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十種敕問奏對集 (No. 2588_ 瑩山紹瑾語 ) in Vol. 82
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No.2588
十種勅問奏對集
勅特賜法雲普蓋禪師垂示 侍者筆受
勅問一曰。祖意教意。是同是別耶
師曰。祖ト教如二水ト波一。豈有レ異耶。雖レ然。教者
多是纒二教網而不レ能二脱洒一。故古來參二祖意一。
得レ旨者甚多矣。太原孚上座初爲二座主一。在二
楊州光孝一。講二涅槃經一。有二一禪者一。阻レ雪在レ寺。
因往聽レ講。至二三因佛性三徳法身一。廣談二法
身妙理一。禪者失笑。座主講罷。請二禪者一喫レ茶。
問曰。某甲素志狹劣。依レ文解レ義。適蒙レ見レ笑。
有二不レ到處一。伏望見レ教。禪者曰。實笑二座主不
識二法身一。座主曰。如レ是解説。何處不是。禪者
曰。請座主。更説一遍。座主曰。法身之理。猶
如二大虚一。竪窮二三際一。横亙二十方一。彌二綸八極一。
包二括二儀一。隨レ縁赴レ感靡レ不周遍一。禪者曰。不
レ道二座主説得不是一。只説二得法身量邊事一。實
未レ識二法身一在。座主曰。既然如レ是。禪者當二爲
レ我説一。禪者曰。還信不。座主曰。焉敢不レ信。禪
者曰。若如レ是。暫輟レ講。旬日於二室内一。端座收
レ念。攝レ心。善惡諸縁一時放却座主一依レ所
レ教。從二初夜一至二五更一。聞二鼓角聲一。豁然契悟。
云云。又西山亮座主。謁二馬祖一。祖問。講二甚麽
經一。亮曰。心經。祖曰。將二甚麽講。亮云。將レ心
講。祖曰。心如二巧伎兒一。意如二和伎者一。六識爲二
伴侶一。爭解レ講二得經一。亮曰。心既講不レ得。莫二是
虚空講得一麽 。祖曰。却是虚空講得。亮拂袖而
去。祖召曰亮。亮回レ首。祖曰。是甚麽。亮豁然
大悟。云云。此外永嘉大師圭峯宗密。良遂座
主。長水子璿。本朝傳教弘法二師等。參二祖師
禪一。得二印證一者。不レ可二勝計一
勅問二曰。達磨是香至國王第三子。而四大
五蘊具足身也。依レ何乘二一莖蘆耶
師曰。諸佛諸祖。有二不可思議神通妙用一。非二
凡情所
可レ側。偏是佛法靈驗之所レ致也。達磨雖三是爲二香至國王子一。實是觀音大士化身
也。豈可レ無二神通妙用一耶。雖レ然於二祖師門下一。
以二神通妙用一。不レ爲二奇特一。龐居士曰。神通并
妙用。運レ水及搬レ柴
勅問三曰。禪家所レ謂不立文字教外別傳矣。
雖レ然一大藏經皆是文字。禪家語録亦是文
字。若無二文字一。佛祖言教。依レ何流二布末世一耶｣
師曰。文字是魚兎筌蹄也。若得二魚兎一。則筌
蹄渾是無レ所レ用也。修多羅教。標レ月之指也。
若觀レ月。則指亦無二用所一也。然人皆認二筌蹄一
不レ得二魚兎一。認二指頭一不レ觀レ月。故曰二不立文
字一也。世尊四十九年。竪説横説。至二最後一。拈二
一枝華一示レ衆。衆皆默然。唯迦葉尊者破顏
微笑。是即不立文字。教外別傳之極致也
勅問四曰。有曰。此身四大假合也。命終之時。
地大歸レ地。水大歸レ水。火大歸レ火。風大歸レ風。
然則有二何物一墮二地獄一耶
師曰。命終之時。見三四大離散無二一物一。外道
之空見。因果撥無底之見解也。依二今生善惡
業因一。來生感依身一。或生二天堂一。或入二地獄餓
鬼畜生一。受二種種苦一。諸經説分明也。若是得
レ爲二大解脱人一。可レ説一無地獄無中天堂上也
勅問五曰人皆爲二先考先妣一。雖下備一靈供一獻中
茶湯上。少許無レ消。不レ知受レ供否
師曰。如レ蜂採レ花。但取二其味一不
損二色香一。何消之有哉。又倶舍世間品曰。中有以レ香爲
レ食。由レ食レ香故。名二健達縛一。若少福者唯食二
惡香一。若多福者。爲レ食二妙香一云云
勅問六曰。世尊於二雪嶺一六載修行。明星現
時忽然大悟。曰我與二大地有情非情一同時成
道矣悟人最可二成道一。迷人依レ何成道
師曰。經云。始知衆生本來成佛云云。衆生
從レ本以來雖レ具佛性一。日用而不レ知。釋迦老
子。成道端的開二活眼一觀レ之。則草木國土悉
皆成佛也。六祖曰。悟則衆生是佛。迷則佛是
衆生。生佛元無レ隔。迷故爲二衆生一。悟故爲レ佛。
衆生若無レ迷。與レ佛何別。故四十九年説法。
度迷衆生一。令レ見二本有佛性一也
勅問七曰。金剛經曰。一切諸佛。及諸佛阿耨
多羅三藐三菩提法。皆從二此經一出矣。金剛經
是釋迦佛所説也。然曰下一切諸佛從二此經一
出一。不レ知此經爲レ先耶。諸佛爲レ先耶
師曰。經一字訓レ常訓レ法。法者即理也。此法
理。從二天地未分之先。諸佛出興以前一。明歴
歴也。契二此法理一爲二諸佛一。違二此法理一爲二凡
夫一。仁者得レ之謂二之仁一。智者得レ之謂二之智一。
阿耨菩提亦如レ此矣
勅問八曰。經曰。大通智勝佛。十劫坐二道場一。
佛法不現前一。不レ得レ成二佛道一云云。今時人。一
生坐禪修行。而如何成二佛道一耶
師曰。大通智勝佛。十劫坐道場之後。佛法現
前而成二佛道一。教中所説分明也。大通佛。以二
大勇猛精進力一。經二十劫一謂レ如二食頃一。今時人
亦具二大信根一。以二十劫一不レ爲レ遠。雖レ然於二祖
師門下一別有二生涯一。臨濟和尚曰。大通者。是
自己於二處處一。達二其萬法無性無相一名爲二大
通一。智勝者。於二一切處一不レ疑。不レ得二一法一名
爲二智勝一。佛者。心清淨光明。透二徹法界一得二名
爲
佛。十劫坐道場者。十波羅蜜是。佛法不現前者。佛本不生。法本不滅。云何更有二現前一。
不得成佛道者。佛不レ應二更成佛一。云云。然則
以二經文一放二在上面一。以二臨濟語一移二來下面一。見
レ之則何有レ難レ解哉
勅問九曰。經曰。清淨行者不レ入二涅槃一。破戒
比丘不レ入二地獄一矣。清淨行者可レ入二涅槃一。爲二
什麽一不レ入。破戒比丘可レ入二地獄一。爲二什麽一不
レ入
師曰。於二涅槃地獄一存二二見一。小乘見解也。
於二善惡不二邪正一如處一。論二什麽清淨破戒一
耶。圓覺了義經曰。衆生國土。同一法性。地獄
天堂。皆爲二淨土一。一切煩惱畢竟解脱。云云。
然則無二涅槃可
求無二地獄可厭。何論二清淨破戒一耶
勅問十曰。朕以二趙州無公案一。提撕年尚矣。以
レ未二透徹一爲レ恨。如何工夫用心耶
師曰。上來勅問之中。此是最第一之義也。故
爲レ蛇畫レ足。強下二註脚一。大慧禪師曰。僧問二趙
州一。狗子還有二佛性一也無。州曰。無。此一字子。
乃是摧二許多惡知惡覺一底器仗也。不レ得レ作二
有無會一。不レ得レ作二道理會一。不レ得下向二意根下一
思量卜度上。不レ得下向二揚眉瞬目處一跥跟上。不レ得下
向二語路上一作中活計上。不レ得レ颺二在無事甲裡一。不
レ得下向二擧起處一承當上。不レ得下向二文字中一引證上。
但向二十二時中四威儀内一。時時提撕。時時擧
覺。狗子還有二佛性一也無。曰無。不レ離二日用一。如
レ是做二工夫一看。月十日便自見得也。云云。又
曰。狗子還有二佛性一也無。州曰。無。這一字子。
便是箇破二生死疑心一底刀子也。這刀子
只在二當人手中一。教二別人下
手不レ得。須二是自家下レ手始得一。又曰。不レ得下向二撃石火閃電光
處一會上。直得二無レ所レ用レ心。心無レ所レ之時。莫怕
レ落レ空。這裏却是好處。驀然老鼠入二牛角一。便
見二倒斷也。云云。伏願。皇帝陛下。萬機餘暇。
十二時中。擧著提撕。話頭上疑破。則千疑萬
疑一時破。那時徹二證本地風光本來面目一必
矣。至祝至祷
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