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夢窓國師語録 (No. 2555_ 夢窻疎石夢窻疎石編 ) in Vol. 00

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  間叟
凡聖行儀都不干。騰騰任運似癡頑。這般活
計無人識。一箇老翁天地間
  古源
曹溪一滴先威音。流遠方知出處深。可
今時未還客。外求竺土大仙心
  默翁
默翁求我默翁頌。自語相違笑倒人。不二門
中重檢點。維摩也是樺來脣
  中巖
兩邊嶮峻更無差路與人行。空生
解談般若。幸有孤猿叫月明
  玉巖鎌倉殿
峻機光潔非琱琢。八面玲瓏絶點埃。好是
現成般若體。諸天日夜雨花來
  瑞山三條副
將軍
草木呈奇禧氣浮。祥雲靉靆覆峯頭。千巒
萬阜推高德。那箇蒼生不
  送榮首座赴長保
親炙多年緣自熟。一朝告別下西州。住山祕
訣休求覓。鈯斧元來在手頭
  平山
坦夷寬廣絶高低。七凸八凹歸一齊。最頂不
知在何處。元來無路與人躋
  方外
一片間田無四至。中心樹子也難看。回
南北東西表。始信從前被眼瞞
  鐵舟
徹頭徹尾自渾鋼。不洪爐大洋。盡謂
尋常船舫類。是非海裏錯商量
  絶照
明鏡和臺打破來。瞎驢眼裏不埃。暗昏
昏地家風別。一任燈籠笑口開
  適菴
主人自若展眉峯。椽柱欐梁呈笑容。更有
一般和悦處。半窓明月半窓風
  因亂書
世途今古幾窮通。萬否千臧歸一空。傀儡棚
頭論彼我。蝸牛角上鬪英雄。須知鷸蚌相
持處。終墮閻魔考鞠中。放馬華山何日
如頓轡覺城東
偈頌

我宗無語句亦無法與人。佛國道漏逗不少。
夢窓國師夢中驚覺。起來便見。三世諸佛無
夢説夢。六代祖師無夢説夢。天下老和尙無
夢説夢。還知夢窓落處麽。一國之師三朝所
敬。南禪初步淨智後遷。圓覺垂臨天龍再住。
直得炎天飛白雪。陸地産紅蓮。樹頭驚起雙
雙魚。石上迸出長長笋。如斯機用豈可測量。
設夫疎山石頭也。須退身三步始得
  至正二十六年八月
  前嘉興天寧楚石道人梵琦謹跋

先國師語要嘗不許傳于世。故吾徒多藏之
而未敢違囑矣。然藤原公德叟居士乃英烈
丈夫而既身爲門弟子。其機鋒與所存。雖預
禪會古之名士輩未必過也。輒取語本以命
梓。且不依所誡亦不令吾徒議之。吾則謂先
師見之尙不遏焉。諸方亦必爲勘驗之。但妙
葩勉從紀以歳月云
貞治之四年歳在乙巳五月二十二日
  天龍住山門人春屋
妙葩
謹書

夢窓國師語錄卷下

天龍開山夢窓正覺心宗普濟國師年譜
  臨川禪寺住持小師妙葩編
後宇多天皇建治元年乙亥
  師族勢州源氏。宇多天皇九世孫也。母平
氏。願男子嘗祷觀音。一夕夢金色光
一道西來入口。覺而有身。經十三月
誕而母無
二年丙子
三年丁丑
弘安元年戊寅
  師四歳。母黨有事。父擧家而逃入甲斐
居焉。是歳師凡見佛像尊敬。口能
梵經。目能&T047368;文字。諸人指曰。此兒再
來人也。必歸釋氏。八月喪
二年己卯師年
五歳
三年庚辰
  師資性溫粹。不群兒。亦雖
力諍。執筆學書頗得其體
四年辛巳師七歳
五年壬午
六年癸未
  師九歳。父攜詣平鹽山空阿大德所固求
出家。且言。此兒無俗態。乃欲釋。
大德見師氣宇不凡。以爲法器。深加
。師受梵書。過目成誦。誦必尋繹義
。匪啻勤學釋典。乃至孔孟莊老之敎。
及世間伎藝才能。皆力學習以究其奧
七年甲申師十歳
  專精誦法華經。滿七日以追薦亡母冥
。不人勸。人皆言。十歳兒能如此。所
謂神童者是歟
八年乙酉
九年丙戌是歳佛光
師祖西歸
  師事後母至誠。雖平鹽山寺。旬日一
歸省。母亦以眞子相待。或調嘉饌
師。師必招群兒分飱。其後飯師。則必同
群兒。師一日抵隣家。見其家父母兄
弟團欒而坐飮食精美但僕輩數人在
麁糲其形有不滿之色。於是師私
願言。我將來管奴僕。必須食平等
之。後果踐其言
十年丁亥師十
三歳
伏見天皇正應元年戊子
  師自繪九想圖之壁上。恒對觀之。既
熟自周視其身骸骨。又觀他人
死屍。乃至見靚粧脂粉皆與&T038339;脹爛
異。爾來或於樹下或於間處獨坐
心。見者異
二年己丑師十
五歳
三年庚寅
四年辛卯
五年壬辰
  師既祝髮。至南都叔父内山明眞講
。奉其指南戒壇院慈觀律師。遂登
壇受戒畢。歸平鹽猶居新戒位。然外書
伎藝之雜誓不學。但專志佛書。蓋夙習
使然也。且曰。人生有涯。而能究盡無
之事於一生之間乎。是歳師年十八也
永仁元年癸巳師十
九歳
  學密敎兼聽台講。其講師得病忙然而
死。師見而不忍。以謂。佛法多途。而繹
其所趣。要在出塵得道耳。吾此講師平生
多聞博學。然臨生死之頃一字亦用不
著。乃知佛法非義學機智之所能詣也。
禪云敎外別傳。豈有所以哉。而自反復
思惟曰。我今雖仰信。亦未自決
是依仗諸聖至心求哀隨其所指決
而行之。乃建道場。限以百日期。嚴
佛像。於其像前而生如來常住之想
誠心懺悔以求聖應。期限將滿而餘
。其夕恍然有人。引師而行至禪刹。山
林奇異殿宇嚴飾。而不人。師乃問
曰。是名何寺。答云。疎山。又引至
名爲石頭。壯麗倍前。有長老者&T051759;
寢堂寒暄座令坐。頃間前之引
師人在長老面前白云。此僧特來爲求
聖像。願和尙與之。長老乃取一幀子
師。展視之達磨半身之相也。師卷而懷
  之。夢乃覺。由是自知緣契禪宗
二年甲午
  師欲由良和尙開無
門嗣
路京洛。逢
人德照禪人者。謂師曰。禪和子當在叢
其規矩。然後深山巖崖佛法訪問亦
妨。蓋以當時由良未叢林也。師
其敎先禮建仁無隱範禪師。易服參
堂。且以尋往夢故。以疎石自名而號
夢窓。除大小抽解外不單位
三年乙未師二十
一歳
  十月辭建仁鎌倉。參扣東勝無及和
。會寺災。又參建長葦航和尙一單不
堂。且誓不文字。但禪錄乘間過
目而已
四年丙甲
  在圓覺桃谿和尙會下。夏罷有僧歸京。
谿以偈爲送。師和之云。來萬水千山
。又向千山萬水歸。這回別有眞消息
風攪谿林落葉飛。佛燈國師聞之歎云。
此僧雖是後生伶俐如此。後不測也。
是年癡鈍和尙赴建長&T047846;。桃谿擧師令
。入寺之日問禪闕人。師遽出問話。一
衆吐
五年丁酉師二十
三歳
  師聲音和雅令人樂聞。臨夏首衆議詣
。特&T047846;師充楞嚴頭。由是海東叢林後
生兄弟成風以楞嚴頭榮。蓋有
也。夏終又上洛陽本師無隱和尙。是
歳八月一山寧禪師自江南至。師訪之洛
  之寓館。山一見而甚喜
六年戊戌師二十
四歳
後伏見天皇正安元年己亥
  師二十五歳。又出洛陽東關。以
也。山既領巨福席。海内衲子望風競
參。山試以偈頌能作者掛搭。且
上中下科。是日召衲子數十人
之。登上科者二人。師其一也。無
&T047846;師歸擇木寮。爾來時時咨詢以諸家宗
師語脈差別異旨。且自密鍊精修日夜無

二年庚子師二十
六歳
  秋出巨福舊識於羽州。途中而聞
息于奧州松島寺。去寺不遠有
乃草河眞觀上人門弟也。講天台止觀
辯利諸理。師聽之心生歡喜。一夜
禪坐深更忽覺日來所聞而未決之諸宗
差別異旨分明現前。猶如種種珍果和
托出一見便見爾。從此智辯聰敏談論無
畏。又自謂。只是夙生聞熏種子而今爲
些禪定力激發故爾。非眞實悟耳。是
歳臘月將佛國禪師既至那須。時佛
國適董相之淨妙。留太平兄雲巖
院。時師患脚疾。故在此宿留
三年辛丑師二十
七歳
  正月白維那。別處莊嚴道場。一七日勤
修圓通懺摩之法。以祈進道無魔也。然
脚疾未除故有胡跪。反思如不
則違法儀。猶豫久矣。傍有聲曰。不
  胡跪。回顧無人。師謂魔擾之徴乃跪而
勤修。第二次日本尊水墨觀音經年顏色
朦朧。而今俄變成新圖者。且作笑容
生身。須臾現形。或菩薩比丘比丘尼鬼夜
叉羅刹等形不勝計。師既知是魔所
現爲故。至誠修懺自午至申。魔如故態
眼亦見。上下四維觸處普現。而師心不
動。懺畢禪坐。時復見案上供具。手不
而墮地跳。翻然思惟。若我於此逆境界
厭惡心。則亦於眼前花瓶香爐燈籠
露柱乃至諸佛菩薩一切境界亦皆可
也。鏡像天魔於我何害。方作是念。諸魔
擾事都不見。二月下東山再參巨福
一山。許師入室不
後二條天皇乾元元年壬寅師二十
八歳
  冬一山兼管圓覺。師隨侍而遷。其志在
夕參&T047846;
嘉元元年癸卯師二十
九歳
  師以氣自負。且謂祖師話頭無明。
一日知非慨然云。我適出敎門而入
已閲十年。其間多是漁獵言句而已。
先佛云。修多羅敎如月指。祖師言句是
門瓦子。吾今棄指頭而愛瓦子。愚之
甚也。當時參&T047846;將來錄成大册小册。併投
厨竈而火之。乃具威儀函丈咨曰。某
甲己事未明。&T047846;師直指。山云。我宗無
亦無一法與人。師曰。更&T047846;和尙慈悲
方便。山曰。也無方便也無慈悲。其後毎
入室但恁麽問。山亦但云也無方便也無
  慈悲。師退思量。若以向上宗乘之。則
和尙所示固然。然吾今實未悟入。故
初入方便門。而此老一味以向上宗乘
吾。直是言語不通故。不子細詳問
一山乃
台州人
焉能得所疑。時佛國住乾明萬
。師往爲參扣。國問曰。圓覺和尙所示儞
試擧看。師曰。我宗無語句。亦無一法與
人。國抗聲曰。何不道。和尙漏逗不少。師
言下省。然機辯猶有滯。誓白言。
我若不大休歇地。決不復來覲和尙
也。辭去抵奧之白鳥鄕。蓋以道友之招
也。彼有士夫。欲草菴師鼎建精
。而經營事繁不師意
二年甲辰師三
十歳
  二月去白鳥而入内草山居焉。一夕坐
爐邊忽爾火焔離薪燃在空中。光如
。師瞥然胸中廓朗。翌日又見日照
前叢竹影隨風搖搖。日用事事無
滯窒。自歎云。日來將謂。佛祖説不得處
乃是本分田地。只向這裏猛著精彩
必有相應。是以造次顚沛只麽參究。然道
念不情念。動爲境緣奪。自今日
去更不境緣作對。佛言。寤寐恒一憶
忘如一。於此證知更無疑滯
三年乙巳師三十
一歳
  元旦至八日凡七日。莊嚴道場如法精
修觀音妙懺。欲遣舊業宿習耳。修懺
畢自誓。盡形壽脇不席。既而齋罷坐
床上。不覺困睡及乎夕陽射窓。忽覺自
  生慚心。尋復思量。如我所解寤寐恒一。
果爾則縱令睡至彌勒下生。亦何慚之有。
仍欲佛國所疑。二月出内草
州臼庭接待。彼檀越名曰比佐居士。留
心此道。且素欽師名。故忻然出迎問曰。師
今何往。弟子有小菴。間靜之地絶無
。在此坐夏。彼此事辨。師曰。我本欲
佛國以決所疑。不此。此夕忽然
憶著。佛國臨別見囑云。學道人於世出
毫釐有挾則不悟入也。顧我行
。一向於佛法中頭膠盆。所以不
大解脱耳。今忽&T047368;前囑。亦非偶然也。
遲明謂居士曰。汝苟不我行事。則吾
&T047846;而住此菴。士甚喜。師在此坐臥。
但從其性拘束。至五月末一日庭
前樹下納涼而坐。不覺夜深帶困入菴。
床。無牆壁處誤認牆壁
身喫顚之頃。不覺失笑。乃有頌曰。多
年掘地覓靑天。添得重重礙膺物。一夜
暗中颺碌甎。等間擊碎虛空骨。爾來覷
透佛祖機關。又作頌曰。西秦東魯信不
相通。蛇呑龞鼻虎咬大蟲。冬十月出
相陽。時佛國住淨智。遂再參之
。國纔見來便問曰。古人云。入山不
見地不脱。吾聞侍者入山已深。未審見地
脱也未。答云。本無見地。論甚脱不脱
國曰。尋常向甚麽處行履。答云。擧頭殘
照在。元是住居西。國曰。天地未分時殘
照在何處。師呵呵大笑。國曰。笑裏有刀。
  是殺人活人。答云。我王庫内無是刀
國曰。恁麽則賊入空城。答云。來年更有
新條在。惱亂春風卒未休。國曰。春風
到聻。答云。花開不春力。國深頷
之。師却問佛國云。適來許多問答卽今
何處。國便起身問訊。師亦下去。翌日
又詣丈室。國曰。昨日老僧起立問訊時
何不推倒。師云。和尙自倒了也。國呵呵
大笑。卽日辭歸甲斐親。牧莊主堅&T047846;
輿淨居蘭若
徳治元年丙午師三十
二歳
  師在常牧山淨居。檀信愈固。四方禪侶
風而至
二年丁未師三十
三歳
  佛國再領萬壽。師畫頂相又詣萬壽
題。國乃書其上曰。脱體無依坐
寰宇。黑漆竹箆號令佛祖。石侍者横點
首。轉圓石於千仭。付鈯斧於兩手。師指
點鈯斧二字云。好兒不爺財。國曰。如
何是自受用底。師掌一掌。國呵呵大笑。
便召侍者法衣來付。且曰。此是佛光
先師説法之衣。今吾付汝以表信耳。在
此相伴則愜老懷也。師乃參堂
萩原天皇延慶元年戊申師三十
四歳
  正月佛國以紀綱缺人固&T047846; 師充之。夏
終以甲斐爲辭。國乃贈法語一篇
其略云。從上來的的相承底非陰界中事
眼眼相對間不云云 石侍者毎毎扣
籌室法戰機不讓。山僧雖興化令
  秋風捲衲忽歸舊隱之。俊如
鷹方振揚。快如馬駒絶超放。是吾家眞種
草也。切祝隨處流通法道緣接續正
。至囑。又參玉雲師再呈所解曰。某
甲陽舊隱間養道。故來拜別。山
長偈爲送。八月至舊業敎院本師
靜達上人。相迎歡喜而曰。我年逾耳順
授法之資雖多。而未奧者。公妙年
已究吾法源底。然中途而更服。亦可
哉。不見龍樹大士顯密兼濟而又爲敎外
。公亦傳流密敎以傍益人。豈可
乃宗乎。師唯唯而已。後來謂吾徒
曰。叔世澆漓敎者禪者之流互相氷炭。當
是時也。假使龍樹再來兼行。則無益
也必矣
二年己酉
  師年三十五時。佛國歸隱雲巖。師往問
安康。國管顧尤厚。俾&T047368;。四來兄弟
佛國倦應接故。皆來師所日夕參扣。
或者聞之佛國。國曰。有麝自然香。理當
然也。師天性不物爭。韜晦之志彌堅。
夏未終詣方丈拜辭。佛國以佛光所
之書爲付。且曰。先師囑吾既如是。吾
今付汝愼之。佛光書其略云。接來書
此懷云云吾高峯獨處一方肘腋
之助。吾日夕爲憂。或有隣近淸修之僧
同慕道者。吾高峯自引誘提携幾人
他年同聲相應之樂。法道流行非一人可
洽。馬祖江西八十四人是其兆也。圓悟三
  佛一唱一和千載垂芳。報佛恩德吾高峯
之責也。師得而懷之歸甲州。是歳十二
月上書佛國云。拜辭後日用行履別無
。只得喫飯噇眠不人而已。舊業宿
障不撥遣日消磨。軒知如是受用
威音以前直至而今更不缺少。然而
若不尊激之力。幾乎空過一生。所以
燒香禮拜晨昏不懈。又自誓。道價若在
吾老和尙之下肯出世。只要間與
草木倶腐。區區呈葛藤。偏望再蒙責勵
佛國回書云。日用行履處脚跟點實地。雖
然威音以前猶是第二句。喫飯噇眠裏還
我第一句。若實有超師作略而堪稟承
甚道價過吾來也。山僧只在長老脚
。莫間與草木倶腐。無
草一木而不大法輪也。儞儂左遮右掩
噁。末運之弊敎誰賑濟。直須孤峯
頂上把茅蓋頭罵佛呵祖鸞膠續斷絃
矣。師語人曰。如是激勵只是爲我隱
而已。我且以百丈莫小利益小功
之語鞭策
三年庚戌師三十
六歳
  秋遣僧問佛國法候之次。筆前書語
一著語云。日用行履處脚跟點實地幾乎
深坑
然威音以前猶是第二句。喫飯噇
眠裏還我第一句虛空
兩橛
若實有
師作略而堪稟承。待甚道價過吾來也。
山僧只在長老脚下直饒恁麽未
師半德
間與草木倶腐。無一草一木而不
  大法輪
草木
儞儂左遮右掩不
噁。末運之弊敎誰賑濟大商不
小利
直須
孤峯頂上把茅蓋頭罵佛呵祖鸞膠續
一口呑盡三世佛。更
何物可呵罵
又呈一頌曰。間家
溌具盡拈却。大地都盧隻眼中。更有轉身
那一句。機前吐露付霜風。偈後又書云。大
禮不辭讓重重觸忤。家富小兒驕也。佛國
韻爲對云。轉身一路脚跟下。百尺竿頭
歩中。三日耳聾底時節。生涯喪盡起
家風。偈後又書云。示諭家富小兒驕。白
拈手段意在當陽。有破家子蜂桶羊
師資書問往來如此等事甚多。師不
齎持。今所錄者偶獲之他人笥篋中&T047368;
此。又聞佛國毎師書必焚香後拆封。
看了置之几上云。石子前程不測。固
老僧所及也。師欲佛光師祖頂相
先將白絹賛。佛國迅筆書曰。大唐撾
鼓扶桑陞堂。白拈手段意在當陽
破家子蜂桶羊。師携歸甲州。一夕夢
佛光祖翁相見。師將筆寫其眞容。夢
覺後追想所夢形儀。繪之佛國題賛之

應長元年辛亥師三十
七歳
  春剏龍山菴居焉。幽僻遠離人烟。三十
來里問道相聚者稍多。卓菴其旁居焉
正和元年壬子
  春二月野燒之燎隨風至將菴。勢不
救。師唯持佛國所賜法衣出坐巖上
俄有猛風逆吹轉去。諸菴皆無恙。見者
  儘謂神衞也。師笑曰。風吹易方山間之
常。偶爾免災何爲奇哉。方來衲子逐
轉多。巖阿澗際茅屋相連。師曰。吾初卜
居乃以龍山焉慕隱山和尙之風耳。
今此山中居者亦多。恰似聚落。非素心
也。由是有茅入深之志。雪中下山。
偈曰。菴内不知菴外雪。休將三等衲
。有時移歩千山上。踢倒孤峯
脚跟
二年癸丑師三十
九歳
  既出龍山往也。且將
之菴之淨居以成僧寮。以故暫僑
。或者告。遠濃二州或海隅或山阿皆
幽栖也。師意未肯。時佛國在淨智
師令上野長樂。有僧預告師師
將避之。潜出淨居先到遠州。元翁不
二祖用等七八人偕來。私謂。苟有適
則宜其處緣遇之地。徐到濃州長
瀨山。其爲境也四隣無人三五里許。山
水景物天開圖畫之幽致也。師意甚適。
地主雖素昧平生然容菴。庵成扁曰
古谿。意在古也。既而兩月無來訪者
師謂其徒曰。吾素心已成矣古谿後
改虎谿
三年甲寅師四
十歳
  古谿名聞諸方。澗飮蔬食之徒相尋而至。
是歳建觀音閣
四年乙卯
  訪道而至者漸多如龍山。師頗倦應接
牓貼菴門云。方來高人群居此山。雅志
  何在。若要參學。諸方自有尊宿。或欲
間居。亦有他山可以栖遲。何必來此。切
妨間懷。然而四方來者轉多。師乃
云。此地非我有也。己自占焉而忌他人
理不當也。宜自遁去。西郡有淸水
敎院。彼衆中有篤信師道。知師欲
間密以小菴爲迎。師忻然曰。公且去。明
年吾自行矣
五年丙辰師四十
二歳
  春起古谿。從行者二人。隱居小菴
夏。既而淸水寺衆咸知師名競來訪問。
又諸隣傳聞師風者多尋來。雖固拒
止焉。又聞古谿衆稍散唯有初六
七偕來者而已。師曰。吾適厭稠人而已。
山其可厭乎。遂回古谿。元翁住本菴。師
別構小菴扁曰大包。是歳冬佛國禪師訃
至。擧哀上祭儀如法。觀者倍信
文保元年丁巳師四十
三歳
  秋九月出古溪洛寓北山。居隣聚落
偶作偈曰。寓舍囂塵晝掩關。市中買得
沃州山。娘生口裏不血。掛在乾坤宇
宙間。後有元朝國僧云。天目中
峯和尙聞僧擧此偈大喜爲凡作
二年戊午師四十
四歳
  鎌倉都元帥平公母覺海大夫人。受佛國
遺囑故欲&T047846;師至關東。其志已決。師聞
之爲避。正月出京師土佐之五臺山
居。菴以西江故扁吸江
後醍醐天皇元應元年己未
  四月覺海夫人遣使土佐師令起。夫
人固囑使者云。若師不起賜汝莫歸。使
已入境。師先潜身海島之間。使者傳
知州官使倶來戸曉家諭曰。若有
師者罪。由是師亦千方百計東迴西
避終不得。師曰。業債難逃。遂赴&T047846;
覺海厚禮相待。假館勝榮寺。道友相訪
門不接。太平兄來訪不遇而歸。留
曰。萬想千思偶一來。禪房寂寞戸空開。
這度不相見。問訊階前下馬臺。師
笑而酬之云。不容佛祖入門來。白眼靑
眸豈肯開。仁義道中通線路。山川齊起
三臺。雲巖虛席。太平白覺海&T047846;師住
持。師固辭不赴。夏終抵三浦横洲
泊船菴。來扣者甚多。愈杜絶焉。有
好者師云。不出則已矣。既出宜須
人也。而緊掩關何也。是人所怪。師笑
曰。我未人所怪也。苟具眼者必當
機知時。不門爲怪。若無眼則
門爲接何益之有。卽書一偈壁上云。
一把茅茨天宇闊。山爲籬落海爲庭。菴
中消息無嚢蓋。來者猶言掩竹扄
二年庚申師四十
六歳
  二月赴齋覺海&T047846;。歸路因便訪建長靈山
和尙。山纔見來便問。趙州無字意旨如
何。師曰。萬里一條鐵。山曰。不是不是。
師曰。賴遇和尙不是。山休去。師便歸。次
日有明鑒師姑靈山。山與法語一篇
其中有讓師之語。且曰。儞但參夢窓
  好。凡有學者參靈山。皆指令見師而
云。我於此方言語不通。儞去參夢窓。山
又訪師來三浦菴終日共語而歸。師以
偈謝云。世上浮榮屬貴家。窮栖贏得飽
煙霞。春光今日添和氣。海岸枯椿也放
酬酢問答語
多載語錄中
元亨元年辛酉師四十
七歳
  泊船菴後山巓陡然在海中。師於其上
一塔。以海印浮圖額。師之設心蓋
舟船往來人皆得仰觀乃至海中鱗介
之類游泳塔影之下者並得緣華藏海
印三昧之中
三年壬戌師四十
八歳
三年癸亥
  正月往上總千町莊退耕菴
正中元年甲子
  師在退耕
二年乙丑
  師年五十一春 天皇以洛之南禪虛
特使近臣&T047846;師。稱疾不應。勅使以
爲勸。師依韻爲謝云。世路悠悠懶往還
一菴甘分卜殘山。地爐灰冷無黃獨。拭
涕工夫也不間。夏罷又降旨於鎌倉大元
。遣官使&T047846;必欲勅。不已乃
起取路。過甲州山道。八月至古溪
舊隱。拉元翁偕至京師。次日召對便殿
特賜錦座坐。説佛心宗要。累
天顏不倦。深契上旨。凡有奏對咸悦
皇情。上曰。所館不安。宜住南禪。師奏
  云。疎石平生誓欲深隱巖谷。出世非
也。春間不詔。再賜勅曰。苟不
。宜其意。但樂法要。賜命如此。
敢不朝也。然今綸言有渝乎。帝曰。然。
朕重以南禪&T047846;師。意在政事餘力
夕問道耳。以徒衆寺務煩。則
朕所待。直以此寺幽隱之所。何繁
之有。師知叡慮求道之切竟領寺事。上
萬機之暇召對咨問法要。毎月以

嘉曆元年丙寅師五十
二歳
  禪衲雲集夏糧不給。師竭力爲贍。秋七
月鎌倉元帥平公遣使來以壽福師。
赴。八月至伊勢山善應寺。無
東歸。船過熊野。登那智山偈云。天河
瀉下人間瀑。&T023307;&T023307;寒聲響碧空。珍重大悲
觀自在。我儂幸是耳無聰。九月至鎌倉
永福寺傍菴曰南芳
二年丁卯師五十
三歳
  二月平公又以淨智&T047846;。不免。勉强
之。過夏勇退歸南芳。八月移居錦屛
瑞泉蘭若
三年戊辰師五十
四歳
  師在瑞泉。是歳造觀音堂。又於絶頂
構亭名遍界一覽。仍題偈曰。天封
許歸休。致遠鉤深得自由。到此人
人眼皮綻。河沙風物我焉廋。明極淸拙同
賦。皆鏤版掲焉。冬元帥以圓覺&T047846;。不

元德元年己巳師五十
五歳
  秋八月圓覺專使又來&T047846;師。固辭。元帥陰
使本寺耆舊及師同門法眷老成者同勸
再四。師猶不肯。諸法眷咸太息流
曰。圓覺乃吾佛光師祖開山弘道之場。先
師克承正統而不補處而止。不幸之大
也。今吾法門昆季之間非師而誰復振
耶。且公命屢至。而堅却之。師其忍
棄而不顧。吾祖道竟將如何。且語且泣。
是師遂受命入院。以歳歉明日飯
而師無慍色。有信士素欲財海舶
鄞倍蓰其利。俄自翻然而曰。何若
之佛門以結當當來世之緣。乃入寺施
三百萬錢。由是常住金穀充牣。然師又無
喜色。識者皆服雅量。且言。師於得失利
害之間毫髮不其念其色也。於
見矣
二年庚午師五十
六歳
  師領瑞峯居二年。百廢具擧。其間長者
居士官貴婦女或入山或就&T047846;陞座普
説。所施嚫資積累不枚數。師未嘗爲
己用之。直送庫司皆歸常住。凡爲
三等。曰説法。曰輯衆。曰修造。師在
三者兼備。猶自謙曰。吾於修造豈不
哉。秋九月潜逃歸瑞泉。一衆追至。師閉
門避之。作偈示衆云。聚散因緣皆有自。
秋雲出岫不遮。道人胸次無胡越。地
北天南共一家。次日侵早出鎌倉
州牧莊。創慧林寺焉。雖小刹
  規挈矩若萬衆
元弘元年辛未後伏見皇帝
長子踐祚
  二月歸瑞泉。元帥以建長&T047846;師。不赴。
嶮崖
二年壬申師五十
八歳
  春又往慧林。和古航韻山居偈十首
其一曰。靑山幾度變黃山。浮世紛紜總不
干。眼裏有塵三界窄。心頭無事一床寬。
餘見本錄是歳開山播之瑞光
三年癸酉師五十
九歳
  正月嶮崖謝建長事。元帥以素意&T047846;
師。師力辭以疾。是歳先帝龍馭既入
四方兵動。三月師歸瑞泉。夏五月鎌
倉亡。士卒敗奔或遭擒。及兵刄將加以
師道力救者不勝計。六月後醍醐
天皇龍馭歸洛。是月十日天皇勅征夷將
軍源公官使召師。二十五日勅使至
瑞泉院。師望闕謝恩。秋七月師抵京。
翌日入内朝見。皇情悦懌寵顧甚厚。八月
旨俾臨川寺。始皇子都督親王歸
心禪宗元翁和尙師。因欲所邸
之地禪院&T047846;翁住焉。然不其志
而薨。翁亦西歸。帝乃命師權輿精藍
日而成。明年冬特賜奎翰云。應
窓國師爲靈龜山臨川禪寺開山事。右當
寺者龜山法皇仙居都督大王遺跡也。大
王薨逝之後以遺命爲蘭若。仍加寺領
附國師。令弘法利生之地專致國
家太平之精祈兼施大王追福之回向矣。
又直寺之北別創塔亭。東偏搆親王御
。西偏建開山卵塔。中間安彌勒佛像
因扁三會院
後醍醐天皇再祚建武元年甲戌師六
十歳
  秋皇后登霞。上命師留禁中供養二七
日。罷政問法。九月又&T047846;師於内禁
弟子禮。又一日入内。謂師曰。朕深欲
禪宗。師意以爲何如耶。奏曰。聖言
虛乎。上曰。&T047846;師再住南禪揚宗乘
師辭以老病。上曰。佛法隆替係乎其人
若師固辭。朕亦無如之何而止。師不
已應詔再住。始關東亡時人皆謂禪苑其
興也。最明寺殿平公世護禪宗。子孫
相繼欽奉其法。天下化而奉之。今平氏
已滅。惟禪宗誰復爲護乎。至是詔降召
師。禪徒讙呼之聲溢乎山林而徹街衢
師亦自惟。斯乃護法善神不先佛&T047368;&T040879;
故使然也。由是心倍勇健以法爲
也。大小禪刹産業田園不幾許。如
故不渝者並是師力而能致爾。於是近臣
帝廢禪宗而相訾者多。帝以斯言
語師。師奏曰。陛下若以叔末之不
故責今之禪侶不及古。則豈獨吾徒
其責而已哉。範金塑泥刻木彩畫之像
亦以非眞佛。黃卷赤軸之文亦以非眞法
故。破毀之可乎。陛下若欲福田。則
只以剃髮染衣而爲僧寶亦足矣。況稠
人廣衆中有禪持戒者佛祖慧命
乎。於是帝欲其行事及欲宗社之
。十一月二十八日百官扈從入山半夜
上親巡堂。禪侶坐如枯木。上甚悦之。次
早命師爲衆入室。又入僧堂覽僧赴
午齊。以爲禮樂備矣。齋罷&T047846; 師陞堂説
法次命四頭首秉拂。龍顏大歡嗟歎不
止。由此疑謗斯蕩信心益深。車駕已歸。
上憐僧齋淡薄。以十二月初三日特賜
莊田。吾門光榮未曾有也。師上堂祝聖謝
恩罷説偈曰。公憑端自日邊臻。乃祖田
園界畔明。九穗嘉禾今已熟。荷恩何必待
秋成。明極禪師次韻。山中宿衲皆和。繕
寫成軸裝褙而獻。皇情大悦
二年乙亥師六十
一歳
  焰慧禪師明極間居淨土院。以隣封故師
偈云。境致元非淨穢殊。大人所在是
靈區。凝然藏密機彌峻。老矣休交德不
孤。坐斷十虛丈室。指呼萬象
。母特地鑿隣壁。焰慧光明何處無。
明極有和。凡往來贈答甚多
三年丙子後伏見上皇第
二皇子踐祚
  春正月京師兵亂。師謝南禪事歸居
。征夷大將軍源公奉聖旨以總管畿内
及諸道軍事兼錄百揆。威福之權重於相
。由是群擾悉靖。是歳大將軍&T047846;師於
幕府弟子禮求示誨。十一月建仁
席。衆齎疏來&T047846;。師緊閉不出。置疏而
去。師遂不
四年丁丑師六十
三歳
曆應元年戊寅
二年己卯
  春三月作臨川家訓以貽門人。夏四月
西方敎院禪院。此寺聖武天皇天平
年中有釋行基者。民間稱曰菩薩。孩時
人得之於鷹巣也。力化寰中建佛寺
凡四十九所。今之西方其一也。後百年
平城天皇太子弃儲宮沙門。天皇封
眞如親王。居之久。又弃而往唐。度
流沙至羅越國而薨。爾來五百年。凡庸
相繼而住。寺廢甚。檀越藤親秀厚禮勤
&T047846;。師忻然曰。吾素慕亮座主之風。而今
西山居焉不亦善乎。輒改西方舊名
西芳精舍額。蓋取祖師西來五葉
聯芳之義也。佛殿本安無量壽佛像。今
西來堂扁焉。堂前舊有大櫻花樹。春
時花敷稠密殊妙。爲洛陽奇觀也。昔佛
光師翁題櫻花偈云。滿樹高低爛熳紅。飄
飄兩袖是春風。現成一段西來意。一片
西飛一片東。何其冥符此境之如此似
乎讖 &T047368;也。殿南新建一閣其上安奉水
晶寶塔。名曰無縫。塔之中貯如來舍利
一萬顒。閣之下曰瑠璃殿。堂閣僧舍之間
廊廡環行。隨其地宜繚繞回復。皆備
觀行樂之趣。開淸池伏流。水出巖罅
潺潺如玉可喜也。白沙之洲怪松之
嶼。嘉樹奇巖間錯林立。船泛漣漪館影
水中。天下絶景似人力所能也。名
黃金。船所泊之亭曰合同。又直閣之
南北二亭。南名湘南北名潭北。搜
  奇顯祕百廢一新。京城鄕士大夫騷人墨
客洎四方來游者因此壯觀始嚮師道
往往有之。師亦迅筆題廊壁間云。仁人
自是愛山靜。智者天然樂水淸。莫怪愚
惷翫山水。只圖藉此礪精明。構小亭
礪精。又於山之後絶頂亭曰縮遠
其所入門曰向上關。剪榛開徑爲四十
九盤而登危磴。曲折之間苔滑雲粘萬木
陰森未半山別卓小菴扁曰指東
熊秀才問亮座主故事也。六月二十四日
師謂門人曰。昨夢吉野上皇現比丘身
鳳輦而入龜山行宮。秋八月十六日上
皇仙去。征夷大將軍奉勅建追修道場於
龜山行宮。詔累降&T047846; 師開山。以左武衞
將軍夢見金龍出於寺南河中故。寺名
天龍資聖禪寺
三年庚辰師六十
六歳
  天龍寺既成像設金碧尤極殊麗。凡百造
爲殆乎神助也。叢林所有者不數年
皆完具焉。是歳阿州太守細河源公建
補陀寺&T047846; 師爲開山
四年辛巳師六十
七歳
康永元年壬午
  夏四月八日。太上天皇駕幸西芳寺
以執弟子儀。四月十五日。武州太守
高師直&T047846;管眞如寺。先是高師直受
一梵刹&T047846; 師爲開山。相攸未
意。師謂師直曰。仁和寺東北山邊有
脈菴。是佛光祖師搭所也。其封疆寬濶可
  以建大伽藍&T047846;&T047846; 佛光開山則吾
住持事。師直甚喜。不日而成。寺號
山稱萬年。皆追慕乃祖遺跡也。正脈
菴者尼如大爲佛光建也。佛光與
大長老手書幷手染牌額等諸大字。收在
本菴。其書略曰。汝受吾衣法道風大行。
老懷歡喜。骨髮少許分留與汝。汝爲安奉
別置一小禪刹吾分化須當力。不
吾之志。今寺之興莫是祖翁冥有
待也。秋七月謝眞如事。八月五日奉
勅慶讃東山八坂靈塔。先期有紫雲如
蓋當于塔杪。洛中萬人仰觀以爲奇異之

二年癸未師六十
九歳
三年甲申師七
十歳
  春正月剏建靈庇廟。始師夢見新廟壯麗
龜山舊趾。傍有一人非常者作禮而
云。謝和尙與吾起此新廟也。覺而謂
。故乃經始新廟。且以佛光祖翁來化
本國亦賴玆神靈之庇故。以靈庇

貞和元年乙酉
  師年七十一歳。老而益健。夏前爲衆入室
礪學徒也。秋八月以先皇七年忌
天龍開堂法會之儀。擇用良辰
。延在月末。是月二十七日勅使入山特
金襴紫衣。二十九日太上皇入山師陞
座説法感二星降。上大悦賜錦帛三十襲
水晶數珠白銀花莖等。大將軍府承勅助
  施銅錢三百萬鞍馬三十匹是日法會儀備
見陞座語中
二年丙戌師七十
二歳
  春二月賦龜山十境以表敎外別行之
自作序。三月十七日太上天皇奉
山。師對御簾前上堂説法。次日鳴
退而居東菴。扁曰雲居。蓋効雲居祐
禪師作三塔耳。嗣子無極志玄奉旨補
席。而事無大小皆由師成敗。十一月二
十五日主上召師入内。受衣展師資禮
次日特賜夢牕正覺國師
三年丁亥師七十
三歳
四年戊子
  冬十月二十日佛國禪師三十三年遠忌之
日。預先鼎建轉法輪藏&T047846; 大小禪律寺院
八十餘所僧尼普同供養。四衆兩廊雁立。
雲居菴藏殿送經函奉安置之。
日伶人奏樂。有紫雲蓋。瑞彩溢

五年巳丑師七十
五歳
  春三月武衞將軍訪師於西山諮門曰。往
年在關東佛光禪師眞容弟子儀
今欲師親受衣盂如何。師曰。事同
。遂受衣盂。冬十一月鎌倉左典廐上京。
十二月一日詣天龍寺師相見。於
明閣上親受衣盋
觀應元年庚寅師七十
六歳
  春二月八日。兩太上太皇后及皇太后諸
宮妃官女等&T047846; 師内道場各受衣盂法名
二年辛卯
  師七十七歳。毎毎謂徒曰。吾今年其逝矣。
天龍寺乃是今上天皇奉先帝
冥福建立也。而今一十三年之國忌
至。然僧堂未完。如吾不爲而誰能爲。
夏四月植柱竭方經營。秋七月開堂畢
於百日中。不亦速哉。且寬廣明亮可
千衆。西堂耆舊各乞單位衆坐禪晝夜
倦。霜華枯木莫之踰焉。師今夏扶
病爲衆説法。示徒誨勵過於平昔。於
是四方來者肩相挨踵相接。道行之盛雖
古亦未讓矣。秋無極謝事。師復居
爲修國忌。特奉朝命也。師齒愈高行
愈嚴。八月十五日太上皇特勅中使
手詔曰。道振三朝名飛四海。主天龍席
再轉法輪。秉佛祖權數摧魔壘。表師資
往年已受袈裟。慕釋氏風今載又添
法號。追思靈山遺囑之切賜夢總正覺
心宗國師。十六日國忌就後醍醐聖廟多
寶院陞座説法。滿散翌日鳴鼓辭衆退
藏於三會院世緣。示微恙藥餌
是四來僧尼士庶欲衣盋緣者
雲集。地將容。是月二十四日開
香凡付衣受戒者侍僧籍&T047368;法名。其
數二千五百有餘。九月初一日告衆曰。吾
行必矣。有所疑者便&T047846;問。徒衆競至。師
爲入室數日不倦。隨機開發所得良多。
朝廷遣國醫診治師。不可曰。老病自然
醫藥所救。先是地動二次。又西芳山
崩裂。事達天聽。是月七日兩太上皇親臨
  問疾。師謝恩説法。叡感殊甚。十九日
重臨幸。御問親切。師雖病奏對移刻
少怠色。上歸謂内臣曰。噫國師酉歸。
世出世之要孰復益於朕。已矣乎。師病少
間。夜爲侍僧垂示曰。夫道無去來生死
之相。亦無安危治亂之變。若能於此安
住者。苦樂逆順道之所在生死去來遊戲
三昧。若忘道者自見種種幻相坐背
。枉受輪迴。故淨穢區分聖凡殊域一切
二邊紛然而起。然當生起全無實體。若
直下知非一念回光。前後際斷。便是徹
頭處。佛言。妙性圓明離諸名相。本來無
世界衆生。是眞語實語不妄不誑語也。
但恐汝等不肯信及。一日有僧問。如何
是無上道。曰。答在問處。又問。如何是學
人親切處。曰。莫將問來問。又僧問。三
世諸佛掠虛漢。一大藏敎是甚破故紙。師
曰。佛是眞語者實語者。汝何得謂虛。僧
云。和尙莫某甲。曰。子獨實語者那。又
一僧問云。不見一法時如何。曰。何物
這箇語話。云。當恁地全無。曰。抱
屈。僧不肯。師又曰。子豈無
乎。又僧問云。一物不將來時如何。
師云。將此問來者誰。云。我也。師曰。不
有物無物。纔有我者便是輪迴業。僧
云。謝師答話。曰。不謝不謝。纔有我者
便是輪迴業。僧珍重去。曰。不珍重去
纔有我者便是輪迴業。又一僧問云。某
胸中未穩。&T047846; 師方便。曰汝指何處
  中。僧無言。師又曰。若論胸中事。何不
風吹雨下葉落花開。良久曰。悲夫人
情之執甚矣。何劫得悟去。又一僧云。承
師有言。佛祖言敎呼小玉手段。某於
略得信。師曰。道小玉手段也是呼
也。又僧問云。和尙百年後某如何用
心去。曰。直饒有一法過涅槃。須斬作
。又僧問。某離和尙左右後如何得
心不錯。師咄曰。無道心漢。何不卽今
又有僧云。某使得十二時辰。曰。正睡著
時道將一句來。僧擬口。師揶揄曰。
汝纔開口便是日中浩浩底。師毎歎曰。今
時學者只管解了法門以爲自悟處。不
直下休歇。故於正睡著時主宰
得。病在不辨取遠大一片向道之身心
謾認得無尾巴胡猻子本來主人公
耳。或有悟解者。曰。虛空豈被汝捉得
或求作佛者。曰。汝缺少箇什麽。元朗菴
主問。雲門云。山河大地無絲毫過患。猶
是轉句不一法。始是半提。如何是全
提。師良久曰。會麽。云。達磨也不會。師
曰。因甚不會。云。只爲太殺明。師曰。爲
甚麽文殊騎師子普賢乘象王。云。和尙
東坐學人西坐。師曰。猶隔海在。云。萬里
一條鐵。師曰。放開鐵壁時如何。云。心外
無法滿目靑山。師曰。猶是轉句。菴主無
語。有老宿問云。不是心不是佛不是物。
畢竟衲僧向何處行履。師曰。南天台北
五臺。問云。國師正法眼藏何人流傳。曰。
  人人具足箇箇圓成。問云。某爲甚無分。
曰。若有分則不是圓成底。二十六日有
一僧來干相見。師聞其名緊閉不接。侍
僧白言。此僧自謂桶底子已脱全無一解
呈亦無一法可參。&T047846; 師慈悲與他辨
邪正。師曰汝等莫謂不相見。我早見
了也。辨邪正了也。大凡爲宗師者鑒
機先。不則雖鼻孔相拄亦不他。亦
能辨他邪正也。此僧有些靈利。數年
以來要我禪。然最初一步錯了也。他
意謂。老僧小師無受印可者須決此
親受衣法。此病毎毎呵止而不
矣。如此之輩只管於識情上計較安排。
忽爾一知一解稍覺似平昔。便謂
大悟大徹。纔開口便呵罵佛祖薄好
無因果。若不明眼宗師援而救
之。固執己見長我慢。今生便爲
佛法外道。來生必作佛法外外道。百千
萬劫無出期。不是小事。可愼乎。
二十七日東陵和尙來問安。師對坐茶話。
特與手書囑以寺務。二十七日書遺誡
十數條以貽門人。二十九日預書遺偈
以順世禮。辭檀越曰。眞淨界中無別離
何須再會待他時。靈山付囑在今日。護
法權威更仰誰。又辭世頌曰。轉身一路橫
該竪抹畢竟如何。彭八刺札書畢乃云。老
僧已覺手臂不仁也。明日行矣。晦日粥罷
&T047846; 天龍臨川兩寺僧衆幷遠方來耆宿及
官客等親面告別怡然而逝。當襯服
  手足屈伸不平時。顏色如生。于
白氣一道橫布正寢之上。緇素數萬慟哭
考妣。門人以遺命全身
三會院。又收平日所剪爪髮之雲居
。有舍利粟粒者甚多。天皇嗟惜
政有日矣。卿士大夫不哀痛。或除
鬚髮僧者或著喪服而心齋者往往有
焉。以爪髮于雲居之餘。士女分取
安奉者。後皆得舍利璨然衆色可
嗚呼師天生之德也。敏辯智察且性沈靜
言。言必驚入。幼歳勤學日誦萬言
再告。硏習義理。最稔老莊。稍長
而專嗜竺籍。性相顯密莫不明究。草歳
自嫌義學繁多。一旦奮發易服遊方知
識之門。無歷扣。晩甘林棲野飡而歷
三十歳矣。其爲入也。面目嚴凛有御史
之風也。近而依之。柔順溫和慈雲法雨時
時流澍感人深矣。蓋以其愼獨礪精之
久鍊故。臨衆之頃儼若也。且以謙讓在
心不物爭。家風淸寥性惡華飾。訓
徒誘衆。動則率身先之。立度適宜不
人。由是人愈畏敬爾。若其革
謬則不執舊規。一切公勤事無偏
。及乎夫眞機一發擊碎虛空手段翳睛
蛇呑鼈鼻。逆順縱橫之行豈可復以常人
之能得度之哉。參學之徒常不
。賢之與不肖駁雜而會。預其聽受
皆有益焉。譬如大海也。修羅蚊虻之飮
莫不充足。禪師講師發問鋒起。一一而
  酬如鍾應諸擊。乃至詰其所解未到
之處。則彼慢幢自降矣。又多引先聖言
迹之由以爲證據。不敢以我所長枝梧
排斥。故無情論也。或於師背後疑謗
者逮乎一接音容。則皆悔見之晩也。是
以天下之士無貴賤。仰道風者如大旱
雲霓。然師素無私容人之情故有
四遠之人跋渉山川而來。不相見
往往有之矣。然猶挨排搪突於丈室之
出入時造次問道者。雖風雨時無
虛日焉。師毎謂徒曰。我以虛聲
人崇敬靖退。是亦業債之使然也。
師度僧尼四千有餘人。其餘上自一人
相將洪卿碩儒以至庶人醫卜工商之屬
來備弟子之員者甚多。又經律論師之
徒或見其師論義負墮而信敎外之
。雖其服然執弟子之儀者一千
有餘。又以悲心内熏故。雖屠兒漁獵之
來承法化者。皆焚其網其弓
五戒三歸。凡室中得度者毱多之籌不
也。師自空門來除衣盂外不
餘長。遠近渴仰供施交駢。而排撥不
苟爲强有受。則轉以歸之化主。以
故所到之處輒成寶刹。是亦非作意使
然也。抑夫國主執政之權非唯諮詢佛法
而已。事無大小自決者毎毎問
。一言之如竹節節皆迎刃而解。凡
師言。大而天下小而一身。其將
則乃行之。其將災者否焉。故世以
  師言讖也。自深入不二之法門
行圓通者。焉能與於此哉。觀應天子追加
號曰普濟國師。良有以也

西山夜話
師住南禪時。元翁和尙佛德
禪師
師云。和尙出
叢林來二十餘年。其間動止不定。既迨
十餘箇處。我心中以謂。此豈非身障
之因緣乎。近看像法決疑經。佛言。比丘止
住莫三月。若人謗言此比丘動止不
者。必當泥犁。從此僻情已破了也。師曰。
我不必守其佛制故爾。直以大圓覺
伽藍。東去西留未曾暫離其中。世有多年
住一處。未必坐一床上。有時趨東司
有時到後架。有時庭前徘徊。有時山頂眺望。
此豈非動止不定乎。然其動止未嘗離
一處故。不我身在於別處。若轉其有
限情以遊無邊境。則何怪之有乎
僧謂師。和尙是臨濟下兒孫。而不
人常講經典者何也。師曰。夫善知識
者須是解行相應始得。縱雖相應。若也不
時機則無於世矣。余羽毛未具。力
量未充。不其機。不其時。寧怪得我
乎。今時已眼未明妙用未備。只以識情
得古人標格一挨一拶轉轆轆地。乃謂
揚宗風。看來只是一時風流。學古人體裁
易。得古人利益則難。若夫不其利益
徒誇其體裁者。固非吾所期耳。僧云。若
爾則和尙胡爲出主法社錄講經耶。師
曰。造惡業者寧爲泥犁乎。而墮泥犁
者只爲業力牽故爾。吾未肯求長老之
。而出主法社者只爲前生片善驅故
也。然吾亦不必圖門自活。且要行掉
臂。是以講經談錄。或令因果者知
昇沈。或令大乘者解玄譚。或
祖宗者信此事而已。古人或
在路口茶湯於旅客。斯乃結衆緣也。吾
亦如是。只談佛祖言敎以結衆緣耳。僧云。
今時僧俗亦信禪者多。何言其機乎。
師曰。不世無禪機。只無吾針芥相投
之機耳。僧曰。鈍根之人縱雖悟。直以
之。則結緣之分亦可以深。何故棄
乎。師曰。不道千鈞之弩不鼷鼠
機。如來出世間言長語滿于海藏。何不
耶。儞宜之圓悟禪師曰。先奪其所
然後示以本分鉗鎚。大慧禪師曰。宗師
衆生機法。如擊石火閃電光一著
是這般根器方承當得。根器不是處用
則揠苗矣。僧云。若爾則如來所説皆是虛語
乎。師曰。如是所問皆非正問。故我前所
亦非正答。只徇儞情且弄泥團爾。有人以
書呈大慧云。&T047846;公案慧答曰。聞儞常讀
圓覺經。吾所示公案亦在其中。大慧平生所
示公案者。須彌山乾屎橛・趙州無字等是
也。&T047846;經文。如是公案在於何處。倘能於
此會得。匪啻圓覺。至于千經萬論及世間
麁言細語祖師公案如來所説。豈謂
之虛語也哉。恁麽則寧以經敎吾而
于宗師體裁乎。古人云。馬祖百丈以
前多示理致少示機關。馬祖百丈以來機關
多理致少。此亦何之謂乎。謂上古知識無
眼故多示理致耶。謂後來知識無眼故背
先輩機關入耶。當知祖師門下不
座主家法門一尺終一尺二尺終二尺。只是
機而作。通途變格謂之破家散宅。今時或
機關或崇理致。並是不座主家法門
也。世尊言。始從鹿野苑終至跋提河。未
嘗説一字。且道是理致耶。是機關耶。若也
此薦得。讃吾也得毁吾也得
師毎謂徒曰。余年二十受業於建仁。不
堂裏孜孜參究此事。明年冬下關東
巨山。有耆宿余云。古人機緣語句刊
於版以流通者無他。只欲後生晩學因
此悟入。而今承虛接響以爲名韁利鎖之
者多矣。或有自稱道人知識
看語錄只管&T014349;&T014349;閒坐者。並是失于禪錄
流通之所由者也。世迨澆季。罕眞知識
苟勵向道志以看禪錄。則古人機緣卽是今
人機緣也。安有古今之異哉。余甘其言
餘歸寮看閲語錄。于玆一山國師兼住建
長圓覺。在其會下數年晨昏親炙參決吾家
宗脈。自謂禪門宗旨無明也。時復自
胸中依前未穩。乃知從門入者不是家
。古人云。靈光不昧萬古徽猷。入此門
知解。我出敎門禪門。所學雖
知解是同。只麽過時其豈非却靈光
哉。便以年來所貯骨董袋悉付丙丁童子
時佛國禪師住萬壽。余初詣函丈先伸
其所志。佛國歎之乃云。我年十六受業於東
止一耆舊。他令我讀禪錄。讀之一行
就問此意如何。他云。宗門語話不敎家
所談。故不敢解説。我云。苟不解説。云何知
其旨趣。他云。須是自悟始得。我又問。讀
功自然得悟否。他云。若要悟去直須
。我聞斯言復讀錄。便歸堂裏打坐。
僧侶多來勸我云。少年之人先須學問。一旦
道心鮮克有終。老後必有悔。我不敢動
彌好坐禪。今年已逾六旬悔也。言
已一笑。余聞其激勵志操彌堅。不風雨
連日去參。粗有趣向而未徹底分。深欲
跡丘壑以究此事。遂出瑞鹿奧州
居於深山。自誓若不此事草木
圓悟心要大慧書林間錄置之机上以爲
警策。其外無蓄也。間居已閲三霜。見地
一片。一日忽憶佛國禪師臨別垂誨
云。道人若於世出世毫釐有挾。則不
悟入也。目惟我於世諦曾無希。然未
佛法以作悟入之障。既知此非馳求
之心自歇只麽元爾過時而已。一夜驀地踏
翻從前妄想窠窟。方知佛國所示非虛語
也。從此比來所蓄三部語錄亦皆付人眼不
書。脇不席。只守閒閒地於二十
。老來力衰不常坐。又被業風吹
于住院匡徒。西擂東倒。雖然操履負初志
塵緣昧本明。斯乃徒前常坐不臥之力
也。或陞法堂胡説亂道。或應&T047846;錄講
經。言雖缺奇心無畏。亦是從前棄捐學
之效耳到此方信古人道愈晦愈明。若也
之又晦以至晦。則自家大機大用不
求自得現前。不得而疑
師又曰。佛光禪師謂佛國云。我見日本兄
一生得悟者不多矣。此國之爲風也。
只貴智才悟解。是故設有靈根者
覽内外典籍。深嗜巧僞文章自究
。迷中過了一生。固爲憫。或有一類稱
道人。多是其器量不博學强&T047368;故。以
閒坐功業而不眞實向道之心。此類
亦非今生可開悟。佛國先師爲余説之。
余乃問云。若具靈根直下參究者且置不
論。前所謂二類之中何輩爲優。先師曰。直
饒鈍根今生不悟。倘能孜孜捱到臘月三十
。不業力牽。來生出頭來必當一聞
千悟也。若以博學業者。不翅虛來閻浮
打一遭。亦恐招得來生不如意處
僧問師。多積學功以資談柄者固不
言焉。博覽古誥而發智光者何過之有乎。
師曰。中下機根不直下到家。千聖憫
且設蘧廬以接之。其蘧廬者儞所謂古誥
也。若論其益。則經有經師。律有律師。論有
論師。何怪禪師乎。古人云。達磨西來不
文字。直指人心見性成佛。又云。此事若
言句上。一大藏敎豈無言句乎。用祖師
西來什麽。黃蘖禪師云。學者若欲成佛
一切佛法總不學。唯學無求無著。無求
卽心不生無著卽心不滅。不生不滅卽是佛。
八萬四千法門秪是接引門。不翅祖師門下
獨作此説。了義大乘亦皆合轍。法華云。我
阿難空王佛所同時發菩提心。阿難
常樂多聞。我常勤精進。是故我已得
。楞嚴云。阿難見佛悲泣。恨無始來一向多
聞未道力。圓覺云。末世衆生希望成道
悟。惟益多聞長我見。縱覽群
而發智光。豈得阿難肩哉與
阿難得多聞。曷若世尊成菩提。餘
事不已談錄講經。只要人知佛祖玄
旨不文字言句之中耳。僧又詰云。宗門
最上機而亦立意句。其中以意句倶
勝。爾則有伶利漢意句並參。有何不
乎。師曰。古人云。未得底人參句不
意。到得底人參意不句。儞只知
意句以立意句。古人又云。句能剗
意。意能剗句。意句交馳。爲之可畏。儞還
此語麽。須知本分田地意句倶不相干
然如是。建化門中且論意句。初心學者
情識中宗師話脈。則自塞路頭
悟入。故云。未得底人參句不意。
已得悟入者若未句。則失却宗師體裁
人。其貴意句倶到者豈令初機意
句並參之謂者哉。僧云。近來宗師令人看
。此豈非初心學者參句耶。師曰。不然。
圓悟禪師云。初機晩學乍爾要參無捫摸
。先德垂慈令人看公案。蓋設法繫住其
狂思橫計識慮專一之地。驀然發
明心非外得。向來公案乃敲門。瓦子矣。圓
悟與麽説話豈欺人哉。當知先德令人看
公案。只要得自家大解脱門耳。大慧禪
師毎爲學者似古人話頭云。莫意根
卜度。莫擧起處承當。莫在無事甲
。大慧恁麽擧似老婆心亦在其中。翳睛術
亦在其中。若能與麽提撕。不之參句
也。縱坐蒲團上心寂默。苟於語路上
活計。則不是參意之人也。圓悟云。卽心卽
佛已是八字打開。非心非佛重向當陽
破。不其言一直便透方見古人赤心片
。更入他語言中則永不透脱。又云。若具
大根器。不必看古人言句公案。但只從
起正却念却心。凡所指呼作爲一番。作
爲一番再更提起審詳看。是箇甚物作爲得
如許多。當塵緣中一透。則淸淨無爲道場
也。二大老所示寔是參禪樣子也。今時學
人多是於册子中得古人話脈在胸
。代語別語無滯。一挨一拶得自由。自
謂。祖師玄旨止如此矣。此乃圓悟所謂狂思
橫計之類也
僧又問云。承虛接響而自謂悟達者。寔是
狂思橫計之人也。若有伶利漢實得句中
。寧謂之非悟逹者乎。師曰。直饒得句中
若未見地明白者名曰句到意不到
之人。若是承虛接響之流不之。古人
云。但得本則莫末。見處明白是本也。機
鋒穎脱是末也。譬如樹其根得活則枝葉
花果靡榮茂。大慧禪師曰。大凡參禪不
必有機鋒便言我是。昔雲蓋智和尙道眼明
白。因太守入山憩談空亭問。如何是談空
亭。智云。只是箇談空亭。太守不喜。遂擧問
本慕顧。本云。只將亭説法。何用口談空。太
守乃喜遷本住雲蓋。若以本較智則大遠。
乃知眞實事不機鋒。寶峯元首座
亦有道之士。答話機鋒鈍。覺範號爲元五斗
蓋閉口取氣炊得五斗米熟方答得一轉
。僧又問云。文字言句若於學者害。何
故古來尊宿各有代語別語拈古頌古而行
于世耶。師曰。明眼宗師東語西話以接
。所示雖異皆是呼小玉之手段也。若有
吾家種草言外領旨。則宗師言句何害之有
乎。然事久成弊。守株刻舟者多矣。因玆宗
匠間出而救其弊。謂之通途變格亦爲
家散宅。昔圓悟老師住夾山時。爲學者
唱雪竇頌古。名曰碧巖集。佛鑑禪師以書責
之。其略云。某昔奉祖峯老師左右甞聞
。儞輩他後忽爲人天師範者。切宜
自勉。其遂銘於心敢忘玆。聞老兄邇
來爲兄弟&T047846;益雪竇頌古許多擊節 某
之不覺洒涕。自謂高踏之士何至此矣。
老兄何不激揚達磨未來時因緣接學
云云大慧普説中云。先師見佛鑑書遂已。
然有好事者梓行于世矣。後來大慧炬
於其版。此乃破家散宅之手段也。一炬之後
二百餘年迨于大元大德年中嵎中張明
。復重刊版以行于世。有三敎老人
之序矣。其始云。或問。碧巖集之成毁孰
是乎。曰。皆是也云云其序中只陳圓悟成
大慧毁之皆有其以而已。此官人亦未
宗師手段不成毁處。馬祖百丈以前多示
理致少示機關。馬祖百丈以後機關多理致
少。至于風穴興化唱彌高和彌峻。亦是通途
變格之體裁也。當知祖師宗旨畢竟不
理致機關之中。都是呼小玉之手段耳。所以
道會則途中受用。不會則世諦流布。又云。
佛祖言敎生寃家始有少分相應。僧
云。苟爾則都不言敎默然過時者可乎。
師曰。古云。不語言到寂默
。祖師門下不文字。其豈喜默惡語哉。
只要人知此事不在語默處耳。倘能透
明此事。佛祖言敎咸是我屋裏事也。然則要
佛祖言敎。切宜下從前學解機智
放下處猛烈提撕一則公案。若也有靈根
者不必看公案亦不寂默處。一切時中
直下參究。如此之類並是吾家道人也。向來
所説偏爲吾家道人之。其若宿植浮淺都
道念。只管好於博學者不是余之所
也。然若於其中或知因果可怖以愼
或窺禪門藩籬以補宗敎。則可以流
相似禪。此亦不棄焉布袋和尙十無益中
云。行學都絶僧形無益。蓋是此之謂歟。邇來
叢林復有一類專學外典業。不是參
亦非句。喚作禪僧則可乎。經論之中處
處呵之。既爲佛子而不佛制者何也。僧
又問。參得句者亦自謂。透得西來意旨。如
何驗其非得意耶。師曰。古人云。達磨
西來別無一法轉人祗是指出人人具足箇
箇圓成與佛祖易一絲毫而已。既言
人人箇箇與佛祖易一絲毫。何容
他勝劣於其間哉。若有人謂我已悟他未
悟而生慢心。則可以驗知是人未曾參
西來意旨。倘能參得西來意旨者。乃知
門性相事理禪家理致機關盡是標月指敲
門瓦也。今時學人到處聚頭計較指頭短
量瓦子大小而作實法會。此乃語話
禪也。寧謂之參得西來意旨哉。大慧禪
師自少行脚參得語話禪。自謂參禪徹底。三
十六歳始知其非。遂逢圓悟老師破業
識團。後來爲衆垂誨毎説其錯以誡學者
以爲今時學者之針艾矣。若是明眼宗匠
手爲人。把住放行擒縱殺活如擊石火
閃電光。謂之活祖手段亦名翳睛術。永
嘉大師云。或是或非人不識。逆行順行天難
測。未這田地而學其體裁者。匪啻自
得多少人以成魔業。不

天龍開山特賜夢牕正覺心宗國師塔銘幷序
  前瑞龍山太平興國南禪禪寺
住持四明沙門 永璵 撰
國師示寂後三年。嗣子妙葩具師行實&T047846;
曰。先師窣堵得銘以昭後世可也。予辭以
不敏。退念國師有遠人之德。奚可辭。當
其塔其事而伸之以義。自佛鑑無準
範禪師大弘破菴之道。佛光無學元禪師北
&T031279;之子嗣佛鑑之法。附舶東來大振厥宗
之佛國高峯日禪師。繼之者師也。名稱普
聞爲三朝
帝者師。累降
手勅錫前號。師乃勢州源氏宇多天皇九
世孫。其母祷觀音。夢金色光西來呑而有
娠。懷十三月始誕生。時祥光滿室。鄕閭異
之。四歳喪母。九歳父携詣平鹽敎院出家。
穎悟過常兒。經書過目輒誦。其於佛乘
夙習也。十歳誦法華七日以報母恩。自繪
死屍九變之相獨坐觀想。至十八僧。禮
慈觀律師具戒。師神觀高邁。始學顯密
三年。知以發明大道乃建修期道
。百日以求聖應。期滿餘三日。座中恍然如
夢。有僧引入一寺。師顧問引僧曰。此寺何
名。答云。疎山。又引至一寺。復問。何寺。答云。
石頭。有一長老出迎。携一軸與師云。
汝善奉持。展視乃達磨半身畫像。既寤決
禪。後改名疎石夢窓。抵京依建仁無
隱範公遂具遍參之錫。至相之巨福。又依
圓覺桃溪扣問勤確。一山翁來主建長。一見
深器之。令擇木寮。職罷之奧州圓福寺
寺傍有法師講天台止觀。師日往聽深知
義融攝諸部揭一乘。毎朝焚香遙禮。一
夕禪寂忽胸中洞然明白。自此聰敏智辯無
礙。期道業修懺七日。感菩薩見聖相。乃
己事未明特扣一山於圓覺。山云。我宗
無語句亦無法與人師曰。和尙慈悲方便。
山云。也無方便也無慈悲。如是三返。佛國
萬壽。特往咨決。國問。圓覺有何言句。試
擧看。師曰。只道我宗無語句亦無法與人。
國抗聲云。何不道和尙漏逗不少。師於
省。乃辭別歸隱。寸陰金玉決志大猷
嘉元乙已夏五。一夕坐久偶作壁勢
倒去。豁然疑情頓息心眼洞明。冬往淨智
佛國。酬問之間機智密契。佛國大稱賞始
可之。又辭往甲州常牧山。德治丁未佛國
付以頂相及佛光之衣。有法語。一山翁在
玉雲菴。師往別。以長偈之。皆載別錄
佛國歸雲巖往覲。又以佛光所與書
之。意甚篤。乃回甲州龍山菴居。遠人煙
三十里。佛國主巨福。招師住上野長樂。師
力辭到濃州長瀨菴古溪。因建觀音殿
名聞于外。參學問道者日至。思欲深隱
暇。佛國訃至。設祭表誠。都元帥母覺海夫
人聞師道行&T047846;一見師。竟入五臺山
菴名吸江。覺海差使者州使至。師潜
身海島。使者家曉戸告。知隱遂隨
而出。覺海力欲雲巖師。乃固辭。於
浦臥龍山泊船菴門謝客。山巓建
浮圖。又往上總退耕菴。正中二季師年
五十一。南禪虛
後醍醐天皇特降&T047846;師。稱疾不起。夏罷
又降勅遣官使及樞府官必欲命。師無
奈入内見 帝。帝賜座。奏對稱旨 帝大
悦。師乃啓奏曰。某誓欲隱居養素。出世非
願。乞山間 帝曰。朕&T047846;師來此。只
朝夕問道耳。師知 上意不逆。八月
二十八日奉旨領寺事。毎月内三日 上萬
機之暇咨詢法要。明年七月都元帥以壽福
師。不就。八月撾退鼓。道經勢州
善應。復至相城。樞府以淨智師。辭不
免。乃承命。夏終退歸錦屛山瑞泉蘭
。元德元年秋公命&T047846;師主圓覺。不從。寺
衆至懇&T047846;再四。乃往。其於説法供衆修造三
備矣。二年秋潜歸瑞泉。一衆追至。師避
能。説偈以見志。乃止。牧莊羽州太守道
&T047846;山慧林。元弘改元帥府&T047846;師居
。力辭擧嶮崖以自代。二年開山瑞光。三

後醍醐天皇復歸于洛京。降宸翰師入
見。悦甚。有旨以第二子都督親王之邸
臨川禪院
賜夢窓國師靈龜山臨川禪寺開山初祖
建武元年秋 后崩 上留師禁中二七日。
政問道。九月望&T047846;師入禁爲受衣説戒。
弟子禮 上一日從容謂師曰。朕欲
禪宗。師意爲何。師曰。金口無虛言 上意
再欲師住南禪。辭以老病 上意益竪。乃
再住。近臣多毀禪宗奏。今禪徒無故再興。
何益之有
上以斯言師。師以自性三寶實相三實
之語分拆剖判。奏對語見別錄 上欲
師行事及欲禪苑之規。十一月二十八日
百官扈駕入山至佛殿祝賛。罷就方丈
道。至夜半 上親巡堂見僧衆禪寂喜甚。
次早&T047846;師入室。罷齊鼓鳴 上又至雲堂
衆僧食。寂而不譁。禮樂具擧。齊退上堂
祝聖頭首秉佛 上乃動容益加敬師。則謗
言不入矣。因見僧齊淡薄特賜莊田以加
僧供。師因年邁退居臨川。建仁&T047846; 師不
赴。曆應二季將退臨川家訓以誡諸門
弟子。攝州太守革西芳敎苑禪院&T047846;
主持。師忻然而往曰。慕西山亮座主之風
年矣。今得吾願。建一閣無縫。以
晶寶塔安舍利一萬顆於其上。搜奇顯
祕。蟠松怪石珍菓異花雜然繁茂。遊觀行樂
之處禪寂憩止之廬必備焉。鑿池引泉築
柳。泛舟於蓮漪之上。避暑于橋亭之中
湘南潭北軒窓對峙。琉璃殿裏四面淸漣。去
幣興廢爲之一新。師疇昔之夜夢
後醍醐天皇作沙門鳳輦龜山行宮
八月十六天皇仙去。征夷大將軍奉 勅於
行宮 天皇追修道場 詔累降。師
山名天龍資聖禪寺。遂與夢叶。阿州太
守和氏&T047846;山補陀。康永元年春
太上天皇駕幸西山衣戒弟子之儀
四月望兼住眞如。三年正月初二日夜夢
八幡大菩薩來衞法龜山。乃建祠于寺左
曆應二年貞和元年六載之間。天龍
寺殿宇成帑庫實。從山門法堂方丈廊廡
廚庫庖湢。宜有者皆具體焉。寺後山巓又建
塔以鎭風水。八月
太上天皇臨幸。省樞二府官寮畢集。爲
後醍醐天皇七年忌金襴紫衣。師對 御
陞座。二星降于庭白日。説法罷乃隱。二
季春退歸雲居菴。蓋効雲居佑禪師作
遂名焉。嗣子無極志玄奉旨補席。十一
月二十五日 上召師入内。受衣講師資禮
賜奎章夢窓正覺國師。四年藏殿成。
師爲佛國三十三年忌。乃轉輪藏傳經
大會。甚有靈異。事見別傳。觀應元年二月
八日
兩皇國母皇后宮妃&T047846; 師於仙洞各受衣盂
二年師七十七歳。毎誡徒曰。吾世壽止
今上爲 先皇此道場。惟僧堂未完。當
力爲之。四月植柱七月開堂。百日畢工。可
速矣。且完整明敞可衆七百。無極退
間。七月二十日爲一十三年上賓之辰
旨再住。齒益高道益隆。學者雲趨而至。僧堂
新成。力行叢規。聲振朝野。八月十五日
太上皇特賜手詔曰。道振三朝名飛四海
天龍席再轉法輪。秉佛祖權數摧魔壘
師資禮往年已受袈裟。慕釋氏風今載
又添法號。追思靈山遺囑之切賜夢窓
正覺心宗國師。十六日國忌就多寶院陞座
説法。滿散次早辭衆歸臨川三會院。十八日
 綸旨及 樞府公剳予入院。人事畢
乃往師所候訊。師雖微疾。見予甚喜。與
寺之詳略。大體拳拳宗門。二十四日普
僧尼士庶求衣盋者二千五百餘人
皆與改名付衣授戒。九月初一日告門人
曰。吾行必矣。有疑者可問焉。衆集。師爲
入室。終日不開示。隨機啓迪。皆充然有
得焉 朝廷遣國醫至。師曰。我病非醫藥
能治。先兩回地動。及西芳山崩。是其
徴也。初七日
兩太上皇親臨問疾。師謝恩説法。十九日再
寢室。雖病中酬答無少怠。二十七日
永璵往問安。師對坐茶話。又啖雪梨。特與
手書予臨老養間之所使公府謀之。無
我語。囑以寺務。述永訣之懷。使人哀感
已。二十九日乃書遺誡十數條門弟
。又書遺偈以寄大將軍。伸面別
囑令外護。復書辭世頌。三十日粥罷集
兩山之衆別怡然而逝。顏色不變。于
白氣一道横貫正寢。緇素二萬餘哀慟不勝。
門人奉全身于三會院。分在日所剪爪
。舍利如粟。塔于雲居。遵遺命也。師生
於建治乙亥寂于觀應辛卯。僧臘六十。
渉八朝。嗣法弟子二十餘員。前天龍無極
志玄其上首也。度四衆弟子名于籍
凡一萬三千餘。師操堅松柏戒凛氷霜。義
觀靖深慧學淵博。志欲隱居應世之意
於朝命勉强從之。其於塵談禪。學徒
景附。天下叢林罕儔者。至宗樹
之功摧邪顯正之力。天鑑照臨人心悦服。道
尊德備福慧兩全。臨滅之際晶明如此。蓋平
生所履之驗也。姑序其大槪。詳載年譜。乃
銘曰
  猗歟國師 具戒定慧 佛國之嗣
佛光之裔 法法全彰 言言見諦
德重三朝 道尊一世 對御説禪
聖心玄契 嗟彼末流 匪師孰濟
力扶宗綱 將墜之際 言爲法城
身爲律制 摧魔去惡 起廢除
塵肆辯 疏決壅滯 八處開山
金碧鮮麗 謂師滅度 太虛受
滅度 雲開天霽 日月循環
東湧西逝 瞻彼窣堵 神龍爾衞
銘于石 何千百歳 子子孫孫
繩繩繼繼
  文和三年甲午歳十一月
  日守塔小師比丘妙葩立之

日本國天龍禪寺開山夢窓正覺心宗普濟國
師碑銘
共惟大明皇帝執金輪以御寶曆。聲敎所
被與如來化境爲遠邇。乃洪武八年秋
七月。日本國遣使者貢方物。考功監丞
華克勤奏曰。日本有高行僧夢窓禪師。其入
滅已若干年而白塔銘。其弟子中津
法孫中巽有中華文物之懿特因使者
而求之。然人臣無外交。非勅旨敢遽
&T047846;。拜手稽首以聞。皇上欣然可其奏
特詔詞臣宋濂之文&MT01191;其弟子住
善福寺周信牒云。禪師諱智曤。姓源氏。勢
州人。宇多天皇九世孫。父某。其母某氏無
嗣默祷觀音大士夢呑金色光而孕。歷
有三月始生。有祥光盈室之異。九歳出家。
平鹽敎院以居。授之群書一覽輒&T047368;
長繪死尸九變之相獨坐觀想。知色身不
空華慨然有道之志。十八爲大僧
慈觀律師具足戒。尋學顯密二敎
三年。未久然恐名相修期道場
玄應。滿百日夢遊中國疎山石頭二刹
一龐眉僧持達磨像之曰。爾善事之。既
寤拊髀。歎曰。洞明吾本心者其惟禪觀乎。
遂更名疎石字夢窓。謁無隱範公於建仁寺
繼至相州巨福山。山之名院曰建長。緇錫之
萃止。時一山寧公主之。一山見師甚相
器重。令侍者朝夕使於咨決。俄出遊
奧州。有天台止觀。師往聽之。且曰。斯
亦何礙實相乎。自是融攝諸部揭一乘
之旨。辯才無礙。然終以心地未明倀倀然若
歸。荐修懺摩法。期至七日。感神人
空中益加振拔。時一山自建長遷主
覺寺。師復蓬累而往。求法之意於涕
。一山曰。我宗無語言亦無一法與人。師
曰。願和尙慈悲方便開示。一山曰。本來廓然
淸淨。雖慈悲方便亦無。如是者三反。師疑
悶不自聊。結跏澄坐。視夜如晝。目絶不
睫。久之往萬壽禪寺佛國高峯日公
&T047846;前。高峯曰。一山云何。師述其問答
甚悉。高峯厲喝曰。汝何不云。和尙漏逗不
少。師於言下省。辭歸舊隱常牧山。唯分
陰是競。誓見道止。嘉元三年夏五月。
一夕坐久偶作壁勢。身忽仆去。師豁然大
悟。平生礙膺之物氷解雪融。心眼爛然如
月。佛祖玄機一時爍破。乃作偈自慶。有
間擊碎虛空骨之句。丞見高峯印可。高
峯喜溢顏面。囑曰。西來密意汝今已得之。
善自護持。出其師佛光無學公手書一通
之以寓相傳付囑之意。師回栖甲州龍
山菴。高峯招住上野州之長樂寺。師力辭卓
菴濃州古溪。都元帥平公某之母覺海夫人
某氏慕師有道見之。師竟入五臺山
吸江菴。既而遯入海嶼。夫人遣使索
。俾世雲巖寺。師復辭搆泊船菴於臥
龍山退耕菴於總州。有身丘壑之志。正
中二年師春秋五十一。國主後醍醐天皇命
宮使師領南禪禪寺。入見。王賜坐。師自
言。志在煙霞。出世非願。王曰。吾心非
他。欲朝夕問耳。不已應命。王時幸
臨之相與談玄。竟日乃去。將期王孫
位。師又引退。道經勢州。會新建善應寺
。延師開山。未幾棄去抵相州。樞府群公
逼主淨智寺。尋歸錦屛山瑞泉蘭若。元
德元年圓覺四衆必欲師。師爲勉彊一出。
又復棄去。二年羽州守藤道蘊初創慧林寺
迫師莅其事。元弘元年達官貴人又有
建長&T047846;師者。師復辭。二年瑞光寺援善應
故事師爲第一代。三年王既復辟。召師。
見。以介子都督親王之邸更爲靈龜山
臨川禪院師爲其長。賜以國師之號。建
武元年秋王妃薨。王留師宮中二七日。罷
政而講法。因&T047846;師宣説大戒。執弟子之禮
彌謹。及還强師再入南禪。王親率群臣
山見僧侶人禪定秩然有序次第行
靜而不譁。王悦師陞座提唱音聲洪朗辭意
警策。王愈喜。給腴田若干畝以飯僧。先
近臣有斥禪宗。王擧問師。師以自性
三寶何必强生分別對。王已信之。至
益知禪學爲貴。謗言無自而入。忽退處
率内院。而建仁禪寺又欲起之。師笑不
答。曆應二年攝州守某革西方敎寺禪。
僉言。非師無以厭衆望。師振錫而往擧
達磨氏之道。聽者改容爲建無縫閣
晶寶塔置舍利萬顆其中。他若奇勝之
多冠以亭榭以憩四方遊士。規制粲然
觀。師夢。王作沙門相寶車靈龜
。已而卽世。征夷將軍源公某造天龍資
聖禪寺以助冥福。聘師住持。遂與前夢協。
阿州守某新立補陀院。師亦俯徇其意
之説法。卽還天龍。康永元年春光嚴天王親
往受戒願弟子。三年建八幡菩薩靈廟於
寺側。貞和元年王復帥群臣來聽法。敷宣
之際有二星于庭。光如白日。賜以金襴
紫衣。二年春令弟子志玄補其處退歸雲
居菴。冬召師入宮。加以正覺之號。觀應元
師春兩宮國母&T047846;師於仙洞五戒。二年春
師謂左右曰。天龍宮室幸皆就緒。唯僧堂
猶缺。當力爲之。堂成。可七百人。廷議
師名德復彊師入天龍。師行百丈淸規
聲振朝野。王遣使復加心宗普濟之號。且
遺以手書。其略有曰。道振三朝名飛四海
天龍席再轉法輪。秉佛祖權數摧魔壘
國中以爲榮。師以年高又復引退兜率内
。九月朔召門弟子曰。吾世壽七十有七。
僧臘亦六十矣。且夕將西歸。凡有所疑
頻叩。焉。於是集座下者如雲。師隨機開
示。皆充然有得而去。越七日示以微疾。兩
宮荐臨問起居。師爲陳攝心正因。精神不
少衰。至二十九日遺誡授門人。作偈別
將軍源公。囑令外護。復書辭世頌一首。三
十日鳴鼓集衆告別。翛然而逝。顏色不變。
時有白氣一道橫貫師之寢室。黒白二萬餘
人皆哀慟不勝。以某年月日全身
于内院之後。分存日所剪爪髮于雲居
髮中纍纍生設利云。其嗣法上首天龍曰
志玄妙葩。建長曰慈永。南禪曰通徹
周澤。等持曰妙快。所度弟子載名于籍
一萬五千有餘師。儀觀高朗慧學淵深。擧
正敎密雲廣布甘雨頻澍。凡具生性
其根器小大皆獲成就。上自國王宰臣
下逮士庶頂禮敬信。凡所蒞止
七佛出世。香華供養唯恐或後。故管領源
公頼之嘗與人言曰。我從先人國師劇
談佛法。頗達眞乘。遂能死生如一。臨事不
懾。而先人竟死於忠。吾亦知身以事
者。皆國師化導之力。由是而觀。師之道非
特究明心學。實足夫世敎重。況其内外
之功兩得。袪縛釋粘起廢補壞以安輯淸
淨海衆。人患其一。師獨兼之。然其
志高明。視榮名利養澹若物。唯欲
身林泉屢典大刹。皆迫於王命而起。世
大善知識者非師孰能當之。於戲宋
南渡後傳達磨氏之宗於日本者自千光禪
師榮西始。厥後無學元公以佛鑑範公之子
海舶東游大振厥宗。高峯纂而承之。師
高峯之遺胤益有於前烈。重徽疊
于海東。止惡防非有朝政。功用丕闡。
人思弗忘。&MT01191;因奉勅撰文。卑中津等歸。
樂石以見佛性無内外皇化無遠邇
示千載壞。銘曰
  達磨之學 傳至眞丹 一華五葉
其支寢繁 臨濟名宗 昭於佛鑑
子如龍 乘桴東汎 海東有
于搏桑 民淳俗龐 環水爲
膜拜奉迎 若佛之至 四衆聞
其從如吏 伊誰繼之 心境兩融
日出高峯 海水皆紅 金光見
長虹不滅 篤生異人 丕昭先烈
何文不搜 何義不求 孰授
斷衆流 其心倀倀 有涙如
彼神人 白晝而見 本來淸淨
一法實無 疾馳索首 非迷卽愚
一喝之中 眞靈獨露 朗月中
其色純素 我歸我山 與雲往還
豈意聲華 落彼世間 文采一彰
疇不歆慕 鉅刹名藍 非住而住
法于座 緇素共聆 天見祥徴
二星墜庭 百廢具興 我敢用逸 
寶華樓閣 重重兜率 上自君公
下逮黔黎 稽首作禮 如天人師
屢出屢退 泊然無礙 終與實相
相違背 吾緣垂盡 預告化期
爾母懈怠 來質所疑 遺誡諄諄
佛慧命 言已卽化 若禪定
覺照至圓 體性本空 生滅不二
唯道之從 若見若聞 同考妣
法幢既摧 大衆何倚 孰爲佛乘
孰爲衆生 縱有言説 皆是彊名
此塔銘 龜趺螭首 焯德叙
以示不朽
洪武九年二月日翰林學士承旨嘉議大夫知
制詰兼修國史兼太子賛善大夫金華宋濂奉
勅撰

夢窓國師語錄拾遺
臨川家訓
本寺住持不&T047846;。三會院塔主與門弟宿
相共商量選其器以任之。門弟之中無
其器。則&T047846;他門名勝亦可也。莫尋常度
弟院之式
共住僧衆須其人自他門派。安
多寡宜莊園土貢。近來長老或徇人情
或憐弟弟。不常住煩費衆過分以致
山門衰耗甚不宜也。古人云。安僧不必多
日用齋粥常敎後手有餘。自然不力良
哉。斯訓不
沙彌喝食掛搭莫五人。十七歳已前不

客僧若非常住僧知已者不之。所
客僧莫一宿。或阻風雨或有事緣而淹
留者。當住持。不爾則典座不
飯。古來叢林皆開旦過以接方來。今也
之。雖然世迨澆季僧而非僧者
多矣。不翅費常住。亦有濫淸衆。此乃所
予之接客不敢倣古者也
兩班莫十人。侍者宜&T047846; 四人。受&T047846; 之人
固辭若有其謂。則可免無理而辭者須
單去。居位須一回容易告退。大
刹尙得人不多。矧是小刹乎。雖滿一回
交代則住持懇&T047846; 而留之。若也固辭及
再三則可免須其位以待後來。寮元堂
主淨頭聖僧侍者不人。寮元須
十臘以上之人半月半月代而主之。堂主須
&T047846;心耐事哀憐病僧之人。淨頭聖僧侍
者若無自欲之人。則可十臘以下之僧
一月爲限輪番而勤焉。若有戒臘少而行年
老者。宜十臘以下如不足則
十五臘以下可
本寺他山耆舊不大小。並宜堂裏挿單禪
誦作息與衆無異。或東堂西堂或老衰不
起居者宜其意
衆僧位次不耆舊堂僧。宜戒臘行年
之次第也。其中若有東堂西堂及大耆舊。宜
衆僧之上也。梵網經云。先受戒者在
坐。後受戒者在後坐。如來意欲人尊
戒法故作此説。然看今時禪流受戒之儀
多是有名無實。少年僧道我是戒臘已經
年序便在老僧上而坐。其言則似梵網之
其理則失敬老之儀。如來制律開遮隨
堅執。是以予不必用受戒先後
也。同年之人以戒爲上。同戒之人以
上。同年同戒者宜掛搭後先。若有
年老於他。宜他上。若其戒十臘先
者。其年雖可怒焉。予於建化門中
且作此説。眞如法界無自無他。更有何位
也。只要諸人各入無諍三昧得無位
眞人而已
遠國莊園公務須是莊主掌之於寺邊田地
則都寺或監寺
副寺
相共掌之。莊主不&T047846;。宜
其人。或&T047846;或改並宜住持與兩班大耆
舊及老僧相共評定不輕忽。莊園土貢收
納時亦須諸人評定細計來年齋料及修造
之公用常住致衰弊。住持及知事不
意支用。恐招大衆疑怪
山門規矩須要而行之。不必倣大叢林
矣。今時叢林事于禮數于道行。豈得
古人立規繩禮數之意耶。如其於
事上無事。則禮數繁多也有何妨。後生
晩進不能如此。要須萬事而專一行
矣。日用勤行法式具在年中行事
四時坐禪唯除浴日坐參。其餘極寒極熱修
正蘭盆時節亦不若於坐禪時特有
事可作則可
趙州
和尙云。我在南方三十年。除粥飯二時
雜用心處。趙州寧謂粥飯二時不是正用心
耶。只是言其除粥飯外更不餘事
耳。此老生而知之人也。然其履踐工夫猶以
此。矧是自己未明者乎。古德又云。大事
明當考妣。大事已明亦當
。古人苦口叮嚀。其意豈在人限日約
時工夫不純乎。上古道人皆是卜僻洞深
樹下石上。更有何事可作。廢寢忘
一味存道。百丈建立叢林以來普&T047846;作務其
事不少。雖然人人以道聚頭故。辨道工夫
曾爲事緣奪。百丈滅後迨于三百年
叢林規繩漸衰緇流少慚愧。始有擊版坐
禪之儀。謂之四時坐禪。蓋是主法尊宿曲設
方便以誘懈怠者耳。今時後生猶嫌四時
坐禪。動則欲省略。無慚無愧莫於此
臨時祈祷或順勅命或依武命諸寺院一同
勤行。則本寺亦當祈祷牌而致精誠也。
其餘或爲寺家或爲檀越別作祈祷則不
可。毎日三時看經誦呪併爲天下康寧伽藍
鎭靜。毎日祈祷若無効驗。一時勤行豈有
乎。祈祷有二。所謂俗塵執心深重故。欲
佛祷神以持壽福災厄。此是世間之
祈也。身心道器。不虛棄。故求三寶諸天
之哀憐以要道無障。是爲出世之祷也。
今見時人信佛法神祇。多是世間祈祷
耳。僧家又徇世情之祈祷以貪名利。其
豈理之所宜哉。師檀倶違道理。佛神奚有
哀憐。縱有小利却爲大利之因由。可
愼乎。禪家只須萬事本分。乃是報
三有之祈祷也
法堂不之。何則古之叢林以宗説倶
通之人主法者。會下龍象居頭首位
住持之化。以故上堂秉拂所益尤多。今時
叢林道不古。大刹長老頭首尙以難
其人。何況小院乎。若是智眼不明機辨不
具。勞心於相似之間語。紛念於滑稽之浮
。可謂自欺亦欺人矣。不如住持頭首與
衆作息同參涅槃堂裏禪。若也住持具古人
體裁者。不妨端居丈室以接方來。寧謂
法堂
或放曠間遊。或故往觀聽。或晩出門外。或夜
宿他所。並皆可制。若有要緊之事。當
持及維那而去
獨入比丘尼菴及婺婦家。但除
&T047846;。直饒赴&T047846;。不伴而去
比丘尼及女人不聽法時而入寺來
直饒齋會時節亦不寮舍内
飯等
方丈及諸寮緇白集會喫點心茶宴游談
日而去甚不宜也。唯除特爲佛事。縱爲
佛事大齋會。點心無一兩種
若葷若酒莫使門。縱爲調菜亦不
用。縱有俗客日午以後莫他食。寮暇僧
亦莫中而食。若爲療病非時食。宜
延壽堂。僧有二種。謂菩薩僧聲聞僧。圓
頂方袍皆是聲聞僧耳。敎中云。釋迦法中無
別菩薩僧。蓋由釋迦如來出于濁世
聲聞形而續慧命耳。是故佛赴鹿苑
丘形。文殊等大乘菩薩亦皆剃染同其形體
其威儀。法華云。内祕菩薩行外現是聲聞。
乃此之謂也。今時禪流多言。大乘行者寧
禁戒身乎。嗚呼作此説者大違如來
以令諸弟子同作聲聞形之意也。百丈
規繩豈爲小乘學者設耶。然佛運迨于澆
三千威儀。守八萬細行誠以爲難。些
子敎誡誰不之。若是不能者。宜
俗行禪。復有何妨
&T047846;暇以五十日限。若有遠行不早歸
則後日歸來更求掛搭。免與不免
持之意
寮暇莫七日。七日以後猶未安。則可
病暇。宜寮將息。不他處
病暇之人宜延壽堂。不地處。若欲
他處療養。宜&T047846;暇去&T047846;暇若過日限。須
其單。輕安之後更求掛搭。或免或不免
住持意。病中只許非時食。不
酒等。律院之式療病不五辛而制
時食。其制意尤有以也。予所制反此。亦有
所思。不怪焉。或服藥用酒嚥下。或煎
少入葱根則不之。其餘宜如來寧死
不犯之誡。莫謂酒肉五辛能令人養身延
命。俗家長時食之者未長生不死之人
僧家爲道養身。非是古聖所制。幸有餘藥
用。而求有罪之藥。是愚之甚者也。人命
保。無病而死者多矣。何況抱病之人乎。
謂先療病後行道。古人云。苦樂逆順道
其中。須知病惱時節乃是道之所在而

近來叢林諸寮各搆小庫裏。其意樂殊不
理。火事亦可怕也。一向制之。僧家宜
。無閙熱。縱有來客。氷雪相看也得
今此伽藍偏依 都督親王大願力而興成
矣。因卜寺後安報恩之塔。其傍又搆
以表開山之儀。中立彌勒堂兩塔之
昭堂。因號三會院。此皆公界所有者也。
此外伽藍郭内及菜園裏莫私庵。予於
會院東假山水。恐其犯用常住菜園。乃
隣地以代
口攝意勿鬪諍。僧伽是梵語。此云
和合。苟以我慢貢高懷穢語諍論亂衆。
其豈謂之僧伽耶。既是以道聚頭。縱是法
譚。如及諍論則不可。矧爲間事無明
乎。然彼此同是凡夫。瞥喜瞥嗔難得而禁。如
少紛爭。則住持及首座維那勸令和合
于相罵相打。則不理非兩倶出
犯重之僧實與不實分明。若有衆人
同指目。則莫共住。長老密誘其人
單去。莫罰牓
寮舍資具一切宜儉約。僧衆衣服不
華奢。不翅障道亦恐招
今時僧舍爲賊難諸兵器。乃是法滅
之因緣也。可愼乎。近來惡賊匪啻偸
。間有僧命。此乃僧畜兵器之所
耳。苟守佛制財寶。卽是防賊之器杖
也。只須佛祖玄樞務。莫世間厄
懷。倘能如此。諸天善神爲之擁護。何
自畜器杖。如其放逸無慚招禍上身。百
千兵器亦無用矣
末寺住持亦宜其人。本寺長老三會院塔
主幷門弟老僧相共和會而&T047846;之。門弟之中
其器。則可&T047846;他門之人。其寺規矩宜
本寺。一朝長老不自恣而行焉。古者云。
千年常住一朝僧。思末寺者甲州慧林播州
瑞光阿州補陀等是也
本寺末寺莫勝劣之想。要須互相資助以
祖燈。是則予之所祝也。諸方間有
于本寺莊園而受用其土貢。因玆末
寺致衰落之弊本寺招互用之尤。彼此無
益。不
本寺及末寺契券等正文並宜三會院。恐
其紛失
庫裏法式書于別紙故不于此
入院之一切宜略儀。古人入院之法其儀
則矣。今時不古法。只以華奢
檀越常住之弊從此起也。可
乎。入院之時&T047846;隣峯尊宿證明。是日本
樣耳。大唐法式雖&T047846;人。或有新命知已
義來在座下證明。就&T047846;其中宿老
白槌之人。其式尤有以也。本寺入院既略
堂之儀。故不&T047846;白槌之人。況復其餘乎
○佛事之式
先入山門燒香
法語
次到佛殿燒香禮

法語
次到土地堂祖師堂法語
次至
掛搭古法掛搭之後至佛殿。今
式以順次先至佛殿
然後入方丈

法語
次再到佛殿。於佛前祝聖香
及嗣法香。疇昔百丈禪師創立規繩。靡
備陳。若也遵守。則叢林行事奚有濟乎。
然近來尊宿別立規矩者多。蓋是隨時垂
範變格導人之故耳。予今略設法度以作
小院之家訓復何怪哉。客須主裁。毋
依而行焉。其或不然任君別求如意處
止住去。榑桑晨旦世界廣濶。何必在此勞
顰頞
  曆應二祀仲夏下澣夢窓老拙書于三會院
南詢軒
三會院遺誡
本院塔主須是小師之中選人以任之。不
必用耆舊。亦莫才能。只須&T047846;道爲
念以戒修身者本寺長老與門弟老
相共商量&T047846;
守塔侍
者亦不&T047846;。宜道念世智相兼者。塔
主及侍者進退不一回
守塔侍者免僧宜常住小師之中&T047846;之。
客僧之。免僧宜乎隨從塔主
領塔頭矣。不意謾遊。如有別事
&T047846; 暇。則可&T047846; 餘人
毎日晨昏常住諷經之次。院中僧衆詣彌勒
寶前大悲呪一反兩位
親王
尊靈。日中之
時可塔主寮客殿金剛經。所冀永續
佛法慧命以救衆生愚迷。看經誦呪之時。啓
唱回向守塔侍者不爲。則免僧之中可使

院中細務須塔主與主事僧和會而行焉。
若有大事則本寺長老門徒老僧相倶評定
而斷之。莊園等管領亦不自專
院中人數莫十員塔主侍者免僧貳人
行者三人人工三人
此外不
常住。別養一兩人塔主之意
院中毎日粥飯常住打給十九分佛前毎日奉
獻粥飯行者捧來侍
者獻
兩塔毎日靈供並可之」
常住臨時打嚫六分佛前兩塔塔主
侍者免僧二人
常住下行衣
料六分行者三人
人工三人
若有衆僧衣料行之。則僧分
亦可&T047846;衣料者塔主免僧等及行者下部不
&T047846;常住物也。自塔頭行之
毎日佛供臨時嚫物及兩塔供具等須是二人
行者爲承仕而受用之兩行者雖承仕
事塔主
上總國伊比莊内佐古田鄕。日向國國富莊
内南加納。以此土貢當院資緣。此内塔
主得分宜參拾貫。爲守塔寮侍者寮炭油
及院中細細資具幷修理等並宜當院公
也。當院資緣若有闕乏時。宜常住
焉。資緣若有餘剩。宜常住。莫
而論本寺塔頭之異院中僧衆外若有
界耆舊老僧寄栖。則
其炭油等常
住可
佛光禪師年忌九月
初三
供具宜祖師忌。常住
辨。衆僧添齋料當院可月忌略
佛國禪師年忌十月二
十日
祖師忌常住可辨。
毎月忌齋靈供亦同常住可辨。添齋料當院
辨。兩和尙年忌時。當院資緣有餘則爲
大衆打嚫多少隨
若也闕乏則可之。不
常住
親王年忌月忌御靈供令行者奉獻。其理不
宜。守塔侍者預先安排。臨諷經時塔主奉
之。律家之式沙門暫時爲俗奉事。宜
袈裟云云今者不必倣之佛制沙門爲俗給
者。蓋欲俗貴僧。僧亦不俗耳。凡
聖含靈同一姓隨時給仕。亦有何所妨哉
尋常塔頭。守塔侍者於影像前晨昏表奉事
之儀。其理宜然。古者云。事死當
矣。雖然老僧平生尙不人。矧是滅後
乎。一切可
東西兩塔年忌月忌及旦望諷經之時。兩序
立班宜中央佛前。佛光佛國忌辰諷經時。
其頂相於西塔内老僧影前而立班其

諸忌佛事並不莊嚴。堂内閴寂蕭疎是眞
佛事也。老僧滅後中陰百日小祥大祥等諸
忌辰。只要現前小師燒香諷經。不
齋會僧俗小師各出資財役役營爲。毎月忌
齋亦不遺弟輪番以作之。老僧平生行履
常在獨脱無依處。滅後也不諸人資
助之力。只須各自荷擔大法。乃是爲我報
恩之人也。我有三等弟子。所謂猛烈放
諸緣專一窮明已事。是爲上等。修行不
駁雜好學。謂之中等。自昧己靈光輝只嗜
佛祖涎唾。此名下等。如其醉心於外書
業於文筆者。此是剃頭俗人也。不以作
下等。矧乎飽食安眠放逸過時者謂之緇流
耶。古人喚作衣架飯嚢。既是非僧。不
我弟子入寺中及塔頭。暫時出入尙以不
容。何況來求掛搭乎。老僧作是説。莫言
博愛之慈。只要他知非改過堪
門之種草耳。昔釋迦如來出世作化導之師
常隨比丘一千二百五十人是名弟子。又有
五百聲聞。皆是佛弟子也。龍天八部國王大
臣亦皆是取弟子之禮。自爾以來西天東土
或敎或禪師資相繼至于今日。其豈與世俗
父子相承以貪名利乎其趣哉。雖
今時師資因緣不世俗者多矣。以故老
僧平生不敢輕授衣鉢也。滅後若有僧俗
我小師來求世事煩長老塔主。不
其志則生忿恨者。我遺命莫於此。既非
我弟子。須鉢於諸方以求大利
老僧影像左右各掛二枚大牌。小師之中先
亡後滅依次書其名字左比丘信男右
比丘尼信女
老僧忌
辰諷經之次。塔主於西塔前燒香。守塔侍者
大悲呪一反餘小師前同誦以資諸位亡
。作佛事則假書其位牌于卵塔階前
或爲本院大功者。或於大小刹
者。或尊貴異常之人。別安其位牌。其餘
皆當名於大牌。如其箇箇各安位牌。案
上迫窄後無容焉
吉野院建武元年九月
十五
禁中御授衣之
。雖然奉尋常小師之列宜也。
又思本寺興建其因由雖乎都督親王大
願中。而御在生之時堂舍一宇也未成焉。
御薨之後至于元弘老拙依 勅命建精
。建武二年十月賜宸翰 應夢窓國
師爲靈龜山臨川禪寺開山事。右當寺者龜
山法皇仙居都督大王遺跡也。大王薨逝之
後以遺命蘭若。仍加寺領附國師
擬弘法利生之地專致國家泰平之精
兼施大王追福之回向云云本寺來歷既
爾。如是興成寧非聖恩哉。然則百年後宜
安尊牌東塔内。毎年御忌佛事不
怠慢者也御年忌宜如
親王忌
本寺幷末寺契券等正文宜院中塔主護
持勿散失
  曆應二禩己卯仲夏下澣 木訥叟書于三
會院南詢軒
前所載當院領日向國南加納。今爲天龍寺
。上總佐古田改爲雲居菴所領。近江國粟
津橋本。美乃國高田勅使田。河内國橘島内
光國名。已上三箇所當院所領已上免僧二人
内擇其器量主事僧。所領所務及菴中世
事與塔主相共談可成敗矣。主事僧衣料
拾五貫夏五貫
冬十貫
下部行者衣料不常住
。若有所領減少則可常住物也。免僧
一人衣料可行者
  貞和二年丙戌四月二十九日 木訥叟

西芳遺訓
本寺坊主宜老僧門葉中其器量
之。其器量者不才能耆舊。只須
禪行道爲念者耳。莫他處而兼帶此坊
主職矣。一住之後須死爲期。不
退。雖然若其住緣已盡自生不住之心或不
衆心。則不速退去
老僧滅後。以先師佛國禪師老僧畫像
于釣寂菴。年忌月忌等諷經宜此菴
之。乃以本寺坊主塔主。不別搆
。老僧月忌可佛國忌。但於年忌時
&T049514;員數在年
中行事
本寺僧寮總有十六。謂釣寂菴
主寮
環中菴
此内南寮充
主事僧寮
格外菴有八。貯淸菴有
宜以老宿
主人
穢土寺内有主塔
僧寮
庫裏典座寮。
是公界寮故不此數當任典座
此外
別造寮舍。僧衆毎寮各一人共成十六員
此外坊主同宿一人充侍者。不他役
此員數外縱雖陪堂亦不免。若有沙彌
喝食一兩人免之。若做僧了則宜他寺
掛搭。恐增本寺僧衆
本寺僧衆皆當其役。若憚此役者不
掛搭也。浴主山水奉行穢土主塔皆宜
其器量之。其進退不期限也。
典座一役不諸役者可輪番以勤焉。可
三箇月
女流不緇素門内。酒肉五辛等亦
門内。縱爲療病亦不許之
當寺僧衆僅十六員。其内係常住者七八人。
蓋是本寺資緣不足故耳。縱有御幸及大臣
官人光降。莫常住物以辨供御等。老僧
在生之時間有是事。此皆以自長物
辨也。不敢費常住物。若費常住物而當
。則僧家當大罪。官家亦爾。此是聖敎
之明文也。不愼焉。謹白諸官俯垂
忿恨
堂舍若有小破卽修補之。若及大破寺家
修補。則當檀門。本寺大檀那洒掃
置文云。西山穢土西芳兩寺事爲代代墳墓
而當家子孫等殊崇敬寺也。仍奉進夢窓
國師畢。總領能直爲檀那興隆。雖
代代墳墓之上者。得親秀之讓輩成
心合力之思興隆沙汰也。聊對寺家
不法之儀者。可爲不孝之子孫
  康永四年乙酉十月十七日
  夢窓誌

末後垂誡
  老僧滅後不喪主門徒老僧 同守
左所載遺誡以一一遵行則中陰佛事等
辨焉
  遺誡祭奠之儀不門徒
道舊並皆禁止之
古來法式長老示滅。則贈遺書於諸方。蓋是
其道義之篤耳。然諸方迎接之儀其煩尤
多。煩人之儀不爲焉
滅後至于初七。本寺小師毎日公界粥罷諷
經之次集會於塔前大悲呪一遍第七日
楞嚴呪
第二七于第六七之辰。毎其辰
塔前楞嚴呪。至盡七之辰半齋拜&T047846;
山淸衆諷經一會
打嚫
此外中陰佛事不
之。天龍寺小師宜雲居菴
。其法式亦可此矣
百箇日佛事可盡七之式也。其日於
禪眞如兩寺入牌祖堂。其日若有事繁。則他
日亦不妨也。圓覺淨智兩寺入牌宜
入牌之時打
嚫在別紙
上來佛事支用宜三會雲居資緣以充
之。不僧俗遺弟則輸財物以資之。直饒
送來亦莫納焉。各各勵志荷擔大法。是則
能報老僧之恩者也。莫世禮報謝之

他寺小師宜其本處工夫辨道。中陰之
間淹留當菴以致其煩費則不可也
先師所授法衣畦黑地黃
顯文紗
元收雲居菴。今者老
僧遺身既葬于此。法衣宜隨身。以故收
三會院此衣傳付來歷
具在別紙
天龍寺供養時朝廷頒賜
袈裟金襴
紫色
此二衣莫他處
此外滅後遺誡留在當院雲居菴及西芳寺
遺弟當其法度。如違越者非我門弟

天龍寺開山位牌。觀應辛卯八月十五日既
自入之畢。不此外別安影像於祖堂。其
間趣具載家訓
  夢窓
老僧平生信口道著都無途轍。並是翳睛之
術呼小玉之手段也。面面隨其各得解以
此作蘧廬同還本源。則老僧平生願望千
足萬足矣。若有直受老僧印證。並爲
。非是我之弟子。佛法中狂惑者也
  近聞種種虛説
因特&T047368;
觀應二年九月二十六日
  夢窓
  右此遺訓
先師入滅之先四日自書之以收三會院
心岩同寫欲以鎭于黃梅院故加證判
者也
永德癸亥十一月十二日
  雲居比丘妙葩

偈頌
  賀臨川新建藏殿
修多羅敎如月指。此乃金口之説也。西天
結集東土流傳。寧典籍而非指者乎。然
此指能擇人瞙亦能瞎人睛。利之與害在
人不指也。若是因指見月。則其指足
貴也。今時只於指上大小長短
多矣。蓋由此指之所以爲貴耳。玆者
臨川蘭若新建經藏。堂頭無極和尙特作
以伸慶讃。其意欲人知此指之所
貴也。山中淸衆亦各唱和以表同志。老拙
因見厥軸感溢于懷。聊綴四句于其尾

竺墳故紙積成重。三國流傳費幾功。不
頭開藏殿。人人幸有一靈宮
  于時有客看余書之而問云。滿藏金文
一軸玉什都是標月底指。畢竟月在何處
余乃應聲云。今夜一輪滿。淸光何處無
康永癸未仲秋望 木訥叟疎石書于天
龍方丈南軒

祭文
  祭高峯禪師
  維正和五年歳次丙辰。寓居古溪參學小
師疎石謹備菲薄之奠以叩高峯禪師尊

恭惟吾師 亞聖榑桑 叢林翹楚
禪門棟梁 淸操爽拔 尊儀堂堂
機峻辯捷 口有雌黃 五匡名刹
利濟無方 雨露普潤 瓜瓞綿芳
賦性暗鈍 偸隣壁光 恭稟庭訓
漫得羊 拜辭席下 久閲星霜
無義爲義 絶世禮望 山遙水遠
意非參商 奄聞訃音 心緒恍恍
巴陵三語 不擧揚 隨分報謝
禮拜燒香 仰賴尊靈 垂鑑非常
尙享
  祭淸拙禪師
  前住瑞龍山太平興國南禪禪寺淸拙大和
尙示寂於今月十七日。臨川禪寺東堂比
丘疎石。今辰忽得遺書攀慕不已。虔設
薄具文祭曰
嗚呼師乎 智超溟渤 德蓋蒼穹
峻機卓邁 宗説倶通 齊措軒豁
闒茸 化門廣大 無殼無
震旦榑桑 兩處成龍 慈雲法雨
利濟何窮 貴賤緇白 發蔀擊
師之與我 緣遇相融 其派雖
其源是同 處處住山 多卜隣峯
庇得宴 偸光補宗 訃音俄至
吾思恫恫 大人隱顯 月印水中
別而別 焉間眞容 且順世辭
薄奠伸供 大寂場裏 幸照卑悰
尙享
  祭雙峯禪師
  前住慧日山東福禪寺 特賜雙峯禪師大
和尙奄爾示寂。隣峯南禪禪寺比丘疎石。
今晨忽得遺書攀慕不已。虔設薄具
文昭告曰
維師道德滄海渺瀰。迅機挫鋭孰窺藩籬。應
緣俯仰不燐不緇。圭角難匿。世有口碑。屢
巨刹住持。四來英雋皆伏指麾。龍
淵一脈萬派千枝其流長者外師是誰。老拙
多幸緣遇得時。瓜葛有好擇隣相宜。只賴
愛顧我扶危。師已往矣。莫之。吾
望齟齬。以喜轉悲。嗟哉法運又見一衰。更
羨尊靈發廣大慈寂滅場裏不化儀。譊
譊而告。所祷在玆。氷花滿地。林巒獻奇。特
此當奠。莫言饌微。尙饗

  聯芳堂訓
本寺祖師堂中央安初祖像。其左安百丈像
其右安開山像。其餘前住只安位牌。此是叢
林古來之法式也。然近來日本叢林多是臨
濟兒孫故。特安其位牌於開山像之傍却招
無禮之過者也。不臨濟位牌則已。安
則開山亦當其位也。是故余安臨濟之
像於開山之位耳。余滅後宜我位牌於其
。不別造像安祖堂之内
貞和二祀丙戌端午節。木訥叟書于雲居菴


  靈庇廟鎭座疏
竊以。法之濟世。匪神力而不行。神之播
威。藉法緣而增旺。是以此界他邦敎庠禪
院皆置神廟以保精藍。玆者今上皇帝奉
爲後醍醐院此離宮新創梵苑恭奉
叡旨叨膺開基。非神靈之冥資爭得
道之興盛。去年元正夢中恍愡遊乎此地便
八幡靈廟嚴飾斬新。覺後忻然以謂。此乃
神之示於我也。宜靈祠神馭。願
望未果。居諸屢遷。幸見今冬緣遇時至近日
營功已成云云恭惟
護國靈驗威力神通大自在菩薩。亞聖祚於
榑桑第十六代。顯神武於宇佐已垂
百年。和光同塵寔爲&T047846;。匿本彰跡出
乎無縁緣慈。善應無方窬之者莫其際。靈
機常轉。仰之者莫其高。人人歸崇則人
人得益處處影現則處處皆眞。行敎和尙勸
&T047846;時三尊光彩耀乎三衣上。弘法大師對談
後八幡嘉聲喧乎八紘間。祭禮彝儀專表
世無常之相。放生法會殊旌大悲拔苦之忱
冥化既見感之無私。屢生胡爲顧愚而
自屈。月印千江。不水之深淺。春行萬國
寧分地之高低。廟宇太窄。無邊之境含焉。吾
儕雖卑。懇&T047846;之誠罄矣。見靈明之誓。要
正直之人。禪宗不是迂曲談。衲子安墮
虛妄見。苟應我之所祈。必協神之所期。伏
願 大菩薩不男山靈跡於龜山
神道護持於祖道。謹疏

梁牌
  天龍寺上梁銘
上間
  虔革故嵯峨離宮建精舍
  伏冀 諸障併消頓超昇墜之區域
  恭爲後醍醐聖廟倍善根
  伏冀 洪慈均被普化怨親之品彙
  太上天皇量仁謹書
下間
  曆應庚辰孟夏表其權輿
  恭願 皇基鞏固龜龍呈瑞於無窮
  康永癸未仲秋成此寶殿
  恭願 法運紹興魔外歸眞而不
  開山夢窓疎石敬白
  阿波州安國補陀寺佛殿梁牌
上間
  皇基久綏持天葆命民物康阜樂世淸平
  奉菩薩戒正二位行權大納言源朝臣尊
氏謹立
下間
  佛運無渝溥播玄軌檀門有裕永賛

  時曆應二祀己卯仲秋開山桑門夢窓疎
石敬書

法語
  示性輝道友
甚麽道理。忽若忘念起時。急急提箇無字
便如利刀相似一切切斷。提來提去久久工
夫做成一如。到絲毫無間斷淨裸裸赤洒洒
。忽然時節因緣偶合。築著磕著如桶底子
相似。一回自然有箇歡喜安樂處。但透
得無字過方是參禪。到此自然七通八達一
切可疑礙也。但恐身心不專一逐聲
擾世緣其所障耳。性輝道友身心
淳一。往來多載孜孜以此事懷。在家一
室自居常樂禪寂。時來扣問口陳其意。亦自
嘉。故以老漢時中上堂□披之衣之。
其力進此道通徹之地

發願文
生生世世有恩者我今悉其報恩德。生生世
世結怨者我今悉其謝寃讐。生生世世無
者我今悉其結善緣。各各翻邪歸正路
相資助證菩提。願我慈悲如觀音。行願如
普賢。智慧如文殊。辯説如維摩。願我無
災。道念堅固智慧聰明。無生死。應
所住而生其心。直趣無上菩提益一切
衆生。我此行願念念相續無間斷
上來所修諸功德先回向世世生生父母師
長親類眷屬乃至十方世界一切衆。皆遁
道四生苦同顯五智三密德。次冀某甲
以來至今所造諸罪皆速消。翻生死無
常迷早悟色身實相理。縱今生不開悟。道心
彌堅修行志無怠。智見漸開魔外障不起。願
望皆叶。身心共安。臨命終時身無苦心不
亂。直生觀音淨土。親拜大悲尊容。則得
種神通。普遊十方佛土。供養無邊賢聖。成
就無盡行願。若又不淨土。生善人家
聖流之形。諸不災殃。諸不破禁戒。親
善知識了無上法。不三生早成學道
四攝長救迷輪。仰願三寶垂哀愍
天加擁護。十方三世一切諸佛至尊菩薩摩
訶薩摩訶般若波羅蜜

七朝國師徽號
  後醍醐天皇宸翰 夢窓國師號
夢窓國師爲靈龜山臨川禪寺開山
事。右當寺者龜山法皇仙居都督大王遺跡
也。大王薨逝之後以遺命蘭若。仍加
附國師。令弘法利生之地專致
家太平之精祈兼施大王追福之回向矣。抑
此靈場者帝都之西境也。有便于聽禪那靈
知之法語。離宮之東隣也。相應于修普賢發
心之行業。宜弘臨濟禪師之宗風
承臨川禪寺之法流以門葉相續至龍華三
而已
  建武二年十月十一日
  光明帝宸翰 正覺國師號
夙生結緣得正宗。昨日授衣既畢。爲
祖道繁興宗門標準。特號夢窓正覺國師
  貞和二年十一月二十六日
  光嚴帝宸翰 心宗國師號
勅道振三朝名飛四海。主天龍席再轉法
。秉佛祖權數摧魔疊。表師資禮往年已
袈裟。慕釋氏風今載又添法號。追思靈
山遺囑之切。特賜夢窓正覺心宗國師
  觀應二年辛卯八月十五日
  後光嚴帝宸翰 普濟國師號
朕以。敎化之廣莫佛法。佛法之博孰踰
禪宗。惟禪宗以臨濟正。臨濟十六世至
圓照其道特盛。子孫詵詵出據大方者固
多。厥中先遁巖穴卓行高峻而後大振者。異
國有中峯。本朝有夢窓。彼者以山尙
國師。此上人者實爲三朝國師。由是皆
號。初曰夢窓國師。次加以正覺。又加以
心宗。朕居潜位時侍上。嘗親炙敷揚利濟
普及也。今以聞法之好永以不諼。特詣
會塔下戴衣盂以表師資之禮。仍增
夢窓正覺心宗普濟國師
  延文三年戊戌九月六日
  後圓融帝宸翰 玄猷國師號
南禪禪寺上生院與天地倶長久事。
伏惟夢窓正覺心宗普濟國師巨宋萬年的裔
遠傳玄猷。榑桑五帝師尊高提祖印。故塔
祖印寶塔。而師號玄猷國師。願以此良
而從初會三會之曉。亦護正法
下生之時
  應安五年壬子九月二十九日
  後花園帝宸翰 佛統國師號
勅嫰桂高風傳餘芳於日域。曹溪衆派湛
流於龍門。實非絶倫之俊英爭擧列祖之綱
。夢窓正覺心宗普濟玄猷國師無準之嫡
孫佛國之眞子。奉 叡旨於三代徽號於
五朝。此土釋迦濁世彌勒。朕受法衣而慕
道化。染宸翰而加褒章。特謚曰佛統國師
  寶德二年庚午八月二十七日
  後土御門帝宸翰 大圓國師號
勅。雪山擘空琢太素之明鏡。風穴發的掛
工夫之巨彎。自照昏區於法輪悉入寰宙於
其殼。夢窓正覺心宗普濟玄猷佛統國師禪
祖正嫡釋氏宗魁。歩兩足崇尊十號之增
。鳴謚聲於百世宸翰於六朝。朕開
而薰一枝之花英。承禪襟而結五葉之
子實。天裁凝悃款奎文加褒揚。特謚曰
圓國師
  文明元年辛卯十月二十七日

元祿十三歳舍庚辰恭値開山七朝國師三百
五十年遠諱。闔衆同志命梓重刊此錄。且
捃拾遺漏別作一卷副于錄未置諸靈龜山天
龍資聖禪寺。伏願 佛種不斷世世建光明
幢祖印親傳人人開無盡藏
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