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黒谷上人語燈録 (No. 2611_ 源空撰 源空輯 ) in Vol. 83
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
稱二彌陀佛名一。以レ彼解レ此。其旨可レ知。次流通
文云。其有下得レ聞二彼佛名號一歡喜踊躍乃至
一念上。當レ知此人爲レ得二大利一。則是具二足無上
功徳一。此亦廢二諸行一付二屬念佛一行一也。次獨
留念佛文云。當來之世經道滅盡。我必二慈悲
哀愍一特留二此經一止住百歳。其有二衆生一値二此
經一者。隨二意所願一皆可二得度一。獨留此經者即
獨留念佛也。所二以然一者。此經雖レ有二菩提心
持戒等之言一。而未説二其行相一。説二其行相一者
廣在二菩提心經大小戒律等一。而彼經律先滅。
何因修レ之。故善導往生禮讃釋二此文一云。萬
年三寶滅。此經住百年。爾時聞一念皆當レ得
レ生レ彼。況又此經所レ説諸行爲レ廢而設。其旨
已明二于上一。不レ勞二復出一
次阿彌陀經者。文云。不レ可下以二少善根福徳
因縁一得
生二彼國一。舍利弗若有二善男子善女
人一。聞レ説二阿彌陀佛一。執二持名號一若一日乃至
七日等。善導釋二此文一云。極樂無爲涅槃界。
隨縁雜善恐難レ生。故使下如來選二要法一教念二
彌陀一專復專上。因知以二雜善一名二少善根一。以二念
佛一爲二多善根一也。故龍舒淨土文云。襄陽石
刻阿彌陀經乃隋陳仁稜所レ書。字畫清婉人
多慕玩。自二一心不亂一而下。云下專持二名號一以
レ稱レ名故諸罪消滅。即是多善根福徳因縁。今
世傳本脱中此二十一字上。次六方如來證誠之
文此即證二誠念佛一也。然諸佛證誠文雖レ在二
此經一。以レ義案レ之亦可レ通二雙觀等一。故天台十
疑論云。又阿彌陀經･大無量壽經･鼓音聲陀
羅尼經等云。釋迦佛説二此經一時。十方世界各
有二恒河沙諸佛一。舒二其舌相一遍覆二三千世界一。
證下誠一切衆生念二阿彌陀佛一乘二佛本願大悲
願力一故決定得生二極樂世界一。或可雙觀經等
中雖レ説二本願念佛一而兼明二餘行一。故不二證誠一。
此經一向純説二念佛一。故證二誠之一。上來佛經功
徳略讃二大旨一如レ是
黒谷上人語燈録卷第七
黒谷上人語燈録卷第八
厭欣沙門了惠集録
漢語第一之八
第四七日阿彌陀佛觀無量壽經
夫諸佛功徳無量無邊不思議不可説。而非二
凡夫淺智所二能惻識一也。雖レ爾今爲二功徳一略
而釋レ之。且有二總別二種功徳一。先總功徳者。
三身･四智･十力･四無畏等是也。此乃一切諸
佛内證平等具足。一佛無レ有レ異也。言二三身一
者。謂法･報･應。先法身者。此即諸佛所證境
界。無相甚深妙理。一切諸法畢竟空寂即名二
法身一也。次報身者酬因之身。此即證二彼法身
無相妙理一之智名二報身一也。此二身者周二遍
法界一包二含萬象一。次應身者。爲レ濟二度衆生一。於二
無際限中一假示二際限一。於二無功用中一假現二功
用一。隨類應同之身。如レ是功徳等覺十地菩薩
尚非二覺知境界一。況薄地凡夫乎。昔佛在世東
方思惟華佛土有二菩薩一。名二應持一。來二此土一而
禮二佛足一。繞千匝已念。佛身短小惟丈六乎。即
欲レ量二佛身一。手執二竹筇一計レ之。佛身更高十倍。
應持以二神力一。即變レ形高三百三十萬里。佛身
更高五百四十二萬兆姟二億里。以二佛神力一
應持往二至上方百億恒沙世界一。有二世界一。名二
蓮華莊嚴一。佛號二蓮華一。上至二彼界一未レ見二釋尊
之頂一。不レ知二佛身遠近況何一。往問二彼佛一。蓮華
佛答言。更過二恒沙劫一亦不レ能レ見二釋迦佛之
頂一。智慧言辭悉皆如レ是。應持頭面禮レ足而
復二本形一。佛收二神力一。終捨二竹筇一。乃成二竹林一。
名二杖林山一。玄奘三藏親到二此處一。又佛在二靈
山一時。目連自念。欲レ知二佛聲所レ至遠近一。即
從レ座起住二須彌頂一。聞二如來聲一如レ在二目前一。自
以二神力一往二大千邊大鐵圍頂一故聞無レ異。佛
念。目連欲レ試二我清淨音暢。吾今欲レ現レ神時。
目連承二佛神力一。去至二西方界分一九十九恒河
沙。佛土アリ。名二光明旛一。佛號二光明王一。至レ彼故
聞猶二對面一。彼佛身長四十里。菩薩身長二
十里。食
高一里。目連於二彼縁上一行。彼
菩薩白レ佛此是何蟲。著二沙門服一在二上一行。
彼佛言。莫レ輕。此賢釋迦佛神足弟子號二目
連一也。彼佛告二目連一。此土菩薩繋聞衆見二卿
身小一生二輕慢心一。當レ現二神力一。目連踊二身虚空一
現二種種神變一。諸菩薩怪二未曾有一。彼佛告二目
連一。仁不レ宜レ試二佛聲遠近一。假使過二恒沙劫一亦
不レ能レ知。目連投二彼佛足一悔レ過。佛告二目連一。
小乘神通不レ過二三千大千世界一。汝到レ此者是
釋迦佛神力也。若欲レ還レ彼卿身一劫尚不レ能
レ到。目連曰。吾今迷惑不レ知レ所レ去。彼佛告言。
在二東方一。目連叉手自歸説レ偈言。唯願天人尊。
冀垂レ力愍念。願顯二其國土一。今欲レ還二本土一。佛
於二靈山一爲放二光明一。承レ光還到。到已懺悔。功
徳難レ計如レ是。不二但釋迦一佛一。一切諸佛亦
皆如レ此。次阿彌陀如來別徳者。彼佛有二八萬
四千相一。其中乃以二白毫一相一爲二最勝一也。故
觀經説云。觀二無量壽佛一者。從二一相好一入。但
觀二眉間白毫一極令二明了一。見二眉間白毫一者。八
萬四千相好自然當レ現。依二導師意一。從二頭上
螺髮一至二足下千輻輪一。於二一一相好一順逆觀
十六遍。後注二心眉間白毫一莫二雜亂一。然則於二
諸相中一今且讃二歎白毫一相功徳一。依二惠心
意一有レ五。謂白毫業因･白毫相貎･白毫作用･
白亳體性･白毫利益也。初白毫業因者。大集
經云。由下不レ隱二他徳一稱二揚其徳一之功徳上得二
白毫相一。又戒經云。不妄語功徳成二白毫一。此
是一往隨機説也。又觀佛三昧經云。無量劫
間身心精進晝夜無レ懈。如レ拂二頭然一。勤二修六
度萬行大慈大悲等諸功徳一。得二此白毫相一。然
則阿彌陀佛法藏比丘之昔兆載永劫之間。
勤二修六度四攝無量無邊妙行一。以下所二積集一
無量功徳一獲二得此白毫功徳一也。次白亳相貎
者。經云。眉間白毫右旋婉轉如二五須彌山一。右
旋婉轉者。正顯二白毫相貎一也。如五須彌山
者。即喩二毫相高大一也。或云三旋轉如二頗梨珠一。
或云三軟如二覩羅綿一。或云三白如二珂雪一。是皆取
レ譬且顯二其相一耳。此白毫一相中又有二八萬
四千隨好一。此相與レ好即大小差別也。大而嚴
麗云レ相。小而微妙云レ好也。其一一好又有二
八萬四千光明一。惠心勘二其白亳一相所レ放光
明一。乃有二七百五倶胝六百萬光明一。次白毫作
用者。謂白毫所レ放光明中現二衆佛事一也。依二
惠心意一。其所現光明遍二十法世界一化二作佛
事一。謂應下以二佛身一而得度上者即現二佛身一。就二其
佛身一有レ二。一始終應同身。二無而欻有身
也。始終應同者。如三釋迦佛示二現八相是也。
無而欻有者。不須二八相一忽然現者是也。又或
應下以二菩薩･二乘･比丘･比丘尼･梵王･帝釋･國
王･大臣等身一而得度上者即爲現二其諸身一。如二
普門品普門示現一也。非二啻白毫一相一。八萬四
千其一一相皆亦如レ此。次白毫體性者。中論
云。因縁所生法。我説二即是空一。亦名爲二假名一。
性即空即假即中也。即空故非レ因非レ果。畢
竟空寂無レ有二體用一也。即假故因果體用萬徳
歴然。一切諸法具足無レ闕。然則一切諸佛菩
薩･一切聲聞縁覺･一切地獄鬼畜･一切修羅
人天。凡百界千如三千世間皆悉攝二在彌陀
白毫一相中一也。即中道故非レ有非レ無。又非二
具足一非二不具足一。離レ因離レ果亦不レ離二因果一。無
レ體無レ用亦非レ無二體用一。如意珠喩應レ知。非三啻
白毫一相備二空假中一。餘一一相亦具二三諦一。又
非三啻彌陀一佛功徳備二三諦圓融義一。餘一切
諸佛皆亦具二足圓融無礙一也。又一切諸菩薩
皆亦備レ之。乃至六趣四生衆生無レ不三亦備二
三諦妙理一。凡於二此三諦理一凡聖等備迷悟同
具。非二啻正報一。依報亦爾。然則阿鼻依正全
處二極聖自心一。毘盧身土不レ越二凡下一念一。但
雖二凡聖同具一。凡夫迷故事用未レ顯。聖者悟故
專用已顯。是天台宗意也。次白毫利益者。觀
佛三昧經云。觀二此相一者除二却九十六億那由
他恒河沙微塵數劫生死之罪一。是則不レ用二彼
三諦觀一。但觀二其相一滅罪如レ此。或羅二結白絲一。
擬二彼毫相一見レ之。猶滅二罪障一。白毫功徳存略
如レ斯。但就二應佛一論レ之。唯有二肉髻白毫二相一。
而異二凡夫二乘及菩薩一也。餘相凡夫或有二具
者一。又有下感二肉髻一者上。昔南岳大師行二法花三
昧一時。普賢菩薩來摩二其頂一。頂上忽生二肉髻一。
又沙門遵式行二般舟三昧一四十九日。常行不二
坐臥一。由レ此受レ病吐レ血甚多。而以レ死爲レ期終
不二退轉一。親見二觀音一。垂二手其口一引二出數蟲一。復
舒レ指注二甘露於口一。身心清涼嘔血頓止。既
而頂高寸餘。宛似二肉髻一。然此是勇猛精進之
功一時感得而已。非二常途之事一也。凡夫設
雖レ具二足相好一。勝劣明昧全非二比校一。應佛功
徳既已如レ此。況又報佛功徳乎。佛身功徳大
概如レ此。次觀無量壽經者。此經乃説二定散
二門一明二往生行一。所謂三福九品散善十三定
善也。先三福者。經云。一者孝養父母奉事師
長慈心不殺修十善業。二者受持三歸具足
衆戒不犯威儀。三者發菩提心深信因果讀
誦大乘勸進行者。孝養父母者。就レ此有二世間
孝養一。有二出世孝養一。世間孝養者。孝經等説是
也。身體髮膚受二之父母一。不二敢毀傷一孝之始
也。立レ身行レ道。揚二名於後世一以顯二父母一孝之
終也。次出世孝養者。如レ説二流轉三界中恩愛
不能斷棄恩人無爲眞實報恩者一是也。夫離二
父母家一。不レ顧二其養一。剃二除頭髮一犯二毀傷戒一。不
レ聚無レ子。致二無レ後患一。如レ此且似二忘レ恩背
徳。
然至下其引二父母一入二無爲門一。終出二二種生死一
登無上佛位上者。豈有下孝之又過二於此一者上耶。
苟有二大徳一不拘二小節一。如三彼泰伯短レ髮文レ身
自從二呉越之俗一。違二於身體髮膚之義一。然孔
子稱レ之曰。其可レ謂二至徳一矣。又如二夷齊一。餓二
死首陽一致二無後患一。然孔子稱レ之。求レ仁得レ仁
者也。世賢其猶如レ是。況出世之人耶。故心地
觀經云。若人欲レ報二父母恩一。代二於父母一發二誓
願一。入二阿蘭若菩提道場一。晝夜常修二於妙道一。
如二彼南嶽･天台･玄奘･慈恩等諸師一者。智行
内積名譽外顯。徳耀二千古一道傳二萬代一。豈非下
顯二父母一之大者上耶。又律中有二生縁奉事法一。
謂父貧者置二寺内一養レ之。母貧者置二寺内一養
レ之梵網經云。孝二順父母師僧三寶一。孝二順至
道之法一。孝名爲レ戒。奉事師長者。於レ此亦有三
世･出世師一。世間師者。教二授仁･義･經･智等之
道。禮･樂･射･御等之法一者是也。出世師者。教二
授出離生死･趣向菩提之道一者是也。就二出世
師一或有レ訓二聖道得道之法一。或有レ誨二淨土往
生之法一。各隨二其宗一授二其教法一。乃至教二示一
句一偈一皆是師也。然出世師恩勝二父母恩一。全
非二比校一。故道宣律師云。父母七生師僧累
劫。有二沙彌道衍者一。爲レ奉二事師一生涯不レ受二具
戒一始終仕レ師。由二其功徳一終得二往生一矣。又舍
利弗弟子有二均提沙彌者一。亦爲レ事レ師不レ受二
具戒一。此類非レ一。學者當三白策勵踏二轍於先
賢一也。慈心不殺者。十善之中初不殺也。十善
之中不殺最善。故別擧レ之。或可四無量心中
初慈無量也。即擧二初一一攝二後三一也。慈無量
者。縁二諸衆生一與レ樂之心也。悲無量者。縁二諸
衆生一救レ苦之心也。喜無量者。拔苦與樂喜快
之心也。捨無量者。寃親平等之心也。是即於二
禪定中一修二此四心一也。修十善業者。一者不殺
生。二者不偸盜。三者不邪婬。四者不妄語。五
者不綺語。六者不惡口。七者不兩舌。八者不
貪。九者不瞋。十者不邪見也。如二天台宗一有二
四教四無量心及十善業一。如二眞言宗一有二五種
四無量心及十善業一。事相雖レ同觀心則有二淺
深一。故有二如レ是不同一也。受持三歸者。歸二依佛
法僧一也。此有二多種一。謂翻邪三歸･五戒三歸･
八戒三歸･十戒三歸･具戒三歸･菩薩戒三歸
等也。大分不レ出二二種一。一者大乘三歸。二者
小乘三歸也。具足衆戒者。天台意者有二二具
足戒一。謂大乘具足戒･小乘具足戒也･大乘依二
梵網一持二五十八戒一也。小乘依二四分･五分･十
誦･僧祇等律一。比丘持二二百五十戒一。比丘尼
持二五百戒一也。不犯威儀者。是亦有二大乘威
儀一。有二小乘威儀一。大乘八萬威儀。小乘三千威
儀也。發菩提心者。諸師意不レ同也。天台有二
四教菩提心一。謂藏･通･別･圓是也。如二止觀説一。
眞言有二三種菩提心一。謂行願･勝義･三摩地是
也。如二菩提心論説一。華嚴菩提心如二菩提心義
及遊心安樂道等説一。三論法相菩提心如二彼
宗章疏説一。又有二善導所釋菩提心一。如二觀經疏
述之。然則菩提心之一句廣亙二諸經一遍該二
顯密一。諸求二往生一之人各須レ發二自宗之菩提
心一。設無二餘行一以二菩提心一爲二往生業一也。深信
因果者。就レ此有レ二。一世間因果。二出世因
果。世間因果者。即六道因果也。如二正法念經
説一。出世因果者。即四乘因果也。如二諸大小乘
經説一。若就二出世因果一遍論二諸經所説因果一。
諸宗之意其義不レ同。今且依二天台一者。謂華
嚴經説二佛及菩薩二種因果一。阿含經説二聲
聞･縁覺二乘因果一。方等諸經説二四乘因果一。
般若諸經説二通･別･圓三教因果一。法華經但
説二佛因果一。涅槃經亦説二四乘因果一也。然則
深信因果之言遍攝二一代聖教一。設無二餘行一
以二此一行一亦得二往生一也。若於二此因果一起二疑
謗一者。非三啻不二往生一應レ墮二惡道一也。昔相宗
學生新羅國順璟法師誹二謗花嚴初發心時
便成正覺文一。忽大地破裂即身墮二地獄一。其坑
後尚在焉云。此是誹二謗佛乘因果一墮二地獄一
也。誠可レ畏也。讀誦大乘者。讀誦者。即是五
種法師之中略擧二轉讀･諷誦二師一以顯二受持
等三師一也。若約二十種法行一。即是略擧二披讀･
諷誦二種法師一。以顯二書寫供養等八種法行一
也。大乘之言以簡二小乘一。非三是別指二一經一。通二
亙一切顯密諸大乘經一。然則讀誦大乘一句
遍攝二如來一代大乘諸經一也。勸進行者者。謂
有二聖道行者一。有二淨土行者一。各就二其門一勸二進
其行一。即以二此勸進一爲二往生業一也。三福業因
大概如レ斯。凡淨土學人亦應レ學二大藏經一。所二
以然一者。此經三福業中所レ説諸行行相散説
已在二於諸經中一。不レ學二諸經一何以知レ之。矧又
解説法師乎。次十三定善九品散善如二前日
粗述之。坐久恐勞二聽徒一。故略レ之耳
第五七日阿彌陀佛雙卷經五祖影
某甲禪門圖二畫阿彌陀佛尊容及五祖影像一
慶讃供養。故吾今重稱揚讃歎之。先讃二歎阿
彌陀佛功徳一者。即有二依正二報功徳一
先依報者。彼佛國中所有寶地寶樹寶池寶
殿等及地下地上一切莊嚴也。先寶地者。大
經中説二七寶爲レ地。觀經中説二瑠璃爲地。阿
彌陀經中説二黄金爲地。三經説異。以レ何爲
レ實。予熟案レ之。以レ實論レ之。以二不可説無量
妙寶一爲二彼國地一。然大經説二七寶爲地一者。此
娑婆俗即以二七寶一爲二殊勝寶一。是故佛欲下順二
其樂欲一令中衆生生二欣心一。故爲二此説一也。觀經
中説二瑠璃地一者。此經又勸二衆生觀想一。欲下以二
水觀一爲中地觀前方便上。故説二瑠璃地一。以下是水
相似二彼平地一復似中瑠璃上故也。阿彌陀經説二
黄金爲地一者。七寶之中以二黄金一爲二第一一。此
亦順二樂欲一耳。次寶樹者。如二此娑婆世界一林
樹以成二佳景一。彼地雖レ妙若無二寶樹一則何足
レ爲二莊嚴一。準二此土一故有二寶樹一也。其寶樹高
八千由旬。亦無二老死者一。亦無二小生者一。亦無二
初生漸長者一。起即同時頓起量數等齊。以下是
彼界無漏無生無レ有二生死漸長之義一也。就二
此寶樹一有レ純有レ雜。純樹者。根莖枝葉等唯
同一寶以嚴二成之一。無レ雜二餘寶一。故云二純樹一也。
雜樹者。若根莖若枝葉衆寶雜飾。故云二雜樹一
也。次寶池者。雖レ有二寶樹一若無二寶池一亦未レ名
レ好。一爲レ不レ空二世界一。二爲レ莊二嚴依報一。爲二斯
義一故有二寶池一也。次寶殿者。寶樹･寶池雖二是
精妙一。若無二寶殿一彼土聖衆何處住在。故有二
寶殿一也。凡如レ此等依報莊嚴皆從二阿彌陀佛
無漏心中一流出。由二佛心是無漏一故莊嚴亦是
無漏也。加之有二自然衣服一。有二自然飮食一。非三
是行者自業之所二感得一。皆是阿彌陀佛願力
所レ成也
次正報功徳者。阿彌陀佛身量六十萬億那
由他恒河沙由旬。有二八萬四千相一。其一一相
各有二八萬四千隨好一。其一一好復有二八萬四
千光明一。一一光明遍照二十方世界一。念佛衆生
攝取不レ捨。又觀音勢至及彼土所有菩薩人
天。皆悉攝二在阿彌陀佛正報功徳一。以二彼五通
等身心功徳是亦佛願力所成也。是故雖三雙
卷經説二彼土諸依正功徳一。經題唯云二無量壽
經一。此即由二經中所レ説依正功徳皆悉彼佛願
力所成一故也
次無量壽經者。夫如來設レ教皆爲二衆生濟度一。
而衆生根機無量故。如來教法亦是無量。今
此經者爲レ令下衆生往中生淨土上説之。故此經
中即明二阿彌陀佛修因感果極樂淨土二報
莊嚴一。是爲レ令下衆生發中欣求心上也。然釋二此經一。
諸師領解途轍不レ同。今且依二善導和尚意一。此
經偏説三專修念佛爲二衆生往生正業一也。何
以知レ之。經説二彼佛因位本願一云。設我得レ佛。
十方衆生至心信樂。欲レ生二我國一乃至十念。
若不レ生者不レ取二正覺一。此即彼佛因位法藏比
丘之時。於二世自在王佛之所一。覩二見二百一十
億諸佛刹土一。就レ中選擇所レ立四十八願中第
十八願也。然四十八願中願二其行一者。唯此
第十八願而已。而此願中不レ願二餘行一。但立二
念佛一行一以爲二本願一。故知此經偏説三專修念
佛爲二正業一也。所謂本願念佛者。即口稱二彼
佛名號一也。故善導和尚觀念法門中。引二此
本願文一曰。若我成佛十方衆生願レ生二我國一。
稱二我名字一下至二十聲一。乘二我願力一若不レ生者
不レ取二正覺一。又往生禮讃中亦引二此文一曰。若
我成佛十方衆生稱二我名號一下至二十聲一。若
不レ生者不レ取二正覺一。彼佛今現在レ世成佛。當
レ知本誓重願不レ虚。衆生稱念必得二往生一。熟
顧我等衆生若以二自力一而求二往生一必有二疑
心一。未審此行業契二彼佛意一也否。是則往生之
事恐亦難矣。然今既修二彼佛選定行業一。又復
彼佛誓願已成。十劫以前已得二成佛一。知是我
等往生之道決矣。豈不二亦大幸一乎。是故此
經下卷説二此願成就一文云。諸有衆生聞二其名
號一。信心歡喜乃至一念至心迴向願レ生二彼國一。
即得二往生一住二不退轉一。又凡四十八願莊嚴淨
土。華池寶閣無レ非二願力一。何於二其中一可三獨疑二
惑念佛往生願一乎。又往生業因雖レ決二定於念
佛一行一。而行者根性自有二上中下一。故此經明二
三輩往生一。即上輩文云。其上輩者。捨レ家棄
レ欲而作二沙門一。發二菩提心一。一向專念二無量壽
佛一。修二諸功徳一。願レ生二彼國一。中輩文云。其中輩
者。雖レ不レ能下行作二沙門一大修中功徳上。當下發二無
上菩提之心一一向專念中無量壽佛上。多少修
レ善。奉二持齋戒一。起二立塔像一。飯二食沙門一。懸レ繒
然レ燈。散レ華燒レ香。以レ此迴向願レ生二彼國一。下
輩文云。其下輩者。假使不レ能レ作二諸功徳一。當下
發二無上菩提之心一一向專レ意乃至十念二無量
壽佛一。願生二其國一。此三輩中雖レ擧二菩提心等
餘行一。望二上所レ説彼佛本願一。意在三衆生一向
專念二無量壽佛一。故云二一向一也。故觀念法門
中善導釋曰。又此經下卷初云。佛説。一切
衆生根性不レ同。有二上中下一。隨二其根性一佛皆
勸專念二無量壽佛名一。其人命欲レ終時。佛與二
聖衆一自來迎接盡得二往生一。由知三輩共是念
佛一行也。凡一向者遮レ餘之詞。例如三彼五天
竺有二三種寺一。一者一向大乘寺。此寺之中無
レ學二小乘一。二者一向小乘寺。此寺之中無レ學二
大乘一。三者大小兼行寺。此寺之中大小兼學。
故云二兼行寺一也。是則大小兩寺有二一向言一。
兼行之寺無二一向言一。由レ是當レ知。此經一向
之言亦遮レ餘也。若夫念佛之外兼二修餘行一則
非二一向一也。然此三輩文中説二餘行一者即有二
三意一。一者爲下廢二諸行一歸中於念佛上而説二諸行一
也。二者爲レ助二成念佛一而説二諸行一也。三者爲下
念佛與二諸行一各立中三品上而説二諸行一也。此三
義中初義爲レ正。其旨如レ上應レ知。次此經流
通分中説云。佛語二彌勒一。其有レ得レ聞二彼佛名
號一。歡喜踊躍乃至一念。當レ知此人爲レ得二大
念佛之外説二諸功徳一。今至二流通一不レ讃二餘善一。
但讃二念佛一爲二大利無上一也。念佛功徳勝二餘
功徳一明矣。是則諸行一往隨レ機説レ之而已。
夫大利者對二小利一之言。無上者對二有上一之
言也。既指二一念一云二大利一亦云二無上一。何況百
念千念萬念乎。普勸二一切往生人等一。應當三一
向專稱二大利無上名號一。何捨二無上大利念佛一。
而執二有上小利餘行一乎。又此經下卷云。當
來之世經道滅盡。我以二慈悲哀愍一特留二此
經一止住百歳。其有二衆生一値二此經一者。隨二意所
願一皆可二得度一。夫釋尊遺法有二正･像･末三時
差別一。然其正法五百年間教･行･證三倶具足。
故有二如レ教修行現得レ證者一。其像法一千年間
但有二教･行一無二得レ證者一。末法萬年之間但有二
教法一無二行･證人一。至二末法萬年後一。如來遺教
皆悉滅盡。爾時但有二此無量壽經一止住百歳。
此經止住者。即念佛止住。問曰。經唯云二特留
此經一。何云二念佛止住一乎。答曰。此經所詮全
在二念佛一。其旨見レ前。不レ能二再出一。善導･懷感･
惠心等意亦復如レ是。所二以然一者此經雖レ有二
菩提心之言一。未レ説二菩提心之行相一。而説二菩
提心行相一者廣在二菩提心經等一。而彼經先滅。
菩提心之行何因修レ之。又雖レ有二持戒之言一。
未レ説二持戒行相一。而説二持戒之行相一者廣在二
大小戒律一。而彼戒律先滅。持戒之行何因修
レ之。自餘諸行準レ此可レ知。故善導往生禮讃
釋二此文一曰。萬年三寶滅。此經住百年。爾時
聞一念皆當レ得レ生二彼。又釋二此文一略有二四意一。
一者聖道淨土二教住滅前後。二者十方
西方二教住滅前後。三者兜率西方住滅前
後。四者念佛諸行二行住滅前後也。一聖道
淨土二教住滅前後者。謂聖道門諸經先滅。
故云二經道滅盡一。淨土門此經特留。故云二止住
百歳一也。當レ知聖道機縁淺薄。淨土機縁深厚
也。二十方西方二教住滅前後者。謂十方淨
土往生諸教先滅。故云二經道滅盡一。西方淨土
往生此經特留。故云二止住百歳一也。當レ知十
方淨土機縁淺薄。西方淨土機縁深厚也。三
兜率西方二教住滅前後者。謂上生兜率諸
教先滅。故云二經道滅盡一。往生西方此經特留。
故云二止住百歳一也。當レ知兜率雖レ近緑淺。極
樂雖レ遠縁深也。四念佛諸行二行住滅前後
者。諸行往生諸教先滅。故云二經道滅盡一。念
佛往生此經特留。故云二止住百歳一也。當レ知
諸行往生機縁最淺。念佛往生機縁甚深也。
問曰。既云二我以慈悲哀愍特留此經止住百
歳一。世尊慈悲何教不レ留。而不レ留二餘經一特留二
此經一有二何意一也。答曰。特留二此經一者其有二深
意一歟。若依二善導意一者。此經之中已説二彌陀
如來念佛往生本願一。故釋尊慈悲爲レ留二念佛一
殊留二此經一也。凡四十八願皆雖二本願一。殊以二
念佛一爲二往生規一。故善導釋云。弘誓多門四
十八。偏標二念佛一最爲レ親。人能念佛佛還念。
專レ心想レ佛佛知レ人。故知四十八願中特以二
念佛往生之願一爲二本願中之王一也。故特留二
此經一也。例如下彼觀無量壽經中不レ付二屬定
散之行一。唯獨付中屬念佛之行上。是即順二彼佛
願一故付二屬念佛一行一也。總此無量壽經説二
念佛往生一文有二七所一。一本願文。二願成就
文。三上輩中一向專念文。四中輩中一向專
念文一。五下輩中一向專念文。六無上功徳文。
七特留此經文也。上來雙卷經大意略述如
レ斯
次五祖者。曇鸞法師･道綽禪師･善導禪師･懷
祖師眞影一者即有二二意一。一爲レ報二恩徳一。二爲二
見レ賢思齊也。然淨土宗師資相承乃有二二
説一。一菩提流支三藏･慧寵法師･道場法師･曇
鸞法師･大海禪師･法上法師次第相承。此出二
安樂集一。二菩提流支三藏･曇鸞法師･道綽禪
師･善導禪師･懷感法師･少康法師次第相承。
此出二唐宋兩傳一
第六七日阿彌陀佛觀無量壽經
凡諸佛功徳不可思議。然酌二巨海一滴提二高
山片塊一前已讃歎。然今更爲二諸人増進功徳一
再歎二其少分一。諸佛有二相好功徳一。有二名號功
徳一。相好功徳如二先已釋一。名號功徳者一切諸
佛各有二二種名號一。謂通號別號也。別號者釋
迦･藥師･阿閦等是也。阿彌陀者即彼佛別號
也。此云二無量壽無量光一。此別號功徳如二前已
釋之。通號者如來應供乃至佛世尊等十號
是也。於レ中佛者具云二佛陀一。此翻二覺者一。此
有二三意一。自覺･覺他･覺行窮滿也。自覺者簡二
異凡夫一。此由三聲聞狹劣唯能自利闕無二利他
大悲一故。覺他老簡二異二乘一。此由二菩薩有レ智
故能自利有レ悲故能利レ他。常能悲智雙行不
著二有無一故。覺行窮滿者簡二異菩薩一。此由三如
來智行已窮時劫已滿出二過三位一故名爲二覺
者一也。往生要集對治懈怠章擧二佛功徳一二十
種中。第二讃二歎名號功徳一。引二維摩經一云。諸
佛色身威相種姓戒定智慧解脱知見力無所
畏不共之法。大慈大悲威儀所行及其壽命
説法教化成就衆生淨佛國土。具二諸佛法一悉
皆同等。是故名爲二三藐三佛陀一。名爲二多陀阿
伽度一。名爲二佛陀一。阿難若我廣説二此三句義一。
汝以二劫壽一不レ能二盡受一。正使三千大千世界
滿レ中衆生皆如二阿難一。多聞第一得二念總持一。
要決云。諸佛願行成二此果名一。但能念レ號具
次觀無量壽經者。粗釋二大意一者。凡欲二依レ教
起行必當三先知二教相一。言二教相一者。謂如來一
代法門淺深大小權實等差別也。然諸宗立
教其旨不レ同。如二法相宗一立二三時教一以攝二一
代諸教一。如二三論宗一立二二藏教一攝二大小諸教一。
華嚴宗立二五教一。天台宗立二四教一。今我淨土
宗道綽禪師安樂集立二聖道淨土二教一攝二一
代聖教一。初聖道門者。謂於二此娑婆世界一斷惑
開悟至レ果之道也。就レ此總分有レ二。謂大乘
聖道･小乘聖道也。若別論者四乘聖道。謂聲
聞乘･縁覺乘･菩薩乘･佛乘也。次淨土門者。
願下求出二此娑婆穢惡境一生中彼安樂不退國上
之道也。所三以立二二門一者。即爲レ令下捨二聖道一
入中淨土門上也。就レ此又有二二由一。一由下去二大
聖一是遙遠上也一。二由二理深解微一也。立二此二門一
非二獨道綽一師一。曇鸞･天台･迦才･慈恩等諸
師皆有二此意一。且曇鸞法師引二龍樹菩薩十住
毘婆沙論一。以立二難行易行二道一。所謂難行道
者即是聖道門也。易行道者即是淨土門也。
難行易行･聖道淨土其言雖レ異其意是同。天
台･迦才同レ之。可レ知。又慈恩西方要決云。親
逢二聖化一道悟二三乘一。福薄因疎勸歸二淨土。此
中二乘者即聖道門也。淨土者即淨土門也。
三乘淨土聖道淨土其名雖レ異其意亦同。然
則今時末代衆生知三自無二三學分一。則須下捨二
聖道一歸中入淨土上也。今此觀經偏説二往生淨
土行業一。初説二定散二善一且隨二一切諸機一。次
簡二念佛一行一以顯二如來本意一。故經云。佛告二
阿難一。汝好持二是語一。持二是語一者即是持二無量
持是語一已下。正明下付二屬彌陀名號一流中通於
遐代上。上來雖レ説二定散兩門之益一。望二佛本願一
意在二衆生一向專稱二彌陀佛名一。此則此經之
意。於二淨土諸行中一令下捨二雜行一專修中念佛上
也。故善導和尚立二正雜二行一判二其勝劣得
失一。即彼疏云。次就レ立行レ信者。然行有二二種一。
番相對一。一親疎對。二遠近對。三有間無間對。
四迴向不迴向對。五純雜對也。一親疎對者。
修二正行一者甚親二阿彌陀佛一。故疏上文云。衆
生起レ行口常稱レ佛佛即聞レ之。身常禮二敬佛一
佛即見レ之。心常念レ佛佛即知レ之。衆生憶二念
佛一者佛亦憶二念衆生一。彼此三業不二相捨離一。
故名二親縁一也。修二雜行一者口不レ稱レ佛佛不レ聞
レ之。身不レ禮レ佛佛不レ見レ之。心不レ念レ佛佛不
レ知レ之。彼此三業常相捨離。故名二疎行一也。二
近遠對者。修二正行一者隣二近彼佛一。故疏上文
云。衆生願レ見レ佛佛即應レ念現二在目前一。故名二
近縁一。修二雜行一者不レ願レ見レ佛佛不三應レ念現二
在目前一。故名レ遠也。但親近義雖レ似二是一一。善
導之意分而爲レ二。其旨見二於疏文一。故今引釋
耳。三無間有間對者。修二正行一者乃於二彼佛一
憶念不二間斷一。即疏文云三憶念不レ斷名爲二無
間一是也。修二雜行一者乃於二彼佛一憶念間斷。即
疏文云二心常間斷一是也。四迴向不迴向對者。
修二正行一者縱令不レ用二迴向一自然成二往生業一。
故疏上文云。今此觀經中十聲稱佛即有二十
願十行一具足。云何具足。言二南無一者即是歸
命亦是發願迴向之義。言二阿彌陀佛一者即是
其行。以二斯義一故必得二往生一。修二雜行一者用二迴
向一時成二往生業一。若不二迥向一不レ成二往業一。即疏
文云二雖可迴向得生一是也。五純雜對者。修二
正行一者是純極樂之行。而不レ通二餘人天及三
乘等業一。亦不レ通二餘十方淨土業一。故名レ純也。
雜行不レ然。即通二人天三乘及十方淨土往生
業因一。故云レ雜也。又善導和尚往生禮讃序判二
此專雜得失一云。若能如レ上念念相續畢命爲
レ期者。十即十生。百即百生。何以故。無二外雜
縁一得二正念一故。與二佛本願一得二相應一故。不レ違
レ教故。隨二順佛語一故。若欲三捨レ專修二雜業一者。
百時希得二一二一。千時希得二三五一。何以故。乃
由三雜縁亂動失二正念一故。與二佛本願一不二相應一
故。與レ教相違故。不レ順二佛語一故。係念不二相
續一故。憶想間斷故。回願不二慇重眞實一故。貪
瞋諸見煩惱來間斷故。無レ有二慚愧懺悔心一
故。又不三相續念二報彼佛恩一故。心生二輕慢一雖
レ作二業行一。常與二名利一相應故。人我自覆不レ親二
近同行善知識一故。樂近二雜縁一自
障障
他往
生正行一故。何以故。予此日見二聞諸方道俗一。
解行不レ同。專雜有レ異。但使二專レ意作一者。十即
十生。雜修不至心者千中無レ一。前文雖レ許二
千中五三一。後文則曰下見二聞諸方一千中無一。
導師在世已爾。何況今時時機共衰。豈捨二百
即百生專修一。可レ修二千中無一雜行一乎。行者
善自思量
日逆修一之時。乃以二上人一爲二前六會導師一。
是其隨聞記也。結願唱導眞觀勤レ之。故今
略レ之。但此録有二二本一。或有二眞字一。或有二假
字一。未レ知二何正一。今且就二眞字本一集レ之者
也
黒谷上人語燈録卷第八
黒谷上人語燈録卷第九
厭欣沙門了惠集録
淨土五祖傳第十一
善導十徳第十二
類聚淨土五祖傳第十一
レ詳二其氏一。雁門人也。家近二五臺山一。神迹靈怪
逸二于民聽一。時未二志學一。便往尋焉。備覿二遺
蹤一心神歡悦便即出家。内外經籍具陶二文理一。
而於二四論佛性一彌所二窮研一。讀二大集經一恨三其
詞義深密難二以開悟一。因而注解。文言過レ半便
感二氣疾一。權停二筆功一。周行二醫療一。行至二汾州秦
陵故墟一。入二城東門一。上望二青霄一忽見二天門洞
開一。六欲階位上下重複歴然齊覩。由二斯疾愈
欲レ繼二前作一。顧而言曰。命惟危脆不定二其常一。
本草諸經具明二正治一。長年神仙往往間出。心
願所レ指修二習斯法一。果剋既已方祟二佛教一不二
亦善一乎。承二江南陶隱居者方術所レ歸廣博弘
瞻海内宗重一。遂往從レ之。既達二梁朝一。時大通
中也。乃通レ名云。北國虜僧曇鸞故來奉謁。時
所司疑爲細作二推勘一。無レ有二異詞一。以レ事奏聞。
帝曰。斯非二覘レ國者一。可レ引二入重雲殿一。仍從二
千迷道一。帝先於二殿隅一却坐二繩床一。衣以二袈裟一。
覆以二衲帽一。鸞至二殿前一願望無二承對者一。見丙
有下施二張高座一上安二几拂一正在中殿中上傍無甲
餘座上。徑往升レ之。竪二佛性義一。三命レ帝曰。大壇
越佛性義深。略已標叙。有レ疑賜レ問。帝却二衲
㡌一。便以數關往復。因曰。今日向レ晩。明須二相
見一。鸞從レ座下仍前直出。詰曲重沓二十餘門
一無二錯誤一。帝極歎訝曰。此千迷道從來舊時
往還疑阻。如何一度遂乃無レ迷。明旦引入二大
極殿一。帝降レ階禮接問レ所二由來一。鸞曰。欲レ學二佛
法一恨二年命促減上。故來遠造二陶隱居一求二諸仙
術一。帝曰。此傲レ世遁隱者。此屡徴不レ就。任二往
造之。鸞尋致レ書通レ問。陶乃答曰。去月耳聞二
音聲一。玆辰眼受二文字一。將由二頂禮歳積一故使二
眞應來儀一。正爾整二拂藤薄一。具二陳花水一。端レ襟
斂レ思竚レ聆二警錫一。及レ屆二山所一接對欣然。便
以二仙方十卷一用酬二遠意一。還至二浙江一。有鮑郎
子神者一。一鼓涌レ浪七日便止。正値二波初一無
レ由レ得レ度。鸞便往二廟所一以レ情祈告。心如レ所
文云。其有下得レ聞二彼佛名號一歡喜踊躍乃至
一念上。當レ知此人爲レ得二大利一。則是具二足無上
功徳一。此亦廢二諸行一付二屬念佛一行一也。次獨
留念佛文云。當來之世經道滅盡。我必二慈悲
哀愍一特留二此經一止住百歳。其有二衆生一値二此
經一者。隨二意所願一皆可二得度一。獨留此經者即
獨留念佛也。所二以然一者。此經雖レ有二菩提心
持戒等之言一。而未説二其行相一。説二其行相一者
廣在二菩提心經大小戒律等一。而彼經律先滅。
何因修レ之。故善導往生禮讃釋二此文一云。萬
年三寶滅。此經住百年。爾時聞一念皆當レ得
レ生レ彼。況又此經所レ説諸行爲レ廢而設。其旨
已明二于上一。不レ勞二復出一
次阿彌陀經者。文云。不レ可下以二少善根福徳
因縁一得
生二彼國一。舍利弗若有二善男子善女人一。聞レ説二阿彌陀佛一。執二持名號一若一日乃至
七日等。善導釋二此文一云。極樂無爲涅槃界。
隨縁雜善恐難レ生。故使下如來選二要法一教念二
彌陀一專復專上。因知以二雜善一名二少善根一。以二念
佛一爲二多善根一也。故龍舒淨土文云。襄陽石
刻阿彌陀經乃隋陳仁稜所レ書。字畫清婉人
多慕玩。自二一心不亂一而下。云下專持二名號一以
レ稱レ名故諸罪消滅。即是多善根福徳因縁。今
世傳本脱中此二十一字上。次六方如來證誠之
文此即證二誠念佛一也。然諸佛證誠文雖レ在二
此經一。以レ義案レ之亦可レ通二雙觀等一。故天台十
疑論云。又阿彌陀經･大無量壽經･鼓音聲陀
羅尼經等云。釋迦佛説二此經一時。十方世界各
有二恒河沙諸佛一。舒二其舌相一遍覆二三千世界一。
證下誠一切衆生念二阿彌陀佛一乘二佛本願大悲
願力一故決定得
生二極樂世界一。或可雙觀經等中雖レ説二本願念佛一而兼明二餘行一。故不二證誠一。
此經一向純説二念佛一。故證二誠之一。上來佛經功
徳略讃二大旨一如レ是
黒谷上人語燈録卷第七
厭欣沙門了惠集録
漢語第一之八
| 逆修説法第十之餘 | 自二四七日一 至二六七日一 |
夫諸佛功徳無量無邊不思議不可説。而非二
凡夫淺智所二能惻識一也。雖レ爾今爲二功徳一略
而釋レ之。且有二總別二種功徳一。先總功徳者。
三身･四智･十力･四無畏等是也。此乃一切諸
佛内證平等具足。一佛無レ有レ異也。言二三身一
者。謂法･報･應。先法身者。此即諸佛所證境
界。無相甚深妙理。一切諸法畢竟空寂即名二
法身一也。次報身者酬因之身。此即證二彼法身
無相妙理一之智名二報身一也。此二身者周二遍
法界一包二含萬象一。次應身者。爲レ濟二度衆生一。於二
無際限中一假示二際限一。於二無功用中一假現二功
用一。隨類應同之身。如レ是功徳等覺十地菩薩
尚非二覺知境界一。況薄地凡夫乎。昔佛在世東
方思惟華佛土有二菩薩一。名二應持一。來二此土一而
禮二佛足一。繞千匝已念。佛身短小惟丈六乎。即
欲レ量二佛身一。手執二竹筇一計レ之。佛身更高十倍。
應持以二神力一。即變レ形高三百三十萬里。佛身
更高五百四十二萬兆姟二億里。以二佛神力一
應持往二至上方百億恒沙世界一。有二世界一。名二
蓮華莊嚴一。佛號二蓮華一。上至二彼界一未レ見二釋尊
之頂一。不レ知二佛身遠近況何一。往問二彼佛一。蓮華
佛答言。更過二恒沙劫一亦不レ能レ見二釋迦佛之
頂一。智慧言辭悉皆如レ是。應持頭面禮レ足而
復二本形一。佛收二神力一。終捨二竹筇一。乃成二竹林一。
名二杖林山一。玄奘三藏親到二此處一。又佛在二靈
山一時。目連自念。欲レ知二佛聲所レ至遠近一。即
從レ座起住二須彌頂一。聞二如來聲一如レ在二目前一。自
以二神力一往二大千邊大鐵圍頂一故聞無レ異。佛
念。目連欲レ試二我清淨音暢。吾今欲レ現レ神時。
目連承二佛神力一。去至二西方界分一九十九恒河
沙。佛土アリ。名二光明旛一。佛號二光明王一。至レ彼故
聞猶二對面一。彼佛身長四十里。菩薩身長二
十里。食
菩薩白レ佛此是何蟲。著二沙門服一在二
彼佛言。莫レ輕。此賢釋迦佛神足弟子號二目
連一也。彼佛告二目連一。此土菩薩繋聞衆見二卿
身小一生二輕慢心一。當レ現二神力一。目連踊二身虚空一
現二種種神變一。諸菩薩怪二未曾有一。彼佛告二目
連一。仁不レ宜レ試二佛聲遠近一。假使過二恒沙劫一亦
不レ能レ知。目連投二彼佛足一悔レ過。佛告二目連一。
小乘神通不レ過二三千大千世界一。汝到レ此者是
釋迦佛神力也。若欲レ還レ彼卿身一劫尚不レ能
レ到。目連曰。吾今迷惑不レ知レ所レ去。彼佛告言。
在二東方一。目連叉手自歸説レ偈言。唯願天人尊。
冀垂レ力愍念。願顯二其國土一。今欲レ還二本土一。佛
於二靈山一爲放二光明一。承レ光還到。到已懺悔。功
徳難レ計如レ是。不二但釋迦一佛一。一切諸佛亦
皆如レ此。次阿彌陀如來別徳者。彼佛有二八萬
四千相一。其中乃以二白毫一相一爲二最勝一也。故
觀經説云。觀二無量壽佛一者。從二一相好一入。但
觀二眉間白毫一極令二明了一。見二眉間白毫一者。八
萬四千相好自然當レ現。依二導師意一。從二頭上
螺髮一至二足下千輻輪一。於二一一相好一順逆觀
十六遍。後注二心眉間白毫一莫二雜亂一。然則於二
諸相中一今且讃二歎白毫一相功徳一。依二惠心
意一有レ五。謂白毫業因･白毫相貎･白毫作用･
白亳體性･白毫利益也。初白毫業因者。大集
經云。由下不レ隱二他徳一稱二揚其徳一之功徳上得二
白毫相一。又戒經云。不妄語功徳成二白毫一。此
是一往隨機説也。又觀佛三昧經云。無量劫
間身心精進晝夜無レ懈。如レ拂二頭然一。勤二修六
度萬行大慈大悲等諸功徳一。得二此白毫相一。然
則阿彌陀佛法藏比丘之昔兆載永劫之間。
勤二修六度四攝無量無邊妙行一。以下所二積集一
無量功徳一獲二得此白毫功徳一也。次白亳相貎
者。經云。眉間白毫右旋婉轉如二五須彌山一。右
旋婉轉者。正顯二白毫相貎一也。如五須彌山
者。即喩二毫相高大一也。或云三旋轉如二頗梨珠一。
或云三軟如二覩羅綿一。或云三白如二珂雪一。是皆取
レ譬且顯二其相一耳。此白毫一相中又有二八萬
四千隨好一。此相與レ好即大小差別也。大而嚴
麗云レ相。小而微妙云レ好也。其一一好又有二
八萬四千光明一。惠心勘二其白亳一相所レ放光
明一。乃有二七百五倶胝六百萬光明一。次白毫作
用者。謂白毫所レ放光明中現二衆佛事一也。依二
惠心意一。其所現光明遍二十法世界一化二作佛
事一。謂應下以二佛身一而得度上者即現二佛身一。就二其
佛身一有レ二。一始終應同身。二無而欻有身
也。始終應同者。如三釋迦佛示二現八相是也。
無而欻有者。不須二八相一忽然現者是也。又或
應下以二菩薩･二乘･比丘･比丘尼･梵王･帝釋･國
王･大臣等身一而得度上者即爲現二其諸身一。如二
普門品普門示現一也。非二啻白毫一相一。八萬四
千其一一相皆亦如レ此。次白毫體性者。中論
云。因縁所生法。我説二即是空一。亦名爲二假名一。
| 亦是中道義 | 已上 | 自毫亦即因縁生法。是故其 |
竟空寂無レ有二體用一也。即假故因果體用萬徳
歴然。一切諸法具足無レ闕。然則一切諸佛菩
薩･一切聲聞縁覺･一切地獄鬼畜･一切修羅
人天。凡百界千如三千世間皆悉攝二在彌陀
白毫一相中一也。即中道故非レ有非レ無。又非二
具足一非二不具足一。離レ因離レ果亦不レ離二因果一。無
レ體無レ用亦非レ無二體用一。如意珠喩應レ知。非三啻
白毫一相備二空假中一。餘一一相亦具二三諦一。又
非三啻彌陀一佛功徳備二三諦圓融義一。餘一切
諸佛皆亦具二足圓融無礙一也。又一切諸菩薩
皆亦備レ之。乃至六趣四生衆生無レ不三亦備二
三諦妙理一。凡於二此三諦理一凡聖等備迷悟同
具。非二啻正報一。依報亦爾。然則阿鼻依正全
處二極聖自心一。毘盧身土不レ越二凡下一念一。但
雖二凡聖同具一。凡夫迷故事用未レ顯。聖者悟故
專用已顯。是天台宗意也。次白毫利益者。觀
佛三昧經云。觀二此相一者除二却九十六億那由
他恒河沙微塵數劫生死之罪一。是則不レ用二彼
三諦觀一。但觀二其相一滅罪如レ此。或羅二結白絲一。
擬二彼毫相一見レ之。猶滅二罪障一。白毫功徳存略
如レ斯。但就二應佛一論レ之。唯有二肉髻白毫二相一。
而異二凡夫二乘及菩薩一也。餘相凡夫或有二具
者一。又有下感二肉髻一者上。昔南岳大師行二法花三
昧一時。普賢菩薩來摩二其頂一。頂上忽生二肉髻一。
又沙門遵式行二般舟三昧一四十九日。常行不二
坐臥一。由レ此受レ病吐レ血甚多。而以レ死爲レ期終
不二退轉一。親見二觀音一。垂二手其口一引二出數蟲一。復
舒レ指注二甘露於口一。身心清涼嘔血頓止。既
而頂高寸餘。宛似二肉髻一。然此是勇猛精進之
功一時感得而已。非二常途之事一也。凡夫設
雖レ具二足相好一。勝劣明昧全非二比校一。應佛功
徳既已如レ此。況又報佛功徳乎。佛身功徳大
概如レ此。次觀無量壽經者。此經乃説二定散
二門一明二往生行一。所謂三福九品散善十三定
善也。先三福者。經云。一者孝養父母奉事師
長慈心不殺修十善業。二者受持三歸具足
衆戒不犯威儀。三者發菩提心深信因果讀
誦大乘勸進行者。孝養父母者。就レ此有二世間
孝養一。有二出世孝養一。世間孝養者。孝經等説是
也。身體髮膚受二之父母一。不二敢毀傷一孝之始
也。立レ身行レ道。揚二名於後世一以顯二父母一孝之
終也。次出世孝養者。如レ説二流轉三界中恩愛
不能斷棄恩人無爲眞實報恩者一是也。夫離二
父母家一。不レ顧二其養一。剃二除頭髮一犯二毀傷戒一。不
レ聚無レ子。致二無レ後患一。如レ此且似二忘レ恩背
徳。然至下其引二父母一入二無爲門一。終出二二種生死一
登無上佛位上者。豈有下孝之又過二於此一者上耶。
苟有二大徳一不拘二小節一。如三彼泰伯短レ髮文レ身
自從二呉越之俗一。違二於身體髮膚之義一。然孔
子稱レ之曰。其可レ謂二至徳一矣。又如二夷齊一。餓二
死首陽一致二無後患一。然孔子稱レ之。求レ仁得レ仁
者也。世賢其猶如レ是。況出世之人耶。故心地
觀經云。若人欲レ報二父母恩一。代二於父母一發二誓
願一。入二阿蘭若菩提道場一。晝夜常修二於妙道一。
如二彼南嶽･天台･玄奘･慈恩等諸師一者。智行
内積名譽外顯。徳耀二千古一道傳二萬代一。豈非下
顯二父母一之大者上耶。又律中有二生縁奉事法一。
謂父貧者置二寺内一養レ之。母貧者置二寺内一養
レ之梵網經云。孝二順父母師僧三寶一。孝二順至
道之法一。孝名爲レ戒。奉事師長者。於レ此亦有三
世･出世師一。世間師者。教二授仁･義･經･智等之
道。禮･樂･射･御等之法一者是也。出世師者。教二
授出離生死･趣向菩提之道一者是也。就二出世
師一或有レ訓二聖道得道之法一。或有レ誨二淨土往
生之法一。各隨二其宗一授二其教法一。乃至教二示一
句一偈一皆是師也。然出世師恩勝二父母恩一。全
非二比校一。故道宣律師云。父母七生師僧累
劫。有二沙彌道衍者一。爲レ奉二事師一生涯不レ受二具
戒一始終仕レ師。由二其功徳一終得二往生一矣。又舍
利弗弟子有二均提沙彌者一。亦爲レ事レ師不レ受二
具戒一。此類非レ一。學者當三白策勵踏二轍於先
賢一也。慈心不殺者。十善之中初不殺也。十善
之中不殺最善。故別擧レ之。或可四無量心中
初慈無量也。即擧二初一一攝二後三一也。慈無量
者。縁二諸衆生一與レ樂之心也。悲無量者。縁二諸
衆生一救レ苦之心也。喜無量者。拔苦與樂喜快
之心也。捨無量者。寃親平等之心也。是即於二
禪定中一修二此四心一也。修十善業者。一者不殺
生。二者不偸盜。三者不邪婬。四者不妄語。五
者不綺語。六者不惡口。七者不兩舌。八者不
貪。九者不瞋。十者不邪見也。如二天台宗一有二
四教四無量心及十善業一。如二眞言宗一有二五種
四無量心及十善業一。事相雖レ同觀心則有二淺
深一。故有二如レ是不同一也。受持三歸者。歸二依佛
法僧一也。此有二多種一。謂翻邪三歸･五戒三歸･
八戒三歸･十戒三歸･具戒三歸･菩薩戒三歸
等也。大分不レ出二二種一。一者大乘三歸。二者
小乘三歸也。具足衆戒者。天台意者有二二具
足戒一。謂大乘具足戒･小乘具足戒也･大乘依二
梵網一持二五十八戒一也。小乘依二四分･五分･十
誦･僧祇等律一。比丘持二二百五十戒一。比丘尼
持二五百戒一也。不犯威儀者。是亦有二大乘威
儀一。有二小乘威儀一。大乘八萬威儀。小乘三千威
儀也。發菩提心者。諸師意不レ同也。天台有二
四教菩提心一。謂藏･通･別･圓是也。如二止觀説一。
眞言有二三種菩提心一。謂行願･勝義･三摩地是
也。如二菩提心論説一。華嚴菩提心如二菩提心義
及遊心安樂道等説一。三論法相菩提心如二彼
宗章疏説一。又有二善導所釋菩提心一。如二觀經疏
述
之。然則菩提心之一句廣亙二諸經一遍該二顯密一。諸求二往生一之人各須レ發二自宗之菩提
心一。設無二餘行一以二菩提心一爲二往生業一也。深信
因果者。就レ此有レ二。一世間因果。二出世因
果。世間因果者。即六道因果也。如二正法念經
説一。出世因果者。即四乘因果也。如二諸大小乘
經説一。若就二出世因果一遍論二諸經所説因果一。
諸宗之意其義不レ同。今且依二天台一者。謂華
嚴經説二佛及菩薩二種因果一。阿含經説二聲
聞･縁覺二乘因果一。方等諸經説二四乘因果一。
般若諸經説二通･別･圓三教因果一。法華經但
説二佛因果一。涅槃經亦説二四乘因果一也。然則
深信因果之言遍攝二一代聖教一。設無二餘行一
以二此一行一亦得二往生一也。若於二此因果一起二疑
謗一者。非三啻不二往生一應レ墮二惡道一也。昔相宗
學生新羅國順璟法師誹二謗花嚴初發心時
便成正覺文一。忽大地破裂即身墮二地獄一。其坑
後尚在焉云。此是誹二謗佛乘因果一墮二地獄一
也。誠可レ畏也。讀誦大乘者。讀誦者。即是五
種法師之中略擧二轉讀･諷誦二師一以顯二受持
等三師一也。若約二十種法行一。即是略擧二披讀･
諷誦二種法師一。以顯二書寫供養等八種法行一
也。大乘之言以簡二小乘一。非三是別指二一經一。通二
亙一切顯密諸大乘經一。然則讀誦大乘一句
遍攝二如來一代大乘諸經一也。勸進行者者。謂
有二聖道行者一。有二淨土行者一。各就二其門一勸二進
其行一。即以二此勸進一爲二往生業一也。三福業因
大概如レ斯。凡淨土學人亦應レ學二大藏經一。所二
以然一者。此經三福業中所レ説諸行行相散説
已在二於諸經中一。不レ學二諸經一何以知レ之。矧又
解説法師乎。次十三定善九品散善如二前日
粗述
之。坐久恐勞二聽徒一。故略レ之耳第五七日阿彌陀佛雙卷經五祖影
某甲禪門圖二畫阿彌陀佛尊容及五祖影像一
慶讃供養。故吾今重稱揚讃歎之。先讃二歎阿
彌陀佛功徳一者。即有二依正二報功徳一
先依報者。彼佛國中所有寶地寶樹寶池寶
殿等及地下地上一切莊嚴也。先寶地者。大
經中説二七寶爲レ地。觀經中説二瑠璃爲
地。阿彌陀經中説二黄金爲
地。三經説異。以レ何爲レ實。予熟案レ之。以レ實論レ之。以二不可説無量
妙寶一爲二彼國地一。然大經説二七寶爲地一者。此
娑婆俗即以二七寶一爲二殊勝寶一。是故佛欲下順二
其樂欲一令中衆生生二欣心一。故爲二此説一也。觀經
中説二瑠璃地一者。此經又勸二衆生觀想一。欲下以二
水觀一爲中地觀前方便上。故説二瑠璃地一。以下是水
相似二彼平地一復似中瑠璃上故也。阿彌陀經説二
黄金爲地一者。七寶之中以二黄金一爲二第一一。此
亦順二樂欲一耳。次寶樹者。如二此娑婆世界一林
樹以成二佳景一。彼地雖レ妙若無二寶樹一則何足
レ爲二莊嚴一。準二此土一故有二寶樹一也。其寶樹高
八千由旬。亦無二老死者一。亦無二小生者一。亦無二
初生漸長者一。起即同時頓起量數等齊。以下是
彼界無漏無生無レ有二生死漸長之義一也。就二
此寶樹一有レ純有レ雜。純樹者。根莖枝葉等唯
同一寶以嚴二成之一。無レ雜二餘寶一。故云二純樹一也。
雜樹者。若根莖若枝葉衆寶雜飾。故云二雜樹一
也。次寶池者。雖レ有二寶樹一若無二寶池一亦未レ名
レ好。一爲レ不レ空二世界一。二爲レ莊二嚴依報一。爲二斯
義一故有二寶池一也。次寶殿者。寶樹･寶池雖二是
精妙一。若無二寶殿一彼土聖衆何處住在。故有二
寶殿一也。凡如レ此等依報莊嚴皆從二阿彌陀佛
無漏心中一流出。由二佛心是無漏一故莊嚴亦是
無漏也。加之有二自然衣服一。有二自然飮食一。非三
是行者自業之所二感得一。皆是阿彌陀佛願力
所レ成也
次正報功徳者。阿彌陀佛身量六十萬億那
由他恒河沙由旬。有二八萬四千相一。其一一相
各有二八萬四千隨好一。其一一好復有二八萬四
千光明一。一一光明遍照二十方世界一。念佛衆生
攝取不レ捨。又觀音勢至及彼土所有菩薩人
天。皆悉攝二在阿彌陀佛正報功徳一。以二彼五通
等身心功徳是亦佛願力所
成也。是故雖三雙卷經説二彼土諸依正功徳一。經題唯云二無量壽
經一。此即由二經中所レ説依正功徳皆悉彼佛願
力所成一故也
次無量壽經者。夫如來設レ教皆爲二衆生濟度一。
而衆生根機無量故。如來教法亦是無量。今
此經者爲レ令下衆生往中生淨土上説之。故此經
中即明二阿彌陀佛修因感果極樂淨土二報
莊嚴一。是爲レ令下衆生發中欣求心上也。然釋二此經一。
諸師領解途轍不レ同。今且依二善導和尚意一。此
經偏説三專修念佛爲二衆生往生正業一也。何
以知レ之。經説二彼佛因位本願一云。設我得レ佛。
十方衆生至心信樂。欲レ生二我國一乃至十念。
若不レ生者不レ取二正覺一。此即彼佛因位法藏比
丘之時。於二世自在王佛之所一。覩二見二百一十
億諸佛刹土一。就レ中選擇所レ立四十八願中第
十八願也。然四十八願中願二其行一者。唯此
第十八願而已。而此願中不レ願二餘行一。但立二
念佛一行一以爲二本願一。故知此經偏説三專修念
佛爲二正業一也。所謂本願念佛者。即口稱二彼
佛名號一也。故善導和尚觀念法門中。引二此
本願文一曰。若我成佛十方衆生願レ生二我國一。
稱二我名字一下至二十聲一。乘二我願力一若不レ生者
不レ取二正覺一。又往生禮讃中亦引二此文一曰。若
我成佛十方衆生稱二我名號一下至二十聲一。若
不レ生者不レ取二正覺一。彼佛今現在レ世成佛。當
レ知本誓重願不レ虚。衆生稱念必得二往生一。熟
顧我等衆生若以二自力一而求二往生一必有二疑
心一。未審此行業契二彼佛意一也否。是則往生之
事恐亦難矣。然今既修二彼佛選定行業一。又復
彼佛誓願已成。十劫以前已得二成佛一。知是我
等往生之道決矣。豈不二亦大幸一乎。是故此
經下卷説二此願成就一文云。諸有衆生聞二其名
號一。信心歡喜乃至一念至心迴向願レ生二彼國一。
即得二往生一住二不退轉一。又凡四十八願莊嚴淨
土。華池寶閣無レ非二願力一。何於二其中一可三獨疑二
惑念佛往生願一乎。又往生業因雖レ決二定於念
佛一行一。而行者根性自有二上中下一。故此經明二
三輩往生一。即上輩文云。其上輩者。捨レ家棄
レ欲而作二沙門一。發二菩提心一。一向專念二無量壽
佛一。修二諸功徳一。願レ生二彼國一。中輩文云。其中輩
者。雖レ不レ能下行作二沙門一大修中功徳上。當下發二無
上菩提之心一一向專念中無量壽佛上。多少修
レ善。奉二持齋戒一。起二立塔像一。飯二食沙門一。懸レ繒
然レ燈。散レ華燒レ香。以レ此迴向願レ生二彼國一。下
輩文云。其下輩者。假使不レ能レ作二諸功徳一。當下
發二無上菩提之心一一向專レ意乃至十念二無量
壽佛一。願
生二其國一。此三輩中雖レ擧二菩提心等餘行一。望二上所レ説彼佛本願一。意在三衆生一向
專念二無量壽佛一。故云二一向一也。故觀念法門
中善導釋曰。又此經下卷初云。佛説。一切
衆生根性不レ同。有二上中下一。隨二其根性一佛皆
勸專念二無量壽佛名一。其人命欲レ終時。佛與二
聖衆一自來迎接盡得二往生一。由知三輩共是念
佛一行也。凡一向者遮レ餘之詞。例如三彼五天
竺有二三種寺一。一者一向大乘寺。此寺之中無
レ學二小乘一。二者一向小乘寺。此寺之中無レ學二
大乘一。三者大小兼行寺。此寺之中大小兼學。
故云二兼行寺一也。是則大小兩寺有二一向言一。
兼行之寺無二一向言一。由レ是當レ知。此經一向
之言亦遮レ餘也。若夫念佛之外兼二修餘行一則
非二一向一也。然此三輩文中説二餘行一者即有二
三意一。一者爲下廢二諸行一歸中於念佛上而説二諸行一
也。二者爲レ助二成念佛一而説二諸行一也。三者爲下
念佛與二諸行一各立中三品上而説二諸行一也。此三
義中初義爲レ正。其旨如レ上應レ知。次此經流
通分中説云。佛語二彌勒一。其有レ得レ聞二彼佛名
號一。歡喜踊躍乃至一念。當レ知此人爲レ得二大
| 利一。則是具二足無上功徳一 | 已上 | 雖三上三輩文中 |
但讃二念佛一爲二大利無上一也。念佛功徳勝二餘
功徳一明矣。是則諸行一往隨レ機説レ之而已。
夫大利者對二小利一之言。無上者對二有上一之
言也。既指二一念一云二大利一亦云二無上一。何況百
念千念萬念乎。普勸二一切往生人等一。應當三一
向專稱二大利無上名號一。何捨二無上大利念佛一。
而執二有上小利餘行一乎。又此經下卷云。當
來之世經道滅盡。我以二慈悲哀愍一特留二此
經一止住百歳。其有二衆生一値二此經一者。隨二意所
願一皆可二得度一。夫釋尊遺法有二正･像･末三時
差別一。然其正法五百年間教･行･證三倶具足。
故有二如レ教修行現得レ證者一。其像法一千年間
但有二教･行一無二得レ證者一。末法萬年之間但有二
教法一無二行･證人一。至二末法萬年後一。如來遺教
皆悉滅盡。爾時但有二此無量壽經一止住百歳。
此經止住者。即念佛止住。問曰。經唯云二特留
此經一。何云二念佛止住一乎。答曰。此經所詮全
在二念佛一。其旨見レ前。不レ能二再出一。善導･懷感･
惠心等意亦復如レ是。所二以然一者此經雖レ有二
菩提心之言一。未レ説二菩提心之行相一。而説二菩
提心行相一者廣在二菩提心經等一。而彼經先滅。
菩提心之行何因修レ之。又雖レ有二持戒之言一。
未レ説二持戒行相一。而説二持戒之行相一者廣在二
大小戒律一。而彼戒律先滅。持戒之行何因修
レ之。自餘諸行準レ此可レ知。故善導往生禮讃
釋二此文一曰。萬年三寶滅。此經住百年。爾時
聞一念皆當レ得レ生二彼。又釋二此文一略有二四意一。
一者聖道淨土二教住滅前後。二者十方
西方二教住滅前後。三者兜率西方住滅前
後。四者念佛諸行二行住滅前後也。一聖道
淨土二教住滅前後者。謂聖道門諸經先滅。
故云二經道滅盡一。淨土門此經特留。故云二止住
百歳一也。當レ知聖道機縁淺薄。淨土機縁深厚
也。二十方西方二教住滅前後者。謂十方淨
土往生諸教先滅。故云二經道滅盡一。西方淨土
往生此經特留。故云二止住百歳一也。當レ知十
方淨土機縁淺薄。西方淨土機縁深厚也。三
兜率西方二教住滅前後者。謂上生兜率諸
教先滅。故云二經道滅盡一。往生西方此經特留。
故云二止住百歳一也。當レ知兜率雖レ近緑淺。極
樂雖レ遠縁深也。四念佛諸行二行住滅前後
者。諸行往生諸教先滅。故云二經道滅盡一。念
佛往生此經特留。故云二止住百歳一也。當レ知
諸行往生機縁最淺。念佛往生機縁甚深也。
問曰。既云二我以慈悲哀愍特留此經止住百
歳一。世尊慈悲何教不レ留。而不レ留二餘經一特留二
此經一有二何意一也。答曰。特留二此經一者其有二深
意一歟。若依二善導意一者。此經之中已説二彌陀
如來念佛往生本願一。故釋尊慈悲爲レ留二念佛一
殊留二此經一也。凡四十八願皆雖二本願一。殊以二
念佛一爲二往生規一。故善導釋云。弘誓多門四
十八。偏標二念佛一最爲レ親。人能念佛佛還念。
專レ心想レ佛佛知レ人。故知四十八願中特以二
念佛往生之願一爲二本願中之王一也。故特留二
此經一也。例如下彼觀無量壽經中不レ付二屬定
散之行一。唯獨付中屬念佛之行上。是即順二彼佛
願一故付二屬念佛一行一也。總此無量壽經説二
念佛往生一文有二七所一。一本願文。二願成就
文。三上輩中一向專念文。四中輩中一向專
念文一。五下輩中一向專念文。六無上功徳文。
七特留此經文也。上來雙卷經大意略述如
レ斯
次五祖者。曇鸞法師･道綽禪師･善導禪師･懷
| 感法師･少康法師是也 | 傳出二下第九卷一。 故今略レ之 | 凡圖二 |
見レ賢思
齊也。然淨土宗師資相承乃有二二説一。一菩提流支三藏･慧寵法師･道場法師･曇
鸞法師･大海禪師･法上法師次第相承。此出二
安樂集一。二菩提流支三藏･曇鸞法師･道綽禪
師･善導禪師･懷感法師･少康法師次第相承。
此出二唐宋兩傳一
第六七日阿彌陀佛觀無量壽經
凡諸佛功徳不可思議。然酌二巨海一滴提二高
山片塊一前已讃歎。然今更爲二諸人増進功徳一
再歎二其少分一。諸佛有二相好功徳一。有二名號功
徳一。相好功徳如二先已釋一。名號功徳者一切諸
佛各有二二種名號一。謂通號別號也。別號者釋
迦･藥師･阿閦等是也。阿彌陀者即彼佛別號
也。此云二無量壽無量光一。此別號功徳如二前已
釋
之。通號者如來應供乃至佛世尊等十號是也。於レ中佛者具云二佛陀一。此翻二覺者一。此
有二三意一。自覺･覺他･覺行窮滿也。自覺者簡二
異凡夫一。此由三聲聞狹劣唯能自利闕無二利他
大悲一故。覺他老簡二異二乘一。此由二菩薩有レ智
故能自利有レ悲故能利レ他。常能悲智雙行不
著二有無一故。覺行窮滿者簡二異菩薩一。此由三如
來智行已窮時劫已滿出二過三位一故名爲二覺
者一也。往生要集對治懈怠章擧二佛功徳一二十
種中。第二讃二歎名號功徳一。引二維摩經一云。諸
佛色身威相種姓戒定智慧解脱知見力無所
畏不共之法。大慈大悲威儀所行及其壽命
説法教化成就衆生淨佛國土。具二諸佛法一悉
皆同等。是故名爲二三藐三佛陀一。名爲二多陀阿
伽度一。名爲二佛陀一。阿難若我廣説二此三句義一。
汝以二劫壽一不レ能二盡受一。正使三千大千世界
滿レ中衆生皆如二阿難一。多聞第一得二念總持一。
| 此諸人等以二劫之壽一亦不レ能レ受 | 已上 | 又西方 |
| 包二衆徳一。故成二大善一 | 已上 |
起
行必當三先知二教相一。言二教相一者。謂如來一代法門淺深大小權實等差別也。然諸宗立
教其旨不レ同。如二法相宗一立二三時教一以攝二一
代諸教一。如二三論宗一立二二藏教一攝二大小諸教一。
華嚴宗立二五教一。天台宗立二四教一。今我淨土
宗道綽禪師安樂集立二聖道淨土二教一攝二一
代聖教一。初聖道門者。謂於二此娑婆世界一斷惑
開悟至レ果之道也。就レ此總分有レ二。謂大乘
聖道･小乘聖道也。若別論者四乘聖道。謂聲
聞乘･縁覺乘･菩薩乘･佛乘也。次淨土門者。
願下求出二此娑婆穢惡境一生中彼安樂不退國上
之道也。所三以立二二門一者。即爲レ令下捨二聖道一
入中淨土門上也。就レ此又有二二由一。一由下去二大
聖一是遙遠上也一。二由二理深解微一也。立二此二門一
非二獨道綽一師一。曇鸞･天台･迦才･慈恩等諸
師皆有二此意一。且曇鸞法師引二龍樹菩薩十住
毘婆沙論一。以立二難行易行二道一。所謂難行道
者即是聖道門也。易行道者即是淨土門也。
難行易行･聖道淨土其言雖レ異其意是同。天
台･迦才同レ之。可レ知。又慈恩西方要決云。親
逢二聖化一道悟二三乘一。福薄因疎勸歸二淨土。此
中二乘者即聖道門也。淨土者即淨土門也。
三乘淨土聖道淨土其名雖レ異其意亦同。然
則今時末代衆生知三自無二三學分一。則須下捨二
聖道一歸中入淨土上也。今此觀經偏説二往生淨
土行業一。初説二定散二善一且隨二一切諸機一。次
簡二念佛一行一以顯二如來本意一。故經云。佛告二
阿難一。汝好持二是語一。持二是語一者即是持二無量
| 壽佛名一等 | 云云 | 善導疏曰。從二佛告阿難汝好 |
遐代上。上來雖レ説二定散兩門之益一。望二佛本願一
意在二衆生一向專稱二彌陀佛名一。此則此經之
意。於二淨土諸行中一令下捨二雜行一專修中念佛上
也。故善導和尚立二正雜二行一判二其勝劣得
失一。即彼疏云。次就レ立行レ信者。然行有二二種一。
| 一者正行。二者雜行 | 云云 | 就二此二行一乃有二五 |
四迴向不迴向對。五純雜對也。一親疎對者。
修二正行一者甚親二阿彌陀佛一。故疏上文云。衆
生起レ行口常稱レ佛佛即聞レ之。身常禮二敬佛一
佛即見レ之。心常念レ佛佛即知レ之。衆生憶二念
佛一者佛亦憶二念衆生一。彼此三業不二相捨離一。
故名二親縁一也。修二雜行一者口不レ稱レ佛佛不レ聞
レ之。身不レ禮レ佛佛不レ見レ之。心不レ念レ佛佛不
レ知レ之。彼此三業常相捨離。故名二疎行一也。二
近遠對者。修二正行一者隣二近彼佛一。故疏上文
云。衆生願レ見レ佛佛即應レ念現二在目前一。故名二
近縁一。修二雜行一者不レ願レ見レ佛佛不三應レ念現二
在目前一。故名レ遠也。但親近義雖レ似二是一一。善
導之意分而爲レ二。其旨見二於疏文一。故今引釋
耳。三無間有間對者。修二正行一者乃於二彼佛一
憶念不二間斷一。即疏文云三憶念不レ斷名爲二無
間一是也。修二雜行一者乃於二彼佛一憶念間斷。即
疏文云二心常間斷一是也。四迴向不迴向對者。
修二正行一者縱令不レ用二迴向一自然成二往生業一。
故疏上文云。今此觀經中十聲稱佛即有二十
願十行一具足。云何具足。言二南無一者即是歸
命亦是發願迴向之義。言二阿彌陀佛一者即是
其行。以二斯義一故必得二往生一。修二雜行一者用二迴
向一時成二往生業一。若不二迥向一不レ成二往業一。即疏
文云二雖可迴向得生一是也。五純雜對者。修二
正行一者是純極樂之行。而不レ通二餘人天及三
乘等業一。亦不レ通二餘十方淨土業一。故名レ純也。
雜行不レ然。即通二人天三乘及十方淨土往生
業因一。故云レ雜也。又善導和尚往生禮讃序判二
此專雜得失一云。若能如レ上念念相續畢命爲
レ期者。十即十生。百即百生。何以故。無二外雜
縁一得二正念一故。與二佛本願一得二相應一故。不レ違
レ教故。隨二順佛語一故。若欲三捨レ專修二雜業一者。
百時希得二一二一。千時希得二三五一。何以故。乃
由三雜縁亂動失二正念一故。與二佛本願一不二相應一
故。與レ教相違故。不レ順二佛語一故。係念不二相
續一故。憶想間斷故。回願不二慇重眞實一故。貪
瞋諸見煩惱來間斷故。無レ有二慚愧懺悔心一
故。又不三相續念二報彼佛恩一故。心生二輕慢一雖
レ作二業行一。常與二名利一相應故。人我自覆不レ親二
近同行善知識一故。樂近二雜縁一自
障障他往生正行一故。何以故。予此日見二聞諸方道俗一。
解行不レ同。專雜有レ異。但使二專レ意作一者。十即
十生。雜修不至心者千中無レ一。前文雖レ許二
千中五三一。後文則曰下見二聞諸方一千中無
一。導師在世已爾。何況今時時機共衰。豈捨二百
即百生專修一。可レ修二千中無一雜行一乎。行者
善自思量
| 右説法六條者。外記禪門 | 安樂房遵 西父也 | 修二七七 |
是其隨聞記也。結願唱導眞觀勤レ之。故今
略レ之。但此録有二二本一。或有二眞字一。或有二假
字一。未レ知二何正一。今且就二眞字本一集レ之者
也
黒谷上人語燈録卷第八
厭欣沙門了惠集録
| 漢語第一之九 | 當卷有二 二章一 |
善導十徳第十二
類聚淨土五祖傳第十一
| 第一位曇鸞法師 | 六傳 |
| 一續高僧傳第七 | 義解 篇 | 云。釋曇鸞或爲レ巒。未 |
逸二于民聽一。時未二志學一。便往尋焉。備覿二遺
蹤一心神歡悦便即出家。内外經籍具陶二文理一。
而於二四論佛性一彌所二窮研一。讀二大集經一恨三其
詞義深密難二以開悟一。因而注解。文言過レ半便
感二氣疾一。權停二筆功一。周行二醫療一。行至二汾州秦
陵故墟一。入二城東門一。上望二青霄一忽見二天門洞
開一。六欲階位上下重複歴然齊覩。由二斯疾愈
欲レ繼二前作一。顧而言曰。命惟危脆不定二其常一。
本草諸經具明二正治一。長年神仙往往間出。心
願所レ指修二習斯法一。果剋既已方祟二佛教一不二
亦善一乎。承二江南陶隱居者方術所レ歸廣博弘
瞻海内宗重一。遂往從レ之。既達二梁朝一。時大通
中也。乃通レ名云。北國虜僧曇鸞故來奉謁。時
所司疑爲細作二推勘一。無レ有二異詞一。以レ事奏聞。
帝曰。斯非二覘レ國者一。可レ引二入重雲殿一。仍從二
千迷道一。帝先於二殿隅一却坐二繩床一。衣以二袈裟一。
覆以二衲帽一。鸞至二殿前一願望無二承對者一。見丙
有下施二張高座一上安二几拂一正在中殿中上傍無甲
餘座上。徑往升レ之。竪二佛性義一。三命レ帝曰。大壇
越佛性義深。略已標叙。有レ疑賜レ問。帝却二衲
㡌一。便以數關往復。因曰。今日向レ晩。明須二相
見一。鸞從レ座下仍前直出。詰曲重沓二十餘門
一無二錯誤一。帝極歎訝曰。此千迷道從來舊時
往還疑阻。如何一度遂乃無レ迷。明旦引入二大
極殿一。帝降レ階禮接問レ所二由來一。鸞曰。欲レ學二佛
法一恨二年命促減上。故來遠造二陶隱居一求二諸仙
術一。帝曰。此傲レ世遁隱者。此屡徴不レ就。任二往
造
之。鸞尋致レ書通レ問。陶乃答曰。去月耳聞二音聲一。玆辰眼受二文字一。將由二頂禮歳積一故使二
眞應來儀一。正爾整二拂藤薄一。具二陳花水一。端レ襟
斂レ思竚レ聆二警錫一。及レ屆二山所一接對欣然。便
以二仙方十卷一用酬二遠意一。還至二浙江一。有鮑郎
子神者一。一鼓涌レ浪七日便止。正値二波初一無
レ由レ得レ度。鸞便往二廟所一以レ情祈告。心如レ所
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