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大疏談義 (No. 2540_ 運敝撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
聞候共。十住心源一切智智差別乘故。有二智
行不同一。於レ立二二箇住心一。疑殆有間敷候。次
至下或云二心實際亦復不可得故曰極無自性
心生一。或云中轉生極無自性心上者。空性等文
通二二箇住心一故。約二第九邊一得レ意置候
至者八九住心所斷可レ有二淺深一歟否之所論
候
極無地前
難意。凡三劫十地地前地上不同顯密差別
候。然極無自性心顯教極位。地前分齊故。非二
自宗初地分位一事。不レ及二異論一候。依レ此下疏
釋二然此經宗從初地即得入金剛寶藏一故。顯
教極無不レ可レ存二初地一條。旁疑殆不レ散候
不思議地乃名眞離二乘地也一故。極無初地
義勿論候
是以第三卷云二此空智生即是時極無自性
故。旁如二答成一候
假令三劫十地地前地上不同顯密差別故ト
御難來候共。顯教極位當二眞言初門一故。無二
相違一候。次至二從初地即得入金剛寶藏釋一
者。依二今經意一。顯教極佛入二眞言初地一。成二眞
言門菩薩一故。不レ違二釋文一候
會二一義一意。下文云二至此不思議地一故。可二極
無初地義一成立聞候共。爲レ顯二顯極密因義一。
第九住心開會爲二眞言初地一得レ意置候。次
至三第三卷疏云二即是眞言行者虚空無垢菩
提心一者。是又不レ替二已前會通意一候
至者極無自性心可二自宗初地分齊一歟否之
所論候
大疏談義第十
寶珠譬喩
難意。凡三劫六無畏述二如常一教相故不レ可
レ攝二第十住心一。又如レ云二越世間三妄執出世
間心生一。三劫心局二出世一故不レ可レ有二世間三
箇住心一事。不レ及二異求一候。依レ之宗家以二三劫
文一唯引二證第四已上住心一上者。疑滯更難
レ散候
答意。凡依二文顯相一雖レ局二出世一。搜二深意一東二
一切妄執一收二三劫一故。雖二一毫之微善一可レ成二
三劫能越心一義勿論候。是以寶珠譬喩始擧二
瓦礫無異喩一。有二八心萌動説一。終明二生在佛家
義一故。旁如二答成一候
假令三劫六無畏述二如常一。又云二出世間心生一
故。不レ可レ攝二第十及世間心一難勢來候共。約二
文顯相一一途得レ意故。無二相違一候。次至二宗家
引證一者。是又約二顯相一通。故不レ及二苦勞一候
會二一義一意。探二深意一則可レ通二十住心一成立聞
候共。今經三劫約二無漏心一建立事。經疏説相
分明故。不二依用申一候。次至レ云下譬喩始擧二瓦
礫無異喩一有二八心萌動説一。終明中生在佛家
義上者。寶珠譬喩廣。三劫義狹得レ意子細有
レ之間敷候
至者寶珠譬喩三劫具可レ有二十住心一歟否之
所論候
十地十六生
難意。凡十地十六生數既増減故不レ可下以二十
六大生一攝二十地一盡上事。不レ及異求一候。因レ茲
心要釋中釋二金剛薩埵位一。云二雖證薩埵正位
而見惑未除一故。旁疑霧難レ散候
答意。凡十地十六生約二兩部一地位故。可下十
地攝二十六生一盡上義勿論候。是以三摩地儀軌
顯二現世證得歡喜地後十六生成正覺一故。旁
如二答成一候
假令十地十六生數有二増減一故ト難端聞候共。
金剛三昧經以二十地菩薩一喩二十五日月一。菩提
心論以二十六分月一喩二十六大生一條。地位開
合不二一轍一故不レ成レ難候
次至二心要釋一者。於二金薩一有二本有修生二分一
中。今以二修生准二本有一被レ明レ之故無二相違一
候
會二一義一意。十地十六生約二兩部一地位故ト被
レ運二義勢一候共。設雖三金薩在二地前一。餘十五菩
薩地上云下金剛頂部以二十六大生一證中知地
位上。無レ妨事候。次至二三摩地儀軌文一者。十六
生中約二證位初一歡喜地故擧レ之。無二不足一義
候
至者可下以二十六大生一攝二十地一盡上歟否之所
論候
復越一劫
難意。凡三劫之説段畢説二十地一。其上云二復越
一劫一故。以二第四微細妄執一可レ云二一劫一。事。不
レ及二異求一處候。由レ此宗家釋二越三妄執越三
阿僧祇劫。是則十地究竟也。過レ此修上上方
便斷微細妄執至佛果故一意。越二三妄一得二十
地一。斷二微細妄執一昇二佛果一事分明上者。旁難
勢有レ由樣覺候
候 然信解地十地故昇住此地可二十地一義勿
論候。是以疏解二復越一劫文一。判二復越百六十
心一重細惑名度三大阿僧祇劫一條。旁如二答
成一候
假令上有二十地文一。其次云二復越一劫一故ト難
勢來候共。雖三上明二十地一。今擧益勸修文故。
其意頗異條。依憑成間敷候。次至二宗家釋一
者。越二第三劫一得二初地一。斷二微細妄執一得二佛
果一義分明故。還明二二重得益一誠證候
會二一義一意。信解地十地稱故ト成立聞候共。
信解名通二因果一中。今佛果信解得レ意故。無二
子細一事候。次至レ判二名度三大阿僧祇劫一者。
三妄四妄開合不同中。今釋依二合門一云レ爾存
無妨候
至者復越一劫者。可二第三劫極細妄執一歟否
之所論候
第九驚覺
難意。凡論二驚覺一事專可レ在二沈空位一義道理
必然候。而極無心曾無二沈空義一故不レ可レ須二
驚覺一事。不レ及二異論一處候。依レ茲宗家釋被
レ顯下驚二一道於彈指一覺中無爲於未極上故。旁疑
殆不レ散事候
答意。凡諸乘雖レ殊以二無相一心一爲二極理一者。
顯家通滿義相故。第九住心可レ蒙二驚覺一義勿
論候。是以宗家於二寶鑰一擧二驚覺文一時。大日
金剛守護三經ヲ第九住心引二證之一故。旁如二
答成一候
假令驚覺專可レ在二沈空位一故ト御難聞候共。
元自沈空義不レ局二第八住心一得レ意故無二相
違一候。次至下驚二一道於彈指一等釋上者。住心論
指二第九住心一。判二九一道無爲宮一故。不レ簡二第
九一義分明候
會二一義一意。顯家諸乘以二無相一心一爲二至極
理一故ト被二成立一候共。雖二無相爲
極。第九有二
沈空義一者不レ見故。無二不足一候。次至三宗家引二
驚覺之三文於第九住心一者。雖レ證二第九一。爲
レ顯三第八爲二所驚一進二第九一義ヲ料簡。無子細一
事候
至者極無自性心蒙驚覺義可レ有レ之歟否之
所論候
心相顯密
難意。凡三劫六無畏心相答説候。既問二眞言
行者心相一。答レ之三劫六無畏可二密行一事。不
レ及二異求一處候。依レ之三劫判下以二妄執一爲二今
經之劫一旨上。六無畏因二菩薩有幾種得無畏處
間一所レ答行相故。旁疑霧難レ散候
答意。凡見二三劫六無畏説文一。説二常途顯教之
行相一。不レ説二瑜伽三密之軌則一故。非二眞言行一
云事勿論候。是以六無畏釋一一擧二眞言行
者一云二與此齊也一。寄二齊之一旨分明上者。旁如二
答成一候
假令問二眞言行者之心相一故ト御難聞候共。自
レ元經本意雖レ欲レ顯二眞言行者心相一。深密難二
直示一故寄二齊常途一顯レ之者。巧妙説相候。次
至レ云下三劫以二妄執一判レ之。六無畏答中菩薩無
畏處上者。是亦欲レ明二眞言行者心相一寄二齊如
常一顯レ之旨以前會之通候
會二一義一意。三劫六無畏説文偏説二顯教行
相一不レ説二三密軌則一故ト成立聞候共。今所レ論
經文説相候。疏有下寄二齊如常一釋レ之處者。不
レ遮レ之故無二子細一候
次至三六無畏釋一一擧二三密行位一者。隨二三
密行位一或兼修二有漏世善一。或兼觀二有相四
念處一。或兼觀二陰界入一等爲二助修一故云二與此
齊一候
至者今衆多心相直明二眞言行一歟否之所論
候
心相寛狹
難意。凡三劫六無畏一雙法門候。然三劫既
不レ局二心相一。通二殊異續生之答説一上者。六無
畏不レ可レ局二隨一一事。不レ及異求一處候。因レ此
住心品總結文結二成已説淨菩提心諸心相
竟一故。旁難勢難レ閣候
答意。凡今猶是答前心相句詞。專對二三劫
種一故。此心相不レ可レ通二諸句一義勿論候。是以
按二三劫六無畏不同一候。三劫淨心十住心轉
昇殊異義分明候。六無畏唯説二蘇息處一不
レ明二住心轉昇義一故。旁如二答成候
假令三劫六無畏一雙法門故ト成二義勢一來共。
説相雖レ似其意頗異故成難間敷候。次至二住
心品總結文一者。彼總結文故雖三心相言廣通二
諸句一。今配二屬九句一之答説故。義門大異條。
難レ被レ備二依憑一候
會二一義一意 就二猶是答前心相句詞一成立聞
候共。約前三劫作差降對明釋起盡其體可二
全同一義分明上者。無二子細一事候。次至レ云下六
無畏不レ明二住心轉昇義一故上者。六無畏淨心
前後差別可レ名二殊異心一事。不レ足レ怪處候
至者今此心相可二九句隨一心相一歟否之所
論候
心法色形
難意。凡以二色形有無一爲二色心差異一事候。若
心法存二色形一可二六大雜亂色心難分條。不
レ可レ有二色形一事。不レ及二異論一候 因レ茲宗家一
處釋判二自觀我心雖無色無形一故。旁難勢有
レ由事候
答意凡顯乘以レ心爲レ本。以レ色或爲二所變相
分一。或爲二縁起枝末一故。色心相分心法不レ存二
色形一候。而自宗意色心居二實際一而二不二
故。心法可レ存二色形一義勿論候
是以經説二月即是心心即是月一。論演二我見自
心形如月輪一故。旁如二答成一候
假令心法存二色形一者。六大可二雜亂一難端來
責。以二慮非慮一爲二色心體一故無レ妨候。次至二雖
無色無形釋一者。釋二三解脱門中空解脱門一
故。遮情破執之説非二表徳實義一故。不レ及二苦
勞一候
會二一義一意。凡自宗替二顯乘談一。色心居二實際一
故被二成立一候共。色法所依本源。心法所起
末。無二色相一得レ意故。替二顯乘一詮聞故。不足
有レ之間敷候。次至二經文一者。依二深祕義一別途
説故。不レ及二子細一候。次論文顯二心法清淨圓
滿相一如二月輪一釋料簡申候
至者自宗意於二心法一可レ存二色形一歟否之所
論候
沒心實際
難意。凡心實際之義專當二空性無境第八住
心一義分明故非二第七住心一事。不レ及異解一處
候。依レ之疏家第三劫釋被レ顯二心實際亦復不
可得。故曰極無自性心生一上者。旁難勢難レ止
候 答意。凡前以心沒法中文既居二第二劫一。
對初劫寂然界一故。今沒心實際尤居二第三
劫一。可レ對二第二劫一條。指二第七住心一義勿論候。
是以今文云二欲離有爲無爲界一。全二同第三劫
離有爲無爲界文一故。旁如二答成一候
假令心實際義專當二第八住心一故ト難端聞候
共。心實際言隨レ宜不定故非二苦勞候。次至二
心實際亦復不可得等文一者。彼亦指二第二劫一
云二心實際一得レ意故無二相違一候
會二一義一意。以心沒法中文居二第二劫一對二寂
然界一故ト被レ證レ例候共。即空幻既居二初劫一對二
同劫湛寂一故。例證無二不足一候。次至二欲離有
爲無爲界釋一者。大師以三第三劫離有爲無爲
界等文一。證二八九二箇住心一故。爲第九説文時
有爲無爲界還指二第八一故。不二敢成由候
至者今心實際可レ指二第七住心一歟否之所論
候
十喩體空
難意。凡十縁生句之觀門者。心垢對治之
方便故。尤可レ遮二行者迷執一候。然不レ可三直
空二其體一事。不レ及二異論一處候。依レ之疏或云二
離於慢著一。或述二亦不生著一。不レ云レ遮二其體一條。
旁不審難散候
答意。凡行者觀心之上現普門之境界事。專
有二微細心垢一故候。若心無一一點虚假一。自心
即法界曼荼本尊行者中間所レ現影像可レ空二
其體一義勿論候。是以疏家釋二乾闥婆城喩一。
判下日轉高轉滅。此城但可二眼見一而無中實有上
故。旁如二答成一候
假令十縁生句心垢對治之方便故ト御難來
候共。觀二體空一時彌遣執之義成故。無二子細一
事候。次至下或云二離於慢著一。或云中亦不生著上
者。是亦空レ體故離二慢著一候。會二一義一意觀心
上所レ現之普門境界依二心垢一故御答聞候共。
行者觀心爲レ縁照見自性本有海會一故。不
レ可レ同二遍計存境一候。次證二乾闥婆城釋一。爲レ令
レ離レ慢著一譬説。雖レ云レ非二實有一。法體如來金
剛幻故。不生之生得レ意候
至者十縁生句觀門遮二所現海會體一歟否之
所論候
悉地寛狹
難意。凡即身義中擧二法佛持明二種之悉地一。
是即可二普門一門悉地一候。而今云下成二三品
持明仙一時。安中住如レ是悉地宮中上故。局二持明
悉地一不レ通二法佛悉地一云事。不レ及二異義一樣覺
候。依レ之三品悉地是行者遊歴刹土。並十喩
所觀境界故。旁疑網不レ決事候
答意。凡分二三品一意爲可レ盡二一切悉地一見
故。不可レ局二持明悉地一義勿論候。是以按二十
縁生句觀門一。修行入證旨要故。不レ可レ廢二普
門軌則一條。旁如二答成一候
假令就二即身義一擧二法佛持明二種悉地一被
レ構二難勢一。即身義爲レ簡二異法佛悉地一。且因位
悉地名二持明悉地一。今指二能成行者一。不レ指二所
成悉地一故。彼此釋意殊ト得レ意候。次至レ云二三
品悉地行者遊歴刹土故一者。上品悉地密嚴
佛國ト者即是開二顯心内曼荼金剛界宮一義故。
無二相違一候
會二一義一意。作二三品分別一爲レ可レ盡二一切悉
地一故ト成立聞候共。於二因位一立二五種悉地一上。
於二持明悉地一開二三品一事。不レ足レ怪候。次至
レ云二十喩觀門修行入證旨要一者。從二初發心一
乃至二因滿一深修觀察故云二旨要一。無二子細一事
候
至者今三品悉地宮一切悉地悉可レ有歟否
之所論候
大疏百條談義之草上下二册筆記之竟。蓋
便後學耳
峕貞亨紀元甲子首夏穀旦
瑞應休隱比丘運敬七秩有乙識焉
貞亨紀元歳次甲子初冬之月。依二僧正運
敞老和尚之命一。附二四聲清濁之星點一畢
門人慶宜
行不同一。於レ立二二箇住心一。疑殆有間敷候。次
至下或云二心實際亦復不可得故曰極無自性
心生一。或云中轉生極無自性心上者。空性等文
通二二箇住心一故。約二第九邊一得レ意置候
至者八九住心所斷可レ有二淺深一歟否之所論
候
極無地前
難意。凡三劫十地地前地上不同顯密差別
候。然極無自性心顯教極位。地前分齊故。非二
自宗初地分位一事。不レ及二異論一候。依レ此下疏
釋二然此經宗從初地即得入金剛寶藏一故。顯
教極無不レ可レ存二初地一條。旁疑殆不レ散候
| 答意。凡疏下文判二轉生極無自性心 | 乃至 | 至此 |
義勿論候
是以第三卷云二此空智生即是時極無自性
| 心生 | 乃至 | 即是眞言行者虚空無垢菩提心也一 |
假令三劫十地地前地上不同顯密差別故ト
御難來候共。顯教極位當二眞言初門一故。無二
相違一候。次至二從初地即得入金剛寶藏釋一
者。依二今經意一。顯教極佛入二眞言初地一。成二眞
言門菩薩一故。不レ違二釋文一候
會二一義一意。下文云二至此不思議地一故。可二極
無初地義一成立聞候共。爲レ顯二顯極密因義一。
第九住心開會爲二眞言初地一得レ意置候。次
至三第三卷疏云二即是眞言行者虚空無垢菩
提心一者。是又不レ替二已前會通意一候
至者極無自性心可二自宗初地分齊一歟否之
所論候
寶珠譬喩
難意。凡三劫六無畏述二如常一教相故不レ可
レ攝二第十住心一。又如レ云二越世間三妄執出世
間心生一。三劫心局二出世一故不レ可レ有二世間三
箇住心一事。不レ及二異求一候。依レ之宗家以二三劫
文一唯引二證第四已上住心一上者。疑滯更難
レ散候
答意。凡依二文顯相一雖レ局二出世一。搜二深意一東二
一切妄執一收二三劫一故。雖二一毫之微善一可レ成二
三劫能越心一義勿論候。是以寶珠譬喩始擧二
瓦礫無異喩一。有二八心萌動説一。終明二生在佛家
義一故。旁如二答成一候
假令三劫六無畏述二如常一。又云二出世間心生一
故。不レ可レ攝二第十及世間心一難勢來候共。約二
文顯相一一途得レ意故。無二相違一候。次至二宗家
引證一者。是又約二顯相一通。故不レ及二苦勞一候
會二一義一意。探二深意一則可レ通二十住心一成立聞
候共。今經三劫約二無漏心一建立事。經疏説相
分明故。不二依用申一候。次至レ云下譬喩始擧二瓦
礫無異喩一有二八心萌動説一。終明中生在佛家
義上者。寶珠譬喩廣。三劫義狹得レ意子細有
レ之間敷候
至者寶珠譬喩三劫具可レ有二十住心一歟否之
所論候
十地十六生
難意。凡十地十六生數既増減故不レ可下以二十
六大生一攝二十地一盡上事。不レ及異求一候。因レ茲
心要釋中釋二金剛薩埵位一。云二雖證薩埵正位
而見惑未除一故。旁疑霧難レ散候
答意。凡十地十六生約二兩部一地位故。可下十
地攝二十六生一盡上義勿論候。是以三摩地儀軌
顯二現世證得歡喜地後十六生成正覺一故。旁
如二答成一候
假令十地十六生數有二増減一故ト難端聞候共。
金剛三昧經以二十地菩薩一喩二十五日月一。菩提
心論以二十六分月一喩二十六大生一條。地位開
合不二一轍一故不レ成レ難候
次至二心要釋一者。於二金薩一有二本有修生二分一
中。今以二修生准二本有一被レ明レ之故無二相違一
候
會二一義一意。十地十六生約二兩部一地位故ト被
レ運二義勢一候共。設雖三金薩在二地前一。餘十五菩
薩地上云下金剛頂部以二十六大生一證中知地
位上。無レ妨事候。次至二三摩地儀軌文一者。十六
生中約二證位初一歡喜地故擧レ之。無二不足一義
候
至者可下以二十六大生一攝二十地一盡上歟否之所
論候
復越一劫
難意。凡三劫之説段畢説二十地一。其上云二復越
一劫一故。以二第四微細妄執一可レ云二一劫一。事。不
レ及二異求一處候。由レ此宗家釋二越三妄執越三
阿僧祇劫。是則十地究竟也。過レ此修上上方
便斷微細妄執至佛果故一意。越二三妄一得二十
地一。斷二微細妄執一昇二佛果一事分明上者。旁難
勢有レ由樣覺候
| 答意。凡按二經文一。指二昇住此地一稱二信解地一 | 見 |
論候。是以疏解二復越一劫文一。判二復越百六十
心一重細惑名度三大阿僧祇劫一條。旁如二答
成一候
假令上有二十地文一。其次云二復越一劫一故ト難
勢來候共。雖三上明二十地一。今擧益勸修文故。
其意頗異條。依憑成間敷候。次至二宗家釋一
者。越二第三劫一得二初地一。斷二微細妄執一得二佛
果一義分明故。還明二二重得益一誠證候
會二一義一意。信解地十地稱故ト成立聞候共。
信解名通二因果一中。今佛果信解得レ意故。無二
子細一事候。次至レ判二名度三大阿僧祇劫一者。
三妄四妄開合不同中。今釋依二合門一云レ爾存
無妨候
至者復越一劫者。可二第三劫極細妄執一歟否
之所論候
第九驚覺
難意。凡論二驚覺一事專可レ在二沈空位一義道理
必然候。而極無心曾無二沈空義一故不レ可レ須二
驚覺一事。不レ及二異論一處候。依レ茲宗家釋被
レ顯下驚二一道於彈指一覺中無爲於未極上故。旁疑
殆不レ散事候
答意。凡諸乘雖レ殊以二無相一心一爲二極理一者。
顯家通滿義相故。第九住心可レ蒙二驚覺一義勿
論候。是以宗家於二寶鑰一擧二驚覺文一時。大日
金剛守護三經ヲ第九住心引二證之一故。旁如二
答成一候
假令驚覺專可レ在二沈空位一故ト御難聞候共。
元自沈空義不レ局二第八住心一得レ意故無二相
違一候。次至下驚二一道於彈指一等釋上者。住心論
指二第九住心一。判二九一道無爲宮一故。不レ簡二第
九一義分明候
會二一義一意。顯家諸乘以二無相一心一爲二至極
理一故ト被二成立一候共。雖二無相爲
極。第九有二沈空義一者不レ見故。無二不足一候。次至三宗家引二
驚覺之三文於第九住心一者。雖レ證二第九一。爲
レ顯三第八爲二所驚一進二第九一義ヲ料簡。無子細一
事候
至者極無自性心蒙驚覺義可レ有レ之歟否之
所論候
心相顯密
難意。凡三劫六無畏心相答説候。既問二眞言
行者心相一。答レ之三劫六無畏可二密行一事。不
レ及二異求一處候。依レ之三劫判下以二妄執一爲二今
經之劫一旨上。六無畏因二菩薩有幾種得無畏處
間一所レ答行相故。旁疑霧難レ散候
答意。凡見二三劫六無畏説文一。説二常途顯教之
行相一。不レ説二瑜伽三密之軌則一故。非二眞言行一
云事勿論候。是以六無畏釋一一擧二眞言行
者一云二與此齊也一。寄二齊之一旨分明上者。旁如二
答成一候
假令問二眞言行者之心相一故ト御難聞候共。自
レ元經本意雖レ欲レ顯二眞言行者心相一。深密難二
直示一故寄二齊常途一顯レ之者。巧妙説相候。次
至レ云下三劫以二妄執一判レ之。六無畏答中菩薩無
畏處上者。是亦欲レ明二眞言行者心相一寄二齊如
常一顯レ之旨以前會之通候
會二一義一意。三劫六無畏説文偏説二顯教行
相一不レ説二三密軌則一故ト成立聞候共。今所レ論
經文説相候。疏有下寄二齊如常一釋レ之處者。不
レ遮レ之故無二子細一候
次至三六無畏釋一一擧二三密行位一者。隨二三
密行位一或兼修二有漏世善一。或兼觀二有相四
念處一。或兼觀二陰界入一等爲二助修一故云二與此
齊一候
至者今衆多心相直明二眞言行一歟否之所論
候
心相寛狹
難意。凡三劫六無畏一雙法門候。然三劫既
不レ局二心相一。通二殊異續生之答説一上者。六無
畏不レ可レ局二隨一一事。不レ及異求一處候。因レ此
住心品總結文結二成已説淨菩提心諸心相
竟一故。旁難勢難レ閣候
答意。凡今猶是答前心相句詞。專對二三劫
| 亦是答諸心相文一 | 見 | 候。若爾彼心相既局二一 |
按二三劫六無畏不同一候。三劫淨心十住心轉
昇殊異義分明候。六無畏唯説二蘇息處一不
レ明二住心轉昇義一故。旁如二答成候
假令三劫六無畏一雙法門故ト成二義勢一來共。
説相雖レ似其意頗異故成難間敷候。次至二住
心品總結文一者。彼總結文故雖三心相言廣通二
諸句一。今配二屬九句一之答説故。義門大異條。
難レ被レ備二依憑一候
會二一義一意 就二猶是答前心相句詞一成立聞
候共。約前三劫作差降對明釋起盡其體可二
全同一義分明上者。無二子細一事候。次至レ云下六
無畏不レ明二住心轉昇義一故上者。六無畏淨心
前後差別可レ名二殊異心一事。不レ足レ怪處候
至者今此心相可二九句隨一心相一歟否之所
論候
心法色形
難意。凡以二色形有無一爲二色心差異一事候。若
心法存二色形一可二六大雜亂色心難
分條。不レ可レ有二色形一事。不レ及二異論一候 因レ茲宗家一
處釋判二自觀我心雖無色無形一故。旁難勢有
レ由事候
答意凡顯乘以レ心爲レ本。以レ色或爲二所變相
分一。或爲二縁起枝末一故。色心相分心法不レ存二
色形一候。而自宗意色心居二實際一而二不二
故。心法可レ存二色形一義勿論候
是以經説二月即是心心即是月一。論演二我見自
心形如月輪一故。旁如二答成一候
假令心法存二色形一者。六大可二雜亂一難端來
責。以二慮非慮一爲二色心體一故無レ妨候。次至二雖
無色無形釋一者。釋二三解脱門中空解脱門一
故。遮情破執之説非二表徳實義一故。不レ及二苦
勞一候
會二一義一意。凡自宗替二顯乘談一。色心居二實際一
故被二成立一候共。色法所依本源。心法所起
末。無二色相一得レ意故。替二顯乘一詮聞故。不足
有レ之間敷候。次至二經文一者。依二深祕義一別途
説故。不レ及二子細一候。次論文顯二心法清淨圓
滿相一如二月輪一釋料簡申候
至者自宗意於二心法一可レ存二色形一歟否之所
論候
沒心實際
難意。凡心實際之義專當二空性無境第八住
心一義分明故非二第七住心一事。不レ及異解一處
候。依レ之疏家第三劫釋被レ顯二心實際亦復不
可得。故曰極無自性心生一上者。旁難勢難レ止
候 答意。凡前以心沒法中文既居二第二劫一。
對初劫寂然界一故。今沒心實際尤居二第三
劫一。可レ對二第二劫一條。指二第七住心一義勿論候。
是以今文云二欲離有爲無爲界一。全二同第三劫
離有爲無爲界文一故。旁如二答成一候
假令心實際義專當二第八住心一故ト難端聞候
共。心實際言隨レ宜不定故非二苦勞候。次至二
心實際亦復不可得等文一者。彼亦指二第二劫一
云二心實際一得レ意故無二相違一候
會二一義一意。以心沒法中文居二第二劫一對二寂
然界一故ト被レ證レ例候共。即空幻既居二初劫一對二
同劫湛寂一故。例證無二不足一候。次至二欲離有
爲無爲界釋一者。大師以三第三劫離有爲無爲
界等文一。證二八九二箇住心一故。爲第九説文時
有爲無爲界還指二第八一故。不二敢成
由候至者今心實際可レ指二第七住心一歟否之所論
候
十喩體空
難意。凡十縁生句之觀門者。心垢對治之
方便故。尤可レ遮二行者迷執一候。然不レ可三直
空二其體一事。不レ及二異論一處候。依レ之疏或云二
離於慢著一。或述二亦不生著一。不レ云レ遮二其體一條。
旁不審難散候
答意。凡行者觀心之上現普門之境界事。專
有二微細心垢一故候。若心無一一點虚假一。自心
即法界曼荼本尊行者中間所レ現影像可レ空二
其體一義勿論候。是以疏家釋二乾闥婆城喩一。
判下日轉高轉滅。此城但可二眼見一而無中實有上
故。旁如二答成一候
假令十縁生句心垢對治之方便故ト御難來
候共。觀二體空一時彌遣執之義成故。無二子細一
事候。次至下或云二離於慢著一。或云中亦不生著上
者。是亦空レ體故離二慢著一候。會二一義一意觀心
上所レ現之普門境界依二心垢一故御答聞候共。
行者觀心爲レ縁照見自性本有海會一故。不
レ可レ同二遍計存境一候。次證二乾闥婆城釋一。爲レ令
レ離レ慢著一譬説。雖レ云レ非二實有一。法體如來金
剛幻故。不生之生得レ意候
至者十縁生句觀門遮二所現海會體一歟否之
所論候
悉地寛狹
難意。凡即身義中擧二法佛持明二種之悉地一。
是即可二普門一門悉地一候。而今云下成二三品
持明仙一時。安中住如レ是悉地宮中上故。局二持明
悉地一不レ通二法佛悉地一云事。不レ及二異義一樣覺
候。依レ之三品悉地是行者遊歴刹土。並十喩
所觀境界故。旁疑網不レ決事候
答意。凡分二三品一意爲可レ盡二一切悉地一見
故。不可レ局二持明悉地一義勿論候。是以按二十
縁生句觀門一。修行入證旨要故。不レ可レ廢二普
門軌則一條。旁如二答成一候
假令就二即身義一擧二法佛持明二種悉地一被
レ構二難勢一。即身義爲レ簡二異法佛悉地一。且因位
悉地名二持明悉地一。今指二能成行者一。不レ指二所
成悉地一故。彼此釋意殊ト得レ意候。次至レ云二三
品悉地行者遊歴刹土故一者。上品悉地密嚴
佛國ト者即是開二顯心内曼荼金剛界宮一義故。
無二相違一候
會二一義一意。作二三品分別一爲レ可レ盡二一切悉
地一故ト成立聞候共。於二因位一立二五種悉地一上。
於二持明悉地一開二三品一事。不レ足レ怪候。次至
レ云二十喩觀門修行入證旨要一者。從二初發心一
乃至二因滿一深修觀察故云二旨要一。無二子細一事
候
至者今三品悉地宮一切悉地悉可レ有歟否
之所論候
大疏百條談義之草上下二册筆記之竟。蓋
便後學耳
峕貞亨紀元甲子首夏穀旦
瑞應休隱比丘運敬七秩有乙識焉
貞亨紀元歳次甲子初冬之月。依二僧正運
敞老和尚之命一。附二四聲清濁之星點一畢
門人慶宜
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