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五家參祥要路門 (No. 2576_ 東嶺圓慈編 ) in Vol. 81

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其際。雲門爲天子。潙仰爲公卿。須知非宗
風無高下
  爲殿後者。八宗皆以利人爲究竟。五家
共導學者是基本也。雖宗旨以高爲貴。
其所教示自有高下前後之分而已
常恨顧鑑咦時人盡錯會。爲報六相義須親
切參究
  眼目曰。師毎見僧。顧之即云鑑。僧擬議。
師即曰。咦。而録之者曰顧鑑咦。又作頌
曰。擧不顧即差互。擬思量何劫悟。先師
久參雲門宗大事。始會三字旨。依之三
字爲宗。別通格外。六相義法眼宗。第一
表法。見本書註。茲爲易解別設一譬。
如是男是女是總相。如六根在是別相。
如依辦用是同相。眼見耳聞是異相。如
聚成身是成相。如四大分死是壞相。通
宗而後參訣
從頭五派祕訣。盡可究明至要也。澆季末
代法滅盡之効驗。諸方盡言。不參話頭。不
知文字。唯一向無念無心去。是向上禪。儞
不知麽。佛言。法門無量誓願學。佛道無上誓
願成
  依此示衆。先師之意尊重五家如是明
著。若至無其事者。搜索不足參詳不及
之所致也
臨濟上堂。僧問。如何是第一句。濟云。三要印
開朱點側。未容擬議。主賓分。問。如何是第
二句。濟云。妙解豈容無著問。漚和爭負截
流機。問。如何是第三句。濟云。看取棚頭弄
傀儡。抽牽都來裏有人。濟又云。一句語須
具三玄門。一玄門須具三要。有權有實。汝
等諸人作麽生會。下座
  先師曰。於此三句甚有深理。可盡參詳。
如彼函蓋乾坤等句。非眞宗意。至此上
堂始知雲門臨濟同一三昧。若復不知此
旨底。即非虚堂日多眞孫必也


五家參詳要路門第三

  第三曹洞宗究心地論親疎爲旨
師諱良价。嗣雲巖。越州諸曁人。姓兪氏。初
謁忠國師。問無情説法。不契。後到潙山。山
問。聞闍黎曾問國師無情説法。是否。師云。
是。潙云。試擧看。師擧了。潙云。我者裏也有
些子。只是罕遇其人。師云。便請。爲以拂子
點一點。師云。請和尚爲某甲説。潙云。父母
所生口&MT10755;不爲子説。師云。此間莫有同時
慕道者麽。潙令見雲巖。師辭直造雲巖。
請益前話。巖云。不見彌陀經云。水鳥樹林
悉皆念佛念法。師因有省。作偈云。也太奇
也太奇。無情説法不思議。若將耳聽&MT10755;&MT10769;
會。眼處聞聲方得知。一日問巖。某甲有餘
習未盡。巖云。汝曾作甚麽來。云。聖諦亦
不爲。曰。還得歡喜地也未。云。歡喜即不
無。如糞堆頭拾得一顆明珠。師辭巖問。百
年後忽有人問還邈得和尚眞。如何祇對。
巖良久云。只者是。師沈吟。巖云。价闍黎承
當箇事。大須審細。師猶渉疑。後因過水覩
影。方得頓悟。作偈云。切忌從他覓。迢迢與
我疎。我今獨自往。處處得逢渠。渠今正是
我。我今不是渠。應須恁麽會方得契如如。
示衆云。末法時代人多乾慧。若要辨驗眞
僞。有三種滲漏。一見滲漏。機不離位墮在
毒海。二情滲漏。智常向背見處偏枯。三語
滲漏。體妙失宗機昧&MT10755;始。曹山辭次。師授
山先雲巖所付寶鏡三昧五位顯訣畢。山再
拜而去
正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相
識。隱隱猶懷舊日嫌
偏中正。失曉老婆逢古鏡。分明覿面更無
眞。休更迷頭還認影
正中來。無中有路出塵埃。但能不觸當今
諱。也勝前朝斷舌才
兼中至。兩刃交鋒不須避。好手還同火裏
蓮。宛然自有衝天氣
兼中到。不落有無誰敢和。人人盡欲出常
流。折合還歸炭裏坐
    寶鏡三昧
    如是之法 佛祖密付 汝今得之
    宜善何護 銀盌盛雪 明月藏鷺
    類之弗齊 混則知處 意不在言
    來機亦赴 動成窠臼 差落顧佇
    背觸倶非 如大火聚 但形文彩
    即屬染污 夜半正明 天曉不露
    爲物作則 用拔諸苦 雖非有爲
    不是無語 如臨寶鏡 形影相覩
    汝不是渠 渠正是汝 如世嬰兒
    五相完具 不去不來 不起不住
    婆婆和和 有句無句 &MT10755;不得物
    語未正故 重離六爻 偏正回互
    疊而爲三 變盡成五 如荎草味
    如金剛杵 正中妙挾 敲唱雙擧
    通宗通塗 挾帶挾路 錯然則吉
    不可犯忤 天眞而妙 不屬迷悟
    因縁時節 寂然昭著 細入無間
    大絶方所 毫忽之差 不應律呂
    今有頓漸 縁立宗趣 宗趣公矣
    即是規矩 宗通趣極 眞常流注
    外寂内搖 繋駒伏鼠 先聖悲之
    爲法檀度 隨其顛倒 以緇爲素
    顛倒想滅 肯心自許 要合古轍
    請觀前古 佛道垂成 十劫觀樹
    如虎之缺 如馬之馵 以有下劣
    寶几珍御 以有驚異 貍奴白牯
    羿以巧力 射中百歩 箭鋒相直
    巧力何預 木人方歌 石女起舞
    非情識到 寧容思慮 臣奉於君
    子順於父 不順非孝 不奉非輔
    潜行密用 如愚若魯 但能相續
    名主中主
  寛延庚午之春。先師在駿州菴原大乘。提
唱碧巖集。會中一朝召予曰。夫法隨入益
深。昔日在正受室。參詳尤久矣。雖究變
盡成五之大事於格師兄。行住不穩凡三
十餘年也。至于今日始徹底盡其蘊奧。
比前所得如影響。是故書以與諸子
  洞上五位偏正口訣
寶鏡三昧曰。重離六爻。偏正回互。疊而爲
三。變盡成五
重離 IMAGE 六爻
回互疊變之義者。衆説繁絮。今不&T047368;
IMAGE正也。空也。眞也。黒也。暗也。理也。陰

IMAGE偏也。色也。俗也。白他。明也。事也。陽


   疊而爲三 正中偏
偏中正
正中來
五位
   變盡成五 兼中至
兼中到

蓋寶鏡三昧者。不知誰人之所述。石頭和尚
藥山和尚及雲巖和尚。祖祖相傳密至相承。
無容易漏泄。傳到洞山和尚。著五位階漸。
毎位安著一偈。以提佛道大綱。可謂夜途
玉炬迷津船筏。悲哉近代禪苑荒蕪。以無智
昏愚稱向上直指禪。以寶鏡三昧五位偏正
等無上大法財爲老屋裏破古器總不顧。恰
似瞽者抛擲杖子言閑具。殊不知自蹎墜
小果見泥裏。到死不得出離。何計五位是
驀過正位雜毒海之舟航。輾破二空堅牢
獄之寶輪。往往不知進修要路。不諳者般
祕訣。故陷溺辟支小果死水裏。蹎沒焦芽
敗種黒暗坑。&MT10755;到佛手&MT10769;救。是故四十年
前在正受室内所信受大略。以當法施。得
眞正參玄大死一番底上士。宜須密付。非
所以爲中下機設者。謹勿輕忽矣
大凡教海浩渺法門無量。其中間有祕授有
口訣。未曾見如五位紛煩者。重離煩評疊
變鑿説。枝上添枝蔓上結蔓。不知畢竟
五位者所以爲胡爲法理施設者矣。非無
小補於法門。令學者轉増迷悶。似縱鶖子
慶喜大智&MT10769;了別者。予謂。祖師豈留得無
用煩語勞役後昆者乎。我怪之久矣。及入
正受室。從上疑兕乍斃矣。學者若依之進修。
大有利益。莫爲非洞上知識口授凝惑。須
知正受專參究洞山頌而後判斷將來。勿
爲非洞上知識口授輕忽。正受老人曰。祖
師初施設五位大意者。令學者證得四智
之大悲善巧也。大凡佛有四智。所謂大圓鏡
智・平等性智・妙觀察智・成所作智是也道流
直饒三學精錬經多劫。未證得四智。不許
稱眞佛子。須知道流眞正參究打破八識
頼耶暗窟時。大圓鏡智寶光立地煥發。却怪
大圓鏡光黒如漆。此道正中偏一位。於此
入偏中正一位。修寶鏡三昧多時。果證得
平等性智。初入理事無礙法界境致。行者以
此不爲足。親入正中來一位。依兼中至
眞修。獲得妙觀察智成所作智等四智。最後
到兼中到一位。折合還歸炭裏坐。不知何
謂。精金萬鍛不再鑛。唯恐得小爲足。可貴
依五位偏正功勳非但證四智。三身亦體
中圓焉。不見大乘莊嚴論曰。轉八識成四
智。束四智具三身。是故曹溪大師有偈曰。
自性具三身。發明成四智。又曰。清淨法身
儞之性。圓&MT90041;報身儞之智。百億化身儞之

  洞山良价和尚五位偏正頌
正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相
識。隱隱猶懷舊日嫌
  夫正中偏一位者。指大死一番㘞地一下
見道入理之正位者也。若其有眞正參玄
上士。密參功積。潜修力充。忽然打發。則
虚空消隕鐵山摧。上無片&T072811;蓋頭。下無
寸土卓足。無煩惱無菩提。無生死無
涅槃。一片虚凝。如澄潭無底。似大虚絶
痕。往往認得此一位。以爲大事了畢。以
謂佛道成辦。死守無放。其此之道死水
裏禪。爲棺木裏守屍鬼。任使耽著經三四
十年。不能出獨覺自了小窠窟。所以言。
機不離位墮在毒海。此是法華所謂正
位取證底大癡人也。假設有明了平等
無差別眞智。不能煥發萬法差別妙智。
是故在寂靜無爲空閑陰處。雖内外玲瓏
了了分明。觀照纔渉動搖騷閙憎愛差別
塵縁。則無半點氣力。衆苦逼迫。爲救
此重痾。假且設偏中正一位
偏中正。失曉老婆逢古鏡。分明覿面更無
眞。休更迷頭還認影
  行者若住著彼正中偏。則智常向背。見處
偏枯也。是故参玄上士。常坐臥動中種種
差別塵境上。悉把目前老幼尊卑堂閣廊
廡草木山川等之萬法。以爲我自己本來
具足眞正清淨面目。如對明鏡見自面
目。於一切處如是觀照重歳月。則自然
彼此爲我家一枚寶鏡。於此如兩鏡相照
中心無一點影像。心境一如。物我不二。白
馬入蘆花。銀盌盛雪。此謂寶鏡三昧。涅
槃經所謂如來目見佛性。是之謂也。入
得此三昧時。大白牛兒推不去立地證得。
眞俗不二唯有一乘中道實相第一義諦平
等性智運出目前。學者若到此田地以爲
足。則亦是依舊墮二乘小果深坑。何故。
不知菩薩威儀。不了佛國土因縁故。祖
師爲救此患&MT10769;。重假設正中來一位
正中來。無中有路出塵埃。但能不觸當今
諱。也勝前朝斷舌才
  此一位者。明上乘菩薩不正位取證。菩
薩既不以如上所證爲足。轉進不退。無
功用海中煥發無縁大悲。依四弘清淨大
誓。鞭上求菩提下化衆生願輪。所謂向去
中却來。却來中向去者乎。爲令知明暗
雙雙底受用。且設兼中至一位
兼中至。兩刄交鋒不須避。好手還同火裏
蓮。宛然自有衝天氣
  此一位。菩薩撥轉明暗不二法輪。紅塵堆
裏灰頭土面。聲色隊中七狂八顛。如火裏
蓮華逢火色香轉鮮明。入&MT01163;垂手他受用。
所謂在途中不離家舍。離家舍不在
途中。是凡是聖。魔外不能辨。佛祖不能
挾手。擬擧心向。兎角龜毛過別山。者
裏猶是非他穩坐地。是故謂。宛然自有
衝天氣。畢竟如何。須知猶有兼中到一

兼中到。不落有無誰敢和。人人盡欲出常
流。折合還歸炭裏坐
  鵠休著語曰。徳雲閑古錐。幾下妙峯頂。
傭他癡聖人。擔雪共填井。學者若欲透
得洞山兼中到一位。先須參此頌 寛延
第三庚午天林鐘吉祥辰。沙羅樹下白隱
老衲述
或時先師語予曰。洞山五位頌。各各盡美
矣。於中兼中到一頌。似不盡善乎。子思
奈如。予曰。然矣。若以雲門臨濟宗旨而
言。則此一頌大劣。似非洞山作也。彼宗
風審細論義。是故此頌如是指示。而全
無一字子之失。若以東山下事頌之。雪
竇徳雲閑古錐之偈。誠可謂盡善盡美
歟。尊意如何。先師應諾諾曰。誠然也。因
以此偈代別洞山著于茲而已


五家參詳要路門第四

  第四僞仰宗明作用論親疎爲旨
師諱靈祐。嗣百丈。福州趙氏子。初參百丈。
侍立次夜深。丈曰。看爐中有火否。師撥之
曰無。丈起身深撥得少火。擧而示之曰。汝
道無。者箇聻師大悟。禮謝陳所見。丈曰。此
是暫時岐路耳。經云。欲識佛性義。當觀
時節因縁。時節既至。如迷忽悟。如忘忽憶。
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