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拾遺黒谷上人語燈録 (No. 2612_ 源空源空輯 ) in Vol. 83

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  No.2612
拾遺黒谷上人語燈録卷上上卷漢語
中下和語
  厭欣沙門了惠集録
  三昧發得記第一 附夢感聖相記
淨土隨聞記第二 附臨終祥瑞記
答博陸問書第三
三昧發得記第一長承二年癸丑誕生。至于建
久九年戊午行年六十有六
建久九年正月朔日。予赴山桃法橋教慶之
請。歸菴之後未刻正月一七箇日恒例別時
念佛始之。初日光明少現。第二日水想觀自
然成就。又瑠璃地相少現。至第六日後夜瑠
璃地及宮殿相現。二月四日早晨復瑠璃地
現。其相分明。同月七日復瑠璃地現。凡上來
種種相自正月朔日至二月七日三十七日
之間現。顧我平生課念佛六萬遍不退勤修。
由此今此等相現歟。二月二十五日目出如
赤嚢物。又出如瑠璃壺物。前則閉目見之
開目即失。今則開閉倶見。同月二十八日少
有病惱。由暫減念佛。或一萬遍或二萬遍隨
意勤修。其後右眼有白光。現光端青色。又
出瑠璃光。其貎如壺。内有紅華。状如寶瓶。
又日沒後出望四方。各方有赤青色寶樹。高
下無準。或四五丈或二三十丈。其相宛如經
中所説。同年七月下旬所勞乃復。八月朔日
日課念佛六萬遍如初勤行。同月二日座下
四方一歩許變爲瑠璃地。同年九月二十二
日早晨復瑠璃地現。周圍可七八歩朗然映
徹。同二十三日後夜至曉復瑠璃地現。案地
觀文。爲未來世一切大衆欲脱苦者説是觀
地法若觀是地者除八十億劫生死之罪捨身
他世必生淨國心得無疑。釋曰。願行之業已
圓命盡無疑不往。依經釋文往生無疑也。
正治二年二月之頃。地想等五觀坐臥隨意
任運顯現。建仁元年二月八日後夜。聞極樂
衆鳥并笒笛等音。其後日聞種種音聲。同二
年正月五日佛殿勢至菩薩像後即彼菩薩丈
六許頭面三度現。又彼菩薩丈六許眞身現。
想彼菩薩因地以念佛三昧入無生忍。故今
爲念佛者示現其身不可疑也。同十二月
二十八日午時。高畠少將來訪謁於佛殿。法
話之間念佛如常。阿彌陀佛形像之後即彼
佛丈六許頭面透徹障褚而現。少時而沒。元
久三年正月朔日勤修恒例七日念佛。至第
四日念佛之間阿彌陀佛觀音勢至三尊共
現大身。五日復現
三昧發得記 源空自筆記之

夢感聖相記
源空多年勤修念佛。未曾一日敢懈廢焉。
一夜夢。有一大山。南北悠遠峯頂至高。其山
西麓有一大河。傍山出北流南。濱畔渺茫
不知涯際。林樹繁茂莫知幾許。予乃飛揚
登於山腹。遙視西嶺。空間有紫雲一片。去
地可五丈。意之何處有往生人現此瑞相。
須臾彼雲飛來頭上。仰望孔雀鸚鵡等衆鳥
出於雲中。遊戲河濱。此等衆鳥身無光明
而照曜無極。翔飛復入雲中。予爲希有思。
少時彼雲北去覆隱山河。復以爲。山東有往
生人迎之。既而須臾彼雲復至頭上。漸大
遍覆於一天下。有一高僧。出於雲中住立
吾前。予即敬禮瞻仰尊容。腰上半身尋常僧
相。腰下半身金色佛相。予合掌低頭問曰。師
是何人。答曰。我是唐善導也。又問。時去代
異。何以今來于此耶。答曰。汝能弘演專修
念佛之道。甚爲希有。吾爲來證之。又問曰。
專修念佛之人皆得往生耶。未答乃覺。覺
已聖容尚如在也
  建久九年五月二日記之 源空

淨土隨聞記第二 勢觀上人著
一時師語余曰。吾年十五登天台山。至十
七閲六十卷。十八辭山隱居黒谷。此爲偏
棄名利專學佛法也。爾來四十餘年習學
天台宗粗得其大意。凡我爲性也雖數卷
書讀之至三則明通文義。然宗義深邃難
容易得之。是以學久知其綱領而已。又傍
遍窺諸宗教相。顯密諸典及佛心宗無不渉
獵。欲求證明咨叩各宗賢哲皆得許可。當
初醍醐有三論先達。往述自解。彼師默然乃
起入室。出文櫃十餘合而言曰。於我法門
付屬無人。久來憂之。公已達之。由悉與焉。
進士入道阿性共行在座云
師又曰。予曾往謁藏俊僧都談法相宗法
門。俊歎曰。公也非直也人。雖値西天論主
亦不可過焉。智慧深遠非吾輩所及也。自
今而後永獻供物。自其毎歳厚贈惠賜。凡
遇諸宗高徳皆所稱嘆。又本朝渡到聖教及
俗間史傳等無不歴眼。然思出離道身心
不安。因閲惠心往生要集。彼序云。往生極
樂之教行濁世末代之目足。道俗貴賤誰不
歸者。但顯密教法其文非一。事理業因其行
惟多。利智精進之人未難。如予頑魯之者豈
敢矣。是故依念佛一門聊集經論要文。披
之修之易覺易行云云凡序者略述一部
大旨。今就序文料之。此集專依念佛其事
顯然。已而入文尋義建立十門。於中厭離
穢土・欣求淨土・極樂證據三門非是念佛行
體。故暫措之。其餘五門正就念佛立之。第
九諸行往生從行者樂欲而且明之。是以更
無慇懃勸進。其第十門助道人法亦非行體。
因今就念佛五門料簡其義。第四正修念佛
此爲念佛行體。即是所助。第五是助念佛方
法。即是能助。故知專心之意念佛爲本也。其
第六門別時念佛。此爲於長時勤行不能
勇進者勸之。與上念佛全非別體也。其
第七門念佛利益。此爲於上所明念佛令
生信樂。考利益文備之。其第八門念佛證
據。此爲於上念佛令斷疑念。引諸經論
證之。然則此集本意唯在念佛亦顯然也。
但就正修念佛又有種種念佛。爲初心觀
行不堪深奧者教色想觀。於中又有別
相・總相・雜略・極略觀。又有稱名觀。然慇懃
勸進唯在稱名也。又雖以五念門名正修
念佛。作願迴向非是行體。禮拜讃嘆不如
觀察。於觀察中獨於稱名丁寧勸之。其爲
本意亦顯然也。但於百即百生義趣。讓道
綽善導釋不委述之。要集之旨蓋如此也。
予故往生要集以爲先導入淨土門。而窺
此宗奧旨。取善導和尚釋再讀以爲。往生不
容易矣。三讀乃知。亂想凡夫依稱名行決
定可得往生也。但於白身出離已得決定。
又欲普爲衆生弘通斯道。然時機難計。心
懷猶豫。一夜夢紫雲大起遍覆四海。雲中
出無量光。光中百寶衆鳥翩翻飛散。時予陟
高山忽値一高僧。腰下金色宛如佛身。腰
上緇衣如尋常僧。高僧云。吾是唐善導。汝能
弘通專修念佛。故來爲證之。爾來弘法無
塞。遍至四遠
又一時師語曰。昔時天台座主顯眞以使告
曰。久隔面晤。顧得相見以盡道情。他日登
山必過我居。後一日坂本。因告彼禪
房。座主下山來訪。乃問曰。方以何法今生
解脱生死。予答曰。不如賢慮思擇。座主復
曰。公是法門達人。必有所決。願爲開示。予
曰。於爲自身不無所擇。唯欲疾得往生
極樂耳。座主曰。順次往生未見其理。故致
此問。亂想凡夫如何可得往生耶。予曰。成
佛難求往生易得。竊依道綽・善導等意。佛
本願力以爲強縁。故雖凡夫亦得往生報
土也。座主默去。其後座主語人曰。然公雖
智慧深遠聊有偏執失。彼人來語。予曰。凡
人自不知事必起疑念。世間皆爾。何止眞公
乎。座主聞之言曰。實然。我雖於顯密教鑚
仰累年。尚爲名利志不在於淨土。未窺
道綽・善導釋義。自非然師誰能出此言也。
深懷慚愧。因遂蟄居大原。百日閉戸。博閲
淨土章疏。而後致書曰。我已粗窺淨土法
門。伏乞勞屈芳駕相與咨決。予許諾焉。東
大寺上人俊乘亦未思決出離道。聞事大
喜。乃將弟子三十餘輩而來大原。其外諸
宗碩學雲如ニ集星如ニ列。時予廣述淨土法門。問
難蜂如ニ起奇辯爭馳。予隨所問難一一破立。
衆皆感歎伏於予義。於是座主發一大願
曰。彼地建立五箇別院。令衆永常修一向專
念行。稱名之外更不交餘行也。其行至今
無有退轉。後勸妹尼公製念佛勸進書一
卷。世稱顯眞消息者是也。大佛上人亦發一
願曰。我國道俗詣閻王宮。見問名字之時
即唱佛號。我先自字曰南無阿彌陀佛。是乃
吾朝以阿彌陀佛爲字之權輿也
又一時師語曰。當世之人不知法門分際。汎
爾以謂。今時解脱生死甚難矣。我師肥後闍
梨光圓才智過人道意幽深。自顧自身分際
以爲。今生不能解脱生死。若歴多生恐隔
生即忘永廢佛法矣。不如受長命報待慈
尊出世也。凡報命長者無過龍身。寧我求
彼畜報。但海底有金翅鳥之難。遠州笠原櫻
池深淵清潔幽林縁隈。此處甚好。可以寓躬
焉。便請領家得其許疏。終焉之時乞水入
掌結印而死。一日彼池無風波瀾忽起涾涾
鼓撃水面無一點塵。郷里怪異。考其時日乃
闍梨逝去之時也。闍利有智慧故知出離難。
有道心故願値佛世。惜哉不知淨土法門
徒入異趣。當時我早得此法門。不論信不
爲指授之。實堪遺憾也。嗚乎當世之人有
道心者徒期遠生之縁。無道心者虚墮名
利之阬。豈不哀乎。凡謂以自力出生死
者。不知時機分際故也
師曾有患瘧。醫療無効。月輪禪閤酷憂之。
因命畫工圖善導大師肖像。於師之菴室
供養。乃以告之安居院僧都聖覺。覺報曰。聖
覺亦受瘧疾。殆不任起坐。然師恩難報。貴
命是重。何不走于命乎。翌旦乃來執行佛
事。以求法救。且陞座説法。其大旨云。大師
釋尊隨類應同之日。尚示頭病背痛之迹。況
凡夫血肉身奚無疾病。懼昏愚之徒不知此
理。謾懷疑念於師。以爲佛法無驗。不足以
依頼焉。嗚乎上人化導已稱佛意得往生
者不可勝計。然則諸佛菩薩諸天龍神云何
不歎衆生疑謗。四天大王實守佛法。亟愈
我師病惱也。啓白之間導師影前異香芬馥。
於是師及聖覺瘧疾如洗而不復發。僧都自
歎曰。我故法印請雨揚名都鄙。聖覺亦有
此事。豈非奇特乎。世人驚歎服其至誠云」
又一時師語曰。我立淨土宗之元意。爲顯
示凡夫往生報土也。且如天台宗雖許凡
夫往生。其判淨土卑淺。如法相宗其判淨
土雖亦高深。不許凡夫往生。凡諸宗所談
其趣雖異總而論之不許凡夫往生報土。
是故我依善導釋義建立宗門。以明凡夫
生報土之義也。然人多誹謗云。勸進念佛
往生何必別開宗門。豈非爲勝他耶。如此
之人未知旨也。若不別開宗門何顯凡夫
生報士之義乎。且夫人問所言念佛往生
是依何教何師者。既非天台・法相。又非三
論・華嚴。不知以何答之。是故依道綽・善導
意立淨土宗。全非爲勝他也
又一時師語曰。我立一向專念之義。人多難
之曰。諸行往生倶是佛説。亦可勸進。何爲
揚一抑餘。且設勸餘行亦何妨礙念佛往
生。然而強立一向專念之義。此有偏執失
矣。如此難者不知宗之元意故也。經云。一
向專念無量壽佛。釋云。一向尊稱彌陀佛名。
若離經釋而立私義則實可責也。經釋已
有一向之言。而強致難破是謗佛祖。非關
吾也。又師曾連坐弟子安樂住蓮事窺于
讃州。嚴譴之日尚對徒弟演一向專念義。
有西阿彌陀佛ト云者。作色言曰。師勿復言此
事。諸弟亦莫復問此事。遠境艱厄本由此
事之興起也。師曰。汝不見經釋之文乎。西
阿曰。經釋之文雖是著明如世之機嫌何。
師曰。爲法輕命。吾死不悔。不可不敢言
也。至誠之色于辭氣。見人涕泣感伏
或時有鎭西僧。行脚之次訪吉水廬。師適念
佛在道場。侍者迎而相對。行者問曰。稱名之
時繋心於佛相好可乎。侍者答曰。此實可也。
師排道場戸言曰。源空不然。唯思若我成
佛十方衆生稱我名號下至十聲若不生者不
取正覺彼佛今現在世成佛當知本誓重願不
虚衆生稱念必得往生之文而已。顧以我分
際縱觀佛相好。實非是如説觀。不加深憑
本願口稱名號之爲勝也。是則眞實之行
或人問曰。導師釋本願文略安心者有何
意乎。師答曰。唯知衆生稱念必得往生。則
自然具足三心。爲顯此理略而不釋也
或人問曰。日課稱名六萬十萬而不如法ナルト
與二萬三萬而如法孰爲善耶。師答曰。亂
想凡夫設是少數如法勤修事實難矣。不如
課數之多也。科數之要畢竟在令心相續
耳。只使念佛口頭不絶則足矣。何必擇如
法不如法乎
一時予問曰。若以智慧爲往生要。吾隨師
勵學業。若但稱名其事爲足更無他求。乞
師示之。吾守之如金口説矣。師答曰。往生
正業稱名爲要釋文分明。不簡有智無智
亦復顯然。何必用學業爲。不如一向念佛
疾得往生淨土。値遇聖衆聽受法門也。又
彼國莊嚴晝夜説甚深法。自然開發勝解
證無生忍。但若未知念佛往生之義學而
知之。粗知則足矣。設得廣學凡智無幾。莫
徒好智解廢稱名之光陰也
又一時師語曰。弘通淨土之師世世多之。
皆勸菩提心。且以觀察爲正。唯善導一師
許不發菩提心亦得往生。又判觀察以
爲稱名助業。當世之人若不依善導意則
恐難得往生也。曇鸞・道綽・懷感等雖皆爲
相承人師。而至其義則未必一準。當能
辨別之。若不辨此旨於往生難易冥然有
惑也
又一時予問曰。人多勸持齋。此義如何。師答
曰。凡出家人作法皆當如是。然至末代色
力已衰。飡食亦減。以此弱報一食長齋恐心
馳食境念佛不精矣。菩提心經云。食不妨
菩提。心能妨菩提。各忖己分。行之可也
又一時予問曰。於往生行業已得決定焉。
但一期行履云何當保護耶。師答曰。凡僧尼
之法有大小戒律。然末法人根實難堪矣。源
空禁之誰人隨之。只須要念佛相續。往生
行業念佛爲正。應守此旨而已
又一時師語曰。受教與發心此不必同時。
以發心有觸縁而發起也。往歳有一住山
僧。逢予問曰。我已久學淨土法門粗得大
旨。而未得發信心。以何方便成立信心。
予諭曰。宜乞冥助於三寶焉。彼僧自其慇
懃祈請久之。一日詣東大寺。會遇大殿上
棟之日。見之須臾信心忽發。以謂。自非良
工嘉謀巨材由何飛騰梁上。凡工尚爾。矧
又如來善巧不思議力。我有願生志。佛有引
接誓。往生淨土決定不違矣。一得此理無
復疑念。彼僧復來語余其事。後經三年遂
得往生。靈瑞尤多云。觸縁起信如此。須常
係念乞冥助於三寶耳
或人問曰。眞言所修阿彌陀供養法此亦可
爲往生正行耶。師答曰。不然。佛體雖一隨
教其意不同。其言教阿彌陀是己心如來不
可外覓者。淨教所謂阿彌陀佛乃是法藏比
丘發願成就佛體在西方者。其意大異。不
可以一混焉。況彼成佛之法。此往生之教。
不可一同也
或人問曰。善導和尚意以聖道教爲方便
教。出在何文。師答曰。法事讃云。如來出現
於五濁隨宜方便化群萌或説多聞而得度或
説小解證三明或教福惠雙除障或教禪念坐
思量種種法門皆解脱無過念佛往西方已上
是也。難曰。已言種種法門皆解脱。何以此
文爲方便證據乎。答曰。上云隨宜方便化
群萌。次云種種法門皆解脱。至下云無過
念佛往西方。明知念佛往生之外皆爲方便
説也
又一時師語曰。法門優劣由宗義轉。學者
雖多分別之者甚希。我朝眞言乃有二流。
所謂東寺眞言・天台眞言是也。就中天台所
傳眞言其義不如東寺所傳眞言。所以者何。
天台一山之内兼學顯密二教。而以法花
爲宗本意。而言天台奧旨者即眞言也。是
乃不出顯宗域内之眞言也。東寺所傳眞言
乃言非顯宗之可比等焉。是則顯宗域外之
眞言也。又我窺諸宗教相。眞言・佛心兩宗
收取諸宗以爲自宗教相。而廢諸教以立
自宗。自餘諸宗不取眞言・佛心以爲自宗
教相。又不廢彼兩宗。故知於宗義則無與
此兩宗等者也
又師在世時三井僧正公胤作淨土決疑鈔
三卷破選擇集。其書云。法華有即往安樂
之文。觀經有讀誦大乘之句。讀誦法華往
生淨土。是有何妨。然廢讀誦大乘唯立念
佛一行。此大錯也。胤公使弟子學佛齎之往
而示於師。師披之未終卷。而言曰。此書不
足遍覽。曾聞胤公有優才也。不意出於如
此淺語。胤公聞吾立淨土宗。必知判教權
實。已知判教權實。復必知存廢權立實之
義。然今何爲難我廢立之義。又以圓頓一實
法華反攝爾前觀經讀誦大乘句中。以爲所
難準的。此亦似忘自宗廢立之旨。胤公若
有深智乃責余言。觀經爾前之教。何以圓
極法華攝在爾前觀經讀誦大乘句中而廢
之乎。然吾立淨土宗。通以觀經前後諸大
乘經悉攝往生行中。而對念佛廢之。何獨
遺法華乎。學佛還報。胤公無語即燒其書。
師之滅後七七日間門人聚會爲修追福。胤
公自請一日勤其導師。説法之因語聽徒
曰。吾今來臨上人追修之席者偏爲懺悔
前非。具述上事。四座感其悃篤。胤公自其
而後深歸淨土。終焉吉祥數有佳瑞云
又一時師語曰。一日予遊月輪禪閤之館。適
山僧某來會。僧問予曰。聞公立淨土宗。爾
乎。予答曰。然也。又問。依何經論立之耶。答
曰。依善導觀經疏中付屬釋文立之。僧曰。
其立宗義何唯依一文耶。予微笑不答。彼
僧還山語寶地眞公曰。空公得吾問不能
答。眞公曰。空公不答者非不能矣。以不
足答故也。空公於我台宗已爲達人。且廣
渉亙諸宗神智高邁。子也自料所問淺薄
勿敢輕篾空公矣。眞公能知予者。圓戒法
門乃予之弟子也私云。以此乃知。依付
屬文而立宗義也
又一時師語曰。聖道門者喩之如祖父履。祖
父大足。兒孫小足。其履不可用也。今人欲
追昔賢之跡修聖道門亦復如是。此道綽
禪師之意也或文如
祖父弓
或人問曰。常住廢惡修善之念念佛スルト。與常
思本願之旨念佛。孰爲勝耶。師答曰。廢惡
修善雖是諸佛通誡。末世我等常多違背。若
自不乘別意弘願恐難出生死者歟
又一時師召予言曰。汝見選擇集否。予對
曰。未見。師曰。此我所述。汝當見之。我生存
間不欲流布。故未許他焉。師曾罹于微恙。
方其復時。月輪禪閤請曰。願師撰集淨土要
義爲吾垂訓。拳拳服膺以備明鑑焉。於是
師乃著選擇集贈之。然此集中乃約淨土
門中諸行而念佛與諸行所比論也。是即
淨土宗觀無量壽經之意而已。是故師述其
意曰。此觀無量壽經若依天台宗意則爾前
教也。故成法華方便。若依法相宗意則爲
別時意。然依淨土宗意則一切教行悉爲念
佛方便。故言淨土宗觀無量壽經也。師又
曰。凡於聖道門皆修三乘四乘因而得三
乘四乘果。故諸行與念佛不比挍也。於淨
土門諸行・念佛倶是往生之因。故諸行與念
佛所比挍也。然而諸行則非彌陀本願。是
故彌陀光明不攝取之。釋尊亦不付屬。故
導師曰。自餘衆行雖名是善若比念佛者全
非比挍也。又道綽・善導宗義不異。當辨知
之。又聖道淨土二門雖異行體是一也。義意
可知
臨終祥瑞記
建暦元年十一月十七日。有歸洛之勅許。中
納言藤光親奉綸命到勝尾。因同月二十日
師還洛東大谷。緇白奔走如逢父母。悲喜
交流。同二年正月二日少覺四大不愈。從來
所患不餐之氣轉増。自爾唯語往生一事
不復餘言。高聲念佛宛如平生。雖睡眠間
脣舌尚動。又比年老病相侵耳目稍衰。大限
已近反復聰明。不亦奇乎。同三日語諸弟
曰。我前身在天竺交聲聞僧常行頭陀。今
來本邦學天台宗。竟開淨土門專弘念佛
矣。諸弟問曰。師今往生極樂世界乎。答曰。
極樂吾本邦也。盍歸去乎。同十一日辰刻起
坐合掌高聲念佛殆過于平時。聞人皆零涙。
乃告諸弟曰。汝等高聲念佛。今阿彌陀佛
來。因爲讃歎念佛功徳。少時又曰。觀音勢至
及海會聖衆來。汝等見不。諸弟對曰。不見。
曰汝等至心念佛。必得見之。又諸弟乞安
佛像于前。手繋五色線以爲臨終引接之助
標。師笑而指空曰。此外又有佛乎。吾十餘
年來念佛功積。三昧成就頻見彼土佛菩薩
及諸莊嚴。於予何用假助標乎。同二十日
當坊上紫雲起。雲中更有彩雲。色甚鮮明。
状如畫佛。諸人見之隨喜感歎。弟子白曰。
已有紫雲之瑞。師往生其近乎。師曰。善哉
令見聞之人増長信根者。同日未刻師仰
首見空。自西至東者五六度。諸弟問曰。師
見佛乎。曰佛菩薩來迎接於吾也。同二十
三日洛下傳言。東山有紫雲瑞。同二十四日
午刻紫雲大起覆于西山。樵夫十餘人皆見
之。又有尼某者。詣廣隆寺。路見紫雲以
相傳諸人。師自覺期迫愈力念佛。自二十
三日至二十五日高聲念佛。或一時或半時
歇又勤無斷時。其勇進也過于平生。弟子數
輩更相助音。結縁道俗滿庭聽之。二十五日
午刻被著慈覺大師傳來僧伽梨衣。頭北面
西。誦光明遍照四句之文。已如入禪定而
化。世壽八十年。爲僧六十六夏。實建暦二年
壬申正月二十五日也。都下道俗競來哭泣
連日如市。僧某者嘗夢。有人持簿來示。僧
曰。是何。曰記日本國中諸人往生之疏。因
披見之。至卷尾記曰。法然上人臨終誦光
明遍照四句之文而往生也。彼僧覺怪之。默
而不語。師入滅之後記贈門人。其外靈感
不一。今略記其大概而已
  如來滅後一百年時有阿育王。不信佛
法。而其國人民皆歸佛法。王云。佛有何
功徳得超衆人。若有値佛者我當往而
尋之。時大臣奏云。波斯匿王妹尼乃値佛
人也。王即往而問曰。佛有何殊異。尼曰。
佛功徳無量難測。晝夜一劫何能説盡。乃
爲説其一相。王聞悔喜交生。心開意解。今
也師之滅後才經三十年。親値師之人世
間尤多之。後來遙隔歳月。懼其嘉言善行
空從晦冥焉。因今聊記見聞貽於遐代
者也
  私云。此記雖非上人之語。而附之隨
聞之後。庶幾後人視上人臨終之祥瑞
發起信心。也見者得意

答博陸問書第三
沙門源空欽言。尊公閣下生知之質。覺悟世
間電光。志求樂土不退。述下賢旨咨叩心
要。倏忽奉承高命驚悚。誠難譬喩。嚴威是
迫。欲辭不能。貴問曰。一發信心更無疑
慮者。少修一念十念以備往生資糧。自其
而後不復稱念。而自以爲。決可往生矣。如
此之人亦可順次往生也否。又信心決定之
後設犯四重五逆等重罪。而不可爲往生
障耶。對曰。觀經所説十念往生是臨終事非
平生時。臨終平生豈可混同。平生行人縱起
決定信心成就一念十念。其人自其而後
不復稱念。則順次往生恐難剋果。後念罪惡
障往生故。又縱犯小罪。若不懺悔則尚成
往生之障。況犯四重五逆重罪而不用懺
悔者。豈可得往生乎。是反不免惡趣者
也。或曰。縱起深信常專稱念。若犯重罪即
當能懺悔念佛。若其不然則難得順次往
生也。此義尤善矣。夫乃至一念無有疑心上
盡一形下至十聲一聲等之文。此即決定往
生之依憑也。然一稱念後不復用念。且信心
決定之後犯罪亦不妨往生也。如此信者
雖是似深信反成就邪見者。近來自住此
邪見者世間甚多。誠可悲也。又貴問曰。一
生不退稱念佛者誤犯重罪。未及懺悔念
佛而命終者。以前念佛功可得往生耶。將
以後犯罪咎不得往生耶。對曰。誤犯罪
咎。其過實輕。然於往生猶爲不定。何者已
造之罪不修懺悔罪體勢用能障善故。上
來所述卑懷如是。餘虔附于貴使耳。且徴
弟子善惠今明之間拜侍閣下。誠惶謹言
  二月二十一日 源空
拾遺黒谷語燈録卷上

漢語語燈録十卷十七章并拾遺語燈録上卷
三章。都是二十章。此予二十年來遍索此於
華夷。愼檢眞僞而所撰集也。此外世間所
流本願奧義一卷・往生機品一卷。稱黒谷
作者即僞書也。又有三部經總章列四十八
願名目。第十八顧名十念往生願者一卷。及
問決一卷金剛寶戒章三卷。并亦僞書也。上
人與鎭西書曰。金剛寶戒章是僞書也。予不
製如是書。釋迦・彌陀以爲證明云云況又
據理而論。寶戒所述乃是聖道法門。而非
上人之所作者著明矣。今則管見所及取捨
如斯。若有升差後賢糺之。又有孑遺來哲
續之。又拾遺語燈本有三卷。但中下兩卷和
語。而與和字語燈録第六第七卷其事全同。
故今略不載之。若欲三卷全備以彼六七
兩卷續次于玆焉
  建武四年七月得了慧上人所集語燈録草
本十八卷。從其初冬至臘月二十五日。與
同門老宿四五輩治定之畢。更寫一本藏
武州金澤稱名寺文庫者也
  下總州鏑木光明寺 良求
  刻語燈録跋
知門大王康存之日。予甞自携此録。呈之
左右曰。是僕曾據善本所挍正也。伏請一
歴高眸幸甚
大王欣然言曰。有是哉。已聞之。是實高掲
宗燈。語燈之名宜也。宜繍梓附藏以公于
世也。子其知之。予謹奉命去。因乃使剞劂
氏掌印行之事。刻成藏之寶庫。鳴乎鶴駕既
往。鳳吹今何在也。空掩老涙遂倣懸劍之
志云
  正徳元辛卯年臘月十八日
  沙門義山書于華頂茅舍
  正徳五乙未稔正月吉日


拾遺黒谷語燈録卷中上漢語中
下和語
  厭欣沙門了惠集録
  登山状第一
示或人詞第二
津戸返状第三
示或女房法語第四
登山
ソレ流浪三界ノウチ。イヅレノ界ニヲモム
キテカ。釋尊ノ出世ニアハザリシ。輪迴四
生ノアヒタ。イヅレノ生ヲウケテカ。如來
ノ説法ヲキカザリシ。華嚴開講ノムシロニ
モマジハラス。般若演説ノ座ニモツラナ
ラス。鷲峯説法ノニハニモノゾマス。鶴林
涅槃ノミギリニモイタラス。ワレ舍衞ノ三
億ノ家ニヤヤトリケン。シラズ地獄八熱ノ
ソコニヤスミケン。ハヅヘシハヅヘシ。カナ
シムヘシカナシムヘシ。マサニイマ多生曠
劫ヲヘテ。ムマレカタキ人界ニムマレテ。
無量劫ヲヲクリテ。アヒガタキ佛教ニア
ヘリ。釋尊ノ在世ニアハザル事ハ。カナシミ
ナリトイヘトモ。教法流布ノ世ニアフ事ヲ
エタルハ。是ヨロコヒ也。タトヘハ目シヰ
タル龜ノ。ウキ木ノアナニアヘルガコト
シ。ワカ朝ニ佛法ノ流布セシ事モ。欽明
天皇アメノシタヲシロシメシテ。十三年
ミツノエサルノトシ。冬十月一日ハシメ
テ佛法ワタリ給ヒシ。ソレヨリサキニハ
如來ノ教法モ流布セサリシカハ。菩提ノ
覺路イマダキカズ。ココニワレライカナ
ル宿縁ニコタヘ。イカナル善業ニヨリテ
カ。佛法流布ノ時ニムマレテ。生死解脱ノ
ミチヲキク事ヲエタル。シカルヲイマア
ヒカタクシテアフ事ヲエタリ。イタズラ
ニアカシクラシテ。ヤミナンコソカナシ
ケレ。アルヒハ金谷ノ花ヲモテアソヒテ。
遲遲タル春ノ日ヲムナシククラシアル
ヒハ南樓ニ月ヲアザケリテ。漫漫タル秋
ノ夜ヲイタツラニアカス。アルヒハ千里
ノ雲ニハセテ。山ノカセキヲトリテトシ
ヲヲクリ。アルヒハ萬里ノナミニウカヒ
テ。ウミノイロクツヲトリテ日ヲカサネ。
アルヒハ嚴寒ニコホリヲシノキテ世路ヲ
ワタリ。アルヒハ炎天ニアセヲノコヒテ
利養ヲモトメ。アルヒハ妻子眷屬ニ纒ハ
レテ。恩愛ノキツナキリカタシ。アルヒハ
讐敵怨類ニアヒテ。瞋恚ノホムラヤム事
ナシ。總シテカクノコトクシテ。晝夜朝暮
行住坐臥。時トシテヤム事ナシ。タダホシ
キママニ。アクマテ三途八難ノ業ヲカサ
ヌ。シカレハアル文ニハ。一人一日中。八
億四千念。念念中所作。皆是三途業トイヘ
リ。カクノコトクシテ。昨日モイタツラニ
クレヌ。今日モ又ムナシクアケヌ。イマイ
クタビカクラシ。イクタヒカアカサント
スル。ソレアシタニヒラクル榮花ハ。ユフ
ヘノ風ニチリヤスク。ユフヘニムスフ命
露ハ。アシタノ日ニキエヤスシ。是ヲシラ
スシテツネニサカヘン事ヲ思ヒ。是ヲサ
トラスシテツネニアラン事ヲオモフ。シ
カルアヒタ。無常ノ風ヒトタヒフキテ。有
爲ノツユナガクキエヌレハ。コレヲ曠野
ニステ。コレヲトヲキ山ニヲクル。カハネ
ハツヰニコケノシタニウヅモレ。タマシヰ
ハヒトリタヒノソラニマヨフ。妻子眷屬
ハ。家ニアレトモトモナハズ。七珍萬寶ハ。
藏ニミテレトモ益モナシ。タダ身ニシタ
ガフモノハ。後悔ノナミタ也。ツヰニ閻魔
ノ廳ニイタリヌレハ。ツミノ淺深ヲサダ
メ。業ノ輕重ヲカンガヘラル。法王罪人ニ
トヒテイハク。ナンヂ佛法流布ノ世ニム
マレテ。ナンゾ修行セズシテ。イタヅラニ
カヘリキタルヤトソノ時ニハワレライカ
カコタヘムトスル。スミヤカニ出要ヲモ
トメテ。ムナシク歸ル事ナカレ。ソモソモ
一代諸教ノウチ。顯宗密宗。大乘小乘。權
教實教論家。部八宗ニワカレ。義萬差ニツ
ラナリテ。アルヒハ萬法皆空ノ旨ヲトキ。
アルヒハ諸法實相ノ意ヲアカシ。アルヒ
ハ五性各別ノ義ヲタテ。アルヒハ悉有佛
性ノ理ヲ談シ。宗宗ニ究竟至極ノ義ヲア
ラソヒ。各各ニ甚深正義ノ宗ヲ論ズ。ミナ
コレ經論ノ實語也。抑又如來ノ金言也。ア
ルヒハ機ヲトトノヘテコレヲトキ。アル
ヒハ時ヲカカミテコレヲヲシヘ給ヘリ。
イヅレカアサク。何レカフカキ。トモニ是
非ヲワキマヘカタシ。カレモ教コレモ教。
タガヒニ偏執ヲイタク事ナカレ。説ノゴト
ク修行セハ。ミナコトコトク生死ヲ過度
スベシ。法ノコトク修行セハ。トモニオナ
シク菩提ヲ證得スヘシ。修セズシテイタ
ツラニ是非ヲ論ス。タトヘハ目シヰタル
人ノイロノ淺深ヲ論シ。ミミシヰタル人
ノコヱノ好惡ヲイハンカコトシ。タダス
ベカラク修行スヘシ。何モ生死解脱ノミ
チ也。シカルニイマカレヲ學スル人ハコ
レヲソネミ。コレヲ誦スル人ハカレヲソ
シル。愚鈍ノモノコレガタメニマドヒヤ
スク。淺才ノ身是ガタメニワキマヘカタ
シ。タマタマ一法ニヲモムキテ功ヲツマ
ントスレハ。スナハチ諸宗ノアラソヒタ
カヒニキタル。ヒロク諸教ニワタリテ義ヲ
談セントオモヘハ。一期ノイノチクレヤ
スシ。カノ蓬莱萬丈瀛州トイフナル三ノ
山ニコソ。不死ノクスリハアリトキケ。カ
レヲ服シテマレ。イノチヲノヘテ漸漸ニ
習ハバヤト思ヘドモ。タヅヌヘキカタモ
オホエス。モロコシニ秦皇漢武トキコエ
シ御門。コレヲキキテタヅネニツカハシタ
リシカドモ。童男丱女フネノウチニシテ。
年月ヲヲクリキ。彭祖カ七百歳ノ法。ムカ
シカタリニテイマノトキニツタヘガタ
シ。曇鸞法師ト申シシ人コソ。佛法ノソ
コヲキハメムト思フニ。人ノイノチハア
シタヲ期シカタシトテ佛法ヲナラハンガ
タメニ。長生ノ仙法ヲハツタヘ給ヒケレ。
時ニ菩提流支ト申ス三藏マシマシキ。曇
鸞カノ三藏ノ御マヘニマウテテ申給フヤ
ウハ。佛法ノ中ニ長生不死ノ法。コノ土ノ
仙經ニスギタルアリヤトトヒ給ヒケレ
ハ。三藏地ニツバキヲハキテノタマハク。
コノ方ニハイツクノトコロニカ長生ノ
法アラン。タトヒ長年ヲエテシハラクシ
ナストモ。ツヰニ三有ニ輪迴ストノ給ヒ
テ。スナハチ觀無量壽經ヲサヅケテ。大仙
ノ法也是ニヨリテ修行セハ。カナラス生
死ヲ解脱スヘシトノタマヒキ。曇鸞コレ
ヲツタヘテ。タチトコロニ仙經ヲ火ニヤ
キステ。觀無量壽經ニヨリテ。淨土ノ行ヲ
修シタマヒキ。ソノノチ曇鸞道綽善導懷
感少康等ニイタルマテ。コノナガレヲツ
タヘ給ヘリ。ソノミチヲオモヒテ。イノチ
ヲノベテ大仙ノ法ヲトラントオモフニ。
道綽禪師ノ安樂集ニモ。聖道淨土ノ二門
ヲタテタマフハ此*意ナリ。ソノ聖道門ト
イフハ。淨土ニシテ煩惱ヲ斷シテ菩提ニ
イタル也。淨土門トイフハ。淨土ニムマレ
テ。カシコニシテ煩惱ヲ斷シテ菩提ニイ
タル也。イマコノ淨土宗ニツヰテコレヲ
イヘハ。又觀經ニアカストコロノ業因一
ツニアラス。三福九品。十三定善。ソノ行シ
ナシナニワカレテ。ソノ業マチマチニツ
ラナレリ。マヅ定善十三觀トイフハ。日想
水想地想寶樹寶池寶樓花座像想眞身觀音
勢至普觀雜觀是也。ツギニ散善三福トイ
フハ一ニハ孝養父母奉事師長。慈心不殺
修十善業。二ニハ受持三歸。具足衆戒。不犯
威儀。三ニハ發菩提心。深信因果。讀誦大乘。
勸進行者也。九品ハカノ三福ノ業ヲ開シ
テソノ業因ニアツ。ツブサニハ觀經ニミ
エタリ。總ジテ是ヲイヘハ。定散二善ノ中
ニモレタル往生ノ行ハアルヘカラス。コ
レニヨリテ。アルヒハイヅレニモアレ。タ
ダ有縁ノ行ニヲモムキテ。功ヲカサネテ。
心ノヒカン法ニヨリテ。行ヲハゲマバ。ミ
ナコトコトク往生ヲトグヘシ。サラニウ
タガヒヲナス事ナカレ。イマシハラク自
法ニツキテコレヲイハバ。マサニイマ定
善ノ觀門ハ。カズカズニツラナリテ十三
アリ。散善ノ業因ハ。マチマチニワカレテ
九品アリ。ソノ定善ノ門ニイラントスレ
ハ。スナハチ意馬アレテ六塵ノ境ニハセ。
カノ散善ノ門ニノゾマントスレハ。又心
猿アソンテ十惡ノエタニウツル。カレヲ
シヅメントスレトモエス。是ヲトトメム
トスレドモアタハス。イマ下三品ノ業因
ヲミレハ。十惡五逆ノ衆生。臨終ニ善知識
ニアヒテ。一聲十聲。阿彌陀佛ノ名號ヲト
ナヘテ。往生ストトカレタリ。コレナンゾ
ワレラガ分ニアラザランヤ。カノ釋ノ雄
俊トイヒシ人ハ。七度還俗ノ惡人也。イノ
チヲハリテノチ獄卒閻魔ノ廳庭ニヰテユ
キテ。南閻浮提第一ノ惡人。七度還俗ノ雄
俊ヰテマイリテハンベリト申ケレハ。雄
俊申テイハク。ワレ在生ノ時觀無量壽經
ヲミシカバ。五逆ノ罪人阿彌陀ホトケノ
名號ヲ十聲トナヘテ。極樂ニ往生ストマ
サシクトカレタリ。ワレ七度還俗ストイ
ヘトモ。イマタ五逆ヲハツクラス。善根ス
クナシトイヘトモ。念佛十聲ニスギタリ。
雄俊モシ地獄ニオチバ。三世ノ諸佛妄語
ノツミニオチタマフヘシト高聲ニサケビ
シカバ。法王ハ理ニオレテ。タマノカフリ
ヲカタフケテ。是ヲオカミ。彌陀ハチカヒ
ニヨリテ金蓮ニノセテムカヘ給ヒキ。イ
ハンヤ七度還俗ニヲヨバザランヲヤ。イ
ハンヤ一形念佛センヲヤ。男女貴賤。行住
坐臥ヲエラハズ。時處諸縁ヲ論セス。コレ
ヲ修スルニカタカラス。乃至臨終ニ往生
ヲ願求スルニ。ソノタヨリヲエタリト。楞
嚴ノ先徳ノカキヲキ給ヘルマコトナルカ
ナヤ。又善導和尚コノ觀經ヲ釋シテノ給ハ
ク。娑婆ノ化主ソノ請ニヨルガユヘニ。ヒ
ロク淨土ノ要門ヲヒラキ。安樂ノ能人別
意ノ弘願ヲアラハス。ソノ要門トイハ。ス
ナハチコノ觀經ノ定散二門コレ也。定ハ
スナハチオモヒヲヤメテモテ心ヲコラ
シ。散ハスナハチ惡ヲ廢シテ善ヲ修ス。コ
ノ二行ヲメグラシテ往生ヲモトメネガフ
也。弘願トイハ。大經ニトクガコトシ。一
切善惡ノ凡夫ノムマルル事ヲウルモノ。
ミナ阿彌陀佛ノ大願業力ニ乘シテ。増上
縁トセストイフ事ナシ。又ホトケノ密意
弘深ニシテ。教文サトリカタシ。三賢十聖
モハカリテウカガフトコロニアラス。イ
ハンヤワレ信外ノ輕毛也。サラニ旨趣ヲ
シランヤ。アフヒテオモンミレハ釋迦ハ
コノ方ニシテ發遣シ。彌陀ハカノクニヨ
リ來迎シ給フ。ココニヤリカシコニヨハ
フ。アニサラザルヘケンヤトイヘリ。シ
カレハ定善散善弘願ノ三門ヲタテ給ヘ
リ。ソノ弘願トイハ。大經ニ云。設我得佛。十
方衆生。至心信樂欲生我國。乃至十念。若不
生者不取正覺。唯除五逆誹謗正法トイヘ
リ。善導釋シテイハク。若我成佛十方衆生
稱我名號下至十聲若不生者不取正覺
彼佛今現在世成佛當知本誓重願不虚衆
生稱念必得往生云云觀經ノ定散兩門ヲト
キヲハリテ。佛告阿難汝好持是語持是
語者即是持無量壽佛名云云 コレスナハ
チサキノ弘願ノ*意也。又オナシキ經ノ眞
身觀ニハ彌陀身色如金山相好光明照十
方唯有念佛蒙光攝當知本願最爲強
云云又コレサキノ弘願ノユヘナリ。阿彌
陀經ニ云。不可以少善根福徳因縁得生
彼國若善男子善女人聞説阿彌陀佛執
持名號若一日若二日乃至七日一心不亂
其人臨命終時心不顛倒即得往生云云
ツキノ文ニ。六方ニヲノヲノ恒河沙ノ佛
マシマシテ。廣長ノ舌相ヲ出シテ。アマネ
ク三千大千世界ニオホヒテ。誠實ノ言ナ
リ。信セヨト證誠シ給ヘリ。コレ又サキノ
弘願ノユヘ也。又般舟三昧經ニイハク。跋
陀和菩薩。阿彌陀佛ニトヒテイハク。イカ
ナル法ヲ行シテカ。カノ國ニムマルヘキ
ヤト。阿彌陀佛ノ給ハク。ワカ國ニ來生セ
ントオモハンモノハ。ツネニ我名ヲ念ジ
ヤム事ナカレ。カクノコトクシテ。ワガ
國ニ來生スル事ヲウトノ給ヘリ。コレ又
弘願ノムネヲ。カノホトケミツカラノタ
マヘリ。又五臺山ノ大聖竹林寺ノ記ニイ
ハク。法照禪師清涼山ニノボリテ。大聖竹
林寺ニイタル。ココニ二人ノ童子アリ。一
人ヲハ善財トイヒ。一人ヲハ難陀トイフ。
コノ二人ノ童子。法照禪師ヲミチビキテ。
寺ノウチニイレテ。漸漸ニ講堂ニイタ
リテミレハ。普賢菩薩。無數ノ眷屬ニ圍繞
セラレテ座シ給ヘリ。文殊師利ハ。一萬ノ
菩薩ニ圍繞セラレテ坐シ給ヘリ。法照禮
シテトヒタテマツリテイハク。末法ノ凡
夫ハイヅレノ法ヲカ修スヘキ。文殊師利
コタヘテノ給ハク。ナンヂスデニ念佛セ
ヨ。イママサシクコノ時也ト。法照又トヒ
テイハク。マサニイヅレノ佛ヲカ念スヘ
キト。文殊又ノ給ハク。コノ世界ヲスギテ
西方ニ阿彌陀佛マシマス。カノホトケマ
サニ願フカクマシマス。ナンヂマサニ念
ズヘシト。大聖文殊。法照禪師ニマノアタ
リノ給ヒシ事也。スベテヒロクコレヲイ
ヘハ。諸教ニアマネク修セシメタル法門
也ト。ツフサニアグルニイトマアラス。シ
カルヲコノコロ念佛ノヨニヒロマリタル
ニヨリテ。佛法ウセナントスト。諸宗ノ學
者難破ヲイタスニヨリテ。人オホク念佛
ノ行ヲ廢ストキコユ。イマタ*意得ス侍
ル。佛法ハコレ萬年也。ウシナハントオモ
フトモ。佛法擁護ノ諸天善神マモリ給フ
ユヘニ。人ノチカラニテハカナフヘカラ
ス。カノ守屋ノ大臣ガ。佛法ヲ破滅セムト
セシカトモ。法命イマダツキズシテ。イマ
ニツタハルカコトシ。イハンヤ無智ノ道俗
在家ノ男女ノチカラニテ。念佛ヲ行スル
ニヨリテ。法相三論モ隱沒シ。天台華嚴モ
退スル事。ナジカハアルベキ。念佛ヲ行
セスシテヰタラハ。コノトモカラハ一宗
ヲモ興隆スヘキカハ。タダイタヅラニ念
佛ノ業ヲ廢シタルバカリニテ。マタク
ソレ諸宗ノヲギロヲモサグルヘカラス。
シカレハコレオホキナル損ニアラスヤ。
諸宗ノフカキナカレヲクム南都北京ノ學
者。兩部ノ大法ヲモツタヘタル本寺本山
ノ禪徒。百千萬ノ念佛世ニヒロマリタリ
トモ。本宗ヲアラタムヘキニアラス。又佛
法ウセナントストテ念佛ヲ廢セハ。念佛
ハコレ佛法ニアラズヤ。タトヘハ虎狼ノ
害ヲニケテ。獅子ニムカヒテハシランカ
コトシ。餘行ヲ謗ジ念佛ヲ謗ゼン。オナシ
クコレ逆罪也。トラオホカミニ害セラ
ルト。獅子ニ害セラレント。トモニカナ
ラス死スヘシ。コレヲモ謗スヘカラス。カ
レヲモソネムヘカラス。トモニミナ佛法
也。タガヒニ偏執スル事ナカレ。像法決疑
經ニイハク。三學ノ行人タガヒニ毀謗シ
テ。地獄ニイルコトトキヤノコトシトイ
ヘリ。又大論ニイハク。自法ヲ愛染スルユ
ヘニ。他人ノ法ヲ毀呰スレハ。持戒ノ行人
ナリトイヘトモ。地獄ノ苦ヲマヌカレス
トイヘリ。又善導和尚ノノ給ハク
世尊説法時將了 慇懃付屬彌陀名
五濁増時多疑謗 道俗相嫌不用聞
見有修行起瞋毒 方便破壞競生怨
如此生盲闡提輩 毀滅頓教永沈淪
超過大地微塵劫 未可得離三途身
トイヘリ。念佛ヲ修センモノハ。餘行ヲソ
シルベカラス。ソシラハスナハチ彌陀ノ
悲願ニソムクヘキカユヘナリ。餘行ヲ修
セン者モ念佛ヲソシルヘカラス。又諸佛
ノ本誓ニタガフカユヘ也。シカルヲイマ
眞言止觀ノ窓ノマヘニハ。念佛ノ行ヲソ
リ。一向專念ノ床ノウヘニハ。諸餘ノ行
ヲソシル。トモニ我我偏執ノ心ヲモテ義
理ヲタテ。タガヒニヲノヲノ是非ノオモ
ヒニ住シテ會釋ヲナス。アニコレ正義ニ
カナハンヤ。ミナトモニ佛意ニソムケリ。
ツキニ又難者ノイハク。今來ノ念佛者ワ
タクシノ義ヲタテテ。惡業ヲヲソルルハ。
彌陀ノ本願ヲ信ゼサル也。數遍ヲカサヌ
ルハ。一念ノ往生ヲウタガフ也。行業ヲイ
ヘハ。一念十念ニタリヌヘシ。カルカユヘ
ニ數遍ヲツムヘカラス。惡業ヲイヘハ。四
重五逆ナヲムマル。カルカユヘニ諸惡ヲ
ハバカルヘカラズトイヘリ。コノ義マタ
クシカルヘカラス。釋尊ノ説法ニモミエ
ス。善導ノ釋義ニモアラズ。モシカクノゴ
トク存ゼンモノハ。總シテハ諸佛ノ御*意
ニタガフヘシ。別シテハ彌陀ノ本願ニカ
ナフヘカラス。ソノ五逆十惡ノ衆生ノ。一
念十念ニヨリテカノクニニ往生ストイフ
ハ。コレ觀經ノアキラカナル文也。タタシ
五逆ヲツクリテ十念ヲトナヘヨ。十惡ヲ
ヲカシテ一念ヲ申セトススムルニハアラ
ス。ソレ十重ヲタモチテ十念ヲトナヘ。四
十八輕ヲマモリテ四十八願ヲタノムハ。心
ニフカクコヒネガフトコロ也。ヲヨソイ
ヅレノ行ヲモハラニストモ。心ニ戒行ヲ
タモチテ。浮嚢ヲマモルカコトクニシ。身
ノ威儀ニ。油鉢ヲカタフケズハ。行トシテ
成就セズトイフ事ナク。願トシテ圓滿セ
ストイフ事ナシ。シカルヲワレラアルヒ
ハ四重ヲヲカシ。アルヒハ十惡ヲ行ス。カ
レモヲカシコレモ行ス。一人トシテマコ
トノ戒行ヲ具シタルモノハナシ。諸惡莫
作。衆善奉行ハ。三世ノ諸佛ノ通戒也。善ヲ
修スルモノハ。善趣ノ報ヲエ。惡ヲ行スル
*者ハ。惡道ノ果ヲ感ストイフ。コノ因果ノ
道理ヲキケトモキカザルカコトシ。ハジ
メテイフニアタハズ。シカレトモ分ニシ
タガヒテ惡業ヲトトメ。縁ニフレテ念佛
ヲ行ジ往生ヲ期スヘシ。惡人ヲステラレズ
ハ。善人ナンソキラハン。ツミヲヲソルル
ハ本願ヲウタガフソトイフハ。コノ宗ニ
マタク存ゼサルトコロ也。ツキニ一念十
念ニヨリテカノ國ニ往生ストイフハ。釋
尊ノ金言也。觀經ノアキラカナル文也。善
導和尚ノ釋ニイハク。下至十聲一聲等定
得往生。乃至一念無有疑心故名深心トイ
ヘリ。又イハク行住坐臥不問時節久近念
念不捨者。是名正定之業。順彼佛願故トイ
ヘリ。シカレハ信ヲハ一念ニムマルトト
リテ。行ヲハ一形ニハゲムヘシトススム
ル也。彌陀ノ本願ヲ信ジテ。念佛ノ功ツモ
リ。運心トシヒサシクハ。ナンゾ願力ヲ信
セストイフヘキヤ。スヘテ博地ノ凡夫。彌
陀ノ淨土ニムマレン事。他力ニアラズハ
ミナ道タエタルヘキ事也。ヲヨソ十方世
界ノ諸佛善逝。穢土ノ衆生ヲ引導センガ
タメニハ。穢土ニシテ正覺ヲトナヘ。淨土
ノ衆生ヲ化益センガ爲ニハ。淨土ニシテ
正覺ヲ成給フニ。阿彌陀佛ハ淨土ニシテ
正覺ヲ成テ。シカモ穢土ノ衆生ヲ引導セ
ントイフ願ヲタテ給ヘリ。ソレ穢土ニシ
テ正覺ヲトナフレハ。隨類應同ノ相ヲシ
メスカユヘニ。イノチナカカラスシテ。ト
ク涅槃ニ入ナリ。又淨土ニシテ正覺ヲ唱
フレハ。報佛報土ハ是地上ノ大菩薩ノ所
ニシテ。未斷惑ノ凡夫ハ。タタチニムマ
ルル事アタハザルトコロ也。シカルヲ。イ
阿彌陀佛淨土ヲ莊嚴シ給フコトハ。
ヲヨソ佛道ヲ修行シ。成佛ヲ願求スル本
意ハ。造惡不善ノトモカラノ。輪轉キハマ
リナカランヲ引導シ。破戒淺智ノヤカラ
ノ。出離ノ期ナカランヲアハレマムガタメ
也。モシソ*レ三賢ヲ證シ。十地ヲキハメタ
ル久行ノ聖人。深位ノ菩薩ノ六度萬行ヲ
具足シ。諸波羅蜜ヲ修行シテムマルルト
イハハ。コレ大悲ノ本意ニアラス。コノ修
因感果ノコトハリヲ。大慈大悲ノ御心ノ
ウチニ思惟シテ。年序ソラニツモリテ。星
霜五劫ニヲヨヘリ。カクノコトク善巧方
便ヲメグラシテ。思惟シ給ハク。ワレ別
願ヲモテ淨土ニ居シテ。博地底下ノ衆生
ヲ引導スヘシ。ソノ衆生ノオノレガ業力
ニヨリテ。ムマルルトイハハカタカルヘ
シ。我須衆生ノタメニ。永劫ノ修行ヲヲ
クリ。僧祇ノ苦行ヲメグラシテ。萬行萬善
ノ果徳圓滿シ。自覺覺他ノ覺行窮滿シテ。
ソノ成就セントコロノ萬徳無漏ノ一切ノ
功徳ヲモテ。ワガ名號トシテ。衆生ニトナ
ヘシメン。衆生モシコレニヲイテ。信ヲイ
タシテ稱念セハ。ワガ願ニコタヘテムマ
ルル事ヲウヘシ。名號ヲトナヘハムマル
ヘキ別願ヲヲコシテ。ソノ願成就セハ。佛
ニナルヘキカユヘ也。コノ願モシ滿足セ
ズハ。永劫ヲフトモワレ正覺ヲトラジ。タ
ダシ未來惡世ノ衆生。憍慢懈怠ニシテ。是
ニヲイテ信ヲヲコス事カタカルヘシ。一
佛二佛ノトキ給ハンニ*ハ。ヲソラクハウ
タカフ心ヲナサンコトヲ。ネガハクハワ
レ十方諸佛ニ。コトコトクコノ願ヲ稱揚
セラレタテマツラント。カクノコトク思
惟シテ。第十七ノ願ニ設我得佛十方無量
諸佛不悉咨嗟稱我名者不取正覺ト
カヒ給ヒテ。ツキニ第十八願ニ乃至十念。
若不生者。不取正覺。トチカヒ給ヘリ。
ノ無量ノ諸佛ニ。稱揚セラレタテマ
ツラント。タテ給ヘ*ル願。スデニ成就
シ給ヘルユヘニ。六方ニヲノヲノ恒河沙
ノホトケマシマシテ。廣長ノ舌相ヲ出シ
テ。アマネク三千大千世界ニオホヒテ。ミ
ナオナシクコノ事ヲマコトナリト證誠シ
給ヘリ。善導コレヲ釋シテノ給ハク。モシ
コノ證ニヨリテムマルル事ヲ得スハ。六方
ノ諸佛ノノベ給ヘル舌。口ヨリイテヲハ
リテノチ。ツヰニ口ニ返リイラズシテ。自
然ニヤブレタダレントノタマヘリ。コレ
ヲ信セサラン*者ハ。スナハチ十方恒沙ノ
諸佛ノ御シタヲヤブル也。ヨクヨク信ス
ヘシ。一佛二佛ノ御シタヲヤフランダニ
モアリ。イカニイハンヤ十方恒沙ノ諸佛
ヲヤ。大地微塵劫ヲ超過ストモ。イマタ三
途ノ身ヲハナルヘカラストノ給ヘリ。彌
陀ノ四十八願トイハ。無三惡趣。不更惡趣。
乃至念佛往生等ノ願コレ也。スヘテ四十
八願ノ中ニ。イツレノ願カ一ツトシテ。成
就シ給ハヌ願アルヘキ。願ゴトニ不取正
覺トチカヒテ。イマスデニ正覺ヲナリ給
ヘル故也。シカルヲ無三惡趣ノ願ヲ信セ
スシテ。彼國ニ三惡道アリトイフモノハ
ナシ。不更惡趣ノ願ヲ信セスシテ。カノク
ニノ衆生イノチヲハリテノチ。又惡道ニ
返ルトイフ*者ハナシ。悉皆金色ノ願ヲ信
セスシテ。カノクニノ衆生ハ。金色ナル
モアリ。白色ナルモアリトイフモノハナ
シ。無有好醜ノ願ヲ信セスシテ。カノク
ニノ衆生ハ。カタチヨキモアリ。ワロキ
モアリトイフ*者ハナシ。乃至天眼天耳光
明壽命。ヲヨヒ得三法忍ノ願ニイタルマ
テ。コレニヨイテウタカヒヲナスモノハ
イマタハンヘラス。タダ第十八ノ念佛往
生ノ願一ツヲノミ信ゼサル也。モシコ
ノ願ヲウタカハハ。餘ノ願ヲモ信スヘカ
ラス。餘ノ願ヲ信セハ。コノ一願ヲウタ
ガフヘケンヤ。法藏比丘イマタホトケニ
ナリ給ハストイハハ。コレ謗法ニナリナ
ンカシ。モシ又ナリ給ヘリトイハハ。イ
カカ此願ヲウタガフヘキヤ。四十八願ノ
彌陀善逝ハ。正覺ヲ十劫ニトナヘタマヘ
リ。六方恒沙ノ諸佛如來ハ。舌相ヲ三千
世界ニノベタマヘリ。タレカ是ヲ信セザ
ルヘキヤ。善導コノ信ヲ釋シテノ給ハク。
化佛報佛若一若多。乃至十方ニ遍シテ。ヒ
カリヲカカヤカシ。シタヲハキテ。アマネ
ク十方ニオホヒテ。コノ事虚妄ナリトノ
給ハンニモ。畢竟シテ一念疑退ノ心ヲヲ
コサシトノ給ヘリ。シカルヲイマノ行者
タチハ。異學異見ノタメニ。タヤスクコレ
ヲヤフラル。イカニイハンヤ報佛化佛ノ
ノ給ハンヲヤ。ソモソモコノ行ヲステハ。
イスレノ行ニカヲモムキ給フヘキ。智慧
ナケレハ。聖教ヲヒラクニマナコクラシ。
財寶ナケレハ布施ヲ行スルニチカラナ
シ。ムカシ波羅奈國ニ太子アリキ。大施
太子ト申キ。貧人ヲアハレミテ。クラヲ
ヒラキテモロモロノタカラヲ出シテアタ
ヘ給フニ。タカラハツクレトモマヅシキ
*者ハツクベカラズ。ココニ太子ウミノ中
ニ如意寶珠アリトキク。海ニユキテモト
メテマヅシキタミニタカラヲアタヘント
チカヒテ。龍宮ニユキ給フニ。龍王オト
ロキアヤシミテ。オボロケノ人ニハアラ
ズトイヒテ。ミツカラムカヘテタカラノ
ユカニスヘタテマツリ。ハルカニキタリ
給ヘルココロサシ何事ヲモトメ給フソト
トヘハ。太子ノ給ハク。閻浮提ノ人マヅ
シクテクルシム事オホシ。王ノモトトリ
ノ中ノ寶珠ヲコハンガタメニキタル也ト
ノ給ヘハ。王ノイハク。シカラハ七日コ
コニトトマリテワガ供養ヲウケ給ヘ。ソ
ノノチタカラヲタテマツラントイフ。太
子七日ヲヘテタマヲ得給ヒヌ。龍神ソコ
ヨリヲクリタテマツル。スナハチ本國ノ
キシニイタリヌ。爰ニモロモロノ龍神ナ
ゲキテイハク。コノタマハ海中ノタカラ
ナリ。ナヲトリ返シテゾヨカルヘキトサ
ダム。海神人ニナリテ太子ノ御マヘニキ
タリテイハク。君世ニマレナルタマヲエ
給ヘリトキク。トクワレニ見セ給ヘトイ
フ。太子コレヲ見セ給フニ。ウバヒトリ
テウミヘイリヌ。太子ナゲキテチカヒテ
イハク。ナンヂモシタマヲ返サズンハ。ウ
ミヲクミホサントイフ。海神イデテワラ
ヒテイハク。ナンヂハモトモオロカナル
人カナ。ソラノ日ヲハオトシモシテン。ハ
ヤキセヲバトドメモシテン。ウミノミヅ
ヲバツクスヘカラストイフ。太子ノ給ハ
ク。恩愛ノタヘカタキヲモナヲトトメン
トオモフ。生死ノツクシガタキヲモナヲ
ツクサントオモフ。イハンヤウミノ水オ
ホシトイフトモカギリアリ。若コノ世ニ
クミツクサスハ。世世ヲヘテモカナラス
クミツクサントチカヒテ。カイノカラヲ
トリテウミノ水ヲクム。チカヒノ心マコ
トナルガユヘニ。モロモロノ天人コトコ
トクキタリテ。アマノハコロモノソテニ
ツツ見テ。鐵圍山ノ外ニクミヲク。太子
一度二度カイノカラヲモテクミ給フニ。
海水十分ガ八分ハウセヌ。龍王サハキア
ハテテ。ワガスミカムナシクナリナント
ストワビテタマヲ返シタテマツル。太子
コレヲトリテ都ニ返リテ。モロモロノタ
カラヲフラシテ。閻浮提ノウチニタカラ
ヲフラサザルトコロナシ。クルシキヲシ
ノギテ退セサリシカハ。コレヲ精進波羅
蜜トイフ。ムカシノ太子ハ萬里ノナミヲ
シノギテ。龍王ノ如意寶珠ヲエ給ヘリ。イ
マノワレラハ二河ノ水火ヲワケテ。彌陀
本願ノ寶珠ヲ得タリ。カレハ龍神ノクヒ
シガタメニウバハレ。コレハ異學異見ノ
タメニウバハル。カレハカイノカラヲモ
テ大海ヲクミシカハ。六欲四禪ノ諸天キ
タリテオナシククミキ。コレハ信心ノ手
ヲモテ疑謗ノ難ヲクマハ。六方恒沙ノ諸
佛キタリテクミシ給フヘシ。カレハ大海
ノ水ヤウヤクツキシカバ。龍宮ノイラカ
アラハレテ如意寶珠ヲ返シトリキ。コレ
ハ疑難ノナミコトゴトクツキナバ。謗家
ノイラカアラハレテ。本願ノ寶珠ヲ返シ
トルベシ。カレハ返シトリテ閻浮提ニシ
テ貧窮ノタミヲアハレミキ。是ハ返シト
リテ極樂ニムマレテ博地ノトモカラヲミ
チビクベシ。ネガハクハモロモロノ行者。
彌陀本願ノ寶珠ヲイマタウバヒトラレザ
ラム*者ハ。フカク信心ノソコニオサメヨ。
モシステニトラレタランモノハ。スミヤ
カニ深信ノ手ヲモテ疑謗ノナミヲクメ。
タカラヲステテ手ヲムナシクシテカヘル
事ナカレ。イカナル彌陀カ十念ノ悲願ヲ
ヲコシテ十方ノ衆生ヲ攝取シ給フ。イカ
ナルワレラカ六字ノ名號ヲトナヘテ三輩
ノ往生ヲトゲサラム。永劫ノ修行ハコレ
タレガタメソ。功ヲ未來ノ衆生ニユズリ
タマフ。超世ノ悲願ハ又ナンノ料ソ。コ
コロサシヲ末法ノワレラニヲクリ給フ。
ワレラモシ往生ヲトグヘカラストイハ
ハ。ホトケアニ正覺ヲナリ給フヘシヤ。ワ
レラマタ往生ヲトゲマシヤ。ワレラカ往
生ハホトケノ正覺ニヨリ。佛ノ正覺ハ我
ラカ往生ニヨル。若不生者ノチカヒコレ
ヲモテシルヘシ。不取正覺ノコトハカキ
リアルヲヤ云云
示或人
トハコノ時西ニムカフヘカラス。又西
ヲウシロニスヘカラス。キタミナミニム
カフヘシ。オホカタウチヰタランニモ。ウ
チフサンニモ。カナラス西ニムカフヘシ。
モシユユシク便宜アシキ事アリテ。西ヲ
ウシロニスル事アラハ。心ノウチニワガ
ウシロハ西也。阿彌陀ホトケノオハシマ
スカタ也トオモヘ。タタイマアシサマニ
テムカハネトモ。心ヲタニモ西方ヘヤリ
ツレハ。ソソロニ西ニムカハテ。極樂ヲ
オモハヌ人ニクラフレハ。ソレニマサル

一孝養ノ心ヲモテチチハハヲオモクシオ
モハン人ハ。マヅ阿彌陀ホトケニアツケ
マイラスヘシ。ワガ身ノ人トナリテ往生
ヲネガヒ念佛スル事ハ。ヒトヘニワカ父母
ノヤシナヒタテタレハコソアレ。ワガ念
佛シ候功徳ヲアハレミテ。ワガ父母ヲ極
樂ヘムカヘサセオハシマシテ。罪ヲモ滅
シマシマセトオモハハ。カナラスカナラ
スムカヘトラセオハシマサンスル也。サ
レハ唐土ニ妙雲トイヒシ尼ハ。オサナク
シテ父母ニヲクレタリケルカ。二十年ハ
カリ念佛シテ。父母ヲイノリシカハ。ト
モニ地獄ノ苦ヲアラタメテ。極樂ヘマイ
リタリケル也
一善導和尚ノ往生禮讃ニ。本願ヲヒキテ
イハク。若我成佛十方衆生稱我名號下至
十聲若不生者不取正覺彼佛今現在世
成佛當知本誓重願不虚衆生稱念必得往
生コノ文ヲツネニ。口ニモトナヘ。心ニモ
ウカヘ。眼ニモアテヨ。阿彌陀佛スデ
ニ本願ヲ成就シ。極樂世界ヲ莊嚴シタテ
テ。御目ヲミメクラシテ。ワガ名ヲトナフ
ル人ヤアルト御ランシ。御ミミヲカタフ
ケテ。ワカ名ヲ稱スル*者ヤアルト。ヨル
ヒルキコシメサルル也。サレハ一稱モ一
念モ。阿彌陀佛ニシラレマイラセズトイ
フ事ナシ。サレハ攝取ノ光明ハワガ身ヲ
ステ給フ事ナク。臨終ノ來迎ハムナシキ
事ナキ也。コノ文ハ。四十八願ノ眼也。肝
ナリ。神也。四十八字ニムスヒタル事ハ。コ
ノユヘ也。ヨクヨク身ヲモキヨメ。手ヲ
モアラヒテ。ズズヲモトリ。袈裟ヲモカ
クヘシ。不淨ノ身ニテ持佛堂ヘ入ヘカラ
ス。コノ世ノ主君ナトヲダニモ。ウヤマ
ヒヲソルル事ニテアルニ。マシテ無上世
尊ノ。モロモロノ大菩薩ニモウヤマハレ
給ヘルニ。ワレラガ身ニテイカテカナメ
ニモアタリマイラスヘキ。一切ノ諸天モ
カウベヲカタフケ給フ。イカニイハンヤ
ワレラガ身ヲヤ。又ツミヲヲソルルハ。
木願ヲカロシムル也。身ヲツツシミテヨ
カラントスルハ。自力ヲハゲムナリトイ
フ事ハ。モノモオホエヌ。アサマシキヒ
ガ事也。ユメユメミミニモキキイルヘカ
ラス。ツユチリバカリモモチヰマシキ事
也。ハシメ淨土ノ三部經ヨリ唐土日本ノ
人師ノ御作ノ中ニモマタクナキ事ドモ
ヲ。心ニマカセテワガオモフサマニワロ
カラントテイヒ出シタル事也。一定三惡
道ニオチンスル事也。一代聖教ノ中ニ。フ
ツトナキ事也。五逆十惡ノ罪人ノ臨終ノ
一念十念ニヨリテ來迎ニアヅカル事ハ。
ソノツミヲクヰカナシミテ。タスケオハ
シマセナオモヒテ念佛スレハ。彌陀如來
願力ヲヲコシテ。罪ヲ滅シ來迎シマシマ
ス也。本願ノママニカキテマイラセ候。コ
ノママニ信ジテ。御念佛候ヘシ。カマヘ
テカマヘテタウトキ念佛者ニテオハシマ
セ。アナカシコアナカシコ
津戸三郎ヘツカハス御返
御文クハシクウケ給リ候ヌ。御所ヨリ念
佛ノ事召問ハレ候ハンニハ。ナシカハク
ハシキ事ヲハ申サセ給フヘキ。ケニモイ
マダクハシクモナラハセ給ハヌ事ニテ候
ヘハ。專修雜修ノ間ノ事ハ。クハシキ沙
汰候ハストモ。イカヤウナル事ソト召問
ハレ候ハハ。法門ノクハシキコトハシリ
候ハス。御京上ノ時ウケ給ハリワタリテ。
聖ノモトヘマカリ候テ。後世ノ事ヲバ
イカカシ候ヘキ。在家ノモノナトノ後生
タスカルヘキ事ハ。何事カ候ラント問候
シカバ。聖ノ申候シ樣ハ。オホカタ生死
ヲハナルルミチ。樣樣ニオホク候ヘトモ。
ソノ中ニコノコロノ人ノ生死ヲイヅル道
ハ。極樂ニ往生スルヨリホカニハ。コト
道ハカナヒカタキ事也。是ホトケノ衆生
ヲススメテ。生死ヲイダサセ給フ一ツノ
道也。シカルニ極樂ニ往生スル行又樣樣
ニオホク候ヘトモ。ソノ中ニ念佛シテ往
生スルヨリ外ニハ。コト行ハカナヒカタ
キ事ニテアル也。ソノユヘハ。念佛ハコ
レ彌陀ノ一切衆生ノタメニミツカラチカ
ヒタマヒタリシ本願ノ行ナレハ。往生ノ
業ニトリテハ。念佛ニシク事ハナシ。サ
レハ往生セントオホハハ。念佛ヲコソハ
セメト申候キ。イハンヤ又最下ノモノノ
法門ヲモシラス。智慧モナカランモノハ。
念佛ノ外ニハ何事ヲシテカ往生スベキト
イフ事ナシ。ワレヲサナクヨリ法門ヲナ
ラヒタルモノニテアルダニモ。念佛ヨリ
外ニハ何事ヲカシテ。生スベシトモオボ
ヘス。タタ念佛バカリヲシテ。彌陀ノ本
願ヲタノミテ。往生セントノミオモヒテ
アル也。マシテ在家ノ人*ナトハ。何事カ
アラント申サレシカバ。フカクソノムネ
ヲタノミテ。念佛ヲハツカマツリ候也ト。
申サセ給フベシ。又コノ念佛ヲ申事ハ。タ
タワガ心ヨリ。彌陀ノ本願ノ行ナリトサ
トリテ申事ニモアラス。唐ノ代ニ善導和
尚ト申候シ人*ノ。往生ノ行業ニヲイテ。專
修雜修ト申ス二ツノ行ヲワカチテ。スス
メ給ヘル事也。專修トイフハ。念佛也。雜
修トイフハ。念佛ノ外ノ行也。專修ノモノ
ハ。百人ハ百人ナカラ往生シ。雜修ノ*者
ハ。千人カ中ニワツカニ一二人アリトイ
ヘル也。唐土ニ又信中ト申*者コソ。コノ
ムネヲシルシテ。專修淨業文トイフ文ヲ
ツクリテ。唐土ノ諸人ヲススメタリ。ソ
ノ文ハ。ジヤウセウ房*ナトノモトニハ候
ラン。ソレヲモチテマイラセ給フヘシ。
又專修ニツキテ五種ノ專修正行トイフ事
アリ。コノ五種ノ正行ニツキテ。又正助
二行ヲワカテリ。正業トイフハ。五種ノ
中ニ第四ノ念佛也。助業トイフハ。ソノ
ノ四種ノ行也。イマ決定シテ淨土ニ往生
セントオモハハ。專雜二修ノ中ニハ。專
修ノ教ニヨリテ。一向ニ念佛ヲスヘシ。正
助二業ノ中ニハ。正業ノススメニヨリテ。
フタ心ナクタタ第四ノ稱名念佛ヲスベシ
申候シカハ。クハシキ旨フカキ*意ヲ
ハシリ候ハズ。サテハ念佛ハ。メテタキ
事ニコソアナレト信ジテ申ハカリニテ
候。件ノ人ノ申候シハ。善導和尚ト申人
ハ。氏アル人ニモ候ハス。阿彌陀ホトケ
ノ化身ニテオハシマシ候ナレハ。ヲシヘ
ススメサセ候ハンコト。ヨモヒガ事ニテ
ハ候ハシト申サレシヲ。フカク信シテ念
佛ハツカマツリ候也。ソノツクラセ給ヒ
タル文トモオホク候ナレトモ。文字モシ
リ候ハヌモノニテ候ヘハ。タダ*意ハカ
リヲキキテ。後生ヤタスカリ候。往生ヤシ
候トテ。トナヘ申ホトニ。チカキモノドモ
ミウラヤミ候テ。少少申スモノトモ候也
ト。コレホトニ申サセ給フヘシ。中中ク
ハシク申サセ給ハハ。アヤマチモアリナ
トシテ。アシキ事モコソ候ヘトオホエ候。
樣樣ニ難答ヲシルテト候ヘトモ。時ニ
ノゾミテハ。イカナルコト葉トモカ候ハ
ンスラン。書テマイラセ候ハンモアシク
候ヌヘク候。タダヨクヨク御ハカラヒ候
テ。早晩ヨキヤウニコソハカラハセ給ヒ
候ハメ。又念佛申スヘカラストオホセラ
レ候トモ。往生ニ心サシアラン人ハ。ソ
レニ*ハヨリ候マジ。念佛ヨクヨク申セト
オホセラレ候トモ。道心ナカラン*者ハ。ソ
レニハヨリ候マシ。トニカクニツケテモ。
コノタヒ往生シナント人ヲハシラス御身
ニカギリテハ。オホシメスヘシ。ワザト
ハルハルト人ノボサセ給ヒテ候コソ。返
返下人モ不便ニ候ヘ。ナヲナヲ召シ問ハ
レ候ハン時ニハ。コレヨリ百千申テ候ハ
ン事ハ。時ニモカナヒ候マシケレハ。無
益ノ事ニテ候。ハカラヒテヨキヤウニ。早
晩ニシタガヒテ。申サセ給ハンニ。ヨモ
ヒガ事ハ候ハジ。眞字假字ニヒロクカキ
テマイラセ候ハンスル事ハ。ニハカニス
ヘキニテモ候ハス。ソレハ又中中アシ
キ事ニテモ候ヌヘシ。タダイト子細ハシ
リ候ハス。コレホトニキキテ申候ナリト
申サセ給ヒ候ハンニ。心候ハン人ハサリ
トモ心エ候ヒナン。又道心ナカラン人ハ。
イカニ道理百千萬ニワカツトモ。ヨモ心
エ候ハジ。殿ハ道理フカクシテ。ヒガ事
オハシマサヌ事ニテ候ト申アヒテ候ヘ
ハ。コレラホドニキコシメサムニ。念佛
ヒガ事ニテアリケリ。今ハナ申シソトオ
ホセラルル事ハヨモ候ハジ。サラザラン
人ハ。イカニ申ストモ。思トモ。無益ノ事ニ
テコソ候ハンズレ。何事モ御文ニハツク
シカタク候。アナカシコアナカシコ
  十月十八日
オボツカナクオモヒマイラセツル程ニ。
コノオ文返返ヨロコヒテウケ給ハリ候
ヌ。サテモ專修念佛ノ人ハ。ヨニアリガ
タキ事ニテ候ニ。ソノ一國ニ三十餘人マ
テ候ランコソ。マメヤカニアハレニ候ヘ。
京邊ナトノツネニキキナラヒ。カタハラ
ヲモミナラヒ候ヒヌヘキトコロニテ候ダ
ニモ。オモヒキリテ專修念佛ヲスル人ハ。
アリカタキ事ニテコソ候ニ。道綽禪師ノ。
平州ト申候トコロニコソ。一向念佛ノ地
ニテハ候ニ。專修念佛三十餘人ハ。ヨニア
リカタクオホエ候。コレヒトヘニ御チカ
ラ。又熊谷ノ入道*ナトノハカラヒニテコ
ソ候ナレ。ソレモ時ノイタリテ。往生ス
ベキ人ノオホク候ヘキユヘニコソ候
メ。縁ナキ事ハ。ワサト人ノススメ候ニ
タニモ。カナハヌ事ニテ候ニ。子細モシ
ラセ給ハヌ人*ナトノ。オホセラレンニヨ
ルヘキ事ニテモ候ハヌニ。モトヨリ機縁
純熟シテ。時イタリタル事ニテ候ヘハコ
ソ。サ程ニ專修ノ人*ナトハ候ハメト。ヲ
シハカラレアハレニオホエ候。タダシ
無智ノ人ニコソ。機縁ニシタガヒテ。念
佛ヲハススムル事ニテアレト申候ナル事
ハ。モロモロノ僻事ニテ候。阿彌陀ホトケ
ノ御チカヒニハ。有智無智ヲモエラハス。
持戒破戒ヲモキラハス。佛前佛後ノ衆生
ヲモエラハス。在家出家ノ人ヲモキラハ
ス。念佛往生ノ誓願ハ。平等ノ慈悲ニ住
シテ。ヲコシタマヒタル事ニテ候ヘハ。人
ヲキラフ事ハマタク候ハヌナリ。サレハ
觀無量壽經ニハ。佛心者大慈悲是ナリト
トキテ候也。善導和尚コノ文ヲウケテ。コ
ノ平等ノ慈悲ヲモテ。アマネク一切ヲ攝
スト釋シ給ヘリ。一切ノコトバヒロクシ
テ。モルル人候ヘカラス。釋迦ノススメ
給モ。惡人善人愚人智人。ヒトシク念佛ス
レハ。往生ストススメタマヘル也。サレ
ハ念佛往生ノ願ハ。コレ彌陀如來ノ本地
ノ誓願ナリ。餘ノ種種ノ行ハ。本地ノチ
カヒニアラス。釋迦如來ノ種種ノ機縁ニ
シタガヒテ。樣樣ノ行ヲトカセタマヒタ
事ハ。釋迦モ世ニ出給フ*意ハ。彌陀ノ
本願ヲトカントオホシメス御*意ニテ候
ヘトモ。衆生ノ機縁ニシタガヒテトキタ
マフ日ハ。餘ノ種種ノ行ヲモトキ給フハ。
是隨機ノ法也。佛ノ自ノ御心ノソコニハ
候ハス。サレハ念佛ハ。彌陀ニモ利生ノ
本願釋迦ニモ出世ノ本懷也。餘ノ種種ノ
行ニハ似ス候ナリ。コレハ無智ノモノナ
レハトイフヘカラス。又要文ノ事。書テ
マイラセ候ヘシ。又熊谷ノ入道ノ文ハ是
ヘトリヨセ候テ。ナヲスヘキ事ノ候ヘハ。
ソノノチカキテマイラセ候ヘシ。ナニ事
モ御文ニ申ツクスヘクモ候ハス。ノチノ
便宜ニ又又申候ヘシ
  九月二十八日
マヅキコシメスママニ。イソキオホセラ
レテ候御心サシ申ツクシカタク候。コノ
例ナラヌ事ハ。コトガラハムツカシキ樣
ニ候ヘトモ。當時大事ニテ。今日アス左
右スヘキ事ニテハ。サリナガラモ候ハヌ
ニ。トシコロノ風ノツモリ。コノ正月ヨ
リ別時念佛ヲ五十日申テ候シニ。イヨイ
ヨ風ヲヒキ候テ。二月ノ十日コロヨリ。ス
コシ口ノカハク樣ニオホエ候シカ。二月
ノ二十日ハ。五十日ニナリ候シカハ。ソレ
マテトオモヒ候テ。ナヲシヰテ候シ程ニ。
ソノ事ガマサリ候テ。水*ナトノム事ニナ
リ。又身ノイタク候事*ナトノ候シカ。今日
マテナヤミモヤミ候ハス。ナガビキテ候
ヘトモ。又タダイマイカナルヘシトモオホ
エヌ程ノ事ニテ候也。醫師ノ大事ト申候
ヘハ。ヤイトヲフタタビシ湯ニテユデ候。
又樣樣ノ唐ノクスリタベ*ナドシテ候氣
ニヤ。コノホトハチリバカリヨキ樣ナル
事ノ候也。左右ナクノホルヘキ*ナト仰ラ
レテ候コソ。世ニアハレニ候ヘ。サ程ト
ヲク候程ニハ。タトヒイカナル事ニテモ。
ノボリ*ナトシ給御事ハイカテカ候ヘ
キ。イヅクニテモ念佛シテ。タガヒニ往
生シ候ヒナンコソ。メテタクナガキハカ
リ事ニテハ候ハメ。何事モ御文ニハツク
シガタク候。又又申候ヘシ
  四月二十六日
  ワタクシニイハク。コレハ命ヲオシム
御療治ニハアラス。御身ヲダシクシテ。
念佛申サセ給ハンガタメナリ。下卷ノ
用心抄ノヲハリヲ見アハスヘシ
示或女房法
佛行者ノゾンシ候ヘキヤウハ。後世ヲ
ヲソレ往生ヲネガヒテ念佛スレハ。ヲハ
ルトキカナラス來迎セサセ給ヨシヲソン
シテ。念佛申ヨリ外ノコトハ候ハス。三心
ト申候モ。フサネテ申トキハ。タタ一ノ願
心ニテ候ナリ。ソノネガフ心ノイツハラ
ズカサラヌ方ヲハ。至誠心ト申候。コノ
心ノ實ニテ念佛スレハ。臨終ニライカウ
ストイフコトヲ。一念モウタカハヌ方ヲ。
深心トハ申候。コノウヘワガ身モカノ土
ヘムマレントオモヒ。行業ヲモ往生ノタ
メト向ルヲ。迴向心トハ申候ナリ。コノ
ユヘニネガフ心イツハラスシテ。ゲニ往
生セムトオモヒ候ヘハ。ヲノツカラ三心
ハグソクスルコトニテ候也。抑中品下生
ニ來迎ノ候ハヌコトハアルマシケレバ。
トカレヌニテハ候ハス。九品往生ニヲノ
ヲノミナアルヘキコトノ略セラレテナキ
事モ候也。善導ノ御心ハ。三心モ品品ニ
ワタリテアルヘシトミエテ候。品品ゴト
ニオホクノコト候ヘドモ。三心ト來迎ト
ハカナラスアルヘキニテ候ナリ。往生ヲ
ネカハン行者ハ。カナラス三心ヲヲコス
ヘキニテ候ヘハ。上品上生ニコレヲトキ
テ。餘ノ品品ヲモ。是ニナズラヘテシル
ヘシトミエテ候。又ワレラ戒品ノフネイ
カダモヤフレタレバ。生死ノ大海ヲワタ
ルヘキ縁モ候ハス。智慧ノヒカリモクモ
リテ。生死ノヤミヲテラシガタケレハ。聖
道ノ得道ニモモレタルワレラガタメニ。
ホトコシ給他力ト申候ハ。第十九ノ來迎
ノ願ニテ候ヘハ。文ニミエス候ト*テモ。カ
ナラス來迎ハアルヘキニテ候也。ユメユ
メ御ウタカヒ候ヘカラス。アナカシコア
ナカシコ
  源空
拾遺黒谷語燈録卷中


拾遺黒谷語燈録卷下上漢語中
下和語
  厭欣沙門了惠集録
  念佛往生義第一
東大寺十問答第二
御消息第三四通
往生用心第四
念佛往生
念佛往生ト申事ハ。彌陀ノ本願ニ。ワカ
名號ヲトナヘンモノ。ワカ國ニムマレス
トイハバ。正覺ヲトラジト誓テ。スデニ
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