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禪戒訣 (No. 2599_ 卍山道白卍山道白編 ) in Vol. 82

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T2599_.82.0615b07:
T2599_.82.0615b08:   No.2599
T2599_.82.0615b09: 禪戒訣
T2599_.82.0615b10:   其一
T2599_.82.0615b11: 古徳曰。菩薩戒禪門一大事。靈山少林嫡嫡
T2599_.82.0615b12: 相承。而諸家皆傳持焉。獨禪家爲一大事
T2599_.82.0615b13: 者。雖同是此戒。及其傳爲禪戒。直入毘盧
T2599_.82.0615b14: 性海。單提毘盧心印。戒壇儀則授受樣子。
T2599_.82.0615b15: 高出於諸家之所施設。非思議分別之所
T2599_.82.0615b16: 能及。是其所以稱一大事。宜哉自非入
T2599_.82.0615b17: 室親子不能了知焉。然元朝以來中華禪
T2599_.82.0615b18: 林。蓋似失其儀則。又於此土是衰。而
T2599_.82.0615b19: 惟永平門下只有血脈受得壇法不行。血
T2599_.82.0615b20: 脈相傳綿綿不絶。是有告朔餼羊而其禮不
T2599_.82.0615b21: 具。喜其得歎其廢。茲有我先師月老和尚。
T2599_.82.0615b22: 乘願力出勉回古道。又得儀則遺法而重
T2599_.82.0615b23: 起羯磨。尋羯磨墜緒而張皇幽眇。予受其
T2599_.82.0615b24: 統至今弘演者。乃我門之孔幸也。信焉者
T2599_.82.0615b25: 知是佛祖命根命脈。不信焉者認爲朱墨合
T2599_.82.0615b26: 成底一枚故紙耳。耆婆醫之見草木盡是靈
T2599_.82.0615b27: 藥。而常人見爲間草木。釋摩男之取瓦礫
T2599_.82.0615b28: 無非金寶。而常人取爲片瓦礫。今此血脈
T2599_.82.0615c01: 是佛祖屋裏靈藥金寶。而見爲間草木取爲
T2599_.82.0615c02: 片瓦礫者。匪其人也。非其機也。葉縣歸省
T2599_.82.0615c03: 禪師曰。宗師血脈。或凡或聖。龍樹馬鳴。天堂
T2599_.82.0615c04: 地獄。&T055114;湯爐炭。牛頭獄卒。森羅萬象。日月星
T2599_.82.0615c05: 辰。他方此土。有情無情。以手畫一畫曰。倶
T2599_.82.0615c06: 入此宗。此宗門中亦能殺人亦能活人。殺
T2599_.82.0615c07: 人須得殺人刀。活人須得活人句。是他葉
T2599_.82.0615c08: 縣發明血脈説得無餘。今若有人問山僧。
T2599_.82.0615c09: 作麽生是殺人刀活人句。只指血脈頂上一
T2599_.82.0615c10: 圓相道。秖這是殺也。全機現活也。全機現都
T2599_.82.0615c11: 來不出此一圈中。此一圈中所謂倶入此
T2599_.82.0615c12: 宗。是以不問婬男婬女。發一念信力。則齊
T2599_.82.0615c13: 付此血脈。令其結縁於此宗門中。又豈不
T2599_.82.0615c14: 博大殊勝功徳聚哉。此宗門中。空知空見。
T2599_.82.0615c15: 信爲能入。則無機不收。無物不容。梵網經
T2599_.82.0615c16: 曰。一切有心者。皆應攝佛戒。佛言如是不
T2599_.82.0615c17: 可不信。又大灌頂神呪經曰。三十六神護
T2599_.82.0615c18: 受三歸人。二十五神護持五戒人。況此大
T2599_.82.0615c19: 戒乃佛乃祖天神地祇同所護念。其誰不珍
T2599_.82.0615c20: 敬。切莫生輕忽
T2599_.82.0615c21:   其二
T2599_.82.0615c22: 夫諸佛大化三無漏學。而戒學居其首。戒波
T2599_.82.0615c23: 羅蜜非但一種。有優婆塞五戒。有沙彌十
T2599_.82.0615c24: 戒。有比丘二百五十戒。有菩薩五十八戒。
T2599_.82.0615c25: 有道共定共毘尼母論之三語受戒等。而或
T2599_.82.0615c26: 是大通智勝佛之十六王子各各出家。以菩
T2599_.82.0615c27: 薩沙彌圓成佛果。我迦文大聖其第十六子
T2599_.82.0615c28: 也。曹谿六祖以優婆塞身寓法性寺時。印
T2599_.82.0615c29: 宗法師爲薙其髮。令寺主智光律師授具足
T2599_.82.0616a01: 戒。祖是多生善知識。一切戒法自然具足。然
T2599_.82.0616a02: 應印宗所告成化門式。藥山下有高沙彌。
T2599_.82.0616a03: 具大力量。一生以菩薩沙彌擧揚宗乘。或
T2599_.82.0616a04: 復有行業純一毘尼具足者。或有單持菩薩
T2599_.82.0616a05: 戒者。如是受持間亦雖有之。禪家室内佛
T2599_.82.0616a06: 祖所嫡傳十六事條。洞濟一轍禪戒儀矣。所
T2599_.82.0616a07: 謂達磨大師所傳一乘戒也。宋末榮西和尚
T2599_.82.0616a08: 入宋。受法於黄龍派下虚菴敞。并傳其禪
T2599_.82.0616a09: 戒。護國論元亨釋書等所載分明也。釋書
T2599_.82.0616a10: 榮西傳云先是在萬年日。敞語曰。菩薩戒
T2599_.82.0616a11: 禪門一大事也。汝航海來問禪於我。因而付
T2599_.82.0616a12: 之。及應器坐具寶缾拄杖白拂。其圖迦文已
T2599_.82.0616a13: 下二十八祖達磨以來至虚菴。嫡嫡相承不
T2599_.82.0616a14: 括横枝。五十三世系連明覈。又西云。我禪
T2599_.82.0616a15: 門者非特今始有之。昔睿山傳教大師嘗製
T2599_.82.0616a16: 内證佛法相承血脈一卷。其初乃我達磨西
T2599_.82.0616a17: 來之禪法也。西之後我道元和尚入宋。受法
T2599_.82.0616a18: 於天童長翁淨。又傳其禪戒。與西所傳一
T2599_.82.0616a19: 般也。法燈國師年譜中所謂。受菩薩戒於深
T2599_.82.0616a20: 草佛法上人。乃天童所傳戒儀者是也。然榮
T2599_.82.0616a21: 西所傳被于後昆今猶存焉。永平門下遞代
T2599_.82.0616a22: 相承。至經於亂世。則如其血脈雖系聯。而
T2599_.82.0616a23: 壇儀不行。幸得天童傳來戒儀之舊本。而永
T2599_.82.0616a24: 平大乘大慈三處室内戒本合而一律。且自
T2599_.82.0616a25: 餘大小古刹亦皆在焉。其授受之作法。甚是
T2599_.82.0616a26: 希有不可思議者也。蓋據梵網經・瓔珞經所
T2599_.82.0616a27: 説。則單受持菩薩戒爲成戒學。大賢戒品
T2599_.82.0616a28: 宗要云。如契經言。於乘緩者乃名爲緩。於
T2599_.82.0616a29: 戒緩者不名爲緩。菩薩摩訶薩於此大乘
T2599_.82.0616b01: 心不懈慢。是名奉戒。非但我禪依此義。教
T2599_.82.0616b02: 乘宗主傳教大師入唐受學。正傳天台宗脈。
T2599_.82.0616b03: 傍承翛然嗣馬祖一住
天台山禪林寺
法戒。歸朝以後回其
T2599_.82.0616b04: 法眼。特立日本唯大乘山。願開菩薩圓頓
T2599_.82.0616b05: 大戒壇。大師寂後。勅免壇儀建焉。詳見于大
T2599_.82.0616b06: 師所撰顯戒論。其徒光定所述一心戒文。一
T2599_.82.0616b07: 心戒文曰。凡佛戒有二。一者大乘大僧戒。
T2599_.82.0616b08: 制十重四十八輕以爲大僧戒。二者小乘大
T2599_.82.0616b09: 僧戒。制二百五十等戒以爲大僧戒。又佛
T2599_.82.0616b10: 受戒有二。一者大乘戒。依普賢經請三師
T2599_.82.0616b11: 等。請釋迦牟尼佛爲菩薩戒和尚。請文殊
T2599_.82.0616b12: 師利菩薩爲菩薩戒羯摩阿闍梨。請彌勒菩
T2599_.82.0616b13: 薩爲菩薩戒教授阿闍梨。請十方一切諸
T2599_.82.0616b14: 佛爲菩薩戒證師。請十方一切諸菩薩爲
T2599_.82.0616b15: 同學等侶。請現世一傳戒師以爲現前師。
T2599_.82.0616b16: 若無傳戒師。至心懺悔。必得好相於佛像
T2599_.82.0616b17: 前。自誓受戒。自誓受者。梵網戒經・瓔珞本
T2599_.82.0616b18: 業經所説也。二者小乘戒。依小乘律請現
T2599_.82.0616b19: 前十師白四羯磨。請清淨持律大徳十人爲
T2599_.82.0616b20: 三師七證。若闕一人則不得戒。今天台年
T2599_.82.0616b21: 分學生并回心向大初修行者不受此戒。除
T2599_.82.0616b22: 其久修行。除久修行者。如佛爲久修行者
T2599_.82.0616b23: 許一分學外道阿笈摩等書。此説見善戒經
T2599_.82.0616b24: 第十卷也。又曰。法華經列二種菩薩。文殊
T2599_.82.0616b25: 菩薩彌勒菩薩等皆出家菩薩。跋陀婆羅等
T2599_.82.0616b26: 五百菩薩皆是在家菩薩。列二種人以爲一
T2599_.82.0616b27: 類數。不入比丘類。以爲其大數。又曰最澄
T2599_.82.0616b28: 云。聞如來制戒隨機不同。衆生發心大小亦
T2599_.82.0616b29: 別。文殊頭盧上座位別。一師十師羯磨全異。
T2599_.82.0616c01: 又曰。如本業經言。有受一分戒名一分菩
T2599_.82.0616c02: 薩。乃至二分三分四分十分名具足戒。又曰。
T2599_.82.0616c03: 護命僧都云。大唐無菩薩僧。亦無別受菩薩
T2599_.82.0616c04: 僧。有通受菩薩僧。約大乘而無剃除鬢髮。
T2599_.82.0616c05: 約小乘而有剃除鬢髮。有歴小乘而受
T2599_.82.0616c06: 菩薩戒僧。無不歴小乘而受菩薩戒僧。
T2599_.82.0616c07: 有歴小乘而受菩薩戒僧。無此別受菩薩
T2599_.82.0616c08: 僧。最澄云。僧都不披一切經。亦不披一切
T2599_.82.0616c09: 論疏。故云無別受菩薩僧而有通受菩薩
T2599_.82.0616c10: 僧。諸法無行經喜根名比丘菩薩者。法華經
T2599_.82.0616c11: 常不輕名比丘菩薩者。具如顯戒論。又曰。
T2599_.82.0616c12: 傳戒師師相承事者。從南天竺至于日本。
T2599_.82.0616c13: 南天竺王第三王子菩提達磨。一乘戒受優
T2599_.82.0616c14: 婆掘至于漢地云云。上來所説達磨大師一
T2599_.82.0616c15: 乘戒。傳教大師圓頓戒。共是但受菩薩三聚
T2599_.82.0616c16: 羯磨五十八戒之大僧戒也。一分二分乃至
T2599_.82.0616c17: 十分。隨分菩薩隨機護持。易護持而功徳
T2599_.82.0616c18: 多。縱誤犯十重。或通懺悔。或聽更受。菩薩
T2599_.82.0616c19: 五戒威儀經云。比丘犯四重。更無受路。菩
T2599_.82.0616c20: 薩雖犯。脱可更受。本業瓔珞經云。菩薩戒
T2599_.82.0616c21: 有受法而無捨法。有犯不失盡未來際。然
T2599_.82.0616c22: 比丘一犯無受路。則彼小乘戒難護持而功
T2599_.82.0616c23: 徳少。毘婆娑論所謂。銅錢積上置一金錢。銅
T2599_.82.0616c24: 錢雖多。得一金錢猶生欣尚者也。如菩薩
T2599_.82.0616c25: 戒之學處。經論有明文。不可不知。攝大乘
T2599_.82.0616c26: 論釋第二十八卷。世親菩薩釋増上戒學勝
T2599_.82.0616c27: 相勝證曰。云何知菩薩學處與聲聞差別。
T2599_.82.0616c28: 言品類差別者。聲聞唯有一守護戒無攝
T2599_.82.0616c29: 善法戒及利益衆生戒。共不共學處戒者。於
T2599_.82.0617a01: 中性罪謂殺生等爲共。掘地斷草等制罪是
T2599_.82.0617a02: 不共。此後學處於聲聞有罪。菩薩無罪。如
T2599_.82.0617a03: 聲聞於夏中行是犯。菩薩見有衆生利益
T2599_.82.0617a04: 事不去是犯。又論曰。甚深差別者。菩薩以
T2599_.82.0617a05: 如是等方便善巧行殺生等十種惡業。然不
T2599_.82.0617a06: 得罪生無量福。證阿耨多羅三藐三菩提
T2599_.82.0617a07: 乃至或爲國王顯示種種逼惱衆生事。以
T2599_.82.0617a08: 是成立衆生於律行中云云。同第三十八卷
T2599_.82.0617a09: 論曰。共不共學處殊勝者。謂諸菩薩一切性
T2599_.82.0617a10: 罪不現行故。與聲聞共相似。遮罪有現行
T2599_.82.0617a11: 故。與彼不共。於學處有聲聞犯菩薩不犯。
T2599_.82.0617a12: 有菩薩犯聲聞不犯。菩薩具有身語心戒。聲
T2599_.82.0617a13: 聞唯有身語二戒。是故菩薩心亦有犯。非
T2599_.82.0617a14: 諸聲聞。以要言之。一切饒益有情無罪。身
T2599_.82.0617a15: 語意業菩薩一切皆應現行皆應修學。如
T2599_.82.0617a16: 是應知説名爲共不共殊勝。菩薩戒品宗要
T2599_.82.0617a17: 云。如瑜伽説。善權方便爲利他故。於諸性
T2599_.82.0617a18: 罪少分現行。而無所犯反生功徳。又如契
T2599_.82.0617a19: 經言。菩薩知 以破戒因縁令人受持愛樂
T2599_.82.0617a20: 大乘。則得破戒。菩薩爾時應作此念。我寧
T2599_.82.0617a21: 一劫若減一劫墮無間獄受此罪報。要令
T2599_.82.0617a22: 是人不退菩提。文殊白佛言爲此毀戒墮
T2599_.82.0617a23: 阿鼻獄。無有是處。佛讃善哉。瑜伽亦同。又
T2599_.82.0617a24: 如契經言。有而犯者勝無而不犯。有犯名
T2599_.82.0617a25: 菩薩。無犯名外道。若不領此旨。則或不能
T2599_.82.0617a26: 無差路也。須知菩薩聲聞功徳差別非同
T2599_.82.0617a27: 日論。佛説摩訶衍寶嚴經云。譬如有小摩
T2599_.82.0617a28: 尼眞珠勝於水精如須彌山。菩薩如是。初
T2599_.82.0617a29: 發道心出過一切聲聞之上。六度集經云。
T2599_.82.0617a30: 猶濁水滿海不如甘露之一升也。吾門從
T2599_.82.0617b01: 上宗師。雖教外無位活作用。盡是心菩薩
T2599_.82.0617b02: 心也。今日參玄徒。隨分踐其迹。則豈其心
T2599_.82.0617b03: 聲聞心者耶。切須護持菩薩甘露摩尼戒。
T2599_.82.0617b04: 莫枉執持聲聞海水水精戒。至祷至祷
T2599_.82.0617b05:   東林完戒普説
T2599_.82.0617b06: 師竪拂云。黄面老子一代所説結集流傳。總
T2599_.82.0617b07: 名爲經律論三藏。其文廣博層層在大藏中
T2599_.82.0617b08: 者可見矣。三藏所詮是戒定慧。謂之三無漏
T2599_.82.0617b09: 學也。凡佛弟子所修者。戒定慧實法。而其
T2599_.82.0617b10: 所學者。經律論文言也。如文言縱不得渉
T2599_.82.0617b11: 獵。如實法不可不研究。故涅槃經中告大
T2599_.82.0617b12: 衆。今以正法付囑國王大臣乃至四部之
T2599_.82.0617b13: 衆。應當勸勵諸學人等令得増上戒定慧。
T2599_.82.0617b14: 若有不學是三品法懈怠破戒毀正法者。
T2599_.82.0617b15: 國王大臣四部之衆應當苦治。又言。若於僧
T2599_.82.0617b16: 中有破戒者。不應以披袈裟因縁恭敬
T2599_.82.0617b17: 禮拜。是故如中華梁武帝告高僧智藏曰。
T2599_.82.0617b18: 比見僧尼多未訓習。白衣僧正不解律科。
T2599_.82.0617b19: 以俗法治之傷於過重。弟子暇日欲自爲
T2599_.82.0617b20: 白衣僧正依律立法。此雖是師之事。然佛
T2599_.82.0617b21: 亦付囑國王。如此土推古天皇有詔責僧
T2599_.82.0617b22: 曰。夫道人犯法。何以誨俗人。朕聞以僧入
T2599_.82.0617b23: 爲三寶。斷欲恚愚教人化世。以是爲寶。
T2599_.82.0617b24: 若無此功。則遊民國賊。爲世有何所益。非
T2599_.82.0617b25: 佛徒非法師。不知其所可貴。故自今已
T2599_.82.0617b26: 後。任僧正僧都應撿挍僧尼。乃以觀勒僧
T2599_.82.0617b27: 爲僧正司僧事。竝以鞍部徳積爲僧都
T2599_.82.0617b28: 令副司。即日命官人阿曇連爲鳴爲法頭
T2599_.82.0617b29: 令扱僧。夫官人之司僧事。中華有祠部官。
T2599_.82.0617b30: 有宣政院事。此土有法頭。法頭今所謂寺社
T2599_.82.0617c01: 奉行是也。上從都城下至郡縣。壹是皆以
T2599_.82.0617c02: 有我輩無不有此奉行。可謂不忘靈山
T2599_.82.0617c03: 付囑。且祈法門政治如彼梁武言。若夫不
T2599_.82.0617c04: 學三品法輩。不畏傷於過重。却幸其寛
T2599_.82.0617c05: 宥律。而陽食葷酒陰溺色貪。作樗蒲圍棊
T2599_.82.0617c06: 等無義戲。而身住大小寺院。偸安過日。破
T2599_.82.0617c07: 戒無慚者。亦往往而有焉。誰有智者得不歎
T2599_.82.0617c08: 息。不見梵網經中如來實語者言。若佛子信
T2599_.82.0617c09: 心出家受佛正戒。故起心毀犯聖戒者。不
T2599_.82.0617c10: 得受一切檀越供養。亦不得國王地上行。
T2599_.82.0617c11: 不得飮國王水。五千大鬼常遮其前。鬼言
T2599_.82.0617c12: 大賊。若入房舍城邑宅中。鬼復掃其脚跡。
T2599_.82.0617c13: 一切衆生眼不欲見。犯戒之人。畜生無異。
T2599_.82.0617c14: 木頭無異。又言。師子身中蟲自食師子肉。
T2599_.82.0617c15: 又於楞嚴會上誡後來弟子言。云何賊人
T2599_.82.0617c16: 假我衣服裨販如來造種種業。聖言如是。
T2599_.82.0617c17: 徹骨透髓。不可不畏。不可不思。國王大臣
T2599_.82.0617c18: 若知上來佛制及推古詔制。必命奉行可
T2599_.82.0617c19: 苦治之。爾時云何得行國王地得飮國王
T2599_.82.0617c20: 水哉。信心檀越若知之。則雖一絲一粒不
T2599_.82.0617c21: 可施與。爾時云何得衣食免饑寒哉。縱然
T2599_.82.0617c22: 檀信知而施之。佛有明誨曰。寧以熱鐵羅
T2599_.82.0617c23: 網千重周匝纒身。終不以破戒之身受於
T2599_.82.0617c24: 信心檀越一切衣服。寧以此口呑熱鐵丸
T2599_.82.0617c25: 及大流猛火經百千劫。終不以破戒之口
T2599_.82.0617c26: 食信心檀越百味飮食。嗚呼明誨如是。而不
T2599_.82.0617c27: 信佛不畏鬼。撥無因果昧却正因。恃奉
T2599_.82.0617c28: 行檀信之寛宥信仰安然大言。誤己誤人。
T2599_.82.0617c29: 不亦悲傷乎。廬山東林卍庵顏禪師曰。今後
T2599_.82.0617c30: 生旭進。戒律不持。定慧不習。道徳不修。專
T2599_.82.0618a01: 以博學強辯搖動流俗。率之莫返。既至今
T2599_.82.0618a02: 日卍庵所謂博學強辯者。萬中無一。只内
T2599_.82.0618a03: 抱名利外現殊勝。專以曲學妄辯搖動癡
T2599_.82.0618a04: 人玷辱法門。率之莫返。怨哉怨哉。山僧偶
T2599_.82.0618a05: 寓此東林。如普州人送賊。雖兼身在其
T2599_.82.0618a06: 中。心潜傷時弊。耿耿或不寢。今幸有大機
T2599_.82.0618a07: 大心珍敬尊重菩薩大戒。乞傳焉者乞受
T2599_.82.0618a08: 之者。僧尼士女五十八員。自然契當重輕戒
T2599_.82.0618a09: 數。異口同念傾誠祈請。忽忘老懶見義不
T2599_.82.0618a10: 拒。終啓建心地戒壇。親授與金剛寶戒。乃
T2599_.82.0618a11: 付正傳血脈焉。夫雖同一菩薩戒。及傳爲
T2599_.82.0618a12: 禪戒。逈非諸家之所測量。稱宗門一大事。
T2599_.82.0618a13: 實有所以也。室内戒壇直從毘盧性海涌
T2599_.82.0618a14: 現。而授受儀則最是希有難思議者也。且其
T2599_.82.0618a15: 護持際。如第一快意殺生戒中。祖師之斬猫
T2599_.82.0618a16: 斬蛇斬蚓。是其慈愍護生之出於常情能了
T2599_.82.0618a17: 菩薩心地者所爲。而如第十毀謗三寶戒
T2599_.82.0618a18: 中。維摩之毀佛毀法毀僧。是亦信順三寶
T2599_.82.0618a19: 之出於常情非拘持犯軌轍者所爲也。乃
T2599_.82.0618a20: 至中間一一戒中。或有如是類。不一而足。
T2599_.82.0618a21: 肉眼所見雖似不守律儀。法眼所照毫亦
T2599_.82.0618a22: 不違律儀。蓋是攝善法益有情之所寓。而
T2599_.82.0618a23: 自非其具眞正見者。爭能了如是護持相
T2599_.82.0618a24: 乎。是故古來我門嗣法人外。不許學人分上
T2599_.82.0618a25: 開壇授戒。爲利養故爲名聞故惡求弟
T2599_.82.0618a26: 子。是戒經中之所制。不可不愼。縱使是嗣
T2599_.82.0618a27: 法人。其法臘徳義未兼備。則又不可容易
T2599_.82.0618a28: 啓建壇儀。時節因縁逼不得已。而後處師
T2599_.82.0618a29: 位代佛揚化者。是爲得其宗。三學之中以
T2599_.82.0618a30: 戒爲首定慧次焉。所謂持戒爲平地。禪定
T2599_.82.0618b01: 爲屋宅。能生智慧光。次第得明照。定慧力
T2599_.82.0618b02: 莊嚴。萬行爲具足。乃至成佛道。悉猶戒爲
T2599_.82.0618b03: 本。宜哉言也。譬如灸病。其初一壯雖是甚
T2599_.82.0618b04: 熱不易堪忍。若言除之灸二三壯。決無是
T2599_.82.0618b05: 處。法有三學。亦復如是。戒如炙有初壯。
T2599_.82.0618b06: 定慧如二三壯。若不由此序。亦豈得平治
T2599_.82.0618b07: 煩惱重病乎。受戒不易。持戒最難。如帶浮
T2599_.82.0618b08: 嚢。損微塵計不免沈溺。如握茅草。若不
T2599_.82.0618b09: 緊急必傷其手。如護徳瓶莫存憍慢。如
T2599_.82.0618b10: 調狂象莫放鐵鉤。如是能受持至無受
T2599_.82.0618b11: 持相。是所謂不取正戒相。亦無邪念心。是
T2599_.82.0618b12: 名清淨戒。諸佛所稱讃者。其不爾乎。其爾
T2599_.82.0618b13: 也。我今老婆心切。不覺叨叨繁絮如是。若
T2599_.82.0618b14: 有人問我。戒是師資相傳。盧舍那佛受何
T2599_.82.0618b15: 人戒。只對他道。床角麟粼木上座。又問。木
T2599_.82.0618b16: 上座受何人戒。又對道。未曾辜負老僧。諸
T2599_.82.0618b17: 人還信得麽。其或未然。且聽我偈。圓陀陀
T2599_.82.0618b18: 地是眞空。授受分明無始終。昨夜金烏飛入
T2599_.82.0618b19: 海。今朝依舊一輪紅
T2599_.82.0618b20:
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