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大疏百條第三重 (No. 2538_ 聖憲撰 ) in Vol. 79

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T2538_.79.0713a01: 生次第以下倍二前前一之處レ爲二後後住心一。齊二前
T2538_.79.0713a02: 前一之處讓二前前一後後略レ之也。若爾者正使
T2538_.79.0713a03: 斷分二乘無二勝劣一。九地斷惑偏讓二聲聞一明二
T2538_.79.0713a04: 聲聞智分所レ不レ及習氣斷計一可レ爲二縁覺斷
T2538_.79.0713a05: 惑一故。今業惱株杭約レ地可レ通二九地一。九地
T2538_.79.0713a06: 惑皆可レ有二餘殘習氣一故。何獨局二非想地一乎。
T2538_.79.0713a07: 若又前無學聖人聲聞無學明二轉向餘乘之
T2538_.79.0713a08: 義一。別可レ起二習氣斷道一也。其時聲聞無學依二
T2538_.79.0713a09: 惑餘殘一智慧不二明了一故。再修二四諦觀一之時
T2538_.79.0713a10: 漸漸煩惱習氣可レ盡也。行二法智一除二欲界餘
T2538_.79.0713a11: 殘一。行二類智一除二上界煩惱餘殘一。可レ未二必見修
T2538_.79.0713a12: 各別一歟。於一上八地一地地類智各別可レ起レ之
T2538_.79.0713a13: 歟
T2538_.79.0713a14: 一。拔業煩惱株杭義可レ局二小乘一也。見二人執
T2538_.79.0713a15: 品分齊株杭種子一故。菩薩以二人執分一不レ可
T2538_.79.0713a16: レ云二株杭種子一。拔二株杭種子一者顯二諸惑斷盡
T2538_.79.0713a17: 之義一故。故菩薩釋二第三重微細百六十心煩
T2538_.79.0713a18: 惱業壽種除一。斷二第三劫一之時明下拔二種子一之
T2538_.79.0713a19: 義上。如何　答。三重三妄自レ元二乘爲レ本故。
T2538_.79.0713a20: 約二小乘一云レ拔二株杭種子一也。菩薩斷位同レ彼
T2538_.79.0713a21: 故。云二拔業煩惱等一有二何相違一。所詮此文明二
T2538_.79.0713a22: 縁覺習氣斷義一。菩薩又斷二習氣一寄同彼一事
T2538_.79.0713a23: 不レ可レ有二相違一也
T2538_.79.0713a24: 演密抄第三云。言即是無學至最難斷處者。
T2538_.79.0713a25: 即非想地第九品煩惱最極微細ナルヲ名爲二難斷
T2538_.79.0713a26: 處一文
T2538_.79.0713a27:
T2538_.79.0713a28:
T2538_.79.0713b01: 大疏百條第三重第八
T2538_.79.0713b02: 　　  兩種外道
T2538_.79.0713b03: 今疏中擧二内外兩種之外道一見爾者内外道
T2538_.79.0713b04: 中可レ有二顯教修行之菩薩一乎　答。約二文顯
T2538_.79.0713b05: 相一不レ可レ有二菩薩一。也　兩方也。若云無二菩
T2538_.79.0713b06: 薩一者。既云二此宗中説有兩種外道一。此宗言所
T2538_.79.0713b07: レ顯顯教悉可レ屬二外道一覺依レ之所不知之法無
T2538_.79.0713b08: 量寶王文此豈非二金剛寶藏一乎。是以宗家釋
T2538_.79.0713b09: 中釋三顯教隨レ機而説故云二内外一合二今兩種
T2538_.79.0713b10: 外道文一。若又依レ之云レ爾者。經中歎二湛寂之
T2538_.79.0713b11: 理一云二一切外道所不能知一。二乘猶得二此理一。
T2538_.79.0713b12: 菩薩何不レ知レ之人乎
T2538_.79.0713b13: 答。自レ本所二答申一。約二文顯相一者菩薩不レ可レ有
T2538_.79.0713b14: レ之也。湛寂之理三乘同所レ證也。其中二乘不
T2538_.79.0713b15: レ到三源底故且云二内外道一屬二不知之人一。菩薩
T2538_.79.0713b16: 喩二大香象王一云盡其源底一。何返云二外道一乎。
T2538_.79.0713b17: 又此菩薩不レ可レ云二密人一。同共一法菩薩故。
T2538_.79.0713b18: 但無量寶王者歎二人空理一且云二寶王一也。次
T2538_.79.0713b19: 宗家釋疏意兼於此菩薩一存二能寄齊眞言行
T2538_.79.0713b20: 者一故。搜密意一爾判也。如レ此成申不レ可レ有二
T2538_.79.0713b21: 相違一矣
T2538_.79.0713b22:   裏書云
T2538_.79.0713b23: 　演密。内外道附佛法外道云云即犢子部
T2538_.79.0713b24: 　也。故常二乘非二不知人一也。無量寶王私
T2538_.79.0713b25: 　記云。彼愚法人不レ能レ知四自所得二乘菩薩
T2538_.79.0713b26: 　終可三迴入佛大寶王之位一云云
T2538_.79.0713b27: 此論義内外道中可レ云レ有二顯乘菩薩一也。凡
T2538_.79.0713b28: 三劫説擬二儀外迹一顯二修證之深淺一故。何處
T2538_.79.0713c01: 作二淺深之對辨一之時。多分顯二顯淺密深之
T2538_.79.0713c02: 旨一也。今列二人空不生之理之時。擧下清潭與二
T2538_.79.0713c03: 寶王一二喩上。清潭遮情無相之理也。故二乘同
T2538_.79.0713c04: 入レ之。寶王人空上表徳理也。無盡莊嚴藏故
T2538_.79.0713c05: 云二無量寶王一。若倶約二顯理一者。顯同遮情理
T2538_.79.0713c06: 也。取二二喩一何用乎。只清潭底岸分事可レ足。
T2538_.79.0713c07: 何強別取二寶王喩一乎。又非二表徳一不レ順二無量
T2538_.79.0713c08: 寶王言一歟。無量寶王既表徳理見不レ知レ之。
T2538_.79.0713c09: 内外道中可レ有二顯乘菩薩一之條勿論也。就二
T2538_.79.0713c10: 此顯乘菩薩一有二二義一。一今於二初劫一顯密對
T2538_.79.0713c11: 辨故。初劫菩薩也。不レ通二九種住心一。初劫所
T2538_.79.0713c12: 寄齊二乘爲レ本。見二寂然界生起之説一湛寂位
T2538_.79.0713c13: 有二顯菩薩一見即三乘共行菩薩也。以二彼菩薩一
T2538_.79.0713c14: 可レ屬二内外道一也。若今無量寶王顯乘理内外
T2538_.79.0713c15: 道云レ局二二乘一者。雜問答釋云何消之乎。故
T2538_.79.0713c16: 雜問答云。經云諸佛大祕密外道不能識一。其
T2538_.79.0713c17: 外道者是何外道。答。於二外道一有二二種一。問。何
T2538_.79.0713c18: 等耶。答。一外外道。二内外道也。問。何云二外
T2538_.79.0713c19: 外内外一。答。外外者内外故云二外外一。内外者。
T2538_.79.0713c20: 於内有二二道一。依レ之言二内内外一。耳問。其意云
T2538_.79.0713c21: 何。答。於レ教大論有二深祕淺略二道一。即祕言二
T2538_.79.0713c22: 内内一。淺言二内外一。問。何故云之耶。答。眞言教
T2538_.79.0713c23: 諸佛自内證教故云二内内一。顯教隨レ機而説故
T2538_.79.0713c24: 云内外一。問。經文既云二外道不能知一不レ説二内
T2538_.79.0713c25: 外外道一。如今依二何文一立二兩種一耶。疏云。經一
T2538_.79.0713c26: 切外道所不能知者。此宗中説レ有二兩種外道一。
T2538_.79.0713c27: 謂外外道不レ入不レ識。内外道入而不レ識。故
T2538_.79.0713c28: 種種因量諸師無下能出二其過一者上。因レ此立二二
T2538_.79.0713c29: 外道一也文此釋既顯教隨レ機而説故云二内外一
T2538_.79.0714a01: 云云對二眞言内證一顯教云二内外一。不レ局二二乘一
T2538_.79.0714a02: 之條分明也。以二今兩種外道所不知之無量
T2538_.79.0714a03: 寶王一同二諸佛大祕密之文一。無レ爭無量寶王
T2538_.79.0714a04: 祕密理顯乘菩薩尚不レ知故云二外道不能識一
T2538_.79.0714a05: 事。宗家殊合二今文一事。外道言通二菩薩一證據
T2538_.79.0714a06: 也。其故若局二二乘一云二外道一者。彼文處外道
T2538_.79.0714a07: 不能識文。疏判二凡夫二乘兩種外道一。不レ可
T2538_.79.0714a08: レ求二餘處證文一。而諸佛大祕密外道不能識之
T2538_.79.0714a09: 義不レ可レ局二凡夫二乘一故。立内外兩種之外
T2538_.79.0714a10: 道一廣云通二顯教一。其證文引二今文一。今内外道
T2538_.79.0714a11: 不レ局二二乘一云事無二異論一者乎　問。此義前
T2538_.79.0714a12: 三獸渡河大香象王爲二密菩薩一歟。如何　答。
T2538_.79.0714a13: 先達義云道悟房
顯圓房		前大香象王菩薩顯菩薩也。
T2538_.79.0714a14: 今無量寶王者密理也云云實上香象云二到
T2538_.79.0714a15: 其源底一未レ云レ得二寶王一。可レ知窮二人執遮情理一
T2538_.79.0714a16: 不レ得二表徳理一也。水喩二遮情一寶王喩二表徳一。到
T2538_.79.0714a17: 其源底窮レ水分故顯菩薩也。凡擧二湛寂理不
T2538_.79.0714a18: 知人一有二三重一。初離建立宗等者外外道不知
T2538_.79.0714a19: 之義也。故疏如前所説一建立淨不建立無淨
T2538_.79.0714a20: 等種種宗計皆不二相應一文是湛寂理專二乘
T2538_.79.0714a21: 所證故。遮二外之外道計一也。次三獸渡河喩
T2538_.79.0714a22: 意。歎菩薩所得湛寂理一故二乘爲二不知人一
T2538_.79.0714a23: 也。故疏獨有大香象王漸次深入到其源底文
T2538_.79.0714a24: 兎馬不レ到二源底一故。於二湛寂理一尚有二不知之
T2538_.79.0714a25: 分一。第三重一切外道所不能知文此湛寂理
T2538_.79.0714a26: 爲表徳理一明二内外外道不知之義一也。故三
T2538_.79.0714a27: 重釋聊異也二顯密對辨之意。顯可レ通二九種
T2538_.79.0714a28: 住心一。設湛寂理也。見二表徳理一之時九種住心
T2538_.79.0714a29: 不レ可レ及。故今於二初劫一對辨。内外道可レ通二第
T2538_.79.0714b01: 三劫一也。例如三第二劫終顯密對辨文第三劫
T2538_.79.0714b02: 一道極無攝二上來中一。今不レ云二上來一。相攝之
T2538_.79.0714b03: 義殊無二相違一　私云。前大香象王可二眞言行
T2538_.79.0714b04: 者一。大香象王釋述下窮湛寂理一之旨上也。以二
T2538_.79.0714b05: 眞言行者一寄齊顯一之時。於二顯教不可許レ窮二
T2538_.79.0714b06: 源底一。又於二所寄齊中一強歎徳菩薩一何用乎。
T2538_.79.0714b07: 其上一切外道所不能知文。既祕密理云二内
T2538_.79.0714b08: 外外道不知。其所不知處指二湛寂文一之條勿
T2538_.79.0714b09: 論也。湛寂理若非二密理一。何云二不知一處可レ存二
T2538_.79.0714b10: 祕密一乎。文鉤鎖甚不二符順一者歟。故知云二離
T2538_.79.0714b11: 建立宗等一迄約二顯相擧二二乘湛寂一。云二如是
T2538_.79.0714b12: 湛寂一文ヨリハ於二人空理存二遮情表徳二義一就二
T2538_.79.0714b13: 表徳邊一有二歎徳説一也。況又清潭寶王倶一具
T2538_.79.0714b14: 喩也。而此寶王爲レ有二何處ニ一。定可レ有二源底一
T2538_.79.0714b15: 也。例如三海底有二寶珠一故大香象乍レ言レ到二源
T2538_.79.0714b16: 底一尚云レ不レ得二寶王一事尤不審也　問。爾者
T2538_.79.0714b17: 此中有三乘人同以無言説道等云云三乘中
T2538_.79.0714b18: 菩薩即眞言菩薩歟　答。此事能能可三思案
T2538_.79.0714b19: 之一。可レ有二顯密二義一也。若密菩薩義。上擧二三
T2538_.79.0714b20: 獸喩一顯二三乘人一也。其下云二此中有三乘人
T2538_.79.0714b21: 等一。無レ爭前三獸法説也云事。同以無言説道
T2538_.79.0714b22: 等者。且約二所寄齊一作二此釋一也。故云二淨心漸
T2538_.79.0714b23: 現一。淨菩提心可二密人一故。若顯菩薩義。麁妄
T2538_.79.0714b24: 執斷所寄齊三乘具有レ之。三獸釋且隨義轉
T2538_.79.0714b25: 用香象喩二密人一。此中有三乘已下文約二説文
T2538_.79.0714b26: 本意一擧二所寄齊三乘一也。此中者云二此湛寂
T2538_.79.0714b27: 中一事也。既云二無言説道一。何攝二密人一乎。無言
T2538_.79.0714b28: 説無相偏眞之觀門故。眞言行者跂歩之時ヨリ
T2538_.79.0714b29: 表徳有相懸レ眼行故。不レ可レ云レ依二無言説道一。
T2538_.79.0714c01: 又不レ可レ云二同共一法一。寄齊只同二斷證分齊一
T2538_.79.0714c02: 迄也
T2538_.79.0714c03: 一。此中有三乘人者可二顯菩薩一。見二文之相
T2538_.79.0714c04: 連一此菩薩勝進到二寂然界一見疏云。以下行者
T2538_.79.0714c05: 於二瑜伽中一湛寂之心雖二已明顯一然渉レ事時
T2538_.79.0714c06: 根塵識等尚當心乃至發起其心一修二離著方
T2538_.79.0714c07: 便一。於二五種譬喩一觀二察無性空一文證寂然界顯
T2538_.79.0714c08: 菩薩事定。其故六無畏所寄齊菩薩故。若三
T2538_.79.0714c09: 乘人中菩薩密。寂然界生起菩薩何來乎
T2538_.79.0714c10: 一。問。一切外道所不能知者。内外外道不レ知二
T2538_.79.0714c11: 祕密理一云事歟。若爾者湛寂之説文以二小
T2538_.79.0714c12: 乘一爲レ本。經文不二相連一乎。如何　答。外道不
T2538_.79.0714c13: 知文可レ存二重重不知義一歟。如二前離建立宗
T2538_.79.0714c14: 等一外外道不知二乘所證湛寂理也。二乘又
T2538_.79.0714c15: 不レ得二菩薩所得湛寂之理一故。二乘云二内外一
T2538_.79.0714c16: 云二外道不知一也。此湛寂理約二表徳菩薩一猶
T2538_.79.0714c17: 不知故。内外中又存二菩薩一也。湛寂理依レ含二
T2538_.79.0714c18: 淺深一不知人存二重重一故。非レ不レ取二二乘所得
T2538_.79.0714c19: 湛寂一　問。約二人空理一於二菩薩二乘一何有二知
T2538_.79.0714c20: 不知不同一乎　答。二乘得二偏眞之湛寂一。菩
T2538_.79.0714c21: 薩得二中道湛寂一。故有二不同一也
T2538_.79.0714c22: 一。内外道不レ通二菩薩一義。初劫湛寂有二三乘
T2538_.79.0714c23: 人一。釋レ之時先約二二乘一釋。後約二菩薩一釋。是初
T2538_.79.0714c24: 劫通滿之義相也。故上見修無學三道釋先
T2538_.79.0714c25: 約二小乘見修無學三道一釋。次付二學摩訶衍
T2538_.79.0714c26: 人一又辨二三道一。後釋二湛寂重一之時。離建立宗
T2538_.79.0714c27: 等者約二二乘一故唯遮二外道一。次三獸渡河釋并
T2538_.79.0714c28: 内外不知釋又歎下得二湛寂之理一之菩薩上遮二
T2538_.79.0714c29: 二乘一也。故内外道者可レ局二二乘一也。宗家顯
T2538_.79.0715a01: 教云二内外一合二今文一事。只外道有二内外之兩
T2538_.79.0715a02: 種一迄證文也。強非二全證一。所詮無量寶王文密
T2538_.79.0715a03: 理ト見ヘハ。不知人尤可レ通二顯大乘一。而得二此寶
T2538_.79.0715a04: 王一菩薩或作二偏眞之觀門一。或修二同共一法
T2538_.79.0715a05: 行一。或進登二寂然界一。此等之義相悉非二密菩薩
T2538_.79.0715a06: 行相一。以知無量寶王者對二小乘趣寂一以二佛果
T2538_.79.0715a07: 功徳涅槃四徳等一云二無量寶王一云事。故濟暹
T2538_.79.0715a08: 私記。彼愚法人不レ能レ知四自所得二乘菩薩終
T2538_.79.0715a09: 可三廻入佛大寶王之位文又此中有三乘人
T2538_.79.0715a10: 文密菩薩合二二乘一云二三乘一例有レ之乎。如二涅
T2538_.79.0715a11: 槃四乘菩薩一。合レ密云二四乘一例有レ之。云二三乘一
T2538_.79.0715a12: 例未二勘及一。定知三乘倶顯分齊也云事。又三
T2538_.79.0715a13: 獸渡河説源涅槃智度優婆塞經等之説也。
T2538_.79.0715a14: 故喩二顯三乘一。是以天台三獸渡河喩判二通教
T2538_.79.0715a15: 三乘一。何今違二本説一以二彼菩薩一云二密菩薩一乎。
T2538_.79.0715a16: 此事難義故。先達多云二三獸菩薩顯菩薩也
T2538_.79.0715a17: 無量寶王密理也一成二上下意別之旨一。一相續
T2538_.79.0715a18: 文説二同湛寂理一之時。上下忽相違事尤不
T2538_.79.0715a19: レ應二道理一。故知内外兩種外道二乘外道分歎二
T2538_.79.0715a20: 菩薩所證湛寂理一云事
T2538_.79.0715a21: 　　  五喩體空
T2538_.79.0715a22: 疏文於五種譬喩觀察無性空文今此無性空
T2538_.79.0715a23: 可レ云二體法空也一乎　答。不レ然歟　兩方也。
T2538_.79.0715a24: 若云レ非二體法空一者。凡以二縁生無性之觀門一
T2538_.79.0715a25: 爲二體法空一。然五喩觀門專明二從縁所生之義一
T2538_.79.0715a26: 又云二無性空。無レ爭非二拆空一云事。若又依レ之
T2538_.79.0715a27: 云レ爾者。釋下第二劫之六喩中不レ擧二泡沫芭
T2538_.79.0715a28: 蕉之三喩一事上云二猶帶拆法明無性空一。簡二唯
T2538_.79.0715a29: 識無境體法難解之空一。定知初劫五喩拆法
T2538_.79.0715b01: 空也云事。爾者如何
T2538_.79.0715b02: 答可二拆法空一歟。凡體法空本性空寂之觀門
T2538_.79.0715b03: 也。故以二諸法一或爲二眞如隨縁之所作一三論等
T2538_.79.0715b04: 或爲二唯識所變之法體一法相故其體空道理有
T2538_.79.0715b05: レ之。而初劫觀解同二小乘一未レ及二唯心談一。爭許二
T2538_.79.0715b06: 畢竟空觀一乎。是以猶約偏眞之理作此平等
T2538_.79.0715b07: 觀文偏眞觀門專拆法成空之故也。況所レ同
T2538_.79.0715b08: 成實拆法空乎。但至二縁生無性等一者。設雖二
T2538_.79.0715b09: 縁生也一可二拆法空一也。故成論觀二苦無常等
T2538_.79.0715b10: 互相縁集一而成二拆法空一故。如レ此成申者不
T2538_.79.0715b11: レ可レ有二相違一矣
T2538_.79.0715b12: 重難云。凡思二拆體二空之差異一者。聚集和合
T2538_.79.0715b13: 法思レ有二實物別體一。爲レ遮二此執一破拆和合一
T2538_.79.0715b14: 名二拆法空一。故拆法空觀前必存二法體一。若一一
T2538_.79.0715b15: 法體空破拆之一作二何物一乎。異之名二體法空一
T2538_.79.0715b16: 事。無レ所レ殘二法體一悉空レ之名二體法空一。而思二
T2538_.79.0715b17: 寂然界即空觀門一者。偏眞之觀故。諸法見二單
T2538_.79.0715b18: 空一者也。於二法體一既無レ所レ殘。何非二體法空
T2538_.79.0715b19: 觀一乎。又此寂然界菩薩當二通教菩薩一。三獸渡
T2538_.79.0715b20: 河菩薩進到二寂然界一故。若爾者天台藏通二
T2538_.79.0715b21: 教對辨時。三藏教云二拙度拆空一。通教云二巧度
T2538_.79.0715b22: 體空一。是以演密鈔謂。前劫中有二通教菩薩一
T2538_.79.0715b23: 從二無性門一達二諸法即空一此即體法空文加レ之
T2538_.79.0715b24: 疏釋二五喩觀門一一一約二縁生無性之義一釋
T2538_.79.0715b25: レ之。凡縁生無性者以二能生縁一空二所生之法一
T2538_.79.0715b26: 義也。此豈拆法空義乎。但至二泡沫芭蕉之三
T2538_.79.0715b27: 喩一者。彼三喩有二縁生無性義一者。何不レ爲二體
T2538_.79.0715b28: 法空之喩一乎。故彼縁生無性三喩下一一皆
T2538_.79.0715b29: 有二縁生無性辭一。此三喩中殊破拆之義見芭
T2538_.79.0715c01: 蕉之喩也。而云二至於隣虚亦不可得一終歸不
T2538_.79.0715c02: 可得一。無レ所レ留二芭蕉之體一。豈非二體空一乎。故合
T2538_.79.0715c03: 説文。無レ不下從二衆縁一生上縁生無性是行本不
T2538_.79.0715c04: 生也文全無二破拆之辭一乎。猶帶拆法者。爲レ顯三
T2538_.79.0715c05: 觀門麁淺不レ及二難解空一。取下帶二拆法一喩上爲言
T2538_.79.0715c06: 直非レ云二拆法一也。若直拆法。何云レ帶乎。其上
T2538_.79.0715c07: 取二幻焔二喩一事如何。所詮寂然界判レ度二一
T2538_.79.0715c08: 重法到一許二法空之觀一。空二法體一之條勿論也。
T2538_.79.0715c09: 乍レ空二法體一猶云レ非二體空一事其道理難レ思乎。
T2538_.79.0715c10: 但至レ云下成論雖レ許二法空一拆法空上者。彼論雖
T2538_.79.0715c11: レ有二二空釋一。定二小乘半字教一故實可二人執分
T2538_.79.0715c12: 齊一歟。可レ攝二唯蘊無我句中一故。例如下舍利弗
T2538_.79.0715c13: 阿毘曇雖レ説二二空一爲二薩婆多部本論屬法
T2538_.79.0715c14: 有我無宗上。次至レ云下談二體空一事可レ依二法性縁
T2538_.79.0715c15: 起唯識所變道理一寂然界未レ及二此觀門一爭作二
T2538_.79.0715c16: 畢竟空觀一乎上者。如二前云一體法空者法體空
T2538_.79.0715c17: 義也。何觀ニマレ有下空二法體一之分上云一體法空一有二
T2538_.79.0715c18: 何相違一乎。所詮眞理離二一切之相故。契達
T2538_.79.0715c19: 此無相理一之時有相諸法一向空也觀解立。
T2538_.79.0715c20: 名二偏眞之觀一也。例如三唯識論正智證如之位
T2538_.79.0715c21: 判二一切境相皆不現前一。寂然界觀門淺近故
T2538_.79.0715c22: 不レ能下出二有門一觀中俗事上。住二空寂理一故諸法
T2538_.79.0715c23: 思二單空一也。此觀門豈非二體空一乎。次對二體法
T2538_.79.0715c24: 難解之空一無性空故。可二拆法空一云事不レ可
T2538_.79.0715c25: レ爾。既置二難解之簡別之言一。體法空上非レ分二
T2538_.79.0715c26: 難易一乎
T2538_.79.0715c27: 答。開二處處釋文一。初劫智惠定二二乘分齊一。設
T2538_.79.0715c28: 寂然界雖レ度二一重之法倒一。尚可レ有下同二二乘
T2538_.79.0715c29: 之觀門一之分上也。所觀人法倶空云二成實諸宗
T2538_.79.0716a01: 未甚懸絶一。尤准二成論法空一可レ得レ之也。成論
T2538_.79.0716a02: 既拆法空也。是豈不レ爾乎。至二第二劫一三乘
T2538_.79.0716a03: 徑路分。寂然界未下與二二乘一異上路。爭成二體法
T2538_.79.0716a04: 空之觀一乎。寂然觀門既或云二偏眞一或云二單
T2538_.79.0716a05: 空一。若非二拆空一何有二偏空義一乎。凡成二觀門一事
T2538_.79.0716a06: 其加行位尤可三觀察道理一。非二唯心唯識義一。
T2538_.79.0716a07: 又非下破拆聚集一義上。依二何道理一成二偏空觀一
T2538_.79.0716a08: 乎。設證二眞理一時不レ見レ事故偏住二空理一。出觀
T2538_.79.0716a09: 後見二事事諸法一之時。此法ヲ空トハ以二何道理一可
T2538_.79.0716a10: レ觀之乎。若無二其道理一一向思二空寂一。或撥無
T2538_.79.0716a11: 因果邪見歟。或空見外道所見歟。爭以二此觀一
T2538_.79.0716a12: 可レ空二法執一乎。故知不レ知二中道義門一空レ法
T2538_.79.0716a13: 時。不レ依二破拆義一空道理難レ立。此破拆空非二
T2538_.79.0716a14: 中道一故。或云二即空一或云二偏眞一也。若寂然界
T2538_.79.0716a15: 體空觀。以二何義分一簡異第二劫一。可レ屬初劫一
T2538_.79.0716a16: 乎。只可二第二劫觀門淺深分一故。乍レ定二大乘
T2538_.79.0716a17: 行者一齊辟支佛一不レ置二第二劫一。定知觀門遙
T2538_.79.0716a18: 別也云事。若非二拆體一。以レ何爲二觀門別乎。但
T2538_.79.0716a19: 至レ云二拆空觀不空二法體一者。三藏教拆空義
T2538_.79.0716a20: 也。成論以二拆空一作二法空觀一故。拆空觀不レ空二
T2538_.79.0716a21: 法體一云事不レ可二共許一。又成論法空拆空觀
T2538_.79.0716a22: 故。尚云レ可レ屬二人空觀一者。判二成實諸宗未甚
T2538_.79.0716a23: 懸絶一故。誰知寂然界有二人空分齊一。是又一箇
T2538_.79.0716a24: 尋也。強定二法空一不レ可レ致二難勢一。又成論法空
T2538_.79.0716a25: 大乘諸宗所許レ之也。何云レ局二人空一乎。次云二
T2538_.79.0716a26: 通教菩薩一事。相似分有不レ可レ云二全同一。彼菩
T2538_.79.0716a27: 薩人空分齊也　故藏通倶斷二人執一時云レ有二
T2538_.79.0716a28: 拆體不同一也。今斷二法執一故異レ彼歟。次五喩
T2538_.79.0716a29: 倶縁生無性觀云事。衆縁和合法故。以二衆縁一
T2538_.79.0716b01: 折二此法一故。不レ可レ依レ云二從縁生一。明下成論拆二
T2538_.79.0716b02: 極微一之義上。苦無常等互相縁集。若對レ理論
T2538_.79.0716b03: 一切皆假。意苦無常等諸縁和合生。極微故
T2538_.79.0716b04: 極微無二實有體一爲言次取二幻焔喩一事既云三聲
T2538_.79.0716b05: 聞經中有二五喩一。五喩齊非二拆空觀一乎。幻土
T2538_.79.0716b06: 木和合成二一幻事一。破拆土木等諸縁一無二所
T2538_.79.0716b07: 成幻事一。陽焔又日光風塵等諸縁和合成法
T2538_.79.0716b08: 也。見二日光風塵也一時何陽焔乎破拆空之義
T2538_.79.0716b09: 皆以同也
T2538_.79.0716b10: 　　  證寂然界
T2538_.79.0716b11: 宗家所立十住心中。以二證寂然界一可レ云レ立二
T2538_.79.0716b12: 別住心一乎　答。不レ立二別住心一也　今付レ之
T2538_.79.0716b13: 思二寂然界一者。大乘菩薩以二即空之觀門一度二
T2538_.79.0716b14: 一重之法倒一。既云二漸過二乘境界一故。不レ可
T2538_.79.0716b15: レ攝二第五住心一。又初劫偏眞觀解未レ及二體法
T2538_.79.0716b16: 難解空一。難レ屬二第六住心一。設以二二乘一爲二一種
T2538_.79.0716b17: 住心一寂然界開可レ立二一種住心一也。依レ之六
T2538_.79.0716b18: 無畏中爲二法無畏一十六重玄爲二一種阿闍梨一。
T2538_.79.0716b19: 爾者宗家立教一旦難レ思
T2538_.79.0716b20: 答。自レ元所二答申一。任二高祖之定判一。凡立二十住
T2538_.79.0716b21: 心一事。依二大日經菩提心論一。而論中不レ開二寂
T2538_.79.0716b22: 然界一。任二經論共許之所立一除二寂然界也。況
T2538_.79.0716b23: 大日經中六無畏開雖レ爲二一種之無畏一。三劫
T2538_.79.0716b24: 文明下攝二二乘一之旨上也。其故或云二與辟支佛
T2538_.79.0716b25: 位齊一。或述二成實諸宗未甚懸絶一。依レ之寶珠
T2538_.79.0716b26: 喩不レ立二寂然界一也。但至レ度二法倒一者。成實
T2538_.79.0716b27: 宗雖レ談二二空一。攝二小教一乎。漸過二乘者細論
T2538_.79.0716b28: 門意也
T2538_.79.0716b29: 重難云。宗家住心之建立擧二十綱一攝二衆毛一
T2538_.79.0716c01: 故。聊其義異。可ヲモレ立二別住心一。從二義門相順一
T2538_.79.0716c02: 十綱内攝レ之也。例如下淨影宗攝二三論一地論
T2538_.79.0716c03: 攝論兩宗攝中法相宗上。然寂然界望二大乘一之時
T2538_.79.0716c04: 望二小乘一之時倶難レ攝道理。大都先重難勢
T2538_.79.0716c05: 顯。若爾何不レ立二一箇住心乎。不レ可屬二小
T2538_.79.0716c06: 乘一事。小乘以二湛寂一爲二至極一。故疏釋二湛寂一
T2538_.79.0716c07: 云。湛是甚深義寂是不生義。謂五根本煩惱
T2538_.79.0716c08: 及百六十隨煩惱等皆畢竟不生故。爲レ寂云云
T2538_.79.0716c09: 人執品惑此位斷盡云事畢竟不生釋分明者
T2538_.79.0716c10: 歟。而釋二寂然界。雖二行者湛寂心明顯也一乃至
T2538_.79.0716c11: 證二此寂然界一時漸過二二乘境界一。如下蓮華雖
T2538_.79.0716c12: レ未一開敷一而稍出中清流之上上文越二二乘分域一
T2538_.79.0716c13: 云事解釋實分明也況又經説二寂然界一云。彼
T2538_.79.0716c14: 離二違順八心相續業煩惱網一文疏釋二違世八
T2538_.79.0716c15: 心一云。若三乘初發道意ヨリ迄四至拔三業煩惱根
T2538_.79.0716c16: 本無明種子生二十二因縁一名二違世八心一文拔
T2538_.79.0716c17: 業煩惱第五住心也。而以レ之爲二所離一。何以二
T2538_.79.0716c18: 能離寂然界一返攝所離第五一乎。又大小二乘
T2538_.79.0716c19: 其岐大別也。故智論以二一代教一大分レ二之時
T2538_.79.0716c20: 以二大小乘一爲二其二一。三論家立二二藏教一專依二
T2538_.79.0716c21: 彼論文一。故知設合二小乘中二乘一。又四家大
T2538_.79.0716c22: 乘ハ合&MT06279;一菩薩藏トスレ&MT01302;。大小二乘合爲二一種住
T2538_.79.0716c23: 心一事更不レ可レ有レ之乎。而寂然界大乘菩薩
T2538_.79.0716c24: 定。故疏釋二寂然界一。大乘行者了達諸蘊性空
T2538_.79.0716c25: 等文以二寂然界一非レ定二大乘行者一乎。又云。
T2538_.79.0716c26: 依常途解釋是一大阿僧祇劫方證如是寂然
T2538_.79.0716c27: 界文若小乘菩薩。盡二三僧祇一可レ云證二寂然
T2538_.79.0716c28: 界。既云二一僧祇一。豈非二大乘菩薩一乎。依レ之疏
T2538_.79.0716c29: 家處處判二階位重數一時。於餘住心一雖レ有二開
T2538_.79.0717a01: 合不同一。以二寂然界一爲二一種位一。所謂六無畏
T2538_.79.0717a02: 深行阿闍梨十六重玄五重不生文兼當段初
T2538_.79.0717a03: 劫三重説文也。又不レ可レ屬二第六住心一。案二經
T2538_.79.0717a04: 疏説相一約二三重妄執一大分二三劫不同一。既屬二
T2538_.79.0717a05: 初劫一麁妄執能斷寂然界ヲ不レ可下攝二第二劫一
T2538_.79.0717a06: 爲中細妄執能斷人上。是以疏判二寂然界第二劫
T2538_.79.0717a07: 觀門差異一云。謂行者初劫修二觀行一時心沒二
T2538_.79.0717a08: 蘊中一故。五種無性空門ヲモテ觀二法無我一。然猶望二
T2538_.79.0717a09: 圓成中道一猶屬二對治一乃至今大乘空相空相
T2538_.79.0717a10: 亦不可得也文既寂然界屬二四悉檀中對治悉
T2538_.79.0717a11: 檀一觀門也。何屬二圓成中道第一義悉檀一乎。
T2538_.79.0717a12: 又釋二初劫五喩第二劫六喩不同一云。前劫五
T2538_.79.0717a13: 喩有二泡沫芭蕉一。此中所二以不論者。此三事
T2538_.79.0717a14: 猶帶二拆法一明二無性空一。此中幻焔等喩意明二唯
T2538_.79.0717a15: 識無境對法難解空一麁相ヲ轉融故不レ論也文
T2538_.79.0717a16: 麁相轉融不同非レ難二一混一。釋所レ顯寂然界觀
T2538_.79.0717a17: 門拆法空也見法相學者一設云二初心淺位也一。
T2538_.79.0717a18: 唯識所變理懸レ眼可レ住二體法空觀一。拆法空是
T2538_.79.0717a19: 小乘遮二人我一觀門也。何以二此觀門一屬二第二
T2538_.79.0717a20: 劫一乎
T2538_.79.0717a21: 答。宗家住心安立事非二私義立一。專任二大日經
T2538_.79.0717a22: 菩提心論一。而經中雖レ開二寂然界一。論無レ之。故
T2538_.79.0717a23: 知約二經論共許住心一建立十住心一云事。加レ之
T2538_.79.0717a24: 以二寂然界一爲二一箇住心一。可レ爲二一種大乘一歟。
T2538_.79.0717a25: 而四家大乘四行菩薩三摩地。若立二寂然界一。
T2538_.79.0717a26: 四行外可二何菩薩三摩地一乎。況又四箇大乘
T2538_.79.0717a27: 是以二世流布大乘教一定二十綱體一。如二寂然界一
T2538_.79.0717a28: 大乘宗三國間何朝流布乎。故知所攝毛目
T2538_.79.0717a29: 非二能攝大綱一云事。付レ其第五住心攝屬義
T2538_.79.0717b01: 可二存申一也。大都三劫配立。初劫小乘第二劫
T2538_.79.0717b02: 三乘第三劫一乘見故疏中初劫智惠ハ二乘ト
T2538_.79.0717b03: 共行。第二劫智慧三乘共聞文共行二乘言初
T2538_.79.0717b04: 劫分齊不レ超二二乘行一見故疏五重不生釋云。
T2538_.79.0717b05: 復次若了二知唯蘊無我一乃至證二寂然界一時當
T2538_.79.0717b06: レ約二我人衆生壽者本不生一故明二種種法門一文
T2538_.79.0717b07: 寂然界觀門人執斷分齊也云事釋文分明
T2538_.79.0717b08: 乎。又疏或云二行者未過此劫與辟支佛位齊一。
T2538_.79.0717b09: 或成實諸宗未甚懸絶文第五住心所攝云事
T2538_.79.0717b10: 旁以分明也。又云。至二第二劫一乃異二二乘一云云
T2538_.79.0717b11: 初劫二乘同也云事無二異論一者乎。但至二難令
T2538_.79.0717b12: レ出説文一者。寂然界菩薩也。不レ可レ云二二乘全
T2538_.79.0717b13: 同一。且顯二三乘不同一釋文也。開二寂然界一細論
T2538_.79.0717b14: 門意。屬二十綱一麁論門意也。以二細論門釋一不
T2538_.79.0717b15: レ可レ備麁論難一。故一本義釋。證寂然界菩薩
T2538_.79.0717b16: 判二深利縁覺一。次至レ云下度二一重法倒一故異中二
T2538_.79.0717b17: 乘上者。成實雖談二二空一。猶爲二小乘攝屬一舍利
T2538_.79.0717b18: 弗阿毘曇雖レ説一二空一。爲二有部本論一。其上寂
T2538_.79.0717b19: 然界觀門雖レ云レ度二法倒一。猶可二人執分齊一也。
T2538_.79.0717b20: 其故凡法空觀門知二諸法體空一也。而非二唯識
T2538_.79.0717b21: 所變義一。又非二法性縁起之旨一。爭覺二諸法體空
T2538_.79.0717b22: 道理一乎。故知以二破拆觀一雖レ空二諸法一。實被レ遮
T2538_.79.0717b23: 處可二人執分齊一也。且五重不生釋分明者乎。
T2538_.79.0717b24: 彼成實宗猶釋二苦無常等互相縁集若對理
T2538_.79.0717b25: 論一切皆假一。云レ空二隣虚細塵一以二破拆觀一猶
T2538_.79.0717b26: 屬二小乘一。今寂然界觀門全同彼一乎。未甚懸
T2538_.79.0717b27: 絶言深可レ思レ之。次以二大乘一不レ可レ攝二小乘一
T2538_.79.0717b28: 云事。相攝義門不定也。以レ劣攝レ勝義。何以
T2538_.79.0717b29: レ小無二攝レ大義一乎。或又小乘菩薩三乘相望
T2538_.79.0717c01: 且與二大乘名一歟。次至レ云下階位不同中以寂
T2538_.79.0717c02: 然界一爲中一種位上者。六無畏深行阿闍梨十六
T2538_.79.0717c03: 重玄三種配立同事也。以二六無畏一爲レ本建立
T2538_.79.0717c04: 故。以二寶珠譬喩一統論三劫始終一時不レ出二寂
T2538_.79.0717c05: 然界一。故知位開合未二必一定一云事
T2538_.79.0717c06: 　　  復次大乘行
T2538_.79.0717c07: 本經文。復次大乘行發無縁乘心法無我性文
T2538_.79.0717c08: 宗家御意。今此文唯可レ云レ局二第六住心乎
T2538_.79.0717c09: 答。可レ局二第六一也　兩方也。若云レ局者。今此
T2538_.79.0717c10: 文第二劫標句也。何有レ所レ殘乎。況又大乘行
T2538_.79.0717c11: 文不レ簡二第七一。無縁乘義何局二第六一乎。法無
T2538_.79.0717c12: 我性之文尤可レ通二二箇住心一也。依レ之六無
T2538_.79.0717c13: 畏中法無我無畏中存二他縁覺心兩種一見若
T2538_.79.0717c14: 又依レ之云レ爾者。大師以二此文一唯證二第六住
T2538_.79.0717c15: 心一如何
T2538_.79.0717c16: 答。可レ局二第六一也。他縁大乘心之立名專依二
T2538_.79.0717c17: 發無縁乘心之文一。何以下通二二箇總名上爲下局二
T2538_.79.0717c18: 一種一別稱上乎。但大乘行言實雖レ無二簡別一。約
T2538_.79.0717c19: レ始殊標二此號一。如二無雲天一。依レ之菩提心論。又
T2538_.79.0717c20: 有衆生發大乘心文簡二小乘一云二大乘一故。尤
T2538_.79.0717c21: 約二大乘之初教一可レ有二此簡別之稱一也。次法
T2538_.79.0717c22: 無我性者第七住心。彼如是捨無我文此豈非
T2538_.79.0717c23: レ云レ捨二今法無我一乎。次至レ立二一種之無畏一
T2538_.79.0717c24: 者。經文且雖レ局二第六一。疏家探レ意加釋第七一
T2538_.79.0717c25: 也。住心之開合隨レ宜第二一劫如レ攝二二箇住
T2538_.79.0717c26: 心一也。不レ可レ有二相違一
T2538_.79.0717c27: 重難云。凡案二三劫配立一。細論門時雖レ存二出
T2538_.79.0717c28: 世七心一。以二三劫一爲レ表故。標結文強不レ可レ存二
T2538_.79.0717c29: 二心簡別一也。故知復次大乘行乃至法無我性
T2538_.79.0718a01: 句總標二第二劫一簡異初劫一。依二何以故徴一別
T2538_.79.0718a02: 説時。有二他縁覺心二心説一也。如是知自心性
T2538_.79.0718a03: 句又約二三劫門一總結第二劫一也。知自心性
T2538_.79.0718a04: 言專結二觀察蘊阿羅耶知自性句一見若爾者
T2538_.79.0718a05: 結文既通二他縁一。標句豈除二覺心一乎。但至レ云三
T2538_.79.0718a06: 彼如是捨無我文捨二前法無我性一者。甚不レ可
T2538_.79.0718a07: レ然。見二六無畏名字一。無我無畏法無我無畏二
T2538_.79.0718a08: 心既別。何云二捨無我一。捨法無我意得乎。定知
T2538_.79.0718a09: 捨二初劫人無我觀一觀二第二劫心本不生義一故
T2538_.79.0718a10: 彼如是捨無我心主自在等云事。但彼言至
T2538_.79.0718a11: レ云レ可レ指レ他者。居二今文段一指二總標句一云レ彼
T2538_.79.0718a12: 也。發無縁乘心法無我性文捨二初劫人無我
T2538_.79.0718a13: 觀一義故。指レ彼云二彼如是捨無我一也。次至二住
T2538_.79.0718a14: 心引證一者。總標句屬二前段一總結句屬二後段一
T2538_.79.0718a15: 聖教常習也。何強以レ彼局二第六一爲二的據一乎。
T2538_.79.0718a16: 次至レ云乙釋二無縁乘一時觀察阿陀那深細識一
T2538_.79.0718a17: 云下解了三界唯心一等上阿陀那深細識者指二
T2538_.79.0718a18: 解深密經阿陀那識甚深細一切種子如瀑流
T2538_.79.0718a19: 文一也第八識含。持諸法種子一義法相不共
T2538_.79.0718a20: 談中者。凡大乘諸宗通會一代一立二我宗一故。滿
T2538_.79.0718a21: 字諸經何文成二宗違害一乎。於二三論宗一觀察
T2538_.79.0718a22: 阿陀那深細識一事何無レ之乎。淨影義章。阿陀
T2538_.79.0718a23: 那翻二無垢一。專順二第八佛性眞識之義一但可レ見二
義章一
T2538_.79.0718a24: 次至レ云二解了三界唯心一者。法相五車唯識義
T2538_.79.0718a25: 也者。三界唯心法門大乘通滿義相也。其中
T2538_.79.0718a26: 約二事心一。相宗意約二眞心一性宗義也。今云二無
T2538_.79.0718a27: 縁乘法無我性一故。專約二眞心一述二三界唯心
T2538_.79.0718a28: 義一。豈返云二相宗不共義一乎。次至下釋二法無我
T2538_.79.0718a29: 性句一合中楞伽解深等經上者。如二先云一以二楞伽
T2538_.79.0718b01: 解深密等一不レ可レ云レ非二性宗所依一。良夫正法
T2538_.79.0718b02: 千年中論猶以爲二四依論藏一故。性相兩宗互
T2538_.79.0718b03: 爲二所依一。若違二害宗一文會二譯者謬一也。況於二大
T2538_.79.0718b04: 乘經一。況又八識三性三無性者三無性指二諸
T2538_.79.0718b05: 部般若説一故專當二三論宗義一。以レ彼不レ可レ爲二
T2538_.79.0718b06: 法相不共法門一也。故相宗成二三性顯了無性
T2538_.79.0718b07: 隱密義一。三無性法門思二三論宗法門一。既云二三
T2538_.79.0718b08: 性三無性一。存二兩宗一旨分明也。返難者潤色
T2538_.79.0718b09: 者乎。又義私云。合二楞伽解深密等一非二總句
T2538_.79.0718b10: 釋一。釋二經如彼往昔如是修行者觀察蘊阿頼
T2538_.79.0718b11: 耶等文一也。釋中既爲レ欲レ淨二除智障一故隨二順
T2538_.79.0718b12: 古昔諸菩薩修學一觀二蘊阿羅耶一等文是豈非二
T2538_.79.0718b13: 觀察蘊阿羅耶等之釋一乎。別句釋故合二楞伽
T2538_.79.0718b14: 解深密等八識三性三無性之法相法門一有二
T2538_.79.0718b15: 何相違一乎。但至三相連法無我性之釋一者。自二
T2538_.79.0718b16: 以行者初劫一迄二于須離有離無道觀法無我
T2538_.79.0718b17: 性一總句法無我性之釋文。爲欲淨除智障以
T2538_.79.0718b18: 下文如彼往昔已下別句釋也。以二疏釋配當
T2538_.79.0718b19: 經文一。其旨分明也。何上下悉總句之法無我
T2538_.79.0718b20: 性釋意得致下以二三性三無性一配當二箇住
T2538_.79.0718b21: 心一了簡上乎。次於二第二劫中一有二二重標徴釋一。
T2538_.79.0718b22: 至レ云二是六七各別文段也一者。雖レ有二二重一義
T2538_.79.0718b23: 相大別也。全非二相對標徴釋一。如二前成申一總
T2538_.79.0718b24: 標別釋總結三段見其中於二別説段一爲レ示一性
T2538_.79.0718b25: 相兩宗異一。有二祕密主彼如是捨無我等別標
T2538_.79.0718b26: 別徴等文一也。前後標異事。上標簡二異初劫一
T2538_.79.0718b27: 表二第二劫大乘心生起由一也。下標云二覺自心
T2538_.79.0718b28: 本不生一粗出二觀門一徴二何以故一心前後際不
T2538_.79.0718b29: 可得ノ旨。委細述也。文句相對別不レ可レ云二二
T2538_.79.0718c01: 乘各別標一也。爾者如何
T2538_.79.0718c02: 答。自レ本所二答申一任二大師引證一。依二大日經菩
T2538_.79.0718c03: 提心論一立二十住心一時。以二復次大乘行以下
T2538_.79.0718c04: 文一爲二第六住心證文一。豈猥雜二別住心一乎。付
T2538_.79.0718c05: レ中第六立名既依二大乘行發無縁乘心文一。若
T2538_.79.0718c06: 通二二箇住心一。豈爲二第六別稱一乎。十住心中
T2538_.79.0718c07: 何住心以二通レ餘名一爲二一箇別名一乎。以レ之思。
T2538_.79.0718c08: 設許二餘文ハ通ル義ヲ一。於二此標句一可レ局二第六一旨
T2538_.79.0718c09: 分明也。彼第三劫所謂空性等文有二八九并
T2538_.79.0718c10: 説義一。極無自性心生一句局二第九一故。以二不
T2538_.79.0718c11: 共説文一爲二第九立名一乎。但以二如是知自心
T2538_.79.0718c12: 性文一爲下通二二心一總結上返以レ之標句可レ通二二
T2538_.79.0718c13: 心一義成申事甚不レ可レ然。其故疏釋二彼結文一
T2538_.79.0718c14: 之時。上述二心本不生義一畢。覺二此心本不生一
T2538_.79.0718c15: 即是漸入二阿字門一。爾時復離二百六十心等塵
T2538_.79.0718c16: 沙上煩惱一重微細妄執一名二第二阿僧祇劫一。
T2538_.79.0718c17: 故經云二知自心性是超越二劫瑜祇行一也云云
T2538_.79.0718c18: 覺二心本不生一云二知自心性一旨分明也。何以二
T2538_.79.0718c19: 知自心性結一爲下通二他縁乘一起盡上乎。結文既
T2538_.79.0718c20: 局二第七一。可レ云三標句定可二第六一也。況又初劫
T2538_.79.0718c21: 結文彼離二違順八心相續業煩惱網一是超二越
T2538_.79.0718c22: 一劫一瑜祇行文也。彼文既局二證寂然界一不
T2538_.79.0718c23: レ通二湛寂等一。不レ可レ云二初劫總結文一乎。又第三
T2538_.79.0718c24: 劫雖レ有二三箇住心一。總標復次眞言門乃至皆
T2538_.79.0718c25: 悉成就文唯局二第十一不レ通二八九一。標結起盡
T2538_.79.0718c26: 更不レ成二道理一者也。次阿陀那深細義可通二
T2538_.79.0718c27: 性宗一成申事不レ可レ然。凡云二諸法生起一。法性
T2538_.79.0718c28: 縁起爲二性宗義以二種子生一爲二相宗義事。性
T2538_.79.0718c29: 相大異轍也。而阿陀那深細識者爲レ取二一切
T2538_.79.0719a01: 種子如瀑流經文一。何爲下通二性宗一義上乎。但至
T2538_.79.0719a02: レ云二兩宗倶滿字諸經可爲二通依一者。如下撲揚
T2538_.79.0719a03: 大師釋中會四起信論云三眞如縁起成二諸法一恐
T2538_.79.0719a04: 譯者誤上。性宗意阿陀那識佛性眞識也。受熏
T2538_.79.0719a05: 持種譯者誤。而以二彼文一爲二依憑一。述二相宗義一
T2538_.79.0719a06: 條勿論也。加之釋二總標句一畢云二楞伽解深密
T2538_.79.0719a07: 等八識三性三無性等一。釋二總結句一無爲生死
T2538_.79.0719a08: 縁因生壞等之義如勝鬘寶性佛性論中廣明
T2538_.79.0719a09: 云云既兩宗所依經論各別擧レ之。何上下倶
T2538_.79.0719a10: 云レ通二二箇住心一乎。次彼如是捨無我料簡不
T2538_.79.0719a11: レ可レ然。彼言指二第二劫行者一詞。何云レ指二上文
T2538_.79.0719a12: 段一乎。不レ順二如是言一。若指二上文段一者。可レ云三
T2538_.79.0719a13: 彼捨二無我一也。若爾者上正有二捨無我言一可
T2538_.79.0719a14: レ有二此説一也。故知覺心乘行者住二心本不生
T2538_.79.0719a15: 觀一時捨二他縁法無我觀一故云二彼如是捨無
T2538_.79.0719a16: 我一云事。但至レ云レ可二無我法無我別一者。如レ是
T2538_.79.0719a17: 名目有二通局義一故。約レ云二人法二我一。法無我
T2538_.79.0719a18: 只可レ云二無我一也。如是言指レ後也。指レ後云二如
T2538_.79.0719a19: 是一。其例多レ之歟。如二諸經初如是我聞等一。或
T2538_.79.0719a20: 又爲レ顯二心續生旨一。第六住心行者捨二初劫無
T2538_.79.0719a21: 我一上覺二心本不生一時超二第二劫一。爲二覺心乘一
T2538_.79.0719a22: 爲言次三無性指二三論宗一云事。三無性隱密
T2538_.79.0719a23: 顯了事彼宗大沙汰也。故撲揚釋如レ云二以顯
T2538_.79.0719a24: 了言説三無性一。三無性第三時法門故。全非二
T2538_.79.0719a25: 三論宗一。若又隱密義也。居二第三時一指二第二
T2538_.79.0719a26: 時一故。猶第三時法門攝屬也。以二三無性一直
T2538_.79.0719a27: 不レ可爲二三論宗一也
T2538_.79.0719a28: 一。問。六無畏第五法無我無畏釋。即是無縁
T2538_.79.0719a29: 乘心觀察法無我性一乃至心王自在覺二本不
T2538_.79.0719b01: 生一得レ離二法之扼縛一。於二法無我一得二蘇息處一文
T2538_.79.0719b02: 以二心王自在等觀一全爲二法無我一。何無縁乘法
T2538_.79.0719b03: 無我性云レ局二他縁一乎　答。三劫六無畏開合
T2538_.79.0719b04: 不同故。第五無畏第二劫。第六無畏第三劫
T2538_.79.0719b05: 也。故於二第二劫一雖レ有二二箇心一。經文且約二他
T2538_.79.0719b06: 縁心一説レ之也。然意廣含二覺心一故。疏家添二心
T2538_.79.0719b07: 王自在等釋一解レ之也。第六無畏第三劫故雖
T2538_.79.0719b08: レ可レ有二三箇住心一。且約二極無自性心一説レ之也。
T2538_.79.0719b09: 故疏此空智生即是時極無自性心生也矣然
T2538_.79.0719b10: 第六無畏不レ可レ云レ無二第八等心一。釋文出沒
T2538_.79.0719b11: 不レ始レ于レ今事也。故寶珠譬喩。指二第二劫一一
T2538_.79.0719b12: 向云二他縁心一。十六重深行阿闍梨。指二第五無
T2538_.79.0719b13: 畏一一向云二覺心不生阿闍梨一。是等豈第二劫
T2538_.79.0719b14: 無二覺心乘一第五無畏云レ無二他縁乘一乎。立名
T2538_.79.0719b15: 隱顯於レ焉露矣
T2538_.79.0719b16: 一。住心立名事大乘行發無縁乘心之文。若
T2538_.79.0719b17: 通二二箇住心一總句。不レ可レ爲二第六別證一。以下
T2538_.79.0719b18: 通二餘住心一之文上不レ爲二住心立名一故云云此
T2538_.79.0719b19: 事不レ爾。所謂空性等文通二八九一經文也。而
T2538_.79.0719b20: 第八住心有二空性無境心名一。是豈以下通二二箇
T2538_.79.0719b21: 住心一文上非レ爲二第八別稱一乎。又唯蘊無我一
T2538_.79.0719b22: 句中攝二諸部小乘一盡云云諸部小乘有二縁覺一。
T2538_.79.0719b23: 若爾以下通二第五一之文上非レ爲二第四別稱一乎。又
T2538_.79.0719b24: 宗家釋云。如實知自心之一句有二十重淺深一
T2538_.79.0719b25: 云云而爲二第八別稱一。以下通二餘心一文上爲二一箇
T2538_.79.0719b26: 住心別稱一。其例多レ之。如何　答。會二此難一云。
T2538_.79.0719b27: 所謂空性等文古來有二多義一。一義意通二二箇
T2538_.79.0719b28: 住心一云云一義云。所謂空性乃至離眼耳鼻
T2538_.79.0719b29: 舌身意之文第八説文也。以二極無自性心之
T2538_.79.0719c01: 一句一爲二第九住心一也。然所謂空性之文引二
T2538_.79.0719c02: 第九住心一事。爲二極無自性心之來由一引レ之
T2538_.79.0719c03: 也。但先徳祕釋。妙執金剛通二第九一證文引二
T2538_.79.0719c04: 所謂空性等文一。彼既一種金剛含二二箇住心一。
T2538_.79.0719c05: 例レ彼故一文含二説二箇住心一也。若爾可レ設二
T2538_.79.0719c06: 別會通一。謂住心立名約二正名一。空性無境等異
T2538_.79.0719c07: 名故。通二餘住心一無二相違一。次唯蘊無我句此
T2538_.79.0719c08: 一句自レ狹之レ寛有二三重義一。一約レ文聲聞見
T2538_.79.0719c09: 道。二就レ義盡二聲聞三道一第四住心立名是
T2538_.79.0719c10: 也。三又就レ義通二二乘一云下攝二諸部小乘盡上釋
T2538_.79.0719c11: 是也。其中以下約二見道一説文上爲二第四住心立
T2538_.79.0719c12: 名一也。唯蘊無我義無我唯諸蘊聲聞觀門故
T2538_.79.0719c13: 雖レ通二無學道一。且約レ初爲二見道説文一也。但此
T2538_.79.0719c14: 義通名約レ初立レ名故還成二總句證文一歟。次
T2538_.79.0719c15: 如實知自心云何菩提謂如實知自心之文
T2538_.79.0719c16: 也。彼説二初地一説文也。以二第八住心一釋二初地
T2538_.79.0719c17: 法明道故爲二第八名一也。然云レ通二十住心一釋
T2538_.79.0719c18: 能寄齊住心也。初地淨菩提心之無盡功徳
T2538_.79.0719c19: 寄齊諸教一顯故。所寄齊雖レ有二地前一。能寄齊
T2538_.79.0719c20: 初地故。爲二第八別名一也
T2538_.79.0719c21: 　　  三界唯心
T2538_.79.0719c22: 解了三界唯心文今此唯心者眞心事心中何
T2538_.79.0719c23: 乎　答可レ通也　兩方也若云レ通者。慈恩法
T2538_.79.0719c24: 師依二經論之文一立二五重唯識一引二花嚴三界
T2538_.79.0719c25: 唯心文一證二第二捨濫留純識一。而前四重事唯
T2538_.79.0719c26: 識故。今此唯心尤可二事心一也。況又云二觀察
T2538_.79.0719c27: 蘊阿羅耶一。蘊阿羅耶豈眞理乎。若又依レ之云
T2538_.79.0719c28: レ爾者。法無我性既法空理也。知自性言豈局二
T2538_.79.0719c29: 事心一乎
T2538_.79.0720a01: 答。可レ通眞事二心一也。其故知自性言通二三
T2538_.79.0720a02: 性一。依圓二性即可二眞事二心一故。依レ之往往
T2538_.79.0720a03: 引二莊嚴論三性文一證二阿羅耶三義一。但至二五
T2538_.79.0720a04: 重唯識判文一者。第二唯識強不レ限レ事歟。正
T2538_.79.0720a05: 雖レ約二心王心所一兼不レ遮レ通レ理也。依レ之唯識
T2538_.79.0720a06: 義中釋二第二唯識一。雖觀事理皆不レ離識文此
T2538_.79.0720a07: 豈非レ通二事理一乎
T2538_.79.0720a08:   注云。三界唯心言雖レ似二第二重證文一。其意
T2538_.79.0720a09: 　頗異歟。彼第二重恐レ濫二外境一捨二心所變
T2538_.79.0720a10: 　相分一。今心外更云レ無一一法一遮二心外法一。所
T2538_.79.0720a11: 　レ遮既別也。唯心言不レ可二全同一。爰知第二
T2538_.79.0720a12: 　劫唯識觀門望二初劫心外存法云二唯心一故
T2538_.79.0720a13: 　可レ通二五法事理一云事
T2538_.79.0720a14: 　本裏云
T2538_.79.0720a15: 　唯識云。一遣虚存實識觀遍計所執唯虚
T2538_.79.0720a16: 　妄起都無二體用一。應二正遣空。情有理無故。
T2538_.79.0720a17: 　觀二依他圓成諸法體實二智境界一。應二正存一
T2538_.79.0720a18: 　レ有。理有情無故。二捨濫留純識雖レ觀二事
T2538_.79.0720a19: 　理皆不離レ識。然此内識有レ境有レ心。心起
T2538_.79.0720a20: 　必託二内境一生故。但識言レ唯不レ言二唯境一
T2538_.79.0720a21: 　乃至花嚴等説二三界唯心一文
T2538_.79.0720a22: 重難云。凡他縁乘釋專可レ任二本宗説一也。楞
T2538_.79.0720a23: 伽解深密八識三性三無性等釋專此意也。
T2538_.79.0720a24: 若爾者本宗既以二三界唯心文一證二第二唯識一。
T2538_.79.0720a25: 第二又事唯識也。何忽肖二本宗釋義一以二三界
T2538_.79.0720a26: 唯心文一云レ通二五法事理一乎。凡思二三界唯心
T2538_.79.0720a27: 言一卷二三界諸法一歸レ心義也。性宗意談二法性
T2538_.79.0720a28: 縁起一故有レ下以二所歸心一爲二眞心一義上。相宗雖
T2538_.79.0720a29: レ有下以二眞性一爲二諸法體一義上。卷歸二眞性一義全
T2538_.79.0720b01: 無レ之也。故心所變諸法歸二能縁心一可レ云二三
T2538_.79.0720b02: 界唯心一故。所歸唯心可レ局二唯事心一也。是以
T2538_.79.0720b03: 遣相證性識ニハ云レ遣レ相不レ云二相歸性也。唯心
T2538_.79.0720b04: 言若指二眞理一者。背二相宗義一者也。但至レ云レ觀
T2538_.79.0720b05: 蘊阿羅耶知自性句通二三性一故云二始能觀察
T2538_.79.0720b06: 阿陀那深細之識一可通二依圓二性一者。以二六
T2538_.79.0720b07: 喩一觀二羅耶自性一故。以二依他一可レ爲レ本也。唯
T2538_.79.0720b08: 識論等中以二幻焔等八喩一喩二依他一故。若於
T2538_.79.0720b09: レ幻分二假實二一意中邊論可レ通二依遍二性一。全以二
T2538_.79.0720b10: 幻焔等一不レ爲二圓成喩一也。若爾者既云二知自
T2538_.79.0720b11: 性如幻陽焔等一。云レ不通二圓成一事勿論也。但
T2538_.79.0720b12: 然阿羅耶有三種義者以二幻焔等一觀二羅耶縁
T2538_.79.0720b13: 生無性義一時。遍計實執所二遮處圓成理顯羅
T2538_.79.0720b14: 耶眞實性圓成眞理也ナリト被證悟一。故六喩觀
T2538_.79.0720b15: 有下顯二圓成理一謂上也。阿羅耶言無二偏頗一不レ可
T2538_.79.0720b16: レ云レ通二三性一。殊云二觀察蘊阿羅耶一蘊言所顯
T2538_.79.0720b17: 顯二正所觀依他也一詞也。故疏諸蘊巣屈故以
T2538_.79.0720b18: 爲レ名文執持含藏五蘊種子一故云二諸蘊巣屈一
T2538_.79.0720b19: 也。眞如理性豈有下含持種子一義上乎。次至レ云下
T2538_.79.0720b20: 云二心外更無一法一故非中第二唯識上者。凡唯
T2538_.79.0720b21: 識者識外不レ許レ法名也。付レ其所歸識重重
T2538_.79.0720b22: 故。所遮法又隨重重也。第一唯識遮二所執一依
T2538_.79.0720b23: 圓識體定故。心外法者可レ指二所執實境一也。
T2538_.79.0720b24: 第二唯識留能縁心一且恐レ濫二遍計一捨二心内
T2538_.79.0720b25: 境一也。云二此境心内也一。望二能縁心一非レ心故。猶
T2538_.79.0720b26: 云二心外一也。乃至第五唯識以レ性爲二唯心一故。
T2538_.79.0720b27: 依他諸法非二眞心一可レ云二心外一也。以二心外言一
T2538_.79.0720b28: 不レ可レ定二唯遍計存境一也。若云二心外一故云下
T2538_.79.0720b29: 遮レ遍計義也上者。可レ局二第一唯識一歟。以二此
T2538_.79.0720c01: 道理一何云レ通二五重一乎。況又始能觀察阿陀
T2538_.79.0720c02: 那深細之識者依二深密經説一見彼經云。阿陀
T2538_.79.0720c03: 那識甚深細。一切種子如二瀑流一。我於二凡愚一
T2538_.79.0720c04: 不二開演一。恐二彼分別執爲我文觀三第八識含
T2538_.79.0720c05: 持種子一云二始能觀察等一見觀二第八識依他邊一
T2538_.79.0720c06: 條勿論也。次至二法無我性文一者。若以レ彼爲二
T2538_.79.0720c07: 道理一可レ云三唯局二眞心一歟。既不レ爾。可レ知非二
T2538_.79.0720c08: 固道理一也。如二前成一觀二唯識所變道理一。遍計
T2538_.79.0720c09: 實執除本二法無我理一故。云二即是法無我性一
T2538_.79.0720c10: 也。故知無縁乘心法無我性者。唯識觀心云二
T2538_.79.0720c11: 無縁乘心一。此觀心法無我行相故。云二法無我
T2538_.79.0720c12: 性一也。性者體性義未二必眞性一歟
T2538_.79.0720c13: 答。依二宗家御意一。當段述二相宗義一條勿論也。
T2538_.79.0720c14: 三界唯心言相宗所レ立擧二唯識觀行相一故。廣
T2538_.79.0720c15: 可レ通二五重唯識義一也。何強局二第二一乎。凡唯
T2538_.79.0720c16: 識宗大綱以二第一遣虚存實識一爲レ本。不レ知二
T2538_.79.0720c17: 諸法唯識所變道理一事。依レ封著外境一也。心
T2538_.79.0720c18: 外實境ヲ遣レ虚ト知二諸法自心所變也一處。所歸
T2538_.79.0720c19: 自心體ヲ廣論スレハ依圓二性也。是第一唯識義
T2538_.79.0720c20: 也。此自心次第攝略觀二入其實體一時。或證
T2538_.79.0720c21: 知心境相對境所變非レ實心能變法實體也一
T2538_.79.0720c22: 爲二第二唯識一也。於二心中一於二此能變心一有レ體
T2538_.79.0720c23: 有レ用。用體所起猶非二實體一故。獨留二實體一觀二
T2538_.79.0720c24: 唯識一爲二第三唯識一。於二此實體心一有二心王心
T2538_.79.0720c25: 所一。心所依二心王勢力一生。其體獨不レ立。證知
T2538_.79.0720c26: 自心眞實本只心王也一爲二第四唯識一。此心王
T2538_.79.0720c27: 猶因縁生法故假有實無也。不レ可レ云二心實
T2538_.79.0720c28: 體一。此心性所レ不レ被二衆縁ニ造作眞實性。人法
T2538_.79.0720c29: 二執去處顯爲二眞實心體性一。是第五遣相證
T2538_.79.0721a01: 性唯識也。此後四重第一唯識上次第推入
T2538_.79.0721a02: 其實體觀故。離二第一一非レ有二別觀門一也。故心
T2538_.79.0721a03: 外更無一法釋雖レ似レ局二第一唯識一。三界唯心
T2538_.79.0721a04: 言含一五重淺深一無二相違一者也。但至レ云下三界
T2538_.79.0721a05: 唯心言卷二三界諸法一歸二事心一義故當二第二
T2538_.79.0721a06: 唯識一於二眞理一無中此義上者。凡三界言呼二諸法一
T2538_.79.0721a07: 言也。見二三界諸法一云二心外無法云二三界唯
T2538_.79.0721a08: 心一故。不レ可レ云下偏卷二諸法一歸心。設雖二眞性一。
T2538_.79.0721a09: 云二諸法眞實性眞理也一。何不レ云二三界唯心一
T2538_.79.0721a10: 乎。所詮唯心唯識眼目異名也。唯識言既亙二
T2538_.79.0721a11: 五法事理一。唯心詞豈云レ可レ局二一向事心一乎。
T2538_.79.0721a12: 次至三本宗證二第二唯識一者。彼指二花嚴所説
T2538_.79.0721a13: 三界唯心文一也。而花嚴經無二此正文一歟。小
T2538_.79.0721a14: 島私記引二新舊兩經數文一。可レ見二彼抄一。花嚴
T2538_.79.0721a15: 説設雖レ説下卷二諸法一歸レ心義上。三界唯心言局二
T2538_.79.0721a16: 其義一不レ可二必定一。云二諸法唯識一時。乍レ許レ亙二
T2538_.79.0721a17: 五法事理一。云二三界唯心一時。云レ可レ局二唯事一
T2538_.79.0721a18: 事。彼此異因不可得者歟。次知自性會釋不レ
T2538_.79.0721a19: 可レ然。云二然阿羅耶有三種義一引二莊嚴論三性
T2538_.79.0721a20: 文一證レ之意。知自性言三種自性也云事勿論
T2538_.79.0721a21: 也。但至二幻焔等喩一者。如彼諸幻事譬説二種
T2538_.79.0721a22: 迷者。以二幻事一喩二遍計一。此幻即譬諸蘊者。以二
T2538_.79.0721a23: 幻事一喩二依他一。彼事無體故即得眞實境者。
T2538_.79.0721a24: 以二幻事無體一喩二圓成一也。既引下以二幻事一喩二
T2538_.79.0721a25: 三性上莊嚴論證レ之。幻等六喩喩顯三性一云事
T2538_.79.0721a26: 勿論也。若爾者何云レ觀一依他一邊一乎。次至レ
T2538_.79.0721a27: 云レ觀二蘊阿羅耶別縁起一者。廣觀一阿羅耶一時
T2538_.79.0721a28: 云レ具二三性義一。定二其體一時八識心王體故。先
T2538_.79.0721a29: 可レ云二依他一也。故簡異性宗一約二生滅一分縁
T2538_.79.0721b01: 起一云二別縁起一也。次法無我性事既云二即是
T2538_.79.0721b02: 名第二重觀法無我性一。法無我性爲二所觀一見
T2538_.79.0721b03: 豈非二法無我理一乎。凡二無我者眞理異名故。
T2538_.79.0721b04: 第二重所觀云&MT01302;レ亙二事理一。且約レ勝云レ觀二法無
T2538_.79.0721b05: 我理一也。是即簡異初劫人無我觀一云二觀法
T2538_.79.0721b06: 無我性一也。次阿陀那深細識依二解深密經一云
T2538_.79.0721b07: 事不二遮申一處也。凡觀二唯識義一事依二二道理一
T2538_.79.0721b08: 也。一四分安立。二種子熏習也。此中今約二種
T2538_.79.0721b09: 子熏習義一爲レ成二唯識義一依二深密經文一也。依二
T2538_.79.0721b10: 種子熏習道理一所レ觀唯識有二五重不同一故。
T2538_.79.0721b11: 以レ云二阿陀那深細識一不レ可レ定二第二唯識也
T2538_.79.0721b12: 　　  般若方便第二重
異百條
T2538_.79.0721b13: 問。若失般若方便文今此般若方便可レ云二第
T2538_.79.0721b14: 二劫縁生中道觀也一乎　答。不レ爾也　兩方
T2538_.79.0721b15: 也。若云レ非二中道觀一者。案二文相次第一。以二寂然
T2538_.79.0721b16: 界偏眞觀一望二第二劫中道觀一判二勝劣一釋文
T2538_.79.0721b17: 也。若爾者般若方便者尤可レ指二縁生中道觀一
T2538_.79.0721b18: 也。若於二寂然界位一許二般若方便一者。寂然智
T2538_.79.0721b19: 品不レ可レ有レ墮二斷滅一。以何爲二寂然智劣相一
T2538_.79.0721b20: 乎。可レ知寂然智若不下進二第二劫一作中縁生中
T2538_.79.0721b21: 道觀上久滯二偏眞觀一。云レ墮二斷滅一也。是以覺苑
T2538_.79.0721b22: 釋。若失般若無所得方便文無所得言所レ顯
T2538_.79.0721b23: 指二第二劫觀一覺其故疏釋二第二劫觀門一。今大
T2538_.79.0721b24: 乘不可得空空相亦不可得文指レ彼非レ云二無
T2538_.79.0721b25: 所得一乎。若又云レ爾者。初劫末釋二寂然位一。若
T2538_.79.0721b26: 失方便多墮二乘地證小涅槃。然以菩提心
T2538_.79.0721b27: 勢力還能發起悲願。從此已後三乘逕路始
T2538_.79.0721b28: 分文彼釋全同今文一。彼方便在二寂然位一被
T2538_.79.0721b29: レ得。其故方便爲二菩提心勢力一。寂然菩薩既大
T2538_.79.0721c01: 乘人也。何不レ具二菩提心勢力一乎。又不レ留二湛
T2538_.79.0721c02: 寂一既進證二寂然界一。是豈非レ具二方便一乎。若爾
T2538_.79.0721c03: 者今般若方便可レ在二寂然位一。何指二第二劫一
T2538_.79.0721c04: 乎。爾者兩方。如何
T2538_.79.0721c05: 答。自レ元成申意非二第二劫一也。凡失者翻得
T2538_.79.0721c06: 言也。初劫智未レ得二第二劫之智一。何云レ失レ之
T2538_.79.0721c07: 乎。但至レ云下以二偏眞觀一對二中道觀一判中勝劣上
T2538_.79.0721c08: 者。疏家判文故。自レ元所レ不二遮申一也。寂然智
T2538_.79.0721c09: 沈二偏眞理一故。可レ墮二斷滅一智品也。然不レ證
T2538_.79.0721c10: レ空異二二乘一事。具二般若方便助一故也。般若方
T2538_.79.0721c11: 便者無所得心也。疏奧卷所所具二惠方便一者
T2538_.79.0721c12: 是也。大乘行者跂歩時住二無所得觀解一。是
T2538_.79.0721c13: 云二菩提心勢力一也。然智品淺劣故。始住二法
T2538_.79.0721c14: 體空觀一拂二法著相一時。依二觀門微劣一滯二偏眞
T2538_.79.0721c15: 行相一也。所存自レ元挿二無所得意樂一故不レ墮二
T2538_.79.0721c16: 斷滅一也。是則寂然智品劣相也。第二劫智空
T2538_.79.0721c17: 有行解均等強不レ賞レ空故。無下墮二斷滅一之恐上。
T2538_.79.0721c18: 寂然界若五種無性空觀門計不レ具二惠方便一。
T2538_.79.0721c19: 可レ墮二斷滅一故。是非二大勝劣一乎。所詮答成肝
T2538_.79.0721c20: 要寂然界位未レ起二第二劫觀門一。何以二縁生觀
T2538_.79.0721c21: 門一扶助寂然界一乎。若中道觀門既起非二寂
T2538_.79.0721c22: 然位一。何爲下以レ之不レ令三寂然墮二於斷滅一之
T2538_.79.0721c23: 由上乎。進退倶不レ得二其理一。定知般若方便直
T2538_.79.0721c24: 可レ存二寂然位一云事。次至二覺苑釋一者。無所得
T2538_.79.0721c25: 方便者。設雖二寂然位也一。依二菩提心勢力一不
T2538_.79.0721c26: レ墮二斷滅一。可レ云二無所得方便一也。以二無所得
T2538_.79.0721c27: 言一不レ可レ定二第二劫一也。若又指二第二劫一。不
T2538_.79.0721c28: レ應二道理一故不レ可二依用一。爾者不レ可レ有二相
T2538_.79.0721c29: 違一
T2538_.79.0722a01: 重難云。今釋專爲二褒美第二劫中道觀門一下二
T2538_.79.0722a02: 寂然智一釋文也。若爾者般若方便所二褒美一
T2538_.79.0722a03: 故。尤可レ指二第二劫智一覺是以他縁心釋末。行
T2538_.79.0722a04: 者解諸蘊乃至今以如幻等門照有空不二等
T2538_.79.0722a05: 文彼釋不レ依二第二劫觀門一者初劫分不レ免レ過
T2538_.79.0722a06: 見今何於二初劫分一釋二免レ失由一乎。設於二初劫一
T2538_.79.0722a07: 云三分有其義一。對二第二劫一時可レ成二不レ免レ失
T2538_.79.0722a08: 由也。但以二般若方便一同二初劫若失方便文一
T2538_.79.0722a09: 事不レ可レ然。彼方便然以菩提心勢力還能發
T2538_.79.0722a10: 起悲願文以下救二有有迷界一悲願上爲二方便一見今
T2538_.79.0722a11: 般若方便云二無所得方便一故。彼此方便意既
T2538_.79.0722a12: 別。何同レ之乎。故知今方便可レ指二縁生中道
T2538_.79.0722a13: 觀門一云事。次至二失字起盡一者。失ト退トハ其義
T2538_.79.0722a14: 同也。而於レ退有二三種退一中。未得退者未得
T2538_.79.0722a15: 法云レ退也。若爾者設未得法也。云レ失何過。
T2538_.79.0722a16: 次第二劫智設無二般若方便助一。不レ墮二斷滅一
T2538_.79.0722a17: 云事甚不レ可レ然。如二答成一。般若方便者以二無
T2538_.79.0722a18: 所得觀心一爲二其體一。第二劫智住二中道正觀一
T2538_.79.0722a19: 鎭照二有空不二一。是豈云レ不レ具二無所得方便一
T2538_.79.0722a20: 乎。何必以二寂然智一云レ具二此方便一乎。依レ具二
T2538_.79.0722a21: 惠方便一不レ墮二斷滅一。初劫第二劫觀門更可
T2538_.79.0722a22: レ無二簡別一。次至レ云進退倶有難者。此釋寂然
T2538_.79.0722a23: 智付レ過故。約二寂然位一作二此釋一也。但般若方
T2538_.79.0722a24: 便者扶助寂然智一不レ可二意得一。若遂不レ得二第
T2538_.79.0722a25: 二劫中道正觀一留偏眞觀門一。云レ墮二斷滅一也。
T2538_.79.0722a26: 自レ元未得云レ失意得故。不レ可レ有二相違一。既寂
T2538_.79.0722a27: 然位判二成實諸宗未甚懸絶一定二小乘分齊一。故
T2538_.79.0722a28: 知約二當分智一時云レ可レ證二小涅槃一云事。至二第
T2538_.79.0722a29: 二劫一乃異二二乘一釋。專顯二此意一也。又失二般若
T2538_.79.0722b01: 方便一之過名惡趣空者濫方廣道人云云方廣
T2538_.79.0722b02: 道人覺苑判二清辨論師一。對二清辨論師一云二般
T2538_.79.0722b03: 若方便一。尤可レ指二法相觀門一也。故初劫云二即
T2538_.79.0722b04: 墮於斷滅證小涅槃一。異二今失一。定知初劫居二初
T2538_.79.0722b05: 劫一判故云二證小涅槃等一。今對二第二劫觀門一
T2538_.79.0722b06: 判故云二濫方廣道人一也。以二彼此相對異一可
T2538_.79.0722b07: レ推二彼此方便異一也。或又初劫文判二湛寂位一
T2538_.79.0722b08: 也。與辟支佛位齊時名爲極無言絶處者指二
T2538_.79.0722b09: 湛寂位一也。爾時心滯無爲法相者當下上釋云二
T2538_.79.0722b10: 由厭怖有爲故著無爲法一文上。若失方便者指二
T2538_.79.0722b11: 五種無性空觀門一。故知此菩薩若留二湛寂位一
T2538_.79.0722b12: 失二寂然五喩觀門一。證二小涅槃一云事也。彼居二
T2538_.79.0722b13: 湛寂一云レ失二寂然觀門一。是居二寂然位一云レ失二第
T2538_.79.0722b14: 二劫觀門一。其義既全同也。以二今文一可レ准據
T2538_.79.0722b15: 上一也
T2538_.79.0722b16: 答。案二若失般若方便即墮於斷滅文意一。證寂
T2538_.79.0722b17: 然界位未レ墮二斷滅一聞。第二劫中道觀故。設
T2538_.79.0722b18: 觀レ空。以二不可得空一無下墮二空見一事上。而寂然位
T2538_.79.0722b19: 偏眞觀故。觀レ空時依レ忘レ有可レ墮二空見一故。
T2538_.79.0722b20: 云二墮於斷滅一也。而依二大乘行者一偏眞觀上
T2538_.79.0722b21: 具足惠方便一故。云レ不レ墮二斷滅一也。此惠方便
T2538_.79.0722b22: 第二劫觀門ナラハ。可レ墮二斷滅一人直可二第二劫菩
T2538_.79.0722b23: 薩一。於二初劫位一爭具二第二劫方便一乎。故知初
T2538_.79.0722b24: 劫五喩觀第二劫六喩觀雖二行相相似一。偏眞ト
T2538_.79.0722b25: 中道ト觀門別故顯二勝劣一文故。以二第二劫觀一
T2538_.79.0722b26: 不レ可レ云二般若方便一也。是以下釋二證寂然界
T2538_.79.0722b27: 位一云。行者解二諸蘊唯心一即是知二法自性一。未
T2538_.79.0722b28: レ了二如レ是自性一時畏レ墮二有所得一故。不レ能二盡
T2538_.79.0722b29: レ理觀有。畏レ墮二斷滅一故不レ能二盡レ理觀空。非二
T2538_.79.0722c01: 但見レ有不明。亦復見レ空未レ盡。今以二如幻
T2538_.79.0722c02: 等門一照二有空不二一。而人法二空之相亦不レ當
T2538_.79.0722c03: レ心。乃名三眞入二法空一。悟二唯識性一故文二重觀
T2538_.79.0722c04: 門分界大別。何寂然智被レ助二第二劫一云レ不
T2538_.79.0722c05: レ墮二斷滅一乎。況又寂然位既恐レ墮斷滅一故
T2538_.79.0722c06: 盡レ理云レ不レ能レ觀レ空。不レ依二第二劫觀門一不
T2538_.79.0722c07: レ墮二斷滅一見何必失二第二劫觀門一云レ墮二斷滅一
T2538_.79.0722c08: 乎。又於二未得法一可レ云レ失成申事不レ可レ然。倶
T2538_.79.0722c09: 舍釋二權ト成就トノ異一。未レ得今獲已得不レ失文失
T2538_.79.0722c10: 不失付二已得法一可レ論レ之也。故知退ト失ト其意
T2538_.79.0722c11: 頗異歟。寂然界未レ得二第二劫智一。何於二未得
T2538_.79.0722c12: 智一云レ失レ之乎。其上文勢所レ顯。寂然界位依
T2538_.79.0722c13: レ不レ失二般若方便一。不レ墮二斷滅一聞。置二不定若
T2538_.79.0722c14: 言一專顯二此意一也。但至レ云下所墮處云二方廣道
T2538_.79.0722c15: 人一故般若方便可中第二劫上者。方廣道人者大
T2538_.79.0722c16: 乘内空見類也。寂然界雖二偏眞智也一。大乘人
T2538_.79.0722c17: 故云可レ成二方廣道人一何失乎。所詮大乘教
T2538_.79.0722c18: 學教成迷空見類云二方廣道人一故。學二何教一
T2538_.79.0722c19: 可レ有二此失一也。次至二初劫結文一者。彼上釋二寂
T2538_.79.0722c20: 然界位一畢云二行者未過此劫等一故。重述二寂
T2538_.79.0722c21: 然位一也。若失方便者指二寂然位所具菩提心
T2538_.79.0722c22: 勢力一也。意云。寂然觀門偏眞觀故。墮二二乘
T2538_.79.0722c23: 地一雖レ可レ證二小涅槃一。依レ有二大乘聞熏一菩提心
T2538_.79.0722c24: 勢力萠動偏眞觀上依レ具無所得惠方便一。云
T2538_.79.0722c25: レ不レ墮二二乘地一也。當段文勢既全同彼一也。定
T2538_.79.0722c26: 知般若方便者寂然界智品所具無所得方
T2538_.79.0722c27: 便也云事。若望二湛寂位一寂然界指二方便一者。
T2538_.79.0722c28: 失字起盡如二前難一也矣
T2538_.79.0722c29: 　　  六喩三性
T2538_.79.0723a01: 今段擧二幻焔等六喩一見可レ云下以二今此六喩一
T2538_.79.0723a02: 三性倶顯之乎　答。可レ爾也　兩方也。若
T2538_.79.0723a03: 云二三性倶顯一者。六喩皆是非有似有之義。
T2538_.79.0723a04: 唯可三喩顯依他一。不レ順二遍計偏有圓成眞有一
T2538_.79.0723a05: 乎。是以唯識論中以二幻等八喩一唯喩二依他一見
T2538_.79.0723a06: 若又依レ之云レ爾者。云二然阿頼耶有三種義一
T2538_.79.0723a07: 引二莊嚴論幻喩一成二三性之義一。無レ爭三性倶
T2538_.79.0723a08: 喩レ之云事。爾者兩方
T2538_.79.0723a09: 答。三性倶可レ顯レ之也。經文知自性如幻等文
T2538_.79.0723a10: 而自性之言通二三種自性一見且一片令レ出疏
T2538_.79.0723a11: 文分明也。況又所引莊嚴論文如レ云二此幻即
T2538_.79.0723a12: 譬諸蘊乃至如彼諸幻事譬説二種迷一者。以
T2538_.79.0723a13: レ幻譬二依遍二性一分明也。如彼無體故得入
T2538_.79.0723a14: 第一義者。以二幻事無體一譬二圓成第一義諦一
T2538_.79.0723a15: 見但至二難勢一者。取レ譬隨レ宜不定也。何必局
T2538_.79.0723a16: 定乎。次至二唯識論文一者。彼一往義門也。
T2538_.79.0723a17: 不レ可レ有二相違一故。中邊論以二幻等八喩一喩二遍
T2538_.79.0723a18: 計一見
T2538_.79.0723a19: 重難云。經文觀察蘊阿羅耶文加二蘊言一之起
T2538_.79.0723a20: 盡殊顯二依他之義一見其故疏釋二蘊言一云。諸蘊
T2538_.79.0723a21: 巣窟云云是即第八識含持五蘊種子一故非
T2538_.79.0723a22: レ云二蘊阿羅耶一乎。設於二第八一雖レ具二三性之
T2538_.79.0723a23: 義一。眞理不レ持二諸法種子一。又遍計無法故更
T2538_.79.0723a24: 無二因縁生之義一。何云二蘊阿羅耶一乎。且始能
T2538_.79.0723a25: 觀察阿陀那深細之識釋專顯二此意一者乎。既
T2538_.79.0723a26: 以二六喩一觀二察蘊阿羅耶一。可レ知唯局二依他一云
T2538_.79.0723a27: 事。又至レ云下引二莊嚴論一故可上通二三性一者。莊
T2538_.79.0723a28: 嚴論雖レ有二三性之説一。取レ譬事別也。彼論云。
T2538_.79.0723a29: 離二及迷依無説無戲論三應及二淨二淨三
T2538_.79.0723b01: 譬顯文二淨者圓成實性也。既云二三譬顯一。三
T2538_.79.0723b02: 譬者空金水故。全非二幻事一乎。又云。如彼起
T2538_.79.0723b03: 幻師譬説虚分別如彼諸幻事譬説二種迷文
T2538_.79.0723b04: 此頌幻師譬二依他一幻事喩二遍計一之故。以二六
T2538_.79.0723b05: 喩一不レ可レ云三喩顯依他一歟。又此幻即譬諸蘊
T2538_.79.0723b06: 者。全非二莊嚴論文一。疏家所レ加也。何以二彼
T2538_.79.0723b07: 文一爲下莊嚴論依他譬二幻事一之證文上乎。故知
T2538_.79.0723b08: 引二莊嚴論一事取二三性之義一迄。幻事譬不レ爲
T2538_.79.0723b09: レ要歟。但至下標二然阿羅耶有三種義一出中六喩
T2538_.79.0723b10: 觀上者。經觀察蘊阿羅耶等之文唯雖レ局二依
T2538_.79.0723b11: 他一。觀二依他之如幻一之時遍計實執自遣二遍
T2538_.79.0723b12: 計一之處圓成眞性自顯故。云二有三種義一也。
T2538_.79.0723b13: 全以二幻等六喩一非レ云三直譬一三性一也。六喩皆
T2538_.79.0723b14: 是雙辨有無明蘊阿羅耶別縁起釋深存二此
T2538_.79.0723b15: 意一也。雙辨有無者非有似有之義也。三性皆
T2538_.79.0723b16: 雖二中道觀門也一。遍計情有爲レ表圓成眞有爲
T2538_.79.0723b17: レ本故。有邊猶増。有無均等唯局二依他一。雙辨
T2538_.79.0723b18: 有無者非レ顯二此意乎。又別縁起者。對二性宗
T2538_.79.0723b19: 之眞妄共分之縁起一顯二相宗生滅一分縁起一
T2538_.79.0723b20: 云二別縁起一也。若爾者別縁起之言專顯二依
T2538_.79.0723b21: 他一詞也。次至レ云三知自性之言可二三種自性一
T2538_.79.0723b22: 者。云レ知二依他之自性一何過乎。故三十頌中
T2538_.79.0723b23: 云二依他起自性分別縁所生一。唯依他與二自性
T2538_.79.0723b24: 之名一遍許圓成無二自性之言一乎。次中邊論。
T2538_.79.0723b25: 以二幻事一譬二遍計一云事。取レ譬事不二一准一。今所
T2538_.79.0723b26: 引莊嚴論又以二幻事一譬二所執一見然今經幻等
T2538_.79.0723b27: 之六喩喩顯依他一。有二何怪一乎。次以二幻事無
T2538_.79.0723b28: 體一譬二圓成一云事不レ可レ然。圓成依二無體一所
T2538_.79.0723b29: レ顯法也。云二空爲門故入於眞性一此意也。爾
T2538_.79.0723c01: 者無體幻事當二遍計一。何云二圓成之譬一乎
T2538_.79.0723c02: 答。凡三性之法門法相一家大宗中宗規摸
T2538_.79.0723c03: 法門也。今以二三劫之説一横統論諸教一時。以二
T2538_.79.0723c04: 第二劫之文一顯二法相一宗法門一。何不レ盡下彼
T2538_.79.0723c05: 宗所レ爲二規摸一之三性法門レ乎。大意釋八識
T2538_.79.0723c06: 三性三無性皆是此意文可レ思レ之。但至二蘊言
T2538_.79.0723c07: 起盡一者。凡顯二三性一事專依二唯識所變之道
T2538_.79.0723c08: 理一也。而立二唯識道理一有二二由一。種子熏習ト四
T2538_.79.0723c09: 分安立ト也。其中爲レ顯二種子熏習義一云蘊阿
T2538_.79.0723c10: 羅耶一也。此種子熏習義雖レ有二依他上一。一切
T2538_.79.0723c11: 諸法依他見二唯識所變一之時。心外隔歴迷遍計
T2538_.79.0723c12: 自遮顯二諸法實性一圓成之故。唯識道理立スレハ三
T2538_.79.0723c13: 性義自成也。故爲レ顯下爲二三性根源一唯識轉
T2538_.79.0723c14: 變之義上云二蘊阿羅耶一也。然顯二三性一爲二所存一
T2538_.79.0723c15: 之故。釋二然阿羅耶有三種義一也。若一向觀二
T2538_.79.0723c16: 依他之邊一不レ觀二遍計圓成一。釋二然阿羅耶有
T2538_.79.0723c17: 三種義一往往引二莊嚴論三性文一何要乎。攝義
T2538_.79.0723c18: 多含釋文頗似二無用一乎。三性中爲レ顯二依他
T2538_.79.0723c19: 之一邊一非レ置二蘊言一。三性之法門唯識轉變之
T2538_.79.0723c20: 上所レ成之故。爲レ顯二唯識所變之義一置二蘊言一
T2538_.79.0723c21: 也。次引二莊嚴論一事。幻事譬不レ爲レ要。只爲
T2538_.79.0723c22: レ顯二三性之義一也云事。甚不レ可レ爾。疏中引二莊
T2538_.79.0723c23: 嚴論一畢。彼論明下觀二察蘊阿羅耶一知中自性如
T2538_.79.0723c24: 幻上最與二此經一符會文以二幻譬一合二今經一事。釋
T2538_.79.0723c25: 文實分明也。若如二難勢一。今六喩唯可レ云レ顯二
T2538_.79.0723c26: 遍計義一乎。次至レ云下莊嚴論如彼起幻師譬説
T2538_.79.0723c27: 虚分別文以二幻師譬中依他上者。綴文實雖レ似二
T2538_.79.0723c28: 見惡。見ルニ二始終論文一幻事譬二依他一之條分明
T2538_.79.0723c29: 也。若爾者幻事上非有似有之義。顯下見二幻師
T2538_.79.0724a01: 所起一處上之故擧二幻師一也。全取二幻師體一非
T2538_.79.0724a02: レ爲二今譬一。故長行釋。變木石等以爲迷因文正
T2538_.79.0724a03: 成二迷因一物在二變字一也。幻師能變直非二迷因一
T2538_.79.0724a04: 也。見二幻師一不レ思二幻像金等一之故。迷因依他
T2538_.79.0724a05: 故。直以二幻師一不レ譬二依他一之條勿論也。幻事
T2538_.79.0724a06: 譬二遍計一事實事幻也。如二中邊論一。所詮於二幻
T2538_.79.0724a07: 事一見二幻師所現之幻事也一。因縁生之義顯虚
T2538_.79.0724a08: 假義成故。成二依他之譬一也。迷人見二此幻事一
T2538_.79.0724a09: 不レ知二幻術由一思二實金等一。成二遍計譬一也。次此
T2538_.79.0724a10: 幻即譬諸蘊釋非二莊嚴論之文一云事。設彼文
T2538_.79.0724a11: 雖レ非二莊嚴論一。莊嚴論意以二幻事一思レ譬二虚妄
T2538_.79.0724a12: 分別一之故。作二此釋一。何一向定二莊嚴論幻事
T2538_.79.0724a13: 不喩二依他一乎。其上上擧二莊嚴論幻事有而
T2538_.79.0724a14: 非有非有而有文一畢。云二此幻即譬諸蘊疏家
T2538_.79.0724a15: 意以二彼論幻事一爲二依他一之條分明也。次莊
T2538_.79.0724a16: 嚴論於二圓成一取二別譬一云事。彼以二圓成一爲二
T2538_.79.0724a17: 二淨一。二淨義以二三喩一顯也。三性相對非レ顯二
T2538_.79.0724a18: 圓成之義邊一。凡三性一法之上三重義門故。
T2538_.79.0724a19: 明二其譬一時尤於二一譬一顯二三重義一可三喩顯三
T2538_.79.0724a20: 性一也。故彼事無體故。即得眞實境如是轉依
T2538_.79.0724a21: 故即得眞實義一頌顯二圓成譬一也。彼眞實義。
T2538_.79.0724a22: 疏釋二眞實性義一。譬眞實境。疏判二木等實境一。
T2538_.79.0724a23: 以二幻事上木等實境一譬圓成二之條無異論一
T2538_.79.0724a24: 者乎。但至レ云三幻事無體非二圓成一者。實依二相
T2538_.79.0724a25: 宗意一非三幻事無體直爲圓成二。圓成依無體一
T2538_.79.0724a26: 所レ顯也。然取レ譬事邊邊也。依二無體一以下顯二圓
T2538_.79.0724a27: 成一之義邊上爲二圓成之譬一也。約レ譬意得。幻事
T2538_.79.0724a28: 無體者實事幻無也。實事幻相止時。只此幻
T2538_.79.0724a29: 師所起之幻像金等ハ木等實境外自レ本其體
T2538_.79.0724b01: 無知故。木等幻事眞實體知得也。故木等全
T2538_.79.0724b02: 非二幻事外物一。既幻事實體。豈不レ爲二幻譬攝
T2538_.79.0724b03: 屬一乎。次三十頌自性之言局二依他一云事不
T2538_.79.0724b04: レ可レ然。遍計頌云。此遍計所執自性無所有文
T2538_.79.0724b05: 豈非二遍計所執之自性乎。加之即依此三性
T2538_.79.0724b06: 立彼三無性文唯識論釋。即依此前三種自性
T2538_.79.0724b07: 文自性言不レ局二依他一之條不及異論一者乎。
T2538_.79.0724b08: 若爾者今知自性何強簡二遍計圓成一乎
T2538_.79.0724b09: 　　  三性倶眞實第二重異百條
T2538_.79.0724b10: 所引莊嚴論文。故應知三性倶眞實文爾者三
T2538_.79.0724b11: 性各別可レ存二眞實之義一乎　答。演密抄有二
T2538_.79.0724b12: 二釋一。一三性各別義。變計分別故眞實也。依
T2538_.79.0724b13: 他因縁故眞實也。圓成眞實故眞實也。二三
T2538_.79.0724b14: 性無礙義。依變當分無二眞實義一。歸二圓成一故
T2538_.79.0724b15: 云二三性倶眞實一也
T2538_.79.0724b16: 難云。付二三性各別之義一變計情實故云二眞
T2538_.79.0724b17: 實一歟。凡眞實者簡レ虚辭也。變計既最劣法
T2538_.79.0724b18: 也。對二何虚一云二眞實乎。立二彼四重二諦一時。
T2538_.79.0724b19: 於二初重俗諦一如レ無二眞諦之義一。是以慈恩釋。
T2538_.79.0724b20: 五重唯識第一立二遣虚存實識一。釋下觀三變計所
T2538_.79.0724b21: 執唯虚妄起都無二體用一應二正遣空情有理無
T2538_.79.0724b22: 故觀依他圓成一諸法體實二智境界應二正存
T2538_.79.0724b23: 有理有情無故上。實依他法因縁生故虚假不
T2538_.79.0724b24: 實。因縁和合勢力不レ虚猶成二聖智境界一。故
T2538_.79.0724b25: 有二實義一。存二實稱一專依レ之。變計既體用都無
T2538_.79.0724b26: 也。何許二眞實之義一乎。況又莊嚴論。求眞實文
T2538_.79.0724b27: 求二圓成實一可レ起二正體智一。求二依他實一可レ起二
T2538_.79.0724b28: 後得智一。求二變計實一更何用有乎。可レ知可レ非二
T2538_.79.0724b29: 三性各別眞實一云事。次三性無礙義難レ思。無
T2538_.79.0724c01: 礙義依二花嚴三性一際中三本同之義一歟。莊
T2538_.79.0724c02: 嚴論法相所依論藏也。何説二終教之義一乎。又
T2538_.79.0724c03: 於二相宗可レ有二三性無礙之義一乎。又三性無
T2538_.79.0724c04: 礙故云二眞實一。明二三性眞實一之時。變計依他
T2538_.79.0724c05: 眞實ノ可レ説下歸二圓成一之義上。而變計眞實云能
T2538_.79.0724c06: 取所取畢竟無故一。依他眞實云二由此起諸分
T2538_.79.0724c07: 別故一。出二變計依他當體一全不ヲレ見歸二圓成一之
T2538_.79.0724c08: 義上乎
T2538_.79.0724c09: 答。先三性各別義。付二變計實一可レ有二二義一。一
T2538_.79.0724c10: 以二凡情所執心外實境一云二變計所執一故。約二
T2538_.79.0724c11: 凡情一云二變計實一也。此義執雖レ未二必對虚任二
T2538_.79.0724c12: 情實執一云レ實也實必可レ對レ虚。以二變計増益
T2538_.79.0724c13: 損減之執一隨執者見一増益爲レ實人。損減思
T2538_.79.0724c14: レ虚。損減爲レ實人増益思レ虚。故虚實義不定
T2538_.79.0724c15: 歟。或又古義云。對二理無虚一云レ實云云一變計
T2538_.79.0724c16: 理無云レ實也。凡所執唯虚妄起法故。尋二其實
T2538_.79.0724c17: 體只是都無法也。故以二理無一爲二變計實體一
T2538_.79.0724c18: 也。莊嚴論釋二變計實一。能取所取畢竟無故文
T2538_.79.0724c19: 能取所取所執也。畢竟無者非レ顯二眞實義一
T2538_.79.0724c20: 乎。若以二情實一爲二變計眞實一者。畢竟無釋無
T2538_.79.0724c21: 用者歟。次三性無礙義。凡莊嚴論者慈尊所
T2538_.79.0724c22: 説九部論隨一也。降下伊舍那講堂述二一代
T2538_.79.0724c23: 教意一。何強説二相宗一義一乎。凡四依論藏性相
T2538_.79.0724c24: 兩宗倶爲二所依一者也。若爾者設雖二莊嚴論
T2538_.79.0724c25: 也一。何局二性相一途之義一乎。或又唯識論。問
T2538_.79.0724c26: 答三性同異一云。此三爲レ異爲二不異一耶。應レ説二
T2538_.79.0724c27: 倶非一。無二別體一故。妄執縁起眞義別故文既云二
T2538_.79.0724c28: 無別體故一。可レ云二變計依他圓成爲體歟。若
T2538_.79.0724c29: 爾者三性無礙之義不レ違二相宗義一歟。但密抄
T2538_.79.0725a01: 引二花嚴抄一成レ義。不レ思二相宗義一歟。但至レ云二
T2538_.79.0725a02: 本論不見二無礙之義一者。説二求眞實譬喩一下
T2538_.79.0725a03: 偈云。如二彼無體一故得レ入二第一義一。如二彼可得一
T2538_.79.0725a04: 故通達世諦實一文如彼無體故ヲハ長行釋云。譬
T2538_.79.0725a05: 依他分別二相亦無實體文依二依變無體一得
T2538_.79.0725a06: 入第一義一者。顯下依變以二圓成一爲レ體之義上也。
T2538_.79.0725a07: 以二譬意一案レ之。木石等圓成也。以二幻師術力一
T2538_.79.0725a08: 變二木石一依他也。金等像顯變計也。迷人實思
T2538_.79.0725a09: レ有二金體一。而悟人金像依二術力一假似レ金實體
T2538_.79.0725a10: 只木石也ト證悟。此時幻像金體モ術力所變體モ
T2538_.79.0725a11: 木石外知無二其體一之時。依變性歸二圓成一之
T2538_.79.0725a12: 旨分明也
T2538_.79.0725a13: 重難云。付二三性各別一成申二義一中。以二情實一
T2538_.79.0725a14: 爲二眞實一義不レ可レ爾。凡立二法門一事爲二轉迷開
T2538_.79.0725a15: 悟一也。凡夫迷倒專偏依二情實執一也。而齊二圓
T2538_.79.0725a16: 成實性一爲二眞實一。凡夫彌可レ増二迷見一。何成二轉
T2538_.79.0725a17: 迷指南一乎。其上實言誠雖レ通二迷悟之所見一。
T2538_.79.0725a18: 眞字專非レ名二眞理一乎。又違二論能取所取畢
T2538_.79.0725a19: 竟無故之釋一乎。非レ述二所執情實義一故。次以二
T2538_.79.0725a20: 理無一爲二眞實一之義。又不レ可レ然。見二理無一時
T2538_.79.0725a21: 全非二所執一。何以レ之云二變計眞實一乎。凡眞實
T2538_.79.0725a22: 者名二其體不虚一。變計見二虚妄起一之時。所執
T2538_.79.0725a23: 理無義顯也。以二虚妄一爲二眞實一事豈非レ成二鉾
T2538_.79.0725a24: 楯一乎。又於二三性一各有二有無二義一。依他眞實
T2538_.79.0725a25: 約二似有義一見云二由此起諸分別一故。依二非有
T2538_.79.0725a26: 之邊一不レ生二分別一故。若爾者明二三性一事義門
T2538_.79.0725a27: 可二一雙一。依他眞實約レ有。變計眞實約無乎。
T2538_.79.0725a28: 但至二畢竟無論釋一者。明二所執眞實一因示二體
T2538_.79.0725a29: 用都無之義一迄也。未三必成二眞實之義一。凡於二
T2538_.79.0725b01: 莊嚴論一釋二三性眞實之義一時。先擧二三性體一
T2538_.79.0725b02: 後説二求眞實之譬喩一也。當段擧二三性體一故
T2538_.79.0725b03: 不レ及二眞實之釋一歟。求眞實譬喩。如彼無體
T2538_.79.0725b04: 故得入第一義者。圓成眞實。如彼可得故通
T2538_.79.0725b05: 達世諦實者依變眞實也。正明二依他變計眞
T2538_.79.0725b06: 實一時。云二世諦實一故。非レ取二理無邊一。變計理無
T2538_.79.0725b07: 勝義諦非二世諦一故。次付二無礙一有二二義一。約二花
T2538_.79.0725b08: 嚴三性一際之儀一成二眞實義一事不レ可レ然。依二
T2538_.79.0725b09: 三本同義變計理無歸二眞如凝然一。是即變計
T2538_.79.0725b10: 上勝義諦義門也。而莊嚴論依變眞實約二世
T2538_.79.0725b11: 俗諦一云事如二先成一。若爾何寄二三本同之義一
T2538_.79.0725b12: 成二三性無礙之義一爲二變計眞實一乎。又莊嚴
T2538_.79.0725b13: 論可レ成二性宗所依一云事全不三共許之一。性宗
T2538_.79.0725b14: 諸師何人師引二九部論一立二宗義一乎。其上無
T2538_.79.0725b15: 著菩薩等察二當來護法清辨諍起一招請慈尊一
T2538_.79.0725b16: 聞二其説法一所レ記也。依レ之立宗義一祖祖相承
T2538_.79.0725b17: 號二法相宗一。三性殊一宗大經法門也。何述二性
T2538_.79.0725b18: 宗之義一乎。又抄演二三性無礙之義一。情有即理
T2538_.79.0725b19: 無縁生即無性云云全依二三本同義一非下變計
T2538_.79.0725b20: 理無歸二圓成一之義上。彼釋約二體同一成二本末同
T2538_.79.0725b21: 之義一歟。次約二相宗一成二體同之義一事不レ可
T2538_.79.0725b22: レ爾。抄釋既無礙義讓二花嚴抄一。何依二相宗義一
T2538_.79.0725b23: 乎。爾者旁有レ疑。如何
T2538_.79.0725b24: 答。先以二變計情實一爲二眞實一義。凡求眞實偈
T2538_.79.0725b25: 委述二三性一之意。三性自性體有リノ任ニ爲レ令レ知
T2538_.79.0725b26: 也。若爾者所執執情前所レ現實境也。尤以レ之
T2538_.79.0725b27: 可レ云二變計眞實一也。但至レ云下可レ増二實執一非中
T2538_.79.0725b28: 迷方指南上者。云二當レ情實有相現一。其體都無
T2538_.79.0725b29: 義自顯也。其體自レ元眞實不レ當レ情時可レ現
T2538_.79.0725c01: 故。故知變計當レ情實求得。自成二轉迷觀門一
T2538_.79.0725c02: 也。中論有於凡實空於聖實文是變計有非
T2538_.79.0725c03: レ云二眞實一乎。次至二眞字一者。今疏上外道所計
T2538_.79.0725c04: 我云二眞我一。是豈眞理乎。次變計理無爲二眞
T2538_.79.0725c05: 實一義。疏引レ論云。離二及迷依無説無戲論故
T2538_.79.0725c06: 應知三性倶眞實文離二文ヲ釋云。能取所取
T2538_.79.0725c07: 畢竟無故文離二者顯二變計理無義一詞見。而
T2538_.79.0725c08: 云二故應知三性倶眞實一。於二三性名字一各顯二
T2538_.79.0725c09: 眞實義一聞。豈變計約二理無一非レ云二眞實一乎。此
T2538_.79.0725c10: 文出二三性體一迄未レ及二求眞實釋一云事不レ可
T2538_.79.0725c11: レ然。既標二求眞實偈一所レ引頌也。何不レ示二求眞
T2538_.79.0725c12: 實義一乎。故應知指勸專此意也。故初一頌求
T2538_.79.0725c13: 眞實法説。次一頌求眞實譬喩。次二頌求眞
T2538_.79.0725c14: 實合説也。但依變眞實約二世俗諦一故。以二變
T2538_.79.0725c15: 計理無一至レ云レ非レ爲二眞實一者。如彼無體故句
T2538_.79.0725c16: 正明二變計眞實義一也。空爲門故入於眞性義
T2538_.79.0725c17: 故。通達世諦實者局二依他一也。故釋譬二虚妄
T2538_.79.0725c18: 分別一亦爾。由二此道理一即得三通達世諦之實一
T2538_.79.0725c19: 文既云二虚妄分別一。唯局二依他一云二世諦實一事
T2538_.79.0725c20: 分明也。凡彼相宗於二二諦一雖レ立二四重不同一。
T2538_.79.0725c21: 大都以二圓成一爲二勝義諦一。以二依他一爲二世俗諦一
T2538_.79.0725c22: 也。次付二三性無礙義一依二花嚴宗義一事。不レ可
T2538_.79.0725c23: レ過二第二重答一。中邊論又九部論隨一也。而清
T2538_.79.0725c24: 辨釋二彼論一。是豈依二相宗義一釋乎。又天親菩
T2538_.79.0725c25: 薩所造十地論花嚴宗所依。法花論爲二天台
T2538_.79.0725c26: 宗所依一。莊嚴論聞二慈尊説一無著天親師子覺
T2538_.79.0725c27: 所レ記也。天親所造論豈局二相宗一義一乎。次
T2538_.79.0725c28: 付二相宗義一約二三性一體義一所執圓成爲レ體
T2538_.79.0725c29: 故。以二圓成一爲二所執眞實一事自レ元不レ依二覺苑
T2538_.79.0726a01: 意一。於二相宗一云レ可レ有二此義一也。所詮三性中
T2538_.79.0726a02: 得二眞實名一物圓成也。若爾者變計眞實正被
T2538_.79.0726a03: レ云二眞實一之處可二圓成一也。故彼事無體故即
T2538_.79.0726a04: 得眞實境如是轉依故即得眞實義釋。廣通二
T2538_.79.0726a05: 三性一可レ顯二眞實義一。標レ説二求眞實譬喩一釋下顯
T2538_.79.0726a06: 呼二正眞實一處上頌ト見故。若唯云明二圓成眞實一
T2538_.79.0726a07: 者。説二依變上眞實一文何乎。而此眞實義者圓
T2538_.79.0726a08: 成實性也。釋云二即得眞實性一故。故知了二變
T2538_.79.0726a09: 計無體一之時。圓成眞理顯處遍計依他尋二其
T2538_.79.0726a10: 眞實體一。圓成實性外無二別物一悟入也。以レ之
T2538_.79.0726a11: 爲二三性眞實義一。勸二如レ是尋入義一説二求眞實
T2538_.79.0726a12: 偈一也
T2538_.79.0726a13: 　　  無體非無體第二重異二
百條一
T2538_.79.0726a14: 所引頌。無體非無體乃至是故説是幻文爾者
T2538_.79.0726a15: 此文可レ云レ顯二遍計有無義一乎　答。不レ爾歟
T2538_.79.0726a16:   兩方也。若云レ不レ爾者。上正擧二三性喩一之
T2538_.79.0726a17: 時。如彼起幻師譬説虚分別如彼諸幻事譬
T2538_.79.0726a18: 説二種迷文既幻師喩二依他一幻事喩二所執一分
T2538_.79.0726a19: 明也。今幻事喩豈忽相違乎。可レ知以二所執情
T2538_.79.0726a20: 有理無一有而非有等云事。若又云レ爾者。次下
T2538_.79.0726a21: 擧二幻事喩法説一。此幻即譬諸蘊等文今幻事
T2538_.79.0726a22: 依他喩也云事。不レ及異論一者乎。爾者兩方
T2538_.79.0726a23: 也
T2538_.79.0726a24: 答。自レ元所二答申一非二遍計喩一也。凡莊嚴論文
T2538_.79.0726a25: 以二幻事一喩二依變二性一也。故上文。如彼無體
T2538_.79.0726a26: 故得入第一義如彼可得故通達世諦實文長
T2538_.79.0726a27: 行釋二此文一如彼無體故文。云二此譬依他分別
T2538_.79.0726a28: 二相亦無實體一。如彼可得故文此譬虚妄分
T2538_.79.0726a29: 別亦爾文幻事喩通二依他一事既分明也。彼文
T2538_.79.0726b01: 展轉相承有今釋一上可レ云通二依變二性一。莊
T2538_.79.0726b02: 嚴論次上文有二一頌一。迷因無體故無迷自在
T2538_.79.0726b03: 行倒因無體故無倒自在轉文迷因倒因者依
T2538_.79.0726b04: 他也。上釋。變木石等以爲迷因如是虚分別
T2538_.79.0726b05: 依他性亦爾起種種分別爲顚倒因文既説二依
T2538_.79.0726b06: 他一文相承有二此頌一。定知擧二依他譬説一云事。
T2538_.79.0726b07: 付レ中是事彼處有等二頌譬説也。莊嚴論次
T2538_.79.0726b08: 有二二頌法説一。今疏擧二彼長行釋一不レ引二偈頌一
T2538_.79.0726b09: 也。法説文明二五蘊有而非有非有而有義一故。
T2538_.79.0726b10: 依他條勿論也。若爾者彼譬説豈説二遍計一乎。
T2538_.79.0726b11: 但至レ云下以二幻師幻事一如レ次喩中依變二性上者。
T2538_.79.0726b12: 彼文全以二幻師一直非レ喩二依他一。爲レ取二幻師術
T2538_.79.0726b13: 力一也。術力有二幻事上一故。猶屬二幻事一也。故彼
T2538_.79.0726b14: 處釋云。如幻師呪術力變木石等以爲迷因
T2538_.79.0726b15: 如是虚分別依他性亦爾文以變木石等一爲二
T2538_.79.0726b16: 迷因一。是依他喩也。全非レ取二幻師一也
T2538_.79.0726b17: 重難云。莊嚴論意。幻事喩通二依他一云事難
T2538_.79.0726b18: レ思。上彼事無體故即得眞實境如是轉依故
T2538_.79.0726b19: 即得眞實義文彼事無體故者喩二所執無體一見
T2538_.79.0726b20: 彼文明二空爲門故入於眞性旨一故。故釋二法
T2538_.79.0726b21: 説一時。諸菩薩了二彼二迷無體一時云云二迷無
T2538_.79.0726b22: 體者。指二所執一故。而本論雖三此中間有二一頌一。
T2538_.79.0726b23: 今疏略レ彼引二是事彼處有等文一意非レ爲レ顯二
T2538_.79.0726b24: 變計義一乎。但至二迷因無體故等一頌一者。莊
T2538_.79.0726b25: 嚴論文依變釋文交雜隱顯義門不定也。因
T2538_.79.0726b26: レ明二所執一爲レ顯二彼迷因一雖レ擧二依他一。幻事喩
T2538_.79.0726b27: 本意所執故。今疏略二彼頌一專有二起盡一乎。況
T2538_.79.0726b28: 上文幻像金等爲二變計喩一幻像言尤名二變計一
T2538_.79.0726b29: 所也。而今是事彼處有文釋二謂幻像事彼處
T2538_.79.0726c01: 顯現一。無體非無體文述二像顯現故一。以二幻像一
T2538_.79.0726c02: 釋レ之意非レ爲二遍計一乎。次至下如彼可得故通
T2538_.79.0726c03: 達世諦實文以依他一喩中幻事上者。依他迷因
T2538_.79.0726c04: 故依二遍計可得一依他迷因義成也。意云。於二
T2538_.79.0726c05: 幻事一有有體無體二義一。知二幻事無體一時。只
T2538_.79.0726c06: 木石等體全無二迷因義一。成迷因一事幻事有體
T2538_.79.0726c07: 前事也。故幻事可得迷因義立云二世諦實一也。
T2538_.79.0726c08: 非三幻事直喩二虚妄分別一。難者意直以二幻師一
T2538_.79.0726c09: 非レ喩二依他一。幻師所起術力爲二迷因一故喩二依
T2538_.79.0726c10: 他一也。然術力幻師能故。屬二幻師一云二如彼起
T2538_.79.0726c11: 幻師等一也。次至レ云二法説既依他也譬説可
T2538_.79.0726c12: 非二所執一者。自レ元莊嚴論意依變二性交雜
T2538_.79.0726c13: 明故。何文隱顯存二性義一也。故法譬影略依
T2538_.79.0726c14: 變互顯也。然今顯文約二所執一故可レ云二所執
T2538_.79.0726c15: 釋一也。故此幻即譬諸蘊釋文默可レ讀。此幻ヲハ
T2538_.79.0726c16: 即譬ト二諸蘊ニモ一云云喩二遍計一事可レ爲二本體一也。
T2538_.79.0726c17: 或又上明二遍計有而非有非有而有義一。下説
T2538_.79.0726c18: 有二種光等二頌依他上明二二義一也。上下未二
T2538_.79.0726c19: 必法譬二段一也。故下頌説有二種光等云云
T2538_.79.0726c20: 不レ用二幻事喩一用二二光喩一見
T2538_.79.0726c21: 答。自レ元所二答成一譬依他一也。有而非有非有
T2538_.79.0726c22: 而有等而字起盡有無互顯下無二障礙一之義上也。
T2538_.79.0726c23: 所執情有理無故雖レ有二有無義一。有無義門各
T2538_.79.0726c24: 別互不レ融也。情有前不レ知二理無道理一。理無
T2538_.79.0726c25: 前不レ許二情有之義一故。二義互不レ融者不レ會二
T2538_.79.0726c26: 而字起盡一也。然依他有自レ本假有有故。不
T2538_.79.0726c27: レ遮二無義一。無又實無無故有下許二假有一之意上。以二
T2538_.79.0726c28: 有無二義相融一故會二而字起盡一也。且下虚妄
T2538_.79.0726c29: 分別有而非有非有而有之二義既依他也。
T2538_.79.0727a01: 以二一同文句一此文云二遍計也一乎。又次上迷
T2538_.79.0727a02: 因無體故等一頌説二依他一云事既所二共許一
T2538_.79.0727a03: 也。若爾者今文豈間越彼一述二別義一乎。釋文
T2538_.79.0727a04: 不二釣鎖一。非二大過一乎。其上文偏不レ可レ云レ説二
T2538_.79.0727a05: 遍計一。其道理如二先成一。釋二彼事無體故即得眞
T2538_.79.0727a06: 實境一次云二迷因無體故等一。上無體專可二依他
T2538_.79.0727a07: 無體之義一被レ得無體之言同故。但至レ云二二
T2538_.79.0727a08: 迷無體一者。自レ元彼文局二依他一不レ申也。彼事
T2538_.79.0727a09: 無體故以下之文通二依遍二性一釋レ之中。迷因
T2538_.79.0727a10: 無體故以下文且局二依他一作レ釋也。上幻事
T2538_.79.0727a11: 通二依遍二性一之中。約二依他之邊一作レ釋云二是
T2538_.79.0727a12: 事彼處有等一也。總一段文幻事不レ可レ云レ不
T2538_.79.0727a13: レ譬二依他一。既云二此幻即譬諸蘊一。若一向幻事
T2538_.79.0727a14: 譬云レ局二遍計一者。此釋如何消乎。又譬如強
T2538_.79.0727a15: 幻王令餘幻王退等文。彼可レ云二所執譬也一
T2538_.79.0727a16: 乎。所治幻王雖二所執也一。能治強幻王不レ可
T2538_.79.0727a17: レ云所執一。釋二念處等諸法一故。此幻即譬諸蘊
T2538_.79.0727a18: 之文點甚不レ可レ然。若上定二遍計一可レ云下更有中
T2538_.79.0727a19: 譬二依他一之義上者。可レ云二此幻亦譬諸蘊一。文點
T2538_.79.0727a20: 大不レ契二即字一也。次至二幻像之言一者。幻像者
T2538_.79.0727a21: 與二幻事一同辭也。幻事言既不レ簡二依他一者。幻
T2538_.79.0727a22: 像何強局二遍計一乎。次幻事譬二依他一事。爲レ顯下
T2538_.79.0727a23: 成二迷因一之義上也。直非レ譬二依他一云事甚不レ可
T2538_.79.0727a24: レ然。何義邊以二幻事一爲二依他譬一。何堅云レ非二依
T2538_.79.0727a25: 他之譬一乎。次説有二種光等取二別譬一云事不
T2538_.79.0727a26: レ可レ然。二光者何法可二意得一乎。論下能取所
T2538_.79.0727a27: 取光云云以二能取所取一云二二光一見若爾者二
T2538_.79.0727a28: 光全非二譬説一也
T2538_.79.0727a29: 　　  眞實性體
T2538_.79.0727b01: 謂眞實性眞實文今此眞實性者唯可レ局二眞
T2538_.79.0727b02: 如一乎　答。不レ局也　兩方也。若云レ不レ局者。
T2538_.79.0727b03: 依他縁生假有之法也。不レ可レ云二眞實性一。是
T2538_.79.0727b04: 以或云二如彼無體故得入第一義一。或述二法界
T2538_.79.0727b05: 與世間未曾有少異一。此等釋無レ爭限二眞理一云
T2538_.79.0727b06: 事。若又依レ之云レ爾者。頌中三應及二淨二淨
T2538_.79.0727b07: 三譬顯文二淨豈非二理智二法一乎
T2538_.79.0727b08: 答。凡於二圓成實性一有二二門廢立一。常無常門
T2538_.79.0727b09: 與二漏無漏門一也。常無常門之圓成雖レ限眞
T2538_.79.0727b10: 理一。漏無漏門之圓成通二無漏有爲智一也。是以
T2538_.79.0727b11: 唯識論。二空所顯圓滿成就諸法體實名二圓
T2538_.79.0727b12: 成實一無漏有爲離倒究竟勝用周遍亦得二此
T2538_.79.0727b13: 名一文且一邊令レ出頌文分明乎。但至二一片一
T2538_.79.0727b14: 者。第一義之稱可レ通レ智歟。是以起信論一。唯
T2538_.79.0727b15: 是法身智相之身第一義諦無有世諦境界文
T2538_.79.0727b16: 次法界等者擧レ理顯レ智也。如レ此存申不レ可
T2538_.79.0727b17: レ有二相違一矣
T2538_.79.0727b18: 重難云。既以二三重譬一顯二三性一。無漏有爲法
T2538_.79.0727b19: 雖レ有レ得二圓成名一。其體是依他也。何依他外
T2538_.79.0727b20: 取二別譬一乎。以知空金水三喩共譬二眞理一云
T2538_.79.0727b21: 事。是以唯識論眞理譬二大空一攝論以金譬二
T2538_.79.0727b22: 眞理一見但至レ云三二淨言顯二理智一者。二淨者本
T2538_.79.0727b23: 來清淨離垢清淨也。在纒出纒眞如云二二淨一。
T2538_.79.0727b24: 有二何怪一乎。以二二淨一爲二理智一之意。本淨眞理
T2538_.79.0727b25: 離垢淨云レ智歟。何教以二理智一如レ此判乎。於二
T2538_.79.0727b26: 眞理一不レ可レ有二離垢之義一歟。六度經法寶自
T2538_.79.0727b27: 性恒清淨等一頌明二本淨一。無垢法寶衆徳備
T2538_.79.0727b28: 等一頌明二離垢淨一見此説二理法寶一文也。於
T2538_.79.0727b29: レ理有二二淨一之條分明也。四智心品。法爾無
T2538_.79.0727c01: 漏種子煩惱在纒位可レ云二本來清淨一。現行位
T2538_.79.0727c02: 離垢清淨也。智一向不レ可レ定二離垢一或本云。今
以上義無用
T2538_.79.0727c03: 歟
云云		就レ中莊嚴論。取二三性譬一時以二圓成一譬二本
T2538_.79.0727c04: 等實境一見譬意。木石等上加二術力一可レ成二迷
T2538_.79.0727c05: 因一之相依他也。迷人見レ之執二幻像金等一所執
T2538_.79.0727c06: 也。悟人見レ之時以二術力一現二似レ金相一。知レ非二
T2538_.79.0727c07: 實金一之時得二本木石等實體一譬二圓成一也。若
T2538_.79.0727c08: 爾者幻像金息時所レ得實體可レ譬眞理一也。
T2538_.79.0727c09: 空爲門故入於眞性之義故。法説了二二迷無
T2538_.79.0727c10: 體一時得二眞實性一義者是也。依他設雖二四智
T2538_.79.0727c11: 心品也一。尚是可レ屬術力分一。衆縁生法故。何
T2538_.79.0727c12: 云二木石等實境一乎。故知莊嚴論始終以理
T2538_.79.0727c13: 爲二圓成一云事。次第一義諦通レ智云事不レ可
T2538_.79.0727c14: レ爾。相宗意以二廢詮談旨諦一名二第一義諦一。第
T2538_.79.0727c15: 三證得勝義尚局レ理二空所顯理故。況第四
T2538_.79.0727c16: 乎。故慈恩釋。聖智内證體妙離言等云云四
T2538_.79.0727c17: 智心品可レ屬二第二道理勝義一。道理勝義者四
T2538_.79.0727c18: 諦也。道諦無漏有爲智故。又論中釋二著無而
T2538_.79.0727c19: 棄有頌一云。如如有法文如如言偏名レ理稱也。
T2538_.79.0727c20: 金光明經理法身云二唯有如如一故。若莊嚴論
T2538_.79.0727c21: 意以無漏有爲法一爲二圓成實性一。下強幻王者
T2538_.79.0727c22: 可レ譬二圓成一歟。以二圓成實性一不レ可レ譬一幻事一。
T2538_.79.0727c23: 幻事虚妄不實譬也。圓成云二諸法實性一義故｣
T2538_.79.0727c24: 答。自レ元所二答申一莊嚴論眞實性可レ通二理智一
T2538_.79.0727c25: 也。其故以二三應一爲二三性一。依他應斷圓成應
T2538_.79.0727c26: 淨也。若以二無漏有爲四智心品一屬二依他一者。
T2538_.79.0727c27: 何一向定二應斷乎。凡斷者不レ出二自性斷縁
T2538_.79.0727c28: 縛斷二種一。自性斷者諸煩惱并煩惱相應心
T2538_.79.0727c29: 心所等也。縁縛斷諸餘有漏善無記心心所
T2538_.79.0728a01: 并色。不相應等法也。無漏法非二此二斷攝一。何
T2538_.79.0728a02: 屬應斷依他一乎。定知應淨圓成中理智二法
T2538_.79.0728a03: 共可レ存云事。又莊嚴論明二三性一時。不レ可レ漏二
T2538_.79.0728a04: 無漏有爲法一。若不レ屬圓成一者。置二何處一乎。但
T2538_.79.0728a05: 至下以二無漏有爲法一屬二圓成一者其體依他故
T2538_.79.0728a06: 別云不レ可レ取二空金水譬一者。凡明二圓成一事
T2538_.79.0728a07: 以二無爲法一可レ爲レ本。云レ有二無漏有爲法ヲモ屬
T2538_.79.0728a08: レ彼廢立一也。若不レ取二別譬一者。圓成可レ除二無
T2538_.79.0728a09: 爲法一乎。次唯識論以二大空一譬レ理。攝論以
T2538_.79.0728a10: レ金譬理故。至レ云二空金水譬偏可顯レ理者。凡
T2538_.79.0728a11: 取レ譬事義邊不定也。攝論金土染淨譬以二金
T2538_.79.0728a12: 不變一譬二理不變一。唯識論太空譬以二空無相一
T2538_.79.0728a13: 譬二理無相一也。今取二空金水譬一意。此三喩倶
T2538_.79.0728a14: 具二本來清淨離垢清淨二義一故。譬二理智二淨
T2538_.79.0728a15: 義一也。付レ是本淨譬レ理新淨譬レ智事理。無二在
T2538_.79.0728a16: 纒出纒之不同一故。本來清淨之義顯也。智無
T2538_.79.0728a17: 漏現行在纒位無レ之。出纒之位有レ之故。有二
T2538_.79.0728a18: 在纒出纒之不同一。以二離垢清淨之義一爲レ本
T2538_.79.0728a19: 也。或又理智共通二二淨一意得無二相違一。次至
T2538_.79.0728a20: レ云下莊嚴論三性以二木石一譬レ圓成上者。凡於二莊
T2538_.79.0728a21: 嚴論三性一説二圓成一時。有二隱顯義一多分約レ勝
T2538_.79.0728a22: 約レ本以レ理爲二圓成一。然以二三應一定二三性之體一
T2538_.79.0728a23: 之時。依他既局二有漏一故。無漏之法依レ屬圓
T2538_.79.0728a24: 成一。後後明二圓成一之時。設表雖レ約レ理。裏可
T2538_.79.0728a25: レ存二通レ智之義一也。若爾者或云二如如有法一或
T2538_.79.0728a26: 云二第一義諦一。且約レ本意得不レ可レ有二相違一。或
T2538_.79.0728a27: 又金光明經説二如如智一。如如言何強局レ理乎。
T2538_.79.0728a28: 就レ中著無棄有之文意者。著無者遍計所執
T2538_.79.0728a29: 也。對レ之有尤可レ通二依圓何獨局圓成一乎遣
T2538_.79.0728b01: 虚存實識之義故。故知且約レ勝雖レ云二如如
T2538_.79.0728b02: 有法一。廣可レ通二依圓一道理決定不レ可レ定レ可レ局
T2538_.79.0728b03: レ理。次至二第一義諦一者。起信論唯是法身智
T2538_.79.0728b04: 相之身第一義諦無レ有二世諦境界一文理智共
T2538_.79.0728b05: 非レ云二第一義諦一乎
T2538_.79.0728b06: 一。問。譬如強幻王令餘幻王退等之一頌意
T2538_.79.0728b07: 非レ明二漏無漏門圓成義一乎。其故能治清淨法
T2538_.79.0728b08: 無漏有爲智也。所治染法者染分依他也。既
T2538_.79.0728b09: 爲二能治所治一非レ示二依圓二性各別義一乎。又
T2538_.79.0728b10: 唯識論釋二漏無漏門圓成一云。無漏有爲離レ倒
T2538_.79.0728b11: 究竟勝用周遍亦得二此名一文能令染法盡者
T2538_.79.0728b12: 非二離倒究竟義一乎　答。此文專以二無漏有爲
T2538_.79.0728b13: 法一屬二依他一起盡也。其故上云二此幻即譬諸
T2538_.79.0728b14: 蘊一。定以二幻事一譬二依他一釣鎖彼文一。蹈下云二依
T2538_.79.0728b15: 他如幻一之文上。問諸法同如幻何一爲二能治一
T2538_.79.0728b16: 一爲中所治上有二此答説一。定知能治強幻王所治
T2538_.79.0728b17: 餘幻王倶於二依他中一論レ之云事。其上設雖二無
T2538_.79.0728b18: 漏有爲法也一。得二圓成名一之時。作用周遍以下
T2538_.79.0728b19: 不二虚妄一義上。可レ爲二圓成名一。而今以二幻事不實
T2538_.79.0728b20: 義一作二能所治釋一。更不レ順二圓成實性義一也
T2538_.79.0728b21: 　　  般若方便古百條
之樣
T2538_.79.0728b22: 若失般若方便文今此般若方便可レ云二第二
T2538_.79.0728b23: 劫縁生中道之觀也一乎　答。爾也　兩方也。
T2538_.79.0728b24: 若云二中道觀一者。案二文起盡一。初劫湛寂之觀
T2538_.79.0728b25: 門望二第二劫一付レ過也。故心沒蘊中文若爾以二
T2538_.79.0728b26: 證寂然智一可レ云二般若方便一也。依レ之上文。行
T2538_.79.0728b27: 者未過此劫與辟支佛位齊時名爲極無言説
T2538_.79.0728b28: 處湛寂
位也		爾時心滯無爲法相湛寂位
過失		若失方便五
喩
T2538_.79.0728b29: 觀
門		多墮二乘地文今此文全二同彼一乎。若又依
T2538_.79.0728c01: レ之云レ爾者。覺苑若失般若無所得方便文指二
T2538_.79.0728c02: 縁生中道觀一見如何
T2538_.79.0728c03: 答。指二第二劫中道之觀一也。所隨之處既名惡
T2538_.79.0728c04: 取空濫方廣道人文方廣道人者指二學教成迷
T2538_.79.0728c05: 之大乘人一辭也。是以演密釋。方廣道人者即
T2538_.79.0728c06: 清辨論師等也文般若方便寂然界。所墮之處
T2538_.79.0728c07: 可二湛寂二乘一。何以二小乘人一云二方廣道人一乎。
T2538_.79.0728c08: 故知文意於二法無我之觀一初劫二劫相望判二
T2538_.79.0728c09: 勝劣一云事。但至二初劫釋一者。彼方便又指二第
T2538_.79.0728c10: 二劫一歟。設又指二寂然界一。彼以二寂然方便一不
T2538_.79.0728c11: レ留湛寂一。今明下以二中道方便一不レ留二偏眞一之
T2538_.79.0728c12: 義上成二心續生之旨一也。如レ此成申者不レ可レ有二
T2538_.79.0728c13: 相違一矣
T2538_.79.0728c14: 　　  三性倶眞實古百條
之樣
T2538_.79.0728c15: 所引莊嚴論文。故應知三性倶眞實文三性各
T2538_.79.0728c16: 別可レ存二眞實之義一乎　答。可レ爾也　兩方
T2538_.79.0728c17: 也。若云レ有二眞實之義一者。凡實必對レ虚。若三
T2538_.79.0728c18: 性悉眞實。對二何虚一乎。可レ知遍計虚妄起之
T2538_.79.0728c19: 法故不レ可レ云二眞實一。但可レ局二依圓一云事。依
T2538_.79.0728c20: レ之慈恩大師釋二遣虚存實識一。觀三遍計所執唯
T2538_.79.0728c21: 虚妄起都無二體用一應二正遣空。情有理無故。
T2538_.79.0728c22: 觀二依他圓成一諸法體實二智境界應二正存
T2538_.79.0728c23: 有。理有情無故文若又依レ之云レ爾者。既云二
T2538_.79.0728c24: 倶眞實一。倶字所レ顯可レ通二三性一見
T2538_.79.0728c25: 答。三性齊可レ云二眞實一也。今文求眞實偈也。
T2538_.79.0728c26: 求二眞實法門一時。擧二三性一示レ之。爰知眞實之
T2538_.79.0728c27: 義三性無二偏頗一乎。但至難勢一者。偏計眞實
T2538_.79.0728c28: 可レ有二二義一。一情實之故云二眞實一。對二理無之
T2538_.79.0728c29: 虚一也。猶如三中論云二有於凡實一也。一遍計理
T2538_.79.0729a01: 無即眞實也。凡夫迷倒執二遍計一爲二實我實
T2538_.79.0729a02: 法一。聖者覺二理無一。是則得二遍計實體一義也。即
T2538_.79.0729a03: 如三中論云二空於聖實一也。不レ可レ有二相違一矣
T2538_.79.0729a04: 　　  無體非無體古百條之樣
T2538_.79.0729a05: 所引頌文。無體非無體文今此文可レ顯二遍計
T2538_.79.0729a06: 之有無之義一乎　答。爾也　兩方也。若云二遍
T2538_.79.0729a07: 計一者。凡幻事譬非有似有之義。尤可レ譬二依
T2538_.79.0729a08: 他法一。是以疏中。彼論明觀察蘊阿羅耶了知
T2538_.79.0729a09: 自性如幻最與此經符會文蘊阿羅耶豈非二依
T2538_.79.0729a10: 他一乎。況又疏解二今頌一。此幻即譬諸蘊是故當
T2538_.79.0729a11: 知虚妄分別等文虚妄分別依他故非二遍計一
T2538_.79.0729a12: 云事分明也。若又依レ之云レ爾者。上以二幻師
T2538_.79.0729a13: 幻事一如レ次譬二依他遍計一畢。次第述成幻事
T2538_.79.0729a14: 譬一。無レ爭以二遍計情有理無一云二無體非無體
T2538_.79.0729a15: 等一云事。爾者兩方也
T2538_.79.0729a16: 答。明二遍計有無之義一也。文相次第分明故。
T2538_.79.0729a17: 但至二一邊難勢一者。於二幻事之喩一有二通別一。別
T2538_.79.0729a18: 譬二依他一。如二依他八喩一也。通又譬二遍計一。今依二
T2538_.79.0729a19: 通門一也。但至二此幻即譬諸蘊一者。於二本論一此
T2538_.79.0729a20: 幻以下十字無レ之。疏家加釋也。故論擧二説有
T2538_.79.0729a21: 二種光等一頌一有二虚妄分別等之長行釋一。然
T2538_.79.0729a22: 疏元以二幻喩一欲レ顯二三性一故。釋二此幻即譬諸
T2538_.79.0729a23: 蘊一也。故文點可レ讀。此ノ幻ヲハ即チ譬二諸蘊ニモ一爲言
T2538_.79.0729a24: 不レ遮レ喩二遍計一也。不レ可レ有二相違一矣
T2538_.79.0729a25:
T2538_.79.0729a26:
T2538_.79.0729a27:
T2538_.79.0729a28:
T2538_.79.0729b01:
T2538_.79.0729b02: 大疏百條第三重第九
T2538_.79.0729b03:
T2538_.79.0729b04: 　　  三性前後説
T2538_.79.0729b05: 疏文。八識三性三無性文爾者可レ云二三性三
T2538_.79.0729b06: 無性如レ次前後説也一乎　答。淄州大師存二三
T2538_.79.0729b07: 義釋一。且依二第二釋一。三性前説無性後説之義
T2538_.79.0729b08: 可二存申一也　兩方也。若云二如レ次前後説也一
T2538_.79.0729b09: 者。凡以二三時之次第一案二三性三無性之前
T2538_.79.0729b10: 後一。三無性般若皆空之義ナレハ當二第二時教一。三
T2538_.79.0729b11: 性第三時中道顯了教故。無性前説三性後
T2538_.79.0729b12: 説。依レ之義燈。無性前陳三性後説文若又依
T2538_.79.0729b13: レ之云レ爾者。天親本頌云二即依此三性立彼三
T2538_.79.0729b14: 無性一。護法釋論。即依此前所説三性立彼後
T2538_.79.0729b15: 説二三種無性一文三性前説無性後説之義誠
T2538_.79.0729b16: 以分明也
T2538_.79.0729b17: 答。本自所二答申一三性前説無性後説也。深密
T2538_.79.0729b18: 經第一卷説二八識一。第二卷初法相品説二無性一。
T2538_.79.0729b19: 次無自性品説二三無性一。即以レ之爲二三性三無
T2538_.79.0729b20: 性一。故前後之義分明歟。但至二難勢一者。於二三
T2538_.79.0729b21: 無性一有二顯了隱密之二義一歟。隱密之義ナラハ全
T2538_.79.0729b22: 當二第二時之教一。然云二後説一事。義燈有二二釋一。
T2538_.79.0729b23: 一云。經辨二三時一非レ約二前後一。但以レ類相從文
T2538_.79.0729b24: 一云。又據二漸悟一類菩薩一説二此三時一。非レ望二
T2538_.79.0729b25: 頓悟一文若又顯了義。第二時總説無性故説二
T2538_.79.0729b26: 諸法皆空一也。三無性三性上ニ空義邊ヲ搜出
T2538_.79.0729b27: 説二無性一。第二時無性開會即三性上無自性
T2538_.79.0729b28: 義也一故。三性後説二無性一也。如レ此成申不レ可
T2538_.79.0729b29: レ有二相違一
T2538_.79.0729c01:   本裏付云
T2538_.79.0729c02: 　隱密義。唯識疏云。總密意説二三種無性一文
T2538_.79.0729c03: 　顯了義義林章云。以二顯了言一説二三無性一
T2538_.79.0729c04: 　非空非有中道教故文
T2538_.79.0729c05: 重難云。凡三無性者指二第二時之般若皆空
T2538_.79.0729c06: 之説一云事。唯識論之文分明也。故論第九釋二
T2538_.79.0729c07: 三無性一故。佛密意説二。一切法皆無二自性一。非二
T2538_.79.0729c08: 性全無一。説密意言顯レ非二了義一文是豈非下指二
T2538_.79.0729c09: 第二時般若總説無性一爲中三無性教上乎。若爾
T2538_.79.0729c10: 者約二三時次第一。無性第二時之説也。三性第
T2538_.79.0729c11: 三時之説也。可二無性先陳一之義勿論也。但至
T2538_.79.0729c12: レ云下慈恩釋云二以顯了言説三無性一故非中三
T2538_.79.0729c13: 無性第二時上者。此義林章釋也。彼師唯識論
T2538_.79.0729c14: 疏云。總密意説二三種無性一。非レ無二後二性一。但
T2538_.79.0729c15: 無二計所執一文此釋既云二總密意説三種無性一。
T2538_.79.0729c16: 三無性隱密之説也云事分明也。一師釋不
T2538_.79.0729c17: レ可レ成二鉾楯一。故知義林之釋。第二時之無性
T2538_.79.0729c18: 教開會第三時之三性之上無性義也一成二顯
T2538_.79.0729c19: 了之説一故。云二以顯了言説三無性一也。凡無
T2538_.79.0729c20: 性後説之義。指二深密經無自性品所説三無
T2538_.79.0729c21: 性一云二無性後説一歟。若爾者於二一時一會所
T2538_.79.0729c22: 説之經一何必論二前後一乎。前説後説義專於二
T2538_.79.0729c23: 説時各別之經一可レ論レ之也。故義燈云二又准
T2538_.79.0729c24: 深密同座一經非前後説故一之難專叶二道理一
T2538_.79.0729c25: 者乎。次至レ云下天親本頌并唯識釋依二三性一
T2538_.79.0729c26: 云レ説無性一故可中三性前説無性後説上者。凡
T2538_.79.0729c27: 相宗意依二解深密經勝義生菩薩之問一判二一
T2538_.79.0729c28: 代一依レ爲二三時教一爲二立教之大宗一。初時有教
T2538_.79.0729c29: 第二時空教第三時中道教也。今此三無性
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