INBUDS
西山口決傳密鈔 (No. 2628_ 淨音記 ) in Vol. 83
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
No.2628
西山口決傳密鈔
西谷淨音記之
目録
第一 就彌陀總願別願二願口決
第二 別願已前已後總願口決
第三 三身一報身口決
第四 廢立等三重分別口決
第五 三部經題目口決
第六 觀經兩三昧宗口決
第七 佛體佛語口決
第八 佛語佛體口決
第九 淨土彌陀説法口決
第十 王宮二序從耆闍立口決
第十一 耆山三序自王宮立口決
第十二 觀經序三相違口決
第十三 第七觀一相違口決
第十四 現説各別口決
第十五 現説一同口決
第十六 即便當得口決
第十七 三心念佛口決
第十八 九品一機習口決
第十九 以善惡作九品口決
第二十 即便當得往生口決
第二十一 即便往生口決
第二十二 當得往生口決
第二十三 九品念佛往生口決
第二十四 彌陀正覺定判口決
第二十五 彌陀總願修行二度定判口決
第二十六 三心定判口決
第二十七 淨土宗三寶建立口決
第二十八 淨土宗相承次第口決
第二十九 於佛果無二益定判口決
第三十 自身建立口決
西山口決傳密鈔
西谷淨音記之
第一彌陀就總別二願口決事
今彌陀者。諸佛總別二願上。立二選擇本願一。總
別一致成二南無阿彌陀佛一。成佛故超二過諸佛一
云二他力慈悲彌陀一也。此彌陀内記三身諸佛。
出二現十方穢土一。先總願方開二聖道自力成佛一。
此時機根萬差故。開二大小權實顯密二教一。教
内教外開成佛不同不二一准一。此意無量義經
説法品第二云。我光道場菩提樹下端坐。得
レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。以二佛眼一觀二一切
諸佛一不レ可二宣説一。所以者何。知二諸衆生一性欲
不同。性欲不同種種説法也。種種説法。以二
方便力一。四十餘年未顯眞實。此故教得レ道差
別不レ得。不レ得三疾成二無上菩提一。善男子。法ハ譬
如三水能洗二垢穢一。若井若池若江若河。若沼
梁大海。皆悉能洗二諸有垢穢一。其法水者亦復
如レ是。諸經之段。成佛不同事如レ是。然者此
心ヲ善導大師モ序題門ニ依心起於勝行門餘八
萬四千漸頓則各所稱宜隨縁者則皆蒙解脱
釋。此重今淨土門ヨリ云二隨他門一也。次別願方
開二淨土他力門一也。此時總願方云二難行道一
廢レ之。今別願方ヲ開時。以二定散等三重一開二
他力淨土往生一也。於二定散一以二廢立等義一顯
也。如二常義一。問曰。抑總別二願開二聖道淨
土二門一教相。攝二佛功徳一時。何體爲二落居一哉。
答曰。總願之方雖レ有二無量法門一。極二自覺方一。
別願方雖レ有二無量法門一。極二覺他之一一也。問
曰。總願方唯有二自覺一計無二覺他一乎。答曰。彌
陀總願方開二諸佛三身聖道門一時。雖レ有二自
覺覺他一。其覺他者今別願覺他不同也。其覺
他者。先釋迦因位時飢虎與レ身代二鴿命一。如
レ是助レ命云二覺他一。其無レ所レ助未レ作二成佛一。依二
其功徳一。釋迦成佛也。故雖二自覺覺他有一。共
極二自覺一。今彌陀者。覺他先如二諸佛一。雖レ有二
自覺覺他一。皆極二覺他一一也。今以二此總別二
願一顯ス二本有自他覺一。本有自覺覺他者。法爾
所成自覺覺他也。開二顯諸佛彌陀聖道淨土
往生成佛一也。於二一切衆生身一。修二本有覺他
| 自覺一也 | 云云 |
今彌陀者。總願修行兩度。始總願者第八地
迄修行。非二我境界一。又何法者。法藏比丘自在
王佛申給時。現二二百一十億諸佛淨土一令レ見
給時。三身門方選二捨不清淨行一。選二擇他力淨
清行一。五劫間思惟。今立二四十八願一。此願成
就。取二正覺一誓時有二天告一。應時普地乃至無
上正覺。此時成二衆生往生一。我總願修行應二成
佛一入二寂道場一。兆載永劫修行。總別一致成二
南無阿彌陀佛一也。問曰。別願已前總願。與二
別後總願一有二功徳替一乎。答曰。別願已前已
後總願。共成二佛果一時。皆成二自覺覺他一雖。別
願已前總願者。諸佛三身門方開二彌陀一也。別
願已後總願者。成二總別一致一。問。諸佛總願不
レ同。皆他力往生者所レ成。開二觀經一時。總願方
開二六十萬億那由他恒河沙由旬一。別願方開二
光明一眞身觀阿難告命如是一體ヲ開。面ハ爲
レ顯二總別二願意一時。總願身相方。廢二觀佛三
昧一取二光明念佛三昧一。此時別願已後總願等二
別願已前總願一是捨也。難易廢立時ハ別願已
前總願ヲ廢義也。通別廢立時ハ別願已後總願ヲ
廢義也。此時ハ總別二願共有二廢義一也。問曰。總
願者可レ然。廢二別願一義如何。答曰。總別共有二
他力成義一也。此時三身門方ハ所廢。三身門慈
悲方ハ爲二能廢一也。總別一致成二慈悲一方ハ爲二能
廢一。總別共開二三業修因一方ハ廢也。今約二三業一
説方ヲ廢
所歸萬徳念佛ヲ總別共置ニ總願位一爲二修行門
念佛一。萬徳所歸ノ外離三業ノ念佛ヲ約二別願方一
全云二他力一也。問曰。總願別願全成二他力一乎
如何。答曰。觀經佛力定散願力定散ト云ハ願文定
散ニ
成二他力一也。總別二願ノ彌陀功徳開聖道淨
土一故。難易通別雖レ開二二重廢立一。彌陀一切功
徳故。傍正助正時。全會二通他力法門一。如來
成二彌陀一佛功徳一也。但傍正時。全會二通他力
法門一非二行門一。助正ノ時ハ聖道淨土門ヲ會二淨土
一門一。如二彌陀總願一。會二通修行法門一也。此
時ハ通別行ト云也。傍正時ハ無盡雖レ有二通別一體
義一。安心位通別一體不レ得レ意也
第三三身一報身口決
夫三身一報身者。今之彌陀ハ三身門ノ知慧佛
上願酬因報身成二正覺一故。三身門外他力往
生云二願酬因報身佛位一也。如レ此三身門佛
上ニ秀タル間。經説二無量壽佛威神力光最尊第
一一。唯此一佛計顯二他力佛一也。雖レ然總願所
成佛モ内證三身佛光他力酬因報身ト一致成二
正覺一在二一方一間。法身佛報身佛應身佛有二
念佛衆生攝取不捨利益一方同二他力一報身一
所云二三身一報身一也。問曰。何故云二三身一
報身一。答曰。今名號酬因報身ハ他力往生爲
レ本。此位佛ニ同心ス三心共翔二念佛衆生攝取
不捨利益一間云二三身一報身一也。問云。三身
共成二衆生攝取不捨利益一有二其證據一乎。答
曰。玄義十四行偈云二我等咸歸命三佛菩提
尊無礙神通力一也。是則皆三身共ニ無礙光利
益給證據。又高祖讃阿彌陀偈ニ無礙光者法
身光明。無邊光報身光明。無對光應身光明
釋也。此三身者。皆照二念佛衆生一也。是等文
三身一報身云證文也。又三身一報身立處。玄
義二乘門ニ大乘同性經ヲ引テ定二淨土報身淨土一。
又引二四十八願一顯二三身門外酬因報身一也。
又引二觀經三輩三人一顯二報化具足凡夫來迎
佛一。是迄三身門外云二報身一經也。又次攝論
眼目異名引二新譯舊譯一。諸佛一體義有邊ヲ引テ
云二三身一。皆攝論攝二第二報身一。第二報身攝二名
號酬因報身一有處定二三身一報身法門處一也
第四廢立等三重分別口決
就レ之有二二重一。所謂廢立也。廢者所廢。謂聖
道門難行自力雜行一切自力置二此位一廢也。
是者自力智慧方也。立者能廢。謂他力淨土
門慈悲方也。此立ノ内ニ他力機行身土等之能
立義有ヲ皆悉慈悲門方攝以二衆生三業行力一
不レ入故云二他力一。又付レ之有二二重義一。傍與レ正
也。傍機先ニ廢ラル。三身門諸善ヲ皆不レ殘取返。
開二釋迦佛力要門定散一也。此内雖レ有二無量
法門一。傍ノ位ハ知慧門機ノ位ハ體説也。故云二觀門一
云二要門一也。正者慈悲門念佛三昧體也。是
傍ノ定散ハ唯智機ノ位ナルヲ作二念佛一時。悲智具足
云二念佛三昧一也。又助正ニ付有二二重機一。助與
レ正也。助者念佛行者證二得他力往生一。自二即
便往生上一出二三業修行一。爲二佛恩報謝一行名二
助業一也。正者三業外念佛三昧慈悲體也。問
曰。一於二定散一廢ノ時ハ赴レ行自力雜行ヲ廢。正ノ
時ハ一切皆取返作二淨土衆機定散一。助正ノ時ハ
衆生三業之行也。去ル間定散等三分也。如レ其
念佛ニモ三重名目可レ有歟云何。答。爾也。廢時ハ
顯二定散外念佛一。未レ云二願行具足念佛一。正三
時ハ顯二願行具足念佛一。廢立時廢二定散一。立二念
佛一行一。念佛ノ體ニモ願行具足義有。自二傍正一立
返顯也。助正時ハ正業位助業三業不レ行位業
外顯二念佛一三時也。三重各存二願行具足義一。
三重各存二定散外義一。三重各存二三業外義一。雖
レ然三業外云事。助行位法門也。願行具足ハ傍
正重法門也。定散外念佛ハ廢立重法門也可
レ得レ意也
第五三部經題目口決
大經無量壽者。能攝選擇成佛爲レ本。此無量
壽ニ能攝無量壽。所攝無量壽。能所不二無量
壽。能覺無量壽。所覺無量壽。能所不二無
量ト云コト有。能攝無量壽者。法藏比丘能覺彌陀
也。所攝無量壽者。十方衆生彌陀也。能所不
二無量壽者。生佛一體彌陀佛體也。能覺無
量壽者。法藏比丘能覺人彌陀。所覺無量壽
者。十方衆生無量壽之彌陀也。能所不二
無量壽者。生佛一體不二之彌陀也。今無
量壽者。果號三字衆徳之根元。三心菩提心。
南無佛三字具。生佛一體衆聖不二ノ往生成
佛自覺覺他覺行窮滿涅槃常住ナルヲ無量壽ト稱
也。次觀經無量壽者。能開二選擇往生一爲レ體。
此無量壽ニ能觀無量壽アリ。所觀無量壽。能所
不二無量壽。能歸無量壽。所歸無量壽。能所
不二無量壽アリ。又兩三昧無量。兩三昧不二無
量壽アリ。又次付二阿彌陀佛一。阿彌陀經阿彌陀
佛者。爲レ證二開攝一體常住一也。是能攝能開
開攝一體ハ一往義也。再往是云時。一經各
能攝能開開攝一體義可レ有レ之。三三平等ナルヲ
三經ニ一徹云也。又三三九九トモ云也。是大經ニハ
究竟一乘至于彼岸ト説。又阿彌陀經釋。淨土
無生亦無別究竟解脱金剛身ト云。今三經ヲ以序
正得益ト心得時。大經一部上下爲レ序。序者
定散ニ唯智慧機位也。上卷慈悲。下卷智慧。
以二悲智一爲二上下一也。觀經一部一卷慈悲智慧
具足ノ念佛爲二正宗一。彌陀經唯慈悲來迎爲二
得益一云二流通一也。今此三部經配二當定散等
三重一事。是一往義也。再往一經各三重義可
レ有。大經三人譯者也。譯二無量壽一。定散題目
爲レ面。譯二清淨平等覺經一者。念佛題目爲レ面。
譯二大阿彌陀經一者。來迎題目爲レ面也。又觀
經有二題目三一。觀無量壽者定散題。無量壽
經念佛題。觀經來迎題也。其故觀者見也。九
品是見佛來迎義有故。又阿彌陀經三題目。
法事賛釋二彌陀經一。上卷轉經行道定散題目
也。願往生法事賛云ハ念佛題目也。下卷安樂
行道ト云ハ來迎題目也。此三部經者。機願行三ヲ
以テ是釋可二意得一也
第六觀經兩三昧宗口決
先就二能請定善一意得。能請定善觀佛爲二根
本一。此時定善勝レ散善劣。定善ノ爲ノ方便也。韋提
能請佛力觀持二定散一。如レ開劣散善ニモ佛力觀
亙。十六觀觀佛三昧開事有。定善示觀修二定
善觀一。散善亙義。定善ニ散善ノ觀ヲ示。定散示觀ト
云ヨリ散善ノ觀ヲ示ス方ハ定善示觀ナレ
也。此意序題門ニ依二韋提請一。娑婆化主開二定
散要門一云也。此時ハ十三觀ハ立二能見所見一。能
見爲二能觀一所見爲二所觀境一。定善如レ是立二能
觀所觀一。能見爲二能觀一所見爲二所觀境一。定善
如レ是立二能觀所觀一。如其散善立二能所觀一。以
レ有二能所觀義一云二十六觀觀佛三昧一也。故散善
觀義ヲ持事有故也。十六觀能所觀ハ二ヲ以テ觀二極
樂境一處定散等故。十四行偈。定散等迴向釋
也。如レ是能所觀定散亙。能所不二一體ヲ觀佛
三昧知慧門ト云也。又要門云也。亦觀佛三昧云
也。此意ヲ觀佛三昧爲宗ト云也。此上十六觀念
佛三昧得レ意時。十六能觀作二南無發願一。十六
依正二報境極二阿彌佛一行。願行具足南無阿
彌陀佛ニ作儿位ヲ念佛三昧爲宗ト云也。此開合二
義ヲ以テ兩三昧爲宗ト淨土ニハ立也。十六觀觀佛
智慧門。十六觀念佛慈悲門。二尊ニ約時。觀
佛ハ釋迦佛力。念佛ハ彌陀願力也。菩薩ニ約レハ兩
三昧ハ觀音勢至也。此就二能請定善一十六觀念
佛三昧也。又就二自開散善一十六觀ヲ兩昧ニ心
得時ハ序ノ散善並行縁ニ如二散善極樂生一。定善モ
極樂往生事ヲ顯方也。散善並行ナレ
拵テ三輩九品ト開時ハ十三定善ノ機ヲモ散善九品
正行ニ作テ如二往生一。定善九品正行ト作テ往生事。
| 三心ヲ以テ並時。散機生ル方ヲ三心既具 | 乃至 | 無 |
等ト釋。散善生時ハ散善勝定善劣方便也。此
時ハ十六念佛三昧ハ即便往生智慧門也。念佛
三昧爲宗十六觀佛三昧爲宗ハ慈悲門來迎
體可二意得一也
第七佛體佛語口決
佛體者彌陀佛能覺所覺生佛一體正覺成。
淨佛國土成就衆生ニ
佛。十七願ニ酬。娑婆出現。而彌陀佛體ヲ釋尊
言説ニ開處ヲ觀經無量壽能開無量壽ト云也。能
開者無量壽體也。定散二善依正二報善惡
| 萬機 | 乃至 | 一代定散ニ |
體即釋迦佛説處。佛體佛語ト云也
第八佛語佛體口決
佛語者。佛謂釋迦。語謂觀經所説之法也。亦
佛體者彌陀也。觀經所説即彌陀ナル處ヲ語ニ
即彌陀佛ト云也。此義爲レ令レ知。釋名門ニ能覺所
覺寄合處成二彌陀佛一。觀經依正二報カ無量壽
開。題目之無量心開間。觀經題目無量者。能
開無量壽ト云也。如レ此十六觀釋迦佛語。即彌陀
名號佛體ナル間。十六觀ノ説流通ニハ佛語阿難汝
| 語持是語者 | 乃至 | 無量壽佛名ト阿難ニ付屬給也 |
問曰。淨土彌陀説法者何法説乎。又穢土之
釋迦之説法同可二意得一乎 答曰。就レ之有二
二義一。一義穢土往生爲レ機。娑婆本所修法門
説聞。是九品正行面機根性ニ隨テ其前生所聞
讃玉フ事ハ念佛ノ行者娑婆ニテ隨他ノ説法ヲ修覺時ヲ
讃也。是彌陀説法。實非二本意一例娑婆釋迦且
爲二隨他一説法是如レ與。一義ニハ彌陀報身説法ハ
暫時示觀ノ報身説法ト云位ニ非。淨土彌陀説
法ハ法體少異事アリ。不レ説二聖道淨上二教位一。本
來法爾自得自證法門ヲ説也。此上ニ付有二二種
説法一。一者言語教法。是爲二教内一。以二言語一爲二
萬機一口宣シ玉間教内ト名也。二者身語法。是教
門外説也。是實相法門云ト云也。問。經者釋迦
入滅後阿難傳説時。聖者貝多羅葉書留ル色ノ
經卷ト云淨土ニ立ル處ノ二種説法者何物乎。答曰。
色ノ經卷ノ如クニ非。娑婆色經卷先眼奉レ見有二現
前一。次又有二身益一。後有二意業益一。今淨土經法。
言語ヲ聞處得益。是言説經法ト云也。所見位ヲ得
益實相説法ト云也。問曰。言語經法何爲レ機。實
相經法何爲レ機乎。答曰。有二二種分別一。言語
經法爲二下根機一也。令二聞説人ヲ
二實相經法者爲二上根機一也。此説法體相見ヲ
生死覺令二開悟一也。唯是一往之義。再往時ハ下
根機非レ不レ對。常住不退説法不レ限二上機一也。
是立ハ機ニ不レ立二上中下一事相修行門ヨリ是ヲ立ルハ
於二機淺深不同一説法事如レ是。此上事理不
二開出時。事ニハ機ニ不レ立二淺深一。理又不レ分二體
相一云重可レ有。又此上事理離不レ及二言語色
體義一。又可レ有レ意也。但是諸佛教義也。於二今
淨土一且立二利鈍一事。他方來凡聖約義也。實ニ
淨土ニ生スル衆生ハ彌陀皆同無レ異。但又言語實
相教法ハ色身一法也。又二法可レ立也。問。穢
土發遣釋迦。言説身説二種之義アリ。淨土無乎
如何。答。然也。從二耆山一王宮來現シ玉フ白光放。
十方淨土ト彌陀極樂ト令レ見身説也。第七觀住
立彌陀奉レ見韋提得益。是身説義也。如レ此
依正二報等。以二佛力一奉レ見。皆身説義也。其
故身説其體見説法也。但是分ニテハ爲二未來衆
生無レ益故。佛力觀説ニ開聞云者。言説説法事
也。故觀經説ヲハ口音陳唱
爲二下機一説義也。見者上機ノ爲ニ身説也。但
今身説モ佛力ヲ以テ見間。爲二最下根一言語シ佛力ヲ
以テ識知説間。聞見一同如レ是。是云時且見説
二義分也。是一體ニ
即聞ト云法門雖二建立一。法門落居時。本ノ佛力ノ見ニ
歸間。觀念法門ニ五増上縁中。見佛増上縁ト云。
言語經法即説身實相經法ト釋宜證據也。觀
經九品ニモ佛奉レ見處ヲ自身其身乘金剛臺ト説ハ
身説説極言也。得益段ニハ三尊ヲ奉レ見得二大悟
無生忍一云身説極詞也。見聞共ニ佛力ニ依時。
機淺深不レ立下レ得レ意也。可二思量一也
第十王宮二序從耆闍立口決
就レ之有二五義一。一釋尊極樂化儀指置。二乘
共娑婆出現本意。觀經ヲ開ントスル意。自二一時佛
在一取二王宮二序一。二者初頓花嚴ヨリ開二一代一本
意。遂爲レ開二淨土觀經一云意ヲ花嚴經ニ多淨土
開標事出故。自二一時佛在一取二王宮二序一也。
三者聖道淨土兩實ハ韋提一人ノ爲ト云意ヲ爲レ顯
自二一時佛在一取二王宮二序一也。四者聖道三
身門功徳ハ煩惱ニ被二害失一。非レ爲二出離一云意ヲ。
調達發二貪欲一在家阿闍世發二貪欲一。世間出
世佛道障事ヲ提婆攝二二衆一。紳人麁人二倶犯
過ト云テ皆作二惡人一。耆山根本ト
一時佛在一取二王宮二序一也。五者兩會ニ亙テ先
爲二王宮韋提一開二觀經一。還二阿難耆山一。爲二聖道
三身門證人一傳説時。二衆モ皆念佛機成時。他
力法門ハ在家惡人爲レ本。耆山意得。自二一時
佛在一取二正明發起一也。可二意得一也。宗家大事
有レ之應レ知也
第十一耆山三序自二王宮一立口決
就レ之有二三義一。一者王宮外立二耆山三序一事
者。分二淨穢境界一。穢土衆生得生ハ有二淨土一云
事爲レ顯也。其故耆山離レ欲清淨爲レ體極樂往
生爲レ宗也。從二釋尊耆山一來二厭苦一。第七觀住
立來迎標也。此故臨終時厭苦之釋迦住立佛
同時來事。上輩ニハ報身兼化等ト釋時。臨終往
生ヲ顯時。來迎外ニ機往生益無ト顯也。二者王
宮之外立二耆山三序一事。在世聖機。尚以二本
願一他力往生成二佛果一。況滅後凡夫ヲヤ。聖人往
生前立。爲レ顯二凡夫往生一。王宮外立二耆闍三
序一也。是云二引聖勵凡一也。此意ヲ以テ九品正行
時ハ。上輩ハ大乘。中輩ハ小乘。下輩ハ世善惡人ト
説此義也。三者王宮外ニ耆山三序ト立事ハ。耆
山佛界ヲ面ニ立テ穢土九界攝化事ヲ爲レ顯。王宮
| 外立二耆山三序一也 | 云云 |
此三相違者。一代八萬四千教益不レ叶。罪惡
凡夫。彌陀願力ヲ以テ攝二取淨土一作佛。觀經説
諸經ニ大ニ異爲二顯表一事也。其三相違者。唯願
| 世尊唯我廣説 | 乃至 | 濁惡世也。請スレハ釋尊不 |
頂一化爲二金臺一。於二此中一十方西方ト雙テ二土ヲ
現給。是一相違也。二者捨二十方淨土一。我今
| 樂生極樂世界 | 乃至 | 教我思受ト別行ヲ致請。欲 |
三者教我思惟正受ト請ハ爲レ我請スル處ヲ。佛爲二韋
提一不レ答。亦令未來世一切凡夫等答也。是
三相違也。問云。抑此三相違義云何。答曰。初
説請スレハ十方淨土ヲ現シ玉フ事ハ聖道難行ノ成佛爲二
韋提不
叶故。是尚可レ迷故。不レ説現加二佛力一。三身門外他力淨土ト云事爲レ令レ擇現令レ見故。
經ニハ嚴顯可觀令爲韋提希見ト説。釋ニハ此文ヲ受テ
| 佛神力故 | 乃至 | 加備韋提等盡皆得見ト釋。又 |
善之造惡ノ位ニ
時。佛ハ汝ハ無善ノ位ニ
位ニ可レ生淨土ト未レ見思召。乍二微笑一定善不
レ説。世戒行三福自開給時。韋提之請世善
先トノ小乘大乘可レ生土ニテ有ソト知惠カ開也。故釋
云二若依定行即攝生不盡一。亦佛更觀レ機自開二
三福行一。又爲我ト請スレハ亦令未來世ト答。是韋提
往生即未來往生ト佛思食事令レ知爲ニ。亦令未
| 來世ト答給 | 已上 |
韋提依二佛力一三尊ヲ奉レ見。爲二未來一請。未來
| 不レ答。欲觀彼佛者當起想念 | 乃至 | 作蓮花想ト云テ |
分三相違自是爲レ明也。第七觀一相違。以二
序分三相違一何體可レ審哉 答。今韋提散
善來迎ノ佛。以ヲ二佛力一見爲二未來一請。欲觀彼佛
者等ト答。欣淨所現ノ別所求淨土廢立處爲二治
定一也。佛ハ通別雙現。捨二通所求一選二取別所求一
給事。別所求廢ヲ立明ヲ其上ニ以二自開散善一開二
彌陀願力往生一思召。今第七觀ニ來テ住立空
中ノ佛ハ。九品來迎傍正ナル問。廢立不レ開九品來
迎不レ可レ開思召。序分所觀廢立ニ返テ欲觀彼
佛者ト以二廢立一答給也。以二此義一十三觀ニ能請
定善ヲ廢立ヲ以テ開。此意佛方ヨリ機三業ノ功ヲ廢テ
一向佛力ヲ以テ往生スル身上ソト顯。自二其上一顯レ自二
開散善一。以作二正因正行一。第七觀住立佛ヲ開二
九品來迎往生行一。傍正彌陀教法有也
第十四現説各別口決
現者光臺現國。是非二釋迦言説一。眉間光明現
國也。説者釋迦言説也。故現説各別ト云也。問云。
不レ説二淨土光臺現國一義如何。答曰。金臺中ニ
| 十方西方現二通別二土一事。嚴見可觀 | 乃至 | 希 |
説故。此爲レ顯標示也。故佛力見ヲ以テ諸佛土ハ
自力土。彌陀土ハ他力慈悲土ト見極テ捨二諸佛
土一彌陀淨土爲二選取一也。此意法事讃ニ三身
| 化用淨土 | 乃至 | 十億刹釋。又下卷一切佛土皆 |
| 嚴淨ト釋。又欣淨縁ニハ總見十方國 | 乃至 | 全非比 |
定散一現説各別ニ拵也。此通別各別廢立見拵二
定善示觀一也。十三觀ヲ開キ散善自開ヲ拵テ現ニ三
輩九品ヲ開。本願定散故彌陀ト云也。是即現説
各別次第意得深義也
第十五現説一同口決
是現説一體義也。現即已説法ト審爲也。問曰。
所現即説ト云有二其明證一乎。答曰。得益段經文ヲ
以テ爲二正明證一也。其故正宗名二十六觀一。十六
| 觀所説畢。正宗外立二得益一。説是語時 | 乃至 | 之相 |
上光臺中一等云。是所現即説ト云事明。故知。光
臺現國者。以二十六觀佛語一現國ト云又現者見
義。説者聞也。爰以定散門立二三重六義一擧二
所説者定散二善等一。又此定散出在二何文一問。
未説五文以答。五文即十六佛語爲レ知也。以二
此意一依文ニモ聞佛等ト釋。五文已教ト得レ意法門。
即所現已説定散得レ意。法門ヲ得益段ヨリ逆ニ欣
淨縁ヘ歸テ成二要門佛語一法門也。竪ニ次第時。現
| 説各別法門也 | 云云 |
今即便當得者。一機上始終事云。云二臨終平
生一同一義也。以二若有衆生ト復有衆生ノ第三
第五一機事一可レ審也。此第三第五一機事。具
不具隱顯。十一門ノ義ヲ以テ可二心得一。若有復有
一機事。經文可レ見也。問。以二具不具一第三第
五一機トハ何體可二心得一乎。答云。上上三心ヲ
持セテ但念往生ト説。若有衆生ニハ第三機釋。復有
衆生ハ三福諸善ヲ持セテ。第五簡機ト釋是也。即便
當得二機ニ見。中上ニ至若有衆生受持五戒八
戒等説。以二具不具隱顯一善惡一機ト説。是一
往義也。第三第五即善惡一機義也。其故若
有衆生ハ自身現世等ト釋。所持三心方ヲハ四十
八願攝受衆生等ト釋。以二具不具一説二善惡一
機一。上六品善顯也。下三品善隱也。問。經文ニハ
下輩ヲハ唯惡ト説。釋ニハ善亙二九品一散善ト釋如何。
答。下三品可レ説善ヲハ中下ニ引上。暫小乘下善
機持セテ下輩唯作惡説事。於二九品中一爲レ顯二善
惡二機一也。釋下輩ニハ善亙九品散善ト云事。善
惡一機爲レ作也。問。下輩亙意可レ云二善惡一
機一。上六品唯善無レ惡。上六品ヲモ善惡一機トハ何
體可レ作乎。答。下品輕次重惡亙云二善惡一
機一也。問。九品皆善ヲ説キ亙テ九品外ニ惡ヲ説テ善
惡二機ヲ攝。九品之中善惡一機作事如何。答。
九品内善惡説。此善惡各各影略互顯。各作二
善惡一機一事。淨土機作二九品機一。三輩九品
外。淨土機不レ作意也。問。見二大經一三輩外説二
邊地往生一。是三輩九輩外ニ機ヲ説如何。答。高
祖淨土論不レ作二淨土機一時。簡不レ入二三輩一。作二
淨土念佛機一時。還三輩ト同ト云攝二三輩内一也。是
即三輩九品外不レ作二淨土機一意也。問。必シモ淨
土機ヲ九品ト作リ定ル義ト云如何。答。九品者標二九
界一義也。佛法至極。生佛不二外不レ可レ有意
也。聖道淨土共甚深。不可思議之法門也。法
性無爲ト云也。其歟也
第十七三心念佛口決
一代聖教者。淨土三部經ニ極。三部經ハ觀經ニ
極。觀經ハ三心ニ極也。三心者。安養直至往生
徑路也。治二生死重病一無上良藥也。於二此三
心一明二序正得益一也。至誠心爲レ序。序者願行
具持レ機念佛位。定散機唯知惠位也。深心爲二
正宗一。願ヲ機ニ持セ行ヲ佛ニ持セテ來迎ヲ行足ト願行具
足ノ念佛三昧位也。回向心者。願行共ニ佛ニ持玉フ。
機方ニ願行ヲ不レ持。佛自來攝。行唯慈悲來迎
今念佛三昧ト云位ヲ云二得益流通一也。但三心重
念佛ヲ擇
云也。即便上ニ當得往生時。彌陀自來ハ體ヲ即
往生ノ行ト見テ自身見レハ乘金剛臺紫摩金色ト云ハ顯
露往生也。此義意。行者能能思量。晝夜憶
| 之 | 云云 |
今家相傳ハ九品一機ト習也。問云。九品説相ヲ
見レハ大小世。善及下三品ハ唯惡也。何云二一機一
乎。答云。三心ハ念佛行者安心也。以二此三心一
爲二九品往生根本一。三心ハ一人上安心也。回向
心ヨリ上六品善ヲ見レハ過去今生自他凡聖世出ヲ
世善根ト釋。至誠心深心ヨリ見レ之。曠劫已來。惡
下三品ト開故。三心ニ促テ見ヲ見レハ無始已來善惡ヲ
開二九品一故。云二九品一機一也。此義爲レ知。上
上品一品テハ下八品ノ諸業引擧。一人持讀也。
上六品善ノ裏ニ惡ヲ開二下三品一故。下三品惡ヲ攝二
上六品善裏一開二下三品一故。表ハ善人ナレハ裏ヨリ是ヲ
見時惡人故。此意ヲ至誠心釋ニ外賢善精進相
内懷虚假等ト釋。又下三品ヨリ是ヲ見レハ惡ノ裏ニ攝
レ善ヲ。表ハ惡人ナレ
意也。下下品五逆ハ上輩三品裏ノ惡也。下品
中生ハ持戒ノ裏ノ惡。下上ハ世善ノ裏惡也。云二九
品一機一正行法門也。是即便往生爲レ本也。
又一機萬機ト云法門。先萬機一機ト云法門ヲ以テ
可二意得一也。其故ハ三心一人上ノ念佛往生安
心也。此安心三心。無始以來善惡二法有ト
釋顯。問。一機開二萬機一法門也。正因平等
上ヨリ開二一機萬差機別門一間。正因門ハ當得意ヲ
開也。序分ニ二序ト發起法門。正宗正因平等
即便往生意ヲ發起也。三序發起法門。正宗
者正行差別門當得往生ヲ發起義也。此意ヲ
序正一同ト云。一同者無羞別一體ニ定義也。問。
必シモ作二九品ヲ一機一意如何。答。九品者九界
表也。其故上輩菩薩乘。中輩者二乘。中下
人天界。下三品地獄餓鬼畜生修羅等是也。
佛界十三定書面也。定善佛界。九品衆生ニ
向
品念佛往生ト云也。定善ハ西方佛果位也。九
品ハ東方因位。以二因果二法一東西二土因果
不二處。淨土無生亦無別究竟解脱金剛身ト
習。至極樂法門。以二此等一今家證道可二意得一
| 也。能意得祕以可レ爲二證道法門一也 | 云云 |
以二三福一作二名各上中下品一。上次下下下下ト
作云二九品散善一也。又就レ惡九品作時。下輩ニモ
輕次重惡爲レ本。中輩ニモ輕次重上輩ニモ輕次重
惡ト作。九品作也。問。就レ惡輕次重作。就レ善上
次下下義意如何。就レ惡作二上次下下一。就レ善
可レ作二輕次重一。其意如何。答。就レ善作二上次
下一不レ作二輕次重一。其上大乘爲レ重。次小乘爲
レ中。世善下爲故。不二輕重作一。殊更作二上中下一
也。就レ惡作二輕次重一不レ作二上次下一事。輕ヲ上ニ
置テ輕業ヨリ少シ重キヲ次ニ置。重罪ヲ下下置間。就レ惡
輕次重作也。此時ハ下品惡ハ一向ニ世善ニ限テ上
中兩輩不レ亙。下カ上ハ慈悲不殺ノ世善上福ノ裏
惡也。下カ中ハ奉事師長ノ世善ノ裏ノ惡也。下下ハ
孝養父母ノ世善ノ裏ノ惡也。世善三品上次下
裏ノ惡ヲ輕次重ト開以。上品善ヲ上次下ノ各輕重
惡有故。下三品世善裏ニ惡輕次重ヲ以テ上中兩
輩ノ裏ニ各輕次重ノ惡有ルヲ以テ九品惡ヲ作。九界如
レ此以二善惡一作二九品一。爲二善惡ヲ一機ニせン一時。九
品一機ト云善惡一機ト云法門也。問。無始已來善ヲ
開二上六品一。至レ今流二轉生死一義云何。答。無
始ヨリ大小乘ノ佛法修行雖。娑婆外淨土ヲ不レ立。
即聖娑婆即花藏密嚴等淨土ハ觀レ
故。一入レ生妙覺現利益證入失故。生死不レ出
| 也。故善導者禮讃自身是具足 | 乃至 | 不出火 |
行非本願故。廢不生故。今至不出火宅者
| 也 | 云云 |
問。願中即便當得。何體願乎。立二一願中一歟。
| 又約二二願一歟云何。答。十八願ニ設我得佛 | 乃至 |
願義也。十念者。臨終當得願意也。故善導
釋云二乃至上盡一形一。是平生即便義也。下至
一念十念者。當得重也。故十念中。八念九念
乃至納云二十念一也。所以於二此十八一願一。即
便當得意願也。十八十九相對時。十八願ニ即
便爲レ面。十九願ハ當得爲レ面也。故十方衆生
| 發菩提心修諸功徳至心發願 | 乃至 | 願也。此 |
| 十八願。觀經上上ニハ若有衆生發三種心 | 乃至 |
得往生一也。問。十八願ニハ三心念願行共ニ被レ願。
今此觀經ニハ説二發三經心即便往生一不レ説二念
佛一事如何。答。本願於二一願中一説二三心念佛一。
不レ約二諸行一。念佛往生安心ハ三心ト爲レ知。三心
念佛ヲ並被レ願也。果上成時。三心成二南無一。乃
至十念方ヲ被レ顯二阿彌陀佛一。此義爲レ知。善導
觀經疏問曰。何起行而言不得生ト問。其答
若欲往生者要門願具足方可二得生一答。出二其
證文一時。觀經下輩念佛。願行具足必得往生
釋給。今觀經説二發三種心即便往生一不レ説二
念佛行一者。觀經深意彌陀超世ノ願王ト説顯
也。其故ハ三心計而往生スルソト説事ハ平生一形念
佛即非二往生行一説者廢立意也。然此三心意。
阿彌陀佛往生行具足。又生事爲レ知。善導三
心既具無行不成願行既成若不生者無有是
| 處也ト釋。是ヲ然師ハ至誠二字能他心 | 乃至 | 所化 |
願也。能所不二心云二至誠心一釋給也。深者能
化心。阿彌陀佛也。心者所化心能所不二云二
深心一。回向心者。是回向能化心。心者所化心
也。能所不二云二回向心一。如レ是三心各能化彌
陀心行具足往生故。説二發三種心即便往生一
也。衆生心方往生願也。佛方淨土彌陀來迎
即往生行也。故三業外云二往生行一也。爲レ知二
此義一。彌陀經説二三生發願一往生不説行。來迎
即往生行説。衆生三業行。即非二往生行一説意
也。是即便往生意得定也。是教外位也
第二十一即便往生口決
即便往生者。穢土無量壽衆生爲レ體。攝二淨
土彌陀一。穢土衆生即成淨土彌陀一云二即便往
生一也。是即法進レ機中佛自來攝レ機云二即便
往生一有二明證一乎。答曰。觀經第二水觀ニ極樂
眞無漏三種莊嚴説入娑婆假耶眞無漏境ト
説ハ法來テ叶レ機。假體衆生成二眞體彌陀一義也。
又第七觀ニ空中ニ現二三尊一令レ見二韋提一。韋提以二
佛力一見二三尊一。接足作禮。是釋云二稽首禮一。又
釋二彌陀應聲即現證得往生一。又今乃正覩彌
陀更益心開悟忍ト釋。是即佛自來攝レ機證文
也。又釋二住立佛一。何故不二端坐一而赴レ機問。
其答此明三如來別有二密意一但以娑婆苦界雜
惡日譬八苦相燒勤成違返詐親含笑六賊。
常隨二三惡一火坑臨臨欲入若不二擧足一以救迷
業撃之□。何由得レ免。爲二斯義一故。立撮即行
不レ及二端座一以赴レ機釋。故立撮即行宣也。次
九品無放千五化佛來迎。皆佛來叶レ機成二即
便往生一顯二安心色一也
第二十二當得往生口決
當得往生者。穢土無量壽衆生攝二淨土彌陀一。
是云二當得往生一也。其故即便往生云二現身往
生一。又云二積善一。當得往生云二終益當益一。當者
對二現生一來生爲レ本義也。問。當得往生者。穢
土無量衆生攝二淨土彌陀一云二當益一。其明證有
乎。答。觀經第八觀説二坐彼花上見像坐已心
眼得開了了分明一。即是娑婆即便往生人。淨
土彌陀所坐薄花令レ座同二彌陀一義也。此往生
禮讃釋二眞容寶像臨花坐一也。是明證文爲二顯
然一義也
第二十三九品往生口決
於二淨土家一者。九品往生本願爲レ源得レ意。正
| 可レ得レ意也。源者第十八願設我得佛 | 乃至 | 不 |
念念佛持諸行不レ持。極樂往生ハ但念佛外餘
行不生廢也。選擇本願意也。此十八願ハ三
心正因本願也。此十八願ヲ三心正因以開二唯
念佛往生事一時。次下十九來迎願ニ設我得佛
乃至不取正覺ト誓給。是十八願二三心念佛持。
十九願ニ發菩提心修諸功徳ト諸善ヲ持セハ爲レ開二
萬機不同一也。不レ爲二諸行往生一。念佛往生所
機爲二諸善一間。非二往生行位一。十八願ノ至心發
願欲生我國ノ三心副願也。至心者至誠心。發
願者深心。欲生我國者迴向心也。然上人本
願義疏云。十九願菩提心三心也。十八至
心發願欲生我國ト三心ヲ二重ニ並。十九修諸功
徳者念佛也。此修諸功徳ハ三福正因意也。願
間。大經下卷三輩ニ設我得佛十方衆生發菩
提心修諸功徳。上輩中輩下輩三輩開時。十
八願三心與二念佛一。十九願來迎トノ三輩ニ亙テ開二
念佛往生一。此三輩移二觀經一序發起時。阿彌
陀佛去此不遠乃至生當修三福ト説。又正宗
開二三輩九品一時。行福ハ大乘開二上輩三品一。戒
福開二中輩三品一。世福下輩三品開時。是正因
正行ヲ以テ云二九品散善一法門也。九品念佛往
生ハ觀經ニ開時。若有衆生發三種心等ト始説。十
八願唯念佛往生三心正因意ヲ以來ニ開二即便
往生一也。復有三種衆生當得往生者。十九願
意ヲ開也。此復有衆生爲レ知二唯念佛往生一。若
有衆生ト開。三福一位ニ三心中ニ三福ヲ説入テ三
福正因之機正因法ト一體ニ
望二臨終一當得往生ト諸善ヲ以開二九品諸行一也。
此九品念佛往生義ヲ選擇三輩章ニ念佛往生
文ト擧テ其三輩念佛往生文ニハ大經ノ三輩ヲ引テ證
據給也。就レ之問曰。三輩ハ念佛外ニ發菩提心
等有二餘行一。何但念佛往生乎。答云。和尚觀念
法門云。此經下卷始。佛説二一切衆生乃至往
生一釋。依二此釋一故云二三輩念佛往生一也。問云。
此釋不レ遮二前難一。何云二念佛往生一乎。答曰。解
有二三義一。一者廢立。諸行爲レ廢説。念佛爲レ立
説。二者助正。諸行爲二助業一説。念佛爲二正業一
説。三者傍正。諸行爲レ傍説。念佛爲レ正説。是
等三義ヲ釋
給也。若念佛外ニ餘行ヲ加ヘハ一向ニ非。明知。但
念佛往生非二諸行往生一。本願中更無二餘行一故
念佛往生ト云如レ此雖レ有二三義不同一。爲二但念佛
往生知一。選擇上三十四左問曰。壽經三輩ハ觀
經九品ト本開合異也。壽經三輩二皆念佛アリ。觀
經九品無二念佛一者トハ意如何。答曰。如レ説行理
當二上上一。上六品ニ念佛ヲ説ント答。往生要集ヲ引テ
證據。上六品ニ念佛ヲ説ハ三心ヲ即云二念佛一。彌陀
來迎則念佛體也。以二三心來迎一。上上品ニ念
佛説ク證據ト云。觀經意ハ始ニ定散ヲ説。偏逗二衆機一。
後廢二諸行一歸二念佛一行一。流通阿難付屬文明
證文也。故九品行唯在二念佛一釋也
第二十四彌陀正覺定判口決
今彌陀者。廣二虚空一故廣二法界一。廣二虚空一故廣二
衆生界一。廣界故法界身正覺廣。彌陀法界身
正覺ハ法界本覺ノ佛。爲二利益一。四十八願發成二
法界身正覺一也。問曰。本有本覺法界如來者
非二迷覺悟覺一。非二斷惑證理佛一。遙離二等覺妙
覺邊城一。一法不レ述。一法不レ行。法爾所成天
眞獨朗眞佛。何故成二正覺一引二導衆生一乎。答
曰。本有本覺天眞獨朗眞佛者。一切衆生本
有本覺法身來ト説二諸部大乘經一。此法身如來
爲レ度成二正覺一云。其故本有本覺法身如來
彌陀内熏密益ヲ外儀ニ顯
界ヲ觀見シ玉。法界衆生皆本有本覺ノ佛ナル處ヲ哀テ
因位凡夫還垢覺成佛ノ彌陀ト顯也。此法界身
本覺眞佛ノ徳ヲ成テ内證三心十方ニ出現。彌陀自
覺覺他功徳開二聖道淨土二門一。本覺本有一
切衆生ヲ引二入淨土一。淨土本有本覺法身如來ト
云有二其證一乎。答曰。花嚴經毘盧舍那性清淨
三界五趣體。皆同由二忘念一故。治二生死一由二實
知一故。證二菩提一等説。又毘盧舍那如來初發
心等説。又不増不減經。一切衆生本地法身
大日如來衆生心佛説。楞伽經即此流轉化
身五道名爲二衆生一等説。此本有本覺如來衆
生爲レ度成二正覺一。諸佛最初正覺本師ハ彌陀爲
レ本故。聖道淨土共ニ彌陀ヲ成佛爲二本師一。佛説
法初ニモ彌陀爲レ本故。爲二法門主一云也。佛ト云者
彌陀始佛眼開テ後。彌陀内證ノ三身十方出現
説時アリ。佛法事顯也。三世諸佛依レ念二彌陀三
昧一成二等正覺ト云一此意也。世間出世彌陀淨土
出現事也。故楞伽經ニハ十方諸佛土衆生乃至
極樂界中出現也。又十方三世佛
今經三世諸佛淨業正因説。彌陀ハ我建超世
願ト名乘リ玉フ。此意也。能能可二思量一。此我祕祕中
| 密也 | 云云 |
今彌陀初總願修行者。第八地修行ト註論ニ明。
此修行者。諸佛同道總願修行ニ同也。別願巳
後ノ總願修行ハ別爲レ成二修行一間。總願別願共ニ
一致成二南無阿彌陀佛一修行故。諸佛總願修
行大異也。總別共ニ超世願也。故果上位コ説
時。彌陀超踰十方世間説。乃至諸佛ヲモ無量壽
佛乃至所不能及ト説也。又同今已成佛現在二
西方一。去レ此十萬億刹。其佛世界名曰二極樂一。言
果上ニ成ル實體ヲハ彌陀經ニ從是西方過十萬億乃
至極樂ト説。如レ此二度總願修行ハ佛果ニ成時。
二度總願雖レ成二一位一。別願已前總願功徳。諸
佛道同此土三身門成佛功徳也。別願巳後總
願ヲハ別願他力ノ功徳ト一致ニ説也。雖レ然別願彌
陀功徳望時。智惠門位故。別願ヲ以テ前總願功
徳一致
八願。一一願言乃至酬因之身釋。此文ヲ選擇
本願章ニ引事。總願別願一致。定散之位引也。
因位分故。法藏比丘世自在王佛ニ逢奉。初也ヨリ
第七地ニ至迄修行。諸佛同道方修行。今八
地ニ到テ我修行ハ諸佛ニ替ル
生ヲ利益セント思召。世自在王佛衆生利益ヲ問給
時。二百一十億諸佛淨土ヲ示時。廉國土選捨。
妙國土選取。其後諸佛ニ替ル慈悲願ヲ起。五劫
之間思惟。三大僧祇ヲ經テ成佛。其後佛果圓
滿上ヨリ聖道淨土二門ヲ開也。此佛自性所求
佛ニ
正往生ノ機ニ成ル時。彌陀自性所求慈悲門來迎
可二心得一也
第二十六三心定判口決
淨土三心者。捨二諸行一移二念佛一意也。此即自
力三業ヲ捨。三業門外ニ他力念佛ニ歸也。本願ニハ
説我得佛乃至正覺不取ト云本願以二至心一觀經
説二至誠心一。彌陀經説二一心一。本願ノ信樂ヲ觀經
説二深心一。彌陀經ニハ不亂ト説。本願ノ欲生我國ヲ
觀經説二迴向心一。彌陀經ニハ説二應當發願願生
彼國一也。三經共以二三心一説二即便往生一時。必
生彼國説也。必者不必ニ對スル詞也。諸行ハ不具
三心行故。心不生也。念佛者具三心故必生
也。此三心ヲ釋畢時。三心既具無行不成願行
既具無有是處也云。此意ヲ上人選擇。三心者
飜二外儀一當レ内爲二三心一。飜レ内播レ外爲二稱名一。但
安心三心ハ起行稱名ト是一ニ
二而非レ一。心行一體也。又至誠心事。至者眞。
誠者實也。此眞實心ヲ上人ハ釋云二眞實一。能化
眞實也。心者所化心。能所心實故。能所不二
至誠心ト云也。能化不二心者。南○佛也。能所
不二眞實不レ成レ位。内方虚假雜毒之善不可ト
廢
化之深。心者所化心。能所不二心云二深心一
也。迴向心事。迴向者能化之迴向來迎體也。
心者所化心。能所不二云二回向心一也。不二者
南○佛也。念佛行者。能能心ヲ當可二思量一者
也
第二十七淨土宗三寶建立口決
今淨土所立三寶者。佛寶者彌陀。法寶者三
部經。僧寶者觀音勢至諸菩薩等也。問。釋迦
所説法ヲ以テ云二淨土法一義如何。答。釋尊從二極
樂一酬二十七願一。穢土ニ出現ノ説法故。彌陀所屬
釋迦説故。以二釋迦所説三部經一爲二淨土法
寶一。作二淨土三寶一也。但非二釋迦一佛一。十方恒
沙諸佛。皆酬二十七願一出二現十方一説法事。如二
今日釋迦一。此意法事讃上ニハ上從二海徳初際如
來一乃至。今時釋迦諸佛皆乘二彌陀一。悲智雙行
不レ捨二含情三輪一普化ト云。是諸經ニハ如二三世佛説
法之儀式一。我今亦如レ是説無差別法ス説。今
師ハ一切如來説方便等ト釋。問。佛僧二寶於二
淨土一立レ之。法寶計穢土釋迦所説置レ之義
如何。答。今三部經者。彌陀觀音勢至説云二
法寶一間。佛僧二寶亦娑婆有義也。就レ之佛體
佛語法門ヲ以可二心得一也
第二十八淨土相承口決
自二彌陀一釋迦ニ相承出二現娑婆一。一代聖道淨
土二教ヲ説。龍樹菩薩出現。依二花嚴經一作二十
住毘婆沙論一。作二難行易行自力他力二道一。天
親菩薩出現作二淨土論一。菩提流支三藏自二天
親一淨土論相承。從二流支一鸞師ニ相承註二往生
論一。從二鸞師一道綽相承。安樂集上下ヲ作。從二道
綽一善導相承。從二善導一懷感相承。群疑論七
卷ヲ作。從二懷感一少康相承。念佛鏡一卷ヲ作。又
善導大師諸師ニ有二同教方一有二不同教證方一。
從二道綽一相承方ハ難行易行廢立分也。此上智
解天然發得
逢二彌陀一禮請時。即一僧現。十四偈示時。五
部九卷疏ヲ作。此云二通別廢一。善導一師證不
レ由二他證道一
第二十九於佛果無二益定判口決
問。於二佛果證一不レ有二二益一。何立二往生成佛二
益一乎。答。大綱如二上云一。三世諸佛本懷一如。
儲二聖道淨土二門一也。但成佛一道證者。聖道
門一宗執見風情也。今正淨土門證。以二往生
成佛一即一佛爲レ證。是亦淨土一宗別傳也。聖
道門ニ於テ諸佛無極慈悲不二宣説一。無盡法界
上ニ他力弘願體用不レ明也。但淨土一宗獨明二
往生成佛法門一故。於二他力法門一諸宗談處ニ
非。諸師所談ニ非也。善導和尚獨立二此宗義一
三昧證ヲ顯。去レハ於二佛性一有二往生成佛一也。譬
如三淨摩尼珠有二火水二性一。若於レ珠無二水火
二性一不レ可レ施二二用一。今往生成佛亦爾。聖道
一宗ハ於レ之但知二其水用一不レ知二其火用一。是云
諸宗意一法ニ落居
極一故。又心池清等ト釋。密宗何ソ菩提心如實
知自身ト大日經ノ住心品ニハ説。是菩提心論ニ忘
心若起而勿隨ト。諸宗立義各各雖レ異。不レ過二
顯密二教一落居。唯在二一心一理一。但禪門立二
佛心宗一云二心以傳心一時。是皆心一理ニ落居。
故但云二成佛一不レ知二往生益一也。當流學者。能
能靜二心肝一。以二深心一可二思量一也
第三十自身建立口決
今家者言二生佛一如一者。一佛一衆生也。雖
レ有二凡聖異一。大骨十二小骨三百六十。各以二八
萬四千一一身建立也。此義爲レ知。釋迦一代教
門ヲ説時。十二部經ト定。門ハ八萬四千教ト云也。十
二部經者。一年十二月。十二大骨表事也。以
是東方藥師如來。最初十二大願ヲ立給時。此
作給時。十二部經十二大願。十二大骨。其體ヲ
十二神將ト顯。内證ヲ守護降伏門也。七千血
脈。各八萬四千夜叉神顯也。則八萬四千塵
勞門。即佛體成事顯也。此意ヲ觀音品ニハ八萬四
千衆皆悉乃至菩提心ト説。於二衆生一八萬四千
義有故。成佛時八萬四千法アリ。阿彌陀八萬四
千相好光明ト云亦我等十二大骨。七千血脈。即
相好光明ト成。此時十二大骨ハ十二光ト顯故。
惠心往生要集云。我等八萬四千塵勞門ト彌
陀相好光明ト本來空寂無礙無レ異。東西彌陀
藥師二佛以。餘佛皆如レ是可二心得一也。故經
定二十二部經一。月定二十二月一。時定二十二時一也。
一切十二ニ極ル以二此意一。下下品説二十二大劫一。
下上説二十二部經一。法花四卷。若八萬四千法
藏。十二部經爲人演説ト説。藥師釋迦彌陀十
二大願十二部經十二光ト説。定ル心ハ三尊來
迎ト表法門。定散等三重也。藥師ハ定散。釋迦ハ
念佛。彌陀ハ來迎。是等一家聖道口傳肝心也。
顯能能可二祕藏一也
西山口決傳密鈔
淨土根元地眞永上人御廟所 沙門曉空
倣道寫
于時嘉永七子暮月十有五日於皇坤森岡
邸頓中山北窓下欽而寫得之畢張陽善覺
智空觀純
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]