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黒谷上人語燈録 (No. 2611_ 源空撰 源空輯 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
先滅菩提心行何因修レ之。故善導釋云。萬年
三寶滅。此經住百年。爾時聞一念皆當レ得レ生
今時我等設不三專持二戒行一。若能一心念二彌陀
佛一何不レ遂二往生一。況又隨レ分持二一戒二戒一者
哉。然則今時澆季緇素持戒破戒及無戒者。
但能一心念佛。皆當二往生一也。次言二持經往
生一者。謂有二華嚴法華及諸大乘經一。持レ此以
爲二往生行業一。然彼百歳時斯等諸經皆悉滅
盡。其時衆生何以持レ經。唯此經留故。依二此
經一念佛即得二往生一也。故善導釋云。萬年三
寶滅等。因レ此案レ之。今時我等設雖レ不レ持二華
嚴法華等經一。但能念佛何不レ遂二往生一。然則
不レ論三持經與二不持經一。有二往生志一之輩應三當
唯念二彌陀名號一。必得二往生一也。次就二持呪一言
レ之。呪者謂諸陀羅尼。乃隨求尊勝寶篋印。光
明眞言等神呪。若能持レ之求二淨土一者皆當
レ得二往生一。然彼百歳時此等陀羅尼皆悉滅盡。
其時衆生何由持レ之。故善導釋云。萬年三寶
滅等。然則今時我等設雖レ不レ持二神呪一。若能
念佛何不二往生一。不レ論三持呪與二不持呪一。有二往
生志一之人應三當唯念二彌陀名號一。必得二往生一
也。次有二諸宗甚深理觀之行一。謂法相宗五重
唯識三性三無性觀。三論宗八不中道勝義
皆空觀。華嚴宗十玄六相法界圓融觀。天台
宗。一念三千一心三諦觀。達磨宗即心是佛
一念不生觀。眞言宗阿字本不生三密同體
觀也。此等觀門皆依二經論一建二立之一。然彼百
歳時所依經論皆悉滅盡。其時衆生何因修
レ之。就レ中禪家一門教外別傳。以レ心傳レ心。非二
文字上一。少渉二擬議一即隔二天淵一。自レ非二最上
越格之器一。誰能得入。古人尚病焉。況末法萬
年之時人乎。然獨此經留故。彼時衆生依二憑
此經一唯能念佛皆得二往生一也。故善導釋云。
萬年三寶滅等。因レ此案レ之。今時我等設雖
レ不レ修二此等觀行一。一心稱名何不二往生一。故知。
往生極樂之道無レ過三專念二彌陀名號一也。三
約二華道淨土二教住滅一而勸二往生一者。謂聖
道門諸經先滅。故云二經道滅盡一。淨土門此經
特留故云二止住百歳一。當レ知。聖道機縁淺薄
淨土機縁是深厚也。四約二十方淨土極樂淨
土二教住滅一而勸二往生一者。謂十方淨土往
生諸教先滅。故云二經道滅盡一。極樂淨土往生
此經特留故云二止住百歳一。當レ知。十方淨土
機縁淺薄極樂淨土機縁深厚也。五約二兜
率西方二教住滅一而勸二往生一者。謂上生心
地等上生兜率諸教先滅。故云二經道滅盡一。西
方淨土往生此經特留故云二止住二百歳一。當
レ知。兜率雖レ近機縁淺薄。極樂雖レ遠因縁
陀本願一而勸二往生一者。問曰。既云二我以慈悲
哀愍特留此經止住百歳一。若爾釋尊以二慈悲一
而留二經教一何教不レ留。而何不レ留二餘經一唯留二
此經一乎。答曰。縱留二何經一別指二一經則亦不
レ避二此難一。然特留二此經一者有二深意歟。若依二
善導和尚意一者。此經之中已説二彌陀如來念
佛往生本願一。釋迦慈悲爲レ留二念佛一特留二此
經一。餘經之中不レ説二彌陀如來念佛往生本願一。
故釋尊慈悲而不レ留レ之也。凡四十八願皆無
レ非二本願一。而特以二念佛往生願一而爲二規模一。故
善導釋云。弘誓多門四十八偏標念佛最爲
親。人能念佛佛還念專心想佛佛知人。故知。
四十八願中唯以二念佛往生願一而爲二願王一
也。是以釋迦慈悲特以二此經一止住百歳也。例
如下彼觀無量壽經中不レ付囑定散諸行一獨
付中囑念佛之行上。是則以レ順二彼佛願一故也。問
曰。百歳之間留二念佛一者其理可レ然。若爾此
念佛行爲レ局二彼時機一。爲レ通二正像末法之機一。
答曰。當三廣通二於正像末法之機一。以レ後勸レ今。
其義應レ知。上來依二善導道綽惠心等意一且
加二愚意一取レ要摘レ詮粗解釋畢一。若有三片言契二
合佛意一願令下自他倶歸二淨土一於二菩提果一得中
不退轉上也。若於二文理一有レ所二錯謬一願仰二後賢
挍正一且憑二三寶照鑑一者也
無量壽經釋
黒谷上人語燈録卷第一
黒谷上人語燈録卷第二
厭欣沙門了惠集録
觀經釋第二
將レ釋二此經一略有二五意一。一説時前後。二來意。
三釋名。四釋二二善義一。五入文解釋。一説時前
後者。壽觀兩經前後難レ定。今依二一義一壽經
爲レ先。觀經爲レ後。乃是有レ文有レ理。先文者此
亦有レ三。一華座觀文云。法藏比丘願力所成。
意云。壽經先説二彼願一。今指レ彼云二願力所成一。
乃知。壽經是先。今經是後也。二中輩下生
經上文云。阿難白レ佛。法藏菩薩爲三已成佛而
取二滅度一。爲レ未二成佛。爲二今現在一。佛告二阿難一。
今已成佛現在二西方一。去レ此十萬億刹。其佛世
今經若先彼經何有二此語一。故知。壽經是先也。
次理者。壽經先説二彼佛發心修行及果上依
正二報。今經即就二彼經所説依正一説二此十三
觀一。故知。壽經是前。此經是後也。二來意者。
壽經雖レ説二能化彌陀修因感果一。未レ説二所化
行者修因感果一。故次二彌陀修因感果一。説二行者
修因感果一也。又壽經雖レ説二三品往生一。而未
レ説二九品義一。今則開二彼三品一而爲二九品一。是爲二
此經來意一也。更有二多義一。今且存二一二一耳。三
釋名者。佛謂能説教主。説謂所説教法。即
定散二善等。簡二異菩薩聖弟子及餘外道等
説一。故稱二佛説一。觀謂能觀即通指二十三觀一。無
量壽謂所觀境正指二第九一境一。是所觀境雖
レ有二十三一。擧二無量壽一以攝レ餘也。所以者何。無
量壽者。是彼土教主彌陀如來正報之身。既
有二正報一。必當レ有二依報之實樹寶池等上。故擧
レ正攝レ依也。又無量壽者。彼土教主既有二教
主一。必當レ有二眷屬之觀音勢至等一。故擧レ主攝
レ伴也。經謂貫線常法等義如レ常。四料二簡定
散二善一者。往生業因雖レ多不レ出二定散一。故欲
レ譯レ文先須レ料二簡之一。定善即有二十三一。謂日觀
乃至雜想觀也。散善即有二三福九品。定者則
即レ慮以凝レ心。故曰レ定也。散者即廢レ惡以修
レ善。故曰レ散也。五入文解釋者。依二善導意一。此
經爲二兩處二會之説一。一王宮會。二耆闍崛
山會也。王宮會者。文有二四段一。以爲二三分一
世界一已來。是序分也。二自二佛告韋提汝及衆
生一至二下品下生一。是正宗分也。三自二説是語
時一至二諸天發心一。是得益分也。四自二阿難白
山會者。阿難自二王宮一還而爲二大衆一再述二彼
王宮會一。是亦當レ有二三分一。而無二別説相一者。經
家之略而已。序分者。有レ通有レ別。通序如是
等句。別序一經發起隨レ縁各別。如二淨名經一毘
耶現疾爲レ序。如二法華經一現瑞放光爲レ序。今
經則以二闍王造逆韋提厭穢欣淨一爲二別序一也。
正宗分者。此中有レ二。一定善分。二散善分。
就二定善一有二十三一。一日想觀。二水想觀。三地
想觀。四寶樹觀。五寶池觀。六寶樓觀。七華座
觀。八像想觀。九佛身觀。十觀音觀。十一勢至
觀。十二普觀。十三雜想觀也。一日想觀者。問。
何故觀レ日乎。答。此有二三意一。一爲レ令三衆生知二
極樂正方一也。不レ取二冬夏兩時一。唯取二春秋二
時一。二爲レ令三衆生知二罪障輕重一也。罪障有レ三。
一黒障如二黒雲障
日。二黄障如二黄雲障日。
三白障如二自雲障日。行者若此相現須レ懺二
悔罪障一也。三爲レ令三衆生知二極樂光明一也。若
行住坐臥一心專注。必得二成就一。二水想觀者。
如三上日想行住坐臥專觀二日輪一。今此水想亦
四威儀不レ問二時節久近一。專觀レ水也。所下以次二
日觀一爲中水觀上者。疏問曰。次何故觀レ水。答。
觀二日輪一表二彼界長暉一。今觀レ水顯二彼瑠璃地
平正一。三地想者。疏釋二修觀法一曰。即向二靜處一
面向二西方一。正坐跏趺一同二前法一。既住レ心已。
徐徐轉レ心想二彼寶地雜色分明一。初想不レ得
レ亂二想多境一。即難レ得レ定。唯觀二方寸一尺等一。或
一日二日三日。或四五六七日。或一月一年
二三年等。無レ問二日夜行住坐臥一。身口意業
常與レ定合。唯萬事倶捨由如二失意聾盲癡人一
者。此定必即易レ得。若不レ如レ是三業隨レ縁轉。
定想逐レ波飛。縱盡二千年壽一。法眼未二曾開一。若
心得レ定時。或先有二明相現一。或可三先見二寳地
等種種分明不思議者一。有二二種見一。一者想見
猶有二知覺一故雖レ見二淨境一。未二多明了一。二者若
内外覺滅。即入二正受三昧一。所見淨境即非二想
見一。得爲二比挍一也。修二此地觀一亦可二往生一。經
曰。若觀是地者除八十億劫生死之罪捨身
他世必生淨國心得無疑。雖三雙卷經説二七寶
地一。而彼不レ説二觀地往生之旨一。是故只見二彼
經一之人未レ知二此旨一。然今至二此經一始知二觀地
往生之旨一。故知。往生之行非三啻念二彼佛名一。
又觀二彼地一亦是往生極樂業因也。四寶樹觀
者。來意者可レ知。雖三雙觀經説二七重行樹一。而
彼不レ説二觀樹之旨一。故今具説二行者修觀觀成
功益一。五寶池觀者。先來意者。寶樹雖レ精若
無二池水一未レ名レ好也。一爲レ不レ空二世界一。二爲
レ莊二嚴依報一。爲二斯義一故有二此池渠觀一也。次觀
成義準レ前可レ知。亦有二思惟正受二義一。思惟
者。行住坐臥常思二惟之一。若不二思惟一池相不
レ現。正受者想心都息縁慮竝亡。三昧相應妙
境現前。次觀功能準二地觀一可レ知。六寶樓觀
者。先來意者。彼淨土中雖レ有二寶樹寶池一。若
無二寶樓宮殿一亦未レ爲レ精。經文雖レ説二五百億
寶樓一。而實無量無邊。次觀成亦有レ二。準レ前
可レ知。次觀功能有二二種益一。一現身滅罪。二
身後往生。故經曰。若見レ此者除二無量億劫極
重惡業一。命終之後必生二彼國一。雖三雙觀經説二
宮殿等一。而彼不レ明二觀想往生之益一。故今此經
中具説二其益一也。七華座觀者。就レ此有レ五。一
來意。二正明二觀相一。三辨二邪正一。四明二利益一。五
思惟正受。一來意者有レ二。一上是通依。今
則別依。二上是依報。下則正報。二正明二觀
相一者。是觀二大寶蓮華王一也。依レ經有レ三。一華
葉相。二華臺相。三臺上四柱寶幢。一華葉相
者。經曰。令三其蓮華一一葉作二百寶色一。乃至
遍二覆地上一。二華臺相者。經曰。釋迦毘楞伽
寶以爲二其臺一。三臺上四柱寶幢者。經曰。於二
其臺上一自然而有二四柱寶幢一。三辨二邪正一者。
華座相現名爲二正觀一。若他相現前名爲二邪觀一。
四明二利益一者。經曰。滅二除五萬劫生死之罪一。
必定當レ生二極樂世界一。就二此文一有二二益一。一滅
罪。二往生。五思惟正受者。準レ前可レ知。次明二
華座在所一。善導曰。彌陀化主當レ心坐。華臺
獨逈最爲レ精。惠心曰。在二中央最上地上一。八
像想觀者。就レ此亦有レ五。一來意。二正明二觀
相一。三辨二邪正一。四利益。五思惟正受。一來意
者。上既觀レ座。須レ觀三眞佛坐二於其上一。然初心
之人不レ能三直觀二眞佛一。故先觀二形像一也。故善
導曰。斯乃群生障重。眞佛之觀難レ階。是以
大聖垂レ哀且遣レ住二心形像一。又或雖二初心之
人一隨二其意樂一直觀二眞佛一。故觀念法門直説二
相一者。就レ此有レ三。一佛像想。二二菩薩像想。
三多身像想。一佛像想者。經曰。先當レ想レ像。
閉目開目見下一寶像如二閻浮檀金色一坐中彼華
上上。善導曰。於二一金像一逆順觀二想之一。自二頂
上一至二足下千輻輪一。名レ之爲二順觀一。自二千輻輪一
至二頂上一者。名レ之爲逆觀一。如レ是逆順觀レ之。
不レ久必得二成就一。是則彌陀像想也。二觀音
勢至像想者。經曰。見二此事一已。復當四更作三一
大蓮華在二佛左邊一。如二前蓮華一等無レ有レ異。復
作三一大蓮華在二佛右邊一。是則先觀二二菩薩華
座一也。又曰。想三一觀世音菩薩像坐二左華座一。
亦放二金光一如レ前無レ異。是則觀世音像想也。
又曰。想三一大勢至菩薩像坐二右華座一。是則勢
至像想也。準二前佛觀一。於二二菩薩一各亦當三先
修二像觀一。是乃佛觀成就之後亦觀二二菩薩形
像一也。三多身像想者。經曰。一一樹下復有二三
蓮華一。諸蓮華上各有二一佛二菩薩像一。遍二滿彼
國一。以二此文一案レ之。像想觀不二止一三尊一。更有二
無量三尊像想一。例如二釋迦像想觀一。其旨見二觀
佛三昧經一。三邪正者。經曰。令下與二修多羅一合上。
若不レ合者名爲二妄想一。若有レ合者名爲三麁想
見二極樂世界一。四利益者。此觀有二二益一。一滅
罪益。二現身得三昧益。故經曰。作二是觀一者。
除二無量億劫生死之罪一。於二現身中一得二念佛
三昧一。五思惟正受者。準レ前可レ知。善導曰。十
三觀中此寶地寶華金像等觀最要。若欲レ教
レ人即教二此法一。但一法成者餘觀即自然了也。
二正明二觀相一。三辨二觀邪正一。四明二觀利益一。五
思惟正受。一結前生後者。觀二形像一者本是
爲レ觀二眞佛一。已觀レ像了。次當レ觀レ眞。眞像有
レ次。故次レ像來也。又或雖二初心之人一。隨二其意
樂一直觀二眞佛一。是故明レ之。二正明二觀相一者。
就レ此有二十三一。一身量大小。二身色不同。三
毫相大小。四眼相大小。五毛孔光大小。六圓
光大小。七化佛多少。八侍者多少。九相多
少。十好多少。十一光多少。十二光照遠近。十
三光明攝益。一身量大小者。經曰。佛身高六
十萬億那由他恒河沙由旬。然諸佛身量隨
レ機長短不レ同。且如二七佛身量一長短不レ同。言二
七佛一者一。初毘婆尸佛身長六十由旬。次尸棄
佛身長四十由旬。減二前佛一者二十由旬。毘舍
婆佛身長三十二由旬。減二前佛一者八由旬。次
拘留孫佛身長二十五由旬。減二前佛一者七由
旬。次拘那含牟尼佛身長二十五由旬。次迦
葉佛身長十六丈。次釋迦佛身長僅文六。如二
當來彌勒佛一身長千丈。七佛之中最高毘婆
尸佛。而是尚僅六十由旬。而今阿彌陀佛身
長六十萬億那由他恒河沙由旬。豈不二是至
高一乎。是其身量大小也。二身色不同者。且
如二七佛一身量雖レ有二大小不同一。於二其身色一是
共同紫金色。而今彌陀如來閻浮檀金色。是
機感之不同。故道世曰。敬尋法身平等非レ有二
優劣一。但隨二機業異一故現化不レ同。是以釋迦
牟尼出世紫金色。而千比丘咸見二赭容一。十六
信士偏觀二灰色一。自レ彼之異佛恒一也。三毫相
大小者。經曰眉間白毫右旋宛轉。如二五須彌
山一。然毫相大小諸佛不レ同。且如二釋迦佛白
曰。佛眼如二四大海水一清白分明。然諸佛眼相
者。經曰。身諸毛孔演二出光明一如二須彌山一。善
導釋云。此明二毛孔光大小一。愚案曰。是乃遍身
光歟。於二遍身光一諸佛不レ同。且如二毘婆尸佛
光大小不レ同也。六圓光大小者。經曰。彼佛圓
光如二百億三千世界一。是則彼佛項圓光也。諸
佛圓光大小不レ同。毘婆尸佛圓光百二十由
旬。尸棄佛圓光四十五由旬。毘舍婆佛圓光
四十二由旬。拘留孫佛圓光三十二由旬。乃
至釋迦佛圓光七尺也。七化佛多少者。經曰。
於二圓光中一有二百萬億那由他恒河沙化佛一。是
圓光中化佛而彼眞佛所二化作一也。此化佛本
非二彼土所有一。以二神通力一故暫化二作之一。本無
忽有。故名爲レ化。此化佛常爲二行者一隨逐護
念。又來迎引接多亦化佛。八侍者多少者。諸
佛皆有二執事弟子一。且如二毘婆尸佛一有二執事
弟子一。一名二騫荼一。二名二提舍一。以後六佛皆有二
執事弟子一。化佛亦有二執事弟子一。今於二彌陀
化佛一説二執事多少一也。然大僧必用二沙彌一爲二
執事弟子一。不レ用二大僧一。故釋迦牟尼佛以二阿
難一爲二執事弟子一。以下阿難留習而居中學地上也。
是故今佛以二觀勢二菩薩一而爲二侍者一。然此二
大士實是古佛。隱レ實示レ權爲二佛侍者一。輔二翼
聖化一也。九相多少者。經曰。無量壽佛有二八
萬四千相一。經明二佛相好一有二四種説一。一三十
二相。二八十隨好。三八萬四千。四無量塵數。
同二人相一故説二三十二相一。勝二諸天一故説二八十
隨好一。爲二諸菩薩一故説二八萬四千一。明二佛實相
好一故説二無量塵數一也。今説二彌陀佛相一。亦有二
二説一。一三十二相。二八萬四千。一三十二相
者。般舟經并今像觀初文是也。二八萬四千
者。則今文是也。十好多少者。經曰。一一相各
有二八萬四千隨形好一。依二觀佛經等意一相與
レ好有レ同有レ異。同者經曰。同二人相一故説二三十
二相一。勝二諸天一故説八十種好。爲二諸菩薩一説二
八萬四千妙相好一。佛實相好無量塵數也。我
初成道時。於二雜華經一廣已説。是故今略不レ説
レ之。依二此文一則相與レ好全非二別物一也。異者。
同經相與レ好各別説レ之也。今文是依二相好各
別之義一也。相者是好之大也。好者是相之小
也。十一光多少者。經曰。一一好復有二八萬四
千光明一。總計相好之光明無量無邊。非二算數
所知。或人且計二白毫一相之光明一云。七百
五倶低六百萬光明。十二光照遠近者。經曰。
一一光明遍照二十方世界一。念佛衆生攝取不
レ捨。善導釋曰。此明二光照遠近一。一一光明者。
即前八萬四千光明。十方世界念佛衆生
者。即前光明之所レ照也。十三光明攝益者。經
曰。攝取不レ捨。是即前光明攝二取念佛衆生一
而不レ捨名爲二光明攝益一也。念佛利益之義後
佛身一而見二佛身一。名レ之爲レ主。若見二餘境一名
レ之爲レ邪。四利益者。就レ此有レ二。一現在利益。
二當來利益。現在利益有レ四。一見二彌陀一
佛一。二見二一切諸佛一。三見二佛心一。四現前授記。
一見二彌陀一佛一者。由二眞佛觀成一現身得レ見二
彼佛一。是則現身見佛之利益也。二見一切諸
佛者。若成二此觀一則非三止見二彌陀一佛一。遍見二
十方諸佛一。十方諸佛者。東方善徳佛乃至上
方廣衆得佛下方明徳佛等也。由レ念二彌陀一
佛一得レ見二此等諸佛一也。三見佛心者。若成二此
觀一非三止見二佛色身一。亦能見二佛内心一。故經曰。
亦見二佛心一。佛心者大慈悲是。以二無縁慈一攝二
諸衆生一。是名二見佛心之益一也。四現前授記
者。若成二此觀一則非三止見二佛色身及内心一。亦
能於二三昧中一得レ蒙二成佛記別一。故經曰。見無
量壽佛一者。即見二十方無量諸佛一。得レ見二無量
諸佛一故諸佛現前授記。若欲三現身得二成佛記
別一。應三當修二習觀佛三昧一也。次當來利益者。
就レ此有レ二。一往生。二得無生忍。故經曰。作二
此觀一者捨レ身他世生諸佛前一得二無生忍一。五
思惟正受者。準レ前可レ知。十觀音觀者。例レ前
此亦有レ五。一結前生後。二正明二觀相一。三辨二
觀邪正一。四明二觀利益一。五示二觀次弟一。一結前生
後者。上既觀二彼教主一。主必有レ伴。故次レ主觀
レ伴。然彼土菩薩聲聞無量無邊。若欲二具觀一
レ之非三凡智所二能及一。而唯此二大士在二佛左
右一。翼二賛聖化一嗣二補佛處一。卓然超二出於海衆
中一。故特觀二此二菩薩一也。左右有レ次。故次二佛
觀一先觀二觀音一。或隨二其意樂一。於二佛觀前一亦得
レ觀二二菩薩一。二正明二觀相一者。就レ此有二十四一。
一身量大小。二身色不同。三肉髻螺髮不同。
四圓光大小。五化佛侍者多少。六身光之中
普現二五道衆生。七天冠化佛。八面色與二身
色一不同。九毫光轉變。十身服二光瓔一。十一寶
手慈用。十二足下徳用。十三身相同レ佛。十四
以二二相虧一居二不足地一。今十四功徳一一取
レ要釋レ之。一身量大小者。經曰。此菩薩身長
八十萬億那由他由旬。異本經那由他下加二
恒河沙三字一。故或曰三觀音身量反高二於佛一。然
而豈伴高二於主一乎。故今本爲レ正也。二身色
不同者。經曰。身紫金色。三肉髻螺髮不同者。
經曰。頂有二肉髻一。四圓光大小者。經曰。項有二
圓光一面各百千由旬。五化佛侍者多少者。經
曰。其圓光中有二五百化佛一。如二釋迦牟尼佛一。
一一化佛有二五百化菩薩無量諸天一。以爲二侍
者一。六身光之中普現二五道衆生一者。經曰。擧
身光中五道衆生一切色相皆於レ中現。善導
曰。觀音菩薩大慈悲已得二菩提一捨不レ證。一
切五道内二身中一。六時觀察三輪應。七天冠化
佛者。經曰。毘楞伽摩尼寶以爲二天冠一。其天冠
中有二一立化佛一。高二十五由旬。八面色與二身
色一不同者。經曰。觀世音菩薩面如二閻浮檀
金色一。九毫光轉變者。經曰。眉間毫相備一七賢
色。流二出八萬四千種光明一。一一光明有二無量
無數百千化佛一。無數化菩薩以爲二侍者一變現
自在。善導釋曰。亳光轉變遍二滿十方一。化侍
彌多更比二紅蓮華之色一。十身服二光瓔一者。光
瓔者乃觀世音所服之寶衣也。經曰。有二八十
億光明一。以爲二瓔珞一。其瓔珞中普現二一切諸
莊嚴事一。十一寶手慈用者。經曰。手掌作二五百
億雜蓮華色一。手十指端一一指端有二八萬四
千畫一。猶如二印文一。一一畫有二八萬四千色一。一
一色有二八萬四千光一。其光柔軟普照二一切一。
以二此寶手一接二引衆生一。善導讃曰。恒舒二百億
光王手一。普攝二有縁一歸二本國一。十二足下徳用
者。經曰。擧レ足時足下有二千輻輪相一。自然化
成二百億光明臺一。下レ足時有二金剛摩尼華一。普
散二一切一莫レ不二彌滿一。十三身相同佛者。經曰。
其餘身相聚好具足如レ佛無レ異。十四以二二相
虧一居二不足地一者。經曰。唯頂上肉髻及無見
頂相不レ及二世尊一。善導釋曰。師徒位別果願
未レ圓。致レ使二二相有虧。表レ居二不足之地一。三
觀邪正者。準レ上可レ知。四明二觀利益一者。經曰。
作二是觀一者不レ遇二諸禍一。淨二除業障一除二無數劫
生死之罪一。如レ此菩薩但聞二其名一獲二無量福一。
何況諦觀。此文即有二滅罪生善之義一。其旨可
レ知。五示二觀次第一者。經曰。若有レ欲レ觀二觀世
音菩薩一者先觀二頂上肉髻一。次觀二天冠一。其餘
衆相亦次第觀レ之。亦令二明了一如レ觀二掌中一。具
如二觀佛經一也。應レ當逆順觀之。若不觀二相
好一者應レ稱二名號一。弘猛慧海經曰。衆生有レ苦。
三稱レ我不二往救一者不レ取二正覺一。又十一面神
呪經曰。若有レ稱二念百千倶胝那由他諸佛名
號一。復有下暫時於二我名號一至心稱念上。彼二功
徳平等平等。諸有レ稱二念我名號一者一切皆
得二不退轉地一。十一勢至觀者。就レ此有レ五。一
者結前生後。二正明二觀相一。三辨二觀邪正一。四
觀成利益。五思惟正受。一結前生後者。準レ前
可レ知。二正明二觀相一者。經曰。此菩薩身量大
小亦如二觀世音一。又曰。餘諸身相如二觀世音一
等無レ有レ異。以レ此思レ之。勢至身量大同二觀音一。
而其不同之相有レ九。一圓光大小。二光照遠
近。三化佛侍者多少。四無邊光名義。五大
勢至名義。六頂上寶華之相。七頂上肉髻寶
瓶之相。八行歩之相。九坐時之相也。一圓光
大小者。觀音圓光百千由旬。勢至圓光百二
十五由旬。比二觀音圓光一是甚小也。二光照遠
近者。觀音圓光既百千由旬。理可二遠照一矣。
今之圓光唯百二十五由旬。所レ照亦可レ近也。
三化佛侍者多少者。疏有二其文一。經則無レ文。
四無邊光爲義者。經曰。擧身光叫照二十方
國一作二紫金色一。有縁衆生皆悉得レ見。但見二此
菩薩一毛孔光一。即見二十方無量諸佛淨妙光
明一。是故號二此菩薩一名二無邊光一。五大勢至名
義者。經曰。以二智慧光一普照二一切一。令レ離二三
途一得二無上力一。是故號二此菩薩一名二大勢至一。六
頂上寶華之相者。經曰。此菩薩天冠有二五百
寶華一。一一寶華有二五百億寶臺一。一一毫中十
方諸佛淨妙國土廣長之相皆於レ中現。七頂
上肉髻寶瓶之相者。經曰。頂上肉髻加二鉢頭
摩華一。於二肉髻上一有二一寶瓶一。盛二諸光明一普現二
佛事一。八行歩之相者。經曰。此菩薩行時十
方世界一切震動。當二地動處一有二五百億寶
華一。一一寶華莊嚴高顯如二極樂世界一。九坐時
之相者。經曰。此菩薩坐時七寶國土一時動
搖。從二下方金光佛刹一乃至上方光明王佛刹。
於二其中間一無量塵數分身無量壽佛。分身觀
世音菩薩。分身大勢至菩薩。皆悉雲集二極樂
國土一。側二塞空中一。坐二蓮華座一。演二説妙法一。度二苦
衆生一。善導問曰。彌陀經曰。彼國衆生無レ有二
衆苦。但受二諸樂一。何故云二度苦一也。答曰。就二苦
樂一有二二種一。一三界中苦樂。二淨土中苦樂。
一三界苦樂者。即以二三途八苦一爲レ苦。即以二
人天五欲樂一爲レ樂。雖レ言二是樂一然是大苦。竟
無レ有二一念眞實樂一也。二淨土苦樂者。地前
望二地上一爲レ苦。地上望二地前一爲レ樂。下智證
望二上智證一爲レ苦。上智證望二下智證一爲レ樂。今
言二度苦衆生一者。但爲下進二下位一令レ昇二上位一。
轉二下證一令
得二上證一。稱二本所求一即名爲レ樂。
故言二度苦一也。若不レ然者淨土之中一切聖人
皆以二無漏一爲レ體。大悲爲レ用。畢竟常住離二於
分段之生滅一。更就二何義一名爲レ苦也。三辨二觀
邪正一者。準レ前可レ知。四觀成利益者。經曰。觀二
此菩薩一者除二無量劫阿僧祇生死之罪一。作二是
觀一者不レ處二胞胎一。常遊二諸佛淨妙國土一。此文
之中有下滅罪與二往生一二利益上也。應レ知。五思
惟正受者。如二前辨之。又不レ作レ觀能念二佛號一
者。此菩薩攝レ之令下生二淨土一得中無生忍上。故經
曰。我本因地以二念佛心一入二無生忍一。今於二此
界一攝二念佛人一歸二於淨土一。十二普觀者。先來
意者。上來極樂依正二報身土主伴具觀レ之
畢。往生之行已滿足焉。然修二上諸觀一本爲二
往生一。雖三已觀二依正一未レ修二往生觀一。故次レ上此
觀來。次依二經文次第一釋二往生之想一。往生想
者。謂華臺聖衆雖レ未二來迎一。而豫爲二來迎想一。
雖レ未二命終一而豫爲二命終想一。雖レ未乘二蓮臺一
而豫爲二乘蓮臺想一。雖レ未二往生一而豫爲二往生
想一。雖レ未レ入二寶池一而豫爲二入寶池想一。雖二蓮華
未開而豫爲二蓮華開想一。雖二眼目未開而豫
爲二眼目開想一。雖二光明未照而豫爲二光明照
想一。雖レ未レ見二佛菩薩一而豫爲二見佛菩薩想一。雖
レ未レ聞二水鳥樹林諸佛説法一而豫爲二聞レ之想一。
如レ此勝解作意爲二往生觀一。此觀若成必得二往
生一。就レ此亦有二思惟正受二義一。準レ前可レ知。十
三雜想觀者。先觀二大身佛菩薩一。後觀二小身
佛菩薩一。此有二三意一。一先觀二大身一者。爲レ使二行
者自在觀之。二或觀未レ成之人去レ大就レ小。
三或隨二意樂一觀レ之。觀二其小身一者。應レ觀下彌
陀如來丈六像一。或在二池水華上一。或在二寶閣之
内一。或在二寶林寶樹下二。或在二寶臺寶殿之内一。
或在中虚空寶雲華蓋之内上。如レ是隨レ意寶閣寶
林寶樹等一一住レ心想之。皆作二化佛想一。機
境相稱則成就甚易矣。此觀乃有二三尊一非二獨
觀一佛也。又有二眞佛一。有二形像一。有二小身一。有二大
身一。又有二華座等一。故云二雜想一也。雜義甚多。且
述二一兩一。餘準知レ之。如上十三觀不レ限二時節一。
只以二成就一爲レ期。所丁以不丙説二日數一論乙觀成
就甲。由三衆生根有二利鈍一故。善導釋二華座觀中
地想觀一云。唯觀二方寸一尺等一。或一日二日
三日。或四五六七日。或一月一年二三年等。
無レ問二日夜行住坐臥一。身口意業常與レ定合。
唯萬事倶捨由如二失意聾盲癡人一者。此定必
即易レ得若不レ如レ是三業隨レ縁轉。定想逐レ波
飛。縱盡二千年壽一法眼未二曾開一。已上十三定
善略釋如レ此。此義但此經説。壽經未レ説レ之
釋二三福九品一。一來意者。衆生根性有レ二。一
禪定之機。二散亂之機。若爲二散機一亦説二定
法一。機法乖違虚失二巨益一。故説二三福九品散
善一也。二釋二三福九品一者。此亦有レ二。一者三
福。二者九品。一三福者。一者孝二養父母一。奉二
事師長一。慈心不レ殺修二十善業一。二者受二持三
歸一。具足二衆戒一。不レ犯二威儀一。三者發二菩提心一。深
信二因果一。讀二誦大乘一。勸二進行者一。孝養父母者。
凡在家出家人皆有二父母一。必當二務孝養一。在家
孝養出二論語孝經等一。出家考養如二經論廣説一
レ之。如下釋尊擔二父王金棺一。目連得レ通度二亡母一
等上。此即出家孝養也。聲聞戒有二生縁奉事法一。
菩薩戒有二孝順父母説一。凡孝養之法雖レ有二内
外一。而共讃二至道之法一。稱二至徳要道一。最足三以
爲二往生業一也。奉事師長者。夫知二生死之可
レ厭。涅槃之可欣。而發レ心立レ行皆師之力。凡
夫智解必由レ師生。其生知者未二之有一也。是
以師恩實深。報謝最難。是故雪山半偈投レ身。
釋尊千歳爲レ床。常啼碎二髓於無竭一。藥王薪二
身於淨明一。南山曰。父母七生師僧累劫。良有二
所以一也。夫八宗學徒誰人不レ有二師長一。就レ中
眞言不レ稟二師授則不レ讀二一句一。自餘諸宗皆
有二師資相承之道一。然則入二身於佛門一者。豈
無二奉事師長義一乎。若有二往生志一者。各宜下奉二
事師長一而即迴レ之爲中往生業上也。慈心不殺
修十善業者。翻二十惡業一爲二十善業一。於レ中慈
心不殺者。此有二二義一。一慈無量。二十善中
第一善。慈無量者。具有二四無量一。今擧レ初攝
レ後。是修二四無量一爲二往生業一之意也。二十善
中第一善者。乃於二十善一總別擧レ之。謂十惡
倶是罪而以二殺生一爲二其第一一。今翻二十惡一。故
以二不殺一總別擧レ之。此則以二十善一爲二往生業一
也。所レ謂十善者。非二但佛法一。亦是輪王舊法。
有二往生志一者。宜レ持二十善一者也。受持三歸者。
歸二佛法僧一也。就レ此有二翻邪三歸五戒三歸
八戒三歸等一。又有二菩薩三歸一。倶是入道初門。
今迴二此法一以爲二往生業一也。具足衆戒者。就
レ戒有二五戒八戒沙彌戒具足戒菩薩三聚淨
戒及十重四十八輕戒一也。不犯威儀者。有二三
千威儀一。有二八萬威儀一。戒是諸佛之本源。行二
菩薩道一之根本也。若有二往生志一者。宜レ持二此
等諸戒一。此即戒門往生意也。若約レ宗論レ之。
正是律宗。兼通二諸宗一也。發菩提心者。發二四
弘誓願大菩提心一也。就レ此亦有二諸宗發菩提
心一。法相則有二唯識發心一。三論則有二無相發
心一。華嚴則有二法界發心一。天台則有二圓融發
心一。眞言則有二三密發心一。各以二此等發心一迴
爲二淨土業一也。其發心相即如二宗宗章疏説
果一。有二出世因果一。世間因果者。此即六道之因
果也。出世因果者。此即四乘三乘之因果也。
若約二諸宗一解レ之。倶合成實律宗是三乘之因
果。法相三論兩宗是亦三乘之因果。華嚴是
五教之因果。天台是四教之因果。眞言是五
相三密之因果。達磨宗是佛乘之因果也。各
於二此等自宗因果一發二起深信一。迴二此功徳一以
爲二淨土業一也。讀誦大乘方等經典者。對レ文
名レ讀。離レ文稱レ誦。是即擧二五種法師中讀誦
二行一。攝二受持等三一也。或擧二讀誦二一。具攝二書
寫等十種法行一也。大乘之言以簡二小乘一。此
非三別指二一經一。通指二一代所説一切顯密諸大
乘經一。於レ中有二已結集經一。有二未結集經一。又於二
已結集經一。或有下隱二龍宮一不レ流二布人間一之經上。
或有下留二天竺一未レ來二漢地一之經上。今就二本朝將
來之經一論レ之。貞元入藏録中。始自二大般若
經六百卷一終至二于法常住經一顯密諸大乘經。
總六百三十七部二千八百八十三卷也。此
等諸經皆攝二讀誦大乘一句一。請西方行者各
應下隨二其意樂一。或讀二誦法華一。或讀二誦華嚴一。或
讀二誦涅槃一。或讀二誦遮那教王等經及諸尊法
等一。以爲中往生業上也。又應下或解二説或書三寫如
上諸經一。以爲中往生業上也。問曰。顯密旨異。何
顯中攝レ密乎。答曰。顯密二經共是大乘。是
故貞元録中顯密同編二入大乘經部内一。故攝二
讀誦大乘一句一。非レ言三是顯教中攝二密教旨一
也。問曰。爾前經中何攝二法華一乎。答曰。今言
レ攝者。非レ論二權實偏圓等義一。只是讀誦大乘
之言普通二觀經前後大乘諸經一而已。文雖下唯
言二大乘一無選二權實一。正當二華嚴般若法華涅
槃等實大乘諸經一也。方等者。諸大乘經明二平
等理一。故云二方等一也。勸進行者者。就レ此有レ二。
一聖道勸進行者。二淨土勸進行者。一聖道
勸進行者者。爲レ他説二聖道修行法門乃至一
句一偈一。即以二其功徳一深心迴向爲二往生業一
也。二淨土勸進行者者。爲レ他説二往生淨土法
門乃至一句一偈一。即以二其功徳一深心迴向爲二
往生業一也。又有二堂塔修造勸進行者一。謂勸
レ他建二立修三復塔寺一。即以二其功徳一深心迴向
爲二往生業一也。然則華嚴天台三論法相眞言
禪門倶舎成實大小律宗。如レ此諸宗所レ修萬
行。及世間經典所レ明孝養父母仁義禮智信
等世善。皆攝二此三福業中一也。西方行者各
宜二尋レ文學之。二九品者。釋レ之爲レ三。一明二
開合異一。二分二別品位不同一。三就レ文別解。一
開合異者。開二前三福一以爲二九品一。是故九品
行業即是三福。更無二別體一也。二品位不同
者。此亦爲レ三。一約二行淺深一。二約二行多少一。三
約二時長短一。一約二有淺深一者。且如二念佛一行一
而有二九品淺深一。諸餘讀誦發心等行亦復如
レ是。二約二行多少一者。上品具二五行一。中品具二四
行一。下品具二三行一。具如二雙卷經説一。是則約二行
多少一。有二品位不同一也。三約二時長短一者。且約二
一戒行一。盡形與二一日一時有二長短一。分レ之以爲二
中上中中二行一。即此意也。三就レ文別解者。亦
分爲レ二。一總分二三品一。二就レ文別解。一總分二
三品一者。上輩此有二三品一。上上上中上下。雖二
三品不同總爲二上品一也。中輩亦有二三品一。中
上中中中下。雖二三品不同總爲二中品一也。下
輩亦有二三品一。下上下中下下。雖二三品不同
總爲二下品一也。又此上輩三品同是大乘善人。
中輩三品分レ之爲レ二。中上中中二品同是小
乘善人。中下一品是世俗善人也。下輩三品
約二惡輕重一分レ之。不レ依二修因淺深一。謂以二十
惡一爲下上一。以二破戒一爲二下中一。以二五逆一爲二下
下一。是則三品同是遇惡之人也。二就レ文別解
者。就二九品文一各別釋レ之。初釋二上輩三品一。就二
上品上生文一此有二三段一。一修因。二往生。三
往生已後得益。凡就二九品一皆有二此三段一。一
修因者。經曰。上品上生者。若有二衆生一乃至
一日乃至七日即得二往生一。二往生者。是亦有
レ二。一聖衆來迎。二行者往生。一聖衆來迎
者。經曰。生二彼國一時。此人精進勇猛故。乃至
讃二嘆行者一勸二進其心一。二行者往生者。經曰。
行者見已歡喜踊躍。乃至如二彈指頃一往二生彼
國一。三往生已後得益者。經曰。生二彼國一已見二
佛色身一等。若有二上品上生志一之人當下一日
乃至七日之間或持二諸戒行一。或讀二誦方等經
典一。或修二行六念一。而期中往生上也。上品中生例
レ前亦有二修因往生得益之三一。一修因者。經
曰。不二必受持讀誦一。乃至迴向願三求生二極樂
國一。二往生者。例前此亦有レ二。一佛來迎者。
經曰。行二此行一者命欲レ終時。乃至與二千化佛一
一時授レ手。二行者往生者。經曰。行者自見
レ坐二紫金臺一。乃至即生二彼國七寶池中一。三生
後得益者。經曰。此紫金臺如二大寶華一。經レ宿
即開等。凡三論法相華嚴眞言天台禪門諸
宗皆有二解第一義之旨一。若願二求上品中生一之
徒。當下於二第一義甚深實相妙理一信解不レ疑。
回二此勝因一以得生二彼國一也。上品下生例亦
有レ三。一修因者。經曰。亦信二因果一不レ謗二大
乘一。乃至迴向願三求生二極樂國一。二往生者。是
亦有レ二。一佛來迎者。經曰。行者命欲レ終時。
阿彌陀佛乃至發二無上道心一。我來迎レ汝。二行
者往生者。經曰。見二此事一時即自見レ身。乃至
即得レ往二生七寶池中一。三生後得益者。經曰。
一日一夜蓮華乃開已下文是也。若有レ樂二欲
上品下生一之人。當下發二無上菩提心一深信中因
果上也。上來大乘善人上輩三品往生略述如
レ此。次釋二中輩三品一。依二善導一分爲レ二。中上
中中二品是小乘善人也。中下一品是非二大
乘一。亦非二小乘一。未レ遇二佛法一世俗之善人也。中
品上生例レ前亦有二修因往生得益之三一。一修
因者。經曰。若有二衆生一受二持五戒一。乃至迴向
願三求生二於西方極樂世界一。二往生者。例レ前
此亦有レ二。一聖衆來迎者。經曰。臨二命終一時
阿彌陀佛乃至讃二歎出家得離二衆苦一。二行者
往生者。經曰。行者見已心大歡喜。乃至未レ擧
レ頭頃即得レ往二生極樂世界一。三生後得益者。
經曰。蓮華尋開當二華敷時一等。若有二中品上
生志一之人。當下以二所持戒法一至心迴向成中辨
往生大事上也。中品中生例亦有レ三。一修因
者。經曰。若有二衆生一若一日一夜受二持八戒
齋一。乃至迴向願三求生二極樂國一。二行者往生者
例亦有レ三。一聖衆來迎者。經曰。戒香薫修。
如レ此行者命欲レ終時。見下阿彌陀佛與二諸眷
屬一放二金色光一。持二七寶蓮華一至中行者前上。乃至
讃言善男子如レ汝善人。隨二順三世諸佛教一故
我來迎レ汝。二行者往生者。經曰。行者自見
レ坐二蓮華上一。蓮華即合。生二於西方極樂世界一
在二寶池中一。三生後得益者。經曰。經二於七日一
一晝夜等隨レ分受二持近事等戒一。至心迴向發
願得生二彼國一也。中品下生例亦有レ三。一修
因者。經曰。善男子善女人。孝二養父母一。乃至
遇レ説二法藏比丘四十八願一。二行者往生者。例
亦有レ二。一聖衆來迎者。此品之中雖無二來
迎之文一。而準二前後諸品一是必合レ有二來迎一。今
無レ文者蓋譯家之略耳。故善導料二簡九品一。
爲二十一門一。建下立文雖レ有二具不具レ品品皆有二
來迎一之義上。懷感等諸師皆亦存下有二來迎一之
義上也。二行者往生者。經曰。聞二此事一已尋即
命終。乃至即生二西方極樂世界一。三生後得益
者。經曰。生經二七日一遇二觀世音及大勢至一等。
若有二中品下生志一者。當下孝二順父母一仁慈愛
レ物。迴二此福業一得生二彼國一也。上來中輩三品
如レ此。後釋二下輩三品一。此三品人全無二大小
善根及世俗善根一。唯有二十惡破戒五逆之罪一。
臨二命終時一。遇二善知識一。始稱二彌陀名號一。僅一
念十念者。因隨二罪業輕重一立爲二三品一。下品
上生是十惡人。例レ前亦有二修因往生得益之
三一。一修因者。經曰。或有二衆生一。作二衆惡業一。乃
至除二五十億劫生死之罪一。二行者往生者。例
亦有レ二。一聖衆來迎者。經曰。爾時彼佛即
遣二化佛一。乃至諸罪消滅。我來迎レ汝。二行者
往生者。經曰。作二是語一已行者即見二化佛光
明一。乃至隨二化佛後一生二寶池中一。三生後得益
者。經曰。經二七七日一蓮華乃敷等。九品之中
此品最要。頗相二當我等分一。今時末法之運道
俗希レ有二正信一。依レ經一日夜間有二八億四千
念。念念皆是三塗業因。身口諸業亦復幾許。
自レ非二本願名號不可思議之力一。何以得レ往二
生彼國一乎。若有二下品上生志一之人。當三至心
念佛發願迴向往二生彼國一也。下品中生是破
戒人。例亦有レ三。一修因者。經曰。命欲レ終時。
地獄衆火乃至此人聞已除二八十億劫生死
之罪一。二往生者。例亦有レ二。一聖衆來迎者。
經曰。地獄猛火化爲二清涼風一。吹二諸天華一。華
上皆有二化佛菩薩一。迎二接此人一。二行者往生
者。經曰。如二一念頃一即得二往生一。三生後得益
者。經曰。七寶池中蓮華之内。經二於六劫一蓮
華乃敷等。然澆季緇素多不二受戒一。既無二戒
法一。寧論二持破一從令有二受戒者一。希レ有レ發二起
上品之心一。若不レ發二起上品之心一。何得二戒體一。
縱令有レ得二戒體一毀犯甚多。自レ非二彌陀十力
威徳名號光明神力一。何由得レ出二生死一。當下隨
犯隨レ懺至心唱二念佛號一得生二下中品一也。下
品下生是五逆人。例亦有レ三。一修因者。經
曰。如レ此愚人乃至除二八十億劫生死之罪一。二
往生者。例亦有レ二。一聖衆來迎者。經曰。命
終之時見下金蓮華猶如二日輪一住中其入前上。二
行者往生者。經曰。如二一念頃一即得二往二生極
樂世界一。三生後得益者。經曰。於二蓮華中一滿二
十二大劫一。蓮華方開等。已上略釋二三福九品
散善一畢。上來所レ釋定散二善是正宗分。粗
解二其大綱一耳。次流通分有二多文段一。取レ要釋
レ之。經曰。佛告二阿難一汝好持二是語一等。釋二此
文一乃爲レ二。一依二善導一盡廢二定散諸行一唯歸二
念佛一行一。二以二經諸文一資二助其義一。一依二善
導一盡廢二定散諸行一歸二念佛一行一者。善導釋二
此文一曰。從二佛告阿難汝好持是語一已下。正
明下付二屬彌陀名號一流二通於遐代一。上來雖レ説二
定散兩門之益一。望二佛本願一意在三衆生一向專
稱二彌陀佛名一。二以二經諸文一資二助其義一者。此
經雖下説二定散二善一明中諸行往生上。論二其正意一
則唯在二念佛往生一而已。其文甚多。略指二三
五一。一第九觀光明遍照文。二第十二觀無量
壽佛化身無數文。三下品上生智者復教合
掌叉手稱南無阿彌陀佛文。四同下品上生
化佛稱二讃行者一文。五下品中生聽二聞彌陀功
徳一往生文。六下品下生十念往生文。七若念
佛者當知此人是人中分陀利華文也。釋二光
明遍照文一乃有二三義一。一平等義。二本願義。
三親縁等義。一平等義者。夫華嚴説二事事圓
融一。法華明二諸法實相一。圓融實相之行人何得
レ漏二彌陀光明一。道行勝天理趣金剛等受持法
師。別二畢竟空之旨一談二離言無二法一。云何不
レ蒙二彌陀光明一。持二思益經一識二平等如如一。受二圓
覺經一達二建立一切一。依二首楞嚴知二包含十方一。
學二大集經一融二染淨二法一。解二涅槃一知二佛性一。
習二淨名一悟二不二一。彌陀如來無縁慈光可レ照二
如レ是等一切顯密事理行者一。然唯照二念佛行
者一不レ攝二取餘行者一有二何意一也。余熟案レ之。
以二平等大悲一故光明攝益唯在二念佛行者一。何
者。若照二經論通達之者。末世衆生愚癡者多。
智慧者少。利根者少。鈍根者多。然念佛法門
智愚利鈍齊平修レ之。智人修レ之。是故大聖
文殊教二念佛於法照禪師一。願王普賢説二願偈
於蓮華勝會一。愚人修レ之。是故即此觀經十惡
破戒五逆罪者教令二念佛一。當レ知。念佛一行
普通二凡聖智愚利鈍一。故今攝取光明唯照二念
佛行者一也。二本願義者。謂餘行非二本願行一。
故不レ照二攝之一。念佛是本願行故照二攝之一。故
善導六時禮讃曰。彌陀身色如二金山一。相好光
明照二十方一。唯有二念佛一蒙二光攝一。當レ知。本願最
爲レ強。三親縁等義者。善導問曰。備修二衆行一
但能迴向。皆得二往生一。何以佛光普照唯攝二念
佛者一有二何意一也。答曰。此有二三義一。一明二親
縁一。衆生起レ行。口常稱レ佛。佛即聞レ之。身常禮二
敬佛一。佛即見レ之。心常念レ佛。佛即知レ之。衆生
憶二念佛一者。佛亦憶二念衆生一。彼此三業不二相
捨離一。故名二親縁一也。二明二近縁一。衆生願レ見二佛
佛即應レ念現二在目前一。故名二近縁一也。就レ此有
レ二。一平生。二臨終。一平生者。若人念レ佛
阿彌陀佛無數化身化觀世音化大勢至常來
至二此行人之所一。念佛草庵雖レ隘而恒沙聖衆
雲集。同二菴羅園之華座一。三昧道場雖レ陝。而
無數賢聖側塞。等二靈鷲山之苔筵一。十萬億刹
宛如二咫尺一。容レ膝文室殆如二太虚一。若人不二念
佛一則恒沙聖衆一箇不レ接。無數化佛一佛不
レ來。念與二不念一得失天淵。行者應レ知。二臨終
者。念佛行人命欲レ終時。阿彌陀佛與二諸聖衆一
應レ聲現二前其前一。明知。念佛衆生與レ佛甚近
也。三明二増上縁一。衆生稱念即除二却多劫罪一。
命欲レ終時。佛與二聖衆一自來迎接。諸邪業繋
無二能礙者一。故名二増上縁一也。第十二觀無量
壽佛化身無數文者。善導釋曰。若稱二念阿彌
陀佛一願レ往二生彼國一者。彼佛即遣二無數化佛
無數化觀世音大勢至菩薩一。護二念行者一。復與二
前二十五菩薩等一百重千重圍二繞行者一。不
レ問二行住坐臥一。一切時處。若晝若夜常不レ離二
行者一。今既有二斯勝益可憑。願諸行者各須二
至心求往。下品上生智者復教合掌叉手稱
南無阿彌陀佛文者。善導問曰。何故聞經
十二部但除レ罪。千劫稱佛一聲即除レ罪。五百
萬劫者何意也。答曰。造罪之人障重。加以二
死苦來逼一。善人雖レ説二多經一。飡受之心浮散。
由二心散一故除レ罪稍輕。又佛名是一即能攝レ散
以住レ心。復教令二正念稱一名。由二心重一故即能
除レ罪多劫也。又觀念法門中以二下品上生一
爲二念佛往生者一。不レ取二聞經功徳一。故知。諸往
生行中念佛是最勝。故廢二諸行一而歸二念佛一
也。同下品上生化佛稱二讃行者一文者。善導
釋曰。三明下所レ聞化讃但述二稱佛之功一。我來
迎レ汝。不論二聞經之事一。然望二佛願意一者。唯
勸二正念稱名一。往生義疾不レ同二雜散之業一。如三
此經及諸部中處處廣歎勸令二稱名一。將爲二要
益一也。下品中生聽聞彌陀功徳往生文者。善
導釋曰。明三善人爲説二彌陀功徳一。又釋二除罪一
曰。明下罪人既聞二名號一即除レ罪多劫上。下品下
生十念往生文者。善導釋曰。四明三善人安慰
教令二念佛一。五明二罪人死苦來逼無レ由レ得レ念二
佛名一。六明下善友知二苦失念轉教口稱中彌陀
名號上。七明二念數多少聲聲無間一。八明二除レ罪
多劫一。九明三臨終正念即有二金花來應一。又惠
心釋曰。極重惡人無二他方便一。唯稱二彌陀一得
レ生二極樂一。今依二此文一。以二念佛是最勝一能滅二
極重惡業一。孝養等諸善豈堪二比挍一。況又至二死
苦來逼時一孰能暇レ修二餘行一哉。若念佛者當
知此人是人中芬陀利花文者。善導釋曰。五
從二若念佛者一下至二生諸佛家一已來正顯二念
佛三昧功能超絶一。實非二雜善得爲二比類一。即
有二其五一。一明三專念二彌陀佛名一。二明レ指二讃能
念之人一。三明下若能相續念佛者此人甚爲二希
有一。更無三物可二以方之。故引二芬陀利一爲レ喩。
言二芬陀利一者名二人中好花一。亦名二希有花一。亦
名二人中上上花一。亦名二人中妙好花一。此花相
傳名二蔡花一是。若念佛者即是人中好人。人中
妙好人。人中上上人。人中希有人。人中最勝
人也。四明下專念二彌陀名一者。即觀音勢至常
隨影護。亦如中親友知識上也。五明下今生既蒙二
此益一捨レ命即入二諸佛之家一。即淨土是也。到
レ彼長時聞レ法歴事供養。因圓果滿。道場之座
豈懸上。問曰。經云若念佛者當知此人等者。且
讃二歎念佛者一誘引之言而已。然釋家何意言三
實非二雜善得爲二比類一。相二待雜善獨歎念佛一
乎。答曰。文雖二幽隱一而義則分明。所二以知一者。
此經既説三定散諸善與二念佛行一。而於二其中一
獨標二取念佛一。喩二芬陀利華一。是則相二待定散
諸善一以顯二念佛功能超絶一。所謂人中好人者。
是待レ惡而所レ美也。人中妙好人者。是待二麁
惡一而所レ稱也。人中上上人者。是待二下下一而
所レ讃也。人中希有人者。是待二常有一而所レ歎
也。人中最勝人者。是待二最劣一而所レ褒也。問
曰。既以二念佛一名二上上一者。何故不レ説二上上
品中一。至二下下品一而説レ之乎。答曰。豈前不レ云。
念佛之行廣亙二九品一。是故往生要集曰。隨二其
勝劣一應レ分二九品一。然而至二下下品一説レ之者蓋
有レ由也。謂下品下生是逆罪人。而能除二滅
逆罪一餘行之所レ不レ堪。唯有二念佛之力一堪二能
滅之。是即爲二極惡最下人一而説二極善最上
法一。例如下彼無明淵源之病非二中道府藏之藥一
則不能レ治。而彼五逆重病淵源。非二此念佛
府藏靈藥一何能得レ治。故弘法二教論引二六波
羅蜜經一云。第三法寶者。所謂過去無量諸佛
所説正法及我今所レ説所謂八萬四千諸妙法
蘊。乃至調二伏純三熟有縁衆生一。而令下阿難陀
等諸大弟子一聞二於耳一皆悉憶持一。攝爲二五
分一。一素呾纜。二毘奈耶。三阿毘達磨。四般
若波羅蜜多。五陀羅尼門。此五種藏教二化有
情一。隨レ所レ應レ度而爲説レ之。若彼有情樂下處二山
林一常居二間寂一修中靜慮上者。而爲レ彼説二素咀纜
藏一。若彼有情樂下習二威儀護二持正法一一味和
合令得二久住一。而爲レ彼説二毘奈耶藏一。若彼有
情樂下説二正法一分二別性相一。循環研覈究中意甚
深上。而爲レ彼説二阿毘達磨藏一。若彼有情樂下習二
大乘眞實智慧一。離中於我法執著分別而爲レ彼
説二般若波羅蜜多藏一。若彼有情乃至造二諸惡
業四重八重五無間罪一。謗二方等經一。一闡提等
種種重罪使レ得二消滅一。速疾解脱頓悟二涅槃一。
而爲レ彼説二諸陀羅尼藏一。此五法藏譬如二乳酪
生蘇熟蘇及妙醍醐一。契經如レ乳。調伏如レ酪。
對法教者如二彼生蘇一。大乘般若猶如二熟蘇一。總
持門者譬如二醍醐一。醍醐之味乳酪蘇中微妙
第一。能除二諸病一令二諸有情身心安樂一。總持
門者。契經等中最爲二第一一。能除二重罪一令下諸
謂五無間罪者。是五逆罪也。往生教中念佛
三昧。是如二總持一。亦如二醍醐一。若非二念佛三昧
醍醐靈藥一。則五逆深重病甚爲レ難レ治矣。問
曰。若然下品上生是十惡輕罪人。何故説二念
佛一乎。答曰。念佛三昧重罪尚滅。何況輕罪。
餘行不レ然。或有二消レ一而不消レ二。唯有二念
佛一輕重兼滅。一切遍治。譬如三阿伽陀藥遍
治二一切病一。故以二念佛一爲二王三昧一。凡九品配
當是一往義。再往論レ之。五逆迴心通二於上
上一。讀誦妙行通二於下下一。十惡輕罪。破戒次
罪。各通二上下一。解第一義發菩提心亦通二上
下一。是則一法而通二九品一。九品互通即八十一
品也。是以迦才云。衆生起行既有二千殊一。往生
見レ土亦有二萬別一。莫下見二一往文一而起中封執上
也。於レ中念佛是最勝行。故引二芬陀利華一以
爲二譬喩一。餘行不レ然。又念佛行者彌陀如來觀
音勢至等常來守護如二影與形。不二暫捨離一。
餘行不レ然。又念佛行者捨命已後決定往二生
極樂世界一。餘行不定。又道綽於二念佛一行一
立二始終兩益一。安樂集曰。念佛衆生攝取不
レ捨。壽盡必生。此名二始益一。言二終益一者。依二觀
音授記經一。阿彌陀佛住レ世長久兆載永劫亦
有二滅度一。般涅槃時唯有二觀音勢至一。住二持安
樂一攝二引十方一。其佛滅度亦與二住世一時節等
同。然彼國衆生一切無レ有下覩二見佛一者上。唯有下
一向專念二阿彌陀佛一往生者一。常見二彌陀一現在
捨諸行一偏歸二念佛一也。又所三以上上品亦有二
念佛一者。經曰。一者至誠心。二者深心。三者
心即同二本願三心一。謂至心者。即至誠心也。信
樂者。即深心也。欲生我國者。即迴向發願
心也。是則三心通二念佛及諸行一。是故善導釋二
此三心一。以通二正雜二行一。故知。三心通二九品一
也。二心已通二九品一。明知。念佛亦通二上上一也。
又所謂三心者。是行者至要往生目足。所以
者何。經云。具三心者必生彼國。明知。具二三
心一者是必得二往生一也。釋云。若少一心即不
得生。明知。三心一少則是不レ得二往生一也。於
レ中至誠心者。是眞實心也。其相如二疏釋一也。
次深心者。謂深信之心。當レ知。生死之家以
レ疑爲二所止一。涅槃之城以レ信爲二能入一。故疏
建二立二種信心一以令レ決二定九品往生一也。迴
向發願者。以二所修善根一迴二向淨土一。其義如
レ疏。又此三心者。總而言レ之通二諸行法一。別而
言レ之在二往生行一。今且以レ通屬レ別。行者當レ留
レ心。勿二敢忽諸一矣。問曰。華嚴天台眞言禪門
三論法相諸師各造二淨土章疏一。何不レ依二彼等
師一唯用二善導一師一乎。答曰。彼等諸師雖レ造二
淨土章疏一。而不下以二淨土一爲宗。唯以二聖道一而
爲二其宗一。是故不レ依二彼等諸師一也。善導偏以二
淨土一爲レ宗。而不下以二聖道一爲宗。故偏依二善
導一師一也。問曰。淨土祖師其數是多。謂弘法
寺迦才慈愍三藏等是也。何不レ依二彼等諸師一
唯用二善導一師一哉。答曰。此等諸師雖レ宗二淨
土一未レ發二三昧一。善導是三昧發得之人。於レ道
既有二其證一。故專依二用之一。問曰。若依二三昧發
得一者懷感亦是三昧發得之人。何不レ用レ之。
答曰。善導是師也。懷感是弟子也。故依レ師而
不レ依二弟子一也。況師資之釋差異甚多。故不
レ用レ之。問曰。若依レ師而不レ依二弟子一者。道綽
是善導之師也。抑又淨土之祖師也。何不レ用
レ之。答曰。道綽雖レ師未レ發二三昧一。故自不レ知二
往生得否一。乃問二善導一曰。道綽念佛得二往生一
否。善導令下辨二一莖蓮華一置中之佛前上。而言曰。
行道七日花不二萎悴一即得二往生一。由レ之七日
行道果然花不二萎黄一。道綽歎二其深詣一。因請三
入レ定觀二當レ得レ生否一。善導即入レ定須臾報曰。
師當レ懺二三罪一。方可二往生一。一者師嘗安二佛尊
像一在二檐牖下一。自處二深房一。二者驅レ使策三役出
家人一。三者營二造屋宇一損傷蟲命一。師宜下於二十
方佛前一懺二第一罪一。於二四方僧前一懺二第二罪。
於二一切衆生前一懺中第三罪上。道綽靜思二往咎一。
言皆不レ虚。於レ是洗心悔謝訖而見二善導一。即
曰。師罪滅矣。後當レ有二白光照燭一。是師往生
堪二師位一。解行非レ凡正是曉矣。況又時人諺
曰。佛法東行已來未レ有二禪師盛徳一矣。絶倫
之譽不レ可二得而稱一者歟。加之條二録觀經文
義一之時頗感二靈瑞一。屡預二聖化一。既蒙二聖加一造二
經科文一。是以擧レ世稱二證定疏一。貴レ之如二佛經
法一。即彼疏第四卷末曰。敬白二一切有縁知識
等一。余既是生死凡夫智慧淺短。然佛教幽微。
不三敢輒生二異解一。遂即標レ心結レ願請二求靈驗一。
方可四造レ心南三無歸二命盡虚空遍法界一切三
寶釋迦牟尼佛阿彌陀佛觀音勢至彼土諸菩
薩大海衆及一切莊嚴相等一。某今欲下出二此觀
經要義一楷中定古今上。若稱二三世諸佛釋迦佛阿
彌陀佛等大悲願意一者。願於二夢中一得レ見二如
レ上所願一切境界諸相一。於二佛像前一結レ願已
日別誦二阿彌陀經一三遍一。念二阿彌陀佛一三萬
遍至心發願。即於二當夜一見二西方空中一。如レ上
諸相境界悉皆顯現。雜色寶山百重千重種
種光明下照二於地一。地如二金色一。中有二諸佛菩
薩一。或坐或立或語或默或動二身手一。或住不レ動
者。既見二此相一合掌立觀。量久乃覺。覺已不
レ勝二歡喜一。於即條二録義門一。自レ此已後毎夜夢
中常有二一僧一而來指二授玄義科文一。既了更
不二復見一。後時脱本竟已復更至心要二期七日一。
日別誦二阿彌陀經一十遍。念二阿彌陀佛一三萬
遍。初夜後夜觀想彼佛國土莊嚴等相一。誠心
歸命一如二上法一。當夜即見二三具磑輪道邊獨
轉。忽有二一人一乘二白駱駝一來前見勸レ師。當二努
力決定往生一。莫レ作二退轉一。此界穢惡多レ苦。不
レ勞二貪樂一。答言。大蒙二賢者好心視誨一。某畢命
阿彌陀佛身眞金色在二寶樹下金蓮華上一坐。
十僧圍繞亦各坐二一寶樹下一。佛樹上乃有二天
衣一掛繞。正レ面向レ西合掌坐觀一。第三夜見二兩
幢杆極大高顯。旛懸五色道路縱横人觀無レ
礙。既得二此相一已即便休止不レ至二七日一。上來
所有靈相者本心爲レ物不レ爲二己身一。既蒙二此
相一。不二敢隱藏一。謹以申二呈義後一。被二聞於末代一。
願使三含靈聞レ之生レ信有識覩者西歸一。以二此
功徳一迴二施衆生一。悉發二菩提心一。慈心相向。佛
眼相看。菩提眷屬作二眞善知識一。同歸二淨國一
共成二佛道一。此義已請レ證定竟。一句一字不
レ可二加減一。欲レ寫者一如二經法一。已有二如レ此深
理一。故今偏依二善導和尚一釋レ義如レ斯。冀見聞
隨喜諸人共同二金池之寶臺一也
觀經釋一卷
黒谷上人語燈録卷第二
黒谷上人語燈録卷第三
厭欣沙門了惠集録
小經釋第三
如法書寫法則第四
如法念佛法則第五
阿彌陀經釋第三
將レ釋二此經一。略有二五意一。一明往生所依一。二辨二
二行勝劣一。三述二輕來意一。四釋二經題名一。五入
文解釋也。一明二往生所依一者。此經即是往
生極樂之所依也。夫往生極樂之旨。經論所
説甚多。於レ中論二其最要一。無レ有下過二無量壽經
觀經阿彌陀經此三部經一者上也。何以知レ之。
略有二六文一。一善導疏文。二天台十疑文。三慈
恩要決文。四迦才淨土論文。五智景疏文。六
惠心往生要集文也。一善導疏文者。彼疏釋二
專修正行一文云。一心專讀二誦無量壽經觀經
阿彌陀經等一。今依二此文一。西方學者當三專讀二
誦此三部經一也。二天台十疑文者。彼中第四
疑問曰。何不三十方佛土中隨念二一佛淨土一而
須三偏念二彌陀佛一耶。答曰。凡夫無智不二敢自
專一。專用二佛語一。故能偏念二阿彌陀佛一。云何用二
佛語一。釋迦大師一代説法處處聖教。唯勸二衆
生一專レ心偏念二阿彌陀佛一。求レ生二西方極樂世
界一。如二無量壽經觀經往生論等一。數十餘部經
論等文慇懃指受勸レ生二西方淨土一。故偏念也。
又彌陀佛別有二大悲四十八願一。接二引衆生一。又
觀經曰。阿彌陀佛有二八萬四千相一。一一相有二
八萬四千好一。一一好放二八萬四千光明一。一一
光明遍照二法界一。念佛衆生攝取不レ捨。若有
レ念者機感相應決定得レ生。今依二此文一。淨業
緇素當レ學二三經一論一也。三慈恩要決文者。
彼釋二長時等四修一中。釋二恭敬修一云。二者恭
敬修此修有レ五。一敬二有縁聖人一。謂行住坐臥
不レ背西方一。涕唾便利不レ向二西方一也。二敬レ有
縁像教一。謂造二西方彌陀像變一。不レ能二廣作一但
作二一佛二菩薩一亦得。教者彌陀經等五色袋
盛自讀教レ他。此之經像安二置室中一六時禮讃
華香供養。特生二尊重一。三敬二有縁善知識一。謂
演二淨土教一者。若千由旬已來竝須二敬重親近
供養一。別學之者總起二敬心一。與レ己不レ同知二深
敬一也。若生二輕慢一得レ罪無レ窮。故須二總敬一。即
除二行障一。四敬二同縁伴一。謂同修業者。自雖二障
重獨業不成。要藉二良朋一方能作レ行。扶レ危救
レ厄助力相資。同伴善縁深相保重。五敬二三
三寶滅。此經住百年。爾時聞一念皆當レ得レ生
| レ彼 | 始皇之燒二五經一而不レ失レ誦尚在二 人口一。稱二彌陀名一可二以例 之 | 因レ此案レ之。 |
佛一何不レ遂二往生一。況又隨レ分持二一戒二戒一者
哉。然則今時澆季緇素持戒破戒及無戒者。
但能一心念佛。皆當二往生一也。次言二持經往
生一者。謂有二華嚴法華及諸大乘經一。持レ此以
爲二往生行業一。然彼百歳時斯等諸經皆悉滅
盡。其時衆生何以持レ經。唯此經留故。依二此
經一念佛即得二往生一也。故善導釋云。萬年三
寶滅等。因レ此案レ之。今時我等設雖レ不レ持二華
嚴法華等經一。但能念佛何不レ遂二往生一。然則
不レ論三持經與二不持經一。有二往生志一之輩應三當
唯念二彌陀名號一。必得二往生一也。次就二持呪一言
レ之。呪者謂諸陀羅尼。乃隨求尊勝寶篋印。光
明眞言等神呪。若能持レ之求二淨土一者皆當
レ得二往生一。然彼百歳時此等陀羅尼皆悉滅盡。
其時衆生何由持レ之。故善導釋云。萬年三寶
滅等。然則今時我等設雖レ不レ持二神呪一。若能
念佛何不二往生一。不レ論三持呪與二不持呪一。有二往
生志一之人應三當唯念二彌陀名號一。必得二往生一
也。次有二諸宗甚深理觀之行一。謂法相宗五重
唯識三性三無性觀。三論宗八不中道勝義
皆空觀。華嚴宗十玄六相法界圓融觀。天台
宗。一念三千一心三諦觀。達磨宗即心是佛
一念不生觀。眞言宗阿字本不生三密同體
觀也。此等觀門皆依二經論一建二立之一。然彼百
歳時所依經論皆悉滅盡。其時衆生何因修
レ之。就レ中禪家一門教外別傳。以レ心傳レ心。非二
文字上一。少渉二擬議一即隔二天淵一。自レ非二最上
越格之器一。誰能得入。古人尚病焉。況末法萬
年之時人乎。然獨此經留故。彼時衆生依二憑
此經一唯能念佛皆得二往生一也。故善導釋云。
萬年三寶滅等。因レ此案レ之。今時我等設雖
レ不レ修二此等觀行一。一心稱名何不二往生一。故知。
往生極樂之道無レ過三專念二彌陀名號一也。三
約二華道淨土二教住滅一而勸二往生一者。謂聖
道門諸經先滅。故云二經道滅盡一。淨土門此經
特留故云二止住百歳一。當レ知。聖道機縁淺薄
淨土機縁是深厚也。四約二十方淨土極樂淨
土二教住滅一而勸二往生一者。謂十方淨土往
生諸教先滅。故云二經道滅盡一。極樂淨土往生
此經特留故云二止住百歳一。當レ知。十方淨土
機縁淺薄極樂淨土機縁深厚也。五約二兜
率西方二教住滅一而勸二往生一者。謂上生心
地等上生兜率諸教先滅。故云二經道滅盡一。西
方淨土往生此經特留故云二止住二百歳一。當
レ知。兜率雖レ近機縁淺薄。極樂雖レ遠因縁
| 深厚也 | 念佛諸行二教住滅於 レ上已論。故今略レ之 | 六約二釋迦慈悲彌 |
哀愍特留此經止住百歳一。若爾釋尊以二慈悲一
而留二經教一何教不レ留。而何不レ留二餘經一唯留二
此經一乎。答曰。縱留二何經一別指二一經則亦不
レ避二此難一。然特留二此經一者有二深意歟。若依二
善導和尚意一者。此經之中已説二彌陀如來念
佛往生本願一。釋迦慈悲爲レ留二念佛一特留二此
經一。餘經之中不レ説二彌陀如來念佛往生本願一。
故釋尊慈悲而不レ留レ之也。凡四十八願皆無
レ非二本願一。而特以二念佛往生願一而爲二規模一。故
善導釋云。弘誓多門四十八偏標念佛最爲
親。人能念佛佛還念專心想佛佛知人。故知。
四十八願中唯以二念佛往生願一而爲二願王一
也。是以釋迦慈悲特以二此經一止住百歳也。例
如下彼觀無量壽經中不レ付囑定散諸行一獨
付中囑念佛之行上。是則以レ順二彼佛願一故也。問
曰。百歳之間留二念佛一者其理可レ然。若爾此
念佛行爲レ局二彼時機一。爲レ通二正像末法之機一。
答曰。當三廣通二於正像末法之機一。以レ後勸レ今。
其義應レ知。上來依二善導道綽惠心等意一且
加二愚意一取レ要摘レ詮粗解釋畢一。若有三片言契二
合佛意一願令下自他倶歸二淨土一於二菩提果一得中
不退轉上也。若於二文理一有レ所二錯謬一願仰二後賢
挍正一且憑二三寶照鑑一者也
無量壽經釋
黒谷上人語燈録卷第一
厭欣沙門了惠集録
| 漢語第一之二 | 當卷有二 一章一 |
| 觀無量壽經釋第二 | 諸師解釋雖レ多今則正依二善導一 而傍以二餘師釋一輔二助善導一｣ |
三釋名。四釋二二善義一。五入文解釋。一説時前
後者。壽觀兩經前後難レ定。今依二一義一壽經
爲レ先。觀經爲レ後。乃是有レ文有レ理。先文者此
亦有レ三。一華座觀文云。法藏比丘願力所成。
意云。壽經先説二彼願一。今指レ彼云二願力所成一。
乃知。壽經是先。今經是後也。二中輩下生
| 文云。亦説法藏比丘四十八願 | 其義 同レ上 | 三雙卷 |
取二滅度一。爲レ未二成佛。爲二今現在一。佛告二阿難一。
今已成佛現在二西方一。去レ此十萬億刹。其佛世
| 界名曰二安樂一 | 云云 | 今經具説二彼土依正二報一。 |
次理者。壽經先説二彼佛發心修行及果上依
正二報。今經即就二彼經所説依正一説二此十三
觀一。故知。壽經是前。此經是後也。二來意者。
壽經雖レ説二能化彌陀修因感果一。未レ説二所化
行者修因感果一。故次二彌陀修因感果一。説二行者
修因感果一也。又壽經雖レ説二三品往生一。而未
レ説二九品義一。今則開二彼三品一而爲二九品一。是爲二
此經來意一也。更有二多義一。今且存二一二一耳。三
釋名者。佛謂能説教主。説謂所説教法。即
定散二善等。簡二異菩薩聖弟子及餘外道等
説一。故稱二佛説一。觀謂能觀即通指二十三觀一。無
量壽謂所觀境正指二第九一境一。是所觀境雖
レ有二十三一。擧二無量壽一以攝レ餘也。所以者何。無
量壽者。是彼土教主彌陀如來正報之身。既
有二正報一。必當レ有二依報之實樹寶池等上。故擧
レ正攝レ依也。又無量壽者。彼土教主既有二教
主一。必當レ有二眷屬之觀音勢至等一。故擧レ主攝
レ伴也。經謂貫線常法等義如レ常。四料二簡定
散二善一者。往生業因雖レ多不レ出二定散一。故欲
レ譯レ文先須レ料二簡之一。定善即有二十三一。謂日觀
乃至雜想觀也。散善即有二三福九品。定者則
即レ慮以凝レ心。故曰レ定也。散者即廢レ惡以修
レ善。故曰レ散也。五入文解釋者。依二善導意一。此
經爲二兩處二會之説一。一王宮會。二耆闍崛
山會也。王宮會者。文有二四段一。以爲二三分一
| 以二得益分一屬二 正宗分一也 | 初自二如是我聞一至二云何見極樂 |
生一至二下品下生一。是正宗分也。三自二説是語
時一至二諸天發心一。是得益分也。四自二阿難白
| 佛一至二韋提等歡喜一。是流通分也 | 已上王 宮會 | 次靈 |
王宮會一。是亦當レ有二三分一。而無二別説相一者。經
家之略而已。序分者。有レ通有レ別。通序如是
等句。別序一經發起隨レ縁各別。如二淨名經一毘
耶現疾爲レ序。如二法華經一現瑞放光爲レ序。今
經則以二闍王造逆韋提厭穢欣淨一爲二別序一也。
正宗分者。此中有レ二。一定善分。二散善分。
就二定善一有二十三一。一日想觀。二水想觀。三地
想觀。四寶樹觀。五寶池觀。六寶樓觀。七華座
觀。八像想觀。九佛身觀。十觀音觀。十一勢至
觀。十二普觀。十三雜想觀也。一日想觀者。問。
何故觀レ日乎。答。此有二三意一。一爲レ令三衆生知二
極樂正方一也。不レ取二冬夏兩時一。唯取二春秋二
時一。二爲レ令三衆生知二罪障輕重一也。罪障有レ三。
一黒障如二黒雲障
日。二黄障如二黄雲障日。三白障如二自雲障
日。行者若此相現須レ懺二悔罪障一也。三爲レ令三衆生知二極樂光明一也。若
| 此觀成時或化佛等現 | 如二道 瞬 | 行者唯除二睡時二 |
如三上日想行住坐臥專觀二日輪一。今此水想亦
四威儀不レ問二時節久近一。專觀レ水也。所下以次二
日觀一爲中水觀上者。疏問曰。次何故觀レ水。答。
觀二日輪一表二彼界長暉一。今觀レ水顯二彼瑠璃地
平正一。三地想者。疏釋二修觀法一曰。即向二靜處一
面向二西方一。正坐跏趺一同二前法一。既住レ心已。
徐徐轉レ心想二彼寶地雜色分明一。初想不レ得
レ亂二想多境一。即難レ得レ定。唯觀二方寸一尺等一。或
一日二日三日。或四五六七日。或一月一年
二三年等。無レ問二日夜行住坐臥一。身口意業
常與レ定合。唯萬事倶捨由如二失意聾盲癡人一
者。此定必即易レ得。若不レ如レ是三業隨レ縁轉。
定想逐レ波飛。縱盡二千年壽一。法眼未二曾開一。若
心得レ定時。或先有二明相現一。或可三先見二寳地
等種種分明不思議者一。有二二種見一。一者想見
猶有二知覺一故雖レ見二淨境一。未二多明了一。二者若
内外覺滅。即入二正受三昧一。所見淨境即非二想
見一。得爲二比挍一也。修二此地觀一亦可二往生一。經
曰。若觀是地者除八十億劫生死之罪捨身
他世必生淨國心得無疑。雖三雙卷經説二七寶
地一。而彼不レ説二觀地往生之旨一。是故只見二彼
經一之人未レ知二此旨一。然今至二此經一始知二觀地
往生之旨一。故知。往生之行非三啻念二彼佛名一。
又觀二彼地一亦是往生極樂業因也。四寶樹觀
者。來意者可レ知。雖三雙觀經説二七重行樹一。而
彼不レ説二觀樹之旨一。故今具説二行者修觀觀成
功益一。五寶池觀者。先來意者。寶樹雖レ精若
無二池水一未レ名レ好也。一爲レ不レ空二世界一。二爲
レ莊二嚴依報一。爲二斯義一故有二此池渠觀一也。次觀
成義準レ前可レ知。亦有二思惟正受二義一。思惟
者。行住坐臥常思二惟之一。若不二思惟一池相不
レ現。正受者想心都息縁慮竝亡。三昧相應妙
境現前。次觀功能準二地觀一可レ知。六寶樓觀
者。先來意者。彼淨土中雖レ有二寶樹寶池一。若
無二寶樓宮殿一亦未レ爲レ精。經文雖レ説二五百億
寶樓一。而實無量無邊。次觀成亦有レ二。準レ前
可レ知。次觀功能有二二種益一。一現身滅罪。二
身後往生。故經曰。若見レ此者除二無量億劫極
重惡業一。命終之後必生二彼國一。雖三雙觀經説二
宮殿等一。而彼不レ明二觀想往生之益一。故今此經
中具説二其益一也。七華座觀者。就レ此有レ五。一
來意。二正明二觀相一。三辨二邪正一。四明二利益一。五
思惟正受。一來意者有レ二。一上是通依。今
則別依。二上是依報。下則正報。二正明二觀
相一者。是觀二大寶蓮華王一也。依レ經有レ三。一華
葉相。二華臺相。三臺上四柱寶幢。一華葉相
者。經曰。令三其蓮華一一葉作二百寶色一。乃至
遍二覆地上一。二華臺相者。經曰。釋迦毘楞伽
寶以爲二其臺一。三臺上四柱寶幢者。經曰。於二
其臺上一自然而有二四柱寶幢一。三辨二邪正一者。
華座相現名爲二正觀一。若他相現前名爲二邪觀一。
四明二利益一者。經曰。滅二除五萬劫生死之罪一。
必定當レ生二極樂世界一。就二此文一有二二益一。一滅
罪。二往生。五思惟正受者。準レ前可レ知。次明二
華座在所一。善導曰。彌陀化主當レ心坐。華臺
獨逈最爲レ精。惠心曰。在二中央最上地上一。八
像想觀者。就レ此亦有レ五。一來意。二正明二觀
相一。三辨二邪正一。四利益。五思惟正受。一來意
者。上既觀レ座。須レ觀三眞佛坐二於其上一。然初心
之人不レ能三直觀二眞佛一。故先觀二形像一也。故善
導曰。斯乃群生障重。眞佛之觀難レ階。是以
大聖垂レ哀且遣レ住二心形像一。又或雖二初心之
人一隨二其意樂一直觀二眞佛一。故觀念法門直説二
| 眞佛一。其旨見二觀佛三昧經等一 | 云云 | 二正辨二觀 |
三多身像想。一佛像想者。經曰。先當レ想レ像。
閉目開目見下一寶像如二閻浮檀金色一坐中彼華
上上。善導曰。於二一金像一逆順觀二想之一。自二頂
上一至二足下千輻輪一。名レ之爲二順觀一。自二千輻輪一
至二頂上一者。名レ之爲逆觀一。如レ是逆順觀レ之。
不レ久必得二成就一。是則彌陀像想也。二觀音
勢至像想者。經曰。見二此事一已。復當四更作三一
大蓮華在二佛左邊一。如二前蓮華一等無レ有レ異。復
作三一大蓮華在二佛右邊一。是則先觀二二菩薩華
座一也。又曰。想三一觀世音菩薩像坐二左華座一。
亦放二金光一如レ前無レ異。是則觀世音像想也。
又曰。想三一大勢至菩薩像坐二右華座一。是則勢
至像想也。準二前佛觀一。於二二菩薩一各亦當三先
修二像觀一。是乃佛觀成就之後亦觀二二菩薩形
像一也。三多身像想者。經曰。一一樹下復有二三
蓮華一。諸蓮華上各有二一佛二菩薩像一。遍二滿彼
國一。以二此文一案レ之。像想觀不二止一三尊一。更有二
無量三尊像想一。例如二釋迦像想觀一。其旨見二觀
佛三昧經一。三邪正者。經曰。令下與二修多羅一合上。
若不レ合者名爲二妄想一。若有レ合者名爲三麁想
見二極樂世界一。四利益者。此觀有二二益一。一滅
罪益。二現身得三昧益。故經曰。作二是觀一者。
除二無量億劫生死之罪一。於二現身中一得二念佛
三昧一。五思惟正受者。準レ前可レ知。善導曰。十
三觀中此寶地寶華金像等觀最要。若欲レ教
レ人即教二此法一。但一法成者餘觀即自然了也。
| 九佛身觀者。就レ此亦有レ五。一結前生後 | 亦名二 來意一 |
思惟正受。一結前生後者。觀二形像一者本是
爲レ觀二眞佛一。已觀レ像了。次當レ觀レ眞。眞像有
レ次。故次レ像來也。又或雖二初心之人一。隨二其意
樂一直觀二眞佛一。是故明レ之。二正明二觀相一者。
就レ此有二十三一。一身量大小。二身色不同。三
毫相大小。四眼相大小。五毛孔光大小。六圓
光大小。七化佛多少。八侍者多少。九相多
少。十好多少。十一光多少。十二光照遠近。十
三光明攝益。一身量大小者。經曰。佛身高六
十萬億那由他恒河沙由旬。然諸佛身量隨
レ機長短不レ同。且如二七佛身量一長短不レ同。言二
七佛一者一。初毘婆尸佛身長六十由旬。次尸棄
佛身長四十由旬。減二前佛一者二十由旬。毘舍
婆佛身長三十二由旬。減二前佛一者八由旬。次
拘留孫佛身長二十五由旬。減二前佛一者七由
旬。次拘那含牟尼佛身長二十五由旬。次迦
葉佛身長十六丈。次釋迦佛身長僅文六。如二
當來彌勒佛一身長千丈。七佛之中最高毘婆
尸佛。而是尚僅六十由旬。而今阿彌陀佛身
長六十萬億那由他恒河沙由旬。豈不二是至
高一乎。是其身量大小也。二身色不同者。且
如二七佛一身量雖レ有二大小不同一。於二其身色一是
共同紫金色。而今彌陀如來閻浮檀金色。是
機感之不同。故道世曰。敬尋法身平等非レ有二
優劣一。但隨二機業異一故現化不レ同。是以釋迦
牟尼出世紫金色。而千比丘咸見二赭容一。十六
信士偏觀二灰色一。自レ彼之異佛恒一也。三毫相
大小者。經曰眉間白毫右旋宛轉。如二五須彌
山一。然毫相大小諸佛不レ同。且如二釋迦佛白
| 毫一徑一寸周圍三寸 | 云云 | 四眼相大小者。經 |
| 隨身大小一自有二不同一 | 云云 | 五毛孔光大小 |
導釋云。此明二毛孔光大小一。愚案曰。是乃遍身
光歟。於二遍身光一諸佛不レ同。且如二毘婆尸佛
| 及尸棄佛一遍身光一百由旬 | 云云 | 如レ是七佛身 |
光如二百億三千世界一。是則彼佛項圓光也。諸
佛圓光大小不レ同。毘婆尸佛圓光百二十由
旬。尸棄佛圓光四十五由旬。毘舍婆佛圓光
四十二由旬。拘留孫佛圓光三十二由旬。乃
至釋迦佛圓光七尺也。七化佛多少者。經曰。
於二圓光中一有二百萬億那由他恒河沙化佛一。是
圓光中化佛而彼眞佛所二化作一也。此化佛本
非二彼土所有一。以二神通力一故暫化二作之一。本無
忽有。故名爲レ化。此化佛常爲二行者一隨逐護
念。又來迎引接多亦化佛。八侍者多少者。諸
佛皆有二執事弟子一。且如二毘婆尸佛一有二執事
弟子一。一名二騫荼一。二名二提舍一。以後六佛皆有二
執事弟子一。化佛亦有二執事弟子一。今於二彌陀
化佛一説二執事多少一也。然大僧必用二沙彌一爲二
執事弟子一。不レ用二大僧一。故釋迦牟尼佛以二阿
難一爲二執事弟子一。以下阿難留習而居中學地上也。
是故今佛以二觀勢二菩薩一而爲二侍者一。然此二
大士實是古佛。隱レ實示レ權爲二佛侍者一。輔二翼
聖化一也。九相多少者。經曰。無量壽佛有二八
萬四千相一。經明二佛相好一有二四種説一。一三十
二相。二八十隨好。三八萬四千。四無量塵數。
同二人相一故説二三十二相一。勝二諸天一故説二八十
隨好一。爲二諸菩薩一故説二八萬四千一。明二佛實相
好一故説二無量塵數一也。今説二彌陀佛相一。亦有二
二説一。一三十二相。二八萬四千。一三十二相
者。般舟經并今像觀初文是也。二八萬四千
者。則今文是也。十好多少者。經曰。一一相各
有二八萬四千隨形好一。依二觀佛經等意一相與
レ好有レ同有レ異。同者經曰。同二人相一故説二三十
二相一。勝二諸天一故説八十種好。爲二諸菩薩一説二
八萬四千妙相好一。佛實相好無量塵數也。我
初成道時。於二雜華經一廣已説。是故今略不レ説
レ之。依二此文一則相與レ好全非二別物一也。異者。
同經相與レ好各別説レ之也。今文是依二相好各
別之義一也。相者是好之大也。好者是相之小
也。十一光多少者。經曰。一一好復有二八萬四
千光明一。總計相好之光明無量無邊。非二算數
所知。或人且計二白毫一相之光明一云。七百
五倶低六百萬光明。十二光照遠近者。經曰。
一一光明遍照二十方世界一。念佛衆生攝取不
レ捨。善導釋曰。此明二光照遠近一。一一光明者。
即前八萬四千光明。十方世界念佛衆生
者。即前光明之所レ照也。十三光明攝益者。經
曰。攝取不レ捨。是即前光明攝二取念佛衆生一
而不レ捨名爲二光明攝益一也。念佛利益之義後
| 須レ釋レ之 | 已上正明二 觀相一畢 | 三觀邪正者。準二前諸門一。觀二 |
レ之爲レ邪。四利益者。就レ此有レ二。一現在利益。
二當來利益。現在利益有レ四。一見二彌陀一
佛一。二見二一切諸佛一。三見二佛心一。四現前授記。
一見二彌陀一佛一者。由二眞佛觀成一現身得レ見二
彼佛一。是則現身見佛之利益也。二見一切諸
佛者。若成二此觀一則非三止見二彌陀一佛一。遍見二
十方諸佛一。十方諸佛者。東方善徳佛乃至上
方廣衆得佛下方明徳佛等也。由レ念二彌陀一
佛一得レ見二此等諸佛一也。三見佛心者。若成二此
觀一非三止見二佛色身一。亦能見二佛内心一。故經曰。
亦見二佛心一。佛心者大慈悲是。以二無縁慈一攝二
諸衆生一。是名二見佛心之益一也。四現前授記
者。若成二此觀一則非三止見二佛色身及内心一。亦
能於二三昧中一得レ蒙二成佛記別一。故經曰。見無
量壽佛一者。即見二十方無量諸佛一。得レ見二無量
諸佛一故諸佛現前授記。若欲三現身得二成佛記
別一。應三當修二習觀佛三昧一也。次當來利益者。
就レ此有レ二。一往生。二得無生忍。故經曰。作二
此觀一者捨レ身他世生諸佛前一得二無生忍一。五
思惟正受者。準レ前可レ知。十觀音觀者。例レ前
此亦有レ五。一結前生後。二正明二觀相一。三辨二
觀邪正一。四明二觀利益一。五示二觀次弟一。一結前生
後者。上既觀二彼教主一。主必有レ伴。故次レ主觀
レ伴。然彼土菩薩聲聞無量無邊。若欲二具觀一
レ之非三凡智所二能及一。而唯此二大士在二佛左
右一。翼二賛聖化一嗣二補佛處一。卓然超二出於海衆
中一。故特觀二此二菩薩一也。左右有レ次。故次二佛
觀一先觀二觀音一。或隨二其意樂一。於二佛觀前一亦得
レ觀二二菩薩一。二正明二觀相一者。就レ此有二十四一。
一身量大小。二身色不同。三肉髻螺髮不同。
四圓光大小。五化佛侍者多少。六身光之中
普現二五道衆生。七天冠化佛。八面色與二身
色一不同。九毫光轉變。十身服二光瓔一。十一寶
手慈用。十二足下徳用。十三身相同レ佛。十四
以二二相虧一居二不足地一。今十四功徳一一取
レ要釋レ之。一身量大小者。經曰。此菩薩身長
八十萬億那由他由旬。異本經那由他下加二
恒河沙三字一。故或曰三觀音身量反高二於佛一。然
而豈伴高二於主一乎。故今本爲レ正也。二身色
不同者。經曰。身紫金色。三肉髻螺髮不同者。
經曰。頂有二肉髻一。四圓光大小者。經曰。項有二
圓光一面各百千由旬。五化佛侍者多少者。經
曰。其圓光中有二五百化佛一。如二釋迦牟尼佛一。
一一化佛有二五百化菩薩無量諸天一。以爲二侍
者一。六身光之中普現二五道衆生一者。經曰。擧
身光中五道衆生一切色相皆於レ中現。善導
曰。觀音菩薩大慈悲已得二菩提一捨不レ證。一
切五道内二身中一。六時觀察三輪應。七天冠化
佛者。經曰。毘楞伽摩尼寶以爲二天冠一。其天冠
中有二一立化佛一。高二十五由旬。八面色與二身
色一不同者。經曰。觀世音菩薩面如二閻浮檀
金色一。九毫光轉變者。經曰。眉間毫相備一七賢
色。流二出八萬四千種光明一。一一光明有二無量
無數百千化佛一。無數化菩薩以爲二侍者一變現
自在。善導釋曰。亳光轉變遍二滿十方一。化侍
彌多更比二紅蓮華之色一。十身服二光瓔一者。光
瓔者乃觀世音所服之寶衣也。經曰。有二八十
億光明一。以爲二瓔珞一。其瓔珞中普現二一切諸
莊嚴事一。十一寶手慈用者。經曰。手掌作二五百
億雜蓮華色一。手十指端一一指端有二八萬四
千畫一。猶如二印文一。一一畫有二八萬四千色一。一
一色有二八萬四千光一。其光柔軟普照二一切一。
以二此寶手一接二引衆生一。善導讃曰。恒舒二百億
光王手一。普攝二有縁一歸二本國一。十二足下徳用
者。經曰。擧レ足時足下有二千輻輪相一。自然化
成二百億光明臺一。下レ足時有二金剛摩尼華一。普
散二一切一莫レ不二彌滿一。十三身相同佛者。經曰。
其餘身相聚好具足如レ佛無レ異。十四以二二相
虧一居二不足地一者。經曰。唯頂上肉髻及無見
頂相不レ及二世尊一。善導釋曰。師徒位別果願
未レ圓。致レ使二二相有
虧。表レ居二不足之地一。三觀邪正者。準レ上可レ知。四明二觀利益一者。經曰。
作二是觀一者不レ遇二諸禍一。淨二除業障一除二無數劫
生死之罪一。如レ此菩薩但聞二其名一獲二無量福一。
何況諦觀。此文即有二滅罪生善之義一。其旨可
レ知。五示二觀次第一者。經曰。若有レ欲レ觀二觀世
音菩薩一者先觀二頂上肉髻一。次觀二天冠一。其餘
衆相亦次第觀レ之。亦令二明了一如レ觀二掌中一。具
如二觀佛經一也。應レ當逆順觀
之。若不觀二相好一者應レ稱二名號一。弘猛慧海經曰。衆生有レ苦。
三稱レ我不二往救一者不レ取二正覺一。又十一面神
呪經曰。若有レ稱二念百千倶胝那由他諸佛名
號一。復有下暫時於二我名號一至心稱念上。彼二功
徳平等平等。諸有レ稱二念我名號一者一切皆
得二不退轉地一。十一勢至觀者。就レ此有レ五。一
者結前生後。二正明二觀相一。三辨二觀邪正一。四
觀成利益。五思惟正受。一結前生後者。準レ前
可レ知。二正明二觀相一者。經曰。此菩薩身量大
小亦如二觀世音一。又曰。餘諸身相如二觀世音一
等無レ有レ異。以レ此思レ之。勢至身量大同二觀音一。
而其不同之相有レ九。一圓光大小。二光照遠
近。三化佛侍者多少。四無邊光名義。五大
勢至名義。六頂上寶華之相。七頂上肉髻寶
瓶之相。八行歩之相。九坐時之相也。一圓光
大小者。觀音圓光百千由旬。勢至圓光百二
十五由旬。比二觀音圓光一是甚小也。二光照遠
近者。觀音圓光既百千由旬。理可二遠照一矣。
今之圓光唯百二十五由旬。所レ照亦可レ近也。
三化佛侍者多少者。疏有二其文一。經則無レ文。
四無邊光爲義者。經曰。擧身光叫照二十方
國一作二紫金色一。有縁衆生皆悉得レ見。但見二此
菩薩一毛孔光一。即見二十方無量諸佛淨妙光
明一。是故號二此菩薩一名二無邊光一。五大勢至名
義者。經曰。以二智慧光一普照二一切一。令レ離二三
途一得二無上力一。是故號二此菩薩一名二大勢至一。六
頂上寶華之相者。經曰。此菩薩天冠有二五百
寶華一。一一寶華有二五百億寶臺一。一一毫中十
方諸佛淨妙國土廣長之相皆於レ中現。七頂
上肉髻寶瓶之相者。經曰。頂上肉髻加二鉢頭
摩華一。於二肉髻上一有二一寶瓶一。盛二諸光明一普現二
佛事一。八行歩之相者。經曰。此菩薩行時十
方世界一切震動。當二地動處一有二五百億寶
華一。一一寶華莊嚴高顯如二極樂世界一。九坐時
之相者。經曰。此菩薩坐時七寶國土一時動
搖。從二下方金光佛刹一乃至上方光明王佛刹。
於二其中間一無量塵數分身無量壽佛。分身觀
世音菩薩。分身大勢至菩薩。皆悉雲集二極樂
國土一。側二塞空中一。坐二蓮華座一。演二説妙法一。度二苦
衆生一。善導問曰。彌陀經曰。彼國衆生無レ有二
衆苦。但受二諸樂一。何故云二度苦一也。答曰。就二苦
樂一有二二種一。一三界中苦樂。二淨土中苦樂。
一三界苦樂者。即以二三途八苦一爲レ苦。即以二
人天五欲樂一爲レ樂。雖レ言二是樂一然是大苦。竟
無レ有二一念眞實樂一也。二淨土苦樂者。地前
望二地上一爲レ苦。地上望二地前一爲レ樂。下智證
望二上智證一爲レ苦。上智證望二下智證一爲レ樂。今
言二度苦衆生一者。但爲下進二下位一令レ昇二上位一。
轉二下證一令
得二上證一。稱二本所求一即名爲レ樂。故言二度苦一也。若不レ然者淨土之中一切聖人
皆以二無漏一爲レ體。大悲爲レ用。畢竟常住離二於
分段之生滅一。更就二何義一名爲レ苦也。三辨二觀
邪正一者。準レ前可レ知。四觀成利益者。經曰。觀二
此菩薩一者除二無量劫阿僧祇生死之罪一。作二是
觀一者不レ處二胞胎一。常遊二諸佛淨妙國土一。此文
之中有下滅罪與二往生一二利益上也。應レ知。五思
惟正受者。如二前辨
之。又不レ作レ觀能念二佛號一者。此菩薩攝レ之令下生二淨土一得中無生忍上。故經
曰。我本因地以二念佛心一入二無生忍一。今於二此
界一攝二念佛人一歸二於淨土一。十二普觀者。先來
意者。上來極樂依正二報身土主伴具觀レ之
畢。往生之行已滿足焉。然修二上諸觀一本爲二
往生一。雖三已觀二依正一未レ修二往生觀一。故次レ上此
觀來。次依二經文次第一釋二往生之想一。往生想
者。謂華臺聖衆雖レ未二來迎一。而豫爲二來迎想一。
雖レ未二命終一而豫爲二命終想一。雖レ未乘二蓮臺一
而豫爲二乘蓮臺想一。雖レ未二往生一而豫爲二往生
想一。雖レ未レ入二寶池一而豫爲二入寶池想一。雖二蓮華
未
開而豫爲二蓮華開想一。雖二眼目未開而豫爲二眼目開想一。雖二光明未
照而豫爲二光明照想一。雖レ未レ見二佛菩薩一而豫爲二見佛菩薩想一。雖
レ未レ聞二水鳥樹林諸佛説法一而豫爲二聞レ之想一。
如レ此勝解作意爲二往生觀一。此觀若成必得二往
生一。就レ此亦有二思惟正受二義一。準レ前可レ知。十
三雜想觀者。先觀二大身佛菩薩一。後觀二小身
佛菩薩一。此有二三意一。一先觀二大身一者。爲レ使二行
者自在觀
之。二或觀未レ成之人去レ大就レ小。三或隨二意樂一觀レ之。觀二其小身一者。應レ觀下彌
陀如來丈六像一。或在二池水華上一。或在二寶閣之
内一。或在二寶林寶樹下二。或在二寶臺寶殿之内一。
或在中虚空寶雲華蓋之内上。如レ是隨レ意寶閣寶
林寶樹等一一住レ心想之。皆作二化佛想一。機
境相稱則成就甚易矣。此觀乃有二三尊一非二獨
觀一佛也。又有二眞佛一。有二形像一。有二小身一。有二大
身一。又有二華座等一。故云二雜想一也。雜義甚多。且
述二一兩一。餘準知レ之。如上十三觀不レ限二時節一。
只以二成就一爲レ期。所丁以不丙説二日數一論乙觀成
就甲。由三衆生根有二利鈍一故。善導釋二華座觀中
地想觀一云。唯觀二方寸一尺等一。或一日二日
三日。或四五六七日。或一月一年二三年等。
無レ問二日夜行住坐臥一。身口意業常與レ定合。
唯萬事倶捨由如二失意聾盲癡人一者。此定必
即易レ得若不レ如レ是三業隨レ縁轉。定想逐レ波
飛。縱盡二千年壽一法眼未二曾開一。已上十三定
善略釋如レ此。此義但此經説。壽經未レ説レ之
| 也 | 云云 | 二散善者。此亦有レ二。一者來意。二者 |
禪定之機。二散亂之機。若爲二散機一亦説二定
法一。機法乖違虚失二巨益一。故説二三福九品散
善一也。二釋二三福九品一者。此亦有レ二。一者三
福。二者九品。一三福者。一者孝二養父母一。奉二
事師長一。慈心不レ殺修二十善業一。二者受二持三
歸一。具足二衆戒一。不レ犯二威儀一。三者發二菩提心一。深
信二因果一。讀二誦大乘一。勸二進行者一。孝養父母者。
凡在家出家人皆有二父母一。必當二務孝養一。在家
孝養出二論語孝經等一。出家考養如二經論廣説一
レ之。如下釋尊擔二父王金棺一。目連得レ通度二亡母一
等上。此即出家孝養也。聲聞戒有二生縁奉事法一。
菩薩戒有二孝順父母説一。凡孝養之法雖レ有二内
外一。而共讃二至道之法一。稱二至徳要道一。最足三以
爲二往生業一也。奉事師長者。夫知二生死之可
レ厭。涅槃之可
欣。而發レ心立レ行皆師之力。凡夫智解必由レ師生。其生知者未二之有一也。是
以師恩實深。報謝最難。是故雪山半偈投レ身。
釋尊千歳爲レ床。常啼碎二髓於無竭一。藥王薪二
身於淨明一。南山曰。父母七生師僧累劫。良有二
所以一也。夫八宗學徒誰人不レ有二師長一。就レ中
眞言不レ稟二師授則不レ讀二一句一。自餘諸宗皆
有二師資相承之道一。然則入二身於佛門一者。豈
無二奉事師長義一乎。若有二往生志一者。各宜下奉二
事師長一而即迴レ之爲中往生業上也。慈心不殺
修十善業者。翻二十惡業一爲二十善業一。於レ中慈
心不殺者。此有二二義一。一慈無量。二十善中
第一善。慈無量者。具有二四無量一。今擧レ初攝
レ後。是修二四無量一爲二往生業一之意也。二十善
中第一善者。乃於二十善一總別擧レ之。謂十惡
倶是罪而以二殺生一爲二其第一一。今翻二十惡一。故
以二不殺一總別擧レ之。此則以二十善一爲二往生業一
也。所レ謂十善者。非二但佛法一。亦是輪王舊法。
有二往生志一者。宜レ持二十善一者也。受持三歸者。
歸二佛法僧一也。就レ此有二翻邪三歸五戒三歸
八戒三歸等一。又有二菩薩三歸一。倶是入道初門。
今迴二此法一以爲二往生業一也。具足衆戒者。就
レ戒有二五戒八戒沙彌戒具足戒菩薩三聚淨
戒及十重四十八輕戒一也。不犯威儀者。有二三
千威儀一。有二八萬威儀一。戒是諸佛之本源。行二
菩薩道一之根本也。若有二往生志一者。宜レ持二此
等諸戒一。此即戒門往生意也。若約レ宗論レ之。
正是律宗。兼通二諸宗一也。發菩提心者。發二四
弘誓願大菩提心一也。就レ此亦有二諸宗發菩提
心一。法相則有二唯識發心一。三論則有二無相發
心一。華嚴則有二法界發心一。天台則有二圓融發
心一。眞言則有二三密發心一。各以二此等發心一迴
爲二淨土業一也。其發心相即如二宗宗章疏説
| 之 | 云云 | 深信因果者。乃於二因果一有二世間因 |
果也。出世因果者。此即四乘三乘之因果也。
若約二諸宗一解レ之。倶合成實律宗是三乘之因
果。法相三論兩宗是亦三乘之因果。華嚴是
五教之因果。天台是四教之因果。眞言是五
相三密之因果。達磨宗是佛乘之因果也。各
於二此等自宗因果一發二起深信一。迴二此功徳一以
爲二淨土業一也。讀誦大乘方等經典者。對レ文
名レ讀。離レ文稱レ誦。是即擧二五種法師中讀誦
二行一。攝二受持等三一也。或擧二讀誦二一。具攝二書
寫等十種法行一也。大乘之言以簡二小乘一。此
非三別指二一經一。通指二一代所説一切顯密諸大
乘經一。於レ中有二已結集經一。有二未結集經一。又於二
已結集經一。或有下隱二龍宮一不レ流二布人間一之經上。
或有下留二天竺一未レ來二漢地一之經上。今就二本朝將
來之經一論レ之。貞元入藏録中。始自二大般若
經六百卷一終至二于法常住經一顯密諸大乘經。
總六百三十七部二千八百八十三卷也。此
等諸經皆攝二讀誦大乘一句一。請西方行者各
應下隨二其意樂一。或讀二誦法華一。或讀二誦華嚴一。或
讀二誦涅槃一。或讀二誦遮那教王等經及諸尊法
等一。以爲中往生業上也。又應下或解二説或書三寫如
上諸經一。以爲中往生業上也。問曰。顯密旨異。何
顯中攝レ密乎。答曰。顯密二經共是大乘。是
故貞元録中顯密同編二入大乘經部内一。故攝二
讀誦大乘一句一。非レ言三是顯教中攝二密教旨一
也。問曰。爾前經中何攝二法華一乎。答曰。今言
レ攝者。非レ論二權實偏圓等義一。只是讀誦大乘
之言普通二觀經前後大乘諸經一而已。文雖下唯
言二大乘一無
選二權實一。正當二華嚴般若法華涅槃等實大乘諸經一也。方等者。諸大乘經明二平
等理一。故云二方等一也。勸進行者者。就レ此有レ二。
一聖道勸進行者。二淨土勸進行者。一聖道
勸進行者者。爲レ他説二聖道修行法門乃至一
句一偈一。即以二其功徳一深心迴向爲二往生業一
也。二淨土勸進行者者。爲レ他説二往生淨土法
門乃至一句一偈一。即以二其功徳一深心迴向爲二
往生業一也。又有二堂塔修造勸進行者一。謂勸
レ他建二立修三復塔寺一。即以二其功徳一深心迴向
爲二往生業一也。然則華嚴天台三論法相眞言
禪門倶舎成實大小律宗。如レ此諸宗所レ修萬
行。及世間經典所レ明孝養父母仁義禮智信
等世善。皆攝二此三福業中一也。西方行者各
宜二尋レ文學
之。二九品者。釋レ之爲レ三。一明二開合異一。二分二別品位不同一。三就レ文別解。一
開合異者。開二前三福一以爲二九品一。是故九品
行業即是三福。更無二別體一也。二品位不同
者。此亦爲レ三。一約二行淺深一。二約二行多少一。三
約二時長短一。一約二有淺深一者。且如二念佛一行一
而有二九品淺深一。諸餘讀誦發心等行亦復如
レ是。二約二行多少一者。上品具二五行一。中品具二四
行一。下品具二三行一。具如二雙卷經説一。是則約二行
多少一。有二品位不同一也。三約二時長短一者。且約二
一戒行一。盡形與二一日一時有二長短一。分レ之以爲二
中上中中二行一。即此意也。三就レ文別解者。亦
分爲レ二。一總分二三品一。二就レ文別解。一總分二
三品一者。上輩此有二三品一。上上上中上下。雖二
三品不
同總爲二上品一也。中輩亦有二三品一。中上中中中下。雖二三品不
同總爲二中品一也。下輩亦有二三品一。下上下中下下。雖二三品不
同總爲二下品一也。又此上輩三品同是大乘善人。
中輩三品分レ之爲レ二。中上中中二品同是小
乘善人。中下一品是世俗善人也。下輩三品
約二惡輕重一分レ之。不レ依二修因淺深一。謂以二十
惡一爲下上一。以二破戒一爲二下中一。以二五逆一爲二下
下一。是則三品同是遇惡之人也。二就レ文別解
者。就二九品文一各別釋レ之。初釋二上輩三品一。就二
上品上生文一此有二三段一。一修因。二往生。三
往生已後得益。凡就二九品一皆有二此三段一。一
修因者。經曰。上品上生者。若有二衆生一乃至
一日乃至七日即得二往生一。二往生者。是亦有
レ二。一聖衆來迎。二行者往生。一聖衆來迎
者。經曰。生二彼國一時。此人精進勇猛故。乃至
讃二嘆行者一勸二進其心一。二行者往生者。經曰。
行者見已歡喜踊躍。乃至如二彈指頃一往二生彼
國一。三往生已後得益者。經曰。生二彼國一已見二
佛色身一等。若有二上品上生志一之人當下一日
乃至七日之間或持二諸戒行一。或讀二誦方等經
典一。或修二行六念一。而期中往生上也。上品中生例
レ前亦有二修因往生得益之三一。一修因者。經
曰。不二必受持讀誦一。乃至迴向願三求生二極樂
國一。二往生者。例前此亦有レ二。一佛來迎者。
經曰。行二此行一者命欲レ終時。乃至與二千化佛一
一時授レ手。二行者往生者。經曰。行者自見
レ坐二紫金臺一。乃至即生二彼國七寶池中一。三生
後得益者。經曰。此紫金臺如二大寶華一。經レ宿
即開等。凡三論法相華嚴眞言天台禪門諸
宗皆有二解第一義之旨一。若願二求上品中生一之
徒。當下於二第一義甚深實相妙理一信解不レ疑。
回二此勝因一以得
生二彼國一也。上品下生例亦有レ三。一修因者。經曰。亦信二因果一不レ謗二大
乘一。乃至迴向願三求生二極樂國一。二往生者。是
亦有レ二。一佛來迎者。經曰。行者命欲レ終時。
阿彌陀佛乃至發二無上道心一。我來迎レ汝。二行
者往生者。經曰。見二此事一時即自見レ身。乃至
即得レ往二生七寶池中一。三生後得益者。經曰。
一日一夜蓮華乃開已下文是也。若有レ樂二欲
上品下生一之人。當下發二無上菩提心一深信中因
果上也。上來大乘善人上輩三品往生略述如
レ此。次釋二中輩三品一。依二善導一分爲レ二。中上
中中二品是小乘善人也。中下一品是非二大
乘一。亦非二小乘一。未レ遇二佛法一世俗之善人也。中
品上生例レ前亦有二修因往生得益之三一。一修
因者。經曰。若有二衆生一受二持五戒一。乃至迴向
願三求生二於西方極樂世界一。二往生者。例レ前
此亦有レ二。一聖衆來迎者。經曰。臨二命終一時
阿彌陀佛乃至讃二歎出家得
離二衆苦一。二行者往生者。經曰。行者見已心大歡喜。乃至未レ擧
レ頭頃即得レ往二生極樂世界一。三生後得益者。
經曰。蓮華尋開當二華敷時一等。若有二中品上
生志一之人。當下以二所持戒法一至心迴向成中辨
往生大事上也。中品中生例亦有レ三。一修因
者。經曰。若有二衆生一若一日一夜受二持八戒
齋一。乃至迴向願三求生二極樂國一。二行者往生者
例亦有レ三。一聖衆來迎者。經曰。戒香薫修。
如レ此行者命欲レ終時。見下阿彌陀佛與二諸眷
屬一放二金色光一。持二七寶蓮華一至中行者前上。乃至
讃言善男子如レ汝善人。隨二順三世諸佛教一故
我來迎レ汝。二行者往生者。經曰。行者自見
レ坐二蓮華上一。蓮華即合。生二於西方極樂世界一
在二寶池中一。三生後得益者。經曰。經二於七日一
| 蓮華乃敷等 | 已上 小乘 | 若有二中品中生志一之輩。當下 |
願得
生二彼國一也。中品下生例亦有レ三。一修因者。經曰。善男子善女人。孝二養父母一。乃至
遇レ説二法藏比丘四十八願一。二行者往生者。例
亦有レ二。一聖衆來迎者。此品之中雖無二來
迎之文一。而準二前後諸品一是必合レ有二來迎一。今
無レ文者蓋譯家之略耳。故善導料二簡九品一。
爲二十一門一。建下立文雖レ有二具不具レ品品皆有二
來迎一之義上。懷感等諸師皆亦存下有二來迎一之
義上也。二行者往生者。經曰。聞二此事一已尋即
命終。乃至即生二西方極樂世界一。三生後得益
者。經曰。生經二七日一遇二觀世音及大勢至一等。
若有二中品下生志一者。當下孝二順父母一仁慈愛
レ物。迴二此福業一得
生二彼國一也。上來中輩三品如レ此。後釋二下輩三品一。此三品人全無二大小
善根及世俗善根一。唯有二十惡破戒五逆之罪一。
臨二命終時一。遇二善知識一。始稱二彌陀名號一。僅一
念十念者。因隨二罪業輕重一立爲二三品一。下品
上生是十惡人。例レ前亦有二修因往生得益之
三一。一修因者。經曰。或有二衆生一。作二衆惡業一。乃
至除二五十億劫生死之罪一。二行者往生者。例
亦有レ二。一聖衆來迎者。經曰。爾時彼佛即
遣二化佛一。乃至諸罪消滅。我來迎レ汝。二行者
往生者。經曰。作二是語一已行者即見二化佛光
明一。乃至隨二化佛後一生二寶池中一。三生後得益
者。經曰。經二七七日一蓮華乃敷等。九品之中
此品最要。頗相二當我等分一。今時末法之運道
俗希レ有二正信一。依レ經一日夜間有二八億四千
念。念念皆是三塗業因。身口諸業亦復幾許。
自レ非二本願名號不可思議之力一。何以得レ往二
生彼國一乎。若有二下品上生志一之人。當三至心
念佛發願迴向往二生彼國一也。下品中生是破
戒人。例亦有レ三。一修因者。經曰。命欲レ終時。
地獄衆火乃至此人聞已除二八十億劫生死
之罪一。二往生者。例亦有レ二。一聖衆來迎者。
經曰。地獄猛火化爲二清涼風一。吹二諸天華一。華
上皆有二化佛菩薩一。迎二接此人一。二行者往生
者。經曰。如二一念頃一即得二往生一。三生後得益
者。經曰。七寶池中蓮華之内。經二於六劫一蓮
華乃敷等。然澆季緇素多不二受戒一。既無二戒
法一。寧論二持破一從令有二受戒者一。希レ有レ發二起
上品之心一。若不レ發二起上品之心一。何得二戒體一。
縱令有レ得二戒體一毀犯甚多。自レ非二彌陀十力
威徳名號光明神力一。何由得レ出二生死一。當下隨
犯隨レ懺至心唱二念佛號一得
生二下中品一也。下品下生是五逆人。例亦有レ三。一修因者。經
曰。如レ此愚人乃至除二八十億劫生死之罪一。二
往生者。例亦有レ二。一聖衆來迎者。經曰。命
終之時見下金蓮華猶如二日輪一住中其入前上。二
行者往生者。經曰。如二一念頃一即得二往二生極
樂世界一。三生後得益者。經曰。於二蓮華中一滿二
十二大劫一。蓮華方開等。已上略釋二三福九品
散善一畢。上來所レ釋定散二善是正宗分。粗
解二其大綱一耳。次流通分有二多文段一。取レ要釋
レ之。經曰。佛告二阿難一汝好持二是語一等。釋二此
文一乃爲レ二。一依二善導一盡廢二定散諸行一唯歸二
念佛一行一。二以二經諸文一資二助其義一。一依二善
導一盡廢二定散諸行一歸二念佛一行一者。善導釋二
此文一曰。從二佛告阿難汝好持是語一已下。正
明下付二屬彌陀名號一流二通於遐代一。上來雖レ説二
定散兩門之益一。望二佛本願一意在三衆生一向專
稱二彌陀佛名一。二以二經諸文一資二助其義一者。此
經雖下説二定散二善一明中諸行往生上。論二其正意一
則唯在二念佛往生一而已。其文甚多。略指二三
五一。一第九觀光明遍照文。二第十二觀無量
壽佛化身無數文。三下品上生智者復教合
掌叉手稱南無阿彌陀佛文。四同下品上生
化佛稱二讃行者一文。五下品中生聽二聞彌陀功
徳一往生文。六下品下生十念往生文。七若念
佛者當知此人是人中分陀利華文也。釋二光
明遍照文一乃有二三義一。一平等義。二本願義。
三親縁等義。一平等義者。夫華嚴説二事事圓
融一。法華明二諸法實相一。圓融實相之行人何得
レ漏二彌陀光明一。道行勝天理趣金剛等受持法
師。別二畢竟空之旨一談二離言無二法一。云何不
レ蒙二彌陀光明一。持二思益經一識二平等如如一。受二圓
覺經一達二建立一切一。依二首楞嚴知二包含十方一。
學二大集經一融二染淨二法一。解二涅槃一知二佛性一。
習二淨名一悟二不二一。彌陀如來無縁慈光可レ照二
如レ是等一切顯密事理行者一。然唯照二念佛行
者一不レ攝二取餘行者一有二何意一也。余熟案レ之。
以二平等大悲一故光明攝益唯在二念佛行者一。何
者。若照二經論通達之者。末世衆生愚癡者多。
智慧者少。利根者少。鈍根者多。然念佛法門
智愚利鈍齊平修レ之。智人修レ之。是故大聖
文殊教二念佛於法照禪師一。願王普賢説二願偈
於蓮華勝會一。愚人修レ之。是故即此觀經十惡
破戒五逆罪者教令二念佛一。當レ知。念佛一行
普通二凡聖智愚利鈍一。故今攝取光明唯照二念
佛行者一也。二本願義者。謂餘行非二本願行一。
故不レ照二攝之一。念佛是本願行故照二攝之一。故
善導六時禮讃曰。彌陀身色如二金山一。相好光
明照二十方一。唯有二念佛一蒙二光攝一。當レ知。本願最
爲レ強。三親縁等義者。善導問曰。備修二衆行一
但能迴向。皆得二往生一。何以佛光普照唯攝二念
佛者一有二何意一也。答曰。此有二三義一。一明二親
縁一。衆生起レ行。口常稱レ佛。佛即聞レ之。身常禮二
敬佛一。佛即見レ之。心常念レ佛。佛即知レ之。衆生
憶二念佛一者。佛亦憶二念衆生一。彼此三業不二相
捨離一。故名二親縁一也。二明二近縁一。衆生願レ見二佛
佛即應レ念現二在目前一。故名二近縁一也。就レ此有
レ二。一平生。二臨終。一平生者。若人念レ佛
阿彌陀佛無數化身化觀世音化大勢至常來
至二此行人之所一。念佛草庵雖レ隘而恒沙聖衆
雲集。同二菴羅園之華座一。三昧道場雖レ陝。而
無數賢聖側塞。等二靈鷲山之苔筵一。十萬億刹
宛如二咫尺一。容レ膝文室殆如二太虚一。若人不二念
佛一則恒沙聖衆一箇不レ接。無數化佛一佛不
レ來。念與二不念一得失天淵。行者應レ知。二臨終
者。念佛行人命欲レ終時。阿彌陀佛與二諸聖衆一
應レ聲現二前其前一。明知。念佛衆生與レ佛甚近
也。三明二増上縁一。衆生稱念即除二却多劫罪一。
命欲レ終時。佛與二聖衆一自來迎接。諸邪業繋
無二能礙者一。故名二増上縁一也。第十二觀無量
壽佛化身無數文者。善導釋曰。若稱二念阿彌
陀佛一願レ往二生彼國一者。彼佛即遣二無數化佛
無數化觀世音大勢至菩薩一。護二念行者一。復與二
前二十五菩薩等一百重千重圍二繞行者一。不
レ問二行住坐臥一。一切時處。若晝若夜常不レ離二
行者一。今既有二斯勝益可
憑。願諸行者各須二至心求
往。下品上生智者復教合掌叉手稱南無阿彌陀佛文者。善導問曰。何故聞經
十二部但除レ罪。千劫稱佛一聲即除レ罪。五百
萬劫者何意也。答曰。造罪之人障重。加以二
死苦來逼一。善人雖レ説二多經一。飡受之心浮散。
由二心散一故除レ罪稍輕。又佛名是一即能攝レ散
以住レ心。復教令二正念稱一名。由二心重一故即能
除レ罪多劫也。又觀念法門中以二下品上生一
爲二念佛往生者一。不レ取二聞經功徳一。故知。諸往
生行中念佛是最勝。故廢二諸行一而歸二念佛一
也。同下品上生化佛稱二讃行者一文者。善導
釋曰。三明下所レ聞化讃但述二稱佛之功一。我來
迎レ汝。不
論二聞經之事一。然望二佛願意一者。唯勸二正念稱名一。往生義疾不レ同二雜散之業一。如三
此經及諸部中處處廣歎勸令二稱名一。將爲二要
益一也。下品中生聽聞彌陀功徳往生文者。善
導釋曰。明三善人爲説二彌陀功徳一。又釋二除罪一
曰。明下罪人既聞二名號一即除レ罪多劫上。下品下
生十念往生文者。善導釋曰。四明三善人安慰
教令二念佛一。五明二罪人死苦來逼無レ由レ得レ念二
佛名一。六明下善友知二苦失
念轉教口稱中彌陀名號上。七明二念數多少聲聲無間一。八明二除レ罪
多劫一。九明三臨終正念即有二金花來應一。又惠
心釋曰。極重惡人無二他方便一。唯稱二彌陀一得
レ生二極樂一。今依二此文一。以二念佛是最勝一能滅二
極重惡業一。孝養等諸善豈堪二比挍一。況又至二死
苦來逼時一孰能暇レ修二餘行一哉。若念佛者當
知此人是人中芬陀利花文者。善導釋曰。五
從二若念佛者一下至二生諸佛家一已來正顯二念
佛三昧功能超絶一。實非二雜善得
爲二比類一。即有二其五一。一明三專念二彌陀佛名一。二明レ指二讃能
念之人一。三明下若能相續念佛者此人甚爲二希
有一。更無三物可二以方
之。故引二芬陀利一爲レ喩。言二芬陀利一者名二人中好花一。亦名二希有花一。亦
名二人中上上花一。亦名二人中妙好花一。此花相
傳名二蔡花一是。若念佛者即是人中好人。人中
妙好人。人中上上人。人中希有人。人中最勝
人也。四明下專念二彌陀名一者。即觀音勢至常
隨影護。亦如中親友知識上也。五明下今生既蒙二
此益一捨レ命即入二諸佛之家一。即淨土是也。到
レ彼長時聞レ法歴事供養。因圓果滿。道場之座
豈懸上。問曰。經云若念佛者當知此人等者。且
讃二歎念佛者一誘引之言而已。然釋家何意言三
實非二雜善得
爲二比類一。相二待雜善獨歎念佛一乎。答曰。文雖二幽隱一而義則分明。所二以知一者。
此經既説三定散諸善與二念佛行一。而於二其中一
獨標二取念佛一。喩二芬陀利華一。是則相二待定散
諸善一以顯二念佛功能超絶一。所謂人中好人者。
是待レ惡而所レ美也。人中妙好人者。是待二麁
惡一而所レ稱也。人中上上人者。是待二下下一而
所レ讃也。人中希有人者。是待二常有一而所レ歎
也。人中最勝人者。是待二最劣一而所レ褒也。問
曰。既以二念佛一名二上上一者。何故不レ説二上上
品中一。至二下下品一而説レ之乎。答曰。豈前不レ云。
念佛之行廣亙二九品一。是故往生要集曰。隨二其
勝劣一應レ分二九品一。然而至二下下品一説レ之者蓋
有レ由也。謂下品下生是逆罪人。而能除二滅
逆罪一餘行之所レ不レ堪。唯有二念佛之力一堪二能
滅
之。是即爲二極惡最下人一而説二極善最上法一。例如下彼無明淵源之病非二中道府藏之藥一
則不
能レ治。而彼五逆重病淵源。非二此念佛府藏靈藥一何能得レ治。故弘法二教論引二六波
羅蜜經一云。第三法寶者。所謂過去無量諸佛
所説正法及我今所レ説所謂八萬四千諸妙法
蘊。乃至調二伏純三熟有縁衆生一。而令下阿難陀
等諸大弟子一聞二於耳一皆悉憶持一。攝爲二五
分一。一素呾纜。二毘奈耶。三阿毘達磨。四般
若波羅蜜多。五陀羅尼門。此五種藏教二化有
情一。隨レ所レ應レ度而爲説レ之。若彼有情樂下處二山
林一常居二間寂一修中靜慮上者。而爲レ彼説二素咀纜
藏一。若彼有情樂下習二威儀護二持正法一一味和
合令
得二久住一。而爲レ彼説二毘奈耶藏一。若彼有情樂下説二正法一分二別性相一。循環研覈究中意甚
深上。而爲レ彼説二阿毘達磨藏一。若彼有情樂下習二
大乘眞實智慧一。離中於我法執著分別而爲レ彼
説二般若波羅蜜多藏一。若彼有情乃至造二諸惡
業四重八重五無間罪一。謗二方等經一。一闡提等
種種重罪使レ得二消滅一。速疾解脱頓悟二涅槃一。
而爲レ彼説二諸陀羅尼藏一。此五法藏譬如二乳酪
生蘇熟蘇及妙醍醐一。契經如レ乳。調伏如レ酪。
對法教者如二彼生蘇一。大乘般若猶如二熟蘇一。總
持門者譬如二醍醐一。醍醐之味乳酪蘇中微妙
第一。能除二諸病一令二諸有情身心安樂一。總持
門者。契經等中最爲二第一一。能除二重罪一令下諸
| 衆生解二脱生死一速證中涅槃安樂法身上 | 已上 | 所 |
三昧。是如二總持一。亦如二醍醐一。若非二念佛三昧
醍醐靈藥一。則五逆深重病甚爲レ難レ治矣。問
曰。若然下品上生是十惡輕罪人。何故説二念
佛一乎。答曰。念佛三昧重罪尚滅。何況輕罪。
餘行不レ然。或有二消レ一而不
消レ二。唯有二念佛一輕重兼滅。一切遍治。譬如三阿伽陀藥遍
治二一切病一。故以二念佛一爲二王三昧一。凡九品配
當是一往義。再往論レ之。五逆迴心通二於上
上一。讀誦妙行通二於下下一。十惡輕罪。破戒次
罪。各通二上下一。解第一義發菩提心亦通二上
下一。是則一法而通二九品一。九品互通即八十一
品也。是以迦才云。衆生起行既有二千殊一。往生
見レ土亦有二萬別一。莫下見二一往文一而起中封執上
也。於レ中念佛是最勝行。故引二芬陀利華一以
爲二譬喩一。餘行不レ然。又念佛行者彌陀如來觀
音勢至等常來守護如二影與
形。不二暫捨離一。餘行不レ然。又念佛行者捨命已後決定往二生
極樂世界一。餘行不定。又道綽於二念佛一行一
立二始終兩益一。安樂集曰。念佛衆生攝取不
レ捨。壽盡必生。此名二始益一。言二終益一者。依二觀
音授記經一。阿彌陀佛住レ世長久兆載永劫亦
有二滅度一。般涅槃時唯有二觀音勢至一。住二持安
樂一攝二引十方一。其佛滅度亦與二住世一時節等
同。然彼國衆生一切無レ有下覩二見佛一者上。唯有下
一向專念二阿彌陀佛一往生者一。常見二彌陀一現在
| 不滅。此是其終益也 | 已上 | 今依二此等文義一。棄二 |
念佛一者。經曰。一者至誠心。二者深心。三者
| 迴向發願心。具三心者。必生彼國 | 已上 | 此經三 |
樂者。即深心也。欲生我國者。即迴向發願
心也。是則三心通二念佛及諸行一。是故善導釋二
此三心一。以通二正雜二行一。故知。三心通二九品一
也。二心已通二九品一。明知。念佛亦通二上上一也。
又所謂三心者。是行者至要往生目足。所以
者何。經云。具三心者必生彼國。明知。具二三
心一者是必得二往生一也。釋云。若少一心即不
得生。明知。三心一少則是不レ得二往生一也。於
レ中至誠心者。是眞實心也。其相如二疏釋一也。
次深心者。謂深信之心。當レ知。生死之家以
レ疑爲二所止一。涅槃之城以レ信爲二能入一。故疏
建二立二種信心一以令レ決二定九品往生一也。迴
向發願者。以二所修善根一迴二向淨土一。其義如
レ疏。又此三心者。總而言レ之通二諸行法一。別而
言レ之在二往生行一。今且以レ通屬レ別。行者當レ留
レ心。勿二敢忽諸一矣。問曰。華嚴天台眞言禪門
三論法相諸師各造二淨土章疏一。何不レ依二彼等
師一唯用二善導一師一乎。答曰。彼等諸師雖レ造二
淨土章疏一。而不下以二淨土一爲
宗。唯以二聖道一而爲二其宗一。是故不レ依二彼等諸師一也。善導偏以二
淨土一爲レ宗。而不下以二聖道一爲
宗。故偏依二善導一師一也。問曰。淨土祖師其數是多。謂弘法
寺迦才慈愍三藏等是也。何不レ依二彼等諸師一
唯用二善導一師一哉。答曰。此等諸師雖レ宗二淨
土一未レ發二三昧一。善導是三昧發得之人。於レ道
既有二其證一。故專依二用之一。問曰。若依二三昧發
得一者懷感亦是三昧發得之人。何不レ用レ之。
答曰。善導是師也。懷感是弟子也。故依レ師而
不レ依二弟子一也。況師資之釋差異甚多。故不
レ用レ之。問曰。若依レ師而不レ依二弟子一者。道綽
是善導之師也。抑又淨土之祖師也。何不レ用
レ之。答曰。道綽雖レ師未レ發二三昧一。故自不レ知二
往生得否一。乃問二善導一曰。道綽念佛得二往生一
否。善導令下辨二一莖蓮華一置中之佛前上。而言曰。
行道七日花不二萎悴一即得二往生一。由レ之七日
行道果然花不二萎黄一。道綽歎二其深詣一。因請三
入レ定觀二當レ得レ生否一。善導即入レ定須臾報曰。
師當レ懺二三罪一。方可二往生一。一者師嘗安二佛尊
像一在二檐牖下一。自處二深房一。二者驅レ使策三役出
家人一。三者營二造屋宇一損傷蟲命一。師宜下於二十
方佛前一懺二第一罪一。於二四方僧前一懺二第二罪。
於二一切衆生前一懺中第三罪上。道綽靜思二往咎一。
言皆不レ虚。於レ是洗心悔謝訖而見二善導一。即
曰。師罪滅矣。後當レ有二白光照燭一。是師往生
| 之相也 | 已上新修 往生傳 | 爰知。善導和尚行發二三昧一。徳 |
曰。佛法東行已來未レ有二禪師盛徳一矣。絶倫
之譽不レ可二得而稱一者歟。加之條二録觀經文
義一之時頗感二靈瑞一。屡預二聖化一。既蒙二聖加一造二
經科文一。是以擧レ世稱二證定疏一。貴レ之如二佛經
法一。即彼疏第四卷末曰。敬白二一切有縁知識
等一。余既是生死凡夫智慧淺短。然佛教幽微。
不三敢輒生二異解一。遂即標レ心結レ願請二求靈驗一。
方可四造レ心南三無歸二命盡虚空遍法界一切三
寶釋迦牟尼佛阿彌陀佛觀音勢至彼土諸菩
薩大海衆及一切莊嚴相等一。某今欲下出二此觀
經要義一楷中定古今上。若稱二三世諸佛釋迦佛阿
彌陀佛等大悲願意一者。願於二夢中一得レ見二如
レ上所願一切境界諸相一。於二佛像前一結レ願已
日別誦二阿彌陀經一三遍一。念二阿彌陀佛一三萬
遍至心發願。即於二當夜一見二西方空中一。如レ上
諸相境界悉皆顯現。雜色寶山百重千重種
種光明下照二於地一。地如二金色一。中有二諸佛菩
薩一。或坐或立或語或默或動二身手一。或住不レ動
者。既見二此相一合掌立觀。量久乃覺。覺已不
レ勝二歡喜一。於即條二録義門一。自レ此已後毎夜夢
中常有二一僧一而來指二授玄義科文一。既了更
不二復見一。後時脱本竟已復更至心要二期七日一。
日別誦二阿彌陀經一十遍。念二阿彌陀佛一三萬
遍。初夜後夜觀想彼佛國土莊嚴等相一。誠心
歸命一如二上法一。當夜即見二三具磑輪道邊獨
轉。忽有二一人一乘二白駱駝一來前見勸レ師。當二努
力決定往生一。莫レ作二退轉一。此界穢惡多レ苦。不
レ勞二貪樂一。答言。大蒙二賢者好心視誨一。某畢命
| 爲レ期不上三敢生二於懈慢之心一 | 云云 | 第二夜見下 |
十僧圍繞亦各坐二一寶樹下一。佛樹上乃有二天
衣一掛繞。正レ面向レ西合掌坐觀一。第三夜見二兩
幢杆極大高顯。旛懸五色道路縱横人觀無レ
礙。既得二此相一已即便休止不レ至二七日一。上來
所有靈相者本心爲レ物不レ爲二己身一。既蒙二此
相一。不二敢隱藏一。謹以申二呈義後一。被二聞於末代一。
願使三含靈聞レ之生レ信有識覩者西歸一。以二此
功徳一迴二施衆生一。悉發二菩提心一。慈心相向。佛
眼相看。菩提眷屬作二眞善知識一。同歸二淨國一
共成二佛道一。此義已請レ證定竟。一句一字不
レ可二加減一。欲レ寫者一如二經法一。已有二如レ此深
理一。故今偏依二善導和尚一釋レ義如レ斯。冀見聞
隨喜諸人共同二金池之寶臺一也
觀經釋一卷
黒谷上人語燈録卷第二
厭欣沙門了惠集録
| 漢語第一之三 | 當卷有二 三章一 |
如法書寫法則第四
如法念佛法則第五
阿彌陀經釋第三
將レ釋二此經一。略有二五意一。一明往生所依一。二辨二
二行勝劣一。三述二輕來意一。四釋二經題名一。五入
文解釋也。一明二往生所依一者。此經即是往
生極樂之所依也。夫往生極樂之旨。經論所
説甚多。於レ中論二其最要一。無レ有下過二無量壽經
觀經阿彌陀經此三部經一者上也。何以知レ之。
略有二六文一。一善導疏文。二天台十疑文。三慈
恩要決文。四迦才淨土論文。五智景疏文。六
惠心往生要集文也。一善導疏文者。彼疏釋二
專修正行一文云。一心專讀二誦無量壽經觀經
阿彌陀經等一。今依二此文一。西方學者當三專讀二
誦此三部經一也。二天台十疑文者。彼中第四
疑問曰。何不三十方佛土中隨念二一佛淨土一而
須三偏念二彌陀佛一耶。答曰。凡夫無智不二敢自
專一。專用二佛語一。故能偏念二阿彌陀佛一。云何用二
佛語一。釋迦大師一代説法處處聖教。唯勸二衆
生一專レ心偏念二阿彌陀佛一。求レ生二西方極樂世
界一。如二無量壽經觀經往生論等一。數十餘部經
論等文慇懃指受勸レ生二西方淨土一。故偏念也。
又彌陀佛別有二大悲四十八願一。接二引衆生一。又
觀經曰。阿彌陀佛有二八萬四千相一。一一相有二
八萬四千好一。一一好放二八萬四千光明一。一一
光明遍照二法界一。念佛衆生攝取不レ捨。若有
レ念者機感相應決定得レ生。今依二此文一。淨業
緇素當レ學二三經一論一也。三慈恩要決文者。
彼釋二長時等四修一中。釋二恭敬修一云。二者恭
敬修此修有レ五。一敬二有縁聖人一。謂行住坐臥
不レ背西方一。涕唾便利不レ向二西方一也。二敬レ有
縁像教一。謂造二西方彌陀像變一。不レ能二廣作一但
作二一佛二菩薩一亦得。教者彌陀經等五色袋
盛自讀教レ他。此之經像安二置室中一六時禮讃
華香供養。特生二尊重一。三敬二有縁善知識一。謂
演二淨土教一者。若千由旬已來竝須二敬重親近
供養一。別學之者總起二敬心一。與レ己不レ同知二深
敬一也。若生二輕慢一得レ罪無レ窮。故須二總敬一。即
除二行障一。四敬二同縁伴一。謂同修業者。自雖二障
重獨業不
成。要藉二良朋一方能作レ行。扶レ危救レ厄助力相資。同伴善縁深相保重。五敬二三
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