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竺僊和尚語録 (No. 2554_ 竺僊梵仙竺僊梵仙編 ) in Vol. 80

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  No. 2554

竺僊和尙語録卷上

竺僊和尙語録目録
  卷上
  序
淨妙寺語録
南禪寺語録
眞如寺語録
  卷中
  建長寺語録
法語
偈頌
賛語
行道記
塔銘

  卷下之上
  淨智寺語録
無量壽寺語録附問答
  卷下之下
  天柱集
  法語
前偈頌
後偈頌
自讃
雜著
  目録
竺僊和尙語録序
至正二十四年冬十月辛卯。日本比丘海壽。
以其先師建長住持竺僊禪師五會語録。再
拜請序。其所以惠學者。古有之曰。一死一生
乃見交情。昔泰定乙丑。予授教西林。而竺僊
得心印于古林茂禪師所。來敖廬山。一見驩
如宿契。時東林古智哲公。西林嘯雲悦公。皆
遇以上賓之禮。而樹石瓊。龍巖眞。別傳怤。
松壑椿。尤敦忘年之好。明年予登徑山。是時
四明明極俊公。以雙林長老爲首坐。而竺僊
以明極鄕人留焉。已而日本遣使來聘。明極
竺僊。既至其國。道契其王臣。度人不可勝
&T075577;&T048061;乎予既會竺僊于匡廬。又見于雙徑。相
知爲最深。玆壽之請。其可默默乎。惟古林諸
子多賢。而嶄然絶出者二人。其一南堂欲公。
道嗚中國。其一竺僊。化徹異邦。可謂二甘露
門矣。是録稱性而譚。妙得家法。縱横迅捷。
雲興泉涌。示用應機。如矢中的。宜乎東人感
化而得度者夥也。或曰。文殊有云無有文字語
言。是眞人不二法明。達磨之來。不假文字。而
直指之妙以傳。若是則録是豈不爲附贅歟。
予曰。不然。心法之妙。固離文字。然非文字。
無以發揮心法之妙。所謂總持無文字。文字
顯總持也。惟在得兎而忘蹄。見月而忘指耳。
況此方眞教。在乎音聞。大道眞體。不離言語。
顗公之於法華。安公之於楞嚴。能公於金剛。
般若古公於雲門語録。莫不由玆而證入。然
則是録。他日豈不爲學者之指南哉。或者韙
予言。遂書以爲序。禪師名梵僊。竺僊其字也
自號來來禪子。又號思歸叟云
  大元紹興路崇報禪寺住持傳法沙門番陽
至仁序

四明竺仙和尙初住相模州稻荷山淨妙禪寺
語録
  侍者裔堯裔綱等編
師於壬申歲二月初三日。於建長興國禪寺
淨妙禪寺請。十四日入寺。指山門云。清
淨妙門無障礙。見聞覺知常三昧。顧視左
云。九野縱歩兮汀草如茵。八絃極目兮春
山若黛。彈指一下
祖堂。一二三四五六七。鼻孔相拄眉厮結。西
天此土沒誵訛。七六五四三二一
據室。此室廣大。譬如虚空具含衆象。於
境界分別。又如虚空普遍一切。於
諸國土平等隨入。有時與麼。有時不與麼。汝
等諸人合作麼生。拈拄杖云。來來與汝瓢
苗石山栽
御教書。佛法付囑國王大臣有力檀那
穿却衲僧鼻孔。點出佛祖眼睛。度書云。符
到奉
山門疏。是屋裏人。説屋裏話。雖然也要
大家知
法座。向上一路。不階梯。紅霞穿碧落
白日遶須彌。陞座拈香。祝聖幷官員檀那等
香畢乃拈
香云
此香只是鳳凰池上。風吹不入。水
洒不濕底草。既已戸曉家知。更不囊藏被
。熱向爐中。奉爲前住金陵鳳臺山保寧禪
寺扶宗佛性大和尙。用酬法乳之恩。遂就
云。白槌已竟。早是第二義。更若説七道八。
轉見即當不少。雖然譬如鼓鐘非扣撃
鳴。放一總道。還有共相激揚者麼。僧問。
古釋迦不先。彌勒不後。正當恁麼時。如何
是和尙出世因縁。答云。優曇花正開。嗅著無
香氣。進云。只如世尊出世。帝釋前引。梵王
後隨。今日和尙開堂。有何祥瑞。答云。白日
天。清風匝地。進云。記得。擧上座見琅邪
邪問云。近離甚處。擧云。兩淅。邪云。船來陸
來。擧云。船來。邪云。船在甚處。擧云。船在
。意旨如何。答云。更嫌何處不分明。進云。
邪云。不程途一句作麼生道。如何是不
程途一句。答云。開口便作屎臭氣。進云。
擧上座以坐具槭云。杜撰長老。如麻似粟。
又作麼生。答云。道人不道著。進云。琅邪
侍者云。此是甚麼人。者云。擧上座。琅邪
遂親下旦過。問云。莫是擧上座麼。莫怪適
來相觸忤。如何是觸忤處。答云。舌頭不
口。進云。擧上座喝云。長老何年到汾陽。我
淅中。早聞儞名。見解如此。何得名喧
宇宙。又且如何。答云。是他不名喧宇宙
進云。琅邪遂作禮云。某甲罪過聻。答云。前
箭猶輕後箭深。進云。只如大惠和尙道。二大
士相見。如日月麗天。龍象蹴踏。此意又且
如何。答云。却被他者一杓惡水。進云。琅邪
後遇慈明此話。慈明云。擧見處纔能自
了。是汝負墮。意在於何。答云。分身兩處看。
進云。此事且止。只如學人同船來同寺住。
日日相見時如何。答云。我若坐汝須立。進
云。一來此土又是三年。萬里鄕關如何通
信。答云。自是不歸歸便得。進云。九萬里鵬纔
翼。一千年鶴便翺翔。答云。且緩緩。僧禮
拜。師乃云。分開華岳。黄河走萬里之波。坐
斷彌盧。白日運無邊之景。漁歌樵唱。花笑鳥
啼。一切智智清淨。無二無二分。無別無斷故。
古寺閑房。寒灰枯木。紅塵鬧市。撤土抛沙。
佛處不住。無佛處急走過。三千里外
楊花。一句如何提唱。撃拂子云。家家門
前赫日月。太平不將軍威 復擧。僧問
曹山。佛未出世時如何。山云。曹山不如。僧
云。出世後如何。山云。不曹山。拈云。恁麼
答話。大好曹山。雖然點檢將來。也是駟不
舌。乃撃拂子一下
當晩小參。僧問。鐘聲未絶鼓聲催。那箇聞聲
上來。四衆臨筵願聞法要。答云。鐘聲説
了也。鼓聲説了也。進云。記得。僧問百丈云。
如何是奇特事。丈云。獨坐大雄峯。如何是淨
妙奇特事。答云。終不他脚跟轉。進云。如
何是百丈意旨。答云。背負須彌。肩横日月
進云。只如者僧禮拜。百丈便打。又且如何。
答云。儞喫得棒也未。師乃云。一句當天。十
方普暢。一機坐斷。千眼頓開。擲金鐘
。孰是知音。羅獰龍巨鼇。難作者
&T073581;&T073581;淈淈時。孤峯頂上聳壑昻霄。惺惺歴歴
處。十字街頭和泥合水。若作佛法商量。入
地獄箭。不佛法商量。入地獄箭。
一抽三二添四。有利無利。不行市。刮
毛於鐵牛背上。截兎角於石女腰邊。三世諸
佛不有。狸奴白牯却知有 復擧。達磨
大師偈云。吾本來玆土。傳法救迷情。一華
五葉。結果自然成。五祖演和尙云。達磨大
師信脚來信口道。後代兒孫多成計較。要
開花結果處麼。鄭州梨青州棗。萬物無
過出處好。新淨妙則不然。達磨大師特地來
特地道。後代兒孫全無計較。要開花結
果處麼。鐵蒺蔾
佛涅槃上堂。涅槃心易曉。差別智難明。拈
須彌山秤作十二兩。拽占波國新羅國
鬪額。且道。明什麼邊事。春色無高下。花枝
自短長
進退兩班上堂。春泥滑滑。春鳥嚶嚶進一歩
直得須彌岌嶪。退一歩便乃海水騰波。掀翻
地軸。踏破天關。超出法報化。坐斷毘盧頂
喝一喝云。始從芳草去。又逐落花
上堂。一即三三即一。跳金圈呑栗棘。昨夜三
更月到窓。摩訶般若波羅蜜
上堂。一百五日又欲來。梨花李花參差開。拈
拄杖劃一劃云。人從東土來。接得西天信
報道釋迦老子。打失天靈蓋。阿逸多呵呵大
笑。是汝等諸人還知麼。擲下拈杖下座
上已上堂。少處減多處添。春心已是退九分
九。天氣又新三月三。正與麼時。如何是佛。
山花開似錦。澗水湛如
上堂。擧一不二。放過一著落在第二
百草頭上罷却干戈。萬仭峯前縱横遊戲。是
第二句。還我一句來。良久云。朝廷有道青春
好。門館無私白日閑 復擧。雲門云。盡乾坤
大地。無纖毫過患。猶是轉句。不一色。始
是半提。更須全提時節。且道。如何是
全提時節。無孔鐵鎚
直歲淨頭上堂。佛法無人説。雖慧莫
。爲他閑事長無明。衲僧家二六時中受用
處急切底事。田頭地尾無人不得。浣濯洒掃
人不得。懷州牛喫禾。益州馬腹脹。天下
醫人。灸猪左膊上
上堂。十五日已前。落花有意隨流水。十五
日已後。流水無情戀落花。正當十五日。三
文錢買箇黒老婆。頭不梳面不洗。知他是
凡是聖
上堂。師顧視座下。有客方至。遂擧。泉大道
慈明。明云。片雲横谷口。遊人何處來。泉
左右顧視云。夜來何處火。燒出古人墳。明
云。未在更道。泉遂作虎聲。明以坐具打一
下。泉遂推慈明就座。明却作虎聲。泉云。某
甲參八十餘員善知識。今日始遇作家。後
來應菴和尙云。二老漢當時若踏著臨濟向
上底。我等今日飯也無喫。還知薦福處麼。
拈拄杖。卓一卓。喝一喝。便下座。二大士好
兩頭虎。惜乎蛇尾結果了。應菴老漢不妨爲
虎挿翼。只是不蛇畫足。淨妙今日
好客未方丈。無此對機。免被後人撿責
然還知淨妙落處麼。良久云。但願春風
齊著力。一時吹入我門
上堂。擧。陸亙大夫見南泉説話次。亙云。肇
法師道。天地與我同根。萬物與我一體。也
甚奇怪。南泉乃指庭前花大夫云。時人
此一株花。如夢相似。殺人刀活人劍。乃
上古之風規。亦今時之樞要。雖然靈龜曳
尾。拂跡跡生
一日有數客至問云。箇一段事離却見聞覺
。如何可明。師云。箇一段事離却見聞覺
。自然明也。更無如何。進云。如何離却。師
云。有箇方便。只恐汝不肯信。同到客曰。見
聞覺知。便是箇一段事。何須離却。師乃顧
前問客曰。儞且看他。進云。如虚空一點
相貌。師曰。此是儞所見耶。進云。拈起虚空
掌中。師曰。妄想亂走作麼。又一同到曰。
一心不生萬法倶休。妄想自何而起。師曰。是
儞合知。進云。不妄想覺悟。師曰。
是甚麼。客無語。又一同到曰。妄想是一心。一
心是妄想。師曰。阿誰恁麼向儞道。進云。掀
翻大海倒須彌時如何。師曰。太殺無
。要箇甚麼。客無語。又一同到曰。言語
道斷心行處滅時如何。師曰。鞏縣茶瓶多此
一問。少頃客作別云。臨別一句願求指示
師曰。途中善爲客。欽伏致敬而去
又一日有客問。某甲看一心起處無起處。名
不得状不得。只向不得之處看。好也不好。
師曰。看箇甚麼。客云。只看無字。師乃大笑
云。話作兩橛。又云。儞看他作甚麼。客云。不
無字。只看無字。師云。胡孫繋露柱。客
云。百尺竿頭進歩去。萬仭懸崖撒手歸。師
云。儞眞箇到箇境界却好也。客云。曾到
境界。扇子是扇子。衣裳是衣裳眼是眼。鼻是
鼻。師云。箇般境界不扇子衣裳眼鼻等
是儞未曾到。客云。説箇樣事。説處與不説
。是同是別。師云。我不儞説與不説。我
但見儞未箇境界。客云。那裏箇境界好。
萬望和尙垂慈。師云。百尺竿頭進歩好。萬仭
懸崖撒手好
上堂。金剛脚踏地。黄牛角指天。若不同床
睡。焉知被底穿
浴佛上堂。三十二相好不足。四十九年非
。撤去毘藍園裏水。重傾東海金躯
結夏小參。來朝結制。今夕小參。夫小參謂
家教。幸與現前清衆。同居淨妙國土。著
淨衣。説法身佛。頭頭物物。無淨妙。不
證修。是爲家教。乃至又入無差別國土
。著無差別衣。説報身佛。復入解脱國土
。著光明衣。説化身佛。於是中間。圓滿十
方。變化千億。長期短期。更沒周遮。護生殺
生無可不可。未曾不是家教。是汝諸人。向
者裡還聞也未。驀拈拈杖云。臨濟大師來
也。直得釋迦老子回避無門。乃卓一下云。薩
怛阿竭二千年。摩醯首羅三隻眼。卓一下
復擧。五祖演和尙云。結夏無養大衆
一家燕。管顧諸人遂擡手云。囉邏招囉
邏搖邏囉送。莫空疎。伏惟珍重。先保寧
和尙云。義出豐年輒成一頌。東山家燕不
空疎。義出豐年樂有餘。抖擻屎腸乾淨了。
却來當面受塗糊
結夏上堂。以大圓覺。爲我伽藍。身心安居。
平等性智。釋迦老子於二千年前。無端向
黒山下鬼窟裏活計。將頭不猛累及
。以致盡大地人。依草附木。直至如今。少
一箇半箇。獨脱超群。所以道。一犬吠虚。
千猱啀實。拈拄杖云。儞有拄杖子。我與
拄杖子。儞無拄杖子。我奪却儞拄杖子。南
山起雲北山下雨。卓一下。喝一喝 復擧。龎
居士云。十方同聚會。商量箇甚麼。箇箇學
無爲。無端無端。此是選佛場。咄。心空及第
歸。咄咄。拈拄杖云。拄杖子穿燈籠
去也。咄咄咄
秉拂上堂。大凡入一叢林。出一保社。權
衡佛祖。號令人天。提持衲僧向上巴鼻。展
拓祖宗門下家私。須是其人始得。看他首座
書記藏主。提綱問答。機機相應。句句相投。百
歩穿楊。由基未中的。擘開太華。巨靈謾
其威。到者裏。一大藏教。是非時語。諸子
百家。是非時語。直得眉間掛劍。血濺梵天
是非時語。好大衆。竚看汗血八駿駒。奚啻日
三萬里
上堂。僧問。記得。僧問雲門。如何是諸佛出
身處。雲門云。東山水上行。此意如何。答云。
舌拄上齶。進云。後來圓悟和尙云。天寧則不
然。忽有人問。只向他道。薫風自南來。殿閣
微涼。又作麼生。答云。蝦跳不斗。進云。
如何是淨妙諸佛出身處。師乃垂下一足。乃
云。一二三四五。五四三二一。打破虚空
問。燈籠露柱裏。道將一句
上堂。記得。僧問古徳。西天以蠟人氷驗。
審。此土以何爲驗。徳云。鐵彈子。蠟人氷
鐵彈子。此土西天十萬里。還會麼。以兩手
耳下座
端午上堂。僧問。文殊令善財採藥。意旨如
何。答云。鬼搗穀。進云。只如今日。端午令節。
是處採藥。不審。淨妙如何。答云。亦有些子
進云。如何是淨妙藥。師乃竪起拂子。乃云。
五月五日端午節。特地陞堂無説。乃扣
齒三下云。漸愧慚愧。下座
上堂。廓諸佛之妙明。顯人天之幽跡。縁樹陰
陰。薫風弗弗。若如是。又何用鼓兩片皮
上堂。驀拈拄杖云。入荒田揀。信手拈
來草。乃擲下云。東海鯉魚打一棒。雨似

上堂。流光如電。時節易過。始見結夏。又逢
中夏。固喜安居無難。孰知些子誵訛。輒成
一偈。無地無錐未是窮。食輪不轉法輪空。
口呑佛祖渾閑事。鉢化膺門孰解通
上堂。演説是大過患。單提是大過患。總不與
麼是大過患。拈拄杖卓一下云。箚
一日。有眞吉居士問云。譬如鐵橛子人
&MT90134;唇吻。牙齒口舌。自然脱落。只有一箇鐵
橛子時作麼生。師云。未免被鐵橛子礙。士
云。然後虚空爲口。大海爲肚。呑吐一切。不
&MT90134;。分別百味。不舌頭。咬破銀山
鐵壁。不牙齒。又作麼生。師云。總是礙
上堂。僧問。達磨不東土。二祖不西天
時如何。答云。好箇天下太平。進云。清淨行
者。不涅槃。破戒比丘。不地獄。又作
麼生。答云。理合斯。進云。只如清淨行者
甚麼𣵀槃。破戒比丘爲甚麼
地獄。答云。臘八喫雞羹。進云。如何是清
淨法身。答云。泥猪疥狗。進云。如何是透法身
句。答云。泥猪牽疥狗。疥狗拽泥猪。進云。只
古人道。北斗裏藏身。意旨如何。答云。鰕
跳不斗。進云。記得。僧問趙州。道人相見
時如何。州云。呈漆器。道人相見則且置。如
何是學人漆器。請師鑑。答云。椀脱箍。僧歸
衆。師乃竪起拂子云。天上天下。便下座
祈祷。看金剛般若經上堂。今朝七月初一。
九夏相將告畢。衣單下事如何。莫怪嘮嘮徵
詰大衆。揑定拳頭。咬定牙關。認箇昭昭靈
靈底。不是衣單下事。擧古明今。目機銖兩。
禪道佛法。不是衣單下事。拄杖横分世
。草鞋踏斷乾坤。羅籠不住。呼喚不得。不
是衣單下事。到者裏。只貴天清地寧。共樂
無爲。日往月來。咸居有道。若也會得。揑
拳頭。咬定牙關。認箇昭昭靈靈底。即是衣
單下事。擧古明今。目機銖兩。會禪道佛法
底。即是衣單下事。拄杖横分世界。草鞋踏
斷乾坤。羅籠不住。呼喚不得。即是衣單下事。
所以道。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三
菩提法。皆從此經出。信受奉行。吾祷久矣。
然。只如此經。又從甚麼處出。良久云。夜
來明月照松蘿。今日清風滿寰宇
上堂。正説知見時。知見倶是心。當心即
。知見即于今。拈拄杖畫一畫云。併却六
用門頭。道將一句
上堂。從上佛祖盡力道不得底句。今日爲汝
諸人道去也。各宜諦聽良久云。今日稍熱。
且待他時。便下座
上堂。前日有一則未了公案。諸人作麼生斷。
衆乃默然。師云。面赤不語直。下座
解夏小參。僧問。只如布袋頭開。還有買賣
也無。答云有。進云。不貴不賤。作麼生
買賣。師咄云。利家漢。縮頭去。乃云。剋期取
證。畢在今宵。九十光陰。必無虚棄。有爲雖
僞。棄之則道業不成。無爲雖眞。執之則慧
性不朗。慧性若明。道業成矣。道業既成。會
有爲於無爲。無爲即是有爲。識有爲之
。無爲之眞亦僞。至於眞僞等空。有無倶
寂。從八萬四千毛竅中。放出八萬四千咬人
獅子。吒沙奮迅。作大哮吼。逢佛咬佛。逢
祖。逢自己自己。使彼聞者見者。悉
是三昧。悉得是神通。東涌西沒。西
涌東沒。而我本際。寂然不動。到得恁麼。便
見二千年前。黄面老子。一場敗闕。撃拂子
云。選佛若無是眼。宗風那得到如今
復擧。古人道。九旬禁足魚投網。三月安居鳥
籠。生殺盡時蠶作蠒。如何透得者三重。師
乃拈拄杖卓一下云。南無薩怛多鉢怛羅
解夏上堂。拈拄杖云。盡無邊界。是箇布袋
子。總在山僧拄杖頭。上自四月十五日。一
結結定。直得過現未來。一切無邊諸聖。無
出頭分。乃卓一下云。即今解也。看看。如上一
切無邊諸聖。即今盡在汝等諸人脚跟下。横
三竪四。説七道八。乃云。過去諸如來。斯門
已成就。現在諸菩薩。今各入圓明。未來修
學人。當依如是住。喝一喝云。被山僧一喝
即今又乃悉皆横趨而過。汝等諸人因甚踏
不著。復喝一喝。 復擧。昔有一老宿。一夏不
師僧説話。有僧自歎云。我只恁麼空過
一夏。不敢望和尙説佛法。得正因兩字
也得。老宿聞云。闍梨莫&T048239;速。若論正因
字也無。恁麼道了。扣齒云。適來無端恁麼
道。隣壁有老宿聞云。好一釜羹。被兩顆鼠
糞汚却。後來雪&MT02286;云。誰家鍋釜。無一兩顆
拈云。兩箇老宿。總缺定力。上人勾線以致
&MT02286;不能無言。淨妙又作麼生。良久云。唖。座
中盡是江南客。何必樽前唱鷓鴣
進退兩班幷謝客上堂。一大藏教。只説者箇
諸子百家。理事不二。然則會則便會。若乃進
退遲疑。白雲萬里。高亭訪徳山。横趨而過。
興化見同參。打下法堂。象王行處象子相隨。
獅子咆哮。狐&MT02385;膽裂。只如一大藏教。諸子百
家。還有者箇消息也麼。拈拄杖畫一畫云。
七棒對十三。 復擧。五祖演和尙云。某十有餘
年。海上參尋。見數人尊宿。自謂了當。及
浮山圓鑑會下。直是開口不得。後到白雲門
。咬破一箇鐵酸。豏直得百味具足。且道。
豏子一句作麼生道。花發雞冠媚早秋。誰人
能染紫絲頭。有時風動頻相倚。似階前
鬪不休。拈云。五祖老人用白拈手段。當面
人眼睛。然空壁飯囊。不懸掛。致
根不斷者。昨日維那侍者。方丈看花次。
因曾徵詰。今日乘時擧似大衆。山僧於
子一句。作麼生道處。亦有一轉語。今玆有
客。不多談。若要之。待人時。問
維那侍者好。下座
上堂。動絃別曲。落葉知秋。便向威音王已
。認得自己靈光。已是二首三頭。有甚好
衲僧。世尊拈花。迦葉微笑。喝。自餘是甚麼
碗。乃竪起拂子。顧視大衆云。還會麼。良久
云。子期去不返。萬古良可悲。擲下拂子。下

中秋上堂。幾許貪觀天上月。多縁忘却室中
燈。天公有意爲霖雨此中秋不放晴。盤
山道。心月孤圓。光呑萬象。光非照境。境亦
存。光境倶忘。復是何物。若向者裏
一隻眼。便見九霄絶翳。何用穿通。一道神
光。未嘗昏昧。雖然。也是紙撚無
上堂。西風一陣來。落葉兩三片。拈拄杖
一下云。釋迦老子走入露柱裏去也。直得迦
&T016254;拳。阿難合掌。文殊。普賢。呵呵大笑。且
道。笑箇甚麼。寒山拾得
足利殿觀心公周年忌日。請陞座。僧問。記
得。昔日漸源隨侍道吾。至一家弔慰。源乃
棺云。生耶死耶。吾云。生也不道。死也不
道。此意如何。答云。坐斷生死關。超出毘盧
。進云。源云。爲甚麼道。吾云。不道不
道。又作麼生。答云。三級浪高魚化龍。進云。
回至中路。源云。和尙快與某甲道。若不
道打和尙去也。吾云。打即任打。道即不道。
畢竟意在於何。答云。一曲兩曲。雨過夜塘。
進云。只如漸源。爲復知而故問。爲復不會
答云。恰如今日。進云。此事且止。只如物故
讃州太守源公小祥之辰。作諸功徳。復請
。陞此寶座。未審。説甚麼法。答云。三點如
流水。曲似刈禾鎌。師乃云。生耶死耶。不
道。擘開生鐵面具。突出無位眞人。處處
眞處處眞。塵塵盡是本來人。日面佛月面佛。
五帝三皇是何物。若向者裡薦得。便見
州太守心公。面目儼然。與諸大衆兩得
。巍巍堂堂。煒煒煌煌。坐斷去來今。超
法報化。其或未然。別聽處分。復云。偉哉此
讃州太守。名曰觀心。所云心者彌綸三界
括大千。在聖非増。處凡靡減。佛佛授
手。授此心宗。祖祖相傳。傳此心印。實群靈
之元祖。爲一字之寶王。諸佛體之。號三菩
。菩薩修之。稱六度行。縁覺悟之。爲十二
縁起。聲聞證之。爲四諦人空。天女散之。爲
無著花。善友求之爲如意寶海慧變之爲
水。龍女獻之爲珠。外道取之爲邪見河。異
生執之作生死海。所以道。若人欲知三
世一切佛。應法界性。一切唯心造。得
心法。去來無礙。以此心法。救世度生。至
一切世界普現色身。隱顯逆順。教化無量
者。其惟祖佛菩薩。所以。世尊示以成等正
覺轉大法輪。入般涅槃。乃至告大迦葉言。
吾以清淨法眼。涅槃妙心。實相無相。微妙正
。今付於汝。汝當護持。幷勅阿難。副貳傳
化。以故至於二十八世達磨大士。東來震
。不支離。直指人心。見性成佛。乃曰。即
心無心。是爲通達佛道。又曰。若見法界性
即涅槃性。無想分別。即是法界性。心非
色故非有。用而不廢故非無。又用而常空
故非有。空而常用故非無。是實語者。如語
者。不誑語者。不異語者。自玆而來。承其玄
。不數。皆能卷舒自在。轉變無方。寶
公和尙曰。此是觀音大士。傳佛心印。豈虚也
哉。故經云。應此身得度者。即現此身
而爲説法。惟是一心。初無二致。是故善惠
大士云。觀心空王。玄妙難測。無形無相。有
大神力能滅千災。成就萬徳者是也。今者
物故讃州太守心公。乘此空王大神力故。
閻浮界。現長者居士宰官身。五十三載。
其猶善財五十三參大善知識。能事既畢。乃
眞歸。所以當於今年今月今日。是其去
世周年大諱之辰。故其孝子。與鈞眷等。就
于本山此靈地。揮金僦工。鑿石治基。
雲瘞玉。建率覩波。上覆精廬。前列
。晨香夕燈。殊勝莊嚴。以表時思之敬。高
梵苑。親狎玄流。演説諷唄。法喜禪悦。以
冥道之超。仍於此際。預命本寺淨妙清
。連日二時。看轉五部大乘妙典。及陀羅
。又復二時遶旋行道。同音誦持祕密伽
。幷其頓書漸書妙法華經。圖繪聖像。及
種種供養。種種齋法。種種布施。作諸勝
。功圓徳滿。乃命山僧于此座。擧揚宗
。以昭勝果。乃竪起拂子云。大衆見麼。此
讃州太守。已證法身。入如來地。即今與
世如來山僧拂子頭上。把手共行。同出
舌相。發妙音聲。而説偈曰。淨極光通達。寂
照含虚空。却來觀世間。猶如夢中事。説
已。乃見汝等諸人。不知覺故。復倩山僧
拂子。重説偈云。只此心心心是佛。十方世界
最靈物。出沒人間及天上。去來生死等無礙。
如是了知心佛法。一切含靈悉具足。作
者名正觀。若他觀者名邪觀。亦復了
邪正因。一切含靈悉可度。況於人品利根
。長者居士宰官身。又入此大禪定門。住
淨妙刹率覩波。親近佛子諸比丘。豈復不
此三昧。種種莊嚴勝妙具種種讀誦大乘
典。種種供養設盛饌。種種布施作佛事。功
圓徳備演説法。一切人天悉忻悦。乘玆妙善
大神力。一超直入如來地
上堂。處處眞處處眞。塵塵盡是本來人恁麼
會。又爭得。日面佛月面佛。五帝三皇是何物。
恁麼擧豈不是良久云。空將未歸意。説與欲

上堂。四十九年。説之不到。彈指一下。四七
二三。傳之不及。彈指一下。且道。今日因
杓柄在淨妙手裏。青青翠竹盡是法身。欝欝
黄花無般若。彈指一下。有者道。此是文
殊普賢大人境界。非諸凡小而能信受。有者
道。黄花若是般若。般若即同無清。翠竹若是
法身。翠竹還能應用。功徳天黒暗女。以
畫云。老鼠滿地走。抱取猫兒
開爐上堂。世界闊一丈。古鏡闊一丈。火爐闊
一丈。三十三天撲帝鐘。拈拄杖云。拈來却
是山形杖。召大衆云。是汝等諸人還得
箇入手也未。若也得入手了。二六時中。横三
竪四。總由伊。其或未然。拄杖子呑却世
去也。古鏡與火爐則不問。是汝等諸人。
甚麼處立地。正當恁麼時。忽有箇漢
來。打一箇問訊云。珍重。山僧拄杖兩手分
付。別有日在。卓拄杖下座
退院上堂。從來佛法何曾有且喜人情畢竟
無。長嘯一聲天地闊。門前大道本通衢
再入寺上堂。法隨法行。法幢隨處建立。處
處山青水緑。在在月白風清。把住則恍恍惚
惚。放開則精精靈靈。拈拄杖云。直得山河
大地。草木叢林。或作獅子吼野干鳴。或作
野干鳴獅子吼。現無量神通百千三昧
究竟歸源不本際。何故。靠拄杖云。是法
住法位。世間相常住
上堂。喝。大衆還聞麼。若也聞。便請歸堂穩
坐。若云不聞。又爭謾得山僧。雖然且道聞
底事作麼生。莫是一塵纔起。大地全收。諸人
耳在一聲中。一聲遍在諸人耳底。是麼。若
與麼會。何異木求魚。守株待兎。何故。
神光不昧。萬古徽猷。入此門來。莫知解
若是摩霄俊鶻。便合乘時。止濼困魚。徒勞
。還有道得接手底句麼。喝。 復擧。米胡問
僧。近離甚處。僧云藥山。米云。藥山老子近
日如何。僧云。大似頑石一般。米云。得與麼
鄭重。僧云。也無提掇處。米云。非但藥山。米
胡亦恁麼。僧近前顧視而立。米云。看看頑石
動也。其僧便出。拈云。者箇公案。有者便道。
米胡縱奪可觀。者僧同時啐啄。檢點將來。二
倶蹉過。米云。非但藥山。米胡亦恁麼。就
打劫。固亦不妨。却被者僧顧視而立不
折合得。乃云。看看。頑石動也便休。者僧當時
亦不能。便與一踏踏倒。看他如何。雖則便
。爛泥裏有刺。濟得何事。山僧若作米胡
其便出。喚轉來了打。何故。客來無茶點
蒿湯當禮儀
上堂。良久咄云。錯。便不座
師一日垂語云。未世界已前。是儞向
麼處安身立命。一僧云。安。師云。者無地頭
。又曰。既有世界之後。是儞即今本命元
辰。在甚麼處。僧無語。師自代云。請師鑒
師又云。打破虚空底人。作何面目。一僧云。
破虚空底面目。又僧云。日面月面。又
僧云。三十二相。又僧云。頭頂天脚踏地。又
僧云。眉毛在眼睫上。師云。總不識。僧云。請
師代。師云。近前來。向儞道。僧乃近前。師便

師又云。南山起雲北山下雨。儞道。龍王在
甚麼處。一僧云。尾巴已露。師云。在南在北。
僧無語。又僧云。遍界不曾藏。師云。是汝因
甚不他下落處。僧無語。又僧云。處處眞
處處眞。師云。同坑無異土。又僧云。急須
眼始得。師云。儞眼向甚麼處去耶
師又云。禪道佛法則且置。洗面摸著鼻孔
時如何。一僧云摸著鼻孔。師云。若如是何
似莫儞。又僧云。暗裏一笑。師云。笑作
。其僧下三轉語。皆不契。師乃與僧代云。
何不七凹八凸。師又自代前語云。解

上堂。山僧前日垂數轉語。已被衆人一時註
了也。今日陞堂。無説者。下座
師一日云。空中一片石。有僧擬進語。師便喝」
上堂。少室。無門廓太虚。千差何處不通途
兩輪日月運昏曉。照徹古今天地初
佛性和尙忌拈香。者老漢多莽鹵。賺我到
。全無出氣處。自太陽於中天。揚
明於萬里。則何以昭師之眉宇。今朝諱日斯
臨。此恨如何消得。所以燒一炷香。點一甌
。寫此抑欝。何抑欝。伯牙與子期是閑
相識
冬至小參。天寒人寒。滴水滴凍。陰極陽生。慶
利。桶裏水鉢裏飯。可以止渇療飢。晝
日夜見星。無昏識曉。學禪道佛
底雜用心。暫且颺向他方世界。灼然各人
本分上事。合作麼生。向紫羅帳裏。撒下眞
底。青灰滿面。從黄塵堆中。抛出瓦礫者。
光焰燭天。諸人還信得及麼。倒一説對一説。
朝至暮。胡張三黒李四。是有是無。撞著
露柱底。則且從爾等諸人。眼蓋乾坤。氣呑
日月。向者裏作麼生理會。良久云。風頭稍
硬 復擧。徳山示衆云。今夜不答話。問話
者三十棒。時有僧出禮拜。山便打僧云。某
甲話也未問。山云。儞是甚處人。僧云。新羅
人。山云。未船舷。好與三十棒。法眼云。大
小徳山。話作兩橛。圓明云。大小徳山。龍頭
蛇尾。雪&MT02286;云。二老宿。雖善裁長補短。捨
輕。要徳山亦未在。何故。徳山大
閫外威權。有當斷不斷。不其亂
劍。要者僧麼。只是撞著露柱底瞎漢。拈
云。者僧出禮拜。不妨令人疑著。及乎開口。
覺露出心肝。徳山雖則一期拍盲。已有
兩負門至云。儞是甚處人。云。新羅人。到
。所謂千鈞之弩。不鼷鼠而發機。
法眼圓明只見錐頭利。不鑿頭方。雪&MT02286;
徳山主。爭奈詞强而不力。淨妙道。
徳山更未甚二老宿。諸人還要
見麼。請首座書記藏主。來夜爲衆拈出
冬至上堂。僧問。群陰欲剥未剥。一陽欲
生時如何。答云。點。進云。少室巖上。風吹
石裂。大徹堂前。冷灰豆爆。答云。交。進云。記
得。百丈云。汝開田了。我與汝説大義。意旨
如何。答云。垂鉤四海。進云。僧云。開田了。請
和尙説大義。百丈乃展兩手。又作麼生。答
云。如蟲御木。進云。百丈展兩手。有者道。即
是大義。還端的也無。答云。瞎。進云。只如
僧道開田了。爲復是掠虚。復誠言爲答云。
蘇州人道底。乃云。晷運推移。日南長至。坐
折柴床。一味瞌睡。有一件事。諸人還知麼。
瞌睡中夢見釋迦老子。將一條貫索
穿却天下人鼻孔。復到山僧面前。却被山
僧一掣掣得。不覺驚覺及乎看來。擧拂子
云。元來只是者箇。是儞諸人。不懡㦬好。
喝一喝
秉拂上堂。竪起拂子云。只者箇。輕絶
。重過山岳。然能秉其柄者。須是腕頭有
力底始得。淨妙者裏是事不他。前日
數頭首。拈起也天回地轉。放下也草偃風行。
拈不放。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。直
三草二木一切霑潤。所以道。裂開也在我。
揑聚也在我。僧問睦州。如何是裂開。州云。
三九二十七。菩提涅槃。眞如解脱。即心即佛。
我且恁麼道。儞又作麼生。僧云。某甲不恁麼
道。州云。盞子撲落地。楪子成七片。好大衆。
鶴有九皐難翼。馬無千里謾追
佛成道上堂。犀因翫月紋生角。象被雷驚
花入牙。釋迦老子。見明星悟道。且道。是一
是二。乃竪起拂子云。戒香。定香。慧香。解脱
香。解脱知見香。蝦蟇&T050180;跳上天。蚯蚓抹
東海
上堂。召大衆云。向水稜上馬。向劍刃
身。分開太華。裂破黄河。固是無儞覰
捕分。只如總不恁麼又作麼生。良久云。枯
桑知天風。海水知天寒。下座
除夜小參。僧問。舊歳今宵去。新年明日來。佛
法還有變易也無。答云。但向今宵看。更從
明日觀。進云。徳山小參不答話。趙州小參
答話。畢竟如何。答云。一人頭白。一人頭
黒。進云。一句定乾坤。一劍平天下。答云。是。
進云。只如和尙今夜答話。與二大老相去
多少。答云。我不答話。我不答話。進
云。萬山不今宵月。一片清光分外明。答
云。干他甚麼事。乃云。一年將盡夜。正是此
時。萬里未歸人。誰在門外。雪峯云。盡大地
是解脱門。把手拽不入。雲門云。盡大地是解
脱門。枉作佛法會。却驀拈拄杖畫一畫云。
無彼無此。非古非今。拽占波國新羅國
鬪額。山鬼把住麒麟兒。拈須彌山秤作
二兩。泥牛觸倒珊瑚棚。正當與麼時如何。
拄杖云。來年更有新條在。惱亂春風卒
休 復擧。五祖演和尙云。太平不禪。
一向外邊走。臘月三十日。贏得一張口。且
道。那筒是太平口。自云。兩片皮也不識。拈
云。淨妙則不然。淨妙不會禪。一向只胡亂。
臘月二十九夜。無頭亦無面。擲下拂子云。
打鼓普請看
歳旦上堂。僧問。新年頭佛法。鏡清道有。智門
道無。此意如何。答云。無鎖子兩頭搖。進
云。如是則有無倶坐斷。消息許誰知。答云。
切忌坐在者裏。進云。如何是淨妙新年頭佛
法。答云。殿前宿草萠芽屋頭鴟吻發笑。師乃
拄杖云。新年頭佛法。鏡清道底。以杖指
左邊云。過者邊著。智門道底。以杖指右邊
云。過者邊著。且道。淨妙作麼生。靠拄杖云。
元正啓祚。萬物咸新。恭惟現前大衆。起居多
福。五祖演和尙云。蘇武牧羊海畔。累日忻然。
李陵望漢臺邊。終朝發笑。落在甚麼處。乃
云。仁義盡從貧處斷。世情偏向富門多。淨
妙則不然。雲靜日月正。雪晴天地春
上元節上堂。十五日已前。無彼無此。十五日
已後。可貴可賤。正當十五日。天高群象正。
海闊百川朝。者箇總是諸人共知底。只如
家點燈西家暗坐作麼生。驀拈拄杖
云。嶺梅殘雪後雲鬢未梳時。喝
上堂。擧。僧問法眼。如何是曹源一滴水。眼
云。是曹源一滴水。古人恁麼答話。節文在
麼處。淨妙却有箇提掇處。切忌穿却鼻孔
下座
職事上堂。月色和雲白。松聲帶露寒。向
者裏垜根底。十萬八千。且道。爲衆竭力一
句。作麼生道。金剛合掌念摩訶。狗子尾巴
卍字
上堂。擧。眞淨示衆云。師子不鵰殘。快鷹
那打臥兎。放出臨濟大龍。抽却雲門一顧
乃拈拄杖云。龍行雨至。三草二木。拈云。&T005864;
&T005864;
上堂。人人鼻孔遼天。箇箇脚跟著地。因甚昨
夜子時下雨。十箇有九箇知。須彌頂上
即不問。大洋海底。道將一句來。良久云。上
下三指。彼此七馬
上堂。擧。徳山有僧纔相看。便近前作相撲
勢。山云。儞恁麼無禮。合山僧手中棒。僧
袖出去。山云。饒儞恁麼。也祗得一半。僧
轉身便喝。山便打云。須我打儞始得。僧云。
諸方有明眼人在。山云。儞天然有眼。僧以
手擘開眼云。猫。山云。黄河三千年一度清。
拈云。大衆會麼。者僧如阿修羅王。㧌動三有
大城。諸煩惱海。若不是徳山。也難相見
只如者僧開眼云。猫。山云。黄河三千年
一度清。又作麼生。不因紫陌花開早。爭見
黄鸎下柳條
佛涅槃上堂。釋迦老子。入般涅槃。蒼天蒼
天。便下座
上堂。春寒不曉。處處聞啼鳥。文殊普賢
佛見法見。貶向二鐵圍山。五祖老人道。
今後更敢也無。又云。一度被蛇傷。怕
井索。畢竟汝等諸人作麼生見。良久云。夜來
風雨深。花落知多少
事上堂。擧。五祖演和尙云。人之性命事。
第一須是□。欲此□。先須於□
若是眞□人□□。拈云。五祖老人恁麼不
飽食弄筋。大似癡兒索飯
上堂。一人發眞歸源。十方虚空。悉皆消殞。淨
妙則不然。一人發眞歸源。釋迦老子。無
身處。一拳拳倒黄鶴樓。一躍躍翻鸚鵡洲。
意氣時添意氣。不風流處也風流。還會
麼。摘楊花摘楊花
上堂。不佛求。不法求。不僧求。金
剛與泥神。揩背一拶骨出
師一日云。雲門云。聞聲悟道。見色明心。觀
世音菩薩。將錢買胡餅。放下手。元來却是
饅頭。山僧二十年前間。有一老宿。教下一轉
語看。山僧即應聲云。將謂有甚奇特。老宿
之。今日思量不覺發
上堂。擧。雲門云。聞聲悟道。見色明心。觀世
音菩薩。將錢買胡餅。放下手。元來却是饅
頭。五祖演和尙云。雲門好則甚好。奇則甚奇。
要且只説得老婆禪。若是白雲則不然。作麼
生是。聞聲悟道。見色明心。遂作打杖鼓勢
云。堋八囉札。拈云。一人釘釘膠粘。一人碓
搗磨磨。且道。淨妙還有道處也無。良久云。金
剛腦後。下座
佛誕生上堂。悉達太子生也。諸人還見麼。竪
起拂子云。即今在山僧拂子頭上。一手指
天。一手指地云。天上天下唯我獨尊。諸人
還聞麼。乃以目顧視大衆。喝一喝
結夏小參。僧問。荷葉團團團似鏡。菱角尖
尖尖似錐。風吹柳絮毛毬走。雨打梨花
蝶飛。公案現成。願聞法要。師云。儞却出場
便錯。進云。可謂是稻荷山頂峭巍巍。淨妙國
中深杳杳。答云。儞向甚麼處著眼。進云。九
旬禁足魚投網。三月安居鳥入籠。總不
。學人却要朝遊東土。暮往西天。還許也
無。答云。走殺闍梨。進云。坐斷十方時如何。
答云。對一説。進云。記得。百丈侍馬祖遊山
歸。忽然哭。此意如何。答云。不是爺死。便是
母亡。進云。同事。問云。憶父母耶。丈云。無。
又作麼生。答云。却是山僧猜不著。進云。同
事。云。被人罵耶。丈又云。無。爲復是謾
同事。爲復是事出口。答云。疑殺天下人
進云。同事。云。哭作什麼。丈云。問取和尙
是要置他馬祖麼。答云。加誣惹頼横
註鉤牽。進云。同事。問馬祖。祖云。儞去問
。又且如何。答云。泥裏洗土塊。進云。同事。
回到寮中百丈。呵呵大笑。畢竟如何。答
云。乞兒伎倆。進云。同事。云。適來爲甚麼哭。
而今爲甚麼笑。只如同事恁麼道。還具眼
也無。答云。何曾不具。進云。丈云。適來哭而
今笑。如何是百丈哭與笑。答云。爛泥裏有
刺。乃云。三月安居明日起。一言今夕爲
。從來諸佛性平等。那箇衆生骨缺靈。好看
金烏追玉兎。莫螺蠃螟蛉。當年圓覺
伽藍話。塞却耳根誰解聽
結夏上堂。僧問。節屆朱明。時當初夏。薫風
南至。畏日東昇。時節因縁。願聞法要。答云。
人不錯擧。進云。記得。僧問古徳。九旬
禁足意旨如何。徳云。理長即就。意在那裏。答
云。夜叉屈膝眼睛黒。進云。僧云。只如六根不
具底人還禁得也無。徳云。穿過髑髏又作麼
生。答云。金剛杵打鐵山摧。乃云。今朝結制。
諸方體例。檢點將來。有甚巴鼻。青蘿夤縁。
直上寒松之頂。白雲淡泞。出沒太虚之中
上堂。擧。念法華。與眞園頭。侍立風穴次。穴
問。眞云。作麼生是世尊不説説。迦葉不聞聞。
眞云。鵓鳩樹上啼。意在麻畬裏。穴云。儞作
許多癡福甚麼。何不究言句。又問。念
云。儞作麼生。念云。動容揚古路。不悄然
。穴云。儞何不念法華下語。後來大惠
云。山僧當時若見者老漢恁麼道。深掘
。一時埋却。更牽牛從上踏過。却須
公出一頭始得。山僧恁麼道。且不是抑
弱。亦不是杜撰差排。儞若識得鵓鳩樹
上啼意在麻畬裏。便識得動容揚古路。不
悄然機。者兩轉語。畢竟是一耶是二耶。
若道是一。爲甚風穴只肯念法華。却不
眞園頭。若道是二。爭奈落霞與孤鶩齊飛。
秋水共長天一色。拈云。大惠恁麼氣概。殺
人則不無。要他古人。直是未在。淨妙當
時若見。却用掘一坑。一時與伊埋却。牽
上踏過。却請者二三人出頭證明。淨妙恁
麼亦不是抑强扶弱。亦不是杜撰差排。何故
斯。但免被他教壞人家男女
上堂。良久云。是甚麼。謂佛法商量。謂
世諦流布。應菴和尙云。作世諦流布也得。
佛法商量也得。渾崙呑却。三十年後。有
人索飯錢。直饒爛嚼白湯嚥下。未
牙帶齒。應菴老人一期逞快。未頭作
尾。淨妙道。世諦佛法。渾崙爛嚼。總不與麼。
人索飯錢。便領得去也。是胡孫帶硏
搥作麼生。耳朶兩片皮。下座
擧。慧明道人者知見甚高。下視諸方。初菴
於大梅山。有禪者來遊。明問曰。近離何處。
對云。城都。曰。上座離城都此山。則城都
少上座。此山剩上座。剩則心外有法。少則心
法不周。説得道理即住。不會即去。禪者莫
。又遷止天台山。有彥明道人者。俊辯自
負。來謁明。明問曰。從上先徳。有悟者否。對
曰。有之。曰一人發眞歸源。十方虚空。悉皆
消殞。擧手指云。只今天台山巍然。如來得
消殞去。明張目直視遁去。又問。諸老宿曰。雪
峯塔銘曰。夫從縁而有者。始終而成壞。非從
縁而有者。歴劫而長堅。堅之與壞即且止。雪
峯只今在什麼處。師代前語云。道人曾到
城都否。若言曾到。則此處少道人。城都剩
道人。若言到其義一也。不特此處城都
一切處皆然。此是道人所問義。我則不然。
先請道人説。代天台語云。多少人恁麼疑
著。又云。得於發眞歸源時看。代雪峯。在麼
處。語云。從來知己少
上堂。千人萬人中。一人兩人知。知即不問。
且道。知底是甚麼人。 復擧。興化謂克賓維
曰。汝不久當唱導之師。也是好心。克
賓曰。我不者保社。不好報。化曰。儞
會了不入。不會了不入。多此一問。克賓曰。總
不與麼。果然。興化乃打。復罰錢趁出院。早遲
八刻。雖然若無鼎拔山力。千里烏騅不

上堂。擧。耽源問麻谷。十二面觀音。是凡是
聖。谷云。是聖。源乃打谷一摑。谷云。知儞不
者箇境界。拈云。只者一摑。麻谷不
。却倒一説。耽源便好再打一掴。若不然。
便禮拜。救得一半。山僧恁麼道。且道。是扶
耽源麻谷
圓光三枝公大祥諱日。拈香。此香圓同太虚。
無缺無餘。光明處處透。彼彼無隔礙。是光即
釋迦文及無量壽。玉毫相光。即藥師瑠璃光。
即普賢變現金色光。即地藏王寶珠勝光。即
無量義光。所謂一切諸法。自本來今。性相
空寂。無大無小。無生無滅。非住非動。不進不
退。猶如虚空。無二相。而諸衆生。妄自横
計。流轉五道。莫其本。是故。修之爲戒。
定。爲惠。爲解脱。爲解脱知見。由是知
見。開佛知見。示佛知見。悟佛知見。入佛知
見。悉由於是。無自他。爰玆正慶二年五
月十七日。善女三枝氏。祖父法名圓光。大祥
之辰。預於今十二日。抽施淨財。就于淨妙
禪寺諸善果。乃至圖繪藥師瑠璃光如來
尊像。雕造地藏王菩薩聖儀。及書寫經典
種種功勳。仍命山僧。虔爇此香。供養十方
佛陀耶衆云云。願回勝利。悉資覺路。伏惟。
亡者在世七十六年。精修念佛三昧。棄捐四
大。已及三期。想見神儀樂遊清泰。即七十六
年前。念念之心。念無所念。無所念心。是爲
淨土。悟七十六年後。念念之性。念無所念
所念性。是爲彌陀。所謂圓同於太虚。光
明處處透。非去亦非住。無生亦無滅。其或於
斯未然。更聽重爲指註。乃挿香云。看看。靈
鳥不萠枝上夢。覺花無影樹頭春
上堂。説禪説道易。成佛作祖難。成佛作祖
易。説禪説道難。拈拄杖畫一畫云。東涌西
沒。南涌北沒
上堂。明覺示衆云。乾坤把定則不無。爾作麼
生是手&T016254;日月底句。朝看東南暮觀西北
&T016254;日月底句道了也。還有得定乾坤
麼。良久拈拄杖卓一下云。翡翠踏翻
荷葉雨。鷺鶿衝破竹林煙
亂後上堂。僧問。天得一以清。地得一以寧。
君王得一天下和平。正恁麼時如何提唱。師
云。斬新日月。特地乾坤。進云。記得。汾陽示
衆云。夫説法者。須十智同眞。如何是十智
同眞。答云。牙根不水。進云。如何是一同
一質。答云。天上天下。進云。如何是二同大事。
答云。將蔑縛虚空。打鼓普請看。進云。如何
是三總同參。答云。儞我不相識。進云。如何
是四同眞智。答云。石從空裏立。火向水中
焚。進云。如何是五同遍普。答云。松風水月。
進云。如何是六同具足。答云。闍梨無分。進
云。如何是七同得失。答云。狸奴白牯念
。進云。如何是八同生殺。答云。佛祖乞命。
草木放光。進云。如何是九同音吼。答云。聽
聲進云。如何是十同得入。答云。彌勒
彈指。進云。與甚麼人同得入。答云。三尺一
丈六。進云。與阿誰同音吼。答云。墻壁瓦礫。
進云。作麼生同生殺。答云。有時爲儞説。有
時答儞話。進云。甚麼物同得失。答云。蒲團
禪版。進云。阿那箇同具足。答云。儞者一問甚
處得來。進云。甚麼同遍普。答云。水月松風。
進云。何人同眞智。答云。十字街頭石敢當。
進云。執能總同參。答云。草鞋拄杖。進云。那
箇同大事。答云。鉢囊鞋袋。進云。何物同一
質。答云。東西南北。進云。十智同眞蒙指示
共賀昇平此時。答云。阿誰不知。乃云殺
人刀活人劍。乃上古之風規。亦今時之樞要。
善用則當機著著。不善則敗闕重重。其實於
人阿誰無分。大衆還識劍麼。高著眼復云。
乾坤若定。日月乃明。只如箭鋒相直底時節
諸人還知落處也無。良久云。兩箇孩兒抱
花鼓。者邊動著那邊舞。好大哥莫來攔我毬
門路
上堂垂語云。寒時寒殺闍梨。熱時熱殺闍
。若也知得寒時熱時。決定不闍梨。山
僧恁麼道。還有忍俊不禁底麼。乃云。萬法
本閑。而人自閙。須菩提岩中宴坐。天帝釋空
中雨花。陜府鐵牛。呑却嘉州大象。日本國
裏。水長船高。拈拄杖云。國師來也。即今在
拄杖頭上。説七道八。卓一下 復擧。歸宗
云。歸宗事理絶。日輪正當午。自在如師子
不與物依怙。拈云。歸宗恁麼自在。在甚麼
。淨妙試和一首。淨妙沒事理。自在若可
比依怙不依怙。清風動天地
上堂垂語云。今日熱如作日。昨日熱如
。且道。甚麼處誵訛。還有辨得底麼。乃云。
即者是即者是。且道。是箇甚麼。張公喫酒李
公醉 復擧。蘢居士訪洛浦。士拜起云。季夏
極熱。孟冬薄寒。浦云。莫錯。士云。龐公年老。
浦云。何不熱時道熱。寒時道寒。士云。患聾
作麼浦云。放儞三十棒。士云。唖却我口。瞎
却儞眼。拈云。龐公恁麼道。甚麼處是錯處。
莫是洛浦倚勢欺人麼。雖然檢點將來果
然錯。且道。龐公錯。洛浦錯
上堂。一二三四五六七。七六五四三二一。因
七見一。見一忘七。出門撞著須菩提。無言
破維摩詰。鐘樓上念賛。床脚下種菜。勝
首座道。猛虎當路坐。喝 復擧。大潙行禪師
云。不是心。不是佛。不是物。且道。是箇甚麼。
内。不外。不中間。畢竟在甚麼
。苦苦。有口説不得。無家何處歸。拈云。古
人但欲逼犬跳墻。殊不知見機者少。淨妙
却通天大路。與一切人共行。是蛇入草。
是龍上天。不是心。不是佛。不是物。不
内。不外。不中間。是山皆有寺。何處

一日師垂語云。人人鼻孔遼天。因甚不
香臭僧云。是甚麼香臭。師云。我道。儞不知。
進云。道不屬知。不屬不知。師云。者念言語
漢。誰問。儞張道李道出去僧又云。不知處最
親。師乃打云打儞箇最親僧云。却問和尙
作麼生是香臭。師復打云。分明識取。僧乃喝。
師又打云。猶嫌少那僧又喝。師又打云。直是
難識那。僧低頭良久云。和尙打得我痛師云。
儞活耶。其僧又一次云。我與和尙鼻孔
同。師云。不説得。僧云。因甚麼
。師云。知之久矣。又僧云。知甚麼香臭。師
云。灼然儞不知。又僧云。待香臭
對。師云。者無鼻孔漢。進云。謝師證明。師乃
打一下云。分明記取。又僧云。醉後添杯不
無。師云。若恁麼則儞知耶。進云。迅雷吼
澄潭月。師打云。念語言漢。又僧云。猶有
者箇在。師云。儞無者箇那。進云。何有者箇
師云。儞灼然無。進云。切忌道著。師云。儞既
著箇甚麼。進云。誰知遠煙浪。別有
思量。師云。正好喫棒。便打
師又云。者一段事。只在脚跟下。因甚踏不
著。僧云。何處踏不著。師云。何似生。進云。看
脚下。師云果然踏不著。出去。又僧云。識法
者懼師云。不識者聻。進云。隨分納些些。師
乃打一下叱云。者牛漢。其僧又云。恐汚却脚。
師云。適間有恁麼喫棒去了。進云。和尙
棒教誰喫。師乃打一下云。有者般漢喫。進
云。某甲有甚過。師云。若恁麼。儞棒也喫未
在。出去。其僧復云。當甚破草鞋。師云。若
是破草鞋。儞即踏著也。進云。本來無一物。師
云。閑言語。僧又云。是甚麼乾屎橛。師云。閑
言語。又僧云。只爲太近。師云。何不退歩著。
進云。退身無路。師云。甚麼礙著儞。進云。唯
恐踏不著。師云。自生退屈
師又云。天晴日頭出。雨下地皮爛。於自己分
作麼生。僧云。自己。師云。作麼生。進云。既
自己。又作麼生。師云。是甚麼語話。進云。
天地同根。萬物一體。師云。若不儞幾被
儞謾。便打。其僧又云。天晴日頭出。雨下地皮
爛。師云。自己聻。進云。還我話頭來。師云。倒
教誰還話頭。僧乃擧坐具云。者箇聻。師云。
轉沒交渉。出去。又僧云。寒時向火。熱時秉
涼。師云。且喜儞不常流。便打。進云。和尙
慈悲容。某甲恁麼去。師云。好麼。再打一下
云。去。其僧又云。睡美不山雨過覺來殿
閣生微涼。師云。莫便是儞自己麼。進云。是。
又云。且喜沒交渉。師乃連打兩下云。一棒打
儞是。一棒打儞沒交渉。又僧云。淨妙寺裏。
喫粥喫飯。師云。者喫粥喫飯漢
上堂。口是禍門。只堪喫飯。雖然。幾箇知道。
飯是米做
解夏小參。僧問。長期告滿時如何。答云。長期
告滿。進云。今夜小參時如何。答云。今夜小
參。進云。記得。僧問雲門。秋初夏末。前程忽
人問如何祗對。門云。大衆退後。意旨如
何。答云。鐵蒺&T067436;椎當面擲。進云。僧云。未審。
過在甚麼處。門云。還我九十日飯錢來。又
作麼生。答云。喪車後藥囊。乃云。金色頭陀門
下。豈有許般。長期短期。期箇甚麼。大
參小參。令人發笑在。今諸方遞相&T021952;襲。應
故事。大衆始見清和。又聞蕭瑟光陰。如
是寧可棄捐。法歲告終。安居無難。輒成
。擧似諸人。九夏今朝盡。陞堂作小參。始
終無説。下座一和南
解夏上堂。僧問。解開布袋時如何。答云。東
去西去。進云。如何是超佛越祖之談。答云。十
字街頭石幢子。乃云。結制解制。小參大參。便
恁麼去。十萬八千 復擧。僧問雲門。樹凋葉
落時如何。門云。體露金風。拈云。雲門恁麼答
話。大似弄精魂。淨妙則不然。樹凋葉落時
如何。春來依舊青
上堂。江上已秋色。火雲終不移。西風五更
雨。平地一聲雷。拈拄杖卓一下 復云。昨日
定法。今日説不定法。何故。昨日晴今日
雨。雲門大師道。若説菩提涅槃。眞如解脱。
是燒楓香養汝。若説佛説祖。是燒黄熟
養儞。若説超佛越祖之談。是燒餅香
養儞。歸依佛法僧下去。應菴和尙云。三
百六十骨節。八萬四千毛竅。被雲門一棒打
開了也。還有衆竭力者麼。出來爲
主。與歸宗相見。淨妙到者裏却不
然。仰面不天。低頭不
中秋上堂。靈山指月。曹溪話月。淨妙者裏
只要月。只如即今雨下。作麼生見得。大
衆還要月麼。以拂子圓相云。莫
今夜。好向此時觀。撃拂子一下 復擧。
應菴和尙云。十五日已前。半暗半明。師云。過
去莫思重。十五日已後。半月半暗。師云。未
來休指望。正當十五日。面如滿月目如蓮。
天上人間咸恭敬。師咄云。縮頭去。桑樹著箭。
柳樹汁出。師云。此是我語。若論佛法二字
三娘賣金。師云。此地無金二兩。俗人沽
酒三升。且道。淨妙又作麼生。十五日已前。天
晴日頭出。十五日已後。陰晴未期。正當十
五日。普覆大雲。等澍甘雨。桑樹著箭。柳樹
汁出。喝
上堂。顧視大衆云。有麼有麼。便下座
上堂。淨妙一句。如風過樹。急著眼聽。落葉
無數。淨妙一決。何人不瞥。指出目前。清風
明月。淨妙一機。瞬目揚眉。便恁麼會。伏惟
伏惟
上堂。祖師有意無意。諸佛是心非心。有無是
非倶遣。籬邊菊綻黄金。還會麼。鎌倉縣裏。虎
大蟲。八幡廟排門汗出。喝
故大檀那三周諱日。孝嗣二伯仲正以平天
下有功 皇帝賜尊氏。以旌其徳。但尙處
京師。未獲旋歸。忽牋函遠至。請爲陞座。垂
語云。十方薄伽梵。一路涅槃門。乾峯以
畫一畫云。路頭在者裏。淨妙則不然。乃
以拂子畫一畫云。路頭在者裏。還有
麼。僧問。樹凋葉落露金風。説法還如
鐘。罔極深恩斯可報。願聞一句振綱宗。
學人上來。請師指示。答云。十方薄伽梵。一路
涅槃門。進云。哇地一聲時。衆縁皆已具。未
審。生從何來。答云。生從哇地一聲來。好從
哇地聲中薦。進云。葉落歸根。來時無口。畢
竟死從何去。答云。死從落葉歸根去。落葉
歸根非死語。進云。只如今日。乃是大檀那
讃州太守源公大祥之辰。未審。神儀居於何
。答云。虚空包不過。佛眼覰不著。進云。此
事且止。記得。梁武帝請傅大士。講經。大士乃
座上。揮案一下。便下座。意旨如何。答云。
摩訶般若波羅蜜。甚深般若波羅蜜。進云。武
帝當時愕然。可謂是聞所未聞。見所未見耶。
答云。眼色見不及。耳聲那得聞。進云。志公
問。陸下還會麼。帝云。不會。志公云。大士講
經竟。畢竟節文在甚麼處。答云。山僧亦恁麼
疑著。進云。且如即今。大檀那。虔命清衆。七
日看閲大經。復請和尙。一期陞座説法。問答
縱横。辯才無礙。可謂功超先哲。徳賛冥途。
答云。也謾闍梨一點不得。進云。如是則二
儀不蓋載。萬象無以覆藏。答云。逢人且
三分話。未抛一片心。進云。可謂今
古應墜。分明在目前。答云。知是般事便
休。乃云。一即三三即一。推倒銀山。拶開鐵
。全體與麼來。全體與麼去。坐斷去來。堂堂
獨露。雖然如是。欲擬認之。已無交渉。何
故。譬如鸞風冲霄。不其跡。羚羊掛角。
那覓其蹤。金龍不於寒潭。玉兎豈栖
丹影。擬欲擡眸。已隔大千。以蹤跡
以絶栖守。故充遍法界。無處不是。無
眞。非大非小。非長非短。燦群昏而獨
朗。歴萬劫以長存。不一切之所建立。而
能建立一切。是故前年事去年事今年事。事
事無別。一生二。二生三。三生萬法。法法無
差。目前無法萬法樅然。意在目前。理不
分。體合眞常。靈明妙運。不動本際全彰奇
特。所以覆陰子孫。能使子孫恢張祖業。佐
興王道其淨名。在於長者長者中尊。在
於居士居士中尊。在於大臣大臣中尊。乃
至教以正法。安國治邦。世出世間。無
。至於回天關地軸。猶屈伸臂
他力。何以如斯。所謂住不可思議解脱。取
飯香積。借座燈王。斷大千世界。如陶家輪
四大海水一毛孔。納須彌於芥中。吸
劫火於腹内。使彼一切本相。如故無
。悉是當人本有徳性。權智變化。顯之於
。特餘事耳。謂其智也。無幽不燭。謂其權
也。無徳不修。無幽不燭故。理無極。無
徳不修故。功無就。功就在于不就。故一
以成之。理極存于不極。故虚以通之。所以
智周萬物而無照。權積衆徳而無功。冥寞
無爲。而無爲。此不思議之極也。然其
謂勿功徳邊事。且道。轉位回機。極則
一句。作麼生道。撃拂子云。畢竟水須
。到頭雲定覓山歸
上堂。恁麼恁麼。不恁麼不恁麼。恁麼則易。不
恁麼則難。恁麼則難。不恁麼則易。者裏是甚
麼所在。喝 復擧。西蜀有一座主。擧。華嚴
白馬。一塵含法界無邊時如何。馬云。如
車二輪。如鳥兩翼。主云。將謂禪門別有
。元來不教乘。乃回本地。後聞夾山會
禪師盛化。遣小師。持前話。問會。會云。雕
沙無鏤玉之談。結草乖道人之思。小師回
似其師。其師讃云。將謂禪門與教意
殊。元來有奇特事。拈云。近來有一等。巍巍
堂堂。稱禪師長老者。毎恐教家問難。乃
先對人。預打箇腹藁云。我當以禪門中某
。可以配他教門裏何處。更以禪門裏何
以合他教門中某事。使其教家可
言也。令人聞得不覺叫屈。因思。古人不
擧爲作證。亦豈知古人。已是錯認橘皮
火。若論奇特事。夾山亦何曾夢見。淨妙恁
麼説話。且道。意在於何。不是山僧逞人我
修行恐落斷常坑
師問僧云。屛風雖破。骨子猶存。向骨子上
將一句來。僧云。骨子骨子。師云。恰似。僧
請師自道。師云。莊嚴不得。師又云。胡蘆棚
上掛冬瓜。作麼生。衆下語皆不契。師復代
云。今古罕聞。師又云。旛竿頭上鐵龍頭。恁麼
生。僧云。鐵龍頭。僧云。兩箇。師自代云。風吹
日炙。首座云。白日鬼迷人。師云。只儞一箇
惺惺
開爐上堂。紅爐焰上雪花飛。三世如來眼似
眉。拈拄杖云。拈起死柴頭上話。不知誰
逆風吹
上堂。拈拄杖左邊卓云。若向者裏會得。一
生參學事畢。又於右邊卓云。若向者裏
取。便見超佛越祖。復於中間卓云。拽占波
新羅國鬪額。拈須彌山秤作十二兩
乃畫一畫云。入海拔鯨牙
師因麟首座請千手大悲次。乃云。通身
是遍身是云云賛畢。座乃問。通身是遍身是。
此外還更有也無。師云。今朝日頭出。座再以
一本賛。賛畢。座又云。大悲千手阿那箇
是正手。師云。首座尋常用那箇手。座乃微
笑。師咄
上堂。胡馬嘶北風。越鳥巣南枝。須菩提岩
中宴坐。天帝釋空中讃嘆。一二三四。更添

上堂。聞聲悟道。見色明心。猛虎豈看几上
。洪爐不囊中針
上堂。良久云。也是鞏縣茶缾。便下座
上堂。前朝廓下拂黄葉。昨日階前收菊花
佛法竟成&MT02385;藉了。更將何物唇牙。下座
上堂。會便不家富貴。風流不著衣多
兩手下座
師因數僧到方丈説話次。言及上堂掃葉收
菊之語。師乃云。前日因掃黄葉菊花。所
有佛法。竟脱落了。汝等阿誰拾得。衆下語。皆
契。中有客僧云。冬節在近。師云。冬節在
近。有何所思。有甚交渉客云。願賜掛塔
惟此最切。師云。語雖未到。賞儞膽大。且許
儞掛搭。此是叢林模樣。然我更問儞。掛搭後
圖何事。客云。粥罷問訊。齋後喫茶。師云。
好箇流俗阿師。參堂去。師乃以前語。令
下語。一僧云。大丈夫兒。阿誰無分。師云。儞
還有也無。進云。生涯三事衲。故舊一枝藤。
師云。儞又道有。因甚外邊走。進云。若論戰
也箇箇力在轉處。師乃當胸扭住云。我今與
儞戰。儞試轉看。僧擬議。師便拓開云。立地
死漢有分在那裏。又一僧云。有手不取。有
口不説。師云。雖然儞曾見也無。進云。認著
還不是。師云。嗄。元來儞尙認未著在。又僧
云。金剛腦後三斤鐵。師云。作麼生。進云。逞
神通。師云。將謂將謂。便打。其僧又云。於
己根源甚麼打失了也。師云。儞底還在
也無。進云。好手不拈出。師乃打一下云。賞
儞不拈出。又一僧展開兩手。師乃打一下
云。却是儞拾得。又僧云。突出難辨。師云。畢
竟儞不曾拾得。又僧云。天寒不手。師乃
打云。當面諱却又惜。云路不拾遺。師打云。
儞依本分。又僧云。人人具足箇箇圓成。
師云。頼得儞斯耶。又僧云。三世諸佛不
有。師云。如此則怪儞不得。又僧云。直饒
拾得又須放下。師云。儞者賊漢。元來小膽。
又僧云。手把夜明符。幾箇知天曉。師云。拾
得不得。師復以謂僧曰。好箇流俗阿師語令
衆代語。首座云。海口難宣。師云。若不是首
。阿誰知有。又僧云。棒頭眼正。有功者賞。
師乃打一下云。我適間不者箇他。又
僧云。作麼生。師乃指其僧旁僧云。儞看
他。又僧云。別是一家風。師云。試説儞底家
看。其僧正値門幹事。乃云。轉來却説。
須臾僧轉。師徴云。即今轉來了儞便説。僧云
甚麼事。師云。儞又道。別有一家風。便打。
又僧云。禮三拜。師云。正是流俗阿師。又僧
云。和尙莫勢欺人。師打云。儞更不
他。其僧又云。誰是出頭人。師云。儞爭識
。其僧又云。幸是流俗阿師。師乃擧起竹
云。可知也。若不是別有湯水伊。又
僧云。齋之以禮。師云。儞但恁麼受用。進云。
唯。師云且喜承當得好。又僧云。和尙滿口含
霜。師云。却被儞曉得。又僧云。逢人且説
分話。未抛一片心。師云。却是我不是。
又僧云。客聽主裁。師云。山僧罪過。進云。師
陷虎之機。師云。儞者兎子。來作甚麼。又
僧云。若不床睡焉知底穿。師云。我不
儞。又僧云。一箭中紅心。師云。誰知正抓
儞痒處。進云。朱紫誰爲號。丘山絶點埃
師云。元來亂統。便打。又僧云。慈悲忒殺。師
云。未是慈悲處。我有慈悲處。儞知麼。進云。
知。師乃打云。教儞曉得。又僧云。從生至
死。只是者箇。師云。夏蟲不井氷。其
僧又云。正是流俗漢。師云。一状領過。又僧
云。被師勘破。師云。且喜招伏。又僧云。仁者
之謂之仁。智者見之謂之智。師乃擧
中禪板云。儞喚者箇甚麼。其僧不答。師
云。不答。即且從。乃重打一下云。儞喚者箇
甚麼。僧作忍痛聲。師云。仁者見之謂
。智者見之謂之智僧乃笑。師云。又欠一
下。又僧云。和尙是甚麼心行。師云。儞作麼生
見。其僧又云。和尙莫人好。師云。却是儞
謾我。進云。觸忤和尙。師打云。儞却知而故
犯。又僧云。愁人莫愁人。師云。儞是他
同參。又僧云。不紅紛也風流。師云。同坑
異土。又僧云。爭奈爛泥裏有刺。師云。尼
寺裏覓胎髮。其掛搭僧亦自進語云。龍蛇易
辨。衲子難謾師云。伏禮人難得。其僧於
又云。鐵牛耕破扶桑國。抛出金烏海門
師云。劍去久矣
師一日曰。菊花不曾結子。因甚得種。衆下
語。皆不契。師自代云。未土時看。又云。
土時
冬至小參。僧問。群陰剥盡。一陽復生。則不
問。如何是不遷底。師乃默然良久云。會麼。進
云。直得氷河發焰。石笋抽條。答云。猶是遷
底。進云。慈明掲牓堂前。意旨如何。答云。弄
巧成拙。進云。只如首座云。和尙今夜放參。
還端的也無。答云。將頭不猛累及三軍。進
云。此事且止。和尙者裏以何示衆。師咄云。
&MT03087;&MT03087;鳥守空。池魚從却下過。&MT03087;&MT03087;總不知。
乃云。趙州云。今夜答話去也。有問者
來。垂鉤四海。尺釣獰龍。古人則且置。山僧
道。今夜答話了也。簷頭滴滴。耳根歴歴。且
道。落在甚處。天寒人寒。大家在者裏。坐地
立地。句句無前後。山僧恁麼攤向諸人面
。諸人亦豈昧於即今。雖然。百不思時。乃
正句。曷知。山僧未方丈門。諸人未
法堂上。早落邪解了也。何況。驚天動地。撃
鼓鳴鍾。進退威儀縱横問答。絲來線去。撒
土抛沙。欲箇事。白雲萬里。如是施爲。欲
何事。好大衆。長話不短説。多議不
一決。拈拄杖畫一畫云。莫曉風吹
花須連夜發。卓一下。 復擧。僧問。慈照禪師
云。摩騰入漢。已渉繁詞。達磨西來。請師直
指。聰云。冬不寒臘後看。拈云。且道。是直指。
且道。是繁詞。若也會得。冬不寒臘後看。若
也不會。摩騰入漢。逹磨西來。總不恁麼時如
何。卓拄杖云。那吒撲帝鐘
冬至上堂。僧問云。晷運推移。日南長至。未審
佛法長多少。答云。一二三四五六七。進云。只
潙山仰山。仲冬嚴寒年年事。晷運推
移事若何。仰山進前。叉手而立。意旨如何。答
云。海底卓須彌。進云。只如香嚴叉手進前
立。又作麼生。答云。虚空栽鐵樹。進云。即今
和尙。仲冬嚴寒年年事。晷運推移事若何。
答云。門外案山青。乃云。黄昏凍雨簷前斷。清
曉和風天外來。昨夜葮灰應已動。今朝梅萼
已全開
師誕生日上堂。召大衆。以拂子空中
云。人人父母未生已前底本來面目。還認得
也無。父母未生已前則且置。乃以拂子
圓相云。即今也還見麼。若也見。十六十
五。月圓當戸。其或未然。須彌頂上説禪。四
大部洲同參 復擧。世尊初生下。一手指
一手指地。目顧四方云。天上天下唯我獨
尊。後來雲門云。我當時若見。一棒打殺與
喫却。貴圖天下太平。拈云。雲門恁麼。古
古今今。莫以爲絶唱奇特。不知失却一
隻眼。淨妙當時若見。但云。如是如是。無能尊
者。久住世間。廣度群品。山僧恁麼道。諸人
作麼生會。不道能殺能活。能縱能奪。以
拂子畫一畫云。向者裏試著一轉語看。下
座。衆皆著語。或曰。鉤在不疑之地。或曰。相
識滿天下。知心能幾人。或曰。停囚長智。或
曰。善賈之家不死貨。或曰。家醜不外揚
或曰。棒折不死。或曰。果然能殺能活。師皆不
然。衆請師自著語。師乃曰。能殺能活。能縱
能奪。以手畫一畫云。著語了也。何不恁地」
佛性和尙忌日拈香。淨妙固無巴陵三轉語
亦不楊岐女人拜。但有心一寸。鐵石
轉。此心不轉。虚空可磨。此心不
磨。日可冷月可熱。此心不變。遂挿
云。相識滿天下。知心能幾人
一日有客云。古人云。未時節。銀山鐵壁。
了銀山鐵壁。他道。未得時節可知也。如
何得了銀山鐵壁。於此疑之甚久。後來忽
然曉得箇得了銀山銀壁處。師云。我常於
得。今始見儞説。道曉得乃喜。儞試説
箇道理看。師於是時。方以印本千手觀音
二幅與其。即擧起云。今日得千手觀音
二幅。師云。不者箇道理。若恁地我則不
消問儞。儞試端的道看。客云。總不知。師云。
却較些子。雖然。儞道曉得。因甚不知。客云。
住。師乃微笑云。雖然儞何不道。正是銀山
鐵壁
上堂。僧問。一句截流。萬機寢削。覿面相見。
關津。向上一路。請師直指。答云。無
行履處。進云。記得僧問香林。如何是衲衣
下事。林云。臘月火燒山。意作麼生。答云。長
劍倚天寒。進云。古人則且置。請問和尙如何
是衲衣下事。答云。須彌脚下烏龜走。乃云。時
節嚴凝。河水凍合。蝦蟆呑却猛虎。蚯蚓咬
殺麒麟。喝
上堂拈拄杖云。長慶道。識得者箇。一生參
學事畢。雲門道。識得者箇。爲甚麼。不肯住
若據淨妙則不然。識得者箇。有甚共語處
然。也不沒古人。又豈肯教諸人受
屈。今日要諸人商量一上。乃携拄杖
座云。還有當面不諱者麼。出來道看。衆皆
點然。即以拄杖一時趁打云。儞也識得。儞
也識得。衆皆走散。乃打靈柱一下云儞却不
走。便歸方丈
佛成道上堂。垂語云。釋迦老子。正當今日。
失眼睛。還有拾得底麼。問話者不出。又
云。釋迦老子。正當今日。打失鼻孔。還有
他出氣底麼。又不出。復云。釋迦老子。正當
今日。和眼睛鼻孔。一時打失了也。汝等諸
人。盡是他底兒孫。無一人出來。與他出
。要甚麼。僧乃出問云。大覺世尊。在
六年端坐。成得什麼邊事。答云。向儞道
失眼睛鼻孔。進云。只如臘月初八。午
夜見明星悟道。還端的也無。答云。莫
信看。乃云。麻麥無功。欲轉身一路
日月雖明。何如者一星子。是他見得徹。所以
下山來。雖然。且道。是那一星。良久云。共君
今夜不睡。宴坐岩間子細看
上堂。三千里外側足。威音那畔搖頭。三乘十
二分教。横説竪説。達磨大師。一箇不識。識不
識。石撃赤赤土畫簸箕。相見不眉。彈指
一下。 復擧。僧問趙州云。如何是妙峯頂。州
云。我不儞者話。僧云。爲甚麼答。州
云。我若答。落在平地。拈云。淨妙當時若作
者僧。見他恁麼。但向面前一躍便行
除夜小參。垂語云。今歳今宵去。明年明日來。
還有箇時節底麼。僧問。若謂今歳今宵
。去向甚麼處去。答云。者箇去處儞不
。進云。更謂。明年明日來。來從甚麼處來。
答云。伸脚只在縮脚裏。進云。只如去時已
去。來時未來。又作麼生。答云。三面狸奴脚
月。進云。記得僧問古徳。年窮歳盡時如
何。徳云。東村王老夜燒錢。意旨如何。答云。
儞莫隨邪逐惡。進云。今夜若問和尙。年窮歳
盡時如何。答云。明朝又是春。乃云。一年三百
六十日。日日是好日。一月三百六十時。時時
是好時。自從空劫。直至于今。知是遷變。幾
番陰陽昏曉不識。歴渉多少風雨晦明。一年
又盡。尙餘二時。大衆駢臻。聊爲商略。過去
已過去。未來還未來。正當如今。堂上燈光晃
耀。門前爆竹喧轟。橺間細雨如花。座下高人
鴈。作麼生向好字上。道得一句良久云。
姹女已歸霄漢去。獃郞猶向火邊蹲 復
擧。明覺示衆云。日日日東上。日日日西沒。循
環三百六十。幾箇解知窠窟。放開精精冥冥。
把定恍恍惚惚。吾不見。毘耶離城彼上人。一
室寥寥是何物。拈云。淨妙則不然。日日日東
上。日日日西沒。循環三百六十。幾箇解
窠窟。放開精精冥冥。咄。把定恍恍惚惚。咄。
君不見。毘耶離城彼上人。一室寥寥是何物。
是何物。咄
元旦上堂。僧問。舊歳昨宵去。新年今日來。舊
底則不問。如何是新年頭佛法。答云。萬人
遐仰處。紅日到天心。乃云。元正啓祚。萬物
咸新。鹽開戸牖。堂堂獨露。好大衆。且道。露
箇甚麼。月兎走入海。日烏飛上天 復擧。
南嶽讓和尙令僧問馬祖云。作麼生。祖云。
從胡亂後三十年。不鹽醬答云。古
人固是義出豐年。淨妙則不然。作麼生。鉢
盂一日兩度濕。有者便道。亦是義出豐年。喝
一喝
上堂。僧問。如來説諸心。皆爲非心。是名爲
心。意作麼生。答云。如來無異語。進云。如何
是過去心不可得。答云。與未來心等。進云。
如何是未來心不可得。答云。與過去心等。
進云。如何是現在心不可得。答云。與過去未
來心等。進云。如是則三世不可得。何處有
其心。答云。正要闍梨知。乃云。釋迦老子道。
百千燈光照一室。其光遍滿。無壞無雜。
大衆。釋迦老子。元來在光影裏走。下座
上堂。古人道。若得一回汗出便解。向
莖草上。現瓊樓玉殿。山僧數日不快。知是
幾回汗出。莫一莖草上瓊樓玉殿。雖
地上箇茅菴草舍思欲現之。亦不能得。若
也如是。莫是古人虚語麼。而又古人安得
虚語。若也如是。莫是不是者箇汗出麼。不
是者箇汗出。又是甚麼箇汗出。雖然。山僧
亦未曾作箇伎倆。即今試作一作看乃竪
起拂子云。好好來來。乃彈指一下云。從
入。一切不可説。微塵佛刹。諸妙莊嚴。
寶絲網。交光相羅。重重無盡。及諸如來。
各顯神變。坐寶華座。各各説諸三昧。作
師子吼音。而爾諸人。亦復各各遍至是諸
佛刹。諸如來前。各各聽受諸妙三昧。悉在
者裏。乃召大衆云。還見麼。復彈指一下。
喝一喝云。路逢死蛇打殺。無底籃子盛
將歸。下座
上堂。古徳云。佛法也大有。只是舌頭短。山僧
道。佛法也大有。只是舌頭長。下座
上堂。東風本吹桃李。誰知。鐵樹花開。眼頭
青紅。直得黄金失色。山蒼蒼水蒼蒼。
鳴鳩乳燕聲韻長。花簇簇錦簇簇。斷絃誰把
鸞膠續。大衆。三乘十二分教。菩提涅槃。眞如
解脱。驀拈拄杖卓一下。乃問侍者云。夜來
何處火。燒出古人墳。便下座
豐州萬壽專使有請。本寺壇那苦留。上
堂。桃華紅李華白。春深何處無顏色。不
尙有一枝梅。可是東君苦留客。記得。明覺
和尙在翠峯日。洞庭檀越。與明州專使。相
爭紜紜不已。明覺乃陞座。叙其來歴。普
大衆云。住翠峯好。往&MT02286;好。當時衆云。
&MT02286;好。淨妙者裏。不料亦有此事。其叙
來歴。前日已告。檀那然於彼此。無可不可
然物宜新。人宜舊。隨分納些些。更
甚麼事。珍重
浴佛上堂。僧問。師子兒衆隨後。世尊生下便
英雄。不三歳能哮吼。四衆臨筵。請師直
示。師乃喝。進云。承古有言。未兜率
王宮。未母胎人已畢。此意如何。答
云。棒打石人頭。進云。只如四十九年横説
竪説。未審説甚麼法。答云。只是者箇法。進
云。如何是最初一句。答云。天上天下。進云。
如何是末後一機。答云。傍觀者哂。乃云。未
兜率已降王宮。好一杓惡水。未
人已畢。好一杓惡水。雖然若欲一一
枚擧。窮劫不盡。且作麼生斷。下座佛殿裏商

結制。因檀那新捨田地小參。僧問。記得。
芭蕉因僧問。如何是透法身句。蕉云。一不
問。二不休。意旨如何。答云。打
兩重關。放出關中主。進云。僧云。不會。蕉
云。第二度來與汝相見。爲復是把住。爲
是放行。答云。隔窓看馬騎。乃云。結制斯臨。
言者。聊有一事。普告衆知。人人有
常住田地。四至界畔。歴歴分明。於其中間
所不有。于今得之。昔未甞無。向者曰
缺。玆匪剩。好大衆。若能得少爲足底。
一針鋒上恢而廓之。盡其虚空。包
過。何況田地。如是廣闊。儻或從微致
底。於纖芥子中收而歛之。盡其大地
之不起。何況物色。如是繁多。即此物非
。言之莫及。擬之奚堪。三千大喩。八百小
喩。爭似一觜盧都。百二十長期。八十短期。
何如四大安樂。護生須是殺。誰有閑心情
殺盡始安居。費力更不少。會得箇中意。咄。
鐵船水上浮。收 復擧。僧問百丈。如何是奇
特事。丈云。獨坐大雄峯。僧禮拜。丈便打。輒
一偈。獰龍無事躍重淵。大膽漁翁把
竿。閃電未收飛霹靂。不知誰在髑髏前
結夏上堂。僧問。記得。圓悟和尙云。今夏無
諸人供養。收得一串金剛圈。拾得一
籮栗棘蓬。與諸人&T002737;。切&T002737;則不問。如何
是金剛圈栗棘蓬。師以拂子左旋作圓相
復右旋作圓相。進云。只如金剛圈栗棘蓬。呑
便呑却。透便透過。又作麼生切&T002737;。答云。須
是上座即得。進云。古人且止。不審。淨妙。今
夏以箇甚麼養諸人。答云。太無厭生。復
小童問云。若人生百歳。不諸佛機。不
如生一日而得了之。山童上來。請師一
決。師乃喝。進云。今日結夏則未問。如何是
佛法大意。答云。重疊關山路。進云。如何是祖
師西來意。答云。烏龜入海。進云。只如長期
短期。又作麼生。答云。黒蟻旋磨。進云。此事
且止。首夏安居名爲結制。和尙陞堂。山童問
話。如何是時節因縁一句。答云。脱穎龍孫頭
角長。學飛燕子羽毛新。乃云。結却布袋頭。
大地一時收。更無網者。何處不風流。良
久云。雖然。且道。還有裏許麼。撃
拂子一下
上堂。擧。秀禪師偈云。身似菩提樹。心如
鏡臺。時時勤拂拭。莫塵埃。六祖云。
菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物。何
處惹塵埃。淨妙亦有一偈。擧似大衆。菩提
本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物。即此是
塵埃
師一日畫頂相次。侍者云。某甲畫得一本
逼似和尙。安在寮中未將來。師次日索之。
者乃作一圓相之。師云。不相似。者云。謝
讃嘆。又一日師乃謂之云。儞前日者一轉語
不好。試再道一句看。者云。某甲今日病。師
云。恁麼即得。師復自代云。某甲與和尙

上堂。一百八句世間解。三十六對曹溪流。爭
臨濟徳山門下。青天轟霹靂。陸地起
。到者裏不説。青出於藍。氷生於水。古往
今來。天下宗師。大機大用。捷疾者有之。句
義名數。劈折者有之。還曾夢見也無。淨妙今
日不是罔聖欺賢。亦非良爲賤。直要
他佛祖屈。驀拈拄杖横按云。儞有
杖子。我與儞拄杖子。儞無拄杖子。我奪
儞拄杖子。拈燈籠佛殿裏。將三門
籠上。喝
上堂。擧。僧問馬祖。離四句百非。請師
指西來意。祖云。我今日勞倦。不
説得。問取。智藏。僧問智藏。藏云。我今日頭
痛。問取海兄。僧問海。海云我到者裏却不
會。僧擧似馬祖。祖云。藏頭白海頭黒。師頌
曰。藏頭白海頭黒。雪中之紛煤中墨。馬駒
殺天下人。師子教兒只一擲。百非絶四句
離。曲中曲直中直
上堂。乾坤窄乾坤窄。日月星辰一時黒。紫羅
帳裏撒眞珠。黄金殿上生荆棘。咄咄咄沒處

上堂。擧。歸宗有僧辭云。諸方學五味禪去。
宗曰。諸方有五味禪。我者裏只有一味禪
云如何是一味禪。宗便打。僧云。會也會也。
宗曰。道道。僧擬口。宗又打。黄檗聞云。
馬大師出八十四人善知識。問著箇箇屙漉
漉地。祗有歸宗較些子。拈云。黄檗只見
錐頭利。不鑿頭方
上堂。三頭六臂。覷不著捺不著。萬劫千生。是
者箇非者箇。以拂子劃一劃云。從人至
是聖情執。從人至地獄是凡情執。横川師
祖云。凡聖淨盡。人即是佛。佛即是人。有情
佛性。無情有佛性。總是妄見。雖然也是
徐六擔板
上堂。擧。法昌遇和尙云。我要一箇不會禪底
國師。妙喜云。且道。是醍醐句。且道。是毒
藥句。拈云。此是師子一滴乳
上堂一。葉落天下秋。阿誰不知。一塵起大地
收。或恐有人未信。乃竪起拂子云。者箇豈
是一塵。喝 復云。今朝七月初一。昨夜恰
好立秋。僧問雲門。樹凋葉落時如何。門云。
體露金風。雲門好語。不知者僧作麼生會。淨
妙則不然。聽取一頌。樹凋葉落事何如。昨
夜金風動井梧。貼體汗衫倶脱却。更教
得一絲
解夏小參。僧問。九旬今夜滿。自恣在明朝
學人上來。請師指示。答云。天寬地闊。進云。
與麼則脚跟纔點地。有路便通天。答云。阿那
箇不地。進云。記得。古徳云。莫寒岩異
草青。坐却白雲宗不妙。此意如何。答云。事
因可囑起。進云。只如古人道直須劍。若
劍。漁父栖巣。又作麼生。答云。黐膠洗
土塊。乃云。坐一走七。折半列三。當軒有
。無人肯措足。殺竿頭上入定。大洋海底
身。自是不歸歸便得。五湖煙景有誰爭
此事且置。只如九旬今夜滿。自恣在
。作麼生是自恣一句。良久。家家觀世音
復擧。僧問雲門。古人面壁意旨如何。此是
一卷經。門云。念七即是此經陀羅尼。山僧今
日。一時與古人夾註了也。更聽重説偈言。
若人解受持。能除一切苦。我作是説。眞
實亦不虚。其或未然。向下文長。付在來日
下座
上堂。僧問。記得。金牛和尙云。菩薩子喫飯
來。此意如何。答云。只要人人飽便休。進云。
淨妙門下又作麼生。答云。闍梨大似
。乃云。一夏九十日。今日結交頭。解開布
袋口。四溟東海流。諸禪徳會麼。一切龍魚鰕
蠏。蝦蟇蚯蚓。普請教伊。向者裏自恣三
去。撃拂子一下。 復擧。仰山辭。石室送出
門。乃召曰。闍梨。山應諾。室云。莫一向去。却
回者邊來。拈云。石室固是赤心片片。其奈大
缺通方。何故。一向在者裏又爭得
上堂。謝客并進退兩班。古人道。開却門逹磨
來也。還會麼。若也會便見古人一場漏逗。復
拈拄杖云。諸人還識者箇也無。欲左左
右右。欲東東。欲西西。乃至一切行履。俯
仰進退。無此不得。且道。奇特在甚麼處。乃
身倚杖。東西顧視云。善哉善哉。如是如

上堂。八月秋何處熱。三日雨果然涼。此乃人
人共知。且不是山僧相謾底話。雖然。且道。
甚如此。良久云。時節不相饒。幾番春復
秋。咄。又是相謾去也
上堂。事存函蓋合。理應箭鋒拄。天高地厚。
水遠山長。驀拈拄杖劃一劃云。與我拈
殿來。乃卓一卓。喝一喝。下座
堯侍者下火。國師三喚侍者。堯仁如天。
侍者三應國師。太平無象。雖然如是。猶是
生死岸頭邊事。所以道。生生死死。死死生生。
猶旋火輪。無有休息。堯侍者會麼。擲下火
箇中有箇眞消息
中秋謝檀那奏凱榮歸。施雜珍物。移總門
正路。及使者新至。上堂。卯生日。戌生月。
日日如斯。今朝還別。然則山僧毎日十二時
中。莫悉爲諸人。開總持門。闢大智道
之以入無盡藏。示之以識無價珍。山僧
若也揚眉瞬目。諸人便乃符到奉行。如珠走
盤。無過如是。作麼生是今朝還別。拈拄杖
云。因曾拈出者箇。所以人人懷寶迷邦。
總向偏門出入。未免觸途成滯。諸人要
今日事麼。卓拄杖云。東行西行。全憑渠力
   復擧。宏智和尙云。眞空不空。妙有不有。是
萬化生成之根。即一儀造化之母。方隅不
其居。劫數不其壽。門庭廓淨也。風
色如秋。田地虚明也。月華如晝。逹一念之
未萠。在大功而莫守。五路頭木馬嘶鳴。四
衢内石牛奔走。到處相逢。到處渠。通身是眼。
通身手。拈云。宏智和尙。如錦佩玉。規行
矩歩。於廟廊之上以談政事。無那一
色邊。行者一路子耳。若是箭鋒相直。向閃電
光裏凡成聖。驃騎宛轉。於刹竿頭上
太平。然後吐呑日月。播弄乾坤直是未
在。雖然且淨妙又作麼生。眞空不空。妙有不
有。豁開戸牖。萬里只在目前。坐斷千差。左
右頭頭合轍。有時青天皎皎。團團白月當軒。
有時陰雨霏霏。匝匝風雲滿座。來底來。三脚
蝦蟇著錦襠。去底去。八角磨盤空裏走。且
道。總不恁麼時如何。大道透長安
讃州太守源公遠忌拈香。此香玲瓏絶妙。
混沌無形。滋雨露於十方虚空。植本根於
實際理地。鬻之無價。得之匪輕。不
。天然奇特。不智知。不
。欲之者無以視其色。欲之者無
以聞其聲。嗅之無以得其氣。嘗之無
其味。辨之無以措其言。觸之無以合
其覺。像之無以似其儀。别之無以辨
。思之無以寄其想。若能以無觀之。
則能直入維摩丈室。住金色光明中。見
方世界。四聖六凡。了了分明。如掌中菴
摩勒果。能以無聽之。則能直入觀音普
門境界。於十方諸國土中。無刹不其身
能以無嗅之。則能直入香積世界居。處
衆香樓閣。經行香地。飯食香飯。身毛孔中。
悉出妙香。以其香氣天炙地。以爲
。能以無味之。則能以醍醐毒藥
毒藥爲醍醐。又能以無言之。則能深入
經藏。智惠如海。出廣長舌。遍覆三千大千
世界。能以無觸之。則能以諸佛法身
我性體。我性同共諸如來合。又能以無像
之。則能示現如須彌盧。如紫金山。放
毫相光。遍照八萬四千恒沙國土。能以
之。無思思之則能頓入不可思議境
。或一彈指頃。或三七日。或無量劫。延促爲
長。促長爲短。以善爲惡。以惡爲善。乃至
善非惡。非非善惡。至於非非善
惡亦非。轉入無量三昧無量法門。使彼一切
觀者。聽者。嗅者。嘗者。辨者。觸者。像者。別者。
思者。一一皆證如上三昧。一一皆得如上法
。展轉度脱。無窮盡。如是功徳。若以
。窮劫不已。然以窮劫所説不已之義。悉
於此。謹以此香爲某人某年月日遠
忌之辰。專伸供養。盡虚空遍法界佛陀耶衆
云云。伏願。亡者某人。仗此供養悉得如是
三昧。悉證如是法門。再現身來作大饒益
上堂。謝哲首座幷侍者。夢中説摩訶衍法
白日聽雞唱闌干。等是一般時節。誰知
段因縁。好大衆。今日不曰。土曠人稀。相逢者
少。時節因縁則且置。某中事作麼生。還有
商略者麼。試道看。如無。山僧代汝諸人。入
拔舌地獄去也。良久云。三年逢一閏。九日
是重陽 復擧。眞淨和尙云。九日無濁醪
飡黄栗餻。者裏亦無醪亦無餻。却有
門上客。乃是二十年前同參。慧理底故舊。將
何以待之耶。試説一頌。以作供養。菡萏峯
前日。扶桑國裏時。二十年一息過。萬事幾人
知。三世如來使。全威師子兒。未冷淡
籬菊正花披
上堂。拈拄杖横按云。明頭來明頭打。暗頭
來暗頭打。盡大地是箇荒岺。明頭來明頭合。
暗頭來喑頭合。盡十方皆吾檀越。正當恁麼
時。還有&T050460;歩向前者麼。良久。靠拄杖云。到
即不點
上堂。擧。僧問趙州云。如何是道。州云牆外
底。僧云。不者箇。如何是大道。州云。大
道透長安。拈云。趙州直處成迂。若問山僧
即向他道。儞從何處來。又云。不者箇
如何是大道。即向伊道。甚麼礙著。儞且道。
趙州相去多少良久云。行到水窮處。坐
雲起時
開爐上堂。謝文藏主。淨妙今日有客。誰知
客是屋裏人。況値天寒。正好乘時。説些火
爐頭話。作箇暖熱。普同供養。諦聽諦聽。昨
朝今朝霜花繁。前山後山木葉丹。好大衆。一
大藏教詮註不及底。山僧今日盡誠詮註了
也。還會麼。良久云。不然則更聽下箇旁
。遠也近也無兩般。者邊那邊誰共看。今日
昨日。爭恁麼道看。則異見還難。咄。孟
八郎漢。又恁麼去
復云。十月朝寒氣饒。直下會十萬里。即者是
一堆火。儞若近之則燒殺儞。儞若遠之則
殺儞。儞若不近不遠正是立地死漢。有
甚麼數。直饒儞立地構得。未免旁觀者哂。
且道。哂箇甚麼。參
逹磨忌拈香。當年遺下一隻履。盡大地人提
起。盡大地人提不起。拈起香云。因甚今
日在者裏者裏。作麼生。大衆證明。禮拜
燒香
師一日垂語云。出門便是大道。因甚人人只
者裏。一僧云。和尙莫平地上門限
師曰。我不門限時。因甚儞更沒出身之
。僧云。大道透長安。師曰。閑言語引不著。
僧乃再曰。出門便是草。師曰。若古人鉗
殺儞口。僧云。古今無異路。師曰。蝦跳不
斗。其僧又云。大千都是一禪床。師曰。如
則儞不曾出門耶。僧云。被和尙籠罩。師曰。
他。又一僧云。月落不天。師曰。我誠
儞在者裏。僧云。一任和尙證明。師曰。者
羞恥漢。僧云。慚愧慚愧。師便休
師次垂語云。玄沙躍破脚指頭。便不嶺。
且道。明得什麼邊事。衆下語。皆不契。後因
僧請益。師乃曰。何不道。皮裏元來有血。一
僧云。人人分上誰不有。師曰。儞若有因甚
不得
師復次垂語曰。魚行水濁。鳥飛落毛。如何是
衲僧行履。一僧云。朝往西天。暮歸東土
曰。所圖何事。僧云。遊山翫水。師曰。著甚死
急。又一僧云。杖頭挑日月。師曰。未是衲僧
行履處。作麼生是衲僧行履處。僧云。萬仭峯
頭獨足立。師曰。者漢一著不一著。僧云。
主山高案山低。師曰。山僧罪過。其僧又云。處
處是道場。師曰。阿誰道不是。僧云。不是不
是。師曰。較些子。僧云。和尙深慈痛悲。師曰。
我不儞。僧云。今日始知到者般田地。師
乃以手斫額熟視。其僧笑。師亦笑。時有
沙彌在傍。師問沙彌曰。儞曉得麼。沙彌云。
些少曉得。師曰儞曉得椀飯。其僧乃代沙
云。和尙莫人好。師曰。儞却好箇沙彌。
其僧復笑。師亦笑。時有行者忽至。師遂問
儞。還曉得麼。者云。曉不得。師曰。儞却依

上堂。休休諸仁者。如汝所爲皆不然也。若
恁麼去。一塊土亦消不得。何故。淨妙不
伊擔帶荷負。只貴伊無爲無事。設使
儞頭頭得妙。在在逢玄。正是貼肉汗衫炙脂
帽子。如者裏。我則未出箇無柄刀
。與儞從頭裂破通體剥下。然後教儞不
一絲毫頭。單單赤條條地。更用
虚空裏。傾田河水。再。二淋過。始得莫道皮膚
上底直骨髓。亦須洗却
上堂。好好諸仁者。如汝所爲是者。但
恁麼去。萬兩黄金亦消得。何故。淨妙不
與汝解粘去縛。唯要儞添繩加索。直饒
儞赤洒洒淨裸裸。呼喚不頭。羅籠不
底。如者裏我則未免放出箇漫天網
。與汝罩却。項上著枷。脚下著杻。千重百
匝。縛向萬丈深坑。狼牙鐵樹上。莫道儞要
轉動。教儞伸縮也不得。雖然知恩能幾人」
武藤蘊親居士夢見師通身是手。上堂。一
箇箇通身是手。因甚捉摸不著。一箇箇通身
是眼。因甚窺覷不見。我今日爲儞點出。青
蘿夤縁。直上寒松之頂。白雲淡泞。出沒太
虚之中
飯田蘊寶居士捨施田産。上堂。菩薩子菩
薩子。喫飯來喫飯來。石田芽屋門常開。者箇
不是閉門欲車。出門要合轍。此是不可
思議。大解脱境界。非諸凡小。而能信入。若
也及者般田地。便見毘耶離城居士。取
香積滿鉢飯。無二無別。何故。豈不聞。是飯
香氣。普熏此城及三千大千世界。其甘露味
亦復如是。四海有竭。此飯無盡
上堂。天上雷公撃天鼓。布慈雲兮洒甘露
淨妙長老據猊床説法。亦復如雲雨。前面
三句。莫一箇箇皆已曉了。作麼是説
雲雨底法。普。復公。仲冬一日甚希奇。電影朝
連昨夜雷。莫謂乾坤乖大信。要枯木放
花開
聖旨遷師主淨智。辭衆上堂。彩鳳銜書出
五雲。銀鉤初識紫泥新。不辭擧定乾坤句。
遙祝五雲天上人。良久云。去去門前久闢通
天路。大衆雖然如是。莫謂三年聚首。一日
襟。千里同風。何曾間闊。便下座

四明竺仙和尙住御前瑞龍山太平興國南禪
禪寺語録
  侍者裔澤海壽等編
師於暦應四年辛巳三月二十日。自關東淨
智楞伽院請。左武衞將軍奉 詔迎至
京師。四日初六日以 太上天皇所降院宣
十三日入寺。先一夕大雷雨。詰旦晴霽。
師至山門云。一聲雷震萬重雲。日照長天
雨倒盆。洗出青山無限好。倒騎鐵馬

佛殿。狸奴白牯。盲龜跛鼈。禮拜燒香。君子可

據室 欲深入重淵之底。須向天外出頭。
天外出頭。須深入重淵之底。拈
佛殿裏。將山門燈籠上。喝
院宣 先天而天弗違。後天而奉天時。
向下文長。對衆宣讀
陞座拈香云 此香根蟠佛地。葉覆祖天。暦
應四年四月十三日。欽奉
聖旨持御前瑞龍山太平興國南禪禪寺
開堂。傳法僧梵僊虔爇寶爐。端爲
今上皇帝大功徳主。聖躬萬歳萬歳萬萬歳
陛下。恭願。堯風與祖風竝扇。舜日與佛日
長明。蕩蕩無爲。元元自化
再拈香云 此香。惟聖惟仁。蓋天蓋地。奉
太上天皇聖壽無疆。伏願。常居至尊之上。高
毘盧之頂
征夷大將軍香。伏願。東征西怨。南征北怨。不
干戈。坐致太平
左武衞將軍香。伏願。左右逢原。高低合轍。量
沙界。作佛祖之檀那。徳合乾坤。爲蒼生
之父母
合朝文武官僚香。伏願。永佐邦家。常居祿

又拈香云。此香無説者。奉爲扶宗普覺
佛性禪師古林大和尙。用酬法乳之恩。遂就
座。東福和尙白槌云。法筵龍象衆。當
一義。師云。東福和尙敗闕了也。還有
麼。問答罷。乃云。一句不相到。乾坤日月
高。隨情强酬酢。陸地滾波濤。雖然如此。
不報之恩。可無爲之化 復擧。唐
代宗皇帝詔徑山國一禪師云。弟子不
多少聽。其隨行所到。州縣一切官吏不
。疲師心力。拈云。看。他萬乘之君。乃會。衲
僧家意思。然則彼一時也。且道。即今又作麼
生。良久。天何言哉
當晩小參。一句横該萬象。四海風清。八字
開碧落。三山月皎。築黄金臺於妙高山
。闢無礙門於四大部洲。開我萬古襟懷
彼天然儔侶。傾東海龍筋。貴續欲斷
之絃。跨層霄天鼓。期希聲之韻。使
盡大地人。舞者舞。拍者拍。歌者歌。笑者
笑。雲月溪山。同聲相應。森羅萬象。同氣相
求。且道。因甚如此。良久。國泰民安 復擧。
法眼云。昇元閣爲御街裏人説法。拈云。昇
元閣説法則且置。還見五鳳樓唱歌麼。元首
明哉。股肱良哉。庶事康哉。久立珍重
結夏小參。來朝結制。今夜小參。道箇甚麼則
得。若曰三乘十二分教。菩提涅槃。眞如解
脱。諸代祖師。天下老和尙。横説竪説底。總是
鬼祀神底。殘羹餿飯。百千萬億無數番。
倒吐出來底。鏖糟泱灢。除非餓狗匝啖而已。
人當鼻。何況食之。又謂之非時語。又謂
之沒交渉。又謂之種種毒。若信得及。便可
十二時中。逢佛殺佛逢祖殺祖。逢
自己。然後竪臥横眠。總由儞。所謂
護生須是殺。殺盡始安居。其或未然。寸歩
移未得。莖草不動。滴水也難消。三條椽
下脊梁骨。未倒於一切處。動靜施爲。
自逸作。者般説。乃是誘儞初機。譬如
飯餧嬰兒相似。不覺面皮厚三寸。若論
本分。虚空也用裂作八片。更有客儞立地
。何況與儞説長道短。敲東撃西。貴要
儞認得箇本命元辰。向鬼窟裏活計。有
何奇特。玆既忝承。大檀那不靈山之意
慇懃爲大法故。上
太上天皇。不千里宣召來。此不別事
底傾出。共相結縁。昨日方始入院。即今便
結夏。人事匇匇。蹉過時節。觀此一衆。盡
是龍門上客。是以我達磨。遙觀震旦有大乘
。得得而來。既已各各皆抱是器。而又豈肯
反以小知小見。纒裹却伊。大惠曰。諸方説
螺螄禪。曲曲折折地。我者裏是蚌蛤禪。開
便見心肝。山僧則不然。者裏也無螺螄禪
也無蚌蛤禪。百二十日内。飮水自知源 復
擧。僧問趙州。如何是祖師西來意。州云。庭
前柏樹子。拈云。趙州拏空塞空。直得天下
人無氣處。莫衆竭力者麼。來夜
取五頭首。珍重
結夏上堂。以大圓覺我伽藍。身心安居。
平等性智。釋迦老子可天脊地。乃以
拂子空畫箇十字却呼云。釋迦老子復
自應云。諾。乃召大衆云。作麼生 復擧。僧
洞山。如何是佛。山云麻三斤。頌云。如何
是佛麻三斤。眼中瞳子面前人。隨人上下轉
轆轆。忽看岩上雲相逐
東藏主上堂。摩尼珠人不識。如來藏
裏親收得。昨夜從西擲向東。無端打著蒼
龍脊。尾搖風角挿戟。興雲吐霧。爲雨爲霖。
遍南北遍南北。管取今年田稻熟
上堂。僧問。打動法鼓。微塵諸佛。列在面前
異口同音。請師提唱。答云。山僧今日懶。進
云。何故如斯。答云。只爲儞患聾故。進云。從
上來事。非佛得。不祖求。學人還有
學分也無。答云。有。進云。記得。僧問洞山。世
界恁麼熱。向甚麼處回避。山云。&T055114;湯鑪炭
裏回避。此意如何。答云。熱殺天下人。進云。
今日有和尙世界恁麼熱。向甚麼處
。如何對他。答云。但向陰涼樹下坐。進云。
恁麼指示還契他洞山也無。答云。一任卜
。進云。將謂炎熱苦且喜夏日長。學人禮
謝。答云。錯。乃云。奇特甚奇特。黄牛肚下三
點白。金剛努力展神通。胡孫推落懸崖石。
差異甚差異。雨落元是水添得。將軍池裏滿
飯罷。扁舟恣遊戲。好大衆。魚躍于淵。鳶飛
天。誰知。丘乙巳。依舊化三千。下座
上堂。今日上堂無言者。有則古語擧似。
大衆諦聽諦聽。便下座
上堂。夜來白鱟出。可惜無人見。只有天上
。和雨通一線。滿空飛銀絲。横海張素練
五更鐘未鳴。光明爛臺殿。照見青山頭。月
裏仙人現。及乎到天明。依然沒方便
征夷大將軍。左武衞將軍。二大檀那至。上堂。
佛性義。當時節因縁。今正是時。有
疑請問。僧出衆曰。道泰不天子令。將軍
塞外絶煙塵。學人上來請師祝賛。答云。四
海浪平龍睡穩。九天雲靜鶴飛高。進云。承聞。
靈山會上佛法付囑國王大臣有力檀那。是
否。答云。是。進云。如此則西天付囑。東土流
通。答云。大千沙界内。何處不恩。進云。只
今日二殿臨筵。萬人仰徳。靈山一會。儼
然未散。如何是儼然底事。答云。儞道。者裏
是甚麼所在。進云。可謂是千江有水千江
月。萬里無雲萬里天。學人禮謝。答云。更上
一層樓。又僧出云。學人不千里師而
來。意在明此段大事。一夏將畢。更無
。檀那證明。願垂方便。答云。是儞更無
那。進云。記得。昔日裴相國請黄檗禪師
郡。呈似所解一編。檗接置座隅。略不
。良久云。會麼。相國曰。未此意。檗曰。便
恁麼會得。猶較些子。若也形於紙墨。何有
吾宗。相國禮謝。乃獻詩云。自從大士
。額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水。浮
杯今日渡漳濱。一千龍象隨高歩。萬里香花
勝因。擬欲師爲弟子。不知將法付
何人。還端的也無。答云。一箭中紅心。進云。
玆者伏承。我大檀那請師至此京師。奉
住山。今日入山。親覲師顏。裴相黄檗是同是
別。答云。大唐日本。進云。奇特在什麼處。答
云。龍吟霧起。虎嘯風生。師乃云。日月天人
兩弟兄。堂堂古佛放光明。九霄絶翳同時
現。三界無雲共路行。彼彼山河無隔礙。迢
迢今古任縱横。分身解照河沙國。照徹河沙
一道平 復云。今日幸過大檀那入山。非
泉石増輝。抑亦人天欣悦。者箇法會實謂
古罕逢。山僧有箇因縁。擧似大衆。記得。先
師佛性和尙示衆云。心心不相知。法法不
相到。一句定乾坤。千差倶坐斷。豈不見。龐
居士云。本自無心於萬物。何妨萬物常圍繞。
鉄牛不師子吼。恰似本人見花鳥。木人
體本是無情。花鳥逢人亦不驚。心境如如即
者是。何慮菩提道不成。雖然如是撿點將
來。猶缺悟在。山僧道於一切處常用心。目
前萬像盡平沈。當門師子正哮吼。達磨面皮
三寸厚。手携隻履西天去。軒知無著渾身
。葱嶺那畔逢宋雲。唵摩尼達哩吽鉢吒。好
大衆者兩箇老漢。一人如龍跳天門。一人
虎臥鳳閣。山僧提掇將來要今日二
位檀那兩得相見。且作麼生是相見底事。九
萬里鵬纔展翮。一千年鶴便翺翔
進退兩班上堂。車兩輪鳥雙翼。任重致遠。
高飛遠擧。東山頭西嶺尾。夜來明月照高臺
無限清風從地起。拈拄杖卓一下
上堂。僧問。打破多年業識團。大千倶現
毫端。學人上來請師法要。師竪起拂子云。
百億世界無量日月。盡在山僧拂子頭上。進
云。一言道得天平地平。如何是衲僧行履處。
答云。無儞著脚分。師乃云。今朝八月初一。
拄杖云。山僧全憑渠力。乃問侍者云。大
衆還有者箇麼。侍者默然。師曰。須是侍者
始得
中秋謝象先居士至上堂。一月在天。影含
衆水。十方虚空。乃至山河大地。萬象森羅。
人畜品類。是影一切生植動靜。去來運用。見
聞覺知。及於有情無情。千變萬化是影月在
甚麼處。還有月者麼。識得識不得。總謾
象先居士
後醍醐天皇三周忌日。陞座拈香云。此香至
尊至貴不得。而名言唯靈唯通。是故託
賢聖。今年今月今日。南禪禪寺住持沙
恭遇
後醍醐天皇登假三周諱辰。爇向寶爐
神儀養娑婆教主大覺世尊本師釋迦如
來。及盡虚空遍法界十方一切佛陀耶衆。供
養盡虚空遍法界十方一切達磨耶衆。供
盡虚空遍法界十方一切僧伽耶衆。萃此勝
。上資神儀。増崇聖果。伏願。與彼覺皇
手高超實際理地。遂就座問答罷。乃云。今
月十六日。伏値
後醍醐天皇大祥之辰。本寺預於十五日。營
設祭筵諸香花等。謹集合山大衆。繞旋行道。
同音作唄。諷演祕章。以爲供養。復於今晨
普集選佛場内。看誦五部大乘梵典。作
功徳。今當滿散。住持沙門恭對御靈
于此座。擧揚涅槃妙心菩提宗旨。上資
。所冀。穩駕願輪。遊菩提路。十方無礙。隨
意生身者。復云。大衆。只此心。心心是佛。十
方世界最靈物。今年前年一即三。前年今年
三即一。譬如IMAGE三點。非縱非横。無背無
面。無去無來。不生不滅。是以聖人於
去無來不生不滅之中。現種種形。作種種
。建徳施仁。統御四海。垂範設教。普化
兆民。聖烈如天。神功超世。山林草野。孰不
恩。日月乾坤。同歸有道。豈不見。善慧大
士曰。有物先天地。無形本寂寥。能爲萬象
。不四時凋。即此物非他物。平常爲心。
之名佛。亦曰法身。亦名聖諦第一義。唯
此一實餘悉非眞。一切無礙人。一道出
。一切諸佛身。唯是一法身。一切諸佛是爲
法王。既爲法王。於法自在御三千大千
百億世界。其猶十方太虚空中。吹一微塵
風上下。倐消忽滅。不把玩。此固 睿
聖。生前妙悟。深明通達。雖已登假及今三
。尙於人間諸靈夢。使彼世人知世間
。如夢中事。夢時非無。及至於醒了不可
得。乃竪起拂子云。大衆。即今過去
後醍醐天皇在山僧拂子頭上。於無相三昧
三十二相。於無聲三昧中。出大音聲
還見麼還聞麼。乃撃拂子一下云。好大衆。
萬代金輪聖王子。只者眞如靈覺是。眉間毫
相焰光身。龍樓鳳闕祥雲起
安明長老至上堂。一句道得佛法。心法。衆生
法。法法圓明。山門有路人皆到。昨日霶&MT01734;
日晴。阿波州安明寺裏有三丈來許瀑布
流不盡。南禪院内未九月。楓葉爛如

重陽謝志首座爲淨頭上堂。盡十方虚空。
是箇厠坑孔。三世諸佛。諸代祖師。頭出頭沒。
盡十方大地。是箇拉&T016206;。三世諸佛。諸代祖
師。十字縱横。坐斷去來今。不第二見。超
出法報化。分開三八九。僧問雲門。如何是
佛門云。乾屎橛。南禪則不然。如何是佛。不
昧主人翁。不昧主人翁。眉間劍化龍。笑
陶靖節。醉倒菊華叢
朝延昇本寺天下第一刹上堂。南禪無
意上諸方。院宰朝臣力主張。合虚空
法座。宜大地禪床。寶書暦應年中際。
檀越毘盧頂上行。孰解出頭天外看。霜鐘金
鼓振高堂
先功徳主龜山上皇遠忌。看閲藏經滿散
拈香云。此香一大藏教。詮註不及。五分法身
振本。由玆暦應四年九月十五日。伏値先功
徳主龜山上皇遠忌之辰。本寺自初一日。至
于今日。毎日輪集清衆。看閲大藏尊經。追
崇功徳。今當滿散住持沙門恭拈此香
養十方三世一切三寶果海聖賢。所萃鴻
因。奉爲神儀莊嚴報地。恭惟。神儀應帝王
。行菩薩行高居北闕。鼎建南禪。落落斯
文。不佛祖。昭昭皇極充塞乾坤。剏自
于暦應。高而無上。廣不量。即是聖
躬無窮常住
開爐上堂。問侍者云。今日有甚麼事。侍者
云。今日開爐。師云。大衆普請。歸堂向火。便
下座
東福莊嚴藏院南山和尙。忌辰請普説。無
來相。無生滅相。南山和尙面目現在。還有
見者麼。僧問。處處莊嚴藏。頭頭無價珍。塵
塵幷刹刹。盡是本來人。今日恭遇南山和尙
遠忌之辰。學人上來。請師指示。答云日面佛
月面佛。進云。記得南泉爲馬祖忌日
云。未審馬祖還來應供否。洞山出衆云。待
伴即來。南泉云。此子雖是後生。却堪
琢意旨如何。答云。深掘陷人坑。進云。洞山
云。且莫良爲賤。又作麼生。答云。盡力跳
出。進云。南堂靜和尙頌云。千尺絲綸直下
垂。一波纔動萬波隨。江上晩來堪畫處。漁人
得一簔歸。如何是南堂此頌。答云。張三
頭李四尾。進云。千尺絲綸則且置。如何是一
波纔動萬波隨。答云。頭上漫漫脚下漫漫。進
云。如何是江上晩來堪盡處。漁人披得一簔
歸。答云。認著依然還不是。進云。只如今日
南山和尙還來也無。答云。高著眼。進云。恁
麼則來來實不來。去去實不去。答云。儞向
南山和尙。進云。可謂淨法界身無
。七年前事即如今。大衆證明。學人禮謝。師
乃云。一二三四五六七。七六五四三二一。因
一見七。見七忘一。豁開莊嚴藏。顯出天
人師。釋迦彌勒是他奴。覿面相呈他是誰。乃
拂子云。即日恭惟。南山和尙一別七載。
重覩眞慈。不言不説。不量不
思。萬像之中獨現身。海底露出珊瑚枝
暦應四年十月初七日。東福禪寺莊嚴藏院。
伏値南山和尙七周忌辰。諸大弟子營作種
種功勳乃至慶讃刻一十一面觀音菩薩
聖像。書寫五部大乘尊經幷兼讀誦。一七日
内勤修五種妙行。復於一日之内書妙法
華經。今辰滿散。乃命南禪禪寺比丘某
于此座。擧唱宗乘。所鳩殊利。奉爲眞慈増
崇品位者。復云。此是今日爲東福禪寺莊嚴
藏院請。爲南山和尙七周年忌辰。陞座普説
底意旨。此大和尙平生福足慧足。世出世間。
能事了了底大宗師。非同尋常之人。到
箇甚麼。則得玄説妙。向他面前
用不著。何故山僧初來此國。親見此老人
其時已謝事於諸大刹。乃居崇壽。毎毎辱
青盼。見其言談製作。大有過人之處。能事
既畢。於是眞歸。轉眼不覺又是七載。臨行
偈曰。了達三世。撥轉一機。佛也不會。祖
也不知。所以參禪學道之者。唯要達者
一著子。者一著子。不了達則頭頭窒塞。者
一著子了達則處處開通。所以一處通千處萬
處一時通。一處塞千處萬處一時塞。若是通
者塞亦是通。若是塞者通亦是塞。日用現行。
是則頭頭皆是。不是則頭頭不是。如人飮
水冷暖自知。教中道。一念普觀無量劫。無
去無來亦無住。如是了知三世因。超諸方
便十力。且如即今説底。是現在世説了
底。是過去世欲説者是未來世。於過去世中
又有過去世現在世未來世。於現在世中
過去世現在世未來世。於未來世中。有
過去世現在世未來世。通爲九世。以我一念
穿九世即成十。故曰十世。古今始終。不
於當念。無邊刹境自他不於毫端。法
界觀云。祇用一念。觀一境一切諸境同時
會。於一境中一切智。一切智中諸法界。又曰。
一念照入於多劫。一一念劫收一切時處。帝
網現重重。一切智通無障礙。到者裏言語
道斷心行處滅現出三頭六臂。東涌西沒。多
處添少處減。抛三放兩。於無方便中
方便。使彼有情乘時變化。豈不偉哉。豈不
見。雲門趙州臨濟徳山之徒。如龍相似。但
一滴之水。便能向虚空裏雲致雨。作
無量變化。豈肯死在者裏。看。他雲門道。扇
&T050180;跳上三十三天。築著帝釋鼻孔。東海鯉
魚打一棒。雨似盆傾。山僧少年參禪之時。
古人語録。但説心説性説道理處。皆可
之。而此語竟無入處。乃問。一箇名徳尊宿
思量。者箇尊宿忒殺慈悲。古人謂。只因
之故。乃有落草之談。信然説不得處但莫
説。便了被我苦問。乃强穿鑿一箇理路。解
説向我及乎後來。我眼自開却。思説底一場
好笑。若總如此。達磨一宗何有今日。只如
達磨。是何作略。看他答。如何是聖諦第一義。
廓然無聖。對朕者誰。不識。到箇境界時得
眼來。鷂子又去在那裏了也。明教嵩禪師。
他達磨道無聖。便著聖諦無聖論。觀
文章三昧。説得。深入如理。誠可使
外一時悦服。不知事在那裏。而圓悟碧巖
集打初一篇。亦即説者箇却方見其有
子宗師手段。此事本是梁武帝拈出一顆無
價寶珠。欲似人。被他達磨但只輕輕
下一箇無孔鐵鎚。不覺無價寶珠。百雜紛
碎。武帝猶自不知。達磨收之渡江。後來被
箇無手人。於深雪中拾得。遞代相傳至
後世浮海而來。即今化爲百寶莊嚴藏。且
道。作麼生是百寶莊嚴藏。佛亦不知。祖亦不
會。金錠玉片。泥團土塊。取之無盡。用之無
遺。滿眼滿耳。遍天遍地。子子孫孫受用莫
既。久立珍重
冬至小參。時序推遷。流光如電。始觀結夏
又逢冬至。寒時寒殺。熱時熱殺。盡大地人
時節推遷寒熱之中。會禪道佛法底。如
麻似粟。所謂鶻臭布衫膩脂帽子。脱不得
耳。所以山僧。二六時中向眉毛上。現八大
金剛。四大菩薩乃至八萬四千無量無邊金剛
菩薩。或慈或威。或定或慧。及於無量神變乃
至無作。遍虚空界。但欲人脱却。不可得
也。是故雲門云。眼睫横亙十方眉毛上透
乾坤。下透黄泉。須彌山寒却汝咽喉。還有
人會得麼。若有人會得。拽取占波與新羅
額。大惠曰。是大神呪是大明呪。是無上
呪。是無等等呪。能除一切苦。眞實不虚。又
云。諸人要雲門麼。三臺須是大家催。既
是如此。山僧到者裏。更不便恁麼休去。
拄杖卓一下。喝一喝
佛成道上堂。僧問。釋迦老子。今日成道。有
何祥瑞。答云。夜來好雪。進云。他云。我觀
一切衆生。具有如來智慧徳相。還端的也
無。答云。儞幾時見他恁麼道。禪客提起坐
云者箇還有如來智慧徳相也無。答云。
禪客自定當看。進云。古今無異路。達者共
同歸。答云。料掉沒交渉。回向罷乃云。我觀
一切衆生具有如來智慧徳相。只爲妄相
執著。不證得。且作麼生説箇證底道理
會麼黄昏初作蕭蕭雨。夜半俄成浩浩風
天曉起來開眼看。青山變作白頭翁
歳旦上堂。正月一萬事吉。釋迦孫彌勒姪。相
呼相喚入門來。惠我千年袖中物。三千世界
裏頭藏。明眼衲僧辨不出。撃拂子一下
上元値雪。謝兩班上堂。有人會得一色明
邊事。東弗于逮點燈。西瞿耶尼暗坐。有人一
色明邊底事會得。帝釋宮中進退。裟竭殿上
排班。少林幾坐花木落。廋嶺獨行天地寬。喝
一喝下座。巡堂喫茶去
火事。佛前金剛自然飛下地上。其火
乃滅上堂。金剛自佛前飛下地上。欒巴於
帝側酒成都。是法非思量分別之所
。何以故。泥多佛大。水長船高
上堂。緑水紅桃花。片片隱流急。可憐三月
春。往往空&MT02385;
上堂。今朝結制。試聽拄杖子説安居法門
拄杖卓一下云。箚爲見首座下火。摩訶
衍法離四句百非。因甚麼平地上死人
無數。見首座家家門前火把子
退院上堂。雲門云。平地上死人無數。透過荆
棘林是好手。拈拄杖下座。與大衆禮便

再入院。拈宣。者箇是九天降下。穿山僧鼻
孔底索子。被渠拽轉頭來。分付維那
長短
陞座問答罷乃云。盡乾坤大地。撮來如粟米
粒大。山僧於粟米粒内走遍四天下。擬向
他方世界而去。乃有左武衞將軍聞太
上天皇下宣制。必欲山僧再歸於此。重
絲線。復整威儀。更打場中鼓笛。再弄
棚頭傀儡。雖是舊時人。要新樣舞。拈
拄杖卓一下云。著鼕鼕低都低。進低進退底
退。東底東西底西。井井有條。拍拍是令。大
家唱起萬年歡。和成千歳樂。一以賛上帝
一以祝大臣。眼睛鼻孔一齊動。阿誰不
誰不覺。此事且止。敢問拄杖子。只如
大地如粟米粒大。因甚出不得。再卓一下
云。難至化 復擧。普化毎於闤闠中
鈴云。覓箇去處不可得。輒成一頌。覓
去處不可得。十方世界皆充塞。鎭州城裏
風顚。不河南與河北。爭似扶桑日
本東。倒騎鐵馬飛龍。奪兩空拳打
。信脚踏倒須彌峯。普化普化。搖鐸振
鈴。千古萬古。地駭天驚。普化普化。搖鈴振
鐸。千古萬古。風清寥廓
上堂。拈拄杖云。南禪拈起拄杖。團團圍
萬象。以拄杖兩邊闌干云。未免敲東撃
西。與他做箇榜樣。靠拄杖云。南禪靠
拄杖。好箇太平無象。更不敲東撃西。試看
目前模樣
上堂。若欲得生死根株淨盡。乃撃拂子
一下云。直須恁麼。再撃云。復恁麼。又撃云。
更恁麼。既至恁麼。乃以拂子IMAGE云。者
箇。聻
解夏小參。擧。雪峯晩參次。却向中庭臥。太
原孚上座云。五州管内只有者老和尙較些
。峯便起去。拈云。雪峯恁麼。若無孚上座
幾乎睡著。南禪則不然。晩參聞得鼓鳴。便
乃出來。説七道八。誰管張上座李上座。五
州十州。六十六州。四大部州。管内管外較不
較。幸有大衆在者裏。便下座
解夏上堂。拈拄杖云。今晨解制。試聽拄杖
子説自恣法門。乃卓一下云。東西南北
上堂。今朝八月初一。竪起拂子云。山僧全
渠力。拂開天外幕。放出井中蛙。三頭四
耳朶。七脚兩尾巴。渠憑我我憑他。爲雲爲
雨遍天涯。且道。因甚如此。豈不道。打
鼓弄琵琶。相逢兩會家。君行楊柳岸我宿
渡頭沙
九月旦上堂。倶胝只誦三行呪。佛陀常稱
種名。仙上座則不然。呑却乾坤手。
破虚空口。放開日月兩輪明。日日
亭折楊柳還會麼。豈不道。二由
有。三三如九。夫子抱麒麟。太功牛馬走
重陽上堂。籬畔黄花未香令人撃鼓做
重陽。與君一盞清茶喫。誰把黄金

上堂。一夜思量千樣事。早朝起來皆失記。但
憶得王婆八十嫁張郞。養得男兒性字
雨落不天。水流滿平地。無端漲起。東西
南北。四三一二。乃至七六八九數不
少林院明極和尙七周忌辰。請普説。僧問。少
林有妙訣。談玄口不開。西風黄葉墮。一片
忽飛來。學人上來。請師指示。答云。少林無
妙訣。識取目前機。進云。一句已蒙端的意
別有因縁事若何。答云。一一問將來。進云。
記得。楊岐爲慈明忌辰齋。至眞前以兩
拳安頭上。以坐具畫一畫打一圓相
便燒香。退身三歩。作女人拜。此意如何。答
云。揑怪不少。進云。首座云。休揑怪。岐云。
首座作麼生。座。又云。休揑怪。又作麼生。答
云。兩重公案。進云。岐云。兎子喫牛嬭。此復
如何。答云。兎子喫牛嬭。進云。第二座近前。
亦打一圓相便燒香。亦退身三歩。作女人
。爲復楊岐同調。爲復別有生機。答云。金
香爐下鐵崑崙。進云。楊岐近前作聽勢。意
於何。答云。疑殺人。進云。第二座即擬議。
復是伎倆已盡。爲復是放憨賣峭。答云。
鼎折足。進云。楊岐遂打一掌云。者漆桶也
亂做。賞耶罸耶。願師批判。答云。覆公餗。進
云。今日少林院主爲明極和尙忌辰齋。
未審。有何施設。答云。即今儞在甚處。進云。
只如楊岐揑拳安頭上。少林合掌當胸前因
甚一般是手用處不同。答云。誰曰不同。進
云。又如退身三歩。作女人拜。與夫五體投
地。作丈夫禮。楊岐少林孰者爲勝。答云。禪
客速禮三拜始得。進云。提岐打首座一掌。
少林請和尙説法。一等報徳酬恩因何彼此
各別。答云。凡夫見水是水。進云。然則畢竟
明極和尙今日還來也無。答云。儞如何得
麼健忘。進云。可謂少林千載後花開。無影樹
頭春。大衆證明。學人禮謝。師乃云。一句該
通堂堂獨露。坐斷去來十方齊應。昔日向
大唐國裏鼓。今朝於日本國裏禪。直
得草河提畔花開鐵樹。雙桂堂前果結金桃
鼻孔底教他聽取馨香。無舌頭底與
細嘗滋味。人人向懷袖裏開佛日。各各
頂門上大寶光。且道。正恁麼時如何。
餘塵尙諸學。明極即如來。復云。少林院爲
極和尙七周忌辰。請陞座普説。對此禪師
面前。又如何開口。此禪師宗通説通最明。祖
師關鍵他説底禪。且不是孟八郞説。皆有
。而亦最喜横川老人語録。毎謂學者曰。
向時横川住育王。我在天童。却常在育王
其説法。亦毎謂。横川宗旨人不及。衆
中聞此。便謂。横川喜雲門語。而師亦喜之。
若如此議論。於師及横川老人。大似以管窺
豹。只見一班。譬如時人説臨濟徳山。便云。
他是棒唱而已。此又何曾夢見臨濟徳山。試
臨濟用處。他分明道。參學人。大須子細
主客相見。便有言論往來。或應物現影。
或全體作用。或把機權喜怒。或現半身。或
獅子。或乘象王。又云。山僧用處眞正。成
壞玩弄神變。入一切境。隨處無事。境不
換。但有來者。我即便出看渠。渠不我。
我便著數般衣。又云。無眼人把我著底衣
青黄赤白。我脱却入清淨境中。學人一見
便生忻欲。我又脱脚。學人失心忙然。狂走言
我無衣。我即向渠道。儞識我著衣底人否。
忽爾回頭。認我了也。又云。大徳儞莫衣。
衣不動人能著衣。又云。有箇清淨衣。有
箇無生衣。菩提衣。涅槃衣。有祖衣。有佛衣
但有聲名文句。皆悉是衣。如今所謂此大禪
師語。如横川此只能認此禪師一種衣耳。
又何識其人。若據本分何處有儞立地分
何處有儞著眼處。而謂臨濟爲人止於喝
耳。觀其出入教典曲盡精微。卷舒出沒。縱
横變化。亦猶世言趙州禪。只在口皮邊。殊
知正是趙太祖所謂唯有劍耳。如僧問
狗子還有佛性也無。無。豈不是劍。如何是
祖師西來意。庭前柏樹子。豈不是劍。如何是
佛殿裏底。如何是道牆外底。豈不是劍。趙
州長用者。劍斷人命根。五祖演和尙云。趙州
露刄劍。寒霜光焰焰。更擬問。如何分身作
。且如古人也説劍。只今山僧也説劍。箇
箇知得劍。能斷人命根。而解有人肯將
死者。又有誰能向劍刃下翻身。有但坐
禪提公案做工夫。當提時正是劍在儞手裏
而不自殺。但閉却眼泥團弄。今日也
坐禪。明日也説坐禪。今年也説做工夫
明年也説做工夫。日日年年只説生禪做工
。朝坐暮坐不放倒。謂之奇特。只如深山
裏石頭。也日日年年不動不倒。竪在那裏。豈
奇特。者箇便是鈍漢。無入頭分了也。只是
癡坐。口裏念公案。何能做工夫。直到驢年
何日是了。否則便以意識捉摸。解註分疎。且
分身作兩段。命根斷時。還用意識捉摸。
解註分疎得也無。若是眞實要參禪辨道。兄
弟須者裏著眼始得。否則蹉過。須是自看
得透方是。若是講明請益得來底。口頭傳授
底。都不是。聞得隣國遠方有一等口傳心受
之作。謂之談義。寂爲大謬。祖宗門下。無
是作。以是之故。其所用處便即都是古人痰
唾往往湊不著也。亦有湊得著底。亦是死語。
皆無自得自用出人之處。杜撰鄙俚草野却
返。使下根顚倒聚頭而笑。昔李提刑見龍門
云。某素留心祖道。毎語録。多有不會處
一一開示。門云。此事不是理會。須
悟入始得。若有悟入不會者。亦自不
問人。若無悟入祇那會處亦未在。龍門
之語。切中古今病。學者。當自諦觀。殊不知。
不會處正是好處。不解不會之人但要解會
殊不知解會得來。轉不是也。昔者又有一俗
云。徑山長老説禪。我都會得了也。何故。
他説無便是有説有便是無。更是可笑。明
極大禪師與山僧明州。師乃昌國黄姓。
師厭塵俗然物外。先是昌國出一明徳
宗師。曰。大圓智禪師甚爲明眼。當時大慧道
當世。氣蓋天下。住杭州徑山。有千七百
。大圓住湖南潭州大潙徑山。取潭州
數千里之隔。一日大圓偶問僧。近離何
處。曰。徑山。圓曰。徑山有何言句。僧曰。近有
頌。趙州打。文遠曰。文遠修行不空。二時
禮紫金容。趙州拄杖雖然短。腦後圓光又
一重。圓曰。老漢脚跟下。紅絲線子未斷在
僧駭然曰。然則請爲別之。圓曰。如我則曰。
趙州拄杖雖然短。分破華山千萬重。僧復
徑山似大惠。惠曰。元來湖南有古佛出
。老師偶拾得一圖書印子。其文曰。大員二
世師以爲已印用。人問其故。師曰。我昌國
州。向者有大圓。次即到我。則是大圓二世。
而此印子。豈神明授與。相隨以東。如今有在。
山僧嘗記此印東時。己巳年間。師在徑山
首座。山僧亦有彼。忽日本文侍者至。言
鄕船在福州。以師有夙昔之約。特來取之。
師力挽山僧伴。山僧不從。而文與廣首
座諸公等力相從臾。是時山僧唯以謂不
回而不從。而文等則曰。此船一去。明年便
又再來必然也。就回亦可。山僧曰。船固再來。
我恐不來耳。文又曰。在昔兀菴亦回。西
澗回。而復往。但自貪戀我國之好者。自不
回耳。廣公曰。我觀此土皆無叢林。唯日本
尙有公。若不信。則同往一觀而回。老師則
日。汝於此但此國之人識汝。有何利益。而
又戲曰。儞底佛法也。去外國行些子也。好我
既老大。恐得回。汝之後生往返幾回。亦
得我亦望汝可鄕書也。於是同載而
來。轉眼又是十四年。老師至此七載遷化。
遷化之後不覺又七載。山僧將謂獨得回去
今看看秤錘落井也。但喜老師福縁在此。
諸好弟子作成。得此作塔。昔曰勝林。今
少林。少林乃達磨所居之處。以師居
忝也。因縁會遇當此七周大忌辰。恰
山僧住此本山。又値上足志首座爲
。種種施設慇懃設齋。請山僧陞座普説。
彼兄弟般若縁。迫不已。對尊像
鄕談。一上虚勞大衆。諸山及諸西堂和尙。
此證明。昔南泉爲馬祖忌日齋云。未
審。馬祖還來應供否。洞山出衆云。待有
即來。六祖示寂時衆曰。師從此去早晩却回。
祖曰。落葉歸根。來時無口。是皆少林眞風
揚千古。正當今日秋風落葉。且道。明極和
尙還來也無。聽取一偈。少林喬木正當秋。葉
落歸根不留。有伴即來無伴去。碧天無
降思悠悠
上堂。釋迦彌勒交横走。撞著露柱不首。
轉身問訊須彌山。象牙拔出老鼠口
師一日向火次。以火筋灰上圓相。問
侍僧。此是甚字。曰圓相。師曰。却是儞識。乃
圓相上横劃一劃。再問云。此是甚字。曰
圓相上加一畫也。師復作方相。問。此是甚
字。曰口字。師乃以火筋灰上縱横亂攪。
以抹却其相云。此是甚字。曰此乃不識。師
曰苦哉佛陀耶
冬至小參。日本國康永元年十一月十七日。
節屆冬至。南禪長老。預於十六日夜
小參。汝等諸人。各宜諦聽。二六時中。寒則
著衣。冷還向火。睡到即眠。醒來乃起。渇宜
水。飢當飯。麁飱易飽細嚼難
秉拂上堂。一句二句三四句。撼動乾坤
大音。百萬劫前諸佛意。二千年後祖師心」
上堂。日月若合璧。星辰如貫珠。黄金鋪滿
地。箇箇足次旦
除夜小參。從年頭年尾。總是總非。總非
總是。龍濟云。是非已去了。是非裏薦取。南禪
不恁麼。夜明簾外排班立。臨濟當年喝似

歳旦上堂。大家普請賀新年。和氣氤氳漲
。佛法有無吾不會。從教今古錯流傳
元宵上堂。竪起拂子云。即今釋迦老子在
僧拂子頭上。受然燈如來記別。通身放大光
。照徹河沙世界。與河沙諸佛七道八。
乃撃一下云。古佛已過去竟。還有山僧
相見底麼。僧云。有。師便下座
左武衞將軍源公爲乃母二品太夫人
。五七三十五。未先分付。靠倒涅槃城
出菩提路。萬象何縱横。法身常獨露。生來
衫。死去猶脱袴。正當與麼時。要
生句。還有激揚者麼。僧問。見身無實是佛
見了。心如幻是佛了。了得身心本性空。斯人
佛何殊別。學人上來。請師指示。師竪
拂子云。即今拘留孫佛。在山僧拂子頭上
呵呵大笑。進云。一句已蒙端的意。別有
縁事若何。答云。既知端的意。何有別因縁
進云。記得。文殊問菴提遮女云。生以何爲
義。女云。生以不生生生義。意旨如何。答
云。春山疊亂青。春水漾虚碧。進云。文殊又
問。死以何爲義。女云。死以不死死
。又復如何。答云。寥寥天地間。獨立望何
。進云。如是則生生不曾生。死死不曾死
答云禪客見解。進云。文殊是七佛之師。女人
天地懸隔。如何文殊以生死義而問之。答
云。儞道。此女人是誰之師。進云。此事且止。
今日乃是左武衞將軍爲故二品太夫人五
七之辰。作諸殊勝之事。乃請和尙説法。生耶
死耶則不問。如何是諸殊勝因縁之事。答云。
虚空可量風可繋。莫能盡説此功徳。進云。
只如今晨座中言説。夜來有人。夢見此太
夫人。面前有法華經事。曾聞。佛説法華
時。有一龍女成佛。未審。此太夫人有此法
華經時。又復如何。答云。即今成佛。進云。可
謂是十方薄伽梵。一路涅槃門。答云。蠧魚
脈望。小麥化胡蝶。進云。然雖是。畢竟
生從何來。死從何去。答云。打破虚空背面
看。進云。如是則生死無跡。去來無相耶。答
云。盞子撲落地楪子成七片。進云。涅槃妙
理事復云何。答云虚空開口笑。三日齒牙寒。
進云。可謂生滅滅已。寂滅爲樂。檀越證明。
學人禮謝。答云。道得一半。乃云生本非生。
死本非死。生死去來。漚滅漚起。所以道。一
切有爲法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如
是觀。作是觀者。名爲正觀若他觀者。名爲
邪觀。只如邪正一句。又作麼生道。撃
拂子云。野色更無山隔斷。天光直與水相
通。回向罷復云。左武衞將軍。爲二品太夫人
眞歸。以來不知已作多少功徳了也。今當
五七之辰。只於昨日一日之間。命諸山僧
。同時看誦妙法蓮華經一千部。又於
寫大方廣佛華嚴經。至於圖繪聖像等
。其爲功徳不可思議。經云。一稱南無佛
皆已成佛道。夫復何疑。以故夜來大膳太夫
於夢寐此太夫人。坐於高座。寶函在
前。等持長老點茶。大夫斟湯。遂問函中何
。夫人曰。法華經。且此官人平生又未
此太夫人。見面而有此夢。尤爲希有。當
知諸佛世尊唯以一大事因縁故出現於
。欲衆生開佛知見。悟佛知見。入
知見。如日當午。光明普照。高下均平。無
燭。不有人獨得滅度。皆以如來滅
而滅度之。正直捨方便。但説無上道。種
種譬喩無量宣説。只要一切衆生開示悟
佛之知見。進修不退。自利利他。作法檀度。司
馬温公曰。道徳修一身。功徳被萬物。爲
大聖。是名佛菩薩。可謂達人之論。返視
吾門。氷炭有曉者。且如法華華嚴二
宗弘其教者。莫賢聖再來大龍象也。而
亦各不相肯。法華以三周七喩明妙旨
固無以尙之。然華嚴之説。又何可當。在昔
棗柏大士及清涼國師深明其旨。廣造疏論
清涼標其題曰。極虚空之可度。體無邊涯
大也。竭滄溟之可飮。法門無盡。方也。碎
刹而可數。用無能測。廣也。離覺所覺。朗
法之幽邃。佛也。芬敷萬行。榮耀衆徳。華也。
玆行徳。飾彼十身。嚴也。貫攝玄微。以
眞光之彩。經也。總斯七字爲一部之宏
。至無礙融通。現前受用誠是也。然則
此經大旨。蓋以現量境界。理事全眞。初無
假法。即一而萬。了萬爲一。一復一萬復萬。
浩然莫窮。心佛衆生。三無差別。卷舒自在
無礙圓融。李長者曰。即以此經根本佛
宗。又以因圓果滿。法界理事自在。縁
起無礙宗。又以初發心時便成正覺。又
以經有十種。甚深廣大無比。與諸經別。一
是一切諸佛。自體根本理智大悲。法界圓滿。
無限之乘。非是三乘權施設。故甚深廣大無
比。二佛身即是法根本身。無量相海之所
。一一毛孔。含容法界。一一境界。重重無
盡。甚深廣大無比。云云。此經前爲十信。後
等覺而教中却曰。前無十信。後無等覺
大似衲僧家説話。然則他教家亦自別有
焉。又如釋迦老子四十九年。三百餘會。説
許多法了。乃曰。始從鹿野苑終至跋提河
是二中間。未嘗談一字。且道。釋迦老子
舌頭落在甚麼處。他教家乃曰。蓋佛所説。悉
是過去諸佛。已説之經故也。其穿鑿牽强類
此明華嚴者最先是杜順和尙。本名
。生於杜氏。故人稱之。此誠佛菩薩再來
也。實非尋常文字法師可比。所謂得之者
何分禪教。嘗有頌曰。懷州牛喫禾。益州馬
腹脹。天下覓醫人。灸猪左膊上。宗門中人
人知之。但可惜立箇名字。喚作法身頌
箇法身二字一障障住人之道眼。人但喚
法身頌而已。不其光明烜赫之處。不
妙悟。不自己光明惜也。雲門云。
光不透脱。有兩般病。一切處不明。面前
物是一。又透得一切法空。隱隱地似有
箇物相似。亦是光不透脱。且道。雲門所説之
光。與山僧所説之光是同是別。此乃因前
箇光字幷法身字。説到者裏。又云。法身
亦有兩般病。得到法身法執忘。己見
猶存。坐在法身邊。是一。直饒透得法身去。
放過即不可。子細點檢來。有甚麼氣息。亦是
病。大惠曰。不禪會。不道會
向上商量。此是雲門老漢。據實而論。
我恁麼道。有沒量罪過。汝若點檢得出。許儞
擇法眼。若點檢不出。且向雲門葛藤裏
參。山僧謂雲門言。光不透兩般病。大似
上大人丘乙巳。法身兩般病。至有甚氣息。亦
是病較些子。大惠一絡索。總是閑言語。教中
專論法身。以爲極則。殊不知。衲僧家正謂
之貼體衣。教中道。佛眞法身猶若虚空。應
物現形。如水中月。此則雖法身。但只是
箇影響之説。如拳頭靴抓痒。有甚交
。太原孚上座。本爲講師。一日講云。法身
之理。猶若虚空。竪窮三際。横亙十方。彌
八極。包括二儀。隨縁赴感。靡周遍。有
一禪者之失笑。孚下座云。某講説。有
短處。願聞其説。禪者云。不道座主説不是。
只説得法身量邊事。不法身。孚云。畢竟
如何即得。禪者云。可暫罷講。於靜中坐。必
自見。孚如教一夜靜坐。忽聞五更鼓角
之聲。乃始開悟。從是罷講。遍歴諸方。名聞
宇宙。後見雪峯。乃蒙印可。師資道契。共相
酬酢。與雲門法眷。又僧問雲門。如何是
法身。門云。六不收。雲門此語本亦只是上大
人。本裏出來。不知不覺。變作一道陀羅尼
然此陀羅尼。若人解受持。能除一切苦。山
僧當時。若見雲門此答者僧。但隨口與
他道箇收字。聽他一場懡㦬。後來雪&MT02286;
云。一二三四五六。碧眼胡僧數不足。少林
謾道付神光。卷衣又説歸天竺。天竺茫茫
何處尋。夜來却對乳峯宿。看他雪&MT02286;
雲門出氣。爭奈太遲生。又問。如何是透法身
句。門云。北斗裏藏身。此方做得半箇雲門
然則北斗裏藏身則不無。而不出七
手八脚。至今收不得。雲門既道箇北斗裏藏
。後來楊文公。道眼既開。徹見雲門手脚
乃作頌曰。八角磨盤空裏走。金毛師子變作
狗。擬欲身北斗藏。應須合掌南辰後。尋
常此等官人。既聰明靈利。博極群書。多是只
世智辯聰。情解上走。參得禪者甚難得。
如柳子厚陳瑩中輩。莫痛心歸依佛法
但能以文義。深通教理而已。要他八角
磨盤空裏走。則未得在。四五日前有一上
。來方丈參禪曰。某爲生死事大。大事因
縁之故坐禪。被昏散二病惱亂。如何可
驅逐。山僧曰。昏散從甚處起。何處來。僧曰。
知。山僧曰。是儞自己分上事。即今又是
儞親口對我説。因甚又言不知。既不知。但
之。僧曰。請師別示正路一句。山僧曰。此
正路耶。我今又是就儞路上最容易處
儞究之。若知此昏散起處來處。則生死
大事因縁。皆可其著落。一大藏教總在
裏許。顚倒別求一句。向外邊之遶。使
別示一句。非但一句。百千萬句亦有。恐汝
轉加迷惑耳。若向儞道扇子&T050180;跳上三十
三天。築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨
盆傾。儞作麼生。又向儞道八角磨盤空
裏走。儞作麼生。我即今道了。儞固不會。儞若
我此話。便識昏散起處來處。儞若識
散起處來處。便會我此悟。若也會我此語
則儞生死根株。一時拔却也。生死根株。尙乃
拔却。説甚昏散驅逐哉。僧乃默然而退。
因説法身頌。傅大士曰。空手把鉏頭。歩行
水牛。人從橋上過。橋流水不流。又洞山
曰。五臺山頂雲蒸飯。佛殿階前狗尿天。刹竽
頭上煎鎚子。三箇胡孫夜簸錢。玉泉皓禪師
張無盡曰。此二頌只頌得法身邊事。不
得法身向上事。無盡曰。請和尙爲頌。皓
曰。作夜雨霶澎。打倒蒲萄棚。知事普請。行
者人力。拄底拄撑底撑。撑撑拄拄到天明。依
舊可憐生。灼然其非古佛。曷能至此。又嘗
犢鼻裩。乃書歴代佛祖名字於其上以服
之。且曰。文殊普賢較些子。書於帶上。叢林
是稱爲皓布裩。又於玉泉開堂之日。乃是
張無盡特主其事。衆官畢集。皓陞座。顧
大衆曰。君不見。良久又云。君不見。別無
語。無盡以其爲有道之士。特主張之。至
而不其奇言妙語。所出乃兩言。君不見。
已是目瞪口呿。且尙無如何施設。意其疎
脱不少。無盡不覺氣下失色。乃曰。和尙見
皓。則應聲曰。且得相公見便了。即下座。吁
其非徹證向上心髓。得其自在奇特三昧。疇
能爾哉。是又豈可念語録答問。製
提綱。對以四六。藻繪文詞。以悦時流者。可
同日語哉。譬如山僧今日蒙大檀那左武
衞將軍寵召。至此俾陞座説法。山僧既素無
能。若是適間但走上法座上來。坐一坐笑一
聲。便下座去。多少是好。看來也是多事了。更
然。便道。中間立底是地藏。那邊坐底也是
地藏。中間底是木雕底。那邊底是絹畫底。又
兩邊十王。亦是畫底。珍重便下座也得。然則
免遭人怪笑。迫不已。亦未免向針筒
線袋底抖擻。收拾些子陳絹片舊布條。竹針
麻線。骨董零碎。將出來左牽右拽。東抛西擲。
箇鬧熱。可悲可笑。又記得。昔日法雲杲
禪師因讀祖偈大悟。後謂人曰。我於紹聖
三年十一月二十日。悟得方寸禪。又毎示
云。老僧熙寧八年。文帳在鳳翔府供申。當
年崩了。華山四十里。壓倒八十村人家。汝
輩後生。茄子瓠子。幾時知得。或問。寶華王座
上。因甚一向説世諦。杲曰。癡人佛性豈有
二種耶。看其前面。但説世諦。甚生意氣。及
乎被人一問。露出尾巴來。又大似一粒鼠
。汚却一釜好羹。者箇尊宿最是自負欺
底。覺範洪禪師也只可之編語録。然則
山僧子細看之。也更多有平處在。僧問
雲居簡和尙。孤峯獨宿時如何。簡云。閑却七
間僧堂宿。誰教儞向孤峯獨宿。又問。
路逢猛虎時如何。簡云。千人萬人不逢。偏
是儞逢。又問。如何是朱頂王菩薩。簡云。儞問
者赤頭漢作甚麼。大惠曰。若是入得者般法
。方始脚踏實地。拔得生死根株盡。山僧
亦毎如此説。人皆不聽。今日二位大將軍及
衆官并諸鈞眷。在此還信得及否。灼然箇般
説話。只要人拔却生死根株。而人自乃
根深蔕固。於生死之内。卒莫能拔。且道。拔
却後如何。置其於無爲解脱之鄕。然後聽其
夢醒起來□出三頭六臂紅爐焰裏
出海月。須彌頂上抛下金圈。使其人人眼目
定動知道飯是米做到者裏佛亦不奈□何
甚閻羅老子。山僧舊歳在寺裏。一日上堂
云。若欲得生死根株淨盡。乃撃拂子
下云。直須恁麼。再撃云。復恁麼。又撃云。更
恁麼。既至恁麼。乃以拂子IMAGE云。者箇
聻。如此而已。山僧思量。未免笑破露柱鼻
常記得。大寧寛和尙有語。莫毎自三
復其言。曰。少林妙訣。古佛家風。應用隨機。
卷舒自在。如拳作掌。開合有時。似水成
漚。起滅無定。動靜倶顯。語默全彰。萬用自
然。不心力。到者裏喚作順水放船。是人
去得。且道。逆風擧棹誰是知音。良久云。弄
潮須是弄潮人。今日山僧雖潮之人
而左武衞將軍眞知音也。不知前報世中有
何因縁。十二三年。相知如同一日。中間五六
年。間濶不相見。而檀那未嘗有一日不
我。念玆在玆。雖千里。同一肺腑。山
僧如此之言。人則曰。彼此言語又不通。何
能知其愛念。汝平當知心通不言也。相
顧之間。彼此心肝五藏。皆可洞曉。又何在
多言。若夫世之面交巧言令色。以相和悦。而
心不然。故曰。雖笑未必和。雖哭未必慼
總謾人不得。當知心法最不欺。前年特
關東千里之外。至於此
。自愧乏徳。何可當也。又而種種篤愛
。種種煩於鈞慮。此番太夫人。棄世五七
之辰。以尋常節次。特令陞座此。且檀
那并諸尊官在此。又等持和尙。常在光和尙
此。又本寺諸大龍象在此。是則潮頭亦太
高矣。而又等持和尙。不昧首座。高張尊耳
爲作證明。是又風色亦甚緊矣。山僧於順水
尙去未得在。何況於此又如何出得手
來。然幸喜箇箇是慣弄潮底。則皆爲
裏人。正好説屋裏話。所冀或有一毫一髮
契佛契祖之善。悉用以資二品太夫人雪庭
藤原氏。超昇覺路。在昔佛説法華經時有
一龍女。年始八歳。獻佛寶珠。便於南方無
垢世界。坐寶蓮華。成等正覺。説華嚴經時。
善財童子不一念。成等正覺。且道。今日
山僧。説此經時如何。乃竪起拂子云。等持
院殿二品太夫人雪庭藤原氏。即今在拂子
頭上。坐寶蓮華。不一念。成等正覺。乃撃
拂子。一下
佛涅槃上堂。今日佛誕生。乃問侍者云。今
日是幾。侍者云。今日十五。乃云。今日佛涅
槃。下座
一日刑部少輔藤原氏問曰。混沌未分時如
何。師曰。不飯。又問。分後如何。師曰。十字
街頭舞柘枝。問。分與未分又作麼生。師曰。
兩箇孩兒抱花鼓。一雙紅杏換消梨。又同來
藏人問曰。如何是和尙爲人一句。師曰。有時
笑口。萬象盡攅眉。曰。謹謝答話。師曰。儞
者賊。曰。莫妄下針錐。師曰。爭奈病何。曰。兩
重公案。師曰。儞合六十棒。曰。爭奈錯
某話。師即作此錯示之
新得拄枝上堂。拈拄杖云。者箇是黄檗打
臨濟底。即今在山僧手裏。還有相見者麼。
良久云。無。復云。和根拔得扶桑樹。日月星
辰在上頭。拈作山僧拄杖子。乃以手指
云。最好是者一枝。又指其枝上別生
云。枝上又生枝。乃携拄杖下座。指以示
首座云。者一枝又者一枝。復指首座皆後
云。首座試看那邊。首座回首。師乃卓一下
云。來年更有新條在。惱亂春風卒未休。乃
拄杖方丈
許首座下火。四十二年倶大夢。百非四句
總空聲。昨朝死却今朝活。無位眞人火裏行」
四月旦上堂始見百卉含蘤。又覩千林敷緑。
拄杖云。文殊普賢有沒量罪過。燈籠露
柱。有沒量罪過。拄杖子有沒量罪過。乃撃
香臺一下云。香臺子有沒量罪過。上中下二
三四。下座
實相寺象先大居士四十九日追薦普説。
十方無影象。三界絶行蹤。堂堂本來人。露
出眞實相。正與麼時。還有象先居士
見者麼。僧問。普光門殿在人間。凡聖交羅
往還。見説象先眞面目。時時日日與
看。學人未會。請師指示。答云。通塞虚空見
也麼。進云。如是則可謂。是妙姓圓明。離
名相。答云。描也描不成。畫也畫不就。進云。
只如道本來無世界衆生。因妄有生。因
生有滅。生滅名妄。滅妄名眞。眞則且置。不
審。妄從何有。答云。識得眞便知妄。進云。
如何是眞。答云。識得妄也未。進云。又聞一
靈眞性。不胞胎。其事云何。答云。不
鏡裏。何處得秋霜。進云。記得昔有七賢女
屍陀林。一女云。屍在者裏。人向甚處去。
其云人者。莫即是一靈眞性也無。答云。一
卜度。進云。時有一女其問之。即云。作
麼作麼意旨如何。答云。東家索猫。西家贈
犬。進云。於是當時齊悟無生法忍。未審。
箇甚麼道理。答云。甚麼道理。進云。只如
象先居士却殼漏子已四十九日。一靈眞
性在於何處。答云。昨朝言造藥師佛。今日
養阿彌陀。進云。水流元在海。月落不
天。檀那證明。學人禮謝。答云。處處緑楊堪
馬。主人不畫樓中。師乃云。出生入
死。獨露眞機。顯有示。無渾彰影響。所以
道。來來實不來。去去實不去。坐斷去來。不
中間。身心寂滅。平等本際。圓滿十方。遍
周沙界。當知住無所住。具淨法身。以如
。而現化身。乃至住於三世。無變異身。非
身心身。猶如虚空。所行無礙。超諸世眼。好
大衆向者裏還見象先居士麼。看看即今眼
睫横亙十方。眉毛上透乾坤。下透黄泉。不
當處常湛然。覓即知君不見回向罷。
復云。如上所作種種功徳。所謂。雕造阿彌
陀佛讀書寫諸大經呪等事。竝諸山僧
陞座普説。此乃象先生居士。孝子順孫。竝合
府鉤眷。特爲七七四十九日追薦冥福之故。
然如上種種功徳。佛口親宣。經論廣説不
山僧言也。而此大居士。與山僧十二三年
相識。唯是孜孜以此一段大事徳。眞實
參究。自他人以比況。且蒙不棄數以
法語見乞。迫不已亦數寫與之。而其自
是深會底人。自乃不肯放過。故故如此。生
既如此。死亦如是。而今日又特爲陞座。又
甚麼則得。後來天下大亂。居士爲朝廷
大事之故。分離上京。五六年不相見。然
千里。毎年必寄兩三封書。下關東來。
但以此事。數數見問。未曾言及一毫世間
之事。嘗記一番書中乃曰。此一段事。向以
愁。又云。只恐到老。逢境遇縁。不
胸中廓然。又云。以多度示誨。有個省力
。復自著語云。如何是省力處。本來無一物。
山僧見他如此吐露。當時便回他一封書。遙
之賀。後來且知刊之于版。今已九年。及
山僧前年亦上京來。相見一笑如舊。毎蒙
於府中。乃出山僧印本閑言長語。必以
微細徵詰。一字也不放過。看其如此。可
留心之極。豈尋常苟且者。可同日語哉。是
世出世間了事底大丈夫也。天地雖闊。
能有幾人。於昨初棄也。時有一善知識。與
山僧説話次。乃云。此乃本朝之國老。山僧
曰。原其所履。殊不知正亦是吾禪家之禪
老。看其昔日吐露如此。當年六祖亦只道。
者裏。至今我輩兒孫。繩繩不絶。掀天撲
地。衝樓跨竈者。又何加哉。然此之一言。無
只一無字而已。然人但知無字。而鮮
所謂無也。嘗記。漢朝佛法。初到中國。袁宏
&T075577;沙門。漢言息心。蓋息意去欲。而
於無爲也。又曰。貴行善修道。以鍊精神
已。以至無爲。而得佛也。又曰。以
宗。包羅精麁。無統。又曰。歸
玄微深遠。難得而測。嘗亦論之。在於是時
唯小乘經教初至。未滿四五百卷。至於深妙
大乘諸經。及頓機禪法皆未來。而其便能大
概言之。佛法大義莫倶已含畜在其中
矣。東坡曰。此殆中國始知佛時語也。雖
淺近大略具足矣。野人得鹿正爾煮食
耳。其後賣與市人。遂入公庖中之百方
然鹿之所以美。未絲毫加於煮食時也。
山僧謂。六祖之言猶若此歟。觀其於後
而通之。浩渺無邊。不得而思議。明教嵩
禪師。嘗賛其壇經。有曰。浩然沛乎若大川之
也。若虚空之通也。若日月之明也。若
影響之無礙也。若鴻漸之有序他。其猶
之百方乎。從是而下五家派出。千波競起。
東湧西沒。超越格量。不其。百方又
百方。乃至不可説不可説方乎。至於趙州
箇無字。且道。與六祖底是同是別。者箇
道理會。不解通。亦非祕密
不傳。正自明逾日月。了了然絶無隱蔽之
。人自不悟。蓋掩於情識耳。未悟之人。唯
情識而分析之。所謂陰界黒山下鬼窟中
事。是爲生死根本。欲生死。其可得乎。若
情識。直饒見徹一切。玄微博通。十世古
今。善能解説心識妙義去。道轉遠。了無
。昔神鼎早歳便知此事。一日與耆宿數
湘中。一僧擧論宗乘頗博敏。會。野飯
山店供辦。而僧論説不已。鼎曰。上人言。三
界唯心。萬法唯識。唯識唯心。眼聲耳色。何人
之語。僧曰。法眼大師偈也。鼎曰。其義如何。
僧曰。唯心故根境不相到。唯識故聲色樅然。
鼎曰。舌味是根境否。僧曰。是。鼎以箸挾菜
口中。含胡而言曰。何謂相入耶。坐者相
顧莫能加答。鼎曰。路途之樂。終未家。見
解入微。不見道。山僧謂。若是趙州無字
猶可窺覷。眼中有筋者一見便見。神鼎之言。
千眼大悲。若頂門一著子不透。未
其彷彿。此乃謂之佛法。學佛不於此。縱
三祇大劫。勤苦修行。何用之有。所以道。
者箇意。修行徒苦辛。須是其人始得
若是其人。譬如虎子墮地。便有牛之氣
眞淨文禪師初在潙山。夜聞僧誦。雲門語
曰。佛法如水中月。是否。門曰。清波無透路
忽有省。虎子墮地也。自此所至。辯論傾座。
視諸方。食牛之氣也。黄龍南禪師在
東堂。乃往依之。未幾下山。至香城
順和尙。順曰。在黄檗多時。起離何速。
曰。他只是個修行僧。曉不得某説話。且道。
渠有甚麼説話。人曉不得。莫是關西鄕談
信州人不會麼。順便知他未識。黄龍又且不
其輒。發言以輕之。乃生一箇計較方便
頑弄他。因夜話。乃問。眞淨曰。老和尙安
樂。曰然。又問。新黄檗住得如何曰。甚好。蓋
先是南禪師。垂語問學者。鐘樓上念讃。床脚
種菜時如何。衆下語。皆不契。唯勝首座
云。猛虎當路坐。南深肯之。命次補住黄檗
也。順乃曰。他只下得一轉語好。便得院住
佛法未夢見在。眞淨先謂。只是一箇修行僧。
此不覺面頸發赤。方始見得黄龍用處
便欲回去。値雪未晴。因他僧告行。乃作
之曰。卷舒逆順皆方便。咄。縮頭去。往往
宗師昧者多。以己度人。若欲明心地印
猶有者個在。鷲峯問取老禪和。是誰待
僧勘過了打。且道。打那一個。此頌黄龍見
之。謂左右曰。文關西徹也。大慧曰。者箇方
便。驗人眼目。破人生死窠窟宗旨。如何説
玄説妙説祕密。謂之宗旨。豈不人。説
玄説妙則且置。豈知更有一種弄小伎倆
自納敗闕。昔九峯虔禪師在石霜
。石霜遷化。衆擧首座住持。虔云。須明
先師意始可往。遂問先師道。如古廟香爐
。冷湫湫地去。如一條白練去口邊生
去。首座作麼生會。座云。明一色邊事。敗闕
少。虔云。未先師意在。座云。裝香來。我
若不先師意。香煙起時脱去不得。不
拈出。乃至香煙纔起。首座脱去小伎倆
敗闕。虔乃於背上撫云。坐脱立亡即不
無。首座先師意未夢見在。太殺沒人情。吁
今之人。閉眉合眼。朝三暮三。坐禪辨道者。莫
箇箇貴圖坐脱立亡。以爲奇特。尀
峯。壓良爲賤。然審如是。則大似鄭州出
曹門。直爾未在。是又如之何則可。然此等及
説玄説妙者。雖此事。亦是歩歩在
法上走。豈知亦有玄亦不知。妙亦不會。但
解字義者。如謂黄絹幼婦外孫虀舊
拆解爲絶妙辭等義相似。昔雪峯嘗作塔銘
首初二句曰。兄弟添十字。同心著一儀。穿鑿
之流。解拆者不一。或謂十字加二儀。王字
也。或謂兄弟成二人。添十爲卒字也。紛紛
然。豈知宗師家爲人提唱。向千聖頂&T058676;
此一著。直下欲人人却生死。豈是
陰界之中。所可卜度底事。妄自千思萬想。
固相囚執。誠可惜哉。又其結句云。薪盡火滅
後密室爛如泥。而此又如何卜度。而解
耶。好大衆。適間已説。須是其人始得。方
共語。且道。即今其人是誰。象先居士是
也。生前如是。死後亦然。所以山僧生前也對
他説者般話。死後也對他説者般話。然渠
固已脱生死。且道。薪盡火滅後。已成四十
九日。正當此時畢竟居於何處。作何相状
大衆會麼。聽取一偈。薪盡火滅後。七七四十
九密室爛如泥。法身藏北斗。竪起拂子云。
急著眼。斗柄垂。玉毫光燦爛。寶月淨瑠璃。黄
金作面雲作衣。相對無言是誰
佛誕生上堂。山僧於二月十五日。錯道一句
。直至如今。慚惶無地。今日不更錯。侍
者今日是幾。侍者云。初八。大衆今日佛誕生
結夏小參。日日安居。時時禁足。何於九夏
豈眼三期。山僧與諸人嘗出入。赤烏共
白兎自相往來。良久。如此則全無事也。咄
咄咄力□希。雲門老子落却眉。竺僊上座眼
兜眵。緑水青山誰共看。夜深北斗長欄干。圓
覺伽藍道甚麼平等性智。喝云。又恁麼去
端午上堂。以拂子禪床云。即者箇是競
渡龍舟。竪起拂子云。錦標在山僧手裏。看
看。乃擲起拂子。復自接之云。歸去來
上堂。如風入風。如水入水。有上有下。無
表無裏。噫嘘嘻。釣魚船上贈三椎
太上天皇臨幸。對聖陞座。拈香云。此香。根
厚土。葉覆上蒼。娑婆世界。百億四天
下。一四天下。南閻浮提洲大日本國太平興
國南禪禪寺住持沙門梵僊。虔爇寶爐。端
延太上天皇聖躬萬歳萬歳萬萬歳。陛
下恭願。常居一人之上。統御四海之中。徳
犧軒。道侔佛祖。遂就座。以拂子指云。好
大衆。香煙起處。子細觀瞻。即今無量百千萬
億不可説不可説。四天下諸佛祖師列在
。異口同音而説頌曰。雲從龍風從虎。聖
人作萬物覩。説此頌已。各入不可思議三
。猶如無量百千萬億不可説不可説大圓
明鏡。各於彼彼明鏡之中。各現如上不可
説。不可説。四天下。諸佛祖師。及諸無量世
。彼彼相照。彼彼相入。各不相借。各不
。所謂虚而靈。寂而妙。無住無依。而無
不依。頴脱一切而不一切。大衆還見麼。
乃以拂子大作圓相云。即今總云者裏。時
節難遇。聖人難逢宜此時有疑請問。爾
時僧出衆云。聖朝天子坐明堂。體一乾元
四方。今日祇園迎寶輦。禪林花木喜
。學人上來請師祝聖。答云。常將日月
天眼但把須彌壽山。進云。如是則皇風
永扇。佛日増輝。答云。灼然灼然。如是如是。進
云。祝聖已蒙親指示。別有因縁事若何。答
云。盡乾坤大地。只是一句。別有何事。進云。
嘗聞。如來大法付囑國王大臣有力檀那。如
來之意果實如何。答云。日照天臨。山長水遠。
進云。爲復。以是大法囑國王大臣。受用
耶。護持耶。學人未委。請師明誨。答云。一點
水墨兩處成龍。進云。可謂一彩兩賽。著著
皆親。答云。憑陵大叫呼五白。雲在青天
缾。進云。又記得。東漢顯宗皇帝。嘗幸
馬寺。此乃帝王幸於佛寺之初。乃至於今
日本太上天皇而幸玆寺。古之與今是同是
別。答云。一合乾坤上下齊。去來日月東西照。
進云。審如是則古乃上古之風規。今乃今時
之樞要。答云。賺却上座。進云。古來之事則
且置。只如今日太上天皇入山。與師相見
如何是相見底事。答云。輥芥過須彌。投針
滄海。進云。尊貴得恁麼尊貴。綿密得
麼綿密。答云。黄閤簾垂風莫度。何人得見繍
鴛鴦。進云。林下道人補乾坤。還有
也無。師召云。上座乃彈指一下。進云。
謂是天人群生類皆承此恩力。師復彈指
一下。進云。雲從龍風從虎。聖人作萬物覩
大衆證明。學人禮謝。答云。讃嘆也讃嘆。不
師乃云。今日
太上天皇臨幸本寺。乃俾山僧陞于此座
此座既陞。合談何事。若夫顯佛祖之妙靈
人天之幽跡。則玆太上天皇與今上皇帝
天地其徳。日月合其明。含吐陰陽
毒黎庶。以此一徳彼萬機。乃至爲
寶坊功徳主。飛樓湧殿。嵯峨碧雲紫霧之
中。梵侶玄徒。優遊玉燭金輪之下。鎖春亭
畔。千年翠柳常榮。愈好階前。萬歳青松不
老。堯風與祖風并扇。舜日與佛日長明。
於往昔。至於即今主伴同參。人天交渉
恢恢焉晃晃焉。常在見聞之中。迴出思議之
。是爲殊勝中之殊勝。奇特中之奇特。到
者裏。須知。衲僧門下。有奇特而見
殊勝。不殊勝而見奇特。正恁麼時。截
群機。如何話會。竪起拂子云。天高群象正。
海闊百川朝。乃叙謝云。山僧梵僊。恭惟太
上天皇陛下。聖極眞諦。廣闢度門。宅性元
機。頤神禪奧。乃爲本寺檀那大功徳主。由
是。昨奉宣制。俾玆山。無取材。不
惶愧。玆又伏承。鑾輿幸顧。泉石光輝。顧
輕微。將何補報。躋陞此座。擧唱宗乘。所
鴻因。祝延睿筭。第愧語乏文藻。塵涜聖
聽。下情不惶恐屛營之至。伏惟天鑒
復擧。宋孝宗皇帝。駕幸靈隱寺方丈見
其主僧佛海慧遠禪師畫像。問曰。是誰。遠
曰。山僧陋質。學者寫以求賛。上曰。此是畫
底。那個是眞底。遠鞠躬曰。春氣和融。恭惟。
聖躬萬福。上大笑。拈云。天子爲法求人。禪
師忘躯爲國。若非告往知來。未
北。古既如此。今豈不然。畢竟如何。遊
聖人之門者難
上堂。大衆。昨日。豈不是
太上天皇。臨幸玆山。撾鼓陞堂。悚動一切
所有。禪道佛法。悉已罄盡。至於今日。復何
言哉。下座
上堂。晝昇兜率。夜降閻浮。是人知有。作麼
生是手&T016254;日月底句。良久云。晒&T029956;皮草
上堂。出家何所圖。欲菩提道。菩提樹本
高。摧作滋蔓草。滋蔓不圖。菩提成煩惱
拄杖卓一下喝一喝
上堂。松源和尙云。敗壞多年苕帚椿。等閑拈
起定宗綱。者般標格天然別。不比諸方孟八
郞。南禪則不然。敗壞多年莒帚柄。等閑拈起
綱宗定。觸著南辰北斗翻。一二三四沒遮欄
上堂。山僧思量幾件事。鉏麑觸槐迷封。豫讓
身呑炭。陳榑枉臥華山。范蠡徒泛五湖
乃至壺公日日裏閙市中走却向人道。蟻子
鐵。冬瓜直儱侗
上堂。阿難雙足越坑。迦葉聆箏起舞。以
卓一下。牛羊無角。兎馬有角。喝
首座上堂。拈拄杖卓一下云。較些子較
些子。且道。較箇甚麼。五蘊身田主祕密。金
剛體相共唱謳歌。盞子撲落地。喜美低頭。
得陳蒲鞋。却是靈樹香奩子。聽取一頌
行盡江南數百州。鐵鞋無底賦歸休。西風一
夜吹人冷。夢見黄河徹底流
上堂。心隨萬境轉。轉處實能幽。乞兒遇餿
。百鳥相喧啾。一二三三二一。雨落不
天。日輪海中出
一日師乘轎從廊下過。有一人僧非
僧。於書記寮掲簾曲躬而出。向師拍手。口
㘞聲。師急回首。一顧即歸方丈。以紙作
藥帖。拾生臺上飯數顆。置其内。於帖上
IMAGEIMAGE。令行者送與之
開爐謝都寺上堂。今日開爐諸方便道火爐
闊多少。古鏡又如何。世界又怎底。南禪則不
然。晨朝庫司都寺報道。僧堂冷灰裏撥出黄
。直得人人額頭汗出灼然。汝等諸人是作
麼生受用。撃拂子下座
達磨祖忌拈香自從五葉一花開。横出孫枝
九垓。無地卓錐。仙上座。靈苗拈向火中

洞首座出世龍門上堂。二千年後佛兒孫。箇
箇搖乾復蕩坤。畢竟爲霖爲雨去。最初一
歩上龍門
上堂。萬象之中獨露身。黄金作面眼如鈴。
三街六市長招手。盡力高聲喚不譍。喚得譍。
諾。作麼作麼。喫茶
上堂。正當今日。虚空降生。直得頷下眉毛。日
長八尺。額上毫光。夜舒千丈。竪起拂子
還見麼喝
歸雲院。南院國師三十三年忌辰。請普説。拈
香云。此香得金剛堅固之力。植梵苑
果之繁昌。具虚空廣大之心。化帝居
林之欝密。康永四年四月初二日。恭値前住
當山第二代。鼎建玆寺勅諡南院國師。入般
涅槃三十三年遠忌之辰。爇向爐中。奉
眞慈崇品位者。伏願。再現人間之瑞。重
劫外之春。遂就座云。十方薄伽梵。一路
涅槃門。乾峯路頭則且置。雲門扇子&T050180;跳上
天。築著釋迦老子鼻孔。即今化作拂子
者裏。直得南院國師呵呵大笑。正與麼時。
還有相見者麼。僧問。三十三年瞬息過。無
人説法利裟婆。國師入滅何嘗滅。明月清風
許多。學人上來。乞師指示。答云。大衆見
儞問。進云。一句了然超百億。學人未會請重
分。答云。明月即非明月。清風但是清風。進
云。此事且止。記得。昔日大唐有南院和尙
今此日本有南院國師。大唐日本是同是別。
答云。天高東南地傾西北。進云。承聞。大唐
南院和尙曾有言曰。赤肉團上。壁立千仭。如
何是壁立千仭。答云。斫額望不及。進云。時有
僧問。赤肉團上壁立千仭。豈不是。和尙道。
院曰。是。僧便掀倒禪床。此意如何。答云。嚇
殺人。進云。院云。者瞎驢亂做。僧擬議。南院
便打又作麼生。答云。彼此得人憎。進云。此事
復且止。又記得。僧問。如何是無相涅槃。院
云。前三點後三點。如何是前三點。後三點。答
云。鐵圍山上泥牛孔。明月堂前舞柘枝。進
云。僧云。無相涅槃。請師證照。未審。者僧見
箇甚麼便請證照。答云。狗咬蚤。進云。院云。
三點前三點後。又且如何。答云。傾盡此時
。進云。若據學人見處。正是前箭輕後箭
深。未審。師意如何。答云。半是半不是。進云。
只如今日忽有問。和尙如何是南院國師無
相涅槃。未審。如何祇對。答云。前三三後三
三。進云。承古有言。有伴則來。只如今日。南
院國師十方諸佛諸代祖師。皆是其伴。未審。
還來也無。答云。兄弟添十字。進云。不因今
日節他日定難逢。大衆證明。學人禮謝。答
云。且莫草草。乃云。前三三後三三。兄弟添
十字。二儀同一龕。如是見徹。如是了知。黄
金作骨。白玉爲衣。清風浩浩兮北往南來。白
雲片片兮朝出暮歸。是謂南院國師入般涅
槃。三十三年以後。正當今日。重爲一切有
情無情。人天弟子。祖佛賢聖之故。向拂子
頭上大人相。宣示正法。開闡宗乘底時
節。直得三光電卷。六合雷奔。於是如上諸
聖諸賢。祖佛弟子。人天有情無情。悉獲無量
不可思議三昧。即今坐立儼然。各各放無量
不可思議光明。遞相交貫。如帝網珠。各相照
耀。各不自知。以其不自知故。於三昧
三昧。於宗乘越宗乘。於正法穿
正法。千眼頓開。九霄絶翳。大乘既見如是。
此光明之中。還見國師。也無。竪起拂子
云。面如滿月目如蓮。天上人間咸恭敬。復
云。南院國師遷化三十三年。諸大弟子。以命
山僧陞座。發揚其無量劫來。乃至三十三
年潜徳幽光。所謂看讀五部大乘經。諸經已
是具陳。首曰華嚴。即如釋迦老子。在摩竭
提國阿蘭若法菩提場中。始成正覺。智入
悉皆平等。其身充滿一切世間。其音普
十方國土。譬如虚空具含衆像。於諸境
分別。又如虚空普遍一切諸國
平等隨入。豈不是當仁潜徳幽光
不離一切。菩提樹下向普光明殿上須彌
。於忉利天宮。自於首説世主妙嚴。至
。不一切菩提樹下。及須彌頂。而向
摩天宮。自説十住。至十行。不一切菩
提樹下。及須彌頂。夜摩天宮。而往兜率陀
。自十行至説十回向。不兜率陀天。而
他化自在天宮。説十地。不他化自在
天宮。乃復於摩竭提國普光明殿。自十地
至説如來出現。及離世間。不摩竭。而向
室羅筏國逝多林給孤獨園大莊嚴重閣。入
不可説佛刹微塵數神變海。及種種三昧。乃
至説入法界。豈不是當仁潜徳幽光。然若乃
廣説又及諸部。則窮劫不盡。不略説。乃
至靈山拈一枝花。迦葉爲之破顏。達磨道箇
不識。二祖禮三拜。依位而立。六祖菩提無
樹明鏡非臺。臨濟喫六十拄杖蒿枝拂
相似。於是而下三傳。乃有國師同號之
。譬如上古威音王佛滅盡之後。復有
。亦號威音王。如是有二萬億佛皆同一
。乃至三十億佛同名釋迦。八億同名
。三億同名弗沙。九億同名迦葉。六萬同
燈明。一萬八千同名娑羅王。一萬七千同
度彼岸。一萬五千同名日佛。二千同名
憍陳如。六千同名龍佛。一千同名紫幢。五
百同名蓮華上。六十四同名螺髻。如是同
名同號。不勝數。彼即此也。此即彼也。豈
二人。所謂與師同號者。即適間禪客所
謂大唐南院和尙是也。此所謂前佛後佛。同
一號耳。適間禪客以其兩則因縁設問。亦是
應時應節。問得甚好。大凡參禪古徳
雞抱卵暖氣相接。時節到來。至於宗師
之提撕決擇。啐啄同時。霍然悟去耳。然雖
是。又不是。不是中却如是。却如
是中鷂子已過西天。是故南院和尙復有示
衆云。諸方只具啐啄同時眼。不啐啄同
時用。看他無風起浪。有僧便問。如何是晬
啄同時用。蚊子上鐵牛。院云。作家不啐啄
啐啄同時失。是甚麼心行。前言何在三頭兩
。何不便用。且道。用箇甚麼。僧云。未是學
人問處。且看。院云。儞問處作麼生來也。僧
云。失。也使盲。院便打。定業難逃。僧不
肯。爭奈何。正當恁麼時。且道。鷂子又在
麼處。其僧後到雲門會下聞。有二僧。擧
。一人云。當時南院棒折那。其僧忽然契
悟。遂回省覲。院已圓寂。乃謁風穴。穴一見
便認得。乃問。上座莫是。當時先師會中問
啐啄同時話底僧麼。云是。穴云。儞當時作麼
生會。云。某當時如燈影裏相似。穴云。
儞會也。翠岩眞出風穴語云。當時待他擬
祗對。坐具劈口槭。天封成云。風穴當時待
祗對便與本分草料會麼。眞金曾百煉。入
火轉鮮明。山僧謂。當時風穴正是將者僧
碓搗磨。磨又復挽遶須彌山百匝。然後置
鐵床。令其蘇醒眼開底時節。翠岩天封雖
赤心片片。大似但見錐頭利鑿頭方
免傍觀者哂。且道。哂箇甚麼。哂道後五百
世。被仙上座檢點。然則也是山僧罪過。更後
五百世有仙上座出。亦須具眼始得。所以參
禪須參禪眼。豈似尋常瞎鼓椎撞者。嵩
山破竈墮。雨打梨花蛺蝶飛。然則下坡不
走。快便難逢。既是堂頭和尙及天龍眞如。
諸西堂和尙并本寺諸方諸大龍象。非常
大衆在此。各有超佛越祖之作。悉具透關
者。不謂土曠人稀。相逢者少。復有一段
因縁。亦是參禪者之大節。乃是諸大禪師。熟
識者試擧之。然後學亦便至者。亦有未者
未者宜諦審。至者共爲明證。張無盡一
生參禪。東林總禪師以其類已。乃印可之
兜率悦禪師拶之去不得。問。其於
祖言教少疑者否。曰有疑。香嚴獨脚頌。
及徳山托鉢話。頌曰。子啐母啄。子覺殼。
子母倶亡。應縁不錯。同道唱和。妙云獨脚。
且道。與前因縁是同是別。蓋尋常謂此事
雞抱卵相似。前已略言。恰恰當其時節
子啐一聲。母啄一下。即時透出其殼。子母相
見。前呼後應。飛行自在。無往不至也。以
譬喩與初心之人。莫皆點頭嚥唾
以謂於此。而香嚴却反箇舌頭轉來。
乃曰。子母倶亡。應縁不錯。此乃正是前南院
示衆之註疏耳。既云子母倶亡。却言應縁不
錯。是何謂耶。張無盡於此疑之。總禪師一
時道重當世。以符遠法師七百年前讖記
肉身菩薩。以革東林禪。住後衆盈
。毎方丈夜有白光。天香郁然。其祥瑞又如
此。非肉身菩薩。道徳所致。豈有是也。然其
禪亦只在子覺無殼之上。與張無盡未
兜率類乎。其別有方便乎。當知至人出
興。乃至佯聾詐唖。百千方便。而又豈知
方便也。唐宣宗問京兆薦福弘辯禪師
何名方便。對曰方便者隱實覆相權巧之
門也。以接中下。曲施誘迪。謂之方便。設爲
上根方便。但説無上道者。斯亦方便之
談。以至祖師玄言忘功絶方便之
。山僧毎此言當。是故南院香嚴亦
一方便耳。又豈特東林而已。然頌謂。
子母倶亡。應縁不錯。同道唱和。妙云。獨脚。
亦是忒殺慈悲之故。遂成落草之談。亦未
山僧意在。何故爲其但是爲人註解。引
人情解。牽人入草耳。抑且一覽之間。其意
已盡。別無涵畜蘊藉。張公於此雖疑。而悟
終不深。當時以托鉢話作頌呈兜率
兜率謂其深悟。説偈證之也。是隨樓搜。然
山僧嘗觀古今在家之流。入吾家閫域。得
吾家滋味。有所述作護法。者漢牟子理
惑論。及宋此公護法論。嘗亦自品量之。理惑
則文精而理至。莫其右。護法論則差有
衲僧氣息矣。然當牟子時。大教始來。未
顯發。梵僧初至。纔十數輩。梵典唯小乘教。僅
五百餘卷耳。大乘諸經皆所未到。而況禪乎。
而牟子精至切當若是。豈古佛化身也歟。又
獨脚頌。若據愚意。於倶亡字下。略去十一
。唯用一箇錯字。豈不妙哉。然若但用
箇錯字。見者又便謂因錯。乃子母倶亡耳。若
此見之。又是苦哉。佛陀耶。然則靈利漢。終
是。一見便見。未必不眼睛卓竪。然彼
也方便。此也方便。古亦方便。今亦方便。威音
王佛。一方便也。釋迦老子一方便也。西天四
七東土二三。乃至前南院和尙。至今南院國
。始以母氏夢雪頂老僧持金字般若心
之即娠。至於誕生。住世五十三年。役
土木叢林。一坐道場二十四載。晨昏與
龜山上皇酬酢。臨終之際。翠竹變白及
乃説偈曰。一躍躍翻黄鶴樓。一拳拳倒鸚
鵡洲。臨行一著元無別。黄鶴樓前鸚鵡洲。又
後二十餘載。後醍醐天皇親染宸翰。勅諡
院國師。乃至今日諸大弟子命山僧于此
。以發國師潜徳幽光。皆方便也。更聽
。三十三年無量劫。威音王佛釋迦文。古南
院也今南院。總是渠儂後世孫
南禪禪寺語録
  智者禪寺首座比丘正忠助鈔拾兩
西齋楚石和尙助河西段子二丈四尺小麥
二石
千佛慈雲師姪比丘祖灊助銅錢二十五貫

四明竺仙和尙住眞如禪寺語録
  侍者裔印海壽等編
師。於貞和二年丙戌二月。自南禪東堂
請。初六日入寺。指山門云。眞如界内。地闊
天高。佛事門中。雲行雨施
祖堂。赤縣神州。有大乘器。十萬流沙。一滴
海水
據室。拈拄杖云。一抹紅霞。千重錦障。萬里
無雲。當軒者誰。須彌山向者裏倒卓。帝釋
殿上則且置。海龍宮内道將一句來。指法座
向上一路。不此上。且道。在甚處。便登。祝」
聖畢。次拈大檀那二位將軍香。伏願。同氣連
枝。開優曇華於棣蕚。如手若足。發般若智
於天倫。蔕固根深。天長地久
次拈本寺檀那香。高徳如山。深心似海。側
黄金於大地。遍敷碧瓦於虚空。悟上乘
十方佛
又拈香云。此香奉爲古林大和尙。且道。還
有事也無。有金陵市上相逢。扶桑國裏説話。
白槌罷云。新長老到者裏却不會。還有會
底麼。出來相見。僧問。萬國煙花二月春。忻
説法利生因。人人相見同歡笑。願乞垂
指陳。學人上來。請師祝賛。答云。一團紅
日上中天。鎔盡萬年山頂雪。進云。記得世尊
陞座。大衆纔集。文殊白槌云。諦觀法王法。法
王法如是。此意如何。答云。郭象註莊子。進
云。又記得。馬祖陞堂。百丈卷却拜席。又作
麼生。答云。莊子註郭象。進云。世尊馬祖則
且置。文殊百丈是一是二。答云。西天此土。進
云。向上一竅則不問。如何是眞如家風。答
云。七珍八寶莊巖。萬戸千門通透。進云。如
此則大開門戸耶。答云。玉殿半收金鎖澁。
幾人能見紫微君進云。天高群象正。海闊百
川朝。大衆證明。學人禮謝。答云。許儞道得十
成。乃至。問答既固一期事畢更欲展拓。何太
勞煩。設使能左手作方。右手作圓。眼數
飛鳥。耳節鳴鼓。然於箇事。何由提振。譬如
一尺之鏡能容萬里之天。維摩搏妙喜世界
慈氏開遮那樓閣。直饒如是。向衲僧門下
但喚作非時語。且作麼生。於本分上。通
消息。良久云。王令已行天下遍。將軍塞外
煙塵 復擧。南泉云。喚作如如。早是變
了。拈云。南泉但見錐頭利。不鑿頭方。且
道。作麼生是變通底句。柳色黄金嫩。梨花白
雪香。玉樓巣翡翠。金殿鎖鴛鴦
當晩小參。鐘聲未鳴。鼓聲已響。正與麼時。
何所作。僧問。青青翠竹是眞如。今古相傳
滿道途。學人上來。請師指示。答云。新長老聞
所未聞。進云。此事且置。向一毫端上
王刹。坐微塵裏大法輪。是何人境界。答
云。山僧。進云。如何是一毫端寶王刹。師以
拂子之云。看看。進云。如何是微塵裏大
法輪。師乃以拂子大作圓相云。還會麼。
進云。有水皆含月。無山不雲。答云。好
箇禪客。乃云。晨朝相見又黄昏。目撃之間道
已存。有甚家私更堪説。再煩槌鼓坐當軒
然寧可長時立法。未一旦忘縁。相逢
盡是親朋。與我通其消息。撃拂子。只今又
是春將半。開遍東風幾樹花
佛涅槃上堂。菩提涅槃。眞如解脱。竪起拂
云。總在山僧拂子頭上。三世諸佛被
僧拂子呑却。花作花紅柳爲柳緑。諸人還
會麼。撃拂子一下
燒香侍者上堂。問訊燒香禮意勤。千言萬
語若陳。因思昔日靈山上。迦葉頭陀笑又

兩班上堂。僧問。如何是祖師西來意。答
云。致得上座問。進云。祖師未來時如何。答
云。致得上座不問。進云。來與未來時又作
麼生。答云。瞎。乃云小釋迦向天宮説法。大
一片文章。然者文章雖一大藏教如何詮
註。正恁麼時。直得楊岐和尙抛下栗棘蓬
出金剛圈云。若也呑得一蓬百千萬億
蓬皆可呑下。透得一圈百千萬億圈皆可
透過。這箇作麼生註。不然山僧有箇道處
良久下座
四月八上堂。今日佛誕生。竪起拂子云。即
今在拂子頭。一手指天一手指地云。天上天
下唯我獨尊。撃拂子云。佛殿溌惡水
小參。來朝結夏。今夜小參。千言萬語。不
自力。盡大地是箇圓覺伽藍。結箇甚麼
一毫非平等性智。參箇甚麼。人人頂天立
地。箇箇超佛越祖譬如水行於地。靡所不
在。及其發露池井江河。奔迸涌躍。沃日
滔天。無一物不其利。至於決之東
則東流。決之西方則西流。亦皆在我。然
則無巨靈之力。莫於太華。非大禹之
。莫於九河。與麼説話也是頭上安
頭。且道。是作麼生。撃拂子
征夷大將軍仁山大居士。預修拈香。欲
前世因。今生受者是。欲後世因今生
作者是。一念既興。三世平等。功延浩劫。至
盡未來。從於今身於佛身是念。故
曰。一念普觀無量劫。無去無來亦無住。如
知三世因。超諸方便十方。奉佛弟子
征夷大將軍。乙巳本命。當於今歳。謹發
。預修功課。於昨三月二十七日以爲
。至於七七已過。百日復滿。當於今月初六
一周忌。乃倩畫工繪大勢至菩薩
聖像一尊。命僧頓書妙法華經一部及仁山
大居士親手躬書。特命比丘某此信香
養盡虚空界一切三寶。所冀如經所説
現世安穩。後生善處。以道受樂。亦得聞法。既
聞法已。離諸障礙。於諸法中力所能。佛
説如是。是決定事自於今者。至盡未來。任
力隨意。成就無礙
保寧首座上堂。僧問。記得。睦州以臨濟
黄檗曰。此子雖後生向後作一株陰涼
大樹。蓋覆天下人去在。未審。睦州具何眼
。便恁麼道。答云。左半斤右八兩。進云。只
臨濟在黄檗處。喫六十拄杖悟。到
愚處方悟誵訛在甚麼處。答云。彼短此長。
進云。雲門被睦州拶折其足。便能指出雪
峯頂上鐵枷。此又如何。答云。前七尺後三寸。
進云。從上自古無量因縁。今日一一欲
指示。和尙還肯垂慈也無。答云。不肯。進云。
大衆證明。學人禮謝。答云。恰似。乃云。相逢
拈。出擧意便知有。且道。知有箇甚麼。十
成好箇金剛鑚。攤向門前賣與誰
六月旦上堂。僧問。記得僧問智門。蓮花未
水時如何。門云。荷葉。此意如何。答云。荷
葉。進云。僧曰。蓮花已出水時如何。門云。蓮
花。又作麼生。答云。山僧却不恁麼道。進云。
今日問和尙。蓮華未水時如何。答云。適
問道了也。進云。出水後如何。答云。重言不
吃。進云。恁麼則昔日智門。今日和尙。答
云。且莫沒他。進云。此是時節因縁。如何
是向上底事。答云。依俙似曲纔堪聽。又被
風吹別調中。乃云。一二三四五六。拈拄杖
卓云。何不七。纔道七便有八。古人道。
任添取。且道。添箇甚麼 復擧。六祖謂
明上座云。不思善不思惡。正當與麼時。如何
是上座父母未生已前本來面目。明便悟云。
上來密語密意此外還更有也無。祖云。我爲
儞説底。即非密也。儞若反觀自己密在
。拈云。六祖向太虚空裏。開却兩扇大門
教明上座入。明上座一見便入。歸到家裏。却
家中。有如許寛廣。不可思議。故曰密語
密意。此門自古開至于今。而如今之人。十
箇有九人。却擔却此兩扇門。一地裏走向
此門上坐臥。及向外邊走不肯入。爭奈何。
下座
上堂。三千威儀。八萬細行。竪起拂子云。此
是第一儀。拈拄杖卓一下云。此是第一行。
行者行也。儀者宜也所以道。行而宜之之謂
義。且道。如何是第一義。撃拂子云。向
北斗
解夏上堂。善玖侍者出問。參侍巾瓶九十
日。西來祖意不可得。快便難逢。請師端的
答云。須彌頂上撃金鐘。進云。眞如解脱神通
遊戲。本自具足。何故有迷有悟。答云。盞子
落地楪子成七片。進云。與麼則人人解
却布袋頭。箇箇證自恣三昧去耶。答云。飛
龍在天。進云。秋初夏末。東去西去。萬里無
寸草處去。此意如何。答云。絆殺人。進云。如
是則出門便是草。擬甚麼處。答云。兩
頭倶坐斷。進云。不去不來時又作麼生。答
云。看脚下。乃云。將此深心塵刹。是則名
佛恩。此是九旬聖制。剋期取證底。若
夫衲僧家隨分所有者。即今不拈出。何故
一葉落天下秋
上堂。卵有毛。雞三足。龜長於蛇。鉢盂無柄。
乃竪起拂子云。拂子聻。下座
上堂。飛廉善走惡來多力。一日到眞如。打
倒籬兼壁。東西成一統。更無南與北。溌頼
家私幾箇知。庭下寒花蝶也迷
上堂垂語云。藥因病出金瓶。正恁麼時
病者。請來相見。山僧與儞診候臨時。
良久云。依舊不唇。乃云。作麼生自從
亂後三十年。不鹽醤。也大奇也大奇。眞
如者裏。不斯清水白米。本來有喫。則任
君喫。不喫也由伊。何故如此。三年一閏。五
年再閏。地久天長。麻姑無信。忒尀耐忒尀
耐。蓬莱水淺方平。不會。翠竹黄花又過秋。
他幾箇生慚愧
一日本覺居士問。臨濟徳山。以棒喝
學者。未審。和尙用箇甚麼。師云。我用劍耳。
覺云。此是第二頭。師云。我不儞。第二頭
第三頭。第一頭但是一切都斬。良久。師再問
云。正恁麼時儞命何在。覺云。不風。師云。
甚麼儞頭落也不知。覺乃喝。師云。正是
第二頭
因註楞伽經上堂。五法三自性識。二種無
我。乃至一百八句。且道。是甚麼義。拈拄杖
卓一下云。是此義其或未然後五日看
復擧。紫璘供奉欲經。忠國師曰。凡註經
佛意始得。璘云。若不佛意。爭解
得經。國師令侍者盛一椀水。著米七粒
水中。椀面安筋一隻。乃問此是甚麼義。
璘無語。國師云。老僧意尙不會。況佛意。爭
能註得經。拈云。若是眞如當時。只道。此是
忠國師因紫璘供奉欲經。令侍者盛
一椀。著米七粒於水中。椀面安筋一隻。乃
問。是甚麼義義。又曰。是國師意。又曰。實非
佛意。當時若也如此對答。未必國師不
明窓下安排。且道。即今還有明窓下
也無。下座
上堂。以拂子圓相云。大衆會麼。今日開
爐。下座
達磨祖忌拈香。少林花木正凋霜。天老誰知
地亦荒。結果自然成更好。慇懃炷此一爐香
上堂。有意氣時添意氣。黄牛八脚垂過鼻。
風流不著衣多。會使家富貴
建長請退院上堂。眞如界内。本無許事
且道。因甚麼一歩。直得天高東南。退
。直得地傾西北。良久云。豈不道。伸脚
唯在縮脚裏。即下座
眞如禪寺語録







竺僊和上語録卷中

四明竺仙和尙住相模州巨福山建長興國禪
寺語録
  侍者景忍裔翔宗訥契鈞等編
師。丙戌十一月二十九日。於京師眞如禪寺
方丈左武衞將軍請。明年丁亥正月二十
日入寺。指山門云。門内有君子。門外君子
至。白日照古今。清風動天地
佛殿 渠即是我。我即是渠。燒香禮拜。無

土地 祠山張大帝。天下鬼神爺。誰知鄕曲
。由來共一家。便燒香
祖堂 西天無折合。東土錯流傳。鼻孔皆相
似。頭顱亦復然。便禮拜
據室 道得也是。道不得也是。會得也好。會
得也好。黄念臺上妙舞三千。白玉樓前高
歌八百。是汝等諸人。向無量劫前親曾應
拍。即今事作麼生。喝一喝
御教書。當者個是大神呪。是大明呪。
是無上呪。是無等等呪。功徳難量。諦聽諦

法座云。僊上座。常時以盡虚空界座。
盡虚空界身。以盡虚空界口。塵説
刹説。三世一切説。無間歇而又何用特地
今時重登此個小木棚子。如何若何。乃驟歩
云。看看。有何異處。遂陞座。祝
聖罷。次拈征夷大將軍并左武衞將軍香云。
伏願。如我本尊地藏王菩薩兩手。一持金錫
一掌寶珠。寶珠可以照曜世界。金錫可
壓乾坤
又次拈關東主典厩將軍香云。伏願。如
土地昌福崇仁。鎭此山河。神和道合。深明
佛法。洞徹見元
復次於懷中出香。乃呵呵笑云。此香奉
爲先師扶宗普覺佛性禪師古林大和尙。用
法乳之恩。復笑云。釋子嗣法。不俗人
結交。擬向黄金鑛裡。鑄出相思涙。而向
木片上。拈出呵呵笑。又笑云。遍法界不
其人。盡大地是儞自己。踏不著。謝證明。三
十年後。百千劫外。不最親。忍笑不已。青
天之高有頂。滄海之深無底。乃就座。上首
白槌云。法筵龍象衆。當第一義。師云。早
是第八義。既然如是。豈方便。拈拄杖
云。還有相見者麼。僧問。人天普集。選佛場
開。四衆咸臻。萬靈畢萃。學人上來。請師祝
聖。答云。雲靜日月正。雪晴天地春。進云。祝
聖已蒙師指示。向上宗乘事若何。答云。天河
北斗。日月轉金輪。進云。與麼則千枝少
室花方盛。一派曹源水更清。答云。自古自今。
進云。記得。肅宗皇帝問忠國師。如何是十身
調御。國師云。檀越踏毘盧頂上行意旨如
何。答云。須彌山走馬。大洋海横身。進云。恁
麼則頂門具眼照天地。肘後懸符亙古今。答
云。恰是。進云。如此則昔日靈山。今日靈山。
當時世尊。今朝和尙。答云。兩個。進云。覓
煙得。擔泉帶月歸。大衆證明。學人禮謝。
答云。座中盡是江南客。正好樽前唱鷓鴣。乃
云。毘盧頂上分開一合乾坤。赤肉團邊坐
三祇今古。直得普遍普。現遍普。動遍動。震遍
震。吼遍吼。靈臺萬疊。寶網千重。交貫焜煌。
彌羅照曜。正與麼時。折蒿枝以攪滄溟。鑄
金剛而成鐵券。然後折半列三。唱六點五。
眞珠於紫羅帳裡。横錦線於白雲天外
其聖性人天水命魚龍毛凡道衆。各各歴
。個個廓爾。至於家納百福戸入千祥。朝
野歌謠。君臣歡慶。何莫於斯也。然則且
道。斯之一字。何以申明。竪起拂子云。一毫
穿衆穴。八表賀昇平。 復擧。臨濟云。有
。論劫在途中家舍。有一人
。不途中。那個合人天供養。新建長
則不然。昨自京師來入玆寺。向者實在
。于今唯居家舍。臨濟即是山僧。山僧即
臨濟。豈不見。一雙孤雁撲地高飛。兩隻
鴛鴦池中獨宿。若也見得。近水樓臺先得月。
若也不見向陽花木春。直下會去。變
大地黄金。以施仁者分外。直下不
會。攪長河酥酪。以仁者分外
何故。如今四海清如鏡。行人不路爲讐」
當晩小參。龍吟雲起。虎嘯風生。即且置。竪
起拂子云。者箇是三世諸佛。一手共握底柄
子還有七縱八横處相見底麼。僧問。坐
斷毘盧頂。宏開解脱門。聖凡同得入。一一
慈尊。學人上來乞師指示。答云。滿眼光
明燭。鐘中無鼓聲。進云。記得。教中所説佛
三身。爲法報化。其理如何。答云。握手舞
三臺。笑倒黄番綽。進云。如何是法身。答云。
覷不著。進云。如何是報身。答云。儞還識
也無。進云。作麼生是化身。師乃垂下一足
進云。如此則自性具三身。三身唯一體。答
云。甚會得好。進云。不今夕節。他日定難
逢。大衆證明。學人禮謝。答云。伏惟。可喜。乃
云。一別靈山再會同。儼然昔日舊家風。愧
佛法慇懃語。幸有心情彼此通。高擧既
天鳳穴。入深須海龍宮。更宜共把
金錫。重撃須彌頂上鐘。復云。記得。初在
大檀那左武衞將軍玆山之命。復召飯
以錢。既而就爲告別。檀那即贈以偈云。西
都東海際。相見幾般回。來往本無隔。毛頭沙
界開。山野當時和韻以謝云。不千里
相看腸九回。贈言多慰意。茅塞一時開。諦觀
檀那志誠殷勤如此。而宗通句到。又若是蓋
佛祖菩薩阿羅漢化身而來也。昭回斯道。闡
發宗乘玆乎。再和一首云。宗乘當
。斯道見昭回。萬朶優曇蘂。春風一夜開」
兩班及龍首座上堂。青帝掣開金殿鎖
山鬼把住麒麟兒。與麼與麼。三千諸佛點首。
不與麼不與麼。六代聖人却歩。撃拂子云。
南山起雲。北山下雨。建長寺裡。五百高流。
東序西向。西序東向。是法住法位。世間相常
住。乃問侍者。今日是幾。者擬祇對。即喝便
下座
上堂。一即一切。一切即一。竪起拂子云。釋
迦老子即今化作拂子。却在山僧手裡。乃撃
一下云。即今又穿燈籠露柱。倒騎佛殿
直出山門去也。直得春風&T058771;&T058771;。春日兮
暉暉。春水兮涓涓。春泥兮滑滑。再竪云。即今
又在者裏。大衆見麼。容顏甚奇妙。光明照
十方。我昔曾供養。今復還親覲。又撃云。下座
巡堂喫茶
佛涅槃上堂。僧問。胸字香分無量義。頂珠常
照百由旬。雙林孰謂圓寂。坐斷乾坤
眞。學人上來乞師指示。答云。大衆見
恁麼問。進云。教中道無有涅槃佛。無
涅槃。還端的也無。答云。甚麼教中恁麼道。進
云。唯如道今日即有。明日即無。又見如何
答云。錯。進云。如此則佛身充滿於法界。普
一切群生前。答云。也是第二頭。進云。記
得。前日和尙上堂云。容顏甚奇妙。光明照
。我昔曾供養。今復還親觀。即今在那裏
答云。儞困耶。進云。可謂經行及坐臥。常在
於其中。答云。儞醒耶。進云。不今日快便
逢。大衆證明。學人禮謝。答云。喫茶。乃云。
無有涅槃佛。無佛涅槃。且道。今日底事
又作麼生。良久云。君不見。梨花藞苴桃花
笑。無限遊人醉似
上堂。本地風光相應。肘後靈符烜赫。發一句
於千聖頂門。抽一機於無盡寶藏。直得花開
世界起。花落實相成。今朝三月一。前日是清
明。且道。即今事作麼生。無限風光好。山河一
道平
報國寺休耕菴請爲開山。佛乘禪師一十三
年忌辰陞座。乃竪起拂子云。拂子能生
切法。拂子能滅一切法。能使一切法不生。
能使一切法不滅。正與麼時。還有激揚者
麼。僧問。一切諸佛乘。願力遊人世。本來無
去住。出沒隨人意。今日佛乘禪師忌辰。還來
也無。請師指示。答云。高著眼。進云。可謂處
處眞處處眞。塵塵盡是本來人。答云。覰著則
瞎。進云。此事且止。記得教中云。十方薄伽
梵。一路涅槃門。未審。門在何處。答云。儞適
間從甚麼處來。進云。只如僧問乾峯路頭
峯以拄杖畫一畫云。在者裏。意旨如何。答
云。險。進云。雲門聞得云。雲門扇子&T050180;跳上
十三天&T006728;著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨
盆傾。又作麼生。答云。七顚八倒隨樓搜
進云。雲門與乾峯則且止。唯如者僧還識
路頭也無。答云。不今日。進云。既識路頭
。聻。答云。今日不殊。進云。又記得。教中云。
唯有一乘法。無二亦無三。未審。是甚麼一乘
法。答。背後看。進云。若但讃佛乘。衆生沒
。答云。將此深心奉塵刹。進云。可謂奇特
中奇特。殊勝中殊勝。大衆證明。學人禮謝。
答云。許儞知。乃云。即者是即者是。一是一
切無是。即者非即者非。一非一切無
非。一切非。一十三年電影飛。一切是。今日
重來相汝爾。撃拂子云。非不非。是不是。是
非已去了。是非裡薦取。取不得捨不得。還見
佛乘禪師麼。上下四維無等匹。回向罷。復
云。此是報國寺休耕菴爲本寺開山佛乘禪
師一十三年忌辰。請陞座底意旨。且道。説
箇甚麼則得。若夫所看五部大乘妙典經。内
皆已説盡。若重説之。正是頭上安頭。又且
達磨西來。不立文字。直指人心。見性成佛。若
説者。則是違背祖宗。自爲訕謗。若
説者。爭柰即今何。當此之時。還有
定當得底也無。若有便可佛乘禪師
相握手。直向千聖頂&T058676;行。一期事畢。更
不用。如何若何。若却請佛乘禪師證明
是乎仙上座敲空取響。供養諸人去也。
所謂不立文字之説。非謂一切語言。不
言説。非謂一切文字。皆用併蕩却之
唯如者一句不立文字之説。明如日月。聲
雷霆。流傳今古。又是何物。此蓋但以恐
人墮文字上文字。所指文字外之
耳。所謂獅子咬人。狂狗趁塊者是也。當
第一義諦於文字外爾。豈不見。佛
楞伽因大慧問。三藐三佛陀。無風起浪。
佛曰。悉離一切量一釣便上於下。又曰。離
一切量則無言説。抱贓叫屈。又曰。無言説
則無生。無生則無滅。無滅則寂滅。寂滅則自
性涅槃。自性涅槃則無事無因。無事無因則
無攀縁。無攀縁則出過一切虚僞。出過一切
虚僞則是如來。如來則是三藐三佛陀。敗闕
少。始佛曰。悉離一切量。只此一言。已早
是慈悲忒殺。而乃又曰。則無言説。只此無言
説之言。豈不是言説耶。而又乃至向下。云
云不已。又是甚麼。當知不言説。不
。不言説上。然則佛乃老婆如是。著
麼急。豈當時佛世。最上大乘根器鮮少無如
之。何故乃忉忉曲盡其心。導人如此。至
靈山拈花。百萬人天。悉皆罔措。是時諸大菩
薩。大阿羅漢證果位。獲神通底聖賢。不
數。第迦葉一人而已。蓋可見耶。孰知此
一點子唯悟方知不企及。當此之時
箇漢出來道。汝是何人。乃敢罔聖欺
於如是。仙上座未免起身禮他三拜但惜
之。又所謂此經四卷者。此乃全是文字
而已。今乃以不立文字之爲證。余果欺
人乎。余豈人哉。達磨乃是不立文字之
師。蓋其得於是也。而謂二祖曰。吾觀震旦
所有經教。唯楞伽四卷可以印心。切忌
認定盤星。此亦是第二箇老婆耳。而其又曰。
吾觀赤縣神州有大乘器。者老子眼横二寸。
舌長三寸。洎得箇第子。但能禮三拜。依
位而立。便謂。汝得吾髓。無孔鐵鎚三箇竅。
等閑挿翼向天飛。世間畢竟無人識。只有
年達磨知。然其豈厥後子孫繁衍鼎盛。衝
樓跨竈。而不少耶。所謂三藐三佛陀。若據
其義翻爲東土之言。三者正也。藐者遍也。
等也。佛陀又曰菩提。知也。覺也。總曰正遍
知覺。是佛之徳也。如曰。惟願爲説三藐三佛
。即是所謂如何是佛法的的大意耳。是故。
臨濟以問。黄檗但以烏藤用事。臨濟承之。
於或未入門。即熱喝出去。乃至其他。或
曰。如何是佛。乾屎橛。麻三斤。殿裡底。狗子
還有佛性也無。無。上至諸佛。下至螻蟻。皆
佛性。爲甚狗子却無。爲伊有業識性。在
一等亦是老婆。但不汝解注。一例用
分草料。使儞自悟耳。較些子昧者。以心意
識量思惟計較。此是外道也。其可得哉。又
大慧曰。如世尊説修多羅。攝受不生不滅
又世尊説不生不滅。是如來異名。乃難
曰。云何世尊爲無性故。不生不滅。爲是如
來異名耶。佛乃廣爲分別解説。乃至曰。我
此娑呵世界三阿僧祇百千名號。各
我名。而不我異名。師乃擧拂子云。仙
上座拂子但喚作拂子。又指香爐云。香爐
但喚作香爐。於是佛又自説一絡索。名而
曰。彼諸愚夫不我。而計著言説種種
章句。於不生不滅無性想。不自通會
歸終極。止止不説。又曰。彼諸癡人作
是言義。如言説義説異。謂義無身故。言
説之外更無餘義。惟止言説。不言説自
。不言説生滅。義不生滅。一切言説。墮
於文字義。則不離性非性故。法離文字
故。是故我等諸佛及諸菩薩。不一字。不
一字。咄。漏逗不少。釋迦老子寐語作麼
釋迦老子寐語則且置。設使盡大地人。開得
眼來覩見青天白日。元來始知不立文字。直
指人心。見性成佛。乃是佛佛祖祖。及一切
當人之事。蓋非達磨始立爲宗。非是自爲
一家之説。達磨乃傳佛心宗。以救迷情
已。箇事唯證。乃知。豈文字之師同日可語。
祖以來。得這些子入手底。握定佛祖命
。撥轉向上機關。千變萬化。開合臨時。卷
舒自在。更不人。何其盛哉。唯如佛曰。不
一字。不一字。忽若當時。有人問曰。
一大藏教何處得來。畢竟佛又如何支遣。佛
則未必不重謂之。曰法離文字故。若是仙
上座則不然。但曰。是我罪過便了。再問如
何。且待我上山斫棒來。常愛妙喜老人。庶
幾有些子衲僧氣息。嘗擧。菴提遮女問
曰。明知生是不生之法。爲甚麼生死
之所流。乃著語曰。也好與一問。於是復解
之曰。大意道明知本來不生不滅。因甚被
生死流將去。昧却本來面目。文殊答曰。其
力未充。舊時有一僧此語。問一老宿。適
面前有一枝笋。宿乃謂其僧曰。如今將
來作竹用得麼。此明其力未充。謂修行未
有力在此是教中所説。却到祖師門下。非
離眞而立處。立處即眞要會麼。明知生是不
生之法。爲甚麼生死之所流。其力未充。
狗子還有佛性也無。無。喚作竹箆即觸。不
喚作竹箆則背。無是這箇道理。宗眼即
教眼。祖意即教意。此是妙喜老人如此。若
是仙上座則又不然。明知。生是不生之法。
甚麼生死之所流。其力未充。狗子還
有佛性也無。有。狗子還有佛性也無。無。畢竟
如何。七畫對十二。若也會。十方國土中。莫
一乘法。若也不會。無二亦有三。萬里一
條鐵。且道是宗眼。且道是教眼。且道是祖意。
且道是教意。此則且置。常記與佛乘禪師
見。已是二十四五年事。某丙寅間遊江西
洪州翠岩。忽見此和尙。丰采卓異。而趨
前曰。昨受鳳臺和尙所囑曰。我有&T002922;
。遊江西去。汝可之。故此尋訪而至。吁
余非曾打破人家事。鳳臺老人何爲而言。余
&T002922;利僧。大似笑。由此一見如故。後
鳳臺。又同住凰臺。老人甚器重之。而此
禪師。謹律。毎午後水亦不飮。勤於制
。琢成言句。清新可愛。出人意表。時山僧
嘗與衲子言曰。日本廣首座。二六時中。除
坐禪。作言句外。別無他想。可謂佳衲子也。
於浙間。與夫徑山南北山往往共
處。一日在徑山。忽日本文侍者至。言。鄕船
福州。以明極和尙有宿昔之約取之
時。明極欲山僧偕行不可。乃謂文曰。若
能化仙公共住行矣。否則不然。且又自謂
曰。汝於此但此國人識汝耳。有何利益
亦可彼。行汝古林和尙。一枝佛法於
也好。此乃佛天在上。余不言。又曰。我
之老大昏耄。尙且欲去。況汝後生。精明百
倍。而又事事敏妙。且聞。彼之船不一二年
。必又來此。就回亦可。亦望汝寄附鄕
也。時日本亦有數人在彼。余乃問文等
曰。可回否。文曰。此船一去明年即便又
來。但隨意耳。昔兀菴亦回。西澗回而復往。
但自貪我國之好者。自不回耳云云。佛乘禪
師曰。我觀此土。皆無叢林。看不上眼。今唯
我鄕間。尙有百丈在世時也。如或不
信。則同往一觀而回。又曰。西堂和尙之言是
也。當去行佛法。而今佛法流東。凡我鄕間
敬信。順縁而行。今正是時。大丈夫
何自凝滯。而不決耶。先是昔在保寧
時。寮賓兩浙鄕曲外有日本三十二人鳳
臺老人。毎見則戲之曰。此日本國師也。又
曰。汝若誠能一往。則大化於彼。余曰。去則
辭。慮不返。曰。出家兒遇縁即宗。何
且慮此。於是感其先言固戲之耳。而又誠
也。但一行之遂至於此。迨今不覺十九年
矣。禪師化去又十三載。而諸賢弟子。乃命
今日諱辰對靈陞座。獲叙緒餘。愧佛法
行。有禪師之命。而且冐據第一名藍
何以當哉。禪師以道徳自重。雖帝王招
赴。後開法淨妙。既而勇退菴居。自號
。尋開山玆寺而終。諡佛乘禪師。記得。禪
師遷化示衆曰。末後一句。佛祖不知。掲
大海。躍倒須彌。大衆還會麼。請爲從頭註
出。末後一句。不諸數。佛祖不知。今古希
奇。掲翻大海縱横自在。躍倒須彌
。且道。即今事作麼生。一十三重華藏海。重
重無盡現全身。黄金面具無人識。化作
風滿眼春
上堂。雨落不天。日輪海中出。照見須彌
。問訊定光佛。拈拄杖云。即今向甚處
也。香臺下。復云。桃華落盡杏花開。狼藉王孫
飮酒杯。誰在遠村煙外立。頭長三尺笑咍

佛生日上堂。即今釋迦老子化作悉達太子
此喃喃獨語。還有他相見者麼。僧問。
記得。藥山見遵布衲洗佛便問。這箇從
洗。汝還洗得那箇麼。未審。那箇是甚麼。答
云。乾屎橛。進云。遵曰。把將那箇來。山便休。
又作麼生。答云。涴却手。進云。和尙今日與
遵布衲是同是別。答云。兩箇黄鸝鳴翠柳
一行白鷺上青天。乃云。正當今日盡大地草
木叢林。悉皆一手指天。一手指地。作大獅
子吼。即今屋後風聲。簷前雨滴。悉皆一手指
天。一手指地。作大獅子吼。唯有山僧拂子
然。何故。乃以拂子空。點一點畫一

結夏小參。鐘未鳴鼓先響。抑逼山僧出來。畢
竟爲甚麼事。衆中還有道得底麼僧問。千
説萬説。不親見。明鏡當臺。胡來漢現。學
人上來。便請開示。師竪起拂子云。儞喚
甚麼。進云。明朝結制。今夜小參。剋
期取證。畢竟如何。答云。咬定牙關。進云。與
麼則十方同聚會。箇箇學無爲去也。答云。儞
甚處龐居士來。進云。記得。藥山小參
點燈。乃曰。我有一句子。待特牛兒即
儞道。此意如何。答云。牙齒不風。進云。
時有僧曰。特牛生兒也何以不道。山曰。把
燈來把燈來。又作麼生。答云。如般大子。進
云。僧退入衆。還有承當分也無。答云。面皮
厚三寸。進云。即今有問。和尙特牛生兒。如
何祇對。答云。面皮厚多少。乃云。來日結制。
今夜小參。既登此座。無言者。幸有禪客
我發機。一問一答。無少無剩。如禪客問
藥山小參不點燈。乃曰。我有一句。待特牛
兒即向儞道。山僧答。牙齒不風。乃至
曰。特牛生兒也。把燈來。答謂。如般大子。極
過去劫盡未來際。有何問哉。其或未然。九
十日内。一刹那間。幸冀同人毋尺璧。宜
分陰。勿謂。俗談眞有可取。切當自力。復
擧。百丈曰。汝等與我開田了。我爲儞説
。僧開田了。請説大義。丈乃展開兩手。拈
云。大好大義。虚空包不過。大地載不起。乃
百丈手裏。然乃建長則不然。但謂須
秋成。來夜更請四頭首。下箇註脚
結夏上堂。今日結却布袋頭。還有布眼
出觜。道得一句也無。僧問。薫風自南
來。殿閣生微涼。正恁麼時願聞法要。答云。
簷前滴滴耳根歴歴。進云。莫便是諸佛出身
。答云。東山水上行。進云。古人曰。東山水
上行。且道。是同是別。答云。即今是山僧道底
甚古人。進云。佛向上事又作麼生。答云。
&T058676;上覷。進云。只如結制。西天以蝋人水
驗。東土以鐵彈子驗。和尙者。裡以
何爲驗。師乃撃拂子云。以此爲驗。乃云。
結結八萬四千岐路絶。釋迦老子沒處去。句
引兒孫明月。清波無透路。碧落有人家
雁飛煙塞外。魚觸渡頭沙。咄咄咄力圍希。
楪子下贈三槌。 復擧。芭蕉云。儞有拄杖子
我與儞拄杖子。儞無拄杖子。我奪却儞拄
杖子。拈云。芭蕉恁麼可謂奇特。自古自今。
拈擧者亦不少。山僧者裡則不然。乃拈
云。者箇豈不是拄杖子。遂放於脚踏前
即説行禮之事一遍。起身跨拄杖而過。下

謝秉拂上堂。當軒答問。據令提綱。閃電未
收。僻歴隨至。當此之時。山僧立地有分。誰
敢覷著。及乎雲收雨霽。乃見天垂寶蓋。地
金蓮。中有化佛。手秉白拂。安詳而坐。不
舌頭獅子吼。問之何以如此。遂擧
拂曰。自從釋迦去後彌勒未來。唯者箇子
人提掇。親承付囑山僧報曰。奇哉希有。
一二三又添一。珊瑚枝上月重輪。看來盡是
黄金色
首座上堂。僧問記得。臨濟問黄檗西來
的的意。黄檗便打。此意如何。答云。莫他。
進云。曾聞。三問三被其打。答云。却是。進云。
然而臨濟始終不悟。又作麼生。答云。用力太
過。進云。唯如道重賞之下必有勇夫。答云。
是他無勇也。進云。又如睦州云。此子向後
一株陰涼大樹。蓋覆天下人去在。未審。
睦州具何眼目。答云。具陰涼大樹眼目。乃
云。人天眼目既正叢林號令當行好大衆試
看。龍吟霧起。虎嘯風生。只如此別有事耶。
有。拈拄杖云。豈不見禪客問底。六十蒿枝
古人。五百年來少人喫。只此還更有耶有
後五日。下座
上堂。僧問記得。僧問趙州。萬法歸一。一歸
何處。灼然一歸何處。答云。歸山僧拂子頭
。進云。州云。我在青州一領布衫。重七
斤。又作麼生。答云。一領布衫重七斤。進云。
今日和尙。昔日趙州。是同是別。答云。拂子布
衫。乃云。雨落不天。已是七八日。以拂子
空畫之。復作圓相云。畫開天外雲。放
教日頭出。好大衆赤赫焰沒邊表
上堂。心爲工伎兒。意如和伎者。五識爲
。妄想觀衆伎。好大衆。竿木隨身則且置。
且道。還有這箇場子裡也無。下座」
上堂。僧問。承聞。古徳有言。欲佛性義
時節因縁。如何是時節因縁。答云。五月
山房冷氷。進云。佛性義又且如何。答云。
含元殿裡定覓長安。進云。又古徳云。日日是
好日。時時是好時。明甚麼邊事。答云。明
日日是好日。時時是好時。乃云。從上以來。千
人萬人。多得其體。少得其用。得其體者成
佛作祖。得其用者鍛聖鎔凡。良久云。乾坤
一合地胡餅。日月兩輪天氣毬
上堂。僧問。智門因僧問。蓮華未水時如
何。門云。蓮華意在那裡。答云。水上。進云。僧
又問。出水後如何。門云。荷葉。又作麼生。答
云。泥裡。進云。即今問和尙。蓮華未水時
如何。答云重言不吃。進云。出水後聻。答
云。再犯不容。進云。和尙即今與智門是同
是別。答云。也不同也不別。進云。畢竟出與
未出相去多少。答云。百來丈。進云。學人今
日小出大遇。答云。識取蓮華。乃云。記得羅
山問。明招虎生七子。第幾箇無尾巴。招云。
第七箇無尾巴。輒成一頌。虎第七子無
。咆哮一嘯風生牙。空谷傳聲答其響。百
獸震恐如稻麻。看他露出底。誰能著脚履
是不人。教君休擬議。不其穴。安
其子。要其終其始。沒去處在者裡。噫
&T072235;憑婦不來斐旻已矣。古之今之。孰其知
已。南山雲引北山雲。子細看來。良有以
里無蹤兮忽生碧落之邊。千尋有影兮映
滄溟之底。拈來七棒十三。正好與
相共呵呵。重探原委
上堂。僧問。聲前薦得。未是作家。喝下承當。
猶爲鈍漢。學人上來。請師相見。答云。風來
樹動搖。日出海波赤。進云。相見既蒙師指
。衲衣下事竟如何。答云。切宜檢點。進云。
人人有箇水牯牛。唯要取這一頭。如何
是這一頭。答云。無鼻孔。進云。恁麼則箇箇鼻
吼遼天去也。答云。適間向儞道。甚麼。進云。
記得僧問。洞山。如何是佛。山云麻三斤。意旨
如何。答云。也無。意旨也無如何。進云。又有
僧問雲門。門云。乾屎橛。又作麼生。答云。却
較些子。進云。恁麼則洞山與雲門是一親是
一疎耶。答云。都不是。進云。即今請問和尙
如何是佛。師乃竪起拂子云。看。進云。和尙
恁麼祗對。與他洞山雲門還有優劣也無。
答云。料掉沒交渉。乃云。如何是佛。適來因禪
客問已道了也。且道。如何是諸佛出身處。
東山水上行。圓悟曰。天寧則不然。薫風自南
來。殿閣生微涼。老妙喜向者裡悟去。直得
笑倒唐文宗。愁殺柳公權。建長今日要
衆一齊悟去。且不人笑。亦無人解愁。如
何是諸佛出身處。便下座
告香普説。大衆堅請告香普説。足見各欲
洪佛祖慧命。樹立宗門軌則。自他竝度。
物我同參。利益無窮。垂範千古。衆請已勤
實非細事。況値少病未全損。實豈能爲
然。又眷此乃是海内第一名藍。而我不徳居
之。何以塞責。迫不已。力疾而作。豈能深
廣説。然據迦葉門下達磨正宗一字也
無。又何可説。所以道。我宗無語句。亦無
法與人。故長沙曰。我若一向擧揚宗旨。法
堂前草深一丈。蓋迫不已而有言也。且
盡法無民。豈方便。放一線道。使其登
於天。吾與之倶入于淵。吾與之倶與其同
事化令成佛。吾豈不爾。然據首座禀曰。生
死事大。無常迅速。最先一著。無此耶。然
此乃清規之説。汲引初心。何莫之。於
山僧應時垂語。首座下語。人人已見。人人已
聞。人人已會。然固一期如此。萬別千差盡
在是矣。然於英靈上士。未先領。未
。其如晩進小生鈍根者。何是又上大人丘
一已。不再一誦也。佛曰。畏生死苦
而求涅槃不知生死涅槃了無差別。又爲
哉。當知欲生死而證涅槃其欲一也。所
墮無別。涅槃二字據翻譯者有種種義。玆
言。以所修所證。教家之説。乃有四種
一者本來自性清淨涅槃。謂一切法。皆眞如
理。雖客塵所染而本性清淨。具無數量
微妙功徳。無生無滅。湛若虚空。一切有情平
等共有。與一切法不一不異。離一切相。一
切分別。尋思路絶。名言道斷。内自所證。其性
本寂。二者有餘依涅槃。謂即眞如出煩惱障
微苦所依未滅。而障永寂。三者無餘
依涅槃。謂即眞如出生死苦。煩惱既盡。餘依
亦滅。衆苦永寂。四者無住處大涅槃。謂即眞
如出所知障。大悲般若。常所輔翼。由斯不
生死涅槃。利樂有情。窮未來際。用而常
寂。一切有情皆有初一。二乘無學有其前
。唯佛可具四。然教家之説。未信也。
何故。誰不是佛。而又外道邪見。妄想自謂
。亦有四種。一謂自性無性。蓋以計諸法
體性是有。名自性。後除之爲無。名無性。二
謂。種種相性無性。以計諸法相。名種種相
。後復觀爲無。名無性。三謂自相自性非
性覺。又以通計性相是有。名自相自性。亦
觀爲無名無性。自謂其覺。四謂諸陰自共
相續流注斷。以斷五陰六道中。相續流注也。
又非此四端而已。又有或有見法無常
諸受陰盡。如燈火滅。如種子壞。妄想不生
涅槃想。或以從方至方。以從方生。人人
天地間。滅後還入於方。謂方是常住解脱
涅槃。或計風能生殺萬物。風性亦是常住涅
槃。或以覺所覺。見壞爲是。或以常無常
是。或以怖畏於相而見無相。深生愛樂
涅槃想。或以四大三世之性不壞想
是。或計我及諸法更無壞滅想爲是。或以
於功能轉變。以所依一切物是。或以
罪福倶盡是。或謂諸煩惱盡是。或謂智慧
是。或計自在是。或計展轉相生是。或言
眞諦道是。或見功能所起和合是。或以
是。或以爲王者。能安萬姓。即是涅槃。或
時節因。能生世間諸法。即是涅槃。或
性是。或謂非性是。或謂知性非性是。或
萬物是喧動。涅槃是寂靜。雖是差別。倶
是涅槃。如上諸外道。作涅槃妄想。楞伽力呵
之。蓋佛眞涅槃。不外性妄想識滅。離
四句耳。四句者。乃是一異倶不倶。有無。非
有非無。常無常也。仰山夢説。即此旨耳。潙山
因仰山擧。乃云。子已登聖位。看他父子之
。便乃干戈相待。天童覺和尙擧。登聖位
了。頌曰。玉女依俙夜動機。錦絲歴歴吐
。仙上座曰。却是天童。脚跟紅線子。第三句
曰。水天湛碧全功墮。仙上座曰。天童窠窟。第
四句曰。雪月寒清一色迷。較些子。復曰。諸禪
徳。全功負墮。一色猶迷。作麼生體悉得
去。仙上座曰。饒解註。其又曰。權掛垢衣
云。是佛却裝珍御。復名誰。仙上座曰。全是
全不是。先謂四句者。蓋四句倶墮二邊。不
心意識。乃是妄想分別。豈成涅槃。佛
眞涅槃。徳無具。障無盡。可思議哉。
然而豈知。此亦特爲畏生死惡道。是謂
志樂小法者。以喩所設化城耳。未
。然又豈知。直饒到得寶所其一乘。猶
佛地。未究竟。若夫宗門向上事。又在
何處。況外道邪見哉。西天外道蓋有三種。以
今觀之。東土悉如之也。一。佛法外之外道。
乃計執四句者。及六師。即達磨所破者。此
一種内有九十六種。二。依附佛法外道。讀
經書自恃聰明。而不正見。別生妄解。譬
牛之飮水成乳蛇之飮水成毒。而其諸
師皆推不受。三。志學佛法成外道。執
教門而生煩惱悟入。或執墮有中。或
執墮無中。或執墮亦有亦無中。或執墮
有非無中。倒執正法。還成邪見。是故所
多食甘露。傷命早夭。失方便門。墮於邪執
若也悟而達之。千差萬別。左右逢原。迷而執
之。毫釐有礙。如四句義。通塞懸殊。在法名
四句。悟入名四門。妄計名四執。非毀名
。四句不動。得失自生。概而言之。一有
。所貴所重。立知立解。見處不忘。皆爲
。又所謂生死涅槃者。諸佛出世。不
衆生出生死涅槃。但是度生死涅槃之
二見而已。佛説一切法一切心。我無
一切心。何用一切法。佛祖已來千變萬化。倒
行逆施。直説曲談。無他事。牛頭曰。曲談
相勞。直説母繁重。至哉言也。牛頭誠是
於談説者。但惜。其莫黄檗之直言耳。
且道。此箇直言與先云直説是同是別。此
則且止。唯如一大藏教。豈曲談。拈花微
笑。即是直説。所以正法眼藏。涅槃妙心實相
無相。微妙法門。不立文字。教外別傳。窮
萬古。盡塵沙劫。承其玄化。紹續無窮。
此也。原其所自。乃是釋迦老子於
量劫所收拾得底。滯貨賣之不行。直至
耳。看這老子。也是箇忍性底人。何故先是
於初生下時。早已拈出。一手指天。一手指
地。周行七歩。目顧四方。作大獅子吼云。天
上天下唯我獨尊。貨則奇矣。爭柰不
何。仙上座當時若見。但謂之曰。且緩緩免
見浪自狼藉。已後零零碎碎。往往數數。拈出
總是徒然。洎迦葉大商一笑領之。通
天下。其利博矣。至於後代。乃有雲門善能
物。爲之酬價曰。我當時若見。一棒打殺。
狗子喫。貴圖天下太平。雲門是好貨殖者
耶。爭柰盡力。只道。得一半而事亦去之久
矣。自此便有許多瞎眼。波斯却來雲門家
。展展轉轉作短販。明覺曰。便與掀倒禪
。仙上座曰。瞎。法眼曰。雲門氣勢甚大。要
且無佛法道理。仙上座曰。許儞會時有
宿。代云。將謂人證明。雪竇云。鉤在不疑
之地。仙上座曰。一箭落雙鵰。又有曰。將
深心塵刹。是則名爲報佛恩。仙上座曰。
且喜依本分。有曰。雖定亂之謀。且無
身之路者。有曰。好一棒大遲生者。看來是皆
其本末。識得根源之者。然後各擅己權
輕提重按。一期可觀。在於當時亦乃莫
大開門戸。使彼四海有本之者以赴其席
又或有爾之者。必乃閉門成市。有遊
者。坐市者。行市者。其局不一。其事無二。
然子細撿點將來。大似各競錐刀之末。無
大度。亦可惜哉。或曰。仙上座又作麼生。
豈不聞乎。先所謂佛且緩緩。於此亦然。但
雲門亦且緩緩。或又曰。亦是錐刀之末。仙
上座曰。被汝勘破。且勿似於人我。此別
大度底。和聲便與一掌曰。即此是也。一
任擧似於人。問答且止。只此且緩緩畢竟作
麼生會。豈不見臨濟云。一句語須三玄
門。一玄門須三要。有權有用。山僧只道。
箇且緩緩事作麼生。又臨濟有三句。因僧問。
如何是眞佛眞法眞道險不知。臨濟當時爲
甚不本分草料。却云。佛者心清淨是。法
者心光明是。道者處處無礙淨光是。喝。大
衆會麼。所謂路逢劍客劍。不是詩
詩。而臨濟和尙於大寂定中。未必
眉而笑曰。不料。末世續我後代爲
者有斯人耶。此事且止。又説者老子將
臨濟。甚生意氣。元來也只是箇三家村裡
底老婆相似。好大衆非老婆也。乃是渠所著
底青黄等衣。又且莫其衣。山僧且亦作
箇老婆理而言。唯除妄想。妄想一生。垢
其心矣。何有清淨。妄想一生。暗其心矣。何
光明。妄想一生。其心窒塞。兼之垢暗。何
無礙清淨光。雖其衣。衣内有人衣乎
衣乎。他家富貴百種千般。也有看他。別換
一套。出來曰。若第一句中薦得。堪佛祖
師。此是青底。第二句中薦得。堪人天
師。此是黄底。第三句下薦得。自救不了。
此是白底。看這老子放憨賣峭。誰不識儞。仙
上座則不然。第一句薦得。分開碧落。第二
句薦得。裂破黄河。第三句薦得。白日下
。長戈舂猛虎。仙上座自來貧窮。無許多
亦無脂紛搽。但是淨洗却面。
天下人鬪白。拈拄杖畫一畫云。此事且
止。參禪無他。誠是貴脱生死。欲生死
是者一著子透。者一著子透。則七縱八横。
縱奪卷舒。乃至拈頭作尾。翻背作面。改
粟柄。換菡萏荷花。當頭觸諱。向
背摩挲。是其是其非。非其是其非
三千里外教伊看箭。擬欲眸。我方瞌睡。
是法爾。如然。亦非神通妙用。假竊不得。
倣効不得。百煉青銅見鬼膽。明眼人前
先敗。除非知有。孰擬驂乘。若實未透。
又復耳裡聽得來。眼裡看得來。邪師過謬得
來。心思意想。擣量卜度。安排裝裡將來。古人
之野狐禪。子細思量喩得。恰似打初妝
著。出來與人無異。且復聰明辯博。一似
。是所謂妖怪也。但是轉身不得。便見
出尾巴。頭頭有礙去不得。忌諱猶多。自在不
得。未獅子咆哮。且怕狗嘷。若遇子胡狗
趙州狗。不尾巴骨髓出矣。僧問。趙州狗
子還有佛性也無。州云。無。只這一字。即是
生死根株底利刀。何不之。然此一字。
妄想不得。摶量不得。分別不得。註解不得。承
當不得。不承當不得。作道理會不得。不可作
非道理會。非有無之無。非虚無之無。非
無之無。非眞無之無。非假無之無。非無無
之無。若能向者裏透脱得去。不歸家穩
。然後出來向儞説細大法門。握定權衡
量佛祖。宏開爐鞴。鍛聖鎔凡。一一與
之一處。以備指呼。然後却向生死海裏
出頭。反轉面皮。横吹鐵笛。却喚大歌。儞還識
我也無。然大病莫妄想。自家見地不破。
妄想爲非。乃恣生妄想。反乃自是非
他。妄想既行。便成妄解。妄解既成。則妄指
註。或是或非。總成死語。矒矒之者。本望以
其眼。洎聞其説。雖惺惺者反被一障障
。十之八九。乃至遞相聾瞽。不妙悟。不
實有自證自覺底道理。宗門寂寥。亦可
痛哉。此乃自古有之。於册子上皆可見也。
於今元朝乃是山僧生長之地。親自見之。至
於自家。亦乃幾被其惑。山僧自少志存
。凡世間人。正大之者。於世間事尙乃不
屑就。況我出家。圖何事耶。若夫前前之
事。不如意者。至於或見或聞。正是爲他閑
長無明。於我有何交渉。只宜之於三
千大千世界之外。自眠自嬉。多少是好不肯。
放下自要閑管。此亦正是一種習氣。因記得。
近來正月間初入寺。時有人讀入寺佛事。因
參學之者。有一等悟入。多把祖師
機縁語句。妄想解説有解不得者。本非方語
亦非故事。亦無出處。乃曰。此是方語。或曰。
是有故事出處。又或曰。此事漢書中不
。某人傳中不載。又或曰。此公案其句如
其事如何。答者曰。儞自參。便又曰。我不問
其理。畢竟其事如何。東問西問。倒以自己
管見。處處印正。宗師若見。眼目稍大者。出言
己合。倒心非之。先言註解者非特今
。古來有者。宋朝有一官人。曰。陳了翁酷
愛黄龍南禪師語録。詮註殆盡。唯金剛與
揩背註解不行。嘗語人曰。此必有出處
但未之者。大慧曰。諺曰。大智慧人面
前有三尺暗果不誣也。山僧曰。陳了翁雖
是在家之流。實乃佛法中人。凡爲僧據
者。能有幾人及之。尙乃如此三尺之暗
實不逃也。何況他人。吁山僧面前百尺也
有。亦可憐耶。然且金剛與泥人揩背倒是
易可解者。自古以來更是有多少不可解
。只如興化道。紫羅帳裏撒眞珠又如何
解。畢竟亦有解者耶。我不會也。其人曰。有
遂問。何謂曰謂之盡情指示。山僧曰。如此則
此是方語耶。其人不答。山僧爲之隩帳移
時。又謂之曰。此亦是曉得底人如此解也。
其人又曰。可知都是曉得底説。山僧曰。彼既
此解之。此當於語上參究使徹乃可。我
今再與解之。指示者如手指指物。欲
其物也。不指便以爲物。却將
情指示四字死語來。口裏作方語念。肚裏依
舊黒漆漆地。又非陀羅尼。念取功驗感應。
其人休去。然自來念言語者有之。豈至
此。此乃未門來尾巴已出。何待如何。近
來數十日已前。上堂時。因頌虎生七子
。蓋偶因看大惠録。至趙州勘婆。玄沙
未徹。香嚴上樹。深山巖崖佛法。羅山問。明招
虎生七子。第幾箇無尾巴。招云。第七箇無
尾巴。此箇説話。眼若未開。一似夢。要敵
他生死。因此有感。欲冀兄弟有所舊發而作。
也非是虚。欲自逞才。能作爲遊戲耳。又記。
大惠武庫載兜率三關。一曰撥草參玄。只圖
見性。即今上人。性在甚處。二曰。識得自性
方脱生死。眼光落地。作麼生脱。三曰。脱
生死便知去處。四大分離。向甚麼處去。張
無盡有三頌。一曰。陰森夏木杜鵑鳴。日破
宇宙清。莫曾參曾晢。從來孝子諱
爺名。二曰。人間鬼使符來取。天上華冠色正
萎。好箇轉身時節子。莫閻老等閑知。三
曰。鼓合東村李大妻。西風曠野涙沾衣。碧蘆
紅蓼江南岸。却作張三坐釣磯。觀兜率設
。當時素首座爲其點破者。向甚處去耶。
然又不知。如何爲其點而破之。又乃畢竟
人徒點之。自未破耶。抑又文和尙處所得
者。亦不此耳。而又素公先謂之曰。可
佛。不能入魔。亦是死語。往往時人。見
先輩如此之言。便乃拈在口中。亦對
之。其本固是死語。可笑。時人開得口來。
其死語上復成死語。其人肺腑洞然可
見。山僧少年時參禪。曾親近一尊宿。即前
謂幾被其惑者。以此三關三頌擧之。復
之。乃點頭微笑。再三意以示其深妙。如
此汝後生者豈能至此。是時山僧也不知。
如何及乎後來己眼自開。兜率三關未
。三問只是一意。重疊無緒。誨導初機。無
乃不可乎。無盡三頌。未之妙。但是小乘
皮膚見解。不觀光。若夫是其設陷虎機
以待英雄。及以體時人意。用鉤凡小則無
可不可。豈有是哉。山僧道徳不古人。誤
大衆堅請。告香普説。以首座所稟之詞
首。垂三轉語。起倒連類。頗似兜率。若其
宗眼山僧自亦不知。觀此大衆。皆非小知
小見之者。宜各以自頂門正眼。照天照地。
古照今。辨緇別素。洞徹自己見。元用
毛道梯航。直饒佛祖亦宜歛衽。使彼虚
空。當震裂。説甚生死事大。無常迅速。既
乃兄弟。有志於日用工夫。所行所到所見如
何。於所垂之語。不隨意下語。適間所擧。
特對首座。今爲大衆。再擧一遍。一曰。生死
事大。無常迅速。畢竟生從何來。死從何去。
二曰。既知去來。必須路。五七縱横。何者
是。三曰。既識其路。必善行履。天高地低。
如何措足。久立珍重
上堂。僧問。和尙前日爲衆普説垂三轉語
學人不會。乞師指示。答云。明明向汝道。儞
自不會。進云。生死事大。無常迅速。畢竟生從
何來。死從何去。答云。伸脚只在脚裏
進云。既知去來。必須路。五七縱横。何者
是。答云。&T050460;著即是。進云。既識其路必善
行履。天高地低。如何措足。答云。達者共同
途。乃云。大衆天高地低。下座
上堂。僧問。記得。僧問天衣。古鏡未磨時如
何。衣云。&T016114;天拄地。意旨如何。答云。好箇意
旨更無如何。進云。僧云。磨後如何。衣云。夕
陽影裏快藏身。又作麼生。答云。也無。作麼
生。進云。古人則且置。磨與未磨亦不問。打
破來時如何相見。答云。仰面看青山。進云。
恁麼則胡來漢現。漢來胡現。答云。滿口道著。
乃云。三九二十七。菩提涅槃眞如解脱。拈
卓一下云。咄咄咄一抽
上堂。僧問。拈起也天回地轉。放下也草偃風
行。去此二途。請師開示。答云。江上已秋色。
火雲終未移。進云。徳山見僧入門便棒。此
意如何。答云。儞還知痛痒麼。進云。臨濟見
僧入門便喝。又作麼生。答云。儞患聾。進云。
和尙見僧入門如何施設。答云。儞向甚麼
去來。乃云。徳山見僧入門便棒。臨濟見
僧入門便喝。拈拄杖云。直得拄杖子喃喃
地道。且道。道箇甚麼。通身是木。枝上生枝。
所以道。知之者謂我心憂。不之者謂我
何求。好大歌莫來攔我毬門路。遂以足躍出
一隻鞋。乃指脚&T050460;云。侍者因甚這裏不
一隻鞋。侍者乃拾鞋至。即打一拂子云。却
是儞拾在那裏。下座問訊大衆罷。乃謂
曰。適間失禮休
上堂。僧問。時當晩夏。節屆新秋。學人上來。
請師指示。答云。三更三點鐵牛吼。驚起南辰
北斗。進云。僧問趙州。如何是祖師西來
意。庭前柏樹子。意旨如何。答云。莫趙州
好。進云。後來覺鐵嘴云。先師無此語。莫
先師好。又作麼生。答云。却是山僧道。進云。
即今請問和尙。如何是祖師西來意。師便喝。
乃云。若論此事。譬如者箇拂子。拈起也天
回地轉。放下也嶽立波騰。然則且道。作麼生
是者箇時節。水底火石上藕。明月清風本是
閑。堪笑時人貸升斗。貸升斗可飢。可
飢。道傍之子誰家兒。下座
解夏小參。僧問。記得。首山道。第一句下薦
得。堪佛祖師意旨如何。答云。堪
佛祖師。進云。又曰。第二句下薦得。堪
人天師。又作麼生。答云。却不如是。進云。
只如第三句下薦得自救。不還端的
也無。答云。長劍倚天寒。又僧問。記得。洞山
云。秋初夏末。東去西去。直須萬里無寸
草處。且道。那裏是無寸草處。答云。出
便是草。進云。只如萬里無寸草處作麼生
去。答云。&T050460;不著。進云。瀏陽云。出門便是草。
又且如何。答云。山僧即今道。説甚瀏陽。進
云。等是出世爲人。因甚一人道。萬里無寸
草。一人道。出門便是草。答云。山僧也如
疑著。進云。鷺鶿立雪非同色。明月蘆華不
他。答云。禪客見解。進云。即今秋初夏末。
東去西去。畢竟向甚麼處去始得。答云。莫
動著。進云。爭柰枯木巖前差路多。答云。教
儞莫動著。乃云。一句不相到。萬劫須彌山。
從迦葉笑。千古開天關。一問訊二叉手。
左之右之。脚前脚後。禪床角畔定乾坤。拂
子頭邊開鎖紐。喚起主人翁君談。自恣
教伊明朝後日不自由自在。東去西去。復
云。記得。藥山問石頭云。三乘十二分教。某
甲粗知。嘗聞南方直指人心。見性成佛。實
明了。伏望。慈悲指示。頭曰。與麼也不得。
不與麼也不得。與麼不與麼。總不得。汝作麼
生。山佇思。頭云。子因縁不此。江西有
大師子。往彼去應汝説。山至彼準前請
問。馬師云。我有時教伊揚眉瞬目。有時不
伊揚眉瞬目。有時教伊揚眉瞬目者是。
有時教伊揚眉瞬目者不是。山於是有省。
便作禮。馬師云。子見箇甚麼道理。山云。某
甲在石頭時。如蚊子上鐵牛。馬師云。汝既
是。宜善護持。拈云。者箇公案。乃是宗門
中之關鍵。豈無因縁在此在彼之者。來朝
解制。今夕試爲開之。在石頭時。如蚊子上
鐵牛。在馬師時。如鐵牛上蚊子
解夏上堂。僧問。記得。風穴因僧問。夏終
師意如何。穴云。不憐鵝護雪。且喜蝋人
。意旨作麼生。答云。閑言語。進云。夏終
師意如何。答云。不憐鵝護雪。且喜蝋人
。進云。學人聞所未聞。謝師答話。答云。是
儞早記得熟。乃云。九旬中禁足。三月内安居。
得一寶藏。純是水精珠。昔有寒山子。爲
我作先驅。于今久不見。令人思有餘 復
云。記得。趙州因僧辭云。甚處去。僧云。諸方
佛法去。州竪起拂子云。有佛處不
住。無佛處急走過。三千里外逢人不
。僧云。與麼則不去也。州云。摘楊花
。此是一卷祕密心經。前面長行不
。其陀羅尼曰。摘楊花。摘楊花。蓋趙州是
東土人。用東土語。山僧是西天人。未免用
西天語。重擧。一遍掲諦掲諦波羅掲諦。波羅
僧掲諦。菩提娑婆詞。然則逢人不錯擧
成相模州利生塔。佛事拈香云。此香在
天。在地同地。在人同人。在法同法。在
一切一切。爇向爐中爲兵部卿親王
一十三年忌辰。供養盡十方常住三寶云云。
冀。乘此勝重隨意生方現殊勝身。受
妙樂。深入縁起。斷諸邪見。得甘露滅
大覺道。遂就座竪起拂子云。此箇拂子。有
時點鐵成金。佛祖同歸爐鞴。有時指地爲
天。萬物齊彰。有目前機明目
前路。正恁麼時還有相見者麼。有疑請問。
僧問。關閉一切諸惡道。開啓無量功徳門
一切惡道悉殄除。無量功徳皆成就。正當
請師開示。答云。黄金地上草不生。進云。
承聞。今日因値兵部卿親王一十三回忌辰
本國造立此友寶塔。請師供養。未審。有
祥瑞。答云。秀支替戻岡僕谷劬禿當。進云。昔
者阿育王所造八萬四千。與玆六十八所餘
則置之。唯此一所功徳如何。答云。天高
東南地傾西北。進云。如此則天高高莫極。
地厚厚無窮。答云。思量難得。進云。只如
部卿親王定生何處。答云。佛眼覰不著。進
云。如此則即今現前一衆。若僧若俗。聞者見
者。或大開悟。或微入妙理。皆承此恩力。答
云。須衣中珠本自人人有。進云。唯是學
人雖明了。未免因齋慶賛大衆證明。即
今禮謝。答云。因齋慶賛。因齋慶賛。乃云。關
閉一切諸惡道。開啓無量功徳門。一切惡道
悉殄除。無量功徳皆成就。觀此巍巍大寶塔
無量因縁實如是。昔時凛凛干戈場。今日化
功徳林。善惡二縁無本根。悉在衆生心
現。參天荆棘既剗除。菩提妙花開滿樹
諸佛法身亦復然。只於幻化空身證。妙入
無生無不生。妙絶無形無不形。高超三界
方。備應萬有更無比。土木金碧成
。彩畫衆象欲飛動。土木金碧本無神。以
莊嚴故駭人目。以故成玆大寶塔。乃是無
量功徳聚。衆生能見此寶塔。是人於眼證
菩提。以菩提眼一切。使彼一切皆蒙益。
衆生能聞此寶塔。是人於耳得解脱。以
脱耳衆聲。無説妙章句。衆生能嗅
此寶塔。是人於鼻獲常樂。以常樂鼻
。光明雲臺遍法界。衆生能談此寶塔。是
人舌根證般若。以般若舌語言。一切字
義皆實相。衆生能觸此寶塔。是人已得金剛
。以金剛體及一切。一切得大堅固力。衆
生能想此寶塔。是人意根成眞如。以眞如
別法。一切皆成大寶藏。由於衆
故。是以號曰利生塔。極未來際勝功徳
言宣及譬喩。日月下照金露盤。天風
時動金琅璫。古佛熾然演説法。萬象寂聽皆
超越。寶篋印光燭天地。日月交輝映塵刹
乾坤法界同證明。永劫如如鎭世界。乃回向
云。貞和三年七月二十三日。日本國相模州
鎌倉縣東光禪寺住持比丘友桂。謹爲國朝
立寶塔。當此圓成。乃是天清地寧之時。
歸馬休牛之日。爰値故兵部卿親王一十三
回諱辰。承奉大檀那左武衞將軍鈞命。用
追薦之情。以資徳義之報。作諸種種佛事
乃俾沙門某處玆寶塔陞于此座。擧揚宗
虔誠供養以爲落成。鳩玆善利。祈祝皇
風永扇。佛日長明。風雨順時。黎元樂業。征夷
大將軍左武衞將軍。如日如月。雖乃遠在
天都。不妨擧首即見。照臨此塔常無晻曖
關東主人左典厩將軍。即如此塔動非
搖。鎭此世界。萬人歸仰。本寺住持。道臘雙
高。修持不倦。以斯功徳。專用追崇。兵部卿
親王。面奉覺皇。悟無生法。復云。昔日世尊。
因清淨惠菩薩白言。若佛在世。親近供養。及
滅度後供養舍利。此二種人功徳等不。世尊
答曰。佛清淨身。能以香花幡蓋。香水沐浴飮
食。鼓樂歌詠。如來以此功徳向一切種
。所得功徳。無量無邊。乃至成就菩提。滅
度之後。造佛形像。如大麥等造塔如菴羅
。表刹如針。蓋如浮萍。持佛舍利芥子
。安置其中。所得功徳。如我在世。等無差
。得十五種功徳。一。得清淨念心。二。得
法心。三。得慚愧心。四。得如來。五。發
信心。六。能持正法。七。如説修行。八。得
諸佛。九。諸佛國土隨喜受用。十。生大姓家
人所敬重。十一。纔生人中。得佛心。十
二。魔不亂。十三。能護正法。十四。諸佛覆
護。十五。成就法身。佛説此已逾越二千二
百餘載。赤縣神州比丘梵僊。寓日本國。因以
成利生寶塔。而説頌曰。造佛建塔作
。無量無邊妙功徳。乃至成就菩提道。與
佛在世差別。十有五種殊勝事。成就如
來佛法身。如來金口所宣説。衆生有情悉敬
信。我今落成此寶塔。演暢如來第一義。況
此高顯量無比。巍巍不動如須彌
兩序進退上堂。左青龍右白虎。左右進退。前
後合武。所謂無邊刹境。自他不隔於毫端
十世古今。始終不於當念。非剩語也。然
則其如念何。乃拈拄杖卓一下。問侍者云。
還會麼。者拄杖子安放汝邊。不時再用。乃
拄杖侍者。下座
上堂。溪月照屋壁。山風吹桂花。祖師無鼻
。萬里度流沙
上堂。翠崖丹壑。滿貯乾坤之秀氣。紅樹白
雲。大張錦繍於天機。古往今來猶如掌。
其中間魚船上謝三郞。不識東京凌
九嫂。畢竟誵訛在於何處。日暉暉兮淨明。
風飄飄兮蕭瑟。鯤將化兮海運。天欲旦兮風

上堂僧問。教中道。如我按指海印發光。此意
如何。答云。如我按指。海印發光。進云。只如
祖師門下又且如何。答云。汝暫擧。心塵勞先
起。進云。畢竟祖意教意是同是別。答云。祖意
教意非同非別。乃云。盡大地是盡大地是。
拈拄杖云。拄杖子豈不是。且道。是箇甚麼。
卓一下云。十成好箇金剛鑚攤向門前賣菜
家。喝一喝。下座
開爐上堂。僧問。承聞。古人有言。南方火爐
頭有無賓主話。作麼生是無賓主話。答云。不
口。進云。南方如是。北方還有也無。答云。
山僧不曾到北方。進云。只如丹霞燒木佛
院主眉須墮落。又作麼生。答云。合是。進
云。可謂張公喫酒李公醉。答云。禪客見解。
乃云。火爐頭話無人擧。冷却人間五百年。盡
力與他提起看。謝郞收在釣魚船
達磨忌拈香。九年面壁少神通。隻履西歸太
脱空。莫怪證羊。仙上座。由來直更在其中
上堂。僧問。如何是向上宗乘底事。答云。冬至
前後砂飛石走。乃云。碑文刊白字信然。當道。
青松又爲何也。拈拄杖云。拄杖子還會
麼。試出來道。看。良久云。咄。縮頭去 冬至小
參。僧問。記得法昌冬夜與感首座果子
次。拈起橘子云。這箇滋味何似黄龍。此意
如何。答云。舌頭不口。進云。座曰。更須
過始得。又作麼生。答云。牙齒不風。進云。
昌云。驗人端的處開口便知音。聻。答云。彼
半青此半黄。進云。座云。末代禪師多虚少實。
又爲何也。答云。只管喫果子。莫管樹曲彔。
乃云。大衆來朝冬至。今夜合果子。果子
既無。山僧欲箇口溌茶。説些佛法
諸人。無端却被禪客出來。恰問喫果子。問東
問西。惱亂一場。山僧聞説果子。直得口裏嚥
唾。又要支遣他去。與其酬應。一轉兩轉。正
値口滑氣揚。但欲答話。譬如魯陽戰酣。揮
戈落日與之從事。始欲開太華。裂破黄
。未不腆之作。更乃捩轉虚空。高懸
。徒費道人之機。然則其來既豐。所往何
吝。正欲交馳。已聞退陣。致使山僧。喪氣不
佛法二字。不於何處。莫空疎
伏惟珍重 復擧。文殊起佛見法見。被世尊
。向二鐵圍山。拈云。世尊大似慈悲。其
事既久。當與解免。乃拈拄杖卓一下云。解
也解也。免之免之。來夜有煩。回頭首
慇懃致意。彼二大士。當此今辰一陽來復
慈悲堪忍。兩得相見。深心企仰。伏惟。歡慶」
冬至上堂。僧問。群陰剥盡。一陽復生。未審。
剥向何處去。生從何處來。答云。山僧睡著
竟爾不知。進云。嘗聞。陰剥陽生。小人道消。
君子道長。還端的也無。答云。山僧不是。小人
亦非君子。進云。此事且止。記得和尙於
寶山示衆云。乾坤之内宇宙之間。中有
。展兩手下座。意在何處。答云。長安市上。
進云。只如今日乃在巨福山中如何指示。
答云。含元殿裏。進云。可謂前後合轍左右逢
原。大衆證明。學人禮謝。答云。失却黄金。乃
至。節屆冬至。慶無利。碧落生根。虚空結
蒂了也。與我拈將冬至來。喝。青天復青天。
失髑髏前。始隨流水去。又在白雲邊
秉拂上堂。僧問。日可冷月可熱。衆魔不
壞。眞説學人上來。請師開示。答云。儞者
一問是假底。進云。此事且止。記得僧問
。祖意教意是同是別。陵云。鷄寒上樹。鴨
寒下水。此意如何。答云。山僧不恁麼。進云。
問和尙。祖意教意是同是別。答云。鴨寒
水鷄寒不熱。進云。如是則與巴陵相去
多少。答云。三十來丈。師乃堅起拂子云。者
箇拂子。二日已前&T050180;跳上須彌山頂
獅子吼。直得塵説刹説。三世一切説無間
。即今又在者裏解道。一毛頭獅子。百億
毛頭獅子現。百億毛頭獅子一毛畢。且道。以
何爲驗。撃拂子云。海水知天寒。白日照
地底。千劫佛摩耶。産下般大子
本寺檀那遠忌。拈香云。即此物非他物。此是
最明公始興一念。創立建長禪寺。深植
。心地中心樹子。覆蔭六十六州。芬芳三千
界内。苾芻之草依是而豐茂。菩提之果頼
而圓成。與夫挿草以建精藍金而成
。功徳難量。因縁有在。靡間西天東土。可
千古于今。時歴九十六年。主當二十八
世主。雖不肖寺當中與。虔爇信香。追崇諱
日。當以不忘開基之初志此大成之勝
。今月今日云云。所冀與此三千佛菩薩
同遊覺苑。并玆五百大比丘僧。共透
。挿香云。即此物非他物。一縷輕煙千年
常住
令都管秉炬。三百六十骨節。八萬四千毛
竅。總是常住底物。生前屬汝都管。死後我當
行令。只如臨行索筆畫佛落紙書偈是何
道理。令都管偈則且置。即今與汝畫佛點
眼去。擲火云。不喚作
除夜小參。僧問今歳今宵盡。明年明日來。還
爾者否。答云。有。進云。此則且置。記
得。北禪云。年窮歳盡。無諸人分歳。且
箇露地白牛。大家喫了。唱村田樂。此意
如何。答云。山僧不冷肉。進云。只如和尙
今夜分歳有何施設。答云。青原白家三盞酒。
喫了猶道唇。乃拈拄杖云。年盡月盡
日盡時盡。拄杖子盡也無。乃卓之云。拄杖子
道。來年更有新條在。若如是則年何嘗盡。年
盡則月無盡。月無盡則日無盡。日無
則時無盡。且道。年月日時與拄杖子還有
交渉也無。衲僧家鼻孔遼天。向者裡嗅著
則枯眼光如電。覰著則瞎。不嗅不覰。在爛泥
。爛泥裏蝦蟇&T050180;跳上天。蚯蚓抹過東海
然則此語是禪苑中多年熱語。往往古今作
禪機會。却又如只今。或者便曰。因道爛泥
即言蟇蚓。若也如斯見解。更是苦哉。所以。
心眼不開。不落處。徒勞話會。曲盡丹心。
猶如戲論。既然如是。參學何益。又不然者。
便道。一切聲是佛聲。一切色是佛色。麁言及
細語。皆歸第一義。若也如是之談。山僧乃
汝相見。然則爭奈猶欲趨東而西走
遠之遠矣。且道。遠在何處。鼻尖頭上。山僧
大衆相聚。又是一年。大衆皆是英靈之
士。未先知過。如山僧萬倍。山僧既乃備
員於此。以長老之職身。別無他説。譬
増金以黄。有何不可。伏惟。珍重 復擧。投
子因僧問。一切聲是佛聲。是否。投便打。僧
云。和尙莫&MT03075;沸碗鳴聲。投便打。僧又問。麁
言及細語。皆歸第一義是否。投云是。僧云。
喚和尙作一頭驢得麼。投便打。拈云。登
天釋之門。須是其人。否則雲泥有異。其僧
已非其人。爭敢如是。接待高賓。應孟嘗
君之度量。否則主賓不合。投子已非其量。徒
好手。其僧且置。若是山僧作投子於
打處。但垂頭則已。何須力。且道。投子底
是。山僧底是。良久云。春夏秋冬
歳旦上堂。僧問。元正啓祚。萬物咸新。學人上
來。請師祝賛。答云。昨夜靈樹枝。新長三千尺。
進云。如此則君王長壽。衲僧多福。答云。一
點水墨兩處成龍。進云。此事且止。僧問
。新年頭佛法還有也無。清云。有。意旨如何。
答云。萬人遐仰處。紅日上天心。進云。僧問
智門。新年頭佛法還有也無。門云。無。又作麼
生。答云。千峯朝華岳。萬派肅滄溟。進云。此
是古人底。已蒙指示。請問和尙。如何是新
年頭佛法。答云。須彌山。乃云。今朝正月初
一。漸見和風弗弗。暗吹本豔花根。萬物皆同
一質。所以道。質直無僞。道人之心。心同道
同。古同今同。天下同。千峯到岳。萬派朝宗
復擧。僧問雲門。如何是超佛越祖之談。門
云。胡餅。拈云。大衆今日新正。絶勝王膳試
管別下座
上元節。進退兩班上堂。僧問。正當今日然燈
佳節。如何是燈。請師開示。答云。光明寂照遍
河沙。師乃竪起拂子云。拂子頭上有無量
大衆。進退揖讓。兩班而立。然後各各歡顏相
慶謂曰。今日天官賜福。此諸大衆無
。得此福者。可以開佛祖之光明。點人天
之眼目。然則三五十五。三九二十七。一大藏
教。菩提涅槃。眞如解脱。乃以拂子之云。
盞子撲地。楪子成七片。還見天官也無。有
者便道。頭長三尺知是誰。相對無言獨足立。
乃以拂子再摵一下云。侍者但試以此拂
再三慇懃。呈似大衆。遂付拂子待者
下座
佛涅槃上堂。僧問。人天交接兩得相見。學
人上來願法要。答云。春日晴鸎鳴。進云。
承聞。古佛有言。十方薄伽梵。一路涅槃門。
未審。路頭在甚麼處。答云。看脚下。進云。又
聞。釋迦老子正當今日入般涅槃。還端的也
無。答云。也端的也不端的。乃云。無佛涅
。無涅槃佛。因甚又道。今日佛涅槃。仙
上座要者公案。乃以拂子禪床。下

都寺書記上堂。僧問。一毛頭上通消息
遍界明明不覆藏。雖然如是。學人未會。乞
師指示。答云。一毛頭獅子百億毛頭獅子現。
進云。嘗聞。雲門有三句。還許學人咨參
無。答云。不許。進云。如何是函蓋乾坤句。答
云。向儞道。不許。進云。如何是截斷衆流句。
答云。第二句。進云。如何是隨波逐浪句。答
云。閑言語。進云。伏望。和尙別示一句。答
云。塞斷耳根。分明聽取。乃云。石窓燈盞。永
夜長明。黄龍頭角。撑天拄地。古之今之。非
同非別。且道。因甚如此。花作花紅。柳爲
柳緑
四月旦退院上堂僧問心外無法。萬法唯心。
心既不生。法從何立。學人上來。請師開示。
答云。將謂是箇禪客。元來却是箇座主。進云。
記得僧問。長沙如何轉得山河大地。爲
去。沙云。如何轉得自己。爲山河大地去。
此意如何。師以拂子圓相云看。進云。只
僧云不會。沙云。湖南城裏好養民。米賤
柴多足四隣。又作麼生。答云。滿口道著。進
云。即今請問和尙灼然。是如何轉得山河大
。爲自己。轉得自己。歸山河大地去。答
云。天上天下。師乃召大衆云。邇來且喜。天
下太平。山僧多病。久占名藍。今正是時。此
日退去。且道。退向甚處去。只在者裡。乃
拂子侍者之。拄杖自携下座。付
請客侍者。乃與大衆禮而出法堂
建長語録

四明竺仙和尙法語
  侍者裔竺裔嚴偕彦等編
  示象先居士
此一段大事因縁。至微至密。極淵極奥。沒
名字。除宿有靈骨者。餘雖影響。莫
能知聞。古人强而名之曰心。復有曰。即心
即佛者愈之矣。因此之謂。而知聞者。何其
衆多歟。至&T021952;襲口耳。乃至婦人孺子。亦
能談之者。以實扣之。則罔然矣。何
故。皆鮮智願力量。不參究。以爲
耳。所謂敗善根器衆生也。惜哉。若果能
眞參實究。時節因縁。其自脱然。於其脱然之
。固亦無他。只是歴劫至今。萬有同歸不
昧。乃從前自昧底。本有一段光明。大事因縁
也。然是光明錯認者多。或認見聞覺知
是者。或認非見聞覺知是者。或認
即心即佛是者。或認非心非佛是者。
或認不是心不是佛不是物是者。乃至或
言説情解所得是者。或認
無所得亦無無所得是者。若是認
者。皆不是也。是皆未其光影。而欲
。其可得耶。譬如沙欲其成飯。縱經
多劫。無是處。雲門云。光不透脱
。一切處不明。面前有物是一。又透得一切
法空。隱隱地似有物相似。亦是光不透脱。山
僧道。既是透得一切法空。更隱隱地。似
箇甚麼物。又云。法身亦有兩般病。得
。爲法執忘。己見猶存。坐在法身邊
一。直饒透得法身去。放過即不可。子細點檢
來。有什麼氣息。亦是病。雲門固是病多諳
藥性。道到者裏較些子。妙喜曰。不
道會。不向上商量。此是雲門據實而
論。山僧謂。妙喜者數句。斷却雲門實。亦據
實而論也。豈今學禪學道。説向上向下者。
同日而語。嘗謂。古之在家菩薩如龐居
。早見石頭。大有所發。已不尋常。至
馬祖不萬法侶者是甚麼人。只此
一問。可驚人。祖云。待汝一只吸盡西江
。即向汝道。方始當下脱却貼肉汗衫。是其
從是超越格量。去來自在。流芳百世。雖
大床座塵尾人師。有及者
信知透頂透底。非小知小覺。便以爲得。信
時節因縁箇境界。自然水到渠成。風
行草偃。然冷暖自知。不人。爲人提
磕之。眼觀東南。意在西北。石火電光
擬議。早欲眸已沒交渉。維有智願
力量。善能參究者。孜孜地不時刻。向
一切處揣察。不逐一切處。撩著便擲。把
著便撲。轉轆轆活鱍鱍。便能變現神通。作
三昧。回天關地軸。總由自己。不
。更有何事不辨。古徳云。却物爲上。逐
物爲下。若論戰也。箇箇力在轉處。又云。若
能轉物。即同如來。竊觀閤下有智願
。其於參也。固亦誠諦誠審。與諸掠虚者
宵壤矣。斯其菩薩羅漢。應此宰官居
士之身歟。所謂妙轉當機。自然合轍。勿
無時。因縁到來。不彈指。且道。是甚麼因
縁。咄
  示音侍者
出格過量。逸群大機之作。須是出格過量。逸
郡大機之人。非其人其作者。其作維其
人。從上來事。阿誰無分。欲其作者須是其
。圓悟聞五祖擧小艶詩云。此兩句亦能
發機乎。祖應聲曰。麻三斤。纔道及麻字。圓
悟爲之豁然。時有雞正啼。乃斥之曰。汝亦
禪耶。是他始謂此兩句。亦能發機乎。已
自如龍得水矣。至於道及麻字正似推門
臼。乃知。有箇一片非常天地。洎見鷄啼。
便如著鬼相似。不覺對之。狂燒讝話。然則
是謂之出格過量逸群大機耶。又大惠爲
衆入室罷。問侍者云。許多人入室。幾人道
得著。幾人道不著。侍者云。某甲只管看。大惠
手云。我手何似佛手。侍者云。天寒且請
和尙通袖便行。大惠隨後打一下云。且道。
是賞儞是罰儞。看他箇等人不。曰。有
而有其子。可法海龍象宗門主人乎。
豈作賤人衒小知小見。説著宗門中事便
做盡伎倆。粘作一團。否則掉頭謂只如此。
向無事甲中。從上事果如是耶。誠如
蚓之舞。欲煙雲是處。有志氣靈
利衲子。纖毫勿使放過。一一鍛煉得。如
指柔金相似了。然後放出自己胸中。咬
獅子直須却古人百千萬箇。却屙出來。化
其爲魍魎精靈。使之放大光明。變現神通。
妨當軒大坐。呼來喚去。役爲走使。與
上三十三天也得。溺下金剛水際也得。
方有小分相應。然則復以是謂之出格過量
逸群大機耶。三生六十劫。侍者幸是靈利人。
山中相聚。已曾煩歸侍司。見其剋於事
業中。時有日進之功。實與泛泛者同。甚
敬。更冀。進之又進。回光返照。別立
。則遠者大者。必可至。切勿逐時習
却成埋沒。又且。雖復已得十成。猶未
是。況未然耶。古人曰。百尺竿頭坐底人。雖
然得入未眞。百尺竿頭須歩。十方世
界現全身。山僧道。直饒恁麼也是非時語
侍者審
  示妙音聞道人
此方眞教體。清淨在音聞。塞却耳根。分明
聽取。塵説。刹説。衆生説。三世一時説。熾然
説無間歇。至聞寂默。非眼耳意識之能彰
大音匉訇。豈雷霆鼓鐘之能發。善現之宴
岩裏。天帝之散花空中。其無説眞説。無聞眞
聞之謂歟。咄
  示承侍者
&T058676;上一著。蓋覆乾坤底事。風柯月渚。未嘗
人發機。雲島煙林。未嘗不人發機
起模畫樣。爰自鷲嶺笑花之始。始知
有也。敷至少林聯芳馥郁。各有所發。而親
相承嗣者。蓋得箇一著子。根其深蔕其固。少
林六葉至曹溪。其風大振。被於天下。而傑
人特士克紹荷負。猶天葩英發奇芬異吐。豈
他哉。是皆知箇一著子。直截根源。深
厚壅。有所自而然也。豈比虚妄承接。以
焦敗之姿。根浮力淺。倚傍&T021952;襲。而滅佛種
者耶。從上大徹諸聖師。乘重願輪。出興世
間。但以直截提持。而囚於知解。囿於見聞
於偏僻者。不可得而窺其藩垣耳。能忘
知解見聞偏僻而歩趍覺苑。不
拈杖摘葉。直向根本。一逴便行。然後發
蘊奧。卷舒出沒。從奪翕張。始知花根本艶。虎
體元斑。庶出家之志也。承固英士。克
自勉
  示妙擇上人
此宗妙在決擇。洞明大事。非小因
。古人云。此宗難其妙。切須子細用心
然且如何是此宗。又作箇如何用心。若能掲
却腦蓋。截斷咽&MT90134;。不用如之若何。便見水底
火發。然正與麼時。儻有一箇半箇。聊聞擧
。便向威音王已前斷瞿曇舌頭。裂
達磨鼻孔。向虚空中無量神通。作百千
三昧。檢點將來。向衲僧門下。正好。朝三千
暮八百。未分外。且道。誵訛在甚麼處。然
則若也一向恁麼。不啻法堂前草深一丈不。
曰。土曠人稀。相逢者少。眞是著著當機。阿誰
缺少。只爲昧者無知。自作障難。設或有知。
轉加懸遠。恁麼也不得。不恁麼也不得。以
是不得。不權施假設。以接來機。線去絲來。
共相入草。如汝問古佛因縁汝剖釋也。
洎爾至曰。知與不知是有何別。觀爾此問
亦不頭面。不知爾知而問。不知而問。
繼即驀直應汝云。儞若眞欲之。知與
。二倶不是。爾乃頷之。而爾以爲然耶。途
路之中。誠非家舍。儻或一息知歸。切忌坐
在者裏。被其籠罩。遂成耽滯。極爲利害。到
者裏更不決擇也。飢來喫飯困即噇
眠。有甚難事
  示小師裔綱藏主
綱宗法幢。須是其人。非同小可。二祖
博學宏識盡情颺却。立雪斷臂求
達磨。不箇甚麼向渠。及其後來只禮
三拜。乃曰。汝得吾髓。曹溪目不丁。但謂。
明鏡菩提。非臺無樹。遂得東山夜半之傳
其開闡啓迪。浩然沛乎。若川谷之注。不
知何從而來。由是而流派蕃衍。象龍蹴踏。
大機大用。日照天臨。風飛雷厲。濟北
金剛王。西河弄獅子。楊岐跨三脚驢。雲
門擧函蓋乾坤。洞山設君臣五位。潙山暗機
義海。清涼三異唯心。萬法唯識。乃至其他百
端施爲。結角羅紋縱横盤錯。悉皆如金翅擘
。香象渡河。視鴟鳶啄腐。狐狸聽氷。蚊虻弄
風。蚍蜉撼木。誠可慚也。自唐宋全盛之往
斯道不振。宋之景定咸淳間。其風大澆。而雕
蟲篆刻。鏤氷劃脂者。競作於其中間。雖
一二尙古不變者。猶披縷褐處羅綺之場
明水於珍饈之席。趣向鮮矣。既有少聰利
。當立大志大事。緬慕師古。勿
。雖力未至而心存之。居其居其服
其飯。庶少毋愧耳
  示春禪人
神鼎諲和尙有言曰。見解入微。不見道
誠言也。又曰。參須實參。悟須實悟。只知
口易。不舌頭長。此乃野飯山店中。一期
屈伏路僧之語也。往往至今相隨擧者。不
勝數覓其解坐却舌頭底不可得也。有
般隨樓搜漢。見恁麼道。便曰。是既言見解入
微。不見道。又説參須實參。悟須實悟
話墮而何。本無迷悟。參箇甚麼。若此隨
樓搜者。正是依草附木。坐在第八阿頼耶識
。恣縱摶量底。無主孤魂魍魎也。豈堪
。到者裏直須參須實參。悟須實悟
。且道。參箇甚麼。悟箇甚麼
  示證上人
修無修修。證無證證。釋迦老子早已和拌托
出了也。至於説三乘十二分教。菩提涅槃。
眞如解脱。却又蓋覆將去。及乎賣弄不行。計
較盡伎倆。如蟲御木。偶爾成文。信
一枝花以示大衆。便有瞎眼波斯。將
至寶。爲之破顏微笑。被其乘時賣上。遞相誑
嚇。直至于今屈辱者。不數。且道。
其中是甚麼物。若能向未露已前。與之一掲
掲翻。便見&MT02385;藉滿地。歴歴分明。元來總是自
家底。若解與麼作家。其或未然。著賊
不少。且道。賊是阿誰。切不他釋迦老

  示翔維那
衲僧家。只貴脱洒無事。然道箇脱洒無事
早是頂上著枷。脚下著杻了也。何況其餘。但
所得。皆成桎梏。季運下&T046150;。此固不
也。謾云有所得無所得。往往求其不
汞銀。爲九轉丹砂。爲邪魔外道之所轉
而爲幸者亦希矣。黄龍南禪師始以怒枕
悦和尙。洎猛省見慈明。心眼既開。始覺
知非。甞謂是三人者。若悦公是一等諛佞者。
其懽顏。人情之美。以順摩之。又慈明
此眞正鉗鎚。更黄龍亦自執迷封滯。豈復
能至於是哉。抑且泐潭有時譽而位高。法侶
猶衆。乃能出其羅網。猶火中之蓮華。可
智矣。不知黄龍其人而後復其誰與嗟哉。然
斯亦與夫前所謂脱洒無事。頂上脚下枷杻
之説。亦霄壤矣。而今之世。或有無知之者
權勢於人。使人欲苟榮貴於一時
臭肉之躯。以奪其大節可乎。此固余心事
也。不覺言及。然可與智者道。難俗人
翔維那智者也與之言。非失言也。仍請書。
辭乃書
倶胝和尙云。我得天龍一指頭禪。一生受用
不盡。誠然也。然豈止一生受用不盡而已
哉。直是虚空界盡。亦不盡也。然豈止倶胝爲
然而已哉。釋迦老人。只見得一星子便乃
&MT02385;藉不可説不可説。直至于今遍致天上人
。龍宮海藏。逼塞虚空。盡未來際。無
。臨濟喫六十拄杖。如蒿枝拂相似。徳山
人吹滅紙燭。不知向黒地裏得箇甚
。而其用也。是何天崩地裂耶。自餘知是多
。但拈得箇苕帚樁子便解脱空作劍用
亦能殺人。亦能活人。乃至一切卷舒大小延
促。莫其人也。曷有盡不盡之謂乎。
其一指頭夫釋迦老子臨濟徳山底。無
亦只是箇苕帚樁子耳。凡斯用者。極
去劫盡未來際。亦無只是箇脱空耳。且
道。即今凡斯脱空底漢。在甚麼處。聽取一
。天堂收不得。地獄攝無門。華岳連天秀
黄河徹底渾
  示葩侍者
祖師門下。無一毫之事可言。然擬欲道
無字。早已事生。爭得無事。事不已。未
下面皮。且從無事事上箇無事底事
者箇無事之事。不是今日之事。自從無量空
劫已前。至於今也。盡大地人與彼昆蟲草
木之類恩力。而説之者。不
唇鼓舌。方爲之説。所謂盡大地。十方三世。
一切水鳥樹林。墻塵&T072811;礫。靡熾然演説
間歇。而昧之者。無知覺耳。所以煩
他上祖。離兜率閻浮。出母胎王宮
禁城雪山。起道樹鹿苑。如是特
地。已成幾許節文了也。復於鷺池。鷲嶺。海
甸。菴園。三百餘會。觀機垂教。口嘮嘮地。説
之不少。亦不知是幾許科斷了也。於其中
亦靡間以示之機關。而及金色波
羅華。以迦葉破顏。乃成付授。一掃四十九
年。特地周遮。從是而下。遞代相承。不
。單單直面提持。投機透關。堪任其事者。
然後付囑。謂之教外別傳。不立文字。直指人
心。見性成佛。大化將東。乃有香至國王季
。微自辨珠。至六宗。如圓石於千仭
之岡。洎震旦箇不識。直得乾坤黯黒
江漢波乾。見者聞者。未曾有也。亦不
何言句。次第歴渉。乃有奇人。承其玄猷。至
曹溪平地上出濤瀾。漲滿天下。可
東土大乘根機。在於玆乎。遂出南岳。青原。
石頭。馬祖。百丈。黄檗。洎諸大宗師。具大眼
目者。皆奮發大機。恢張大用。傳佛心宗。以
來者。非性○名相言説。科斷擬議思量之
及也。誠所謂譬如一滴獅子之乳。迸
六斛驢乳又自是而下。分流四海。各擅
。而變通逸格。衝樓跨竈。回天轉地。換斗移
星。雷厲風飛。龍馳虎驟者。何其盛歟。而其用
處。各各不同。驗其旨歸。一一無異。掬其源
其端緒。皆得從上所謂教外別傳。不
立文字。直指人心。見性成佛。箇一著子入
而能變化不測之若是也。只箇一著子匪
人得。於己成見。在其闡發善與不善
耳。謂其善者。惟在俊流。不懵底。象季
漸微。人心淡薄。俊流難得。宗門寂寥。觀
先哲何其衰颯一至於是耶。當此之時
其人。儻非宿有靈骨。禀大願力。乘
行輪。行玆大道。得顚覆。何故。丁玆運澆
途轉見迂曲。世相分外囂薄世利既已
厚世故故乃熏人。儻其根浮力淺。行願
深。於方寸中稍不端正。不其欺
之者未之有也。既被其奪乃成封滯。不
瞥脱矣。但區區孜孜。不肖之心無他謀
惟利己自養。榮遷勝人而已矣。與其伍者遂
魔黨。以此而出家身心。果安在哉。既成
其魔。凡有言説其行事悉是魔事。況其
言説從本不正。及其行事本不中者耶。
儻墮於此智惠果何用哉。儻
此而堅剛之志存。端直之心不屈。雖今生
現世福力不迨。未能整其頽綱。而亦於
後來世斷斷不於邪魔外道之類。隨
所墮三塗苦。正念不忘。善根不敗。一出
頭來。必爲端人正士也。維侍者俊敏。學問
人。豈一世二世。刮垢磨光。能至是耶。
更須照帶。勿於世智辯聰。無益妨道。冀
以念於祖門頽圯。當力辨扶樹之心。一歸
於道可也。而佛祖天龍亦豈之賛助
哉。且道。是甚麼道。牆外底
箇事奇特叵測。解之者胡亂擧覺。無
。無不中。直是天回地轉。水湧雲興。不
小小。所謂入荒田揀。信手拈來草
也。若更全體作用。直饒虚空亦須迸裂。豈
近傍處。若未解者。任爾差排。搜索求
奇。拈出人前。悉皆不是。更有者見人容易
便乃亂統。正所謂醜婦効顰也。達磨曰。迷
時人逐法。解時法逐人。解時識攝色。迷時
色攝識。此謂歟。然若據本分。饒爾達磨到
者裏。亦未放過在。今夫臨濟徳山用底。
棒喝也。然只知其爲棒喝
其爲棒喝也。然使其知曷有其人哉。
且此家常茶飯耳。若其大開東閤列明
。事果孰能向之。在智者不
今之參學者。不信有教外別傳底奇特
。但得少爲足。不其大。謂止如是。却
多錯會却好事。如宗師家拈槌竪拂。或指
目前境界以示學者。而不其落處。於
或錯會之者。便謂此是附物顯理。即色明
心。理事融通。色空無礙。擧一塵毛全體發
露。無是也。屈哉。審如是則無過教乘
中所顯説明文。而又教外別傳。果奚爲耶。
而況教亦謂理事皆障也。石頭云。執事元
是迷契理亦非悟。此蓋就其下者而言之。
若論其至。直饒契理契事至於理事渉。
脱體無依。赤洒洒淨裸裸。出沒自由。變化無
方。亦只是箇飯瓮裏老鼠。未向上一
竅在。而其執理以爲極則可乎。據實而論。
誠爲大病。況其於理。而未能契。於其學者
之勿言。豈知巍巍而堂堂底漢。公然
其師位者。亦如是歟。抑且誇誕自負。以
其名位。正如白晝攫金。不其人
其有且評者也。是固夏虫不
。烏足爲言之。然達磨一宗。欲地矣。
之何。在於英傑切宜深究。究而得
之却曰。果然多少人。錯會却好事。而我即
伊道。好事不
  答書示象先居士
舊年二三度。不千里。蒙書問。且
曾言及一毫世間之相。但孜孜以此一段
大事咨決。此非從多生。承事諸佛菩薩。承
事大善知識。宿植善本。深固不忘。曷能如
是。既能如是。而諸佛菩薩。及一切賢聖。豈
之加被。而諸佛菩薩及其賢聖。既爲
加被。則可障難矣。既無障難。則能於
工夫。得純熟矣。工夫既乃純熟。則
自然有廓然處。不言可知也。新歳又辱書。
且曰。此一段事。向以未徹愁。又言。只恐
老體境遇縁不胸中廓然。又謂。
多度獲示誨。有箇省力處。如何是省力
處。本來無一物。使人見此不喜躍。乃引
領千里遙爲之賀。此乃六祖於碓坊中。奪
却黄梅七百高僧衣鉢。作禪状元底消息。只
今我等兒孫。承其恩力。皆此消息也。而此消
息。是其從金剛般若。應無所住而生其心已
便乃一念脱然。廓徹自己本源。及與
佛祖師其異同。知其一切萬法
。知其自性本然清淨。知其自性本不生
。知其自性本自具足。知其自性本無
能生萬法見到而説到也。閤下既以得
之。則知彼此無二無別。而佛祖菩薩。及其
一切聖賢。洎諸有情。同一性體。清淨具足。
不生不滅。出生萬法。不離當體。而能超
無量阿僧祇劫。阿僧祇世界。阿僧祇諸有大
城。阿僧祇諸煩惱海。無第二人也。然則更
當捩轉返覆觀看。擲去抛來。捏聚劈破。得
其自在。使纎毫滲漏可也。亦切不
在者裏。亦切不便恁麼倚靠。亦切不
便與麼會。亦切不坐非坐。倚靠非倚
靠。會不會。總是總不是。龐居士云。但願。空
諸所有。切勿諸所無。龍濟云。具足凡夫
凡夫不知。具足聖人法聖人不會。聖人
若會即是凡夫。凡夫若知即是聖人。此語具
一理二義。若人辯得。不於佛法有箇入
。龍濟之説其理甚至。然亦但是釘樁搖櫓
之義。於中較些子。又云。是柱不柱。非
柱不柱。是非已去了。是非裏薦取。大惠
云。點石化爲金玉易。勸人除却是非難。
大惠固是輕輕道出一句。其中有糝然。檢點
將來。也是徐六擔板。雖然且道。淨妙恁麼舌
頭。又長多少。可殿下一笑
  示照菴主
六祖。以非明鏡。照徹大千。乃至一草木。
微塵許物。亦乃莫能逃其影質。所以東山衣
鉢夜半負之而趨。無他。以其如鏡照鏡照
破之也。既曰明鏡非臺。作麼生照。龍山住
菴時。僧問。見箇甚麼道理。便住此山。山云。
我見兩箇泥牛鬪入海。直至如今無消息
菴主以爲如何
  示小師裔賢都寺
三賢十聖。不斯義。狸奴白牯。却較些子
然且道。楊岐三脚驢。石窓漏燈盞。於
二者何同何別。賢者試下一轉語。看
  示小師裔澤知客
僧問趙州。如何是祖師西來意。州云。庭前柏
樹子。信手入荒田。僧曰。莫境示人。州
曰。不境示人。僧曰。如何是祖師西來意。
州曰。庭前柏樹子。雙劍倚空飛。覺鐵觜對
法眼曰。先師無此語。莫先師好。不
子證父羊。明覺典客於大陽時。與客論之。
韓大伯一笑。直得乾坤失色日月無光
是其於後法道大行。主翠峯雪&MT02286;。天下馳
驟。象龍以爭趨之曰。雲門中興。其以妙語
法句發宗趣。遍致叢林。照映今古。凡今
參學。未不覩之者。是其從初於酬對間
未至。已非泛泛。且被其匿哂之者。固
巍巍而堂堂炫燿聲色之流。乃能心異之。
遂結爲友。厥後逢場爲之激揚。莫使
驚且訝矣。所以雷霆百世。見其初歩。猶
地駒。已有萬里汗血之氣也。汝今之職不
前修。而實所爲果如何也。此事且止。只
趙州柏樹子話作麼生會。塞爾聰
爾意志爾思惟。試端的道一句。看。
吾當汝證明
  示祥戒大師
祥戒大師號定山。求言。示誨爾。名曰戒。復
定號。大哉爾名爾號。一切菩提涅槃。解脱
知見。悉從是生。戒能生定。定能生惠。有
即能解脱。解脱知見而通達佛道也。行
通佛道。亦有諸乘大小不等。曰小曰大。曰
上曰最上。復於諸乘各有理事。然萬別千
差。無過見性。頓漸異軌。但欲心。試略
其廣。但從三學。聊擧一二。北宗曰漸。則曰。
諸惡不作名爲戒。諸善奉行名爲惠。自淨
其意名爲定。六祖曰。此實不可思□以接
乘之人。戒定惠也。吾此又別。乃接最上乘
。曰。心地無自性戒。心地無癡自性惠。
心地無亂自性定。智人若悟自性。亦不
提涅槃。亦不解脱知見。無一法可得。方
能建立萬法。是眞見性。若解此意亦名
。亦名菩提涅槃。亦名解脱知見。亦名
方國土。亦名恒河沙數。亦名三千大千。亦
大藏小藏十二部經。能至於斯
戒定而始。今且復略其定惠。姑言其戒。凡
戒者。必堅持勿輕犯。乃可歩趨佛道。又
或曰。戒特易事。但防其非耳。試探其奧