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大疏談義 (No. 2540_ 運敝撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
是法執一條。旁如二答成一候
假令犢子部立二五法藏一時。計二不可説藏有
人故。難勢來候共。淄洲是判二今據情解妄謂
爲我一故。無レ妨候 次西明釋違二大乘正嫡慈
恩所判一故。不二依用一候 次至二唯有學凡淄
洲釋一者。置二或字一故一往義可二意得一候
會二一義一意。就レ云二五衆和合一被レ立二道理一候
共。彼即蘊計中計二五蘊總我一者。以二和合一計
レ人義故。和合不レ成レ由候 次慈恩釋者。約二
有學凡位所執一故。無二子細一事候 次至二實
是法執釋一者。背二三藏解釋一故。此義不レ足二
信用一候
至者。犢子所計人法。可二八執品煩惱一歟否之
所論候
大疏談義第六
即心之印
難意。凡按二文鉤鎖一候。上云二彼言諸法實相
者即是此經心之實相一。開會釋畢。次所レ明即
心之印故。可レ指二眞言教一事。不レ及二異求一候。依
レ之披二出生義一。釋下起二化城一以接レ之。由二糞除一
以誘レ之。及二乎大種姓人法縁已熟。三祕密教
説時方至一。遂却住二自受用身一。據二色究竟天
宮一等上故。以二金剛頂經一擬二法華爲説實相印一。
云二然後爲説即心之印一見條。旁難勢有レ由事
候
答意。凡窺二釋文次第一。諸蘊和合中我不可得
者。明二小乘教一。諸法從縁生都無自性者。指二
大乘權教一。但爲薄福衆生已下可二顯一乘一義
勿論候。是以簡二異即心之印一。釋二今經即不如
是一故。旁如二答成一候
假令開會釋畢云二即心之印一故難端聞候共。
爲レ顯下法華説相異二直約諸法一之旨上。擧二彼經一
得レ意無二不足一候
次以二出生義一被レ備二依憑一。今即心之印當下出
生義由二糞除一誘
之。直約諸法當二大種姓人
已下一。故無二相違一候
會二一義一意。上擧二三乘教一故。但爲薄福已下
可シトレ顯二一乘一。成立聞候共。上諸法從縁生位
盡ト二權實大乘一存置故。不レ及二苦勞一候。次至二簡
異釋一者。簡二異漸次開實相一見無二子細一候
至者即心之印者。可二眞言教一歟否所論候
頓覺成佛
難意。凡頓覺成佛義一乘規模之所談。實教
通滿之軌則故。非二不共談一事。所レ不レ及二異求一
候。因レ茲處胎經説二魔梵釋女皆不捨身不受
身一。法華明二龍女無垢之成道一。華嚴顯二覩率天
子三重頓圓益善財童子一生即身旨一條。旁
難勢難レ止候
答意。凡頓覺成佛者。即身頓證之義。直修直
滿之談故。可二一家不共談一義勿論候。是以菩
提心論述二唯眞言法中即身成佛一。宗家引二二
經一論文一成二祕密不共之旨一上。旁如二答成一
候
假令頓覺成佛義。實教通滿之義相故ト難勢
聞候共。或約二理性一味之談一。或述二初後相即
之義一。故無妨候。次胎經所説及龍女成道會二
初住分證一。善財三生判二果隔因故一。故旁無二
相違一候
會二一義一意頓覺成佛義。直修直滿之談故成
立聞候共。於二一乘實教一談二此義一故無二不足一
事候。次至二菩提心論并宗家釋一者。三密五相
之成佛者。餘教無レ之故。釋レ爾得レ意置不レ及二
子細一義候
至者頓覺成佛可二一家不共之談一歟否之所
論候
難意。凡以二時分妄執一。爲二顯密差異一事候。爾
一乘教定二第三劫一上可レ歴二三祇一事。不レ及二異
求一候。依レ此第三劫疏釋二舟車神通至到一
處一。專第三劫八九ヲ喩ト二舟車一見條。旁疑難難
レ止候
答意。凡顯一乘盛談二頓成之旨一候上。不レ可
レ屬二無量劫菩薩一義勿論候。是以華嚴經説二
初發心時便成正一覺一。法華經宜二須臾聞之即
得究竟阿耨菩提一候條。旁如二答成一候
假令以二時分妄執一爲二顯密差異一歟。難端聞
候共。第三劫依二妄執義一。故不レ成レ難候 次舟
車神通至到一處釋。第二劫三乘教譬二舟車一。
第三劫能越合喩二神通。故無二相違一候
會二一義一意。顯一乘盛談二頓成之旨一故ト成立
聞候共。於二本宗一約二相即圓融一談二頓成義一。實
經劫存置候。次華嚴經初發心時便成正覺
文。約二圓融門一雖二如レ是説一。行布門前經二四十
二位一送二三祇劫數一得レ意候。次法華須臾聞
之文謂二聞レ經少時一。故不三敢成二誠證一候
至者如餘遠離方便諸菩薩中。可レ有二顯一乘
菩薩一歟否之所論候
直約諸法
一旦難意。凡直約諸法者。指二非青非黄等遮
情法門一見候。然顯乘盛談二遮情無相義一上。
非二不共法門一事。不レ及二異求一處候。依レ之疏中
或云二如摩訶般若以無量門入諸法實相一。或
云二即是摩訶般若等中歴法廣明者是也一。全
以二今經文一讓二般若經一。故旁定判有レ疑事候。
答意。凡今文簡二諸經漸次開實相要令時義
契合一。云二今經則不如是一。故不共説事勿論
候。是以疏文云二今眞言行者於初發心時
直觀自心實相了如本不生故一條。旁如二答成一
候
假令遮情無相法門顯家盛談故難端聞候
共。諸經説説二諸法實相一。今經説相歴レ法令
レ知二自心實相一。故懸隔處候。次讓二般若經一事。
例二歴レ法邊一分故。不レ成レ難候。會二定判義一意。
今文簡二諸經漸次開實相要令時義契合一。故
被レ成二道理一候共。説相雖二漸開直説異一。至下歴二
諸法一了
知實相上。者。更無二別異一候。次至二疏
文一者。法華所レ説爲令衆生聞佛知見文。令
レ了二自心實相一義故。尚以不レ明候
至者直約諸法文。可二今經不共説一歟否所論
候
所執捨不捨
難意。凡今宗以二即事而眞一。爲二一家規摸談一。
以二直約諸法一。爲二餘教超絶謂一事候間。所執
不捨義不レ及二異求一候。依レ之先徳釋中判下不
レ動二九界迷情一悉目中等流法身上故。旁疑殆難
レ散候
答意。凡佛教太旨顯密雖レ異。無レ非二迷方指
南一故。有二轉迷開悟分一者。可レ捨二所執一義勿論
候。是以披二疏家釋一候。釋二此因因尚空云何
而有レ果文一。如レ是縁起法中而言二有レ因有果。
即是遍計所執。墮二斷常一異一不レ入二中道一被
レ顯候條。旁如二答成一候
假令以二即事而眞直約諸法一。爲二一家超絶規
模一故。難勢來候共。即事而眞直約諸法者。
約二有體法一候。次至二先徳釋一者。自レ元雖二迷情
當體即等流法身一。帶二隔歴所執一故。迷情不二
自覺知一條。可レ捨レ之事理在絶言候
會二一義一意雖二顯密異一。無レ非二轉迷開悟指南一
故ト被二成立一候共。迷悟者知ト與レ不レ知レ之異。
一法無レ所レ捨可レ得レ意候。次至二下疏釋一者。
簡二遍計所執一。云下墮二斷常一異一不レ入中中道上
者。即順常途之所判存置候
至者就下明二法明道一取中毒蛇喩上。然可レ改二迷情
所執一歟否之所論候
金剛寶藏
難意。凡金剛寶藏者。名二菩提心一事候。爾者
開發菩提心義顯乘盛談故。非二自宗不共一事。
不レ及二異求一候。其上金剛寶藏名稱源出二涅
槃經一候。而彼經喩二涅槃佛性一條。旁如二答成一
趣。疑氷更難レ消候
答意。凡一家意以二無盡莊嚴一爲二寶藏體一候
故。性徳輪圓法門專可二自宗不共談一義勿論
候。是以宗家釋金剛一官開二内庫一授レ寶被
レ判上。旁如二答成一候
假令金剛寶藏者。名二菩提心一故難勢來候共。
於二菩提心一有二遮情表徳二義一中。顯乘菩提
心遮情一邊故。寶藏開發義不レ許候。次金剛
寶藏名稱源出二涅槃經一故ト聞候共。彼經權多
實少經故無レ妨候
會二一義一意。一家意以一無盡莊嚴一爲二寶藏體一
故ト被二成立一候共。八九住心疏家或釋二至到
一處一。或判三獲レ寶終無二異路一故。可レ開
見寶
藏一道理分明候。次至二宗家釋一者。奪門釋存
置故無二子細一候
至者開二發金剛寶藏一者。可二自宗不共談一歟
否之所論候
住無爲戒
難意。凡今無爲戒云二不從師得一。述二心之本性
即是尸羅一意。以下淨菩提心上離二諸過一義邊上。
爲二防非止惡義一。稱二住無爲戒一見候條。非二三
摩耶戒一事。不レ及二異論一處候
依レ之下疏開二尸羅沒栗多二種戒一。尸羅爲二本
性戒一。沒栗多翻二制戒一。而覺苑師判二今持明者
戒沒栗多一條。旁難勢難レ閣候
答意。凡顯密戒法相分中。眞言行者受持戒
名二三摩耶戒一事候。爾今無爲戒可二三摩耶
戒一義勿論候。是以持明禁戒品疏分二尸羅沒
栗多二種戒一。沒栗多云二有時願戒一。尸羅長時
所持戒ト被レ顯上。今尸羅可二眞言行者長時所
持三摩耶戒一義明鏡故。旁如二答成一候
假令云二不從師得一述二心之本性即是尸羅一故
難端聞候共。三摩耶之戒禮非レ如三聲聞戒第
三羯磨竟ニ。七支無表初來二在身中一故釋レ爾
候。次證二覺苑師釋一。彼定二期限一成就戒故。非二
三摩耶戒一事。不レ及レ費レ言候
會二一義一意。眞言行者戒可ト二三摩耶戒一被二成
立一候共。籍二師授一戒爾。今法明道智上自然
成就戒故非二三摩耶戒一得レ意候。次至二持明
禁戒品疏一者。沒栗多翻二制戒一故。不レ局下定二期
限一戒上。廣通二三摩耶戒等一名ト可レ存候
至者今無爲戒可二三摩耶戒一歟否之所論候
自然外道
一旦難意。凡自然本有義性宗規模之實談。
一家超絶之深旨故。不レ可レ遮レ之事。不レ及二異
求一之樣覺候。依レ之以二非作非造自然意論
判一。明二四法熏習幽致一。依二遠離因果法然具經
文一。證二即身成佛妙理一故。旁不審不レ散處候
答意。凡因縁佛家大宗候。然外道不レ識二因
縁生義一漫立二自然而有見一故。佛家遮レ之義
勿論候。是以慈行大師判下儒宗二五常一。道宗二
自然一釋宗中因縁上候。旁如二答成一候
假令自然本有義性宗規模談。一家超絶謂
故難端聞候共。佛家自然不レ忘二因縁生一上之
自然故。天殊地別法門候。次至二非作非造自
然意論判遠離因果法然具經文一者。是又於二
甚深縁起法門上一。顯二法然本有義一説故。與二
外道無因一不レ及二同日論一事候
會二定判義一意。因レ縁佛家大宗故ト被二成立一候
共。權教事理各別所談ハ雖三專定二事法衆縁所
成若依二性宗意一有爲法實相即是無爲故。事
相前因縁虚假不實條不レ成レ妨候。次證下慈行
大師釋宗二因縁一之所判上。依二通途權門意一會
通可レ申候
至者外道自然而有道理。於二佛家一不レ遮レ之
歟云一旦之所論候
續生文段
難意。凡心續生義廣通二十住心一者治定候。爾
若云レ局二離於斷常一。唯世間三種住心。可レ漏二
出世淨心一故。可レ通二三劫文一事。不レ及二異論一
處候。因レ茲住心論解二今文一。判二從此以下十
種住心佛答心相續義也一候條。旁御答難二依
用一候
答意。凡種子等十心該二横竪重重十心一事候。
爾十住心續生ヲモ此十心文可二含説一義勿論
候。是以疏家釋二世間十心一已。結二乃至三乘
一一地皆具十心一故。旁如二答成一候
假令離於斷常已上唯世間三種住心故ト難勢
聞候共。顯文雖レ似レ局二世間心一。含説出世續
生一故指二勸准例前文廣分別説一意在レ茲候次
至二宗家釋一者。十心文含二十住心續生一上。云二
十種住心佛答心相續義也一。無二子細一事候｣
會二一義一意。世間十心文可レ含二十住心續生一
成立候共。證二十住心一時。唯第二第三住心
引證十心説文一。出世住心不レ引レ之故。不二共
許申一候。次至レ云レ釋三三乘一一地皆具二十心一
者。自レ元不レ遮下十心義亙二世出世一事上。今説文
可レ局二世間一存候
至者以下言可レ局二離於斷常以上一歟否之所
論候
梵王我見
難意。凡開二經文一標二執著我名我有一。結二如是
等我分一。其中間所レ擧三十異見悉可二我見一候。
爾出二異見本祖一擧二梵天王一上。可レ起二我見一
事。不レ及二異求一處候。依レ此倶舍論執下大自在
生主或餘爲二世間因一生中世間上者。必先計二度
彼體是常一我作者被レ顯故。旁疑難難レ止候一
答意。凡性相意十一遍使惑中除二身邊二見一。
餘九定二上縁之惑一故。縁二他地他界梵王一。不
レ可レ起二我見一義勿論候。是以按二光師釋一但縁三
欲界説二梵王名一謂爲ルヲ二我常一名爲二邪智一被
レ判。誠有二道理一事候
假令出二三十異見本祖一擧二梵王一故難端聞候
共。設雖三行相似二我見一。可レ非二我見一道理分明
者。非二我見一可レ得レ意候。次證二倶舍論一。彼論自
難二是何見攝一。會二對法者言此二非レ見是邪智
攝一故。末學不レ及レ設二會通一候
會二一義一意。身邊二見非二上縁惑一故ト被二成立一
候共。約二多分一判レ爾乎。一類外道縁二他地一爲
レ自事不レ可レ遮候。次至三光法師判二但縁欲界
説梵王名等一者。有部意定三貪瞋等非二上縁
惑一。唯識論釋二下地煩惱亦縁二上地一故。九上
縁法令約二麁相一一往所判ト可レ存候
至者外道等於二梵王一可レ起二我見一歟否之所
論候
假令犢子部立二五法藏一時。計二不可説藏有
人故。難勢來候共。淄洲是判二今據情解妄謂
爲我一故。無レ妨候 次西明釋違二大乘正嫡慈
恩所判一故。不二依用一候 次至二唯有學凡淄
洲釋一者。置二或字一故一往義可二意得一候
會二一義一意。就レ云二五衆和合一被レ立二道理一候
共。彼即蘊計中計二五蘊總我一者。以二和合一計
レ人義故。和合不レ成レ由候 次慈恩釋者。約二
有學凡位所執一故。無二子細一事候 次至二實
是法執釋一者。背二三藏解釋一故。此義不レ足二
信用一候
至者。犢子所計人法。可二八執品煩惱一歟否之
所論候
即心之印
難意。凡按二文鉤鎖一候。上云二彼言諸法實相
者即是此經心之實相一。開會釋畢。次所レ明即
心之印故。可レ指二眞言教一事。不レ及二異求一候。依
レ之披二出生義一。釋下起二化城一以接レ之。由二糞除一
以誘レ之。及二乎大種姓人法縁已熟。三祕密教
説時方至一。遂却住二自受用身一。據二色究竟天
宮一等上故。以二金剛頂經一擬二法華爲説實相印一。
云二然後爲説即心之印一見條。旁難勢有レ由事
候
答意。凡窺二釋文次第一。諸蘊和合中我不可得
者。明二小乘教一。諸法從縁生都無自性者。指二
大乘權教一。但爲薄福衆生已下可二顯一乘一義
勿論候。是以簡二異即心之印一。釋二今經即不如
是一故。旁如二答成一候
假令開會釋畢云二即心之印一故難端聞候共。
爲レ顯下法華説相異二直約諸法一之旨上。擧二彼經一
得レ意無二不足一候
次以二出生義一被レ備二依憑一。今即心之印當下出
生義由二糞除一誘
之。直約諸法當二大種姓人已下一。故無二相違一候
會二一義一意。上擧二三乘教一故。但爲薄福已下
可シトレ顯二一乘一。成立聞候共。上諸法從縁生位
盡ト二權實大乘一存置故。不レ及二苦勞一候。次至二簡
異釋一者。簡二異漸次開實相一見無二子細一候
至者即心之印者。可二眞言教一歟否所論候
頓覺成佛
難意。凡頓覺成佛義一乘規模之所談。實教
通滿之軌則故。非二不共談一事。所レ不レ及二異求一
候。因レ茲處胎經説二魔梵釋女皆不捨身不受
身一。法華明二龍女無垢之成道一。華嚴顯二覩率天
子三重頓圓益善財童子一生即身旨一條。旁
難勢難レ止候
答意。凡頓覺成佛者。即身頓證之義。直修直
滿之談故。可二一家不共談一義勿論候。是以菩
提心論述二唯眞言法中即身成佛一。宗家引二二
經一論文一成二祕密不共之旨一上。旁如二答成一
候
假令頓覺成佛義。實教通滿之義相故ト難勢
聞候共。或約二理性一味之談一。或述二初後相即
之義一。故無妨候。次胎經所説及龍女成道會二
初住分證一。善財三生判二果隔因故一。故旁無二
相違一候
會二一義一意頓覺成佛義。直修直滿之談故成
立聞候共。於二一乘實教一談二此義一故無二不足一
事候。次至二菩提心論并宗家釋一者。三密五相
之成佛者。餘教無レ之故。釋レ爾得レ意置不レ及二
子細一義候
至者頓覺成佛可二一家不共之談一歟否之所
論候
| 一乘經劫 | 就新草子 |
一乘教定二第三劫一上可レ歴二三祇一事。不レ及二異
求一候。依レ此第三劫疏釋二舟車神通至到一
處一。專第三劫八九ヲ喩ト二舟車一見條。旁疑難難
レ止候
答意。凡顯一乘盛談二頓成之旨一候上。不レ可
レ屬二無量劫菩薩一義勿論候。是以華嚴經説二
初發心時便成正一覺一。法華經宜二須臾聞之即
得究竟阿耨菩提一候條。旁如二答成一候
假令以二時分妄執一爲二顯密差異一歟。難端聞
候共。第三劫依二妄執義一。故不レ成レ難候 次舟
車神通至到一處釋。第二劫三乘教譬二舟車一。
第三劫能越合喩二神通。故無二相違一候
會二一義一意。顯一乘盛談二頓成之旨一故ト成立
聞候共。於二本宗一約二相即圓融一談二頓成義一。實
經劫存置候。次華嚴經初發心時便成正覺
文。約二圓融門一雖二如レ是説一。行布門前經二四十
二位一送二三祇劫數一得レ意候。次法華須臾聞
之文謂二聞レ經少時一。故不三敢成二誠證一候
至者如餘遠離方便諸菩薩中。可レ有二顯一乘
菩薩一歟否之所論候
直約諸法
一旦難意。凡直約諸法者。指二非青非黄等遮
情法門一見候。然顯乘盛談二遮情無相義一上。
非二不共法門一事。不レ及二異求一處候。依レ之疏中
或云二如摩訶般若以無量門入諸法實相一。或
云二即是摩訶般若等中歴法廣明者是也一。全
以二今經文一讓二般若經一。故旁定判有レ疑事候。
答意。凡今文簡二諸經漸次開實相要令時義
契合一。云二今經則不如是一。故不共説事勿論
候。是以疏文云二今眞言行者於初發心時
直觀自心實相了如本不生故一條。旁如二答成一
候
假令遮情無相法門顯家盛談故難端聞候
共。諸經説説二諸法實相一。今經説相歴レ法令
レ知二自心實相一。故懸隔處候。次讓二般若經一事。
例二歴レ法邊一分故。不レ成レ難候。會二定判義一意。
今文簡二諸經漸次開實相要令時義契合一。故
被レ成二道理一候共。説相雖二漸開直説異一。至下歴二
諸法一了
知實相上。者。更無二別異一候。次至二疏文一者。法華所レ説爲令衆生聞佛知見文。令
レ了二自心實相一義故。尚以不レ明候
至者直約諸法文。可二今經不共説一歟否所論
候
所執捨不捨
難意。凡今宗以二即事而眞一。爲二一家規摸談一。
以二直約諸法一。爲二餘教超絶謂一事候間。所執
不捨義不レ及二異求一候。依レ之先徳釋中判下不
レ動二九界迷情一悉目中等流法身上故。旁疑殆難
レ散候
答意。凡佛教太旨顯密雖レ異。無レ非二迷方指
南一故。有二轉迷開悟分一者。可レ捨二所執一義勿論
候。是以披二疏家釋一候。釋二此因因尚空云何
而有レ果文一。如レ是縁起法中而言二有レ因有
果。即是遍計所執。墮二斷常一異一不レ入二中道一被
レ顯候條。旁如二答成一候
假令以二即事而眞直約諸法一。爲二一家超絶規
模一故。難勢來候共。即事而眞直約諸法者。
約二有體法一候。次至二先徳釋一者。自レ元雖二迷情
當體即等流法身一。帶二隔歴所執一故。迷情不二
自覺知一條。可レ捨レ之事理在絶言候
會二一義一意雖二顯密異一。無レ非二轉迷開悟指南一
故ト被二成立一候共。迷悟者知ト與レ不レ知レ之異。
一法無レ所レ捨可レ得レ意候。次至二下疏釋一者。
簡二遍計所執一。云下墮二斷常一異一不レ入中中道上
者。即順常途之所判存置候
至者就下明二法明道一取中毒蛇喩上。然可レ改二迷情
所執一歟否之所論候
金剛寶藏
難意。凡金剛寶藏者。名二菩提心一事候。爾者
開發菩提心義顯乘盛談故。非二自宗不共一事。
不レ及二異求一候。其上金剛寶藏名稱源出二涅
槃經一候。而彼經喩二涅槃佛性一條。旁如二答成一
趣。疑氷更難レ消候
答意。凡一家意以二無盡莊嚴一爲二寶藏體一候
故。性徳輪圓法門專可二自宗不共談一義勿論
候。是以宗家釋金剛一官開二内庫一授レ寶被
レ判上。旁如二答成一候
假令金剛寶藏者。名二菩提心一故難勢來候共。
於二菩提心一有二遮情表徳二義一中。顯乘菩提
心遮情一邊故。寶藏開發義不レ許候。次金剛
寶藏名稱源出二涅槃經一故ト聞候共。彼經權多
實少經故無レ妨候
會二一義一意。一家意以一無盡莊嚴一爲二寶藏體一
故ト被二成立一候共。八九住心疏家或釋二至到
一處一。或判三獲レ寶終無二異路一故。可レ開
見寶藏一道理分明候。次至二宗家釋一者。奪門釋存
置故無二子細一候
至者開二發金剛寶藏一者。可二自宗不共談一歟
否之所論候
住無爲戒
難意。凡今無爲戒云二不從師得一。述二心之本性
即是尸羅一意。以下淨菩提心上離二諸過一義邊上。
爲二防非止惡義一。稱二住無爲戒一見候條。非二三
摩耶戒一事。不レ及二異論一處候
依レ之下疏開二尸羅沒栗多二種戒一。尸羅爲二本
性戒一。沒栗多翻二制戒一。而覺苑師判二今持明者
戒沒栗多一條。旁難勢難レ閣候
答意。凡顯密戒法相分中。眞言行者受持戒
名二三摩耶戒一事候。爾今無爲戒可二三摩耶
戒一義勿論候。是以持明禁戒品疏分二尸羅沒
栗多二種戒一。沒栗多云二有時願戒一。尸羅長時
所持戒ト被レ顯上。今尸羅可二眞言行者長時所
持三摩耶戒一義明鏡故。旁如二答成一候
假令云二不從師得一述二心之本性即是尸羅一故
難端聞候共。三摩耶之戒禮非レ如三聲聞戒第
三羯磨竟ニ。七支無表初來二在身中一故釋レ爾
候。次證二覺苑師釋一。彼定二期限一成就戒故。非二
三摩耶戒一事。不レ及レ費レ言候
會二一義一意。眞言行者戒可ト二三摩耶戒一被二成
立一候共。籍二師授一戒爾。今法明道智上自然
成就戒故非二三摩耶戒一得レ意候。次至二持明
禁戒品疏一者。沒栗多翻二制戒一故。不レ局下定二期
限一戒上。廣通二三摩耶戒等一名ト可レ存候
至者今無爲戒可二三摩耶戒一歟否之所論候
自然外道
一旦難意。凡自然本有義性宗規模之實談。
一家超絶之深旨故。不レ可レ遮レ之事。不レ及二異
求一之樣覺候。依レ之以二非作非造自然意論
判一。明二四法熏習幽致一。依二遠離因果法然具經
文一。證二即身成佛妙理一故。旁不審不レ散處候
答意。凡因縁佛家大宗候。然外道不レ識二因
縁生義一漫立二自然而有見一故。佛家遮レ之義
勿論候。是以慈行大師判下儒宗二五常一。道宗二
自然一釋宗中因縁上候。旁如二答成一候
假令自然本有義性宗規模談。一家超絶謂
故難端聞候共。佛家自然不レ忘二因縁生一上之
自然故。天殊地別法門候。次至二非作非造自
然意論判遠離因果法然具經文一者。是又於二
甚深縁起法門上一。顯二法然本有義一説故。與二
外道無因一不レ及二同日論一事候
會二定判義一意。因レ縁佛家大宗故ト被二成立一候
共。權教事理各別所談ハ雖三專定二事法衆縁所
成若依二性宗意一有爲法實相即是無爲故。事
相前因縁虚假不實條不レ成レ妨候。次證下慈行
大師釋宗二因縁一之所判上。依二通途權門意一會
通可レ申候
至者外道自然而有道理。於二佛家一不レ遮レ之
歟云一旦之所論候
續生文段
難意。凡心續生義廣通二十住心一者治定候。爾
若云レ局二離於斷常一。唯世間三種住心。可レ漏二
出世淨心一故。可レ通二三劫文一事。不レ及二異論一
處候。因レ茲住心論解二今文一。判二從此以下十
種住心佛答心相續義也一候條。旁御答難二依
用一候
答意。凡種子等十心該二横竪重重十心一事候。
爾十住心續生ヲモ此十心文可二含説一義勿論
候。是以疏家釋二世間十心一已。結二乃至三乘
一一地皆具十心一故。旁如二答成一候
假令離於斷常已上唯世間三種住心故ト難勢
聞候共。顯文雖レ似レ局二世間心一。含
説出世續生一故指二勸准例前文廣分別説一意在レ茲候次
至二宗家釋一者。十心文含二十住心續生一上。云二
十種住心佛答心相續義也一。無二子細一事候｣
會二一義一意。世間十心文可レ含二十住心續生一
成立候共。證二十住心一時。唯第二第三住心
引
證十心説文一。出世住心不レ引レ之故。不二共許申一候。次至レ云レ釋三三乘一一地皆具二十心一
者。自レ元不レ遮下十心義亙二世出世一事上。今説文
可レ局二世間一存候
至者以下言可レ局二離於斷常以上一歟否之所
論候
梵王我見
難意。凡開二經文一標二執著我名我有一。結二如是
等我分一。其中間所レ擧三十異見悉可二我見一候。
爾出二異見本祖一擧二梵天王一上。可レ起二我見一
事。不レ及二異求一處候。依レ此倶舍論執下大自在
生主或餘爲二世間因一生中世間上者。必先計二度
彼體是常一我作者被レ顯故。旁疑難難レ止候一
答意。凡性相意十一遍使惑中除二身邊二見一。
餘九定二上縁之惑一故。縁二他地他界梵王一。不
レ可レ起二我見一義勿論候。是以按二光師釋一但縁三
欲界説二梵王名一謂爲ルヲ二我常一名爲二邪智一被
レ判。誠有二道理一事候
假令出二三十異見本祖一擧二梵王一故難端聞候
共。設雖三行相似二我見一。可レ非二我見一道理分明
者。非二我見一可レ得レ意候。次證二倶舍論一。彼論自
難二是何見攝一。會二對法者言此二非レ見是邪智
攝一故。末學不レ及レ設二會通一候
會二一義一意。身邊二見非二上縁惑一故ト被二成立一
候共。約二多分一判レ爾乎。一類外道縁二他地一爲
レ自事不レ可レ遮候。次至三光法師判二但縁欲界
説梵王名等一者。有部意定三貪瞋等非二上縁
惑一。唯識論釋二下地煩惱亦縁二上地一故。九上
縁法令約二麁相一一往所判ト可レ存候
至者外道等於二梵王一可レ起二我見一歟否之所
論候
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