SAT DB

因果不二故。覺下預二來迎一而得中往生上。爲二寶池
味一。中輩百寶華此意也。中輩小乘。得二此覺一
籠二三心花一也
不但本師金口説十方諸佛共傳證事
三世諸佛智慧窮者。證

誠彌陀慈悲一也。故
云二想觀一。引二諸師釋一者。諸師。諸佛。一代皆
集其智慧所レ極者。唯證二超世慈悲一一也。一
切無二其外智一。應レ知
私釋下
初問唯慈悲。答本願也。問答來迎也。本願他
力。非二三業自力一。難信法故。有二諸佛證誠一也。
次問答者。念佛慈悲智慧解レ二也。證誠不
レ有二定散一也。娑婆中自力三業修行。不レ可レ有二
證誠一也

選擇密要決卷第四

終

選擇密要決卷第五
西山善峯寺沙門證空 &T047368;

  第十五念佛護念章
  六方諸佛護念念佛行者之事
中輩智慧。護念今生利益也。尤護念可レ就二念
佛一也。來迎念佛者教外利益者。不レ依二經文一
也。第一第二假觀境者不レ依二教文一。四修來迎
者不レ依二經文一。此十四十五。又不レ依二經文一者。
有下造二教外一之意上也
  本文事
亦無横病横死横有厄難事
横者除二往生障一也。假依二先業一。雖二入レ水可
レ死者一。今生入レ水而死爲二往生之障一者。不レ可
レ入レ水而死。是云レ横也。然則行二於行一。學二於
解一。爲二障礙一。爲二魔事一縁者。速去。遠退。永
勿レ顧二今生得利一
  除不至心事
不二發心一者。不レ覺二衆譬一。不レ覺二衆譬一者。不レ知二
護念一也。發二得三心一。不レ知二護念一也。故本文。
先擧二此文一也。有二其意一。應レ知
  今既有斯増上誓願事
定散機也。定散上念佛増。念佛上來迎上
而共離二機三業之功一。一切同有二此護念一耳
  私釋下
護念有レ三。一者六方恒河沙諸佛。阿彌陀佛
無數化佛。二者觀音勢至無數化佛。觀世音
大勢至。二十五菩薩。三者一切諸天。四天
大王。龍神八部。一者佛護念。夫護者云三萬法
體有二法界一。念者云二隨レ身不

離。佛護念者。世
間萬法。皆成レ從二他力一而成二利益一也。護念
者。扶レ身。養レ心。拂レ難。滿レ願也。衣食二事。身
心諸具。我不レ勵而扶。自不レ營養レ心。有二娑
婆一滿二法界一。晝夜利益養二我等一。是云二佛護
念一。皆是依レ爲二他力利益一也。是爲二慈悲利
益一。二者菩薩護念。是智慧利益也。隨二衆生
心一滿二其所願一。付レ衣。付レ味。隨レ所レ願。如レ心。如
レ思。成二念數。袈裟一。成二弓箭。甲胄一。皆是智
慧利益也。三者四天利益。行二四方一。隨レ身
不レ離二其具一。成レ笠。成レ履。成二乘物一。成二宿屋一。隨二
我身一。晝夜不レ離。是云二諸天四天利益一。説二諸
佛如來。是法界身。入一切衆生。心想中一。阿彌
陀如來。成二法界體一。利

益一切衆生一。以成二現
生利益一。以レ之爲二衆譬一。教二後生往生一。故此護
念。不レ覺二衆譬一。難レ得故。云二除不至心一。應レ知。
譬如二王在レ國。民悉安樂一。依レ成二彌陀法界一。以
説二諸佛如來。是法界身。入一切衆生心想
中一。我等今生安樂者。偏是三寶諸天護故。得二
安穩一。以レ之教

喩往生一。云二衆譬一也。是淨土秘
事。努勿二妄説一矣
  即遣二十五菩薩擁護行者已下事
行二安穩一。坐二安穩一。晝安穩。夜安穩。一切時。一
切所安穩。不レ令三惡鬼神得二其便一也
  遣無數化佛菩薩事
是娑婆法界。有二慈悲智慧一。萬法皆只今爲レ我
成二利益一者。佛菩薩此來護念也
  百重千重圍繞事
百重者。一切物顯レ體。千重者。一切物彰レ名
隨レ身爲二利益一也。行品來迎。護念品念佛
也。是爲二現當護念一也
  延年轉壽
是觀念法門。護念増上縁釋也。但此下。云二長
命安樂一。今略二此句一乎。觀念法門者。明二護念
増上縁一故。可レ有二今生之利益一。選擇者。造二臨
終來迎一故。不レ祈二長命安樂一也。延壽轉年
者。造レ至二臨終一故。現生盡レ之也。其故者。私
釋下。一文無二私釋一。偏引二本疏文一。然私釋智
慧。本疏文慈悲也。智慧皆成二慈悲一者。皆成二
後生往生一而今生智慧。皆只今成二臨終來
迎一也。是故護念者爲二往生一護念也。往生勝
負者極二護念一故也
  第十六名號付屬章
  釋迦如來以彌陀名號慇懃付屬舍利弗
等之事
從二上第三章一。至二十五章一。以二念佛一表章。是來
迎也。至二第十六章一。云二名號付屬一。是南無阿
彌陀佛也。故題二選擇本願念佛一者。皆表

章
念佛一。題二南無佛一。今表

章名號付屬一。表

章往
生之業念佛爲先一。是擧二善導觀經疏者西方
指南行者目足一。然今題二本願念佛一。是云二來
迎一證據者。中品下生。説二法藏比丘。四十八
願一而不レ説二來迎一。餘品。九品皆有二來迎一。中品
下生不レ説者。四十八願。即來迎者。四十八
願之外。不レ明二來迎一也。是故四十八願證據
也。云二念佛一。是復云二來迎一者。如二先明一。下品
下生。第四大文。云二從如此愚人一。取レ至二生死
之罪一。釋二聞法念佛得蒙現益一。是則滅罪。今生
利益者。云二得蒙現益一。取レ至二生死之罪一。明二現
益一者。偏現生也。然此下。分二十句小文一。其九
十小文者。大文外也。九明三臨終正念。即有二
金華來應一者。來迎也。即上品下生。就レ説二阿
彌陀佛。及觀世音。大勢至。與諸眷屬。持金
蓮華化作五百化佛。來迎此人一。釋レ之云二彌
陀與諸聖衆。持金華來應一。故來應者。釋二來
迎一也。是下品下生經文。云二命終之時。見金
蓮華。猶如日輪。住其人前一。是來迎也。金華
者第七觀來迎也。猶如日輪者初日觀也。下
品下生者。十六觀結觀也。以二一部之始中
終一。爲レ顯下念佛攝二來迎一之意上也。十明二去時
遲疾一。直到二所歸之國一。是往生也。此九十小
文。密納二念佛一。云二現益一。九來迎。十往生也。來
迎。往生者。當得往生也。得蒙現益者即便
往生也。此即便往生。攝二彼後生當得往生一。現
益之念佛攝二九十當得一。題二選擇本願念佛一
也。是祕事也。念佛現益者。至二生死之罪一稱二
念佛一。然不レ攝二九十當得一者。非二念佛一。非二現
益一故。九十當得。攝二即便念佛一。號二證得往
生一也。是故就二名號一。造二八種選擇一者。題二選擇
本願念佛一。名號納二來迎一也
  本文事
阿彌陀經本文。非二阿彌陀經一。是一代聖教。法
會結願之文也。其故。無量壽經者。一代始。唯
智慧者。滅後爲レ體。云二我聞如是一。觀無量壽
經者。一代中也。説二定散二法一。阿彌陀經者。
一代終也。題在二二佛一。倶梵語也。是顯二唯慈
悲一。結二佛智方便一
  世尊説法時將了事
一代教説。以二彌陀經一爲レ終。故同二涅槃經一也。
就レ之有二數義一。一涅槃經説法儀式。專如二極
樂一。二法事讃。明二雙樹林下往生樂一。既有二八
段一。表二八本一至二第八觀一。三雙樹林決斷之時。
於二淨土法門一。永無二決疑一故。以二彌陀一爲二涅
槃會一。臨終往生之法門故也
  見有修行起瞋毒事
法華時。五千上慢。起レ坐者。此故也。自力修
行。入聖得果之前。淨土往生。衆譬法門者。最
難レ信故。捨レ之也。十如是法門。是衆譬法門
也。種種因縁者。即序分六縁也。種種譬喩
者。正宗衆譬也。令レ離二諸著一。娑婆云二淨土一。我
身云レ佛。是云レ著也。智見者念佛。波羅密來
迎也。皆己具

足本願念佛一也
  未可得離三塗身事
自力修行。永無二出離生死一。唯以二往生極樂一。
爲二出離一事一。不レ信レ之者。又永不レ可レ離二三
途一也
  私釋下
三經者。先以二三經一造二一代一。第一章明二一
代一廢立。經引二阿彌陀經結文一。爲二一代結願一。
次明二十六章一造二三經一。次造二八種選擇一。選二念
佛一法一。次三經剋レ體。選擇本願念佛也。今
造二八種選擇一意者。題目云二選擇本願一。就レ之
者。一向選擇極二因願一。故似二果體嫌一。故今釋二
八種選擇一。極二佛果一。表二此總題一也。八宗九宗
一代聖教。悉是因宗。偏以二法寶一立レ之。取二三
業之功一。凝二觀道一皆法僧宗也。從二淨土宗一之
外。無二佛宗一。造二此土得道一。法僧宗者論二三業
之功一。是故以二法僧二一。爲二八宗九宗一。然今
立二娑婆之外佛宗一。捨二三業之功一。彌陀宗也。
故諸教永無二此八種選擇一。應レ知。三經念佛。
有三何所二不足一。猶引二般舟經一。是三經之外造二
來迎一。以二彌陀我名一。欲レ爲二教外一之意也
  稱名必得生依佛本願故事
稱名必得レ生者。題目南無阿彌陀佛也。是名
故。註二往生之業念佛爲先一。失二利益一之意也。
依二佛本願一故者。題目選擇本願念佛集是也。
設二二題目一之意者。名體造二因果一。令レ有二徳
失一。顯三具二足互二一也。體本願。因也。稱名果。是
名也。下輩念佛。以二九十小文一。故是今作二得
生一。許二出離一也。聖道自力者。付レ機作二願行一
故不二出離一。今分二佛與

機。佛體故成レ行。衆
生成レ名故作レ願也。應レ知
  問曰華嚴天台眞言禪門三論法相已下
事
諸宗釋。皆爲レ攝二淨土一。造二三箇問一也
  且由之事
上造二三箇一。連二諸宗一故。皆八宗九宗。領二我家一
故。無レ偏而云レ且
  況師資之釋其相違甚多故不用之事
師和尚一向他力。弟子懷感專自力故。云二相
違一。問曰。懷感何以爲二自力一。以二殊勝別願一專
勸二他力念佛一乎。答云。是三昧發得人也。導
和尚。誠不レ可レ違歟。但其相違甚多者。嫌二自
力一言也。一部問答。皆以違二和尚釋之意一。其
中。一造二三身門位一。猶不レ出二諸佛覺中一。雖レ有二
殊勝別願一。佛不レ出二三身門一者。其別願可レ假。
昔延喜御宇。以二菅相丞一。且雖レ造二王位。非二刹
利種一者。震旦相者。嫌二王位非一捨レ之。是亦
復如レ是。雖レ劍二殊勝別願一。三身門佛者。正二本
位一時。依二報身覺一。可下離二殊勝別願一。同中諸佛
位上也。今意赴二有縁一。時臨二法界一。三身門上。立二
超世慈悲一。造二彌陀一故。永異二諸佛智慧一。故地
前。地上。化佛。報佛難レ之。往

生淨土一。云二虚
妄一。是三身門智慧。不レ及二超世慈悲一故。致二難
破一也。爲二三身門佛一者。智慧同故。不レ可レ有二
其難一也。二土娑婆外。不レ立レ之。依二修因一感二
淨穢一。是又今別二東岸西岸一。造二九方西方一。以二
悲智一分二淨穢一。以二通別一爲二諸佛彌陀一。凡夫亂
想恐難生者。穢土論二衆生三業之功一。淨土
捨二三業之功一。以二序題門説人門一。造二定善經。
散善經一。一代別レ二。分二諸佛彌陀一。感師所レ不
レ覺也。三衆譬事。感師偏依二機三集一。不レ覺二衆
譬法門一。引二諸經要文一。勸二往生要行一。一部問
答。唯有レ之。今一代八宗。九宗。世間。出世。無
レ捨二一塵一。皆爲二往生極樂之衆譬一。四感師者。
造二五逆重罪一者。具

足十念一。即往生。若不
レ滿二十念一。不レ可二往生一。今作二抑止攝取一。除二不
造一攝レ造。是爲二他力一。永離二自力分一。五感師。即
勸二闍窒念佛一。云二行者所

知。今勸二三心一。捨二三
業之功一。立二無疑無慮信心一。一切善惡凡夫。
乘二佛願力一。皆得二往生一。如レ是一都疑。論二相
違一。而皆非也。問曰。三昧發得上。有二如レ是相
違一乎。答云。於二三昧發得智慧一。有二三種異
別一。一者定散位智慧。留レ心。守二機功一。不レ離二定
心一。息慮凝心爲レ體。二者念佛之位智慧。捨二
諸佛一歸二念佛一。厭二穢土一欣二淨土一。閣二自力一期二
來迎一。三者來迎位智慧。娑婆外立二淨土一。捨二
定散行一。勸二念佛行一。造二衆譬法門一。捨二機三
業一。三身門覺上。立二超世慈悲佛一。以二極樂一
土一。教二出離生死一。依二彌陀來迎一。別二穢土惡
難一。以二此智慧一。爲二修惠極一。導和尚者。證二此
智慧一。獨勸二他力念佛一。懷感者定散智慧位
故。云レ不レ用レ之。應レ知
  道綽念佛得往生否事
師爲二弟子位一事者。淨土宗義。子禁レ父居二王
位一。故作二衆譬一也。父智。子悲。師智慧。弟子
慈悲也。師者哀二弟子一故也。淨土法門禁二智
慧一。生二慈悲一故。今弟子居二師位一。智慧攝二于
慈悲一也
  七日不萎事
蓮華者念佛也。七日慈悲。智惠也。阿彌陀經
法門也。故不レ可レ萎也
  三罪事
一罪者。我等凡夫。并出家輩。皆有二此障罪一。
出家僧。怪二出世一。重二世間一。不レ敬二三寶一。歸

敬
檀那一。永不レ恐二冥照覽一。無レ憚レ之。唯慚二人見一。
是爲二第一罪。二罪者。盜二常住僧物一者。取二寺
供料。供米。莊薗。田畠等一。養二妻子眷屬一也。
是爲二第二罪一。三罪者。爲レ趨二世間一。悲レ民
煩レ人。唯貪二一身得分一。不レ知二他人難一也。不
レ恐二冥三寶一者。不レ知二來迎一也。盜二佛物一者。不
レ稱二佛名一也。貪二世間一煩レ人。悲レ民者。不レ知二定
散機一也。是爲二第三罪一。不レ知二此定散。念佛。來
迎一者。有二此罪一。毎レ人墮二地獄一也
引證定分事
問曰。今引二證定分一。爲二選擇一。有二何要一乎。答
曰。有二五義一引二此文一。一者立二佛智一廢二因位
智一。二者立二彌陀一廢二諸佛一。三者智慧中攝二果
得一。四者止住百歳顯二教益一。五者此疏是同二經
法一
一者立二佛智一廢二因位智一者。導和尚觀經疏
者。非二三身門智慧一。是以二佛智一爲レ果。以二三身
門智一爲レ因故。今證定分云。明下某今欲レ出二此
觀經要義一。楷乙定古今甲。若稱二三世諸佛。釋迦
佛。阿彌陀佛等。大悲願意一者。願夢中。得レ見二
如レ上所願。一切境界諸相一。此意廢二一代智
慧一。欲レ顯二果位佛知一。故無二諸教一而爲二佛智一。若
同二三身門智慧一者。豈今始可三讃

求靈驗一耶｣
二者立二彌陀一廢二諸佛一者。即證定分云。自レ此
已後。毎夜夢中。常有二一僧一。來指

授玄義科
文一。既了更不二復見一。後時脱本竟。後更至心
要

期七日一。日別誦二阿彌陀經一十遍。念二阿彌

陀佛一三萬遍

云云

今一僧者即彌陀佛也。誦

經念佛偏有二彌陀一。是一向依二彌陀一廢二諸佛一
也。三者智慧中攝二果徳一者。證定分云。上來
所有靈相者。本心爲レ物。不レ爲二己身一。既蒙二此
相一。不二敢隱藏一。謹以申二呈義後一。被二聞於末
代一。顯使二含靈聞レ之。生レ信。有識覩者西歸一。以二
此功徳一。回

施衆生一。發二菩提心一。慈心相向。佛
眼相看。菩提看屬。作二眞善知識一。同歸二淨

國一。共成二佛道一

云云

就レ之今私釋智慧也。然

私釋重引二證定分一。是果徳攝二于因一。以二佛果
功徳一攝二凡夫一之意也。不レ而何今私釋位引二
本疏之文一耶。四者止住百歳顯二教益一者。三
世諸佛慈悲以。攝二彌陀一故。此慈悲永止住
而利

益衆生一。故經云。縱有二大火一。充

滿三千
大千世界一。要當下過レ此聞二是經法一。受持讀誦上。
其有二衆生一。値二此經一者。皆可二得度一。是則一代
中。諸經者雖レ値多二漏者一。佛果慈悲。攝二萬
機一無二捨者一。若分二火中一雖レ得レ聞。千萬人中。
一人不二往生一者。佛慈悲不レ可レ有。此説空。衆
生燒

殺大火一。爲レ佛有二何利生一哉。是則彌陀
超世慈悲故也
五者此疏是同二佛經法一者。人師釋。可レ有レ不三
必稱二佛智一。然今述懷言。此義已請レ證定竟。
一字一句不レ可二加減一。欲レ寫者一如二經法一。此
一字。有二可レ一レ與レ經之意一。全分此疏。如レ經
敬レ之也。就レ之。慈悲法門者。爲二後世利益一故。
有無決定。其教無レ疑。謂臨終來迎。後生往
生。其言正定也。故今以二慈悲一。開レ之教故。其
釋決定。智慧法門者。今生故。有無不二決定一。
是超世慈悲宗故。云レ如二經法一也。爲レ顯二此五
義一。引二證定分一。應レ知
第一夜事
是定散也。寶山者。慈悲云レ山。海水充滿人
當レ漂。然山高人安樂也。故極爲二慈悲一。故云
レ山。娑婆智慧爲レ海。故云二生死大海一。百重得
益。千重流通也。慈悲有二四十九重一。或坐智。
或立慈。語散。默定。動二身手一來迎。住不レ動念
佛
三具磑輪已下事
三具定散。念佛。來迎也。磑者衆譬也。上爲二
慈悲一爲二來迎一。下爲二智慧一爲二念佛一。中入レ穀
爲二衆生一。成レ米者往生也。道者往生安心也。
邊者横十方衆生也。獨者三心者。一人發得
一人生也。以二三心發一。爲二我往生一。轉者凡身
忽轉生二淨土一也。定散教教二來迎一。有二一人一乘二
白駱駝一。定散之行最劣下下故云レ駱。白善色
也。決定往生者定散。教二三心安心一也。三心
云二畢命爲期一者。以二我往生要期一。云二畢命
爲

期。不三敢生二於懈慢之心一。淨土嫌三懈怠
與二上慢一也
  第二夜事
是念佛也。在者通二慈悲智慧一。七寶樹念佛。綬
レ重故也。蓮華念佛。因果具足故也。下智。上
慈悲也。十僧者智慧圓滿也。即念佛也。天衣
者來迎也。身業飾也
  第三夜事
來迎也。幡者來迎也。敵二對煩惱一之飾也。五
色者念佛也
  靜以善導觀經疏者已下事
善導和尚觀經疏四帖。法事讃二卷上下。觀
念法門一卷。往生禮讃一卷。又云二六時禮
讃一。般舟讃一卷。是云二御疏九帖一。往生要集
三卷。各分二本末一。六帖。選擇本願念佛集一
卷。分二本末二卷一。已上八卷。是云二淨土本
疏一。三部經。無量壽經二卷上下。觀無量壽經
一卷。又云二無量壽觀經一。阿彌陀經一卷。是
云二淨土三部經一。爲二本經一。已上四卷。本論一
卷。天親菩薩作。無量壽經優婆提舍願生偈
一卷云二淨土論一。又云二往生論一一卷。亦當麻
曼陀羅一鋪。是淨土家灌頂祕事也。以レ之已
土淨土宗爲二本書一。行學倶有レ是。爲二一宗建
立一而已
  西方指南事
南者修行方也。西者菩提方也。修行者無下從二
西方往生一之外上。西方往生者爲レ成二菩提一也。
今爲レ顯二行果一。言二西方指南。行者目足一。目者
三心。足念佛也
  西方行人必須珍敬事
就二珍敬一有二二義一。下云二今日一云二水月一。三光
之中。日譬二來迎一。月喩二念佛一星喩二定散機一。定
散之機方。爲二本疏法門一。選擇體。以二念佛。來
迎一爲レ本。一者珍敬者來迎也。是日爲二來迎一。
淨土法門者。造二五大。五行。五色一。譬二定散。來
迎。念佛一。序始禁父。禁母。日水。貪瞋也。爲二
水火一。正宗始日水。是貪瞋。爲二水火一。散善始
有二二河譬一。是爲二五行一。下品下生云二見金蓮
華。猶如日輪一。蓮華水。日火。是貪瞋也。一經
始末。皆是以二貪瞋一爲レ體。水火開二此貪瞋一也。
唯世間出世。爲レ利二此衆生貪瞋一。佛慈悲開二
一經。開二一代一造二萬法一也。其貪瞋利益至極
者。今此選擇顯二念佛來迎二利益一。以レ之利

益一切衆生一而已。今選擇終造二此義一。西方
西。指南南。目東。足北。就レ中之中土。是五
行也。西金。南火。東木。北水。中土也。故珍敬
者是來迎也。日是火體也。選擇本願念佛者
日也。下至二于今日一即是也。日毎レ人見レ出之
共珍敬也
二者珍敬者念佛也。是月也。下云二水月一是。
有二昇降一者。月徳也。上十五日。月昇作レ暮下
十五日。月降作レ曉。待三得出二於山一。是又珍
敬故。以二水火一譬二念佛來迎一。以二五行一。作二相
成一。教二往生一。即得レ月者。如三念佛以破二夜闇一。
晴二輪迴之闇一。得レ日者來迎。生死闇即明也。
故云二珍敬一。以二世間擧動一。喩二出世往生一。令レ成二
無疑無慮之信心一也
傳説直説事
傳説者。娑婆與二淨土一。分

別之一而作二東岸西
岸一是也。直説者。娑婆與二淨土一。無二而作二一
如一是也。聖道教永無二傳説法門一。直説法門
爲二聖道至極一。今第八觀者直説法門。眞身觀
傳説法門也。是爲二教位一。又水觀眞假説合。是
聖道教至極。是直説也。分

別假觀眞觀一。是傳
説法門。有二重重一。應レ知
相傳事
有二一果相傳一。如二曼陀羅注一。慈悲。智慧極二慈
悲一。爲二淨土相傳一。智慧。慈悲窮二智慧一相傳
者。聖道教廢立也
夢中有僧指授玄義事
夢中分

別慈悲。智慧一也。苦樂雖レ受二身心一。唯
有二心苦樂一。無二身苦樂一也。身慈悲。心智慧
也。今生爲二智慧一。萬法無二始終一。須臾生滅故
也。智慧性空而如レ幻。後生爲二慈悲一。其體
往

生極樂一。具二三十二相一。成二金剛體一。是故
以二夢境一。爲二今生之苦樂一。夢中苦樂。雖レ有二苦
樂一。唯有心爲二智慧一。如レ注レ先。依レ勸二今生安
心一。即顯二智慧於夢中一。所レ授也
一僧爲二彌陀應現一者。導和尚既爲二彌陀垂
迹一。是是三身門上超世慈悲也。此上何以可
レ應

現一僧一。就レ之有二二意一。一者三身門智
慧。彌陀乍レ同二諸佛一。而意赴二有縁一。時臨二法

界一

云云

雖レ證二三身化益一。是平等也。是爲二發

遣釋迦之重一。今和尚者此位也。二者超世慈
悲獼陀。是三身門智慧上超世彌陀者。光中
如三日無二對物一。本願超二諸佛一故。他力來迎之
前。所レ不レ及二諸佛悲智一也。故今爲二導師一。成二
知識一。教

示出離一也。是爲二第七觀住立佛一。夢
中聖僧者此位也。是有二三重一。能破二三身一者
唯三身位。是定散重也。發遣三身者念佛重
也。是爲二證誠諸佛一。和尚此重也。超世本願
者來迎重也。夢中是也。故和尚。智慧之上
非二彌陀慈悲一者爲レ誰。是以一僧者彌陀。應
レ知。授二玄義一者。廢二釋迦一代説教一。此玄義。
立二彌陀超世之慈悲一故。全非二智慧法門一。明二
其相違一。一釋二同發菩提心。往生安樂國一。是全
非二娑婆得道一。不レ所

期四土不二一也。二序
爲レ題。攝二佛法剋體一。正宗立二淨土一爲レ取二住立
佛體一也。三云二雖言兩會正説。總成期一。故
名一卷一。然調レ卷不同。不下必以二所以一而分中卷
數上。爾今此經之一卷。若有二所以一者。一代五
千。七千。皆可レ立二其所以一。是則以二諸經一。爲二智
慧卷數一。以二此經一爲二慈悲卷數一之意也。一代
與二觀經一分二悲智一者。顯二定善經。散善經一也。
如レ是相違。七門是多而已
仰討本地者四十八願之法王也十劫正
覺之唱有憑于念佛俯訪垂迹者專修念
佛之導師也三昧正受之語無疑于往生
事
是文先師之述懷也。所レ &T047368;

選擇一部肝心。唯
有二此文一。外人永非レ所レ知。先師或時語言。此
文導和尚夢中所二示給一文也。我六七年已

來。祕

密心中一。得二往生證一

云云

先就二此文一。作二

不審一。顯二義意一。討二本地一者因也。仰者果也。慈
悲也。書レ仰者向レ果可レ明也。歸二因位一是一
難。法王者。是又向レ果可レ言二佛王一。彌陀言二法
王一者。同二三身門佛一。上引二二教論一。特眞言
立二第三法寶一。欲レ令レ覺下淨土顯レ爲二佛宗一而
眞言所

不レ及。然今彌陀云二法王一者。唯同二諸
佛一。又來迎譬二阿伽陀藥一之時。云二王三昧一。不
レ云二法王一。是二難。正覺之唱者。此唱字者。就二
定散之教一。云二口音陳唱一。是定散説也。又第
三章。就二念佛一。分二定散。念佛。來迎之義一之
時。觀經來迎。大集經念佛。懷感釋定散之位
也。其定散之位云レ唱也。今可レ云二十劫正覺
之果一。又歸二因定散之位一事。是三難。三昧正
受之語。是又今爲二彌陀垂迹一事云最肝心也。
三昧正受之語者。三國諸師。皆三昧發得。豈
是皆可レ除二我往生之疑一耶。語者不レ證二三昧一
有二其語一者。是可レ除二我往生疑一也。是四難。
有二此四難一故。無レ憑二于念佛一。有レ疑二于往生一
也。依レ之。上已來。念佛。來迎。只同二諸佛
位一。同二諸經位一。選擇義有二何差別一耶。就二此
文一。委細不レ明二此義一。今言レ仰者。慈悲上故仰
也。淨土法門者。造二虚空一也。先還住佛頂國
土。是顯二慈悲一。次住立空中佛。是慈悲體。次
上品上生往生。是慈悲他力。次足歩虚空行
體。離二機三業一也。是云レ仰。是他力行體也。討二
本地一者。佛果來迎納二于因一。攝二于機一云二本
地一。是選擇本願念佛之意也。地者智。天慈悲
也。本者本願智慧也。云二五劫思惟本願一。四十
八願者。有二總別二一。一總者。法藏比丘之昔。
未レ成二正覺一。因分同二諸佛別願一。不レ取二正覺一。二
別者。説二應時普地。六種震動。天雨妙華。以
散其上。自然音樂。空中讃言。決定必定。無
上正覺一者。即因願成就而超世慈悲。忽顯
成二覺體一。是三身門上佛也。今就二別願方一。云二
四十八願一。法王者。法者定散二法也。王者。衆
譬定散者。爲レ王被レ用二機三業一者。爲二下下一。
成二衆譬定散一者爲二上上一。故爲レ王。此文意
者。以二念佛一納二定散教一。教面當時無二利益一
故。依二他力之教一。以二三心一作二安心一。立二念佛
信心一故。佛攝二定散教位一云二法王一也。諸教佛
者。以レ法爲レ佛。故以二法華經一。覺二出世本懷一。
重二五大一。作二大日體一。今則彌陀云二法王一此意
也。從二極樂一。彌陀來迎。只今就レ無。教二念佛一
者。何以得二念佛信心一。所レ欲レ可レ増

長願往生
之志一。經開二三心一顯二佛意一。故此教爲レ佛。題
言二南無阿彌陀佛西國正音一也。此是經則南
無阿彌陀佛。此名則納二來迎佛體一。云二選擇
本願一。故經則佛者言二法王一也。十劫正覺唱
者。就二正覺一。論二彌陀覺成一有レ二。一十劫是慈
悲。始覺指方立相而説二從レ是西方一。明二於十
劫一令レ成

就凡夫往生一。二本覺佛。是智慧覺
體也。云二已成窮理聖。眞有遍空威一。或三世諸
佛成下從二彌陀一而正覺上。或説二過去現在未來。
三世諸佛。淨業正因一。總一切諸佛有二此始覺
本覺二一。是則慈悲。智慧也。以二彌陀慈悲智
慧覺一爲二諸佛一故。智慧性空故云二無始無終一。
法華本門即彌陀智慧也。故以二念佛名一云二無
始無終一。今明二慈悲一故云二十劫正覺一也。唱者
定散也。彌陀攝二定散教一。以二三心一覺

知彌陀
本願一者。捨二機三業一。偏依二佛來迎一得二往生一
故。云レ有レ憑二于念佛一也。然則就レ教。序念佛
覺二往生縁一。正宗念佛覺二往生衆譬一。得益念
佛覺二因果不離一。流通念佛覺二名號一不

離レ體。
耆闍會在世未來皆覺二未來一是言レ有レ憑二于
念佛一。俯者智慧因故付レ地也。訪二垂迹一者。非三
唯指二導和尚一。顯二極樂一教二淨土一者。皆是彌陀
之垂迹也。諸佛。菩薩。聲聞聖衆。草木。國
土。法界萬像。皆皆勸二極樂一。教二念佛一云二垂
迹一也。迹者名也。教二南無阿彌陀佛一。皆是迹
也。垂者上聖被二下垂一也。故教二往生一云レ垂。
訪者失二其徳一云レ訪。譬喩之義也。假令水
以レ冷爲二己徳一。火以レ燒爲二己徳一。今爲二衆譬一
故。火己徳灸。成二往生衆誓一。故非二己徳一而是
燒失。即爲二厭離穢土一。水生徳非二己徳一。是爲二
欣求淨土一也。故失二己徳一云レ訪也。專修念佛
之導師者。是又非レ指二和尚一人一。之言萬法
皆專修念佛導師一也。其故者。依二一人智慧一
立二往生信心一者。爲二行義一。成二簡機一也。有情。
非情。聖人。凡人。一味同心教二往生一。勸二念
佛一。是云二衆譬法門一也。專修念佛者。具

足三
心一云二專修一。是則來迎也。善導和尚所レ勸專
修念佛。一切皆同知レ勸レ之。云二三心具足一。無二
差別一智慧云二三心一也。念佛者一切皆窮レ名
結也。成レ名者無常也。成二無常一者道心也。成二
道心一者成二往生一也。發二往生心一者必願二極樂一
也。願二極樂一者。其窮レ名者。遂必成二南無阿彌
陀佛一也。故一切教二念佛一也。上有レ憑二于念
佛一。與二今專修念佛一。同異如何。是異也。上念
佛者就レ教。云下又此經。定散文中。唯標中專
念二名號一。得

生。今明二法界皆彌陀之垂迹一者。
窮レ名教二無常一。導師者。導往生。師來迎。導
師即云下預二來迎一往中生極樂上。限二出離生死一云二
導師一也。故以レ佛爲二導師一。依レ之法界悉覺往
生衆譬一之時者。即見レ之。皆一切三角之體
也。上細下廣。木體三角也。葉體三角也。是
火體也。是表

顯來迎之體一。其體三角而指
レ空生上也。人又皆以レ上爲二所期一。是偏教二住
立空中來迎體一也。是云二導師一。三昧正受者。
三昧者定也。是爲二智慧一也。智慧成二慈悲一云二
三昧一。法界萬像。爲レ應二萬機根性一。現二萬差
體一者智慧也。但成二衆譬一。顯二往生事一。是三昧
也。故定呼二慈悲一梵語也。正受者定善智。必
成二慈悲一。其慈悲爲二念佛一故。正受者念佛也。
法界所觀境者。以レ見二衆譬一云二修慧智一也。正
慈悲。受念佛。無レ私從レ佛受レ之也。法界爲二
衆譬一。授二往生信心一故。受二念佛一也。語者法
界説二衆譬一佛語也。三昧正受者是佛。明二諸
佛如來是法界身。入一切衆生心想中一。故説
是語者。佛説二法界皆往生衆譬一之語也。是今
云レ語レ無レ疑二于往生一者。念佛今生願故。就二定
散之教一顯レ之。往生利益故。就二法界一。今生
以レ有二利益一。是作二衆譬一。教二來迎一。云レ無レ疑二于
往生一也。佛攝レ經。作二三心一。教二念佛一。來迎作二
法界一。以レ有二今生利生一。教二往生一也。本地者
佛。垂迹和尚。是佛成レ經。爲二念佛一。和尚垂
迹者。法界一切萬像垂迹者。作二衆譬一教二來
迎一故。皆念佛。往生。懸レ鏡。指レ掌。有レ憑。無
レ疑也。不レ造レ如レ是者。阿彌陀在二極樂一。雖二稱
レ名。佛決定。知聞一有レ疑。和尚三昧證。只今
往生利生不レ見レ目者。來迎無レ憑者乎。就二此
釋一。決

定往生信心一也
  本迹雖異化道一也事
本彌陀。等二一切衆生一而顯二念佛一也。經言定
散者一切衆生也。顯二念佛一者。衆生與レ佛因
果不二也。佛念佛衆生。此三永不レ可レ離也。
佛者不取正覺者。衆生不レ念レ佛者。不レ可二成
佛一。今十劫正覺者。必衆生念佛。又十方衆
生不レ念者。此念佛不レ可レ有二其體一。依二衆生
稱念一。彰二念佛體一。故無二衆生稱念一者。念佛
不二止住一。故衆生念レ之留二念佛一。又衆生者。衆
者衆譬之衆也。生者往生之生也。不レ願二往
生一者。不レ可レ名二衆生一。不レ稱二念佛一者。不レ可
レ名二衆生一。故云二衆生一者念佛名也。故云レ有レ憑
也。迹者就二法界體一。以二衆譬利益一教二往生一。今
生法界體無二利益一者。不レ可レ被レ知二往生利益一。
故就二垂迹一教二來迎一。今本者佛果慈悲。是火。
念佛是智慧。水。迹娑婆。水。往生者來迎。是
火也。體名不レ離。名體不レ離。法界爲二衆生一感
得。經定散爲二衆生體一。佛與二衆生一。念佛與二來
迎一。永不二捨離一。暫不二遠離一。晝夜親近。衞護。是
云二化道是一一也
  披閲玆典事
導和尚觀經疏四卷者。未レ到二和朝一。淳和御
宇。智證大師將來。先師不レ知二此疏由來一。日
來送二年月一。今遇二此疏一。始覺二他力往生一
  粗識素意事
上人深求二凡夫出離一。雖レ探

見八宗九宗内
法。外法之深奧一。遂不レ得二其意一而披

見一代
聖教一而一遍。出離有二極樂往生一。又一遍披
見。出離見亂。又一遍。其度稱二念彌陀一。當
往

生極樂一慥觀定了矣。然而以レ經。立二此
義一而勸レ人有二其憚一。故尋二震旦人師釋一。就レ之
爲レ勸二念佛一。雖三權又求二三國一。委開

演念佛安
心一。無二論釋一。故雖レ爲二我朝先徳一。專心往生要
集。云二念佛行儀委細明

之。鎭所二開見一。往生
階位之下云。觀經善導禪師玄義分。以二大小
乘。方便以前凡夫一別二九品位一。不レ許二諸師所
判深高一。又經論多依レ之判レ義。今經所レ説上
三品業。何必執爲二深位行一耶。披

見之一念。許二
往生一有二階位一。今此下掌二觀經一。人師最要須
也。言レ求レ之。被レ尋二本朝一。從二蘭城寺經藏一。觀
經疏四卷得レ之。其後閣二往生要集一。偏晝夜
拜二此疏一。感涙難レ禁文上垂落。上人云。我全
レ壽今逢二此文一。若先死不レ見二此他力往生一。可
レ墮二地獄一。逢二此文一故。今不レ可レ墮二惡道一。至レ于
レ今持レ壽遇レ之。生生世世宿縁。日來所レ求。今
既覺レ之。不レ遇二此文一故。流

轉于レ今生死一。不
レ離二穢士一也。弟子拜

謁月輪殿一之時仰云。吾
上人拜二大勢至菩薩一。無二夢覺一仰而已。但今
選擇識字。私無下從三此識二素意一之外上。是一部
以二此識一故被レ作故也。以レ心爲二聖道宗一。以レ識
爲二淨土宗一。但識重重。不レ可レ執二一片一應レ知
  立舍餘行云歸念佛事
從レ此已下言二念佛一。有二六重一。是就二念佛一盡二先
六觀一。平生安心具二此六重念佛一。是題二南無
阿彌陀佛一。念佛報身智慧極。顯二慈悲來迎一故
也
立者慈悲也。闇爲二自力一。不レ知二方角一故也。明
爲二他力一覺二東西一。願二往生一故也。如二遇レ日捨レ
闇。今捨二自力雜行一。歸二他力來迎一。舍字有二不
レ捨之方一。故書二聲字一也。今日者。初擧二日觀一
捨二自力一之意也
  自行化他縡念佛事
津者水宿他。水觀者水宿也。生死大海附二本
願舟一。有二水觀一。見二此水動不動之相一。覺二自身
境現不現。明闇之相一。不レ嫌二此衆生心水動
不動波間一。鎭寄二本願船一。衆生運二極樂彼岸一
也
  適尋行者誨以念佛別行事
地觀開二思惟正受之行一也。別行者念佛也。是
云二別所求別行一。向二極樂別所求之土一者。以二
念佛別行一爲二正行一。無二從レ此之外一。故第三
地。四十八願感成故。以二念佛一爲二別行一也
  常知淨土之教叩時機而當行運已下事
是就二寶樹觀一。捨二根智慧一。以二選擇方一。從レ莖
至レ菓造レ重。淨土之教者莖也。叩二時機一者。樹
也。通レ條者時也。智慧通レ莖者慈悲機也。爲二
板正一。叩レ戸者智。開レ戸者悲也。向レ土修行
如レ叩。依レ行往

生土一者如レ開。聖道教因法門
故。淨土門閉レ之。淨土法門者菓宗故。廣開二
淨土門一也。當行運者條也。運行者。年年月
月日日念念積レ之。畜レ之如レ條也。念佛之行
者葉也。草木者先以レ葉知二其體一也。今以二第
四重念佛一。覺二他力出離生死。往生極樂之
行一。故捨二餘行一捨二自力一也。水月者花也。有
レ色。有レ匂。以レ水爲レ色。以レ月爲レ匂。就二芬陀利
華一爲二花方一。云二上上花等一。是今水也。有レ地而
水因也。上上人等者。人者果也。月有レ空而
果也。此念佛納二衆生三業一方水也。攝二佛來
迎一方月也。體一而通レ上者。此念佛爲レ月
通レ下。納二衆生三業一爲レ水。故華有二水月義一。三
心之心水淨澄。來迎滿月浮レ影也。得二昇降一
者菓也。菓者成二就上上一。昇也。後落レ下有二利
生一者降也。念佛娑婆外。教外。機外者。通二住
立空中一。故昇也。來迎自來令二成佛一者下化衆
生者降也
  不圖蒙仰事
是衆譬也。一僧指授者不レ圖也。從レ上慈悲
云レ顯之意也
  憗集念佛要文事
是寶池味也。憗者極樂寶池水。不レ改二其體一
而來二娑婆一。就二利益一。乍レ號二淨土水一有二娑婆一。
損レ人。敬レ人事。是多。爲二淨土水一。可レ作二唯慈
悲之利益一。來二娑婆一而有二苦樂二受一。故云レ憗
也。念佛要文者。名號即來迎云二要文一。上來所
レ集經釋之文者。即選擇者集二要文一也。淨土
法門者。往生爲レ味。故集來迎者。皆往生色色
味也。飮時調適者。不レ論二時處所縁一者。行易
故也。飮已無レ患者。預二來迎一而一念往生故。
其味善也。是言二要文一。即來迎味也。以二此文
理一。云レ集味也
  剩述念佛要義事
是寶樓觀重也。剩者十六觀中。釋家於二餘
觀一者。經名外無二別異名一。至二第六觀一。經云二總
觀一。是智慧之名也。釋云二寶樓觀。是別名者慈
悲名也。智慧窮レ六者。總觀最善。何以剩付二
別觀名一。不レ可レ然也。就レ之今選擇本願念佛
者。智慧納二慈悲一故。爲二智慧名一。一者欲レ令
レ覺下不レ知三念佛中。攝二來迎慈悲一故。作二別名一
通中第七觀上。要義有二八重之義一。一宗行同異。
二本願廢立。三佛教住滅。四攝取有無。五因
果差別。六往生不同。七念佛多勝。八智慧徳
失也
一宗行同異者。從二衆譬一者。聖道。淨土。雜
行。正行。誨二往生一成レ與レ指故。不レ可レ有二差
別一。皆一同而教二往生一也。十六觀中。攝二萬
法一明二廣説衆譬一故也。從二選擇一者。淨土建立
大違二聖道一故。正行異二雜行一。淨土異二聖道一
二本願廢立者。諸佛別願簡機故廢レ之。彌陀
本願令レ攝二萬機一。故立レ之。論二三業之功一故
廢レ之。捨二三業之功一故立レ之也
三佛教住滅者。念佛有二利益一。故止住百藏
利

益遐代一。諸教無二往生利益一故。經道滅盡
四攝取有無者。具

足三心一。攝取不レ斷。不レ具

足三心一。佛光永無二照攝一也。三心捨二機三業
行一攝取。依レ不レ退二願往生之信心一。臨終預二來
迎一生二極樂一也
五因果差別者。果攝二於因一佛來迎。因攝二於
果一佛不二來迎一。聖道教。佛法依レ造依レ機。無二
出離生死之益一。淨土教佛法依レ造從レ佛故。
皆往

生極樂一
六往生不同者。雜善作二娑婆中一。依二機功一故
難二往生一。念佛出二娑婆外一。依二佛力一故皆得二往
生一
七念佛多勝者。選擇本願念佛云レ勝。攝二於
來迎一故。南無阿彌陀佛云レ多。爲二願往生之
信心一故。機願與二佛行一無レ離。故言二多勝一也。
諸佛證誠偏有二此來迎一。斷無二諸教一者。兼明二
餘行一也
八智慧徳失者。智慧者名號者。共性空體。無二
利益一爲レ失。此名攝二九十小文一。通二來迎一有二往
生利益一爲レ徳。下輩方。名位而不レ可レ有二利
益一。故現益面者。大文取二生死之罪一。捨二九十
小文一。是下輩方也。然釋家九十小文不レ取二
大文一者。盜

出九十小文一。密就二念佛一也。遂此
九十小文不レ取二大文一。密意之意也。除苦惱
法中。爲レ攝二住立佛體一。下造二七小文一。納二住立
佛一。故是言二密意一此意也。故十八願爲レ體。以二
下輩念佛一。言二名號一。納二八種選擇一者。作二九十
小文一。攝二上輩來迎一。云二現益一。以二今生益一。令
レ覺二後生往生一也。譬如三鑄レ鐘造レ形顯二鐘體一。
無レ形無二鐘體一。又破レ形顯二鐘體一。念佛亦復
如レ是。形爲二念佛一。鐘爲二來迎一。顯二鐘體一爲二形
徳一。但名性空現レ體。名必付レ體也
問曰。念佛取二九十文段一納レ之顯二名體不レ離
故。其理可レ然。但密取二經文一。爲二小文一。不レ造二
大文一。有二何意一乎。答曰。定散二法。一切衆生
也。是云二除苦惱法一。即法界萬像。皆攝二除苦
惱法中一。故有情。非情。皆有二神力一悉作二神
變一。或從レ小至レ大。從レ若至レ老。或出沒。或生
滅。或現二青黄赤白之色一。造二長短方圓之形一。
或知二其時節一不二改變一。或無レ替二其形一。即生
長。是皆佛神通。變化之威力也。豈唯自業無
作之假體耶。即諸佛如來。是法界身。入一
切衆生心想中故。彌陀獨變作而爲二飮食一。爲二
衣服一。爲二衆味一。爲二身具一。三世不二轉變一。一切
普利益也。是密爲二來迎往生利益一。誨二今生
快樂之衆譬一。故念佛者除苦惱法也。九十小
文者。住立來迎之佛體也。則影

臨東域一。使
レ爲二郢匠一者是也。彌陀顯二娑婆一。成二日月星
宿一。成二草木水火一。顯爲レ誨二來迎之後生益一。密
爲二今生衆譬之用一。是云二要義一。今述二六重念
佛一。精二平生安心一。期二臨終來迎一。初念佛捨二自
力一歸二他力一。次念佛成二亂想動念之心一。次向二
別所求之土一修二念佛別行一。次衆行上念佛爲二
勝行一。次念佛飡二來迎之味一。次念佛覺二出離易
行之體一。應レ知
  唯顧命旨不顧不敏事
是譬也。命旨佛力上加故。依二他力一成二出離一
者。不敏者。我機不レ顧二愚鈍下智之心一也。作二
無有出離之縁一故也
  是即無慚無愧之甚也事
是慚レ天。愧レ人者。畏レ上之意也。今三身門智
慧上覺二超世之慈悲一。悟レ佛故。報身智。已以
拉二手掌一。何況畏レ天。恐レ人乎。故諸天。世人。莫
レ不レ致レ敬。故天乘二本意一。可レ敬レ我。人爲レ覺二出
離一。可二我敬一也。是云レ甚也
  一經高覽之後埋于壁底莫遺窓前事
問曰。淨土法門者。須下傳二持成業一利

益遐代上。
然今云下一經二高覽一。埋二于壁底一。莫

遺二窓前一之
誡。有二何意一乎。答曰如レ述レ先。捨レ教之意也。
題二選擇本願念佛一者。就レ因顯レ題。爲レ捨レ教
也。其故者。我等至二于今日一。不レ離二生死一。流

轉
六道一者。留二其教一。守二我心一故也。捨レ教捨レ心
者。速可レ離二生死一。或以二此教一。學二出世本懷一。或
留二我心一。勸二發苦提心一。或賞二此心一。談二即身成
佛一。或覺二本有常住一。皆是留レ心。留レ教。迷レ心。
惱レ意。故今爲レ遮二此情一。捨レ教爲レ唾也。但又
止住百歳之方。昔秦始皇燒レ書之時。孝經埋二
壁底一。後日取

出之一。人有下爲二行路一之資上。今
又同レ之。爲二破法之類一埋レ之。歸依人前止レ之。
以二此先蹤一。今日埋二壁底一矣
破法之人事
是本文。引二法事讃超過大地微塵劫之文一。結二
此文一也。和尚於二地觀一。引二清淨覺經文一者。此
淨土者。不レ生二有罪者一。此極樂生二無罪者一。故
破法有罪者。信者無罪者也。即經云。若有
レ人。聞レ説二淨土法門一。聞如レ不レ聞。見如レ不レ見。
當レ知。此等始從二三惡道一來。罪障未レ盡。爲レ此
無二信向一耳。佛言。我説此人。未レ可レ得二解脱一
也。又云。若人聞レ説二淨土法門一。聞即悲喜交
流。身毛爲竪者。當レ知。此人過去。已曾修

習
此法一。今得二重聞一。即生二歡喜一。正念修行。必得
レ生也。然則法華之時。五千人上慢立レ座者。
聞二十如是法門一。從二地獄一來。不レ盡二罪障一。聞
レ之立レ座也。知下無二罪障一而可中往生上人事者。
聞二淨土法門一生レ信也。滅二八十億劫罪一者。從二
日觀一至二第八觀一聞レ之。次第増

長信心一也。五
十億劫者。聞二五義法門一。次第成レ親二極樂一也。
日日年年増

長信心一者。次第滅レ罪也
墮於惡道也事
問曰。經釋者至二流通一顯二一部肝要一。若明二慈
悲一。結二善言一。若明二智慧一。以結二惡言一。今云レ墮二
於惡道一。不レ合二選擇來迎之義一哉。答曰。是
有二深意一。誠題二選擇來迎一者。如レ所レ責。但題
在二唯因一者。以レ惡爲レ體。其故。以二第十八願一。
爲二文體一。故偏有二念佛一。此念佛。以二下三品惡
人一。專開レ之。今選擇。即同二觀經下輩一也。法華
經乍二因果不二一。蓮者華中有レ菓。故因爲レ上。
云二因果不二一。故智慧爲レ體。故以レ惡爲二結
言一。般若心經者。爲二到彼岸一。故慈悲者。以二陀
羅尼一爲二結言一。今選擇爲二淨土宗一故。不レ見
不レ知。淨土談レ之。偏是胸憶法門也。然間一
向造二唯因一。作

著娑婆惡一。衆生眞假一同。立二
直説法門一。爲レ顯二是爲水想名第二觀之意一
也。云三仰討二本地一者。釋意者是也。都選擇。私
釋下不レ明二來迎義一。其故但以二名號一。於二衆
生一。爲レ顯二彼此三業不相捨離一也
  嘉永二年酉仲冬寫之
  英空全雄
  維時嘉永第六丑初秋七日此五卷筆功寫
畢於皇坤友岡頓頓中山南窓下
  廣溪寓學張陽善覺　音空觀純

選擇密要決卷第五

終

Footnote:

359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]