SAT DB

T2611_.83.0126a01: 不三敢輒生二異解一。遂即標レ心結レ願請二求靈驗一。
T2611_.83.0126a02: 方可四造レ心南三無歸二命盡虚空遍法界一切三
T2611_.83.0126a03: 寶釋迦牟尼佛阿彌陀佛觀音勢至彼土諸菩
T2611_.83.0126a04: 薩大海衆及一切莊嚴相等一。某今欲下出二此觀
T2611_.83.0126a05: 經要義一楷中定古今上。若稱二三世諸佛釋迦佛阿
T2611_.83.0126a06: 彌陀佛等大悲願意一者。願於二夢中一得レ見二如
T2611_.83.0126a07: レ上所願一切境界諸相一。於二佛像前一結レ願已
T2611_.83.0126a08: 日別誦二阿彌陀經一三遍一。念二阿彌陀佛一三萬
T2611_.83.0126a09: 遍至心發願。即於二當夜一見二西方空中一。如レ上
T2611_.83.0126a10: 諸相境界悉皆顯現。雜色寶山百重千重種
T2611_.83.0126a11: 種光明下照二於地一。地如二金色一。中有二諸佛菩
T2611_.83.0126a12: 薩一。或坐或立或語或默或動二身手一。或住不レ動
T2611_.83.0126a13: 者。既見二此相一合掌立觀。量久乃覺。覺已不
T2611_.83.0126a14: レ勝二歡喜一。於即條二録義門一。自レ此已後毎夜夢
T2611_.83.0126a15: 中常有二一僧一而來指二授玄義科文一。既了更
T2611_.83.0126a16: 不二復見一。後時脱本竟已復更至心要二期七日一。
T2611_.83.0126a17: 日別誦二阿彌陀經一十遍。念二阿彌陀佛一三萬
T2611_.83.0126a18: 遍。初夜後夜觀想彼佛國土莊嚴等相一。誠心
T2611_.83.0126a19: 歸命一如二上法一。當夜即見二三具磑輪道邊獨
T2611_.83.0126a20: 轉。忽有二一人一乘二白駱駝一來前見勸レ師。當二努
T2611_.83.0126a21: 力決定往生一。莫レ作二退轉一。此界穢惡多レ苦。不
T2611_.83.0126a22: レ勞二貪樂一。答言。大蒙二賢者好心視誨一。某畢命

T2611_.83.0126a23:

爲レ期不上三敢生二於懈慢之心一

云云

第二夜見下

T2611_.83.0126a24: 阿彌陀佛身眞金色在二寶樹下金蓮華上一坐。
T2611_.83.0126a25: 十僧圍繞亦各坐二一寶樹下一。佛樹上乃有二天
T2611_.83.0126a26: 衣一掛繞。正レ面向レ西合掌坐觀一。第三夜見二兩
T2611_.83.0126a27: 幢杆極大高顯。旛懸五色道路縱横人觀無レ
T2611_.83.0126a28: 礙。既得二此相一已即便休止不レ至二七日一。上來
T2611_.83.0126a29: 所有靈相者本心爲レ物不レ爲二己身一。既蒙二此
T2611_.83.0126b01: 相一。不二敢隱藏一。謹以申二呈義後一。被二聞於末代一。
T2611_.83.0126b02: 願使三含靈聞レ之生レ信有識覩者西歸一。以二此
T2611_.83.0126b03: 功徳一迴二施衆生一。悉發二菩提心一。慈心相向。佛
T2611_.83.0126b04: 眼相看。菩提眷屬作二眞善知識一。同歸二淨國一
T2611_.83.0126b05: 共成二佛道一。此義已請レ證定竟。一句一字不
T2611_.83.0126b06: レ可二加減一。欲レ寫者一如二經法一。已有二如レ此深
T2611_.83.0126b07: 理一。故今偏依二善導和尚一釋レ義如レ斯。冀見聞
T2611_.83.0126b08: 隨喜諸人共同二金池之寶臺一也
T2611_.83.0126b09: 觀經釋一卷
T2611_.83.0126b10: 黒谷上人語燈録卷第二
T2611_.83.0126b11:
T2611_.83.0126b12:
T2611_.83.0126b13: 黒谷上人語燈録卷第三
T2611_.83.0126b14: 厭欣沙門了惠集録

T2611_.83.0126b15:

漢語第一之三

當卷有二
三章一

T2611_.83.0126b16: 小經釋第三
T2611_.83.0126b17: 如法書寫法則第四
T2611_.83.0126b18: 如法念佛法則第五
T2611_.83.0126b19: 阿彌陀經釋第三
T2611_.83.0126b20: 將レ釋二此經一。略有二五意一。一明往生所依一。二辨二
T2611_.83.0126b21: 二行勝劣一。三述二輕來意一。四釋二經題名一。五入
T2611_.83.0126b22: 文解釋也。一明二往生所依一者。此經即是往
T2611_.83.0126b23: 生極樂之所依也。夫往生極樂之旨。經論所
T2611_.83.0126b24: 説甚多。於レ中論二其最要一。無レ有下過二無量壽經
T2611_.83.0126b25: 觀經阿彌陀經此三部經一者上也。何以知レ之。
T2611_.83.0126b26: 略有二六文一。一善導疏文。二天台十疑文。三慈
T2611_.83.0126b27: 恩要決文。四迦才淨土論文。五智景疏文。六
T2611_.83.0126b28: 惠心往生要集文也。一善導疏文者。彼疏釋二
T2611_.83.0126c01: 專修正行一文云。一心專讀二誦無量壽經觀經
T2611_.83.0126c02: 阿彌陀經等一。今依二此文一。西方學者當三專讀二
T2611_.83.0126c03: 誦此三部經一也。二天台十疑文者。彼中第四
T2611_.83.0126c04: 疑問曰。何不三十方佛土中隨念二一佛淨土一而
T2611_.83.0126c05: 須三偏念二彌陀佛一耶。答曰。凡夫無智不二敢自
T2611_.83.0126c06: 專一。專用二佛語一。故能偏念二阿彌陀佛一。云何用二
T2611_.83.0126c07: 佛語一。釋迦大師一代説法處處聖教。唯勸二衆
T2611_.83.0126c08: 生一專レ心偏念二阿彌陀佛一。求レ生二西方極樂世
T2611_.83.0126c09: 界一。如二無量壽經觀經往生論等一。數十餘部經
T2611_.83.0126c10: 論等文慇懃指受勸レ生二西方淨土一。故偏念也。
T2611_.83.0126c11: 又彌陀佛別有二大悲四十八願一。接二引衆生一。又
T2611_.83.0126c12: 觀經曰。阿彌陀佛有二八萬四千相一。一一相有二
T2611_.83.0126c13: 八萬四千好一。一一好放二八萬四千光明一。一一
T2611_.83.0126c14: 光明遍照二法界一。念佛衆生攝取不レ捨。若有
T2611_.83.0126c15: レ念者機感相應決定得レ生。今依二此文一。淨業
T2611_.83.0126c16: 緇素當レ學二三經一論一也。三慈恩要決文者。
T2611_.83.0126c17: 彼釋二長時等四修一中。釋二恭敬修一云。二者恭
T2611_.83.0126c18: 敬修此修有レ五。一敬二有縁聖人一。謂行住坐臥
T2611_.83.0126c19: 不レ背西方一。涕唾便利不レ向二西方一也。二敬レ有
T2611_.83.0126c20: 縁像教一。謂造二西方彌陀像變一。不レ能二廣作一但
T2611_.83.0126c21: 作二一佛二菩薩一亦得。教者彌陀經等五色袋
T2611_.83.0126c22: 盛自讀教レ他。此之經像安二置室中一六時禮讃
T2611_.83.0126c23: 華香供養。特生二尊重一。三敬二有縁善知識一。謂
T2611_.83.0126c24: 演二淨土教一者。若千由旬已來竝須二敬重親近
T2611_.83.0126c25: 供養一。別學之者總起二敬心一。與レ己不レ同知二深
T2611_.83.0126c26: 敬一也。若生二輕慢一得レ罪無レ窮。故須二總敬一。即
T2611_.83.0126c27: 除二行障一。四敬二同縁伴一。謂同修業者。自雖二障
T2611_.83.0126c28: 重獨業不

成。要藉二良朋一方能作レ行。扶レ危救
T2611_.83.0126c29: レ厄助力相資。同伴善縁深相保重。五敬二三
T2611_.83.0127a01: 寶一。同體別相竝合二深尊敬一。不レ能二具録一。乃依二
T2611_.83.0127a02: 此文一。西方行者當下專敬二彌陀像一。專讀中誦阿
T2611_.83.0127a03: 彌陀經等上也。此中言レ等者。即指二壽觀二經一
T2611_.83.0127a04: 也。是則慈恩亦勸二往生之業一專念二彌陀一。讀二
T2611_.83.0127a05: 誦此經一以爲二至要一也。四迦才淨土論者。彼
T2611_.83.0127a06: 論中引十二經七論一。爲二往生極樂證一。十二經
T2611_.83.0127a07: 者。一無量壽經。二觀無量壽經。三小阿彌
T2611_.83.0127a08: 陀經等。七論者一往生論。二起信論等。五智
T2611_.83.0127a09: 景疏文者。意同二迦才一。六惠心往生要集文者。
T2611_.83.0127a10: 彼集中即引二天台十疑迦才淨土論一。以爲二其
T2611_.83.0127a11: 證一。明知。往生極樂經論其數雖レ多。而以二此
T2611_.83.0127a12: 三部經一爲二最要一也。二辨二二行勝劣一者。依二往
T2611_.83.0127a13: 生要集一。即有二念佛諸行二行一。彼集立二十門一
T2611_.83.0127a14: 明二念佛往生一。其第八門念佛證據中。以二念
T2611_.83.0127a15: 佛一對二諸行一。有二三番問答一。第一問曰。一切善
T2611_.83.0127a16: 業皆有二利益一。各得二往生一。何故唯勸二念佛一
T2611_.83.0127a17: 門一。答。今勸二念佛一非三是遮二餘種種妙行一。只是
T2611_.83.0127a18: 男女貴賤不レ簡二行住坐臥一。不レ論二時處諸縁一。
T2611_.83.0127a19: 修レ之不レ難一。乃至臨終願二求往生一。得二其便宜一
T2611_.83.0127a20: 不レ如二念佛一。故木槵經曰。難陀國波瑠璃王
T2611_.83.0127a21: 遣レ使白レ佛言。唯願世尊特垂二慈愍一賜二我要
T2611_.83.0127a22: 法。使二我日夜易レ得二修行一。未來世中遠二離衆
T2611_.83.0127a23: 苦一。佛告二言大王一。若欲レ滅二煩惱障報障一者。當下
T2611_.83.0127a24: 貫二木槵子一百八一以常自隨上。若行若住若坐
T2611_.83.0127a25: 若臥恒當下至心無二分散意一。稱二佛陀達磨僧伽
T2611_.83.0127a26: 名一。過中一木槵子上。如レ是若十若二十若百若千
T2611_.83.0127a27: 乃至百千萬。若能滿二二十萬遍一身心不レ亂。
T2611_.83.0127a28: 無二諸諂曲一者。捨レ命得レ生二第三炎摩天一。衣食
T2611_.83.0127a29: 自然常受二安樂一。若復能滿二一百萬遍一者。當下
T2611_.83.0127b01: 得レ除二斷百八結業。背二生死流一趣二涅槃道一獲中

T2611_.83.0127b02:

無上果上

略鈔。感禪師意亦
同。已上難易意也

況復諸聖教中多以二

T2611_.83.0127b03: 念佛一爲二往生業一。其文甚多。略出二十文一。一占
T2611_.83.0127b04: 察經下卷云。若人欲レ生二他方現在淨國一者。
T2611_.83.0127b05: 應下當隨二彼世界佛之名字一專意誦念上。一心不
T2611_.83.0127b06: 亂如レ上觀察者。決定得レ生二彼佛淨國一。善根
T2611_.83.0127b07: 増長。速成二不退一。二雙卷經三輩之業雖レ有二
T2611_.83.0127b08: 淺深一。然通皆云二一向專念無量壽佛一。三四十
T2611_.83.0127b09: 八願中於二念佛門一。別發二一願一云。乃至十念
T2611_.83.0127b10: 若不レ生者不レ取二正覺一。四觀經云。極重惡人
T2611_.83.0127b11: 無二他方便一。唯稱二彌陀一得レ生二極樂一。五同經云。
T2611_.83.0127b12: 若欲三至心生二西方一者。先當レ觀三於一丈六像
T2611_.83.0127b13: 在二池水上一。六同經曰。光明遍照二十方世界一。
T2611_.83.0127b14: 念佛衆生攝取不レ捨。七阿彌陀經曰。不レ可下
T2611_.83.0127b15: 以二少善根福徳因縁一得

生二彼國一。若有二善男
T2611_.83.0127b16: 子善女人一聞レ説二阿彌陀佛一執二持名號一。若一

T2611_.83.0127b17:

日

乃至

若七日一心不レ亂其人臨二命終時一。阿

T2611_.83.0127b18: 彌陀佛與二諸聖衆一現二在其前一。是人終時心
T2611_.83.0127b19: 不二顛倒一。即得二往生一。八般舟經曰。阿彌陀佛
T2611_.83.0127b20: 言。欲レ來二生我國一者當レ念二我名一。數常專念莫
T2611_.83.0127b21: レ有二休息一。如レ是得レ來二生我國一。九鼓音聲經曰。
T2611_.83.0127b22: 若有二四衆一。能正受二持彼佛名號一。以二此功徳一
T2611_.83.0127b23: 臨二欲レ終時一。阿彌陀佛即與二大衆一往二此人所一。
T2611_.83.0127b24: 令二其得

見。見已尋生。十往生論以レ觀二念彼

T2611_.83.0127b25:

佛依正功徳一爲二往生業一

今案二此文一。諸聖教中以二
念佛一爲二往生業一。其文甚

T2611_.83.0127b26:

多。以二布施等諸行一爲二往生業一。其文是少。此乃少
分多分意也。今勸二念佛往生一者。即依二多分意一耳

第二

T2611_.83.0127b27: 問曰。餘行寧無二勸信文一耶。答。其餘行法因
T2611_.83.0127b28: レ明二彼法種種功能一。其中自説二往生之事一。不
T2611_.83.0127b29: レ如レ直辨二往生之要一多云中念佛上。何況佛自既
T2611_.83.0127c01: 言二當念我名一乎。亦不レ言三佛光明攝二取餘行
T2611_.83.0127c02: 人一。此等文分明。何重生レ疑耶。第三問曰。諸
T2611_.83.0127c03: 經所説隨レ機萬品。何以二管見一執二一文一耶。答。
T2611_.83.0127c04: 馬鳴菩薩大乘起信論曰。復次衆生初學二是
T2611_.83.0127c05: 法一。其心怯弱懼二畏信心難

可二成就一。意欲レ退
T2611_.83.0127c06: 者。當レ知。如來有二勝方便一攝二護信心一。隨以二專
T2611_.83.0127c07: 心念レ佛因縁一隨レ願得レ往二生他方佛土一。如二修
T2611_.83.0127c08: 多羅説一。若人專念二西方阿彌陀佛一。所作善業

T2611_.83.0127c09:

迴向願三求生二彼世界一。即得二往生一

已上

明知契

T2611_.83.0127c10: 經多以二念佛一爲二往生要一。若不レ然者四依菩

T2611_.83.0127c11:

薩即非二理盡一

已上

言二非理盡一者。佛雖下普逗二

T2611_.83.0127c12: 機縁一説中念佛及諸行上。未三委分二別念佛諸行一。
T2611_.83.0127c13: 四依論師佛之滅後出世。搜二佛正意述二往
T2611_.83.0127c14: 生業一。而不レ勸二示諸行往生一。偏教二念佛往生一。
T2611_.83.0127c15: 是故今閣二如來隨宜諸行一。依二四依理盡念佛
T2611_.83.0127c16: 行一也。上來三番問答問雖二是三一。案二其答文一
T2611_.83.0127c17: 則有二六義一。一難易義。二多分少分義。三因明
T2611_.83.0127c18: 直辨義。四本願非本願義。五光明攝取不攝
T2611_.83.0127c19: 取義。六如來隨宜四依理盡義也。念佛諸行
T2611_.83.0127c20: 相對決擇廣如二彼集一也。三述二經來意一者。觀
T2611_.83.0127c21: 經雖下初廣説二諸行一遍逗二機縁一。後廢二諸行一結中
T2611_.83.0127c22: 歸念佛一行上。然尚彼經諸行文廣念佛文狹。
T2611_.83.0127c23: 是以行學之徒義路易レ迷。是非難レ決。故今此
T2611_.83.0127c24: 經廢二捨諸行一。唯明二念佛一。是即爲下於二念佛行一
T2611_.83.0127c25: 今

生二決定信一也。四釋名者。佛者娑婆化主
T2611_.83.0127c26: 三身萬徳之釋尊。説者此土化儀四辨八音
T2611_.83.0127c27: 之聲教。阿彌陀者。極樂教主之名。十方諸
T2611_.83.0127c28: 佛之所二稱讃一也。然此經説二一日七日念佛十
T2611_.83.0127c29: 方諸佛證誠及彼國依正二報功徳一。今阿彌
T2611_.83.0128a01: 陀三字盡攝二收之一。謂阿彌陀是能成人。依正
T2611_.83.0128a02: 是所成報。擧二能成佛一攝二所成報一。又阿彌陀是
T2611_.83.0128a03: 所證佛。諸佛是能證佛。擧二所證佛一攝二能證
T2611_.83.0128a04: 佛一也。經者如二前辨

之。五入文解釋者。初從二
T2611_.83.0128a05: 如是我聞一至二大衆倶一。是序分也。自二爾時佛
T2611_.83.0128a06: 告一至二是爲甚難一。是正宗也。佛説此經巳下
T2611_.83.0128a07: 是流通也。序分且措。正宗有二多文段一。大分
T2611_.83.0128a08: 爲レ二。一極樂依正。二念佛往生。初就二依正一
T2611_.83.0128a09: 論レ之。依報有二七重欄楯七重羅網七重行樹
T2611_.83.0128a10: 七寶華池黄金地等一。正報有二化佛菩薩及聲
T2611_.83.0128a11: 聞縁覺阿鞞跋致衆生一。菩薩中有二一生補處一。
T2611_.83.0128a12: 此等依正功徳前已顯了。今則且就二其中多
T2611_.83.0128a13: 有一生補處之文一料簡。惠心即此名二聖衆倶
T2611_.83.0128a14: 會樂一。聖衆者是普賢文殊彌勒等也。然普賢
T2611_.83.0128a15: 菩薩主二華嚴法界圓融法門一。雖レ不レ得レ遇二賢
T2611_.83.0128a16: 首清涼一。若欲レ學二六相十玄法門一者。應當三發
T2611_.83.0128a17: レ願往二生極樂一也。況彼宗祖智儼大師既往二
T2611_.83.0128a18: 生極樂一也。文殊菩薩主二三論八不中道二諦
T2611_.83.0128a19: 方等般若波羅蜜法門一。雖レ不レ得レ値二興皇嘉
T2611_.83.0128a20: 祥一。若欲レ學二中百十二法門一者。應當三發レ願往二
T2611_.83.0128a21: 生極樂一也。彌勒菩薩應二世親請一。自二都率天一
T2611_.83.0128a22: 降二中印度一。演二説瑜伽一。法相宗祖。雖レ不レ得
T2611_.83.0128a23: レ値二玄奘慈恩一。若欲レ學二五分十支五位百法
T2611_.83.0128a24: 法門一者。應當三發願往二生極樂一也。又楞伽經
T2611_.83.0128a25: 説云。於二南天國中一有二大徳比丘一。名二龍樹菩
T2611_.83.0128a26: 薩一。能破二有無見一。爲レ人説二我乘大乘無上法一。
T2611_.83.0128a27: 證二得歡喜地一。往二生安樂國一。乃依二此文一。龍樹
T2611_.83.0128a28: 普薩亦已往生在極樂界一。龍樹菩薩已是天
T2611_.83.0128a29: 台三論及眞言祖師也。若欲三廣學二顯密兩教一
T2611_.83.0128b01: 者。應當三發願往二生極樂一也。非三但倶二會此等
T2611_.83.0128b02: 聖衆一。復能得レ會二我等無始已來父母師長朋
T2611_.83.0128b03: 友知識妻子眷屬已往生者一。若欲レ相二見生生
T2611_.83.0128b04: 世世父母師長妻子眷屬朋友知識等一者。應
T2611_.83.0128b05: 當三發願往二生極樂一也。二念佛往生此中亦分
T2611_.83.0128b06: 爲レ二。一念佛往生。二引證勸進。念佛往生
T2611_.83.0128b07: 亦分爲レ二。一修因。二感果。就二修因一亦爲レ二。
T2611_.83.0128b08: 一發願。二念佛。初發願者。謂發二往生願一也。
T2611_.83.0128b09: 經曰。衆生聞者應當發願願生彼國所以者
T2611_.83.0128b10: 何。得與如是諸上善人倶會一處是也。二念
T2611_.83.0128b11: 佛者。亦分爲レ二。一簡一小善二正修二念佛一。一
T2611_.83.0128b12: 簡二小善一者。小善者。謂不レ足レ爲二往生因一諸小
T2611_.83.0128b13: 善根也。而大小義異説紛紜。今依二善導一。即
T2611_.83.0128b14: 以二雜善一名爲二小善一。專念二佛名一名爲二大善一。是
T2611_.83.0128b15: 故釋曰極樂無爲涅槃界。隨縁雜善恐難レ生。

T2611_.83.0128b16:

故使下如來選二要法一教念二彌陀一專復專上

云云

二

T2611_.83.0128b17: 正修念佛者。謂是一心稱二念彼佛名號一名爲二
T2611_.83.0128b18: 念佛一。經曰。若有善男子善女人聞説阿彌陀

T2611_.83.0128b19:

佛執持名號若一日

乃至

七日一心不亂是也。

T2611_.83.0128b20: 此即專修正行念佛三昧文也。此文中有二四
T2611_.83.0128b21: 意一。一若有善男子善女人者。是乃指二念佛行
T2611_.83.0128b22: 者一也。此文雖レ曰二善男善女一意兼二惡人一。是故
T2611_.83.0128b23: 善導釋此文一云。若佛在世。若佛滅後。一切
T2611_.83.0128b24: 造罪凡夫但能迴心念二阿彌陀佛一。願レ生二淨
T2611_.83.0128b25: 土一即得二往生一。二執持名號者。此正修念佛
T2611_.83.0128b26: 也。三若一日乃至七日者。是修二念佛三昧一時
T2611_.83.0128b27: 節之延促也。文雖三但擧二一日七日一。意兼二一
T2611_.83.0128b28: 生乃至十聲一聲等一。是故善導釋二此文一云。上
T2611_.83.0128b29: 盡二百年一。下至二七日一日十聲三聲一聲等一。命
T2611_.83.0128c01: 欲レ終時佛與二聖衆一自來迎接即得二往生一。以
T2611_.83.0128c02: レ此案レ之。今此經意非三但明二於善人一日七
T2611_.83.0128c03: 日往生一。亦兼明二於十惡輕罪破戒次罪五逆
T2611_.83.0128c04: 重罪之人往生一也。四一心不亂者。修二念佛一
T2611_.83.0128c05: 時心不二散亂一。至誠信心專念二佛名一。是即往生
T2611_.83.0128c06: 之修因也。又經曰。其人臨命終時阿彌陀佛
T2611_.83.0128c07: 與諸聖衆現在其前等者。文有二二意一。一聖衆
T2611_.83.0128c08: 來迎。二行者往生也。一聖衆來迎者。念佛
T2611_.83.0128c09: 行漸成就。往生期既至時。彌陀如來與二諸聖
T2611_.83.0128c10: 衆一倶來迎二接行者一也。凡就二來迎一觀經乃説二
T2611_.83.0128c11: 九品迎接之相一。其文云。上品上生者。無數化
T2611_.83.0128c12: 佛與レ佛共來。乃至下品下生但金蓮華來等。
T2611_.83.0128c13: 問。此經來迎者九品生中是何來迎。答。若依二
T2611_.83.0128c14: 聖衆多少一定二其品位一。是似二上品上生之相一。
T2611_.83.0128c15: 所以者何。此經曰。其人臨命終時阿彌陀佛

T2611_.83.0128c16:

與諸聖衆

云云

是雖レ不レ説二聖衆多少一。據二稱

T2611_.83.0128c17: 讃淨土經一。曰。臨二命終一時。無量壽佛與其無
T2611_.83.0128c18: 量聲聞弟子菩薩衆一。倶前後圍繞來住二其前一。
T2611_.83.0128c19: 慈悲如祐令二心不

亂。既捨レ命已隨二佛衆會一
T2611_.83.0128c20: 生二無量壽極樂世界一。此文已曰二無量聲聞等一。
T2611_.83.0128c21: 故知。是上品上生也。又此經説二修因時節一
T2611_.83.0128c22: 曰。若一日乃至七日。觀經亦明二上品上生修
T2611_.83.0128c23: 因時節一曰。具二此功徳一一日乃至七日。兩經
T2611_.83.0128c24: 全同。明知。上品上生來迎也。又明二往生修
T2611_.83.0128c25: 因一。九品之中多明二上上一。行者發願理亦可
T2611_.83.0128c26: レ期二上上一。夫我等建二往生願一。非レ欲二己身快樂一。
T2611_.83.0128c27: 處二生死淤泥一起二菩提願行一。妄心内發。塵境
T2611_.83.0128c28: 外競一。恐是自他共沒。何得二救攝一。不レ如。疾到二
T2611_.83.0128c29: 彼刹一證二得無生一。具二足神通一。得二大自在一。變二現
T2611_.83.0129a01: 十方一。施二作佛事一。期二上品往生一。意在二於玆一也。
T2611_.83.0129a02: 故天台發願文云。上上品金剛臺不空彌陀
T2611_.83.0129a03: 儀軌云。上上品欲レ往二生淨土一。又善導六時
T2611_.83.0129a04: 禮讃觀念法門皆言二上品往生一。故知。今經意
T2611_.83.0129a05: 亦就二上上品一明二念佛往生一也。是非二愚見一。有
T2611_.83.0129a06: 先徳曰。今是説二上品修因一。二行者往生者。既
T2611_.83.0129a07: 得二佛來迎一。乘二觀音蓮臺一。即得レ往二生極樂世
T2611_.83.0129a08: 界八功徳池中一也。觀經説往生已後蓮華開
T2611_.83.0129a09: 敷遲速聞法得道利益一。今經望レ彼是略而已。
T2611_.83.0129a10: 又約二修因時節延促一。明二念佛淺深一者。時節
T2611_.83.0129a11: 既七日也。理即容レ有二七品念佛一。是就二但念
T2611_.83.0129a12: 佛一分二品位一意也。總論二品位一。雙卷有二三品一。觀
T2611_.83.0129a13: 經有二九品一。今經有二七品一也。問。於二時節一有二
T2611_.83.0129a14: 或十日或九十日等不同一。何故今就二七日一明二
T2611_.83.0129a15: 念佛行一。答。其例非レ一。若依二世俗一。種族曰二七
T2611_.83.0129a16: 世七廟一。寶曰二七寶一。藥曰二七日藥一。胎内位經二
T2611_.83.0129a17: 七日一轉變成就。依二出世一者。或云二七佛一。或佛
T2611_.83.0129a18: 出胎之後現行七歩。或初果經生至二七生一。胎
T2611_.83.0129a19: 藏金剛兩部灌頂倶用二七日一。方等法華兩經
T2611_.83.0129a20: 行法亦用二七日一。用二七日一者修法成就之期
T2611_.83.0129a21: 限也。凡用二七數一其例甚多。不レ暇二枚擧一也。又
T2611_.83.0129a22: 惠心釋二但念佛往生之由一了。問曰。何故此經

T2611_.83.0129a23:

不レ説二十六想觀一

此問意者。十六想觀者日想乃至下
輩生想也。今經何故不レ説二彼十六

T2611_.83.0129a24:

想觀及三福大善一。唯
説二此稱名念佛一乎

即答曰。運二念於帷帳之中一。

T2611_.83.0129a25: 決二證於塵刹之外一。其不レ如二念佛一。故今經不

T2611_.83.0129a26:

レ要レ勸二餘觀一。廣略隨レ宜不レ得二一例一

史記高祖本
紀曰。高祖

T2611_.83.0129a27:

置二酒雒陽南宮一。高祖曰。列侯諸將無二敢隱

朕。皆言二其
情一。吾所三以有二天下一者何。項氏之所三以失二天下一者何。

T2611_.83.0129a28:

高起王陵對曰。陛下慢而侮レ人。項羽仁而愛レ人。然陛
下使二人攻レ城略

地所二降下一者因以予レ之。與二天下一同

T2611_.83.0129a29:

レ利也。項羽妬賢嫉レ能。有レ功者害レ之。賢者疑レ之。戰
勝而不レ予二人功一。得レ地而不レ予二人利一。此所三以失二天

T2611_.83.0129b01:

下一也。高祖曰。公知二其一一未レ知二其二一。夫運二籌策帷帳
之中一。決二勝於千里之外一。吾不レ如二子房一。鎭二國家一撫二百

T2611_.83.0129b02:

姓一。給二餽饟一不レ絶二糧道一。吾不レ如二蕭何一。連二百萬之軍一
戰必勝攻必取。吾不レ如二韓信一。此三者皆人傑也。吾能用

T2611_.83.0129b03:

レ之。此吾所三以取二天下一也。項羽有二一范増一而不レ能レ
用。此其所二以爲レ我擒一也。今假二此語勢一潤二色念佛

T2611_.83.0129b04:

事一
耳

二引證勸進者。此亦有レ二。一來意。二正

T2611_.83.0129b05: 引レ證勸進。一來意者。凡於二佛所説一有二信不
T2611_.83.0129b06: 信者一。於二今經所説一亦有二信不信一。若於二前所
T2611_.83.0129b07: 説念佛往生法一生二敬信一無レ疑者。何用二證誠一。
T2611_.83.0129b08: 今此六方諸佛證誠偏爲二疑惑不信者一也。疑
T2611_.83.0129b09: 惑之相其類非レ一。外道之輩於二佛教法一都
T2611_.83.0129b10: 不レ信レ之。況於二念佛往生法一乎。又佛法中如二
T2611_.83.0129b11: 小乘人一尚不レ信レ有二他方佛土一。況念佛往生
T2611_.83.0129b12: 之法乎。又雖下學二大乘一有信者上。而於二五逆十
T2611_.83.0129b13: 惡破戒之徒往生一。或亦不レ信。又疑。設雖二善
T2611_.83.0129b14: 人一。如何具薄凡夫僅以二一日七日念佛一念
T2611_.83.0129b15: 十念念佛之力一。直離二三界穢惡一。入二淨土不退
T2611_.83.0129b16: 境一。言二凡夫往生一者。或是誘引之言乎。或是
T2611_.83.0129b17: 別時意趣乎。今爲二如レ是疑惑不信之人一。有二
T2611_.83.0129b18: 此證誠一也。又五逆十惡罪人自於二其身一爲
T2611_.83.0129b19: レ疑。謂我是十惡五逆罪人業障年深。設修二念
T2611_.83.0129b20: 佛一如何得レ生二極樂一。如レ是自疑敢不レ信二往生一。
T2611_.83.0129b21: 是故有二此證一也。又疑謂。往生極樂者。當レ以二
T2611_.83.0129b22: 讀誦大乘等種種勝行一。何由稱名念佛一行
T2611_.83.0129b23: 而得二往生一。如レ是疑故用二此證誠一也。二正引
T2611_.83.0129b24: レ證勸進者。此亦有レ五。一以二自證知見一勸進。
T2611_.83.0129b25: 二引二他佛證一勸進。三示二現當利益一勸進。四
T2611_.83.0129b26: 擧下我爲二諸佛一所

讃勸進。五總結勸進。一以二
T2611_.83.0129b27: 自證知見一勸者。我是法王。於レ法而得二自在一。
T2611_.83.0129b28: 於二淨土依正往生因果一徹視了了。我明見二其
T2611_.83.0129c01: 勝利一。是故説レ之。汝等何不レ信レ之。若有信者
T2611_.83.0129c02: 應二當發願一。故經曰。我見二是利一故説二此言一。應二
T2611_.83.0129c03: 當發願願

生二彼國一。此乃釋迦世尊以二自證
T2611_.83.0129c04: 知見一勸二進衆生一。令レ信

念佛往生一。設不レ引二用
T2611_.83.0129c05: 他佛證誠一。實可二信受發願者也。二引二他佛
T2611_.83.0129c06: 證一勸進者。引二用他界十方恒沙諸佛助成勸
T2611_.83.0129c07: 進一也。此有二二意一。一一佛多佛。二共化不共
T2611_.83.0129c08: 化。一一佛多佛者。諺曰。強力不レ如二衆力一。世
T2611_.83.0129c09: 尊已以二自證。知見一勸進。而恐衆生猶不レ信
T2611_.83.0129c10: レ之。故引二他方諸佛勸進一令レ生二物信一也。二共
T2611_.83.0129c11: 化不共化者。唯識論曰。諸有情類無始時來
T2611_.83.0129c12: 種姓法爾更相繋屬。或多屬レ一。或一屬レ多。
T2611_.83.0129c13: 故所化生有二共不共一。或多屬レ一者。謂多衆
T2611_.83.0129c14: 生繋二屬一佛一也。或一屬レ多者。謂一衆生繋二

T2611_.83.0129c15:

屬多佛一也

繋屬者言二
有縁一也

今依二此意一。釋二諸佛證誠一

T2611_.83.0129c16: 者。或有二衆生一。由レ聞二東方恒沙諸佛證明一可
T2611_.83.0129c17: レ斷二疑惑一。又或二方三方乃至十方亦復如
T2611_.83.0129c18: レ是。此依二共不共意一引證勸進也。問曰。何故
T2611_.83.0129c19: 諸佛證誠唯局二念佛一。答曰。若依二善導一。念佛
T2611_.83.0129c20: 彌陀本願之行。故有二證誠一。餘行不レ爾。故無
T2611_.83.0129c21: レ證耳。問曰。若爾雙卷經等竝説二念佛一。何無二
T2611_.83.0129c22: 證誠一。答曰。解有二二義一。一者雙卷觀經等中
T2611_.83.0129c23: 雖レ説二念佛一兼明二餘行一。故無二證誠一。此經一向
T2611_.83.0129c24: 純説二念佛一。故有二證誠一也。二者雙卷觀經等
T2611_.83.0129c25: 中雖レ無二證誠之言一。以レ此例レ彼。於レ彼必亦應
T2611_.83.0129c26: レ有二證誠一。文雖レ在二此經一義則通二彼經一故天台
T2611_.83.0129c27: 十疑云。又阿彌陀經大無量壽經鼓音聲陀
T2611_.83.0129c28: 羅尼經等云。釋迦佛説二此經一時。皆有十方
T2611_.83.0129c29: 恒沙諸佛舒二其舌相一。遍覆二三千大千世界一證
T2611_.83.0130a01: 誠。一切衆生念二阿彌陀佛一。乘二佛大悲本願

T2611_.83.0130a02:

力一故決定得レ生二極樂世界一

已上

故知。彼經亦

T2611_.83.0130a03: 有二證誠一也。三示二現當利益一勸者。亦分爲レ二。
T2611_.83.0130a04: 一約二佛名經名一擧二三益一勸。二約二往生發願一
T2611_.83.0130a05: 擧二三益一勸。一約二佛名經名一擧二三益一。勸者經
T2611_.83.0130a06: 曰。若有二善男子善女人一。聞二是諸佛所説名及
T2611_.83.0130a07: 經名一者。是諸善男子善女人皆爲二一切諸佛一
T2611_.83.0130a08: 共所二護念一。皆得レ不レ退二轉於阿耨多羅三藐
T2611_.83.0130a09: 三菩提一。是故舍利弗汝尊皆當レ信二受我語及

T2611_.83.0130a10:

諸佛所説一

已上

文中有レ二。一佛名。二經名。一

T2611_.83.0130a11: 佛名者。即上所レ證彌陀名號。若人聞二此阿
T2611_.83.0130a12: 彌陀名一。皆蒙二護念一。得下不レ退二轉菩提一之益上也。
T2611_.83.0130a13: 護念者。喩如下魚子爲二魚母所

念故攝養増
T2611_.83.0130a14: 長上。行者亦爾。蒙二諸佛護念一故得二信根堅固
T2611_.83.0130a15: 増長一也。不退者。由二諸佛護念力一得二信根堅
T2611_.83.0130a16: 固増長一。故於二菩提果一亦得二不退一也。已上二
T2611_.83.0130a17: 者是現益也。得菩提者。即當來利益也。二
T2611_.83.0130a18: 經名者。即此阿彌陀經名也。聞二此經名一如
T2611_.83.0130a19: レ聞二佛名一。亦有二護念不退及得菩提三益一也。
T2611_.83.0130a20: 其旨可レ知。惠心問曰。此經説二阿彌陀功徳一
T2611_.83.0130a21: 之外全無二別事一。今文何故亦讃二經名一。答曰。
T2611_.83.0130a22: 佛與レ法別。是故各有二利益一。佛者阿彌陀佛
T2611_.83.0130a23: 也。法者阿彌陀經名也。阿彌陀佛者人也。阿
T2611_.83.0130a24: 彌陀經者法也。是即人法各別。故各有二利益一
T2611_.83.0130a25: 也。今出二人法各別例證一。略記曰。如二下品上
T2611_.83.0130a26: 生一者壽終之時聞二諸經名一除二千劫罪一。稱二佛
T2611_.83.0130a27: 名一故除二五十億劫罪一。又大論第九曰。有二一
T2611_.83.0130a28: 比丘一誦二阿彌陀經及摩訶般若一。是人欲レ死時
T2611_.83.0130a29: 語二弟子一曰。阿彌陀佛與二彼大衆一倶來。即時
T2611_.83.0130b01: 動レ身自歸須臾命終。命終之後弟子積レ薪燒
T2611_.83.0130b02: 之。明日灰中見二舌不

燒。誦二阿彌陀經一故見二

T2611_.83.0130b03:

佛自來一。誦二般若經一故舌不レ可レ燒

乃至

有レ人。罪

T2611_.83.0130b04: 垢結縛一心念レ佛。信淨不レ疑。必得レ見レ佛。終
T2611_.83.0130b05: 不レ虚也。明知。各有二利益一也。二擧二發願利益一
T2611_.83.0130b06: 勸二往生一者。就レ中有レ三。一不退。二往生。三菩

T2611_.83.0130b07:

提

此中略二
護念一

一不退者。以二至誠心一發二往生大

T2611_.83.0130b08: 願一者。於二菩提果一得レ不二退轉一也。二往生者。
T2611_.83.0130b09: 由二至心發願一故必得二往生一。設經二生死一畢竟
T2611_.83.0130b10: 不レ虚。譬如下少許金剛墮レ地而能穿入。其地
T2611_.83.0130b11: 雖レ厚不レ能二留礙一。必至中于本際上也。故知。發願
T2611_.83.0130b12: 之功最大。前勸二信受一者正爲レ此而已。四擧下
T2611_.83.0130b13: 我爲二諸佛一所中讃歎上。勸者。彼諸佛等亦稱二説
T2611_.83.0130b14: 我不可思議功徳一。而作二是言一。釋迦牟尼佛能
T2611_.83.0130b15: 爲二甚難希有之事一等文是也。五總結勸者。是
T2611_.83.0130b16: 故舍利弗。汝等皆當レ信二受我語及諸佛所説一
T2611_.83.0130b17: 等文是也。已上正宗分畢
T2611_.83.0130b18: 三流通者。經曰。佛説二此經一已舍利弗及諸
T2611_.83.0130b19: 比丘一切世間天人阿修羅等。聞二佛所説一歡
T2611_.83.0130b20: 喜信受。作レ禮而去。就二此文一分爲レ三。佛説此
T2611_.83.0130b21: 經已者。是結前生後也。舍利弗及諸此丘等
T2611_.83.0130b22: 者。是聞法奉行人也。聞佛所説歡喜信受者。
T2611_.83.0130b23: 是奉行之相也。奉行人者。聞二上所レ説念佛往
T2611_.83.0130b24: 生法門一奉行之人也。其中有二聲聞一。有二菩薩一。
T2611_.83.0130b25: 有二雜衆一。聲聞衆中有二舍利弗目連迦葉阿難
T2611_.83.0130b26: 羅云賓頭盧等一。菩薩衆中有二文殊彌勒常精
T2611_.83.0130b27: 進等一。雜衆中有二天人阿修羅等一。惠心釋曰。智
T2611_.83.0130b28: 慧深利者相二從舍利弗一。神通大力者皆相二從
T2611_.83.0130b29: 目連一。其餘尊者各有レ所レ掌。迦葉阿難傳持遠
T2611_.83.0130c01: 迨二像末一。羅云賓頭盧等守護至二八萬歳況復
T2611_.83.0130c02: 文殊是三世諸佛之智母。十方佛土中説法
T2611_.83.0130c03: 之上首。彌勒是諸佛長子當來導師。乃至常
T2611_.83.0130c04: 精進一切衆生不請之友。何時何處其不二弘
T2611_.83.0130c05: 通一。乃至天龍八部福力自在領二世間一者。常能
T2611_.83.0130c06: 守二護教法流通一也。此中且出二文殊菩薩念彿
T2611_.83.0130c07: 三昧弘通之相一。如來滅後千有餘年。唐法照
T2611_.83.0130c08: 禪師登二五臺山一。至二竹林寺一面値二普賢文殊
T2611_.83.0130c09: 二大聖者一。師乃稽首作禮問言。末代凡夫去
T2611_.83.0130c10: レ聖時遙。智識轉劣垢障尤深。佛性無レ由二顯
T2611_.83.0130c11: 現一。佛法浩瀚。未審修二行於何法門一。最爲二其
T2611_.83.0130c12: 要一。唯願大聖斷二我疑網一。文殊報言。汝今念
T2611_.83.0130c13: 佛。今正是時。諸修行門無レ過三念佛供二養三
T2611_.83.0130c14: 寶一。福慧雙修。此之二門最爲徑要。所以者
T2611_.83.0130c15: 何。我於二過去久遠劫中一。因レ觀レ佛故。因レ念レ佛
T2611_.83.0130c16: 故。因二供養一故。今得二一切種智一。是故一切諸
T2611_.83.0130c17: 法般若波罹蜜甚深禪定乃至諸佛皆從二念
T2611_.83.0130c18: 佛一而生。故知。念佛諸法之王。汝當下常念二無
T2611_.83.0130c19: 上法王一令

無二休息一。照又問。當二云何念一。文殊
T2611_.83.0130c20: 言。此世界西有二阿彌陀佛一。彼佛願力不可思
T2611_.83.0130c21: 議。汝當二繼念一。令レ無二間斷一。命終之後決定往
T2611_.83.0130c22: 生永不二退轉一。疾得二成佛一。説二是語一已。時二
T2611_.83.0130c23: 大聖各舒二金手一。摩二照頂一爲授二記別一。汝已念
T2611_.83.0130c24: レ佛故不レ久證二無上正等菩提一。若善男女等
T2611_.83.0130c25: 願二疾成佛一者。無レ過二念佛一。則能速證二無上菩
T2611_.83.0130c26: 提一。語已時二大聖互説二伽陀一。照聞已歡喜踊
T2611_.83.0130c27: 躍疑網悉除。又就二奉行人一有二横竪二意一。一
T2611_.83.0130c28: 横者。一切諸人聽二聞念佛往生法門一。各於二
T2611_.83.0130c29: 處處一弘二通此法一。二竪者。如來滅後乃至佛法
T2611_.83.0131a01: 滅盡之後百歳之時。弘二通此法一以利二衆生一。
T2611_.83.0131a02: 其中善導一師於二淨土門一悉廢二諸行一專修二
T2611_.83.0131a03: 念佛一。非二但自行一。亦以化レ他。乃作二章疏一普益二
T2611_.83.0131a04: 衆生一。故知。念佛往生横遍二十方一。竪達二三際一
T2611_.83.0131a05: 也。奉行相者。經曰。聞佛所説歡喜信受作禮
T2611_.83.0131a06: 而去是也。聞佛所説者。舍利弗等諸大聲聞。
T2611_.83.0131a07: 文殊等諸大菩薩。釋提桓因等天人。聽二聞念
T2611_.83.0131a08: 佛往生法門一也。歡喜信受者。聞二此念佛往生
T2611_.83.0131a09: 法門一深信勝解不三敢以生二一念疑謗一也。諸
T2611_.83.0131a10: 大菩薩諸大聲聞猶以如レ是。況凡下人乎。然
T2611_.83.0131a11: 今有レ人聞二念佛往生教一。叨生二誹謗一不レ信。如
T2611_.83.0131a12: レ是之人極惡闡提。故善導以二念佛三昧一相二
T2611_.83.0131a13: 對一切解脱法門一。釋二判出離遲速勝劣一。其文
T2611_.83.0131a14: 云。如來出二現於五濁一。隨レ宜方便化二群萌一。或
T2611_.83.0131a15: 説二多聞而得度一。或説三少解證二三明一。或教二福
T2611_.83.0131a16: 慧雙除

障。或教二禪念坐思量一。種種法門皆解
T2611_.83.0131a17: 脱無レ過三念佛往二西方一。上盡二一形一至二十念一。三
T2611_.83.0131a18: 念五念佛來迎。直爲二彌陀弘誓重一致レ使二凡
T2611_.83.0131a19: 夫念即生一。衆等迴レ心皆願レ往。手執二香華一常
T2611_.83.0131a20: 供養。又釋二聞佛所説歡喜信受文一云。世尊
T2611_.83.0131a21: 説法時將レ了。慇懃付二屬彌陀名一。五濁増時
T2611_.83.0131a22: 多二疑謗一。道俗相嫌不レ用レ聞。見レ有二修行一起二
T2611_.83.0131a23: 瞋毒一。方便破壞競生レ怨。如レ此生盲闡提輩
T2611_.83.0131a24: 毀二滅頓教一永沈淪。超二過大地微塵劫一未レ可
T2611_.83.0131a25: レ得レ離二三塗身一。大衆同心皆懺二悔所有破法罪
T2611_.83.0131a26: 因縁一。衆等迴レ心生二淨土一。手執二香華一常供養。
T2611_.83.0131a27: 世尊説法時將了慇懃付屬彌陀名者。教主
T2611_.83.0131a28: 釋迦如來説二念佛往生法門一了。正以二但念佛
T2611_.83.0131a29: 往生法一。慇懃付二屬舍利弗等諸大聲聞文殊
T2611_.83.0131b01: 等諸大菩薩一也。五濁増時多疑謗者。於二此念
T2611_.83.0131b02: 佛往生之法一人多疑惑生二誹謗一也。道俗相
T2611_.83.0131b03: 嫌不用聞者。道者比丘比丘尼式叉摩那沙
T2611_.83.0131b04: 彌沙彌尼即出家五衆也。俗者優婆塞優婆
T2611_.83.0131b05: 夷即在家二衆也。是乃出家在家七衆。於二念
T2611_.83.0131b06: 佛往生之法門一相嫌。無二聽聞習學之意一也。
T2611_.83.0131b07: 見有修行起瞋毒方便破壞競生怨者。彼七
T2611_.83.0131b08: 衆輩見二念佛修行者一。各起二瞋毒一。種種方便欲
T2611_.83.0131b09: レ破二壞此法門一。競爲二怨敵一也。如此生盲闡提
T2611_.83.0131b10: 輩毀滅頓教永沈淪者。不信上慢未得已得
T2611_.83.0131b11: 之輩。妄起二邪見一。毀謗念佛三昧一。不レ懼二當來一。
T2611_.83.0131b12: 自取二惡果一。喩如三日出盲者不レ見自陷二深坑一
T2611_.83.0131b13: 也。大衆同心皆懺悔所有破法罪因縁等者。
T2611_.83.0131b14: 過去既未レ信二此法門一。今生亦疑而生二誹謗一。
T2611_.83.0131b15: 故今迴心深信二此法一。懺二悔世世生生破法之
T2611_.83.0131b16: 罪一。奉二行供三養此法門一也。此經意趣略述如
T2611_.83.0131b17: レ此。凡案二三經意一。諸行之中選二擇念佛一以爲二
T2611_.83.0131b18: 旨歸一。先雙卷經中有二三選擇一。一選擇本願。二
T2611_.83.0131b19: 選擇讃歎。三選擇留教。一選擇本願者。念佛
T2611_.83.0131b20: 者。是法藏比丘於二二百一十億土中一。而所二選

T2611_.83.0131b21:

擇一往生之行

細旨
見レ上

故云二選擇本願一也。二選

T2611_.83.0131b22: 擇讃歎者。上三輩中雖レ擧二菩提心等餘行一。釋
T2611_.83.0131b23: 迦乃不レ讃二歎餘行一。唯讃二歎於念佛一行一云。
T2611_.83.0131b24: 當知一念無上功徳。故云二選擇讃歎一也。三選
T2611_.83.0131b25: 擇留教者。又上雖レ擧二餘行諸善一。釋迦選擇唯
T2611_.83.0131b26: 留二念佛一法一。故云二選擇留教一也。次觀經中
T2611_.83.0131b27: 又有二三選擇一。一選擇攝取。二選擇化讃。三選
T2611_.83.0131b28: 擇付屬。一選擇攝取者。經中雖レ明二定散諸
T2611_.83.0131b29: 行。彌陀光明唯照二念佛衆生一攝取不レ捨。故
T2611_.83.0131c01: 云二選擇攝取一也。二選擇化讃者。下品上生
T2611_.83.0131c02: 人雖レ有二聞經稱佛二行一。彌陀化佛選擇念
T2611_.83.0131c03: 佛一。云二汝稱佛名故諸罪消滅我來迎汝一。故云二
T2611_.83.0131c04: 選擇化讃一也。三選擇付屬者。於二上來定散諸
T2611_.83.0131c05: 行中一。唯獨付二屬念佛一行一。故云二選擇付屬一
T2611_.83.0131c06: 也。次阿彌陀經中有二一選擇一。謂選擇證誠也。
T2611_.83.0131c07: 雖三諸經中廣説二往生諸行一。六方諸佛於二彼諸
T2611_.83.0131c08: 行一而不二證誠一。獨至三此經中説二念佛往生一。恒
T2611_.83.0131c09: 沙諸佛各舒レ舌覆二大千一。説二誠實語一而證二誠
T2611_.83.0131c10: 之一。故云二選擇證誠一也。加之般舟三昧經中又
T2611_.83.0131c11: 有二一選擇一。謂選擇我名也。彌陀自説言。欲
T2611_.83.0131c12: レ來二生我國一者。常念二我名一莫レ有二休息一。故云二
T2611_.83.0131c13: 選擇我名一也。本願･攝取･我名･化讃此之四
T2611_.83.0131c14: 者是彌陀選擇也。讃歎･留教･付屬･此之三者
T2611_.83.0131c15: 是釋迦選擇也。證誠者六方諸佛之選擇也。
T2611_.83.0131c16: 然則釋迦彌陀及十方恒沙等諸佛同心選二
T2611_.83.0131c17: 擇念佛一行。餘行不レ爾。故知。三經共選二念
T2611_.83.0131c18: 佛一以爲二宗致一也。夫欲三速離二生死一。且二種勝
T2611_.83.0131c19: 法中捨二聖道門一入二淨土門一。欲レ入二淨土門一。正
T2611_.83.0131c20: 雜二行中抛二諸雜行一選歸二正行一。欲レ修二正行一。
T2611_.83.0131c21: 正助二業中猶傍二助業一選專二正業一。正定業
T2611_.83.0131c22: 者。即是稱二彼佛名一。稱レ名必得二往生一。由二佛本
T2611_.83.0131c23: 願一故也。抑雙卷無量壽經･觀無量壽經･阿彌
T2611_.83.0131c24: 陀經淨土三部妙典。或依二菩薩論説一。或據二人
T2611_.83.0131c25: 師解釋一。講二讃之一畢。至二經大旨念佛深義專
T2611_.83.0131c26: 以二善導和尚一用爲二依憑一焉。但自二開演之朝一
T2611_.83.0131c27: 至二講畢之夕一。僅三箇日。文文句句未レ遑二細
T2611_.83.0131c28: 釋一。且任二管見一略述二大意一。恐多二誤錯一。懷二懼
T2611_.83.0131c29: 於冥顯一耳。凡義解稱説之道表白唱導之師。
T2611_.83.0132a01: 於二經論中一得二甚深旨一。師資相承爲二如來使一。
T2611_.83.0132a02: 出二懸河之辯一啓二愚蒙之知一。玄義貫レ精妙理
T2611_.83.0132a03: 徹レ神。赴レ縁逗レ機開二闡法門一。衆生因レ玆各開二
T2611_.83.0132a04: 慧解一。發心修行以期二菩提一矣。然予昔在二叡
T2611_.83.0132a05: 峯一扇二天台之餘風一。挹二玉泉之下流一。三觀六
T2611_.83.0132a06: 即疑雲未レ披。四教五時迷闇未レ曉。況又於二
T2611_.83.0132a07: 異宗他門一乎。粤於二善導所立往生淨土之宗一。
T2611_.83.0132a08: 雖レ有二經論一讃仰之無レ人。雖レ有二疏書一習學
T2611_.83.0132a09: 之無レ倫。是以疎二相承血脈法一。乏二面授口訣
T2611_.83.0132a10: 義一。夜光從二晦冥一。何敢不二悲歎一。予因少探二佛
T2611_.83.0132a11: 意一粗窺二聖訓一。從二三昧發得之妙誨二宣二九品
T2611_.83.0132a12: 往生之義意一。愚見不レ敏。深理何當。況又章
T2611_.83.0132a13: 疏文義幽遠。不レ遇二導師一決智難レ生。不レ遊二支
T2611_.83.0132a14: 那一遺訓難レ了。然今輒應二三經講讃之請一開二
T2611_.83.0132a15: 於三日解説之會一。譬如三魚鼈登二層雲上一。奚
T2611_.83.0132a16: 有二翔天之用一。雖レ然重賢上人承二于太上法王
T2611_.83.0132a17: 叡命一。慇懃致レ請。余多年蒙二聖渥一。道契日久。
T2611_.83.0132a18: 盡二未來際一不レ可二歇盡一。是故不レ顧二誹謗於世一。
T2611_.83.0132a19: 解二釋要義一。既以如レ是。若人聽レ理勇レ爲二信受一。
T2611_.83.0132a20: 幸爲レ得二其人一焉。若又不信誹謗亦自爲二毒
T2611_.83.0132a21: 鼓縁一。誹謗讃歎倶是夢事信毀同覩萬億佛
T2611_.83.0132a22: 身一。冀與二法王一世世生生結二大因縁一。永爲二法
T2611_.83.0132a23: 友一。如三無諍念王與二法海梵士一也。且在會諸
T2611_.83.0132a24: 人亦同二普眴摩尼因縁一。乃至微塵刹土衆生
T2611_.83.0132a25: 普蒙二攝取不捨妙光一。三有六趣有情齊入二諸
T2611_.83.0132a26: 上善人嘉會一矣
T2611_.83.0132a27: 阿彌陀經釋一卷
T2611_.83.0132a28: 本云。文治六年二月一日。於二東大寺一講
T2611_.83.0132a29: レ之畢。所請源空上人。能請重賢上人
T2611_.83.0132b01:
T2611_.83.0132b02: 淨土三部經如法經次第第四
T2611_.83.0132b03: 一經料紙
T2611_.83.0132b04: 植二楮種一已。一千日間當レ修二念佛禮讃一。若欲二
T2611_.83.0132b05: 讀誦一應レ讀二三部經一也。若無二如レ此料紙一用二
T2611_.83.0132b06: 市店紙一亦得

T2611_.83.0132b07:

一道場莊嚴

如レ常

T2611_.83.0132b08: 一前方便七箇日
T2611_.83.0132b09: 沐浴潔齋淨衣等如レ常。但於二内衣一絹綿之類
T2611_.83.0132b10: 用否從レ宜。如二老比丘及多病人一著二蠶服一亦
T2611_.83.0132b11: 得矣。袈裟必須レ用二如法衣一
T2611_.83.0132b12: 一入道場次第
T2611_.83.0132b13: 將レ入二道場一。先須二灑水一。香爐花筥香象等如
T2611_.83.0132b14: レ常。次無言行道三遍奉請合殺等如レ常。次諸
T2611_.83.0132b15: 衆列二立寶座前一。誦二總禮伽陀一。其偈曰
T2611_.83.0132b16: 歸命本師釋迦佛　十方世界諸如來
T2611_.83.0132b17: 願受施主衆生請　不捨慈悲入道場
T2611_.83.0132b18:   南無十方三世一切諸佛哀愍納受入此道
T2611_.83.0132b19: 場
T2611_.83.0132b20: 本國彌陀諸聖衆　平等倶來坐道場
T2611_.83.0132b21: 道場聖衆實難逢　衆等頂禮彌陀會
T2611_.83.0132b22:   南無極樂世界諸尊聖聚慈悲護念證明功
T2611_.83.0132b23: 徳
T2611_.83.0132b24: 次彌陀讃歎偈曰
T2611_.83.0132b25: 弘誓多聞四十八　偏標念佛最爲親
T2611_.83.0132b26: 人能念佛佛還念　專心想佛佛知人
T2611_.83.0132b27:   南無極樂化主彌陀來迎引接決定往生
T2611_.83.0132b28: 次經讃歎偈曰
T2611_.83.0132b29: 念念思聞淨土教　文文句句誓當勤
T2611_.83.0132c01: 憶想生死流浪久　專心聽法入眞門
T2611_.83.0132c02:   南無淨土三部甚深妙典命終之後往生極
T2611_.83.0132c03: 樂

T2611_.83.0132c04:

次禮讃

自二日沒
時一始レ之

T2611_.83.0132c05: 諸衆著座導師登二高座一。禮讃之後高聲念佛
T2611_.83.0132c06: 三百遍。但依二時早晩一
T2611_.83.0132c07: 次經讃歎伽陀。其詞如レ前。但開白之時闕二略
T2611_.83.0132c08: 念佛一。開白已後除二總禮伽陀一
T2611_.83.0132c09: 次例時作法如レ常。但日沒一時修レ之

T2611_.83.0132c10:

次讀經

雙卷
觀經

　但轉讀多少隨二時早晩一

T2611_.83.0132c11: 次出堂

T2611_.83.0132c12:

七箇日間毎時如レ此

已上前方
便次第

T2611_.83.0132c13: 一寫經七箇日
T2611_.83.0132c14: 沐浴潔齋入道場禮讃念佛讃歎謂經等次第
T2611_.83.0132c15: 如二前方便一。一無二乖違一
T2611_.83.0132c16: 一起筆次第
T2611_.83.0132c17: 初日晨朝禮讃以後。啓白導師選二其器量一。分二
T2611_.83.0132c18: 經行程一。并筆墨等如レ常。日別書寫。禮讃以後
T2611_.83.0132c19: 多少隨レ宜。七箇日間可レ竣二其功一
T2611_.83.0132c20: 次日別解説日中禮讃以後勤レ之。七箇日間

T2611_.83.0132c21:

儀式如レ此

已上寫
經次第

T2611_.83.0132c22: 一奉納次第
T2611_.83.0132c23: 讃歎如レ前。多少隨レ宜。行路之間合殺等如
T2611_.83.0132c24: レ常
T2611_.83.0132c25: 一禮讃時剋

T2611_.83.0132c26:

日沒

申時

　初夜

戌時

　中夜

子時

　後夜

寅時

T2611_.83.0132c27:

晨朝

辰時

　日中

時午

T2611_.83.0132c28: 淨土如法經次第竟
T2611_.83.0132c29: 　本曰。此法則者黒谷上人準二法華如法經一
T2611_.83.0133a01: 所レ選二出之一。大和入道見佛欲奉レ修二於後白
T2611_.83.0133a02: 河法皇追薦之法事一。一夜夢。有レ人告曰。奉二
T2611_.83.0133a03: 爲追薦一修二如法經一。覺後乃語二上人一。上人即

T2611_.83.0133a04:

撰二淨土如法經法則一與レ之

云云

此本在二
二尊院一

T2611_.83.0133a05:

　私曰。有二廣法則一。載二般舟讃文一

恐是僞
書歟

T2611_.83.0133a06:
T2611_.83.0133a07: 如法念佛法則第五
T2611_.83.0133a08: 黒谷上人語燈録卷第三
T2611_.83.0133a09:
T2611_.83.0133a10:
T2611_.83.0133a11: 黒谷上人語燈録卷第四
T2611_.83.0133a12: 厭欣沙門了惠集録

T2611_.83.0133a13:

漢語第一之四

常卷有
半章

T2611_.83.0133a14: 選擇集第六

T2611_.83.0133a15:

選擇本願念佛集本第六

選擇本未已有二印本一別
行二于世一。故今略不レ編二

T2611_.83.0133a16:

入於
此一

T2611_.83.0133a17: 黒谷上人語燈録卷第四
T2611_.83.0133a18:
T2611_.83.0133a19:
T2611_.83.0133a20: 黒谷上人語燈録卷第五
T2611_.83.0133a21: 厭欣沙門了惠集録

T2611_.83.0133a22:

漢語第一之五

常卷有
半章

T2611_.83.0133a23: 選擇集第六
T2611_.83.0133a24: 選擇本願念佛集末第六
T2611_.83.0133a25: 黒谷上人語燈録卷第五
T2611_.83.0133a26:
T2611_.83.0133a27:
T2611_.83.0133b01: 黒谷上人語燈録卷第六
T2611_.83.0133b02: 厭欣沙門了惠集録

T2611_.83.0133b03:

漢語第一之六

常卷有
三章

T2611_.83.0133b04: 往生要集大綱第七
T2611_.83.0133b05: 同略料簡第八
T2611_.83.0133b06: 同詮要第九
T2611_.83.0133b07: 往生要集大綱第七
T2611_.83.0133b08: 將レ釋二此集一。通準二經論一當レ分二三門一。一者大
T2611_.83.0133b09: 意。二者釋名。三者入文解釋。初大意者。夫法
T2611_.83.0133b10: 性平等絶淨穢相一。而不レ離二染淨縁起因縁
T2611_.83.0133b11: 假有一。是故佛勸二厭穢欣淨一。然厭之而徒厭則
T2611_.83.0133b12: 勞而無レ功。欣之而空欣則終無二所至一。是故
T2611_.83.0133b13: 修二念佛行一求二願往生一。願行具足必至二淨土一。
T2611_.83.0133b14: 是其大意也。二釋二題號一者。言二往生一者。捨此
T2611_.83.0133b15: 往彼蓮華化生。草菴瞑レ目之間。便是蓮臺結
T2611_.83.0133b16: レ趺之時。從二聖衆後一一念之頃得レ生二西方極
T2611_.83.0133b17: 樂世界一。故言二往生一也。要者。此集中雖レ有二念
T2611_.83.0133b18: 佛諸行二門一。而不下以二諸行一爲中其要上。但以二念
T2611_.83.0133b19: 佛一爲二往生要一。故序文云。依二念佛一門一聊集二
T2611_.83.0133b20: 經論要文一。又總結要行曰。往生之業念佛爲
T2611_.83.0133b21: レ本。又第八念佛證據門云。不レ如下直辨二往生
T2611_.83.0133b22: 之要一多云中念佛上。又云。明知。契經多以二念佛一
T2611_.83.0133b23: 爲二往生之要一。依二此等文一。故知。要之言者唯
T2611_.83.0133b24: 在二念佛一不レ通二諸行一也。集者。廣依二經論一撰二
T2611_.83.0133b25: 集念佛往生之文一。故言レ集也。三入文解釋者。
T2611_.83.0133b26: 此中有レ二。一者分二別三段一。二者料二簡章門
T2611_.83.0133c01: 開合一。分別三段者。一序分。二正宗分。三流通
T2611_.83.0133c02: 分。一序分者。初自二夫往生極樂一至二備於廢
T2611_.83.0133c03: 忘矣一者。是序分也。二言二正宗一者。自二大文第
T2611_.83.0133c04: 一一至二下卷末寶性論偈一。正宗分也。三言二流
T2611_.83.0133c05: 通一者。下卷尾末七言四句偈。是流通分也。二
T2611_.83.0133c06: 料二簡章門開合一者。先開次合。先開者。如二序
T2611_.83.0133c07: 中云。總有二十門一。分爲二三卷一。一厭離穢土。乃
T2611_.83.0133c08: 至十問答料簡。是即開義也。次合者。前之
T2611_.83.0133c09: 十門束爲二五門一。謂一厭離穢土門。二欣求淨
T2611_.83.0133c10: 土門。此門之中攝二收第三極樂證據門一。三正
T2611_.83.0133c11: 修念佛門。此門之中攝二收助念別時利益證
T2611_.83.0133c12: 據四門一。四往生諸行門。五問答料簡也。問曰。
T2611_.83.0133c13: 十門次第集主定有二其意一。而今末學膚受輒
T2611_.83.0133c14: 論二開合一有二何所由一耶。答曰。第三極樂證據
T2611_.83.0133c15: 門者。意即釋二通第二欣求淨土之疑一。謂對二十
T2611_.83.0133c16: 方及以都率一。唯偏釋成西方一土一。故開爲二一
T2611_.83.0133c17: 門一。合在二第二一也。五六七八之四門者。依二正
T2611_.83.0133c18: 助･長時･別時修因得果義一。一往開レ之。而對二
T2611_.83.0133c19: 諸行一共是念佛。故亦合在二正修念佛門一也。
T2611_.83.0133c20: 凡今集中念佛一門之言往往。乃序中曰。依二
T2611_.83.0133c21: 念佛一門一聊集二經論要文一。又第八念佛證據
T2611_.83.0133c22: 門中問曰。一切善業各有二利益一。各得二往生一。
T2611_.83.0133c23: 何故唯勸二念佛一門一。又第九門初謂求二極樂一
T2611_.83.0133c24: 者。不二必專念

佛須下明二諸行一各任中樂欲上。序
T2611_.83.0133c25: 中所レ言依念佛一門者。總指二一部十門之中
T2611_.83.0133c26: 所レ言依佛一。是對二諸行一云二一門一也。第八念佛
T2611_.83.0133c27: 證據門中所レ言念佛一門者。指二上正修念佛
T2611_.83.0133c28: 已下四門一。亦對二諸行一云二一門一也。第九門初
T2611_.83.0133c29: 言二念佛一者。雖レ無二一門之言一意指二正修已下
T2611_.83.0134a01: 五門一。亦對二諸行一爲二一門一也。略辨二章門開合一
T2611_.83.0134a02: 畢
T2611_.83.0134a03:
T2611_.83.0134a04: 往生要集略料簡第八
T2611_.83.0134a05: 今略料二簡此集一。且有二廣略要三一。初孰レ廣料
T2611_.83.0134a06: 簡者。此一部中有二序正流通厭離等十門一。十
T2611_.83.0134a07: 門者。一厭離穢土。二欣求淨土。三極樂證據。
T2611_.83.0134a08: 四正修念佛。五助念方法。六別時念佛。七念
T2611_.83.0134a09: 佛利益。八念佛證據。九往生諸業。十問答料
T2611_.83.0134a10: 簡也。第一厭離門中有レ七。一地獄。二餓鬼。
T2611_.83.0134a11: 三畜生。四阿修羅。五人。六天。七總結也。凡
T2611_.83.0134a12: 三界無レ安。猶如二火宅一。衆苦充滿。甚可二怖畏一。
T2611_.83.0134a13: 此乃可厭之處也。第二欣求門中有レ十。一聖
T2611_.83.0134a14: 衆來迎樂。二蓮華初開樂。三身相神通樂。四
T2611_.83.0134a15: 五妙境界樂。五快樂無退樂。六引接結縁樂。
T2611_.83.0134a16: 七聖衆倶會樂。八見佛聞法樂。九隨心供佛
T2611_.83.0134a17: 樂。十増進佛道樂也。彼國是永無有二三塗
T2611_.83.0134a18: 苦難之名一。但受二殊勝微妙之樂一。此乃可欣之
T2611_.83.0134a19: 處也。第三極樂證據門中有レ二。一對二十方一。
T2611_.83.0134a20: 二對二都率一。此乃相二對餘方一論二其優劣一。廣引二
T2611_.83.0134a21: 經論一決二歸西方一也。第四正修念佛門中有
T2611_.83.0134a22: レ五。一禮拜門。二讃歎門。三作願門。四觀察
T2611_.83.0134a23: 門。五迴向門也。此中就二作願門一有レ二。一縁
T2611_.83.0134a24: 事四弘誓願二縁理四弘誓願。又就二觀察門一
T2611_.83.0134a25: 有レ三。一別相觀。二總相觀。三雜略觀。雜略
T2611_.83.0134a26: 觀中又有二極略一。衆生根性自有二利鈍一。故觀亦
T2611_.83.0134a27: 明二廣略一。又文中具二觀稱二念一。然集主雖三廣
T2611_.83.0134a28: 勸二觀念一意在二稱名一也。第五助念方法門中
T2611_.83.0134a29: 有レ七。一方所供具。二修行相貎。三對治懈
T2611_.83.0134b01: 怠。四止惡修善。五懺悔衆罪。六對治魔事。七
T2611_.83.0134b02: 總結要行也。此中修行相貎乃有二四修三心一。
T2611_.83.0134b03: 四修者。一長時修。二慇重修。三無間修。四
T2611_.83.0134b04: 無餘修。三心者。一至誠心。二者深心。三迴向
T2611_.83.0134b05: 發願心。又就二止惡修善一有レ六。一持戒不犯。
T2611_.83.0134b06: 二不起邪見。三不生憍慢。四不恚不嫉。五
T2611_.83.0134b07: 勇猛精進。六讀誦大乘。第六別時念佛門中
T2611_.83.0134b08: 有レ二。一尋常行儀。二臨終行儀。第七念佛利
T2611_.83.0134b09: 益門中有レ七。一滅罪生善。二冥得護持。三現
T2611_.83.0134b10: 身見佛。四當來勝利。五彌陀別益。六引例勸
T2611_.83.0134b11: 信。七惡趣利益。第八念佛證據門中有二三童
T2611_.83.0134b12: 問答一。第九往生諸行門也。第十問答料簡門
T2611_.83.0134b13: 中有レ十。一極樂依正。二往生階位。三往生
T2611_.83.0134b14: 多少。四尋常念相。五臨終念相。六麁心妙果。
T2611_.83.0134b15: 七諸行勝劣。八信毀因縁。九助道資縁。十助
T2611_.83.0134b16: 道人法。此爲二廣義一也。次就レ略料簡者。第五
T2611_.83.0134b17: 助念方法門中總結要行七法是也。文云。問。
T2611_.83.0134b18: 上諸門中所レ陳既多。未レ知何業爲二往生要一。
T2611_.83.0134b19: 答。大菩提心･護二三業一深信至誠常念佛。隨
T2611_.83.0134b20: レ願決定生二極樂一。況復具二餘諸妙行一。問。何故
T2611_.83.0134b21: 此等爲二往生要一。答。菩提心義如二前具釋一。三
T2611_.83.0134b22: 業重惡能障二正道一。故須レ護レ之。往生之業念
T2611_.83.0134b23: 佛爲レ本。其念佛心必須レ如レ理故具二深信至
T2611_.83.0134b24: 誠常念三事一。常念有二三益一。如二迦才云一。一者
T2611_.83.0134b25: 諸惡覺觀畢竟不レ生。亦得レ消二於業障一。二者
T2611_.83.0134b26: 善根増長。亦得レ種二見佛因縁一。三老熏習熟利

T2611_.83.0134b27:

臨二命終時一正念現前

已上

業由レ願轉。故云二隨

T2611_.83.0134b28: 願往生一。總而言レ之。護二三業一是止善。稱二念佛一
T2611_.83.0134b29: 是行善菩提心及願扶二助此二善一。此等法爲二
T2611_.83.0134c01: 往生要一。其旨出二經論一。不レ能レ具レ之。此總結要
T2611_.83.0134c02: 行者是即此集肝心決定往生要法。學者更
T2611_.83.0134c03: 思二擇之一。識二其要否一。文乃有二二問答一。且初問
T2611_.83.0134c04: 中上諸門者。上有二五門一。一厭離穢土。二欣求
T2611_.83.0134c05: 淨土。三極樂證據。四正修念佛。五助念方法。
T2611_.83.0134c06: 即指二此等一云二上諸門一也。所レ陳既多者。厭離
T2611_.83.0134c07: 門有二七章一。欣求門有二十章一。證據門有二二章一。
T2611_.83.0134c08: 正修門有二五章一。助念門有二六章一。此等諸章
T2611_.83.0134c09: 所レ明既多。故云二所陳既多一也。未レ知何業爲二
T2611_.83.0134c10: 往生要一者。於二上諸門一所レ述之行既有二數條一。
T2611_.83.0134c11: 於二要否法一學者叵レ識。爲レ決二要法一故云二未知
T2611_.83.0134c12: 等一也。次初答中解レ之有レ二。一粗述二答意一。二
T2611_.83.0134c13: 正釋レ文。初述二答意一者。問。既出二上諸門衆行一。
T2611_.83.0134c14: 問二其要否一故。答亦於二上諸門中一簡示二其要
T2611_.83.0134c15: 行一也。次正釋レ文者。又分爲レ二。一總約二五門一
T2611_.83.0134c16: 簡レ之。二別約二二門一簡レ之。初總約二五門一簡
T2611_.83.0134c17: 者。上厭離等三門。是非二往生要一故簡而不
T2611_.83.0134c18: レ取。第四第五二門。正是往生要行。故簡而
T2611_.83.0134c19: 取レ之。大菩提心常念佛者。是即第四正修念
T2611_.83.0134c20: 佛門也。護三業深信至誠者。是即第五助念
T2611_.83.0134c21: 方法門也。次別約二二門一簡者。此亦有レ二。一
T2611_.83.0134c22: 約二第四門一簡レ之。二約二第五門一簡レ之。初約二
T2611_.83.0134c23: 第四門一簡者。此中有二五念門一。於レ中乃以二作
T2611_.83.0134c24: 願觀察二門一爲二往生要一。自餘三門望レ彼尚是
T2611_.83.0134c25: 非二往生要一。是故今云二菩提心及念佛一。更不
T2611_.83.0134c26: レ云二禮讃等一。又就二菩提心一有レ事有レ理。今文之
T2611_.83.0134c27: 中雖レ未レ簡レ之。若例二念佛一以レ事爲レ要。又言二
T2611_.83.0134c28: 念佛一者。是觀察門之異名也。然於二念佛一有
T2611_.83.0134c29: レ觀有レ稱。於二二行中一稱名爲レ要。故次答中云。
T2611_.83.0135a01: 稱念佛是行善。以レ此思レ之。此集本意以二稱
T2611_.83.0135a02: 念佛一爲二往生至要一也。次約二第五門一簡者。此
T2611_.83.0135a03: 中有二方處供具等六法一。於レ中乃以二修行相貎
T2611_.83.0135a04: 止惡修善二法一爲二往生要一。自餘四法非二往生
T2611_.83.0135a05: 要一。是故且捨而不レ取也。又就二修行相貎一乃
T2611_.83.0135a06: 有二四修三心一。於二四修中一無間爲レ要。餘三望
T2611_.83.0135a07: レ彼尚是非レ要。故文引二要決一云。三者無間修。
T2611_.83.0135a08: 謂常念佛作二往生想一。但於二三心一全取不レ棄。
T2611_.83.0135a09: 皆是往生要也。故文云。深信至誠常念佛隨
T2611_.83.0135a10: レ願決定生二極樂一。深信至誠者。即初二心也。
T2611_.83.0135a11: 隨願者。即迴向發願心也。又就二止惡修善一有
T2611_.83.0135a12: レ六一持戒不犯。二不起邪見。三不生憍慢。四
T2611_.83.0135a13: 不恚不嫉。五勇猛精進。六讀誦大乘。此六法
T2611_.83.0135a14: 中唯取二第一一爲二往生要一。文云二護三業一是也。
T2611_.83.0135a15: 餘五望レ彼尚是非レ要。是故且棄而不レ取也。
T2611_.83.0135a16: 所謂戒者是菩薩戒。非二聲聞戒一。其旨見レ文。
T2611_.83.0135a17: 但菩薩戒又有二輕重一。今則捨レ輕取レ重。是故
T2611_.83.0135a18: 文云。三業重惡案二此問答之意一。凡依二此集一
T2611_.83.0135a19: 欲二往生一者應下當先發二縁事大菩提心一。次持二
T2611_.83.0135a20: 十重木叉一。具二足三心一常稱中彌陀名號上也。次
T2611_.83.0135a21: 之問答此明下以二菩提心等七法一爲二往生要一
T2611_.83.0135a22: 之由上也。其文易レ解。恐レ繁不レ釋。上來於二厭離
T2611_.83.0135a23: 等五門一。簡二其要否一既已如レ此一。下別時等五
T2611_.83.0135a24: 門。望レ彼亦非二至要一自可レ知耳。又於二念佛一有
T2611_.83.0135a25: レ二。一但念佛。此即前正修門意也。二助念佛。
T2611_.83.0135a26: 此即今助念門意也。此集之意以二助念佛一爲二

T2611_.83.0135a27:

決定業一歟。但善導和尚意不レ爾

云云

上來所

T2611_.83.0135a28: レ述此爲二略義一也。後就レ要料簡者。唯約二念佛
T2611_.83.0135a29: 一行一勸進文是也。第四正修念佛門中觀察

T2611_.83.0135b01:

門云。初心觀行不レ堪二深奧

乃至

是故可レ修二色

T2611_.83.0135b02: 相觀一。此分爲レ三。一別相觀。二總相觀。三雜略

T2611_.83.0135b03:

觀。應下隨二意樂一用

之

乃至

若有不レ堪レ觀二念相

T2611_.83.0135b04: 好一。或依二歸命想一。或依二引接想一。或依二往生想一。

T2611_.83.0135b05:

應二一心稱念一

意樂不同故
明二種種觀一

行住坐臥語默作作

T2611_.83.0135b06: 常以二此念一在二於胸中一。如二飢念

食如二渇追

T2611_.83.0135b07: 水。或低頭擧手。或擧レ聲稱名。外儀雖レ異心
T2611_.83.0135b08: 念常存。念念相續寤寐莫レ忘。又第八念佛證
T2611_.83.0135b09: 據門問曰。一切善業各有二利益一。各得二往生一。何
T2611_.83.0135b10: 故唯勸二念佛一門一。答。今勸二念佛一非三最遮二餘
T2611_.83.0135b11: 種種妙行一。只是男女貴賤不レ簡二行住坐臥一。不
T2611_.83.0135b12: レ論二時處諸縁一。修レ之不レ難。乃至臨終願二求往
T2611_.83.0135b13: 生一得二其便宜一。不レ如二念佛一。故木槵經云。難
T2611_.83.0135b14: 陀國波瑠璃王遣レ使白レ佛言。唯願世尊特垂二
T2611_.83.0135b15: 慈愍一賜二我要法一。使下我日夜易レ得二修行一。未來
T2611_.83.0135b16: 世中遠中離衆苦上。佛告二大王一。若欲レ滅二煩惱障
T2611_.83.0135b17: 報障一者。當下貫二木槵子一百八一以常自隨上。若
T2611_.83.0135b18: 行若住若坐若臥恒當下至心無二分散意一。稱二佛
T2611_.83.0135b19: 陀達磨僧伽名一。乃過中一木槵子上。如レ是若十
T2611_.83.0135b20: 若二十乃至百千萬億。若能滿二二十萬遍一身
T2611_.83.0135b21: 心不レ亂。無二諸諂曲一者捨レ命得レ生二第三炎魔
T2611_.83.0135b22: 天一。衣食自然常受二安樂一。若復能滿二一百萬
T2611_.83.0135b23: 遍一者。當下得レ除二斷百八結業一。背二生死流一趣二

T2611_.83.0135b24:

涅槃道一獲中無上果上

略感禪師
鈔意同レ之

況復諸聖教中

T2611_.83.0135b25: 多以二念佛一爲二往生業一。其文甚多。略出二十文一。
T2611_.83.0135b26: 一占察經下卷云。若人欲レ生二他方現在淨國一
T2611_.83.0135b27: 者。應下當隨二彼世界佛之名字一專レ意誦念。一
T2611_.83.0135b28: 心不

亂。如レ上觀察者決定得レ生二彼佛淨國一。

T2611_.83.0135b29:

善根増長速成二不退一

如上觀察者。觀下於地藏菩
薩法身及諸佛法身與二己自

T2611_.83.0135c01:

身一。平等無二不生不滅常樂我淨功徳圓
滿上又觀二己身無常如レ幻可

厭等也

二雙卷經三

T2611_.83.0135c02: 輩之業雖レ有二淺深一。然通皆云二一向專念無量
T2611_.83.0135c03: 壽佛一。三四十八願中於二念佛門一別發二一願一
T2611_.83.0135c04: 云。乃至十念若不レ生者不レ取二正覺一。四觀經

T2611_.83.0135c05:

極重惡人

云云

五同經云。若欲至心

云云

六同

T2611_.83.0135c06:

經云。光明遍照

云云

七阿彌陀經云。不可以

T2611_.83.0135c07:

少善根

云云

八般舟經云。阿彌陀佛言欲來生

T2611_.83.0135c08:

我國者

云云

九鼓音聲經曰。若有四衆

云云

十

T2611_.83.0135c09: 往生論云。觀二念彼佛依正功徳一爲二往生業一

T2611_.83.0135c10:

已上

此中觀經下下品･阿彌陀經鼓音聲經。但

T2611_.83.0135c11: 以レ念二佛名號一爲二往生業一。何況觀二念相好功
T2611_.83.0135c12: 徳一耶。問。餘行寧無二勸進文一耶。答。其餘行法
T2611_.83.0135c13: 因明二彼法種種功徳一。其中自説二往生之事一。不
T2611_.83.0135c14: レ如下直辨二往生之要一多云中念佛上。何況佛自言
T2611_.83.0135c15: レ當レ念二我名一乎。亦不レ云二佛光明攝二取餘行
T2611_.83.0135c16: 人一。此等文分明。何重生レ疑乎。問。諸經所説
T2611_.83.0135c17: 隨レ機萬品。何以二管見一執二一文一耶。答。馬鳴菩
T2611_.83.0135c18: 薩大乘起信論云。復次衆生初學二此法一。其心
T2611_.83.0135c19: 怯弱懼二畏信心難

可二成就一。意欲レ退者當レ知
T2611_.83.0135c20: 如來有二勝方便一攝二護信心一。隨レ心專レ意念佛
T2611_.83.0135c21: 因縁隨レ願得レ往二生他方淨土一。如二修多羅説一。
T2611_.83.0135c22: 若人專念二西方阿彌陀佛一。所作善根迴向願三
T2611_.83.0135c23: 求生二彼世界一。即得二往生一。明知。契經多以二念
T2611_.83.0135c24: 佛一爲二往生要一。若不レ爾者。四依菩薩即非二理
T2611_.83.0135c25: 盡一。私曰。此中有二三番問答一。初問意自可レ知。
T2611_.83.0135c26: 於レ中唯勸者。正指二上觀察門行住坐臥等文一
T2611_.83.0135c27: 也。何者。凡尋二一部始末一。慇懃勸進只在二觀
T2611_.83.0135c28: 察一門一。且答文中約二易行一辨之。可二以見一也
T2611_.83.0135c29: 耳。答中有二二義一。一難行易行。謂諸行難レ修。
T2611_.83.0136a01: 念佛易レ修。二者少分多分。謂諸行勸進文甚
T2611_.83.0136a02: 少。念佛諸經多勸二進之一。次問答中問意可
T2611_.83.0136a03: レ知。答中有二三義一。一者因明直辨。謂諸行非下
T2611_.83.0136a04: 專爲二往生一説

之。念佛專爲二往生一選説レ之。二
T2611_.83.0136a05: 者自説不自説。謂諸行非二阿彌陀如來自説一。
T2611_.83.0136a06: 念佛阿彌陀佛自説レ當レ念二我名一。三攝取不攝
T2611_.83.0136a07: 取。謂諸行佛光不レ攝二取之一。念佛佛光即攝二
T2611_.83.0136a08: 取之一。後問答中問意可レ知。答中有二一義一。如
T2611_.83.0136a09: 來隨機四依理盡。謂諸行釋迦如來隨二衆生
T2611_.83.0136a10: 機一説レ之。念佛四依菩薩盡レ理勸レ之。是即此
T2611_.83.0136a11: 集本意也。應二委思

之。又往生階位云。問。若
T2611_.83.0136a12: 凡下輩亦得二往生一。云何近代於二彼國土一求者
T2611_.83.0136a13: 千萬。得無二一二一。答。綽和尚云。信心不レ深。若
T2611_.83.0136a14: レ存若レ亡故。信心不レ一。不二決定一故。信心不二
T2611_.83.0136a15: 相續一。餘念間故。此三不二相應一者不レ能二往生一。
T2611_.83.0136a16: 若具二三心一不二往生一者。無レ有二是處一。善導和尚
T2611_.83.0136a17: 云。若能如レ上念念相續。畢命爲レ期者。十即
T2611_.83.0136a18: 十生。百即百生。若欲三捨レ專修二雜業一者。百時

T2611_.83.0136a19:

希得二一二一。千時希得二三五一

言二如上一者。指二禮拜
等五門。至誠等三心。

T2611_.83.0136a20:

長時等四
修一也

私云。惠心已定二往生得否一。以二善導道

T2611_.83.0136a21: 綽一而爲二指南一也。又處處多引二用綽導二師
T2611_.83.0136a22: 之釋一。然則隨二順惠心一之輩必當下歸二依道綽
T2611_.83.0136a23: 善導一。披二安樂集一明二了聖淨二門之意一。閲二觀
T2611_.83.0136a24: 經疏一領二會安心起行之旨一。以爲中出離解脱準
T2611_.83.0136a25: 則上也
T2611_.83.0136a26:
T2611_.83.0136a27: 往生要集詮要第九
T2611_.83.0136a28: 往生要集上卷云。夫往生極樂之教行濁世

T2611_.83.0136a29:

末代之目足也

乃至

總有二十門一。分爲二三卷一。一

T2611_.83.0136b01: 厭離穢士。二欣求淨土。三極樂證據。四正修
T2611_.83.0136b02: 念佛。五助念方法。六別時念佛。七念佛利益。
T2611_.83.0136b03: 八念佛證據。九往生諸業。十問答料簡等。私
T2611_.83.0136b04: 曰。案二其要義一。先就二章門一而有二開合一。謂開則
T2611_.83.0136b05: 立二十門一。如二上所

列。合則不レ出二五門一。一厭離
T2611_.83.0136b06: 穢土一。二欣求淨土。三念佛往生。四諸行往生。
T2611_.83.0136b07: 五問答料簡也。今則且依二五門一料簡。第一
T2611_.83.0136b08: 厭離穢士門者。靜以。我等久留二生死一由昔
T2611_.83.0136b09: 未レ厭二此穢惡土一。是故欣二淨土一人先厭二穢土一。
T2611_.83.0136b10: 初立二此門一者由レ是也。此中有レ二。一別明二厭
T2611_.83.0136b11: 相一。二總結二厭相一。初別明二厭相一者。既擧二六道一。

T2611_.83.0136b12:

一地獄

乃至

六天。次總結二厭相一者。即有二廣略

T2611_.83.0136b13: 及以極略一。皆引二用經論一令レ起二厭離一也。第二
T2611_.83.0136b14: 欣求淨土門者。設雖レ厭二穢土一。若不レ欣二淨土一
T2611_.83.0136b15: 不レ可二往生一。故次立二此門一也。此亦有レ二。一
T2611_.83.0136b16: 正明二欣相一。二問答料簡。初正明二欣相一者。即

T2611_.83.0136b17:

擧二十樂一。一聖衆來迎樂

乃至

十増進佛道樂

T2611_.83.0136b18: 也。次問答料簡者。此即十門中第三極樂證
T2611_.83.0136b19: 據門也。此亦有レ二。一對二十方一。二對二兜率一。以二
T2611_.83.0136b20: 極樂證據即欣求所憑一故合攝二此門一也。第三
T2611_.83.0136b21: 念佛往生門者。設雖二厭レ此欣

彼唯願無レ行
T2611_.83.0136b22: 亦不レ可レ成。是故正明二念佛一。爲二往生業一故次
T2611_.83.0136b23: 立二此門一也。此中有レ三。一念佛行相。二念佛
T2611_.83.0136b24: 利益。三問答料簡。初念佛行相者。此亦有
T2611_.83.0136b25: レ三。一正修念佛。二助念方法。三別時念佛。
T2611_.83.0136b26: 一正修念佛者。此即十門中第四門也。此亦

T2611_.83.0136b27:

有レ五。一禮拜門

乃至

五迴向門也。二助念方

T2611_.83.0136b28: 法者。此即十門中第五門也。此亦有レ七。一方

T2611_.83.0136b29:

處供具

乃至

七總結要行也。三別時念佛者。此

T2611_.83.0136c01: 即十門中第六門也。此亦有レ二。一尋常別時。
T2611_.83.0136c02: 二臨終行儀。第二念佛利益。者其即十門中

T2611_.83.0136c03:

第七門也。此中有レ七。一滅罪生善

乃至

七惡

T2611_.83.0136c04: 趣利益也。第三問答料簡者。此中乃有二三番
T2611_.83.0136c05: 問答一。此即十門中第八念佛證據門也。正修
T2611_.83.0136c06: 已下五門皆約二念佛一。故合攝二此門一也。第四
T2611_.83.0136c07: 諸行往生門者。凡求二極樂一者不三必專二念佛一。
T2611_.83.0136c08: 須下明二諸行一以任中樂欲上。故次立二此門一。此即十
T2611_.83.0136c09: 門中第九門也。此中有レ二。一別出二諸經文一。
T2611_.83.0136c10: 二總結二諸行一。初別出二諸經文一者。華嚴法華
T2611_.83.0136c11: 隨求尊勝等顯密諸大乘經也。次總結二諸行一

T2611_.83.0136c12:

者。委明二其相一。即有二十三一。一者財法等施

乃至

T2611_.83.0136c13: 十二者不染利養也。第五問答料簡簡者。此
T2611_.83.0136c14: 即就二前諸門一問答解釋。故至レ終立二此門一。此
T2611_.83.0136c15: 即十門中第十門也。此中有レ十一。極樂依正

T2611_.83.0136c16:

乃至

十助道人法也。前三即通二念佛諸行一。後

T2611_.83.0136c17: 七但約二念佛一行一也。上來五門中厭離欣求
T2611_.83.0136c18: 一門是修行方便。念佛諸行二門是往生業
T2611_.83.0136c19: 因。又就二業因一有二要不要一。念佛爲レ要。諸行
T2611_.83.0136c20: 非レ要。故序文云。依二念佛一門一聊集二經論要
T2611_.83.0136c21: 文一。又念佛證據門第二問答中云不レ如下直辨二
T2611_.83.0136c22: 往生之要一多云中念佛上。又同第三問答中云。明
T2611_.83.0136c23: 知。契經多以二念佛一爲二往生要一。故知。往業之
T2611_.83.0136c24: 要唯二限念佛不レ通諸行一也。因今復約二念佛
T2611_.83.0136c25: 一門一以論二開合一。開則正修助念別時利益證
T2611_.83.0136c26: 據五門。合則攝在二正修念佛一門一。以三助念已
T2611_.83.0136c27: 下四門助二成正修一門一也。今且就二正修門一
T2611_.83.0136c28: 料簡此中有レ五。所謂禮拜讃歎作願觀察迴
T2611_.83.0136c29: 向也。此五門中但以二觀察一而爲二其要一。正得二
T2611_.83.0137a01: 念佛名一者但觀察一門故。就二此觀察一又有二
T2611_.83.0137a02: 觀佛稱佛二意一。初觀佛者。此中有レ三。一別相
T2611_.83.0137a03: 觀。二總相觀。三雜略觀也。一別相觀者有レ二。
T2611_.83.0137a04: 先觀二華座一。次觀二相好一。相好出二四十二一。於レ中
T2611_.83.0137a05: 又有二廣略一。初自二頂上一終至二足下一順逆觀レ之
T2611_.83.0137a06: 也。二總相觀者。此亦有レ二。先觀二華座一。次觀二
T2611_.83.0137a07: 佛身一。佛身亦二。初依二觀經等一觀二相好光明一。
T2611_.83.0137a08: 次就二佛身觀二三身一體及諸佛同體一也。三
T2611_.83.0137a09: 雜略觀者。此亦有レ二。一白毫觀。二往生觀
T2611_.83.0137a10: 也。又有二極略觀一。此略觀二白毫一也。又有二稱念
T2611_.83.0137a11: 佛。即文云。若有レ不レ堪レ觀二念相好一。或依二歸命
T2611_.83.0137a12: 想一。或依二引攝想一。或依二往生想一應二一心稱念一

T2611_.83.0137a13:

已上意樂不同
故明二種種觀一

行住坐臥語默作作常以二此念一

T2611_.83.0137a14: 在二於胸中一。如二飢念

食。如二渇追

水。或低レ頭
T2611_.83.0137a15: 擧レ手。或擧レ聲稱名。外儀雖レ異心念常存。念
T2611_.83.0137a16: 念相續寤寐莫レ忘。行住坐臥下正勸二念佛一。此
T2611_.83.0137a17: 即勸二上所レ明觀念及稱名一也。常以此念心念
T2611_.83.0137a18: 常存者。勸二無間修一。當レ知。此文意勸下或觀念
T2611_.83.0137a19: 或稱名任二意樂一。隨二根機一無間相續上也。然觀
T2611_.83.0137a20: 念稱念有二勝劣難易一。觀念爲レ勝。稱念爲レ劣。
T2611_.83.0137a21: 故念佛證據門中云下但以レ念二名號一爲二往生
T2611_.83.0137a22: 業一。何況觀二念相好一功徳上。又觀念難レ修稱念
T2611_.83.0137a23: 易レ行。故上所レ引文云。若有レ不レ堪レ觀二念相

T2611_.83.0137a24:

好一

乃至

應二一心稱念一。是以依二勝劣一則先勸二觀

T2611_.83.0137a25: 念一。約二難易一則專勸二稱念一也。而此集意自レ始
T2611_.83.0137a26: 至レ終捨レ難取レ易。故序中云。披レ之修レ之易レ覺
T2611_.83.0137a27: 易レ行。又念佛證據門中云。男女貴賤修レ之
T2611_.83.0137a28: 不レ難。當レ知。觀稱之中尚就二易行一專勸二稱念一
T2611_.83.0137a29: 也。於二此稱念一又用二三想一。謂歸命想引接想
T2611_.83.0137b01: 往生想也。此中以二引接想一爲レ要。故臨終行
T2611_.83.0137b02: 儀中云。願佛引接。南無阿彌陀佛。凡按二此
T2611_.83.0137b03: 集大意一。專依二念佛二勸二進行者一。序中所言依二
T2611_.83.0137b04: 念佛一門一者。即指二今正修念佛門一也。又證
T2611_.83.0137b05: 據門初云二唯勸念佛一門一。亦指二今門一也。故
T2611_.83.0137b06: 念佛證據門念佛諸行相對以判二往生得失一。
T2611_.83.0137b07: 文中有二三問答一。義則有二六相對一。謂初問答中
T2611_.83.0137b08: 有二二相對一。一難行易行對。二少分多分對也。
T2611_.83.0137b09: 初難行易行對者。諸行難レ行。念佛易レ行。即
T2611_.83.0137b10: 文云。男女貴賤不レ簡二行住坐臥一。不レ論二時處
T2611_.83.0137b11: 諸縁一。修レ之不レ難。乃至臨終願二求往生一得二
T2611_.83.0137b12: 其便宜一不レ如二念佛一。及木槵經難陀國波瑠璃
T2611_.83.0137b13: 王因縁是也。次少分多分對者。諸行少分説。
T2611_.83.0137b14: 念佛多分説。即文云。諸聖教中多以二念佛一
T2611_.83.0137b15: 爲二往生業一。其文甚多。略出二十文一。初自二占察
T2611_.83.0137b16: 經一終至二往生論一是也。第二問答中有二三相
T2611_.83.0137b17: 對一。一因明直辨對。二自説不自説對。三攝
T2611_.83.0137b18: 取不攝取對也。一因明直辨對者。諸行因明
T2611_.83.0137b19: 行也。念佛直辨行也。即文云。其餘行法因
T2611_.83.0137b20: レ明二彼法種種功能一。其中自説二往生之事一。不
T2611_.83.0137b21: レ如下直辨二往生之要一多云中念佛上是也。因明者
T2611_.83.0137b22: 且如三法華藥王品中云二即往安樂世界阿彌
T2611_.83.0137b23: 陀佛大菩薩衆圍繞住處生蓮華中寶座之
T2611_.83.0137b24: 上一是也。此即因レ明二即身成佛功能及五種法
T2611_.83.0137b25: 師等種種得益一説二往生事一而已。直辨者。大
T2611_.83.0137b26: 經･觀經･阿彌陀經等説二念佛一者。元來是爲二
T2611_.83.0137b27: 往生一事一故云二直辨一也。二自説不自説對
T2611_.83.0137b28: 者。諸行非二彌陀佛自所レ説行一。念佛即彌陀佛
T2611_.83.0137b29: 自所レ説行。即文云。佛既自言二當念我名一是
T2611_.83.0137c01: 也。此指二上所レ引十文中般舟三昧經文一也。
T2611_.83.0137c02: 三攝取不攝取對者。諸行佛光明不攝取行。
T2611_.83.0137c03: 念佛佛光明攝取行。即文云。亦不レ云三佛
T2611_.83.0137c04: 光明攝二取餘行人一是也。此亦依二上所レ引十
T2611_.83.0137c05: 文中觀經光明遍照文一也。第三問答中有二一
T2611_.83.0137c06: 相對一。謂隨宜盡理對也。諸行如來隨宜之説。
T2611_.83.0137c07: 念佛四依盡理説也。即文引二馬鳴菩薩起信
T2611_.83.0137c08: 論一結云。明知契經多以二念佛一爲二往生要一。若
T2611_.83.0137c09: 不レ然者四依菩薩即非二盡理一是也。今以二此
T2611_.83.0137c10: 六義一案二二行要否一。諸行非二往生要一。念佛是
T2611_.83.0137c11: 往生要。是故第九諸行一門且列二行名一。而未三
T2611_.83.0137c12: 細明二行相一。只云レ任二各樂欲一不三慇懃勸二行者一。
T2611_.83.0137c13: 獨念佛一門但念助念･長時別時･或行相･或
T2611_.83.0137c14: 利益･或引證･或道理。分明釋レ之。慇懃勸レ之。
T2611_.83.0137c15: 故知集主本意專以二念佛一爲二往生要一也。加
T2611_.83.0137c16: 之問答料簡門中云。問。若凡下輩亦得二往生一。
T2611_.83.0137c17: 云何近代於二彼國土一求者千萬得無二一二一。
T2611_.83.0137c18: 答。導和尚云。若能如レ上念念相續畢命爲レ期
T2611_.83.0137c19: 者。十即十アナラ生。百即百生。若欲下捨レ專修中雜

T2611_.83.0137c20:

業上者。百時希得二一二一。千時希得二三五一

言二如
上一者。

T2611_.83.0137c21:

指二禮拜等五念門･至誠
等三心･長時等四修一也

注云下言二如上一者指中禮拜

T2611_.83.0137c22: 等五念門等上者。即往生禮讃序云。如二觀經
T2611_.83.0137c23: 説一者。具二三心一必得二往生一。何等爲レ三。一者
T2611_.83.0137c24: 至誠心。所謂身業禮二拜彼佛一。口業讃二歎稱三
T2611_.83.0137c25: 揚彼佛一。意業專二念觀三察彼佛一。凡起二三業一必

T2611_.83.0137c26:

須二眞實一。故名二至誠心一

乃至

畢命爲レ期。誓不二

T2611_.83.0137c27: 中止一。即是長時修。又問答料簡門下。文指三群
T2611_.83.0137c28: 疑論引二善導和尚前文一釋二懈慢難一。即彼論文
T2611_.83.0137c29: 云。善導禪師勸二諸衆生一專修二西方淨土業一
T2611_.83.0138a01: 者。四修靡レ墮。三業無レ雜。廢二餘一切諸願諸
T2611_.83.0138a02: 行一。唯

願唯

行西方一行一。雜修之者萬不二一
T2611_.83.0138a03: 生一。專修之人千無二一失一。雜二其行一墜二於懈慢

T2611_.83.0138a04:

邦一。專二其業一生二於安樂國一

云云

集主決二判往

T2611_.83.0138a05: 生得否一專用二善導專雜二修一。此則嫌二雜修雜
T2611_.83.0138a06: 行一。勸二專修正行一之旨炳然可レ知焉
T2611_.83.0138a07: 黒谷上人語燈録卷第六
T2611_.83.0138a08:
T2611_.83.0138a09:
T2611_.83.0138a10: 黒谷上人語燈録卷第七
T2611_.83.0138a11: 厭欣沙門了惠集録

T2611_.83.0138a12:

漢語第一之七

當卷有二
半章一

T2611_.83.0138a13:

逆修説法第十

自二初七日一
至二三七日一

T2611_.83.0138a14: 某者雕二刻三尺阿彌陀佛引接形像一。而作二七
T2611_.83.0138a15: 七日預修佛事。應二彼固請一慶讃説法。觀夫
T2611_.83.0138a16: 雙卷･阿彌陀等經･及諸論之中説二佛功徳一
T2611_.83.0138a17: 有二無量身一。或説二一身一。或説二二身一。或説二三身一。
T2611_.83.0138a18: 或説二四身一。乃至華嚴經説二十身功徳一。今且
T2611_.83.0138a19: 就二眞化二身一讃二歎彌陀功徳一。分二此眞化二
T2611_.83.0138a20: 身一出二雙卷經三輩文中一。先眞身者。是眞實之
T2611_.83.0138a21: 身也。謂彌陀因位之時於二世自在王佛所一發二
T2611_.83.0138a22: 六八願一之後。兆載永劫之間修二布施持戒忍
T2611_.83.0138a23: 辱精進等六度萬行一。所レ得修因感報之身也。
T2611_.83.0138a24: 觀經云。無量毒佛身如二百千萬億夜摩天閻
T2611_.83.0138a25: 浮檀金色一。佛身高六十萬億那由他恒河沙
T2611_.83.0138a26: 由旬一。眉間白毫右旋婉轉如二五須彌山一。佛眼
T2611_.83.0138a27: 如二四大海水一青白分明。身諸毛孔演二出光
T2611_.83.0138a28: 明一如二須彌山一。彼佛圓光如二百億三千大千世

T2611_.83.0138b01:

界一

乃至

無量壽佛有二八萬四千相一。一一相各

T2611_.83.0138b02: 有二八萬四千隨形好一。一一好復有二八萬四千
T2611_.83.0138b03: 光明一。一一光明遍照二十方世界一。念佛衆生攝
T2611_.83.0138b04: 取不レ捨是也。此是不レ限二彌陀一佛一。一切諸
T2611_.83.0138b05: 佛亦皆如レ是。然諸色中白色爲レ本。諸佛何爲
T2611_.83.0138b06: 不レ須二白色一。謂白色異變。唯有二黄金之色一不
T2611_.83.0138b07: レ變。諸佛皆欲レ顯二常住不變之相一。是故現二黄
T2611_.83.0138b08: 金色一。是乃觀佛三昧經意也。但眞言宗中有二
T2611_.83.0138b09: 五種法一。其本尊身色隨レ法各別。然是暫時
T2611_.83.0138b10: 方便假色非二佛本色一也。凡造二爲佛像一衆綵
T2611_.83.0138b11: 雖レ非レ不レ得二功徳一。必須二金色一者正爲レ是也。
T2611_.83.0138b12: 是造佛功徳即決定往生業因。次生及三生
T2611_.83.0138b13: 必得二往生一也。上來彌陀如來眞身功徳略述
T2611_.83.0138b14: 如レ斯。次化身者無而歘有云レ化。然隨レ機應
T2611_.83.0138b15: レ時化二現其身一大小不同。經曰。或現二大身一滿一
T2611_.83.0138b16: 虚空中一。或現二小身一丈六八尺。就二化身佛一又
T2611_.83.0138b17: 有二多種一。先圓光化佛者。經云。於二圓光中一有二
T2611_.83.0138b18: 百萬億那由他恒河沙化佛一。一一化佛亦有二
T2611_.83.0138b19: 衆多無數化菩薩一以爲二侍者一。次攝取不捨化
T2611_.83.0138b20: 佛者。光明遍照十方世界念佛衆生攝取不
T2611_.83.0138b21: 捨者。是眞佛攝取也。更有二化佛一亦能攝取。
T2611_.83.0138b22: 謂三十六萬億化佛各與二眞佛一倶攝二取十方
T2611_.83.0138b23: 世界念佛衆生一也。次來迎引接化佛者。九品
T2611_.83.0138b24: 來迎各有二化佛一。然隨二品位一而有二多少一。上品
T2611_.83.0138b25: 上生來迎眞佛外有二無數化佛一。上品中生有二
T2611_.83.0138b26: 千化佛一。上品下生有二五百化佛一。乃至如レ是次
T2611_.83.0138b27: 第減レ之。下品上生眞佛不二來迎一。而但遣二化佛･
T2611_.83.0138b28: 化觀世音･化大勢至。其化佛身量或丈六八
T2611_.83.0138b29: 尺。化菩薩身量亦稱二可之一。下品中生亦有二化
T2611_.83.0138c01: 佛･菩薩一來迎。下品下生命終之時見下金蓮華
T2611_.83.0138c02: 猶如二日輪一住中其人前上。案經此文雖レ如レ不レ説二
T2611_.83.0138c03: 化佛來迎一。今依二善導觀經十一門義一。彼云。今
T2611_.83.0138c04: 此十一門義約二對九品文一。一一品中皆有二此
T2611_.83.0138c05: 十一一。然於二其第九門一明二命終時聖衆迎接不
T2611_.83.0138c06: 同去時遲疾。故知下品下生亦有二化佛來迎一。
T2611_.83.0138c07: 但五逆人由二罪根深一不レ能三明見二化佛菩薩一。
T2611_.83.0138c08: 唯見二所坐金蓮一而已。或文有二隱顯一也。次又
T2611_.83.0138c09: 爲二十方行者一有レ現二小身化佛一。天竺鷄頭摩
T2611_.83.0138c10: 寺五通菩薩一。以二神足一詣二極樂一白レ佛言。娑婆
T2611_.83.0138c11: 世界衆生欲レ修二往生行業一無二其形像一。佛願
T2611_.83.0138c12: 爲現二身相一。佛言。汝應二先行一。尋當レ現レ彼。五
T2611_.83.0138c13: 通還時聖儀已至。一佛五十菩薩各坐二蓮華一
T2611_.83.0138c14: 在二樹葉上一。菩薩即模二寫之一。弘傳二世間一。名二五
T2611_.83.0138c15: 通曼陀羅一。又本朝智光法師所感曼陀羅流二
T2611_.83.0138c16: 布世間一。擧レ世知焉。載在二日本往生傳一也。又
T2611_.83.0138c17: 有下爲レ教二化新生菩薩化現小身上。上來所説
T2611_.83.0138c18: 此是彌陀如來化身功徳略示如レ是。今所造
T2611_.83.0138c19: 立一三尺尊容模二倣祇園精舍聖像一以擬二最期
T2611_.83.0138c20: 終焉先導一者也。凡造二立佛像一有二種種相一。或
T2611_.83.0138c21: 有二講堂説法之相一。或有二池水沐浴之相一。或
T2611_.83.0138c22: 有二菩提樹下成等正覺之相一。或有二光明遍照
T2611_.83.0138c23: 攝取不捨之相一。如レ是佛像若刻若畫。雖三皆
T2611_.83.0138c24: 爲二往生業一然而來迎引接之相尚獲二其便宜一
T2611_.83.0138c25: 也。彼見二盡虚空界之莊嚴一。聞二轉妙法輪之音
T2611_.83.0138c26: 聲。臨二七寶講堂之砌一。遊二八功徳池之濱一。如
T2611_.83.0138c27: レ是種種微妙依正二報親自視聽皆由二聖衆
T2611_.83.0138c28: 來迎之功一也。然則有二往生極樂志一之輩。應下
T2611_.83.0138c29: 豫造二來迎引接形像一深仰中來迎引接誓願上。所

Footnote:

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