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佛光國師語録 (No. 2549_ 子元祖元子元祖元編 ) in Vol. 80

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是當來成佛&T047368;
  友雲侍者下火
吾有一句。雲收岳露。與麽與麽。汝辜負吾。
不與麽不與麽吾辜負汝。雲侍者以火指云。
要透千聖向上機。撒火飛星。便提取
  鏡書&T047368;煅骨
十虛靈骨。廓無邊透過。威音火劫前。畢竟紅
爐烹。不破聽敎。碧海浪滔天
  二十八禪人入塔
元無毁譽古佛禪。淸虛印空超智賢。雲開
喜見仙蟾皎。圓融允契弘忍言。燦如寶珠溫
如璞玉。大用全提轉轆轆。二十八箇數不
足。諸禪德拊骨云。登高須入海底行。莫
向湘南望潭北

*佛光國師語錄卷第五

佛光圓滿常照國師語錄
  侍者德溫一愚編
建長普説
長樂豪長老&T047846;慶懺本寺。普説
師祝香罷。就座索語云。垂絲萬里。要見鯤
鯨。擊起滄溟如何相見。僧問西來祖意本無
言。又却名爲敎外傳。多少銅頭鐵額漢。點頭
錯會在聲前。學人上來願聞開示。師云。三
尺丈子攪黃河。進云。&T047368;得世尊因地修行。身
貧無可布施。布髮掩泥以待然燈佛至。意
在於何。師云。大地載不起。進云。然燈佛見
布髮處。遂約退大衆乃指地云。此一方地
宜建梵刹。又作麽生。師云。黃金鑄就生鐵
打成。進云。衆中有一賢于長者。持標於指
處挿云。建梵刹已竟。意旨如何。師云。描也
描不得。畫也畫不就。進云。時諸天散花賛
嘆世尊云。庶子有大智矣。又作麽生。師云。
冬瓜印子。進云。只如天上天下營建梵刹
磚瓦木石百寶莊嚴。方能建伽藍。因甚挿
一莖草。便喚作建梵刹已竟。師云。直鉤釣
鯤鯨。進云。莫是一莖草上現瓊樓玉殿麽。
師云是。進云。莫是一毫端上現寶王刹麽。
師云。是。進云。莫是一微塵裏轉大法輪麽。
師云。是。進云。世尊與麽許他。功德莊嚴一
時倶備耶。師云。是。進云。建梵刹則不問。且
道寺額名什麽。師云。金剛腦後三斤鐵。進
云。只如長樂和尙成此大刹。且道與古人
相去多少。師云。尺短不如寸長。進云。今日
人天普集。凡聖交參。和尙到來。作何佛事。
師云。一音普遍周沙界。萬物皆霑雨露恩。進
云。還許學人露箇消息得否。師云。下坡不
走。快便難逢。進云。梵刹巍巍千萬古。同他
日久與天長。僧禮拜退。師乃云。淸淨法體量
等大千。圓覺伽藍普融一切。法法頓超諸
有。塵塵不昧本光。卽理則理無不備。卽
事則事無不彰。有時大中現小。恒沙佛刹
一時頓現。有時小中現大。百千三昧。門門豁
開。莊嚴成就。圓滿具足。功用齊彰。聖凡倶
顯。直得天垂寶蓋。地湧金蓮。人天交接。兩
得相見。所以道一法若有。昆盧墮在凡夫。萬
法若無。普賢失其境界。無今無古。無去無
來。有因有緣。有願有力。便見靈山一會儼
然未散。諸人還會麽。如今若不究根源。直
待當來問彌勒。祖元大唐無似衲子。初無
寸長。但只四十餘年。與蒲團作對頭。亦不
曾看經敎文章。所參所到。只是了得自己
何暇有餘力爲人耶。在衆中初不曾要出
人前。處處被人推出板首。叨忝台州眞如。
亦是被朝廷逼迫出去。將謂歸天童待死。
又被推出板首。不知何因緣。故蒙太守總
管元帥招住建長。自慚無道無德。有辜日
本一國期望之意。自愧無可應酬四來學
子。只單單將佛祖遺下金剛圈栗棘蓬。布施
學者。是則言是。非則言非。不敢看人情
假借於人。前日方丈特來相訪。山僧將香嚴
擊竹話驗之。老子見到參到。直下如荆棘
林中將快刀。一時斬斷。挺身出來與山僧
相見。山僧只得言是。今日瓣香與山僧拈
出。乃見爲法之重。忘其形骸。直有斷臂之
風。又承見招。慶懺上刹圓滿。陞座之次。承
爲法證明不勝感激。又承諸位官人。諸位
大檀越。諸多善男信女。四遠諸山諸庵。洎在
家菩薩。同共垂訪。同聽般若。非是今日之
事。歷劫以來。與見前十萬大衆。有大因緣。
方乃如此。山懷不勝感激伏願一聞般若。
千障潜消。他日龍華。同見慈氏。併此申謝。
伏希衆悉。便與麽散去似乎冷落。不免引
些佛法因緣。布施大衆。諸佛出世。説法度
生。三緣和合。方乃説法。諸佛興建伽藍有
二種。有理上興建伽藍。有事上興建伽藍。
此五項逐一解注。説向諸人。如何是三緣和
合。一者人天和合。二者時節和合。三者所在
和合。如何是人天和合。佛從無量劫來。化
導一切含識。上根者一地二地。乃至十地諸
大菩薩。中者辟支佛羅漢聲聞緣覺。下者梵
釋諸天一切天僊阿修羅等。一切星宿海神
河神山神主百穀苗稼神。及華菓樹林神。國
王大臣人民士女。比丘比丘尼。百萬億恒沙
衆。皆受其化。歷劫以來。長義成就。隨其器
量大小。皆蒙佛恩。今日佛已具足福慧。如
上百萬億恒沙衆根已成熟。佛既下生。不期
而會。不約而同。不言而化。不令而行。此所
謂人天和合也。如何是時節和合。時節未
至。佛亦説法不成。衆生亦無分聽法。何謂
如此。蓋緣衆生業識深厚。佛從曠大劫來。
修菩薩行。要緊在末後成佛一著子。當初因
地中。非不與人天説法。但各隨地隨所。
爲他説法接引。有時示無佛世界。百劫千生
衆生。沒在苦惱之中地獄之下。輪迴六道之
中。受種種極苦。宛轉零落。無所哀救。佛不
爲現形。令衆生哀仰之切。方乃示現與他
説法。方纔信方纔悔。方纔修。方纔堅確。譬
如大地草木秋風凋落至於十月十二月霜
露之後。加之苦雪摧枯拉朽與死爲隣。春
風纔一轉動。萬木一時爆眼。次第開葉開華
結實。吾佛世尊以時出現亦如此也。若不
是時節。衆生雖信雖聽。亦不能證悟妙果
也。所以道非其時不出現也。如何是所在
和合。佛雖大聖。與地無緣。亦不可説法。
且如如來在鹿苑説法。亦非偶然。弟子一
日問世尊。云何世尊在此説法。云何此處名
曰鹿苑。世尊云。汝問吾云何名爲鹿苑。吾
正欲説。汝今問我。我今爲説。汝當諦聽。吾
於過去塵沙劫前。修菩薩行。此處有鹿兩
群。一群在東巖之上。一群在西巖之上。各
有五百眷屬。一日國王畋獵。大兵圍遶群鹿。
群鹿窘甚。死在須臾。那時衆生。皆能説話。
金脇鹿王詣王前告曰。願王見聽。我等墮
畜生類。王之食也。皆有五百眷屬。命在頃
刻。王若仁慈少寬。我等若曰一日擊死。倶
爲臭腐。何濟王之庖饌。不若我等日獻一
鹿。王之庖饌得鮮。我等又得少貸殘命。望
大王思察。王善其言。乃赦群鹿。鹿日獻其
一。中間將烹懷胎母鹿。金脇鹿王出告大
王云。我當代鹿母先死。王問其故。鹿王
曰。鹿母身中懷子。母死子無復生。我哀憐
鹿母。願代其死。鹿母出云。鹿王未當死。
我當受烹。二鹿爭死於王前。王曰。彼畜生
尙乃仁慈如此。吾何忍食其肉耶。乃發
阿耨多羅三藐三菩提心。併赦群鹿皆得免
死。金脇鹿者我身是也。吾於此地。有大
因緣。吾今成佛。在此説法。適問所言。所
在和合。方可説法者此也。此名三緣和合。
如何是卽事而建立伽藍。釋迦世尊初從正
覺山前得道之後。欲轉法輪。須達長者捨
園八十頃。又仄布黃金。&T047846;佛説法。此是
卽事興建道場者。如何是卽理而興建道
場者。過去劫有佛。名然燈佛。佛與諸大
弟子。將過聚落。釋迦如來初發心。身貧無
可布施供養於佛。乃橫臥路上。將頭髮
攤向路中。待佛蹈彼頭髮。佛至約退諸大
弟子。復將手指地云。此處可建梵刹。賢
于長者乃挿竹一莖。謂世尊曰。已建梵刹
竟。然燈佛賛嘆云。庶子有大智矣。此是卽
理而建道場者。大衆會麽若一向以仄布
黃金興建道場爲佛事。則諸佛妙法墮於
莊嚴之中。瞎却人天正眼矣。若以挿莖
竹爲之建立伽藍。百萬人天何處安頓。諸
佛種種莊嚴。種種相貌。種種功德。種種光
明。種種成就。種種圓滿。皆爲無用。皆爲
賸法矣。諸人若要剖破藩籬。須向者兩
處著一隻眼。若道須達長者仄布黃金底
是。然燈如來因甚賛嘆賢于長者挿竹之
機。若道賢于長者挿竹底是。因甚釋迦世
尊令須達長者仄布黃金八十頃。一人捨金
八十頃。一人挿竹一莖。兩人所費。輕重多
寡。豈可同日而語。如何一等授&T047368;作佛。諸
人要識二如來落處麽。識得釋迦老子。便
識得然燈如來。識得然燈如來。便識得釋
迦老子。所以道實際理地不受一塵。佛事門
中不捨一法。去却事拈却理。翻轉面皮。
二佛用處與我一般。識得二佛用處。與我
一般。便知今日一翁長老施三昧力。運廣大
心。共四遠貴人四遠檀信。成就此大道場。
同一手作。同一眼見。同一願力。同一喜捨。
與釋迦老子然燈如來。有何各別。活鱍鱍地
轉轆轆地。直是明妙。直是現成。自是諸人
昧却本光。迷却正路。自信不及。終日出入
此大道場中。而不自知。終日坐臥此大道場
中。而不自覺。老僧今日爲諸人。開各各自
己道場各各自己之佛各各自己光明各各自
己寶所。各各識得自己寶所。更要向上著
一隻眼與建長老漢相見。且道如何相見。
若也不會。向佛事門中回向去也。上來講
賛無限良因。先願皇圖永固。萬民樂業。次
願四遠檀信福慧莊嚴。更願此大道場永無
魔障。佛法興隆。三寶不斷。次願三途苦趣。六
道衆生乘此善因。咸皆解脱。四恩普報。三
有遍滋。法界有情。同圓種智
結座。如來出現世。人天皆得度。上至有頂
天。下至閻浮界。隨身皆宮殿。處處各不同。
出自本願力。亦是人天施。擧足爲道場。功
用難思議。如今正末法。比丘各貪求。各各
營己利。無有正信者。希有大比丘。正信有
願力。住此三十年。重興此梵刹。龍天皆歡
喜稽首咸賛嘆。此是末世中。菩薩示出現。巍
巍大寶刹。鐘梵警幽冥。四生與六道。咸承
此法施。我從中天來。天人咸勸我。坐此妙
覺場。一音演説法。四衆咸景仰。華雨亂繽紛。
從空而亂墜。普震大法雷。普施大法雨。普
潤一切衆。普長菩提芽。回玆功德利。同入
法性海。人人超彼岸。普&T047846;成正覺
長樂次日衆僧復&T047846;。普説
師祝香罷就座。索語云。竿木隨身。逢場作
戲。鼓已三通試呈伎倆。僧問弟子身心總未
安。草鞋帶斷髑髏乾。笑他萬里南詢客。又却
迢迢過別山。學人上來&T047846;師提唱。師云。脚下
事作麽生。進云。&T047368;得世尊一日以隨色摩尼
珠。問五方天王云。此珠作何色。意旨如何。
師云。鉤在不疑之地。進云。五方天王互説
異色。又作麽生。師云。負命者上鉤。進云。世
尊藏其珠。却擧手問。此珠作何色又且如
何。師云。面皮厚多少。進云。王云佛手中無
珠。色從何有。此意又作麽生。師云。到江呉
地盡。隔岸越山多。進云。世尊嘆云。汝何迷
倒之甚。吾將世珠示之。便説有靑黃赤白。
吾將眞珠示之。便總不知。意在於何。師云
陪金賣生鐵。進云。五方天王悉皆悟道。還
諦當也無。師云。眉毛元只在眼上。進云。只
如和尙自大唐來。將甚麽開鑿人天眼目。
師云。金剛王寶劍。進云。且道金剛王寶劍
長多少。師云。三尺一丈六。進云。此劍還假
鉗鎚打就也無。師云。鉗鎚打就且置。喚什
麽作金剛王寶劍。進云。與麽則豁開正法
眼。剖出夜明珠。師云。犀牛吼月浪滔天。進
云。學人與麽問。和尙與麽答。心心相知。句
句相知。只如日本國人不會語言。敎他如
何得見此珠。師云。我有箇方便。進云。和尙
有何方便。師連喝兩喝。進云。與麽則斫開
三要三玄綱。日向摩醯頂上明。師云。天人
群生類皆承此恩力。僧禮拜退。又僧出問。&T047368;
得僧問趙州。學人乍入叢林。乞師指示。此意
如何。師云。抱贓叫屈。進云。州云。儞喫粥了
也未。僧云。喫粥了也。又且如何。師云。鑿竇
引賊。進云。僧云。喫粥了也。州云。洗鉢盂
去。此意又作麽生。師云。我却不會。進云。早
知燈是火。飯熟也多時。師云。好好好。僧禮拜
退。師乃云。覿面無私超出法報化。當陽突出
坐斷去來今。塵劫事不隔絲毫。日用中不
借他力。閙市紅塵中。籚華覆雪。風恬浪靜
處。烈焰亙天。大衆會麽。這裏得箇入路。如
行川之水無不盈之科。那邊得箇出路。如
走盤之珠無可留之影。與麽與麽。不與麽
不與麽雲門千歳僧嵩山破竃墮。大底諸佛
諸祖説法。隨機應變。若是諸大菩薩了事人
分上。千説萬説。長説短説。理説事説。曲説直
説。隨世間一切事一切相。千差萬別。話到
塵沙劫外。了事人分上點眼。便知歙州米價。
與師家東倒西擂。入水入泥。這些子只是
不胡亂。當面拈出 所以道善能分別諸法
相。於第一義而不動。此是佛祖向上事業。
只在泥水中交輥。若是未倒家人。到這裏
無挿手處。無著眼處。佛祖無可奈何。向
第二義門賣出。大似嚼飯餧嬰孩。郞當不
少。適間禪客出問。世尊將隨色摩尼珠。示
五方天王。諸天各説異色。世尊藏其珠。却
擧手問。此珠作何色。王云。佛手中無珠。色
從何有。世尊嘆云。汝何迷倒之甚。吾將世
珠示之。便强説有靑黃赤白。吾將眞珠示
之。便總不知五方天王悉皆悟道。此是釋迦
世尊呈珠底樣子。召大衆會麽。良久云。若
也不會我更擧一箇祖師公案。把去參詳看。
&T047368;得仰山參東寺。寺問云。儞甚處來。仰云。
廣南來。寺云。聞知廣南出鎭海明珠是否。
仰云是。東寺云。珠作何色。仰云。黑月則隱。
白月則現。寺云。儞帶得來麽。仰云。帶得來。
寺云。呈似老僧看。仰云。我昨日在潙山。被
索此珠直得。無言可對。無理可伸。奇哉
此是東土五百年前。祖師弄珠底樣子。還會
麽。若也不會。更擧。五祖和尙問佛鑑。東寺
問仰山索珠。仰山云。我在潙山被索此
珠直得。無言可對無理可伸。作麽生。佛鑑
參一夜不知下落。後來圓悟問佛鑑云。老
和尙問儞仰山呈珠公案。會也未。鑑云。會
也。悟云。作麽生會。佛鑑云。東寺只索一顆。
仰山傾出一栲栳。圓悟歡喜上方丈。擧向
五祖。父子不覺吐舌。此是二百年前祖師弄
珠底樣子。因適來禪客問世尊隨色摩尼珠
公案。山僧抖擻慳嚢。不知幾回。山僧只要
諸人向自己嚢中。探取也。不用看世尊底
也。不用看仰山底也。不用看佛鑑底也。
不用看老僧底。只要諸人打開自己寶藏
渾出自己家珍。光明燦爛如十日竝照。且
無些子瑕纇。直是圓滿直是活脱。直是靈變。
且不用藏囥。且不用安排。盜賊偸他不
得。水火壞他不得。生死埋沈他不得。凡
聖增減不得。次僧問。僧問趙州。學人乍入
叢林。乞師指示。州云。喫粥了也未。僧云。喫
粥了也。州云。洗鉢盂去。這僧便悟。如貧人
得寶。不勝慶快。叢林喚作洗鉢盂話。十箇
有五雙。只與麽遞將去。摩尼在手。總不自
知。諸人各各回頭轉腦。體敎分曉。便見世
尊仰山佛鑑趙州老僧在儞咳嗽掉臂中。轉
轆輾地切宜下工夫。更有一偈擧似大衆。
如來大寶珠。内外無瑕翳。顯現色像中。出
沒不可覩。或示權與實。或示半與滿。或
示頓與漸。或示垢與淨。或示華藏界。或
示浮幢刹。或示一眞空。或示三有趣。或示
聲聞乘。或示獨覺行。或示菩薩乘。或示凡
夫法。一切種種形。皆從此珠出。一切種種
相。皆從此珠沒。如爍迦羅眼。遇色而變現。
此珠無實體。非無眞實體。諸佛所説法。隨
諸衆生根。衆生智慧少。棄珠認色像。不見
珠正體。各各説異端。吾祖從西來。眞能弄
珠者。趙州得此珠。處處光烜爀。落在鉢盂
邊。千古成話墮。仰山與東寺。東山與佛鑑。
亦乃得此珠。機先活鱍鱍。一等示此珠。與
佛何殊別。試看六門頭。時時自出現。靈光常
洞耀。逈然脱根塵。莫生分別想。性相本平
等。但離諸妄緣。此名摩尼王。吾今作此説。
遠離一切相。雖離一切相。不離一切法。諸
人猛提取。照耀生死海
禪照寺&T047846;慶懺。普説。僧問法華禪師到公安
遠和尙處。遠問云。作麽生是伽藍。意旨如
何。師云。把髻投衙。進云。華云。深山藏獨
虎。淺草露群蛇。意作麽生。師云。面赤不如
語直。進云。遠復問作麽生是伽藍中人。又且
如何。師云。再犯不容。進云。只如法華禪師
道。靑松蓋不得。黃葉豈能遮。此意又作麽
生。師云。理長則就。進云。遠和尙道甚麽。未
審。他意如何。師云。半出半入。進云。法華禪
師云。少年翫盡天邊月。潦倒扶桑看日頭
聻。師云。引出樂豐年。進云。遠云。一句兩句。
雲開月露。又作麽生。師云。一放不如一收。
進云。華云照破佛祖聻。師云。三三不成九。
進云。今日忽有人。問和尙如何是伽藍。和
尙作麽生祗對。師云。明月照見珊瑚影。忍俊
韓獹空上堦。進云。如何是伽藍中人。聻。師
云。知識門門有善財。進云。與麽則與古人
無二。師云。冬瓜直儱侗。瓠子曲彎彎。進云。
未言功蹟遺千古。已見聲名徹四維僧禮
拜 師乃云。菩提場裏。紅日當空。般若林中。
淸風匝地。天無四壁。地絶八荒。内不見有
所入之踪。外不見有能出之跡。蕩蕩廓周
三際。恢恢通徹十虛。色空明暗。無處不周。
遠近高低。悉皆隨入。如天普蓋。似地普&T016254;
便見毘盧樓閣。處處門開。普賢境界。重重渉
入。塵塵三昧。刹刹圓融。正恁麽時。且道功
歸何所。只見寶華裝佛體。不知自己遍莊
嚴。大凡人生世間。誰不營利。誰不供家。
須要向割捨不得處割捨。作淸淨福業。此
是第一種能做道路人。毎見世人。只管求。
只管貪。只管多。只管積。積來積去。一朝眼光
落地。些子也齎去不得。門下雖與寺門幹
辨常住。坐此山喫此水。却無貪求不已之
病。乃將所積家資。營建伽藍。供佛&T047846;僧。
晨香夕燈。作種種佛事。又能尊事斷岸長
老如生佛。可謂見識高明不錯用心矣。況
斷岸大唐行脚。歷遍尊宿門庭。自是唱導之
人。門下能&T047846;住此。眞是功不浪施。山僧見
人作一善事。不啻如己得。見人作一不善
事。不啻如己犯。老僧甚爲門下助喜。釋迦
世尊云。人將終。最後一刹那。須諸根悉皆
敗壞。平日威能悉皆喪失。平日恩愛悉皆分
離。一切財寶皆不隨身。唯有願王。不相捨
離願王善歸天堂。歸佛國。願王不善。入地
獄。作畜生。作餓鬼。一失人身。萬劫不復。
當此之際。要做善。也做不得。平日所積之
物。還取用得麽。還叫喚得應麽。可以贖得
罪過麽。非但不可贖罪。因此而添罪。何
謂添罪。祗緣取之不義。佛所以道財多業
多。財少業少。財重業重。財輕業輕。此是灼
然底事。門下能如此回心向佛。正與如來遺
訓相合。老僧歡喜。諸天亦歡喜。諸天歡喜。
諸佛亦歡喜。諸佛歡喜。門下之福業。豈可量
哉。今日&T047846;老僧到此。爲作慶懺。證明佛
事。一則奉讃。二則奉勸。諸佛諸天儼臨在
此。皆是契佛契天之理回 向
不錄
善哉淸信人。了
世如幻化。不貪世財寶。爲營淸淨福。新剏
此伽藍。佛像甚嚴飾。又&T047846; 德行僧主此。作
法社。禪誦自朝夕。香燈燦熒煌。&T047846;老僧説
法。乃見慕道切。吾有一譬喩。增長汝歡喜。
譬如勤農家。春夏布嘉種。到於秋冬時。倉
廩皆盈溢。合家皆飽足。四時無憂飢。又看
惰農家。春夏不鋤墾。乃至秋冬時。倉廩皆
無有。合家忍飢寒。憂煎苦迫切。一等皆務
農。勤惰分飢飽。汝下淸淨種。必得淸淨報。
非但一兩生。歷劫無飢虛。吾爲作此説。是
名成佛種
入室後普説。兄弟參禪。須是打併胸中淨
潔。去却情識中所重。單單只將自己參取。
自己如何參取自己。既是自己因甚參自
己。蓋緣儞被知見解會日夜差排日夜纒縛。
不能得解脱不能得出頭。此是第一種牢
獄。儞若去得許多知見解會。空蕩蕩處參。虛
豁豁處行。不是大徹大悟。也是一箇無依倚
衲子。只者無依倚處。是諸佛放身捨命處。奉
勸諸公。莫日夜儘管看語錄。儞只道要會
禪要有得説。只管搬將入來錯了也。且如
馬祖陞堂。意在於何。百丈出來捲席。又意
在於何。且不曾説佛法玄妙。且不曾説奇
特語言。千古之下。至今流布不絶。爲何如
此。他將佛祖性命。一擔擔在身上。更無些
子滲漏。蓋緣捻鼻頭時消息呈露也。如今
奉勸兄弟。信老僧説不然。將一則公案
不然。單單將自己。虛心在僧堂。靜辨做工
夫。一兩年看。便與今日不同。儞若看文字
一上。坐禪一上。如此雜用身心。又如何使
得。便如此做禪和。做百年也使不得。只
添得肚皮裏幾擔榼&T016206;。我見兄弟。前日累累
做頌下語。都是借借別人家生。搬將出來。
且是用得不好。因甚如此。只緣儞不曾做
工夫不曾親到地頭。將古人公案古人語
言。一時錯會了。莫道古人叫屈。老僧日夜
叫屈。過在兄弟不曾有根本不曾有地
頭。只管影影響響把來。使却把沈檀浸在
糞缸之中。把摩尼寶珠混在魚目之中。將
黑爲白。喚東作西。苦哉。兄弟若要此事相
應。須是奮不顧身。做敎透。中間也有做
得些少工夫者。都在影響中。開口便説道
理。或説眼橫鼻直。或説言語道斷。或説無
來無去。或説著衣喫飯。或説相見了也。或
豎指或&T016254;拳。或坐在空蕩蕩地。及乎將些
子藥頭撒在面前。便拏東撮西。便胡亂話。
於祖師門下。竟無些子相應。若如此此道
如何會得。光明如何會得流傳。我前日見此
間人説做刀。專以煉鐵爲工。煉鐵若不
工。非好刀也。元來煉鐵百十次。此刀無
比。山僧自謂。學道人做工夫一般。千日磨
刀。不如一日煉鐵。兄弟千歳學説禪。不
如做工夫一年。千萬相信。山僧亦不曾有
語錄。韻略也無。單單只與破蒲團破紙被
作對頭。我今日出來做頭首。做長老。七縱
八橫。由我自説。何曾欠少。我笑他門只管
騰寫語録。大册小册表背了大擔。隨身擔走。
及乎敎他做四句。略不識觸淨。便被人
笑。病在不曾做工夫。此樣病痛眼見二三
十年中。滔滔皆是。我向他道。我雖手中無
寸鐵。灼然要敵百萬軍兵。人道我説大話。
&T047368;得少年間無準先師室中。或開口或不開
口。者老漢不知如何。將竹箆連打至打
我。思量我前世必與他有寃家。我有箇朋
友。喚作允顚。與我説。儞他日自知。若不參
禪。終不會知。過一兩年。髣髴見他竹箆下
事。過七五年。竹箆方才分曉。更過七五年。
一千七百則公案。與一大藏敎。盡向竹箆頭
上發現自此之後。七縱八橫。倒泥擂水。與
兄弟説話。頗自點胸只緣當初在徑山僧堂
中。不出僧堂。放癡幾年工夫。有者些子根
本。便拍拍是令別無他也。兄弟千萬將佛
祖爲則。莫要掠虛
示衆普説。僧問和尙毎在室中。擧父母未生
已前本來面目。今日慧明&T047846;益和尙。如何是
父母未生已前本來面目。師云。與生後也不
較多。進云。又聞和尙室中與學人。擧卽心
卽佛公案。敢問和尙。如何是卽心卽佛。師
云。九典黃河輥底流。進云。非心非佛。又作
麽生。師云。雪刃橫飛。進云。不是佛不是佛
聻。師云。要頭截將去。進云。雖然未曉師
玄旨將去蒲團子細參。僧禮拜。師云。正
要儞如此 乃云。生前面目。卽佛卽心。卽
佛卽心。生前面目。開眼乾坤之外。萬里雪刃
橫飛。直得天無四壁。地絶八荒。非心非佛。
不是心不是佛。不是物。上大人丘乙巳。化三
千七十士。儞小生八九子。咄。二更三點唱巴
歌。無端驚起梵王睡。兄弟近日來下語。不
向自己胸襟空蕩蕩處拶出。一句半句多是
看碧巖集。將諸家普説著語來。室中下却。
使不得。我朴實頭向儞道。古人大法明了。
出來爲人。得法自在。橫説豎説。無所不可。
儞禪和子家方才參禪。正要儞去却情解
離却義路。如何將古人入泥入水説話。把
來使得。我有一箇譬喩。向儞道大唐人學
字。須是敎他把筆端正。畫畫要端正字字
要圓滿。寫得熟了。寫得好了。方才敎他學
行書。行書好了。敎他學草書。草書寫得好
了。敎他飄逸。七縱八橫。變態萬状。無所不
可。爲何如此。皆從端正中習學將來。儞試
看蘭亭&T047368;。攻巧拙放。四者倶備。儞禪和子。
如今學下語亦如此。儞尙未知攻底道理。
如何識巧底運用。尙未識得巧底運用。如
何識得拙底時節。儞未識拙底時節。如何
識得放底變化。儞下語。尙未知端正把筆之
勢。却將古人拙處放處四稜&T050460;地處聲東擊
西處。指馬作驢處抑强扶弱處。把來下語。
却使不得。我若許儞。誤儞一生參學。近日
諸兄又將古人底語雜在語中。來探山僧。
老僧笑與之曰。莫道古人底。便是釋迦老子
底語不當機。我也與儞勾掉了。何謂如此
入我爐鞴。制之在我。却不由他人也。諸
人從今日。須是去了雜毒抖擻胸中。淨淨
潔潔却來與老僧赤膊相見。當機覿面輥得
數交。無纖毫走作。如百鍊鈍金無一點沙
泥。方喚作有本領衲子。千萬各自忖度。更
有一説理會得底。兄弟須是存賓主。事上賓
主。理上賓主。句上賓主。古人師資相見處賓
主。我今與汝等相見處賓主。諸公都曉一
些子不得。更有一箇譬喩。古人借公案普
説示衆。其實不在公案之上。亦不離公案
之上。如運土成山相似。語言初無揀擇。信
手拈來。信口道出。不問石頭。不問瓦片。
不論好惡。只要成山栽松種柏。上出雲雨。
千年萬年。蔭涼天下。其實攻巧不在乎塊
石擔土之上。儞今禪和子無此力量。如人家
疊假山相似。討一兩塊玲瓏石頭。要在尺
寸之内求千里萬里境致。豈可將塊頑石
瓦片把來莊境致得。不是山僧揀擇諸公
語言。只緣儞家活小就儞力量做些境致。
待儞有古人力量。堆土爲山也得。堆糞
掃爲山也得。移山作山也得。就山看山
也得。何所不可。諸人不可不忖度放下決
擇成就儞千劫萬劫事。老僧是多病諳藥性。
不是强説道理。眼裏有筋底。胸中各自忖
量。做頌之法。亦無定式。且要理到權實照
用。諸人固是理會未得髣髣髴髴底。只有一
箇兩箇不免。向言語中。説與諸人。二十
八字。須是字字要著實。句句要妥貼。首
尾要平滿。血脈要連接。體中要空圓。不
要將古人公案堆疊不要將古人言語鬪
揍。須是向自己胸襟中摸索。摸索不得處
摸索無罅縫中討門戸。無路中討路。無
言語中討言語。如此辛苦做得三首十首
二十首出來有地步。自然機路通透。左右
逢原頭頭得妙。幾番諸公把頌子來改。我
亦不欲減當諸人威光。諸公既是再三再四。
眞實相扣。只得與諸人拈出鈍斧。東割西
割。或移前作後。或將重就輕。或窒礙不
通道理者。吾與汝去其沙土。令其流暢。
或有斷絶接不得者。吾疊橋布路。接汝過
來。或有義理前後相反者。吾與汝除去礙
膺之物。令其寬廓。有束縛在事理中動不
得者。吾掣去汝之家生。別討一片乾坤。與
汝行。古人道頭頭垂示處。子細好生觀。大唐
得知。只道老僧小兒氣引人落草。灼然也
有引人落草處。也有引人出草處。也有引
人向萬仭崖頭處。也有引人在煙雲風月
之表盤礴處。也有引人合眼跳黃河處。也
有移東換西處。也有當面相瞞處。不是與
諸人改頌。只要開諸人千重茅塞之路。萬
重荆棘之籬。剖出栴檀薝蔔。成就惠身。我
入院來。與諸人改頌子五六軸。恐有三四
伯箇。恐諸人肚皮裏。尙未知香臭。自道我
了得。不要毁我所改舊藁本無事。風前月
下。將儞自做底。將老僧改底。飜覆細看。不
可不思。儞如今一時未曉得在。三年五年
後。十年二十年後。方知老僧。儞若不理會
老僧。也無奈何。佛法無人。全賴汝等勉力。
饒君下語一百轉。未契老懷終不休。四海
禪流休造次。黃金不可換眞鍮
示衆普説眞如
釋迦老子云。善能分別諸法相。於第一義
而不動。喚什麽作第一義。從上若佛若祖。
未甞不拈出者些子。只是在一切處過了。
大法未明者。一千人中九百九十九箇蹉却。
我去年與質侍者。火爐頭夜話間。因擧。夾山
見船子。便問大德住何寺。山云。住則不似。
似則不住。船云。不似又不似箇什麽。夾山
云。不是目前法。船云。儞甚處學得來。山云。
非耳目之所到。船云。一句合頭語。萬劫繫
驢橛。者一絡索。盡是閑言語。我向要緊處。
挑出與儞看。須向者裏著眼。且如船子急
索云。垂鉤千尺。意在深潭。離鉤三寸。子何
不道。夾山擬開口。便打落水中。復索云。道
道夾山擬開口。船又贈兩橈。山點首。船云。
竿頭絲線從君弄。不犯淸波意自殊。山云。
抛綸擲鉤師意如何。船云。絲懸淥水浮。定
有無之意。夾山云。語帶玄而無路。舌頭談
而不談。船云。釣盡江波錦鱗始遇。山僧向
質兄道。此是師家向言語中趕學子。出無
言語處去。質云。者箇公案從言語中打學
者。出無言語中去。什麽公案是無言語中
打學者。入言語中來。我向他道。洞山參柏
巖。巖云。近離甚處。洞云。湖南。巖云。觀察使
姓什麽。洞云。不得姓。巖云。名什麽。洞云不
得名。巖云還理事否。洞云不理事。巖云。因
甚不理事。洞云。自有廊幕在。巖云。還出入
否。洞云。不出入。巖云。豈不出入。洞山拂袖
便行。巖次日與洞山云。昨日闍梨一轉語。
不契老僧意。一夜不安。洞云。&T047846; 和尙擧。巖
再擧云。豈不出入。洞云。太尊貴生。巖乃點
首。這箇是宗師向無言語中。趕學者。入言
語中來。此兩則公案。若大法不明。到者裏
如何緇素。大體參&T047846; 。且要己事分曉。己事若
分曉。自然掉出來。著著分曉。儞看古人大法
明後。出來爲人。初無障礙。臨機展演。七縱
八橫。玲瓏圓轉。所以山僧道。從言語中趕。
出無言語中去。從無言語中。又趕入言
語中來。所以從上祖師提唱之妙。質兄見
山僧一時與麽説話。亦未以爲然。子細將
此兩則公案。看過月餘日。却來謝老漢。我
三十年參禪。不曾聞人如此説。老僧笑與
之曰。汝只見錐頭利。不見鑿頭方。質云。和
尙別有意耶。吾又與之曰。儞聽我説話。如
獵人逐鹿相似。但見鹿而不見山。質不覺
失聲云。語帶玄而無路。舌頭談而不談。老
僧云。且喜儞知。且喜沒交涉。質作兩頌呈
云。踢倒眞如鐵門限。方知平昔欠參禪。兄弟
不曾去做工夫。自己一著子不曾入手。或
做頌子。或與人挨拶。一向隨事隨理。彷彷
彿彿。學人如此説禪。却也事理相似。羽毛相
似。言語相似。只是經爐鞴不得。輕輕被明
眼一搯。便見面熱汗下。都討頭不見。心神一
齊荒亂。我見如此者多。奉勸兄弟。須是
做工夫。做至地頭。臨機自然八風吹他不
動也。毎與兄弟説。己事分曉看。儞如何東
去也得。西去也得。世出世間。無有不安樂
處。無有不快活處。永嘉大師道。師子兒衆
隨後。三歳便能大哮吼。若是野犴逐法王。百
年妖怪虛開口。莫道令時五百年前便如此
了。近來叢林淡泊。各各肚皮裏一肚杜撰見解。
心識未能得淨潔。眼睛未能得活脱。路頭
未得端正。不墮在道理中。便墮在虛豁豁
處。不墮在虛豁豁處。便墮在萬法平常處。
不墮在萬法平常處。便墮在語言中。不墮
在語言中。便墮在胡亂話處。不墮在胡亂
話處。便墮在無事夾中。但圖一鉢飯喫。若
如此參禪。佛法如何得興盛。奉勸兄弟。若
已得些子柄欛入手者。於祖師公案言敎
中透。敎淨潔。主賓回互處。先用後照處。權
實相持處。敲唱倶行處。須是玲瓏八面始得。
既得玲瓏八面了。須是一時打疊敎淨盡
始得。若不如此。墮在毒海。未得入手。兄
弟蒲團頭。晝三夜三。須是如大辟罪人趨
市相似。步步知死時近。前無可去之路。後
無可轉之步。眼睛迸開。方知自己包裹乾
坤。一跳跳出。本來光烜赫地。如此見得一番
親切轉來。屙屎送尿之中。折旋俯仰之中。更
無剩法。更無少法。蹈得者一步隱了。田地
確實。基址濶遠由儞如何。若者一步蹈不
穩。切不可隔壁摶謎子。既摶不著。明眼人
前一場好笑。閻羅老子面前如何擺撥。復召
大衆云。山僧八萬四千毛竅。三百六十骨節。
抖擻將來。無五貫錢重。若是禪道佛法。一毫
子也無。諸人各自帶眼
中夏普説
僧問九夏禪和要見功。願師一一指迷蹤。
學人上來&T047846;師垂示。師云。進步問。進云。&T047368;
得龐居士云。十方同聚會。箇箇學無爲。意作
麽生。師云。撮土爲香。進云。此是選佛場心
空及第歸。又且如何。師云。更須勘過。進云。
馬祖陞堂。百丈捲席。意在於何。師云。兎子
喫牛嬭進云。汾陽和尙道龍袖拂開全體現。
象王行處絶狐蹤。師云。行人更在靑山外。
進云。浩浩塵中如何辨主。師云。龍嫌猪面
黑。進云。師子頷下金鈴何人解得。師云。不
入野狐隊
師乃云。釋迦世尊臨入𣵀槃。分付迦葉。吾
滅後吾弟子當依四法。何爲四法。依法不
依人。依義不依語。依智不依識。依了
義不依不了義。老僧謂。禪和子下語。只要
頂門一著分曉。與宗師説法不同。若是具
大眼目宗師。將古話人頭把來。著語示衆。
却不丹丹弄出淨潔一著子。善巧方便。千門
萬戸。專爲學子。作對治法。豹然與禪和子
下語不同。老漢要諸公透出語言之外。纔
涉語言泥水理事情識。與儞都剗了。要儞
向淨潔路上得大受用。諸公既曉不得。群
然誹謗謂。山僧無眼目。是爲深可憐愍也。
吾今將佛四依之語幷四箇譬喩。説向諸人。
第一喩學者下語。喩如衆子淘金一般。只
要去泥沙擇眞金只要儞認得金色分
曉。尊宿著語富家開金銀鋪一般。一邊買
進。一邊賣出。或輕或重。一切在他手頭。或
打作釵。或打作釧或打作鉗。或打作鐶。或
打作瓶。或打作盞。或打作臺。或鋑作華。或
打作金薄。百種變化隨意做造。賣時將鍮
作金。買時指金作鍮。一切路人。無能測量。
却與儞沙中揀金者不同。沙中揀金者。且
要認得金色分曉。既是未知金色本體顏
色。却將別人瓶盤釵釧半眞半假之物。把將
出來使及乎問儞名件。茫然不知。被人一
時奪了。爲何如此。非儞貧人當有之物。非
儞工巧做來之物。乃是割壁盜來之物。山僧
見儞將古人入泥入水語言來。事不當機。
與儞一時奪了。吾之所奪。依法不依人。諸
人所執。依人而不依法也。第二喩學者著
語。喩如大唐人學做文章相似。先生出題
目。或出在毛詩或出在尙書。或出在周易。
或出在禮&T047368;。落筆時且要儞破題端正。尊宿
示衆。如老成秀才作文字一般。他見得熟
了。做得熟了。下筆之時。自有妙處。却不在
好語言上。有時順著一句。有時逆著一句。順
時意在逆處。逆時意在順處。有時遠處著
一句。有時閑處著一句。遠處著一句。極是
親切。閑處著一句。極是緊要。方學作文章
者。把他底出來。道是我做底。便使不得。何
爲如此。不是他口中能道之語也。他既不
會。到他手頭。活法變成死法。活語變成死
語。山僧與儞奪了。吾之所奪。依義不依
語。諸人所執。依語而不依義也。第三喩。
譬如冶人設爐鞴鑄器皿。頑銅鈍鐵聚作
一處。加之扇炭。鼓起風火。銅鐵悉鎔鑄爲
器皿。種種各別。此名巧匠爐鞴。或有人取
鞴中黑鐵黃土。示人曰。此是紅爐也。智人語
之曰。獃子黑鐵冷土。豈是爐鞴。若是爐鞴。
在鼓動風鞴擊動鉗鎚之時。汝如何取黑
鐵焦土。目爲爐鞴。可爲迷之甚也老僧揀
退諸人之語。亦復如此。吾所揀退汝手中
之物。依智不依識。諸人所執。依識而不
依智也。第四喩。譬如春池有人乘船遊戲
失瑠璃寶沒深水中。是時諸人悉共入水。
求覓是寶。競捉瓦石草木沙礫。各各自謂
得瑠璃珠。歡喜持出。不知非是寶珠。寶珠
猶在水中。諸人下語。如春池拾礫。不知寶
在何處。老僧與儞一時抛却。敎儞別取眞
珠。吾抛汝瓦石。依了義不依不了義。諸人
所執。依不了義而不依了義也。&T047368;得大慧
師祖入室之時。兄弟下語。直是好。或三次。或
五次。大慧老祖也有許他處。也有不許他
處中間有一闡提僧。將碧巖集。出一證云。
一等是圓悟語。因甚和尙有肯者。有不肯
者。大慧云。圓悟底是。儞底不是。圓悟分上使
得。儞分上使不得。罵圓悟云。者老漢誤賺
後人。取碧巖集印板。劈碎一火燒了。奇哉妙
喜能與後人。作根本智也。若禪和子根本
未明。將此等語言搏量。差之毫釐。失之千
劫萬劫。妙喜痛救此弊。令禪和子撥雲見
日。根本入手。久久自能出入千差萬別之
中。豈可先將此等閑言長語。寒在方寸中。
障却道眼。古人既得之後。出來爲人抽釘
拔楔。却不坐在明白處淨潔處。或就佛祖
話頭上挨拶。或就理上展演。或事上論量。
或泥水中交輥。或向冷處著火。或漫水中
垂竿。或向暗地掉遣。或向偏路轉身。或
向十字街頭掉白。或明此而顯彼。或暗貶
而明褒。或顢頇中賣峭。或儱侗中放頑。歛影
藏形時。在藕絲竅裏。開張威猛時。突出雄
兵百萬。無縫罅時涓滴不漏。開門戸時滄
海渺茫。皆是宗師得法之妙。此雪竇頌古。圓
悟碧巖集之所由作也。學子不明根本。專
記持此等語言爲事業。問一答十。問十答
百。詰其根本。了無所有。所以妙喜焚碧巖
集也。山僧到此。與兄弟説話。只要諸人自
己眼目端正。且要生死岸頭得力。祖師門
下。玄言妙句差別因緣。非諸人力量所及。
老夫兩三年。室中只是擧父母未生已前面
目。卽心卽佛非心非佛。儞道老漢意在於何。
只要儞向生死浪中。撥去塵垢沙土。剖出
本來眞金之體。作千劫萬劫根本。待儞識
得本來眞金分曉。却與儞説瓶盤釵釧變化
之妙。汝輩末得爲得。未證爲證。不能放
下身心。就老僧決擇分曉。甘自推出一座
荆棘林。在面前。又掘一深坑。在背後。一進
一退。一取一捨。皆是自陷。甚可憐也。兄弟
儞看。香嚴示衆云。如人口銜樹枝。手不攀
樹枝。脚不蹈樹枝。有人問他祖師西來
意。對他則喪身失命。不對他則違他所問。
正恁麽時。如何卽是。有虎頭上座出來云。
樹上道則易。樹下道則難。香嚴被他一撲撲
倒。只得呵呵大笑。兄弟儞自看。大率下語。
豈可把宗師語作實解。只要汝識得來機
分曉。或就他語言上變化。或別行一路。若
是家裏人見家裏人看。作如何弄出來。豈
將古人閑語把來。堆疊於相見處。了無交
涉。山僧見諸公如此。與儞説不得。不與儞
説不得。儞又看。大慧師祖訪應庵師祖。上堂
&T047846;大慧師祖陞座云。小姪有牛過窓櫺話。
蘊在胸中。三十餘年。實未明了。欲望老叔
開大慈門慰衆鶴望。大慧陞座。擧公案了。
拈拄杖顧視應菴云。華姪儞將謂老叔曉
者公案不得那。靠拄杖下座。兄弟儞自看。
此是宗師開鑿人天眼目。令學者出窠窟
離情解。方爲之提唱。禪和子參禪須向這
裏入門。入門既是正當。如太平得路蕩蕩
自行行千里萬里。更無一莖草絆脚。如是
行得熟了却入草去。不妨便見古人終日在
草窠裏輥。泥水中走。更無一點水沾身無
一莖草絆脚。前日大守將法眼師子頷下金
鈴話。又將巖頭浩浩塵中話。令諸僧著語把
來。山僧定奪是否。山僧皆不敢相許。何爲
如此。寧可不得日本國飯喫。不將佛法
當人情圖人歡喜。次日大守問山僧。師子
頷下金鈴何人解得。山僧云。若非老僧難
答這話。守云。&T047846;和尙便答。山僧笑云。相
隨來也。又云。浩浩塵中如何辨主。山僧云。
孝子不觸爺名。山僧如是答。不知諸人情
識乾否。五祖師翁道參禪易悟道難。悟道
易説禪難。悟道之後。若不見本色宗匠。十
箇有五雙。都是杜撰。弄出無尾巴猢猻。便
被作者笑。灼然灼然。諸兄非但不能見
古人於烈焰光中。亦且自己眼目未得豁開。
如何見得。諸公出語。皆是外面收拾得來
者。皆非一拳打破虛空。性燥猛烈之語。既
無本領。於古人公案上。如勞病人拽千鈞
之弩。虛勞心力。太守又&T047846;山僧擧話。山僧
因擧龐居士馬祖會中悟道頌子。龐居士自
是千了百當人。只是缺向上一著子。那裏見
得。作頌子云。日用事無別。唯吾自偶諧。頭
頭非取捨。處處沒張乖。紅紫非爲貴。丘
山絶點埃。神通幷妙用。運水及般柴。此
頌好則好只是缺。後來見馬祖便問。不與
萬法爲侶。是甚麽人。祖云。待儞一口吸
盡西江水。卽向汝道。龐公大悟作禮。便作
箇頌子。十方同聚會。箇箇學無爲。此是選佛
場心空及第歸。與前頭不同。便能向無棲
泊處。開爐鞴迷却天下人眼目。奇哉山僧
三十歳前。常常口中念他前頌。不喜後頌。
後來眼目既開。却不愛他前頌。却喜他後
頌。老僧當初在大慈淨頭寮。看透香嚴擊竹
偈分曉。不覺撞發此機。諸佛諸祖潜行密
用處。被山僧一時把定咽喉。中間曾抛出。
與幾箇禪和。敎他解説。有一僧云。十方同
聚會。但是叢林十方聚會。學無爲之道。馬祖
會中。皆是十方僧。學道參&T047846;。何必用説。又
有一箇僧説。馬祖什邡羅漢院僧。所以龐公
道。十方同聚會。箇箇學無爲。老僧向他道。
儞也説得好。儞這般僧。僧堂著儞一萬箇。也
不用處。此名衣架飯嚢。不可謂是僧也。
昨日因擧此四句。令諸人下語。皆未契老
夫意座中見老僧正色不許。便皆失措。第
二番下語來。尤無地頭。老僧向他道。諸公
無本領。被老僧一截截斷。心意識用不行一
時亂了。正所謂參得藥汞禪。遇煅卽流矣。
況諸公和藥汞禪。未曾參得。敎諸公且歇。
待心神定。緩緩理會。兄弟若得一則公案分
曉時不用許多閑言語。出來應酬他。自有
轉身之路。却不死在句下。參得一則分曉。
千則萬則皆分曉。若只管貪多。只管要會。
添得業識。添得胸中不安樂。只緣儞無根
本。拈起一件。便逐一件。如鳥投網。其心在
在。若不撲在西邊。便撲在東邊。若不撲在
南邊。便撲在北邊。欲逍遙九萬里之外。不
可得也。所以山僧向諸兄道。古人提唱不
出三句。截斷衆流句。函蓋乾坤句。隨波逐
浪句諸兄若蹉了古人當頭一著。一向隨理
隨事便有無限邪解業識鋒起失却正路。
所以敎儞且明截斷衆流句。老僧設四箇譬
喩。對如來四依之訓。抛出示汝諸人。待儞
與老僧有相見分。却示汝五家宗旨東山
家法

*佛光國師語錄卷第六

佛光圓滿常照國師語錄
普説
太守元帥&T047846;爲最明寺殿忌辰普説
師祝香。此香奉爲日本國相模州孝男平時
宗。爇向爐中。供養本師釋迦牟尼佛。西方
無量壽佛。過去七佛。賢劫千佛。當來下生彌
勒尊佛。諸大菩薩一切果海聖賢。所集功德。
回向先孝最明寺殿一位神儀。超升佛界。伏
願出生死海。猶如朗月行空。入毘盧門。不
歷僧祇。作佛福祐子孫。持國家而永久。
慶流德澤。與天地以無窮。索語。虛空爲
鼓。須彌爲槌。有能打者。便&T047846;出來。僧問大
施門開非一朝。報恩酬德莫辭勞。塵中欲
聽無生曲。座上須弄智慧刀。檀越臨筵。&T047846;
師提唱。師云。高著眼。進云。恁麽則慈風共
堯風永扇。佛日與舜日齊明。師云。普天匝
地。進云。明鏡當臺。擧無遺照。只如最明寺
殿大禪定門。遷化向甚麽處去。師云。果滿
菩提圓。進云。恁麽則水流元在海。月落不
離天。師云。華開世界起。進云。&T047368;得陳操尙
書見資福。福見來便畫一圓相。此意如何。
師云。錯。進云。尙書云。弟子恁麽來。早是不
著便。更畫圓相。此意作麽生。師云。許他
具半隻眼。進云。資福便掩却門聻。師云。坐
斷天下人舌頭。進云。今日大檀越虔&T047846;和尙
陞座。未審。和尙將什麽施設。師云。官不容
針。私通車馬。進云。恁麽則昔日資福。今日
和尙。師云。猶較他三步在。進云。明眼宗師。
天然自別。師云。識得儞。次有僧出問。死生
眼目未曾開。特特隨師過海來。若得我師
輕點破。燈籠露柱舞三臺。正與麽時&T047846;師提
唱。師云。露柱舞三臺。儞眼猶未開進云。&T047368;
得七賢女遊屍陀林。一女指屍云。屍在這
裏。人在甚麽處。此意如何。師云。活人全在
死人中。進云。一女云。作麽作麽。意在於何。
師云。轉喉觸諱。進云。諸姊諦觀。悉皆悟道。
還諦當也無。師云。誰家竈裏無煙。進云感
帝釋散華。惟願聖姊有何所須。我當終身
供給。姊云。我要三般物。一要無根樹子一
株。二要無陰陽地一片。三要叫不響底山谷
一所。此意又且如何。師云。筥箒畫蛾眉。進
云。帝釋罔措同往白佛。世尊云。吾諸大弟
子。皆不解此義。惟有諸大菩薩。却解此義。
此意又作麽生。師云。擘開華岳。放出黃河。
進云。如何是無根樹。師云。葉葉墜秋風。進
云。如何是無陰陽地。師云。靑靑一片無邊
表。進云。如何是叫不響底山谷。師云。東喚西
應。西喚東應。進云。只如今日最明寺殿遠忌
之辰大檀越太守&T047846;和尙。陞于寶座。擧揚
般若。且道最明寺殿生何國土。師云。太虛無
相體何物可莊嚴。進云。亡者既已生天見存
獲何福報。師云。海神知貴不知價。留與人
間光照夜。進云。還許學人祝賛也無。師云。
滴水投海。進云。亡者已歸兜率院。子孫千
載佐皇朝。師云。知恩方解報恩。僧禮拜退。
再有僧問。一百餘城處處春。善財何事向南
詢。如今樓閣門開也。莫賺迢迢萬里人。學人
上來&T047846;師提唱。師云。誰攔截儞。進云。且道
獅子項下金鈴。什麽人解得。師云。繫者解得。
進云。驪龍頷下明珠什麽人抉得。師云。漁
者抉得。進云。猛虎口裏肉。是什麽人奪得。師
云。樵人奪得。進云。飢鷹爪下免什麽人搶得。
師云。獵人搶得。進云。只如祖師心印狀似
鐵牛之機。什麽人親得。師云。不是儞得。進
云。雖則巨峯高且峻。學人今日得親登師
云。儞莫嚇我。進云。&T047368;得世尊一日在𣵀槃
會上。以手摩胸。告大衆云。汝等善觀吾紫
磨金色之身。瞻仰取足。勿令後悔。此意如
何。師云。好與攔腮一掌。進云。世尊復云。若
謂吾滅度。非吾弟子。此意又作麽生。師云。
更與劈胸一拳。進云。若謂吾不滅度。亦非
吾弟子。又且如何。師云。索性與他推倒。進
云。時百萬億衆悉皆契悟。還諦當也無。師云。
平地添骨堆。進云。今日正當最明寺殿遠諱
斯臨。且道是滅度不滅度。師云。天共白雲
曉。水和明月流。進云。只如今日太守大檀
那命和尙陞于寶座。擧揚如來正法眼藏
𣵀槃妙心。畢竟功歸何處聻。師云。華開千
朶秀。國衍萬年春。進云。還許學人露箇消
息也無。師云。正要如此。進云。彩雲引步
登蓮界。天樂隨身禮梵容。師云。却道得著
僧禮拜退。師乃云。卽此法性。最聖最明。形像
肇於天地未判已前。光明發於太虛既彰之
後。色空明暗。無處不周。遠近高低。悉皆
廓徹。無今無古無去無來。無垢無染。無壞
無雜。圓裹三世。一切淸淨。平等不動。入於
諸佛衆生本際無二之境。於無二境中。顯現
種種如幻三昧。便見一佛攝萬億佛。佛佛混
融。一燈傳百千燈。燈燈相續。草木昆蟲。悉
皆演法。森羅萬象。共相發揮。萬善從此光
中發現。千障從此光中消融。擊拂子。河沙
福聚難名狀。且放春歸七十州。復云。老
僧雖在大唐與日本兄弟同住者多。亦不
曾相交。但知有大國佛法之盛。亦不問子
細。十五六年前。泉古澗歸自本國。開壽相
會。他方從此回。備言最明寺殿棄捨世榮。
身披法服。後臨入寂之時。儼然坐脱。且言
大將軍待我再回。某稱彼處王臣崇重佛法
如此。何不再去。那時&T043825;足翁住開壽。深夜
大雪。吾因戲語曰。儞若去。我同行。時鏡知客
亦在彼。泉古澗已入寂許時了。今日思量如
昨日相似。昨到最明寺殿捐館之地。復思泉
古澗面目語言。歷歷如在。無一毫子間隔。
今日最明寺殿遠忌之辰。太守擧此一念。最
明寺殿面目。亦無些子間隔。詰其踪由。又
無形跡。雖無形跡。如十日竝照。更無遮
障。卽此無遮障。卽此無間隔。不可喚作
業識卽此。便是解脱眞如之理。有無出沒。變
幻自在。更不借他外物。所以道一念普觀無
量效。無去無來。亦無住如是。了知三世法。
超諸方便。成十力。如是則如善財入普賢
毛孔中行一步過不可説不可説微塵佛刹
海。乃至見願刹海行刹海有爲刹海無爲刹
海同刹海別刹海理刹海事刹海惡刹海善刹
海汚濁刹海清淨刹海過去刹海未來刹海
見在刹海。見是事已。入處處莊嚴門。入
處處辯才門。入處處解脱門。乃見處處彌勒
處處善財。更自歷歷分曉。與老僧思量泉古
澗底時節。太守思量最明寺殿底時節。與
善財歷遍一百餘城。入彌勒樓閣。於一念
間。有何差別。只是他能向一念中。恢廓圓
融。無癡愛妄想之念。有慈悲喜捨之心。路
頭所以在此分了。方知不離一毫端上。只
此一毫端上。便是妄源。若能向此一毫端上
放下更放下。遠離更遠離。到放下不得處遠
離不得處。妄源嚗然破碎。如上所見境界。
悉皆如夢如幻。如影如響。如空中華。如
水上泡。略無得者。略無失者。虛豁豁地遍
滿十方。空蕩蕩地廓周沙界。前不見有能
到之形。後不見有所行之跡。純一眞空。倶
無所有。世出世間。乃至日月星辰。山河大
地。君臣父子。國土城邑。皆依此而建立。既
依此而建立。無有一法不依此而成就者。
無有一法不依此而圓滿者。無有一法不
依此而具足者。如是則最明寺殿昔本不
生。今亦不滅。一段風光。蓋天蓋地乘大願
力而來。乘大願力而去。去來之跡了無踪
由。雖無踪由。功勳事業。無不具備。如是
則法隨法行。法幢隨處建立。更須知有祖
師門下麾醯頂門正眼。非三大阿僧祇劫勤
苦修證之所能到此著。分明與前頭所見所
歷境界。如兒戲耳。只如適間僧問。陳操尙
書見資福。資福畫一圓相。操云。弟子與麽
來。已是不著便了。那堪畫一圓相。陳公曾
在雲門。喫顚幾番了。向者裏拔本最好。是
資福掩却方丈門。陳公直至如今疑根未
拔。又次僧問。世尊於𣵀槃會上。以手摩胸。
告大衆云。汝等善觀吾紫磨金色之身。瞻
仰取足勿令後悔。且道資福圓相。世尊摩
胸。相去多少。只如七賢女遊屍陀林。白日
迷路。一女抱贜叫屈。其餘衆女悉皆喪却
己靈。便能向者裏。將烏豆換天上天下眼
睛。釋迦老漢隨例顚倒。平白瞞人。却道我
諸大弟子不解此義。諸大菩薩却解此義。
不論佛。不論祖。皆有者一著子。直是殃
害殺人。山僧三十年前。只作話曾。且道如今
作什麽會。若是透向上關棙者。風驚草動。
悉辨來機。若向聲前辨旨。句中尋路。理
邊作活。事上討論。總是焦芽敗種。於衲僧
分上。有甚交涉。且道山僧牽引善財所見一
絡索。又引諸禪客所問底一絡索。攤在諸
人面前。撒在諸人眼裏。布在諸人路頭。又
添諸人一重障礙。雖然如此。山僧要緊句
子。不曾動著。若是屋裏人。默默自知。若不
是屋裏人。矮子看戲棚隨人上下。非但不
見棚中之人。亦不見木雕傀儡。上來擧揚
不盡功勳。專用追薦最明寺殿禪門覺靈。高
登寶所。伏願靈光不昧。法性湛然。十地高
超。早承彌勒&T047368;&T040879;。三祇行滿。華開日本園
林。乃子乃孫。益昌益盛。若家若國。惟固惟
安。復説偈云。菩薩示悲願。深廣無有際。
處處化群生。出沒無定形。故我最明殿。是
亦如來使。示生王臣家。具大福德力。保持
一國土。四海如砥平。深樂法喜樂。禪悦爲
三昧。挿草建梵刹。延納十方衆。興隆上乘
法。開鑿人天眼。付子相業了。洒然坐脱去。
世出與世間。遊戲如幻力。今朝遠忌臨。孝子
效追遠。仍命山野人。陞此大寶座。撾鼓説
法要。一語皆無有。猶如風振海。一波萬波
隨。不知所作相。亦如月行空。月亦無所
分。波波而頓現。此是無作力。我法亦如是。
將此無作功。回向最明殿。芘祐子及孫。永
與國長久。我作如是説。諸佛咸證明。卓拄
杖。下座
本府&T047846;普説。師祝香此一瓣香。熱向爐中。
奉爲大日本國相模州太守平朝臣時宗。供
養釋迦牟尼佛十方諸佛諸大菩薩。次伸祝
貢。護法諸天。三界萬靈。十方玄造。日本國内
一切大權現。先考最明寺殿諸大神儀。辛亥
本命星君。合門長幼。一切建生星斗。平等
祝貢。普皆饒益。專乞聖力保祐。皇朝鞏固。
五榖豐登。次冀保祐平朝臣身宮康泰。災難
消除。保持國家。無諸難事。就座索語云。隔
山見烟便知是火。隔墻見角。便知是牛。
莫有三千里外相見底麽。僧問。道在何曾
有間然。休分城市與林泉。學人上來&T047846;
提唱。師云。禮拜頭著地。進云。恁麽則佛法
世法。打成一片。師云。七凹八凸。進云。且喜
大檀越般若智以現前。菩提心而不退。師云。
儞莫要佛面刮金。進云。今日和尙赴府第
説法。還許學人通箇消息也無。師云。含元
殿裏休問長安。進云。&T047368;得趙州問南泉云。
知有底人向甚麽處去。泉云。向山下檀越
家。作一頭水牯牛去。此意如何。師云。是他
尋常行履處。進云。知有底人因甚麽作水
牯牛。師云。千聖仰望不及。進云。州云。謝師
指示。此意如何。師云。是何心行。進云。泉云。
昨夜三更月到窓。又作麽生。師云。重疊關山
路。進云。今日忽有人。問和尙知有底人向
甚麽處去。未審如何祗對。師云。&T055114;燈爐炭
裏。進云。且道與古人相去多少。師云。三尺
一丈六。且同攜手歸。進云。不入驚人浪。難
逢稱意魚。禮拜退。師乃云。摩訶衍法。離
四句絶百非。言無展事。語不投機。承言者
失。滯句者迷。與麽也不得。不與麽也不得。
與麽不與麽。總不得。大衆還會麽。華須連
夜發。莫待曉風吹。若論此事。灼然無開口
處。世尊初成正覺。三七日中。思惟如是事。
欲作一乘説法。人天必不敬信。欲作三乘
説法。又恐破碎大道。作是思惟時。十方佛
皆現賛歎云。善哉釋迦文第一之導師。勸&T047846;
作三乘説法。世尊出來轉法輪。便作三乘
説法。雖作三乘説法。其實要緊句子。未嘗
不拈出來。説頓説漸。説偏説圓。説凡説
聖。説有説無。頭頭顯露。處處全彰。若是大
乘菩薩。都知落處。若是其他聲聞緣覺。諸小
乘人。見佛説東便逐東。見佛説西便逐
西。各開戸牖。各封己見。各執所解。自謂皆
得上人之法。殊不知正在迷魂寨中。且如
前日太守問。大凡綱宗中事須是識句。如何
是句。山僧答云。古人不欲拈出者些子。以
句字代之。遮蓋面目拈出來。本體已在句
前。山僧又書名身句身四字。今目首座問。名
身句身四字如何説。山僧朴實頭向首座説。
且如道佛之一字。佛體已在句前。又如法
華。一經八卷。開口便讃嘆法華。儞道法華
正體在何處。中間無可奈何。又與人天説。
如是之法。如優曇鉢羅華時一現爾。又云。
如是體。如是力。如是作。如是因。如是緣。如
是果。如是報。如是本末究竟等。其他不曾
説甚麽。但只見賛嘆法華而已。山僧適間
所言杜撰差排。杜撰解註。名中之身。句中
之身。無一字差訛。千佛萬佛。百千萬億佛。
所説之法。説到玄之又玄妙之又妙。山僧將
名身句身如是四字。一印印定。更無透漏。
大凡學佛法。須要方寸中廓徹得分曉。藏
識中打併得淨潔。回身轉來。掉臂咳嗽中。
揚眉瞬目間。折旋俯仰處。與諸佛祖開口動
舌處。無二無二分。無別無斷故。七出八沒。
縱橫自在。諸佛諸祖向我手中乞命。方有
少分相應。爲何不能如是。蓋緣方寸中廓
徹不空心識中打併不潔。所以頭頭有礙。處
處膠粘不能得自在。不能得快活。若是三
家村裏。喫白蓮菜道人。參杜撰禪。説杜撰
道理。却不在此限。若要扶竪宗敎。須是透
明佛祖一著子。方可驗得人邪正。老漢向年
在大慈作淨頭。物初和尙因看洪覺範法
華合論。幷看張無盡楞嚴合論。因謂老漢
曰。儞既參得禪。儞試與我。將此二經去看。
與我斷看毎經。老漢只看得一半過數日。
物初問云。此二經各有要妙。要妙處在那
裏。向他道楞嚴易入。法華難見。又問云爲
何如此。向他道。法華純圓獨妙。楞嚴破相
顯理。物初拊掌云。我到判者八字不得
稱。儞非今世參禪。老漢應曰。我也只一時
杜撰見解。他第二日上法座賛嘆。適間所謂
名身句身。須是道理邊事。老漢要諸公急
欲入門。只得入水入泥開口説。何謂如
此。既是彼此鄕談不通。又却説三千里外
説話。敎人如何曉如何會。無可奈何作者
面前不直一唾。向日法達禪師到六祖會
中。禮拜頭不著地。祖曰。禮拜頭不著地。胸
中必有所蘊。達云。我誦法華三千部了。祖
笑曰儞不除我慢。誦得一萬部。便道如何。
祖曰。我也不曾看經。儞與我高聲念看。達
始誦第一卷。祖云。住住我見得了。元來佛
以一大事因緣。出現於世。復云。儞道佛意
如何。達云。我只依經看誦。不知其理。祖示
以一頌。心迷法華轉。心悟轉法華。誦經不
解義。與義作讐家。無念念卽正。有念念卽
差。有無倶不滯。長御白牛車。達大悟。述頌
呈祖云。經誦三千部。曹溪一句亡。未明出
世旨。寧歇累生狂。羊鹿牛權設。初中後善
揚。誰知火宅内。元是法中王。此是法達禪
師誦經。得聖人點破。悟道底樣子。法達禪師
此偈。亦未是到家。亦是半途中客也。强似
初間盲無所解。大體參學須是自去著力。
若自不著力。只向別人口頭。東卜西卜。正
喚作杓卜聽虛聲。認得彷彷彿彿。及乎問
他靑黃赤白長短闊狹。都不相對。蓋緣不
曾親到地頭故也。既到地頭之後。須是遇
本分宗師始得。若遇杜撰魍魎邪神。無分
無曉濟得甚事。一味嚇人。一味該人。推墮
於滉漾中。大家一場沒分曉。這事直是有下
落。有立作處。山僧與麽説話。諸人向那一
句中見山僧。若向言語裏見山僧。山僧
不在言語裏。若向言語外見山僧。山僧
不在言語外。須是悟始得。上來講賛契佛
契祖。一言一語將此功德。回向佛果菩提
復云。適間禪客問。趙州問南泉。知有底人
向甚麽處去。泉云。檀越家作一頭水牯牛
去。山僧答他道。是他平日行履處。進云。既
是知有因甚却作水牯牛。答云。千聖仰望
不及。進云。泉云昨夜三更月到窓。又作麽
生。答云。重疊關山路。進云。忽有人問和
尙知有底人。向甚麽處去。未審。和尙如
何指示。答云。&T055114;湯爐炭裏。輒成一頌。九
曲黃河淸徹底。滔滔一派出崑崙。奔流劈箭
歸滄海。付與長鯨一口呑
太守&T047846;就本府慶懺觀音。普説
祝香罷。僧問鷄鳴犬吠。皆是圓通入理之門。
烏飛兎走。無非普門示現。學人上來&T047846;師提
唱。師云。切忌隨他去。迢迢與我疎。進云。
恁麽則是處是慈視。無門無善財。師云。月
落不離天。進云。只如今日太守再莊觀音
聖像。設備四種供養。&T047846;和尙擧揚佛事。未
審。觀音菩薩化現麽。師竪拂子云。天人得
道斯爲證。進云。恁麽則觀音菩薩大悲願。只
在檀那一念中。師云。大地一團鐵。進云。&T047368;
得臨濟陞座。麻谷問。大悲千手眼。那箇是
正眼。臨濟隨聲云。大悲千手眼。那箇是正
眼。此意如何。師云。那箇不是正眼。進云。麻
谷拽臨濟下禪床。遂自陞座。臨濟近前云。
不審。意在於何。師云。塡溝塞壑。進云。麻
谷擬議。又被臨濟拽下禪床。臨濟又陞座
云。久立尊衆。伏惟珍重。又作麽生。師云。脚
跟下。好與三十棒。進云。忽然有人問和尙
大悲千手眼。那箇是正眼。未審。和尙如何祗
對師連喝兩喝。進云。忽有僧出拽和尙下
禪床聻。師云。佛面不用貼金。進云。淨瓶一
滴楊枝水。昆蟲草木盡霑恩。師云。日月無
私。山川不老。乃云。普門一路擬之則差。妙
相無形無處不到。抛出現行三昧。回歸古
佛機先。塵塵爾。刹刹爾。念念爾。步步爾。處
處不留朕跡。頭頭體露。堂堂無功用行。絶
毫絶釐有赴感求。如山如岳。春夏秋冬代
謝。日月霜露照臨。人天六道往來。萬象森
羅布列。大而恒沙佛刹。小而微塵之中。偉哉
妙應無窮。廓爾功歸無極。如今要見菩薩
麽三千刹海夜澄淸。月在波心任撈摝。野
僧大唐無似之蹤。參&T047846;一無所取。荷大檀
越深愛佛法。不棄鄙陋。知遇異顧。言莫能
及。今是第三回。令山野普説。但見識短淺。
言語不通。不能直截開鑿鈞抱。此心慊然。
雖然略將平日所參所詣吐露看。亦在子
細披剝同入普門法性海中相與攜手。大體
一切世間人天。皆以眼觀色。耳聽聲。獨有
觀音菩薩。將耳觀色。將眼聽聲。此聲非是
聽世間聲塵之聲。聽聲塵而得入者。乃聲
聞緣覺之機也。若是菩薩從無聲無聞中。而
見乎本源。佛謂之六用聞見互用通隣根隔
開合銷磨成就。當銷磨時。如何不過。只是
從聞入思。從思入色。從色入空。從空轉
覺。從覺入妙。從妙體圓。從圓察微。從
微通於解脱。從解脱徹於衆生本來法身
之中。一身淸淨。多身淸淨。多身淸淨。一切
佛刹。微塵刹海。無不淸淨。無不具足。無
不涉入。無不響應。無不赴感。當赴感時。
如聲度垣。如谷答響。如鏡照面。如影隨
身。如春在華。如月在水。如草生大地。一
現一切現。一應一切應。一觀一切觀。一聽
一切聽。一入一切入。亦無來相。亦無去相。
亦無有相。亦無無相。亦無斷相。亦無滅相。
處處成就。處處覆護。處處圓滿。處處具足。處
處相似。處處各別。處處分形。處處不動。此觀
音菩薩獲眞圓通底消息也。菩薩在楞嚴會
中。對佛自稱。從聞思修入三摩地。入流亡
所。聞所聞盡。盡聞不往。覺所覺空。空覺極
圓。六根互用。了無作相。又稱我獲三十二
應無作妙力。度脱一切衆生。第一應中。入
諸國土。若諸菩薩。進修無漏。勝解現圓。我
現佛身。而爲説法。又第十五應中。若諸人天
愛治國土。剖斷邦邑。我於彼前。現宰官
身。而爲説法。又稱我得十四無畏妙力。救
護衆生。其中第十無畏中稱。純音無塵根鏡
圓融。無對所對。能令一切忿恨衆生離諸
嗔恚。又十一無畏中稱。銷塵旋明。法界身
心。猶如琉璃朗徹無礙。能令一切昏鈍性障
永離癡暗成一圓融淸淨寶覺。又稱我能
現衆多妙容。説無邊祕密神呪。其中或現
一首二首乃至八萬四千爍迦羅首。或現二
臂四臂。乃至八萬四千母陀羅臂。或現二目
三目乃至八萬四千淸淨寶目。或慈或威。或
定或慧。此乃無作妙力。無功用行。得大自
在。言其功用。盡將三千大千世界。抹爲微
塵。不足以比其數量。盡將百億日月。不
足以比其光明。百億四大海水。不足以比
其深慈。四生六道。蠢動含靈。一切有情。皆
蒙恩力也。&T047368;得唐朝宣律師夜行道。臨砌
蹉足喫顚。忽有神人扶之。宣問曰。汝是何
人。曰。弟子博叉天王之子張瓊也。宣又問。博
叉天王是誰。答曰。便是毘沙門天王。瓊自
稱。世間韋馱天。卽我是也。以師戒行故來
相衞。宣因問世尊在世及末後之事。皆能言
之。又問觀音菩薩緣起。天神對曰。往昔過
去劫有王名莊嚴。夫人名寶應。生三女。長
曰妙顏。仲曰妙音。季曰妙善。妙善身生不
浴而鮮潔。梵相端嚴。父母愛之。及長成與
之擇婿。妙善不從乃曰。富貴不長久。榮華
如幻泡。實不敢從父母之命。願求出家。父
母百種誘之。善曰。若免三患。當從父母之
命。王曰。何謂三患。妙善曰。一者世人少時
面如珂月。及老髮白面皺。行住坐臥。皆不
如少年。二者肢體康强。步武若飛。忽一病
至臥於床枕。無一可喜。三者姻戚相會。骨
肉滿前。一旦無常。父子雖親。豈能相代。三
患若免。從婿乃可。若未能者。不如出家。王
怒之責令治圃。裁損飮饍。妙善固守不回。
夫人親諭之。妙善曰。世間恩愛無有出期。
骨肉會合。當必離散。願求出家。王怒召尼
寺諸尼誡之。必欲苦楚令生退志。尼寺遵
王命。以麄務柴水杵臼園蔬任之。感圃蔬
冬茂廚側湧泉。王聞泉蔬之異。以謂諸尼
紿。已遣武士取首。幷殺尼衆。忽雲霧如
山。不見妙善所在。久之王得迦摩羅疾。國
醫皆莫能差。有僧言曰。我能善療。須得無
嗔人手目。王甚難之。僧曰。王境内西南香
山有菩薩修行。王若遣使求之。手目可得。
王命使往求之。妙善封目斷臂授使者歸。
僧將二物合藥餌王。王疾乃瘳。王曰。何以
謝菩薩乎。乃同夫人二女。入山謝菩薩。及
見乃妙善也。不覺涕涙哽噎。妙善曰。夫人憶
妙善否。我念父母之恩。以手目相報。王及
夫人抱持慟哭。夫人欲以口舌舐其目。忽
然祥雲周覆。天樂發聲。動地雨華。乃現千
手千眼聖像。須臾菩薩還復本身。儼然而逝。
今大唐汝州香山是也。若楞嚴會中大士自
説。乃是最初緣起。今韋天所説。乃是菩薩應
身之一端。又&T047368;得宋朝史越王名浩。乃是衞
王之父。初及第後。作昌國蘆華場鹽監。一日
與同官程休甫。同詣寶陀禮菩薩。禮久不
現。忽有一僧指云。儞去上洞看。二人乃
去上洞。齊見金色妙容。獨越王見露兩齒。
良久乃隱。二人歸寺。歡悦無量。夜宿客位。
二人欲臥。忽有人擊門及開戸。乃一厖眉
雪頂老僧。作揖對坐稱。二位尊官。今日見
菩薩現否。二人云。已得見菩薩。二人問云。
吾師此處住。答云。在此間住多年了。僧云。
我善五星。二人就以命與算之。僧爲越王
曰。門下之命貴甚。位至宰相。越王云。我做
得什麽等宰相。僧云。儞是有結果底文潞
公。文潞公名彦博。乃宋朝眞宗皇帝宰相。賢
明有文學。外國聞名者也。被小人陷。終於
貶所。有結果乃是先讖。越王善始善終。言
訖出門而去。次日二人入僧堂。物色此僧。
竟無有也。不十年越王位果至丞相。因諫
孝宗不從。出朝除作浙東安撫。一日忽有
一相士。謂守閽人曰。我是逍遙道人。我與
丞相有舊。可與傳報。越王接見曰。某與先
生何處相見。道人笑曰。丞相忘&T047368;了。拈筆
於卓上。大書云。碧眼胡僧曾共一宵之淸話。
黑頭潞相重增萬里之風光。擲筆相揖而出。
倐然不見。此一節大唐都知之。越王書此
一事。開碑見在寶陀。菩薩應以宰官身得
度者。卽現宰官身而爲説法。卽此是也。千
化萬變。無頃刻不在衆生界中。今日太守
再莊菩薩。令山僧普説。妙相與虛空。同一
體貌。而不墮於虛空之中。與色像互相發
輝。而不在色像之裏。喚作法身者亦是塵。
莊嚴者亦是塵。卽此之塵不離一切法。卽此
一切法。不離一切塵。塵塵無礙。展轉成就。
十方法界之中。如萬鏡對照了不相借了
不相觸。鴉鳴鵲噪。山靑水綠。無盡藏陀羅尼
門。流出一切衆生性海。更無遮護。今日太
守借山僧手臂拈香。山僧借菩薩鼻孔出
氣。一道淸淨無斷無續。雖然如是。且道色
前底是。聲前底是。若道聲前底是。莊嚴向
甚處著。若道色前底是。聲前底向甚處著。
者裏緇素得出。便見觀音大士卽今和身賣
與諸人太守向那一門頭與菩薩相見。
喝一喝復合掌云。將此莊嚴妙相功德今日
山僧説法功德。回向眞如實際無上佛果菩
提。專乞保祐國界安寧。干戈偃息。時宗悟性
圓明。頓超十地。不歷僧祇。獲大乘果。復説

一縷淸煙起泬寥。六銖仙裓坐岧嶤。鯨呑
碧海珊瑚動。月轉銀河萏菡高。現量境中
添翳膜。色塵堆裏示全超。須知萬仭崖頭
句。陣陣天風落九霄
大覺禪師忌辰太守&T047846;普説
拈香罷僧問。一葉落天下秋。一塵起大地收。
正恁麽時願聞開示。師云。針剳不入。進云。
&T047368;得圓覺經中道。居一切時。不起妄念。此
意如何。師云。眉毛在眼上進云。於諸妄心。
亦不息滅。又作麽生。師云。鼻孔大頭垂。進
云。住妄想境。不加了知。此意又且如何。師
云。寒則向火。進云。於無了知。不辨眞實。
意在於何。師云。不可向儞道熱則乘涼。進
云。恁麽則靈山一會儼然未散耶。師云。行到
水窮處。坐看雲起時。進云。還許學人祝賛
也無。師云。好。進云。若不登樓望。焉知滄海
深。師云。如是如是。僧禮拜退。次有僧出問。
開山大覺禪師忌。檀越熏修般若因。千歳嵩
山舊題目。今朝風月又重新。學人上來&T047846;
提唱。師云。曲不藏直。進云。&T047368;得圓覺經中
道。種種幻化皆生如來圓覺妙心。如何是圓
覺妙心。師云。儞問我答。進云。衆生幻心。還
依幻滅。諸幻盡滅。覺心不動。如何是不動
底心。師云。我答儞問。進云。依幻説覺。亦名
爲幻。若説有覺。猶未離幻。説無覺者。亦
復如是。又且如何。師云。荷葉似鏡。菱角似
錐。進云。今日太守雕裝世尊聖像。且道在
幻化内。在幻化外。師云。與儞問處一般。進
云。只此覺心如何攅簇。師云。阿誰敎儞恁麽
問。進云。檀那福慧報無盡。高踏毘盧頂上
行。師云。水歸滄海月上高峯。僧禮拜退
大哉覺王。身包太虛。圓滿妙相。遍諸十方。
恢恢三際而無拘。蕩蕩十方而普應。功臻
玄極。理絶化元。不斷煩惱。度一切苦。隨
諸性相。平等説法。在天同天。在地同地。在
方同方。在圓同圓。譬如虛空倶含衆象。
不與一切和會。亦不拒彼衆象發揮。恁麽
見得。便見釋迦老子不曾離兜率。不曾降
王宮。不曾出母胎。不曾入雪山。不曾詣
道樹。不曾降魔軍。不曾轉法輪。不曾度
人天。不曾付法眼。不曾入𣵀槃。不曾收
舍利。亦不曾起塔廟。亦無法藏可以結集。
亦無頓漸偏圓教相可以流通亦無金銅膠
漆莊嚴聖像。一道淸淨。無壞無雜。圓裹三
世。一切淸淨。平等不動。於不動中。無所不
動。無所不到。無所不具。無所不成。無
所不救。無所不度。無所不遍。無所不
立。塵塵爾。刹刹爾頭頭爾。念念爾。卽今要
見釋迦老子麽。證得虛空無相體。山河盡
是法王身。太守今晨爲開山大覺和尙遠忌
之辰。雕造如來聖像。雕刊圓覺了義經。命
山野普説。一則光顯大覺。二則慶懺聖像。
尤見太守爲法存舊之念切切。大體佛祖出
興自説法不得。須是人天與國王大臣主張
及外護。方可以建立法幢。若無人天國王大
臣主張。佛祖説法不成。何爲如此。魔王伴侶
衆多故也。豈不見法華經中道。如來得法國
土王於三界。而諸魔王不肯順伏如來賢聖。
諸將與之共戰。戰有功者。法王歡喜。賜以
禪定解脱根力覺道之法。以此言之。諸佛
出世。豈能獨立。今日太守保持大國生靈。又
保持佛祖之道。非但爲國家之將相。亦是
如來之將相也。山野冐然此來。非太守一力
主張一力外護。亦難建立法幢。太守朝朝暮
暮。念念留心此道。念念留心老僧。靈山會
中。金口付囑。乃見於今日。老僧憂嘆。衆中
兄弟。如波傾瀾倒。牽挽不回。有時風前月
下。嘆息不已。撞著太守憂念佛法之切。頗
自相合山懷。一半歡喜。一半煩惱。歡喜者歡
喜太守痛念佛法。敢問太守。老僧更有一半
煩惱。煩惱在何處。大守若參得透佛法。大
&T047368;得。釋迦世尊在忉利天宮。與母説法。優
闐王思佛。將旃檀香。雕刻佛像。日日供養。
一日佛從天宮下來。香佛起迎如來。兩佛合
成戲劇。大衆且道。天上説法底是。起來迎
底是。若道天上説法底是。因甚香像能起來
迎。若道起迎底是。天上説法底。又是阿誰。
若道兩處都是。豈有二佛耶。若道兩處都
不是。喚那箇作世尊。或者道東湧西沒。西
湧東沒。南湧北沒。北湧南沒。中湧邊沒。邊湧
中沒。咄有甚交涉。或者道諸佛身中入正
定。夜叉身中從定起。夜叉身中入正定。菩薩
身中從定起。菩薩身中入正定。比丘身中從
定起。大海波心入正定。須彌山頂從定起。
咄有甚交涉。或者道法性如海潮相似。百
萬里水面也到。十萬里水面也到。萬里水面
也到。千里水面也到。百里水面也到。長短高
低。濶狹遠近。一切洲渚。無不倶到。咄有甚
交涉。或者道有時隨行而説。有時隨説而
行。有時説在行處。有時行在説處。有時行
不在説處。有時説不在行處。咄有甚交涉。
如此理論。若要覩如來妙相。何止千劫萬
劫。驀召大衆云曾麽。須是悟始得。喝一

結座。今朝大覺忌。檀越效追遠。思慕不可
得。雕刻如來身。圓覺修多羅。刊板廣流布。
將此功德利。追薦大覺師。仍命山野人。對
像爲普説。一句與一偈。無非般若海。流
出種種相。音聲及語言。將此功德利。回向
大覺師。大覺如空華。經像亦如幻。老僧所
説法。猶如太虛空。將此空幻相。盡歸大覺
體。此名一眞如。無二亦無別。惟願大覺師。
一靈眞不昧。不忘本願力。與世作依怙。保
持大檀那。與佛同壽量
太守&T047846;賛佛賛五大部經普説
祝香罷。僧問。紫金蓮捧千輪足。白玉毫飛
萬德身。如何是佛。師云。匙挑不上。進云。義
天星象熒熒也。辭海波瀾浩浩歟。如何是法。
師云。有錯捉。無錯放。進云。珍重覺皇有眞
子。坤維高步列金田。如何是僧。師云。不持
雞狗戒。進云。只如今日太守大檀那莊佛寫
經齋僧。有甚功德。師云。大海若知足。百川
應倒流。進云。可謂萬里山河淸似鏡。堯風
蕩蕩掃蠻煙。師云。誰不承恩。進云。不得
夜來鴈爭知沙塞寒。僧禮拜。復有僧問云。
聲聞人見性如夜見月。菩薩人見性如晝
見日。未審。和尙見性如何。師云。我無隔水
犀。自然塵不染。進云。且道與菩薩聲聞見
性相去多少。師云。赤土塗牛嬭。進云。&T047368;
昔日有僧問雪峯。峯打三下。此意如何。師
云。薄處先穿。進云。僧又問巖頭。頭打三掌。
聻。師云。驢揀濕處尿。進云。且道二大老還
有優劣也無。師云。黃連甜。甘草苦。進云。&T047368;
得梁武帝&T047846;傅大士講經。士纔陞座。以尺
拊案一下。便下座。此意如何。師云。七華八
裂。進云。帝愕然聻。師云。事生也。進云。誌公
乃問。陛下還會麽。帝云。不會。誌公云。大士
講經竟。又作麽生。師云。隨邪逐惡。進云。今
日大檀越&T047846;和尙。陞座讃佛歎經。未審。和
尙如何讃揚。師云。入水占乾處。進云。忽有
人問太守還會麽。和尙如何支遣。師云不
許夜行。投明須到。進云。恁麽則昔日傅大
士。今日老和尙。師云。自領出去。僧禮拜。又
有僧問&T047368;得。成尙書問雲居膺禪師云。如
來有密語。迦葉不覆藏。此意如何。師云。抱
贓叫屈。進云。膺召尙書。書應諾。膺云。會
麽。書云。不會。又作麽生。師云。蒼天蒼天。進
云。膺云。汝若不會。如來有密語。汝若會去。
迦葉不覆藏。聻。師云。黃河從源濁。進云。今
日太守&T047846;和尙説法。且道是密語耶非密
語耶。師云。出門不認。拾得莫服。進云。也
知和尙慣用此機。師便喝。僧禮拜。乃云遮
那妙體遍滿塵沙。毘盧經卷在微塵裏。瞻
之不見其形。仰之不見其相。今日爲諸
人。劃開塵沙。指出遮那妙相。破一微塵剖
出毘盧經卷。以拄杖左邊卓一下。遮那妙相
只者便是。以拄杖右邊卓一下。大毘盧藏只
者便是。大衆還見遮那妙體麽。良久如今
入華嚴法界去也。良久如今入方等會中
去也。良久如今入般若會中去也。良久如今
入法華三昧去也。良久如今入𣵀槃天中
去也。既是世尊五會倶到。還見世尊所説妙
義麽。五卽一一卽五。乳酪醍醐醍醐乳酪。
舌頭當的帝都丁。唇上碧班氷豹爆。與麽見
得便見。始從鹿野苑。終至跋提河。於是二
中間。未嘗談一字。釋迦老子。熏天富貴徹
骨貧窮。建長徹骨貧窮。熏天富貴諸人若也
會得。承事諸佛已畢。其或未然。直待當來
問彌勒 復云。淨法界身。本無出沒。大悲
願力。示現受生。於示現中。便有三身十號。
三身者第一遮那淸淨之體。第二盧舍那之
體。第三釋迦牟尼之體。如何謂之遮那體。是
佛未修行已前。本具之體也。如何謂之盧
舍那體。從初發心。歷塵沙劫。功成行滿。智
體周圓。包裹太虛。無不具足。以始覺合
本覺。合無所合。覺無所覺。妙體圓常。遍周
沙界。謂之盧舍那體也。如何喚作釋迦牟
尼之體。此從無住相中。示同人法。化丈六
金身。作老比丘。化誘人天。塵塵刹刹。有情
無情。皆見釋迦妙相。此謂之三身也。如何
謂之十號。佛佛出來。皆有十號。如來。應供。
正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御
丈夫。天人師。佛世尊。此謂之十號。此三身
十號。人人具足。佛佛圓成。若功德。若智慧。
若慈悲。若廣大塵沙海口。不能宣其毛髮
也。大方廣佛華嚴經。如來初成道後。以遮那
身橫亙十方。竪窮三際。若凡若聖。異口同
音説也。七處九會。菩提場一會。普光明殿
三會。忉利天一會。夜摩天一會。兜率天宮一
會。他化自在天宮一會。逝多林一會。皆佛
神力故一切凡聖塵説刹説熾然説也。毎事
談十信住行向圓融行布。如日初出先照高
山。唯諸大菩薩聞佛説法。其餘小乘如聾若
啞。普賢賛毘盧遮那。久修梵行。以大願風
輪持華藏界。蓮華之上。寶輪圍山。金剛寶
地。香海圍繞。山内平地。金剛所成。香海兩
間。寶樹華菓。海底莊嚴。有無量寶。有無量
功德。次二十重華藏。百億佛刹。重重無盡。此
華嚴不思議境界也。次大集經方等會中説。
云何名大集。如來久修梵行。悉已大集。如
來在色欲二界中。化大寶坊。大集十方諸
佛聖衆。人天魔梵。龍鬼八部。大集其中。説
此經法。付囑一切天龍。宣揚正法。保持國
土養育衆生。法體無極。顯相無盡。四天王
各説偈讃讃佛。如來陞獅子座。入無礙解
脱三昧。一一毛孔放大光明。照十方界。會
中有自在王菩薩。問菩薩以何爲纓絡莊
嚴。云何得淸淨。云何壞愚癡。云何修慈悲。
云何斷癡網。佛云有戒纓絡三昧纓絡智慧
纓絡陀羅尼纓絡。以此四法爲莊嚴。修菩
薩行。利益有情。又有一寶女。持珠白佛。願
我此珠貫佛頂上卽擲。其珠便貫佛頂。人
天大會。各見珠中所現來世成佛劫土。佛
言此寶女已於九萬六億佛所。種植善根。所
生之處。無不如勝得受&T047368;&T040879;。佛又與月藏
女菩薩言吾滅度後。初五百年解脱堅固。次
五百年禪定堅固。次五百年智慧堅固。次五
百年塔寺堅固。次五百年鬪諍堅固。付囑諸
龍諸天國王大臣。護持佛法。又地藏菩薩問
功德天。風雨不時。與物爲害。如何護持。長
養衆物。天言我與如來。在幢相如來會中。
同發菩提心。幢相如來授我水風呪力陀羅
尼。但衆生心惡毒故。招此旱潦。物不滋養。
我亦護持。此是大集經中因緣也。又般若會
中談般若諸經。般若無體。其體極大。要其
旨歸。是諸佛智母。是菩薩慧父。斷煩惱寶
刀。度愛河舟楫。如來四處十六會。七會靈
鷲山中。七會逝多林中。一會他化天宮。一
會白鷺池邊所説。只是空色受想行識五蘊。
五蘊既空。六根亦空。六根既空。六塵亦空。
六塵既空。六識亦空。六識既空。所緣亦空。
所緣既空。内空。外空。内外空。空空。大空。小
空。勝義空。有爲空。無爲空。畢竟空。無際空。
無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法
空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
乃至七覺支種種法相一切空盡。始從色心。
終乎種智。舍利弗白佛言。如是所説。豈非
般若。佛云。如是所説。卽是般若。舍利弗復
白佛言。如是般若畢竟淨故。如是般若人
天欽奉。佛卽般若。般若卽佛。能生一切功
德。能出一切聖賢。此是般若體也。又法華𣵀
槃共一時。此一會中謂之捃拾殘機。法華會
中。如來入無量義處三昧。放眉間白毫相
光。照東方萬八千土。彌勒問瑞。文殊答言。
將説法華。如來出定。乃説法華。自歎云。如
來以一大事因緣。出現於世。開佛知見。示
佛知見。悟佛知見。入佛知見。中間三轉十
二行法輪。漸次接引。無明緣行。行緣識。識
緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受
緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死
憂悲苦惱。無明滅則行滅。行滅則識滅。識
滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則
觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取
滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死
憂悲苦惱滅。一乘圓頓分別説三。諸小乘皆
蒙授&T047368;。龍女獻珠成佛。大𣵀槃經體滅圓
極。無處不周。梵云𣵀槃。此云滅度也。佛
在拘尸那國。二月十五日。將入𣵀槃。出大
音聲。遍告十方。若有所疑。可悉來問。吾將
𣵀槃。十方人天無不悲惱。菩薩聲聞天龍鬼
神四十餘部百億恒河沙數衆廣陳供養。悉
皆不受。獨受純陀之供。乃示背痛偃臥 迦
葉問。如來萬德至尊。云何有疾。彼外道仙人
六通羅漢。尙乃無疾無苦。去來𣵀槃自由自
在。云何如來而有臥疾病痛等耶。外魔聞
此。恐輕法也。世尊云。彼之𣵀槃小𣵀槃也。
吾種種所示。有情無情。無所不周。無所
不到。如影如響。如夢如幻。大悲熏心。爲
一切衆生故。設此方便。此乃諸佛大涅槃
也。非汝小乘比丘所知。授&T047368;廣額旃陀羅
是千佛一數。世尊在此會中。捃拾殘機。將
謂將蝦釣鱉。殊不知末後得一鯤鯨也。所
賛此五經不離五時。第一華嚴時。第二鹿
苑時。第三方等時。第四般若時。第五法華𣵀
槃時。中間經文皆含八義。藏通別圓頓漸祕
密不定謂之八敎。釋迦老子家活大門戸濶。
盡微塵刹海一切聖賢。一切凡愚撈摝倶盡。
此五經名字雖不同。所歸則一也。譬如虛
空倶含衆象。日月星辰。要其運行。從他運
行。春夏秋冬。要其變化。從他變化。山川草
木。要其盛載。從其盛載。江河大海。要其流
轉。從其流轉。國土城邑。欲其依止。從其依
止。飮食男女。欲其相生。從其相生。治生産
業。欲其成就。從其成就。上至三十三天。下
至風輪水際。皆是我佛世尊游戲出沒之場。
以華嚴法界。爲園囿。以方等三昧爲屋宅。
以般若根力爲樓觀。以法華寶王爲倉庫。
以𣵀槃眞空爲房室。此五經看來如來大
師。只是一條無絲線子。貫串塵沙國土。瞞
了多少賢聖。橫抛竪擲。東倒西擂要緊句子
也。時時拈出。只是少得人見。山僧今日也
要。從華嚴臺前借路。方等會上飜身。般若
海裏偸營。法華曾中劫寨。𣵀槃城中喝采。
釋迦老子布堂堂之陣。自謂今古無人瞞
却一切人眼。爭奈今日落在建長手裏。諸人
還見麽。三十二相。八十種好。紫磨金色之
身。一時敗闕。喝一喝回向
不錄
結座。華嚴頓敎説
一乘。三世一切熾然説。方等顯空無比倫。
令衆生入法界性。般若蕩盡眞如理。空空無
有不空者。法華名爲圓頓敎。開示悟入佛
知見。𣵀槃不背實相義。無依無念爲正體。
如來境界不思議。所説妙法不思議。所談名
字雖不同。所指妙理無差別。譬如虛空含
衆象。所現境界各差別。所現境界雖不同。
含虛空體無有異。如來妙相圓融體。散入
衆生所緣境。人天處處皆得利。各以所見
而證入。諸佛本體相如是。諸佛妙義亦復
然。早願檀那證覺體。如金剛王億千歳。十
方諸佛咸護持。刹刹塵塵成解脱

佛光國師語錄卷第七

佛光圓滿常照國師語錄
法語
  答太守問道法語
夜來詮藏主言。和尙敎太守抛却公案。世間
雜念起時。將甚麽截斷。將甚麽對治。野僧
應他曰。此是自己欛柄未得入手。自己眼
目未開。假借外料。將物遣物。雖去得一
重。又添一重。悟則無咎。不悟則擔閣。一生
衆中。兄弟多有此病。萬事紛然之時。雖將
公案換得念頭。爭奈妙明圓滿。淸淨靈覺
之體。如千日竝照。竟被此樣話頭障却。不
能得見。只管別求悟入。譬如欺楚投呉
也。野僧奉勸太守。既於公案。不能一笑氷
釋。咬嚼既久。未得下落。所以敎一切颺下。
且聽心水定狂火息。要眠便眠。要坐便坐。
於三更半夜風前月下。或睡將熟時。或睡將
覺時。或在夢中。東去西去時。或夢與賓朋
往來交接時。或夢見勝妙境界時。試&T047846;
看。是甚麽物恁麽變現。又開却眼。便見山
河大地草木叢林。一一分曉。展轉又入夢中。
再見覺時事體。又向覺中。再看夢中影像。
此覺此夢。皆非他物。只是一箇猢孫子。或出
或入。或來或去。百千萬樣。直是無影無迹。
雖然無影無跡。影跡遍滿大千世界。在凡
夫隨一切聲色名利死生恐怖。便隨六道
輪回。在佛祖不隨聲色名利死生恐怖。處
處作用處處出沒。處處游戲。入火不燒。入
水不溺。在方同方。在圓同圓。與太虛同
一相貌。謂之圓覺妙場。號爲眞如𣵀槃。衆
生目爲無明煩惱。初無別法。譬一口之中。
呵氣則煖。吹氣則冷。豈有兩氣耶。佛卽衆
生之用。衆生卽佛之體。聖凡轉換。只在飜
覆手爾。釋迦老子説盡一大藏敎。末後拈
起一枝華。迦葉微笑。爲之付法眼藏。此卽
是凡夫日用中事也。亦非凡夫日用中事也。
諸祖所傳。或傳偈或投針。或行棒或行喝。
或將語言遮蓋了。當面抛出。學者眼目明
利。提起便知落處。若是眼目昏鈍。便被宗
師當面熱謾。千山萬水只管尋討。討得著只
在掉臂咳嗽中。討不著便有無限邪解杜撰
鑿説。德山和尙道。絲毫繫念。三途業因。瞥
爾情生。萬劫覊鎖。初參禪人公案。不可不
提。三五年既無悟入。須當放下。若不放下。
此名無繩索枷鎖也。古人方便妙門反爲毒
藥苦哉。三祖云。止動歸止。止更彌動。放之
自然。體無去住。大率做工夫人。不可不緊。
三年五年。一向緊去。逼緊成邪。有不可救
藥之病。毎毎見兄弟。喪心失志者多。古人
又云。轉急轉遲。轉求轉遠。所以山野敎人放
下。輕輕體究如猫捕鼠。討尋不見。冷處蹲
身。不知不覺。鼠子忽然撞入口來。便是得
底時節。太守但放冷落。自家本命元辰。和公
案自有撞來底時節。此等機境。山野親曾歷
遍了。正所謂病多諳藥性。方驗始□傳人。
太守反覆細觀。依樣做去。自有失笑底時
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