INBUDS
知覺普明國師語録 (No. 2560_ 春屋妙葩語 春屋妙葩編 ) in Vol. 00
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
662 663 664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 674 675 676 677 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
知見聞發則十方佛土中唯有一乘法。是以
五逆調達受
。八歳龍女唱正覺。是其證
也。曹谿祖師曰。心悟轉法華。心迷法華轉。
曙色未分。人盡望。及乎天曉也尋常。若復
有人領解此一塵本元不生不滅常住相。則
謂之寂滅現前。 我佛始降兜率終至跋提
河。無非示者箇之時節。諸佛出世唯爲以
此大安樂法與未安樂衆生耳。 諸人若於
此一塵上識得萬法根源。不妨與他千聖
携手同行。不見廣額屠兒放下屠刀。云我
是千佛一數。彼既丈夫我亦爾。誰使他春我
不春。上來講讃無限勝因。萬象證明。太虛保
任
復擧。耽源和尙設忠國師忌齋。有僧問。國
師還來不。源云。未具他心。僧云。又用設齋
作麽。源云。不斷世諦。師曰。 者僧不道不
具探竿影草手。耽源自有踞地師子威近
傍不得。雖然山僧未點頭在。只如今日奉
爲佛慈禪師門下高弟設慈忌齋。 又且如
何。山僧試呈一頌去。六出千山圖畫開。春
風樹樹著花。時人不會神仙境。只謂桃源天
智覺普明國師春屋和尙語錄
卷第三
陞座下 小師編
爲土岐智山性慧禪尼五七忌辰圖畫
地藏菩薩尊像一軀。頓寫妙法蓮華經
一部。印造父母恩重經
垂語曰。智鑑洞明不著纎塵。格外相見誰是
其人。有麽問答罷。乃曰。有物。先二儀。無形
主萬有。蕩蕩該括橫竪。照照輝騰古今。三
世如來呼之智母。從上知識指名祖宗。應
物現形。如水隨衆器。用處獨露。似空無
所依。百姓托庇庥而不知。千聖受覆蔭以
常用。用故作四生依怙。昧者見永劫沈淪
所以道大道只在目前。要亦目前難覩。欲
識大道眞體。不離聲色言語。眞如淨境界
一泯未嘗存。能隨染淨緣遂成十法界。只
如眞如淨境界。諸人如何進步。只爲分明
極翻令所得遲。復曰。今日法會無他。孝子
濃州太守前光祿大夫某。今月十九日伏値
先妣智山性惠禪尼五七之辰。圖繪地藏菩
薩尊像。頓寫妙法蓮華經一部。漸寫一部･印
造一部･看讀一部･父母恩重經一部。今當周
備之辰。莊嚴盡善。供養盡美。特命山僧陛
于此座。擧揚正法眼藏𣵀槃妙心。所褒善利
奉爲淑魂。莊嚴覺果。超昇佛界底意旨。佛
告諸天言。汝等當知恩報恩。知恩不報
必遭橫死。所謂知父母恩不報。知朋友恩
不報。知國土恩不報。云云。夫人受生父母。
不知父母恩者有何限乎。佛又言。諸佛念
衆生。衆生不念佛。父母常念子。子不念
父母。佛大智擧此二。互相爲喩以試之。實
知。子念父母衆生念佛大爲難事。爰承太
守平生尊堂若有病我亦煩惱不安。尊堂若
樂則我亦隨而樂。如此用心今古罕聞。淨名
所謂衆生病則菩薩亦隨而病者也。不知。有
甚因緣差別。尊堂收因結果時親不得盡孝
順之道。料想滄海有竭日。此恨無消時。由
是與令弟豫州太守共身心齋戒。 依止淸
淨伽藍。特命禪侶同修白善。力事禪定。寔
是希有事。月藏經明。諸行中一日一夜修之。
分得度一切衆生之功德者。 只禪定一門
而已。黃檗禪師曰。學道人若不直下無心。歷
劫修行終不成佛。夫有一念乃得無心者。
至于十地等覺有得無心者。長短一得無
心乃住。更無可修。更無可證。實無所得
眞實不虛。夫一念而得與十地而得者。更無
深淺。十地而得者歷劫枉受辛苦耳。云云。經
曰。供養百千諸佛。不如供養一契到無心
者。非禪定不能契到無心。故知。修禪定
功德最大。是以山僧以爲。尊堂末後因緣不
差別。那知諸佛大悲方便爲使孝順心徹頂
徹底爾。不見經曰。過去久遠劫前覺華定自
在王如來滅後。於像法中有一長者女。名
曰聖女。此女欲知母生處。涕泪悲泣。於如
來像前恭敬供養。端坐思惟。感此孝心母
得生天。於此立大誓願云。盡未來劫罪苦
衆生廣設方便悉令解脱。爾時聖女者地藏
是也。此菩薩最初開悟衆生心地元有祕密
藏。隨其所證得名。今時人十之八九緣契
此菩薩。以故少讃揚芳德。應增長各各信
根。密敎曰。三十七尊住心城。三十七尊者。四
方四佛中臺大日合謂之五佛。又毎一佛各
有四親近菩薩。四四合謂之十六大菩薩。中
臺大日亦有四菩薩。金寶法羯也。喜鬘歌舞
四菩薩謂之内供養。香華燈塗四菩薩謂之
外供養。鉤索鎖鈴四攝菩薩四四復合之三
十二菩薩。加本五佛成三十七尊。譬如春
夏秋冬成一歳。如是三十七尊各各三昧元
表一心上具德。故曰住心城。發心修行菩提
𣵀槃大圓鏡智平等性智妙觀察智成所作
智。加中央法界體性智謂之五智。夫初發
心菩薩大圓鏡智眼開。則必居平等性智菩
提果滿。諸佛内證智德極於此。智德圓滿必
赴西方化他行。化他行畢又必赴北方𣵀槃。
試問。因甚南方曰寶部。佛曰寶生。四菩薩
曰寶光幢笑。密敎必有重重祕密義。且可
讃揚幢菩薩一德。 夫衆生一心指爲寶所。
此寶洗却煩惱妄染塵泥則寶體云現前。故
表此德南方東菩薩曰虛空寶菩薩。虛空藏
是。此寶遠離塵泥則光明發越。故表此德
南菩薩曰虛空光菩薩。此寶雖光明發越。不
安置十丈幢上則不能雨諸寶。 爲表此
徳西菩薩曰虛空幢菩薩。地藏菩薩是。故
把此一心寶。安置精進幢上。而不見上代
末代有佛無佛地獄天堂淨邦穢界差別。日
日夜夜分身遍滿百千萬億恒河沙世界。毎
一世界現百千萬億身。毎一身度百千萬
億人。於佛法中所爲善根雖毫髮許。使其
成就無他。 只爲居平等性智長在化他
方行化他行耳。此故非唯釋尊一代。萬萬
出世佛欲赴𣵀槃。必付囑此菩薩濟度一
切衆生。若人依此菩薩敎依止一實境界。
則成佛可計日待矣。一實境者。上無諸佛
可成。下無衆生可度。便從這裏興慈運
悲觀見一切。則物物頭頭法法塵塵。一一皆
無不如。故曰妙法。妙者不可思議之言。法
者十界十如權實法。便指萬法。衆生一心元
具地獄餓鬼畜生修羅人天聲聞緣覺菩薩
佛十界。此十界毎一界互具九界。則成百
界。譬如把十鏡掛十方。互相涉入。重重無
盡。無盡重重。又此百界毎一界具體相用
因果等十如。則成千如。又此千如毎一如
具五陰世間衆生世間器世間三種。則成三
千。此三千法只於一念建立。故曰一念三
千三千一念。 這裡曰諸佛衆生差別得乎。
曰有地獄有天堂得乎。宜乎八歳龍女成
正覺。五逆調達受。 所以道。一佛成道
觀見法界。草木國土悉皆成佛。此大智眼開
則非止一生父母。百劫千生父母及六道四
生一時成佛。夫佛子報父母恩如是。故曰。
棄恩入無爲。眞實報恩者。諸人若能信得
及。是則名爲讀父母恩重經。亦謂手不執
卷常轉妙法。前所擧聖女一念誠至之心猶
能脱母惡趣。況太守念念在般若中修他
冥福乎。淑靈超脱無可疑焉。因得。玄沙
本是箇漁者。喚作謝三郞。毎日隨其父採
魚爲活。他心中固所不願。一日父失脚溺
水死。他乃發顧出家學道。將救拔父。果如
其願。後來有人。死入冥間。見一大獄。其上
榜曰玄沙之獄。因問獄主。云何是獄名玄
沙。對云。南閻浮提福州有謝三郎。以父被
溺不能救故有不孝之罪。特設此獄以待
其來。又問。彼來受罪何時可釋。云一佛出
世復移一獄無有盡期。又問。我聞玄沙去
世久矣云何未至。獄主云。不知此人在生
曾爲何業。云某先祖識之。他悟出世法度
人無數。獄主聞如是言。以手加額須臾一
陣風吹所謂地獄者忽然不見。信知學般若
功德如是殊勝之事。驪珠不是驪龍惜。只是
時人不解求。共惟。濃州太守希世猛將。蓋
代功名。忠孝之誠感通天地。箭弓之業興起
家門。是以救天下於危急之際者數矣。否則
民盡做鬼矣。故大樹長壽寺殿捐館之後。天
下釋子亦失所賴。當于此時。太守力以扶
之。是亦衆人所知也。然而知恩報恩能有
幾箇。夫處樂忘恩則易。居安思危固難。若
人居安不忘危。處樂思報恩。無眞無俗。
餘祐綿綿及千萬載修行亦如是。 若因定
力聖境現時。 作聖解則墮魔境。不作聖
解則是善境界。首楞嚴所明五十魔境皆是
此用心。若能於此得大自在。不妨世恩法
恩一時酬畢。珍重
復擧。古德有一問。那吒太子析骨還父。析
肉還母。然後成佛。如何是那吒身。大慧禪
師拈曰。 一毛頭上翻身轉。 一一毛頭渾不
差。師曰。山僧亦有一問。骨得父肉得母。如
天光直與水相連
從一品左丞相征夷大將軍寶篋院殿瑞
七葉蓂新木德驚人。答在問處。問者不親。
可中莫有通而不犯底麽。時有僧。出問云。
八荒開壽域。一氣轉洪鈞。陽和無偏黨。花
開萬國春。學人上來。師指陳答曰。少林無
孔笛。一曲萬年歡。進云。今日正當寶篋院殿
月忌初辰。啓大法場作大佛事。作麽生是
最初追薦一句。答曰。風不鳴條。雨不破塊。
進云。只如臨行和尙酬對分明述永訣
懷。卽今莫有來受伊蒲饌分麽。答曰。開
池不待月。池成月自來。進云。直得此道相
契此心相知。答曰。苦瓠連根苦。甜瓜徹蔕
甜。進云。得。敎中道若有一人發眞歸源。
十方虛空悉皆消殞。未審意在那裏。答曰。
打破虛空來。與子相見。進云。相公既發眞
歸源。虛空還消殞也無。答曰。向什麽處見
相公。進云。與麽則性海無風金波自湧。心靈
絶兆萬象齊照。答曰。道得八成。進云。可謂
光前絶後耀古騰今去也。答曰。閙市颺碌
甎。僧禮拜。師乃曰。靈山的旨目擊道存。毘耶
玄談淵默雷震。便見百草叢上漏泄淨名家
風。一花枝頭拈出古佛密語。皎如千日。廓
同太虛。全水是波當不覆藏則密。全波是
水當密則不覆藏。諸人若能於此薦得。生
死去來游戲三昧折旋俯仰妙用神通。 是以
樞府相公現處塵勞。心常淸淨示歸大寂。
體自圓明無古無今。無此無彼。一味平等
平等亦無。正與麽時且爲今時一句如何道。
曰。淨名曰。法不可見聞覺知。若行見聞覺
知。只是見聞覺知非求法也。衆生無始自
來輪轉諸趣。只因此六根作咎。所謂眼見
色。耳聞聲。鼻嗅香。舌了味。身覺觸。心分
別善惡法。 無有少休息。其無厭足如風
火。躁動如猿猴。樂不淨如飛蠅。衆生如是
心識熠熠。所起之念一日夜頃有八億四千。
念念所作皆是三塗業因。世尊大悲憐愍衆
生迷眞從冥入於冥。四十九年三百餘會。
東説西話。大喩三千小喩八百。究其所趣
但不過破衆生有相執著。故稱破有法王。
世尊雪山六載。明星現時忽然悟道。便言。奇
哉一切衆生具有如來智慧德相。但以妄想
執著而不得證。若伶利底。聊聞擧著便把
涉諸緣底一念子。直下一刀截斷。則回無
明爲大智。回三毒爲三聚淨戒。轉六識
爲六神通。日夜於六根門成大佛事。不是
强差排。元來以凡聖同源縛脱無二。淨名又
曰。夫求法者下著佛求。不著法求。不著
僧求。譬如太末虫處處能泊而不能泊於
火焰之上。衆生心處處能緣。而不能緣於
般若之上。蓋般若不是心識可緣境界爾。
又如人畫虛空。纔下筆便錯。無他虛空不
是可畫境界也。然不下筆處全是虛空。僧
問南泉。如何是道。泉曰。平常心是道。恁麽
答話太似容易。 汝纔擧心動念早是不是。
所以道毫釐繫念三塗業因。 瞥爾情生萬劫
覊鎖。又曰。佛説一切法爲生一切心。若無
一切心何説一切法。此是古人不得已。爲
人指示平常心底樣子也。 若識得平常心
是道。則識得淨名直心是道場。若識得直
心是道場。則識得人人箇箇著衣喫飯語言
問答擧足下足皆是道場。 到者裏方可説
行亦禪坐亦禪語默動靜體安然。 共惟贈從
一品左大臣征夷大將軍寶篋院殿。執世務
權以來二十餘年。未嘗見有喜慍色。只以
直心應一切而已。是以終無怨敵作對待。
遠近皆化風歸降。古云。坐致太平之謂驗
之今日者也。又生而具不逆人之德。此故
善人近之必得福。不善人近之終被譴。只
以其崇敬與欺罔爾。古人銘鏡曰。物以萬
來。我以一視。言我虛心視之萬別千差無
不一照焉。 以喩聖人虛己應物。昔有饋
生魚於鄭子産。子産使校人畜之池。校人烹
之。反命曰。始舍之圉圉焉。圉圉困而未舒
貌。少則洋洋焉。攸然而逝。子産曰。得其所
哉得其所哉。不疑焉。校人出曰。孰謂子産
智。予既烹而食之。曰得其所哉得其所哉。
孟子引此事曰。君子可欺以其方難罔以
非其道。 朱熹注大意曰。以理之所有誑
之。是曰欺。以理之所無昧之。是曰罔。言
君子聞理之所當則不疑。故可欺之。其理
之所乖不肯。故難罔之。若也抑而罔者必
壞。欺而不休者獲罪於天。也夫以孟子所
諭想見古今窮達變通事。 諸公以爲如何。
且置此事。大論曰。凡人收因結果時。命根不
得斷諸愛之所致也。謂住所愛境界愛自
體愛。相公平生隆樓傑閣風亭月榭。起念乃
如涌出。四夷八蠻異珍奇寶。無不以莊嚴。
當于此時豈得無住所愛乎。 方今四海淸
平萬民樂業。各懷其德猶如父母。當于此
時亦得無眷屬愛乎。 令嗣將軍左馬頭殿。
年纔十歳。容貌端嚴。有慈有威。恰如鳳凰
兒方整羽儀獅子兒將欲哮吼。人咸謂。加
之數年有所成立。則致君於堯舜之上。復
民於淳素之風。 當于此時孰無父子之情。
如此之類謂之境界愛也。抑思此諸愛皆
爲有一身也。當脱箇殼漏子。豈可無自
體愛乎。然病中終無一言及世俗事。去月
六日醫師白言。病既得除。爭奈有邪氣橫
入。禱之。相公大誡曰。有甚魔魅窺我。切
莫於府中作祈禱事。是不謂大丈夫烈漢
得麽。因得。孔子有病。子路禱。子曰。有
諸。子路曰。有之。誄曰。禱爾于上下神祇。子
曰。丘之禱久矣。言祈禱者。 悔過遷善以
求神之祐也。聖人未嘗有過。無可遷善。
其行素合神明。故曰。丘之禱久矣。相公曰。
有甚魔魅窺我。切莫祈禱。若使董狐筆
之。不在孔子曰禱久之下。況相公用心在
吾家衲僧行履處十聖三賢窺無路魔外潜
覷不見一著子乎。去月今日夜亥時山僧
於病室。合掌表禮曰。氣急言語有難可更
醫療。山僧唯唯而退。乃使人問長老道什
麽。山僧不知所以。只道。相公明白如是。有
甚所憂。又報以卽心卽佛話不忘。相公於
是轉一機。便囑將軍左馬頭殿以天下所
宜有事。遺囑了。等持和尙相見。意告
別也。等持又報以平生工夫不忘。相公微
笑曰。長老莫以爲念。言其不間斷。又敎侍
人椅子敷設袈裟把來安之身邊。須臾又
山僧等持。山僧先欲入室。相公擧手作拒
勢。便召彈正大内二人。更褻衣著新淨衣
幷道服。乞湯洗手。披袈裟了把椅子坐氈
來坐其上。急呼長老長老。山僧等持同近前
而坐。相公以目伸永訣之儀。怡然逝矣。此
時隨山僧後諸大官人僧俗男女。 無老少
作群瞻之。恰如八達衢頭打雜劇。不聞哀
慟聲。只聞讃歎聲。人人箇箇隨喜激于中。
感涙溢于外。由是見者聞者無不增長佛
法信根。嗚呼山林丘壑一生咬菜根甘枯
淡之士。猶以風火離散時節爲大事。不知
相公幾生般若緣熟來。 於生死自在如是
乎。夫爲釋門釋氏者。無慚于内乎。且擧
一兩條因緣。爲會中後生晩進用心。諸經要
集曰。彌蘭王問那先羅漢曰。人生世間作
惡百歳。臨終一念歸佛死後生天。我實不
信。復言。人一生中殺一生命死墮泥犁。我
亦不信。那先問王曰。如人持一小石置在
水上。浮耶沒耶。王曰。其石沒。也復問。如人
持百枚大石置在船上。其船沒不。王曰。不
沒。那先曰。雖人造大惡罪業深重如百枚
大石。一念歸佛乘般若船。不沒苦海便生
善處。何不信耶。復雖人作小罪如小石。不
知歸佛法僧。因無船之力終沒惡趣。亦
何不信耶。王大歡喜信受。雜譬喩經曰。昔
有沙門。行草萊間見一大蛇。言和尙聞阿
耆達王否。沙門答曰。承聞。蛇曰。我身是也。
沙門曰。阿耆達王歸佛敬法。建寺度僧。功
德巍巍。當生天上。何緣乃爾。蛇曰。我臨終
時邊人持扇墮我面上。令我生瞋恚。由是
死受蛇身。沙門卽爲説法要。蛇一心樂聽。
不食七日。命終生天。却後數月持華散佛
及僧。衆人怪之。虛空有聲。曰我阿耆達王。
蒙沙門恩聞法生天。今來謝耳。臨終前人
不可不護病者之心也。佛在世時無聞比
丘得四禪定。錯謂證第四果。報命盡時見
天中有現。曰佛説羅漢無後有妄乎。因起
謗佛念。天中有滅便入無間獄。龍女靈山會
上現身成佛。不知。前報世中有甚一念差
別。墮畜生道受女人身乎。明知。先因末後
一念牽善惡後有。有一喩子。譬如有人立
六道岐。東去也不知。西去也不知。若打初
一步差之。則欲去東可向西去。末後一念
亦如是。若住十善心者則去天道。持五戒
心者則去人道。起瞋恚者去修羅道。住愚
癡者去畜生道。懷慳貪及飢渴者去餓鬼
道發惡逆心者去地獄道。若復有人觀此
一念刹那無常。而滯空寂入二乘地。若復
了知此一念如幻不思議則登菩薩地。若復
見得此一念無前際無後際無中際當體
畢竟寂滅相。則不起于座直入如來地。然
則離一心無六道。泯一心無四聖。所以
道。眞如淨境界一泯未甞存。能隨染淨緣
遂成十法界。是以首楞嚴説。想澄成國土。
知覺乃衆生。明知。一心上元具動靜二德。此
二相起妄用。則別國土與衆生。圓覺曰。衆
生國土同一法性。有性無性齊成佛道。何足
怪哉。此是敎家所談。若約衲僧分上。又作
麽生我王庫内無如是刀。今日是寶篋院殿
月忌初辰。將軍孝男左馬頭殿預勤修種種
白善。供佛齋僧。奉本寺堂頭和尙。拈香法
語。又命天龍住持比丘某。陞座説法。所鳩
勝因奉爲尊靈莊嚴報地。山僧別無法可
説。只擧相公曠劫以來以直心改頭換面
底。聊應此時節而已此直心通貫古今。包
括天地。通世間。通出世。日來鎭護皇家。平
定四海。成就佛道。興隆佛門。亦依此直心。
却後覆蔭兒孫濟度衆生。亦依此直心。山
僧與麽説話且道。有證據麽。如何無。趙州
古佛曰。未有世界早有此性。世界壞時此
性不壞。自從一見面目後更不是別人。只
是一箇主人翁。諸人要諦當會麽。不離當
處常湛然。覓則知君不可見。復説偈曰。摩
詰誰知。金粟佛閻浮借路且逍遙。野橋無限
春消息。不在梅梢與柳條
同小祥忌
大道本體非識智可思量。一段靈光豈見聞
所照了。照了不及處明鏡當臺。思量路絶
時神珠在掌。廓爾如一氣含有象。煥乎侶
二儀育群萠。聖也得之於心。愚也失之於
旨。生死從此而始。 𣵀槃對他以談。 岸實
不移。覺亦非拒。佛佛授手同授此道。祖祖
相傳唯傳此心。明主依之鎭海嶽正人倫。
賢臣依之賛皇化敎忠孝。所以道入得世
間出世無餘。只如生佛未分時。樞府相公
中開。復曰。今日是贈從一品左丞相征夷大
將軍寶篋院殿瑞山懽公大居士小祥忌辰。
預於日外精修顯密大法事一十日。又勤
修法華懺摩法。 加之書寫讀誦諸大乘經。
諷誦祕密神呪等不遑枚擧。今當滿散特
就于塔下。於凡筵前拜萬壽堂上和尙。
開光明佛事拜東福堂上和尙。安座法語
拜前席建仁龍湫和尙拈香。又命天龍住
持比丘某甲陞座説法。 所裒殊勛奉爲尊
靈嚴淨報地追薦冥福底意旨。於法華會
上大迦葉曰。我本無心有所希求。今此法
王大寶自然而至。夫法王大寶者何也。所謂
衆生一心寶體。衆生從無始以來雖藏此大
寶。爲無明煩惱塵泥而被埋沒不能顯現。
世尊怜愍此輩。東説西話。只爲洗滌凡夫二
乘等顚倒妄想垢濁爾。故説四十二年未顯
眞實。宜乎逗到法華會上。法王大寶自然而
現。 譬如演若達多妄謂頭失。達多狂性歇。
卽菩提不從人得。所以龍女獻寶珠世尊卽
唱正覺。以心印心時節子。寶塔涌出品説。
多寶如來證明。不知證明箇什麽。若就文釋
多寶如來者。 領解此大寶已成正覺久遠
劫先。 衆生寶塔直表衆生心體。從地涌出
則示人人心地本來具足。於虛空會上説爲
明此塔婆法界塔婆。然龍女獻珠。多寶證明
法華深旨蓋在此。山僧如是説話。不是杜
撰差排不見。密敎祖師曰。制底叱多體同名
異。此宗祕密謂心爲佛塔。制底梵語又曰
塔婆。叱多亦梵語翻云心。心與塔梵語異
名爾。般若經曰。此經所在卽爲是塔。皆應
恭敬作禮圍遶以諸華香而散其處。又般若
經問曰。何故一切世間尊重恭敬舍利。佛言。
以從般若出生。般若者各各本有大智。試
問。般若但説一切皆空。何故或讃揚塔婆功
德。或説舍利最勝乎。可知或説塔婆。或説
舍利。曰大寶。曰明鏡。曰般若。曰妙法。曰
𣵀槃。皆是一心異名耳。以之推之。始從鹿
野苑終至跋提河。無不直示此大寶。説什
麽未顯眞實。世尊一日示隨色摩尼珠。問五
方天王。此珠作何色。天王隨其所見各説
異色。世尊藏珠袖中。却擡手言。此珠作何
色。此珠作何色。天王言。佛手中無珠。何處
有色。世尊嘆言。汝何迷倒之甚。 吾將世珠
示。則强説有靑黃赤白色。吾將眞珠示之。
則總不知。 時五方天王悉皆悟道。佛不言
乎。佛以一音演説法。衆生隨類各得解。猶
如珠説靑黃赤白色。雖然非珠體。離此
亦無有珠。我家謂之全是全不是。然此大
寶在凡不減。在聖不增。離一切相無相
不具。以故在貧人名衣裏珠。在輪王號
髻中寶。在將軍名定亂劍。所謂金剛堅固
般若智劍也。故寶篋院殿得之長壽寺殿。致
四海淸平。助君王治道。一生受用不盡。今
日大壇越征夷大將軍左典廐。又得之寶篋
院殿。撫育萬民。興隆三寶。作國家柱礎亦
籍之。百執事武州大守。又受付囑護惜之
如護眼睛。寐寤無念玆不在玆亦依此思
力。諸大官人及至林下之徒。一心合力慕
其遺風。思報其德亦依之。所以在世間
治世間。在出世治出世。咸是斯大寶作用
耳。古人曰。乾坤之内宇宙之間。中有一寶。
祕在形山。所謂此大寶。已曰。祕在人人形
山。何不求自家家寶。向外馳求。動逐輪
轉永劫不肯復。偶雖入佛門。不以生死事
大爲念。只爲勝他以經論爲于戈。互相
矛楯以致破滅本師釋迦大法。佛喩之獅子
身中蟲食獅子肉。可不悲乎。吾佛以三祇
百大劫難行苦行積功累德裒得大法寶。於
靈山會上爲一切衆生。開張三乘五乘敎内
教外大法網。將欲羅取三界流轉有情悉
入無餘𣵀槃。爲佛子者何不思之甚。夫獲
鳥者實羅之一目也。然以一目爲網可乎。
是以宋朝始。 永明智覺禪師不忍看天下
文字之徒誹謗敎外宗。作宗鏡一百卷以
救此弊。 爾來教禪之徒止諍。 自非大權
菩薩安能如是乎。因得。唐五代末智覺
禪師大檀越呉 越忠懿王錢俶。屬宋朝太祖
大孝皇帝啓運時。提呉越十三州之地獻
帝到都朝見。今淅東淅西是也。群臣數欲
留之不歸。帝遂不聽。封一函與之曰。切
莫於途中開之。云云。歸國披閲。則群臣
諫帝將欲伐俶之書也。忠懿王不勝感激。
欲報其恩。便率呉越十三州兵馬。合力以
討江南李后主。由是天下大歸宋。得四海
一統。帝亦賜以天下兵馬大元帥。譬如日本
總追輔使。忠懿王天性好佛法。於吾所轄
境内建禪敎寺院不知其數。方今江南天
下五山禪刹位次王所定。永明寺今淨慈。廣
撰採經律論文大乘了義説。作宗鏡錄以奏
帝。帝有旨賜入藏。從此敎禪之徒止諍。忠
懿王一日讀禪宗永嘉集。 至于同除四住
此處爲。齊不解其義。問韶國師。國師非不
知之。欲救敎廢曰。是天台敎中義。可問
其宗主螺谿義寂法師。王乃迎設法座。講
説其義大悦。一日義寂白詔國師云。吾敎
遭安祿山史思明二代亂。又武宗廢敎之時
典籍多散失。傳聞。日本高麗斯書具存矣。願
師方便藉大王力。令求之必得焉。王聞之。
差十人使者。持五十種寶物。遙來本朝獻
上皇帝。具奏達所求志趣。帝有勅許之。天
台一宗聖敎悉得之歸。嗟乎天台敎再興。以
流行中土。而不斷絶者併詔國師力也。本
朝亦有錄。忠懿王父文穆王時與本朝通
信。答書載在吾國文粹。原夫定天下五山
則呉越王力也。宋太祖皇帝亦不改之。大元
老皇帝亦從而行之。不然天下一變之時。禪
侶位次竟如何。吾徒雖不必以位可爭。若
不得其位法道亦不可得行之。 呉越王
不忘靈山付囑之大願力。 壽禪師扶宗樹
敎之功。不可不敎人而知之。 又王效阿
育王八萬四千塔婆。以精銅鑄八萬四千基
塔。處處安置之。至于今存。云云。本朝亦
如此。昔大師先德皆雖相承佛心宗。本朝
以禪機未熟。而待後之賢達流布者也。於
玆鎌倉最明寺殿平公宿習開發。得旨於兀
庵和尙。爾來大闢禪苑定天下五山。去元
弘以來天下大亂。累年遭主代世變之際。佛
法大陵遲。王法亦隨之。其勢不可回恰如
百川奔流裂崖岸沒丘陵。當于此時吾大
將軍。承勅濟民塗炭。致君堯舜。平定四
海之日不改舊軌。重於東西定天下五山
十刹以降。吾道得大行者無他。蓋以兩將
軍與先師國師因緣會遇故爾。故云。法不
孤起。必依人傳。夫論佛法大外護。兩相公
之功不可在呉越王之下。 凡寶篋院所以
作者。 相公亦以造八萬四千基塔婆奉安
當院。至于未來際爲萬民福田也。隨而此
事亦相似。故及于此。今日胡説亂道。及于
玆者奉爲寶篋院殿。頓寫妙法蓮華經。特
命山僧讃揚功德之次。以大唐日本以天
台敎或廢或興因緣。吾禪宗大唐依武大興
本朝亦依武盛行。 師檀緣遇一一始合符
契。爲使未聞者聞未知者知。人人箇箇頭
出頭沒此廣大恩德海中耳。 只圖知恩報
恩。如上所擧宗鏡者。 以心爲宗。以悟爲
鏡。 則諸佛凡夫萬象森羅無不攝宗鏡中。
若一悟入宗鏡。則不可有於敎性相顯密
爭。敎内敎外異論譬如百千江河未流入
海先有大小淸濁差別。 一歸大海唯一醎
味更無異味。是故祖師曰。十方知者皆入此
宗。卽謂入此宗鏡。古人曰。經是佛語。禪是
佛心。豈有佛心口不相應乎。 黄梅五祖會
下出南北二宗。北宗秀禪師頌曰。身是菩提
樹。心如明鏡臺。 時時勤拂拭。 莫使惹塵
埃。南宗能大師曰。 菩提本無樹。 明鏡亦
非臺。本來無一物。何處惹塵埃。此兩頌各
出一隻手可知也。又後來僧問靈雲。混沌
未分時如何。雲曰。露柱懷胎。僧云。分後如
何。雲曰。如片雲點太淸。僧云。太淸還受點
也無。雲不答。僧云。恁麽則不有含生來。雲
又不答。 僧云。 直得純淸絶點時如何。雲
曰。猶是眞淨流注。僧云。 如何是眞淨流注。
雲曰。如鏡長明。僧云。向上還有事也無。雲
曰。有。僧云。如何是向上事。雲曰。打破鏡
來。與汝相見。大慧曰。 此是明眼與明眼問
答縱奪可見。諸人若不能如是。只管泥在
紙上死語中。 一生作活計者。古人謂之刻
舟劍破珠求影。 一要悟入宗鏡。直須
打破鏡來始得。法王大寶自然而現。久立。
復擧。雪峯一日與玄沙行次。峯指面前地
曰。者片田地好造無縫塔。沙曰。高多少。峯
以目上下顧視。沙曰。人天福報不無和尙。
靈山授未曾夢見在。峯曰。汝作麽生。沙
曰。七尺八尺。師曰。雪峯相子不如父。玄
沙果有跨竈之機。雖然若是無縫塔未曾
夢見在。山僧當爐不避火。爲他剖判去。玄
沙當年當雪峯問汝作麽生。 還他以團團
無縫罅落落鎭乾坤。 百千載之下覆蔭兒
孫何限
爲土岐霜臺祥雲孝公居士三十三回
忌
花果。把五分作馨香。爇向爐中供養。云
云。遂趺座垂語曰。十方無影像。覿面露堂
堂。今日明府入寺。大開齋僧會場。時節因
曰。堪報不報之恩以助無爲之化。不是目
前法。亦非心外機。一句截流千差路絶。當陽
揭示全無遮藏。 所以文殊不二玄談。淨名
只消一點。諸佛出身處。東山水上行。西江
吸盡底人。不與萬法爲侶。凛如倚天長
劍皎似杲日當空。直饒大悲千眼亦當頭難
覷著。若也放開一線路。吸劫火於腹内。擲
大千於方外。掌上
妙喜界。毫端開寶王
刹。若凡若聖。情與無情日夜轉大法輪成
大佛事。且道。 是什麽境界佛也不知。祖也
不會。復曰。今日法會旨趣無他。光祿大夫
某甲令弟前羽州太守前豫州大守等。 今月
晦日伏値先考霜臺祥雲孝公居士三十三
年遠忌之辰。預於日外身心齋戒。 勤修種
種白善。 又命大衆看閲毘盧法寶大藏經
文。又依法華懺摩法。 精修五種妙行。特
爲台靈懺悔無始廣大劫來六根罪障。又
就于南禪建仁東福等大刹。平等設供佛齋
僧會場。陞座諷經。又於濃州諸刹修善不
遑枚擧。今日特就本寺設玆會場。嚴備
香華燈燭等妙供。伸供養之次。命山僧陞
座説法。所集善利奉爲台靈嚴淨報地追
修冥福者。 如是妙行妙善讃揚當在正日
具陳。只爲增長見聞隨喜功德略擧大綱
爾。 普賢菩薩十大願以超越諸佛願名曰
願王。隨喜功德其一也。熟案此十大願。諸願
之中可撰取景勝最大者。 然亦大似沒緊
要。人所作功德爲其一者。隨喜是何謂哉。
夫凡夫之性見人作好事。 妬忌之心動于
中。誹謗必發干外不休。則中下之機中道
而止矣。由玆不能成立世出世事。若得人
隨喜賛嘆則必成焉。世間例説道。人要作
善事時必障難出來。若惡事擧意便成。是
亦無他。今此欲界乃魔王所領。其中衆生
亦日夜與彼等同住同行同見同聞。 起善
念亦知。起惡念亦知。彼天魔以衆生爲田
疇。以衆生爲資糧。以衆生爲眷屬。是以
若有衆生一念歸向佛乘則出生死界外
衆生界便空。 衆生界空則彼等天魔田疇不
熟。資糧匱乏眷屬亦減少。無故魔宮振裂崩
倒。經曰。若有一人發眞歸源。十方虛空悉
皆消殞。以之觀之。 如何魔宮不振裂崩倒
乎。宜乎擧意作善時。魔便來作障難。非是
人爲性好作障難。 障難心起可知皆魔心
生而有魔心之人當有其所成立必有因
果相酬。是皆古聖所定。非一己之私言。
各著意看。是故普賢菩薩觀見一切衆生於
所作善多諸障礙。不問大小隨喜其功德。
敎其增進成就。此願可謂。最大最勝至要至
切。是以少讃揚今日功德布施諸人者也。
世間之人無貴賤養育子孫者。意在送終
成家傳業也。然先父母死者亦有何限乎。
是皆不孝之所致也。爰今日功德主光祿大
夫諸昆季。禀父母遺體之日。身體髮膚不
敢毀傷者。是孝之始也。捐館之後卒哭。小
祥大祥至于今日三十三年追修。 深瀝丹
衷。力竭孝道猶如事生。中間許多大善事
終不爲魔難所擾。以盡終始美。不是大
丈夫能事末世希有事乎。以之推原。孝公
居士平生秉心無二。忠於君上。孝於父母。
武以安國。 信以懷民之所感也。 夫至内
有陰德外見光榮千金之嗣人之所不測
也。譬如源深則派流益遠益激。根深則枝葉
彌盛彌大。固毋可疑焉。若猶養之功至無
功。前程不可測焉。古云。只行好事莫問
前程是也。良以一大藏敎五千四十八卷。釋
尊四十九年三百餘會説。然光祿縮於一念
之頃轉得無有遺餘。試問。此經未轉先收
在何處。今日轉至百千萬卷又從何得來。
須知人人方寸中。本有如是無盡藏陀羅
尼門無盡藏三昧解脱門一切智慧福德海。
自威音以前直至于今全不缺少。佛言。一
切諸佛及諸佛阿耨菩提法皆從此經出。此
經者何也。所謂人人本有一卷經也。此經
在凡不減。在聖不增。流出一切父母。一切
鵶鳴鵲噪。晝明夜暗。春生夏長。法法塵塵
皆無不演此經義。華嚴曰。塵説刹説衆生
説三世一時説。何怪之乎。諸人只要常轉
此一卷經。六祖大師云。心迷法華轉心悟轉
法華者箇道理。昧之者坐飯籮邊終日叫
飢。明之者衣裡珠不從人得。久立珍重
復擧。百丈大智禪師一日在方丈坐。急有
一僧。哭入云。父母倶喪。師擇日。丈曰。來
日爲汝一時埋却。大慧禪師曰。者箇因緣如
何提持。如何下語。又曰。父母倶喪。師擇
日。來日爲汝一時埋却。提持亦提持了。下
語亦下語了。切忌作禪在口唇皮觜上會
却。者箇因緣爲者僧提持也得。爲古人出
氣也得。就中有諸訛處。若人檢默得出。今
月道人
拈香祝聖畢。趺坐垂語曰。如我按指。海印
發光。當場大寶誰肯商量。有麽問答罷。乃
曰。諸佛妙道列祖機關。險如懸崖。平似鏡
面。蹈不著處脚下卽是通玄峯。透不過時全
身坐在含元殿。今日有女丈夫。了取之一
念頃。便見佛事門中建立萬端法。心地藏上
開示無價寶。我本無心有所希求。今此大
法自然而至。偉哉此一寶包天地不以爲
至大。入無間亦不爲微少。在聖同聖。在
凡同凡。聲前非聲。色後非色。觸目未嘗
無。塵塵爾。物物爾。信手拈來用著著眞。念
念眞。菩薩持之救迷情。龍女得之唱正覺。
不可以有心求。不可以無心得。只從當
人一念信得來。敢問諸人。一念未起前此
大寶著在何處。若能見得落處。菩薩濟度
也恁麽時節。龍女成佛也恁麽時節。檀那信
心成就也恁麽時節。山僧説法諸人聽法也
恁麽時節。所以道。欲知佛性義。當觀時節
因縁。時節若至其理自彰。且作麼生是彰底
日法會旨趣無他。檀越源氏女切念有無始
罪性可懺悔。力修當當來世佛果正因。因
玆建造此勝光寶殿。奉安地藏大薩埵尊
像。嚴備種種妙供。以伸供養。仍命山僧開
堂演法。賛揚薩埵功德。伏以地藏大薩埵親
受靈山付囑。德越恒沙菩薩。濁惡末劫方
便日新。無佛世界化尊彌力。此菩薩曾欲來
佛會。預現希有事。在會四衆各各見自手中
持寶珠。寶珠中雨種種寶放種種光。光所
照觸者。皆獲勝妙樂離苦怖事。世尊知衆
所疑告曰。有菩薩名地藏。過去塵沙久遠
劫先。已入如來境界。成一切智。於諸佛法
得大自在。能入種種方便智海。度苦惱有
情。以本願力故誓不取正覺。恰似衲僧氣
槪相似。長在塵勞海中。於一一晨朝正入
不可説不可説諸佛妙定。現身恒河沙不可
計數國土。於不可思不可議衆生前。與其同
事爲得解脱。亦復忉利天上説法會中。十方
恒沙十惡業道化導。分身地藏菩薩來集佛
所。共復一形受佛付囑。山僧有一問。而今
此會中比丘比丘尼善男子善女人等來集
者。是爲菩薩分身耶。將復非分身耶。若曰
非分身。各各心地藏。豈無此一寶乎。若曰
分身。爲什麽受用不得。佛言。信爲道源功
德母。出生一切諸善法。是豈得非菩薩示
人人手持寶珠之證據乎。只隔信不信一
念而已。是以一念歸之。永不墮惡趣。若復
依敎修行。不起于座便證無生忍
復擧。世尊一日指一片地曰。此地宜建梵
刹。于時賢于長者挿一莖草曰。建梵刹畢。
世尊曰。庶子有大智。拈曰。大覺世尊擇八
吉祥地。巨闢鴻基萬代。賢于長者向一莖
草上圓成梵刹彈指。雖然於理上會則易。
在事上見甚難。山僧今日當陽重爲點發去
依此一路入泥洹。現在諸菩薩依此一路
成正覺。從上列祖依此一路行棒下喝。天
下衲僧依此一路超佛越祖。拄杖子依此一
路出來云。我世尊曰。若謂吾滅度非吾弟
子。言不滅度亦非吾弟子。畢竟意在那裡。
畫一畫云。若不得流水定應過別山。默菴
老師聽得忍俊不禁。喝一喝。直得。海嶽忽
去。也欲求蹤跡。日月倒奔
復擧。耽源爲忠國師設忌齋。因僧問。未審
國師應供否。源曰。未具他心。僧云。恁麽
用設齋作麽。源曰。不斷世諦。拈曰。耽源
平地起波瀾。此僧無端遭陸沈。今日忽有
人致恁麽問。只對他道。汝等諸人喫箇什
麽。當年若以此語還他。免使後語拖泥
爲先考了性先妣圓和三十三年忌
群靈一源假名爲佛。根塵逈脱體露眞常。超
古超今。覆天載地。如空含諸相。似海
納衆流。去來不以形。動靜寧有意。未有
世界。早有此性。世界壞時此性不壞。只如
僧問大隋。劫火洞然大千倶壞。未審者箇還
壞也無。隋曰。壞。僧又持此語問修山主劫
火洞然大千倶壞。未審者箇還壞也無。主曰。
不壞。僧曰。爲什麽不壞。主曰。爲如同大
千。曰壞也無孔鐵鎚。曰不壞也鐵鎚無孔。
若人咬破兩箇鐵鎚。無生死可脱。無菩提
可求。其或不然。雲在嶺頭閑不徹。水流澗
復擧。百丈大智禪師一日在方丈裡坐。有
僧忽哭入曰。父母倶喪。師擇日。丈曰。明
日爲汝一時埋却。大慧禪師拈曰。者箇因
緣如何提持。如何下語。曰父母倶喪。師
擇日。明日爲汝一時埋却。曰提持也提持
了。下語也下語了。切忌作禪在口唇皮子
上會。今日有人致恁麽問。對他道。明日
爲汝一時埋却。者箇因緣爲此僧拈掇也
得。爲古人出氣也得。就中有諸訛處。若人
北山圓應開山大朴和尙三十三回忌
大朴未散先將謂。黃連甜若蜜。大朴已散後
誰知。蜜若似黃連。是以來無所從。千江
有水。千江月去無所至。萬里無雲。萬里天
衲僧家。説甚融三世當念會十方目前。拈
拄杖挑起三千日月。放鉢囊抖擻百城風
烟。有時倒吹少林無孔笛。有時高奏僞山
太古絃。有時握金剛劍。有時執鐵牛鞭。況
平平。無固無必。無黨無偏。諸人若能於此
薦得。北山山上月。夜夜照無邊。其或未然隻
復擧。適來禪客。擧南泉因爲馬大師設忌
齋古則。山僧別無家常可拈出。更提掇一
遍供養大衆去。若能咬破必知百味具足。
卽今有人。問大中和尙爲先師設忌齋未
審先師來否。祗對他道。胡亂以來三十年。
未曾缺鹽醤
康暦二年四月八日江州景瑞山金剛禪
寺佛殿慶讃
我本無心有所希求。今此法王大寶自然而
現。佛佛喚作金剛正覺。祖祖指名如意寶
人。仰彌高鑚彌堅。在前忽焉在後。轉轆轆
活鱍鱍。流出萬端範模一切。千聖窟宅。群
有本源。脱體圓明。全絶名相。天地蓋載也
籍此。日月運轉也從他。聖主依之回風羲
皇。宰臣得之安民淳素。此化行則風調雨
順。此道正則子孝父慈。是以度關不費鷄
鳴。賓鎭塞寜用狼烟火。好筒淸平世界何往
不樂無爲。便見三十二國土身無刹不現。
一十六阿羅漢有禱必通。八大金剛爲之擁
護。二九天主爲之降臨。奇哉入此場者點
開圓通慈眼。洞見金剛正體。同處空王菩
提座。長祝吾皇無量壽。山僧與麽告報。猶是
功勛邊事。更有佛祖頂
一著子。試向諸人
復擧。雲門大師四月八日垂語曰。十五日以
前不問汝。十五日以後道將一句來。自代
曰。日日是好日。山僧有一偈。應此時節
布施諸人去。古佛出興稱獨尊。法幢隨處
大悲門。重重性海一樓閣。五五圓通六用
根。只此孤明含萬象。無邊三昧破群昏。虛
空開得賛嘆口。枯渴蒼生雨露恩
北山靈鷲寺第二世佛通禪師三十三回
忌
靈山一會儼然未散。人人脚蹈黃金地。箇箇
頭戴午夜天。一念萬年今古應無墜。萬年
一念分明在目前。所以道祖師心印。似鐵
牛機去則印住。住則印破。衲僧家向不去
不住處。直下一印印定。不妨卷舒立方外
乾坤。縱橫掛域中日月。有時高高峯頂行鐵
船。有時深深海底鞭鐵牛。揑聚放開全由
我。抗行回互不讓他。奴呼釋迦彌勒。婢
視菩薩聲聞。到者裡縱似寒潬月影靜夜鐘
聲應扣擊。以無虧觸波瀾而不散。猶是生
死岸頭事。何況眷錮鏴著生鐵。把方木逗
圓孔。只如生佛未分先一著子。落在何處
復擧。洞山因爲雲巖設忌齋。僧問。和尙
肯先師否。山曰。半肯半不肯。僧云。因甚
全不肯。山曰。若全肯孤負先師。卽今若
有人問爲先師設忌齋未審肯也無。山僧
代他道。全不肯。又問因甚全不肯。代他
道。若全肯衷我兒孫去。若向洞山語下會
取。堪爲佛祖作師。若向山僧代語下了
鶴飛千尺雪。龍起一潬氷
土岐豫州太守雲岫慶公居士斷七
群靈一源假名爲佛。未有世界早有此性。
便從者裡流出一切波羅蜜。建立無邊三
昧門。去來不以形。動靜寧有意。釋迦彌勒
呼作他奴。菩薩聲聞不足婢視。上無攀
仰。孤逈逈峭巍巍。下絶己躬。淨裸裸赤洒
洒。所以道。我爲法王於法自在。得失是
非安有罣礙。若能恁麽見得。雲岫居士昔
不曾生。今亦無滅。其或未然。葉從霜後
復擧。龐居士末後枕于迪相公膝囑曰。但
願空諸所有。愼莫實諸所無。拈曰。龐居
士平生氣呑佛祖。爭奈臨行手脚倶露。只如
空門元不著。一性如來體皆同
施主預修大祥忌辰
諸佛妙門衆生心源。蕩蕩乎該橫窮竪恢恢
焉蓋乾載坤。便見獨脱無依而如同一切。
孤明自照以爍破群昏。譬如空隨方圓器。
又似春長草木根。泯其所以豈以言宣。所
以道。有物先天地。無形本寂寥。能爲萬象
主不逐四時凋。是以一人發眞十虛消殞。
六塵逈脱萬法歸元。生耶死耶。無可道。左
之右之逢其源。到者裡百草頭上薦取活
祖。閙市門頭識得至尊。猶是功勛邊事。不
復擧。世尊曰。一念普觀。無量劫無去無來。
亦無住。如是了知三世事。超諸方便成十
力。此是釋迦老子誘奬孩提底。山僧又有
一偈。布施大衆去。一念頓超塵點劫。全非
聖解與凡情。誰知佛祖那邊路。直蹈毘盧頂
上行
永德二年七月十九日。承大丞相命就
于等持禪院。爲大聖寺殿從一品無相
圓公大禪定尼盡七忌辰。丞相自書金
剛經
垂語曰。登山不避虎豹樵夫之勇也。入海
不怕蛟龍漁夫之勇也。法戰當場不顧危
亡衲僧之勇也。大坐當軒決勝千里上將之
威也。今朝台旆列砌。日月照臨法筵。驚群
海淸平。明鏡當臺萬象影現。迦葉靈山微
笑。達磨小林安心。西天四七葉葉聯芳。東
土二三燈燈分焰。祖師吐露一句。截斷生
死魔軍。知識直示一機。照破黑山鬼窟。自
爾説法攪長河作蘇酪。手段變大地成黃
金。黃梅七百叢中飛出嶺南瑞鳳。黃檗六十
棒下敲出濟北麒麟。是以大樹風標蔭涼遍
布天下。曹源正脈支派暗注東西。皇道不言
化藉之遠傳。祖苑敎化春爲之改觀。是名
淨名掌上妙喜世界。亦謂法王毫端浮幢刹
海。如是難測難量希有事。諸人還信得及
麽。其或未然。試向相公一念誠實筆頭看
復擧。雲門因僧問。如何是諸佛出身處。門
曰。東山水上行。後來圓悟。拈曰。天寧卽不
然。如何是諸佛出身處。薰風自南來。殿閣
生微涼。今日若有人問如何是諸佛出身處。
祗對他道。平岡松樹千年翠。覆蔭兒孫百
世春
同二十九日就于大聖寺。一家相率設
盡七之齋會
世尊受珠龍女。百福相莊嚴。達磨付肉總
持。萬里一條鐵。衲僧家有時拈一莖草作
丈六金身。有時拈丈六金身作一莖草。放
開揑聚全由我。殺活檎縱不讓他。所以芭
蕉和尙曰。汝有拄杖子。我與汝拄杖子。汝
無拄杖子。我奪汝拄杖子。若能於此著得
頂門一隻眼。不斷煩惱證菩提。不出生
死入𣵀槃。到者裡説甚露柱懷胎太淸受
點純淸絶點眞常流注。雖然向上更有事在。
復擧。馮濟川見壁上繪死屍題曰。屍在者
裡。其人何在。方知一靈不居皮袋。大慧禪
師乃和曰。卽此形體卽是其人一靈皮袋。皮
袋一靈濟川問頭。泥多佛大。大慧答處水長
船高。今日若有人致者箇問。祇對他道。水
底金烏天上日。眼中瞳子面前人
山名大盛興公居士七周忌
他術。古今天地古今日月。古今山河古今人
倫。人倫自不人倫。承他恩力國泰民安。天
地自不天地。得他蓋載春生夏長。生也非
生。依他以生。滅也非滅。依他而滅。生滅滅
已始爲安樂。只如生佛未興先一句子。作
麽生道。夾路桃花風雨後。馬蹄何處避殘
復擧馮濟川題死屍因緣幷大惠頌。拈曰。
濟川以管窺豹。大惠和麩糶麺。子細檢點
將來。行到水窺所。坐看雲起時。今日若有
問屍在者裏其人何在。祗對他道。常憶江
南三月裡。鷓鴣啼處百花香
細川讃州太守寶洲繁公居士三十三回
忌就景德寺
大道只在目前。見聲覺知是道。玄機逈越物
外。道非見聞覺知。淨名開不二門。四八大
士倶話墮。文殊示不來相。百萬人天不能
窺。雖然近則眼睫眉毛。遠則天涯地角。若
能於此薦得。淨邦穢界解脱道場。地獄天宮
遊戲園觀。所以道靈光不昧萬古徽猷。入此
門來莫存知解。正與麽時覺靈超脱一句。
梢與柳條
復擧。古聖云。佛子住此地。卽是佛受用經
行及坐臥常在於其中。古聖恁麽説話喚甚
麽作此地。莫是實際理地麽。若恁麽會也
爭得。莫是衆生心地麽。若恁麽會也爭得。
畢竟如何是此地。平蕪盡處是靑山。行人更
在靑山外
中條秋峯威公居士斷七
聲前一句。佛也不知格外玄機。祖也不會
放開鐵壁不住無爲。坐斷毘盧寧墮尊
貴。直得。百草叢裡著著喚起阿爺。閙市門
頭頭頭推出天子。若能於此薦得。高高峯
頂把纜立。深深海底點燈行。檎縱與奪不
讓他。收來放去全由我到者裡。不妨截生
死海古帆便揚。開寂滅場業鏡高掛。正與
動微風起。滿架薔薇一院香
復擧。僧問大龍。色身敗壞。如何是堅固法
身。龍曰。山花開似錦。澗水湛如藍。此僧問
頭兎頭覔角。大龍答處鐵牛鑄骨。子細檢
點將來。君向潚湘我向秦。卽今若有人
問色身敗壞如何是堅固法身。只對他道。谿
聲長在耳。山色不離門
至德元年甲子十一月二十八日。欽奉
太上天皇睿命。就于大光明寺。恭爲國
母陽祿門院三十三回忌御忌
花。十劫道場熏力氣拈來。馥郁遍河沙。爇
向寶爐供養。云云。恭願。前陽祿門院尊儀。
千佛衆中爲智度母。三禪天上作玉仙尊。遂
趺坐垂語曰。大光明藏開示。得時。龍象同
會光嚴住持。山川圍遶改觀。草木敷榮發
輝。誰把少林無孔笛。等閑橫向玉臺吹。有
麽時有僧。出衆云。仙洞雲興。視飛龍於九
五。梵王德大。統刹界於三千。答曰。黃河九
曲出崑崙。進云。太上皇盡哀示恩波之罔
極。准三宮資禮嘉孝道之有終。伎樂響天
法鼓震地。好箇時節願聽擧揚。答曰。千江
有水千江月。萬里無雲萬里天。進云。與麽
則兎角點開千聖眼。龜毛拂盡九衢塵。答曰。
大地一團鐵。進云。正當今日陽祿門院三十
三回之御忌。大藏五千軸轉塵塵不退願輪。
六和若干衆薦生生無垢仙駕。莫是答劬
勞分麽。答曰。獅子出窟。象王截流。進云。
將此深心奉塵刹。是則名爲報佛恩。答
曰。水到渠成。進云。承聞昨者光嚴院奉爲國
母大光明院詔和尙陞座。因僧問。混沌未
分時如何。答曰。東山水上行。分後如何。黃
鶴樓前鸚鵡洲。意旨作麽生。答曰。珊瑚枝
枝
著月。進云。今日陛堂重應勅命。未審
與昔日是同是別。答曰。黃金不鑄黃金像。
進云。只有天堪並。更無山可齊。答曰。雪
山步步無閑草。進云。上來一一講讃還契當
向上那一著麽。答曰。以我爲隱乎。吾無隱
乎爾。進云。九夏寒巖雪。三冬枯木花。答曰。
天降祥。地呈瑞。進云。上皇萬歳准后萬福
大衆證明學人禮謝。答曰。若到諸方只與
麽擧。僧禮拜。師廼曰。生佛未分光風作何
色。生佛已分後雨從何來。去來不以形。動
靜寧有意。達磨不來東土。人人常光現前。
二祖不往西天。箇箇壁立萬仞。好箇淸平世
界。何處不解脱場。要行卽行。移步毘盧
頂。要住卽住。敷座畢竟空。著底本來無相
衣。喫底福田無米飯。常轉塵中大千經卷。長
念無字大陀羅尼。以此報答四恩。萬國齊
樂無爲化。以此濟度三有。十界全融當念
中。雖然猶是功勛邊事。更有居頂一句子。
道場。無虛假故。過去諸佛以直心成正覺。
現在諸菩薩以直心接物利生。未來修學人
以直心斷除無明。從上列祖行棒行喝也
以直心。天下老和尙傳燈聯芳也以直心。偉
哉直心。聖主依之移風易俗。賢臣依之
輔政安民。只箇直心一切無不成辨。且道。
喚什麽作直心。千峯勢到嶽邊止。萬派
聲歸海上消。夫一代藏敎者。世尊將過去
三祇百大劫積功累德自行化他事。促在靈
山會上四十九年三百餘會説焉。太上天皇
復將世尊一代説敎。促於一日之頃卽轉
之。非止親轉之。敎人人悉知一念之上具
有如是無量三昧解脱智慧門。若能於此
得旨。延一日爲百劫。促百劫爲一日。一
爲無量。無量爲一。小中現大。大中現小。
於一毫端現寶王刹。坐微塵裏轉大法輪
實不爲分外。因得。昔日世尊勅文珠問
維摩詰。在會百萬人天隨文殊後。入毘耶離
城長者維摩詰室。舍利弗以小智小見意謂。
許多人天衆當坐何處。長者知其意曰。舍
利弗爲法來耶。爲床座來耶。咄敗闕不少。
長者卽遣燈王三萬二千師子座來入室。丈
室也不迫迮。舍利弗又謂。食時將至。此衆
於何處食。長者又曰。仁者爲食來耶。爲法
來耶。若是德山臨濟。三十棒用事。長者又
曰。且待須臾。卽遣化菩薩。過上方四十二
恒河沙佛土到衆香世界。稽首禮香積如來
足。致敬無量白言。維摩詰曰。願得世尊所
食之餘。當於裟婆世界施作佛事。使樂小
法者得弘大道。亦使如來名聲普聞。如來
乃盛滿鉢香飯與化菩薩。此時彼會九百萬
菩薩。與化菩薩倶承佛威神力。須臾之間
至維摩詰舍。長者棒此一鉢飯曰。此一鉢
飯無量功德智慧者所食之餘。莫以限量
心食之。是以施百千無量人天衆飯猶如
故。明知衆生因有限心不能發無限德。時
彼菩薩問維摩詰。今此世尊釋迦牟尼佛以
何説法。維摩詰曰。此土衆生剛强難化。故
佛爲説剛强之語以調伏之。言是地獄是
畜生。一一説十惡五逆之法。乃得入律行。
維摩詰又曰。此土菩薩大悲堅固誠如所言。
然其一世饒益衆生多於彼國百千劫行。所
以者何。此娑婆世界有十事善法。諸餘淨土
之所無有。何等爲十以布施攝貧窮。以
淨戒攝毀禁。以忍辱攝瞋恚。以精進攝
懈怠。以禪定攝亂意。以智慧攝愚癡。説
除難法度八難者。以大乘法度樂小乘
者。以諸善根濟無德者。常以四攝成就衆
生。是爲十。蓋諸餘淨土功德成就。菩薩皆
受生故。不聞聲聞辟支名。況復有十惡五
逆等事乎。説此法時。百千天人皆得無生
法忍。若人於此不生疑惑。昔日一會卽今
日一會卽今日一會卽昔日一會。何以爲驗。
一月普現一切水一切水月一月攝。恭惟。太
上天皇今月二十八日。恭値國母陽祿門院
三十三回御忌之辰。幸大光明寺。設大法筵。
營作種種白善。叨命相國住持小比丘某陞
座説法。諸大尊宿共同證明。大建轉經之會。
堂上堂下奏微妙伎樂之音。左之右之飄霓
裳羽衣之袖。供養十方三寶。廼三界諸天。
准三宮光降法筵。驚四衆百萬觀聽。諸尊官
俯臨座側。傳一會萬代美談。昔宋文帝謂
其臣何尙之曰。適見顏延之著論發明佛
法。甚爲名理。並是開奬人意。若使率土之
濱皆感此化。朕則垂拱坐致大平矣。尙之
因進曰。夫百家之鄕十人持五戒卽十人淳
謹。千室之邑百人修十善則百人和陸。持
此風敎以周寰區。編戸億千則仁人百萬。夫
能行一善則去一惡。去一惡則息一刑。一
刑息於家萬刑息於國。則陛下之坐致太
平是也。當于此後五百歳末運之秋。四海淸
平萬民歸德。不言而化。不令而行。自非是
菩薩乘大願力作聖主賢臣。内護眞諦外
現俗諦。互相扶持孰能致然。恭惟。陽祿
門院尊儀。關睢化行有年。螽斯德具見今。
不知往年有甚因緣差別。忽被愛別離苦雲
隔。徒赴幻妄流轉迷途。由是睿襟特瀝丹
衷。盡孝道作此大法事。以之思之。因緣
不差別。定知明見法性眞空之月。高登無
垢正覺之場。然則衆生貪愛菩薩大悲也。否
則何以成今日希有大法筵。寔是三寶證
諸天感應之所致也。若一一讃揚其功其德。
海口也難宣。伏乞。尊恕上來講讃無限勝因。
神靈峯稽首。梵王山點頭
復擧。僧問雲門。如何是諸佛出身處。門曰。
東山水上行。此僧問頭見義勇爲雲門答處
鐵蛇橫古路。山僧則不然。若有人問如何
是諸佛出身處。祗對他道。一條綠水接天
遠。萬朶靑山向殿朝
陞座終
智覺普明國師語錄卷第四
拈香
逹磨忌
少林冷坐而壁九年。灼然春信從雪裡傳。隻
履瘞在熊耳下。不知祖芳敷大千
天龍多寶院御忌經散
夢破鈞天知幾年。者回不願上昇僊。幢王
刹界微塵裡。須轉法輪於大千
臨川晦谷和尙忌
此香諸佛不傳妙香。列祖無文印子。拈出輝
古騰今。燒著熏天炙地。恭惟。前住臨川晦
谷和尙雷霆辯河雲夢胸次。眼空四海之齒。
氣呑彌天之安。多子塔前錯分半座。先師室
内果添一籌。喫嗔拳生前。露全機滅後。一
瓣海岸恩怨難分。兩處住山與奪不讓。摧
邪露刄用了急磨。拂塵靈臺打破重照。將
謂。千鈞强弩發有日。那料。百尺竿頭急翻
身。喜在同氣得相求。恨結同聲不相應。祖
門零落實堪嗟吁。鰲山舊因與誰相理。他藏
身處沒蹤跡。三脚蝦蟇跳上天。無蹤跡處不
歳身。無角鐵牛眠橫海。只如今日門下高
就等持寺恭爲光嚴院
此香群有太祖。萬物根源。金枝玉葉覆蔭乾
坤。恭惟尊儀天地之量日月之明。處淸淨無
爲之宗。行皇極大中之道。濟世塗炭立傳
萬國之歡聲。施惠溫良常恐一夫之不獲。
仁心推在民腹。睿智元禀天資。海内仰何
言之行。天上沐無私之化。萬機之暇古誥照
心。一指之禪言外領意。受勅護法則不忘
如來金言。建寺度僧則敲出達磨骨髓。一
朝脱屣寶位遂見易服桑門。出爲世間最
尊。退現法中希有。大人具大見。大智發大
機。云呼虎錫入深。以甘龍孟汲
。率身
示四姓同稱釋氏。立志在三世了達導師。
豈料仙夢回鈞天。忽使蒼生哭諒闇。只如
今日共爲尊儀作大佛事。且淨智莊嚴一
人間香馥郁
承勅爲光嚴院一百箇日
破有法王乘願力。佛心天子比丘身。萬年佳
運龜山寺。一念追回鷲嶺春。汲澗銅瓶應寶
器。飛空瓦鉢是金輪。桑門聲價從玆重。敎
外流通更復新。大寂雲深檀特定。升遐幾日
鼎湖因。睿襟猶見羹墻慕。送御香來卒哭
五逆調達受
也。曹谿祖師曰。心悟轉法華。心迷法華轉。
曙色未分。人盡望。及乎天曉也尋常。若復
有人領解此一塵本元不生不滅常住相。則
謂之寂滅現前。 我佛始降兜率終至跋提
河。無非示者箇之時節。諸佛出世唯爲以
此大安樂法與未安樂衆生耳。 諸人若於
此一塵上識得萬法根源。不妨與他千聖
携手同行。不見廣額屠兒放下屠刀。云我
是千佛一數。彼既丈夫我亦爾。誰使他春我
不春。上來講讃無限勝因。萬象證明。太虛保
任
復擧。耽源和尙設忠國師忌齋。有僧問。國
師還來不。源云。未具他心。僧云。又用設齋
作麽。源云。不斷世諦。師曰。 者僧不道不
具探竿影草手。耽源自有踞地師子威近
傍不得。雖然山僧未點頭在。只如今日奉
爲佛慈禪師門下高弟設慈忌齋。 又且如
何。山僧試呈一頌去。六出千山圖畫開。春
風樹樹著花。時人不會神仙境。只謂桃源天
| 一涯 | 是日 雪下 |
| 陞座上 | 終 |
卷第三
陞座下 小師編
爲土岐智山性慧禪尼五七忌辰圖畫
地藏菩薩尊像一軀。頓寫妙法蓮華經
一部。印造父母恩重經
垂語曰。智鑑洞明不著纎塵。格外相見誰是
其人。有麽問答罷。乃曰。有物。先二儀。無形
主萬有。蕩蕩該括橫竪。照照輝騰古今。三
世如來呼之智母。從上知識指名祖宗。應
物現形。如水隨衆器。用處獨露。似空無
所依。百姓托庇庥而不知。千聖受覆蔭以
常用。用故作四生依怙。昧者見永劫沈淪
所以道大道只在目前。要亦目前難覩。欲
識大道眞體。不離聲色言語。眞如淨境界
一泯未嘗存。能隨染淨緣遂成十法界。只
如眞如淨境界。諸人如何進步。只爲分明
極翻令所得遲。復曰。今日法會無他。孝子
濃州太守前光祿大夫某。今月十九日伏値
先妣智山性惠禪尼五七之辰。圖繪地藏菩
薩尊像。頓寫妙法蓮華經一部。漸寫一部･印
造一部･看讀一部･父母恩重經一部。今當周
備之辰。莊嚴盡善。供養盡美。特命山僧陛
于此座。擧揚正法眼藏𣵀槃妙心。所褒善利
奉爲淑魂。莊嚴覺果。超昇佛界底意旨。佛
告諸天言。汝等當知恩報恩。知恩不報
必遭橫死。所謂知父母恩不報。知朋友恩
不報。知國土恩不報。云云。夫人受生父母。
不知父母恩者有何限乎。佛又言。諸佛念
衆生。衆生不念佛。父母常念子。子不念
父母。佛大智擧此二。互相爲喩以試之。實
知。子念父母衆生念佛大爲難事。爰承太
守平生尊堂若有病我亦煩惱不安。尊堂若
樂則我亦隨而樂。如此用心今古罕聞。淨名
所謂衆生病則菩薩亦隨而病者也。不知。有
甚因緣差別。尊堂收因結果時親不得盡孝
順之道。料想滄海有竭日。此恨無消時。由
是與令弟豫州太守共身心齋戒。 依止淸
淨伽藍。特命禪侶同修白善。力事禪定。寔
是希有事。月藏經明。諸行中一日一夜修之。
分得度一切衆生之功德者。 只禪定一門
而已。黃檗禪師曰。學道人若不直下無心。歷
劫修行終不成佛。夫有一念乃得無心者。
至于十地等覺有得無心者。長短一得無
心乃住。更無可修。更無可證。實無所得
眞實不虛。夫一念而得與十地而得者。更無
深淺。十地而得者歷劫枉受辛苦耳。云云。經
曰。供養百千諸佛。不如供養一契到無心
者。非禪定不能契到無心。故知。修禪定
功德最大。是以山僧以爲。尊堂末後因緣不
差別。那知諸佛大悲方便爲使孝順心徹頂
徹底爾。不見經曰。過去久遠劫前覺華定自
在王如來滅後。於像法中有一長者女。名
曰聖女。此女欲知母生處。涕泪悲泣。於如
來像前恭敬供養。端坐思惟。感此孝心母
得生天。於此立大誓願云。盡未來劫罪苦
衆生廣設方便悉令解脱。爾時聖女者地藏
是也。此菩薩最初開悟衆生心地元有祕密
藏。隨其所證得名。今時人十之八九緣契
此菩薩。以故少讃揚芳德。應增長各各信
根。密敎曰。三十七尊住心城。三十七尊者。四
方四佛中臺大日合謂之五佛。又毎一佛各
有四親近菩薩。四四合謂之十六大菩薩。中
臺大日亦有四菩薩。金寶法羯也。喜鬘歌舞
四菩薩謂之内供養。香華燈塗四菩薩謂之
外供養。鉤索鎖鈴四攝菩薩四四復合之三
十二菩薩。加本五佛成三十七尊。譬如春
夏秋冬成一歳。如是三十七尊各各三昧元
表一心上具德。故曰住心城。發心修行菩提
𣵀槃大圓鏡智平等性智妙觀察智成所作
智。加中央法界體性智謂之五智。夫初發
心菩薩大圓鏡智眼開。則必居平等性智菩
提果滿。諸佛内證智德極於此。智德圓滿必
赴西方化他行。化他行畢又必赴北方𣵀槃。
試問。因甚南方曰寶部。佛曰寶生。四菩薩
曰寶光幢笑。密敎必有重重祕密義。且可
讃揚幢菩薩一德。 夫衆生一心指爲寶所。
此寶洗却煩惱妄染塵泥則寶體云現前。故
表此德南方東菩薩曰虛空寶菩薩。虛空藏
是。此寶遠離塵泥則光明發越。故表此德
南菩薩曰虛空光菩薩。此寶雖光明發越。不
安置十丈幢上則不能雨諸寶。 爲表此
徳西菩薩曰虛空幢菩薩。地藏菩薩是。故
把此一心寶。安置精進幢上。而不見上代
末代有佛無佛地獄天堂淨邦穢界差別。日
日夜夜分身遍滿百千萬億恒河沙世界。毎
一世界現百千萬億身。毎一身度百千萬
億人。於佛法中所爲善根雖毫髮許。使其
成就無他。 只爲居平等性智長在化他
方行化他行耳。此故非唯釋尊一代。萬萬
出世佛欲赴𣵀槃。必付囑此菩薩濟度一
切衆生。若人依此菩薩敎依止一實境界。
則成佛可計日待矣。一實境者。上無諸佛
可成。下無衆生可度。便從這裏興慈運
悲觀見一切。則物物頭頭法法塵塵。一一皆
無不如。故曰妙法。妙者不可思議之言。法
者十界十如權實法。便指萬法。衆生一心元
具地獄餓鬼畜生修羅人天聲聞緣覺菩薩
佛十界。此十界毎一界互具九界。則成百
界。譬如把十鏡掛十方。互相涉入。重重無
盡。無盡重重。又此百界毎一界具體相用
因果等十如。則成千如。又此千如毎一如
具五陰世間衆生世間器世間三種。則成三
千。此三千法只於一念建立。故曰一念三
千三千一念。 這裡曰諸佛衆生差別得乎。
曰有地獄有天堂得乎。宜乎八歳龍女成
正覺。五逆調達受
觀見法界。草木國土悉皆成佛。此大智眼開
則非止一生父母。百劫千生父母及六道四
生一時成佛。夫佛子報父母恩如是。故曰。
棄恩入無爲。眞實報恩者。諸人若能信得
及。是則名爲讀父母恩重經。亦謂手不執
卷常轉妙法。前所擧聖女一念誠至之心猶
能脱母惡趣。況太守念念在般若中修他
冥福乎。淑靈超脱無可疑焉。因
本是箇漁者。喚作謝三郞。毎日隨其父採
魚爲活。他心中固所不願。一日父失脚溺
水死。他乃發顧出家學道。將救拔父。果如
其願。後來有人。死入冥間。見一大獄。其上
榜曰玄沙之獄。因問獄主。云何是獄名玄
沙。對云。南閻浮提福州有謝三郎。以父被
溺不能救故有不孝之罪。特設此獄以待
其來。又問。彼來受罪何時可釋。云一佛出
世復移一獄無有盡期。又問。我聞玄沙去
世久矣云何未至。獄主云。不知此人在生
曾爲何業。云某先祖識之。他悟出世法度
人無數。獄主聞如是言。以手加額須臾一
陣風吹所謂地獄者忽然不見。信知學般若
功德如是殊勝之事。驪珠不是驪龍惜。只是
時人不解求。共惟。濃州太守希世猛將。蓋
代功名。忠孝之誠感通天地。箭弓之業興起
家門。是以救天下於危急之際者數矣。否則
民盡做鬼矣。故大樹長壽寺殿捐館之後。天
下釋子亦失所賴。當于此時。太守力以扶
之。是亦衆人所知也。然而知恩報恩能有
幾箇。夫處樂忘恩則易。居安思危固難。若
人居安不忘危。處樂思報恩。無眞無俗。
餘祐綿綿及千萬載修行亦如是。 若因定
力聖境現時。 作聖解則墮魔境。不作聖
解則是善境界。首楞嚴所明五十魔境皆是
此用心。若能於此得大自在。不妨世恩法
恩一時酬畢。珍重
復擧。古德有一問。那吒太子析骨還父。析
肉還母。然後成佛。如何是那吒身。大慧禪
師拈曰。 一毛頭上翻身轉。 一一毛頭渾不
差。師曰。山僧亦有一問。骨得父肉得母。如
| 何是當人各各本身 | 卓杖曰 | 野色更無山隔斷。 |
從一品左丞相征夷大將軍寶篋院殿瑞
| 山懽公大居士月忌初辰 | 正月七日 |
可中莫有通而不犯底麽。時有僧。出問云。
八荒開壽域。一氣轉洪鈞。陽和無偏黨。花
開萬國春。學人上來。
孔笛。一曲萬年歡。進云。今日正當寶篋院殿
月忌初辰。啓大法場作大佛事。作麽生是
最初追薦一句。答曰。風不鳴條。雨不破塊。
進云。只如臨行
懷。卽今莫有來受伊蒲饌分麽。答曰。開
池不待月。池成月自來。進云。直得此道相
契此心相知。答曰。苦瓠連根苦。甜瓜徹蔕
甜。進云。
十方虛空悉皆消殞。未審意在那裏。答曰。
打破虛空來。與子相見。進云。相公既發眞
歸源。虛空還消殞也無。答曰。向什麽處見
相公。進云。與麽則性海無風金波自湧。心靈
絶兆萬象齊照。答曰。道得八成。進云。可謂
光前絶後耀古騰今去也。答曰。閙市颺碌
甎。僧禮拜。師乃曰。靈山的旨目擊道存。毘耶
玄談淵默雷震。便見百草叢上漏泄淨名家
風。一花枝頭拈出古佛密語。皎如千日。廓
同太虛。全水是波當不覆藏則密。全波是
水當密則不覆藏。諸人若能於此薦得。生
死去來游戲三昧折旋俯仰妙用神通。 是以
樞府相公現處塵勞。心常淸淨示歸大寂。
體自圓明無古無今。無此無彼。一味平等
平等亦無。正與麽時且爲今時一句如何道。
| 不知將謂吹噓力。元是東君信息通 | 卓杖 一下 | 復 |
知。只是見聞覺知非求法也。衆生無始自
來輪轉諸趣。只因此六根作咎。所謂眼見
色。耳聞聲。鼻嗅香。舌了味。身覺觸。心分
別善惡法。 無有少休息。其無厭足如風
火。躁動如猿猴。樂不淨如飛蠅。衆生如是
心識熠熠。所起之念一日夜頃有八億四千。
念念所作皆是三塗業因。世尊大悲憐愍衆
生迷眞從冥入於冥。四十九年三百餘會。
東説西話。大喩三千小喩八百。究其所趣
但不過破衆生有相執著。故稱破有法王。
世尊雪山六載。明星現時忽然悟道。便言。奇
哉一切衆生具有如來智慧德相。但以妄想
執著而不得證。若伶利底。聊聞擧著便把
涉諸緣底一念子。直下一刀截斷。則回無
明爲大智。回三毒爲三聚淨戒。轉六識
爲六神通。日夜於六根門成大佛事。不是
强差排。元來以凡聖同源縛脱無二。淨名又
曰。夫求法者下著佛求。不著法求。不著
僧求。譬如太末虫處處能泊而不能泊於
火焰之上。衆生心處處能緣。而不能緣於
般若之上。蓋般若不是心識可緣境界爾。
又如人畫虛空。纔下筆便錯。無他虛空不
是可畫境界也。然不下筆處全是虛空。僧
問南泉。如何是道。泉曰。平常心是道。恁麽
答話太似容易。 汝纔擧心動念早是不是。
所以道毫釐繫念三塗業因。 瞥爾情生萬劫
覊鎖。又曰。佛説一切法爲生一切心。若無
一切心何説一切法。此是古人不得已。爲
人指示平常心底樣子也。 若識得平常心
是道。則識得淨名直心是道場。若識得直
心是道場。則識得人人箇箇著衣喫飯語言
問答擧足下足皆是道場。 到者裏方可説
行亦禪坐亦禪語默動靜體安然。 共惟贈從
一品左大臣征夷大將軍寶篋院殿。執世務
權以來二十餘年。未嘗見有喜慍色。只以
直心應一切而已。是以終無怨敵作對待。
遠近皆化風歸降。古云。坐致太平之謂驗
之今日者也。又生而具不逆人之德。此故
善人近之必得福。不善人近之終被譴。只
以其崇敬與欺罔爾。古人銘鏡曰。物以萬
來。我以一視。言我虛心視之萬別千差無
不一照焉。 以喩聖人虛己應物。昔有饋
生魚於鄭子産。子産使校人畜之池。校人烹
之。反命曰。始舍之圉圉焉。圉圉困而未舒
貌。少則洋洋焉。攸然而逝。子産曰。得其所
哉得其所哉。不疑焉。校人出曰。孰謂子産
智。予既烹而食之。曰得其所哉得其所哉。
孟子引此事曰。君子可欺以其方難罔以
非其道。 朱熹注大意曰。以理之所有誑
之。是曰欺。以理之所無昧之。是曰罔。言
君子聞理之所當則不疑。故可欺之。其理
之所乖不肯。故難罔之。若也抑而罔者必
壞。欺而不休者獲罪於天。也夫以孟子所
諭想見古今窮達變通事。 諸公以爲如何。
且置此事。大論曰。凡人收因結果時。命根不
得斷諸愛之所致也。謂住所愛境界愛自
體愛。相公平生隆樓傑閣風亭月榭。起念乃
如涌出。四夷八蠻異珍奇寶。無不以莊嚴。
當于此時豈得無住所愛乎。 方今四海淸
平萬民樂業。各懷其德猶如父母。當于此
時亦得無眷屬愛乎。 令嗣將軍左馬頭殿。
年纔十歳。容貌端嚴。有慈有威。恰如鳳凰
兒方整羽儀獅子兒將欲哮吼。人咸謂。加
之數年有所成立。則致君於堯舜之上。復
民於淳素之風。 當于此時孰無父子之情。
如此之類謂之境界愛也。抑思此諸愛皆
爲有一身也。當脱箇殼漏子。豈可無自
體愛乎。然病中終無一言及世俗事。去月
六日醫師白言。病既得除。爭奈有邪氣橫
入。
莫於府中作祈禱事。是不謂大丈夫烈漢
得麽。因
諸。子路曰。有之。誄曰。禱爾于上下神祇。子
曰。丘之禱久矣。言祈禱者。 悔過遷善以
求神之祐也。聖人未嘗有過。無可遷善。
其行素合神明。故曰。丘之禱久矣。相公曰。
有甚魔魅窺我。切莫祈禱。若使董狐筆
之。不在孔子曰禱久之下。況相公用心在
吾家衲僧行履處十聖三賢窺無路魔外潜
覷不見一著子乎。去月今日夜亥時
於病室。合掌表禮曰。氣急言語有難可更
醫療。山僧唯唯而退。乃使人問長老道什
麽。山僧不知所以。只道。相公明白如是。有
甚所憂。又報以卽心卽佛話不忘。相公於
是轉一機。便囑將軍左馬頭殿以天下所
宜有事。遺囑了。
別也。等持又報以平生工夫不忘。相公微
笑曰。長老莫以爲念。言其不間斷。又敎侍
人椅子敷設袈裟把來安之身邊。須臾又
山僧等持。山僧先欲入室。相公擧手作拒
勢。便召彈正大内二人。更褻衣著新淨衣
幷道服。乞湯洗手。披袈裟了把椅子坐氈
來坐其上。急呼長老長老。山僧等持同近前
而坐。相公以目伸永訣之儀。怡然逝矣。此
時隨山僧後諸大官人僧俗男女。 無老少
作群瞻之。恰如八達衢頭打雜劇。不聞哀
慟聲。只聞讃歎聲。人人箇箇隨喜激于中。
感涙溢于外。由是見者聞者無不增長佛
法信根。嗚呼山林丘壑一生咬菜根甘枯
淡之士。猶以風火離散時節爲大事。不知
相公幾生般若緣熟來。 於生死自在如是
乎。夫爲釋門釋氏者。無慚于内乎。且擧
一兩條因緣。爲會中後生晩進用心。諸經要
集曰。彌蘭王問那先羅漢曰。人生世間作
惡百歳。臨終一念歸佛死後生天。我實不
信。復言。人一生中殺一生命死墮泥犁。我
亦不信。那先問王曰。如人持一小石置在
水上。浮耶沒耶。王曰。其石沒。也復問。如人
持百枚大石置在船上。其船沒不。王曰。不
沒。那先曰。雖人造大惡罪業深重如百枚
大石。一念歸佛乘般若船。不沒苦海便生
善處。何不信耶。復雖人作小罪如小石。不
知歸佛法僧。因無船之力終沒惡趣。亦
何不信耶。王大歡喜信受。雜譬喩經曰。昔
有沙門。行草萊間見一大蛇。言和尙聞阿
耆達王否。沙門答曰。承聞。蛇曰。我身是也。
沙門曰。阿耆達王歸佛敬法。建寺度僧。功
德巍巍。當生天上。何緣乃爾。蛇曰。我臨終
時邊人持扇墮我面上。令我生瞋恚。由是
死受蛇身。沙門卽爲説法要。蛇一心樂聽。
不食七日。命終生天。却後數月持華散佛
及僧。衆人怪之。虛空有聲。曰我阿耆達王。
蒙沙門恩聞法生天。今來謝耳。臨終前人
不可不護病者之心也。佛在世時無聞比
丘得四禪定。錯謂證第四果。報命盡時見
天中有現。曰佛説羅漢無後有妄乎。因起
謗佛念。天中有滅便入無間獄。龍女靈山會
上現身成佛。不知。前報世中有甚一念差
別。墮畜生道受女人身乎。明知。先因末後
一念牽善惡後有。有一喩子。譬如有人立
六道岐。東去也不知。西去也不知。若打初
一步差之。則欲去東可向西去。末後一念
亦如是。若住十善心者則去天道。持五戒
心者則去人道。起瞋恚者去修羅道。住愚
癡者去畜生道。懷慳貪及飢渴者去餓鬼
道發惡逆心者去地獄道。若復有人觀此
一念刹那無常。而滯空寂入二乘地。若復
了知此一念如幻不思議則登菩薩地。若復
見得此一念無前際無後際無中際當體
畢竟寂滅相。則不起于座直入如來地。然
則離一心無六道。泯一心無四聖。所以
道。眞如淨境界一泯未甞存。能隨染淨緣
遂成十法界。是以首楞嚴説。想澄成國土。
知覺乃衆生。明知。一心上元具動靜二德。此
二相起妄用。則別國土與衆生。圓覺曰。衆
生國土同一法性。有性無性齊成佛道。何足
怪哉。此是敎家所談。若約衲僧分上。又作
麽生我王庫内無如是刀。今日是寶篋院殿
月忌初辰。將軍孝男左馬頭殿預勤修種種
白善。供佛齋僧。奉
語。又命天龍住持比丘某。陞座説法。所鳩
勝因奉爲尊靈莊嚴報地。山僧別無法可
説。只擧相公曠劫以來以直心改頭換面
底。聊應此時節而已此直心通貫古今。包
括天地。通世間。通出世。日來鎭護皇家。平
定四海。成就佛道。興隆佛門。亦依此直心。
却後覆蔭兒孫濟度衆生。亦依此直心。山
僧與麽説話且道。有證據麽。如何無。趙州
古佛曰。未有世界早有此性。世界壞時此
性不壞。自從一見面目後更不是別人。只
是一箇主人翁。諸人要諦當會麽。不離當
處常湛然。覓則知君不可見。復説偈曰。摩
詰誰知。金粟佛閻浮借路且逍遙。野橋無限
春消息。不在梅梢與柳條
同小祥忌
大道本體非識智可思量。一段靈光豈見聞
所照了。照了不及處明鏡當臺。思量路絶
時神珠在掌。廓爾如一氣含有象。煥乎侶
二儀育群萠。聖也得之於心。愚也失之於
旨。生死從此而始。 𣵀槃對他以談。 岸實
不移。覺亦非拒。佛佛授手同授此道。祖祖
相傳唯傳此心。明主依之鎭海嶽正人倫。
賢臣依之賛皇化敎忠孝。所以道入得世
間出世無餘。只如生佛未分時。樞府相公
| 向何處安心立命 | 良久 曰 | 葉從霜後落。花向雪 |
將軍寶篋院殿瑞山懽公大居士小祥忌辰。
預於日外精修顯密大法事一十日。又勤
修法華懺摩法。 加之書寫讀誦諸大乘經。
諷誦祕密神呪等不遑枚擧。今當滿散特
就于塔下。於凡筵前拜
開光明佛事拜
拜
持比丘某甲陞座説法。 所裒殊勛奉爲尊
靈嚴淨報地追薦冥福底意旨。於法華會
上大迦葉曰。我本無心有所希求。今此法
王大寶自然而至。夫法王大寶者何也。所謂
衆生一心寶體。衆生從無始以來雖藏此大
寶。爲無明煩惱塵泥而被埋沒不能顯現。
世尊怜愍此輩。東説西話。只爲洗滌凡夫二
乘等顚倒妄想垢濁爾。故説四十二年未顯
眞實。宜乎逗到法華會上。法王大寶自然而
現。 譬如演若達多妄謂頭失。達多狂性歇。
卽菩提不從人得。所以龍女獻寶珠世尊卽
唱正覺。以心印心時節子。寶塔涌出品説。
多寶如來證明。不知證明箇什麽。若就文釋
多寶如來者。 領解此大寶已成正覺久遠
劫先。 衆生寶塔直表衆生心體。從地涌出
則示人人心地本來具足。於虛空會上説爲
明此塔婆法界塔婆。然龍女獻珠。多寶證明
法華深旨蓋在此。山僧如是説話。不是杜
撰差排不見。密敎祖師曰。制底叱多體同名
異。此宗祕密謂心爲佛塔。制底梵語又曰
塔婆。叱多亦梵語翻云心。心與塔梵語異
名爾。般若經曰。此經所在卽爲是塔。皆應
恭敬作禮圍遶以諸華香而散其處。又般若
經問曰。何故一切世間尊重恭敬舍利。佛言。
以從般若出生。般若者各各本有大智。試
問。般若但説一切皆空。何故或讃揚塔婆功
德。或説舍利最勝乎。可知或説塔婆。或説
舍利。曰大寶。曰明鏡。曰般若。曰妙法。曰
𣵀槃。皆是一心異名耳。以之推之。始從鹿
野苑終至跋提河。無不直示此大寶。説什
麽未顯眞實。世尊一日示隨色摩尼珠。問五
方天王。此珠作何色。天王隨其所見各説
異色。世尊藏珠袖中。却擡手言。此珠作何
色。此珠作何色。天王言。佛手中無珠。何處
有色。世尊嘆言。汝何迷倒之甚。 吾將世珠
示。則强説有靑黃赤白色。吾將眞珠示之。
則總不知。 時五方天王悉皆悟道。佛不言
乎。佛以一音演説法。衆生隨類各得解。猶
如珠説靑黃赤白色。雖然非珠體。離此
亦無有珠。我家謂之全是全不是。然此大
寶在凡不減。在聖不增。離一切相無相
不具。以故在貧人名衣裏珠。在輪王號
髻中寶。在將軍名定亂劍。所謂金剛堅固
般若智劍也。故寶篋院殿得之長壽寺殿。致
四海淸平。助君王治道。一生受用不盡。今
日大壇越征夷大將軍左典廐。又得之寶篋
院殿。撫育萬民。興隆三寶。作國家柱礎亦
籍之。百執事武州大守。又受付囑護惜之
如護眼睛。寐寤無念玆不在玆亦依此思
力。諸大官人及至林下之徒。一心合力慕
其遺風。思報其德亦依之。所以在世間
治世間。在出世治出世。咸是斯大寶作用
耳。古人曰。乾坤之内宇宙之間。中有一寶。
祕在形山。所謂此大寶。已曰。祕在人人形
山。何不求自家家寶。向外馳求。動逐輪
轉永劫不肯復。偶雖入佛門。不以生死事
大爲念。只爲勝他以經論爲于戈。互相
矛楯以致破滅本師釋迦大法。佛喩之獅子
身中蟲食獅子肉。可不悲乎。吾佛以三祇
百大劫難行苦行積功累德裒得大法寶。於
靈山會上爲一切衆生。開張三乘五乘敎内
教外大法網。將欲羅取三界流轉有情悉
入無餘𣵀槃。爲佛子者何不思之甚。夫獲
鳥者實羅之一目也。然以一目爲網可乎。
是以宋朝始。 永明智覺禪師不忍看天下
文字之徒誹謗敎外宗。作宗鏡一百卷以
救此弊。 爾來教禪之徒止諍。 自非大權
菩薩安能如是乎。因
禪師大檀越呉 越忠懿王錢俶。屬宋朝太祖
大孝皇帝啓運時。提呉越十三州之地獻
帝到都朝見。今淅東淅西是也。群臣數欲
留之不歸。帝遂不聽。封一函與之曰。切
莫於途中開之。云云。歸國披閲。則群臣
諫帝將欲伐俶之書也。忠懿王不勝感激。
欲報其恩。便率呉越十三州兵馬。合力以
討江南李后主。由是天下大歸宋。得四海
一統。帝亦賜以天下兵馬大元帥。譬如日本
總追輔使。忠懿王天性好佛法。於吾所轄
境内建禪敎寺院不知其數。方今江南天
下五山禪刹位次王所定。永明寺今淨慈。廣
撰採經律論文大乘了義説。作宗鏡錄以奏
帝。帝有旨賜入藏。從此敎禪之徒止諍。忠
懿王一日讀禪宗永嘉集。 至于同除四住
此處爲。齊不解其義。問韶國師。國師非不
知之。欲救敎廢曰。是天台敎中義。可問
其宗主螺谿義寂法師。王乃迎
説其義大悦。一日義寂白詔國師云。吾敎
遭安祿山史思明二代亂。又武宗廢敎之時
典籍多散失。傳聞。日本高麗斯書具存矣。願
師方便藉大王力。令求之必得焉。王聞之。
差十人使者。持五十種寶物。遙來本朝獻
上皇帝。具奏達所求志趣。帝有勅許之。天
台一宗聖敎悉得之歸。嗟乎天台敎再興。以
流行中土。而不斷絶者併詔國師力也。本
朝亦有
信。答書載在吾國文粹。原夫定天下五山
則呉越王力也。宋太祖皇帝亦不改之。大元
老皇帝亦從而行之。不然天下一變之時。禪
侶位次竟如何。吾徒雖不必以位可爭。若
不得其位法道亦不可得行之。 呉越王
不忘靈山付囑之大願力。 壽禪師扶宗樹
敎之功。不可不敎人而知之。 又王效阿
育王八萬四千塔婆。以精銅鑄八萬四千基
塔。處處安置之。至于今存。云云。本朝亦
如此。昔大師先德皆雖相承佛心宗。本朝
以禪機未熟。而待後之賢達流布者也。於
玆鎌倉最明寺殿平公宿習開發。得旨於兀
庵和尙。爾來大闢禪苑定天下五山。去元
弘以來天下大亂。累年遭主代世變之際。佛
法大陵遲。王法亦隨之。其勢不可回恰如
百川奔流裂崖岸沒丘陵。當于此時吾大
將軍。承勅濟民塗炭。致君堯舜。平定四
海之日不改舊軌。重於東西定天下五山
十刹以降。吾道得大行者無他。蓋以兩將
軍與先師國師因緣會遇故爾。故云。法不
孤起。必依人傳。夫論佛法大外護。兩相公
之功不可在呉越王之下。 凡寶篋院所以
作者。 相公亦以造八萬四千基塔婆奉安
當院。至于未來際爲萬民福田也。隨而此
事亦相似。故及于此。今日胡説亂道。及于
玆者奉爲寶篋院殿。頓寫妙法蓮華經。特
命山僧讃揚功德之次。以大唐日本以天
台敎或廢或興因緣。吾禪宗大唐依武大興
本朝亦依武盛行。 師檀緣遇一一始合符
契。爲使未聞者聞未知者知。人人箇箇頭
出頭沒此廣大恩德海中耳。 只圖知恩報
恩。如上所擧宗鏡者。 以心爲宗。以悟爲
鏡。 則諸佛凡夫萬象森羅無不攝宗鏡中。
若一悟入宗鏡。則不可有於敎性相顯密
爭。敎内敎外異論譬如百千江河未流入
海先有大小淸濁差別。 一歸大海唯一醎
味更無異味。是故祖師曰。十方知者皆入此
宗。卽謂入此宗鏡。古人曰。經是佛語。禪是
佛心。豈有佛心口不相應乎。 黄梅五祖會
下出南北二宗。北宗秀禪師頌曰。身是菩提
樹。心如明鏡臺。 時時勤拂拭。 莫使惹塵
埃。南宗能大師曰。 菩提本無樹。 明鏡亦
非臺。本來無一物。何處惹塵埃。此兩頌各
出一隻手可知也。又後來僧問靈雲。混沌
未分時如何。雲曰。露柱懷胎。僧云。分後如
何。雲曰。如片雲點太淸。僧云。太淸還受點
也無。雲不答。僧云。恁麽則不有含生來。雲
又不答。 僧云。 直得純淸絶點時如何。雲
曰。猶是眞淨流注。僧云。 如何是眞淨流注。
雲曰。如鏡長明。僧云。向上還有事也無。雲
曰。有。僧云。如何是向上事。雲曰。打破鏡
來。與汝相見。大慧曰。 此是明眼與明眼問
答縱奪可見。諸人若不能如是。只管泥在
紙上死語中。 一生作活計者。古人謂之刻
舟
打破鏡來始得。法王大寶自然而現。久立。
復擧。雪峯一日與玄沙行次。峯指面前地
曰。者片田地好造無縫塔。沙曰。高多少。峯
以目上下顧視。沙曰。人天福報不無和尙。
靈山授
曰。七尺八尺。師曰。雪峯相子不如父。玄
沙果有跨竈之機。雖然若是無縫塔未曾
夢見在。山僧當爐不避火。爲他剖判去。玄
沙當年當雪峯問汝作麽生。 還他以團團
無縫罅落落鎭乾坤。 百千載之下覆蔭兒
孫何限
爲土岐霜臺祥雲孝公居士三十三回
忌
| 拈香 曰 | 得種塵勞裏。托根菩提場。統衆德爲 |
云。遂趺座垂語曰。十方無影像。覿面露堂
堂。今日明府入寺。大開齋僧會場。時節因
| 緣不回避。黃金色上誰添黃。有麽 | 問答 罷 | 師廼 |
前法。亦非心外機。一句截流千差路絶。當陽
揭示全無遮藏。 所以文殊不二玄談。淨名
只消一點。諸佛出身處。東山水上行。西江
吸盡底人。不與萬法爲侶。凛如倚天長
劍皎似杲日當空。直饒大悲千眼亦當頭難
覷著。若也放開一線路。吸劫火於腹内。擲
大千於方外。掌上
刹。若凡若聖。情與無情日夜轉大法輪成
大佛事。且道。 是什麽境界佛也不知。祖也
不會。復曰。今日法會旨趣無他。光祿大夫
某甲令弟前羽州太守前豫州大守等。 今月
晦日伏値先考霜臺祥雲孝公居士三十三
年遠忌之辰。預於日外身心齋戒。 勤修種
種白善。 又命大衆看閲毘盧法寶大藏經
文。又依法華懺摩法。 精修五種妙行。特
爲台靈懺悔無始廣大劫來六根罪障。又
就于南禪建仁東福等大刹。平等設供佛齋
僧會場。陞座諷經。又於濃州諸刹修善不
遑枚擧。今日特就本寺設玆會場。嚴備
香華燈燭等妙供。伸供養之次。命山僧陞
座説法。所集善利奉爲台靈嚴淨報地追
修冥福者。 如是妙行妙善讃揚當在正日
具陳。只爲增長見聞隨喜功德略擧大綱
爾。 普賢菩薩十大願以超越諸佛願名曰
願王。隨喜功德其一也。熟案此十大願。諸願
之中可撰取景勝最大者。 然亦大似沒緊
要。人所作功德爲其一者。隨喜是何謂哉。
夫凡夫之性見人作好事。 妬忌之心動于
中。誹謗必發干外不休。則中下之機中道
而止矣。由玆不能成立世出世事。若得人
隨喜賛嘆則必成焉。世間例説道。人要作
善事時必障難出來。若惡事擧意便成。是
亦無他。今此欲界乃魔王所領。其中衆生
亦日夜與彼等同住同行同見同聞。 起善
念亦知。起惡念亦知。彼天魔以衆生爲田
疇。以衆生爲資糧。以衆生爲眷屬。是以
若有衆生一念歸向佛乘則出生死界外
衆生界便空。 衆生界空則彼等天魔田疇不
熟。資糧匱乏眷屬亦減少。無故魔宮振裂崩
倒。經曰。若有一人發眞歸源。十方虛空悉
皆消殞。以之觀之。 如何魔宮不振裂崩倒
乎。宜乎擧意作善時。魔便來作障難。非是
人爲性好作障難。 障難心起可知皆魔心
生而有魔心之人當有其所成立必有因
果相酬。是皆古聖所定。非一己之私言。
各著意看。是故普賢菩薩觀見一切衆生於
所作善多諸障礙。不問大小隨喜其功德。
敎其增進成就。此願可謂。最大最勝至要至
切。是以少讃揚今日功德布施諸人者也。
世間之人無貴賤養育子孫者。意在送終
成家傳業也。然先父母死者亦有何限乎。
是皆不孝之所致也。爰今日功德主光祿大
夫諸昆季。禀父母遺體之日。身體髮膚不
敢毀傷者。是孝之始也。捐館之後卒哭。小
祥大祥至于今日三十三年追修。 深瀝丹
衷。力竭孝道猶如事生。中間許多大善事
終不爲魔難所擾。以盡終始美。不是大
丈夫能事末世希有事乎。以之推原。孝公
居士平生秉心無二。忠於君上。孝於父母。
武以安國。 信以懷民之所感也。 夫至内
有陰德外見光榮千金之嗣人之所不測
也。譬如源深則派流益遠益激。根深則枝葉
彌盛彌大。固毋可疑焉。若猶養之功至無
功。前程不可測焉。古云。只行好事莫問
前程是也。良以一大藏敎五千四十八卷。釋
尊四十九年三百餘會説。然光祿縮於一念
之頃轉得無有遺餘。試問。此經未轉先收
在何處。今日轉至百千萬卷又從何得來。
須知人人方寸中。本有如是無盡藏陀羅
尼門無盡藏三昧解脱門一切智慧福德海。
自威音以前直至于今全不缺少。佛言。一
切諸佛及諸佛阿耨菩提法皆從此經出。此
經者何也。所謂人人本有一卷經也。此經
在凡不減。在聖不增。流出一切父母。一切
鵶鳴鵲噪。晝明夜暗。春生夏長。法法塵塵
皆無不演此經義。華嚴曰。塵説刹説衆生
説三世一時説。何怪之乎。諸人只要常轉
此一卷經。六祖大師云。心迷法華轉心悟轉
法華者箇道理。昧之者坐飯籮邊終日叫
飢。明之者衣裡珠不從人得。久立珍重
復擧。百丈大智禪師一日在方丈坐。急有
一僧。哭入云。父母倶喪。
日爲汝一時埋却。大慧禪師曰。者箇因緣如
何提持。如何下語。又曰。父母倶喪。
日。來日爲汝一時埋却。提持亦提持了。下
語亦下語了。切忌作禪在口唇皮觜上會
| 拈曰 | 父母倶喪。 |
氣也得。就中有諸訛處。若人檢默得出。今
| 日供養功不浪施 | 一拂 |
| 勝光寶殿開堂慶讃地藏菩薩 | 檀越 源氏 | 江 |
拈香祝聖畢。趺坐垂語曰。如我按指。海印
發光。當場大寶誰肯商量。有麽問答罷。乃
曰。諸佛妙道列祖機關。險如懸崖。平似鏡
面。蹈不著處脚下卽是通玄峯。透不過時全
身坐在含元殿。今日有女丈夫。了取之一
念頃。便見佛事門中建立萬端法。心地藏上
開示無價寶。我本無心有所希求。今此大
法自然而至。偉哉此一寶包天地不以爲
至大。入無間亦不爲微少。在聖同聖。在
凡同凡。聲前非聲。色後非色。觸目未嘗
無。塵塵爾。物物爾。信手拈來用著著眞。念
念眞。菩薩持之救迷情。龍女得之唱正覺。
不可以有心求。不可以無心得。只從當
人一念信得來。敢問諸人。一念未起前此
大寶著在何處。若能見得落處。菩薩濟度
也恁麽時節。龍女成佛也恁麽時節。檀那信
心成就也恁麽時節。山僧説法諸人聽法也
恁麽時節。所以道。欲知佛性義。當觀時節
因縁。時節若至其理自彰。且作麼生是彰底
| 理 | 拈拄杖 卓一下曰 | 此法住法位。世間相常住。復曰。今 |
罪性可懺悔。力修當當來世佛果正因。因
玆建造此勝光寶殿。奉安地藏大薩埵尊
像。嚴備種種妙供。以伸供養。仍命山僧開
堂演法。賛揚薩埵功德。伏以地藏大薩埵親
受靈山付囑。德越恒沙菩薩。濁惡末劫方
便日新。無佛世界化尊彌力。此菩薩曾欲來
佛會。預現希有事。在會四衆各各見自手中
持寶珠。寶珠中雨種種寶放種種光。光所
照觸者。皆獲勝妙樂離苦怖事。世尊知衆
所疑告曰。有菩薩名地藏。過去塵沙久遠
劫先。已入如來境界。成一切智。於諸佛法
得大自在。能入種種方便智海。度苦惱有
情。以本願力故誓不取正覺。恰似衲僧氣
槪相似。長在塵勞海中。於一一晨朝正入
不可説不可説諸佛妙定。現身恒河沙不可
計數國土。於不可思不可議衆生前。與其同
事爲得解脱。亦復忉利天上説法會中。十方
恒沙十惡業道化導。分身地藏菩薩來集佛
所。共復一形受佛付囑。山僧有一問。而今
此會中比丘比丘尼善男子善女人等來集
者。是爲菩薩分身耶。將復非分身耶。若曰
非分身。各各心地藏。豈無此一寶乎。若曰
分身。爲什麽受用不得。佛言。信爲道源功
德母。出生一切諸善法。是豈得非菩薩示
人人手持寶珠之證據乎。只隔信不信一
念而已。是以一念歸之。永不墮惡趣。若復
依敎修行。不起于座便證無生忍
復擧。世尊一日指一片地曰。此地宜建梵
刹。于時賢于長者挿一莖草曰。建梵刹畢。
世尊曰。庶子有大智。拈曰。大覺世尊擇八
吉祥地。巨闢鴻基萬代。賢于長者向一莖
草上圓成梵刹彈指。雖然於理上會則易。
在事上見甚難。山僧今日當陽重爲點發去
| 竪起拂 子曰 | 今日應無墜。分明在目前 |
| 善入默菴和尙七周忌 | 香詞不 錄 |
| 拈拄 杖曰 | 十方薄伽梵。一路𣵀槃門。過去諸如來 |
成正覺。從上列祖依此一路行棒下喝。天
下衲僧依此一路超佛越祖。拄杖子依此一
路出來云。我世尊曰。若謂吾滅度非吾弟
子。言不滅度亦非吾弟子。畢竟意在那裡。
畫一畫云。若不得流水定應過別山。默菴
老師聽得忍俊不禁。喝一喝。直得。海嶽忽
| 昏。看看 | 擲杖 | 又把拄杖子。擲向他方世界 |
復擧。耽源爲忠國師設忌齋。因僧問。未審
國師應供否。源曰。未具他心。僧云。恁麽
用設齋作麽。源曰。不斷世諦。拈曰。耽源
平地起波瀾。此僧無端遭陸沈。今日忽有
人致恁麽問。只對他道。汝等諸人喫箇什
麽。當年若以此語還他。免使後語拖泥
| 帶水 | 拄杖以下默菴末後示徒語也。 海嶽以下三句著語辭世頌 |
群靈一源假名爲佛。根塵逈脱體露眞常。超
古超今。覆天載地。如空含諸相。似海
納衆流。去來不以形。動靜寧有意。未有
世界。早有此性。世界壞時此性不壞。只如
僧問大隋。劫火洞然大千倶壞。未審者箇還
壞也無。隋曰。壞。僧又持此語問修山主劫
火洞然大千倶壞。未審者箇還壞也無。主曰。
不壞。僧曰。爲什麽不壞。主曰。爲如同大
千。曰壞也無孔鐵鎚。曰不壞也鐵鎚無孔。
若人咬破兩箇鐵鎚。無生死可脱。無菩提
可求。其或不然。雲在嶺頭閑不徹。水流澗
| 下大忙生 | 卓杖一下。 意旨不錄 |
僧忽哭入曰。父母倶喪。
日爲汝一時埋却。大慧禪師拈曰。者箇因
緣如何提持。如何下語。曰父母倶喪。
擇日。明日爲汝一時埋却。曰提持也提持
了。下語也下語了。切忌作禪在口唇皮子
上會。今日有人致恁麽問。對他道。明日
爲汝一時埋却。者箇因緣爲此僧拈掇也
得。爲古人出氣也得。就中有諸訛處。若人
| 檢點得出。今日供養功不浪施 | 卓杖 一下 |
| 大元賜號眞 覺廣慧禪師 |
誰知。蜜若似黃連。是以來無所從。千江
有水。千江月去無所至。萬里無雲。萬里天
衲僧家。説甚融三世當念會十方目前。拈
拄杖挑起三千日月。放鉢囊抖擻百城風
烟。有時倒吹少林無孔笛。有時高奏僞山
太古絃。有時握金剛劍。有時執鐵牛鞭。況
| 復臘雪呈瑞應此法筵 | 時雪 下 | 祖風蕩蕩。王道 |
薦得。北山山上月。夜夜照無邊。其或未然隻
| 履西歸去三十又三年 | 意旨 不錄 |
齋古則。山僧別無家常可拈出。更提掇一
遍供養大衆去。若能咬破必知百味具足。
卽今有人。問大中和尙爲先師設忌齋未
審先師來否。祗對他道。胡亂以來三十年。
未曾缺鹽醤
康暦二年四月八日江州景瑞山金剛禪
寺佛殿慶讃
我本無心有所希求。今此法王大寶自然而
現。佛佛喚作金剛正覺。祖祖指名如意寶
人。仰彌高鑚彌堅。在前忽焉在後。轉轆轆
活鱍鱍。流出萬端範模一切。千聖窟宅。群
有本源。脱體圓明。全絶名相。天地蓋載也
籍此。日月運轉也從他。聖主依之回風羲
皇。宰臣得之安民淳素。此化行則風調雨
順。此道正則子孝父慈。是以度關不費鷄
鳴。賓鎭塞寜用狼烟火。好筒淸平世界何往
不樂無爲。便見三十二國土身無刹不現。
一十六阿羅漢有禱必通。八大金剛爲之擁
護。二九天主爲之降臨。奇哉入此場者點
開圓通慈眼。洞見金剛正體。同處空王菩
提座。長祝吾皇無量壽。山僧與麽告報。猶是
功勛邊事。更有佛祖頂
| 面前説破去 | 卓上 一下 | 天上天下四月八日 | 意旨 不錄 |
前不問汝。十五日以後道將一句來。自代
曰。日日是好日。山僧有一偈。應此時節
布施諸人去。古佛出興稱獨尊。法幢隨處
大悲門。重重性海一樓閣。五五圓通六用
根。只此孤明含萬象。無邊三昧破群昏。虛
空開得賛嘆口。枯渴蒼生雨露恩
北山靈鷲寺第二世佛通禪師三十三回
忌
靈山一會儼然未散。人人脚蹈黃金地。箇箇
頭戴午夜天。一念萬年今古應無墜。萬年
一念分明在目前。所以道祖師心印。似鐵
牛機去則印住。住則印破。衲僧家向不去
不住處。直下一印印定。不妨卷舒立方外
乾坤。縱橫掛域中日月。有時高高峯頂行鐵
船。有時深深海底鞭鐵牛。揑聚放開全由
我。抗行回互不讓他。奴呼釋迦彌勒。婢
視菩薩聲聞。到者裡縱似寒潬月影靜夜鐘
聲應扣擊。以無虧觸波瀾而不散。猶是生
死岸頭事。何況眷錮鏴著生鐵。把方木逗
圓孔。只如生佛未分先一著子。落在何處
| 驀拈拄杖。 卓一下曰 | 看看。山僧眉毛有幾莖 | 又卓 一下 |
肯先師否。山曰。半肯半不肯。僧云。因甚
全不肯。山曰。若全肯孤負先師。卽今若
有人問爲先師設忌齋未審肯也無。山僧
代他道。全不肯。又問因甚全不肯。代他
道。若全肯衷我兒孫去。若向洞山語下會
取。堪爲佛祖作師。若向山僧代語下了
| 得。兒孫如稻麻竹葦。至竟是一是二 | 以拂擊 禪床曰 |
土岐豫州太守雲岫慶公居士斷七
群靈一源假名爲佛。未有世界早有此性。
便從者裡流出一切波羅蜜。建立無邊三
昧門。去來不以形。動靜寧有意。釋迦彌勒
呼作他奴。菩薩聲聞不足婢視。上無攀
仰。孤逈逈峭巍巍。下絶己躬。淨裸裸赤洒
洒。所以道。我爲法王於法自在。得失是
非安有罣礙。若能恁麽見得。雲岫居士昔
不曾生。今亦無滅。其或未然。葉從霜後
| 落。花向雪中開 | 卓杖 一下 |
願空諸所有。愼莫實諸所無。拈曰。龐居
士平生氣呑佛祖。爭奈臨行手脚倶露。只如
| 道愼莫實諸所無。如何辨拆去 | 擊拂 曰 | 二十 |
施主
諸佛妙門衆生心源。蕩蕩乎該橫窮竪恢恢
焉蓋乾載坤。便見獨脱無依而如同一切。
孤明自照以爍破群昏。譬如空隨方圓器。
又似春長草木根。泯其所以豈以言宣。所
以道。有物先天地。無形本寂寥。能爲萬象
主不逐四時凋。是以一人發眞十虛消殞。
六塵逈脱萬法歸元。生耶死耶。無可道。左
之右之逢其源。到者裡百草頭上薦取活
祖。閙市門頭識得至尊。猶是功勛邊事。不
| 涉離微一句。作麽生道 | 卓杖 一下 | 自携瓶去買 |
| 村酒。却著衫來作主人 | 意旨 不錄 |
亦無住。如是了知三世事。超諸方便成十
力。此是釋迦老子誘奬孩提底。山僧又有
一偈。布施大衆去。一念頓超塵點劫。全非
聖解與凡情。誰知佛祖那邊路。直蹈毘盧頂
上行
永德二年七月十九日。承大丞相命就
于等持禪院。爲大聖寺殿從一品無相
圓公大禪定尼盡七忌辰。丞相自書金
剛經
垂語曰。登山不避虎豹樵夫之勇也。入海
不怕蛟龍漁夫之勇也。法戰當場不顧危
亡衲僧之勇也。大坐當軒決勝千里上將之
威也。今朝台旆列砌。日月照臨法筵。驚群
| 作略要見其人。有麽 | 問答 罷 | 廼曰。寶劍出匣四 |
笑。達磨小林安心。西天四七葉葉聯芳。東
土二三燈燈分焰。祖師吐露一句。截斷生
死魔軍。知識直示一機。照破黑山鬼窟。自
爾説法攪長河作蘇酪。手段變大地成黃
金。黃梅七百叢中飛出嶺南瑞鳳。黃檗六十
棒下敲出濟北麒麟。是以大樹風標蔭涼遍
布天下。曹源正脈支派暗注東西。皇道不言
化藉之遠傳。祖苑敎化春爲之改觀。是名
淨名掌上妙喜世界。亦謂法王毫端浮幢刹
海。如是難測難量希有事。諸人還信得及
麽。其或未然。試向相公一念誠實筆頭看
| 驀拈拄杖。 卓一下曰 | 一切諸佛及諸佛阿耨菩提法。皆從 |
| 此流出 | 又卓一下。 意旨不錄 |
曰。東山水上行。後來圓悟。拈曰。天寧卽不
然。如何是諸佛出身處。薰風自南來。殿閣
生微涼。今日若有人問如何是諸佛出身處。
祗對他道。平岡松樹千年翠。覆蔭兒孫百
世春
同二十九日就于大聖寺。一家相率設
盡七之齋會
世尊受珠龍女。百福相莊嚴。達磨付肉總
持。萬里一條鐵。衲僧家有時拈一莖草作
丈六金身。有時拈丈六金身作一莖草。放
開揑聚全由我。殺活檎縱不讓他。所以芭
蕉和尙曰。汝有拄杖子。我與汝拄杖子。汝
無拄杖子。我奪汝拄杖子。若能於此著得
頂門一隻眼。不斷煩惱證菩提。不出生
死入𣵀槃。到者裡説甚露柱懷胎太淸受
點純淸絶點眞常流注。雖然向上更有事在。
| 諸人還會麽 | 卓拄杖 一下 | 靈雲打破長生鏡。依舊 |
| 山河皇化中 | 意旨 不錄 |
裡。其人何在。方知一靈不居皮袋。大慧禪
師乃和曰。卽此形體卽是其人一靈皮袋。皮
袋一靈濟川問頭。泥多佛大。大慧答處水長
船高。今日若有人致者箇問。祇對他道。水
底金烏天上日。眼中瞳子面前人
山名大盛興公居士七周忌
| 拈拄 杖曰 | 塵劫來事總在于今。全藉者箇不假 |
倫。人倫自不人倫。承他恩力國泰民安。天
地自不天地。得他蓋載春生夏長。生也非
生。依他以生。滅也非滅。依他而滅。生滅滅
已始爲安樂。只如生佛未興先一句子。作
麽生道。夾路桃花風雨後。馬蹄何處避殘
| 紅 | 卓一 下 |
濟川以管窺豹。大惠和麩糶麺。子細檢點
將來。行到水窺所。坐看雲起時。今日若有
問屍在者裏其人何在。祗對他道。常憶江
南三月裡。鷓鴣啼處百花香
細川讃州太守寶洲繁公居士三十三回
忌
大道只在目前。見聲覺知是道。玄機逈越物
外。道非見聞覺知。淨名開不二門。四八大
士倶話墮。文殊示不來相。百萬人天不能
窺。雖然近則眼睫眉毛。遠則天涯地角。若
能於此薦得。淨邦穢界解脱道場。地獄天宮
遊戲園觀。所以道靈光不昧萬古徽猷。入此
門來莫存知解。正與麽時覺靈超脱一句。
| 作麽生道 | 卓杖一 下曰 | 野橋無限春消息。不在梅 |
復擧。古聖云。佛子住此地。卽是佛受用經
行及坐臥常在於其中。古聖恁麽説話喚甚
麽作此地。莫是實際理地麽。若恁麽會也
爭得。莫是衆生心地麽。若恁麽會也爭得。
畢竟如何是此地。平蕪盡處是靑山。行人更
在靑山外
中條秋峯威公居士斷七
聲前一句。佛也不知格外玄機。祖也不會
放開鐵壁不住無爲。坐斷毘盧寧墮尊
貴。直得。百草叢裡著著喚起阿爺。閙市門
頭頭頭推出天子。若能於此薦得。高高峯
頂把纜立。深深海底點燈行。檎縱與奪不
讓他。收來放去全由我到者裡。不妨截生
死海古帆便揚。開寂滅場業鏡高掛。正與
| 麽時不涉古今一句。作麽生道 | 擊拂 曰 | 水晶簾 |
復擧。僧問大龍。色身敗壞。如何是堅固法
身。龍曰。山花開似錦。澗水湛如藍。此僧問
頭兎頭覔角。大龍答處鐵牛鑄骨。子細檢
點將來。君向潚湘我向秦。卽今若有人
問色身敗壞如何是堅固法身。只對他道。谿
聲長在耳。山色不離門
至德元年甲子十一月二十八日。欽奉
太上天皇睿命。就于大光明寺。恭爲國
母陽祿門院三十三回忌御忌
| 拈香 曰 | 此香菩提樹結菩提果。解脱香開解脱 |
向寶爐供養。云云。恭願。前陽祿門院尊儀。
千佛衆中爲智度母。三禪天上作玉仙尊。遂
趺坐垂語曰。大光明藏開示。得時。龍象同
會光嚴住持。山川圍遶改觀。草木敷榮發
輝。誰把少林無孔笛。等閑橫向玉臺吹。有
麽時有僧。出衆云。仙洞雲興。視飛龍於九
五。梵王德大。統刹界於三千。答曰。黃河九
曲出崑崙。進云。太上皇盡哀示恩波之罔
極。准三宮資禮嘉孝道之有終。伎樂響天
法鼓震地。好箇時節願聽擧揚。答曰。千江
有水千江月。萬里無雲萬里天。進云。與麽
則兎角點開千聖眼。龜毛拂盡九衢塵。答曰。
大地一團鐵。進云。正當今日陽祿門院三十
三回之御忌。大藏五千軸轉塵塵不退願輪。
六和若干衆薦生生無垢仙駕。莫是答劬
勞分麽。答曰。獅子出窟。象王截流。進云。
將此深心奉塵刹。是則名爲報佛恩。答
曰。水到渠成。進云。承聞昨者光嚴院奉爲國
母大光明院詔和尙陞座。因僧問。混沌未
分時如何。答曰。東山水上行。分後如何。黃
鶴樓前鸚鵡洲。意旨作麽生。答曰。珊瑚枝
枝
與昔日是同是別。答曰。黃金不鑄黃金像。
進云。只有天堪並。更無山可齊。答曰。雪
山步步無閑草。進云。上來一一講讃還契當
向上那一著麽。答曰。以我爲隱乎。吾無隱
乎爾。進云。九夏寒巖雪。三冬枯木花。答曰。
天降祥。地呈瑞。進云。上皇萬歳准后萬福
大衆證明學人禮謝。答曰。若到諸方只與
麽擧。僧禮拜。師廼曰。生佛未分光風作何
色。生佛已分後雨從何來。去來不以形。動
靜寧有意。達磨不來東土。人人常光現前。
二祖不往西天。箇箇壁立萬仞。好箇淸平世
界。何處不解脱場。要行卽行。移步毘盧
頂。要住卽住。敷座畢竟空。著底本來無相
衣。喫底福田無米飯。常轉塵中大千經卷。長
念無字大陀羅尼。以此報答四恩。萬國齊
樂無爲化。以此濟度三有。十界全融當念
中。雖然猶是功勛邊事。更有居頂一句子。
| 諸人還會麽 | 驀拈拄杖 卓一下曰 | 來年更有新條在。惱 |
| 亂春風卒未休 | 御願文 宣讀畢 | 復曰。淨名曰。直心是 |
現在諸菩薩以直心接物利生。未來修學人
以直心斷除無明。從上列祖行棒行喝也
以直心。天下老和尙傳燈聯芳也以直心。偉
哉直心。聖主依之移風易俗。賢臣依之
輔政安民。只箇直心一切無不成辨。且道。
喚什麽作直心。千峯勢到嶽邊止。萬派
聲歸海上消。夫一代藏敎者。世尊將過去
三祇百大劫積功累德自行化他事。促在靈
山會上四十九年三百餘會説焉。太上天皇
復將世尊一代説敎。促於一日之頃卽轉
之。非止親轉之。敎人人悉知一念之上具
有如是無量三昧解脱智慧門。若能於此
得旨。延一日爲百劫。促百劫爲一日。一
爲無量。無量爲一。小中現大。大中現小。
於一毫端現寶王刹。坐微塵裏轉大法輪
實不爲分外。因
維摩詰。在會百萬人天隨文殊後。入毘耶離
城長者維摩詰室。舍利弗以小智小見意謂。
許多人天衆當坐何處。長者知其意曰。舍
利弗爲法來耶。爲床座來耶。咄敗闕不少。
長者卽遣燈王三萬二千師子座來入室。丈
室也不迫迮。舍利弗又謂。食時將至。此衆
於何處食。長者又曰。仁者爲食來耶。爲法
來耶。若是德山臨濟。三十棒用事。長者又
曰。且待須臾。卽遣化菩薩。過上方四十二
恒河沙佛土到衆香世界。稽首禮香積如來
足。致敬無量白言。維摩詰曰。願得世尊所
食之餘。當於裟婆世界施作佛事。使樂小
法者得弘大道。亦使如來名聲普聞。如來
乃盛滿鉢香飯與化菩薩。此時彼會九百萬
菩薩。與化菩薩倶承佛威神力。須臾之間
至維摩詰舍。長者棒此一鉢飯曰。此一鉢
飯無量功德智慧者所食之餘。莫以限量
心食之。是以施百千無量人天衆飯猶如
故。明知衆生因有限心不能發無限德。時
彼菩薩問維摩詰。今此世尊釋迦牟尼佛以
何説法。維摩詰曰。此土衆生剛强難化。故
佛爲説剛强之語以調伏之。言是地獄是
畜生。一一説十惡五逆之法。乃得入律行。
維摩詰又曰。此土菩薩大悲堅固誠如所言。
然其一世饒益衆生多於彼國百千劫行。所
以者何。此娑婆世界有十事善法。諸餘淨土
之所無有。何等爲十以布施攝貧窮。以
淨戒攝毀禁。以忍辱攝瞋恚。以精進攝
懈怠。以禪定攝亂意。以智慧攝愚癡。説
除難法度八難者。以大乘法度樂小乘
者。以諸善根濟無德者。常以四攝成就衆
生。是爲十。蓋諸餘淨土功德成就。菩薩皆
受生故。不聞聲聞辟支名。況復有十惡五
逆等事乎。説此法時。百千天人皆得無生
法忍。若人於此不生疑惑。昔日一會卽今
日一會卽今日一會卽昔日一會。何以爲驗。
一月普現一切水一切水月一月攝。恭惟。太
上天皇今月二十八日。恭値國母陽祿門院
三十三回御忌之辰。幸大光明寺。設大法筵。
營作種種白善。叨命相國住持小比丘某陞
座説法。諸大尊宿共同證明。大建轉經之會。
堂上堂下奏微妙伎樂之音。左之右之飄霓
裳羽衣之袖。供養十方三寶。廼
准三宮光降法筵。驚四衆百萬觀聽。諸尊官
俯臨座側。傳一會萬代美談。昔宋文帝謂
其臣何尙之曰。適見顏延之著論發明佛
法。甚爲名理。並是開奬人意。若使率土之
濱皆感此化。朕則垂拱坐致大平矣。尙之
因進曰。夫百家之鄕十人持五戒卽十人淳
謹。千室之邑百人修十善則百人和陸。持
此風敎以周寰區。編戸億千則仁人百萬。夫
能行一善則去一惡。去一惡則息一刑。一
刑息於家萬刑息於國。則陛下之坐致太
平是也。當于此後五百歳末運之秋。四海淸
平萬民歸德。不言而化。不令而行。自非是
菩薩乘大願力作聖主賢臣。内護眞諦外
現俗諦。互相扶持孰能致然。恭惟。陽祿
門院尊儀。關睢化行有年。螽斯德具見今。
不知往年有甚因緣差別。忽被愛別離苦雲
隔。徒赴幻妄流轉迷途。由是睿襟特瀝丹
衷。盡孝道作此大法事。以之思之。因緣
不差別。定知明見法性眞空之月。高登無
垢正覺之場。然則衆生貪愛菩薩大悲也。否
則何以成今日希有大法筵。寔是三寶證
諸天感應之所致也。若一一讃揚其功其德。
海口也難宣。伏乞。尊恕上來講讃無限勝因。
神靈峯稽首。梵王山點頭
復擧。僧問雲門。如何是諸佛出身處。門曰。
東山水上行。此僧問頭見義勇爲雲門答處
鐵蛇橫古路。山僧則不然。若有人問如何
是諸佛出身處。祗對他道。一條綠水接天
遠。萬朶靑山向殿朝
陞座終
拈香
逹磨忌
少林冷坐而壁九年。灼然春信從雪裡傳。隻
履瘞在熊耳下。不知祖芳敷大千
天龍多寶院御忌經散
夢破鈞天知幾年。者回不願上昇僊。幢王
刹界微塵裡。須轉法輪於大千
臨川晦谷和尙忌
此香諸佛不傳妙香。列祖無文印子。拈出輝
古騰今。燒著熏天炙地。恭惟。前住臨川晦
谷和尙雷霆辯河雲夢胸次。眼空四海之齒。
氣呑彌天之安。多子塔前錯分半座。先師室
内果添一籌。喫嗔拳生前。露全機滅後。一
瓣海岸恩怨難分。兩處住山與奪不讓。摧
邪露刄用了急磨。拂塵靈臺打破重照。將
謂。千鈞强弩發有日。那料。百尺竿頭急翻
身。喜在同氣得相求。恨結同聲不相應。祖
門零落實堪嗟吁。鰲山舊因與誰相理。他藏
身處沒蹤跡。三脚蝦蟇跳上天。無蹤跡處不
歳身。無角鐵牛眠橫海。只如今日門下高
| 弟借手山僧伸供養。未審他還來也無 | 挿香 |
| 云 | 荷花淸曉露。何處不吹香 |
此香群有太祖。萬物根源。金枝玉葉覆蔭乾
坤。恭惟尊儀天地之量日月之明。處淸淨無
爲之宗。行皇極大中之道。濟世塗炭立傳
萬國之歡聲。施惠溫良常恐一夫之不獲。
仁心推在民腹。睿智元禀天資。海内仰何
言之行。天上沐無私之化。萬機之暇古誥照
心。一指之禪言外領意。受勅護法則不忘
如來金言。建寺度僧則敲出達磨骨髓。一
朝脱屣寶位遂見易服桑門。出爲世間最
尊。退現法中希有。大人具大見。大智發大
機。云呼虎錫入深。以甘龍孟汲
示四姓同稱釋氏。立志在三世了達導師。
豈料仙夢回鈞天。忽使蒼生哭諒闇。只如
今日共爲尊儀作大佛事。且淨智莊嚴一
| 句。作麽生道 | 挿香云 | 栴檀葉葉古風淸。吹落 |
承勅爲光嚴院一百箇日
破有法王乘願力。佛心天子比丘身。萬年佳
運龜山寺。一念追回鷲嶺春。汲澗銅瓶應寶
器。飛空瓦鉢是金輪。桑門聲價從玆重。敎
外流通更復新。大寂雲深檀特定。升遐幾日
鼎湖因。睿襟猶見羹墻慕。送御香來卒哭
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
662 663 664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 674 675 676 677 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]