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祕密因縁管絃相成義 (No. 2541_ 法住記 ) in Vol. 79
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No. 2541
根嶺沙門法住記
管絃相成應下撮二其要一略分二十門一調節弄出上。
祕密因縁倶成門一。三大本修即離門二。一
多事理倶密門三。理智兩部顯現門四。祕密
一乘建立門五。所被機根差別門六。所行行
位斷證門七。所得五智四身門八。説法主伴
時處門九。三國事教流傳門十
第一祕密因縁倶成門者。原夫因縁佛門綱
紀。不二唯三世諸佛所説一。法身遮那自内所證
祕密法門亦是因縁。今此因縁大分爲レ二。法
性自爾。隨縁顯現。其非三諸佛所二始造作一。亦
非二天龍人非人等一。法住二法位一六大無礙眞法
界藏名爲二法爾一。非二假四大一眞法界故。非二實
四大一造二識心一故。非二即識心一色能造故。非二空
界色一聲等性故。非二空無爲一能造法故。山也･
河也･草也･木也･方也･時也･人也･法也豈偏
事造。亦不二理性一。即レ理而事。懸出二顯網一。即レ事
而理。矧凡情乎。諸法法爾。不二不二。謂眞
地水火風空識鎔融無礙常瑜伽法雖レ離二因
果一。總總絶故。而自爾成二王數主伴一。地不二獨
立一。必縁二水等一。水等因縁本來亦然。互相
爲レ因。互相爲レ縁。似二如倶有一。不二偏親疎一。正
語二法性自爾六大一。三大本自相即不離。乃此
自證三菩提境言亡慮絶。除二不二心一都非三有
心之所二窺窬一也。如レ是自證非レ一非レ多。亦
分二一多一眞用冥動。非レ親非レ疎。親疎互成。總
別相待。是名二隨縁一。隨縁有レ二。法爾大悲
所レ熏二往昔大悲願力一。遠照二當來有相無相正
所爲機一。謂二之即質一。大悲爲因。未來爲レ縁。直
爾所レ生三無盡藏。若離質者。未來二機勇猛
觀練修顯爲レ因。大悲爲レ縁。海會現前三身無
盡莊嚴藏是也。一多法界亦是因縁。説與二不
説一亦復因縁。往還合離悉是因縁。理教行
果無レ非二因縁一。今此法會若自若他非二一大事
因縁一何也。因縁如レ幻稱二之金剛一。海水波浪
不二與レ他共一。日月光明性相自爾非因非果之
因縁故。所謂因･法界縁･法界因縁所生法亦
是法界也。又言妙感妙應皆不レ出二阿字門一。嗚
呼阿字諸法本不生不可得矣
第二三大本修即離門者。此中本有體相用
大法住二法位一。本來不生。堂堂而靈。澹澹無
レ跡。即三之一。即一之三。非三非一。非即非
離。非二一一心一非二多一心一。豈夫生死人所識
乎。一且豁爾自得二其眞一。即離非レ失。來往亦
是。修有二二門一。於二如レ是境一不二如レ實知一謂無
明也。無明忽起三道不レ止。六趣如レ輪。謂二之
逆修一。就二無明一論。縁起攝歸逆順一雙起信
同レ趣。若約二法門一以言二順修一。向上向下義門
自分。二重三重隨而不レ一。當下分二二節一以悉中
其相上。一約下行者上轉修入。證二不二心一自剋中
體性上。二就下從二他未來機欲一。法門流現義次差
別上。初者三大雖二本不離一。六大法身法界之力
法爾内熏。種方生レ根。四種曼荼加持之力
悲用外發。爲レ風爲レ雨内外交冥。因縁相和。
翼二我三密功徳之力一。牙莖葉等三劫漸増。十
地次第此生滿足。前後竪次同時横合無明
未斷。未二全瑜伽一。自剋而獲二不二眞源一。則
冥二本覺一三大宛然。復次一阿本性種子開爲二
悲門五字一。是根。無畏稟承不二獨東因一。大悲胎
藏不レ失二宗極一。法身準繩不二唯下化一。法爾生
成亦不二自由一。若中若東性修相推。或上或下
智悲冥合各生二五點一。四曼三密無量無邊。是
爲牙等一。全二因無量進趣方便一。而成二究竟一
長惡字一。統レ根攝レ牙。非一非異。是眞證果。六
大法身。由二非異一故言心倶絶。冥會法然。尚
未隨縁一。以二非一一故自受法樂説教轉起。豈
理即佛。故疏二十先具次二説八葉四佛及四
| 菩薩因行證入一畢曰。次即入中惡 | 長聲 | 字是 |
體。超二八葉一絶二方處一。非二有心之境一。唯佛與レ佛
乃能知レ之。上轉進趣以爲二方便一。全成二究竟
功徳海一故。或稱二祕妙方便一無レ違。如實理
智。如實説。默性相因果。横竪即離。不二
而二。二而不二。蓋法上轉唯迹唯本。無レ有二
即レ質微妙之迹一。修因跡存。感果機亡。存則
不即。亡則不離。生死勿レ論。未二加持一故。三
劫定中及十住地多一一一感應交渉。分分
顯發三無盡藏六大雖レ周四曼雖レ渉無明殘
故。尚隔不レ融。自已剋證冥契二法爾一。法體不
分相即不離。遍知作用無レ不二罄盡一。猶二如醍
醐醇淨第一一。焉可三更索二無上妙味一。唯二重
足。非三重一也。後者從レ他法門流。次待絶
位分義必三重。謂機不レ及與二遠近及一。由二遠
及一故有二即質用一。現近及者名爲二離質一。不レ知二
即用一則謂二正説一以爲二瑞相一。或濫二他家一。若
迷二離用一顯密岐混。則金剛幻爲二隨染幻一。日
月光淪陰雲横行。終失二當來進趣要路一。既已
分明了二遠近及一。則知三極位懸絶二機根一。然雖三
從レ他必剖二三重一。就二法體一論三大不離。故灌
頂一異義曰。相用入レ體法界寂然。寂然體中
相用不レ泯。又曰。體性出レ相三密顯現。顯現
相用體性亦出。是名二三大不離法門一。若不即
門機根不レ及。體大絶離稱二性六徳一。謂自推三
究相中六徳無礙周遍容
可略度一。熏練年久。乃達二性中實不レ可レ測性之六徳一。故無盡莊
嚴藏軌曰。法性内五大。是堅濕煖動無礙
性。獨就二性徳一明二其極處一。餘色形等無レ有二此
能一。非二體不
具。具而不レ及。遠近及故三密顯現。顯現體大總別相待。隨縁加持常同六
大。不レ改二自性一。亦可三以稱二法界身者六大法
身一。五色五形五字五佛擧體内收以爲二具徳一。
常別六大別相四曼三身三密無二一不
具。具徳顯現三大自分。一異義文亦證二此義一。付二眼
寂然一出亦不離。留二意顯現一入亦不即。不三唯
竪有二表裏微著一。横亦從レ機隱顯無レ準。遠近
所レ現加持可レ辨。是名二三大各別法門一。復次
長惡雖二是一字一。由二義別一故待絶分レ位。出纒
| 極絶五點圓足。形音全具。忽然不レ現 | 更問 | 以二 |
纒不レ異。無相無説。上所レ證疏上下相望。一
文兩向。巧説無罣。夫其長惡雖下全二過去因行
證入一。是具足字如中上疏中正釋二成佛一。談二如
實知六四三一文上。未來機縁絶不レ及故。説下本
地身超二八葉一。非中有心之境上。四阿雖レ具。四阿
相亡爲二無點字一。即同二結前然此自證三菩提
出過一切心地一。遠待二來機一。一阿據レ地而立二
智門五義一。是根。中東二因如レ上可レ思。即對二
未來衆生進趣因行證入定慧慈悲一。五點各
分。八葉爲レ形。三劫成熟。普一差別。字門無
量。三重成レ階。普現色身無レ不二周應一。牙莖葉
等繁布重蔭。由レ所レ對二此諸聲諸韻一。中臺一
阿點畫印現。即字門道具身加持。故下疏曰。
爲下念二本誓一開二示大悲藏一。普引二衆生一入中佛
慧上故。是出二加持一之所以也。不レ異三上曰二世尊
往昔大悲願故一。下疏亦曰。復以二加持神力一
現二身口意一。遍二滿生死中一。當レ知。此即是方便
也。是加持門下轉善巧爲二正所明一。即同三上
曰二住於自在神力加持三昧。普爲一切衆生
示種種諸趣所憙見身等一。上下疏文對挍雙
照。彼此異因不可得故。非レ謂二即離次第而
説一。因宗何爲分二二重岐一。雖レ言二遍滿生死中一。
而不三必爲二加持世界一。就二如來邊一。則如二現座
對レ機説
法。正在二即質一。若約二機邊一。兼含二離質一。非三現文有二二重遮表一。説法現身･十地生
死爲二二況釋一。豈重別乎。儻是義論一家捷
徑。不レ得三以謬二通方大義一。雖レ然下轉三重建
立其證之乏。或馳二胸臆一。是故當四須別求三的
證前後聯次辨二上下轉一。即疏第七明二下轉一
曰。如來一一三昧門聲字實相有佛無佛。法
如レ是故即是常。故不レ流。即是如來本地法
身。爲レ欲下以二此法身一遍施中衆生上故。還以二自
在神力一。加二持如レ是法爾聲字一。故此聲字即是
諸佛加持之身。此加持身即能普作二隨類之
身一。無所レ不レ在。當レ知。加持聲字亦復如是。如
レ是聲字羯磨並有二本地即離一。三節分明。然上
轉門必無二即質一。所即之質全本地故。故次亦
曰。是故行者但一心諦縁觀二此聲字一。自當
レ見二佛加持身一。若見二加持身一即見二本地法身一。
以レ挍甲上疏曰乙乃至於二此生中一逮二見無盡莊
嚴加持境界一。非二但現前而已一。若欲下超二昇佛
地一即同中大日如來上。亦可
致也。則此加持是離質身。以レ下照レ上則彼佛地即是本地究竟
大牟尼。二文比挍定無二即質一。以證二前門唯二
非
三。當レ知。方便上下合離自證説默蘊二在長惡一。長惡比二之白雪風調一。管絃相成所二由唱
發一。雖レ具二舊調一何事二濫吹一。希竢二後來子期一而
已。如レ是如レ是舒則十界于レ人于レ法無レ所レ不
レ至。體雖二不變一。聲韻從レ遇造化無方隱顯自
在。體不變故三身即一。籍二隱顯一故三大分
レ位無二一不
即。無二一不離。眞俗出レ想横竪無レ窮。如レ是如レ是卷則眞極。不二而二。二而
不二。以二不二一故無相無説未流源泉玄而又
玄。由レ全レ二故自受説法流入惹海攝二萬水一
故。無説即説説即無説。説默猶レ鍾。低昻不
| レ忒。於吁惡 | 長 | 字上下方便爲二究竟一矣 |
濫一。顯密對辨。自家性相。如二檀戒等一名二顯事
度一。六供爲レ理非二今所論一。顯教唯理非事名
レ理。凝然如故。一眞如故。百界千如。事事
無礙。未レ能レ脱二出無明邊域一。融レ事之理。終歸
於空。而尚攝二屬一相孤門一。若三乘共。若獨
菩薩。不思議乘隨他業幻。與二六四三隨自性
徳事理倶密一同日論乎。故顯密不同頌曰。顯
似レ説二一分理祕一。密説二事理倶密相一。謂本不
生中之性相。一一如如各各是是全事全理。
無レ不二性徳一。惟一惟多。懸出二受熏一。謂二之顯
密對辨倶密一。宗義高遠由レ此而顯。若就二自家
性相一而論。如レ是表徳自有二三諦一。即是阿字
自性本具即有即空即本不生。此之眞際行
者證入不二一心所照妙境。一點不レ改二有有
諸法一。即若二虚空無礙周遍一。雖レ若二虚空一。無相
即相。無説即説。常恒不變。謂絶絶中無相法
身本來自爾王數主伴アテ。重重無盡互相渉入。
常常各説二三祕密門一。即此名曰二多法界門一。如
レ斯不二一心境界離二他機縁之言心一故。相即
無相。説即無説。無二一可
見。無一一可聞。此之無説望三後隨縁加持廣現二種種身説一稱
レ之。以爲二一法界門一。設混二義門一斷二上下道一。雖二
上下轉多一爲
旨。不レ妨三互具二一多法界一。一多兩關始終一際隨二其所
趣爲レ別而已。若約二法門一釋二一多名一。五字稱レ多。一字曰レ一。經
疏間出二一法界稱一。若普若一義。或不レ齊。依三
法三宮理趣祕極題二一法界
法一。與其之相承血脈既載二于不灌鈴一。詎爲二猶豫一。對二此
一界一。五字祕明稱レ之。以爲二多法界門一。古徳
釋名レ未レ見
聞之一。準一多界即一多具。居レ體不レ闕言二一多具一。廣攝二相用一而究ヲ二事理一別
立レ稱曰二一多法界一。或擬二性相兩宗一釋レ之。縁
亡曰レ一。内具曰レ多。雖二説爲
多。非レ如三相家執二自有理内證多如一。雖二亦許
一。非レ如二性宗眞如海水同一鹹味一。惟一惟多。不二相隔罣一。是
説是默。豈容二情謂一。非色非心。非一非多。不
二不二。稱二大不二一。硏二窮斯理一。朝琢夕磨。汲
汲不レ止。眞教將也。如レ是妙理就レ事熏練修
行名曰二一多兩傳一。毘盧加持以賜二金手一。八祖
襲承當來有レ據。雖レ然澆末時下。器淺不レ能二
雙容一。分二之野澤一。初金後胎。初胎後金。脈胳
如レ糸。渺汒流遠。支條漸岐。杖杖皆金。修成
有レ驗。不レ可二偏廢一。末末自夸一二任情謂一。劫濁
餘蘖可レ不レ痛乎。或計二一多一即爲二遮表一。遮表
各隔。體不二全是一。亦配二金胎一。一往就レ部五大
爲レ多。識大是一。理理無數。智智無邊。不二惟
五大一識亦無邊。五大無相。而絶二心量一。他縁
泯亡。豈識大乎。矧於二東密一偏金單胎。無レ有二
是處一。遮表亦爾。斯一斯多。此事此理。二六
時中不レ可二暫離一。可レ離非二我眞佛之道一。事勝
レ理野。理勝レ事史。事理彬彬。稱二之軌範一。見
諦究竟。亦可レ致焉。理牙漸生。時雨不レ下。奚
嘗二甘露上乘法味一。事疑頓捨。理脂不レ施。詎
運二即身成佛寶輅一。寶輅在レ斯。法味非レ遠。偏
失不レ能。雙修勤焉。其斯之謂二自家佛乘事理
倶密一。一多亦然。於戲八祖竝承蘊奧不二獨如
語一。印璽可レ仰。以心傳心冷煗自知
第四理智兩部顯現門者。奇哉妸尾羅呴欠
吽最極大祕。法界體性仰レ之彌高。鑚レ之彌
堅。五大是理。識大爲智。本不生中自爾理
智智不二獨立一。理不二孤成一。五大靈照名曰二識
大一。識大妙質是爲二五大一。寂而常照。照而常
寂。寂照無二。不レ共二他家一。不レ然何得三常別
中許二心法色形草木了因一。故知。疏主五大不
レ減。宗家若爲一六大一無レ増。是五是六不二唯開
合而已一。是故在レ理理智不二。應知。在レ智智
| 理不二 | 更問 | 豈離レ此外別存二不二一。自理自智 |
法法焉不。寄二之事相質多栗駄一。心月心蓮法
法爾住二於自胸中一。備具二衆徳一。行者三業修證
顯成。則此理智妙成冥會。不二而二。二而
不二。雖二是不二一。非二始不二一。不二理理不二
| 智智 | 更問 | 法佛三密歴然不レ泯。即自受樂自 |
轉流現一。末流原本無二機可
逐。極位絶離寂然無レ聲。此之身説。此之不説。日月沈。思二不
思議疏一。曰本不生理自有二理智一。自覺二本不
生一。此中自理自智妙成。無相而相。體本具
故。是理是智。自覺本如説而無説。視聽絶
故。先所レ引疏二釋字門道具足長惡一説默並
含符如。合三宗家即身義曰二法佛三密等覺難
レ見。十地何窺一。以歎二法佛一能歎。是極而歎二未
極一。無レ有二是處一。諸祖法輪天下同レ轍。自證自
受法樂説法即是自證極位不説。不レ可三膠レ柱
以操二變調一。此之理智本來無對。爲三未來機
之所二相待一。而即互相現二能所住一。智照二于理一。
| 理冥二於智一 | 更問 | 雖二則不二一而二顯現。兩部 |
於自在神力加持三昧等可レ證レ之。不思議疏
二重初重即質加持無盡一相。即是遠對二未
來無相有相二機一所現法門。謂雖二即阿一對二
| 縛羅等一。對二阿 | 引 | 暗等一總即爲レ別。則是名 |
尊特莊嚴。一相總別相對圓壇。可三以例二他
因分可説六相全舍一相重重一。即質加持相
貎多途難二容易知一。入レ門要レ津。機所レ待故
不レ似二極位一。會座無レ機不レ同二離質一。離質現座
有二機可
待。雖レ如二正説一正説岐分。若多法界微賤著貴硏石隨レ磋輝光現故。不レ同二流現
細深麁淺一。藥草歴レ年香氣減故。向上向下義
路異レ轍。深淺反復各有レ旨哉。而亦不レ違二逆
順因果相即圓融之大宗一也。又雖二證入因レ乳
生
酪。醍醐調練以レ重傳レ祕。廣澤普澍一法界門隨機應現。不二必準繩一。人天龍鳥縱横無
方。空水陸地昇沈無礙。又復可レ言。五智五
理若人若法在レ麁在レ細不二冥會。並是本有。
皆是修生全修全本。豈可三六大中有二偏頗一。色
心蓮月亦無二優劣一。雖レ然不レ妨二從レ勝而言一。本
朝軌度多據二金界一修顯爲レ旨職而之由。如丁
台門旨二修性各三一亦不丙以簡乙修二性一甲。又
多法界雖二兩部外不
立二不二一。體不分故而一法界不レ礙三理智外存二不二一。義門別故二而不
二極位不説不二而二加持説法從二機待絶一。
義有二表裏一自分二法位隨縁兩位一。非レ同下台密
於二兩部外一立二蘇悉地灌頂一義上也。斯之一法
心田嘉穀起三於理雨善資二智牙一。斯之多界輪
王美膳成三于智火能煮二理味一。若理若智若レ鹽
若レ梅體具義別妙同妙異。樵炊士夫練磨自
得。由二體具一故自證身説無盡海徳無レ不二圓
備一。例下之法華居二一代終一決
了諸法一。攝末歸本爲レ主方説中本地壽量上。以二義別一故極位無
相。方出二加持一説二其自證一。似下如華嚴在二成道
始一從本垂迹流現爲レ要。分
辨因果一。果即不説。因廣中六相十玄縁起上。是故教主眷屬時處
從二其一多法界一有レ別。若多法界自性自受
與二自眷屬一各説二三密一。宗家對辨故通論レ之。
今據二極處一言二多法界一。若一法界極位混沌陰
陽未分。有二何言慮一。機弩方發未分即分。天
地方隅萬像歴然。即是即質尊特相海。寄二迹
摩醯首羅智處一。而不三獨在二三界之表一。實是
周遍法界之身。懸出二加持世界三身一。何謂三之
混二台門所立一。然撿二金胎現流經本一。一多法
界。或偏不レ備。凡二經王有二三本別一。一常恒
本詮旨不別。自性即質離質恒説。機絶不レ及
遠及近被。常常正説。恒恒現瑞。何爲筆墨
所二以點顯一。二十萬偈所レ言經篋厚四五尺一。則
是指レ斯。若就三龍猛自開二心塔一。初地薩埵之
所二感起一。然四五尺非レ攝二恒説一。藏レ威韞レ光
從二凡見一故。尚在二天竺一未レ來二支那一。義同二略
本一。略本當レ辨。雖レ出二猛智二龍之手一。東流經
本應レ從二時機一。時中天竺護法戒賢相繼布二教
瑜伽識相一。識相種別識性隨多。而相二似我多
法界門一。金智三藏伏膺習學。不レ幾而後傳二金
剛頂一。金剛智火上燃而熾。多界相増不レ違二時
機一。譯則翻語略近二相論一。清辨智光一眞如海
宗致。泓蕩溢二南天竺一。無畏三藏遊二泳於彼一。
尋レ源頻汲二大悲胎藏一。悲水就レ下。教風逐時。
擬儀之勢蓋不レ得レ止。故取二譯辭於中百論一。
釋語頗憑二智度性相一。布化雖レ然生處反レ之。
眞俗互資冥彰二不二一。是故金智有二我本無有
言但爲利益説一。無畏有下説二法位極致一。云中所
説無比類上等如二後當
審。祖祖詎有片輪而行。只有二語路順
世而已。然阿鑁義曰。金剛界自受用身説法。胎藏他受用身説法。又云。
金剛界實曼荼羅。胎藏界權曼荼羅。是從二現
本一就二多分一言。豈偏己他權實別乎。當レ知。大
日經疏多分約二一法界之流現一故。加持相承
學略可レ見。以二古判迂而不
穩故。別加二私解一以成二自證説法文義一。皆如レ當レ詳
第五祕密一乘建立門者。偉哉鑁字即言離
言體具義。次法位隨縁常同常別。横竪自在
法界塔婆以爲二一乘一。一乘渉レ顯而非二法身自
内證法一。簡云二祕密一。法爾建立本自無レ始。雲
霧中蔽日月新現。萬里越レ海扣二青龍窟一。百
世護レ國鎭二精進峯一。詎有不レ仰二鼻祖傳來不
二眞多摩尼珠一乎。不二玄淵混混沌沌。末學
短綆奚釣二厥幽一。非レ默非レ説。非レ一非レ多。未
レ辨二二重三重之別一。雖レ非二數量一且號二一乘一。雖
レ離二横竪一假説爲レ横。即以從レ機法門隨竪無
重立レ重向上向下。東涌西沒變造無方天地
範圍。萬物曲成。若約二行者進趣證入一。則正
成二立多法界門一。加持世界修二成一門普門有
相無相圓壇一千品萬差種種精勤。自證行窮
證二不二心一。此之一門。此之普門。此之一相。
此之無盡。弗レ改二四曼別相一。合入二一印法界一。
無レ不二顯現一。春花秋葉。曉月夕雪。風樹潮岸。
丘鳥皐鶴。是全二諸相一實相印故稱二之極位自
證説法一。毘盧心肝灌頂要領。醍醐事相。野
山教相職而之由。誰敢容レ疑。雖レ然不レ似二本
有法然非一非多非默非説一。自機因行所二剋
獲一故。玄同三向下從二他機縁一。但就二自剋一不
レ言二義次待絶表裏一而已。機未レ亡故海會心
相心相跡斷入二波惹海一。猶下嘗二海波一無
不二鹹味一。全剋二體性一無二義可
別。唯二重而非二三重一。豈得二果上更成
果乎。頭上之頭。樓上之樓。後進學者如レ理簡辨。金剛頂宗大三法
羯四印一印相即宛然自證身説。疑者鮮矣。
胎藏亦有二自證説法一。故具縁品自證極處説二
法住於法位所説無譬類一。轉字輪曰二我一切
本初號名世所依説法無等比一。所指説法豈
隨縁乎。第二十卷八葉方處加持世界信修
行位。其所二超過一華臺本地爲二字門道具足長
惡一。自證説法猶レ指レ掌也。又第四曰。如來妙
嚴之相法爾無レ減。非二造作所成一。如來微妙莊
嚴色相雖レ在二羅縠一法爾無レ減。如二法爾相一自
證言然。言相一轍。論家定判況乎。初卷曰。
今者心王毘盧遮那成二自然覺一。爾時一切心
數無レ不下即入二金剛界中一。成中如來内證差別
智印上。又第三曰。今此中妙法蓮華漫荼羅義
毘盧遮那本地常心。即是華臺具體四佛四
菩薩醍醐果徳。如二衆實倶成一。而指レ之曰二佛
菩提自證之徳一。以望二鬚蘂華葉根莖之外三
重一對説。炳然自爾主伴是何爲乎。自證説法
不レ言而顯。不二文言
説非二説法一者。違二犯依レ義不レ依レ文教一。其餘起盡不暇二枚擧一。若論下對二望
未來機縁一。法門流現義次差別上。於二己證法一他
機不及與二及遠近一既是三重。是故疏釋二成
佛一曰。然此自證三菩提出二過一切心地一。現
覺二諸法本初不生一。是處言語盡竟。心行亦
寂。又曰。如レ是自證之境説者無言。觀者無
見。宗家是曰二五居足斷十慮手亡一。他手他足
絶二言義跡一。即合下出二過一切心量一。十地菩薩
非中其境界上。垂拱君王未レ施二政令一。深窟獅子
何爲二執縛一。極位不説
雖三疏家列二臺葉王數自爾主伴一。雖三宗家曰二
與自眷屬自受法樂各説三密一。雖レ具二無盡圓
圓海徳一。雖レ存二四曼三世間法一。相用居體。法
界寂然亡二他縁一故。名曰二無相一。廣澤襲承一
法界門根嶺不説由レ此成立。不思議疏阿鑁
似レ異。祕旨冥符。求師問津。如レ此無相對二
未來機一。不レ改二自性一而相而説。即現二八葉中
胎藏身一。以二如義語一直説二自證一。乃至説生摩
睺羅伽法之安立無量乘豈越二正説一。神變加
持一部總稱。獨遠標
別未來流通一。外二正説一者未二之有一也。此經勿レ論。祕經亦言二我本
無有言但爲利益説一。金口眞説日月麗レ天。兩
部一雙詎不二信遵一。雖下望二他縁一分
辨義次上。流轉極位不レ異二上絶一。方所二相待一自爲二加持一。本
隨位分。即離相成。高祖大師至二我山家大
師一。大凡三百年許。一元和同陰陽相推。往還
合離動靜自得。不レ幾保元平治時。世經緯
紊レ紀。規矩失レ度。不レ親二其親一不レ兄二其兄一。劫
濁亂時觸二穢緇林一。定鉢稍傾戒珠頗缺。偏執
内固。寸舌外尖。于レ時野山根嶺東寺諸徳交
起慈心難レ伏。權謀善巧將レ濟二時弊一。自證説
默二重三重依二託一邊一毀二破一邊一。所謂相破
相成者與碌碌鉛刀自夸二庖厨一不レ知二他堅一
不レ足二與謀一。蓋夫説默分二派南北一推索二原泉一。
鑁字一水澄湛寂莫可二以濫
觴。水水相合船筏尚難。法虎義龍風雲相爲。以漱二齒牙于一
多流一。本地常心垂拱彌高。豁虚無相化城倍
遠。相破相成春蘭秋菊。我豈敢臆二今案自立一。
野澤野根一多兼照。事教雙取同歸二一源一。浴二
身正流一不レ汲二支派一。留二意相成一不レ拾二半璧一。
鐫二去鈍石一鎖二化鑛穢一。終日從二事硏磨一而已。
住少嘗讀二自證説抄一。泛乎未レ識レ可二以適從一。
遇見丁印融抄云丙醍醐傳二多法界一。澤承乙一界甲。
疑霧忽暗。以祈二決了于常所レ念曼殊童眞一。誦
呪未レ疲不レ虞而眠。夢感二高僧威徳不
凡。意謂我祖興教大師。告曰。野充二體性一。根柝二義
次一。一多崑玉事教海珠。幾似二通曉一尚未二豁
然一。憤憤而過二十餘年。嘗從二親教無等和
上一。面承二傳法西院祕旨一。亦習二報恩安祥極
致一。就レ中安祥廣渉二他家一。兼出二義範兩種三
重一。而不三敢言二是一是多一。醍醐醇淨未レ識二其
味一。性善苾芻幸心正嫡。爲レ時所レ敬。就學三
年。摩醯三目全具未レ授二伊字三點一。碩滯倍凝。
後垂二耳順一應二紀候請一。辱繼二根嶺左學重任
於故僧正常明和上一。一日談及二兩種三重一。和
上整レ衲愕爾而立。遂則授
與土巨丹腑一。於レ爰始覺二感夢不
虚。百川流合懷レ山襄陵。一法多界本是海珠由二事無
玼知二教非石。野體根義一如意寶世出世願從レ此成滿。婆心不レ私
以告二後進一。各崇二所承一專心練行。温レ古知レ新。
明レ今達レ古。古今相資説默相成。猶レ輪似レ翼。
不レ可二偏闕一。證入即レ體。相與二無相一法體不分
二重而足。流現從レ他分二辨不及與レ及義次一。
義必三重。體具有レ説。縁亡不説野根所承各
據二一義一。毘盧法身青蓮華眼。未レ有褒レ左貶
レ右者也。今者所レ言半朋二自説一半加持説。紛
乎難レ辨。若加持説頭樓道理經疏諸文如何
通消。況乎宗家自受法樂何爲隨他加持之
説。若自證説神變加持唯題二現瑞一不レ關二正
説一。祕經等文疑永難レ消。謂偏徴下詰鬻二鉾
楯一者上。於レ我不レ識二何之所
破。實有二自證本地説法一。亦有二加持隨縁説法一。一多兩道直透二帝
都一。其理其證悉成二資糧一。仰冀兩部曼荼界會
使下懷疑客不レ泣二多岐一。誘奬便還中兩祖中間
三百餘年本所住處上。如三宗家云二自受法樂一新
承。迂會二即質加持一自他紛宂實不二親密一。卒
聽二上天無レ聲無
臭。自受身説墮在二人間一。執レ劣潜レ勝。定入二深底一。焉得下常途隨縁偏云二説
法本意令他生解一。猶二如燕石一以比中宗家肝胸
眞多摩尼珠下乎。若是論場應レ變一格與。亦復
古判不レ能二的證一。顯密對辨豈獨自證。對二顯
三身一廣以下加持世界三身説二眞言道一。及自性
會即質加持現中三無盡莊嚴寶藏上。總爲二法身
自内證法一。可レ知。古判通中片璧。於レ我通
別咸皆是。是豈不三美玉在二于斯一乎。設夸二自
受法樂高判一概貶二他縁泯亡不説一。爭異二刀
割レ刀之謂一乎。又如二題額一未二嘗見
有二無玼通釋一。私爲レ解云。三世常恒自證説法。常常正
説恒恒現瑞流布廣略。悉皆然也。且就二略
本一以論二梗概一。則以二佛法離諸相法住於法位
所説無比類等文一。由二總兼
別以括二一部一。一部皆是自證説法。即成佛題所二以通標一也。
若以二甚深無相法。及擧足下足皆成密印等
文一總。則一部悉皆無レ不二無盡總別無相加
持一。若除二是等一所餘七日作壇一相漫荼羅壇。
及與二一部一門圓壇一。即是有相加持説法。如
レ是無相有相曼荼神變加持題額所冠。正在二
正説一不レ遮二瑞相一。猶レ貫二珠鬘無二瑕可
指。璞玉乾鼠名渉不レ似。何爲獨標二未來流通一乎。
管絃相成似レ可二以聞一。臺葉王數説聽相向。汝
何言二之總總絶待一。如二石女兒一得レ不レ違乎。若
亦許レ之主伴相對有二説法一故加持隨然。施設
混淆其罪莫大。又法玄極人法一致色心圓
具。而何傳説二自證法門加持羯磨一。相
似未免二權門鎖談一。謂法内潜。入則外著。寄顯二自
證加持流現一。名爲二菩提佛駄二義一。疏家教相
權宜無方。何爲玄極圓滿無缺。以混二十八
界別未
聚後難已通。前難云何。謂若暫廢二一多法界流轉攝歸一觸レ途皆塞。一門尊體一點
不レ動。無レ不二普門無盡法界一。所謂從此一門
得入法界。即是普入一切法界門也。無盡無
盡無盡無盡無盡法界言亡慮絶無相即相。
臺葉王數即二因總別一自爾主伴。自證説法何
有二疑滯一。相即無相惟主惟總。無二伴可
對。無二處可
居。何言何慮有二迹可逐。相與無相一一體不分。似レ有二齟齬一無レ不二脗合一。若法流現
以レ從二他縁一。必有二表裏一而辨二義次一。雖二即一
體一相即無相爲レ表。以彰二極位不説一。雖二是不
分一無相即相無説即説對二當機一故。即質主伴
由レ此顯現。待絶位分。誰敢躐レ等向上向下
金石合離。野體根義管絃不レ奪。聾者不聽無二
如レ之何一。異門例難勞而無レ功。一多法界若
所二稟承一。根水野火尚剋不レ和。野舊二自證一權二
柄法佛一。資二糧宗家自受法樂一。根新二即質一。鳴二
鼓經題一。依二據疏家處處起盡一。呉越相隔帷
謀智戰爭レ衡久矣。相成焉在。謂以二垂レ教不
離二葛藤一。文隱二執見。義或未レ現。振レ古昆屯
至二我山家一。中古碩徳豈不二和同一。啻救二時弊一
破二他固執一。固執破去一元醇妙。所
以得知中性瑜公祖承廣述二表徳三重一。不思議疏以
爲通依經疏墳典別配準則。憲公相繼審二辨
詳三決無相至極一。他所レ不レ若。謂其塵塵爲二他
所縁一則必有二他領解行相一。名レ之以爲二劣慧
有相一。設雖二甚深無相法門一尚爲二勝慧一有二施
設相一。法法玄淵機絶絶處決無下他縁可二領解一
相上。是云極位究竟無相一。且如下水大有二灌濯
用一。有二圓白相一。有中濕潤性上。是他縁相非二即水
體一。水體何有二見可レ分相一。六大無礙常瑜伽故
一水大處備有二六大色形作用一。隨不二相隔一。又
以二諸法能造性一故十界依正無盡無盡四曼
三密無不二悉具一。即是法住二法性自位一三大
不離水大體也。若人修證顯二不二心一。遍知
作用無二涯畔一故乃其究竟一念之中頓能證二
知無盡水大一。非二十地境一。矧生死乎。然自證
滿以爲レ機説此水大一時。説隨二局見一即爲二一
邊一。不レ契二水體一。又擬二華嚴因果二分一。曰理圓
言備。言生理喪。法無二想相一。思則亂生。今亦
如レ是。六大四曼各各自體一具二一切一。雖レ言二
寂絶究竟無相一。非レ謂下極位無中可レ説法上。忘二他
縁一故説云二佛法離諸相無相無爲作一云云。又
復有レ言。法佛内證永離二他縁一故云二無相一。然
性相常住諸法宛然。又論二能造五大一縱云二三
大不離一。全如二先判一。奪約二不即一爲二性六徳一。而
復以證下馱度式云中不レ改二四曼別相一。合入中一
印大日上。雖レ入二一印無相極底一。宛然不レ改二四
曼別相一。如レ斯逮レ耆慇懃反復。唯遮二他縁一不
レ非二體具一。然又野山範日等師對二顯無相絶離
爲
極。盛譚無盡金剛寶藏表徳有相不共三大一。而會二經佛法離諸相甚深無相法等一。約
レ離二有心之境一爲レ釋。亦遣二他縁一不レ非二體具一。
上下來往合離説默義路雖レ異。無レ不二冥符一。
謂自證果法體圓具。相與二無相非一非異。全二
因相一故。絶二他縁一故。若下轉門望二他機縁一。絶
寂待説義。次表裏他縁絶故。非一相隱自自
爲レ自。極位無相。無相爲レ表義門自立。法
體不レ闕二新古一可レ會。即待レ機故非一相現。主
伴説聽宮室殿樓隨縁顯現重位自下。即質
不動新古亦會。雖レ似二水火一何剋之有。管絃
相成不二互相奪一。身相已爾。説法云何。雖レ未上
嘗見二説不相成一。準レ理則レ事亦應二相成。自證
説法與二自眷屬一自受法樂自内證法。法自爾
故無レ有二他縁請求領解説法之相一。不説即説
説即不説。二家相成理自顯然。設言三相爾
説不二必然一。何釋論曰下既絶二言語。豈得中有レ相
無
言。法位玄淵説法必無。加持用大本無今有。若雖レ非レ無二法界語表一。唯是功徳非二説法一
者表業已有。但不レ稱レ説。以立二宗別一頗不足
言。由レ不レ逗レ機即言二自受一。自受寶藏不レ可二闕
如一。若許三對レ顯總爲二説法一。細論豈得三偏限二加
持一。如中對二一心一法佛三密上。如三辨二表徳不
遮二極位一。我門弟子承二加持説義學一不レ鮮。殊爲
簡辨。不下認二相破一粘膠上好矣。因辨二近世一有レ
欲下衆水引會二江漢一。而朝中滄海上。其志可レ謨。其
言可レ殛。云如來邊自證説法。衆生邊則加持
説法。此如來邊爲レ智爲レ悲。若大悲門普現色
身。如二第三卷第二十卷一有レ證。不レ合二汝之素
意一。已説二横竪之流現一故還入二我家即質加
持一。若大智門自受法樂。爲レ辨二重位一。將無二重
位一。若非二重位一但義邊異。正證二如來一身一智
未成果時差次淺深一。自證加持非二異處一故。學
密之徒誰相違越。汝義若然。徒勞而已。若
隨二待絶一而辨二重位一。範日所レ言有二何別義一。況
衆生邊言簡二離質一。尚沈二其中一非二我即質一。又
有三龍象竝二出洛西一。象跡幾近二此生佛家一。謂
約二能化一會二自證説一。就二所化生一同二加持説一。而
證二第九三三昧耶一。以辨二本地加持説法一意
存二重位一。於二今經疏一盛談二即質加持義相一土
巨正統。不レ可レ尚焉。惜哉不レ會二極位不説一。四
身二身兩經分辨一二任龍威一。非レ所二自震一。神
解奇説雖レ可二驚怪一。不レ便二通融一。如二後當
詳。龍鬚奮動不レ類二群獸一。云金剛界祕密心殿。四
種法身倶陳二斯道一自證説法。不レ分二本加一。大
悲胎藏加持説法。悲徳所レ潤非二本地一故。阿
鑁義曰。金剛界自受用身説法。胎藏界他
受用身説法。雖レ不二親聞一傳説如レ是。如二山
家釋一如二先已會一。若經意然毘盧佛心理智印
璽豈有二優降一。殊違二所承土巨極祕一。將レ震二龍
威一。百獸不レ從。亢龍有レ悔潜爲二轉計一。金口梵
音兩部一雙。然傳譯祖非レ無二深淺一。金智三
藏全二兩法界一均二兩部界一。相承正嫡。我之大
師所二嗣繼一處。正傳二極位自證説法一。無畏三
藏偏一法界。唯約二加持一而語二説法一。一行承
談二本地無説一。所
以不攝二附法祖一也。若爾褒稱契經可好。貶二抑祖師一何不二自痛一乎。一
行禪師不幸先寂。無畏三藏徒絶二其嗣一。本邦
不レ續二於其腑脈一。是以不レ稱二附法一而已。非レ不
レ傳レ法。法不レ傳也。若此三藏偏加持説。飜曰ハ二
所説無比類。説法無等比等一何謂也。禪師承
談二本地無説一。即同二鼻祖足斷手亡一。況乎第七
第九等中往往釋云二法佛平等身口意等一。豈
不三亦同二宗家所レ言法佛三密等覺難見一。本地
王數臺葉相對八祖相承頌法然具足。薩般
若心數心王過刹塵ト何異之有。所餘羅縠色
相莊嚴入中惡等日月麗レ天。何有レ所レ恨覆
弊太矣。八祖齊列朝朝拈香。印可灌頂傳レ祕
之壇。殊興二雲海一酬二承繼恩一。不レ可二以祀一而
祭朋黨也。可レ祀而祭焉加二輕蔑一。古人有レ説
去就任レ意。但三密觀須レ設二苦勞一。蓋欲下和
會新古一相成上須三先審知二其之原本一。謂説不説
本由二一多一。一多亦成二非一非多一。本初不生原
泉沽渇。支派相合未二之有一也。譬如下有レ人膠
漆以接二已破器皿一。不レ識二全器一。仰レ右覆レ左參
差錯過欲レ不二漏洩一。終不
能レ得。好二相成一者尚如レ斯爾。粘二膠相破一固
執一偶一。不二惟漏洩一。床頭狼藉有傷二手脚一。後賢思レ之。傍論已
竟。正宗當レ辨
| 祕密因縁管絃相成義上 | 畢 |
根嶺沙門法住記
第六所被機根差別門者。上來廣述二祕密理
教一多説默縱横自在一。以下五門瑜伽行者
因行證入方便究竟。以軌二曼荼八葉中臺一故。
雖二竪次一而恒不レ忘二四佛四菩薩醍醐果徳一。
此中就レ機論二因非一一。三密會中雖レ無二因人一。
一法未滿非二今衆一故。於二當來世一如實發心
如説修行。是被教人也。總分二二機一。結縁正爲。
結縁傍機非二此所論一。隔二生死海一何謂二即身一。
此生證悟爲二正機一故。此正爲機菩提心論通
呼二上根上智之人一。宗祖以譬輪王種姓。勇鋭
進行。即身頓嗣二本地毘盧法王位一故。又大分
曰二一生二生隨機不定一。雖レ言二二生一非二即隔
生一。地前上益功徳別故。或是名爲二大小二機一。
亦云二正傍一。名異體同。非二先結縁一。一生成故
尚非二正宗一。且名爲レ傍。即依二有相一。極劣慧者
而非二無相所被勝機一。此之勝機爲正爲レ大。機
器物殊所レ受雖レ別。普澍法水同一甘露極位
説法總總絶絶。非二機所
及亦稱二不説一。説與二不説一表裏而已。雖レ即二此質一縁レ對二來機一。絶待
方成二總別相待一。此中有レ二。由レ望二勝機一重重
無盡即レ絶而待。主主不レ別亦名二總總一。伴伴
不レ總即爲二相待一。主伴無限名爲重重無盡總
別相待曼荼一。以レ待二劣慧一總總不現。而作二一
相主伴海會一。由二機勝劣一隨分有無一。曼荼體
性非レ有二二質一。還知。由レ現二有無二相二根亦大
小二別判然。機劣單信二一相曼荼一。根勝深仰二
無盡圓壇一。如レ言二有無一普一可レ例。如レ言二四
曼一三密亦爾。由三有相機之所二分疆一有相三
密加持出現。豈有下別離二平等三密一外現中手
印口言方法上。由三無相機無二構畫一故全二有相
法一無相顯現。未丁必謂丙離二手契口呪一別修乙擧
足下足之行甲。三密本自第一實際。但逐レ相見三
身與二語心一。此之劣慧行二有相一人亦有二二途一。
迂迴直往。迂迴跂歩索二寶心外一。舟車漸歴二五
百由旬一。嶮難或塞多レ所二留滯一。機是遮情。惑
即過患。不レ可二頓斷一。經二無數劫一地地遷登。因
究顯極終至二自家佛乘初地一五相漸修不共
次斷。故蓮華部心軌曰。汝之所レ證處是一道
清淨。金剛喩三昧及薩般若智尚未能證知一。
| 三摩地法 文義大同 | 以二彼因滿金剛喩定一。開爲二十地所入 |
途一。若直往人根亦劣故發心尚微。而不二精一一。
謂厭二心外一別索二心寶一。戒序所レ言厭求菩提
心者是也。然異二迂迴一亦出二結縁一。一生成故
不レ可二雷同一。所斷惑品開爲二四妄一。比位發心
地前分レ三。爲二麁細極一寄二顯三祇一。地上所斷
別立二一箇微細妄執一。爲二密不共一。宗家釋二之
過此修上上方便斷微細妄執至佛果故一。以
合二故經曰此四分之一度於信解一。地前三劫
比觀漸進淨二六七八識之礦垢一。而雖二無體之
一妄執一。機是有相。過患斷證髣髴顯教一則許二
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