲ守護シ。行住坐臥ニ不
捨歸命念。畢命ヲ期トスルハ佛御命ヲ分
得タル命ナレハ。念念ニ力ニ歸シ奉ル。誠
ノ心ヲ至シテ佛恩ヲ報謝スル也。譬ヘハ
人ノ子ノ孝養ノ道ヲ行ハ。身體髮膚ヲ父
母ニ受テ破ザルヲ孝ノ初トスル如ク。念
佛ノ行者モ我身命ハ佛ノ身命ナレハ。三
業緊クシテ敢テ不懈孝ノ始トスベキ也。
又人ノ子ノ身ヲ立名ヲ擧ケ。親ノ徳ヲ顯
スハ孝ノ終ナルカ如ク。念佛ノ行者モ眞
佛子ト成ヌレハ。念念相續シ。畢命ヲ期
トシテ臨終不亂也。サレハ信心一度發ル
正因成就ノ位ニ。我カ命佛ノ命ニ歸命シ
テ。越生死昇涅槃。即便往生ノ因證也。已
ニ此證ヲ得ン人ハ。上ミ佛恩ヲ報シ。下衆
生ヲ可導也。臨終ノ正念ハ只衆生ノ爲也
ト思フヘシ。自身往生ハ一念ニ達スル故也
問。今ノ歸命ハ十劫正覺ノ彌陀ノ涅槃
ニ歸スト聞ヘタリ。聖道門ノ自心ノ本源
ニ歸スト云ルハ。本覺ノ理ニ歸スル歟。然
ハ二門ノ義終ヰニ各別也ト可定歟。如何
答。今無量壽ノ本家ニ歸ル外ニ。實ニハ
更ニ本覺ノ本家モ無キ也。其故ハ法藏比
丘五劫思惟ノ智慧深ク徹性海底生死涅
槃一道無礙ナル謂ヲ通達シテ。衆生一念
歸命ノ位ニ。即無上大利ヲ得テ。我所住涅
槃常樂ニ歸セン事。不可有滯ト覺極メテ
所發佛智ノ願ト名ル故ニ。此正覺智海ノ
外ニ更ニ不可論眞如性海。始覺本覺不二
ノ覺ヲ。十劫正覺ノ彌陀ト知ヘシ。故ニ一
到彌陀安養國。元來是我法王家ト云リ。但
シ聖道門ハ依心ノ道ナル故ニ。自ラ本家
ニ歸スト習。淨土門ハ乘願ノ故ニ念佛證
法性常樂也 問。爾ハ聖道ノ行者ハ自ラ
發始覺智直入本覺理。淨土門ハ歸彌陀
始覺轉シテ證本覺理歟。爾ハ聖道ハ頓教
也。淨土ハ漸教也ト可云歟。如何 答。聖
道ノ宗義ヨリ來シ判ゼハ爾也ト可云。淨
土ノ宗義ハ全不然。彼聖道ノ學人ノ自ラ
歸本覺ト思ハ自力ノ執也。望佛知見以
佛力歸スル也。故ニ華嚴大品ニハ菩薩ノ
萬行ハ不離念佛ノ心ト明シ。法華眞言ニ
ハ佛所護念神變加持ト説ケリ。智論ニハ
若佛不念善根即滅ト定タリ。凡ソ佛力ヲ
離テ本家ニ歸ル道無シ。此義ヲ如實明メ
テ。捨自力歸他方念佛シテ歸本家。淨土
眞宗ノ正義トセリ。彼聖道ノ機情ヲ見レ
ハ。自ラ本家ニ歸スト思ルハ。猶是我法ノ
執ナルカ故ニ非眞實正念。眞實ノ正念ニ
非レハ成佛ノ直道ニモ非ス。故ニ自ラ頓
教ト執スレトモ還テ漸門ニ落ツ。是ハ機
情ノ科也。彼レ若シ解佛密意如説修行セ
ハ。如法華説即往安樂シテ一乘ノ覺ヲ可
開也。是ヲ法華ノ召美トス。又是華嚴眞言
ノ正意也。普賢ノ十願極樂ニ歸ルハ華嚴
ノ極意也。諸佛ノ正覺彌陀ニ歸ルハ眞言
ノ密義也。能ク諸教ニ明ナラン人ハ不可
疑此義故ニ觀念門ニハ諸教頓教文義歴
然。爾有人公然不信。何由有ト云リ。是ヲ
答ルニハ自性惡人ハ不信。自性善人ハ不
疑ト答給ヘリ。諸ノ善男子･善女人。若シ惡
性ノ名ヲ離ント思ハバ可信此義也 問。
如此多義甚深也。諸佛ニ歸命スル歸命ト。
彌陀ニ歸命スル歸命ト二也哉一ナリヤ
答。此問非也。上來ノ義勢是明也。凡ソ無量
壽ニ非スハ命ヲ歸スベキ理無シ。故ニ諸
佛ニ歸命スルモ。諸佛如來是法界身ノ謂
ニテ。阿彌陀ナラヌ佛ナケレハ。彌陀ニ歸
命スト心得ベキ也。釋ノ偈ノ文ニ歸命盡
十方。乃至果得涅槃者ト云ルハ此意也。果
徳涅槃者。其體彌陀也。法事讃ニ果徳涅槃
常住世ト云。彌陀ノ妙果ヲ無上涅槃トモ
云ル此意也。サレハ華嚴･法華･金光明･涅槃
經等ニ。各各釋尊壽命長遠劫ノ功徳ヲ説
ルハ。釋尊ノ内證ハ阿彌陀也ト顯サレタ
リ。法事讃ニ果徳涅槃常住世壽命延長難
可量ト云也。雙樹林下往生樂ト云ヲ。釋尊
涅槃ノ道場ハ彌陀涅槃會ト讃メ顯セルモ
此意也。弘法大師大日經開題ニ。顯密ノ諸
經如是我聞ノ上ニ曩謨ノ二字アリ。翻譯
ノ人略之。此歸命ノ二字ハ無量壽佛ニ歸
スル也ト釋シ給ヘリ。然ヲ此歸命ノ詞ハ
能説ノ佛ノ自唱ノ言也トモ釋シ。結集ノ
人ノ置ル言也トモ釋ス。結集人ト者。顯教
ハ阿難。密教ハ金剛薩埵。大日經ハ即薩埵
ノ結集也。金剛薩埵ノ彌陀ニ歸スラン事
ハ其理可然。大日ノ歸命阿彌陀云事ハ似
難思。其故ハ眞言宗ノ意ハ以大日爲諸
佛本。四方四佛ハ大日ノ伴也。中臺ノ大
日還テ西方ノ彌陀ニ歸スラン事。逆ナル
ニ似タリ。然ヲ大師已ニ大日經ノ教主歸
彌陀曩謨ト唱ト許シ給ヘリ。依之深ク
五佛三十七尊正覺ヲ成スル經ハ無不歸
彌陀。大日經ノ疏ニモ佛佛道同更無異路ト
釋シテ。阿彌陀ノ位ニ不歸シテ成佛スル
佛ナシト定タリ。故ニ大日如來ノ自覺正
智モ彌陀ニ歸シテ成ス。覺他ノ諸佛モ彌
陀ノ轉法輪智ヨリ成ス。故ニ兩部ノ眞言
金剛界ニハ唵ノ字ヲ始トシ。胎藏界ニハ
曩謨ノ詞ヲ始トス。皆是歸命也。所謂無量
壽ニ歸スル趣也。依之八萬四千ノ法門ハ
皆彌陀三昧法曼荼羅身ト習ヘリ。眞言宗
ノ習事ハ諸佛ヲ彌陀ニ歸シテ。三密ノ中
ニ語密ヲ宗トスルモ。淨土宗義ニ親キ謂
也。凡ソ此事ヲ案スルニ。夫大日彌陀果海
一味也。光明遍照智徳何ソ異ラン。然ニ五
方ノ佛位ヲ以テ五智ヲ配スルカ故ニ。以
法界體性智名普門大日以妙觀察智號
無量壽佛。如此智智互融シ。如此佛ハ佛佛
同體也。以是無量壽經ノ中ニ又五智ノ名
ヲ列ネタリ。佛智･不思議智･不可稱智･無等
無倫最上勝智ト。是則佛地ノ五方大日ノ
五智也。宜哉。彼如來ノ名ヲ稱スル事。彼如
來ノ光明智相ノ如ク。彼名義ノ如ニ如實
ニ修行シ相應スル者。生彼安樂國到蓮華
藏世界。以名異執二界處別耶。何況ヤ性
淨圓明内證三點。即十地ノ菩薩トイヘト
モ猶非其境界。爾時如來往昔大悲願故住
於加持世界示現悲生曼荼羅。是又妙觀察
智祕妙方便力。五智願行ヲ開テ十方ヲ攝取
スルニ非スヤ。故今彌陀ノ願海ニ歸シテ
欲浴大日智水甘露灌頂。攝取作佛。佛佛
道同無異路故也。天台止觀ニモ但專彌陀
爲法門主ト釋ス。況ヤ淨土宗今ノ解釋。盡
十方ノ三寶ハ皆無量壽ノ所開也ト不顯
耶。然ニ或學者盡十方ノ詞ニ迷テ。通シテ
歸諸佛ト思ル。愚癡ノ至リ也。天親ノ論
ニハ盡十方無礙光如來ト云リ。諸佛皆彌
陀ナレハ。歸無礙光如來一佛讃嘆セルヲ。
今ノ文ハ彌陀即チ諸佛也ト開キ出シテ。
彌陀ノ功徳十方ニ遍スル義ヲ顯ス也。大
經云。廿露灌頂衆妙法聲。善導釋云。無邊
第十五。十劫正覺事
問。彌陀ノ正覺十劫ト説クハ教文ノ方便
歟。眞宗ノ實義歟。若夫方便也トイハハ。大
經小經ハ可非眞實了義。若依之實義也ト
イハヽ。案法華意。開三乘顯一乘。廢近
成立久成。一乘眞實實義トセリ。般舟經ノ
中ニモ三世諸佛依彌陀三昧ト説歟。若十
劫正覺迹門ノ方便也卜不遺者。久遠諸佛
念彌陀成正覺義。如何可成立耶 答。一
義ハ十劫正覺ハ教文ノ方便也。如一邊難
大經小經不了義經ニナリヌト云難ニ至テ
ハ。了不了ノ義ハ隨宗區ナルヘシ。今ノ淨
土ノ三經ハ。凡夫念佛シテ報佛ノ土ニ生
スル義ヲ。分明ニ決了スルヲ了義教トス
ヘシ。必シモ久遠實成ヲ宗トセサレハ。以
不説此義不可爲不了義。例セハ楞伽深
密ノ五法三性ノ義ヲ決了シテ立了義名。
法華ニハ開三顯一シテ了義ノ名ヲ立カ如
シ。如此諸經ノ宗義無盡也。必シモ一經ノ
中ニ盡宗義。初テ了義ト不可名ク故也。一
義ハ十劫三世ハ攝入無礙ナルヘシ。彼華嚴
經ハ寂滅道場始成正覺ト説テ。而モ三世
九世攝入無盡ニシテ。始成ノ舍那即無始
無終ノ佛也ト談シテ。法華ノ開近顯遠ヲ
ハ還テ教文ノ方便ト下ス。眞言大毘盧舍
那成佛神變加持經ノ宗モ。三時ヲ越タル
佛日ノ中ニ三世ノ劫海ヲ攝入シテ。法華
ノ久遠無量ヲモ此宗ニ會スル歟。如此諸
宗ノ習自所依ノ經説ヲ本トシテ。一切ノ
法門ヲ攝入スル法也。爾ハ宗ノ教相トシ
テハ。正依經ノ中ノ十劫正覺ヲ本トシテ。
三世諸佛ノ正覺ヲモ。彌陀經ノ中ノ十劫正
覺ヲ本トシテ。三世諸佛ノ正覺ヲモ彌陀
ノ智海ニ可攝入也。大經建立常然無衰無
變ト説ヲ。彦琮法師ハ一立古今然ト得タ
ル十劫正覺ノ淨土。即無始無終ノ義ヲ顯
ス也。如此解スレハ諸文悉非相違。法華ノ
實義モ伽耶山ノ近成即本地ノ幽微也ト觀
達スルヲ以テ。釋迦如來ノ久遠成道ハ皆
在衆生一念心中ト釋スル歟。彼久遠成道
猶一念心中ヲ不越ヘ。彌陀ノ十劫何ソ三
世ノ劫ヲ不攝入耶。爾ハ初メ海徳佛初際
ノ如來ヨリ。今時ノ釋迦未來ノ諸佛ニ至
マテ。彌陀ノ正覺ヲハ於今十劫ト可説義
アリ。三世諸佛ノ正覺ハ皆十劫正覺ノ阿
彌陀佛ト成也。五百塵點劫ノ釋迦モ行此
難事得阿耨菩提ト云時ハ。十劫正覺ノ彌
陀ヲ念シテ。本地無作ノ三身ヲモ顯ス也。
無始無終ノ大日モ十劫ノ彌陀ト成スルヲ
佛トハ云也 問。此義無礙自在ナルニ似
タリ。實ニ甚深也。但彌陀ノ正覺ハ何ナ
ル覺ナレハ。諸佛ノ本源。三世ノ所入ト定
ムルヤ 答。阿彌陀者。諸佛所證涅槃ノ常
法也。此法常ナルカ故ニ諸佛モ又常也。且
釋迦ノ顯本ハ即無量壽ト成也。如此諸佛
ハ皆果徳涅槃常住世壽念延長難可量ナレ
ハ。本國他方元無二。悉是涅槃平等法ニシ
テ。佛ト云佛ハ皆阿彌陀トナリ。淨土ト云
淨土ハ悉ク極樂ト成タルヲ。衆生ノ機根
萬差ナレハ。諸佛ノ利益區ニシテ。用各立
淨土導群生時。本國彌陀ヲモ又諸佛隨一
ノ佛トシテ。諸佛ハ能讃トナリ。彌陀ハ所
讃ト成テ。發遣シ來迎シ。證誠スル化儀ハ
アル也。既ニ無量壽常住ノ涅槃ハ諸佛ノ
大涅槃ノ法體也ケレハ。一切衆生ノ命ヲ
歸スヘキ處也。此故三世諸佛ノ正覺ハ南
無阿彌陀佛ト歸命スル命。阿彌陀佛歸命
ヲハリヌルヲ成佛ト云也。守護國界經ニ
一切義成就菩薩初夜ニ成道シテ。後諸佛
ノ驚覺ヲ蒙テ。鼻端ニ唵字ヲ觀シテ。後夜
ノ成道ヲ唱ルハ。即此歸命ノ法門也 問。
眞言教ノ意無量壽ハ妙觀察智成菩提位也
ト談スル義也。今ノ義ニ同スヤ異スヤ
答。或同或異也。異ト者。教文ノ施設不同ニ
シテ。彼ハ五智五佛ノ位ヲ立テ。妙觀察智
成菩提ノ一門ノ佛ト説ク。今ハ彌陀ノ五
智海ヲ以テ。總シテ諸佛ノ本源ト明ス。此
教門ハ異也。同ト者。然ニ諸教ノ密意ヲ探
ニ。佛語千差ナレトモ旨歸一致ナルヘシ。
彼ノ五智ノ覺體ハ皆以妙觀察智成スル
義アリ。凡ソ佛ト者覺也。自覺･覺他･覺行
窮滿セル智徳ヲ以テ佛ト名レハ。此覺體
ハ妙觀察智ハ邪正不謬智徳也。仍佛心者。
大慈悲是。以無縁慈攝諸衆生ト説テ。此
彌陀ノ佛身ヲ見ル時。即十方一切ノ佛ヲ
見ルト云リ。無縁慈者。一切本來成佛ノ自
覺正智ノ上ニ。而モ不忘衆生本迷。施拔
苦與樂覺他之用也。然ハ佛トシテ阿彌陀
佛ノ遍照ノ智ヲ備ヘスト云コト無シ。彼
大日遍照ノ覺體モ。正覺ノ名ヲ得コトハ
無量壽位ニ歸スル也。法相大乘ノ意。以
妙觀察智斷迷開悟ノ智本ト定ムルモ。不
異此義也 問。般若經ニハ三世諸佛ハ
依般若波羅蜜得阿耨菩提ト云リ。今ハ
念佛ト云相違ニ非スヤ 答。是又非相違。
般若三昧ハ一行三昧也。文殊般若ニ見ヘ
タリ。般若ノ智ハ是念佛ノ智門ナレハ全
非相違也。重重問答アリ。略之
第十六。淨土頓教事
問。聖道門中ニ法華･眞言･佛心等ノ宗ハ頓
教也。易行也ト談スル歟。何ソ必シモ淨土
ノ一門ニ限テ易行･頓教ト可稱耶 答。爾
也。當世殊ニ此義ヲ諍フ人多シ。但シ是ハ
凡夫ノ諍論也。馬鳴･龍樹等ノ大聖ハ聖道
ハ難ク淨土ハ易シト定給ヘリ。加之諸宗
ノ祖師皆不堪自宗悟者ニハ。彌陀ノ淨土
ヲ可勸ト教タリ。天台大師ノ臨終ノ行儀
傳文分明也。眞言ニ三根ノ悉地ヲ立ルニ。
上根ハ即身成佛。中根ハ淨土往生。下根ハ
仙窟ノ住壽ト云リ。禪門ニハ百丈禪師ノ
清軌ニ。大事未辨者教令念阿彌陀佛ト勸
メタリ。然ヲ今ノ末學聖道ノ悟ハ淨土ノ
往生ヨリモ易行也ト諍事。皆論師人師ノ
所判ニ背ケリ。不足言事也。所詮難行･易
行ハ自力･他力ノ故也。又穢土･淨土ノ不同
也。又正報ノ悟ヲ求メ依報ノ往生ヲ願フ
差別也。故ニ鈍根無智ハ悟難ケレハ。還テ
不如入彌陀國ト云リ。而ヲ今ノ世ニ我
レ能ク悟ヲ得タリト思ル。宗宗ノ行者ヲ
見ルニ。未得悟事顯然也。且ク眞言宗ハ大
日如來ノ内證ノ眷屬ト共ニ。以如來言種
種ノ法門ヲ説キ給ル教也。故ニ依其教得
ル人ハ他宗ノ未悟爲悟宗義ヲ諍フ事ハ有
トモ。自宗ノ内ニ於テ有無等ノ異見ヲ生
シテ。互諍フ謂不可有。同ク大日普門ノ智
印ヲ傳テ。眞言如義ノ言ヲ以テ可説故。譬
ハ彼ノ文殊ハ無相般若ノ智印ヲ司リ。普
賢ハ法界縁起ノ法門ニ主トナルカ如ク。
眞空妙有ノ二門殊ナレトモ。互ニ不相妨。
同ク無爲ノ法樂ヲ愛シテ諍論無キカ如
ク。今ノ學者モ可然。爰ニ當世ヲ見聞スル
ニ。一乘ノ中ニ宗旨ノ諍嗷嗷也。互ニ自是
非他ノ邪正未決。知ヌ眞言ノ悟ヲ得タル
人無キニ當レリ。禪門亦如此。凡ソ傳得佛
心人。ハ段段意同クシテ互ニ諍事無カ如
シ。自他同心シテ和合スヘシ。然ニ違磨ヨ
リ至六祖宗宗無諍論。六祖ノ下ニ五宗ヲ
別シヨリ以來至當代。門流千差ニシテ互
ニ是非スト見ヘタリ。就中我朝傳來ノ行
人諍論殊ニ甚シ。計リ知ヌ。未證入佛心
ト云事ヲ。此ニテ以自心開悟爲解脱門
故。鈍根無智ノ輩ハ雖學難得證。然淨土
ノ一門ハ本來歸命ノ一心ヲ正因トシ。阿
彌陀佛ノ願力ヲ強縁トスル故ニ。名號ノ
法體ハ願行具足ノ道理也。不依智慧淺深。
不論機根利鈍。唯能專念スレハ往生無
疑。更ニ自心ノ悟ヲ宗トセザルカ故ニ。經
道滅盡ノ萬歳マデモ。一念無上ノ大利不
漏機明カセリ。然ヲ今ノ學者ノ中ニ不得
念佛宗骨人ハ。往生ノ得否ハ思依智慧淺
深。此ハ淨土宗ニハ非ス。以聖道宗風諍
此宗故非論限也 問。易行ハ下機ヲ引ス
ル方便ナレハ 聖道門ヨリ實義ニ非スト
判セン事ハ。其理似可然。聖道門ハ既爲
根性利者也。何更可云方便引導權門耶
答。是ハ自力宗ノ所判也。自力ノ宗ニ
ハ上機ハ求上法。下機ニハ下法ヲ授ベシ
ト定タリ。故ニ以念佛易行下機ヲ救ト云
ヲハ。法モ隨テ淺行也ト思ヘリ。然ニ他力
ノ宗義ハ願力ノ一行ハ佛智最上ノ法ニシ
テ。然モ極惡最下ノ機ヲ攝スト習カ故ニ。
五乘凡聖機ニ漸頓アレトモ。等乘此一乘
入清淨眞門頓教一乘ノ深義トス。此教ノ
前ニハ彼漸頓隨宜ノ教ハ上中下ノ法門ニ
テ。因位ノ機情ニ墮テ眞實ノ佛乘ニ非レ
ハ。亦方便門也ト下ス也。種種法門皆解
脱無過念佛。往西方門門不同名漸教。先求
要行入眞門トモ云ルハ。皆此意ヲ顯ス也。
又難行方便ハ自力ノ機情ヲ調伏センカ爲
也。自力ノ情ハ皆自ラ賢善精進ノ思ヲナ
ス。故爲彼教菩薩大行難行苦行セシムル
ニ。行ハ疆ク機ハ弱シテ。自是ヲ求メ難事
ヲ思知ル時。淨土易行ノ道アリト思知テ。
迴心念佛シテ淨土眞門ニ可入也。彼三論
ノ惠布禪師等ノ如シ。彼平生ニハ執聖道
難行不願淨土。十劫有華内自樂ヲ受ヨ
リハ。長時ニ地獄ニ有テ衆生ヲ濟度セン
ト願ヒケリ。然ルヲ身ニ重病ヲ受テ身
心惱亂セシ時。大悲ノ願モ不起。無生ノ
觀モ修セラレズ。又年來意樂ハ機ニ相應
セザリケリト思知。只彼龍樹菩薩ノ垢障
ノ凡夫ハ。生淨土得無生忍後。濁世ノ
衆生ヲ可救ト勸メ給ルハ眞實ノ道也ケ
リト。病平愈セシカハ迴心シテ一向念佛
シテ往生ヲ遂タリキ。又白樂天モ本ハ天
台ノ教ヲ學シテ聖道ヲ執セシカトモ。老
後ニ風病ヲ受テ自力ノ勤行廢レシカバ。
忽ニ入淨土門。迴心シテ投財寶三尊ノ像
變ヲ畫シ。安置シテ一期本尊ニ擬ス。即讃
云。極樂世界清淨土。無諸惡道及衆苦。願
如我身老病者。同生無量壽佛國。異朝道俗
多以如此。我朝先賢皆亦同之。彼顯眞･公
胤等則其人也。皆ナ始ハ聖道ヲ執セシカ
ドモ。終ニハ淨土ニ迴心シテ念佛ス。即般
舟讃序文云。若能依教修行スル者ハ。則
門門佛ヲ見テ淨土生スル事ヲ得ト云ル。
此言誠哉 問。萬劫ノ修行難成事ハ一時
煩惱百千間ナラハ。一日七日ノ念佛モ煩
惱ノ間隔アルヘシ。何ソ專念ヲ成シテ得
生淨土耶。若一日七日一心專念行相續セ
ハ。一期念念モ可相續。一生正念相續セ
ハ。萬劫ノ修行モ何ソ不相續耶 答。此難
誠爾也。不明專念宗義者。此難實ニ難會。
一時煩惱百千間ノ機ノ上ニ。一日七日專稱
佛ノ行ヲ成スル事ハ。念佛ハ他力ノ行業
煩惱賊害ノ憂無キ故也。八萬四千ノ行門
ハ皆是自力ノ行ナルカ故ニ。煩惱強ケレ
ハ其行難成。念佛ノ一行ハ本ヨリ障重ノ
凡夫。賊害ノ苦機ヲ助ル佛力願力ノ行ナ
ル故ニ。一時煩惱百千間ノ機ニ於テ。正念
專修清淨業ヲ成スレハ。易行頓成ノ要法
也。然ニ淨土ノ行人ト稱スル人雖念佛。安
心自力ニ還テ念佛同諸行。甚背宗旨
問。爾バ念佛ノ行者トシテ。貪嗔煩惱ノ來
間事ヲ可憚歟。如何 答。是又不然。念佛
行ハ不問罪福多少時節久近。貪嗔ヲ留ン
トモ不嗜。不淨ヲモ不止。只歸正念一心
稱名スレハ。不斷煩惱入涅槃界也。但住
此正念人ハ。三時六時懺悔ヲ修スル事ア
リ。是正因ノ上ノ正行也。不問罪福多少。
願力無礙道ニ乘シヌレハ。不顧水火二河。
決定往生ノ信心ヲ堅クシ。超斷四流頓證
ヲ得ト云所モ。名號滅罪ノ用ヲ施ス時。罪
障懺悔ノ方法ヲ用ヒ。念佛生善ノ徳ヲ顯
ス時。諸善ノ功徳ヲ迴向スル功アリ。是ハ
要門ノ修行ナレハ。定散ノ法門ニ同ス。然
トモ念佛本内ノ要用ナレハ。因力ノ定散
ニハ非ス。故ニ名正行也 問。聖道ノ漸
頓ハ倶ニ難行ナレハ。擧彼漸頓觀經ノ頓
ハ彼ノ漸頓ヨリモ易行ニシテ。而モ頓ナ
ル義ヲ顯スヘシ。何ノ瓔珞經ノ漸ニ對シ
テ讃觀經･彌陀經頓。彼ノ法華･眞言等ノ頓
ニハ不對耶。且如三論宗者。云一念不生
即是佛。如法華宗者。圓頓者。初縁實相造
境即中無不眞實ト云トイヘトモ。初後無
二無別ト談シテ成頓義如華嚴宗者。可
云信位成佛如眞言宗者。説發心即到。乃
至禪門ノ見性成佛。皆是捨身不受身。開
一念頓成佛智。何ソ彼等ノ頓ニ對シテ今
ノ頓ヲ不立。對瓔珞漸成頓義耶。然今觀
經ハ以一日七日念佛。命絶ヘテ彼國ニ生
テ後無生ヲ證スルヲ頓トス。瓔珞ノ萬劫
不退ニ對セハ更雖可爲頓。一念成覺即身
成佛ノ頓ニ對セハ。還テ漸教ト可云。如何
答。此難實ニ爾也。但今釋ノ意ハ聖道ハ
雖頓斷惑證理ノ道。斷迷開悟ノ宗ナレハ。
鈍根無智難開悟機不相應者。還テ萬劫修
功ノ漸門ニ同スル謂レアリ。故擧瓔珞漸
攝難行之漸頓也。サテ觀經念佛他力ノ頓
ハ。垢障ノ凡夫報佛ノ淨土入テ。即悟無生
ノ頓證ヲ得ルカ故ニ。不簡機之利鈍。名
號利劍力ノ頓中ノ頓益ヲ成スル故ニ。法
華眞言ノ頓ニ對シテ念佛ノ頓ヲ不顯義
ノ意トスル也。然ニ一日七日ノ時節ヲ擧
ル事ハ。且ク以正行時節對萬劫修行也。
此正行ハ正因ヨリ發ルカ故ニ。正因即便
ノ益ヲ頓中ノ頓ト成スル也。但隔生證無
生者。彼一念成覺等頓成ヨリモ漸也ト云
難ニ至テハ。先彼諸宗ノ頓證王雖云一念。
修行時節非無長短。即嘉祥云。階級ノ階
無レハ一念ノ成覺ヲ不妨。無階ノ階級ナ
レハ五十二位ヲモ不妨ト云リ。又此觀經
ニ修行ノ時節ヲ説事一日七日云ヘトモ。
往生ノ證ヲ得事發心即到ノ義アリ。謂ル
發三種心即便往生是也。然ハ證ヲ一念ニ
トリ。行ヲ久近ニ勵ム事。彼此相同シトイ
ヘトモ。彼ハ自力也。此ハ他力也。彼ハ正報
ヲ期シ。此ハ依報ヲ求ム。以自力求正報。
一念頓成ノ證鈍根無智ニハ益無シ。乘他
力求依報。發心即到ノ益常沒底下不隔。
然又自力頓成ハ還テ初心即悟ト云ヘト
モ。下根ノ妙解淺ケレハ還テ居娑婆人天。
他力ノ一道ヨリ往生ノ證ヲ得レハ。垢障凡
夫入淨土。不覺轉入眞如門。大小僧祇恒沙
劫。亦如彈指須臾間ナレハ。往生即無生ニ
シテ。還テ佛果ヲ不隔深義アル事ヲ顯ス
也。淨土無生亦無別。究竟解脱金剛身ト云
リ。讃ノ意。一到彌陀安養國。元來是我法王
家ト讃メタル宗義。皆此謂ヲ顯ス也。凡ソ
聖道門ノ漸頓ノ悟ヲ得ル事ハ。實行ノ凡
夫ニ於テハ難立宗義也。凡ソ菩薩ノ大悲
萬行ハ。還來穢國ノ時可成法門也。龍樹智
論ニモ具縛ノ凡夫發大悲心衆生ヲ救ン
ト思ハ。此理リアル事無ケント云リ。故ニ
實行ノ凡夫ハ先以念佛一行證淨土無生。
還來穢國ノ時。修漸頓修行除人法二執。
悲智二行ヲハ可成者也。然ハ淨土宗ノ意
ニテハ。難行門ヲハ如來隨宜ノ方便ノ教
ト談スル也。然ヲ聖道門ノ方ヨリハ。又凡
夫往生ノ淨土ノ教ヲハ方便也ト思ヘリ。
是ハ宗宗互ニ我宗ヲ實事ト立ルニハ。他
宗ヲ方便ト云ヘキ法則ナルカ故ニ。淨土
宗ヨリモ強ニトカムマシキ也。剩ヘ一乘
ヲ眞實ト立ル家ニハ。三乘ヲ方便ト云ヒ。
三乘ヲ眞實ト立ル家ニハ。一乘ヲ方便ト
云カ如ク。難行ヲ宗トスル三乘漸教ノ自
力ノ宗ヨリ。他力易行ノ念佛一乘ノ頓證
ノ益ヲ方便ト不云。自力ノ宗ハ立マジケ
レハ尤爾也ト云ヘキ事也。他力眞實ノ頓
教一乘淨土宗ノ前ニハ。自力難行ノ隨宜
此書者竹林寺道教上人御作也。眞宗最
要也。不可外見者也
州宇多郡山邊庄戒長寺光舒軒。就文字
難多不審。自身他身爲修學繁昌。以方
丈御本如形書寫之者也
生死果。生死ノ果上ニ又未來ノ生死ヲ受
ヘキ業ヲ造ル故也。生死者。有爲法來必去
始終也。華開レハ散リ。月出レハ入カ如シ。
嘉祥釋云。夫死由生來。宜畏於生。吾若不
生何有死。見其初生即知終死。宜泣生。
不應畏死。生ヲ受ル人死ニ歸セヌ事ナ
シ。生時モ獨リ生シ。死時モ獨リ死ス。無常
念念ニ至テ常ニ死王ト居スト云ハ。司業
閻王ノ眷屬也。業ニ引レテ獨リ行時。妻子
モ珍寶モ更隨フ者ノ無シ。一且ノ名利ニ
繋縛セラレテ。目前ノ事ヲノミ歡ヒ。夢ノ
後ノ昇沈ヲ不辨事。誠ニ愚哉。一期ハホ
トナキ假ノ宿リ。住ハツベキ所ニ非ス。此
ノ必滅ノ理ヲ思知テ。常住ノ棲ヲ求ムヘ
シ。喜アラン時ハ極樂ノ快樂ヲ思ヒヤリ。
憂アラン時ハ地獄ノ苦ヲ悲テ。折ニ觸レ
事ニ隨テ。厭無常。涅槃ヲ願フヘキ也。曠
劫者。無始ノ名也。生死ニ輪迴スル事ノ久
ヲ顯ス。常流轉ト云ハ。常惡道ヲ栖トシテ
流來生死ノ輪迴不絶詞也。無有出離之縁
者。輪迴ノ間少キ佛法結縁アレトモ。皆
隨縁ノ雜善ナレハ。生死ヲ離ルル縁ニ非
スト顯セリ。曠劫ニモ未聞本願名號出離
ノ縁思タヘタル詞也。憑機事ナク成テ佛
ヲ憑ム心ヲ可發也。釋第二信心云。二者
決定深信。彼阿彌陀佛四十八願。攝受衆生。
無疑無慮。乘彼願力。定得往生ト。彼四十八
願ハ第十八ニ極マル也。四十八願雖廣。一
一願言稱我名號ト釋シテ。第十八願ニ極
マル。攝受衆生トハ。本誓重願不虚。衆生稱
念スレハ必ス攝取シ給義也。無疑無慮者。
乃至十念。若不生者。不取正覺ト誓テ。法藏
既ニ成佛シ給ヘリ。是則南無阿彌陀佛ト
唱レハ。必ス往生スヘキ謂レハ。極メ顯シ
給フ。佛ト成ゾト聞ハ信心忽ニ起テ無疑
心云無疑無疑ノ上ニ兎角思ヒ亂ル心無
ヲ云無慮。乘彼願力定得往生者。煩惱ニ侵
レテ出離ノ縁ナキ愚癡ノ機ヲ救ンカ爲
ニ。十念ノ悲願ヲ發シテ。因位ノ修行一念
モ眞實ナラズト云コトナシ。捨國城妻子。
難行苦行シ給シ萬行萬善。併本願ノ名號
ニ納リタルニ依テ。此佛ニ歸命スレハ。我
等ニ代リテ修シ給シ佛ノ功徳。即我等ガ
功徳ト成テ往生スル意也。機ヲ罪惡生死
ノ凡夫ソト信スレハ無慢心。慢心アル時
ハ不離生死也。法ヲ乘彼願力定得往生ト
信スレハ無卑下心。卑下アル時ニハ不往
生也。機ヲ思知テ佛ヲ憑ハ。自力ヲ捨テ歸
他力憑ム也。機ノ有樣モ。法ノ不思議モ。
餘所ノ事ニ非ス。行者ノ自身ニ可思分也。
サレハ信知シテト釋シ給リ。二種信心立
ヌレハ。自ラ三心ハ具足スル也。至誠心者。
以我身凡夫ノ三業ヲ眞實トナスニ非ス。
貪嗔具足ノ凡夫ノ習ハ。心ニ起妄念好名
利故。縱ヒ口ニ宣法門。身ニハ戒行ヲ持
テドモ。三業難調。外ニ賢善精進ノ相ヲ現
シ。内虚假ヲ懷リ。故ニ佛ノ本願ニ歸命シ
ヌレハ。轉虚假三業成眞實三業也。虚假
ノ三業ハ機ノ姿タ。眞實三業ハ佛ノ功徳
也。深心ノ二種ノ信心ノ外ニ無至誠心體。
又迴向心モ第二ノ信心ニ顯ルル名號ヲ。
隨機説三世善。念佛ニ迴スレハ皆往生ノ
業ト成也。水火ノ二河ハ罪惡生死ノ凡夫
貪嗔ヲ具足スル姿也。三心ハ二種ノ信心
ニ顯レ。二種ノ信心ハ歸命ノ一念ニ極ル。
歸命ト者。名號ノ力ニテ決定往生スヘシ
ト疑ハヌ心也。此故ニ三心モ詞ニテ云時
ハ三ツアルニ似タレトモ。行者ノ發ス時
ハ只一心ニ顯ル。南無ハ第一ノ信心ヲ立
ル機ノ姿。阿彌陀佛ハ第二ノ信心ヲ勸ル
本願ノ功徳也。サレハ三心ノ名ヲモシラ
ス。二種ノ信心ノ有樣ヲモ辨ザル一文不
通ノ輩モ。本願ノ不思議ヲ信シテ名號ヲ
唱レハ。願力住持スル故ニ。機法相成必ス
往生スル也。妄念ヲ切ル利劍。貪嗔ヲ澄ス
摩尼珠ハタタ名號也。聖衆來迎モ名號ノ
力ナラデ求ル事ナシ
第十二。六字妙解鈔
第十三。念佛三昧爲宗事
第十四。一心歸命事
第十五。十劫正覺事
第十六。淨土頓教事
竹林鈔卷下
| 第十二。六字妙解抄 | 十八設我得佛ト十 方衆生トニ校ス |
生佛一體ニシテ。無二ノ道理ヲ以テ其體ト
スル也。其故ハ南無ハ歸命ナレハ衆生也。
機也。無量壽ヲ阿彌陀佛ト名ルハ法也。然
衆生ノ機諸佛ノ法ニ歸スルヲ云南無也。
諸佛ノ法ヲ衆生ノ機ニ覺ルヲ阿彌陀佛ト
號スル。故ニ機法一體ニシテ生佛不二也
是ヲ念佛三昧ノ禪門ト名ケキ。誠頓教一
乘ノ極致也 問。機法一體生佛不二ノ道
理ニ依ラハ。機ヲモ忘レ。佛ヲモ可亡。何ソ
唱此六字他佛ノ淨土ニ生ント願スルヤ
答。生佛一如ノ理ハ誠ニ雖天然。衆生ハ
迷一如。諸佛ハ不二ニシテ覺レリ。故ニ三
世ノ如來出世シテ衆生ヲ化スト云ハ。顯
此一實理。爲救衆生迷也。然ハ聖道八萬門
ハ觀心得道ヲ宗トシテ。即此不二ノ心地
ニ至シム。故ニ根性利者觀智明カナレハ
雖取悟鈍根無智ノ障重ハ無由。爰ニ彌
陀ノ智願超世ノ本誓ハ。常沒至愚ノ衆生
ヲ哀テ。此六字他力一門ヲ開キ給リ。是則
衆生ノ迷心ヲ捨テ。一向他力ニ歸スル言
語ヲ成スル故。一心稱念スル者ハ即念歸
無念即生至無生。五會讃云。念即無念ナレ
ハ不二門也。生即無生ナレハ第一義諦也
ト。正ク此意也。然ハ觀自身止忘念心
勵ンヨリハ。己忘佛名ヲ可念ス。念佛名
念即無念ニシテ自ラ可開無生念。無言ヲ
宗トシテ證理ヲ求ンヨリハ。令聲不絶可
稱念佛名。稱念佛名故ニ聲即無聲也是
ヲ如義ノ定説トモ名ケタリ。是則彌陀法
王自在加持力也。更不可例諸教自力觀行
努力。不顧自心定散自業善惡。唯一心稱
念可入一實道也 問。既一心稱念スト云
ハ。猶是心ヲ先トスルニ非スヤ。何ソ諸教
ノ觀心ニ異ナル念佛ノ宗義ヲ可立耶
答。此難甚愚也。三心ト者。不募自心功。偏
歸佛力時。念即無念ニシテ只住佛徳心也。
更自力宗義ニ異ナル事。天ト地トノ如シ。
是ヲ名念佛三昧也 問。阿彌陀佛去此不
遠ト説キ。是心作佛是心是佛トモ説クハ
似觀心法門。諸師ノ意多然也。今義如何
答。諸師ハ誠ニ約觀心雖釋。今宗義ハ不
然。先釋去此不遠文有三義。一分齊不遠
者。從是西方過十萬億佛土。不隔恒河沙
世界佛土近説ケリ。二道里雖遙者。道ノ里
數遙也ト云トモ。前念ニ命終スレハ後念
即生スルカ故ニ。唯一念ノ隔ナケレハ不
遠ト云リ。三不限命終時。平生注觀スレ
ハ。心境相應シテ常ニ目前ニアル故ニ近
シト云リ。但シ此三義ハ釋迦觀佛三昧ノ
分也。若シ彌陀教念佛三昧ノ義ヲイハハ。
名體不二ノ佛身ナレハ。應聲即現ス。迴心
正念ニシテ生ント思フ者。立地ニ即生ス。
三惡火坑臨臨欲入ノ機ヲ救ンカ爲ニ。立
撮即行ガ故ニ説去此不遠。然ハ是心作佛
是心是佛ト説クハ。第八觀ノ文也。是ハ觀
佛三昧ノ法門也。其佛實ニハ應聲シテ來
迎スルヲ。眞身觀ノ中ニハ念佛衆生攝取
不捨ト説ケリ。其文ヲ釋スルニハ親･近･増
上ノ三縁義ヲ述タリ。皆是名體不二ノ佛
ノ攝取衆生ノ相也。此義ヲ信スレハ知識
ノ勸ル聲ヲ聞クニ。此聲即佛身也ト知リ。
自ラ口稱念シテモ。此聲ハ即佛體也ト信
シテ。更ニ努力努力佛遠シト思フ心ニハ
不可隨。般舟讃云。唯恨衆生疑不疑。淨土
對阿不相忤。莫論彌陀攝不攝。意在專心
| 迴不迴 | 文 | 法事讃云。一切迴心向安樂。即 |
行人前。迴心向者。玄義云。南無者。即是歸
命。亦是發願迴向之義。言阿彌陀佛者。即
是其行。以斯義故必得往生ト云リ。第七
觀ノ所現ノ佛體ハ正キ此等ノ深義ヲ顯ス
也
第十三。念佛三昧爲宗事
或人云。今念佛三昧ハ但以口稱非爲宗。
口稱ハ凡夫ノ淺行也。往生ニハ要法ナレ
トモ。成佛ニハ不可至。成佛時ニハ觀念ノ
意業ニテ悟ヲハ可開ク云リ。今云。此義甚
不可也。諸師ハ觀佛三昧ハ一法ノ異トテ。
兩三昧トハ不分別。今家ニハ觀佛ヲバ名
定心三昧。念佛ヲハ名口稱三昧。行相遙異
也。然ハ觀佛ノ定心三昧ハ釋迦教ノ意也。
口稱ノ念佛三昧ハ彌陀教ノ意也。弘願ハ
釋迦諸佛ノ教位ヲ超テ。南無阿彌陀佛ノ
口稱ヲ以テ。頓教一乘ノ正宗要トセリ。觀
經ノ流通分ニ觀念相對シテ比校スル時説
云。若念佛者當知。時人是人中芬陀利華ナ
リト讃メ給ヲハ。專念彌陀名ト釋シテ稱
念三昧ト名タリ。サテ下文ニハ當坐道場
生諸佛家ト云リ。稱名三昧ヲ往生成佛ノ
宗トスルニ非スヤ。然ニ稱名淺シト下シ
テ觀念ヲ宗トセハ。近クハ和尚ノ釋義ニ
違ヒ。遠クハ二尊ノ密意ニ背ク。雖學淨土
教文。還不越諸教宗義也。弘法大師ノ顯
密二教ヲ判シ給フニ。一心ノ利刀ヲモテ翫
ハ顯ナリ。三密金剛ヲ振フハ密也ト習フ
ニヨラハ。定心觀惠ヲ尊テ口業ノ稱名ヲ
賤ムハ。聖道宗ノ中ニ眞言宗ノ深義ヲモ
不知人也。況ヤ淨土彌陀別意ノ宗義ヲヤ。
顯宗ノ學者。菩提成道ノ時ハ。但默然坐禪
シテ不起口業云リ。眞言宗義ハ語密ヲ爲
本ト。口ニハ誦眞言。意ニハ念眞言。身ニ
結印契ヲ眞言ノ佛トハ成ル也。淨土宗ノ
心ハ又三業皆南無阿彌陀佛ノ六字ノ法門
ニ住シテ。往生ヲモ遂ケ成佛ニモ至ル也。
南無阿彌陀佛者。生死無常ノ命ヲ捨テ。歸
涅槃常住言也。此故ニ捨因位命歸果佛
命時キ。南無阿彌陀佛ノ義ハ顯レハツベ
キ也。口ニハ命ヲ無量壽ノ悟ニ歸スル思ヲ
ナシ。身ニハ命ヲ無量壽ノ覺ニ歸スル相
ヲ表シテ坐道場時キ。菩薩ノ三業入無量
壽覺位名成佛也。此三業ハ皆南無阿彌陀
佛ノ六字ノ功徳法門也。南無阿彌陀佛ノ
六字ノ法門ナレハ。總シテ口稱三昧ノ三
業ト名ル也。是則口稱ヲ爲本具三業法門
也。例セハ眞言宗三密ハ皆語密ヲ本トスル
カ如シ。不知此義者。口稱名號ヲ賤シテ。
自心ノ觀解ヲ深シト思ヘリ。既ニ彌陀智
願別意ニ背ケリ。往生成佛共ニ遙ナル安心
也。抑等覺菩薩ノ道場ニ坐スル時。賤佛名
稱念セズトイハバ。釋迦成道復還テ佛名
ヲ稱念セシヲバ。此事輕相也ト云ヘシヤ。
| 無量壽經云。去來現佛佛佛相念 | 文 | 妙覺如 |
口稱三昧成佛ノ因トセザランヤ。其證文
非一。法華經方便品。釋迦始テ坐道場。三
七日中ニ思惟シ給シ事ヲ説テ云。我所得
智慧。微妙最第一。衆生諸根鈍。云何而可度。
尋念過去佛。所行方便力ヲ以。我今所得道。
亦應説三乘。作是思惟時。十方佛皆現。梵
音慰論我。善哉釋迦文。第一之導師。得是
無上法。隨諸一切佛。而用方便力。舍利弗
當知。我聞聖師子深淨微妙音。喜稱南無
佛。復作如是念。我於濁惡世。如諸佛所説。
我亦隨順行ト云リ。此文ノ心ハ釋迦一代
ノ説法ハ南無佛ト稱シ給シ言ヲ始トシテ。
念佛三昧ノ力ニテ八萬聖教ヲ説給ヘリト
顯スナリ。然ハ釋迦利他ノ説法モ。以稱名
念佛宗本トス。悉達ノ自成佛道モ。必ス
亦タ稱名三昧ヲ可爲宗要。守護國界經云。
一切義成就菩薩道場ニ坐シテ。初夜分ニ
一道無爲ノ正覺ヲ成セシ時キ。油麻ノ諸
佛ノ驚覺ヲ蒙テ。鼻端ニ唵ノ字ヲ觀シテ。
後夜分ニ三密ノ成道ヲ遂ケ給ヘリト説ク
モ。此宗骨ヲ以テ見レハ口稱三昧ノ成道
也。唵字ハ歸命也。南無ノ義ト同シ。一切義
成就菩薩ハ悉達太子也。一道無爲ノ覺ハ
顯宗ノ至極也。即一心利刀也。唵字ハ三密
金剛密宗要也。淨土宗ノ南無ノ義ト同シ。
歸命ヲ宗トスル謂レ立ヌレハ。無量壽覺
ニ成ルヲ成佛トハ知ヘシ。サテ南無阿彌
陀佛ノ口稱三昧ヲ。頓教一乘ノ宗極ト顯
シ畢ヌレハ。彌陀超世ノ願意爰ニ顯レテ。
淨土ノ念佛宗ハ立也。此ハ序題門ノ教相。
釋名門ノ宗義也。五會讃云。念佛成佛是眞
宗ト云ルモ指此法門也。又往生ト成佛ト
各別ニ執シテ。口稱ハ往生ノ要也。成佛ノ
宗ニ不及ト云義ハ。不傳今宗風迷情也。
今宗骨ハ往生成佛不二ニシテ而二也。二而
不二也。法事讃云。淨土無生亦無別。究竟解
脱金剛身ナリト云ヘリ。又序題門ニモ捨
此穢身即證彼法性常樂ト云ルハ。往生ハ
即成佛ノ義也。釋名門ニ既生彼國更無所
畏。長時起行果極菩提云。不二而二ナル
義也。往生既ニ成佛ナル義ヲ覺ヌレハ。口
稱三昧ノ宗。往生ニハ立シテ成佛ニハ不
立ト云思ヒハアルマジキ也。ヨクヨク可
思之而已。南無阿彌陀佛九品往生經云。
佛説九品往生阿彌陀三摩地集陀羅尼經。
大菩薩聲聞大衆。往詣佛所白言世尊。無
量壽國在九品淨域三摩地。即是諸佛境界
如來所居。三世諸佛從是成正覺。具足三
明増長福惠
第十四。一心歸命事
師云。十方一切ノ三寶皆彌陀ノ功徳也ト
照シ見ル心ニテ。彌陀ノ功徳ノ外ニ更無
異三寶ト念スル故ニ。一心トハ云也。如此
歸スル時ハ。諸佛菩薩モ歡喜シ。天神地神
モ隨喜スル也。若有二心念彌陀外念餘
佛者。是則雜修雜行也。俗典ニモ一心ヲ以
テハ可奉百君以百心一君ニモ不可見
ト云リ。念佛心モ亦可如此。次ニ歸命者。
三義アリ。歸依義。歸奉義。歸還義也。歸依
佛ヲ憑ム心也。爲蒙佛護念攝受歸依スル
也。歸奉義者。謂命ヲ彌陀ニ奉ル義也。即佛
ヲ供養スル心也。一切衆生ノ所重不過命
故。歸命スルヲ以テ第一ノ供養トス。歸還
義者。翻迷歸本家心也。前二義ハ通大小
乘。後一義ハ在大乘。大乘中有聖道有淨
土。聖道意ハ以生死流轉命歸一心本源。是
猶依心立行門ナルカ故ニ自力ノ歸命也。
今淨土門ノ歸命ハ十方衆生ノ生死無常ノ
命ヲ捨テ。無量壽覺ノ涅槃常住ノ本家ニ
歸スル也 問。初二義ハ易知歸還義ハ未
顯。凡ソ歸ト云ハ他物ヲ押取借請分得タラ
ンヲ。本主ニ歸シツケン時。歸トハ云ヘキ
也。然ニ無量壽命ハ自元佛命也。歸命ハ又
衆生ノ各各ノ己カ命他。佛命ヲ押取ニモ
非ス。借請ルニモ非ス。依何歸スル謂可
有耶 答。如此疑ハ衆生各各ノ迷也。翻
此迷如佛覺安心スルヲ歸命トハ云也。其
佛覺者。彌陀如來法藏比丘ノ昔。五劫思惟
シテ。十方衆生ノ生死流轉ノ苦ヲ愍ミ。涅
槃常住ノ樂ヲ與ン事ヲ思惟觀察シテ。何
ナル道ヨリカ此大悲ノ利益ヲ。衆生ニ施
ベキト案シ給シニ。十方衆生我カ果徳涅
槃常樂ノ國ヲ願ヒ。我常樂涅槃ノ無量壽
覺ニ歸命シテ。唱名號者一人トシテモ生
セストイハハ。不取正覺ト誓テソ。此大
願ハ成就シ。圓滿スヘシト案シ得テ。即發
四十八願。正覺ヲ唱テヨリ既ニ十劫ヲ經
タマヘリ。倩此理ヲ思ヘハ。我等カ命ヲハ
無量壽ノ涅槃ノ覺ニ收入テ。無生常住ノ
壽ト知見シケルヲ。衆生愚迷ニシテ不知
本願深意。不解佛智普覺。各以人我執心
我カ命也ト愛ス。至今生死流轉シツルハ。
即佛ノ御命ヲ押取テ我命トスル迷也。依
之釋尊出世シテ凡夫ヲ化シ給フ。大小漸
頓教門雖區。翻邪歸正ヲ安心トセズト云
コトナシ。其翻邪歸正ノ意ハ翻邪三歸ト
テ。南無佛･南無法･南無僧ト唱テ。出九十
五種邪道入佛道正路。如此歸スレハ行者
身命即諸佛ノ命ニ歸スル謂アリ。然ニ聖
道諸教ノ門人ハ雖翻邪歸正。猶不捨自力
情。佛ニ歸シテモ更ニ我命ト思ヘリ。此ハ
佛ノ御命ヲ借請タル分齊也。然ヲ今ノ淨土
ノ安心ハ永ク捨自力專他力歸入スレハ。
借命永ク佛ニ歸シ奉ルニ當レリ。一心ニ
歸命シテ畢命ヲ期トスル念念相續ノ正行
ハ。初一念正因歸命ノ上ニ正行ノ歸命ヲ
相續スル也。其正行ノ歸命ハ佛ノ命ヲ分テ
得タルヲ。又佛ニ奉歸也。其故ハ三業六根･
色身命根。悉ク捨テ佛ニ歸シ畢ヌレハ。更
ニ無衆生身命。只佛身命也。是云正因歸
命。然又衆生ト佛ト分テ因果位不亂。譬ハ
父母ノ精血ヲ分得テ子孫ノ身體トスルカ
如ク。佛ノ御命ヲハ分得テ行者命トスル
故ニ。三業ノ功徳皆佛ノ功徳ナレ。然トモ
又行者ノ三業佛ノ三業。彼此相分タル位
ニ非ス。不二而二也。是ヲ眞ノ佛子ト名ク。
知此理故我三業ヲ守護シ。行住坐臥ニ不
捨歸命念。畢命ヲ期トスルハ佛御命ヲ分
得タル命ナレハ。念念ニ力ニ歸シ奉ル。誠
ノ心ヲ至シテ佛恩ヲ報謝スル也。譬ヘハ
人ノ子ノ孝養ノ道ヲ行ハ。身體髮膚ヲ父
母ニ受テ破ザルヲ孝ノ初トスル如ク。念
佛ノ行者モ我身命ハ佛ノ身命ナレハ。三
業緊クシテ敢テ不懈孝ノ始トスベキ也。
又人ノ子ノ身ヲ立名ヲ擧ケ。親ノ徳ヲ顯
スハ孝ノ終ナルカ如ク。念佛ノ行者モ眞
佛子ト成ヌレハ。念念相續シ。畢命ヲ期
トシテ臨終不亂也。サレハ信心一度發ル
正因成就ノ位ニ。我カ命佛ノ命ニ歸命シ
テ。越生死昇涅槃。即便往生ノ因證也。已
ニ此證ヲ得ン人ハ。上ミ佛恩ヲ報シ。下衆
生ヲ可導也。臨終ノ正念ハ只衆生ノ爲也
ト思フヘシ。自身往生ハ一念ニ達スル故也
問。今ノ歸命ハ十劫正覺ノ彌陀ノ涅槃
ニ歸スト聞ヘタリ。聖道門ノ自心ノ本源
ニ歸スト云ルハ。本覺ノ理ニ歸スル歟。然
ハ二門ノ義終ヰニ各別也ト可定歟。如何
答。今無量壽ノ本家ニ歸ル外ニ。實ニハ
更ニ本覺ノ本家モ無キ也。其故ハ法藏比
丘五劫思惟ノ智慧深ク徹性海底生死涅
槃一道無礙ナル謂ヲ通達シテ。衆生一念
歸命ノ位ニ。即無上大利ヲ得テ。我所住涅
槃常樂ニ歸セン事。不可有滯ト覺極メテ
所發佛智ノ願ト名ル故ニ。此正覺智海ノ
外ニ更ニ不可論眞如性海。始覺本覺不二
ノ覺ヲ。十劫正覺ノ彌陀ト知ヘシ。故ニ一
到彌陀安養國。元來是我法王家ト云リ。但
シ聖道門ハ依心ノ道ナル故ニ。自ラ本家
ニ歸スト習。淨土門ハ乘願ノ故ニ念佛證
法性常樂也 問。爾ハ聖道ノ行者ハ自ラ
發始覺智直入本覺理。淨土門ハ歸彌陀
始覺轉シテ證本覺理歟。爾ハ聖道ハ頓教
也。淨土ハ漸教也ト可云歟。如何 答。聖
道ノ宗義ヨリ來シ判ゼハ爾也ト可云。淨
土ノ宗義ハ全不然。彼聖道ノ學人ノ自ラ
歸本覺ト思ハ自力ノ執也。望佛知見以
佛力歸スル也。故ニ華嚴大品ニハ菩薩ノ
萬行ハ不離念佛ノ心ト明シ。法華眞言ニ
ハ佛所護念神變加持ト説ケリ。智論ニハ
若佛不念善根即滅ト定タリ。凡ソ佛力ヲ
離テ本家ニ歸ル道無シ。此義ヲ如實明メ
テ。捨自力歸他方念佛シテ歸本家。淨土
眞宗ノ正義トセリ。彼聖道ノ機情ヲ見レ
ハ。自ラ本家ニ歸スト思ルハ。猶是我法ノ
執ナルカ故ニ非眞實正念。眞實ノ正念ニ
非レハ成佛ノ直道ニモ非ス。故ニ自ラ頓
教ト執スレトモ還テ漸門ニ落ツ。是ハ機
情ノ科也。彼レ若シ解佛密意如説修行セ
ハ。如法華説即往安樂シテ一乘ノ覺ヲ可
開也。是ヲ法華ノ召美トス。又是華嚴眞言
ノ正意也。普賢ノ十願極樂ニ歸ルハ華嚴
ノ極意也。諸佛ノ正覺彌陀ニ歸ルハ眞言
ノ密義也。能ク諸教ニ明ナラン人ハ不可
疑此義故ニ觀念門ニハ諸教頓教文義歴
然。爾有人公然不信。何由有ト云リ。是ヲ
答ルニハ自性惡人ハ不信。自性善人ハ不
疑ト答給ヘリ。諸ノ善男子･善女人。若シ惡
性ノ名ヲ離ント思ハバ可信此義也 問。
如此多義甚深也。諸佛ニ歸命スル歸命ト。
彌陀ニ歸命スル歸命ト二也哉一ナリヤ
答。此問非也。上來ノ義勢是明也。凡ソ無量
壽ニ非スハ命ヲ歸スベキ理無シ。故ニ諸
佛ニ歸命スルモ。諸佛如來是法界身ノ謂
ニテ。阿彌陀ナラヌ佛ナケレハ。彌陀ニ歸
命スト心得ベキ也。釋ノ偈ノ文ニ歸命盡
十方。乃至果得涅槃者ト云ルハ此意也。果
徳涅槃者。其體彌陀也。法事讃ニ果徳涅槃
常住世ト云。彌陀ノ妙果ヲ無上涅槃トモ
云ル此意也。サレハ華嚴･法華･金光明･涅槃
經等ニ。各各釋尊壽命長遠劫ノ功徳ヲ説
ルハ。釋尊ノ内證ハ阿彌陀也ト顯サレタ
リ。法事讃ニ果徳涅槃常住世壽命延長難
可量ト云也。雙樹林下往生樂ト云ヲ。釋尊
涅槃ノ道場ハ彌陀涅槃會ト讃メ顯セルモ
此意也。弘法大師大日經開題ニ。顯密ノ諸
經如是我聞ノ上ニ曩謨ノ二字アリ。翻譯
ノ人略之。此歸命ノ二字ハ無量壽佛ニ歸
スル也ト釋シ給ヘリ。然ヲ此歸命ノ詞ハ
能説ノ佛ノ自唱ノ言也トモ釋シ。結集ノ
人ノ置ル言也トモ釋ス。結集人ト者。顯教
ハ阿難。密教ハ金剛薩埵。大日經ハ即薩埵
ノ結集也。金剛薩埵ノ彌陀ニ歸スラン事
ハ其理可然。大日ノ歸命阿彌陀云事ハ似
難思。其故ハ眞言宗ノ意ハ以大日爲諸
佛本。四方四佛ハ大日ノ伴也。中臺ノ大
日還テ西方ノ彌陀ニ歸スラン事。逆ナル
ニ似タリ。然ヲ大師已ニ大日經ノ教主歸
彌陀曩謨ト唱ト許シ給ヘリ。依之深ク
| 習フ事有リト | 云云 | 取要是ヲイハハ。凡ソ |
彌陀。大日經ノ疏ニモ佛佛道同更無異路ト
釋シテ。阿彌陀ノ位ニ不歸シテ成佛スル
佛ナシト定タリ。故ニ大日如來ノ自覺正
智モ彌陀ニ歸シテ成ス。覺他ノ諸佛モ彌
陀ノ轉法輪智ヨリ成ス。故ニ兩部ノ眞言
金剛界ニハ唵ノ字ヲ始トシ。胎藏界ニハ
曩謨ノ詞ヲ始トス。皆是歸命也。所謂無量
壽ニ歸スル趣也。依之八萬四千ノ法門ハ
皆彌陀三昧法曼荼羅身ト習ヘリ。眞言宗
ノ習事ハ諸佛ヲ彌陀ニ歸シテ。三密ノ中
ニ語密ヲ宗トスルモ。淨土宗義ニ親キ謂
也。凡ソ此事ヲ案スルニ。夫大日彌陀果海
一味也。光明遍照智徳何ソ異ラン。然ニ五
方ノ佛位ヲ以テ五智ヲ配スルカ故ニ。以
法界體性智名普門大日以妙觀察智號
無量壽佛。如此智智互融シ。如此佛ハ佛佛
同體也。以是無量壽經ノ中ニ又五智ノ名
ヲ列ネタリ。佛智･不思議智･不可稱智･無等
無倫最上勝智ト。是則佛地ノ五方大日ノ
五智也。宜哉。彼如來ノ名ヲ稱スル事。彼如
來ノ光明智相ノ如ク。彼名義ノ如ニ如實
ニ修行シ相應スル者。生彼安樂國到蓮華
藏世界。以名異執二界處別耶。何況ヤ性
淨圓明内證三點。即十地ノ菩薩トイヘト
モ猶非其境界。爾時如來往昔大悲願故住
於加持世界示現悲生曼荼羅。是又妙觀察
智祕妙方便力。五智願行ヲ開テ十方ヲ攝取
スルニ非スヤ。故今彌陀ノ願海ニ歸シテ
欲浴大日智水甘露灌頂。攝取作佛。佛佛
道同無異路故也。天台止觀ニモ但專彌陀
爲法門主ト釋ス。況ヤ淨土宗今ノ解釋。盡
十方ノ三寶ハ皆無量壽ノ所開也ト不顯
耶。然ニ或學者盡十方ノ詞ニ迷テ。通シテ
歸諸佛ト思ル。愚癡ノ至リ也。天親ノ論
ニハ盡十方無礙光如來ト云リ。諸佛皆彌
陀ナレハ。歸無礙光如來一佛讃嘆セルヲ。
今ノ文ハ彌陀即チ諸佛也ト開キ出シテ。
彌陀ノ功徳十方ニ遍スル義ヲ顯ス也。大
經云。廿露灌頂衆妙法聲。善導釋云。無邊
| 菩薩彌陀心水浴身頂 | 文 |
問。彌陀ノ正覺十劫ト説クハ教文ノ方便
歟。眞宗ノ實義歟。若夫方便也トイハハ。大
經小經ハ可非眞實了義。若依之實義也ト
イハヽ。案法華意。開三乘顯一乘。廢近
成立久成。一乘眞實實義トセリ。般舟經ノ
中ニモ三世諸佛依彌陀三昧ト説歟。若十
劫正覺迹門ノ方便也卜不遺者。久遠諸佛
念彌陀成正覺義。如何可成立耶 答。一
義ハ十劫正覺ハ教文ノ方便也。如一邊難
大經小經不了義經ニナリヌト云難ニ至テ
ハ。了不了ノ義ハ隨宗區ナルヘシ。今ノ淨
土ノ三經ハ。凡夫念佛シテ報佛ノ土ニ生
スル義ヲ。分明ニ決了スルヲ了義教トス
ヘシ。必シモ久遠實成ヲ宗トセサレハ。以
不説此義不可爲不了義。例セハ楞伽深
密ノ五法三性ノ義ヲ決了シテ立了義名。
法華ニハ開三顯一シテ了義ノ名ヲ立カ如
シ。如此諸經ノ宗義無盡也。必シモ一經ノ
中ニ盡宗義。初テ了義ト不可名ク故也。一
義ハ十劫三世ハ攝入無礙ナルヘシ。彼華嚴
經ハ寂滅道場始成正覺ト説テ。而モ三世
九世攝入無盡ニシテ。始成ノ舍那即無始
無終ノ佛也ト談シテ。法華ノ開近顯遠ヲ
ハ還テ教文ノ方便ト下ス。眞言大毘盧舍
那成佛神變加持經ノ宗モ。三時ヲ越タル
佛日ノ中ニ三世ノ劫海ヲ攝入シテ。法華
ノ久遠無量ヲモ此宗ニ會スル歟。如此諸
宗ノ習自所依ノ經説ヲ本トシテ。一切ノ
法門ヲ攝入スル法也。爾ハ宗ノ教相トシ
テハ。正依經ノ中ノ十劫正覺ヲ本トシテ。
三世諸佛ノ正覺ヲモ。彌陀經ノ中ノ十劫正
覺ヲ本トシテ。三世諸佛ノ正覺ヲモ彌陀
ノ智海ニ可攝入也。大經建立常然無衰無
變ト説ヲ。彦琮法師ハ一立古今然ト得タ
ル十劫正覺ノ淨土。即無始無終ノ義ヲ顯
ス也。如此解スレハ諸文悉非相違。法華ノ
實義モ伽耶山ノ近成即本地ノ幽微也ト觀
達スルヲ以テ。釋迦如來ノ久遠成道ハ皆
在衆生一念心中ト釋スル歟。彼久遠成道
猶一念心中ヲ不越ヘ。彌陀ノ十劫何ソ三
世ノ劫ヲ不攝入耶。爾ハ初メ海徳佛初際
ノ如來ヨリ。今時ノ釋迦未來ノ諸佛ニ至
マテ。彌陀ノ正覺ヲハ於今十劫ト可説義
アリ。三世諸佛ノ正覺ハ皆十劫正覺ノ阿
彌陀佛ト成也。五百塵點劫ノ釋迦モ行此
難事得阿耨菩提ト云時ハ。十劫正覺ノ彌
陀ヲ念シテ。本地無作ノ三身ヲモ顯ス也。
無始無終ノ大日モ十劫ノ彌陀ト成スルヲ
佛トハ云也 問。此義無礙自在ナルニ似
タリ。實ニ甚深也。但彌陀ノ正覺ハ何ナ
ル覺ナレハ。諸佛ノ本源。三世ノ所入ト定
ムルヤ 答。阿彌陀者。諸佛所證涅槃ノ常
法也。此法常ナルカ故ニ諸佛モ又常也。且
釋迦ノ顯本ハ即無量壽ト成也。如此諸佛
ハ皆果徳涅槃常住世壽念延長難可量ナレ
ハ。本國他方元無二。悉是涅槃平等法ニシ
テ。佛ト云佛ハ皆阿彌陀トナリ。淨土ト云
淨土ハ悉ク極樂ト成タルヲ。衆生ノ機根
萬差ナレハ。諸佛ノ利益區ニシテ。用各立
淨土導群生時。本國彌陀ヲモ又諸佛隨一
ノ佛トシテ。諸佛ハ能讃トナリ。彌陀ハ所
讃ト成テ。發遣シ來迎シ。證誠スル化儀ハ
アル也。既ニ無量壽常住ノ涅槃ハ諸佛ノ
大涅槃ノ法體也ケレハ。一切衆生ノ命ヲ
歸スヘキ處也。此故三世諸佛ノ正覺ハ南
無阿彌陀佛ト歸命スル命。阿彌陀佛歸命
ヲハリヌルヲ成佛ト云也。守護國界經ニ
一切義成就菩薩初夜ニ成道シテ。後諸佛
ノ驚覺ヲ蒙テ。鼻端ニ唵字ヲ觀シテ。後夜
ノ成道ヲ唱ルハ。即此歸命ノ法門也 問。
眞言教ノ意無量壽ハ妙觀察智成菩提位也
ト談スル義也。今ノ義ニ同スヤ異スヤ
答。或同或異也。異ト者。教文ノ施設不同ニ
シテ。彼ハ五智五佛ノ位ヲ立テ。妙觀察智
成菩提ノ一門ノ佛ト説ク。今ハ彌陀ノ五
智海ヲ以テ。總シテ諸佛ノ本源ト明ス。此
教門ハ異也。同ト者。然ニ諸教ノ密意ヲ探
ニ。佛語千差ナレトモ旨歸一致ナルヘシ。
彼ノ五智ノ覺體ハ皆以妙觀察智成スル
義アリ。凡ソ佛ト者覺也。自覺･覺他･覺行
窮滿セル智徳ヲ以テ佛ト名レハ。此覺體
ハ妙觀察智ハ邪正不謬智徳也。仍佛心者。
大慈悲是。以無縁慈攝諸衆生ト説テ。此
彌陀ノ佛身ヲ見ル時。即十方一切ノ佛ヲ
見ルト云リ。無縁慈者。一切本來成佛ノ自
覺正智ノ上ニ。而モ不忘衆生本迷。施拔
苦與樂覺他之用也。然ハ佛トシテ阿彌陀
佛ノ遍照ノ智ヲ備ヘスト云コト無シ。彼
大日遍照ノ覺體モ。正覺ノ名ヲ得コトハ
無量壽位ニ歸スル也。法相大乘ノ意。以
妙觀察智斷迷開悟ノ智本ト定ムルモ。不
異此義也 問。般若經ニハ三世諸佛ハ
依般若波羅蜜得阿耨菩提ト云リ。今ハ
念佛ト云相違ニ非スヤ 答。是又非相違。
般若三昧ハ一行三昧也。文殊般若ニ見ヘ
タリ。般若ノ智ハ是念佛ノ智門ナレハ全
非相違也。重重問答アリ。略之
第十六。淨土頓教事
問。聖道門中ニ法華･眞言･佛心等ノ宗ハ頓
教也。易行也ト談スル歟。何ソ必シモ淨土
ノ一門ニ限テ易行･頓教ト可稱耶 答。爾
也。當世殊ニ此義ヲ諍フ人多シ。但シ是ハ
凡夫ノ諍論也。馬鳴･龍樹等ノ大聖ハ聖道
ハ難ク淨土ハ易シト定給ヘリ。加之諸宗
ノ祖師皆不堪自宗悟者ニハ。彌陀ノ淨土
ヲ可勸ト教タリ。天台大師ノ臨終ノ行儀
傳文分明也。眞言ニ三根ノ悉地ヲ立ルニ。
上根ハ即身成佛。中根ハ淨土往生。下根ハ
仙窟ノ住壽ト云リ。禪門ニハ百丈禪師ノ
清軌ニ。大事未辨者教令念阿彌陀佛ト勸
メタリ。然ヲ今ノ末學聖道ノ悟ハ淨土ノ
往生ヨリモ易行也ト諍事。皆論師人師ノ
所判ニ背ケリ。不足言事也。所詮難行･易
行ハ自力･他力ノ故也。又穢土･淨土ノ不同
也。又正報ノ悟ヲ求メ依報ノ往生ヲ願フ
差別也。故ニ鈍根無智ハ悟難ケレハ。還テ
不如入彌陀國ト云リ。而ヲ今ノ世ニ我
レ能ク悟ヲ得タリト思ル。宗宗ノ行者ヲ
見ルニ。未得悟事顯然也。且ク眞言宗ハ大
日如來ノ内證ノ眷屬ト共ニ。以如來言種
種ノ法門ヲ説キ給ル教也。故ニ依其教得
ル人ハ他宗ノ未悟爲悟宗義ヲ諍フ事ハ有
トモ。自宗ノ内ニ於テ有無等ノ異見ヲ生
シテ。互諍フ謂不可有。同ク大日普門ノ智
印ヲ傳テ。眞言如義ノ言ヲ以テ可説故。譬
ハ彼ノ文殊ハ無相般若ノ智印ヲ司リ。普
賢ハ法界縁起ノ法門ニ主トナルカ如ク。
眞空妙有ノ二門殊ナレトモ。互ニ不相妨。
同ク無爲ノ法樂ヲ愛シテ諍論無キカ如
ク。今ノ學者モ可然。爰ニ當世ヲ見聞スル
ニ。一乘ノ中ニ宗旨ノ諍嗷嗷也。互ニ自是
非他ノ邪正未決。知ヌ眞言ノ悟ヲ得タル
人無キニ當レリ。禪門亦如此。凡ソ傳得佛
心人。ハ段段意同クシテ互ニ諍事無カ如
シ。自他同心シテ和合スヘシ。然ニ違磨ヨ
リ至六祖宗宗無諍論。六祖ノ下ニ五宗ヲ
別シヨリ以來至當代。門流千差ニシテ互
ニ是非スト見ヘタリ。就中我朝傳來ノ行
人諍論殊ニ甚シ。計リ知ヌ。未證入佛心
ト云事ヲ。此ニテ以自心開悟爲解脱門
故。鈍根無智ノ輩ハ雖學難得證。然淨土
ノ一門ハ本來歸命ノ一心ヲ正因トシ。阿
彌陀佛ノ願力ヲ強縁トスル故ニ。名號ノ
法體ハ願行具足ノ道理也。不依智慧淺深。
不論機根利鈍。唯能專念スレハ往生無
疑。更ニ自心ノ悟ヲ宗トセザルカ故ニ。經
道滅盡ノ萬歳マデモ。一念無上ノ大利不
漏機明カセリ。然ヲ今ノ學者ノ中ニ不得
念佛宗骨人ハ。往生ノ得否ハ思依智慧淺
深。此ハ淨土宗ニハ非ス。以聖道宗風諍
此宗故非論限也 問。易行ハ下機ヲ引ス
ル方便ナレハ 聖道門ヨリ實義ニ非スト
判セン事ハ。其理似可然。聖道門ハ既爲
根性利者也。何更可云方便引導權門耶
答。是ハ自力宗ノ所判也。自力ノ宗ニ
ハ上機ハ求上法。下機ニハ下法ヲ授ベシ
ト定タリ。故ニ以念佛易行下機ヲ救ト云
ヲハ。法モ隨テ淺行也ト思ヘリ。然ニ他力
ノ宗義ハ願力ノ一行ハ佛智最上ノ法ニシ
テ。然モ極惡最下ノ機ヲ攝スト習カ故ニ。
五乘凡聖機ニ漸頓アレトモ。等乘此一乘
入清淨眞門頓教一乘ノ深義トス。此教ノ
前ニハ彼漸頓隨宜ノ教ハ上中下ノ法門ニ
テ。因位ノ機情ニ墮テ眞實ノ佛乘ニ非レ
ハ。亦方便門也ト下ス也。種種法門皆解
脱無過念佛。往西方門門不同名漸教。先求
要行入眞門トモ云ルハ。皆此意ヲ顯ス也。
又難行方便ハ自力ノ機情ヲ調伏センカ爲
也。自力ノ情ハ皆自ラ賢善精進ノ思ヲナ
ス。故爲彼教菩薩大行難行苦行セシムル
ニ。行ハ疆ク機ハ弱シテ。自是ヲ求メ難事
ヲ思知ル時。淨土易行ノ道アリト思知テ。
迴心念佛シテ淨土眞門ニ可入也。彼三論
ノ惠布禪師等ノ如シ。彼平生ニハ執聖道
難行不願淨土。十劫有華内自樂ヲ受ヨ
リハ。長時ニ地獄ニ有テ衆生ヲ濟度セン
ト願ヒケリ。然ルヲ身ニ重病ヲ受テ身
心惱亂セシ時。大悲ノ願モ不起。無生ノ
觀モ修セラレズ。又年來意樂ハ機ニ相應
セザリケリト思知。只彼龍樹菩薩ノ垢障
ノ凡夫ハ。生淨土得無生忍後。濁世ノ
衆生ヲ可救ト勸メ給ルハ眞實ノ道也ケ
リト。病平愈セシカハ迴心シテ一向念佛
シテ往生ヲ遂タリキ。又白樂天モ本ハ天
台ノ教ヲ學シテ聖道ヲ執セシカトモ。老
後ニ風病ヲ受テ自力ノ勤行廢レシカバ。
忽ニ入淨土門。迴心シテ投財寶三尊ノ像
變ヲ畫シ。安置シテ一期本尊ニ擬ス。即讃
云。極樂世界清淨土。無諸惡道及衆苦。願
如我身老病者。同生無量壽佛國。異朝道俗
多以如此。我朝先賢皆亦同之。彼顯眞･公
胤等則其人也。皆ナ始ハ聖道ヲ執セシカ
ドモ。終ニハ淨土ニ迴心シテ念佛ス。即般
舟讃序文云。若能依教修行スル者ハ。則
門門佛ヲ見テ淨土生スル事ヲ得ト云ル。
此言誠哉 問。萬劫ノ修行難成事ハ一時
煩惱百千間ナラハ。一日七日ノ念佛モ煩
惱ノ間隔アルヘシ。何ソ專念ヲ成シテ得
生淨土耶。若一日七日一心專念行相續セ
ハ。一期念念モ可相續。一生正念相續セ
ハ。萬劫ノ修行モ何ソ不相續耶 答。此難
誠爾也。不明專念宗義者。此難實ニ難會。
一時煩惱百千間ノ機ノ上ニ。一日七日專稱
佛ノ行ヲ成スル事ハ。念佛ハ他力ノ行業
煩惱賊害ノ憂無キ故也。八萬四千ノ行門
ハ皆是自力ノ行ナルカ故ニ。煩惱強ケレ
ハ其行難成。念佛ノ一行ハ本ヨリ障重ノ
凡夫。賊害ノ苦機ヲ助ル佛力願力ノ行ナ
ル故ニ。一時煩惱百千間ノ機ニ於テ。正念
專修清淨業ヲ成スレハ。易行頓成ノ要法
也。然ニ淨土ノ行人ト稱スル人雖念佛。安
心自力ニ還テ念佛同諸行。甚背宗旨
問。爾バ念佛ノ行者トシテ。貪嗔煩惱ノ來
間事ヲ可憚歟。如何 答。是又不然。念佛
行ハ不問罪福多少時節久近。貪嗔ヲ留ン
トモ不嗜。不淨ヲモ不止。只歸正念一心
稱名スレハ。不斷煩惱入涅槃界也。但住
此正念人ハ。三時六時懺悔ヲ修スル事ア
リ。是正因ノ上ノ正行也。不問罪福多少。
願力無礙道ニ乘シヌレハ。不顧水火二河。
決定往生ノ信心ヲ堅クシ。超斷四流頓證
ヲ得ト云所モ。名號滅罪ノ用ヲ施ス時。罪
障懺悔ノ方法ヲ用ヒ。念佛生善ノ徳ヲ顯
ス時。諸善ノ功徳ヲ迴向スル功アリ。是ハ
要門ノ修行ナレハ。定散ノ法門ニ同ス。然
トモ念佛本内ノ要用ナレハ。因力ノ定散
ニハ非ス。故ニ名正行也 問。聖道ノ漸
頓ハ倶ニ難行ナレハ。擧彼漸頓觀經ノ頓
ハ彼ノ漸頓ヨリモ易行ニシテ。而モ頓ナ
ル義ヲ顯スヘシ。何ノ瓔珞經ノ漸ニ對シ
テ讃觀經･彌陀經頓。彼ノ法華･眞言等ノ頓
ニハ不對耶。且如三論宗者。云一念不生
即是佛。如法華宗者。圓頓者。初縁實相造
境即中無不眞實ト云トイヘトモ。初後無
二無別ト談シテ成頓義如華嚴宗者。可
云信位成佛如眞言宗者。説發心即到。乃
至禪門ノ見性成佛。皆是捨身不受身。開
一念頓成佛智。何ソ彼等ノ頓ニ對シテ今
ノ頓ヲ不立。對瓔珞漸成頓義耶。然今觀
經ハ以一日七日念佛。命絶ヘテ彼國ニ生
テ後無生ヲ證スルヲ頓トス。瓔珞ノ萬劫
不退ニ對セハ更雖可爲頓。一念成覺即身
成佛ノ頓ニ對セハ。還テ漸教ト可云。如何
答。此難實ニ爾也。但今釋ノ意ハ聖道ハ
雖頓斷惑證理ノ道。斷迷開悟ノ宗ナレハ。
鈍根無智難開悟機不相應者。還テ萬劫修
功ノ漸門ニ同スル謂レアリ。故擧瓔珞漸
攝難行之漸頓也。サテ觀經念佛他力ノ頓
ハ。垢障ノ凡夫報佛ノ淨土入テ。即悟無生
ノ頓證ヲ得ルカ故ニ。不簡機之利鈍。名
號利劍力ノ頓中ノ頓益ヲ成スル故ニ。法
華眞言ノ頓ニ對シテ念佛ノ頓ヲ不顯義
ノ意トスル也。然ニ一日七日ノ時節ヲ擧
ル事ハ。且ク以正行時節對萬劫修行也。
此正行ハ正因ヨリ發ルカ故ニ。正因即便
ノ益ヲ頓中ノ頓ト成スル也。但隔生證無
生者。彼一念成覺等頓成ヨリモ漸也ト云
難ニ至テハ。先彼諸宗ノ頓證王雖云一念。
修行時節非無長短。即嘉祥云。階級ノ階
無レハ一念ノ成覺ヲ不妨。無階ノ階級ナ
レハ五十二位ヲモ不妨ト云リ。又此觀經
ニ修行ノ時節ヲ説事一日七日云ヘトモ。
往生ノ證ヲ得事發心即到ノ義アリ。謂ル
發三種心即便往生是也。然ハ證ヲ一念ニ
トリ。行ヲ久近ニ勵ム事。彼此相同シトイ
ヘトモ。彼ハ自力也。此ハ他力也。彼ハ正報
ヲ期シ。此ハ依報ヲ求ム。以自力求正報。
一念頓成ノ證鈍根無智ニハ益無シ。乘他
力求依報。發心即到ノ益常沒底下不隔。
然又自力頓成ハ還テ初心即悟ト云ヘト
モ。下根ノ妙解淺ケレハ還テ居娑婆人天。
他力ノ一道ヨリ往生ノ證ヲ得レハ。垢障凡
夫入淨土。不覺轉入眞如門。大小僧祇恒沙
劫。亦如彈指須臾間ナレハ。往生即無生ニ
シテ。還テ佛果ヲ不隔深義アル事ヲ顯ス
也。淨土無生亦無別。究竟解脱金剛身ト云
リ。讃ノ意。一到彌陀安養國。元來是我法王
家ト讃メタル宗義。皆此謂ヲ顯ス也。凡ソ
聖道門ノ漸頓ノ悟ヲ得ル事ハ。實行ノ凡
夫ニ於テハ難立宗義也。凡ソ菩薩ノ大悲
萬行ハ。還來穢國ノ時可成法門也。龍樹智
論ニモ具縛ノ凡夫發大悲心衆生ヲ救ン
ト思ハ。此理リアル事無ケント云リ。故ニ
實行ノ凡夫ハ先以念佛一行證淨土無生。
還來穢國ノ時。修漸頓修行除人法二執。
悲智二行ヲハ可成者也。然ハ淨土宗ノ意
ニテハ。難行門ヲハ如來隨宜ノ方便ノ教
ト談スル也。然ヲ聖道門ノ方ヨリハ。又凡
夫往生ノ淨土ノ教ヲハ方便也ト思ヘリ。
是ハ宗宗互ニ我宗ヲ實事ト立ルニハ。他
宗ヲ方便ト云ヘキ法則ナルカ故ニ。淨土
宗ヨリモ強ニトカムマシキ也。剩ヘ一乘
ヲ眞實ト立ル家ニハ。三乘ヲ方便ト云ヒ。
三乘ヲ眞實ト立ル家ニハ。一乘ヲ方便ト
云カ如ク。難行ヲ宗トスル三乘漸教ノ自
力ノ宗ヨリ。他力易行ノ念佛一乘ノ頓證
ノ益ヲ方便ト不云。自力ノ宗ハ立マジケ
レハ尤爾也ト云ヘキ事也。他力眞實ノ頓
教一乘淨土宗ノ前ニハ。自力難行ノ隨宜
| ノ教益ヲハ方便也ト可云事勿論也 | 云云 |
| 寫本云 |
要也。不可外見者也
| 于時永正六年 | 己巳 | 後八月二十四日於和 |
難多不審。自身他身爲修學繁昌。以方
丈御本如形書寫之者也
| 眞宗西山深草末葉融譽 | 九三 |
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