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No. 2540

大疏談義第一

六大法身
難意。凡按二今文一。明下六大爲二四曼體性一之義上。
所遍四曼擧二十界一治定候。然住心論及寶鑰
歸敬序。六大四曼各別歸敬時。大日四曼
中擧レ之故。今上達法身者。可レ指二大日一事。不
レ及二異論一候　依レ之廢

立佛身一事不レ過二四種
身一。大日既自性法身上。旁疑難難レ止候
答意。凡大日諸尊總體。六大法身事定故。
不レ可レ攝二所遍四曼一事勿論候　是以先徳祕
釋證二聖位禮懺二經文一。四身外立二法界身一。被
レ釋二法界身者六大法身一故。旁如二答成一候
假令住心論寶鑰等歸敬序。大日四曼中擧
レ之故難勢聞候共。爲レ顯下六大爲二四曼體性一
之義上。四曼中擧

加能造六大一意得。無二子細一
事候　次廢

立佛身一事。不レ過二四種法身一歟
聞共。先徳既被レ立二五種法身一故。無二不足一候｣
會一一義一意。大日諸尊總體故被二成立一候共。
總別義門重重故。一切諸法總體雖二六大一。於二
四曼中一又各有二總別義一。彼總爲二大日一。別爲二
諸尊一存故。無二相違一候　次至二先徳釋一者。立二
五種法身一時。望二阿閦等四身一大日爲二總體一
故。以三總體義門同二六大一。且名二六大法身一意
得者。無レ妨候
至者。上達法身之法身。可二大日如來一歟否
所論候
  成佛二利
難意。凡成佛言廣故不レ可レ簡二化他一事。不レ及二
異論一處候　依レ之宗家今經開題。云下成佛者
受用身此有二二種一一自受用二他受用上。被
レ開二自他受用一之上者。不レ局二自證義一。旁難勢
有二道理一事候
答意。任二然此自證三菩提疏家釋義一處侯。凡
今題爲レ明二説經由來一。顯二四身生起一文時。毘
盧遮那唱二自證正覺一之後。出二神變加持之應
用一。説二今經一之意故。成佛句指二自證一。化他應
用偏可レ在二神變加持之位一事。勿論候　是以
宗家開題釋二今成佛句一。判二即修得始覺智身一
給條。旁如二答成一候
假令成佛之言廣故難端聞候共。今者明二四
身生起一故。局二自證一存置。無二子細一事候　次
宗家開題釋釋二成佛言一之時。被レ開二自他受
用一故聞候共。因二受用言便一一往釋意得故
無二相違一候
會二一義一意。然此自證三菩提釋。成佛言通二
自證化他一中。約二自證之邊一釋二生起一存故。無
レ煩候　次至二宗家釋一者。既受用中開二自他一
之上者。准二唯識論智殊勝中具攝三身釋一。他
受用云二智身一意得。子細有レ之間敷候
至者。題成佛句。局二自證一歟否所論候
  鐵塔誦傳
難意。凡開二經序一按二流傳之次第一。自二北印度
之石窟一採樵野人之所二取傳一故。龍猛菩薩鐵
塔誦出之經難レ申候　加レ之第七卷經無畏
三藏於二金粟王之塔下一。受二聖加被一所二感見一
上。非二鐵塔誦傳一云事。其證非レ一條。宗家御
定判疑殆難レ散候
答意。凡兩部大經八祖相承之祕訣。一宗規
模之骨目故。鐵塔誦出義不レ可レ及レ疑事候
是以宗家釋中。此經及大日經并是龍猛菩
薩南天鐵塔中所誦出候。御定判分明上難
勢有レ之間敷候
假令引二經序一備二難端一共。淺智之俗士不レ可
レ知二相承之印璽一條。不レ及二苦勞一候　次第七
卷經事。鐵塔誦傳本猶修行軌則不レ明故。重
請二大聖加被一所二感見一故。無二相違一候
會二御定判義一意。兩部大經八祖相傳之祕訣
故被レ成候共。設大法相承雖レ有レ之。於二大經一
者鐵塔誦出義所レ不レ見候　次宗家釋事自
レ元疑難雖レ有レ恐。爲レ顯二一家正脈一。代二他門一
加二難勢一上。難レ被レ備二誠證一候
至者。今經鐵塔誦出之文候御定判者。一旦
不審也云所論候
  實智俗縁
難意。凡實智稱偏名下證二無相平等之理一正
體智上事候。然今見二所縁境一。三世情非情等
法。專是權智俗縁之義相故。疏家高斷一旦
不レ明候
答意。凡有二二義一中。一義者。性宗意如理如
量二智互以二事理一爲二所縁一義可レ有レ之候。依
レ之如三釋論通玄鈔云二皆能開示種種法義即
根本智亦縁俗也一者。實智縁レ俗事勿論候
一義者。依二自宗實義一。成佛者毘盧遮那内證
成道故。以二自證智一云二如實智一。三世情非情
等法者。六大四曼諸法各住二法位一爲二自證境
界一故。旁御定判無二相違一候
假令實智稱。偏名下證二無相平等理一正體智上
歟難勢聞候共。約二權門所談一意得。無二子細一
候
會二御定判義一意。初義性宗有下二智互以二事
理一爲二所縁一義上被レ立レ義候共。性宗意二智自
レ元一體故。依二事理二境一開二兩用一爲二二智一
存候
後一義。三世情非情等法者。六大四曼諸法
各住二法位一爲二自證境界一被二成立一候共。於二成
佛一從レ本有二二智一故。今文顯密對辨。以二自宗
俗智一望レ顯云二如實智一可二存置一候
至者。以如實智知過去未來等文。專權智俗
縁相。全非二實智證如之文勢一故。疏家定判一
旦不審云所論候
  自證説法
難意。凡今經以二自性法身一爲二能説教主一。以二
自覺境界一爲二所説法門一。是即一家不共之實
義。諸教超絶之規模故。可二自證極位説一事
難レ及二異論一候　依レ此我乘内證智如來誠説
自受法樂。高祖定判條。旁疑難所レ不レ止候
答意。凡思二自證位一。超二言議境一過二心思域一故。
有二説法一間敷事勿論候　是以按二文段起盡一
候。住二自證境界一無二衆生蒙レ益事一故。住二神
變加持三昧一説二今經一釋相候間。加持門説義
分明候。且又開二經文一。演二觀未來世諸衆生
等一故。旁如二答成一候
假令今經以二自性法身一爲二能説教主一。以二自
覺境界一爲二所説法門一故難勢聞候共。總顯密
對辨之時。雖下或云二内證法門一。或云中自受法
樂説上。並是異二縁起教門一。演二性徳内證一故
顯レ爾條。無二子細一事候　次楞伽誠説宗家高
斷。併此意故無レ煩候
會二一義一意。自證位超二言議境一。過二心思域一故
被二成立一候共。約二四言九心一意得故。無二相違一
候　次云レ住二加持三昧一者。約二加持世界一。云二
觀未來世等一者。傳法聖者加詞故無レ妨候
至者。今經自證極位説歟否所論候
  中臺自證
難意。凡雖二四重階級不同一。悉如來内證境界
故。不レ可レ局二八葉中臺一事。不レ及二異求一候
因レ茲按二文相次第一。云下但住二如レ是境界一。無二衆
生蒙レ益義一故。住二神力加持三昧一。示二種種諸
趣所憙見身一。説中種種性欲所宜聞法上之釋相。
受用已下三身現二加持世界一姿故。能現可
レ通二四重一義必然條疑難更難レ止候
答意。凡四重圓壇出居外朝説聽之儀式。被二
未來機一説會故。雖三四重皆非二自證之位一。且
就二四重中一分二別自證加持一之時。神變不レ改二
自性一故。有二獨一法界毘盧遮那義一。中臺八葉
可レ爲二自證一事勿論候　是以第二十卷疏。

釋二如來但住自證之法即不能度人

乃至

漸次

流出漸入第一院等一故。旁如二答成一候
假令雖二四重階級不同一。悉如來内證境界故
難勢聞侯共。密教替二餘教一教主直法性身。所
説性徳輪圓法門故。云二内證境界一候　次就二
示種種諸趣所憙見身釋一來候共。自性會四
重流現相。而非二加持世界一故無二相違一侯
會二一義一意。且就二四重中一。八葉中臺有二獨一
法界義一故被二成立一候共。巳對二流現三重一故。
許二獨一法界義一間敷候　次至二第二十卷疏一
者。從二三重曼荼羅位一。現二加持世界一門知
識一。隨二所現之迹一能現自證位。云二爲レ度レ人流
現一故。四重悉自證也意得置候
至者。自證局二中臺八葉一歟否所論候
十地菩薩
難意。凡自宗菩薩初學位行二内證法一故。不
レ可レ簡レ之事。不レ及二異論一候　因レ茲宗家釋二
三密之義一。述二等覺十地不能見聞故曰密一候。
彼既顯家十地上者。疑殆更難レ散候
答意。凡於二自宗十地一有二本有修生二門一。中
本有無垢十地雖レ無二差降一。修生顯得十地非
レ無二淺深一條。設雖二自宗一十地位未レ斷二佛果一
障一故。不レ可レ契二自證法一事勿論候　是以下
疏釋二諸佛自證三菩提超越心地經文一。被レ判下
菩薩亦如レ是依レ心進行故。名二此心一爲レ地。以三
心尚有二所依一故未

名二正遍知一侯間。旁如二答
成一候
假令自宗菩薩從二初學位一。行二内證法一故難端
聞候共。顯密對辨時。自宗諸法雖二皆内證境
界一。於二自家一細論日。因果智品不同故。以二佛
智内證法一。關二十地菩薩一之義有レ之間敷候
次宗家釋。顯密相對義門故無二相違一候
會二一義一意。於二自宗一修生顯得十地可レ有二初
後淺深一條。佛果一障未レ斷者。難レ契二自證法一
歟成立候共。自家十地菩薩初開

發金剛寶
藏一。直入二法界宮一故。隔二自性一義無レ之意得置
候　次至二下疏釋一者。彼雖三一往明二因果不
同一。道理懸異二尚非其境界文一故無レ妨候
至者。今十地菩薩可レ爲二自宗十地一歟否所論
候
三密具闕
難意。凡三密修行入我我入之方便。即身成
佛之直路故。若一捨レ之成佛義有間敷事。不
レ及二異論一候　依レ之宗家釋。判二若三中一闕
即不能至平等之處一。龍樹論顯二當須具修三
密行一候條。旁難勢難レ閣候
答意。凡眞言機萬差故。上上信解機發心即
到。下下劣鈍人不レ堪二廣學一條。可レ有下行二一印
一言一遂二成佛一類上義勿論候　是以密嚴尊者
於二即身成佛一出二四種機一中。第四目二隨於一
密至功行一故。旁答成通候
假令三密修行即身成佛之直路故。被レ搆二難
勢一候共。約二大途之義相一候　次至二宗家若
三中一闕之高斷龍樹當須具修之論判一者。
依二三密具足之人一故。不レ成二相違一候
會二一義一意。上上信解機發心即到。下下劣鈍
類不レ堪二廣學一故成立聞候共。遠因依二一密
二密一。直因可レ具

足三密一覺候　次至二密嚴尊
者釋一者。自設二問答一。明二正成佛一刹那時三
密相應旨一故。不レ違二難勢所存一候
至者。可レ有下依二一密二密一成佛類上歟否之所
論候
即事而眞
難意。凡思二加持世界應化一候。實行因入所見
故。隨染業幻影像非二法身體一條。非二當體眞
實一事。不レ及二異求一候　依レ之法説云二縁謝則
滅機興則生一。譬説云二若捨加持然後隱沒一故。
旁疑難難レ止候
答意。凡即事而眞者。自宗先達同二直約諸法一
得二其義一見候條。可二當體眞實一義勿論候
是以判二如來金剛之幻一。述二無有終盡一故。旁
如二答成一候
假令加持世界應化身。因人所見隨染業幻
影像歟難端聞候共。自宗意。應化自レ本法身
法爾三密。本有常住四曼得レ意故。無二子細一
事候　次至下法説云二縁謝則滅一。譬説云中若捨
加持然後隱沒上者。生滅約二機興謝一故更無
レ妨候
會一義一意。即事而眞者。同二於直約諸法一法
門故被二成立一候共。迷所見當體歸眞實本體一
教者。自宗教相故。不レ背二直約諸法實談一候
次至下判二如來金剛之幻一述中無有終盡上者。是
併歸二自性本體一義故。不三敢成二相違一候
至者。即事而眞法門可二當體眞實義一歟否之
所論候
住心三句
難意。凡住心言所レ表。可レ局二菩提心爲因
句一事。不レ及二異求一候　依レ之第三卷疏結二此
品一。釋二已説淨菩提心諸心相竟從此以下明
進修方便及悉地果生也一故。旁難勢有レ以事
候
答意。凡依二金剛手疑問一。正答二菩提心爲因大
悲爲根方便爲究竟一故。通二三句一義勿論候

是以疏中釋二住心品一。云下自心發二菩提一

乃至

發

起心方便上。明二五轉之旨一候。然五轉三句
開合不同故。旁如二答申一候
假令就二住心名稱一御難來候共。如レ云二觀察
三心一者。三句稱二三心一文證分明故不レ成レ難
候　次至二第三卷疏結文一者。今品雖レ明二三
句一。以二淨菩提心一爲レ宗故。約レ勝云レ爾得レ意。
無二子細一事候
會二一義一意。依二金剛手問一。正答二菩提心爲因
等一故成立聞候共。三句略答畢。徴二云何菩
提一。還二因句一發レ問。外根究竟問不レ見故。因句
問答ニテ住心一品畢見條。却難者潤色候　次
至二五轉釋一者。雖レ約二五轉一。云下自心發二菩提一
即心具二萬行一等上。專述二菩提心功能一故。是亦
難勢依憑候
至者。今此住心品所明。通二三句一歟否之所論
候

大疏談義第二

  宿善有無
難意。凡今教以二直修頓悟一爲二一家超絶之規
模故。可レ有下不レ藉二宿善一發心成佛之一類上
事。不レ及二異求一處候　依レ此宗家釋。云二密乘
頓悟初心凡夫此生證悟一。金剛頂義訣。判二此
經所説･直入･直修･直滿直證一條。旁難勢有
レ由事候
答意。凡一家所立。難信難解之法門。諸教超
絶之祕訣故。非二上上信解之機一。不レ可レ信二難
信之法一。非二空空無著之智一。不レ可レ入二難入之
門一事勿論候　是以經中説二無大乘宿習未
曾思惟眞言乘行彼不能少分見聞歡喜信
受一。疏家述二宿殖善本神情明利故即能忍受
其言一故。旁如二答成一候
假令今教以二直修頓悟一爲二規模一故難勢聞候
共。依二宿善一契二直修頓悟教一得レ意故。無二相
違一候　次證二宗家釋一。對二四教調練一故。宿善
有無不レ得レ意候　義訣釋隨顯二即身成佛之
旨一故。非下簡二宿善一之言上候
會二一義一意。一家難信難解之法門故被二成
立一候共。大途爾共今者一類頓大機。不レ藉二
宿習一可レ有之存候　次經文并疏家判釋。約下
有二宿善之機上故無レ妨候
至者。一切眞言機。悉可レ依二宿善一歟否之所
論候
  一生成佛
難意。凡衆生根機萬差。成佛因縁非一故。經
劫成佛類可レ有レ之事。不レ及二異論一處候　因
レ茲攝眞實經説二我曾過去百千劫中修諸願
海一。疏家被レ顯二經無量阿僧祇劫於一念中恒
殊勝進一故。旁疑滯難レ散候
答意。凡今宗意。即身成佛爲二規模一。速疾頓成
爲二宗要一事候間。於二一家一不レ可レ許二經劫成佛
類一義勿論候　是以當段引二大論羊馬神之
三喩一。以二神通乘一類二今教一。判二於發意頃便至
所詣一。下疏於二劫跛一。出二時分妄執二義一畢。釋二
若一生度此三妄執即一生成佛何論時分
耶一並顯二此意一上。旁如二答成一侯
假令根機萬差故難端聞候共。一生内萬差
得レ意故無レ妨候　次以二攝眞實經文一。被レ備二
誠證一。約二結縁機一侯。次下疏釋者。餘乘菩薩
經二無量劫一所レ修之行。自宗菩薩一念具レ之
云意故。無二相違一候
會二一義一意。自宗速疾頓成爲二宗要一故被二成
立一侯共。自レ元教意爾共。機根非一故。經劫隔
生類可レ有レ之存候　次至二於發意頃便至所
詣之高判。并若一生度此三妄執等之解釋一
者。何約二一生成佛機一得レ意。無二子細一事候
至者。眞言行者發心已後。可レ有二隔生經劫
類一歟否所論候
  教主眞應
難意。凡法身周遍法界體。遙超二言議之域一。無
相寂滅理。遠隔二機感之分一故。説法可二他受
用一事。不レ及二異論一樣覺候。由レ此疏中擧

説法
之起因一。上明二法身内證之位一已。下述二若我

但住如是境界即諸有情不能以是蒙益

乃至

示種種諸趣所憙見身説種種性欲所宜聞法
等一故。旁疑殆不レ止事候
答意。凡法身説法。諸教超絶之規模。一家不
共之實談候間。教主可二自性法身一事勿論候
是以疏家釋二教主成就之句一。云二薄伽梵即
毘盧遮那本地法身一。宗家擧二兩部教主一。判二
自性受用佛自受法樂故與自眷屬各説三密
門一條。旁如二答成一候
假令法身周遍法界之體。遠隔二機感之分一故
難端聞候共。所レ成顯家權門之所談候　次
至二説經之起因一者。於二法身一有二自證加持之
二身一中。彼文從二自證位一出二加持門一説法義
相候。但諸趣所憙見身者。現二四重圓壇一中第
四重顯レ爾候
會二一義一意。法身説法一家不共實談故被二成
立一候共。自性身加二他受用一説二内證法門一故。
實他受レ用身説見候　次以三疏家釋二本地法
身一。被備一的據一。推功歸本釋レ爾存置候　次
被レ證二宗家釋一。今依二疏家釋一。一往疑二宗家高
斷一故。不レ及レ設二會通一候
至者。今經教主自性法身歟否之所論候
住處五佛
難意。凡按二住心論一。釋二今經文一。以二如來加持
等文一。配

釋五佛四曼一畢。言宮者顯所住處判
故。所住局二宮一字一。如來加持等句擧二能住五
佛一云事。不レ及二畢求一處候　因レ茲祕經理趣
經等經。香擧二五佛一爲二能住一上。唯

知之一此
經文可二能住一事必然候
答意。凡思二住字起盡一。如來加持等可二薄伽梵
之所住一義勿論候　是以疏家釋二廣大金剛
法界宮一。述二次又釋歎加持住處一故。旁如二答
成一候
假令住心論中釋二今經文一時。以二如來加持等
文一。配

釋五佛四曼一。云二言宮者顯所住處一故
難端聞候共。自宗意者。所住宮殿等即五佛
四曼體故無二相違一候　次至二祕經理趣經等
文一者。文勢異二今經一故成レ難間敷候
會二一義一意。以二住字起盡一被レ成二義勢一候共。
釋二言宮者顯所住處一故。迴文未レ盡。可レ安二宮
字上一條無レ妨候　次證二疏家釋一通途義故。
自レ元不レ遮之候
至者。如來加持廣大金剛法界文。但説二所住一
歟否之所論候
樓閣縁生
難意。凡能住佛身既本地法身故。所住樓觀
非二從縁生一事。不レ及二異論一處候　依レ之疏解二
今文一。釋二此是遍一切處身之所住處當知如
是樓觀亦遍一切處也一故。旁疑難難レ閣候
答意。凡本地法身土雖二法爾一。加持身土從縁
生故。於二自性身土一可レ有法爾隨縁二義事勿
論候　是以宗家引二經如來信解願力所生
及法界幖幟大蓮華王文一。云二一明法佛法爾
身土二明隨縁顯現一。被レ顯下自性法身土有二法
爾隨縁二義一之旨上候上。旁如二答成一候
假令能住佛身釋二本地法身一故難勢聞候共。
雖二加持身一。對二受用等三身一且云二本地一故。無二
相違一候　次遍一切處事。自性身隨縁可レ稱二
遍法界一義。不レ及レ疑事侯
會二一義一意。於二自性身士一可レ有二法爾隨縁二
義一被二成立一候共。不二共許一候　次宗家釋二一
明法佛法爾身土二明隨縁顯現一。自性會二
義被二料簡一候共。一明法佛者。指二法界幖幟
文一。二明隨縁者。指如來信解願力所生文一。
明二加持世界報身身土一存故無二子細一候
至者。如來信解遊戲神變生大樓閣寶王文。
從縁所生歟否之所論候
大自在天
難意。凡智度論文既云二亦名淨居一故。可二淨
居天攝一事不レ及二異求一處候　依レ之慈恩大

師述下其淨居上有二實報土一

乃至

即色究竟天

攝上。淨影大師判下五淨居上別更有レ一。以レ此通
レ前色界合有中二十三天上故。旁疑滯難レ散候

答意。凡檢二智論正文一。云下第四禪有二八種一

乃至

過二是八處一有二十住菩薩住處一。亦名二淨居一號中
大自在天王上。以二第四禪一定二八天分齊一上。自
在宮非二色天攝一事勿論候　加レ之疏家所判
簡二智論説一。被レ釋二不獨在三界之表也一故。旁
如二答成一候
假令智度論既云二亦名淨居一故難端聞候共。
約二隣近一名レ之得レ意故無二相違一候　次慈恩
釋者。權門一途住相歟候　次至二淨影釋一者。
以レ此通二前色天一。合有二十三天讀二文點一故。
無二子細一候
會二一義一意。以二智論正文一被二成立一候共。彼文
約二小乘意一。旦云二八處一存置候　次至二疏釋一
者。三界之表文指二一處一文勢故。表字用二上
之訓一者。却可レ成二難勢由一候
至者。今云二大自在天一者。可二色界攝一歟否之
所論候
  加持尊持
難意。凡按二疏釋相一。能現體云二心王毘盧遮
那一。是即可二今經教主一候。爾者所現加持身
可二加持世界佛身一事不レ及二異論一候　依レ此
下經文明二加持世界之生起一。宣二毘盧遮那如
來加持故奮迅示現身無盡莊嚴藏等一。文勢
既全同上。旁難勢難レ止候
答意。凡明二今經集會儀式一之時。釋二加持世
界之奇瑞一無二所用一故。可二常經説會儀式一事
勿論候　是以文段姿專釋二一切持金剛者
皆悉集會之句一見上。非二加持世界一事旁如二
答成一候
假令能現體云二心王毘盧遮那一故難勢聞候
共。毘盧遮那名通二本地加持一故。無二相違一候
  次至二下經文一者。能所現重重故。望二加持
世界一雖レ爲二能現一。望二自證位一還爲二所現一。無二
子細一事候
會二一義一意。明二今經集會儀式一之時。不レ可
レ釋二加持世界一。被二成立一候共。明二當經説會一。因
顯下從二自性會教主同聞一。現二加持世界主伴一
旨上義。尤有レ由事候　次文段起盡事隨可レ得
レ意候
至者。然以自在神力已下一段。明二今經説聽
儀式一歟否之所論候
  王所分別
難意。凡於レ識雖二諸宗廢立不同一。以二八識九
識一定二心王一事。其義既一揆上者。依二轉識得
智一時。八識四智。第九法界智故。五佛可レ號二
心王一事。不レ及二異求一候　因レ茲宗家釋。判二五
佛即心王餘尊即心數一條。旁疑執難レ止候
答意。凡今文教主同聞相對。判二心王心數一釋
處候。然國無二主道理故。心王可レ局二中臺大
日一義勿論候　是以次下述二心王毘盧遮那
成自然覺爾時一切心數無不即入金剛界中
成如來内證功徳差別智印一故。旁如二答成一
候
假令諸宗廢立。以二八識九識一定二心王一事。其
義既一揆故。難端來扣。此宗意以二八識九識一
名二心王一事。不二遮申一候　次至二宗家釋一者。相
望不定故。五佛分得二心王名一得レ意故無二不
足一候
會二一義一意。今者教主同聞相對。教主名二心
王一故成立聞候共。四佛四菩薩醍醐果徳故。
疏家處處釋八葉屬二中臺一。爲二教主一旨見故。八
識心王義無レ妨候　次至二心王毘盧遮那成
自然覺等疏家釋一者。五佛四菩薩即一毘盧
遮那故。稱二心王毘盧遮那一見。無二子細一事候
至者。今心王可レ局二中臺大日一歟否之所論候
  信解因果
難意。凡云二如來信解一。如來言所レ標可二果位一
事。不レ及二異求一處候　因レ此下經文。或云二諸
如來印從如來信解生一。或云二官室殿堂意生
之座レ如來信解願力所生一。故疑難更難レ閣候｣
答意。凡披二疏家釋一。判下信解者始從二眞正發
心一乃至二成佛一。於二是中間一通名中信解地上條。
可二因行一義勿論候　是以釋二樓閣寶王一。述二於
一切實報所生最爲第一一故。旁如二答成一候
假令云二如來信解一故難破來候共。以レ約二酬
因起用義一。如來之信解依主釋取レ義候　次
至二下經文一者。如二覺苑釋一。如來昔因信解願
力故。今至二果位一酬レ因起レ用義得レ意故。不
レ及二苦勞一候
會二一義一意。就云下始從眞正發心一乃至二成
佛一。於二是中間一通名中信解地上成立聞候共。通
名信解言攝二乃至成佛句一故。無二不足一候
次至二實報所生最爲第一釋一者。今樓閣雖
レ非二實報所生一。方二彼實報所生一顯レ爲二第一一
事。如レ云二衆星之中月天子最爲第一一見無二
子細一事候
至者。如來信解可二果位一歟否之所論候
  三喩顯密
難意。凡根機萬差頓漸超行非一。故於二眞言
行一許二漸修一者。可レ有下譬二羊馬一密人上事。不レ及二
異義一樣覺候　因レ茲考二大論説候。以二此三
喩一喩二頓漸菩薩一見候條。旁疑殆相殘候
答意。凡一家意以二速疾頓成一爲二至要一事候
間。以二羊馬漸行一不レ可レ譬二眞言行菩薩一義勿
論候　是以文相鉤鎖。上明二三密頓成之旨一
畢。引二大品智論兩文一。判二神通相爾不應生疑
此經深旨也一上者。答成旨旁以分明候
假令根機萬差。頓漸超行非一故難勢來候
共。頓漸超三類於二即身頓證上一且開レ之。故
無二相違一候　次證二大論説一。彼論意爲レ顯二大
品所説三菩薩之頓成一。爲二其所對一擧レ之羊馬
二喩故。不レ成二御難之由一候
會二一義一意。自宗速疾頓成爲二至要一故成立聞
候共。頓漸超三類疏家所判故難レ被レ遮候
次至二神通相爾不應生疑此經深旨也之高
斷一者。於二三類中一歎二頓機一類一見無二子細一事
候
至者。今此三喩倶喩二眞言行菩薩一歟否之所
論候

大疏談義第三

  發心即到
難意。凡發心修行之軌則。顯密通滿之義相
候。而若不レ須二修行一者。不レ可レ到二所到之處一
事。不レ及二異論一候　依レ之菩提心論上擧二名
官財寶之二譬喩一畢。釋

成發菩提心修菩提
行一意。一切行者可レ須二修行一旨明鏡故。旁疑
難難レ止候
答意。凡衆生根機萬差故。一類頓大之機遇二
此教一時。可二即開悟一義勿論候　是以智度論
云二於發意頃便至所詣一。高祖釋判二發心即到一
上。今文分明故。旁如二答成一候
假令發心修行之軌則顯密。通滿之義相故
難端聞候共。約二大途之義相一。雖二如レ是言一。非
レ遮レ有二一類機一候　次菩提心論文。約二通途
義門一釋故無二子細一候
會二一義一意。衆生根機萬差故被二成立一候共。
須二修行一中頓漸不同故。無二不足一候　次智
論一文并當段釋。顯二三密頓成旨一得レ意無レ妨
候。但至二宗家釋一者。古來對句成料簡。良有
レ以樣覺候
至者。可レ有下發心以後更不レ須二修行一成佛一
類上歟否之所論候
菩提心體
難意。凡疏家釋二第一金剛一。云二即是菩提心
體一。菩提心言既不レ簡二本有修生一上。不レ可レ局二
本有一事。不レ及二異求一候　依レ之先徳祕釋。以二

Footnote:

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