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佛頂國師語録 (No. 2565_ 一絲文守語 ) in Vol. 81
T2565_.81.0137a01: T2565_.81.0137a02: T2565_.81.0137a03: 文光重編 T2565_.81.0137a04: T2565_.81.0137a05: 示衆 T2565_.81.0137a06: 桐江菴示衆。桐江有一關。喚爲佛祖上頭 T2565_.81.0137a07: 關。未敢許諸人入得。蓋因汝等不具透關 T2565_.81.0137a08: 眼。若能透得箇關。三世諸佛羅籠不住。歴 T2565_.81.0137a09: 代祖師呼喚不回。名之爲透關衲子。雖 T2565_.81.0137a10: 然恁麽。桐江這裏猶未爲平穩在。何則當 T2565_.81.0137a11: 個關中有一頭鼈鼻蛇。好呑却人。明頭來 T2565_.81.0137a12: 者明頭呑却。暗頭來者暗頭呑却。明暗雙雙 T2565_.81.0137a13: 底來者向明暗雙雙底呑却。總不恁麽來者 T2565_.81.0137a14: 向總不恁麽處呑却。是故縱然具透關眼。 T2565_.81.0137a15: 未著弄蛇手者不得容易入得。若不著 T2565_.81.0137a16: 弄蛇手。入箇關來決定隕身他毒口裏去。 T2565_.81.0137a17: 或入得箇關已解弄蛇。許汝與關中主人 T2565_.81.0137a18: 有相見分。若向這裏講不得底。假令朝結 T2565_.81.0137a19: 眉毛夕差肩頭論量差別因縁揀擇自己 T2565_.81.0137a20: 解行。只是世法相見也 T2565_.81.0137a21: 示衆。大慧禪師曰。參禪須是直心直行直言 T2565_.81.0137a22: 直語。心言直故始終地位中間無諸委曲相。 T2565_.81.0137a23: 欲參我禪。先須管取這意。若是直心直言 T2565_.81.0137a24: 具大信根入室數回而尚未能徹證者。此 T2565_.81.0137a25: 乃非干學人利鈍事。自是宗師鉗鎚不妙 T2565_.81.0137a26: 密咎也。又不得自隱疾謾醫。謾醫自謾 T2565_.81.0137a27: 耳。謂之非愚則狂。若欲得月十日便了。但 T2565_.81.0137a28: 只虚却方寸來參我禪。凡爲師者雖則露 T2565_.81.0137a29: 出心肝當陽直指。學人遲疑不薦者。其病只 T2565_.81.0137b01: 在以有所得心在前頓放。何況將佛界魔 T2565_.81.0137b02: 界是活是死等道理蘊在懷中者乎。參請 T2565_.81.0137b03: 之時若有恁麽知解一點拌捨不下。則縱 T2565_.81.0137b04: 雖入室百千回。敢保徹證不得。千萬辨之 T2565_.81.0137b05: 示衆。納僧巴鼻盡在拄杖頭上。這箇拄杖阿 T2565_.81.0137b06: 誰無分。要用即用。莫遲疑。用之則他途 T2565_.81.0137b07: 路得力。途路得力則八風撼動他不得。不 T2565_.81.0137b08: 用之則還靠壁上。從來不直半丈錢。此 T2565_.81.0137b09: 是自受用三昧。若約建化門頭。缺這些奇 T2565_.81.0137b10: 特不得。有時化龍拏雲攫霧。三世諸佛近 T2565_.81.0137b11: 傍不得。又翫頷下珠。天上人間總生欣悦。 T2565_.81.0137b12: 縱有與麽去就。若正眼覩來。當甚小技巧。 T2565_.81.0137b13: 雖然恁麽。拄杖與龍也不較多。這般説話 T2565_.81.0137b14: 節目横生山形全無。大壞了他拄杖子也。即 T2565_.81.0137b15: 今不要化龍。只要諸人把得拄杖子。且道 T2565_.81.0137b16: 那箇是山形拄杖子 T2565_.81.0137b17: 示衆。開善謙禪師曰。時光易過。且緊緊做 T2565_.81.0137b18: 工夫。別無工夫。但放下便是。只將心識上 T2565_.81.0137b19: 所有底一時放下。此是眞正徑截工夫。若別 T2565_.81.0137b20: 有工夫。盡是癡狂外邊走。山僧尋常道。行住 T2565_.81.0137b21: 坐臥決定不是。見聞覺知決定不是。思量分 T2565_.81.0137b22: 別決定不是。語言問答決定不是試絶却此 T2565_.81.0137b23: 四箇路頭看。若不絶決定不悟。此四箇路 T2565_.81.0137b24: 頭若絶。僧問趙州。狗子還有佛性也無。趙 T2565_.81.0137b25: 州云。無。如何是佛。雲門道。乾屎橛。管取呵 T2565_.81.0137b26: 呵大笑。兄弟若欲得徑捷悟去。只依開善 T2565_.81.0137b27: 指示自辨肯心。別無他術。若一毫許拌捨 T2565_.81.0137b28: 此四個路頭不得。非但決定不悟。抑亦決 T2565_.81.0137b29: 定發癡狂。汝等他時莫道不言。 T2565_.81.0137c01: 示衆。參禪學道譬如鑄一像金佛。鍜之錬 T2565_.81.0137c02: 之消得其鑛始鑄佛像。佛像已成妙相具 T2565_.81.0137c03: 足。雖然若缺點眼。則其佛不靈。學道之人 T2565_.81.0137c04: 凡情已盡缺㘞地一聲。則只得閉門稱尊。 T2565_.81.0137c05: 通途却落驢前馬後。以故自了而已。昔在 T2565_.81.0137c06: 卍菴顏久參圓悟禪師。後來囑依妙喜禪師。 T2565_.81.0137c07: 仍以書致妙喜曰。顏川彩繪已畢。但缺點 T2565_.81.0137c08: 根耳。他日嗣其後不可量也。此非稱其辨 T2565_.81.0137c09: 慧學解。只以行業出於常流矣。方今大法 T2565_.81.0137c10: T2565_.81.0137c11: 有所得心欲會無所有法。以世間情識欲 T2565_.81.0137c12: 入出世妙道。大似不除大睡而求諸夢之 T2565_.81.0137c13: 破不去翳膜而待空華之盡。名之爲可憐 T2565_.81.0137c14: 愍者。不見世尊曰。知幻即離不作方便。 T2565_.81.0137c15: 離幻即覺。亦無漸次。晦堂和尚擧此語曰。 T2565_.81.0137c16: 釋迦老子千門萬戸一時撃開。若祖若佛已 T2565_.81.0137c17: 雖與麽吐心吐膽救取迷情。其奈大睡未 T2565_.81.0137c18: 醒翳膜猶存底何。山僧今日爲兄弟重下 T2565_.81.0137c19: 此註脚。已道方便則佛語祖語千差萬別。亦 T2565_.81.0137c20: 不出這箇兩字。我這裏還有不落方便底 T2565_.81.0137c21: 一著。此乃從上諸聖點眼妙訣也。菴門兄弟 T2565_.81.0137c22: 漸有鑛消像成底。還莫要點眼麽 T2565_.81.0137c23: 示衆。若論這事商量。久參後生各要著實 T2565_.81.0137c24: 全用其力。纔渉虚頭。即成戲論。此故佛曰。 T2565_.81.0137c25: 蠲除戲論之糞。又雲居弘覺禪師示衆云。譬 T2565_.81.0137c26: 如獅子捉象亦全其力捉兎亦全其力。時 T2565_.81.0137c27: 有僧問。未審全什麽力。雲居云。不欺之力。 T2565_.81.0137c28: 昔南堂中年還俗。圓悟憶之。聞人言在城 T2565_.81.0137c29: 中賣香。竊疑其道力有無。 T2565_.81.0138a01: 買香。待他將度香便問如何是祖師西來 T2565_.81.0138a02: 意看他有言句即 T2565_.81.0138a03: 問。堂擧香云。者一包香只賣五文。童子回 T2565_.81.0138a04: 擧似師。師云。者漢只在。此乃是全其不欺 T2565_.81.0138a05: 之力之樣子。此乃是蠲除戲論之糞之樣 T2565_.81.0138a06: 子。此乃是淨盡凡聖賢愚老少尊卑之見之 T2565_.81.0138a07: 樣子也。學道之流可不諦審思惟耶。彼以 T2565_.81.0138a08: 法戲我須存實。存實則必有所益矣。佛 T2565_.81.0138a09: 在世時有少年沙彌。以皮毬戲撃老比丘 T2565_.81.0138a10: 頭。與他證四果。元朝有珪藏主。未悟者也。 T2565_.81.0138a11: 一日被人問如何是向上事。便以兩手揑 T2565_.81.0138a12: 拳頭置頭上。仍合掌曰。蘇嚧蘇瀘。其實戲 T2565_.81.0138a13: 耳傍有勉侍者。見之忽然了悟。豈不是存 T2565_.81.0138a14: 實所致乎。山僧有偈。擧似大衆。纔存凡 T2565_.81.0138a15: 聖作邪知。住相迷情無了時。學地常全不 T2565_.81.0138a16: 欺力。我言眞個好獅兒 T2565_.81.0138a17: 結夏示衆教中有言。以大圓覺爲我伽藍。 T2565_.81.0138a18: 心身安居平等性智。恁麽説話早是以無絲 T2565_.81.0138a19: 線子絆倒衲僧脚跟了也。況其九十日内枯 T2565_.81.0138a20: 坐破蒲團上如守古塚鬼還號禁足安居 T2565_.81.0138a21: 刻期取證者耶。驀然有個撥轉話頭底漢 T2565_.81.0138a22: 踢翻圓覺伽藍凌滅平等性智遊紅阡穿 T2565_.81.0138a23: 紫陌。山僧只得瞻望有分。若不能恁麽 T2565_.81.0138a24: 快活。伏聞處分。刻期取證乃是古聖洪範衲 T2565_.81.0138a25: 僧樞要也。汝等諸人各自努力。切須窮取 T2565_.81.0138a26: 一段大事因縁不得有虚過底工夫。山僧 T2565_.81.0138a27: 留影此山七八年矣。東西兄弟裹糧肩錫 T2565_.81.0138a28: 曲煩遠臨。殊取生死大事爲自重任。不隨 T2565_.81.0138a29: 末法習弊。毘尼介潔忠願碩大。實是山僧菴 T2565_.81.0138b01: 居大幸也。舊時見他兄弟。雖乃立正信正 T2565_.81.0138b02: 志。未知入門路頭。不辨此法邪正。只管 T2565_.81.0138b03: 熱荒擬更求頭。山僧不堪傷慈東語西話。 T2565_.81.0138b04: 因是漸止啼者多矣。好好覩來。不免鈍置 T2565_.81.0138b05: 殺人。雖然與麽。盡法無民。今夏爲諸兄弟 T2565_.81.0138b06: 過與我家栗棘蓬金剛圈。試令呑跳一回。 T2565_.81.0138b07: 儻或蹉口呑却失脚跳出不復疑著諸佛諸 T2565_.81.0138b08: 祖舌頭上。便是契當從上來所證傳持正法 T2565_.81.0138b09: 眼藏處也。山僧平日爲人向此緩處治他 T2565_.81.0138b10: 衆生病。向此急處治他佛病祖病。是此鉗 T2565_.81.0138b11: 鎚雖不妙密。亦未嘗循人情。若見他忘前 T2565_.81.0138b12: 失後。便垂漚和下註脚。非但瞎却他眼。又 T2565_.81.0138b13: 失却自家本分草料一生不能得人。不見 T2565_.81.0138b14: 趙州道。若教老僧隨伊根機接人。自有三 T2565_.81.0138b15: 乘十二分教接他了也。老僧遮裏只以本分 T2565_.81.0138b16: 事接人。若接不得。自是學者根性遲鈍。 T2565_.81.0138b17: 不干老僧事。古來宗師接人。其起順逆 T2565_.81.0138b18: 方便發那吒忿怒現閭閻罵辱。只要與人 T2565_.81.0138b19: 拔釘抽楔解粘去縛。豈欲露神機妙用 T2565_.81.0138b20: 作造妖揑怪使人不測際涯不知 T2565_.81.0138b21: 耶。只恐根小志微者決是中途打退去。若欲 T2565_.81.0138b22: 得徑捷悟去。只擧從前未了底一則話頭 T2565_.81.0138b23: 一捱捱住十二時中綿綿密密不怕甕裏走 T2565_.81.0138b24: 却鼈。此外別無徑捷底工夫。是故大慧曰。近 T2565_.81.0138b25: 世叢林邪法横生瞎衆生眼者不可勝數。 T2565_.81.0138b26: 若不以古人公案擧覺提撕。更如盲人放 T2565_.81.0138b27: 却手中杖子一歩也行不得。又云。千疑萬 T2565_.81.0138b28: 疑只是一疑話頭上疑破。千疑萬疑一時破。 T2565_.81.0138b29: 話頭不破則且就上面與之厮崖。古來參 T2565_.81.0138c01: 禪榜樣教來由此耳。夫眞參實究之士。語默 T2565_.81.0138c02: 動靜如倚一座須彌山。斯須少間無落虚 T2565_.81.0138c03: 弄業識。正當恁麽時。是非順逆語言物象撼 T2565_.81.0138c04: 動他不得。崖去崖來這疑團子歘然爆地一 T2565_.81.0138c05: 破。即是了當處也。恁麽説話早是爲中下。 T2565_.81.0138c06: 若上根上智纔聞擧著立地悟去。又有甚時 T2565_.81.0138c07: 節來。這事大段分明。猶如青天白日。當陽 T2565_.81.0138c08: 直指更無密藏。何怪俊流底覿面承當言下 T2565_.81.0138c09: 覰破。若不能如此。則火急抖擻精神放 T2565_.81.0138c10: 下萬縁孜孜參究以悟爲則。纔生第二念。 T2565_.81.0138c11: 則遠之遠矣。但只具決定信有決定志者 T2565_.81.0138c12: 必不相賺。頃覰參禪兄弟。多求速効不 T2565_.81.0138c13: 覺蹉過。或不求速効又却放緩。有般底數 T2565_.81.0138c14: 呈所解見其不證明。則還毀正因。妄生穿 T2565_.81.0138c15: 鑿。有時陳説一念不生萬機泯絶消息求其 T2565_.81.0138c16: 證明。有時陳呈眼裏耳裏機鋒玄妙求其 T2565_.81.0138c17: 證明。有時一向擺撥用閒伎倆。有時只露 T2565_.81.0138c18: 平常作用。有時信口吐出信手拈出。其餘種 T2565_.81.0138c19: 種邪解不可具陳。這般禪病多出於求速 T2565_.81.0138c20: 効。不可不教學人知焉。若向此九旬内 T2565_.81.0138c21: 打發一箇半箇。頼落家風果不致寂寥。又 T2565_.81.0138c22: 有箇頌子擧似諸人。刻期取證事何 T2565_.81.0138c23: 使通身疑一團。露刃寒霜常在手。勿將世 T2565_.81.0138c24: 諦暫相看 T2565_.81.0138c25: 解夏示衆。尚山夏末示衆云。秋初夏末兄弟 T2565_.81.0138c26: 東去西去。直須向萬里無寸草處去始得。 T2565_.81.0138c27: 又云。只如萬里無寸草處。作麽生去。後有僧 T2565_.81.0138c28: 擧似石霜。霜云。有人下語否。僧云。無。霜云。 T2565_.81.0138c29: 何不道出門便是草。僧回擧示山。山焚香 T2565_.81.0139a01: 望石霜拜云。大唐國裏能有幾人。石霜自 T2565_.81.0139a02: 是名著叢林。且道洞山見甚道理聞他一 T2565_.81.0139a03: 句語焚香禮拜諸上座還會麽。又如萬里無 T2565_.81.0139a04: 寸草處作麽生去。有般底云。雲冉冉水漫漫。 T2565_.81.0139a05: 有般底云。佛祖生寃家悟道染泥土。總是 T2565_.81.0139a06: 草裏漢出草一句如何道著。還有道得底麽。 T2565_.81.0139a07: 若無山僧更重下註脚。有智慧底試理會 T2565_.81.0139a08: 看。且如石霜道出門便是草。且道果是甚 T2565_.81.0139a09: 麽道理。諸上座毎日上來下去喫茶喫飯。 T2565_.81.0139a10: 有甚麽過。若道無過。石霜爲甚恁麽下 T2565_.81.0139a11: 語。洞山爲甚稱嘆。若向這裏見得。且許前 T2565_.81.0139a12: 無釋迦後無彌勒。山僧即今下者註脚。不 T2565_.81.0139a13: 消五百年前別有箇杲佛日。一句註解了。獅 T2565_.81.0139a14: 子一滴乳迸散六斛驢乳。喝一喝下座 T2565_.81.0139a15: 普請示衆。上古衲子毎日普請。因是各各 T2565_.81.0139a16: 常儲鍬一柄。若有人打發。典座必息普請。 T2565_.81.0139a17: 豈同今時華侈庸緇十指不霑水百事不干 T2565_.81.0139a18: 懷拱手安然要現成受用之類耶。今茲寛 T2565_.81.0139a19: 永十五年仲春之日。因有檀信更造山中 T2565_.81.0139a20: 僧堂。同菴諸衲子自寅 T2565_.81.0139a21: 日吃吃。此必非以聲利見待。實出於參 T2565_.81.0139a22: 玄眞的之志。山僧亦不喜他信得桐江及便 T2565_.81.0139a23: 把做事。只喜箇箇有三百年前本色衲子風 T2565_.81.0139a24: 致。他日必有箇豹變于緇伍之間忽開向 T2565_.81.0139a25: 上爪牙。亦不可定也。雖然山僧這裏食輪 T2565_.81.0139a26: 法輪共闕。亦無一物謝其勞劬。只有一箇 T2565_.81.0139a27: 栗棘蓬正欲過與諸衲子。若能直下呑得下 T2565_.81.0139a28: 當療萬劫飢腸。但相聽決不相欺也。昔 T2565_.81.0139a29: 黄龍南禪師同慶閑看僧堂曰。好僧堂。閑 T2565_.81.0139b01: 曰。極好工夫。南曰。好在甚處。閑曰。一 T2565_.81.0139b02: 梁拄一拄。南曰。未是好處。閑曰。和尚又 T2565_.81.0139b03: 作麽生。南以手指曰。這柱得與麽圓。那枋 T2565_.81.0139b04: 得恁麽匾。閑曰。人天大善知識須是和尚 T2565_.81.0139b05: 始得。即今有人。若問山僧好在甚處。對曰。 T2565_.81.0139b06: 是柱不見柱。非柱不見柱。更復問是柱 T2565_.81.0139b07: 非柱已是拈却畢竟濟得甚邊事。對曰。江國 T2565_.81.0139b08: 春風吹不起。鷓鴣啼在深花裏。第恨一堂 T2565_.81.0139b09: 衲子聽得恰如渾崙呑棘相似。若有悱悱 T2565_.81.0139b10: 憤憤漢。但管取這極好工夫去。山僧更有 T2565_.81.0139b11: 二偈曰。拽石般泥上古規。偸安衲子不曾 T2565_.81.0139b12: 知。貧家莫道謝無物。栗棘蓬消萬劫飢。新 T2565_.81.0139b13: 架僧堂邃洞邊。從斯隨分説麁禪。不論 T2565_.81.0139b14: 是柱與非柱。信手安排自泰然 T2565_.81.0139b15: 示衆。劃一劃曰。若向這裏構得去。消甚 T2565_.81.0139b16: 閑言長語。雖然與麽。臨濟門下已作三種根 T2565_.81.0139b17: 器斷。不可一向截斷葛藤去。參禪學道先 T2565_.81.0139b18: 須要蹈著灑灑落落處。若未到灑灑落落 T2565_.81.0139b19: 處。還欲得横身魔界轉脚邪塗。此是眞 T2565_.81.0139b20: 個邪魔眷族也。且那裏是灑灑落落處。豈不 T2565_.81.0139b21: 見徳山道。這裏無祖無佛。達磨是老臊胡。 T2565_.81.0139b22: 釋迦老子是乾屎橛。文殊普賢是擔屎漢。等 T2565_.81.0139b23: 覺妙覺是破執凡夫。菩提涅槃是繋驢橛。十 T2565_.81.0139b24: 二分教是鬼神簿拭瘡疣紙。四果三賢初心 T2565_.81.0139b25: 十地是守古塚鬼自救不了。衲僧家實具這 T2565_.81.0139b26: 知見喚爲到灑灑落落處。若到這灑灑落 T2565_.81.0139b27: 落處。不妨了事衲僧。如夫脚跟實未點灑 T2565_.81.0139b28: 灑落落地者。被他逼問著早不是了。或有 T2565_.81.0139b29: 自擔取一堆壒 T2565_.81.0139c01: 頭重加壒 T2565_.81.0139c02: 出來被他一拶撒土撒沙放屙放屎去。 T2565_.81.0139c03: 須是頭正尾正方有脱灑自在分。大慧禪師 T2565_.81.0139c04: 曰。如今兄弟人人有個見處。只是有淺有 T2565_.81.0139c05: 深有到不到。如今闔菴兄弟非無見處。但 T2565_.81.0139c06: 是有徹有未徹。然雖其造詣各有優劣。亦 T2565_.81.0139c07: 能隨分廓清五蘊慶快平生去。今晨特擧 T2565_.81.0139c08: 這灑灑落落底一著子問取兄弟。各據其所 T2565_.81.0139c09: 見所解之實爲我吐呈來。山僧有個無柄 T2565_.81.0139c10: 鐵掃帚。諸人脚下若猶有殘塵剩埃。一掃掃 T2565_.81.0139c11: 除更教他益作灑灑落落衲僧去 T2565_.81.0139c12: 元旦示衆。新年頭佛法。未開口先已現成了 T2565_.81.0139c13: 也。諸上座還委悉麽。試下一轉語看。衆下 T2565_.81.0139c14: 語師曰。無名野草依人緑。有種山花稱意 T2565_.81.0139c15: 紅。此是新年頭佛法。山僧尋常有爲人抽 T2565_.81.0139c16: 釘拔橛底佛法。諸人試道看。衆下語。師曰。 T2565_.81.0139c17: 寰中天子勅。塞外將軍令 T2565_.81.0139c18: 佛涅槃拈香。毫光已謝掩金棺。喚作摩訶 T2565_.81.0139c19: 般涅槃。桃李春風千萬戸。幾人只解夢中看 T2565_.81.0139c20: 因雨示衆。山僧喚作雨滴聲。諸人不得喚 T2565_.81.0139c21: 作雨滴聲。已不得作雨滴聲。喚作什麽。衆 T2565_.81.0139c22: 無語。師曰。石虎山前鬪。蘆花水底沈 T2565_.81.0139c23: 達磨大師忌拈香。熊耳峯前活葬時。從茲湖 T2565_.81.0139c24: 海定洪基。髓皮骨肉都分了。隻履西歸知是 T2565_.81.0139c25: 誰 T2565_.81.0139c26: 示衆。提起坐具曰。喚作坐具則被他穿鼻 T2565_.81.0139c27: 孔。不喚作坐具。則無繩自縛。若向這裏見 T2565_.81.0139c28: 得。不妨有出身路。若是實頭衲僧。去三條 T2565_.81.0139c29: 椽下試參詳看 T2565_.81.0140a01: 示衆。馬大師曰。有時教伊揚眉瞬目。有時不 T2565_.81.0140a02: 教伊揚眉瞬目。有時揚眉瞬目者是。有時揚 T2565_.81.0140a03: 眉瞬目者不是。諸上座且道。即今楊眉瞬目 T2565_.81.0140a04: 者畢竟是不是。僧曰。昨日是今日不是。師曰。 T2565_.81.0140a05: 脱空謾語漢 T2565_.81.0140a06: 示衆。黒黒黒道道道。明明明得得得。此是古 T2565_.81.0140a07: 人吐心吐膽爲人一偈也。諸仁者若也。未會 T2565_.81.0140a08: 山僧亦吐心吐膽下這註脚。黒黒黒道道 T2565_.81.0140a09: 道。明明明得得得。丹波六郡裏太半是丘山 T2565_.81.0140a10: 示衆。初祖云。心如牆壁可以入道。諸人此 T2565_.81.0140a11: 間毎日坐禪。且道如牆壁時。即是入道消息 T2565_.81.0140a12: 也未。各試甄別看。衆下語。師曰。不可錯認 T2565_.81.0140a13: 驢鞍橋作阿爺下頷 T2565_.81.0140a14: 佛涅槃拈香。涅槃豈是紫金躯。底事臨行説 T2565_.81.0140a15: 有無。四十九年跳不出。重呈死伎露雙趺 T2565_.81.0140a16: 示衆。官不容針。私假一問。諸人試通這消 T2565_.81.0140a17: 息。如何是法身體。衆下語。師曰。如何是法 T2565_.81.0140a18: 身用。衆下語。師曰。體用且置。如何是法身。 T2565_.81.0140a19: 衆擬議。師曰。佇思停機情識未透。如何答 T2565_.81.0140a20: 得法身。衆中若有要會法身。出來禮拜。我 T2565_.81.0140a21: 爲儞説。時有僧出衆禮拜立。師曰。近前來。 T2565_.81.0140a22: 僧欲進又退。師曰。敗闕也不知 T2565_.81.0140a23: 夜話次示衆。若能轉物即同如來。諸人恁 T2565_.81.0140a24: 麽信得麽。僧曰。信得。師指燈臺曰。燈臺是 T2565_.81.0140a25: 物。汝如何轉。僧曰。燈臺。師喝曰。失却鼻 T2565_.81.0140a26: 孔 T2565_.81.0140a27: 達磨大師忌拈香。驚殺支那四百州。重携隻 T2565_.81.0140a28: 履返葱丘。造妖揑怪都無用。分髓分皮死便 T2565_.81.0140a29: 休 T2565_.81.0140b01: 示衆。顧視左邊曰。左邊是金銀瑠璃。顧視 T2565_.81.0140b02: 右邊曰。右邊是珊瑚琥珀。看看七珍八寶一 T2565_.81.0140b03: 時羅列。會底敢與王侯鬪富。不會底一生 T2565_.81.0140b04: 愁貧窮。這裏有會底漢麽。若有收拾些子
T2565_.81.0140b07: 入路者看看。僧便喝一喝。師曰。好一喝只 T2565_.81.0140b08: 是不識落處。僧又喝。師曰。百喝千喝後。闍 T2565_.81.0140b09: 梨與山僧向何處相見。僧即禮拜。師曰。禮 T2565_.81.0140b10: 拜即不無。相見底未許在。僧又喝。師曰。果 T2565_.81.0140b11: 然納敗闕。一僧出衆禮拜曰。如何是解脱 T2565_.81.0140b12: 門。師曰。緑水青山。一僧問曰。如何是解脱 T2565_.81.0140b13: 門。師提起坐具曰。從這裏入得。進曰。應 T2565_.81.0140b14: 諾諾。一僧問曰。某未會。乞師指示。師曰。誰 T2565_.81.0140b15: 在門外。進曰。猶不會在。師曰。更擬問如 T2565_.81.0140b16: 何。拄杖驀頭挃。師便曰。有問有答有主有 T2565_.81.0140b17: 賓。解脱門前總生荆棘了。喝一喝下座 T2565_.81.0140b18: 示衆。我有一句子百味具足。咬得破者能 T2565_.81.0140b19: 消萬劫飢。山僧不惜眉毛寫在這一封中。 T2565_.81.0140b20: 請各點檢出。若點檢出。開封露箇消息。看。 T2565_.81.0140b21: 衆下語。師曰。好一釜羹被數多鼠糞汚却 T2565_.81.0140b22: 佛涅槃拈香。老胡當日死雙林。撓聒人天 T2565_.81.0140b23: 直到今。總被春光拘引破。花開花落共傷 T2565_.81.0140b24: 心 T2565_.81.0140b25: 示衆。古徳云。識得柱杖子一生參學事了 T2565_.81.0140b26: 畢。恁麽説話大似分與糖霜止小兒啼。雖 T2565_.81.0140b27: 然恁麽。啼未止時又缺他不得。已止啼後 T2565_.81.0140b28: 如何指陳。喝一喝。又曰。諸仁者未識得柱 T2565_.81.0140b29: 杖子時。不妨東行西行罣無礙。纔識得 T2565_.81.0140c01: 拄杖子。進一歩則撞牆觸壁。退一歩則落 T2565_.81.0140c02: 坑墮壍。不進不退則落在老鼠窟裏了。畢 T2565_.81.0140c03: 竟如何平穩去。途路雖好不似在家 T2565_.81.0140c04: 佛涅槃示衆。世尊入涅槃。山僧出涅槃。打 T2565_.81.0140c05: 圓相曰。入亦從這裏入。出亦從這裏出。瞎 T2565_.81.0140c06: 屡生會麽。如會對衆證據。看。僧問。某入底 T2565_.81.0140c07: 則不問。如何是出底一路。師曰。汝喚什麽 T2565_.81.0140c08: 爲入底。僧進歩又退身立。師便喝。僧又喝。 T2565_.81.0140c09: 師曰。今日放過一著。進云。有一人不入涅 T2565_.81.0140c10: 槃不出涅槃。只能牧水牯牛。師還肯也無。 T2565_.81.0140c11: 師曰。好與三十棒。進云。過在何處。師曰。若 T2565_.81.0140c12: 待他肯三生六十劫。僧禮拜退。師曰。更有 T2565_.81.0140c13: 這頌子擧示大衆。欲證涅槃。觀水觀山。 T2565_.81.0140c14: 纔渉知解即落人間 T2565_.81.0140c15: 度僧示衆。渠是人家好男子。魔魅教渠出家。 T2565_.81.0140c16: 魔魅教渠受戒。魔鬼教渠學道。諸仁者且 T2565_.81.0140c17: 道喚什麽爲魔魅。衆下語。師曰。西天四七 T2565_.81.0140c18: 東士二三。又曰。如何是不魔魅者。衆下語。 T2565_.81.0140c19: 一僧珍重ト云テ出去。師肯之 T2565_.81.0140c20: 四月旦示衆。菴門近日兵革既銷劍甲盡收。 T2565_.81.0140c21: 十日一雨五日一風。可謂太平時節也。雖 T2565_.81.0140c22: 然與麽。若是謀臣猛將。未必恁麽休。不見 T2565_.81.0140c23: 道太平元是將軍致。不許將軍見太平 T2565_.81.0140c24: 齋筵次示衆。今日正當泰翁居士忌日。他是 T2565_.81.0140c25: 個中人。山僧聊説箇中事以伸供養。便提 T2565_.81.0140c26: 起坐具曰。普賢從這裏入。打席一下曰。觀 T2565_.81.0140c27: 音從這裏入。諸人若未得入路。須求入 T2565_.81.0140c28: 路。既得箇入路。須得個出路。僧問。入路則 T2565_.81.0140c29: 不問。如何是出路。師曰。待山僧舌頭落地 T2565_.81.0141a01: 便向汝道。僧曰。入路與出路相去多少。師 T2565_.81.0141a02: 曰。今月今日是忌辰 T2565_.81.0141a03: 夜話畢示衆。千説萬説畢竟不如咳嗽一聲。 T2565_.81.0141a04: 會則咳嗽一聲即是千説萬説。不會則千説 T2565_.81.0141a05: 萬説即是咳嗽。一聲畢竟如何。師便咳嗽一 T2565_.81.0141a06: 聲 T2565_.81.0141a07: 達磨大師忌拈香。堂堂老骨檛絸足渡流沙。 T2565_.81.0141a08: 闡化何爲苦。荷宗自不誇。梁江留水月嵩 T2565_.81.0141a09: 嶠坐煙 T2565_.81.0141a10: 示衆。行住坐臥決定不是。見聞覺知決定不 T2565_.81.0141a11: 是。思量分別決定不是。語言問答決定不是。 T2565_.81.0141a12: 汝等諸人絶却此四個路頭看。驀然絶却此 T2565_.81.0141a13: 路頭時。又作麽生見得。良久曰。泥牛昨夜 T2565_.81.0141a14: 吼明月。東海鯉魚驚上天。喝一喝下座 T2565_.81.0141a15: 佛涅槃拈香。伎倆全窮赴死門。快哉此日喪 T2565_.81.0141a16: 生寃。誰分三昧一星火燒却賺人千萬言 T2565_.81.0141a17: 端午拈一枝柴示衆。衆皆默然。師便擲下 T2565_.81.0141a18: 面前。乃宣偈曰。拈起一枝抛面前。滿堂驚 T2565_.81.0141a19: 殺野狐禪。盡情彈了無人賞。憶得伯牙曾絶 T2565_.81.0141a20: 絃。又曰。諸仁者辨得適來落處麽。若也辨 T2565_.81.0141a21: 得。不妨清淨安樂。若未辨得。山僧爲汝入 T2565_.81.0141a22: 泥入水重下註脚。一僧出曰。某辨得也。師 T2565_.81.0141a23: 曰。汝如何辨得。僧便喝。師又喝。僧曰。謹謝 T2565_.81.0141a24: 答話 T2565_.81.0141a25: 示衆。喫茶珍重歇。大衆今日受用一一天眞 T2565_.81.0141a26: 一一靈妙。更無纖毫凝滯。祇缺承當而已。 T2565_.81.0141a27: 可惜許可惜許 T2565_.81.0141a28: 佛涅槃拈香。此日忽亡金色身。衲僧門下舞 T2565_.81.0141a29: 波旬。末梢漏逗遮 T2565_.81.0141b01: 五月望未衆。結夏已一月餘。蒲團上事稍得 T2565_.81.0141b02: 承當也未。若不承當。山僧今日爲衆露出 T2565_.81.0141b03: 心肝五贓。伶利衲子便請著眼。不是禪不 T2565_.81.0141b04: 是道。不是佛不是法。是什麽西國船泊明 T2565_.81.0141b05: 石。丹波席鬻洛陽。咄。便下座 T2565_.81.0141b06: 示衆。人來覓鼠糞。我亦拈與他。人來覓眞 T2565_.81.0141b07: 金。我亦拈與他。古人恁麽説話不免鈍置 T2565_.81.0141b08: 於人。山僧這裏不與鼠糞不與眞金。只要 T2565_.81.0141b09: 諸人休去歇去大死一回。若能大死一回。莫 T2565_.81.0141b10: 將佛祖見解秘在皮袋裏。何故。如靈龜負 T2565_.81.0141b11: 圖自取喪身兆。更有末後一句。即今擧示 T2565_.81.0141b12: 諸人。良久曰。向下文長付在來日 T2565_.81.0141b13: 示衆。苦哉苦哉。儞等一隊瞎屡生。被三世 T2565_.81.0141b14: 諸佛鈍置。被歴代祖師鈍置。被心性玄妙鈍 T2565_.81.0141b15: 置。被知見解會鈍置。被恁麽説話鈍置。被 T2565_.81.0141b16: 知鈍置底鈍置。還有不受鈍置者麽。阿 T2565_.81.0141b17: 呵呵。扇子 T2565_.81.0141b18: 孔。山河大地拍手笑。且道笑箇什麽。黒花 T2565_.81.0141b19: 猫兒面門斑。便下座 T2565_.81.0141b20: 永源開山忌拈香。兩逢忌景爇兜樓。奈此 T2565_.81.0141b21: 門庭寂寞秋。若諳永源眞水脈。何妨今復預 T2565_.81.0141b22: 支流 T2565_.81.0141b23: 浴室垂語。妙觸宣明成佛子住。諸仁者已得 T2565_.81.0141b24: 妙觸時節麽。不洗體不洗塵。畢竟洗這甚 T2565_.81.0141b25: 麽。不動杓頭得勺水時如何。汝等諸人若 T2565_.81.0141b26: 答得此三轉語。的當且許與古靈大原同 T2565_.81.0141b27: 途同轍 T2565_.81.0141b28: T2565_.81.0141b29: 普説 T2565_.81.0141c01: 大梅山法常寺落慶普説。即心是佛更無餘 T2565_.81.0141c02: 説。若向這裏信得及見得徹。平常心即是 T2565_.81.0141c03: 佛心。平常行即是佛行。衣是佛衣飯是佛飯。 T2565_.81.0141c04: 不歴諸位而自最尊。呼爲解脱道人。衲僧 T2565_.81.0141c05: 家到這裏方有少分相應。雖然與麽。若一 T2565_.81.0141c06: 向絶却言説。後學初機爭奈入得。山僧不 T2565_.81.0141c07: 惜眉毛。聊通一線路打這葛藤。靈利衲子 T2565_.81.0141c08: 試甄別看。圓悟禪師曰。即心即佛已八字打 T2565_.81.0141c09: 開了。非心非佛重向當陽點破。參玄兄弟 T2565_.81.0141c10: 聞恁麽指示。則往往憑其易參。芭蕉禪師 T2565_.81.0141c11: 曰。若道即心即佛。今時未入玄微。若道非 T2565_.81.0141c12: 心非佛。猶是指蹤極。則參玄兄弟聞恁麽説 T2565_.81.0141c13: 話往往苦其 T2565_.81.0141c14: 箇尊宿爲甚得相矛盾。久參之流試定當看。 T2565_.81.0141c15: 若定當不得。則決定招得祖禰。不了殃及 T2565_.81.0141c16: 兒孫。却欲得殃不及其身麽。只須證悟 T2565_.81.0141c17: 一回方不受人瞞。今人纔往來禪林。則無 T2565_.81.0141c18: 不説即心是佛。無不解即心是佛。逮求 T2565_.81.0141c19: 其如常公於言下截流全身擔荷。則萬中 T2565_.81.0141c20: 無一。何以然哉。常公是證悟者也。今人是情 T2565_.81.0141c21: 解者也。意見情解之流非止不能識得他 T2565_.81.0141c22: 證悟境界。却被即心是佛之言壞却入道正 T2565_.81.0141c23: 因自生邪解者。十箇有五雙。有般底謂。人 T2565_.81.0141c24: 人即心是佛。不可向外求。只要行即行要 T2565_.81.0141c25: 坐即坐。任運過日道在其中。自嫌與他決 T2565_.81.0141c26: 擇是非。開示法要爲造作心。此是守自 T2565_.81.0141c27: 然體生解者也。名爲自然外道之見。又爲 T2565_.81.0141c28: 自在外道種類。有般底謂。即心是佛別悟箇 T2565_.81.0141c29: 甚麽又修箇甚麽。指他禮佛像者爲嬰 T2565_.81.0142a01: 兒之戲。聞佛菩薩名字爲誘愚之設。自逞 T2565_.81.0142a02: 慢見不省無明業力所牽。是等之流縱有 T2565_.81.0142a03: 聰明廣學資名爲無智闡提。千佛出世亦無 T2565_.81.0142a04: 救汝處。實可哀憐而已。大珠和尚云。執 T2565_.81.0142a05: 心是佛者爲魔。豈不爾耶。諸道流人身 T2565_.81.0142a06: 得佛法 T2565_.81.0142a07: 燃。佛門入頭更無異路。三世諸佛亦只如 T2565_.81.0142a08: 此指示。歴代祖師亦如是指示。此是眞語 T2565_.81.0142a09: 實語如語不誑語不異語無可疑也。山僧初 T2565_.81.0142a10: 入此山全不係念於度生。只圖碌碌與草 T2565_.81.0142a11: 木共腐。其意未始愛偸安逸居之計。方今 T2565_.81.0142a12: 正宗陵夷邪法惑世幾乎百餘年。末世禪流 T2565_.81.0142a13: 識見淺昧不能稍辨邪正。往往投火趣溺 T2565_.81.0142a14: 者多。雖然大厦傾倒非一木所支。若勉強 T2565_.81.0142a15: 跂之。却招獻璧遭刑戮。不如退休樂自 T2565_.81.0142a16: 了活計。後來有同志衲子。不憚嚴冷枯淡 T2565_.81.0142a17: 果致有今日。雖甚似負初志。亦是沙門釋 T2565_.81.0142a18: 子。知佛恩報佛恩底一分子也。縱有生 T2565_.81.0142a19: 横戟者。亦何悔之有。況其現前一衆若緇若 T2565_.81.0142a20: 素。幸蒙把所信用。機感之應如此。其可緘 T2565_.81.0142a21: 言哉。號大梅山法常寺者。公奉聖天子詔 T2565_.81.0142a22: 私表住菴素志。豈不見法常禪師初見馬 T2565_.81.0142a23: 大師。即問如何是佛。馬師云。即心是佛。常 T2565_.81.0142a24: 公於言下大悟。 T2565_.81.0142a25: 後來衲子輻湊 T2565_.81.0142a26: 利他不出即心是佛之入處。大衆欲會即 T2565_.81.0142a27: 心是佛麽。我有一頌子擧似諸人。冬瓜直 T2565_.81.0142a28: 儱侗。瓠子曲彎彎。更擬問如何。扞向荆棘 T2565_.81.0142a29: 間喝一喝 T2565_.81.0142b01: 瑞石山永源寺世尊點眼安座普説。僧問。佛 T2565_.81.0142b02: 之一字我不喜聞。此是趙州道底。和尚這裏 T2565_.81.0142b03: 如何指示人。師云。佛之一字逼逼嚗嚗。進 T2565_.81.0142b04: 云。還許學人商量也否。師云。不妨也納些 T2565_.81.0142b05: 子。進云。釋迦老子當時在靈山説法度生。 T2565_.81.0142b06: 今日已現瑞石山中高放毫光。不審那箇 T2565_.81.0142b07: 是眞。師云。總是不眞。進云。與麽則念念釋 T2565_.81.0142b08: 迦出世歩歩彌勒下生也。師云。又是未免 T2565_.81.0142b09: 自臭氣。進云。學人今日小出大遇。便禮拜。師 T2565_.81.0142b10: 乃云。佛之一字我不喜聞。趙州老漢老老 T2565_.81.0142b11: 大大尚説這般伎倆。山僧則不然。佛之一字 T2565_.81.0142b12: 逼逼嚗嚗。諸仁者且道趙州底是山僧底是。 T2565_.81.0142b13: 雖然與麽。切忌向兩頭走却。既不走却 T2565_.81.0142b14: 兩頭。又作麽承當云。若有箇漢。試甄別看。 T2565_.81.0142b15: 佛在世時商主天子問。佛在世日供養。世尊 T2565_.81.0142b16: 是受者而施者獲福。世尊滅後供養形像。 T2565_.81.0142b17: 誰是受者。佛言。諸佛如來法身也。若在世若 T2565_.81.0142b18: 滅度所有供養其福無異。只箇法身本無生 T2565_.81.0142b19: 滅去來湛寂常住如如不動。只爲悲願種子 T2565_.81.0142b20: 歴劫薫習從眞起化接化衆生。以化即眞 T2565_.81.0142b21: 眞應一際湛寂不動。示現無量隨類化身。化 T2565_.81.0142b22: 體即眞流化亦眞。曰之無心而感無爲而應。 T2565_.81.0142b23: 無爲而應猶如水月之頓現。無心而感恰似 T2565_.81.0142b24: 谷響之暗傳。據要言之。諸佛菩薩曠大劫 T2565_.81.0142b25: 來慈悲願力功徳萬善増上縁勝任運被彼 T2565_.81.0142b26: 所化淨信衆生。謂之應物現形隨縁赴感。 T2565_.81.0142b27: 今時禪流總無正信識見。雖乃設堂宇安 T2565_.81.0142b28: 佛像。但生範金雕木繪塑等之見全不信 T2565_.81.0142b29: 有眞假不二妙應無方之理。蓋由被他邪 T2565_.81.0142c01: 禪長老教壞故。鞠其旨趣則只是主張即 T2565_.81.0142c02: 心即佛語挾之意根。至論從上諸聖去處 T2565_.81.0142c03: 將謂。歸入空理冥然無餘也。何其鄙哉。 T2565_.81.0142c04: 永明曰。或一向言心外無佛即爲謗正法。 T2565_.81.0142c05: 又大珠曰。執心是佛者爲魔。蓋砭針此等 T2565_.81.0142c06: 邪禪也。今日點眼供養所奉安者。乃是出 T2565_.81.0142c07: 于吾太上皇帝廣大殊勝之聖旨。所被遷置 T2565_.81.0142c08: 大覺世尊寶像也。因是闔境道俗男女接踵 T2565_.81.0142c09: 麏至。欲霑善利。不可不擧宗教垂饒益。 T2565_.81.0142c10: 雖然圓極之理直截之談必非初心俗流所 T2565_.81.0142c11: 可聞而解。略説世尊一代垂化勝軌。且使 T2565_.81.0142c12: 薄福無聞迷徒而結當來勝縁也。夫我佛於 T2565_.81.0142c13: 迦葉佛時位登補處。上生兜率天宮以待 T2565_.81.0142c14: 應世之時。及其時之將至也。命金團天子 T2565_.81.0142c15: 巡歴閻浮閲其降生之處。天子反命化日 T2565_.81.0142c16: 輪駕白象下降閻浮。乃從右脇入摩耶夫 T2565_.81.0142c17: 人胎時。兜率天衆一時下降。亦復處胎願 T2565_.81.0142c18: 爲徒屬。聲聞弟子或作王臣長者居士士庶 T2565_.81.0142c19: 人民。助佛揚化。即周昭王十三年癸丑七 T2565_.81.0142c20: 月十五日夜半也。十月既滿。夫人將諸綵女 T2565_.81.0142c21: 遊藍毘尼園。攀無憂樹時。樹下忽涌金蓮 T2565_.81.0142c22: 大如車輪。太子從右脇而生。九龍吐水 T2565_.81.0142c23: 灌沐金躯。沐浴才訖。周行七歩目顧四方。 T2565_.81.0142c24: 指天指地作獅子吼云。天上天下唯我獨 T2565_.81.0142c25: 尊。是時乾坤六種振動。日有重輪靈瑞非 T2565_.81.0142c26: 一。即昭王十四年甲寅四月八日也。昭王見 T2565_.81.0142c27: 此驚異非常。命太史官蘇少游卜之。得 T2565_.81.0142c28: 乾卦九五爻動。奏曰。乾是金人之位住於西 T2565_.81.0142c29: 也。西天有大聖人降生之瑞也。昭王問曰。 T2565_.81.0143a01: 於此土何如。對曰。聖躬御世之時不來此。 T2565_.81.0143a02: 千年後合有教法流傳此土。照王勅命所 T2565_.81.0143a03: 司刻石 T2565_.81.0143a04: 佛之少名悉達多。在宮日久。凡諸伎術典 T2565_.81.0143a05: 籍六藝天文地理悉皆自然生而知之。一日 T2565_.81.0143a06: 欲出遊觀。王勅諸臣淨治衢道。導從圍繞 T2565_.81.0143a07: 出城東門。觀者如雲。時淨居天人化作老 T2565_.81.0143a08: 人。頭白背傴拄杖羸歩。太子問從者言。 T2565_.81.0143a09: 此何人耶。答曰。老人。又問。何謂老人。答曰。 T2565_.81.0143a10: 始自兒童次第遷變形枯色 T2565_.81.0143a11: 謂老人。太子又問。唯此一人老耶。一切皆 T2565_.81.0143a12: 然耶。答曰。人人悉爾無一免者。太子喟然 T2565_.81.0143a13: 曰。我雖富貴豈免此耶。還宮不樂。復遊 T2565_.81.0143a14: 南門時。淨居天人復作病人。肉消骨露。喘 T2565_.81.0143a15: 息呻吟不能自持。兩人扶腋在於道傍。太 T2565_.81.0143a16: 子乃問。此何人耶。從者答曰。此病人也。又 T2565_.81.0143a17: 問。何謂爲病。答曰。四大不和百節疼痛。飮 T2565_.81.0143a18: 食不下氣力 T2565_.81.0143a19: 人爾餘皆然耶。答曰。貴賤悉爾。太子嘆曰。 T2565_.81.0143a20: 云何世人耽樂不畏。還宮憂惱。王召群臣 T2565_.81.0143a21: 責之曰。太子初出東門逢見老人心不悦。 T2565_.81.0143a22: 故又再勅卿等淨治道路。云何病人又令 T2565_.81.0143a23: 見之。群臣奏對。奉王嚴命無不檢察。不 T2565_.81.0143a24: 知病人所從來處。非臣之罪。王聞婆羅 T2565_.81.0143a25: 門子優陀夷極有智辯。召而命曰。太子若見 T2565_.81.0143a26: 不祥情甚不悦。汝可爲友善而誘之。太子 T2565_.81.0143a27: 與優陀夷百僚萬衆復出西門。淨居天人又 T2565_.81.0143a28: 作死人眷屬圍繞號哭送之。太子問。此何 T2565_.81.0143a29: 人耶。優陀夷不覺答言。此死人也。風力解 T2565_.81.0143b01: 形神識去矣。四大諸根無復所知。誠可哀 T2565_.81.0143b02: 也。太子即便還宮彌加憂慼。優陀夷白太 T2565_.81.0143b03: 子曰。今獻誠言。願不見責。古今諸王受欲 T2565_.81.0143b04: 樂已然後出家。太子云何永絶不顧。無有 T2565_.81.0143b05: 棄國而學道者。唯願太子受於五欲令有 T2565_.81.0143b06: 子息不絶王嗣。太子答言。誠如所言。但 T2565_.81.0143b07: 我不言五欲無樂。以畏老病生死之苦故。 T2565_.81.0143b08: 於五欲不取愛著。汝言。古者諸王先經 T2565_.81.0143b09: 五欲然後出家。此諸王等今在何許。以愛 T2565_.81.0143b10: 欲故或在地獄或在餓鬼或在畜生雜類 T2565_.81.0143b11: 之中。以有如是輪轉苦故。我欲解脱。汝 T2565_.81.0143b12: 今云何令我愛之。優陀夷雖竭言辯勉之。 T2565_.81.0143b13: 太子 T2565_.81.0143b14: 沙門。於太子前。太子問曰。汝何等人。答曰。 T2565_.81.0143b15: 我是比丘。世間無常。我修聖道超於彼岸。 T2565_.81.0143b16: 作是語已登空而去。太子念言。前見老病 T2565_.81.0143b17: 死苦爲之所懼。今遇比丘啓悟我心。不 T2565_.81.0143b18: 勝欣然。前白父王曰。恩愛必離。聽我出 T2565_.81.0143b19: 家。王甚不悦。太子復言。王能與我四願者。 T2565_.81.0143b20: 即不出家。王曰。汝願何等。太子答曰。一者 T2565_.81.0143b21: 不老。二者無病。三者不死。四者不別。王曰。 T2565_.81.0143b22: 如汝願者世誰得之。 T2565_.81.0143b23: 阿羅邏迦蘭二仙人已。入雪山中苦行二 T2565_.81.0143b24: 六載。菩提樹下觀樹思惟。感動天地演大 T2565_.81.0143b25: 光明覆蔽魔宮。波旬恐怖令彼四女詣太 T2565_.81.0143b26: 子所。萬端妖媚惑之不動。于時波旬將諸 T2565_.81.0143b27: 魔衆故來惱壞。而作是言。若不起去。擲 T2565_.81.0143b28: 汝海中。太子答曰。汝先動我淨瓶然可能 T2565_.81.0143b29: 擲我海中。時諸魔衆盡力不能令瓶小動。 T2565_.81.0143c01: 乃至種種作威。若抱石者不能勝擧。設 T2565_.81.0143c02: 能擧者復不能下。飛刀舞劍停於空中雷 T2565_.81.0143c03: 電雹雨成五色花。群魔力盡無復能爲。太子 T2565_.81.0143c04: 行年三十。臘月八夜明星現時。霍然大悟成 T2565_.81.0143c05: 等正覺。自爾已來觀機逗教演説一大藏 T2565_.81.0143c06: 經。其一句一字未曾有不出於哀憐迷途 T2565_.81.0143c07: 衆生之心者。就中有明文。不可不識也。 T2565_.81.0143c08: 法華會上告衆曰。今此三界皆是我有。其中 T2565_.81.0143c09: 衆生悉是吾子。唯我一人能爲救護。審如 T2565_.81.0143c10: 是則凡三界之内只佛爲主領。三界衆生只 T2565_.81.0143c11: 佛爲父母。三界苦惱只佛爲救護。若外我 T2565_.81.0143c12: 大覺世尊別依他佛之力者。喩如溺海者 T2565_.81.0143c13: 欲頼車馬御者求救濟。其可能得乎。汝等 T2565_.81.0143c14: 諸人諦其思之。若或這中更有大根上智底 T2565_.81.0143c15: 漢欲得直下坐斷報化佛頭。要且勿向山 T2565_.81.0143c16: 僧口角頭咂啖。三條椽下七尺單前。更去 T2565_.81.0143c17: 參詳看。又有箇頌子擧示大衆。雲門屎橛 T2565_.81.0143c18: 洞山麻。開口心肝露一些。碣斗禪和親辨 T2565_.81.0143c19: 的。且容撒手便歸家 T2565_.81.0143c20: 龍泉山靈雲寺落慶普説。梁武帝問達磨大 T2565_.81.0143c21: 師。朕起寺度僧有甚功徳。磨云。無功徳。只 T2565_.81.0143c22: 箇無功徳便是眞功徳。若會這一語。不唯 T2565_.81.0143c23: 成就無功之功無徳之徳。又能識得起寺 T2565_.81.0143c24: 度僧其大功徳無量無邊。若也不會。不免 T2565_.81.0143c25: 隨文生解撥無因果。還作闡提種族。山僧 T2565_.81.0143c26: 今爲諸人聊啓聾俗聞慧。夫一切衆生無。 T2565_.81.0143c27: 始時來往來三界。或貴或賤或貧或富。無 T2565_.81.0143c28: 究幾千萬回。其爲恩愛諂曲棄底家資多 T2565_.81.0143c29: 於牛毛。爲佛法僧寶棄底家資乏於兎角。 T2565_.81.0144a01: 宜哉今生 T2565_.81.0144a02: 心者必有三要。山僧尋常説與此中之人。 T2565_.81.0144a03: 第一諦信生死大事決定有在。第二識得幻 T2565_.81.0144a04: 界遷流決難倚頼。第三須明歸依佛法僧 T2565_.81.0144a05: 寶之理。三世諸佛以住持三寶爲菩提因。 T2565_.81.0144a06: 以一心三寶爲菩提果。名爲寶者使知只 T2565_.81.0144a07: 箇三種眞實大寶而世財必非眞實也。諸人 T2565_.81.0144a08: 若具此三要。成佛之道決定可期。只能自 T2565_.81.0144a09: 修自度莫敢怠瞞。且有箇頌子擧示諸人。 T2565_.81.0144a10: 起寺眞功徳。莊嚴藏打開。笑他閑達磨。平地 T2565_.81.0144a11: 吼風雷 T2565_.81.0144a12: 藤君資慶薦大父泰翁居士請普説。有問有 T2565_.81.0144a13: 答仁義道中。彼棒此喝雙劍飛空。未容擬 T2565_.81.0144a14: 議性命已喪。有瞌睡底有惺惺底。不干山 T2565_.81.0144a15: 僧事。若是英靈漢子。窺藩不入據鼎不嘗。 T2565_.81.0144a16: 直下超出佛祖位中。向他大官路上横行闊 T2565_.81.0144a17: 歩。八臂那吒攔他不住。況其爲閑機破境 T2565_.81.0144a18: 義路理障所拘束耶。且如適來僧言。山僧 T2565_.81.0144a19: 與老居士即今眉毛相結鼻孔相拄大作一 T2565_.81.0144a20: 場佛事了。諸人還見得麽。即今如山僧高 T2565_.81.0144a21: 倚禪椅東道西説。正與諸人面面相對眼 T2565_.81.0144a22: 眼相照。泰翁居士滅却影跡。已是三年。爲 T2565_.81.0144a23: 什麽今日親得眉毛相結鼻孔相拄。若到這 T2565_.81.0144a24: 裏信得及見得徹。不唯見得山僧與老居 T2565_.81.0144a25: 士相見底。乃與三世諸佛諸代祖師十二時 T2565_.81.0144a26: 中眉毛相結鼻孔相拄同一眼見同一耳聞同 T2565_.81.0144a27: 一鼻嗅同一舌嘗同一身觸同一意知。豈唯 T2565_.81.0144a28: 與諸佛諸祖如此而已哉。更與蠢動含靈 T2565_.81.0144a29: 燈籠露柱同見同聞同得同證去。正與麽時 T2565_.81.0144b01: T2565_.81.0144b02: 消氷。信口道時如箭離絃。 T2565_.81.0144b03: 點開金剛眼睛。 T2565_.81.0144b04: 眼睛。若一向取無爲無事無功無用處爲究 T2565_.81.0144b05: 竟。如何爲人去粘解縛。所以天地造物有 T2565_.81.0144b06: 陰有陽有寒有暑。明王治世有政有刑有 T2565_.81.0144b07: 賞有罰。衲僧接人有殺有活有擒有縱。 T2565_.81.0144b08: 若到這裏同生同死同拈同用。方始與大 T2565_.81.0144b09: 家出一隻手。今覰兄弟自謂有承當處。纔 T2565_.81.0144b10: 逼問來。宛似琉璃瓶裏搗 T2565_.81.0144b11: 只恁麽做將去還休歇得麽。若強自休去。堪 T2565_.81.0144b12: 濟甚事。只須趁山僧病身未沒專一辨得。 T2565_.81.0144b13: 儻或半明半暗徒過時光。他時後日有嚙臍 T2565_.81.0144b14: 日在。泰翁老居士素生于富貴中。不被爲 T2565_.81.0144b15: 富貴所侵撓。求法參禪已三十年餘年。嘗詢 T2565_.81.0144b16: 扣數枚沙門學得心性玄妙聖末邊要領。山 T2565_.81.0144b17: 僧從曾眉毛相結已來。時時冷却面皮痛 T2565_.81.0144b18: 責其非。 T2565_.81.0144b19: 下。於是教令參狗子無佛性話。崖來崖去 T2565_.81.0144b20: 生種種意見。或作眞無之無辨之。或作無 T2565_.81.0144b21: 義味之無辨之。或作至妙至玄不可見不可 T2565_.81.0144b22: 思議之無辨之。或曰。此只是要使人到無 T2565_.81.0144b23: 無之時節底方便設而已。別有甚事。山僧 T2565_.81.0144b24: 便與一一列下。一日其色欣欣然告予曰。從 T2565_.81.0144b25: 來錯用許多智慮。今日親見得趙州肺肝。予 T2565_.81.0144b26: 曰。趙州肺肝且置。狗子還有佛性也無。曰。 T2565_.81.0144b27: 無。只這一字答處。公作麽見得。對曰。恰似 T2565_.81.0144b28: 虚谷傳聲。山僧笑曰。比之從前所解。只是 T2565_.81.0144b29: 改頬爲顏而已。公色憤然曰。縱然三世諸 T2565_.81.0144c01: 佛歴代祖師同時出來共道未在。我更不相 T2565_.81.0144c02: 聽。山僧當時意謂。若一向奪破。定作移換 T2565_.81.0144c03: 會。便問曰。若其所見諦當。則始 T2565_.81.0144c04: 礙。且如僧再問。上從諸佛下至蠢動含靈 T2565_.81.0144c05: 皆有佛性。狗子爲什麽却無。州曰。爲渠有 T2565_.81.0144c06: 業識性在。又一僧問曰。狗子還有佛性也 T2565_.81.0144c07: 無。 州曰。有。僧云。已有佛性。爲甚麽入這 T2565_.81.0144c08: 皮袋去。州曰。知而故犯。如這兩段因縁。 T2565_.81.0144c09: 公若何見得趙州肺肝。請速道速道。公欲辨 T2565_.81.0144c10: 語澁漸失所措。山僧乃得便宜重重責之。 T2565_.81.0144c11: 公愕然曰。若果如此。則別有悟底道理麽。 T2565_.81.0144c12: 山僧於是慰誘再令著眼腦。公默然久之問 T2565_.81.0144c13: 曰。請告入道方便。山僧更與沒意智手段。 T2565_.81.0144c14: 便辭去。翌日寄書曰。閤下所見不無省力 T2565_.81.0144c15: 處。種種見病亦除盡。大段已正。只是不能 T2565_.81.0144c16: 捉賊。所以不能出意識領會。昨見求方 T2565_.81.0144c17: 便。早已兩手分付了。還信得及麽。若未能 T2565_.81.0144c18: 信受。今日更挹泥水。毎毎擧似公底五祖頌 T2565_.81.0144c19: 只消初頭五字。請以之爲方便。自爾而後 T2565_.81.0144c20: 參窮愈切。凡三年之間未曾一念生退屈心。 T2565_.81.0144c21: 一日忽地發明破箇大疑團。無幾何山僧偶 T2565_.81.0144c22: 到其家。公欣然迎之通其所見。山僧乃以 T2565_.81.0144c23: 本分事接之。方始能到離位離見處。詰朝 T2565_.81.0144c24: 發書來曰。昨日大恩垂手。粉骨碎身未足 T2565_.81.0144c25: 酬。自今已後釋迦達磨臨濟徳山出來亦無 T2565_.81.0144c26: 益于相見。又云。拈華微笑已一條紅線也。 T2565_.81.0144c27: 九拜又九拜。此書今猶留于菴。其悟處諦 T2565_.81.0144c28: 當也如此矣。山僧當時深愛他道拈華微笑 T2565_.81.0144c29: 一條紅線。因作偈贈之曰。黄面拈華迦葉 T2565_.81.0145a01: 笑。一條紅線兩人牽。且喜官人無意智。自 T2565_.81.0145a02: 開大口恣風顛。公又作投機偈曰。咬當無 T2565_.81.0145a03: 字齒還亡。端的嚙時無盡藏。即佛即心阻萬 T2565_.81.0145a04: 里。風吹馬耳畫梅香。豈非大丈夫能事畢 T2565_.81.0145a05: 哉。且其臨捨生時不異平常。援筆書偈 T2565_.81.0145a06: 泊然去。末後神用雖古時裴張輩亦不多 T2565_.81.0145a07: 讓。正是今人之所遍知也。今日正當三回 T2565_.81.0145a08: 回之辰。玉孫左衞門佐資慶遠來山中棄淨 T2565_.81.0145a09: 財請宣揚般若。山僧不免叨怛一上。諸道 T2565_.81.0145a10: 流。夫出家沙門發足超方。形心異俗見聞不 T2565_.81.0145a11: 渉聲色染縁。坐臥不干親族覊累。且於參 T2565_.81.0145a12: 禪一著子已得似一介措大家也未。請就 T2565_.81.0145a13: 已定當看。若未得相似。須生慚愧始得。 T2565_.81.0145a14: 若無與麽志氣。敢保逗到臘月三十日眼目 T2565_.81.0145a15: 譸張以絶氣息於身見命見之中。前路茫茫 T2565_.81.0145a16: 無人替汝。感傷歎訝哀哉。切心豈可緘言。 T2565_.81.0145a17: 即今解夏逼日。還得到大徹頭處也未。此 T2565_.81.0145a18: 事大 T2565_.81.0145a19: 始有全身擔荷分。若纔起智承當生解領 T2565_.81.0145a20: 會。未動脚跟蹉却千萬里外了也。山僧一 T2565_.81.0145a21: 日擧雲門放洞山三頓棒因縁詰問諸人。 T2565_.81.0145a22: 未曾有箇分明覰破者。或謂有喫棒分。或 T2565_.81.0145a23: 謂無喫棒分。迨于問爲甚有喫棒分。對 T2565_.81.0145a24: 曰。他在日用一一靈妙天眞處。自作窠臼 T2565_.81.0145a25: 不脱知見。此故死在雲門語下無自由分。 T2565_.81.0145a26: 迨于問爲甚無喫棒分。對曰。洞山若喫 T2565_.81.0145a27: 棒。燈籠露柱亦應喫棒。又或代洞山出 T2565_.81.0145a28: 氣曰。只待他道放汝三頓棒便道。和尚 T2565_.81.0145a29: 還知羞麽。或云。謝師放三頓棒。或云。珍重 T2565_.81.0145b01: 出去。有般底一向擺撥不渉商量。將謂不 T2565_.81.0145b02: 上他鉤線。近年入山僧室作盡伎倆用盡 T2565_.81.0145b03: 工夫底。都來只到恁麽見地。只恐只麽休 T2565_.81.0145b04: 歇了 T2565_.81.0145b05: 禪師曰。如今兄弟人人有箇見處。只是有淺 T2565_.81.0145b06: 有深有到不到。今日這裏兄弟也如此而 T2565_.81.0145b07: 已。幾時免得恁麽點檢去。不見古徳道。微 T2565_.81.0145b08: 言滯於心首嘗爲縁慮之場。實際居於目 T2565_.81.0145b09: 前翻爲名相之境。此是活底門戸死却心 T2565_.81.0145b10: 行方可入作。決不許麁心淺智造次承當。 T2565_.81.0145b11: 縱然道得稍是用得漸似。輕輕拶著。元來只 T2565_.81.0145b12: 是匐出青泥蝦蟆來。明眼面前不免一場懡 T2565_.81.0145b13: 㦬。求其直斷命根攫霧拏雲去不留朕 T2565_.81.0145b14: 迹底。萬中無一。還願樂麽。擧拂子云。喚 T2565_.81.0145b15: 作拂子則被他穿鼻孔。不喚爲拂子則無 T2565_.81.0145b16: 繩自縛。只恁麽參。又有箇長頌普示諸人。 T2565_.81.0145b17: 泰翁山公老居士參禪一著明得旨。推窮狗 T2565_.81.0145b18: 子佛性無。捉敗郝翁好巴鼻。解道風吹畫梅 T2565_.81.0145b19: 香。馬師即佛阻萬里。入得世間自無餘。萬 T2565_.81.0145b20: 人叢裏絶方比。而今歛跡已三年。悵望行 T2565_.81.0145b21: 程心未已。令孫請我轉法輪。宣揚諸佛實 T2565_.81.0145b22: 際理。古今不鎖解脱門。朗州之山澧州水。 T2565_.81.0145b23: 只爲錯認他方便。作窠作窟覓依倚。今日 T2565_.81.0145b24: 居士與山僧。鼻孔相拄露些子。現前清衆 T2565_.81.0145b25: 著眼看。纔渉遲疑即不是 T2565_.81.0145b26: 圓光院菊潭文英大師爲了誼上座請普説。 T2565_.81.0145b27: 霍山景通初參仰山。山閉目坐。景通乃翹 T2565_.81.0145b28: 起右足曰。如是如是。西天二十八祖亦如是。 T2565_.81.0145b29: 中華六祖亦如是。和尚亦如是。景通亦如是。 T2565_.81.0145c01: 仰山起來打四藤條。通乃云。如是如是。西天 T2565_.81.0145c02: 二十八祖亦如是。中華六祖亦如是。和尚亦 T2565_.81.0145c03: 如是。景通亦如是。衆中還有識恁麽落處 T2565_.81.0145c04: 底麽。有般底曰。撃碎驪龍頷下珠。有般底 T2565_.81.0145c05: 曰。欲識眞金火裏看。似這般底。正是慚 T2565_.81.0145c06: 惶殺人。諸仁者若識景通落處。即識四藤 T2565_.81.0145c07: 條落處。若識二大老落處。便識自己本命元 T2565_.81.0145c08: 辰下落處。若也未識明朝後日大有事在。復 T2565_.81.0145c09: 云。生死禍福之際人人不容僞。所以圭峯 T2565_.81.0145c10: 道。作有義事是惺悟心。惺悟不由情。臨 T2565_.81.0145c11: 能轉業。作無義事。是狂亂心。狂亂隨情轉。 T2565_.81.0145c12: 臨 T2565_.81.0145c13: 教中有言。眞如不守自性。隨縁成就一切 T2565_.81.0145c14: 事法。實悟此理者不被寂滅之量所管攝。 T2565_.81.0145c15: 若世若出世必能隨縁成就一切事法。所謂 T2565_.81.0145c16: 作有義事。是惺悟心正斯之理也。但看日用 T2565_.81.0145c17: 現行之事分明有此有義與無義兩頭。蓋無 T2565_.81.0145c18: 量劫來狂亂心太熟。惺悟心太生。雖暫得 T2565_.81.0145c19: 這中趣向。 T2565_.81.0145c20: 是惺悟心。爾已回心向道防非止惡。今生 T2565_.81.0145c21: 要植般若種智底是。凡所運爲出於此心 T2565_.81.0145c22: 者。皆是有義之事。那箇是狂亂心。只知有 T2565_.81.0145c23: 目前五欲可樂而不知有身後菩提可求 T2565_.81.0145c24: 者是。凡所運爲出於此心者。皆是無義之 T2565_.81.0145c25: 事。學道之功畢竟在此。豈其可不揀擇乎。 T2565_.81.0145c26: 逗到臘月三十日。一箇能轉業一箇被業 T2565_.81.0145c27: 牽。其轉業者出生入死不違平生願力。名 T2565_.81.0145c28: 爲趣生自在。其被業牽者。趣入驢胎馬腹 T2565_.81.0145c29: 竹木精靈亦不可覺。豈可不念耶。山僧 T2565_.81.0146a01: 手度小師了誼。自侍巾匜十有二年。孝順 T2565_.81.0146a02: 而受訓謹嚴而納忠。受業已來持戒守志。 T2565_.81.0146a03: 確乎如山不可拔。兢兢業業始 T2565_.81.0146a04: 其所行所言。未嘗斯須及無義事。凡見有 T2565_.81.0146a05: 義之事而能勇爲。以故悦衆持淨書状請 T2565_.81.0146a06: 客等職分無不 T2565_.81.0146a07: 若我道播揚。相紹蒙國恩荷檀信不屈辱 T2565_.81.0146a08: 於法門者必是此子也。山僧一日侍太上皇 T2565_.81.0146a09: 帝。上皇問曰。徒弟之中堪成器者能幾箇 T2565_.81.0146a10: 乎。山僧謹答以了誼。上皇曰。多而 T2565_.81.0146a11: 人也。況佛子乎。宜撫以成法器。然迨其病 T2565_.81.0146a12: 在于都下。詔大醫官竭其術。且屡徴醫 T2565_.81.0146a13: 官問其安危。醫官退語人曰。不知誼公何 T2565_.81.0146a14: 人哉。乃宸襟之至于此也。聞者無不感戴 T2565_.81.0146a15: 焉。於戲吾上皇者佛心也。扶桑護法之餘。恩 T2565_.81.0146a16: 特及一小徒。豈是一世僥倖也耶。及其病 T2565_.81.0146a17: 革而歸永源。越四月十七日招平生道友 T2565_.81.0146a18: 慇懃訣別。把筆書曰。椽下交肩十二年。親 T2565_.81.0146a19: 疎違順了前縁。而今訣別無他語。立志須 T2565_.81.0146a20: 參菴主禪。此夜四五更間亹亹清談不異平 T2565_.81.0146a21: 生。處分後事一一分明。黎明蛻然而逝矣。 T2565_.81.0146a22: 全無病死二苦之相。見者爲此嘆異。嚮所 T2565_.81.0146a23: 謂生死之間不容僞者。惺悟心不由情念。 T2565_.81.0146a24: 臨 T2565_.81.0146a25: 盡七之辰。圓光院菊潭文英大信女。長途冒 T2565_.81.0146a26: 暑肩輿上山。特請山僧普説資薦冥福。且 T2565_.81.0146a27: 齋于現前一會清淨衆。可謂好善而能師 T2565_.81.0146a28: 古者也。信女乃黄門基音之女弟。而故若州 T2565_.81.0146a29: 太守京極羽林天慶道長居士之夫人也。居 T2565_.81.0146b01: 士捐館之後。寡居有年于此。偶聽山僧説 T2565_.81.0146b02: 話決然信受更不疑慮。只以從前虚度光 T2565_.81.0146b03: 陰爲恨。自爾已降以持戒修善誦經禮佛 T2565_.81.0146b04: 爲務。視現世富貴若浮埃。大慧禪師曰。婦 T2565_.81.0146b05: 人女子多具決定信。要作惡事時更勸不 T2565_.81.0146b06: 得。驀地回頭修行五戒十善。眞是萬年挽 T2565_.81.0146b07: 不回。此言實古今不易之論也。信女一日告 T2565_.81.0146b08: 山僧曰。我本無子。願求門弟子中必可爲 T2565_.81.0146b09: 好僧者一人結母子之縁。山僧因以誼子 T2565_.81.0146b10: 充其望。自此慈愛不異胎育。今則爲一場 T2565_.81.0146b11: 之夢也。前此五七之辰。馳人寄經一卷以 T2565_.81.0146b12: 獻靈几。乃躬刺血所書。噫誠至之劇有如 T2565_.81.0146b13: 此。夫血書佛典爲薦亡禪林之常式也。雖 T2565_.81.0146b14: 然近來無人擧這事。何況婦女身乎。若非 T2565_.81.0146b15: 宿世承事眞善知識植得般若種智之深。 T2565_.81.0146b16: 安能如此。嗟乎正宗陵遲幾乎。二百年邪 T2565_.81.0146b17: 禪熾然壞了向善俗流。此故貴賤賢愚纔參 T2565_.81.0146b18: 禪師則箇箇鼻孔遼天輕忽佛法僧寶。不敢 T2565_.81.0146b19: 取菩提功勳邊事。却謂徒然。譬如見已到 T2565_.81.0146b20: 岸者不用舟筏而中流舍之自取沈溺之 T2565_.81.0146b21: 患。是名癡狂。信女初被此等邪師教壞將 T2565_.81.0146b22: 謂。我已是佛。別干甚事。若不遇山僧子細 T2565_.81.0146b23: 警策。恐其賺過一生長焚燒佛種。所以古者 T2565_.81.0146b24: 道。人身 T2565_.81.0146b25: 菩提種子。只隨惺悟心莫隨狂亂心。若與 T2565_.81.0146b26: 麽做將去。前念是凡後念是佛。更缺箇什麽。 T2565_.81.0146b27: 昔在歸宗拭眼禪師。因有僧問。如何是佛。 T2565_.81.0146b28: 宗曰。我向汝道。汝還信否。僧云。和尚誠言 T2565_.81.0146b29: 焉敢不信。宗曰。只汝便是。僧問宗語諦審 T2565_.81.0146c01: 思惟。良久曰。只某便是佛。却如何保任。宗 T2565_.81.0146c02: 曰。一翳在目空花亂墜。其僧於言下忽然 T2565_.81.0146c03: 契悟。大慧禪師曰。遮僧初無決定信。聞歸 T2565_.81.0146c04: 宗直指之言猶懷疑惑。欲求保任方能自 T2565_.81.0146c05: 信。歸宗老婆心切。向他所乖執處。以金剛 T2565_.81.0146c06: 王寶劍用事劈面便揮。遮僧方在萬仭崖頭 T2565_.81.0146c07: 獨立而立。被歸宗一揮始肯放身捨命。若 T2565_.81.0146c08: 是山僧。待他當時和尚誠言焉敢不ントイハンヲ信 T2565_.81.0146c09: 只向他道。一翳在目空花亂墜。且道與歸 T2565_.81.0146c10: 宗底一般兩般。若實會去。還我無翳底眼 T2565_.81.0146c11: 目來。若一向作擺撥會。此是一種鐵剗子癡 T2565_.81.0146c12: 禪耳。還知麽。以拂子打禪床曰。西天二十 T2565_.81.0146c13: 八祖如是。中華六祖如是。諸人亦如是。山僧 T2565_.81.0146c14: 亦如是。只恁麽看。喝一喝下座 T2565_.81.0146c15: 楚印禪人請觀音大士點眼普説。擧拂子曰。 T2565_.81.0146c16: 文殊常觸目。打禪床曰。觀音塞耳根。會則 T2565_.81.0146c17: 會去。切忌生解。諸仁者佛法因縁不是小 T2565_.81.0146c18: 事。須是具大根利器始得。近來諸方禪和 T2565_.81.0146c19: 家只學虚頭全無正因。這裏兄弟信得此 T2565_.81.0146c20: 個正因縁不生惡知見。各雕刻觀音大士 T2565_.81.0146c21: 像隨身供養晨昏不怠。想夫爲虚頭邪禪 T2565_.81.0146c22: 所教壞之輩。聞有恁麽行業必發侮笑 T2565_.81.0146c23: 耳。今日楚印禪人刻箇尊像請山僧伸點 T2565_.81.0146c24: 眼佛事。因與擧揚般若欲培植諸仁者信 T2565_.81.0146c25: 種也。楞嚴會上證圓通者二十五。觀音大士 T2565_.81.0146c26: 自耳門入圓通。佛印爲第一。又娑婆世界 T2565_.81.0146c27: 以音聲爲教體。故佛以大士爲娑婆教主。 T2565_.81.0146c28: 如上古諸大宗匠皆能崇信奉行。豈其同今 T2565_.81.0146c29: 時魍魍魎魎剃頭俗士。今爲兄弟擧其一 T2565_.81.0147a01: 二。溫州輝絶照坐夏淨慈東淨寮。蜃壁中有 T2565_.81.0147a02: 水墨觀音像。師毎夜禮之。祈懇至切。忽見 T2565_.81.0147a03: 淨瓶水從壁湧出通身歡喜。從此造詣益深 T2565_.81.0147a04: 智鑑益明。蓋與太瘤禮馬大師塔感悟之 T2565_.81.0147a05: 類可并按也。又天童照寮元素多病。洪武 T2565_.81.0147a06: 丙辰病日篤。勉藏主勸其持觀音大士名號。 T2565_.81.0147a07: 照如其言。日誦萬聲。明年十月十七日午時。 T2565_.81.0147a08: 自念病勢去死不遠。莫如改持阿彌陀佛 T2565_.81.0147a09: 號。方興此念忽見一美婦人身衣六銖衣 T2565_.81.0147a10: 手持一淨瓶自戸外入立其面前。照驚訝 T2565_.81.0147a11: 失措。既而定心諦觀。乃是大士示相。照涕 T2565_.81.0147a12: 泣露罪求哀。須臾不見。越五日病盡脱。 T2565_.81.0147a13: 時年正五十餘矣。慍恕中載之山菴雜録。其 T2565_.81.0147a14: 語甚著明。凡人誠至則無不有感。只恐己 T2565_.81.0147a15: 誠不至而疑諸聖無加被。雖然與麽。若只 T2565_.81.0147a16: 一向恃他佛力打失自家工夫。又似徑山 T2565_.81.0147a17: 五百衆被他林際驚動而去相似無異。兄 T2565_.81.0147a18: 弟切勿披獅子皮成野干行。又幾時得大 T2565_.81.0147a19: 丈夫能事畢去。別更有一段好榜樣。湖州 T2565_.81.0147a20: 妙覺期堂僧淨初謁妙峯玄。玄令其參父母 T2565_.81.0147a21: 未生已前那箇是我本來面目。淨如是參之 T2565_.81.0147a22: 三十年無所入。看他古人雖則恁麽所得 T2565_.81.0147a23: 遲晩。亦如初頭一歩做將去。與今時索 T2565_.81.0147a24: 性阿師纔辨一兩歳工夫不得速効則憂 T2565_.81.0147a25: 煎熱荒生種種妄見者固霄壤矣。後明州 T2565_.81.0147a26: 華嚴寺僧照公。至湖州與他同處。勉其誦 T2565_.81.0147a27: 楞嚴經中觀音圓道一品。忽一日誦至生滅 T2565_.81.0147a28: 既滅寂滅現前處。豁然有省。通身歡喜口不 T2565_.81.0147a29: 能言。惟手足無蹈而已。或問云。汝風顛耶。 T2565_.81.0147b01: 答曰。寂滅現前。看他親證親悟底漢驀地慶 T2565_.81.0147b02: 快平生恁麽奇特。辨道工夫只要如此穎脱 T2565_.81.0147b03: 無餘。不憂所得遲晩。若徒生容易心謾求 T2565_.81.0147b04: 頓悟。却打入鶻鶻突突莽莽鹵鹵處贏得 T2565_.81.0147b05: 一生不慶快。圓悟禪師曰。今時兄弟不道他 T2565_.81.0147b06: 全不用心。要是不得省力具大根大器大 T2565_.81.0147b07: 機大用一聞千悟徹骨徹髓痛領將去。纔一 T2565_.81.0147b08: 蹉却毫髮。便入解會理路言詮意識根塵中 T2565_.81.0147b09: 去。所以脱他藥網不出。未免漠漠懷。疑便 T2565_.81.0147b10: 更下鈍工十年五載。 T2565_.81.0147b11: 兄弟。須奮猛利心棄却從前學路得失窠 T2565_.81.0147b12: 臼似向萬仭懸崖撒手拌捨性命從他氣 T2565_.81.0147b13: 息一點也無如大死底人。餉間甦醒起來。謾 T2565_.81.0147b14: 儞不得也。且道如寂滅現前諸人如何理 T2565_.81.0147b15: 會。且莫錯理會。此是諸佛諸祖淨妙境界。決 T2565_.81.0147b16: 非思惟慮智所測度。豈不見大士初於聞 T2565_.81.0147b17: 中入流亡所所入。既寂動靜二相了然不 T2565_.81.0147b18: 生。動相不生則世間生滅之法滅矣。靜相不 T2565_.81.0147b19: 生則不爲寂滅所留係矣。如於此二中間 T2565_.81.0147b20: 不住動相亦不爲靜相所困。則大士所謂 T2565_.81.0147b21: 生滅既滅寂滅現前。得到遮箇用地始得 T2565_.81.0147b22: 身心一如身外無餘頭頭上明物物上顯去。 T2565_.81.0147b23: 還願樂麽。拂一拂云。喚作拂子。則被他穿 T2565_.81.0147b24: 鼻孔。不喚作拂子。則無繩自縛。若向這裏 T2565_.81.0147b25: 見得。活却從前死路頭死却從前活路頭。 T2565_.81.0147b26: 其復何言。上來忉忉怛怛。非獨爲楚印禪 T2565_.81.0147b27: 人。亦且要使從前雕刻大士尊像兄弟益 T2565_.81.0147b28: 生淨信。又有個頌子擧示諸人。觀音妙智 T2565_.81.0147b29: 力。能救世間苦。蟪蛄噪夕陽。鵓鳩呼朝雨。 T2565_.81.0147c01: 箇箇是圓通。何處覓門戸。可憐杜禪和。情 T2565_.81.0147c02: 塵一滿肚。從來枉遲疑。當念絶今古。菩提 T2565_.81.0147c03: 無得時。得時墮區宇。寂滅忽現前僧淨只 T2565_.81.0147c04: 蹈舞。未能恁了知。應須切究取 T2565_.81.0147c05: 佛頂國師語録卷第一 T2565_.81.0147c06: T2565_.81.0147c07: T2565_.81.0147c08: T2565_.81.0147c09: 文光重編 T2565_.81.0147c10: 法語
T2565_.81.0147c13: 詣。譬如將百二十鈞擔子送在肩上。有力 T2565_.81.0147c14: 量漢直下擔去更不回顧矣。此道委地已 T2565_.81.0147c15: 二百餘年。衆生薄福邪師競起。可不悲乎。儻 T2565_.81.0147c16: 有相似宗師認得棒頭喝下瞥然影響。更取 T2565_.81.0147c17: 册子上學解底逐旋捏合。謂之實悟不疑 T2565_.81.0147c18: 從上言句。値千佛出世不敢通懺悔。名之 T2565_.81.0147c19: 爲可憐愍者。近古法門習弊在不信天堂 T2565_.81.0147c20: 地獄他方此土之差別。此故初心道流偶信 T2565_.81.0147c21: 得有悟門一著。多無救頭然底正志。纔 T2565_.81.0147c22: 認得箇心性禪。不怕生死因果。強逞伎倆 T2565_.81.0147c23: 判古今慢他人傲已見。謂之因地不眞 T2565_.81.0147c24: 果招紆曲。反誤他後生焚燒般若正因。可 T2565_.81.0147c25: 怖可怖。染縁易就道業 T2565_.81.0147c26: 違順相爭。但只一切寛厚常可以道相臨也。 T2565_.81.0147c27: 不得暴怒。不得疾言遽色。違順齊容常要 T2565_.81.0147c28: 平常。若恁麽做將去。醇懿端厚履踐潔白。他 T2565_.81.0148a01: 時異日臨五百人上亦不爲叨竊。古徳曰。 T2565_.81.0148a02: 不見他非我是。自然上敬下恭。佛法時時現 T2565_.81.0148a03: 前。煩惱塵塵解脱。誠哉此言。雖然恁麽。不 T2565_.81.0148a04: 如只見他是我非。於人不可親疎憎愛。若 T2565_.81.0148a05: 存親疎憎愛之心。後生晩進竊生怨惡自然 T2565_.81.0148a06: 上下矛盾暗作間隙。其爲害不可勝言。謹 T2565_.81.0148a07: 之謹之。龍峯紹他座元。參窮這道者十餘 T2565_.81.0148a08: 年矣。一日因山僧激發。翻然知慚愧。放下 T2565_.81.0148a09: 從前秘蓄。孜孜兀兀如同初學。此實所以 T2565_.81.0148a10: 有決定信發決定志也。乃寫野語與之。 T2565_.81.0148a11: 若能辨得肯心必不相賺。只觀公誠至之 T2565_.81.0148a12: 劇。不覺吐露情實。他時異日向箇無禪世 T2565_.81.0148a13: 界再發揮光明種子者。豈 T2565_.81.0148a14: 之務之
T2565_.81.0148a17: 上發獅子吼一聲。便是了當處也。所以巖頭 T2565_.81.0148a18: 曰。却物爲上逐物爲下。此乃是學道省力 T2565_.81.0148a19: 工夫也。但不得上他機境。何謂機境。佛語 T2565_.81.0148a20: 祖語以至利路名門我愛我慢謂之機境。墮 T2565_.81.0148a21: 在這裏許名爲逐物。若要易會。常令放 T2565_.81.0148a22: 方寸虚豁豁地。自然虚而靈空而妙。無一物 T2565_.81.0148a23: 作對待。到這裏不待却物。而物自却不 T2565_.81.0148a24: 待休心。而心自休。心物如如。如亦不存。豈 T2565_.81.0148a25: 非悠久安心要術耶。只爲學人信不及。隈 T2565_.81.0148a26: 門傍戸求知求解。可謂大錯耳。若恁麽 T2565_.81.0148a27: 信得及。縱雖學未成見未徹。決不失般若 T2565_.81.0148a28: 種智。再出頭來成就志願。此是決定底理。 T2565_.81.0148a29: 無可疑者也。早雲格首座。言行純朴素分 T2565_.81.0148b01: 近道。特深信有大事因縁。今茲兩回扣予 T2565_.81.0148b02: 巖房。切請問這事。正信正志罕見其比。今 T2565_.81.0148b03: 也臘月駐錫者半月餘矣。不憚祁寒孜孜 T2565_.81.0148b04: 辨道。竊喜入路門頭不被邪師眩惑。又告。 T2565_.81.0148b05: 關東歸策必在春首。山僧乃寫這些葛藤以 T2565_.81.0148b06: 爲別云
T2565_.81.0148b09: 疑萬疑只是一疑。若在這一字上疑不破。切 T2565_.81.0148b10: 忘去佛語祖語葛藤露布間別起疑也。只這 T2565_.81.0148b11: 一字子此如將箇熱鐵丸安在口裏相似。 T2565_.81.0148b12: 吐也不得呑也不得。竹椅蒲團上不待言 T2565_.81.0148b13: 之。乃至眼見耳聞執捉運歩之間切須參窮。 T2565_.81.0148b14: 參來窮來到沒巴鼻沒撈摸處猛著精彩。這 T2565_.81.0148b15: 般話頭諸方多逗到這沒巴鼻沒撈摸處便 T2565_.81.0148b16: 休。殊不知這裏有透關一路沒巴鼻處得 T2565_.81.0148b17: 巴鼻沒撈摸處得撈摸。汝宜信道。箇熱鐵 T2565_.81.0148b18: 丸驀然蹉口咬得破呑得下通身紅爛命根已 T2565_.81.0148b19: 斷。自笑一聲驚動天地。豈非慶快平生哉。 T2565_.81.0148b20: 雖然恁麽。只救得一半在 T2565_.81.0148b21: 示吉禪者 T2565_.81.0148b22: 萬法歸一。一歸何處。此是先聖爲人斬斷 T2565_.81.0148b23: 脚跟下紅絲線底刀子也。若要直下參透。 T2565_.81.0148b24: 將有心無心世法佛法之閑思量縛作一束 T2565_.81.0148b25: 颺在他方世界。向這心思意想分別知解不 T2565_.81.0148b26: 行處參取此一歸何處。切忌要向擧起處 T2565_.81.0148b27: 理會。驀地透得。枯髑髏上發獅子吼一聲。 T2565_.81.0148b28: T2565_.81.0148b29: 窮之爲患。是亦迷己而然。古徳曰。順我 T2565_.81.0148c01: 者是賊。逆我者是師。又云。順境界 T2565_.81.0148c02: 境界易打。若如此用心。豈復厭惡平昔逆 T2565_.81.0148c03: 風把揖乎。一切衆生自曠大劫以來出殼 T2565_.81.0148c04: 入殼。初無他累。只因人順我境順我。 T2565_.81.0148c05: 生愛纒染著之心。長不越有趣。引到今日 T2565_.81.0148c06: 受得業繋苦相之身。猶且顛倒錯亂不能自 T2565_.81.0148c07: 覺。順者愛之。逆者憎之。捨師就賊。易打 T2565_.81.0148c08: 不打。何其惑乎。若欲向今生度此身。只 T2565_.81.0148c09: 自分甘跳在逆流之中。切切消得一箇忍字。 T2565_.81.0148c10: 忍至無忍之地省無限力。於省力處得無 T2565_.81.0148c11: 限力。此是山僧當初用得得効底靈方也。圓 T2565_.81.0148c12: 悟禪師曰。日損日日損履踐到無疑至實大 T2565_.81.0148c13: 休歇之場。若在逆流中任運得日損之功。 T2565_.81.0148c14: 日久月深覺得無一法當情。假令未得悟 T2565_.81.0148c15: 明。亦在臘月三十日與閻家老子支抵。而 T2565_.81.0148c16: 矧一念深證者乎 T2565_.81.0148c17: 示義俊禪人 T2565_.81.0148c18: 有言時。據虎頭收虎尾。第一句下明宗旨。 T2565_.81.0148c19: 無言時。覿露機鋒如同電拂。以故徹底攪 T2565_.81.0148c20: 不濁。通身撲不碎。須是生鐵鑄就底漢方 T2565_.81.0148c21: 有恁麽力量也。雖曰至道無 T2565_.81.0148c22: 擔鎖。不知者業識茫茫。所以道道不屬知 T2565_.81.0148c23: 不屬不知。知與不知其是門外事耳 T2565_.81.0148c24: 箇中鐵毫道不盡即爲魔王眷屬。句前句後 T2565_.81.0148c25: 是學人 T2565_.81.0148c26: 死。已到這田地。不依倚一物。退歩只守閑 T2565_.81.0148c27: 閑地。久之常在目前露裸裸地。豈非灑灑 T2565_.81.0148c28: 落落活衲僧耶。履踐工夫只由悠久管帶。宿 T2565_.81.0148c29: 習舊障纔萌心頭。猛自割斷勿令相續。於 T2565_.81.0149a01: 一切事法無毫末違順。根根塵塵應時淨 T2565_.81.0149a02: 脱。孤運獨照照體獨立如癡如兀。不求人 T2565_.81.0149a03: 之知己。纔露一毛頭驚群動衆。參到這 T2565_.81.0149a04: 裏。何妨咳唾掉臂亦是西來意。只親證親得 T2565_.81.0149a05: 者。超然脱去知見機境。臨時只露目前些 T2565_.81.0149a06: 子。如快鷹俊鷂捎空摩霄貶眼便過點著 T2565_.81.0149a07: 便來挨著便去。不妨緊迅。寔是英靈掀豁 T2565_.81.0149a08: 也。將此印印定。直饒佛祖出頭來。亦可一 T2565_.81.0149a09: 見便見。何況命根不斷見不淨潔之類耶。正 T2565_.81.0149a10: 宗久寂寥。偶有實頭學人。但習窠臼守箕 T2565_.81.0149a11: 裘自相鈍置。而今不敢望如龍象蹴 T2565_.81.0149a12: 子哮吼底漢子。只明開正眼梵行介潔之徒 T2565_.81.0149a13: 足以爲種草 T2565_.81.0149a14: 示龍圓禪人 T2565_.81.0149a15: 僧問馬祖。如何是佛祖。云。即心是佛。僧於 T2565_.81.0149a16: 言下佛衣祖衣和箇千重汗衫子一時剔脱 T2565_.81.0149a17: 了。豈不慶快耶。以故圓悟云。即心即佛已 T2565_.81.0149a18: 是八字打開。向口議心思外切須覰捕。淹 T2565_.81.0149a19: 浸工夫不輟。則驀地洗面摸索鼻孔。不是 T2565_.81.0149a20: 差事。此外日用應縁之際。只無心於事無 T2565_.81.0149a21: 事於心。自然具足南能二種三昧。是眞的旨 T2565_.81.0149a22: 也。龍圓禪人行業高閑傾意祖道。自去年 T2565_.81.0149a23: 閣錫於山中。今也將歸慧日舊院。寫之勉 T2565_.81.0149a24: 之 T2565_.81.0149a25: 示令深禪人 T2565_.81.0149a26: 千句萬句只是一句。一句下透得。千句萬句 T2565_.81.0149a27: 一時透。僧問趙州。狗子還有佛性也無。州 T2565_.81.0149a28: 云。無。只此一字子諸佛慧命列祖巴鼻。先 T2565_.81.0149a29: 須恁麽信取。佛日禪師云。擧來擧去看來看 T2565_.81.0149b01: 去覺得沒理路沒滋味心頭熱悶時。便是 T2565_.81.0149b02: 當人放身命處也。 T2565_.81.0149b03: 便莫退身。如此境界正是成佛作祖底消息 T2565_.81.0149b04: 也。看他恁麽剥了茘枝送在口頭。嚥與不 T2565_.81.0149b05: 嚥只在當人耳。第一不得作眞無會。又不 T2565_.81.0149b06: 得作無事會。又不得作無道理會。今時 T2565_.81.0149b07: 學者病痛大概不出此矣。徳山和尚云。汝但 T2565_.81.0149b08: 無事於心無心於事。則虚而靈空而妙。若 T2565_.81.0149b09: 毛端許言之本來者。皆爲自欺。圓悟禪師 T2565_.81.0149b10: 指爲不惜眉毛爲人指出處。大慧亦云。遮 T2565_.81.0149b11: 個是學此道。要徑底樣子也。汝若不疑二 T2565_.81.0149b12: 大老之舌頭。請依此參。省力工夫無善焉。 T2565_.81.0149b13: 若恁麽做將去。縱缺㘞地一下。自然成就 T2565_.81.0149b14: 淨身。況一念相應耶 T2565_.81.0149b15: 示泰菴信士 T2565_.81.0149b16: 法華曰。是法非思量分別之所能解。吾祖 T2565_.81.0149b17: 宗門下從上已降。教人趣向思量分別之外 T2565_.81.0149b18: 者。正指示是法也。今時之人只管去經論 T2565_.81.0149b19: 文字之上博量學解。全與是法沒交渉。故 T2565_.81.0149b20: 佛曰。末世衆生希望成道無令求悟。只 T2565_.81.0149b21: 益多聞増長我見。此亦只學思量分別之 T2565_.81.0149b22: 所能解而不學思量分別之所不能解之 T2565_.81.0149b23: 咎也。若能信得祖宗門下有自悟自得一著 T2565_.81.0149b24: 子。試向思量分別之外推窮揣摩看。日用 T2565_.81.0149b25: 之中或順或逆或動或靜一片虚却根塵不 T2565_.81.0149b26: 輟做工夫。則忽然如睡覺夢破似雲開日 T2565_.81.0149b27: 出。方有入頭處。正當恁麽時。須信是法非 T2565_.81.0149b28: 思量分別之所能解。思量分別之外却別有 T2565_.81.0149b29: 是法可證矣。昔佛鑑和尚毎以唯此一事實 T2565_.81.0149c01: 餘二則非眞味之有省。又宏智禪師一日 T2565_.81.0149c02: 聞僧誦法華。至父母所生眼悉見三千界 T2565_.81.0149c03: 驀然有省。又袁覺禪師參佛性泰禪師。佛 T2565_.81.0149c04: 性毎擧法華開示悟入四字令下語。後一日 T2565_.81.0149c05: 誦法華至亦復不知何者是火何者爲舍 T2565_.81.0149c06: 乃豁然。古之人因一句一語便有此悟入。 T2565_.81.0149c07: 今之人讀得全卷全部乃至一大藏經 T2565_.81.0149c08: 悟入分。却做得我慢我見辨口利舌破凡夫 T2565_.81.0149c09: 者多矣。此蓋其因地之謬耳。古之人初無求 T2565_.81.0149c10: 名利求學解之意。只以悟佛心爲期。豈 T2565_.81.0149c11: 同今世阿師猥猥 T2565_.81.0149c12: 欲得似他古徳速悟是法。先將一切知解 T2565_.81.0149c13: 分別貪嗔愛慢嗜欲是非之心盡底傾倒。直 T2565_.81.0149c14: 下去此思量分別不及處切切推窮揣摩看。 T2565_.81.0149c15: 今日恁麽明日恁麽。忽然到大死一回根塵 T2565_.81.0149c16: 脱落處。明見本來面目蹈著本地風光。又 T2565_.81.0149c17: 不爭多也。到這裏禪即法華法華即禪。緑 T2565_.81.0149c18: 水青山即現微妙淨法身。 T2565_.81.0149c19: 來廣長舌。若能如此。則言迹執滯不遣自 T2565_.81.0149c20: 除。自性妙用不修自顯。豈不是出生死之 T2565_.81.0149c21: 工夫畢耶。泰菴信士夙知衆生界虚幻深 T2565_.81.0149c22: 信一佛乘。現定所作所爲逈然不與常流 T2565_.81.0149c23: 同矣。初學天台教理遍探奧義。又識量寛 T2565_.81.0149c24: 博不論宗旨彼我。頃來叩巖房共談這事 T2565_.81.0149c25: 者數日。而深信予所説也。又寄書問訊因 T2565_.81.0149c26: 寫這些葛藤聊助其入道之資糧云 T2565_.81.0149c27: 示因碩信士 T2565_.81.0149c28: 佛曰。若能轉物即同如來。且道物如何轉。 T2565_.81.0149c29: 咄。轉之一字衆禍之門。洞山曰。一箇幻躯能 T2565_.81.0150a01: 幾日。爲他閑事長無明。況色力 T2565_.81.0150a02: 乎。大慧曰。以生死二字貼在鼻尖兒上。看 T2565_.81.0150a03: 他古徳苦口叮嚀。其親切如此。 T2565_.81.0150a04: 只能蹈著實地。一切是非混然不能侵撓 T2565_.81.0150a05: 方寸。是道人受用處。凡觸物生籌慮常管 T2565_.81.0150a06: 人情違順者。是大愚癡之人也。縛上添縛 T2565_.81.0150a07: 豈非大錯乎。因碩信士於此道篤志過人 T2565_.81.0150a08: 之遠矣。茲者登梅山留滯已七旬餘日。時 T2565_.81.0150a09: 時入室深甘法味。一夕取自家業根深通 T2565_.81.0150a10: 懺悔。且欲求野語爲日用警策。仍及此 T2565_.81.0150a11: 云 T2565_.81.0150a12: 示醫士 T2565_.81.0150a13: 古徳云。佛法在日用處喫茶喫飯處語言相 T2565_.81.0150a14: 問處。所以道。迷者遠悟者近。雖然若起智 T2565_.81.0150a15: 領解。早一時錯了也。何故。道不屬知不屬 T2565_.81.0150a16: 不知。若欲易會。只向行住坐臥不生佛法 T2565_.81.0150a17: 想不生世法想處看取 T2565_.81.0150a18: 佛説一代時教。初無實義。只要療衆生生 T2565_.81.0150a19: 死垢染煩惱而已。譬諸良醫用峻補峻利之 T2565_.81.0150a20: 劑。蓋出於不得已。若總無病。醫尚無用。 T2565_.81.0150a21: 況假種種配劑耶 T2565_.81.0150a22: 除非補利方便別有佛祖的的相承一術子。 T2565_.81.0150a23: 謂之教外別傳。蓋説理使曉。是名爲教。不 T2565_.81.0150a24: 説而曉。是名別傳。鞠其來由不出靈山 T2565_.81.0150a25: 拈華少室得髓耳 T2565_.81.0150a26: 辨道之士參到言語道斷心行處滅必有得 T2565_.81.0150a27: 親切分。只恐言語道不斷心行處不滅長時 T2565_.81.0150a28: 甘伏情見智解理路義味之中徒勞精神而 T2565_.81.0150a29: 生退縮。若是本色參禪。只自覺得清淨安 T2565_.81.0150b01: 樂。或錯學佛法者。覓他佛病法病益助長 T2565_.81.0150b02: 己衆生病。新舊相混増劇。則 T2565_.81.0150b03: 之證。可不懼耶。所謂衆生病者。貪嗔愛慢 T2565_.81.0150b04: 一切取捨等是也。佛病法病者種種知見學 T2565_.81.0150b05: 解乃至坐在淨淨潔潔處一歩也動不得等 T2565_.81.0150b06: 是也。上來山僧多口亦在其中。只要以毒 T2565_.81.0150b07: 攻毒而已 T2565_.81.0150b08: 嚴陽善信尊者已於這事稍有所得。來見 T2565_.81.0150b09: 趙州。不擧禪道不論佛法。但道一物不將 T2565_.81.0150b10: 來時如何。看他雙肩擔荷這般重擔而不知 T2565_.81.0150b11: 重。將謂慶快。趙州和尚言中辨見病根。向 T2565_.81.0150b12: 道放下著。只個放下著。汝作麽生會。咄。放下 T2565_.81.0150b13: 著 T2565_.81.0150b14: 示諸善信 T2565_.81.0150b15: 五濁世界皆苦也貪也嗔也愛也慢也。無一 T2565_.81.0150b16: 而不是苦。顛倒甚者認苦爲樂。實可愍也。 T2565_.81.0150b17: 若欲得無礙清淨眞樂。外不渉諸縁内不 T2565_.81.0150b18: 留妄想。久久修習。必有自得之喜矣 T2565_.81.0150b19: 無始時來輪轉諸趣。豈非一大事因縁。至 T2565_.81.0150b20: 愚衆生只著目前甜處不管萬劫辛酸。若 T2565_.81.0150b21: 欲敵生死只敵現業。若能敵得現業契得 T2565_.81.0150b22: 治生産業皆與實相不相違背。所謂實相者 T2565_.81.0150b23: 自性之名也。得之敵生死得之敵現業。則 T2565_.81.0150b24: 可謂在欲行禪眞大丈夫而已 T2565_.81.0150b25: 佛祖妙悟一著子。常在人人脚跟下脱體現 T2565_.81.0150b26: 成。此故得者便得。不歴時節。識者即識。不 T2565_.81.0150b27: 假言説。只爲業識妄慮世智辨聰所障。不 T2565_.81.0150b28: 能悟徹。古來幸有至近而了至簡而得底樣 T2565_.81.0150b29: 子。爲汝擧其一二。請自斷看。僧問趙州。學 T2565_.81.0150c01: 人乍入叢林。乞師指示。州云。喫粥了也未。 T2565_.81.0150c02: 云。喫粥了也。州云。洗鉢盂去。其僧因此 T2565_.81.0150c03: 大悟。又龍潭問天皇。某甲自到來不蒙和 T2565_.81.0150c04: 尚指示心要。皇曰。自汝到來吾未嘗不指 T2565_.81.0150c05: 示汝心要。曰。何處指示。皇曰。汝擎茶來。吾 T2565_.81.0150c06: 爲汝接。汝行食來。吾爲汝受。何處不指示 T2565_.81.0150c07: 汝心要。龍潭佇思間。皇曰。見則直下便見。 T2565_.81.0150c08: 擬思即差。龍潭當下開悟。此乃是至近而了 T2565_.81.0150c09: 至簡而得底樣子也。而今禪者只以無事見 T2565_.81.0150c10: 解了知此等因縁。可謂醍醐作毒也。汝若 T2565_.81.0150c11: 確的悟去。無量劫來種種衆生病和這佛病 T2565_.81.0150c12: 祖病一時脱去。不亦快哉 T2565_.81.0150c13: 羅山曰。會麽。不是禪不是道不是佛不 T2565_.81.0150c14: 是法。是甚麽。此是徑截方便也。若向是甚 T2565_.81.0150c15: 麽處著得一隻眼下得一句語。便徹頭處 T2565_.81.0150c16: 也。某信士寄紙求法語。乃及此矣。宗師棒 T2565_.81.0150c17: 下有箇無生法忍。上流之士驀向這裏忘 T2565_.81.0150c18: 知見脱情識出生死離凡聖中下之儔還 T2565_.81.0150c19: 増長解路。利害不啻雲泥矣 T2565_.81.0150c20: 衆生界事無盡無窮。如連環。如鉤鎖。相續 T2565_.81.0150c21: 不斷打辨一重。又加一重。志氣猛烈者臨 T2565_.81.0150c22: 時一刀兩段不被他折困。志氣微劣者不覺 T2565_.81.0150c23: 不知全身沒在裏許。煩擾煎熬日日夜夜培 T2565_.81.0150c24: 植業根。除是夙有靈智於日用現行處把 T2565_.81.0150c25: 得住作得主任運擴充自己道力。若不能如 T2565_.81.0150c26: 此者。切切著力頻頻却物不得生容易心 T2565_.81.0150c27: 不得一回坐斷佛祖舌頭。則未免徒自媕 T2565_.81.0150c28: 含分親疎旁搜證據。參禪大病莫甚焉 T2565_.81.0150c29: 佛曰。治生産業皆順正理與實相不相違 T2565_.81.0151a01: 背。儻或不順正理。則此陰已謝流蕩諸趣 T2565_.81.0151a02: 急於離絃之箭。豈不是居常妻子眷屬治生 T2565_.81.0151a03: 産業所繋之殃耶。雖然與麽。著意管帶欲 T2565_.81.0151a04: 順正理。還乖正理。念之念之 T2565_.81.0151a05: 若欲抵敵生死。須向熾然塵勞中一跳跳 T2565_.81.0151a06: 出始得。若是半休半不休半明半不明。退 T2565_.81.0151a07: 到臘月三十日管取恰似落湯蟚蟹。將謂 T2565_.81.0151a08: 如何 T2565_.81.0151a09: 僧問歸宗。如何是佛。宗云。我向汝道。還信 T2565_.81.0151a10: 否。僧云。和尚誠言焉敢不信。宗云。只汝便 T2565_.81.0151a11: 是。僧聞宗語諦審思惟。良久曰。只某是佛。 T2565_.81.0151a12: 如何保任。宗曰。一翳在眼空花亂墜。其僧 T2565_.81.0151a13: 於言下大悟。看他性懆漢一撥便轉放捨身 T2565_.81.0151a14: 命。如何是佛。只汝便是。汝若恁麽會。認橘 T2565_.81.0151a15: 皮爲火去。若不恁麽會。又如何領取。若向 T2565_.81.0151a16: 這裏超悟一回。剔脱佛衣祖衣及業識臭衫 T2565_.81.0151a17: 子也 T2565_.81.0151a18: 從上諸聖以幻藥治幻病。病去藥存病根猶 T2565_.81.0151a19: 在。自己大寶光恒沙功徳藏無量妙莊嚴超 T2565_.81.0151a20: 世希有事。皆是幻藥。慳貪憎妬情識執著有 T2565_.81.0151a21: 爲有漏垢染雜亂解路名相知見強覺皆是幻 T2565_.81.0151a22: 病。若能識得藥病兩幻。但令一切放下打成 T2565_.81.0151a23: 一片。到者箇田地。則縱然雖不呈爪呈牙。 T2565_.81.0151a24: 亦能超出常流。豈非大丈夫能事耶 T2565_.81.0151a25: T2565_.81.0151a26: 書問 T2565_.81.0151a27: 候東海澤菴和尚 T2565_.81.0151a28: 春來殊乏雅便。不審此日法候萬福也否。山 T2565_.81.0151a29: 川萬里枉乖執侍。下情極懸懸也。伏承大樹 T2565_.81.0151b01: 公傾心於佛祖無上妙道。實是希有之事也。 T2565_.81.0151b02: 凡有十金之富十口之勢者。常自所籠罩 T2565_.81.0151b03: 不遑學佛工夫。何況乘天下之大勢統天 T2565_.81.0151b04: 下之大體而汲汲于佛祖之道乎。寔是希有 T2565_.81.0151b05: 之事也。聞諸古聖。菩薩夙乘般若智力示 T2565_.81.0151b06: 爲人主。以夙善濃厚不爲富貴所籠絡。 T2565_.81.0151b07: 念念策勳念念成就。未嘗斯須暫忘。殆非 T2565_.81.0151b08: 一生兩生爲人主也。若不然則扶桑上世聖 T2565_.81.0151b09: 賢再降于國柄之家欲扶竪斯道之傾頽 T2565_.81.0151b10: 乎。某竊惟。此道 T2565_.81.0151b11: 佛揚化者往往以豁達空見教壞時俗。此 T2565_.81.0151b12: 害不唯預出世之法。直是作天下教化之 T2565_.81.0151b13: 害之甚矣。因是漸傷神國風規引發閭閻 T2565_.81.0151b14: 詐妄。先佛所謂邪師過謬非衆生咎。其此 T2565_.81.0151b15: 之謂也。某特雖緇田稊。而不能不介介于 T2565_.81.0151b16: 意。憤憤悱悱夙夜傷心。此乃是不知時不 T2565_.81.0151b17: 揆已之過也。自嘲自笑而已。伏惟座下徳 T2565_.81.0151b18: 被夷洛道契人君。不惜神用切竭扶危持 T2565_.81.0151b19: 顛之力。若其使佛祖光明種子長留衆生界 T2565_.81.0151b20: 中。豈非啻佛門之幸甚。抑亦天下生靈之大 T2565_.81.0151b21: 幸也。某天性頑懦世事闊略百無所期。卑 T2565_.81.0151b22: 體日瘁殆如臨老俟殘喘之盡。適養痾之 T2565_.81.0151b23: 暇。與菴居四五枚衲子打此道話。聊成法 T2565_.81.0151b24: 喜之樂。此亦生前業債未償盡之故也。幸 T2565_.81.0151b25: 賜慈愍。但只所冀龍天密護法壽與趙州 T2565_.81.0151b26: 安國師之儔同其齒。使大燈光明再輝騰 T2565_.81.0151b27: 于宇宙之間也。蓋且天道好環。夫豈棄而 T2565_.81.0151b28: 絶哉。餘寒猶在。爲道自嗇。某頓首至扣 T2565_.81.0151b29: 至扣 T2565_.81.0151c01: 候圓照寺大通大師 T2565_.81.0151c02: 嚮者淨因歸伏領所賜復教。字字至誠足以 T2565_.81.0151c03: 洞見鐵石心肝矣。未審日來隨縁對境如 T2565_.81.0151c04: 如無礙否。十二時中保任自己靈光不令 T2565_.81.0151c05: 染汚否。逢物不生是非否。宿習舊染稍稍 T2565_.81.0151c06: 氷消否。歸依三寶不忘恭敬之心否。大師 T2565_.81.0151c07: 素生最尊最貴之家不爲世榮所籠罩。外 T2565_.81.0151c08: 持淨戒内研佛心。朝精暮進殆乎度越丈 T2565_.81.0151c09: 夫志氣。實非生生已來願力所持。焉能致 T2565_.81.0151c10: 此。又承以不受男身爲恨。若實如是。則 T2565_.81.0151c11: 幸有變成男子之術。請依而行之。夫女人 T2565_.81.0151c12: 之爲性百劫千生膠於愛染執著嗔恨詐妄 T2565_.81.0151c13: 慳貪邪曲之間。大抵無貴無賤受婦女身 T2565_.81.0151c14: 者咸無不爾。此故菩提行業甚 T2565_.81.0151c15: 最重。若能自懺自悔自度自修淨盡此等業 T2565_.81.0151c16: 識。名爲變成男子之要。豈翅變成男子而已。 T2565_.81.0151c17: 直以五蘊漏質立成毘盧法身者乎。是故 T2565_.81.0151c18: 古徳曰。如蛇化爲龍。不改其鱗。衆生回心 T2565_.81.0151c19: 作佛。不改其面。大師若能信受此説。念 T2565_.81.0151c20: 念如救頭燃。歩歩似履氷凌。暫不得忘 T2565_.81.0151c21: 了。若只以受女身爲恨而不知以改女 T2565_.81.0151c22: 心爲務。則是猶不棄酒盃而恨身在醉 T2565_.81.0151c23: 中。實迷中之迷耳。又承新寺造營既已竣功。 T2565_.81.0151c24: 以來月五日將移錦茵。溪山迢遞不能趨 T2565_.81.0151c25: 謁致賀。特此遣小師奉伸祝敬。仰冀恢張 T2565_.81.0151c26: 佛門麾回慧日以作女中大善知識。不唯 T2565_.81.0151c27: 光曜國朝系胤。抑亦與西天淨飯國王悉陀 T2565_.81.0151c28: 太子。親爲異姓兄弟者乎。祝祝頓首和南 T2565_.81.0151c29: 寄藤亞相光廣 T2565_.81.0152a01: 昨接春首華牋熏讀數回。仍審閤下震艮安 T2565_.81.0152a02: 康。至喜至幸。某謂。武州之於今世。乃扶 T2565_.81.0152a03: 桑繁華之域。而掌權張勢者之所輻湊也。 T2565_.81.0152a04: 閤下能向周旋應變之間不爲順逆關棙 T2565_.81.0152a05: 子所窒礙否。除夙有大願輪乘之即現 T2565_.81.0152a06: 居士宰官之身者。大抵在富貴叢中學得 T2565_.81.0152a07: 此道甚 T2565_.81.0152a08: T2565_.81.0152a09: 此之謂也。昔在參政李漢老問道於妙喜禪 T2565_.81.0152a10: 師有大所發明。曾致書曰。邴自有驗者三 T2565_.81.0152a11: 一事無逆順隨縁即應不留胸中。二宿習 T2565_.81.0152a12: 濃厚不加排遣自爾輕微。三古人公案舊 T2565_.81.0152a13: 所茫然時復瞥地。此老有如此靈驗。得 T2565_.81.0152a14: 如此力量。尚妙喜禪師戒之曰。利根上智 T2565_.81.0152a15: 者得之不費力。 T2565_.81.0152a16: 被目前境界奪將去。作主宰不得。日久月 T2565_.81.0152a17: 深迷而不返。道力不能勝業力。魔得其便。 T2565_.81.0152a18: 定爲魔所攝持。臨命 T2565_.81.0152a19: 力量不全者乎。圓悟和尚曰。如人學射久 T2565_.81.0152a20: 久方中。悟則刹那。履踐工夫須資長遠。如 T2565_.81.0152a21: 鵓鳩兒出生下來赤骨 T2565_.81.0152a22: 深羽毛既就便解高飛遠擧。可謂苦口叮嚀 T2565_.81.0152a23: 説話。所以曰。具啐啄同時眼不具啐啄同 T2565_.81.0152a24: 時用。此是蹈著刹那路頭遺失履踐工夫 T2565_.81.0152a25: 之過也。這般見解雖全身出殼。只是赤骨 T2565_.81.0152a26: T2565_.81.0152a27: 菩提。坐斷末世邪禪豁達空妄之見。確信 T2565_.81.0152a28: 得有一大事因縁。又參祖師直指之禪而 T2565_.81.0152a29: 亡前來所得零碎法門。近世公卿大夫參得 T2565_.81.0152b01: 吾禪者甚鮮矣。如閤下可謂火中蓮也。爾 T2565_.81.0152b02: 來不厭塵境不守淨潔。渾身逗入順逆境 T2565_.81.0152b03: 中亦無所怕怖。儻非過量大人證得塵塵 T2565_.81.0152b04: 三昧者。不能如是。不審到此能成主宰 T2565_.81.0152b05: 否。能有若李漢老三驗者否。不遺履踐 T2565_.81.0152b06: 工夫否。施啐啄同時用否。千萬 T2565_.81.0152b07: 容易心。若生容易心。必爲業力所勝。若爲 T2565_.81.0152b08: 業力所勝。不唯今日損徳名墜家聲。他 T2565_.81.0152b09: 時眼光落地時。決定不得力。不是小事。可 T2565_.81.0152b10: 不怕哉。上來之事姑置。比於閤下之迹有 T2565_.81.0152b11: 不可不曉者一。不可緘默而休。乃書于 T2565_.81.0152b12: 斯以觸忏鈞抱矣。夫吾國夐古已降不嬰 T2565_.81.0152b13: 異冑之攘奪。神代孫胤系連綿久抵今長鎭 T2565_.81.0152b14: 國祚。以三國較之。雖殊當東方海極之域。 T2565_.81.0152b15: 其統御之靈。與支竺不可同日而話焉。 T2565_.81.0152b16: 中古帝業浸 T2565_.81.0152b17: 威之家。然而吾國自古貴禮重義。未嘗得 T2565_.81.0152b18: 時乘勢僭奪國祚。其高崇瞻仰與古代無 T2565_.81.0152b19: 異。是以上自公卿太夫下迨街童巿豎。無 T2565_.81.0152b20: 不尊崇寶祚。況其閤下累代名臣。未曾一 T2565_.81.0152b21: 日離朝廷。殊荷天眷高冠百僚。而今倚頼 T2565_.81.0152b22: 權勢遠離皇畿。非是人臣之善。幾乎忘忠 T2565_.81.0152b23: 違義者也。抑亦閤下別有憑據乎。況今倭 T2565_.81.0152b24: 歌之道甚 T2565_.81.0152b25: 是介介于胸中。而此道興廢殊係閤下一 T2565_.81.0152b26: 人。豈得不戚戚乎此哉。閤下有觀時人 T2565_.81.0152b27: 材器之小逆知其不成褫而然乎。是亦非 T2565_.81.0152b28: 憂道者之所宜爲也。凡以材器之小爲憂 T2565_.81.0152b29: 者。古來傳道者之常分。恐其上世若定家家 T2565_.81.0152c01: 隆猶未免此憂。倘以其材器之小不教不 T2565_.81.0152c02: 傳。則豈得其道之流播于今日哉。今日又 T2565_.81.0152c03: 以材器之小而廢之。安知他日不如乎今 T2565_.81.0152c04: 日。固憂道者不可不思焉。今閤下觀光于 T2565_.81.0152c05: 萬里武州。後生晩進憑誰致知。因是省中 T2565_.81.0152c06: 諸公子竊議閤下無心憂此道。甚者專致 T2565_.81.0152c07: 阿諛權勢馳騁名利之詆。某聞之不能不 T2565_.81.0152c08: 咬牙切齒。嗟噫超璧之有纖瑕。藍玉之有 T2565_.81.0152c09: 微纇。寔千歳遺恨耳。閤下能就己思繹子細 T2565_.81.0152c10: 自點檢看。若有些子出於業力者。反歸罪 T2565_.81.0152c11: 於現今道力之未充。痛自鞭策。若無出於 T2565_.81.0152c12: 業力者。亦反歸罪於過去宿惡之所感。茍 T2565_.81.0152c13: 不得怨天尤人矣。昔李文和都尉。參石 T2565_.81.0152c14: 門慈照大徹此道。乃作頌曰。學道須是鐵 T2565_.81.0152c15: 漢。著手心頭便判。直趣無上菩提一切是 T2565_.81.0152c16: 非莫管。若能如斯。美譽惡聲兩不干懷矣。 T2565_.81.0152c17: 且武野天下人之所叢湊也。是非隨影毀 T2565_.81.0152c18: 譽翻掌。正是履薄臨深之時也。衆目所見 T2565_.81.0152c19: 不可掩焉。衆口所議不可逃焉。百事所施 T2565_.81.0152c20: 萬縁所應。豈其得一一差排一一計較而有 T2565_.81.0152c21: 下落乎。只能於日用應用之間擴充自己 T2565_.81.0152c22: 道力以理自照。上下賢愚自然無思不服 T2565_.81.0152c23: 焉。只能一念回光剪却業力之所起撥開 T2565_.81.0152c24: 道力之所蔽。便是當下轉業成道之處。便 T2565_.81.0152c25: 是當下超生越死之處。便是當下覆 T2565_.81.0152c26: 孫之處。便是當下解嘲免詆之處。便是當 T2565_.81.0152c27: 下顯忠存誠之處也。某久蒙鈞慈見照。又 T2565_.81.0152c28: 推爲箇中人。故不顧僭逾之誅。忉忉怛怛 T2565_.81.0152c29: 濫冒涜高明罪無所逃。不宣 T2565_.81.0153a01: 答澤菴和尚 T2565_.81.0153a02: 某百拜復書萬松山東海寺堂頭大和尚金 T2565_.81.0153a03: 猊下。山本信士歸領所賜教并新寺慶賀之 T2565_.81.0153a04: 金偈。盥沐熏讀便覺。一時盛事燦然在目。何 T2565_.81.0153a05: 賜如之耶。謹塵嚴韻録呈。不惜慈斤因 T2565_.81.0153a06: 便賜之。某特荷洪慈。禮當齎香拜謁。何 T2565_.81.0153a07: 論江山迢遞。第恨沈痾常窘區區過日。寔慚 T2565_.81.0153a08: 惶之至矣。且得知山門境致勝絶靡勝隨 T2565_.81.0153a09: 喜之至。又承大樹公信嚮益渥賢士大夫同 T2565_.81.0153a10: 志外衞者甚夥。其復何言哉。私謂日有新到 T2565_.81.0153a11: 之僧不遑收録。益致法席雄盛。詢之信 T2565_.81.0153a12: 士則曰。緇侶不盈百指。只是舊時之僧侶 T2565_.81.0153a13: 耳。於是不能不大疑慮。夫至人應世。概 T2565_.81.0153a14: 在立個光明幢。個幢隆替只在衲子輻湊 T2565_.81.0153a15: 與否而已。座下今應國君堅請董莅一方 T2565_.81.0153a16: 伽藍。持法之具其備持法之資其饒。何以槌 T2565_.81.0153a17: 拂之下甚乏衲子哉。料夫選賢擇器之使 T2565_.81.0153a18: 然乎。不棄馬骨必得神駿。仰望仰望。不 T2565_.81.0153a19: 問賢不肖一賜收録。若其親投爐鞴當得 T2565_.81.0153a20: 妙密鉗鎚。頑銅鈍鐵遄化寶器者豈 T2565_.81.0153a21: 某沐慈照之日久。以故不忍匿愚臆之 T2565_.81.0153a22: 所蓄。信筆漫冒涜慧眼。無所逃罪。惟夫 T2565_.81.0153a23: 慈門矌邈。仰冀貸恕 T2565_.81.0153a24: 又 T2565_.81.0153a25: 某謹啓復雲龍老師金猊左右。此日辱領寶 T2565_.81.0153a26: 緘盥沐熏誦宛如仰慈容瞻拜。又別樣傳燈 T2565_.81.0153a27: 録五燈會元各一部。大樹君所賜之寶香兩 T2565_.81.0153a28: 包。俯荷寵貺。望外光榮。存撫有餘。伏審法 T2565_.81.0153a29: 候近有酸痛不仁之患。展至于此喪膽亡 T2565_.81.0153b01: 魂。只冀龍天密護道體超越郝翁之華甲 T2565_.81.0153b02: 耳。某小瘡稍瘥。特煩神用被視一種靈方。 T2565_.81.0153b03: 何庸酬斯慈愛耶。無勝感幸之至也。某近 T2565_.81.0153b04: 將詣猊下。覶縷之衷曲一付那時。頓頓首 T2565_.81.0153b05: 首 T2565_.81.0153b06: 寄妙心雲居禪師 T2565_.81.0153b07: 向者辱蒙降重於都下寓舍。感幸之至可勝 T2565_.81.0153b08: 言哉。第恨象駕登途太疾不獲悉叩靈襟。 T2565_.81.0153b09: 數日之後雖謁吉田僑居。逢法斾已回山。 T2565_.81.0153b10: 徒増黯戀而去耳。自爾以來無日不在景 T2565_.81.0153b11: 仰風彩之中。私謂歸山之日一走函丈親 T2565_.81.0153b12: 以面別。其或不能。則必差僧具状咨露區 T2565_.81.0153b13: 區微悃。迨于發錫。事出意外。不遑以 T2565_.81.0153b14: 宿志。至今猶慊慊。不審此日神用益壯不 T2565_.81.0153b15: 倦槌拂也否。晩生後進服膺指令不作少 T2565_.81.0153b16: 分魔撓也否。昔竹菴奉詔開山雁蕩能仁。 T2565_.81.0153b17: 未親篆其徒懼行規法深夜放火鞠爲 T2565_.81.0153b18: 礫之場。皓布裩住玉泉日。徒衆不堪其枯 T2565_.81.0153b19: 寂。譖於縣宰曰。長老不能安衆。唯上來 T2565_.81.0153b20: 下去點檢零碎。凡兇徒厠于叢社者古亦所 T2565_.81.0153b21: 不免也。何況今時乎。雖然本色宗師不可 T2565_.81.0153b22: 枉順物情。切望整肅乃祖規範救濟未法 T2565_.81.0153b23: 習弊。俾夫釋服賊心之輩少知先覺眞風逈 T2565_.81.0153b24: 異今時。豈無自生慚愧者乎。可謂大善知 T2565_.81.0153b25: 識鎭嚴之力耳。仰頼仰頼。某生來口業太多。 T2565_.81.0153b26: 數吐恁麽麁言。因是 T2565_.81.0153b27: 栖遲于巖穴。雖似自招禍事是。亦宿因之 T2565_.81.0153b28: 令然耳。只荷洪慈之不外。復何歉之有。所 T2565_.81.0153b29: 恨常被 T2565_.81.0153c01: 事。徒以拳拳而已矣。冬寒寢嚴。珍愛是祷。不 T2565_.81.0153c02: 備 T2565_.81.0153c03: 答雪窓座元 T2565_.81.0153c04: 茲者辱惠教。盥沐披讀。靡勝欣幸之至。昨 T2565_.81.0153c05: 者始荷寵臨傾心倒情。幾乎超越十年舊 T2565_.81.0153c06: 知。殊愜素聞益傾景慕。且所被録示碧巖 T2565_.81.0153c07: 集數則深領盛意。宜達黈聰。擧唱之日限 T2565_.81.0153c08: 當再報去。禿翁座元縱雖固辭。不可一擧 T2565_.81.0153c09: 而休。宜再勸喩。是亦不可辜負盛意也。价 T2565_.81.0153c10: 使急回不遑竭情。併竭再晤耳。不宣 T2565_.81.0153c11: 寄雪窓座元 T2565_.81.0153c12: 昨以所奏備聞太上皇。皇情爲之驩然。且 T2565_.81.0153c13: 其謙退無諍之徳早想觀道韻之如是。邇日 T2565_.81.0153c14: 果聳動天聰。膺遠大之寵者如指諸掌歟。 T2565_.81.0153c15: 祝祝。皇情之所希望端在麻三斤話。其時 T2565_.81.0153c16: 日定在重午之後。更須涓日啓告也。某資 T2565_.81.0153c17: 禀疎懶不克遄走左右申覆卑素。甚闕道 T2565_.81.0153c18: 義。怠慢之罪府望貸恕。不宣
T2565_.81.0153c21: 荷多荷一件閑事。一刀兩段更不生相續心 T2565_.81.0153c22: 耳。且聞燈話緒餘。何其勞攘如此之多哉。 T2565_.81.0153c23: 古徳喚爲挈骨董袋秃奴者。幾乎此之謂 T2565_.81.0153c24: 歟。若欲參佛祖之禪。但將從前知解情量 T2565_.81.0153c25: 盡底傾翻赤骨 T2565_.81.0153c26: 饒劈面提持兩手撒開。亦似隔靴抓痒相 T2565_.81.0153c27: 似。有甚慶快。往年已曰。稍帶歡喜。吾將謂。 T2565_.81.0153c28: 已消零碎解礙。慚愧慚愧。昧於驗人之眼。 T2565_.81.0153c29: 已曰得歡喜。想其以有所得心在前頓放 T2565_.81.0154a01: 者也。徳山曰。我宗無語句亦無一法與人。 T2565_.81.0154a02: 臨濟曰。我無一法與人。只治病解縛。這 T2565_.81.0154a03: 二老漢可殺傷慈。吐心吐膽爲人如此。自 T2565_.81.0154a04: 是蒙底信不及不敢承當。却在經文上起 T2565_.81.0154a05: 見機境上起見葛藤露布上起見。 T2565_.81.0154a06: 入骨董袋裏去。因是衆生之病未瘥重加 T2565_.81.0154a07: 佛病祖病。豈非枷上重枷杻上添杻者耶。 T2565_.81.0154a08: 又已曰。具決定信。但只恁麽見得。決有知 T2565_.81.0154a09: 休咎分矣。佛説一切法爲度一切心。若人 T2565_.81.0154a10: 無一切心。好肉不須剜瘡。芭蕉清禪師謂 T2565_.81.0154a11: 衆云。我年二十八參見南塔。見上堂曰。汝 T2565_.81.0154a12: 等諸人若是箇漢。從孃肚裏出來便作獅 T2565_.81.0154a13: 子吼好麽。我於言下歇得身心。看他性懆 T2565_.81.0154a14: 底漢纔聞擧著便即識破自己本來成佛。寔 T2565_.81.0154a15: 直截徑要處。豈有許多曲折。幸有恁麽榜 T2565_.81.0154a16: 樣。可不取爲準則耶。餘付他日相見。不 T2565_.81.0154a17: 悉
T2565_.81.0154a20: 猶未撥轉。不時時不倦體究。切須參詳。闍 T2565_.81.0154a21: 黎夙有靈骨。不被三藏名相籠罩。久以教 T2565_.81.0154a22: 外別傳一著子爲大疑。因是在山野一言 T2565_.81.0154a23: 之下忽得釋然。生死凡聖一時超出。可謂 T2565_.81.0154a24: 俊快種性也。雖然猶坐在這淨淨潔潔處。 T2565_.81.0154a25: 未知有向上活計。古聖名之爲死了未活。 T2565_.81.0154a26: 又爲入佛未入魔。以故昧驗人之眼乏 T2565_.81.0154a27: 應機之句。若只恁麽休去。如何爲人下得鉗 T2565_.81.0154a28: 鎚。可謂自了漢也。而今擧一二因縁爲闍 T2565_.81.0154a29: 黎激勵。請子細定當看。佛心才禪師。初看 T2565_.81.0154b01: 不在内不在外不在中間之話一日豁 T2565_.81.0154b02: 然有省。後見死心和尚機不契。又參靈源 T2565_.81.0154b03: 惟清和尚。凡入室出必揮涙自訟曰。此事 T2565_.81.0154b04: 我見得甚分明。秪是臨機吐不出。若爲奈何
T2565_.81.0154b07: 廣録。到藥山採薪歸。有僧問。甚麽處來。山 T2565_.81.0154b08: 曰。討柴來。僧指山腰下刀曰。鳴剥剥。是
T2565_.81.0154b11: 説偈曰。徹徹。大海乾枯虚空迸裂。四方八
T2565_.81.0154b14: 疑否。這箇道理若毫釐有差。猶隔鐵圍 T2565_.81.0154b15: 在。又龍圖蕭居士一日聞靜板有省。後問 T2565_.81.0154b16: 南堂靜和尚曰。某有箇見處。纔被人問却
T2565_.81.0154b19: 任。公曰。去年八月四日。堂云。自按察幾 T2565_.81.0154b20: 時離衙。公曰。前月二十。堂云。爲甚麽道開 T2565_.81.0154b21: 口不得。公忽契悟。又嚴陽尊者見趙州時。 T2565_.81.0154b22: 借一問呈己見曰。一物不將來時如何。州 T2565_.81.0154b23: 云。放下著。進云。某甲一物不將來。未審教 T2565_.81.0154b24: 放下箇什麽。州云。看汝放不下。忽於言下 T2565_.81.0154b25: 大悟。後來圓悟禪師重下注脚云。若以常 T2565_.81.0154b26: 情論之。他道一物不將來。云何却向道放 T2565_.81.0154b27: 下著。將知法眼照於微細爲他拈出太病
T2565_.81.0154c03: 未截娘生舌頭底漢擧揚。還絆倒殺他。恐 T2565_.81.0154c04: 無益也。闍梨已脱却知解情量作箇灑灑 T2565_.81.0154c05: 地衲僧。只以皮下無血而爲恨耳。若因這 T2565_.81.0154c06: 葛藤翻轉脚跟換却生涯。則亦不虚費精 T2565_.81.0154c07: 神髠筆頭。其或不然。則枷上加杻。彼此 T2565_.81.0154c08: 無益。敢請子細理會諦審研究。餘不贅 T2565_.81.0154c09: 答持閑禪人 T2565_.81.0154c10: 聞漆桶未破。以是爲嘆。有稍得歡喜之 T2565_.81.0154c11: 日。衝寒正來。甚稱山人之意。若非切切此 T2565_.81.0154c12: 事者。安得如此耶。雖然此語尚有未捉 T2565_.81.0154c13: 著話頭欛柄處。能知漆桶未破者誰喚作 T2565_.81.0154c14: 漆桶者也。是什麽物。若在遮不破之中以 T2565_.81.0154c15: 待破底時節。永劫亦無有得。大抵參禪一 T2565_.81.0154c16: 著只在當人疑團。何也大疑者有大悟小疑 T2565_.81.0154c17: 者有小悟。不疑者 T2565_.81.0154c18: 疑此什麽。只在一則話頭而已。昔覺禪師 T2565_.81.0154c19: 曰。我這裏禪如撃石火。當一撃時拈起法 T2565_.81.0154c20: 燭點著便行。纔貶眼便蹉過也。又曰。此事 T2565_.81.0154c21: 大段近。因甚不會。良久曰。只爲分明極 T2565_.81.0154c22: 翻令所得遲。豈欺人乎。汝初提撕無字。山 T2565_.81.0154c23: 僧竊知。只要工夫不及大疑因見。今年來 T2565_.81.0154c24: 此夏于當菴。以水潦一毛頭易之。此亦 T2565_.81.0154c25: 古人榜樣也。昔高峯和尚看箇無字者幾乎 T2565_.81.0154c26: 三年。無些子得力分。後來因萬法歸一一 T2565_.81.0154c27: 歸何處之話方始趣向。自曰。自決之後。 T2565_.81.0154c28: 鞠其從前病源別無他故。只爲不在疑情 T2565_.81.0154c29: 上做工夫。一歸何處。却與無字不同。且是 T2565_.81.0155a01: 疑情易發。山僧易無字以一毛頭。必知汝 T2565_.81.0155a02: 疑情易發。只箇一毛頭又甚奇怪。出現百 T2565_.81.0155a03: 千法門無量妙義。且道箇一毛頭落在何處。 T2565_.81.0155a04: 但只看這話頭。不得作心性會。不得作 T2565_.81.0155a05: 非心性之會。只管咬嚼撈摸看。直捱到咬嚼 T2565_.81.0155a06: 不破撈摸不及處正好著力。當恁麽時箇 T2565_.81.0155a07: 一毛頭還在汝脚底成現。只待汝覰捕將 T2565_.81.0155a08: 去而已。忽然失脚蹈翻全身喪盡絶後再蘇。 T2565_.81.0155a09: 即是徹頭時節也。 T2565_.81.0155a10: 寓居其山房。渠素篤于學佛。只其力量不 T2565_.81.0155a11: 及志願。故久被世事煩擾空喪時光。今幸 T2565_.81.0155a12: 一切闊略與汝道聚。當須頻頻勸發令償 T2565_.81.0155a13: 初志。然知汝素不喜與朋友打道話。山僧 T2565_.81.0155a14: 想。汝意謂。我未有鼻孔。云何爲入出氣。此 T2565_.81.0155a15: 言似是而非。若直與本分草料。寔有犯 T2565_.81.0155a16: 分之罪。只令他知有大事因縁且勸諭其 T2565_.81.0155a17: 求道之心。又何憚之有。又何犯之有。今也 T2565_.81.0155a18: 儻聞汝之與渠爲法喜之交。忻忻然援筆不 T2565_.81.0155a19: 覺及此 T2565_.81.0155a20: 與任可禪人 T2565_.81.0155a21: 自荷遠臨以來。未通書問。殺乖道義。汗 T2565_.81.0155a22: 愧汗愧。舊日話頭時時能提撕否。聖制逼日。 T2565_.81.0155a23: 若非禁足。再履巉巖。石爐瀹茶聊打山中 T2565_.81.0155a24: 冷話。餘無可言也。不悉 T2565_.81.0155a25: 與持閑禪人 T2565_.81.0155a26: 嚮者再煩訊訪。山僧于時病臥不能面既。 T2565_.81.0155a27: 猶有慊于中。已雖不能面既。且因使人 T2565_.81.0155a28: 驗過而極盡其臟證。後來聞有勢州之行。 T2565_.81.0155a29: 以故不寄一字。又讀其所留之偈。乃知高 T2565_.81.0155b01: 自負氣。爭奈鼻孔猶在山僧手裏。如其意氣 T2565_.81.0155b02: 呑佛坐却孤峯頂上。則有較一半。恐其猶 T2565_.81.0155b03: 透山僧綱子不過在。今且擧一段樣子試 T2565_.81.0155b04: 問。汝請據實供通。昭覺元禪師曾在圓悟會 T2565_.81.0155b05: 裏。自謂了當。大慧一日去驗過之。乃見元 T2565_.81.0155b06: 在前資寮裏拍他背云。來。同去鐘樓上 T2565_.81.0155b07: 看雪去。乃告圓悟曰。某去驗元禪客了也。 T2565_.81.0155b08: 圓悟曰。儞如何驗他。大慧曰。某又不問 T2565_.81.0155b09: 他禪。只是閑説話。盡知他要領。他命根不斷 T2565_.81.0155b10: 在。汝以爲如何。這些妙處只其同得同證底。 T2565_.81.0155b11: 纔聞擧著即知他下落處。非其同得同證 T2565_.81.0155b12: 者。未免聞之思量一上。若知大慧所勘過 T2565_.81.0155b13: 底便知他命根未斷處。若不覰破此兩處。 T2565_.81.0155b14: 勿謂吾與佛祖同得同證。請只盡自己眼 T2565_.81.0155b15: 力剖判這箇落處他日因便還之 T2565_.81.0155b16: 與宗甚禪人 T2565_.81.0155b17: 面別以來不通消息。懸懸于懷。嚮聞行旅 T2565_.81.0155b18: 之中舊痾稍發寢興不快。不知今已佳否。江 T2565_.81.0155b19: 府實是名利場也。汝周旋其間擴充道力 T2565_.81.0155b20: 否。於未了公案不怠體究否。薦得是非 T2565_.81.0155b21: 裏能不惑否。旋旋淨除現流離婬怒癡否。 T2565_.81.0155b22: 倘向五欲八風中而喪道力。却似嘗在山 T2565_.81.0155b23: 中不參禪一般矣。山中兄弟道業緊密。此 T2565_.81.0155b24: 固陋拙菴居之大幸也。適來木溪屠因縁大 T2565_.81.0155b25: 有聱訛。 T2565_.81.0155b26: 之句自臭氣忽薫鼻孔深生慚愧耳。舊日 T2565_.81.0155b27: 汝指此敗闕以爲眞金。不知猶未甄別 T2565_.81.0155b28: 否。大抵參禪先須直心直行直言直語。然 T2565_.81.0155b29: 後有轉過那邊分。風穴和尚云。如爆龜紋。 T2565_.81.0155c01: 爆即成兆不爆成鈍。欲爆不爆直下便揑。 T2565_.81.0155c02: 若是痛的的地薦透者。正當爆一爆間情塵 T2565_.81.0155c03: 意想知見解會一時爆散。名爲大死一回時 T2565_.81.0155c04: 節子。更尋思佛祖言迹和會取證。這箇大 T2565_.81.0155c05: 病不除却。大作障 T2565_.81.0155c06: 直下便揑者。汝病大約在此。不道無欲 T2565_.81.0155c07: 爆底消息。只是有成鈍處。寔可痛惜焉。 T2565_.81.0155c08: 若或從前工夫得力處。本參公案得證處。平 T2565_.81.0155c09: 日思惟得理處。從頭盡底傾倒。自然默默點 T2565_.81.0155c10: 頭。若有芥子許存知見渉解路。決定得成 T2565_.81.0155c11: 鈍不能成兆矣。作家相見只露目前些子 T2565_.81.0155c12: 如同電拂。纔得得眼早是十萬八千里了。 T2565_.81.0155c13: 雖説未盡。神氣勞倦無力下筆。併待重 T2565_.81.0155c14: 來之日而已
T2565_.81.0155c17: 言不廢寸陰否。馬大師一日問西堂智藏 T2565_.81.0155c18: 禪師曰。汝看教麽。智藏曰。教豈異。大師曰。 T2565_.81.0155c19: 不然。他日爲人若何東道西説。此是七百年 T2565_.81.0155c20: 前已師于人者。只擧箇一著子全不帶泥 T2565_.81.0155c21: 水。當時尚有如此之勸喩。況今末法濁世 T2565_.81.0155c22: 一等只貴學智。縱雖具眼。若無博通之識。 T2565_.81.0155c23: 他日如何取信於人。汝曹當須專一搜佛 T2565_.81.0155c24: 祖金言。其間切勿以人我名利掛于胸中。 T2565_.81.0155c25: 若有一毫許妬勝侮劣之情萌于其間。不 T2565_.81.0155c26: 如焚燒筆硯安眠過日。思之思之 T2565_.81.0155c27: 渉典吐言。人益信焉。師勸發鏡中明。須知 T2565_.81.0155c28: 學解爲儔侶。大器元來是晩成 T2565_.81.0155c29: 與靈源諸徒 T2565_.81.0156a01: 別後不知如何操持。周旋應變處純牧牛否。 T2565_.81.0156a02: 不愛學識知解體取箇一著子否。賢愚少 T2565_.81.0156a03: 長不容親疎。共守僧伽名字否。雖在邃 T2565_.81.0156a04: 洞無日不思焉。夫惟貧道生此劫濁叨膺 T2565_.81.0156a05: 建化之任。夙夜顧慮深憂力之不及。汝等 T2565_.81.0156a06: 若果不成辨道業。山僧不免爲法門罪人。 T2565_.81.0156a07: 各自著鞭窮取這段因縁。萬一使光明種子 T2565_.81.0156a08: 再照扶桑國裏。亦不虚喫却今日辛 T2565_.81.0156a09: 貧道疇昔全不介意於建化。自謂巖下養痾 T2565_.81.0156a10: 以 T2565_.81.0156a11: 著子不忍默默而休。枉做箇蟲豸致有今 T2565_.81.0156a12: 日。所冀遄教汝等領會而同此法喜。除之 T2565_.81.0156a13: 外別無所望。竊觀學道之士。多無遠大之 T2565_.81.0156a14: 志。纔得淺淺知見。則生自足之想。更不具 T2565_.81.0156a15: 勇鋭向前之氣概。是皆根性陋劣之所致。而 T2565_.81.0156a16: 係宿植得般若種智之淺。於戲何日何年 T2565_.81.0156a17: 打發一箇半箇皮下有血底漢子省得鉗鎚 T2565_.81.0156a18: 一半之力。間有放下一切做打硬工夫底。 T2565_.81.0156a19: 倘能究竟末後大事。菴内他日不致寂寥 T2565_.81.0156a20: 矣。各自究心。不得虚喪時光矣 T2565_.81.0156a21: 答光頔侍者 T2565_.81.0156a22: 書來具知爲學甚 T2565_.81.0156a23: 于學。善不可加焉。大約爲學爲道一也。自 T2565_.81.0156a24: 是當人趣尚不同。損益于是岐也。古不言 T2565_.81.0156a25: 乎。世間人種種學問。因見己故不得道。所 T2565_.81.0156a26: 謂損益岐也者。但在當人見己與否耳。夫 T2565_.81.0156a27: 立遠大志而無有博通識量。其能可耶。只 T2565_.81.0156a28: 能心忘人我懷絶聲利孜孜好古。不翅資 T2565_.81.0156a29: 助志行之美。抑亦増長文字般若種智者耶。 T2565_.81.0156b01: 他時異日若在我竹箆下而得學海波瀾一 T2565_.81.0156b02: 時乾涸。當知爲學爲道兩共徒然。只恐錯 T2565_.81.0156b03: 爲知解所攝持不覺墜辨道之志。若如此 T2565_.81.0156b04: 則直饒螢雪功成亦不過作個慢見博 T2565_.81.0156b05: 禿居士矣。山中無事。諸上座進道無魔。因 T2565_.81.0156b06: 誼等眼不看隻字。心不縁一塵。參詳咨決 T2565_.81.0156b07: 晨昏岡替。幸不須爲慮。餘付來春相看而 T2565_.81.0156b08: 已矣 T2565_.81.0156b09: 與光頔侍者 T2565_.81.0156b10: 聞向來瘧邪再發。不知近況如何。大抵瘧之 T2565_.81.0156b11: 爲患。雖似重證到其瘳平取快甚捷。汝 T2565_.81.0156b12: 已致痊復發。想有違保養。起坐失常乎。不 T2565_.81.0156b13: 忌口於慈母甘脆之供乎。何其怠哉。凡爲 T2565_.81.0156b14: 沙門素守平常者。或迫病縁或親故習 T2565_.81.0156b15: 不遑確定平日之素者十常八九。以故自 T2565_.81.0156b16: 一發足超方。使其逈離郷黨以至孤燈獨照 T2565_.81.0156b17: 之際參涅槃堂裏禪。良有以耳。今汝日親 T2565_.81.0156b18: 故習且迫病縁。日用孰與山中之常。若道 T2565_.81.0156b19: 力不奮。必知宛如渉於深泥者一脚欲援 T2565_.81.0156b20: 一脚轉沒。跳出能幾時乎。雖然汝從來不 T2565_.81.0156b21: 喜親故習。今却得與麽淹留。豈非病勢 T2565_.81.0156b22: 奪其志氣乎。山中兄弟專爭功業。似知分 T2565_.81.0156b23: 陰可惜。若病小間急須著鞭。不得廢失遠 T2565_.81.0156b24: 大之志。切祝切祝 T2565_.81.0156b25: 答京兆尹板倉防州太守 T2565_.81.0156b26: 嘗聞古有聚落精進不似山林睡眠之誡。 T2565_.81.0156b27: 蓋是爲道力未充化縁未稔者言之而已。 T2565_.81.0156b28: 有人于是。雖辨累年工夫。道力甚微化縁 T2565_.81.0156b29: 全缺。撥已安分只圖 T2565_.81.0156c01: 其人也。初出家披削之日。私自誓。他日若 T2565_.81.0156c02: 能洞明先佛蘊奧修得自己履踐。必須大 T2565_.81.0156c03: 燃法炬燦破末法群昏之衢。不可自救自 T2565_.81.0156c04: 了以爲得焉。儻或此志蹉跎。則縱形影相弔 T2565_.81.0156c05: 飢羸于草澤。亦不可爲世勢刹茍求長老 T2565_.81.0156c06: 之職。因是果致有今日。豈有他哉。世有 T2565_.81.0156c07: 慕枯淡家風者。雨笠煙包來求依棲。於是 T2565_.81.0156c08: 粗捃先匠法規漫唱苦硬家風。此非出於 T2565_.81.0156c09: 勉強。而報佛恩一分也。先匠已沒幾乎二百 T2565_.81.0156c10: 年。正宗彌 T2565_.81.0156c11: 人之賢否與其法之邪正。輒授師位以尸 T2565_.81.0156c12: 法社。適有欲踐先蹤談古道指今時之瑕 T2565_.81.0156c13: 玼革後學之習弊者。則娼忌之心謗毀之言 T2565_.81.0156c14: 宛如憎生寃。何其末法如此之鄙哉。以故 T2565_.81.0156c15: 縱有成辨道業者。無不縮頭爲鞱晦之 T2565_.81.0156c16: 計。實可太息耳。雖然天道好環。物窮則通。 T2565_.81.0156c17: 豈得無吾先佛之風再盛先佛之道復興 T2565_.81.0156c18: 耶。方今國家慕先王之道。且不忘靈山付 T2565_.81.0156c19: 囑。時時下令檢責吾徒玷辱門風者。料夫 T2565_.81.0156c20: 懼罪克己進道勵行者稍稍有在。實是佛 T2565_.81.0156c21: 門之幸甚。豈趐佛門之幸而已。抑亦天下生 T2565_.81.0156c22: 靈之幸也矣。茲承問予晦處之志。聊著鄙 T2565_.81.0156c23: 語答之 T2565_.81.0156c24: 與徳純儒士 T2565_.81.0156c25: 大隆宗穆首座爲省老父歸桑梓。幸得雅 T2565_.81.0156c26: 便附楮問訊。傳聞肥州凶徒于今據島原 T2565_.81.0156c27: 爲之隣境騷動人馬多喪。不知貴境亦在其 T2565_.81.0156c28: 中否。想日爲太守兼講文武矣。公餘猶留 T2565_.81.0156c29: 心佛祖之道否。益信因果之教否。若洎于 T2565_.81.0157a01: 臨利害遇逆順。而不昧髑髏眼睛。則豈非 T2565_.81.0157a02: 用得古佛之心者乎。於是得學佛之驗恰 T2565_.81.0157a03: 如飲水冷煖自知。只如翁之素行任運與 T2565_.81.0157a04: 理相契。當知儒即是釋釋即是儒。儒釋者 T2565_.81.0157a05: 迹也。此心能現迹而爲儒爲釋。豈有二哉。 T2565_.81.0157a06: 閑語及此。於翁之分上如何邊賣水耳。穆 T2565_.81.0157a07: 首座駐錫於巖寺者三歳矣。特篤于辨道。 T2565_.81.0157a08: 平日孜孜以誦佛之言修佛之行爲意。因 T2565_.81.0157a09: 是與從前行事宛如蒼黄相反。參禪一著 T2565_.81.0157a10: 雖未捱得大休歇處。頗辨法之邪正不得 T2565_.81.0157a11: 少爲足。以故山野亦有欲成褫於伊之 T2565_.81.0157a12: 意。凡此際之事他能道之。惟萬萬順時自 T2565_.81.0157a13: 玉。不宣 T2565_.81.0157a14: 呈萬安和尚
T2565_.81.0157a17: 瑞巖上刹。欣踴可量。必欲詣函丈受顧眄。 T2565_.81.0157a18: 而不果焉。茲半圭禪人偶爾卸包窮居粗 T2565_.81.0157a19: 語左右道業。繇是益審高蹈之軼于人深 T2565_.81.0157a20: 愜素聞。惟切欽慕矣。恭惟左右丁此季末 T2565_.81.0157a21: 興乃祖之懿範作庸緇之邪網。若非乘夙 T2565_.81.0157a22: 世度生之大願輪者。焉能致此。雖然未能 T2565_.81.0157a23: 救荷玉源流於涸轍之間。實因惡時世之 T2565_.81.0157a24: T2565_.81.0157a25: 乎百餘季矣。剃頭外道無智魔子寄於吾法 T2565_.81.0157a26: 稗販佛祖者無盛於今日也。假饒俾五家 T2565_.81.0157a27: 列祖同時出現。逆知歛衽退縮矣。今之天下 T2565_.81.0157a28: 痛覺此非者亦不可多得焉。何況諦實知 T2565_.81.0157a29: 有者耶。因是偶有抱道之師。觀其如此不 T2565_.81.0157b01: 介懷於化門。想夫左右亦有預于此者歟
T2565_.81.0157b06: 耶。今者半圭禪人將詣丈室。雖未得目撃。 T2565_.81.0157b07: 猥抒愚衷冒進曲木之下。倘不惡晩進。頻
T2565_.81.0157b10: T2565_.81.0157b11: T2565_.81.0157b12: T2565_.81.0157b13: 文光重編 T2565_.81.0157b14: T2565_.81.0157b15: 頌古 T2565_.81.0157b16: 應無所住而生其心 T2565_.81.0157b17: 蘆荻蕭條古渡頭。櫂郞歛手任清流。 T2565_.81.0157b18: 群鷺忽驚起。應有行人遙喚舟 T2565_.81.0157b19: 啐啄同時眼 T2565_.81.0157b20: 啐啄靈機不易量。頂門眼活始承當。暗中 T2565_.81.0157b21: 電爍大千外。三隻摩醯失却光 T2565_.81.0157b22: 啐啄同時用 T2565_.81.0157b23: 特地母啄子亦覺。全機轉處移劫石。只將出 T2565_.81.0157b24: 殼第一聲。透轍乾坤無間 T2565_.81.0157b25: 世尊初生 T2565_.81.0157b26: 水擎荷葉破萍梗。風送柳條拂翠苔。若 T2565_.81.0157b27: 道今朝出孃肚。渠儂未免謗如來 T2565_.81.0157b28: 此日金佛新降生。無端扇動剡浮城。東西杓 T2565_.81.0157b29: 柄一齊短。千古餘殃洗不清 T2565_.81.0157c01: 未入母胎還較些。周行七歩撒塵沙。若無 T2565_.81.0157c02: 韶石行斯令。四海禪流都逐耶 T2565_.81.0157c03: 覩星悟道 T2565_.81.0157c04: 欲得金鱗晩未歸。寒江雪暗一簔衣。天明 T2565_.81.0157c05: 忽見空潭底。起捲絲綸下釣磯 T2565_.81.0157c06: 明星覰著換生涯。萬丈雪山出有期。勘破 T2565_.81.0157c07: 今宵成道處。累乖鼻孔搭唇皮 T2565_.81.0157c08: 衫穿骨露鬂飄蕭。打坐六年湛不搖。 T2565_.81.0157c09: 兒孫爲準的。錯栽焦豆長新苗 T2565_.81.0157c10: 教中云雖超魔道而現行魔法 T2565_.81.0157c11: 黒漆崑崙笑點頭。斬蛇燒佛一場愁。衲僧逆 T2565_.81.0157c12: 行天無測。累及癡禪空刻舟 T2565_.81.0157c13: 諸法從本來常自寂滅相 T2565_.81.0157c14: 堪笑堪悲老釋迦。言因呵囑錯人多。緬懷 T2565_.81.0157c15: 曾被啼鶯引。不覺渾身出草窩 T2565_.81.0157c16: 凡所有相皆是虚妄 T2565_.81.0157c17: 若是情人應斷魂。殘花泣雨委芳園。雖然 T2565_.81.0157c18: 枝上無開落。幻出渠儂勝義根 T2565_.81.0157c19: 若能轉物即同如來 T2565_.81.0157c20: 若能轉物即如來。百億須彌頓擘開。塵劫至 T2565_.81.0157c21: 今 T2565_.81.0157c22: 眞如不守自性 T2565_.81.0157c23: 寂滅定中猶化城。隨流認得一精明。叮嚀説 T2565_.81.0157c24: 話元無用。誰信眼睛見眼睛 T2565_.81.0157c25: 事事無礙 T2565_.81.0157c26: 糝逕楊花鋪白氊。點溪荷葉疊青錢。竹根 T2565_.81.0157c27: 稚子無人見。沙上鳧雛傍母眠 T2565_.81.0157c28: 諸聖圓通 T2565_.81.0157c29: 競説圓通意奈何。三更月下動干戈。文殊 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote:
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