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大疏百條第三重 (No. 2538_ 聖憲撰 ) in Vol. 79
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T2538_.79.0604a01:
T2538_.79.0604a02: No. 2538
T2538_.79.0604a03:
T2538_.79.0604a04:大疏百條第三重第一
T2538_.79.0604a05:
T2538_.79.0604a06: 六大法身
T2538_.79.0604a08: 日如來耶 答。不レ然也 兩方也。若云レ非二
T2538_.79.0604a09: 大日一者。今文明下六大爲二四曼體性一之義上。所
T2538_.79.0604a10: 變四曼擧二十界一也。然案二住心論寶鑰等歸
T2538_.79.0604a11: 敬序一。六大四曼各別歸敬時。大日四曼中
T2538_.79.0604a12: 擧レ之。若爾者。今上達法身者尤可レ指二大日一
T2538_.79.0604a14: 自性法身也。豈不レ名二法身一乎。定知擧二佛界一
T2538_.79.0604a15: 云二法身一可レ指二大日一云事。若又云レ爾者。宗意
T2538_.79.0604a16: 以二大日一爲二諸法根源一。尤當二六大一若爾者既
T2538_.79.0604a17: 可二能變六大一。何攝二所變之十界一乎。爾者
T2538_.79.0604a18: 兩方 答。自レ元所二答申一非二大日法身一也先
T2538_.79.0604a19: 徳。以二大日一定二六大法身一何攝二所變之四曼
T2538_.79.0604a20: 乎。且難勢一邊其理顯。但至レ云下以二大日一屬中
T2538_.79.0604a21: 四曼上者。四曼是別相也。而大日爲二諸尊總
T2538_.79.0604a22: 體一。判二乃至世天等悉是毘盧遮那已體一若四
T2538_.79.0604a23: 身中一身別相佛定。何云二諸尊總體一乎。可
T2538_.79.0604a24: 知大日六大體性故依レ爲二諸尊能造一爲二諸尊
T2538_.79.0604a25: 總體一云事。次至二住心論等釋一者。爲レ顯下六
T2538_.79.0604a26: 大爲二四曼體性一之義上。四曼中擧
加能造六
T2538_.79.0604a27: 大一歟。或又如二先徳釋一者。四萬之外有二法界
T2538_.79.0604a28: 曼荼羅一。法界曼荼羅者。六大位直存二四曼
T2538_.79.0604a29: 之相一歟。爲レ顯二此義一。因二四曼一歸敬法界曼
T2538_.79.0604a30: 荼一也。次佛身配立不レ出二四身一云事。於二四身一
T2538_.79.0604b01: レ可有二開合之義一合二大日法身一有レ爲二自性
T2538_.79.0604b02: 身一。又有下四身局二四曼分一六大法身別立二先
T2538_.79.0604b03: 徳祕釋引二聖位禮懺二經文一立二五種法身義一。
T2538_.79.0604b04: 專此意也。實菩提心論成大毘盧遮那佛自
T2538_.79.0604b05: 性身受用身變化身等流身者云二四身別相
T2538_.79.0604b06: 毘盧遮那總體一之旨分明也。又祕經標二薄伽
T2538_.79.0604b07: 梵一云二以五智所成四種法身一。薄伽梵外擧二四
T2538_.79.0604b08: 身一乎。凡四身者自性受用等也。自性身阿
T2538_.79.0604b09: 閦佛者。經説分明也。大日云二自性身一事。還
T2538_.79.0604b10: 微隱説歟。以二四身配立一爲二難勢一事。更不レ及二
T2538_.79.0604b12: 重難云。思二大日如來一者。爲二曼荼羅中臺尊一
T2538_.79.0604b13: 相好具足佛身也。既有下對二諸尊一之一身上。何
T2538_.79.0604b14: 云二諸尊能造體一乎。若能造六大。曼荼羅海
T2538_.79.0604b15: 會總體故。別一處不レ可レ圖レ之。況又能造六
T2538_.79.0604b16: 大色形有無未レ定。以二相好具足羯磨身一定二
T2538_.79.0604b17: 能造六大一事。甚以不レ可レ然設。六大位許二色
T2538_.79.0604b18: 形一。六大四萬能造故。以下非二四曼別相一之色
T2538_.79.0604b19: 形上可レ爲二六大色形一。若存二一曼色相一者。爲二餘
T2538_.79.0604b20: 曼荼羅能造一之時云何。以二羯磨形佛身一造二
T2538_.79.0604b21: 三昧耶形一。能造爲レ本所造爲レ本。能所造法尤
T2538_.79.0604b22: 可二相順一也。羯磨形。三昧耶形相順成二能所
T2538_.79.0604b23: 造一事。大所レ難レ思也。加レ之法體相者以二不
T2538_.79.0604b24: 二一爲レ體以二差別一爲レ相。若於二六大位一存二羯
T2538_.79.0604b25: 磨形尊體一者。既異二餘法三等一。豈不二總體
T2538_.79.0604b26: 義乎。四曼差別有二何異一乎。但至レ云下以二大
T2538_.79.0604b27: 日一爲中六大法身上者。先徳立二五種法身一證レ之
T2538_.79.0604b28: 時。望阿二閦等四身一大日爲二總體一故。總體義
T2538_.79.0604b29: 門以レ同二六大一。且名二六大法身一也。非二理盡釋一
T2538_.79.0604c01: 歟。凡總別義門重重也。一切諸法總體雖二六
T2538_.79.0604c02: 大一。於二四曼中一又各有二總別義一。各彼總爲二大
T2538_.79.0604c03: 日一別爲二諸尊一也。爲二薩王愛喜一以二阿閦一爲二
T2538_.79.0604c04: 總體一。爲二欲觸愛慢一以二金薩一爲二總體一。以二阿閦
T2538_.79.0604c05: 金薩等一不レ可レ云二六大法身一。故知以二大日一云二
T2538_.79.0604c06: 諸尊總體一。直不レ可レ定二能造六大一也。大日既
T2538_.79.0604c07: 具二四曼相一故。是則別之中總也。非二總中總一。
T2538_.79.0604c08: 次住心論等會釋甚不レ可レ爾。六大四曼説文
T2538_.79.0604c09: 既各別也。何猥以二六大一屬二四曼中一乎。六
T2538_.79.0604c10: 大爲二四曼體性一之義可レ顯レ之者。於二長行一
T2538_.79.0604c11: 可レ設二其釋一。何窄頌文存二因便釋一乎。又六大
T2538_.79.0604c12: 位有二四曼一云事甚難レ思。常四曼以レ何爲二差
T2538_.79.0604c13: 異一乎。所詮四曼別相也。六大總體也。以レ異二
T2538_.79.0604c14: 別相一可レ爲二總體之義一。總體位重存二四曼別
T2538_.79.0604c15: 相一事。非二自語相違一乎
T2538_.79.0604c16: 答以二大日一爲二六大法身一事。非二私案立一。專任二
T2538_.79.0604c17: 先徳釋一。故祕釋云。復次法身有二五種一。前四
T2538_.79.0604c18: 身并法界身故。曼荼羅有二五種一。前四曼加二
T2538_.79.0604c20: 性身外立二法界身一。依二此等證文一。四身外有二
T2538_.79.0604c22: 身者指二大日一也。既云二法界身者六大法身一。
T2538_.79.0604c23: 大日即六大也云事。何及二異義一乎。隨二今章
T2538_.79.0604c25: 性智一乎。若非二法界體性智一者。六大説二法界
T2538_.79.0604c26: 體性一説文何乎。若法界體性智。可二大日一條
T2538_.79.0604c27: 勿論也。凡宗意以二大日一爲二海會總體一事。誰
T2538_.79.0604c28: 異求之一乎。若四曼隨一佛體。何故云二海會總
T2538_.79.0604c29: 體一乎。但總別重重故。大日云レ總事別之中總
T2538_.79.0605a02: 種種惡趣衆生一。大悲曼荼羅正標二此義一也。釋
T2538_.79.0605a03: 指二一曼荼羅諸尊一總名二大日一。若隨一佛。此
T2538_.79.0605a04: 義云何。若別中之總。此上有二何總一乎。是豈
T2538_.79.0605a05: 以二海會能造體一非下爲二六大一之義上乎。凡一家
T2538_.79.0605a06: 意。人法一致。爲レ法之處無レ不レ成レ人。若爾
T2538_.79.0605a07: 無下當二六大法體一之人上乎。但至レ云下曼荼羅中
T2538_.79.0605a08: 臺佛對中諸尊上者。約二實義一見二大日一之時。諸
T2538_.79.0605a09: 尊擧大日也。故別非レ可レ圖二畫中臺一。爲レ顯二總
T2538_.79.0605a10: 別義一且對二諸尊一圖二一佛尊位一也。如二支分生
T2538_.79.0605a11: 曼荼羅一者。以二四重海會諸尊一爲二大日如來
T2538_.79.0605a12: 五體支分一建立曼荼羅一。是則深祕曼荼羅示二
T2538_.79.0605a13: 大日實體一也。故宗先達以二支分生曼荼羅一
T2538_.79.0605a14: 教相談義出レ語事深禁レ之。顯二深祕實義一故
T2538_.79.0605a15: 也。次能造六大色形有無事雖レ及二異義一。今
T2538_.79.0605a16: 答成意有二色形一義也。六大色形先徳祕釋
T2538_.79.0605a17: 往往出レ之。爲二彼末資一尤可レ仰二信之一。設許二色
T2538_.79.0605a18: 形一。至レ云レ可レ存下不レ屬二四曼一色形上者。一切
T2538_.79.0605a19: 色形悉盡二四曼一。何有下異二四曼一色形上乎。然四
T2538_.79.0605a20: 曼差別相故。諸相各各相對。設談二不離義一。
T2538_.79.0605a21: 不レ改二其相一互相攝入。如レ云二他宗相入法門一。
T2538_.79.0605a22: 六大色形擧一全收擧二一相一。諸相悉一相也。
T2538_.79.0605a23: 然非レ廢二餘相一。不レ改二餘相之相一只一相也。
T2538_.79.0605a24: 故四曼中三昧耶形有二方圓三角等五輪形
T2538_.79.0605a25: 相一。六大造レ之時。以二方圓三角之相一成二一
T2538_.79.0605a26: 方一。圓三角不レ逆レ方。餘相又如レ此。故知六大
T2538_.79.0605a27: 位一切色形等諸相無レ不レ具レ之。此諸相擧
T2538_.79.0605a28: 成二四曼一一法一也。成二四萬一時。六大有二分
T2538_.79.0605a29: 限一。各別非レ成レ之。是必非レ成二一具六大之義一。
T2538_.79.0605b01: 多具六大。此義門無二相違一也。次羯磨形。三
T2538_.79.0605b02: 昧耶形可二相順一云事。如二次上成一。次以二不
T2538_.79.0605b03: 二一可レ爲二總體一云事。答成趣專此意也。而顯
T2538_.79.0605b04: 家不二無明縁起之前存二差別之相一故。法性
T2538_.79.0605b05: 根源諸相泯不二稱二不二體一。今宗不レ爾。性相
T2538_.79.0605b06: 歴然。故法性源底萬像歴然。此萬像之上
T2538_.79.0605b07: 有二常同常別之二義一總體以二常同一爲レ表故
T2538_.79.0605b08: 不二也。別相以二常別一爲レ本故而二也。常
T2538_.79.0605b09: 同不レ泯二諸相一故。非レ無二而二義一。常別鎔融無
T2538_.79.0605b10: 礙故。不レ妨二不二義一也。次先徳六大法身會
T2538_.79.0605b11: 釋不レ可レ然。若四曼佛何猥云二六大法身二乎。
T2538_.79.0605b12: 設雖二總別義重重一。總根源可二六大一也。大日
T2538_.79.0605b13: 既諸尊根源。此上更無二別佛一。豈非二六大一。
T2538_.79.0605b14: 乎。故大日經云。我一切本初。號名世所依。
T2538_.79.0605b18: 一種一非中諸法根源上乎。又云二無有上一。若四
T2538_.79.0605b19: 曼佛。此上有二能造六大一。何云二無有上一乎。又
T2538_.79.0605b20: 今宗以二六大一爲二所證理一。同二諸教眞如理一也。
T2538_.79.0605b21: 而釋二本寂無有上句一云。如來法身衆生本性
T2538_.79.0605b23: 我一切本初體一也。既爲二所證理一。豈非二六大體
T2538_.79.0605b24: 性一乎。次住心論會釋事。大日如來六大法身
T2538_.79.0605b25: 義分明。兩義會釋何強相違乎。聖教如レ此
T2538_.79.0605b26: 例惟多。香象釋起信論三大義爲二生滅門一。生
T2538_.79.0605b27: 滅門相用二大眞如門體大也。爲レ顯三起必依二
T2538_.79.0605b28: 不起一。生滅門中又釋レ擧二體大一。次六大位又
T2538_.79.0605b29: 有二四曼一云事。前而二不二等義門其旨顯畢。
T2538_.79.0605c01: 六大色形擧一全收也。四曼別相故。其相差
T2538_.79.0605c02: 別。其旨大異也。何相濫乎
T2538_.79.0605c03: 一。問。六大法根源故。不レ可レ有二和合共成之
T2538_.79.0605c04: 義一。而羯磨形聚二方圓等之形一以二青黄等之
T2538_.79.0605c05: 衆色一成。既和合共成。豈非二四曼一乎 答。今
T2538_.79.0605c06: 所レ挍羯磨形四曼中羯磨也。六大羯磨不レ可
T2538_.79.0605c07: レ云二和合共成一。羯磨人相未三必借二諸縁一之處
T2538_.79.0605c08: 自有二此相一可二意得一也。例如下以二四大一成二四
T2538_.79.0605c09: 味一一青色必四大和合成然青色邊一種色
T2538_.79.0605c10: 非中四大上。又四味四大八事和合成二眼根一。眼
T2538_.79.0605c11: 根又有二八事之外一。如レ此顯形衆色合成人體。
T2538_.79.0605c12: 羯磨人邊又一種色別有レ之也 問。爾者大
T2538_.79.0605c13: 日上顯形色四曼歟 答。不レ爾。六大法身許二
T2538_.79.0605c14: 羯磨形一義。一切色相六大處有レ之可二意得一
T2538_.79.0605c15: 也。故大日上四曼相直六大也。先徳法界曼
T2538_.79.0605c16: 荼羅者是也。此四曼擧一全收。擧二一曼一餘
T2538_.79.0605c17: 擧一曼相也。非レ如二別相四曼互形對差別一。
T2538_.79.0605c18: 一曼中各各諸相又隨如レ此。假令蓮花一擧
T2538_.79.0605c19: 一切三昧耶形擧蓮花形也。然不レ壞二諸相一
T2538_.79.0605c20: 擧一字一諸字一字也。故以二阿字一爲二六大字一
T2538_.79.0605c21: 此義也 問。約二六大門一海會諸尊悉六大
T2538_.79.0605c22: 尊乎。將以二大日一尊一爲二六大一諸尊可レ云二
T2538_.79.0605c23: 四曼尊一乎 答。前後句倶可レ許。先曼荼羅
T2538_.79.0605c24: 建立。大日標下爲二海會總體一義上安二中臺一。諸
T2538_.79.0605c25: 尊標下爲二所造四曼一之義上各各形相差別。然
T2538_.79.0605c26: 論二實義一乃至世天等悉是毘盧遮那已體。何
T2538_.79.0605c28: 法身也。故諸尊體皆六大法身。四曼各各
T2538_.79.0605c29: 諸尊所レ具別相也。毎レ尊具二四曼一也。三密各
T2538_.79.0606a01: 各諸尊作用也。以レ之可レ爲二實義一。故一流習
T2538_.79.0606a02: 觀音文殊等諸尊上有二三重祕釋一。淺略義大
T2538_.79.0606a03: 日普門總體諸尊一門尊體也。第二重大日
T2538_.79.0606a04: 如來爲レ度レ人住二各各三昧一名二諸尊一。第三重
T2538_.79.0606a05: 諸尊全大日也。但此段教相談義可二斟酌一事
T2538_.79.0606a07: 成佛二利
T2538_.79.0606a09: レ通二自證化他一。將如何 答。可レ局二自證一也
T2538_.79.0606a10: 兩方若云レ局者。成佛言是廣。何簡二化他一
T2538_.79.0606a11: 乎。是以宗家釋中於二今成佛一開二自他受用一
T2538_.79.0606a14: 云事。實以分明也。如何可レ承乎
T2538_.79.0606a15: 答。可レ局二自證一。存申意任二疏家釋義一。今題專
T2538_.79.0606a16: 爲レ明二説經由來一顯二四身生起之旨一文也。毘
T2538_.79.0606a17: 盧遮那唱二自證之成佛一之後。出二神變加持
T2538_.79.0606a18: 之應用一説二今經一云意也。若爾者。成佛位唯
T2538_.79.0606a20: 以宗家釋二今成佛句一判二修得始覺智身一。是
T2538_.79.0606a21: 豈非レ簡二化他一乎。但至二自他受用釋一者。因二
T2538_.79.0606a23: 重難云。開二疏家釋義一。於毘盧遮那一出二三
T2538_.79.0606a24: 義一。即自證化他義分明也。成佛言若非下簡二
T2538_.79.0606a25: 化他一之言上者。云二毘盧遮那成佛一之時。何
T2538_.79.0606a26: 強局二自證一乎。是以宗家開題。四身配當畢
T2538_.79.0606a27: 攝レ四爲レ三之時。變化等流合爲二一身一。法應
T2538_.79.0606a29: 於二應身一内應外應二義有レ之。故尤可レ通二自
T2538_.79.0606b01: 證化他一。若依二金光明經三身説一。第二應身
T2538_.79.0606b02: 雖レ局二化他一。不レ可レ云レ局二自證一乎。又覺苑釋
T2538_.79.0606b03: 以二顯四句一配二三大一之時。成佛以下爲二用大一。
T2538_.79.0606b04: 用大佛豈非二化他一乎。但至二疏釋一者。成佛言
T2538_.79.0606b05: 自レ元通二自證化他一故。且約二自證之邊一釋二生
T2538_.79.0606b06: 起一也。若約二化他一者。毘盧遮那爲二自證一。成佛
T2538_.79.0606b07: 以下可レ屬二加持三昧一。次至二宗家釋一者。既受
T2538_.79.0606b08: 用中開二自他受用一之上。不レ可レ局二自受用智
T2538_.79.0606b09: 身一之條勿論也。准二唯識論智殊勝中具攝三
T2538_.79.0606b10: 身釋一者。他受用可レ云二智身一歟。若不レ爾者。
T2538_.79.0606b11: 釋二神變句一之時。判二變化法身一。若如二御答一者。
T2538_.79.0606b12: 今題額終可レ云レ不レ擧二他受用一歟。次言便會
T2538_.79.0606b13: 釋甚不レ可レ爾。今成佛言既局二自受用一。何猥
T2538_.79.0606b14: 受用言可レ令レ被二他受用一乎
T2538_.79.0606b15: 答。凡經文料簡專可レ任二疏家定判一也。然此
T2538_.79.0606b16: 自證三菩提釋無二異論一之上。何穿鑒成佛
T2538_.79.0606b17: 言一可レ云レ通二化他一乎。現覺諸法本初不生文。
T2538_.79.0606b18: 同下釋二第六卷菩提實義一謂覺二自心從レ本以
T2538_.79.0606b19: 來不生即是成文上也。彼成佛既不レ通二化他一。
T2538_.79.0606b20: 今成佛豈交二化他一乎。且如二先成申一顯二自證
T2538_.79.0606b21: 化他生起之旨一。題號也。神變加持言專顯二化
T2538_.79.0606b22: 他一文句也。可レ知成佛在二自證位一云事。若如二
T2538_.79.0606b23: 御難一成佛約二化他一時者毘盧遮那爲二自證一
T2538_.79.0606b24: 云レ住二成佛以下加持一者。成佛句可下顯二化他一。
T2538_.79.0606b25: 詞レ也。既不レ爾。定知加持三昧位唯局二神變
T2538_.79.0606b26: 加持句一云事。次至二毘盧遮那三義一者。毘盧
T2538_.79.0606b27: 遮那總體。成佛已下別義也。開二毘盧遮那
T2538_.79.0606b28: 所具之三義一。自利爲二成佛一。化他爲二神變加
T2538_.79.0606b29: 持一。故成佛言局二自利一可二潤色一歟。次至二開題
T2538_.79.0606c01: 釋一者。且約二内應一三身配立顯二義門多端一歟。
T2538_.79.0606c02: 不レ爾者配立三大一時。以二成佛一爲二相大一。相大
T2538_.79.0606c03: 豈通二他受用一乎。次約二金光明經説一。可レ局二化
T2538_.79.0606c04: 他一云事甚不レ可レ然。疏家宗家釋豈可レ致二鉾
T2538_.79.0606c05: 楯一乎。次覺苑釋者。背二自證三菩提釋一故不
T2538_.79.0606c06: レ可二依用一。次至二疏釋料簡一者。其義先顯畢成
T2538_.79.0606c07: 佛句非下顯二化他一之詞上故。不レ順二生起之義一
T2538_.79.0606c08: 也。次修得始覺智身文會釋不レ可レ然。釋意
T2538_.79.0606c09: 以レ云二智身一簡二毘盧遮那理身一簡二神變加持
T2538_.79.0606c10: 色身一簡異釋也。而亙二三身一智身詞。何成二簡
T2538_.79.0606c11: 異釋一乎。受用言雖レ開二二種一。修得始覺智身
T2538_.79.0606c13: 變加持位雖レ可レ有二受用以下三身一。約二化他
T2538_.79.0606c14: 義相勝一且擧二變化身一顯二他受用一歟。故釋二神
T2538_.79.0606c16: 鐵塔誦出
T2538_.79.0606c17: 今經可レ云二龍猛菩薩鐵塔誦出之文乎 答。
T2538_.79.0606c18: 爾也 今付レ之凡開二今經序一思二法傳之次第一。
T2538_.79.0606c19: 收二北印土之石窟一。誰是云二南天之鐵塔一。採樵
T2538_.79.0606c20: 之野人所レ傳也。誰是云二龍猛大土一乎。加之
T2538_.79.0606c21: 第七卷經無畏三藏金粟王之塔下受二聖加
T2538_.79.0606c22: 被一所二感見一也。非二鐵塔誦出之文一云事。其證
T2538_.79.0606c23: 非レ一。如何
T2538_.79.0606c24: 答。凡兩部大經八祖相傳之祕決一宗規模
T2538_.79.0606c25: 之骨目也。是以宗家釋中。此經及大日經并
T2538_.79.0606c27: 良分明也。誰貽二疑滯一乎。但至二經序一者東宮
T2538_.79.0606c28: 學士所撰也。淺智之俗士爭知二相承之印璽一
T2538_.79.0606c29: 乎。次於二第七卷一者。鐵塔誦傳本猶修行軌
T2538_.79.0607a01: 則不レ明故。重請二大聖加被一所二感見一也。若此
T2538_.79.0607a02: 供養法非二鐵塔誦出一者。龍猛論中爭載レ之
T2538_.79.0607a04: 重難云。兩部大經鐵塔誦傳事高祖定判。疑
T2538_.79.0607a05: 殆雖レ有レ憚。爲レ顯二一家之正脈一且代二他門一
T2538_.79.0607a06: 加二重難一之處也。凡鐵塔誦傳明據者金剛
T2538_.79.0607a07: 頂義訣也。彼義訣中雖レ云二誦二出金剛頂百千
T2538_.79.0607a08: 頌一。未レ見レ誦傳大日經一。實兩部大經眞宗骨
T2538_.79.0607a09: 目也。若誦二出大日經一。委記二鐵塔事一之時。何
T2538_.79.0607a10: 閣レ之不レ載乎。是以造玄海雲承二青龍血脈一。
T2538_.79.0607a11: 倶胎藏相承云二大日金薩掬多相承一。不レ云二龍
T2538_.79.0607a12: 猛傳授一乎。依レ之傳教智證等經遊大唐一廣
T2538_.79.0607a13: 求二眞宗一。各製二血脈一之時龍猛付法唯局二金
T2538_.79.0607a14: 界一。設一家末資雖レ賞二高祖血脈一。他流門派
T2538_.79.0607a15: 各重二相承一互成二偏黨諍一。更可レ非二一決之義一。
T2538_.79.0607a16: 但至レ云二經序俗士所撰一者。忝蒙二勅詔一冠二此
T2538_.79.0607a17: 經傳來於經首一令レ流二布天下一。豈載二龜毛兎
T2538_.79.0607a18: 角之事一乎。若鐵塔誦傳經。此事尤奇特也。何
T2538_.79.0607a19: 閣二奇特縁起一苟記二樵夫傳一乎。次第七卷事
T2538_.79.0607a20: 龍猛誦傳經中有二供養法文一。設雖レ有二無畏
T2538_.79.0607a21: 感見一。翻傳此經一之時。何捨二龍猛誦傳經一加二
T2538_.79.0607a22: 感見經一可レ爲二一部經一乎。次至三菩提心論引二
T2538_.79.0607a23: 大日經一者。譯者加言也。非二論正文一歟。猶如二
T2538_.79.0607a24: 婆娑一十六字一也如何
T2538_.79.0607a25: 答。凡思二一宗傳來一。龍猛菩薩開二鐵塔一親從二
T2538_.79.0607a26: 金剛薩埵一承二祕密印璽一廣流二布人間一。故以二
T2538_.79.0607a27: 龍猛一爲二閻浮流布元祖一。此外誰人正傳二法
T2538_.79.0607a28: 身説一乎。其旨不空三藏承二金剛智口説一所レ記
T2538_.79.0607a29: 義訣文分明也。誠夫南天鐵塔舍那内證法
T2538_.79.0607b01: 界宮本有心源一大塔也。於二兩部祕法一何不
T2538_.79.0607b02: レ收レ之乎。龍猛爲二初地薩埵一正開二自心制底一
T2538_.79.0607b03: 還以二内證法一傳二加持門一之時。唯局二一界一何
T2538_.79.0607b04: 略二胎藏一乎。又金剛薩埵悋レ之云レ不レ授乎。
T2538_.79.0607b05: 又龍猛鐵塔誦傳義訣釋分明也。此外誰人
T2538_.79.0607b06: 入二鐵塔一傳來胎藏一乎。證文安在乎。又雖
T2538_.79.0607b07: レ有二大法相承一。云レ不レ傳二大日經一甚不可レ爾。
T2538_.79.0607b08: 經與レ法不レ可二各別一。經是法龜鏡也。何乍レ授
T2538_.79.0607b09: レ法不レ許二其龜鏡一乎。況又要略念誦法未レ開二
T2538_.79.0607b10: 鐵塔一。先毘盧遮那現二眞身一爲二龍猛一説レ之。彼
T2538_.79.0607b11: 既當二供養法卷一。供養修持次第既鐵塔未
T2538_.79.0607b12: 開前許レ之。入塔後可レ授二全部一云事。道理必
T2538_.79.0607b13: 然事何事如レ之乎。是以貞元録第十四云
T2538_.79.0607b15: 龍智一受學金剛頂瑜伽經及毘盧遮那總持
T2538_.79.0607b17: 二十九年達二師子國一其國有普賢阿闍梨耶
T2538_.79.0607b19: 即授以二十八會金剛頂瑜伽并毘盧舍那大悲
T2538_.79.0607b22: 八會金剛頂瑜伽法門毘盧舍那大悲胎藏建
T2538_.79.0607b25: 集第九云。和尚告曰。欲レ得二大覺一。應當レ學二諸
T2538_.79.0607b26: 佛自證之教一。自證教者所謂金剛頂十萬偈
T2538_.79.0607b28: 來一曁二我大廣智三藏和尚一師資傳授於レ今
T2538_.79.0607c01: 我到日彼大阿闍梨曰。我命既竭。待レ汝既尚。
T2538_.79.0607c02: 已果來。我道東矣。故呉殷纂云。今有二大日本
T2538_.79.0607c03: 國沙門一來求二聖教一。皆令二所學一。可レ如二潟瓶一
T2538_.79.0607c05: 師資相承祕決一。乎。又云無人付法一簡餘人一。
T2538_.79.0607c06: 云二可如潟瓶一獨取二大師一。何以二一流絲第造
T2538_.79.0607c07: 玄海雲等血脈一望二大師相承一成二同日論一乎。
T2538_.79.0607c08: 最澄圓珍等或承二傍出順曉一或傳二義操法全
T2538_.79.0607c09: 等一。比下指二付法有在一高祖血脈上。不レ足レ爲レ論
T2538_.79.0607c10: 者歟。次經序事。龍猛誦傳經傳法聖者以二
T2538_.79.0607c11: 一本一收二彼石窟一歟。樵夫求得事一世奇特
T2538_.79.0607c12: 故載レ之。何失祕密印璽非二相承一故爭記レ之
T2538_.79.0607c13: 乎。次第七卷事。三千餘頌梵本中雖有二此
T2538_.79.0607c14: 卷レ依二不分明一請二大聖加被一時所レ被二指授一
T2538_.79.0607c15: 者。全三千餘頌經中供養法卷也。既非二別
T2538_.79.0607c16: 經一。若爾者翻二出大聖指授分明經一何失。或六
T2538_.79.0607c17: 卷三十一品間往往示二修持行儀一。而供養軌
T2538_.79.0607c18: 則不二分明一故。重請二大聖指授一也。三千餘頌
T2538_.79.0607c19: 經別無下當二第七卷一之五品經上也。大聖拔下前
T2538_.79.0607c20: 六卷中説二供養軌則一之文上空中現故。別爲二
T2538_.79.0607c21: 一卷經一翻出也。菩提心論所レ載供養次第
T2538_.79.0607c22: 法者。此文可レ在二六卷間一也。大師頌文三千
T2538_.79.0607c23: 經卷七軸者。七卷六卷開合不同故無二相
T2538_.79.0607c24: 違一。次菩提心論所引經文譯者所レ載也。云事
T2538_.79.0607c25: 不レ可レ然。凡諸經載二譯者詞一時悉注書レ之。即
T2538_.79.0607c26: 如二菩提心論五
義釋一也。麁書例者婆沙一
T2538_.79.0607c27: 十六字歟。彼於二譯場一擧二疑難一故。爲レ塞二後
T2538_.79.0607c28: 代疑一三藏私加二一十六字一也。故光寶等作
T2538_.79.0607c29: レ釋時。述二此旨一令二後人不
謬。而菩提心論
T2538_.79.0608a01: 譯場有二何疑一載レ之乎。三藏譯場專不レ妄。筆
T2538_.79.0608a02: 授筆語交レ肩。證義潤文並レ膝。三藏何恣加二
T2538_.79.0608a04: 曰。人之貴者不レ過二國王一。法之最者不レ如二密
T2538_.79.0608a10: 順曉 最澄 義操 海雲 造玄
T2538_.79.0608a11: 實智俗縁
T2538_.79.0608a13: 説二何事一乎 答。訓レ之 付レ之實智稱偏名下
T2538_.79.0608a14: 證二無相平等之理一之正體智上。而今見二所縁之
T2538_.79.0608a15: 境一。三世情非情等之事法也。專是權智俗
T2538_.79.0608a16: 縁之義相。全非二實智證如之文勢一。爾者疏家
T2538_.79.0608a17: 高斷一且不レ明如何
T2538_.79.0608a18: 答。可レ有二二義一。依二常途諸教義一實智云レ不レ縁
T2538_.79.0608a19: レ事者。相宗權門之謂也。性宗意如理如量
T2538_.79.0608a20: 二智互以二事理一爲二所縁一義可レ有レ之。是以釋
T2538_.79.0608a21: 論抄如レ云二皆能開示種種法義是故得名一
T2538_.79.0608a23: 理境自レ元不二故。證理智偏不レ住レ理兼有二
T2538_.79.0608a24: 俗縁用一也。故今如實智雖二是正智也一。爲レ顯
T2538_.79.0608a25: レ有二俗縁用一云三覺如三世情非情等法一也。一
T2538_.79.0608a26: 義云。若依二自宗實義一。今成佛者毘盧舍那内
T2538_.79.0608a27: 證成道故。以二自證智一云二如實智一也。三世
T2538_.79.0608a28: 情非情等法者。六大四曼諸法各住二法位一爲二
T2538_.79.0608b01: 自證境界一故。以下諸教正智契證無相眞理一
T2538_.79.0608b02: 故云
不レ縁二俗事一不レ可レ爲レ難。不レ可レ有二相違一
T2538_.79.0608b04: 重難云。先付レ常途義一不レ明。凡思二眞俗二智
T2538_.79.0608b05: 不同一對二事理二境一稱也。殊性宗意。二智自
T2538_.79.0608b06: レ元一體故。依二事理二境一開二兩用一爲二二智一
T2538_.79.0608b07: 也。若互事理云レ爲二所縁一者。還似レ云三二智
T2538_.79.0608b08: 體別各具二二用一。存二一照二巧義一。尤開二二智一
T2538_.79.0608b09: 事可レ任二事理二境一也。但至二慈行釋一者。以二皆
T2538_.79.0608b10: 能開示文一定二根本智事。依憑安在乎。以二
T2538_.79.0608b11: 是故一得レ名二一切種智結釋一。見尤可二後得智一
T2538_.79.0608b14: 本智一事尤不審也。但至二實智稱一者。嘉祥釋
T2538_.79.0608b15: 云。二智皆如實而照直名爲實。皆有善巧悉
T2538_.79.0608b17: 證･加持義門大分。思二自證位一者。言心倶絶
T2538_.79.0608b18: 無相寂滅也。何以二有有諸法一云レ爲二境界一乎。
T2538_.79.0608b19: 是以疏下釋二一切智智文一。非但一切種遍知。
T2538_.79.0608b22: 知一切法一知二究竟實際常不壞相一爲二自證位一
T2538_.79.0608b24: 重一。知二究竟實際一自證智云事甚不レ可レ然。今
T2538_.79.0608b25: 文顯密對辨。自宗俗智望レ顯云二如實智一也。
T2538_.79.0608b26: 若爾者下文指二此成佛一云二自證三菩提一者。
T2538_.79.0608b27: 成佛自レ元存二二智一。故今約二後智一下依二正智一
T2538_.79.0608b29: 答。會二初難一云。性宗意。眞理縁起成二事事
T2538_.79.0608c01: 諸法一。諸法當體全性空也。故不レ依二性空理一
T2538_.79.0608c02: 無一事事諸法一。事事諸法外全無二性空理一。事理
T2538_.79.0608c03: 一際全體交徹故。纔レ見レ事無レ不レ通レ理。證
T2538_.79.0608c04: 理之處更不レ隔レ事故。全住二一邊一無レ隔二一邊一
T2538_.79.0608c05: 也。若爾者對二眞俗二境一暫雖レ得二二智名一。所
T2538_.79.0608c06: 縁二境事理交徹。能縁二智一體不二故。證
T2538_.79.0608c07: レ理如實知即有下縁二俗事一之能上。此義門超絶
T2538_.79.0608c08: 餘宗一故。爲レ顯二其奇妙一殊云三實智縁二諸法一
T2538_.79.0608c09: 也。是以肇論宗本義云。漚和波若者大惠
T2538_.79.0608c10: 之稱也。了二諸法實相謂二之波若一。能不二取
T2538_.79.0608c11: 證一漚和功也。適化衆生一謂二之漚和一。不レ染二
T2538_.79.0608c12: 塵累一波若力也。然則波若之門觀レ空。漚和之
T2538_.79.0608c13: 門渉レ有。渉レ有未二始迷虚故。常處レ有而不
T2538_.79.0608c14: レ染。不レ厭レ有而觀レ虚故。觀レ空而不レ證。是爲二
T2538_.79.0608c16: 非二慈行私釋一。專依二香象釋一也。無明頓盡
T2538_.79.0608c17: 名一切種智文釋二上本智成一。自然而有已下
T2538_.79.0608c18: 文釋二下後智顯一。故若彼一切智後得智。證
T2538_.79.0608c19: 發心位明二佛果圓滿義相一時。唯局二後智一闕二
T2538_.79.0608c20: 自證正智一乎。三祇劫滿初證二佛果一位云二無
T2538_.79.0608c21: 明頓盡名一切種智一。尤可レ明二自證一也。至二礙
T2538_.79.0608c22: 一切種智文一者。一切種智名隨レ處不定也。不
T2538_.79.0608c23: レ可二局見一。次會二後難一云。先理性有相無相顯
T2538_.79.0608c24: 密大界畔也。顯家一心本源不レ知レ有二表徳實
T2538_.79.0608c25: 相一。故云二無相一心一。此一心無明縁起。凡夫顚
T2538_.79.0608c26: 倒迷心上有有諸法現。十界諸法在二此位一。故
T2538_.79.0608c27: 歸二一心本源一縁起諸相悉亡究竟寂滅云二無
T2538_.79.0608c28: 相理性一也。自家意。彼一心本源無明迷相
T2538_.79.0608c29: 不二縁起一六大四曼諸相歴然備。此四曼位有二
T2538_.79.0609a01: 十界依正一故。以レ事強不レ可レ云二俗事一。此性徳
T2538_.79.0609a02: 輪圓諸法上依二一流相傳一四重義分。此性徳
T2538_.79.0609a03: 諸法非二無明縁起相一。故遮二迷情所執一云二無
T2538_.79.0609a05: 開説時。機有二淺深一故教門分二二重一。爲二劣
T2538_.79.0609a06: 機一全以二此性徳諸法一寄二擇地造壇等有相軌
T2538_.79.0609a07: 則一分別時方相貎一説二印契眞言等一。爲二第二
T2538_.79.0609a08: 重劣惠有相一。兩部大經等所説大途此義門
T2538_.79.0609a09: 也。次爲二勝惠一施設眞言實義當相即道。擧
T2538_.79.0609a10: 足下足開口發聲等法門。爲二第三重勝惠有
T2538_.79.0609a11: 相一。此位又爲二無相一。故住心論。若入字門
T2538_.79.0609a15: 相一且云無相一。次此性徳諸法各住二法位一爲
T2538_.79.0609a16: 機不二開説爲二内證所覺一之處。云二第四重自
T2538_.79.0609a17: 證無相一。前二重爲レ機施設故有二他縁相一。此
T2538_.79.0609a18: 重法佛内證永離二他縁相一故云二無相一。然性相
T2538_.79.0609a19: 常住諸法宛然。若不レ爾者。六大四曼等之諸
T2538_.79.0609a20: 法縁起虚假相可レ非二法實性一乎。故以二自證
T2538_.79.0609a21: 境一云二有常無常等諸法一也。且然此自證三菩
T2538_.79.0609a22: 提等解釋無二異論一者乎。但至二下疏釋一者。彼
T2538_.79.0609a23: 顯密對辨釋也。釋論一切智俗智故知二縁起
T2538_.79.0609a24: 諸法一分齊也。自證智知二性徳諸法一位云二亦
T2538_.79.0609a25: 知是法究竟實際常不壞相一也。所詮於二十
T2538_.79.0609a26: 界依正一一一有二縁起性徳二分一。顯乘智知二
T2538_.79.0609a27: 縁起一邊一不レ知二性徳邊一故。以二此性徳一邊一
T2538_.79.0609a28: 約二自不知一云二無相理一也。自家此性徳諸法上
T2538_.79.0609a29: 開二後三重一故。究竟實際諸法至極可レ爲二内
T2538_.79.0609b03: 中臺自證
T2538_.79.0609b05: 臺一將如何 答。此事雖レ可レ有二用意一。且順二
T2538_.79.0609b06: 問題一者。可レ云レ局二八葉中臺一也 兩方。若
T2538_.79.0609b07: 云レ局二中臺一者。雖二四重階級不同也一。悉如來
T2538_.79.0609b08: 内證境界也。何局二八葉中臺一乎。若又依レ之
T2538_.79.0609b09: 云レ爾者。考二疏下文一。或云二從佛菩提自證之
T2538_.79.0609b10: 徳現八葉中胎藏身一。或云二如來但住自證之
T2538_.79.0609b13: 答。凡思二四重圓壇一者。出居外朝説聽之儀式
T2538_.79.0609b14: 被二未來機一説會故。四重皆雖レ非二自證之位一。
T2538_.79.0609b15: 且付二四重中一有下分別自證加持一之義門三故。
T2538_.79.0609b16: 又中臺八葉爲二自證一。以二三重曼荼羅一爲二化
T2538_.79.0609b17: 他一也。其故於二大日如來一可レ有二二義門一。以二曼
T2538_.79.0609b18: 荼羅總體一全爲二遮那一身一。疏中往往有二其
T2538_.79.0609b19: 釋一。乃至世天等悉是毘盧遮那己體等釋是
T2538_.79.0609b20: 也。此位獨一毘盧遮那體不レ見二四重階級一。
T2538_.79.0609b21: 又無二教主同聞主伴一。從二此位被レ催二往昔悲
T2538_.79.0609b22: 願一流現三重曼荼羅聖衆一莊二説聽之儀式一。
T2538_.79.0609b23: 云二四重曼荼羅一。對二流現三重一雖レ名二中臺加
T2538_.79.0609b24: 持身一。神變不レ改二自性一故。全獨一法界毘盧
T2538_.79.0609b25: 遮那也。故中臺云二自證一也。第二十卷疏釋專
T2538_.79.0609b27: 但至二雖勢一者。顯密對辨意也。顯教現二隨染
T2538_.79.0609b28: 業幻之身一説隨他縁起之法門一。故對二彼説
T2538_.79.0609b29: 法一雖レ被二未來機一。教主直法性身説二性徳輪
T2538_.79.0609c01: 圓之自内證法門故云二自證之境界一談二自受
T2538_.79.0609c02: 法樂一也。於二自家一重分別自證加持一之時。被
T2538_.79.0609c03: レ機説聽故。不レ可レ云二自證中臺八葉爲二自證一
T2538_.79.0609c04: 事一往義門也
T2538_.79.0609c05: 重難云。案二文相次第一。自證位不レ能レ度レ人故。
T2538_.79.0609c07: 豈受用以下三身現二加持世界一對二實行機非
T2538_.79.0609c08: レ云レ垂二隨類之説教一乎。況復指二彼身説一云二
T2538_.79.0609c09: 然此應化非從毘盧舍那等一。全同加持世界
T2538_.79.0609c10: 變化身説文一。若爾者加持世界能現位自證
T2538_.79.0609c11: 三菩提者可レ指二自性會一。故可レ通二四重一云事。
T2538_.79.0609c12: 但於二大日一存二二義門一云事。甚不レ可レ然。如二
T2538_.79.0609c13: 答申一。獨一法界位不レ存二四重差降一以二此位一
T2538_.79.0609c14: 定二自證一。何云三四重隨一中臺爲二自證一乎。
T2538_.79.0609c15: 以二大日一爲二獨一法界身一之時。四重悉無レ非二
T2538_.79.0609c16: 舍那己體一。而對二流現三重一中臺三重外有二中
T2538_.79.0609c17: 臺體一。義門大異也。何混二此位一猥可レ名二自
T2538_.79.0609c18: 證一乎。至二第二十卷疏一者。於二四重一且約二義
T2538_.79.0609c19: 門不同一見二功徳差別一之時。從二三重曼荼羅
T2538_.79.0609c20: 悲智等徳一各現加持世界一門知識一故。隨二
T2538_.79.0609c21: 所現之迹一能現自證位。爲レ度レ人云二流現一也。
T2538_.79.0609c22: 中臺終不三現成二一門知識一故唯云二自證一也。
T2538_.79.0609c23: 誠機情局見也。總別徳中別徳親一局見總徳
T2538_.79.0609c24: 疎二局見一故。三重別徳雖三現成二一門善知識一。
T2538_.79.0609c25: 中臺總徳無下對二機情一現上。爲レ顯二此義門不同一。
T2538_.79.0609c26: 且中臺云二自證一也。約レ實四重悉無レ非二自證一
T2538_.79.0609c28: 答。先四重悉加持門之所現也云事。疏家處
T2538_.79.0609c29: 處明文不レ遑二毛擧一。且如二常論義一。且出二其一一。
T2538_.79.0610a01: 疏第三卷上擧二自證蓮花成曼荼羅一畢。次然
T2538_.79.0610a02: 以二如來加持一故。從二佛菩提自證之徳一現二八
T2538_.79.0610a04: 持一現中四重曼荼羅レ乎。若爾者三重曼荼羅流
T2538_.79.0610a05: 現非レ所レ怪。可レ會下以二中臺八葉一爲二自證一釋
T2538_.79.0610a06: 文上也。其義勢既第二重答顯畢。重示二其義一
T2538_.79.0610a07: 者。於二大日如來一有二絶待相待二義門一。約二絶
T2538_.79.0610a08: 待義門一者。四重悉舍那己體故。以二大日一無下
T2538_.79.0610a09: 可レ爲二教主一之義上。凡稱二教主一可レ對二同聞伴一。
T2538_.79.0610a10: 獨一法界之身對レ何可レ名二教主一乎。故此位
T2538_.79.0610a11: 法住二法位一永絶二説法儀式一。而依二往昔悲願一
T2538_.79.0610a12: 爲レ莊二説聽一所レ現身。三重曼荼羅聖衆也。對二
T2538_.79.0610a13: 三重伴一獨一法界舍那之上有二爲レ主之義相一。
T2538_.79.0610a14: 此則大日上別相也。此別者對二三重別一總體。
T2538_.79.0610a15: 相待總故望二獨一法界絶待總一還被レ云二別徳一
T2538_.79.0610a16: 也。釋論不二與二所入一可レ准例之一歟。所詮
T2538_.79.0610a17: 相待之總雖レ非二自證極位一。又不可レ云二流現
T2538_.79.0610a18: 之末一。獨一法界毘盧遮那現二三重一門身一之
T2538_.79.0610a19: 時。還被レ云二中臺一故。爲レ顯二流現次第一。中臺
T2538_.79.0610a20: 云二自證一也。若不レ爾者中臺爲二自證一釋四重
T2538_.79.0610a21: 悉爲二加持一釋可レ爲鉾楯一乎。次文相起盡事
T2538_.79.0610a22: 雖二自性會一。被二未來機一故云二所喜見身等一也。
T2538_.79.0610a23: 且第三卷釋二四重流現一之時。從普門方便現
T2538_.79.0610a25: 性會一乎。但然此應化等者。四重中且約二第
T2538_.79.0610a26: 三重一作レ釋。故順二加持世界變化身之文一顯二
T2538_.79.0610a27: 第三重釋迦一歟。若如二難勢一。大日唯云レ局二中
T2538_.79.0610a28: 臺一者。悉是毘盧遮那己體釋如何消レ之乎。
T2538_.79.0610a29: 支分生曼荼羅顯二何義門乎。於二大日一有二二
T2538_.79.0610b01: 義門一事不レ待レ言事歟。此義必定所立義門
T2538_.79.0610b03: 十地菩薩
T2538_.79.0610b06: 云二自宗十地一者。凡自宗菩薩初學位行二内證
T2538_.79.0610b07: 法一。何簡レ之乎。是以宗家釋二三密之義一云。
T2538_.79.0610b09: 也。今何不レ爾乎。若又依レ之云レ爾者。 釋二
T2538_.79.0610b10: 諸佛自證三菩提超越心地經文一。菩薩亦如
T2538_.79.0610b11: 是依心進行故。名此心爲地。以心尚有所
T2538_.79.0610b14: 何
T2538_.79.0610b15: 答。於二自家十地一有二本有修生二門一。本有無
T2538_.79.0610b16: 垢十地雖レ無二差降一。修生顯得十地非レ無二淺
T2538_.79.0610b17: 深一。設雖二自宗也一。十地位佛果一障未レ斷。爭
T2538_.79.0610b18: 契二自證之法一乎。但至二雖勢一者。顯密相對之
T2538_.79.0610b19: 時。自宗諸法皆雖二内證境界也一。於二自家一細
T2538_.79.0610b20: 論。因果智品不同也。以二佛智内證之法一關二
T2538_.79.0610b21: 十地證知一乎。次宗家釋顯密相對義門也。不
T2538_.79.0610b22: レ可レ有二相違一
T2538_.79.0610b23: 答。欲レ答二此論義一可レ定二文段大旨一。先文段鉤
T2538_.79.0610b24: 鎖次第。佛住二自證位一之時。十地并生死人
T2538_.79.0610b25: 不レ蒙レ益故。爲レ度二彼等一住二加持三昧一。云レ起二
T2538_.79.0610b26: 三業化用一也。故知十地菩薩加持三昧之所
T2538_.79.0610b27: 被之機也云事。就レ是若自證説義。可二加持世
T2538_.79.0610b28: 界之所被之機一。云二加持世界一有二二義一。一説
T2538_.79.0610b29: レ顯。此義可二顯十地一。自證位非二顯人境界一故。
T2538_.79.0610c01: 出二加持世界一説二顯一乘等一云レ度レ之也。二説
T2538_.79.0610c03: 實行因人境界一。故出二加持世界一云二説レ密度
T2538_.79.0610c04: 彼也。若加持説義可二密十地一也。自證極位
T2538_.79.0610c05: 非二迷人境界一故。出二加持門一説二今經一流傳
T2538_.79.0610c06: 未來一云レ益二彼人一。故當經正所被機可レ云二十
T2538_.79.0610c08: 重難云。先就三自證説義云二顯十地一。不レ明三自
T2538_.79.0610c09: 性會非二顯人境界一故。出二加持世界一云レ益レ之
T2538_.79.0610c11: 人一者。尤可レ明下可レ度二密機一之方法上。釋二一經
T2538_.79.0610c12: 縁起一之時。何閣二詮要密機一示下度二顯機一之
T2538_.79.0610c13: 由來上乎。頗似二傍論一。且又可レ無下爲二教文所被一
T2538_.79.0610c14: 之密機上乎。次就レ云二自證説義密十地一思二自
T2538_.79.0610c15: 家十地菩薩一者。初開發金剛寶藏一。何有下隔二
T2538_.79.0610c16: 自性一之義上乎。初地開二心明道一之位。即入二法
T2538_.79.0610c17: 界宮一也。云二各引無量當機衆同入法界曼
T2538_.79.0610c18: 荼羅一專顯二此旨一也。何苟成二加持世界所被一
T2538_.79.0610c19: 拜下隔二自性一之隨類之形聲上乎。又於二加持世
T2538_.79.0610c20: 界一有二顯密異義一。可レ成二上兩義難一。次付二加持
T2538_.79.0610c21: 説義一指二當經未來之機一云事不レ可レ然。案二文
T2538_.79.0610c22: 説相一。佛住二自證位一。十地生死依レ不レ蒙レ益。爲
T2538_.79.0610c24: 更不レ見二未來機一乎。凡未來機者會座無二實
T2538_.79.0610c25: 行因人一。對二自性所成眷屬一之所説教門。傳
T2538_.79.0610c26: 法聖者流傳授二未來眞言機也。今文更不レ如
T2538_.79.0610c27: レ是。現レ所喜見身一説二所宜聞法一之義相約二現
T2538_.79.0610c28: 座機一之條分明也。五情所對悦可衆心之譬
T2538_.79.0610c29: 説更無二異論一乎。加レ之縁謝即滅機興即生更
T2538_.79.0611a01: 不レ順二自性會之義相乎
T2538_.79.0611a02: 答。云二第一加持世界顯機一義。雖レ有二自性會
T2538_.79.0611a03: 説法一。自受法樂説更無二被レ機之義一故。以二實
T2538_.79.0611a04: 行迷人一偏可レ定二顯機一也。凡以下説二内證一之
T2538_.79.0611a05: 法上爲二密教一。何實行迷人契二如來内證之法一
T2538_.79.0611a06: 乎。是自宗正意也。但眞言機者。上上信解
T2538_.79.0611a07: 人。以二空空無著智一於二超情境界一懸有下生二信
T2538_.79.0611a08: 解一之人上。此人直信二如來内證一故深嫌二方便
T2538_.79.0611a09: 迹一。爲二此人一不レ可レ云下住二方便一而説法上。故不
T2538_.79.0611a10: レ可レ成二加持三昧之所化一也。不行而行不到而
T2538_.79.0611a11: 到法門深顯二此旨一乎。故知云下出二加持方便一
T2538_.79.0611a12: 説法上者。幾度可レ云レ被二顯機一也。次第二義
T2538_.79.0611a13: 意。廣勘二自宗教門一。於二十地菩薩一有二二種一。
T2538_.79.0611a14: 約二本有無垢十地一。如二所難一修生顯得之前
T2538_.79.0611a15: 存二十地明昧一也。依レ之或釋二初地一判二以其自
T2538_.79.0611a16: 覺心故便得佛名然非究竟大牟尼位也一。或
T2538_.79.0611a17: 釋二第十一地而後所見圓極一。此透以二十地菩
T2538_.79.0611a18: 薩一爲二實行迷人一故。可レ定二教門所被機也。
T2538_.79.0611a19: 若爾者何以二唯佛與佛境界自證一爲二其境界一
T2538_.79.0611a20: 乎。諸佛自證三菩提超越心地之文可二引
T2538_.79.0611a21: 作證。次第三義。凡未來機者。法身直説隔二
T2538_.79.0611a22: 因人之視聽一故不レ臨二會座一。名二未來機一。然佛
T2538_.79.0611a23: 住二加持三昧一意樂親鑒二所被機一。如二本性信
T2538_.79.0611a24: 解一説二相應之法門一故。如レ對二現座機一故。自
T2538_.79.0611a25: 性會諸尊形色性類悉隨二應度機本縁性欲一。
T2538_.79.0611a26: 無レ不レ成二攝化方便一。依レ之云下現二所喜見身一
T2538_.79.0611a27: 説所宜聞法上也。若以レ云二所喜見身一云レ非二
T2538_.79.0611a28: 自性會一者。第三卷疏從普門方便現第三重
T2538_.79.0611b01: 彼既許二自性會一者。全同今文強責レ可二加持
T2538_.79.0611b02: 世界一乎。但至二縁謝即滅之文一者。設雖二自性
T2538_.79.0611b03: 會也一。許二爲レ機現義一者。機有二出沒一故。應用可
T2538_.79.0611b04: レ談二生滅一。其生滅者自性身上生滅故。可二常
T2538_.79.0611b05: 生常滅之義一。不レ可レ同二顯應化佛迦韋誕生雙
T2538_.79.0611b07: 即事而眞
T2538_.79.0611b09: レ言眞者爲レ指二第一自性身一將如何 答。非二
T2538_.79.0611b10: 自性身一歟 兩方也。若云レ非二自性身一者。法
T2538_.79.0611b11: 説云二縁謝即滅機興即生一。譬説云二若捨加持
T2538_.79.0611b12: 然後隱沒一。於二應化當分一既無二常住義一。定知
T2538_.79.0611b13: 而眞者可レ歸二自性身一云事。若又云レ爾者。今
T2538_.79.0611b14: 宗意。四身悉談二法然常住之義一。四身同述二
T2538_.79.0611b15: 性徳輪圓之旨一。若爾而眞之義何直不レ關二應
T2538_.79.0611b16: 化一乎。爾者兩方也
T2538_.79.0611b17: 答。自レ元所二答申一非二自性身一也。應化自レ本
T2538_.79.0611b18: 有二本有常住之義一。何當體不レ云レ眞乎。但至二
T2538_.79.0611b19: 難勢一者。凡於二四種身一各有二法爾隨縁之義一。
T2538_.79.0611b20: 令レ出レ難文應化隨縁之義也。即事而眞者可二
T2538_.79.0611b21: 應化法爾義一。是以聲字義中。於二四身一各判
T2538_.79.0611b23: 就二此論義一。謂二應化一有二二樣一。一加持世界應
T2538_.79.0611b24: 化。二自性會應化也。付二加持世界應化之義一
T2538_.79.0611b25: 又二。一應化當分論二而眞之義一。二歸二第一
T2538_.79.0611b26: 自性身一論二而眞之義一。於二應化當分一云レ論二而
T2538_.79.0611b27: 眞之義一。於二加持世界應化一難レ云二而眞一歟。加
T2538_.79.0611b28: 持世界隨染業幻影像身故。可レ有二所歸眞一
T2538_.79.0611b29: 也。此所歸處自性會四身中應化身加持世
T2538_.79.0611c01: 界影像身本身故。歸レ彼可レ云二而眞一。一設加
T2538_.79.0611c02: 持世界應化。中臺自性身所現故。歸二能現
T2538_.79.0611c03: 身一可レ云二而眞一也。故加持世界經文毘盧舍
T2538_.79.0611c06: 義分明也。爾者云下於二當分一論上者。可レ指二自
T2538_.79.0611c07: 性會本身一。云レ指二自性身一者。可レ指二能現教主一
T2538_.79.0611c08: 也。付二自性會應化一之義中。當分義自證應
T2538_.79.0611c09: 化也。自證位可レ有二四身一故。云レ歸二第一自性
T2538_.79.0611c10: 身一可二中臺大日一。外三院中臺所現故。上兩義
T2538_.79.0611c11: 中加持世界應化義自證説義也。彼義今文
T2538_.79.0611c12: 見二加持世界釋文一故。自性會應化義加持
T2538_.79.0611c13: 説義也。今文見二自性會説文一故
T2538_.79.0611c14: 一此論義可レ有二問題用意一 古問題云。明二應
T2538_.79.0611c17: 化先思二加持世界應化一歸二自性會應化一存二
T2538_.79.0611c18: 應化當分而眞之義一心地。答歸第一自性
T2538_.79.0611c19: 身一。難者中臺自性身意得應化當分難レ可レ有二
T2538_.79.0611c20: 而眞之義一時。自レ本答二第一自性身一應化當
T2538_.79.0611c21: 分也。自性會應化云二自性身一故。望二加持世
T2538_.79.0611c22: 界三身一自性會四身皆被レ云二第一自性身也一
T2538_.79.0611c23: 答。重難如何
T2538_.79.0611c24: 問。對二加持世界三身一。自性會四身有下爲二第
T2538_.79.0611c25: 一自性身一證據乎 答。顯密合論三身其證
T2538_.79.0611c26: 也。顯密合論之時者。密三身爲二法身一顯三
T2538_.79.0611c27: 身爲二應化一時。密三身皆得二法身名一。而法身
T2538_.79.0611c28: 自性身新古兩譯不同也。既名二法身一。可レ云二
T2538_.79.0611c29: 自性身一之條勿論也。四種法身其陳。此道
T2538_.79.0612a01: 解釋自性會四身共名二自性身一可二意得一也
T2538_.79.0612a02: 又二教論。對二加持世界三身一大日經注二自
T2538_.79.0612a03: 性身説法一。大日經四身説法也。皆非レ云二第一
T2538_.79.0612a04: 自性身一乎 問。若爾者問題如何 答。明二應
T2538_.79.0612a06: 身當體一可レ云レ論二而眞之義一乎。或歸二自性會
T2538_.79.0612a07: 四身中第一自性身一可レ云レ論二而眞之義一乎
T2538_.79.0612a09: 世界應化當體可レ云レ論二而眞之義一乎 答。可
T2538_.79.0612a10: レ爾也 兩方。若云レ爾者。思二加持世界應化一
T2538_.79.0612a11: 實行因人所見故。隨染業幻影像非二法身體一。
T2538_.79.0612a12: 何當體存二而眞之義一乎。加レ之今此應化毘
T2538_.79.0612a14: 第一自性身一非レ云二而眞一乎。若又依レ之云レ爾
T2538_.79.0612a16: 凡即事而眞者。自宗先逹同二直約諸法一得二
T2538_.79.0612a18: 歸性之義一。非二一宗規模法門一歟。凡自宗意。
T2538_.79.0612a19: 法法悉曼荼莊嚴。塵塵併法然具徳也。況於二
T2538_.79.0612a20: 佛身一豈不三當體存二而眞之義一乎。但至レ難者。
T2538_.79.0612a21: 於凡夫所變一者。誠雖レ爲二影像佛身一。其本質
T2538_.79.0612a22: 直大日如來應用故。偏不レ可レ定二影像佛身一。
T2538_.79.0612a23: 若爾者實行所見應化直法身三業故。云二即
T2538_.79.0612a24: 事而眞一有二何苦一乎
T2538_.79.0612a25: 重難云。加持世界應化乍レ許二凡夫所變影像
T2538_.79.0612a26: 之佛身。當體有而眞之義一云事尤自語相違。
T2538_.79.0612a27: 如二答成一。正被レ云二而眞一之處。法身所現三業
T2538_.79.0612a28: 也。彼非二凡夫所變一。何云二當體一乎。呪其法身
T2538_.79.0612a29: 所現三業者。自性會應化身歟。三重曼荼羅
T2538_.79.0612b01: 從二中臺自性身一所二流現一故。若約二彼身一云二而
T2538_.79.0612b02: 眞一者。彼非三實行所二見聞一故。不レ可レ云二即事一。
T2538_.79.0612b03: 加之案二釋文鉤鎖一上。云レ非下應化從二毘盧
T2538_.79.0612b04: 遮那三業一生上成二應化不生之義一畢。取下幻師
T2538_.79.0612b05: 捨二加持一所現幻事隱沒喩上合二金剛幻即事而
T2538_.79.0612b07: 之義可レ歸二幻師一也。若爾者應化而眞義云二
T2538_.79.0612b08: 而眞一之時息二應化之相一可レ歸二自性身一云事。
T2538_.79.0612b09: 依レ之下文釋二加持世界應化身不生義一。所以
T2538_.79.0612b10: 無盡無邊際者以不異如來遍一切處常住不
T2538_.79.0612b12: 不レ然乎。但至レ云二即事而眞自宗規摸也者。
T2538_.79.0612b13: 凡夫妄見虚妄故廢之。歸二其眞實本體教
T2538_.79.0612b14: レ之自宗教相也。以二森羅萬像談二六大四曼一
T2538_.79.0612b15: 之時。凡夫所見直爾。實行迷人可レ云レ見二自
T2538_.79.0612b16: 性會一乎。既不レ云爾。定知迷見不二物立一。直
T2538_.79.0612b17: 教二法性一爲二一家之教相貎一也。云レ爾又迷見
T2538_.79.0612b18: 即不レ可レ云レ眞。眞妄岐畢故
T2538_.79.0612b19: 答。於二應化當分一可レ有二而眞之義存申意。文
T2538_.79.0612b20: 勢分明故也。若而眞指二別處一者。即而兩字
T2538_.79.0612b21: 何詮乎。宗家釋云三自宗取二日月光明之喩一。尤
T2538_.79.0612b22: 以二迷所見當體一顯下爲二而眞一之義上也但至云二
T2538_.79.0612b23: 迷人所變非レ眞者。所變與二所現一其義甚別也。
T2538_.79.0612b24: 云二所變一之時一向可レ關迷人一。云二所現一之時
T2538_.79.0612b25: 爲二迷人一所レ現應化身體也。此應化身如來加
T2538_.79.0612b27: 尊也。此中凡夫所變影虚妄。眞實如來用
T2538_.79.0612b28: 物立名二金剛幻一。云二即事而眞一也。若云二而眞一
T2538_.79.0612b29: 時云レ息二應化之相一者。何云無有終盡一乎。無
T2538_.79.0612c01: 有終盡者。應化之用云無二終盡一故。文意。縁
T2538_.79.0612c03: 文歸二自性本身一應化作用永滅意得乎。次至二
T2538_.79.0612c04: 法譬釋一者。彼明二自性身所現之義一。即事而眞
T2538_.79.0612c05: 無有終盡之二句明二應化當體常住之義一也
T2538_.79.0612c06: 所詮縁謝即滅機興即生約下爲二自性身所現一
T2538_.79.0612c07: 之邊上。即事而眞無有終盡約二應化當體一之
T2538_.79.0612c08: 釋文也。就二應化當體一實見入而眞一之時者。
T2538_.79.0612c09: 成二自性會應化身一也。眞妄和合加持世界
T2538_.79.0612c10: 身忘レ妄見レ眞。即自性土應化法身故也。但
T2538_.79.0612c11: 至二下文一者。不異者等同義也。等二自性身常
T2538_.79.0612c13: 盧遮那所現一之邊有二起滅一。見レ非二所現一邊等二
T2538_.79.0612c14: 毘盧舍那一常住不滅也 問。加持世界應化
T2538_.79.0612c15: 身有二自性會本身一故。對二彼本身一可レ談二生而
T2538_.79.0612c16: 不生等之義一。何起滅之義約二自性身一不生常
T2538_.79.0612c17: 住之義云レ約二自性土應化一乎 答。自性土本
T2538_.79.0612c18: 身應化遮那作用也。見二自性土四身一之時。
T2538_.79.0612c19: 中臺體受用已下三身作用故。然此體用不
T2538_.79.0612c20: レ對レ他故。各本有常住也。加持世界應用對二
T2538_.79.0612c21: 實行他一故。有二生滅一故。能所現義望二第一自
T2538_.79.0612c22: 性身一可レ談之也。自性土本身全其實體。強
T2538_.79.0612c23: 不レ可レ云二能所現一也。但此義不レ可レ云二荒涼一。
T2538_.79.0612c26: 當體可レ云レ存二而眞義一乎 答。可レ爾也 兩
T2538_.79.0612c27: 方。若云レ如二講答一者。上爾時世尊往昔大悲
T2538_.79.0612c28: 願已下文明二應化而生義一。非從毘盧舍那已
T2538_.79.0612c29: 下文明二應化不生義一。畢取レ喩之時。幻師譬二
T2538_.79.0613a02: 生而不生等義一。即事而眞之義何獨於二當體一
T2538_.79.0613a03: 論レ之乎。是以下變化身説文歸二自性身一談二
T2538_.79.0613a06: 性會應化身本有凝然四身也。何於二當體論
T2538_.79.0613a07: レ之乎
T2538_.79.0613a08: 答。於二當體一可レ論存申意。案二即事而眞之
T2538_.79.0613a09: 言一。事者應化也。此事直爲レ云レ眞置二即而言一
T2538_.79.0613a10: 也。若歸二第一自性身一云二而眞一者。即字無用
T2538_.79.0613a11: 歟。其上眞者簡二虚妄一之詞也。應化若不レ歸二
T2538_.79.0613a12: 自性身一之時不レ可レ云レ眞者。應化身可レ云二
T2538_.79.0613a13: 虚妄體一歟。自性土四種法身豈存妄法乎。
T2538_.79.0613a14: 當體既有二眞義一者。而眞談何必云レ歸第一
T2538_.79.0613a15: 自性身一乎。但至二文相起盡一者。上且談二應化
T2538_.79.0613a16: 起滅之義一時。應化自レ本自性身作用。望二自
T2538_.79.0613a17: 性體釋二起滅義一也。即事而眞無有終盡者。
T2538_.79.0613a18: 非二起滅分一。對レ他之時者。有二起滅之義一。此應
T2538_.79.0613a20: 相無有終盡常住義也。下文會釋如二前條一
T2538_.79.0613a22: レ指二自性會四身中第一自性身一乎 答。爾也
T2538_.79.0613a23: 兩方也。若云レ爾者。思二即事而眞之言一者。
T2538_.79.0613a25: 者。事眞既別也。不レ順二即事言一乎。若又依
T2538_.79.0613a26: レ之云レ爾者
T2538_.79.0613a27: 答。自レ元答成意案二文相起盡一。上望二自性身一
T2538_.79.0613a28: 明二應化生而不生義一。取二幻師幻事喩一合二彼
T2538_.79.0613a29: 法譬一云二即事而眞一。無レ爭望二自性身一可レ論二
T2538_.79.0613a30: 而眞之義一云事。但至レ難者。自レ元應化用自
T2538_.79.0613b01: 性身體也。而今文顯二應化作用實體一云二而
T2538_.79.0613b02: 眞一故。所レ指眞可二自性體一。是以下文釋二變
T2538_.79.0613b03: 化身一。所以無盡無邊際者以不異如來遍一
T2538_.79.0613b05: 滅之身者。第一自性身也。當二經毘盧遮那
T2538_.79.0613b06: 文一故。彼常住義既歸二自性身一談レ之。此無
T2538_.79.0613b07: 有終盡之文豈不レ歸二自性身一乎 重難云。應
T2538_.79.0613b08: 化作用故。論二其實體一可二自性身一云事。顯
T2538_.79.0613b09: 家常途義門也。其故顯教意以二大定智悲三
T2538_.79.0613b10: 徳一定二佛實體一故。應化色相唯是隨妄之作
T2538_.79.0613b11: 用無二當分實體一故。歸二第一自性身一可レ云二
T2538_.79.0613b12: 眞實也。是則攝相歸性義門也。今宗。四身
T2538_.79.0613b13: 各本有。以レ談二自性常住之義一爲二諸教超絶
T2538_.79.0613b14: 之規摸一。若爾者於二應化當分一以二四身本有
T2538_.79.0613b15: 之義一非レ云二而眞乎。是則性相常住義門也。
T2538_.79.0613b16: 依レ之宗家釋。顯教談二攝相歸性義一故。取二水
T2538_.79.0613b17: 波之喩一。密教演二性相常住義一故。取二日月光
T2538_.79.0613b19: 相歸性之義一乎。且自宗先達以二即事而眞
T2538_.79.0613b20: 爲二一家超絶釋義一。定知非レ歸二第一自性一云
T2538_.79.0613b21: 事。但至二釋文鉤鎖一者。明二能所現之義一迷二
T2538_.79.0613b22: 無有終盡之義一。其意頗異也。能所現之義二
T2538_.79.0613b23: 身各別義門故。望二自性身一可レ釋レ之。無有終
T2538_.79.0613b24: 盡之義明二應化常住之旨一故。尤於二當體一可
T2538_.79.0613b25: レ論也。次至下文一者。彼又變化常住之義不
T2538_.79.0613b27: 化身一歟。若爾者何云二應化常住之義一乎
T2538_.79.0613b28: 答。可二自性身一存申意。任二釋文鉤鎖一既許毘
T2538_.79.0613b29: 盧遮那所現一。所現表二不實之義一。能現具二實
T2538_.79.0613c01: 體之義一。以二所現應化一許レ云二即事一者。而眞又
T2538_.79.0613c02: 何還應化乎。尤可二歸能現自性一也。但至レ難
T2538_.79.0613c03: 者。誠談二應化之位一事非二顯全同一。爾者又不
T2538_.79.0613c04: レ遮二能所現義一故。其義前又非二顯全別一。所詮
T2538_.79.0613c05: 四身自レ元本有。於二本有位一應化作用自性體
T2538_.79.0613c06: 故。體用共本有。不レ待他妄一而存。自性身
T2538_.79.0613c07: 遙見機縁可度赴二加持一時。全法爾之用上
T2538_.79.0613c08: 具二隨縁之能一故。彼隨縁用向二機縁一也。此隨
T2538_.79.0613c09: 縁用實體法爾作用也。能現自性也。故以二法
T2538_.79.0613c10: 爾之用一非レ不レ可レ遮下爲二其實一之義上。又能現之
T2538_.79.0613c11: 體體用相望時體故。歸レ之可レ存二爲レ實之義一
T2538_.79.0613c12: 此兩義中約二文鉤鎖起盡一者。歸二自性身一云二
T2538_.79.0613c14: 非二上合説一云事不レ可レ然。以二下加持世界釋
T2538_.79.0613c15: 文一見。起滅邊際不可得之文顯二應化常住
T2538_.79.0613c16: 義一之旨分明也。彼合説即事而眞無有終盡
T2538_.79.0613c17: 句何忽釋二別事一乎。譬説此義雖レ不二分明一。云二
T2538_.79.0613c18: 若捨加持然後隱沒一處。幻術自レ元幻師作能
T2538_.79.0613c19: 故。幻事隱沒歸二幻師一。有二常住義一故。合二彼譬
T2538_.79.0613c20: 説心一云二即事而眞無有終盡一也。次至レ云下歸二
T2538_.79.0613c21: 自性身一者攝相歸性義也上。許二四身法爾義一
T2538_.79.0613c22: 其上且談二體用能所現義一故。不レ可レ同二攝相
T2538_.79.0613c23: 歸性之義一。例如二六大四曼能所生一。所詮歸二自
T2538_.79.0613c24: 性身一時。不レ息二應化作用一。體用不離故。其用
T2538_.79.0613c25: 即見レ體迄也。但難勢義云二而眞一即事何物
T2538_.79.0613c26: 乎。今云レ事對二機縁一應用也。機有二出沒一故。
T2538_.79.0613c27: 其應化有二生滅一。然此應用其體眞實故。不
T2538_.79.0613c28: レ對二機縁一之時云二法爾常住一之意故。此應用
T2538_.79.0613c29: 若自性會應身。云二眞實一處不レ對二機縁一故。
T2538_.79.0614a01: 可レ指二自證位一。若爾者攝二加持相一歸二自證性一
T2538_.79.0614a02: 故。尚攝相歸性之義乎。只以二加持門應化一
T2538_.79.0614a03: 望二能現自證一。望二自證位一所望不同。攝相歸
T2538_.79.0614a04: 性之義可レ同。次至二下文一者。經文變化身不
T2538_.79.0614a05: 生義也。然云二以不異如來遍一切處常住不
T2538_.79.0614a06: 滅之身一故。歸二自性身一之條勿論也。若不レ爾
T2538_.79.0614a08: 住心三句
T2538_.79.0614a10: レ通二三句一乎 答。可レ通也 兩方也。若云レ通
T2538_.79.0614a11: 者。既云二住心一。是可下住二淨菩提心一義上。依レ之
T2538_.79.0614a12: 疏下文結二此品一。已説淨菩提心諸心相竟從
T2538_.79.0614a14: 心品唯局二菩提爲因一根究竟具縁品已下所
T2538_.79.0614a15: 説也云事。若又依レ之云レ爾者。釋二品號一。竊謂
T2538_.79.0614a17: 菩提心一乎。爾者兩方也。如何
T2538_.79.0614a18: 答。可レ通二三句一也。依二金剛手問一正答二菩提
T2538_.79.0614a19: 爲因大悲爲根方便爲究竟一。三句説何及二疑
T2538_.79.0614a20: 殆一乎。是以疏中釋二今住心品一。云下自心發二
T2538_.79.0614a22: 轉三句開合不同也。通二三句一云事旁以分明
T2538_.79.0614a23: 也。但住心名稱云二觀察三心一。何不レ云二住心一
T2538_.79.0614a24: 乎。次第三疏釋。住心品雖レ明二三句一。以二淨菩
T2538_.79.0614a25: 提心一爲レ宗故。約レ勝云レ爾也。故下文佛已
T2538_.79.0614a27: 等至二淨菩提心一以前行也。非二根究竟一也。不
T2538_.79.0614a28: レ可レ有二相違一。無レ過可二答申一也
T2538_.79.0614a29: 此題不二治定一。品號住心云下有二三句一歟上問歟。
T2538_.79.0614b01: 住心品所明云通二三句一歟レ問歟。一邊治定
T2538_.79.0614b02: 可レ作二問題一也。今題分可乙品號住心云下有二
T2538_.79.0614b03: 三句一歟レ問甲。而古來此題問答住心品所明一。
T2538_.79.0614b04: 頗背レ題歟。此中住心品所明通二三句一歟。云下
T2538_.79.0614b05: 局二淨菩提心一歟上論義。始終可レ有二落居一也
T2538_.79.0614b06: 通二三句一義。先三句問答正在二此品一。又明二淨
T2538_.79.0614b07: 菩提心一畢。此等悲爲根本方便波羅蜜滿足
T2538_.79.0614b10: 門一。三句決了文正在二此品一。又信解行地觀察
T2538_.79.0614b12: 分明乎。但至レ云三住心品多分明二淨菩提心一
T2538_.79.0614b13: 者。疏佛已開示淨菩提心略明三句大宗竟
T2538_.79.0614b16: 諸心相竟從此已下明進修方便及悉地果生
T2538_.79.0614b18: 已説淨菩提心一乎。可レ知雖レ有二根究竟説文一。
T2538_.79.0614b19: 淨菩提心因明レ之故。非二正宗一也。佛開示淨
T2538_.79.0614b20: 菩提心略明三句大宗竟釋又此意也。故付二
T2538_.79.0614b23: 非レ云二具縁品已下所説乎。次至レ云三三句問
T2538_.79.0614b24: 答在二此品一者。彼一部總標也。非二此品別文一。
T2538_.79.0614b25: 云何菩提已下經文正住心品別文也。總標
T2538_.79.0614b26: 屬二初科段一總結屬二後科段一聖教常例也。如
T2538_.79.0614b27: 何
T2538_.79.0614b28: 答。釋二品號住心一之時。約二五轉一作レ釋。五轉
T2538_.79.0614b29: 三句開合不同也。非レ顯下今品所明通二三句一
T2538_.79.0614c01: 之義上乎。但至レ云下雖レ有二三句説文一根究竟非中
T2538_.79.0614c02: 正宗上者。誠佛已開示淨菩提心疏釋雖レ似二因
T2538_.79.0614c03: 明一。以二三句一決了諸經一之説文等。何於二三
T2538_.79.0614c04: 句一有二偏頗一乎。觀察三心之文又強不レ見二淨
T2538_.79.0614c05: 菩提心爲本乎。以レ此見。佛巳開示等疏釋
T2538_.79.0614c06: 且約二説文多少一歟。又付二此文一私加二一義一云。
T2538_.79.0614c07: 今經以二頓成一爲二宗旨一故。因根究竟次第證
T2538_.79.0614c08: 入三句義只於二一念淨菩提心之上一開レ之故。
T2538_.79.0614c09: 開二示淨菩提心一之時。云レ明二三句大宗一也。
T2538_.79.0614c10: 故疏第三云。上文金剛手直問二毘盧舍那一。云
T2538_.79.0614c11: 何得二一切智智一。佛亦直答下如レ實知二自心一是
T2538_.79.0614c12: 名中一切智智上。今此中教授義亦同然。直擧二
T2538_.79.0614c13: 無相菩提一便即勸令二修證一。更無四行位差別
T2538_.79.0614c14: 可三以錯二於其間一。雖下前品廣明二諸相一作中種
T2538_.79.0614c16: 意上文者指二云何菩提謂如實知自心之文一。
T2538_.79.0614c17: 問三云何得二一切智智果一答二如實知自心一之
T2538_.79.0614c18: 意。只行者介爾汎汎所レ發貪嗔癡等自心之
T2538_.79.0614c19: 外答二無レ汝所レ求之一切智智果一。今此中教
T2538_.79.0614c20: 授義亦同然者。指下具縁品經云二是故汝佛
T2538_.79.0614c21: 子應以如是惠方便作成就當獲薩般若一之
T2538_.79.0614c23: 體淨菩提心。勸令修證大悲爲根。如實知自
T2538_.79.0614c24: 心是名一切智智者方便究竟果也。幸自有
T2538_.79.0614c25: 心何不證此文三句備。心因能證行所證果。
T2538_.79.0614c26: 此皆自心之上義説因行果三句一也 問。淨
T2538_.79.0614c27: 菩提心者可レ非二卒爾貪嗔癡等一。彼染汚非
T2538_.79.0614c28: レ淨。生死心非二菩提一。故以二信心一爲二菩提心
T2538_.79.0615a01: 指レ彼云二淨菩提心一乎 答。淨菩提心有二二義一。
T2538_.79.0615a02: 住心品經往往所レ明并疏家大途釋義。以二卒
T2538_.79.0615a03: 爾心一爲二淨菩提心一。九句中心相句對明淨菩
T2538_.79.0615a04: 提心一。彼心相句既通二染淨一。六十心染汚三
T2538_.79.0615a05: 劫六無畏等淨心也。所詮縁起之相通二染淨一。
T2538_.79.0615a06: 約二心性一本性清淨也。故宗意以二貪嗔等一爲二
T2538_.79.0615a07: 不動愛染之三摩地一乎。是勸二行者一所レ令二安
T2538_.79.0615a08: 住一淨菩提心樣也。本有爲レ表以二信心一。爲二
T2538_.79.0615a09: 菩提心一修生門之前明二行者初入方便一門也。
T2538_.79.0615a10: 其信心所信之處即前所レ謂無相菩提心也
T2538_.79.0615a13: 若爾者悉地果生者。對二生死之善一得二淨菩
T2538_.79.0615a15: 品已約二種種心相一對辨一切智心一竟。然此
T2538_.79.0615a16: 妙果以二何方便一而能得レ至耶。故此品次。明
T2538_.79.0615a17: 入曼荼羅行法具衆縁支分及所要眞言皆於
T2538_.79.0615a19: 者。淨菩提心也。其故上疏。此經從淺至深廣
T2538_.79.0615a21: レ之云二妙果一。故以二淨菩提心一云二悉地果生一之
T2538_.79.0615a22: 旨分明也。若爾者至二彼妙果一。進修方便豈
T2538_.79.0615a23: 非二地前之行一乎。若以レ彼爲二根句一者。因深
T2538_.79.0615a24: 根可淺。故可レ知非二根究竟句一云事。若爾者
T2538_.79.0615a25: 於二住心品明二三句一之中。就二淨菩提心一結前
T2538_.79.0615a26: 生後也。可レ知具縁品以下所レ明地前行并悉
T2538_.79.0615a27: 地果。還淨菩提心也。所詮今經宗令二修行
T2538_.79.0615a28: 者安住無相菩提心一之時。頓機發心即到。漸
T2538_.79.0615a29: 機直難二安住故勸二晝夜四時之行一也。具縁
T2538_.79.0615b01: 品所レ明七日作壇之軌則修行曼荼羅儀式
T2538_.79.0615b02: 悉被二生死之人一教門也。無明癡愛覆盲冥樂
T2538_.79.0615b03: 求果之人豈見諦位乎
T2538_.79.0615b04: 一。住心品局二因句一。根究竟云レ有二具縁品以
T2538_.79.0615b05: 下一義。於二住心品一雖レ有二根究竟説文一明二因
T2538_.79.0615b06: 句一之因示二根究竟一也。非二正所明一云レ局二因句一
T2538_.79.0615b07: 也。故一品總結文。巳説淨菩提心諸心相竟
T2538_.79.0615b09: 又案二文相次第一。三句略答畢所レ徴二云何菩
T2538_.79.0615b11: 可レ知因句問答住心一品畢云事。又明二心相一。
T2538_.79.0615b13: 諸心相句一。三劫之文云二亦是答諸心相一。六
T2538_.79.0615b14: 無畏文判二猶是答前心相句一。此等諸文明二菩
T2538_.79.0615b15: 提心一云事疏家判釋也。此外三十外道并十
T2538_.79.0615b16: 心説文爲二心續生答説一。彼心續生者。菩提心
T2538_.79.0615b17: 爲二所期一所二續生一心品也。釋二有幾心次第而
T2538_.79.0615b18: 得是心耶一故。是心者菩提心故。又十縁生
T2538_.79.0615b20: 方便之修行也。故經供養行修行從是初發
T2538_.79.0615b22: 雖レ有二三句説説二因句一之因明レ之云事。具縁
T2538_.79.0615b24: 竟説文也。凡思二如來現瑞加持之元意一者。
T2538_.79.0615b25: 爲レ令三金剛手起二三句之問一。定知此三句一
T2538_.79.0615b26: 經至要也云事。若爾者何唯明二因句一闕二根
T2538_.79.0615b27: 究竟一乎。可レ知具縁品已下所明修行曼荼
T2538_.79.0615b28: 羅軌則根句悉地果品等所レ迷諸悉地之果
T2538_.79.0615b29: 究竟句也云事。故疏六卷三十一品釋畢重
T2538_.79.0615c01: 宣二一經大意一之時。約二三句一明二重重法門一。可
T2538_.79.0615c02: レ知上來所説三句具有云事。但至レ云下具縁
T2538_.79.0615c03: 品明二地前行一故非中地上三句軌則上者。凡於二
T2538_.79.0615c04: 三句一者可レ有二地前地上 癈立一。疏第三二重
T2538_.79.0615c05: 釋見。初重釋云。行者初發二一切智心一。如下父
T2538_.79.0615c06: 母和合因縁識種子初詫中胎中上。爾時漸次増
T2538_.79.0615c07: 長爲二行業巧風一所二匠成一。乃至胎誕育時。諸
T2538_.79.0615c08: 根百體皆悉備足。始於二父母種姓中一生。猶
T2538_.79.0615c12: 前一。至二初地一方便行故。而被云二大悲萬行一。豈
T2538_.79.0615c13: 非三地前存二根句一乎。若爾者初發一切智心者。
T2538_.79.0615c14: 指下行者遇二知識一起二一念信心一之位上也。眞言
T2538_.79.0615c15: 能所不二宗旨故。對二一切智一纔發二信心一。此
T2538_.79.0615c16: 信心即云二一切智心一也。地前三句義住心
T2538_.79.0615c18: 言可レ約二今時未證之行人一。故一花塗香等
T2538_.79.0615c19: 言顯二微少義一之詞也。豈指二地上廣大之行一
T2538_.79.0615c20: 乎。次地上三句釋。同第三云。復次初入二
T2538_.79.0615c21: 淨菩提心門一見二法明道一。如二識種子歌羅羅
T2538_.79.0615c22: 時一。前七地以來爲二大悲萬行一所二含養一。如レ在二
T2538_.79.0615c23: 胎識無功用以去漸學二如來方便一。如三嬰兒已
T2538_.79.0615c25: 不レ約二地前地上一者。二重釋爲レ何乎。若爾者
T2538_.79.0615c26: 具縁品已下設明二地前行可レ云二根句一也。況
T2538_.79.0615c27: 又修行曼荼羅義廣。何不レ通二地上行乎。故
T2538_.79.0615c28: 明二修行曼荼羅義一出二十六重深行。非二六重
T2538_.79.0615c29: 地前十重地上一乎一。又具縁品定二地前行一事。
T2538_.79.0616a01: 具縁品初釋云。上品已約種種心相對辨一
T2538_.79.0616a02: 切智心竟然此妙果以何方便而能得至耶故
T2538_.79.0616a03: 此品次明入曼荼羅行法具衆縁支分及所要
T2538_.79.0616a05: 心一爲二妙果一見故。云二地前行一也。云二地上行一
T2538_.79.0616a06: 時。古義云此妙果者。此言指二淨菩提心一。妙
T2538_.79.0616a08: 義云。上品已約種種心相對辨一切智心者。
T2538_.79.0616a09: 彼即佛果也。其故彼説二因句一文。明二彼因句一
T2538_.79.0616a10: 之樣。教下衆生介爾汎汎所レ發心外無中一切
T2538_.79.0616a11: 智智果一。云二如實知自心一也。自心者。無二別樣一
T2538_.79.0616a12: 爲レ謂二衆生常途心也一加二自言一也。以二此心一
T2538_.79.0616a13: 云二是阿耨多羅三藐三菩提一故。此心即爲二
T2538_.79.0616a14: 一切智智果一也。故以二此心一指二此妙果一也。所
T2538_.79.0616a15: 詮顯二初地即極之義一也。初住二此心一見初地
T2538_.79.0616a16: 也。忘二能住相一歸所住一見即佛果也。今宗佛
T2538_.79.0616a18: 三密具闕
T2538_.79.0616a20: 二密一爲レ有二成佛之類一。將如何 答。可有也。
T2538_.79.0616a21: 兩方也。若云レ有者。凡三密修行入我我入之
T2538_.79.0616a22: 方便即身成佛之直路也。一捨レ之爭有二同於
T2538_.79.0616a23: 本尊之義一乎。是以宗家釋云二若三中一闕
T2538_.79.0616a24: 即不能至平等之處一。龍樹論當須具修三密
T2538_.79.0616a26: 依レ之云レ爾者。衆生根機萬差也。何無二一密成
T2538_.79.0616a27: 佛之類一乎。依レ之大品經云二初發心時即得無
T2538_.79.0616a29: 一密成佛一乎。爾者兩方也 答。自レ元所二答
T2538_.79.0616b01: 申一可レ有二一密等之類一也。凡眞言機萬差故。
T2538_.79.0616b02: 上上信解機發心即到。未三必用二印契眞言一。下
T2538_.79.0616b03: 下劣鈍人不レ任二廣學一。可レ行二一印一言等一。是
T2538_.79.0616b04: 以密嚴先徳於二即身成佛一出二四種機一中。第
T2538_.79.0616b06: 論者乎。但至二難勢一者。約二大途之義相一依二
T2538_.79.0616b08: 凡眞言行者住二三密觀行一可二即身成佛一也。
T2538_.79.0616b09: 即身成佛者同於本尊義也。同於本尊者令三
T2538_.79.0616b10: 行者三業歸二入本尊之三業一義也。其本尊三
T2538_.79.0616b11: 業者行者所具本有三密也。道場觀等本尊
T2538_.79.0616b12: 者十方淨土之諸尊也。故有二召請撥遣等義一。
T2538_.79.0616b13: 而淨土諸尊者本覺佛趣二加持門一身也。本覺
T2538_.79.0616b14: 佛者衆生本具三密故也。故疏云。見二加持身一
T2538_.79.0616b16: 心本具三密依二妄想顚倒因縁一從二無始曠劫一
T2538_.79.0616b17: 以降於二三業一犯二無量罪障一藏二本有三密一。今
T2538_.79.0616b18: 遇二此教一以二三密加持之方便一加二持行者三
T2538_.79.0616b19: 業一之時。三業衆罪消滅處顯得三部諸尊一。
T2538_.79.0616b20: 此云二三密加持速疾顯一。用二此行一之位云二入
T2538_.79.0616b21: 我我入一。此觀所三成立二云同於本尊一也。故大
T2538_.79.0616b22: 途三密行一闕。所レ闕之業無二加持一故。不レ可二
T2538_.79.0616b23: 罪障消滅一。罪障不レ滅。難レ顯二本有一。不レ顯二本
T2538_.79.0616b24: 有一。不レ可レ有二同於本尊之義一。故三密相意觀
T2538_.79.0616b25: 行宗至要也。就レ之於二義軌等中所明之三密
T2538_.79.0616b26: 修行一。古來有二具不具之二義一。具義以前所レ明
T2538_.79.0616b27: 之道理大途其旨也。又大師雜問答。若三
T2538_.79.0616b28: 中一闕即不能至平等之處如車レ一輪闕都無
T2538_.79.0616c01: 軌則一故。次不具義。凡眞言機有二二類一。一有
T2538_.79.0616c02: 相劣惠機。二無相勝惠機也。無相勝惠中又
T2538_.79.0616c03: 有二二機一。一發心即到機。聞二自心是佛教一生二
T2538_.79.0616c04: 一念之深信一之時。即時成佛故。不レ須二修
T2538_.79.0616c05: 行一不レ及二三密具不具之沙汰一。二須二修行一之
T2538_.79.0616c06: 機擧足下足觀二密印一。開口發聲思二眞言一。意之
T2538_.79.0616c07: 所念知二妙三摩地一。是可レ云二修レ無相三密一。然
T2538_.79.0616c08: 非二結印誦呪等之行一不レ及二具不具之論一有
T2538_.79.0616c09: 相劣惠之機者。就二儀軌等所レ明之三密行一
T2538_.79.0616c10: 行レ之也。於二此機一可レ有二具不具之尋一也。約二
T2538_.79.0616c11: 此有相之機一者。機類不同故。隨二行者所樂一
T2538_.79.0616c12: 可レ有下行二一密二密一機上也。凡眞言教喩二國王
T2538_.79.0616c13: 庫藏一。如二本性信解一無レ不レ施レ之。若爾者。一密
T2538_.79.0616c14: 二密。隨二衆生根機一。有下或不レ堪二廣行一者或好二
T2538_.79.0616c15: 一行一之者上。何不レ授レ之乎。設依二一行二行一行。
T2538_.79.0616c16: 三密自レ元不離故。此一行之上具足餘二行
T2538_.79.0616c17: 功徳一可二即身成佛一故。先徳釋於二即身成佛
T2538_.79.0616c18: 行異一出二四種一中。擧二第三二密行第四一密
T2538_.79.0616c20: 意得一乎答。古義云。約二三密具足之機一。一
T2538_.79.0616c22: 之釋也。若如二所立一者。約二一行二行機一不レ可
T2538_.79.0616c23: 云二三平等一歟。又三平等之義決定。何有下許二
T2538_.79.0616c24: 一行二行一之義上乎。私一義云。彼釋全不レ向二
T2538_.79.0616c25: 修行時三密具不具之義一。釋也。以二三密一名二平
T2538_.79.0616c26: 等處一釋也。三密云二平等一事。等到二實際一故也
T2538_.79.0616c28: 法根源一。以二心實際一爲二諸法根源一故。身語二
T2538_.79.0616c29: 業無明縁起之法始現相頼耶之位起故。不
T2538_.79.0617a01: レ至二實際一法也。今教談二色心實相之旨一故。三
T2538_.79.0617a02: 業齊以レ云レ到二實際一爲二宗規模一也。未四必云三
T2538_.79.0617a03: 三密具不レ行不レ到二佛果一 問。設爾云二三密
T2538_.79.0617a04: 具至二佛果一者。自非レ簡二一密二密成佛一乎
T2538_.79.0617a05: 答。設一密二密行者非レ不レ具二三業一。或互
T2538_.79.0617a06: 具義或有二無相三密一故。不レ可レ有二相違一。互具
T2538_.79.0617a07: 之義者。誦二眞言一一密行者上。所誦眞言語
T2538_.79.0617a08: 密也。動二舌端一身密也。肉舌身根故念眞言一
T2538_.79.0617a09: 意密也。結印觀念上三密。結印意爲二意密一。
T2538_.79.0617a11: 呪一。意密誦呪准レ前。住二觀念一之時必有二身儀一。
T2538_.79.0617a12: 此等大途約二無相三密一歟。所詮以二一行二
T2538_.79.0617a13: 行成二佛果一之時。開顯本有三密一可レ云レ到二
T2538_.79.0617a14: 三平等處一也。如二顯乘一依二意業計一非レ到二實
T2538_.79.0617a15: 際一。云二三中一闕等一也。是容有釋也 又問。
T2538_.79.0617a16: 一切眞言行者必云レ具二三密一者。先徳四種行
T2538_.79.0617a17: 異釋如何可レ會レ之乎 答。彼祕釋云。問。正
T2538_.79.0617a18: 成佛一刹那之時。爲二三密相應成佛一。爲當如
T2538_.79.0617a19: 何 答。彼依二二行一行等一成佛者。是非二正
T2538_.79.0617a20: 成佛之時一。亦由下修二餘二行一不思議加持力上
T2538_.79.0617a21: 故。忽出二生餘二密等一三密具足即身成佛也
T2538_.79.0617a23: 間依二所レ修一密二密等功徳一忽出生餘一密
T2538_.79.0617a24: 二密等一以二三密功力一滅二三業所犯無始罪障一
T2538_.79.0617a25: 到二佛果一故。以一三密具足之力一可レ云二成佛一
T2538_.79.0617a26: 也 問。以二多念修行一可レ定二其行體一。何以二一
T2538_.79.0617a27: 刹那之心一可三治定行體一耶。加之彼一刹那
T2538_.79.0617a28: 心依二多念一密等一所レ被二引生一之功徳也。何
T2538_.79.0617a29: 必云二因行一乎。況又正成佛一刹那者。佛果
T2538_.79.0617b01: 初刹那歟。何云二因滿一乎 答。先行一刹那
T2538_.79.0617b02: 事。所難之趣漸教意也。眞言頓成宗故。尤
T2538_.79.0617b03: 以二一刹那行一可レ云二成佛一也。彼花嚴頓教尚
T2538_.79.0617b04: 云二一念不生即至佛一。況自宗乎。於發意頃便
T2538_.79.0617b05: 至所詣之論文判二此經深旨一。若爾者一行二
T2538_.79.0617b06: 行方便遠因非二成佛正因一也。次云二所生功徳
T2538_.79.0617b08: 地前所引生。十地功徳云レ非二成佛之因行一
T2538_.79.0617b09: 乎。依二一密二密遠因一引生三密一。以二彼一念
T2538_.79.0617b10: 三密之行一爲二成佛之直因一意得。有二何相違一
T2538_.79.0617b11: 乎。次正成佛云レ指二佛果一事。常以下云二釋論
T2538_.79.0617b12: 正盡已盡。正盡因滿已盡果滿一之例上。今正成
T2538_.79.0617b13: 佛因滿意得歟。此義不審。彼菩薩地盡文。正
T2538_.79.0617b14: 盡釋二因滿一。准レ彼今成佛正故。可レ有二佛果一也。
T2538_.79.0617b15: 所詮正字有二將義一歟。可レ見二字抄一。設不レ爾。可
T2538_.79.0617b17: 句爲三密相應成佛之文一。成佛之後具二三密一。
T2538_.79.0617b18: 不レ可レ問二三密相應成佛歟。將又非二問限一歟
T2538_.79.0617b20:
T2538_.79.0617b21:大疏百條第三重第二
T2538_.79.0617b22:
T2538_.79.0617b23: 宿善有無
T2538_.79.0617b24: 自宗意。宿生不レ結二縁佛教一之人。今生遇二
T2538_.79.0617b25: 此教一可レ云二成佛一乎 答。一切悉可レ藉二宿善一
T2538_.79.0617b26: 也 兩方。若如二講答一者。凡今教以二直修頓
T2538_.79.0617b27: 悟一爲二一家超絶之規模一。何不レ藉宿善一無二發
T2538_.79.0617b28: 心成佛之類一乎。是以宗家釋。云二密乘頓悟初
T2538_.79.0617c01: 心凡夫此生證悟。義決中。此經所説直入直
T2538_.79.0617c02: 修直滿直證判。若又依レ之云レ爾者。經中。無二
T2538_.79.0617c03: 大乘宿習一未三曾思惟眞言乘行一彼不レ能二少
T2538_.79.0617c05: 家所立難信難解之法門諸教超絶之祕決
T2538_.79.0617c06: 也。依レ之非二上上信解之機一。難レ信二難信之法一。
T2538_.79.0617c07: 非二空空無著之智一。難入二難入之門一。若不レ依二
T2538_.79.0617c08: 宿善之力一。縁底忽成二上根上智之人一乎。是以
T2538_.79.0617c09: 疏中。云二宿殖二善本一神情明利故即能忍受
T2538_.79.0617c11: 直修直滿顯二即身成佛之義一也。非下簡二宿善一
T2538_.79.0617c12: 之詞上。宗家釋對二三祇遠劫一云二此生證悟一也。
T2538_.79.0617c13: 不レ可レ有二相違一
T2538_.79.0617c15: 自宗意。宿生不レ値二遇今教一。今生始發心。可
T2538_.79.0617c16: レ有二即身成佛之類一乎 答。可レ有二其類一也
T2538_.79.0617c17: 兩方。若有二其類一者。凡密教甚深也。若無二過
T2538_.79.0617c18: 去結縁一。如何忽入二頓入之門一乎。是以經説二
T2538_.79.0617c19: 無大乘宿習未曾思惟眞言乘行彼不能少分
T2538_.79.0617c20: 見聞歡喜信受一。疏家判二於此祕密乘未曾修
T2538_.79.0617c21: 習則造次二聞之不能信受一。此等説相。悉於二宿
T2538_.79.0617c23: 云レ爾者。宗家釋中。餘教頓悟根熟待時頓入
T2538_.79.0617c25: 教根熟一密乘云二初心凡夫一。非顯無宿習乎。爾
T2538_.79.0617c26: 者兩方也
T2538_.79.0617c27: 答。凡於二宿習一可レ有二總別不同一。總云一切佛
T2538_.79.0617c28: 教之宿縁必可レ依二宿習一也。眞言上上根智之
T2538_.79.0617c29: 所行也。若曾無二宿縁一。如何忽成二上根利智
T2538_.79.0618a01: 之人一乎。若云二此教宿習一。一類可レ有二不レ依レ之
T2538_.79.0618a02: 機一也。故大師釋云。冐地非レ難レ得。遇二此教一難
T2538_.79.0618a03: 也。此釋意。遇二此教一即非レ顯レ可二證悟一乎。且
T2538_.79.0618a04: 一邊令レ出解釋分明也。但至二一邊一。約下有二宿
T2538_.79.0618a05: 習一之機上也。不レ可レ有二相違一
T2538_.79.0618a06: 此論義以下有二宿善一之義上可二落居一也其故一
T2538_.79.0618a07: 家意殊以レ擇レ機爲レ宗。疏中釋文非一也。輪王
T2538_.79.0618a08: 寶器喩干鏘
鎁譬等也。又菩提心論。若有二
T2538_.79.0618a09: 上根上智之人一。不レ樂二外道二乘法一。有二大度
T2538_.79.0618a11: 摩耶戒義云。自レ非二上上決定之信解空空無
T2538_.79.0618a13: 此等諸文意非二上根上智機一。不レ可レ授二此教一
T2538_.79.0618a16: 無明一無明故。一切衆生所具無明不レ可レ有二
T2538_.79.0618a17: 厚薄一故。無二本性利鈍一。若非二無明微薄一。不レ可
T2538_.79.0618a18: レ成二上根上智人一。若不レ依二過去宿善一。依レ何
T2538_.79.0618a19: 無明微薄乎。此道理必然故。以二宿殖深厚人一
T2538_.79.0618a20: 可レ定二眞言機一也。是以經疏儀軌等中。盛説下
T2538_.79.0618a21: 非二宿善一難中入二此教一之旨上。故大日經具縁品。
T2538_.79.0618a22: 無大乘宿習未曾思惟眞言乘行彼不能少分
T2538_.79.0618a24: 曾於二過去無量佛所久種中善根上。於二此祕密
T2538_.79.0618a25: 乘一未二曾修習一。則造次聞レ之不レ能二信受一。若傳
T2538_.79.0618a26: 法人徒以二善心一差レ機爲説。或當下増二其誹謗一
T2538_.79.0618a28: 分明也。但至二雜問答初心凡夫釋一者。餘教
T2538_.79.0618a29: 根熟云二宿善一者。簡レ彼初心凡夫故。可下無中宿
T2538_.79.0618b01: 善一之義上故。尤可レ定二根熟文一也。今義餘教
T2538_.79.0618b02: 頓悟與二密乘頓悟一簡異有二二段文一。上餘教
T2538_.79.0618b03: 頓悟根熟待時等文。簡二法花一乘頓悟也。法
T2538_.79.0618b04: 花爲二三周聲聞一説レ之。彼三周聲聞花嚴會座
T2538_.79.0618b07: 根一。後説二法花一乘一時。斷二三重無明一得二初住
T2538_.79.0618b08: 無生悟一。此初住悟者。三諦相即覺故。以二初
T2538_.79.0618b09: 後相即一即云レ得二佛果一也。故根熟待時者。經二
T2538_.79.0618b10: 四教調練一待二法花説時一位也。頓入大乘者。
T2538_.79.0618b11: 入二初住位一也。故根熟者強非二宿善一也。所
T2538_.79.0618b12: 詮顯密相對意顯一分談二頓悟義一。爲二初心凡
T2538_.79.0618b13: 夫一直不レ與二頓悟教一。先以二餘教一其機次第調
T2538_.79.0618b14: 練。待二機熟時一後授二頓悟之教一也。密乘不
T2538_.79.0618b15: レ爾。初心凡夫直與二此教一也。直入直修者。此
T2538_.79.0618b16: 意也。何故有二此顯密差異一。顯一乘執二一乘眞
T2538_.79.0618b17: 實一故。非下好二一乘一之機上。直依レ難レ授二一乘一。先
T2538_.79.0618b18: 以二餘教一調練。終入二直實一乘一也。祕宗無量
T2538_.79.0618b19: 乘故。隨二衆生本性信解一運二出法王庫藏一。何
T2538_.79.0618b20: 強假二餘教調練一乎。所詮不レ向二宿習有無一釋
T2538_.79.0618b22: 重難云。此釋次下。顯教教力劣故。頓不レ能
T2538_.79.0618b23: レ引二初心凡夫一。密教教力勝故引二初心凡夫一
T2538_.79.0618b25: 若宿殖深厚人強無二教力勝能一故又此生證
T2538_.79.0618b26: 悟言非レ簡二他生一乎
T2538_.79.0618b27: 答。設宿善人也。顯教力引二初心凡夫一不レ可
T2538_.79.0618b28: レ令二頓悟一也。次此生證悟文頓悟因爲レ顯二從
T2538_.79.0618b29: 凡入佛之旨一。云二此生證悟一也。下望二花嚴一判二
T2538_.79.0618c02: 法花一且同二頓悟義一以二根熟不一爲二差異一。傍爲
T2538_.79.0618c03: レ顯二頓悟異一。對二頓入大乘一云二此生證悟一也。若
T2538_.79.0618c04: 無二宿習一義。以二雜問答釋一爲二依憑一。密教此生
T2538_.79.0618c05: 對二顯他生一之詞也。而此生根熟相對文故。定
T2538_.79.0618c06: 知根熟待時指二他生宿習一也。簡異之一此生
T2538_.79.0618c08: 教力勝因由專顯二此意一乎。又宗家釋云。非二
T2538_.79.0618c11: 有無一。但至レ云下上根上智人必可有二宿習一者。
T2538_.79.0618c12: 諸教談二種姓一事不同也。今教以二本有曼荼
T2538_.79.0618c13: 羅一可レ爲二種姓一故。其種姓體即可二十住心一
T2538_.79.0618c14: 也。依二遇縁不同一可レ顯二何種姓一。遇二淺略教一時
T2538_.79.0618c15: 顯二淺略姓一。遇二深祕教一時顯二深祕種姓一。例可
T2538_.79.0618c16: レ如レ云二薩婆多遇縁不同成利鈍別一。若爾遇二
T2538_.79.0618c17: 密教流布世一蒙二阿闍梨指授一時。教力勝故
T2538_.79.0618c18: 即顯二本有祕密曼荼羅種姓一故。云二上根上智
T2538_.79.0618c19: 人一也。又一無明事。設雖二迷時無明一也一。遇二
T2538_.79.0618c20: 此教一忽成二上根種姓一時。無明頓可二微薄一故。
T2538_.79.0618c21: 未三必假二他生熏習一也。若又尋下遇二此教一宿縁上。
T2538_.79.0618c22: 設雖二微少縁也一。可レ成二其縁一也。假令渡下誦二持
T2538_.79.0618c23: 陀羅尼一人下流上。潤二其水一或遠吹二陀羅尼一風
T2538_.79.0618c24: 來觸レ身等云二宿縁一不レ可レ云二宿習一。無修習
T2538_.79.0618c25: 分一故。從二無始曠劫一以來無レ無二佛法一。曠劫流
T2538_.79.0618c26: 轉間不レ可レ有下不レ遇二此等縁一之人上。然云二今
T2538_.79.0618c27: 生遇教縁一至可二法爾一也。設論二宿習一義也。逆
T2538_.79.0618c28: 推宿習縁一。終可レ歸二法爾一也。次至二經疏文一者。
T2538_.79.0618c29: 約下有二宿習之機上也。自レ本無二宿習一答成。約ス
T2538_.79.0619a01: 一類機一也。一切眞言機悉不レ云レ無二宿習一也。
T2538_.79.0619a02: 存二宿習一機前專可レ談無二宿習一者不レ可レ成之
T2538_.79.0619a03: 旨上故
T2538_.79.0619a04: 一生成佛
T2538_.79.0619a06: 發心已後可レ云二一生即身成佛一乎 答。約二正
T2538_.79.0619a07: 機一可レ爾也。付二講答一難レ思。衆生根機萬差
T2538_.79.0619a08: 成佛因縁不二一准一。何無二遠劫成佛之類一乎。
T2538_.79.0619a09: 是以疏中。云二經無量阿僧祇劫於一念中恒
T2538_.79.0619a10: 殊勝進一。攝眞實經。述二我曾過去百千劫中修
T2538_.79.0619a11: 者願海一。經疏説相分明也。何無二其類一乎
T2538_.79.0619a12: 答。凡今宗意頓覺成佛爲二宗要一故。引二大論
T2538_.79.0619a13: 羊馬神之三喩一。以二神通乘一類二今教一。判出發
T2538_.79.0619a14: レ意頃便至中所請上專顯二此意一也。加レ之疏下文。
T2538_.79.0619a15: 於二劫跛一出二時分妄執之二義一畢。若一生度
T2538_.79.0619a18: 者。餘乘菩薩經二無量劫一所レ修之行一念具
T2538_.79.0619a20: 不レ可レ有二相違一
T2538_.79.0619a21: 此論義者。尋下發心已後經二遠劫一成佛歟上。可二
T2538_.79.0619a22: 定判論義一。菩提心論并宗家處處釋定判故。
T2538_.79.0619a23: 經軌并疏家釋中經劫義雖レ見。非二定判一故。
T2538_.79.0619a24: 可レ設二會通一也。若尋下發心已後必不二隔生一
T2538_.79.0619a25: 一生成佛歟上。可二兩方一歟。宗本意即身成佛
T2538_.79.0619a26: 教故。於一發心生一雖レ可二成佛一。根機萬差故。
T2538_.79.0619a27: 可レ有一隔生類一歟。凡定二密機一不レ過二三類一。一
T2538_.79.0619a28: 大機二小機。三結縁機也。此中大小二機雖二
T2538_.79.0619a29: 一門普門得果不同也一。於二成佛位一不レ可レ云二
T2538_.79.0619b01: 隔生一。雖レ遇二此教一一生不二成佛一可レ云二結縁
T2538_.79.0619b02: 機一也。若爾結縁機可レ許二發心分一歟。發心
T2538_.79.0619b03: 重重故。或可レ有下經二多劫一之義上歟。其故三
T2538_.79.0619b04: 種悉地宮中第一密嚴佛國大機悉地故。一
T2538_.79.0619b05: 生成佛義無二子細一第二十方淨嚴。第三諸天
T2538_.79.0619b06: 修羅宮。此等世間出世一門之悉地也。十
T2538_.79.0619b07: 方淨嚴順次往生故。非二即身成佛一。諸天修羅
T2538_.79.0619b08: 宮又且可レ生二彼處一歟。又十六生有下爲二隔生一
T2538_.79.0619b10: 遠劫一少分屬無可レ云二即身成佛一也。或又即
T2538_.79.0619b11: 身成佛者。未二必一生成佛義以二不轉肉身得
T2538_.79.0619b12: 無漏法一爲二即身成佛本意一。是則雖二頓成之義
T2538_.79.0619b13: 也一。未下必簡二隔生一之詞上歟。疏第九云。如初發
T2538_.79.0619b14: 心時。一切功徳即與如來等。從此已後經無
T2538_.79.0619b15: 量阿僧祇劫。於一念中恒殊勝進轉深轉廣
T2538_.79.0619b16: 不可思議。以二此義一故名爲二祕密藏中無作功
T2538_.79.0619b18: 文也。無作功徳者戒體無表也。上擧下聲聞
T2538_.79.0619b19: 凡位學位無學位三重所發無表戒無二優劣一
T2538_.79.0619b20: 之義上。釋下眞言行者初發心時所レ得無表功徳
T2538_.79.0619b21: 四十二地無表功徳無二勝劣一之義上也。乃至後
T2538_.79.0619b22: 取下輪王太子在二胎藏一時領二四天下一八部群
T2538_.79.0619b23: 神宗敬喩上。與二第三劫輪王太子喩一全同也。若
T2538_.79.0619b24: 爾或顯二發心即到歟或初地即極歟旨一故。從
T2538_.79.0619b25: 此已後經無量劫等者。釋二果後方便一也。彼
T2538_.79.0619b26: 果後方便所修功徳初發心位皆成二就之一故。
T2538_.79.0619b27: 云レ名二無作功徳一也。若從此已後等釋有二未
T2538_.79.0619b28: 證處一故。云下經二遠劫一行之者。不レ順二釋首尾一
T2538_.79.0619b29: 歟。是以次下。金剛手問。此善男子善女人
T2538_.79.0619c01: 入此大悲胎藏曼陀羅獲幾所福徳聚。佛言。
T2538_.79.0619c02: 從初發心乃至成如來所有福徳聚。佛是善
T2538_.79.0619c04: 見。從此以後經無量劫文。果後方便歴レ事
T2538_.79.0619c05: 所レ作利益衆生事也。於一念中者。初發心時
T2538_.79.0619c06: 也。意云。發心已後經二遠劫一所レ作利衆生事。
T2538_.79.0619c07: 於二初發心一念中一可レ云二恒殊勝進等一也。不
T2538_.79.0619c08: レ爾者於一念中文如何可レ消乎。攝眞實經下
T2538_.79.0619c10: 我曾過去百千劫中修二諸願海一。乃遇二大慈毘
T2538_.79.0619c11: 盧遮那如來。第一會中得レ聞二是法一。超二第八
T2538_.79.0619c16: 若爾於二無量劫一修二諸願海一者。依學顯教一位
T2538_.79.0619c17: 也。於二第一會中一過二大慈毘盧遮那一者。初遇二
T2538_.79.0619c18: 密教一位也。此位云二超第八地證等覺位一故。
T2538_.79.0619c19: 一生速疾旨分明也。疏第三劫經云。復次眞
T2538_.79.0619c20: 言門修行菩薩行一諸菩薩。行無量無數百千
T2538_.79.0619c21: 倶胝那由多劫積習無量功徳智慧一。具修二諸
T2538_.79.0619c23: 二釋一。一於二顯教一經二三大阿僧祇劫一所レ得功
T2538_.79.0619c25: 量僧祇所集功徳者。眞言行者發心已後普
T2538_.79.0619c26: 賢衆行也。即果後方便利他衆行也。此等功
T2538_.79.0619c28: 子喩一也。前第九疏釋大旨同也。故以二此經
T2538_.79.0620a01: 一。正機即身成佛傍機可レ有下經遠劫一之類上
T2538_.79.0620a02: 者。前所レ出三類中以レ何爲二傍正一乎 答。一
T2538_.79.0620a04: 正不レ爾。大小二機倶可レ爲二正機一。以二結縁機一
T2538_.79.0620a05: 云二傍機一也 尋云。思二三乘所經時分一。聲聞六
T2538_.79.0620a06: 十小劫縁覺百大劫。菩薩三無數大劫也。隨二
T2538_.79.0620a07: 根上下一時分如レ次長短也。今眞言行者定二上
T2538_.79.0620a08: 根上智一尤可レ經二長遠時一。何以二時分短促一爲二
T2538_.79.0620a09: 規模一乎
T2538_.79.0620a10: 答。彼三乘時生死厭怖心重鈍根也。然厭心
T2538_.79.0620a11: 猛利故覺悟疾也。菩薩厭怖心輕故。居二生
T2538_.79.0620a12: 死中一作二利衆生事一故。其時長遠也。獨覺無二
T2538_.79.0620a13: 利衆生事一厭怖心輕故。其時中也。眞言行
T2538_.79.0620a14: 者。最上利根。其時速疾事顯二無盡莊嚴本具一
T2538_.79.0620a15: 故也。顯教許縁起安一故。斷レ妄歸レ源時分長
T2538_.79.0620a16: 遠也。其故妄從二無始一串習故。三大無數劫間
T2538_.79.0620a17: 積二自行化他功徳一。漸漸對治無始串習虚妄一。
T2538_.79.0620a18: 終到二本源一者也。眞言十界諸法悉本有輪圓
T2538_.79.0620a19: 具徳故。不レ許二縁起妄一。只依二無始間隔一隔二生
T2538_.79.0620a20: 佛一迄也遇此教一信二本具徳一纔凝二三密修行一
T2538_.79.0620a21: 時。本尊三密被二加持一。三業上無始間隔頓
T2538_.79.0620a22: 除。顯二輪圓具徳一。故即身成佛也。非レ闕二利衆
T2538_.79.0620a23: 生之行一。初發心已後普賢衆行即果後方便
T2538_.79.0620a24: 是也
T2538_.79.0620a25: 三喩顯密
T2538_.79.0620a27: レ喩二眞言行菩薩一乎 答。但以二神通一喩二眞言
T2538_.79.0620a28: 行一也 兩方也。若但云レ局二神通一者。凡根機
T2538_.79.0620a29: 萬差頓漸超行非一也。若於二眞言行一許二漸
T2538_.79.0620b01: 修一。何無下譬二羊馬一之密人上乎。是以考二大論
T2538_.79.0620b06: 答。可レ局二神通一也。凡一家意以二速疾頓成一爲二
T2538_.79.0620b07: 至要一。爭以二羊馬漸行一可レ爲二其喩一乎。加レ之
T2538_.79.0620b08: 案二文相鉤鎖一。上明二三密頓成之旨一畢。引二大
T2538_.79.0620b09: 品智論之兩文一證レ之。若取羊馬一爲レ喩。有二法
T2538_.79.0620b10: 譬不齊之過一。神通相爾不應生疑此經深旨
T2538_.79.0620b11: 也之釋。專以二神通一顯下爲二引證一之義上也 且
T2538_.79.0620b12: 一邊難其理顯然。但至二一片一者。頓漸超之三
T2538_.79.0620b13: 類實疏家所釋也。然彼於二即身頓證上一。且開
T2538_.79.0620b14: レ之也。次大論文上擧二羊馬神三喩一畢。喩二
T2538_.79.0620b15: 罪多福少福多罪少但行清淨之三菩薩一。利
T2538_.79.0620b16: 根堅心三菩薩但行清淨中重開レ之也。不可
T2538_.79.0620b17: レ有二相違一
T2538_.79.0620b18: 此論義爲レ顯二智論上下三菩薩釋綺處一起尋
T2538_.79.0620b19: 也。委見二論首尾一不レ及レ尋歟。智論三十八
T2538_.79.0620b21: 者。第一第二今疏所レ引大品二菩薩也。第
T2538_.79.0620b23: 云二釋曰等一。先釋二第一菩薩一畢。次擧二三喩一因二
T2538_.79.0620b24: 神通喩一粗合二第一菩薩一畢。次擧二羊乘菩薩一
T2538_.79.0620b25: 合二羊乘一。次擧二馬乘一合二馬乘菩薩一。羊乘菩薩
T2538_.79.0620b26: 云二或至或不至等一。馬乘菩薩經二三十百阿僧
T2538_.79.0620b28: 指下以二第一菩薩一合二神通一釋上也。若大品三菩
T2538_.79.0620b29: 薩配二三喩一。第一菩薩既合二神通一畢。第二菩
T2538_.79.0620c01: 薩喩二馬乘一。第三菩薩可レ類二羊乘一歟。第一即
T2538_.79.0620c02: 上菩薩位菩薩也。第二即得無上菩提菩薩
T2538_.79.0620c03: 也。勝劣既分明也。豈以二勝菩薩一喩二馬乘一。以二
T2538_.79.0620c04: 劣菩薩一類二神通一乎。加之馬乘菩薩三十百阿
T2538_.79.0620c06: 菩薩乎。又羊乘菩薩久久無量阿僧祇劫或
T2538_.79.0620c08: 若波羅蜜一相應。有二淨佛國土成就衆生功徳一
T2538_.79.0620c10: 可レ喩二神通一。擧二第一一顯二後二一歟一。羊馬二相
T2538_.79.0620c11: 對爲レ顯二神通速疾事一擧レ之也。又大品三菩
T2538_.79.0620c12: 薩三種倶釋二利根堅心一。而馬乘菩薩雖二利根一
T2538_.79.0620c16: 下一結二三喩菩薩一。第一罪多福少。第二福多
T2538_.79.0620c17: 罪少第三釋二但行清淨福徳畢。但行清淨中
T2538_.79.0620c18: 有二三種一。又擧二大品三菩薩一。解釋既定判也。
T2538_.79.0620c19: 何及二異論一乎。又入印經中擧二五種乘一。一羊
T2538_.79.0620c20: 乘行。二象乘行。三月日神通乘行。四聲聞神
T2538_.79.0620c21: 通乘行。五如來神通乘行。此五種菩薩中
T2538_.79.0620c22: 初二菩薩於二無上菩提一不二必定一。後三菩薩
T2538_.79.0620c24: 喩一同也。象乘替二馬乘一神通中開二三種一也。
T2538_.79.0620c25: 大品三菩薩神通中可レ開云事。以二入印經一
T2538_.79.0620c27: 教主眞應
T2538_.79.0620c28: 今經教主可レ云二自性法身也一乎 答。爾也
T2538_.79.0620c29: 今付レ之凡法身周遍法界之體。遙超二言議之
T2538_.79.0621a01: 域一。無相寂滅理遠隔二機感之分一。説法專可
T2538_.79.0621a02: レ在二他受變化之身一也。依レ之疏中擧二説教之
T2538_.79.0621a03: 起因一。上明二法身内證之位一畢。下若我但住
T2538_.79.0621a06: 此等文意。法身自證之境界衆生不レ蒙レ益
T2538_.79.0621a07: 之故。以二爲他現之身一非レ云レ説二此經一乎
T2538_.79.0621a08: 答。凡法身説法諸教超絶之規模一家不共
T2538_.79.0621a09: 之實談也。是以疏家釋二教主成就之句一云二
T2538_.79.0621a11: 況又楞伽法佛説法之文。智度性身妙色之
T2538_.79.0621a12: 句諸文既煥然。何及二疑殆一乎。但至二難勢一者。
T2538_.79.0621a13: 顯家權門之謂情也。次至二説經之起因一者。
T2538_.79.0621a14: 於二法身一有二自證加持之二身一。彼文自證之
T2538_.79.0621a15: 位出二加持門一説法義相也。非レ云二他受變化一
T2538_.79.0621a16: 也。次諸趣所喜見身者。現二四重圓壇一之中。
T2538_.79.0621a18: 凡云二此經教主一先徳異義區也。故堀池僧
T2538_.79.0621a19: 正抄云。大師御意以二隨自意四種中自性
T2538_.79.0621a20: 身一爲二教主一。兼レ伴通二四身一。慈覺安然等。以二
T2538_.79.0621a21: 自受用身一爲二教主一兼餘三身説一。覺超云二他
T2538_.79.0621a23: 今尋云二自性法身説歟他受用身説歟一論義
T2538_.79.0621a24: 也。大師御意與二覺苑釋一相違也。但光明山
T2538_.79.0621a25: 重譽會二大師御釋一從二覺苑釋一雖レ云二法身説一。
T2538_.79.0621a26: 實成二他受用説之旨一。但重譽義無二其謂一。宗
T2538_.79.0621a27: 家處處釋判二顯密優劣之義一時。以二法身説
T2538_.79.0621a28: 法一爲二一家不共規模一。故楞伽法佛説法之
T2538_.79.0621a29: 文智度性身妙色之句。馳二胸臆一會レ文驅二自
T2538_.79.0621b02: 本云二法身説一。何強如レ是釋乎。且破二法身色
T2538_.79.0621b03: 相釋會通一。乍レ存二色相一云三直不二説法一乎
T2538_.79.0621b04: 問。依二疏家釋一案二教主眞應一。明二説經縁起一
T2538_.79.0621b06: 身也。所現身豈非二他受用一乎。依レ之指二彼
T2538_.79.0621b09: 機感一佛也云事分明也。自性法身本有常住
T2538_.79.0621b10: 佛體也。何隨二機縁一云二生滅一乎。見二一部始
T2538_.79.0621b13: 疏第一云。然此諸解脱門所現諸善知識各
T2538_.79.0621b14: 引二無量當機衆同入法界曼荼羅一。爲饒下益
T2538_.79.0621b15: 此初入二法門一實行諸菩薩上故。如來加持奮
T2538_.79.0621b17: 事。爲三饒益會座實行初入法門諸菩薩一也
T2538_.79.0621b18: 云事。釋文實分明也。而法性身非二生死人
T2538_.79.0621b19: 所見一。何會座交二實行機一乎。但至二教主成就
T2538_.79.0621b20: 句本地法身文一者。演密抄云。如三一切諸佛
T2538_.79.0621b21: 説法儀式皆住二於應身一。即本地身爲二教主一
T2538_.79.0621b23: 性身。如來加持他受用身也。自性身住二他
T2538_.79.0621b24: 受用身一云レ説二今經一故。正説位可二他受用身一
T2538_.79.0621b25: 也。然云二薄伽梵一擧二本地身一事。他受用身
T2538_.79.0621b26: 説推功歸本。法身故。教主成就句擧二本地身一
T2538_.79.0621b28: 答。凡眞言教以レ定二教主於法身一爲二宗義大
T2538_.79.0621b29: 綱一。其故今教諸佛自内證法門也。性徳輪
T2538_.79.0621c01: 圓之旨三密四曼法相本具輪圓之徳相無盡
T2538_.79.0621c02: 莊嚴表徳。此等法門悉顯二法身内證一義門
T2538_.79.0621c03: 也。而思二三身佛一。受用以下身爲他現佛身
T2538_.79.0621c04: 故。不レ可レ説二内證一條勿論也。内證法門唯佛
T2538_.79.0621c05: 與佛境界。非二凡情所及故。尤爲二法身佛一
T2538_.79.0621c06: 可レ説二此法門一也。故説法言語定二如義語一。如
T2538_.79.0621c07: 義者稱二可法性一義也。故三昧經。我説法者
T2538_.79.0621c09: 説法非二如義所説一之旨。此經分明也。應化
T2538_.79.0621c10: 佛已云レ不レ用二如義一。如義法身所用也云事
T2538_.79.0621c11: 分明者歟。依レ之二教論。或云二應化開説名
T2538_.79.0621c12: 曰顯教法佛談話謂此密藏一。或云二自性受用
T2538_.79.0621c13: 佛與自眷屬自受法樂故各説三密門。謂此
T2538_.79.0621c14: 密教。或他受用應化佛隨機説。謂此顯也。自
T2538_.79.0621c16: 極無自性心以外七教並是他受用應化佛所
T2538_.79.0621c17: 説。眞言密教兩部祕藏是法身大毘盧遮那
T2538_.79.0621c19: 今經教主一有二二義一。一自證説。二加持説也。
T2538_.79.0621c20: 若自證説義。彼文説二加持世界一故。非二今經
T2538_.79.0621c21: 教主一。加持説義。於二自性身一有二本地加持二
T2538_.79.0621c22: 義一。遠被二未來機一住加持身一説故。非二他受
T2538_.79.0621c23: 用身一也。委細如二教主論義一。然此應化并縁
T2538_.79.0621c24: 謝即滅等又如二前前論義一。今經雖レ被機。處
T2538_.79.0621c26: 強指二未來機一乎。就レ中今經所説雖レ亙二三十
T2538_.79.0621c27: 一品一。取二其詮要一無レ非二修行曼荼羅軌則一。而
T2538_.79.0621c28: 七日作壇曼荼羅。於當來世時劣惠諸衆生
T2538_.79.0622a02: 爲一。何閣レ之被二未來劣惠一説二有相法一乎。又
T2538_.79.0622a03: 彼劣惠者十地菩薩歟。他受用所化故。而彼
T2538_.79.0622a04: 劣惠人經演無明癡愛覆盲冥樂求果一。豈證
T2538_.79.0622a05: 位聖者乎。若又有二有相無相二種法門一故。
T2538_.79.0622a06: 無相法門正爲二正所被十地菩薩一。可レ云二此勝
T2538_.79.0622a07: 惠人一。有相法門爲二地前凡夫等劣惠一所レ設
T2538_.79.0622a08: 也。故流通頌。甚深無相法劣惠所不堪爲
T2538_.79.0622a10: 所説無相法門也一者。如二前云一擇地造壇等
T2538_.79.0622a11: 有相曼荼羅一經大都所説也。無相法門何
T2538_.79.0622a12: 處説レ之乎。若爾對二正所爲一所レ演正所證法
T2538_.79.0622a13: 門不レ載レ之。以下被二傍機一法門上爲二一經正宗一
T2538_.79.0622a14: 事。豈可レ然乎。定知法身所説故。會座依
T2538_.79.0622a15: レ無實行一。所化機悉在二未來一故。經疏皆出レ機
T2538_.79.0622a16: 時云二未來一也。但兼存有相説者。云二無相勝
T2538_.79.0622a17: 惠機一古來有二二義一。一自性會中金剛手等自
T2538_.79.0622a18: 性所成眷屬也。密教法佛自内證法門故相二
T2538_.79.0622a19: 應久已通達聖衆一法門也。然大悲無レ息爲
T2538_.79.0622a20: レ度二未來機一無二方便一中。設二方便一無相法立
T2538_.79.0622a21: レ相説レ之故云二兼存一也。一未來機中有二勝劣
T2538_.79.0622a22: 二機一爲二勝惠一示二擧足下足皆成密印等當相
T2538_.79.0622a23: 即道之旨一。是宗本意故可レ爲二正所説一。劣惠難
T2538_.79.0622a24: レ契レ之故。兼述二有相軌則一也。故大日經所レ説
T2538_.79.0622a25: 印契眞言等悉無相法門也。此上添二有相軌
T2538_.79.0622a26: 則一教。又成二有相法門一也。故無相勝惠機
T2538_.79.0622a27: 於二有相法門可三證悟無相之旨一。依レ之疏如
T2538_.79.0622a28: レ言二三月念誦一。即是性淨圓明三點法門。豈
T2538_.79.0622a29: 可レ作二九旬解一乎。又如レ言二東方寶幢佛一。乃
T2538_.79.0622b02: 等皆即二有相一悟二無相一説文。必非レ可二二重一。次
T2538_.79.0622b03: 會座實行當機事如二別論義一。所詮加持世界
T2538_.79.0622b04: 有二實行機一故。爲三饒益彼一現二瑞相一也。初入
T2538_.79.0622b05: 法門者約レ當詞也。云下初可レ入二法門一實行
T2538_.79.0622b06: 菩薩レ意也。次覺苑釋無二其謂一。先如二諸佛説
T2538_.79.0622b08: 住二應身一有下爲二法身教主一之説上乎。實推功
T2538_.79.0622b09: 歸本。諸經皆可レ云二法身説一。既不レ爾。可知
T2538_.79.0622b10: 定二教主一正可二能説人一。今以二本地身一爲二教主一。
T2538_.79.0622b11: 無レ爭直本地身説也云事。其上密抄意。薄
T2538_.79.0622b12: 伽梵法身如來。加持應身。云下法身住二應身一
T2538_.79.0622b13: 説上也。爾者如來加持猶説二教主一文也。但以二
T2538_.79.0622b14: 廣大金剛法界宮一爲二住處一歟。諸經例皆以二
T2538_.79.0622b15: 住字下一爲二住處成就句一。住字下有下説二教主一
T2538_.79.0622b16: 之例上乎。又文訓讀如何。住字眞身住二應身一
T2538_.79.0622b17: 詞也。教主住二所住一住字不足歟
T2538_.79.0622b18: 又問。宗家以二題額一配二當四身一時。神變云二
T2538_.79.0622b19: 他受用應化身一。加持云二等流身一。若神變加
T2538_.79.0622b20: 持位爲二教主一。非レ云二受用已下身一乎 答。大
T2538_.79.0622b21: 師配當四種法身也。非二爲他現身一故異二覺
T2538_.79.0622b22: 苑義一。自性會四種法身共陳此道。神變加
T2538_.79.0622b23: 持位雖レ可レ有二四身倶一。於二應身一神變加持義
T2538_.79.0622b24: 露故。隱顯互論且配二應身等一也
T2538_.79.0622b25: 住處五佛
T2538_.79.0622b27: 所住一文將如何 答。依二一義一唯説二所住一歟
T2538_.79.0622b28: 兩方也。若唯云レ説二所住一者。住心論中釋二
T2538_.79.0622b29: 今經文一。以二如來加持等文一配二釋五佛四曼一
T2538_.79.0622c02: 字一。如來加持等句擧二能住五佛一云事。依レ之
T2538_.79.0622c03: 祕經理趣經等經首擧二五佛一爲二能住一。彼既爾
T2538_.79.0622c05: レ爾者。開二疏家解釋一釋二廣大金剛法界宮一。次
T2538_.79.0622c07: 方。如何
T2538_.79.0622c08: 答。唯説二所住一也。思二住字起盡一。如來加持等
T2538_.79.0622c11: 家釋一者。今經開二心内曼荼羅一之故。異二常途
T2538_.79.0622c12: 義門一。約二理智身心等一五佛即爲二所住一也。故
T2538_.79.0622c13: 宗家釋二住處名五佛祕號妙徳也一。次祕經等
T2538_.79.0622c15: 所住義疏釋分明也。如來加持釋二其所住處
T2538_.79.0622c16: 名佛受用身一。廣大金剛法界云二釋歎加持住
T2538_.79.0622c17: 處一。故又諸經通序五成就例。皆住字以下
T2538_.79.0622c18: 住處成就句故。且今經梵本無二通序一。譯者
T2538_.79.0622c20: 皆今文處明二住處一故。今經不レ可レ違レ彼。然
T2538_.79.0622c21: 云下通二能住一歟上釋下疑從二宗家釋一起。十住心
T2538_.79.0622c22: 論第十云。薄伽梵者總擧二塵數諸尊徳號一。具
T2538_.79.0622c23: 釋如レ疏。住者顯二能所二住一。言三各各諸尊住二
T2538_.79.0622c24: 自證三昧句一。次以二如來加持等文一配釋五
T2538_.79.0622c25: 佛四曼一畢。釋言二宮者顯所住處今此心王如
T2538_.79.0622c26: 來無始無終各各安住自法界三昧一。引下合普
T2538_.79.0622c27: 通眞言藏品諸尊住二各各三昧一文上。付二此釋一
T2538_.79.0622c28: 古來重重義。一義云。如二疏家釋一明二所住一文
T2538_.79.0622c29: 也。自宗意所住宮殿等即五佛四曼體故。配
T2538_.79.0623a01: 釋不レ可レ有二相違一故。住心論第十祕經注釋。
T2538_.79.0623a03: 三昧句一。樓觀等即内證功徳法門故。疏釋二
T2538_.79.0623a04: 經大樓閣寶王文一。云二然此第一寂滅之相等一。
T2538_.79.0623a05: 樓觀即釋二自證法門體一。一義云。宗家唯釋二
T2538_.79.0623a06: 能住義一也。上釋二五佛即心王一云二心王如來
T2538_.79.0623a07: 無始無終各各安住自法界三昧一。無レ爭心王
T2538_.79.0623a08: 如來釋二如來加持等五佛一各各安住釋二住字一
T2538_.79.0623a09: 自法界三昧釋二宮字一云事。此義經住字迴文
T2538_.79.0623a10: 未盡可レ安二宮字上一也。薄伽梵總句。如來加
T2538_.79.0623a11: 持等五佛別句。倶説二能住一文也。宮一字雖二
T2538_.79.0623a12: 所住處也一。非二樓觀等器界一。顯下住二諸尊内證
T2538_.79.0623a13: 三昧一之義上也。經文含二多義一故。宗家別釋二
T2538_.79.0623a14: 此一途義一也。疏家釋并諸經通序例通途義
T2538_.79.0623a15: 門故。非レ所レ遮。一義云。宗家御釋。如來加
T2538_.79.0623a16: 持等文存下通二能所住一義上也。云三住者顯二能所
T2538_.79.0623a17: 二住一釋。此住字約二能住一見約二所住一見可レ有二
T2538_.79.0623a19: レ知上文通二能所住一云事。又住心論釋下引二
T2538_.79.0623a20: 祕經文一畢。能住所住倶配釋五智一。可レ知今
T2538_.79.0623a21: 文五佛可レ通二能所二住一云事。此義訓二讀文一
T2538_.79.0623a24: 但能住薄伽梵。但所住宮字。中間諸句通二能
T2538_.79.0623a26: 爲二所住一聞。何云二能住一乎 答。薄伽梵云レ住二
T2538_.79.0623a27: 五佛三摩地一故。人法主伴相對且雖レ爲二所
T2538_.79.0623a28: 住一。望二宮殿樓閣一能住佛身故。爲二能住一也。此
T2538_.79.0623a29: 義各各安住自法界三昧等釋。大日如來住二
T2538_.79.0623b01: 五佛三摩地一義故。能住釋也。心王如來者。
T2538_.79.0623b02: 當二薄伽梵句一。故今釋標。此總明大祕密究
T2538_.79.0623b04: 王也。結釋豈不レ爾乎 問。既所住邊釋不
T2538_.79.0623b05: レ見。以レ何宗家云レ釋下通二能所住一之義上乎 答。
T2538_.79.0623b06: 結釋今此心王如來當二薄伽梵句一。各各安住
T2538_.79.0623b07: 當二住字釋一條分明也。若爾自法界三昧者非二
T2538_.79.0623b08: 如來加持等五佛釋一乎。故未レ及二宮字釋一。宮
T2538_.79.0623b10: 明也。五佛一向屬二能住一。住字可レ安二法界字
T2538_.79.0623b11: 下一。既無二其釋一。可レ知宮字連續五佛一可レ爲二
T2538_.79.0623b12: 住處一云事。且云三住者顯二能所二住一釋。五佛
T2538_.79.0623b13: 不レ通二能所住一何設二此釋一乎。以上三義中能
T2538_.79.0623b14: 住義契二釋起盡一歟。今釋初釋二今此大日經明
T2538_.79.0623b15: 如是無量四種曼荼羅身住處及説法利益是
T2538_.79.0623b16: 則祕密無盡莊嚴之住處故經云一時薄伽
T2538_.79.0623b17: 梵住如來加持廣大金剛法界宮一切持
T2538_.79.0623b18: 金剛者皆悉集會一畢。有二五佛四曼配釋一。四
T2538_.79.0623b19: 種曼荼羅身能住義分明上。下所レ擧五佛四
T2538_.79.0623b20: 曼能住義分明歟。加之明二五佛四曼身量廣
T2538_.79.0623b21: 大無邊義一畢。下經引下云二世尊身語意等同
T2538_.79.0623b22: 虚空一之文上合。所居住處何存二三密一乎。云二
T2538_.79.0623b23: 言宮者顯所住處一。所住處局二宮一字一云事分
T2538_.79.0623b24: 明歟。若五佛明二所住處一。何局二宮字一作二此釋一
T2538_.79.0623b25: 乎。此義住處即可レ云二五佛自證三昧一也。五
T2538_.79.0623b26: 佛所居器界樓觀等即云二内證三昧一也。自宗
T2538_.79.0623b27: 意無諸識所變依報一無二一心縁起國土一。器
T2538_.79.0623b28: 界樓觀等全法性甚深妙徳遮那内證法門
T2538_.79.0623b29: 也。成二所住一義邊爲依報一。成二能住一義邊爲二
T2538_.79.0623c01: 佛體一也 問。云三住者顯二能所二住一釋。依
T2538_.79.0623c02: 三義一料簡如何 答。先通二能所一義。住字兩
T2538_.79.0623c03: 度讀。一度爲二能住一一度爲二所住一故。云レ通二
T2538_.79.0623c04: 二住一也。謂薄伽梵住二如來加持等五佛三摩
T2538_.79.0623c05: 地一讀能住也。住二五佛宮讀所住也。三摩地
T2538_.79.0623c06: 能住佛所入定故。雖レ云二所住一猶是能住也。
T2538_.79.0623c07: 能住義住字下爲レ顯下可レ安二宮字上一事上。云
T2538_.79.0623c08: レ通二能所二住一也。意云下能所二住界畔以二住
T2538_.79.0623c09: 字一顯上也。置レ上時能住住非下住二所住一義上。置
T2538_.79.0623c10: レ下時住二所住一之住非下住二能住一之義上。以二住字
T2538_.79.0623c11: 上下一爲二能所住一故。住字自レ本顯二能所二住
T2538_.79.0623c12: 界畔一字。云三能所住中間顯二可レ安之旨一也是
T2538_.79.0623c13: 五佛四曼爲二能住一義治定上釋也。所住義義
T2538_.79.0623c14: 勢如二能住義一。薄伽梵能住如來加持等所住。
T2538_.79.0623c15: 有二其中間一顯二能所二住不同一故。云顯二能所
T2538_.79.0623c16: 二住一也 問。付二所住義一疏家宗家釋一同
T2538_.79.0623c17: 歟 答。此有二二義一。一不同也。疏家釋一名佛
T2538_.79.0623c18: 受用身一。胎藏理佛住二金剛界自受用一義也。
T2538_.79.0623c19: 宗家所住五佛名字連二胎藏五佛名一。以知於二
T2538_.79.0623c20: 胎藏理佛上一約二人法不同一爲二能所住一也。猶
T2538_.79.0623c21: 如下唯識論第十明二自性身身土一云中雖三此身
T2538_.79.0623c22: 土體無二差別一猶屬二佛法一性相異故上。一義云。
T2538_.79.0623c23: 宗家釋。見二所住一時可レ云レ住二金剛界智佛一也。
T2538_.79.0623c24: 而擧二胎藏五佛名一事。自レ本理智互成二能所
T2538_.79.0623c25: 住一事。顯二兩部不二之旨一也。云レ智非二異レ理
T2538_.79.0623c26: 智一。智若異レ理。不レ可レ成二所住一。故爲レ顯二此不
T2538_.79.0623c27: 二之旨一。雖レ擧二理佛名一。不レ違二名佛受用身疏
T2538_.79.0623c28: 釋一也
T2538_.79.0623c29: 大自在天
T2538_.79.0624a02: 今此天可レ云二色界攝也乎 答。非二色界攝一
T2538_.79.0624a03: 也 兩方。若云レ非二色界攝一者。智論文。亦名
T2538_.79.0624a06: 天攝一。淨影大師。五淨居上別更有レ一。以レ此
T2538_.79.0624a10: 界外一乎。爾者兩方也
T2538_.79.0624a11: 答。非二色界攝一也。勘二智論正文一。第四禪有
T2538_.79.0624a14: 云二過是八處一。無レ爭自在宮非二色天攝一云事。
T2538_.79.0624a15: 且疏釋分明歟。但至二一邊難勢一者。慈恩
T2538_.79.0624a16: 釋權門一途之性相歟。淨影釋讀レ文云。以レ此
T2538_.79.0624a18: 一非二色天攝一也。不レ可レ有二相違一
T2538_.79.0624a19: 重難云。既以二此處一爲二一天數一。無レ爭天趣所
T2538_.79.0624a20: 攝也云事。若界外土不レ屬一色界一。何強名レ天
T2538_.79.0624a21: 乎。亦名淨居論文非レ顯二五淨居流類也一乎。
T2538_.79.0624a22: 凡界内界外分別約二能居人業煩惱一。人執未
T2538_.79.0624a23: 斷人所變爲二界内一。具二三界業煩惱一故。所居
T2538_.79.0624a24: 土即三界分齊也。人執已斷人所變爲二界外一。
T2538_.79.0624a25: 既出離三界業煩惱一所レ變土故。是即非二約
T2538_.79.0624a26: レ處有別。只從二能變心一分別界内界外一者
T2538_.79.0624a27: 也。約二三界一判時。十方世界間何處非二三界
T2538_.79.0624a28: 内一乎。良以十方世界者以二三千界一所レ成也。
T2538_.79.0624a29: 自他三千界中間有二三千界不攝之處一云事。
T2538_.79.0624b01: 何聖教見乎。淨土者蓮花藏世界也。而一
T2538_.79.0624b02: 花百億國故無下離二蓮花藏世界一三千界上也。
T2538_.79.0624b03: 若爾三千界外別在二一處一名二大自在天一云事
T2538_.79.0624b04: 尤不審也。若此土云二界外一者。強不レ可レ指二一
T2538_.79.0624b05: 處一。既過二五淨居一以徃云レ在一此土一。定知下五
T2538_.79.0624b06: 淨居一類天也云事。是以疏第五。次於二東
T2538_.79.0624b08: 言。此是五那含天子耳。過レ是以上有下菩薩
T2538_.79.0624b09: 受二佛職位一處上。亦名二淨居天一。多是一生補處
T2538_.79.0624b11: 部之天趣一中既出二此天一。外金剛部界内分齊
T2538_.79.0624b13: 部一不レ及レ釋歟。但第二院所攝者指二能居菩
T2538_.79.0624b14: 薩一也。故云二多是一生補處菩薩一。指レ之云二是
T2538_.79.0624b15: 第二院所攝一。約二能居一云事分明也。意云。五
T2538_.79.0624b16: 淨居天上更有二一處一。第三重雖レ可レ圖。能居
T2538_.79.0624b17: 人第二院所攝故。今云レ不レ圖レ之也。且慈恩
T2538_.79.0624b18: 淄洲釋分明歟。抑十住菩薩住二大自在天一
T2538_.79.0624b19: 者。仁王花嚴等所レ明十地菩薩成二十天王一義
T2538_.79.0624b21: 當生其中一故。若爾下九天既界内也。此一天
T2538_.79.0624b22: 豈界外乎。但至二三界之表釋一者。表字有二上
T2538_.79.0624b23: 訓一。此天於二三界内一處最上故云二之表一也。所
T2538_.79.0624b24: 詮此釋嫌レ指二一處一釋也。故三界之表文尤
T2538_.79.0624b25: 可下指二一處一之詞上。而云二三界外一。不レ成下指二一
T2538_.79.0624b26: 處一之辭上歟。又大乘意。無色界許レ有二細色一。其
T2538_.79.0624b27: 處可レ有二色界之上一。故胎藏曼荼羅五淨居上
T2538_.79.0624b28: 安二四無色天一。若大自在界外。其處可レ有二無
T2538_.79.0624b29: 色上一。云二三界之表一故。而諸文云レ在二色天上一。
T2538_.79.0624c01: 豈云下無色與二色界一中間在中界外土乎。三界
T2538_.79.0624c02: 一雙法門故。中間不レ可レ交二他類一。次至二智度
T2538_.79.0624c03: 論文一者。第四禪有八處者。約二倶舍婆沙等
T2538_.79.0624c04: 小乘一且云二八處一也。意常教意第四禪有二八
T2538_.79.0624c05: 處一。今謂過レ是以往有二十住菩薩住處一。小乘
T2538_.79.0624c06: 教云二所レ不レ知也一意也。次至二出過三界經文一
T2538_.79.0624c07: 者。自レ本難者意非二界外土處別有一故。此天
T2538_.79.0624c08: 雖二界内也一。約下成二他受用土一之邊上云二出過三
T2538_.79.0624c09: 界一也
T2538_.79.0624c10: 答。以二此處一定二十住菩薩住處一。尤可二界外
T2538_.79.0624c11: 土一。十住菩薩生得二自在一故。隨類受生時雖三
T2538_.79.0624c12: 六趣問無二不レ住之處一。以二其處一別不レ可レ定二
T2538_.79.0624c13: 菩薩住處一。而今云二過是以往有十住菩薩住
T2538_.79.0624c15: 内業煩惱一。何以二色界地一定二其住處一乎。又非二
T2538_.79.0624c17: レ住二常色天一。同レ彼可二受生一故。而唯識疏釋二
T2538_.79.0624c19: 含天字猶不レ至。況餘凡類乎。定知唯十住
T2538_.79.0624c20: 菩薩住云事。但至レ爲二天數一者。處隣近色天一
T2538_.79.0624c21: 故。因順且云レ天。例如三無量壽經淨土菩薩
T2538_.79.0624c22: 云二因順餘方故有天人之名一。淨居名亦同レ之。
T2538_.79.0624c23: 次至レ云下界外土離二色界一別不可レ定レ處者。界
T2538_.79.0624c24: 外土即三界處離三界處事。佛地論作二三釋一。
T2538_.79.0624c26: 界處離三界處一邊不可レ定故。離三界處義
T2538_.79.0624c28: 苦乎。彼蓮花藏世界。界内土有葉中一。葉上土
T2538_.79.0624c29: 并臺上非二界外一乎。次至二疏釋一者。既非此中
T2538_.79.0625a01: 所明也者。指二亦名淨居天一。此天非二外部所
T2538_.79.0625a02: 攝一云事分明也。擧二一生補處菩薩一事。從二能
T2538_.79.0625a03: 住人一所住天明下非二界内攝一事上也。但至レ云下
T2538_.79.0625a04: 非二界内一於二此處一不可レ釋レ之者。此天在二色
T2538_.79.0625a05: 界上隣近色天一。故依二外部攝一歟省設二通妨
T2538_.79.0625a06: 釋一也。次十天王事。彼爲二利他一所二受生一也。今
T2538_.79.0625a08: 處故非二利他義一。常智所成覺者此處也。次至
T2538_.79.0625a09: レ云二色無色中問可有二此天一者。無色界雖レ許二
T2538_.79.0625a10: 細色一。於二其處一未二治定一。不レ知設具二細色一有二
T2538_.79.0625a11: 欲色二界間受生一。乍レ謂二色界上一云二三界之
T2538_.79.0625a13: 許レ有二無色一。准二常教不立二無色處一。且色界
T2538_.79.0625a14: 上云レ有二此天一歟。實可レ云レ無二色上也。次三
T2538_.79.0625a15: 界之表會釋不レ可レ然。於二表字一雖レ有二上訓一。
T2538_.79.0625a16: 猶是外義也。表裏内外義故。以二色界頂一云
T2538_.79.0625a17: レ上時。尤可レ用二上字一。上下相對故。何用二表
T2538_.79.0625a18: 字一乎。外書或云二天表一或云二物表一。皆外義也。
T2538_.79.0625a19: 今疏多分用二外訓一。如レ云二常情之表等一。次三
T2538_.79.0625a20: 界外至レ云レ非下指二一處一訶上者。約レ簡二界内一且
T2538_.79.0625a21: 遮レ之故。云二三界之表一也。所詮智論意。他受
T2538_.79.0625a22: 用淨土必有下在二界外一定意上故。周遍法界大
T2538_.79.0625a23: 自在宮。不レ可レ論二界内界外一。何獨嫌下於二界外一
T2538_.79.0625a24: 定レ在二大自在宮一耶上也
T2538_.79.0625a25: 王所分別
T2538_.79.0625a27: 臺大日一耶 答。義門不定也。雖レ然且存二一
T2538_.79.0625a28: 義一。可レ局二大日一也 付二答申一不レ明。夫凡於
T2538_.79.0625a29: レ識諸宗配立雖二不同一。以二八識九識一定二心王一
T2538_.79.0625b01: 事。其義既一揆也。而以二九識一配二九尊一意。八
T2538_.79.0625b02: 葉中臺齊可レ名二心王一。以二五佛一盡二九識一義。
T2538_.79.0625b03: 五佛同可レ稱二心王一。若局二大日一尊一名二心王一。
T2538_.79.0625b04: 自餘八識可レ稱二心數一乎。爾者難レ思。如何
T2538_.79.0625b05: 答。自レ元所二答申一於二兩部諸尊一王數配立
T2538_.79.0625b06: 不二一准一。所レ謂大日心王五佛心王九尊心王
T2538_.79.0625b07: 也。其中今文可二大日心王義一也。其故教主
T2538_.79.0625b08: 同聞相對判二王所一。教主可二中臺一故。是以次
T2538_.79.0625b09: 下。心王毘盧遮那成自然覺。爾時一切心
T2538_.79.0625b10: 數無不即入金剛界中成如來内證功徳差別
T2538_.79.0625b12: 事所レ不二遮申一也。以二第九識一爲二法界體性智一
T2538_.79.0625b13: 之時。大日雖レ似レ局二第九一。第九自レ元八識
T2538_.79.0625b14: 之總體故。攝二九識心王一爲二大日一尊一也。故
T2538_.79.0625b15: 知邊葉諸尊義門不定故。互得二王所之名一也。
T2538_.79.0625b16: 不レ可レ有二相違一
T2538_.79.0625b17: 本裏書云
T2538_.79.0625b18: 表答道範之義勢也。但彼意以二四佛四菩薩
T2538_.79.0625b20: 義云。凡心王縁慮之總體。心所差別行解也。
T2538_.79.0625b21: 若爾顯乘八識是縁慮之總體。五十一心所
T2538_.79.0625b22: 隨レ應相應。設雖レ立二第九識一。非二縁慮之體一
T2538_.79.0625b23: 故。無二心所相應之義一。然密教第九識又八
T2538_.79.0625b24: 識之總體也。八識與レ是相應。如二常王所相
T2538_.79.0625b25: 應一也。故八識望二第九一差別行解故云二心所一。
T2538_.79.0625b26: 望二餘心所一縁慮總體故云二心王一。依レ之王所
T2538_.79.0625b27: 義門不定也。又云二四佛四菩薩醍醐果徳一。是
T2538_.79.0625b28: 八識齊相應第九一。行解無レ別故。依二一聚法一
T2538_.79.0625c02: 臺大日一乎 今此題常王所分別論義聊異
T2538_.79.0625c03: 歟。王所分別論義。於二兩界諸尊一何爲二心王一
T2538_.79.0625c04: 何云レ爲二心所一尋也。今此題意。宗家釋中於二
T2538_.79.0625c05: 心王一有二三重配釋一。一大日心王。二五佛心
T2538_.79.0625c06: 王。三九尊心王也。此三重配立中。今云二心
T2538_.79.0625c07: 王所住之處一之文。付二何配立一云可レ定二心王一
T2538_.79.0625c08: 尋也。付レ其今釋二教主一之故可二大日心王一。雖
T2538_.79.0625c09: レ然今疏四佛四菩薩或云二醍醐果徳一。或云二即
T2538_.79.0625c10: 一毘盧遮那一。或云大日如來具體法身一。故
T2538_.79.0625c11: 九尊大日如來一體所具功徳爲レ令レ知レ人。全
T2538_.79.0625c13: 云。爲欲分別如來内證之徳表示于外故。於
T2538_.79.0625c16: 設指二教主大日一雖レ爲二心王一。強不レ背二九尊心
T2538_.79.0625c17: 王義一歟。此入廉論義。疏家處處釋大日外
T2538_.79.0625c18: 以二八葉一爲二別尊一歟否事可二沙汰一 問。常王
T2538_.79.0625c19: 所分別論義。問題如何 答。心王所住之處
T2538_.79.0625c21: 心所如何分別之一乎可レ尋也 一。今宗意。
T2538_.79.0625c22: 心王可レ局二大日一也。王所者世間王臣喩也。
T2538_.79.0625c23: 爾者國無二主道理故。王不レ可レ存二多體一也。
T2538_.79.0625c24: 第三卷等三重流現王臣喩分明也 問。爾
T2538_.79.0625c25: 者今宗意以二八識一爲二心所一歟。諸教不レ許レ之
T2538_.79.0625c26: 如何 答。剋性定二王所一時。奄摩羅識爲二心
T2538_.79.0625c27: 王一。八識可レ爲二心所一也。然八識居二中問一。望二
T2538_.79.0625c28: 奄摩羅識一成二相應伴一云二心所一。望二信進慚等一
T2538_.79.0625c29: 所相應總體被レ謂二心王一也。第九識如二翠帳
T2538_.79.0626a01: 君一。八識如二萬國君長一。貪信等心所如二諸國
T2538_.79.0626a02: 民一。萬國君長望レ民雖レ得二王名一。如下望二翠帳君一
T2538_.79.0626a03: 猶是臣。故一本即身義云。於二金剛界七十三
T2538_.79.0626a04: 尊一。毘盧遮那心王。餘七十二尊是心數。乃
T2538_.79.0626a05: 至於二胎藏界會五百尊。又毘盧遮那心王。餘
T2538_.79.0626a07: 心王佛部遍照。論二邊葉別相一。心數四部諸尊
T2538_.79.0626a09: 方如何 答。法界體性智是心王。餘四智是
T2538_.79.0626a10: 心所也 問。諸宗皆以二大圓鏡智一爲二心王一。
T2538_.79.0626a11: 今何獨以レ之攝二心所一乎 答。宗法門中如
T2538_.79.0626a12: レ是説故。以二大圓鏡智一攝二心所一 問。其證
T2538_.79.0626a13: 文如何 答。菩提心論云。於是即成法界體
T2538_.79.0626a14: 性中流出四佛。故能出智爲二心王一。所出之智
T2538_.79.0626a16: 所生也 問。諸教意以二縁慮總體一爲二心王一。
T2538_.79.0626a17: 以二差別行解一爲二心所一。八識既縁慮總體。各
T2538_.79.0626a18: 各心所差別行解相應。何不レ爲二心王一乎。若
T2538_.79.0626a19: 以二第九一爲二心王一以二八識一爲二心所一者。可レ云二
T2538_.79.0626a20: 八識差別行解第九相應一乎 答。尤可レ存二其
T2538_.79.0626a21: 義一也。顯乘雖レ立二第九識一。第九佛性眞識也。
T2538_.79.0626a22: 八識縁起之妄情也。其旨各別故。不レ談二相
T2538_.79.0626a23: 應之義一。今宗意九識皆性徳眞識非二縁起之
T2538_.79.0626a24: 妄情一故。第九縁慮總體八識差別行解相應。
T2538_.79.0626a25: 可レ云レ有二縁慮分別作用一也 問。爾者不レ可
T2538_.79.0626a26: レ云二貪嗔等心所直第九識相應一 答。又レ可
T2538_.79.0626a27: レ云二相應一也。八識縁慮離二貪信等一別無二其
T2538_.79.0626a28: 行解一。謂下八識與二第九一相應上者。即隨可レ云二貪
T2538_.79.0626a29: 信等第九相應一也。云二諸尊皆同大毘盧遮那
T2538_.79.0626b01: 佛身一即此意也。假令開二四佛一爲二各四菩薩一
T2538_.79.0626b02: 故。成二十六大菩薩一。故離二四佛一無二十六大菩
T2538_.79.0626b03: 薩一。然十六大聖爲二大日如來十六功徳一故。
T2538_.79.0626b04: 云二後十六生成正覺一也。而四菩薩各非レ不
T2538_.79.0626b05: レ謂レ依二四佛一。故知以二八識一爲二差別行解一之
T2538_.79.0626b06: 時。貪信等諸心所行解即被レ云二八識差別
T2538_.79.0626b07: 行解一也。又八識非レ無二分分縁慮總體之義一
T2538_.79.0626b10: 諸尊一心王心所如何分二別之一乎 答。義門
T2538_.79.0626b11: 不定故。或通二四佛四菩薩。或局二大日一可レ有二
T2538_.79.0626b12: 二義一 問。御答不二一定一故。疑難隨兩方也。
T2538_.79.0626b13: 若通二四佛四菩薩一者。凡定二王數一約二世王臣
T2538_.79.0626b14: 喩一也。而國無二主道理故。不レ可レ存二王多體一。
T2538_.79.0626b15: 況今宗意。大日普門總體。諸尊一門別徳也。
T2538_.79.0626b16: 何尊比二大日一可レ得二心王名一乎。故下疏。中臺
T2538_.79.0626b17: 如二翠帳君一。第一重如二宗枝内弼一。第二重如二
T2538_.79.0626b19: 心王毘盧遮那一。心王詞局二大日一尊一云事豈
T2538_.79.0626b20: 有二異論一乎。若又局二大日一者。於二諸宗一雖二識
T2538_.79.0626b21: 配立不同一。或以二八識一爲二心王一或以二九識一爲二
T2538_.79.0626b22: 心王一。而轉識得智時。八識四智第九法界智
T2538_.79.0626b23: 也。五佛同可レ爲二心王一云事不レ可レ有二異論一。
T2538_.79.0626b25: 以二九識一配二九尊一。而四佛四菩薩同名二心王一。
T2538_.79.0626b26: 何局二大日一尊一乎
T2538_.79.0626b27: 答。義門不定故。所二答成一不二一定一。兩邊疑
T2538_.79.0626b28: 難倶答者所存也。但剋定王所義一者。以二大
T2538_.79.0626b29: 日一爲二心王一。餘尊可レ爲二心數一也。國無二主
T2538_.79.0626c01: 道理分明上。疏家處處釋以二大日一定二心王一
T2538_.79.0626c02: 不レ及二異論一者歟。且當段心王所住之處必
T2538_.79.0626c03: 有塵沙心數以爲眷屬釋。教主同聞相對定二
T2538_.79.0626c04: 心王心數一實以分明也。若廣論二王所義一。可
T2538_.79.0626c05: レ有二重重義門一。是以祕藏記。或以二八識一爲二心
T2538_.79.0626c06: 王一。或以二第九一爲二心王一。或以二九識一爲二心王一。
T2538_.79.0626c07: 此三重義門准下諸教立二八識九識一爲二心王一之
T2538_.79.0626c08: 義門上歟。此外又以二十佛刹微塵聖衆一爲二心
T2538_.79.0626c09: 王一釋。顯下一曼荼羅諸尊悉爲二心王一義門上也。
T2538_.79.0626c10: 是則或依二諸尊皆同大毘盧遮那佛身義一。或
T2538_.79.0626c11: 以二各具五智無際智義一一門諸尊各各具二足
T2538_.79.0626c12: 無際智一示下爲二心王一之義上也。然實尋下爲二心
T2538_.79.0626c13: 王一義上。諸尊悉存下爲二大日普門一義上也。故剋
T2538_.79.0626c14: 定時獨可レ局二大日一也。是以一本即身義。具
T2538_.79.0626c15: 勘二兩部諸尊一。胎藏五百尊以二大日一爲二心王一。
T2538_.79.0626c16: 以二四百九十九尊一爲二心數一。金剛界七十三
T2538_.79.0626c17: 尊。以二大日一爲二心王一。以二餘七十二尊一爲二心
T2538_.79.0626c18: 所一判。是豈非二盡理決定義一乎。加之先徳釋。
T2538_.79.0626c19: 言二中臺總體一。心王佛部遍照。論二邊葉別相一。
T2538_.79.0626c21: 所不同一。四佛不レ可レ爲二心王一事無二異論一者乎。
T2538_.79.0626c22: 但至二五佛心王等釋一者。可レ有二二義一。一以二四
T2538_.79.0626c23: 佛一配二八識一。爲二心王一或即順常途義門或相
T2538_.79.0626c24: 望不定義勢也。分雖レ得二心王名一。猶是宗枝
T2538_.79.0626c25: 内弼非二眞實心王一也。二疏家處處釋。以二三
T2538_.79.0626c26: 重曼陀羅聖衆一爲二眷屬一。八葉屬二中臺一。其旨
T2538_.79.0626c27: 前大意處顯畢。汎云レ之時。悉是毘盧遮那
T2538_.79.0626c28: 己體故。一曼荼羅聖衆悉分別大日内證功
T2538_.79.0626c29: 徳一可レ云レ令レ知レ人也。心王縁慮外別無二心所
T2538_.79.0627a01: 行解一故也。此時不レ可レ分王所不同一。支分生
T2538_.79.0627a02: 曼陀羅顯二此意一也。而八葉其體八識故。望二
T2538_.79.0627a03: 貪嗔等差別行解一。所根應總體故。總體義門
T2538_.79.0627a04: 全同二奄摩羅一。八識外無二奄摩羅行解一故也。
T2538_.79.0627a05: 此故以二八葉尊一殊云二大日内證徳一也。然立二
T2538_.79.0627a06: 八識一。八種義門差別縁慮行解不同也。猶順二
T2538_.79.0627a07: 心所別一約二奄摩羅識一。八識行解擧一全收不
T2538_.79.0627a08: レ可レ論二彼此異一。是則眞實總體也。此擧一全
T2538_.79.0627a09: 收縁慮寄二差別義門一。或開二八識一或開二無量
T2538_.79.0627a10: 心所一也。入法一致宗故。隨レ開成二諸尊體一。
T2538_.79.0627a11: 或邊葉八葉。或爲二三重曼荼羅聖衆一也。
T2538_.79.0627a12: 加持尊特
T2538_.79.0627a14: 文爲レ明二今經説聽之儀式一。將如何 答。明二
T2538_.79.0627a15: 當經儀式一也 兩方。若云レ明二今經説聽一者。
T2538_.79.0627a16: 能現之體云二心王毘盧遮那一。是則可二今經教
T2538_.79.0627a17: 主一。所現加持身豈非二加持世界之佛身一乎。
T2538_.79.0627a18: 是以下文釋二加持世界之生起一。毘盧遮那如
T2538_.79.0627a20: 也。可レ知今尊特身可二三業無盡之化用一云
T2538_.79.0627a21: 事。若又依レ之云レ爾者。思二今文段一。釋二一切
T2538_.79.0627a22: 持金剛者皆悉集會之句一。既當經之同聞也。
T2538_.79.0627a23: 何云二加持世界一乎。爾者兩方也。如何
T2538_.79.0627a24: 答。自レ元所二答申一明二今經説聽一也。明二今經
T2538_.79.0627a25: 集會之儀式一時。釋二加持世界之奇瑞一何用
T2538_.79.0627a26: 乎。且一片難勢其理分明也。但至二一片難一
T2538_.79.0627a27: 者。能所現之義重重故。望二加持世界一自性
T2538_.79.0627a28: 會雖レ爲二能現一。又望二自性會一以二自證一可レ爲二
T2538_.79.0627a29: 能現一也。次至三能現云二毘盧遮那一者。毘盧遮
T2538_.79.0627b01: 那名通二本地加持一故。不レ可レ有二相違一
T2538_.79.0627b04: 切集會也。以上文正明二今經説聽之儀式一。
T2538_.79.0627b05: 此一段一切持金剛者皆悉集會經文釋也。
T2538_.79.0627b06: 於レ中即有無量無邊持金剛者已上文釋二一
T2538_.79.0627b07: 切持金剛者句一。由此衆徳以下文釋二皆悉集
T2538_.79.0627b08: 會句一也。然以如來已下文因明下從二自性會
T2538_.79.0627b09: 教主同聞一現二加持世界主伴一之旨上也 加持
T2538_.79.0627b10: 説義。古來義云。爲レ釋二自性會同聞持金剛
T2538_.79.0627b11: 者集會一擧二自證法門身王所主伴一也。約菩提
T2538_.79.0627b12: 義即有無量無邊金剛印已上文是也。約佛
T2538_.79.0627b13: 陀義已下正自性會一切持金剛者皆悉集會
T2538_.79.0627b14: 釋也。付レ中即不名一切集會也已上文皆悉
T2538_.79.0627b15: 集會句釋也。雖レ有二持金剛者釋一。未レ釋二持
T2538_.79.0627b16: 金剛義一故。然以自在已下文持金剛釋也。
T2538_.79.0627b17: 釋二持金剛一因釋下自二自證法門身一現二加持門
T2538_.79.0627b18: 持金剛者一之旨上也。此釋可レ有二約佛陀義前一。
T2538_.79.0627b19: 彼文加持門釋故。其初可レ釋下自二自證一現二加
T2538_.79.0627b20: 持一義上也。然以二佛陀菩提二義一分別自證加
T2538_.79.0627b21: 持一故。依レ不レ可レ雜二其中間別言一此釋下也
T2538_.79.0627b22: 問。佛陀菩提二義約二四曼一法羯二曼也。何
T2538_.79.0627b23: 必以二彼二曼一分別自證加持一乎。四曼各居二
T2538_.79.0627b24: 法位一可二自證一。四曼各起二利他用一可二加持門一。
T2538_.79.0627b25: 菩提爲二自證一佛陀爲二加持門一。不レ叶二道理一。如
T2538_.79.0627b26: 何 答。實爾也。然法門羯磨相望。功徳
T2538_.79.0627b27: 法門幽玄也。羯磨形麁現也。以二隱顯義門一
T2538_.79.0627b28: 且分別自證加持一。一往釋也。其例第三卷疏
T2538_.79.0627b29: 從佛菩提自證之徳等三重曼陀羅流現釋。
T2538_.79.0627c01: 以二法門身一爲二自證一。以二羯磨身一爲二加持門一也
T2538_.79.0627c02: 私一義云。一段文悉經一切持金剛者皆
T2538_.79.0627c03: 悉集會釋也。其中即不名一切集會也已上
T2538_.79.0627c04: 文以二深祕義一釋二持金剛者及集會義一。深祕
T2538_.79.0627c05: 者即自證法門也。凡加持門説法儀式雖レ有二
T2538_.79.0627c06: 利他義一。不レ同二他受應化身利他一。即二自性身一
T2538_.79.0627c07: 利他故。神變不レ改二自性一也。其旨第二十卷
T2538_.79.0627c08: 疏往往其釋。引能能可レ見レ之。然以已下釋
T2538_.79.0627c09: 深祕前神變體即自證故。強雖レ不レ可レ存二能
T2538_.79.0627c10: 所現異一。然於二如來一有二自在加持力一故。現二
T2538_.79.0627c11: 加持門主伴身一施下破二未來衆生無明煩惱一之
T2538_.79.0627c13: 二義一釋一雙相對全淺深位上。何是爲二自證加
T2538_.79.0627c15: 之者自證位也。此位挫釋下約二佛陀義一約中菩
T2538_.79.0627c16: 提義上。二義倶全内證功徳差別智印上二義
T2538_.79.0627c18: 下云二由此衆徳等一約二功徳法門一作レ釋乎。凡
T2538_.79.0627c20: レ非二今集會釋一。一切持金剛者皆悉集會經文
T2538_.79.0627c21: 釋旨分明故。故知今會座約二深祕義一作レ釋
T2538_.79.0627c22: 云事。如レ釋二教主成就句即毘盧遮那本地法
T2538_.79.0627c23: 身一。所詮神變不レ改二自性一故。爲レ顯下遙異二顯家
T2538_.79.0627c24: 所談一旨上也。若又即不名一切集會也已上文
T2538_.79.0627c25: 約二自性會一故。然以已下文明二加持世界一云
T2538_.79.0627c27: 指二經持金剛者文一云二帝釋持金剛相呪一若加
T2538_.79.0627c28: 持世界。疏主私釋也。故以相呪何合詞乎。
T2538_.79.0627c29: 若私釋。上先標下加持世界持金剛相呪帝釋一
T2538_.79.0628a01: 義上畢。次述二相況道理一其後有二故以相況結
T2538_.79.0628a02: 成一。只直不レ可レ云二故以相況一也
T2538_.79.0628a03: 信解因果
T2538_.79.0628a05: 因位一也 兩方。若云二因位也一者。既云二如
T2538_.79.0628a06: 來信解一。何云二因位一乎。依レ之下經文或云二諸
T2538_.79.0628a07: 如來印從如來信解生一。或宮空殿堂意生之
T2538_.79.0628a09: 言者在二果位一云事。若又依レ之云レ爾者。開二
T2538_.79.0628a10: 疏家釋一。始從二直正發心一乃至二成佛一於二是中
T2538_.79.0628a12: 爾者兩方
T2538_.79.0628a13: 答。自レ元所二答申一可二因位一存申意。疏中釋二
T2538_.79.0628a15: 報所生之言顯下酬二因行一所レ成樓閣上也。若爾
T2538_.79.0628a16: 彼能成信解可レ指二因行一云事分明也。但至二
T2538_.79.0628a17: 如來信解等經文一者。覺苑釋中謂。如來昔因
T2538_.79.0628a19: レ取二昔因行一擧二今如來一也
T2538_.79.0628a21: 答。付二今此文一尋。可レ云レ局レ因。其故神變
T2538_.79.0628a25: 意依二菩薩信解遊戲神變自利利他萬行一所二
T2538_.79.0628a27: 閣寶王能生一。何義邊乎。下經宮室殿堂意生
T2538_.79.0628a28: 之座云二如來信解願力所生一故。願力言專指二
T2538_.79.0628b02: 通名信解言攝二乃至成佛句一歟。若殘二始終一
T2538_.79.0628b03: 取二其中間一。可レ非二眞正發心又信解地一歟。眞
T2538_.79.0628b04: 正發心者初地淨菩提心也。何簡二信解稱一乎。
T2538_.79.0628b05: 疏云二淨菩提心以上十住地皆是信解中行一
T2538_.79.0628b06: 之故。又抄第九。以二今此如來信解文一爲二信
T2538_.79.0628b07: 解通果證文一乎 答。乃至成佛者非レ取二佛
T2538_.79.0628b08: 果一。指二因滿一詞歟。正成佛有二等覺位一之故。佛
T2538_.79.0628b09: 果已成佛位也。或又疏十五云。謂始從二菩提
T2538_.79.0628b10: 心一乃至二究極佛惠一。於二是中間一不レ退不レ轉。是
T2538_.79.0628b12: 究極佛惠一。除二佛惠一。也。云二菩提薩埵一故。今文
T2538_.79.0628b13: 勢全同也。若爾成佛言設指二已成佛位一。中間
T2538_.79.0628b14: 言可レ除二成佛一也。次抄釋如來信解文有二二
T2538_.79.0628b15: 釋一。後釋依二因信解一起二果徳一故。成二如來一信解
T2538_.79.0628b16: 故云二如來信解一也。所詮以二因信解一成二果位
T2538_.79.0628b17: 樓觀一之旨。疏釋分明也。若果位信解以レ是
T2538_.79.0628b18: 云レ成二樓閣寶王一樣如何。又疏釋其旨不レ見
T2538_.79.0628b19: 乎 又問。疏云。上説金剛法界宮即是如來
T2538_.79.0628b21: 來信解文直非レ指二佛果一者。此釋如何可レ消
T2538_.79.0628b22: 乎 答。如二此釋一。今信解可レ云レ局レ果歟。不
T2538_.79.0628b23: レ依レ云二如來信解一云レ通レ因條分明也。云二始從
T2538_.79.0628b24: 眞正發心等一故。故知初如來加持句可レ被二今
T2538_.79.0628b25: 樓閣寶王一故云二如來身一也。今住處文前廣
T2538_.79.0628b26: 大金剛法界宮廣説故。如來加持言被二此文一
T2538_.79.0628b27: 條勿論也。疏釋讀レ點云。次云二樓閣寶王一亦
T2538_.79.0628b29: 樓閣寶王亦如來身也得レ意故。通妨爲二菩薩
T2538_.79.0628c01: 身師子座一也
T2538_.79.0628c02: 一。總云二信解一有二通局二義一。局レ因義大概聞
T2538_.79.0628c03: 畢。淨菩提心以上十住地皆是信解中行。唯
T2538_.79.0628c07: 時超越十地一云二度於信解一。信解若通レ果。何
T2538_.79.0628c08: 必云二度於信解一乎。故抄引二此文一爲二不レ通レ果
T2538_.79.0628c09: 證文一 問。云二當思惟此一切智信解地一。一
T2538_.79.0628c12: 信解一乎。若可レ指二因信解一者。云二如來信解一
T2538_.79.0628c13: 何用乎。又疏十三云。如來信解謂。是何法。
T2538_.79.0628c15: 若信解言可レ局レ因者。處處經文云二如來信
T2538_.79.0628c16: 解一。何用哉。是以抄於二信解一雖レ釋二二義一。以二
T2538_.79.0628c17: 今如來信解文一爲二名レ果證文一。但至二淨菩提
T2538_.79.0628c18: 心以上等釋一者。釋二信解行地觀察三心經文一
T2538_.79.0628c19: 故。信解稱且雖レ名二十地一。唯如來等釋意。信
T2538_.79.0628c20: 解名通二佛果一。一切智地名爲レ顯二局レ果義一。置二
T2538_.79.0628c21: 簡持唯言一也。若不レ爾者唯言何所表乎。當
T2538_.79.0628c22: レ知准二就前三句義中更開佛地釋一。觀察三心
T2538_.79.0628c23: 句中攝二佛果一也。故知信解行地文顯雖レ似
T2538_.79.0628c24: 指二十地一。密存下通二佛果一旨上。故置二唯如來簡持
T2538_.79.0628c25: 言一也。但至二此四分之一度於信解文一者。且
T2538_.79.0628c26: 約二因信解一歟。上信解行地文指二十地一故。見
T2538_.79.0628c27: レ彼云二度於信解一也。或又准二大師斷微細妄
T2538_.79.0628c28: 執至佛果故經云此四分之一度於信解釋一。
T2538_.79.0628c29: 四分之一者指二微細妄執一也。以二彼能度一云二
T2538_.79.0629a01: 信解一故。以二佛果一名二信解一也。四分之一度二
T2538_.79.0629a02: 信解一可レ讀也。若爾者疏家宗家各據一義。
T2538_.79.0629a03: 疏以二信解一爲二所度一故名二十地一。宗家以二信解一
T2538_.79.0629a04: 爲二能度一故名二佛果一也 答。思二信解言一源從二
T2538_.79.0629a05: 信解行地文一起。而信解行地十地名稱條無二
T2538_.79.0629a06: 異論一事歟。故先達義云。自宗不レ立二地前位一
T2538_.79.0629a07: 之故。攝二十信三賢之功徳一。置二十地一故。以二十
T2538_.79.0629a08: 地一名二信解行地一也。信十信解行三賢。信解
T2538_.79.0629a09: 言有二因位一之條無二異論一者歟。但至二一切智
T2538_.79.0629a10: 信解地文一。是堅答者潤色文也。何返爲二難
T2538_.79.0629a11: 依憑一乎。其故疏釋二此信解地一云。即是初入
T2538_.79.0629a13: レ有二初地一也。何以二最後信解一云二初入信解一
T2538_.79.0629a14: 乎。加レ之此初入信解位云二名度三大阿僧祇
T2538_.79.0629a15: 劫一。度二三劫一得二初地一事。於レ宗大體定判事歟。
T2538_.79.0629a17: 無自性心位爲二三句中因句一。因句豈非二初地一
T2538_.79.0629a18: 乎。若此信解地直云二佛果一。以二佛果一可レ名二極
T2538_.79.0629a19: 無自性心一乎。此義更無レ處也。若爾者何有下
T2538_.79.0629a20: 云二一切智即信解地也一義上乎。故知此文疏
T2538_.79.0629a21: 釋二擧益勸修一故。有二二重擧益勸修一也。上有二
T2538_.79.0629a22: 三劫十地兩段説一。其下有二擧益勸修文一故。一
T2538_.79.0629a23: 切智十地擧益。信解地三劫擧益也。當段經
T2538_.79.0629a24: 文又隨二段説分明也。復越一劫昇住此地
T2538_.79.0629a25: 者。超二三劫一至二十地一義也。此目近詞故。指二
T2538_.79.0629a26: 信解地一云二此地一也。復越一劫又第三劫事疏
T2538_.79.0629a27: 釋分明也。次此四分之一度於信解者。十地
T2538_.79.0629a28: 擧益釋二上一切智一也。故文一切智信解地可
T2538_.79.0629a29: レ讀也。此料簡尤符合大師釋一。祕藏記云。越
T2538_.79.0629b02: 當二復越一劫昇住此地釋一。過此修上上方便一
T2538_.79.0629b03: 心斷微細妄執至佛果故經云此四分之一度
T2538_.79.0629b04: 於信解者。合經分明也。既一切智信解地二
T2538_.79.0629b05: 重。以二信解地一爲二一切智所度一事更無二異論一
T2538_.79.0629b06: 者乎。但付二此釋一。以二微細妄執一爲二四分之一一
T2538_.79.0629b07: 信解爲二能度一義。甚不レ可レ然。四分之一指二佛
T2538_.79.0629b08: 果一條。疏釋分明也。何忽遣二疏家釋一以二微細
T2538_.79.0629b09: 妄執一云二四分之一一乎。故知經文以二信解一雖
T2538_.79.0629b10: レ爲二所度一。所斷之惑不レ見故。斷微細妄執者
T2538_.79.0629b11: 宗家加釋也。意云。四分之一佛果度二信解一
T2538_.79.0629b13: 雖レ有下爲二第十地佛果二重一之義上。未下見中及爲二
T2538_.79.0629b14: 一重一義上乎。若爾何有下云二一切智即信解地一
T2538_.79.0629b15: 義上乎。次至二處處如來信解文一者。以二當段如
T2538_.79.0629b16: 來信解文一餘處可レ例也。依二始從眞正發心
T2538_.79.0629b18: 局レ果義一。若爾者云二如來信解一故。指レ果云事
T2538_.79.0629b20: 云事。以前重重如レ成レ之。故知依二酬因起用
T2538_.79.0629b21: 義一因信解云二如來信解一也。如來信解依主
T2538_.79.0629b22: 釋也。意成二如來一信解故殊云二如來信解一也。
T2538_.79.0629b23: 處處文同此意也。次至下云二無貪等善根一之
T2538_.79.0629b24: 釋上者。設因信解也。其體何物不レ聞之故。云二
T2538_.79.0629b25: 無貪等善根一有二何苦一乎。以レ云無貪等善根一
T2538_.79.0629b26: 定二佛果一返不審也。於二因位一無二無貪等善根一
T2538_.79.0629b27: 得意歟。如何。就レ中如來信解願力所生文宗
T2538_.79.0629b28: 家釋二報佛土一。此信解願力若不二因位一。酬因報
T2538_.79.0629b29: 答義未レ顯。何以二彼文一釋二報佛土一耶
T2538_.79.0629c01: 樓閣縁生
T2538_.79.0629c03: 樓閣可レ云二從縁所生也一乎 答。可レ有二其義一
T2538_.79.0629c04: 也 兩方。若云二從縁生一者。能住佛身既本地
T2538_.79.0629c05: 法身也。所住樓觀豈從縁生乎。依レ之疏解二
T2538_.79.0629c06: 此文一。此是遍一切處身之所住之處。當知
T2538_.79.0629c08: 之義一。何云二縁生之法一乎。若又依レ之云レ爾者。
T2538_.79.0629c10: レ顯二縁生之義一乎 答。有二其義一存申意。凡
T2538_.79.0629c11: 於二自性身土一可レ有二法爾隨縁二義一也。本地
T2538_.79.0629c12: 法身土雖二法爾一。加持身土隨縁故。是以宗家
T2538_.79.0629c15: 文既云二如來信解所生一。同二彼文隨縁之義一
T2538_.79.0629c16: 乎。但至二本地法身一者。對二餘三身一且云二本地一
T2538_.79.0629c17: 法。非レ云二自性身上本地身一歟。次遍一切處
T2538_.79.0629c18: 事。自性身隨縁何無二遍法界之義一乎。不レ有二
T2538_.79.0629c19: 相違一
T2538_.79.0629c20: 付二從縁生一有二二義一。一答二因位萬行縁一成二果
T2538_.79.0629c21: 位樓閣一義。二自性身上加持身隨二機縁一生
T2538_.79.0629c22: 故。彼所住樓閣又從二機縁一生義也。此二縁
T2538_.79.0629c23: 生中今文云下酬二毘盧遮那因行一所レ生大樓閣
T2538_.79.0629c24: 寶王上迄。疏家釋大體定判也。此一段非二自
T2538_.79.0629c25: 性身酬因身一之故。不レ可レ云下酬二因行一生上條
T2538_.79.0629c26: 勿論也。故知當段釋且即順常途義歟。故設
T2538_.79.0629c27: 雖二自性身所住樓觀也一。有下隨二機縁一出二加持
T2538_.79.0629c28: 門一義上者。可下可レ云二從縁生一歟云論義上。爾者
T2538_.79.0629c29: 例尋廉也。故於二自性身一云乙有下隨二機縁一之義上
T2538_.79.0630a01: 歟甲邊且可レ閣レ之 此論義聲字義法爾隨縁
T2538_.79.0630a02: 釋。引二大日經四身説文一一段可レ明也。聲字
T2538_.79.0630a05: 樣也。自證説義。自性身但局二法爾一。受用以下
T2538_.79.0630a06: 三身雖レ通二法爾隨縁一。對二自性身唯法爾一。故
T2538_.79.0630a07: 且可レ云レ局二隨縁一也。於二受用以下三身一加
T2538_.79.0630a08: 持世界示現身隨縁條勿論也。自性會三重
T2538_.79.0630a09: 曼陀羅當二受用以下三身一。雖二是法爾之身
T2538_.79.0630a10: 也一。加持世界本身故。隨レ迹猶云二隨縁一也。故
T2538_.79.0630a11: 疏家處處釋。三重曼陀羅爲レ度レ人故釋二漸次
T2538_.79.0630a12: 流現由一也。故聲字義釋始標二如上顯形等
T2538_.79.0630a13: 色或法然所成謂法佛依正是一。次引二經文一畢
T2538_.79.0630a14: 釋二謂有二義一明法佛法爾身土一。法佛身土
T2538_.79.0630a15: 局二法爾一事。釋文分明也。次二明隨縁顯現
T2538_.79.0630a16: 謂菩薩隨福所感及如來信解願力所生故
T2538_.79.0630a17: 者。報身説文也。故釋云。若謂報佛亦名大
T2538_.79.0630a19: 報佛之説文一云事分明也。次引二三身文一處
T2538_.79.0630a20: 雖無二法爾隨縁注釋一。被レ釋二報佛既隨縁一上。
T2538_.79.0630a21: 三身悉隨縁條無二異論一。故不レ及二注釋一歟。且
T2538_.79.0630a22: 經文又隨縁義分明也。結句如是身及土並
T2538_.79.0630a23: 有法爾隨縁二義者。四身悉非レ云レ通二法爾
T2538_.79.0630a24: 隨縁一。身土各通二法爾隨縁一故置二並字一也。法
T2538_.79.0630a25: 身身土法爾三身身土隨縁故。云二並有法爾
T2538_.79.0630a26: 隨縁一也 問。以二初段經文一爲二法報二身説
T2538_.79.0630a28: 徳所感意生之座及宮殿從如來信解生其
T2538_.79.0630a29: 座羅列亦作三重如上大悲藏生曼陀羅布
T2538_.79.0630b02: 曼陀羅一。自性會座也。何爲二報佛説文一乎
T2538_.79.0630b03: 答。有二二義一。一所現加持世界相也。亦作三
T2538_.79.0630b04: 重者於二加持世界受用土一現二三重羅列相一事
T2538_.79.0630b05: 云レ如二自性會大悲曼陀羅一也。故次下疏以二
T2538_.79.0630b06: 如來本願力一故。於二等至三昧中一普門示現
T2538_.79.0630b08: 釋二加持世界一悉現普門境界祕密莊嚴不可
T2538_.79.0630b10: 會三重也。加持世界本身故爲二隨縁文一也。
T2538_.79.0630b11: 如二處處疏釋一。次加持説義四身各通二法爾隨
T2538_.79.0630b12: 縁一中。始標且約二法身法爾邊一標レ之也。四
T2538_.79.0630b13: 身各雖レ通二二義一。法身法爾爲レ表。三身隨縁
T2538_.79.0630b14: 爲レ本故也。初段經文説二法身身土一文也。説二
T2538_.79.0630b15: 自性會座一經文故。於二此文一釋レ有二法爾隨縁
T2538_.79.0630b16: 二義一者。即自性身身土通二法爾隨縁二義一
T2538_.79.0630b17: 義也。法爾邊釋。一明法佛法爾身土者。法
T2538_.79.0630b18: 佛身土通二法爾隨縁一中。簡二隨縁一云二法佛法
T2538_.79.0630b20: 次引二經文一預釋也。信解願力者。指二從十智
T2538_.79.0630b21: 力信解生文一也。雖レ無二願力言一。信解言自願
T2538_.79.0630b22: 力義顯故無二相違一 問。爾者故經云。次經
T2538_.79.0630b23: 文可レ引。而云二又云時彼如來等一。故知以前
T2538_.79.0630b24: 釋初段經文釋次所引文非二前釋一也。加レ之
T2538_.79.0630b25: 閣二信解願力所生全同文一指二從十智力信解
T2538_.79.0630b26: 生異文一云事。甚不レ叶二道理一乎。故疏釋二十
T2538_.79.0630b27: 智力生文一。諸本尊等皆當座於意生所感之
T2538_.79.0630b29: 全同也一乎 答。初段文。大日如來於二定中一
T2538_.79.0630c01: 所レ現自性會儀相也。故例二大悲曼陀羅一也。
T2538_.79.0630c02: 現二自性會三重並八葉中臺一時。何雜二加持
T2538_.79.0630c03: 世界一乎。且説文一相續文更説二別事一義相
T2538_.79.0630c04: 無レ之乎。若爾自性會座雖レ有二四身一。體可
T2538_.79.0630c05: レ云二法身身土一也。況又隨縁顯現若報佛。何
T2538_.79.0630c06: 不レ標二其身一乎。一段大綱四身説段別別有
T2538_.79.0630c07: レ之。何綺若謂報佛文前云レ有二報身釋一乎。次
T2538_.79.0630c08: 至二當座於意生所感之座釋一者。自性會隨
T2538_.79.0630c09: 縁義報身隨縁義其義同故。釋文隨相似何
T2538_.79.0630c10: 失。凡報身菩薩能化故。自性會第一二重
T2538_.79.0630c11: 所居土本迹異更無レ別也 又問。若於二自性
T2538_.79.0630c12: 會一存二法爾隨縁二義一者。法爾自證位。四重
T2538_.79.0630c13: 法門身可レ有レ之。隨縁加持位。又可レ有二四
T2538_.79.0630c14: 重加持身一。而見二釋文一。八葉中臺爲二法爾一三
T2538_.79.0630c15: 重曼陀羅爲二隨縁一事如何。法界幖幟大蓮
T2538_.79.0630c16: 花王等文爲二法身法爾一。疏釋二彼文一云。是即
T2538_.79.0630c18: 量菩薩隨福所感宮室殿堂意生之座等文
T2538_.79.0630c19: 釋二隨縁顯現一。疏釋二彼文一云二亦作三重等一。三
T2538_.79.0630c20: 重曼荼羅義分明也。如何 答。是如二疏家處
T2538_.79.0630c21: 處釋一。於二四重曼陀羅一。中臺八葉爲二自證一。三
T2538_.79.0630c22: 重曼荼羅爲二化他一通也。故彼隨縁文自性會
T2538_.79.0630c23: 三重條分明也。但中臺三重自證化他分別
T2538_.79.0630c24: 事。或影略互顯歟。又有二一義一。如二自證説論
T2538_.79.0630c25: 義記一之。次三身擧二隨縁一顯二法爾一也。以二法
T2538_.79.0630c26: 身法爾隨縁一可二義准一故也。結釋並有法爾隨
T2538_.79.0630c27: 縁者。上擧二四身並身土一畢云二並有一故。並
T2538_.79.0630c28: 言可レ通二四身一也。如是言專被二四身一也。何並
T2538_.79.0630c29: 有法爾隨縁釋唯局二身土一不レ通二四身一乎
T2538_.79.0604a02: No. 2538
T2538_.79.0604a03:
T2538_.79.0604a04:
T2538_.79.0604a05:
T2538_.79.0604a06: 六大法身
| T2538_.79.0604a07: | 問。上達法身下及六道 | 文 | 今此法身可レ云二大 |
T2538_.79.0604a09: 大日一者。今文明下六大爲二四曼體性一之義上。所
T2538_.79.0604a10: 變四曼擧二十界一也。然案二住心論寶鑰等歸
T2538_.79.0604a11: 敬序一。六大四曼各別歸敬時。大日四曼中
T2538_.79.0604a12: 擧レ之。若爾者。今上達法身者尤可レ指二大日一
| T2538_.79.0604a13: | 被レ得 | 況又廢二立佛身一。不レ過二四種身一。大日既 |
T2538_.79.0604a15: 云二法身一可レ指二大日一云事。若又云レ爾者。宗意
T2538_.79.0604a16: 以二大日一爲二諸法根源一。尤當二六大一若爾者既
T2538_.79.0604a17: 可二能變六大一。何攝二所變之十界一乎。爾者
T2538_.79.0604a18: 兩方 答。自レ元所二答申一非二大日法身一也先
T2538_.79.0604a19: 徳。以二大日一定二六大法身一何攝二所變之四曼
T2538_.79.0604a20: 乎。且難勢一邊其理顯。但至レ云下以二大日一屬中
T2538_.79.0604a21: 四曼上者。四曼是別相也。而大日爲二諸尊總
T2538_.79.0604a22: 體一。判二乃至世天等悉是毘盧遮那已體一若四
T2538_.79.0604a23: 身中一身別相佛定。何云二諸尊總體一乎。可
T2538_.79.0604a24: 知大日六大體性故依レ爲二諸尊能造一爲二諸尊
T2538_.79.0604a25: 總體一云事。次至二住心論等釋一者。爲レ顯下六
T2538_.79.0604a26: 大爲二四曼體性一之義上。四曼中擧
加能造六T2538_.79.0604a27: 大一歟。或又如二先徳釋一者。四萬之外有二法界
T2538_.79.0604a28: 曼荼羅一。法界曼荼羅者。六大位直存二四曼
T2538_.79.0604a29: 之相一歟。爲レ顯二此義一。因二四曼一歸
敬法界曼T2538_.79.0604a30: 荼一也。次佛身配立不レ出二四身一云事。於二四身一
T2538_.79.0604b01: レ可有二開合之義一合二大日法身一有レ爲二自性
T2538_.79.0604b02: 身一。又有下四身局二四曼分一六大法身別立二先
T2538_.79.0604b03: 徳祕釋引二聖位禮懺二經文一立二五種法身義一。
T2538_.79.0604b04: 專此意也。實菩提心論成大毘盧遮那佛自
T2538_.79.0604b05: 性身受用身變化身等流身者云二四身別相
T2538_.79.0604b06: 毘盧遮那總體一之旨分明也。又祕經標二薄伽
T2538_.79.0604b07: 梵一云二以五智所成四種法身一。薄伽梵外擧二四
T2538_.79.0604b08: 身一乎。凡四身者自性受用等也。自性身阿
T2538_.79.0604b09: 閦佛者。經説分明也。大日云二自性身一事。還
T2538_.79.0604b10: 微隱説歟。以二四身配立一爲二難勢一事。更不レ及二
| T2538_.79.0604b11: | 苦勞一也 | 矣 |
T2538_.79.0604b13: 相好具足佛身也。既有下對二諸尊一之一身上。何
T2538_.79.0604b14: 云二諸尊能造體一乎。若能造六大。曼荼羅海
T2538_.79.0604b15: 會總體故。別一處不レ可レ圖レ之。況又能造六
T2538_.79.0604b16: 大色形有無未レ定。以二相好具足羯磨身一定二
T2538_.79.0604b17: 能造六大一事。甚以不レ可レ然設。六大位許二色
T2538_.79.0604b18: 形一。六大四萬能造故。以下非二四曼別相一之色
T2538_.79.0604b19: 形上可レ爲二六大色形一。若存二一曼色相一者。爲二餘
T2538_.79.0604b20: 曼荼羅能造一之時云何。以二羯磨形佛身一造二
T2538_.79.0604b21: 三昧耶形一。能造爲レ本所造爲レ本。能所造法尤
T2538_.79.0604b22: 可二相順一也。羯磨形。三昧耶形相順成二能所
T2538_.79.0604b23: 造一事。大所レ難レ思也。加レ之法體相者以二不
T2538_.79.0604b24: 二一爲レ體以二差別一爲レ相。若於二六大位一存二羯
T2538_.79.0604b25: 磨形尊體一者。既異二餘法三等一。豈不二總體
T2538_.79.0604b26: 義乎。四曼差別有二何異一乎。但至レ云下以二大
T2538_.79.0604b27: 日一爲中六大法身上者。先徳立二五種法身一證レ之
T2538_.79.0604b28: 時。望阿二閦等四身一大日爲二總體一故。總體義
T2538_.79.0604b29: 門以レ同二六大一。且名二六大法身一也。非二理盡釋一
T2538_.79.0604c01: 歟。凡總別義門重重也。一切諸法總體雖二六
T2538_.79.0604c02: 大一。於二四曼中一又各有二總別義一。各彼總爲二大
T2538_.79.0604c03: 日一別爲二諸尊一也。爲二薩王愛喜一以二阿閦一爲二
T2538_.79.0604c04: 總體一。爲二欲觸愛慢一以二金薩一爲二總體一。以二阿閦
T2538_.79.0604c05: 金薩等一不レ可レ云二六大法身一。故知以二大日一云二
T2538_.79.0604c06: 諸尊總體一。直不レ可レ定二能造六大一也。大日既
T2538_.79.0604c07: 具二四曼相一故。是則別之中總也。非二總中總一。
T2538_.79.0604c08: 次住心論等會釋甚不レ可レ爾。六大四曼説文
T2538_.79.0604c09: 既各別也。何猥以二六大一屬二四曼中一乎。六
T2538_.79.0604c10: 大爲二四曼體性一之義可レ顯レ之者。於二長行一
T2538_.79.0604c11: 可レ設二其釋一。何窄頌文存二因便釋一乎。又六大
T2538_.79.0604c12: 位有二四曼一云事甚難レ思。常四曼以レ何爲二差
T2538_.79.0604c13: 異一乎。所詮四曼別相也。六大總體也。以レ異二
T2538_.79.0604c14: 別相一可レ爲二總體之義一。總體位重存二四曼別
T2538_.79.0604c15: 相一事。非二自語相違一乎
T2538_.79.0604c16: 答以二大日一爲二六大法身一事。非二私案立一。專任二
T2538_.79.0604c17: 先徳釋一。故祕釋云。復次法身有二五種一。前四
T2538_.79.0604c18: 身并法界身故。曼荼羅有二五種一。前四曼加二
| T2538_.79.0604c19: | 法界曼荼羅一故。聖位經偈云 | 乃至 | 又禮懺經自 |
| T2538_.79.0604c21: | 法界身一。法界身者六大法身 | 文 | 四身外法界 |
T2538_.79.0604c23: 大日即六大也云事。何及二異義一乎。隨二今章
| T2538_.79.0604c24: | 釋一故。佛説六大爲法界體性 | 文 | 非レ指二法界體 |
T2538_.79.0604c26: 體性一説文何乎。若法界體性智。可二大日一條
T2538_.79.0604c27: 勿論也。凡宗意以二大日一爲二海會總體一事。誰
T2538_.79.0604c28: 異
求之一乎。若四曼隨一佛體。何故云二海會總T2538_.79.0604c29: 體一乎。但總別重重故。大日云レ總事別之中總
| T2538_.79.0605a01: | 也成申事甚不レ可レ爾。我名二金剛菩薩一 | 乃至 | 名二 |
T2538_.79.0605a03: 指二一曼荼羅諸尊一總名二大日一。若隨一佛。此
T2538_.79.0605a04: 義云何。若別中之總。此上有二何總一乎。是豈
T2538_.79.0605a05: 以二海會能造體一非下爲二六大一之義上乎。凡一家
T2538_.79.0605a06: 意。人法一致。爲レ法之處無レ不レ成レ人。若爾
T2538_.79.0605a07: 無下當二六大法體一之人上乎。但至レ云下曼荼羅中
T2538_.79.0605a08: 臺佛對中諸尊上者。約二實義一見二大日一之時。諸
T2538_.79.0605a09: 尊擧大日也。故別非レ可レ圖二畫中臺一。爲レ顯二總
T2538_.79.0605a10: 別義一且對二諸尊一圖二一佛尊位一也。如二支分生
T2538_.79.0605a11: 曼荼羅一者。以二四重海會諸尊一爲二大日如來
T2538_.79.0605a12: 五體支分一建
立曼荼羅一。是則深祕曼荼羅示二T2538_.79.0605a13: 大日實體一也。故宗先達以二支分生曼荼羅一
T2538_.79.0605a14: 教相談義出レ語事深禁レ之。顯二深祕實義一故
T2538_.79.0605a15: 也。次能造六大色形有無事雖レ及二異義一。今
T2538_.79.0605a16: 答成意有二色形一義也。六大色形先徳祕釋
T2538_.79.0605a17: 往往出レ之。爲二彼末資一尤可レ仰二信之一。設許二色
T2538_.79.0605a18: 形一。至レ云レ可レ存下不レ屬二四曼一色形上者。一切
T2538_.79.0605a19: 色形悉盡二四曼一。何有下異二四曼一色形上乎。然四
T2538_.79.0605a20: 曼差別相故。諸相各各相對。設談二不離義一。
T2538_.79.0605a21: 不レ改二其相一互相攝入。如レ云二他宗相入法門一。
T2538_.79.0605a22: 六大色形擧一全收擧二一相一。諸相悉一相也。
T2538_.79.0605a23: 然非レ廢二餘相一。不レ改二餘相之相一只一相也。
T2538_.79.0605a24: 故四曼中三昧耶形有二方圓三角等五輪形
T2538_.79.0605a25: 相一。六大造レ之時。以二方圓三角之相一成二一
T2538_.79.0605a26: 方一。圓三角不レ逆レ方。餘相又如レ此。故知六大
T2538_.79.0605a27: 位一切色形等諸相無レ不レ具レ之。此諸相擧
T2538_.79.0605a28: 成二四曼一一法一也。成二四萬一時。六大有二分
T2538_.79.0605a29: 限一。各別非レ成レ之。是必非レ成二一具六大之義一。
T2538_.79.0605b01: 多具六大。此義門無二相違一也。次羯磨形。三
T2538_.79.0605b02: 昧耶形可二相順一云事。如二次上成一。次以二不
T2538_.79.0605b03: 二一可レ爲二總體一云事。答成趣專此意也。而顯
T2538_.79.0605b04: 家不二無明縁起之前存二差別之相一故。法性
T2538_.79.0605b05: 根源諸相泯不二稱二不二體一。今宗不レ爾。性相
T2538_.79.0605b06: 歴然。故法性源底萬像歴然。此萬像之上
T2538_.79.0605b07: 有二常同常別之二義一總體以二常同一爲レ表故
T2538_.79.0605b08: 不二也。別相以二常別一爲レ本故而二也。常
T2538_.79.0605b09: 同不レ泯二諸相一故。非レ無二而二義一。常別鎔融無
T2538_.79.0605b10: 礙故。不レ妨二不二義一也。次先徳六大法身會
T2538_.79.0605b11: 釋不レ可レ然。若四曼佛何猥云二六大法身二乎。
T2538_.79.0605b12: 設雖二總別義重重一。總根源可二六大一也。大日
T2538_.79.0605b13: 既諸尊根源。此上更無二別佛一。豈非二六大一。
T2538_.79.0605b14: 乎。故大日經云。我一切本初。號名世所依。
| T2538_.79.0605b15: | 説法無二等比一。本寂無レ有レ上 | 文 | 今章釋云。我 |
| T2538_.79.0605b16: | 者大日尊自稱 | 乃至 | 一切法本祖。如來法身 |
| T2538_.79.0605b17: | 衆生本性 | 文 | 既云二一切本祖一。何云下局二大曼 |
T2538_.79.0605b19: 曼佛。此上有二能造六大一。何云二無有上一乎。又
T2538_.79.0605b20: 今宗以二六大一爲二所證理一。同二諸教眞如理一也。
T2538_.79.0605b21: 而釋二本寂無有上句一云。如來法身衆生本性
| T2538_.79.0605b22: | 同得二此本來寂靜之理一 | 文 | 本來寂靜理者。指二 |
T2538_.79.0605b24: 性一乎。次住心論會釋事。大日如來六大法身
T2538_.79.0605b25: 義分明。兩義會釋何強相違乎。聖教如レ此
T2538_.79.0605b26: 例惟多。香象釋起信論三大義爲二生滅門一。生
T2538_.79.0605b27: 滅門相用二大眞如門體大也。爲レ顯三起必依二
T2538_.79.0605b28: 不起一。生滅門中又釋レ擧二體大一。次六大位又
T2538_.79.0605b29: 有二四曼一云事。前而二不二等義門其旨顯畢。
T2538_.79.0605c01: 六大色形擧一全收也。四曼別相故。其相差
T2538_.79.0605c02: 別。其旨大異也。何相濫乎
T2538_.79.0605c03: 一。問。六大法根源故。不レ可レ有二和合共成之
T2538_.79.0605c04: 義一。而羯磨形聚二方圓等之形一以二青黄等之
T2538_.79.0605c05: 衆色一成。既和合共成。豈非二四曼一乎 答。今
T2538_.79.0605c06: 所レ挍羯磨形四曼中羯磨也。六大羯磨不レ可
T2538_.79.0605c07: レ云二和合共成一。羯磨人相未三必借二諸縁一之處
T2538_.79.0605c08: 自有二此相一可二意得一也。例如下以二四大一成二四
T2538_.79.0605c09: 味一一青色必四大和合成然青色邊一種色
T2538_.79.0605c10: 非中四大上。又四味四大八事和合成二眼根一。眼
T2538_.79.0605c11: 根又有二八事之外一。如レ此顯形衆色合成人體。
T2538_.79.0605c12: 羯磨人邊又一種色別有レ之也 問。爾者大
T2538_.79.0605c13: 日上顯形色四曼歟 答。不レ爾。六大法身許二
T2538_.79.0605c14: 羯磨形一義。一切色相六大處有レ之可二意得一
T2538_.79.0605c15: 也。故大日上四曼相直六大也。先徳法界曼
T2538_.79.0605c16: 荼羅者是也。此四曼擧一全收。擧二一曼一餘
T2538_.79.0605c17: 擧一曼相也。非レ如二別相四曼互形對差別一。
T2538_.79.0605c18: 一曼中各各諸相又隨如レ此。假令蓮花一擧
T2538_.79.0605c19: 一切三昧耶形擧蓮花形也。然不レ壞二諸相一
T2538_.79.0605c20: 擧一字一諸字一字也。故以二阿字一爲二六大字一
T2538_.79.0605c21: 此義也 問。約二六大門一海會諸尊悉六大
T2538_.79.0605c22: 尊乎。將以二大日一尊一爲二六大一諸尊可レ云二
T2538_.79.0605c23: 四曼尊一乎 答。前後句倶可レ許。先曼荼羅
T2538_.79.0605c24: 建立。大日標下爲二海會總體一義上安二中臺一。諸
T2538_.79.0605c25: 尊標下爲二所造四曼一之義上各各形相差別。然
T2538_.79.0605c26: 論二實義一乃至世天等悉是毘盧遮那已體。何
| T2538_.79.0605c27: | 有淺深之別 | 云云 | 海會諸尊皆大日故悉六大 |
T2538_.79.0605c29: 諸尊所レ具別相也。毎レ尊具二四曼一也。三密各
T2538_.79.0606a01: 各諸尊作用也。以レ之可レ爲二實義一。故一流習
T2538_.79.0606a02: 觀音文殊等諸尊上有二三重祕釋一。淺略義大
T2538_.79.0606a03: 日普門總體諸尊一門尊體也。第二重大日
T2538_.79.0606a04: 如來爲レ度レ人住二各各三昧一名二諸尊一。第三重
T2538_.79.0606a05: 諸尊全大日也。但此段教相談義可二斟酌一事
| T2538_.79.0606a06: | 也 | 矣 |
| T2538_.79.0606a08: | 大毘盧遮那成佛神變加持 | 文 | 今此成佛爲 |
T2538_.79.0606a10: 兩方若云レ局者。成佛言是廣。何簡二化他一
T2538_.79.0606a11: 乎。是以宗家釋中於二今成佛一開二自他受用一
| T2538_.79.0606a12: | 見 | 何云レ局二自證一乎。若又依レ之云レ爾者。疏 |
| T2538_.79.0606a13: | 中指二今成佛一。然此自證三菩提 | 文 | 唯局二自利一 |
T2538_.79.0606a15: 答。可レ局二自證一。存申意任二疏家釋義一。今題專
T2538_.79.0606a16: 爲レ明二説經由來一顯二四身生起之旨一文也。毘
T2538_.79.0606a17: 盧遮那唱二自證之成佛一之後。出二神變加持
T2538_.79.0606a18: 之應用一説二今經一云意也。若爾者。成佛位唯
| T2538_.79.0606a19: | 自證化他應用偏可レ有二神變加持之位一 | 覺 | 是 |
T2538_.79.0606a21: 豈非レ簡二化他一乎。但至二自他受用釋一者。因二
| T2538_.79.0606a22: | 受用言便一一往釋也。無二相違一 | 矣 |
T2538_.79.0606a24: 義一。即自證化他義分明也。成佛言若非下簡二
T2538_.79.0606a25: 化他一之言上者。云二毘盧遮那成佛一之時。何
T2538_.79.0606a26: 強局二自證一乎。是以宗家開題。四身配當畢
T2538_.79.0606a27: 攝レ四爲レ三之時。變化等流合爲二一身一。法應
| T2538_.79.0606a28: | 化三身如レ次可レ知 | 云云 | 以二成佛句一爲二應身一。 |
T2538_.79.0606b01: 證化他一。若依二金光明經三身説一。第二應身
T2538_.79.0606b02: 雖レ局二化他一。不レ可レ云レ局二自證一乎。又覺苑釋
T2538_.79.0606b03: 以二顯四句一配二三大一之時。成佛以下爲二用大一。
T2538_.79.0606b04: 用大佛豈非二化他一乎。但至二疏釋一者。成佛言
T2538_.79.0606b05: 自レ元通二自證化他一故。且約二自證之邊一釋二生
T2538_.79.0606b06: 起一也。若約二化他一者。毘盧遮那爲二自證一。成佛
T2538_.79.0606b07: 以下可レ屬二加持三昧一。次至二宗家釋一者。既受
T2538_.79.0606b08: 用中開二自他受用一之上。不レ可レ局二自受用智
T2538_.79.0606b09: 身一之條勿論也。准二唯識論智殊勝中具攝三
T2538_.79.0606b10: 身釋一者。他受用可レ云二智身一歟。若不レ爾者。
T2538_.79.0606b11: 釋二神變句一之時。判二變化法身一。若如二御答一者。
T2538_.79.0606b12: 今題額終可レ云レ不レ擧二他受用一歟。次言便會
T2538_.79.0606b13: 釋甚不レ可レ爾。今成佛言既局二自受用一。何猥
T2538_.79.0606b14: 受用言可レ令レ被二他受用一乎
T2538_.79.0606b15: 答。凡經文料簡專可レ任二疏家定判一也。然此
T2538_.79.0606b16: 自證三菩提釋無二異論一之上。何穿
鑒成佛T2538_.79.0606b17: 言一可レ云レ通二化他一乎。現覺諸法本初不生文。
T2538_.79.0606b18: 同下釋二第六卷菩提實義一謂覺二自心從レ本以
T2538_.79.0606b19: 來不生即是成文上也。彼成佛既不レ通二化他一。
T2538_.79.0606b20: 今成佛豈交二化他一乎。且如二先成申一顯二自證
T2538_.79.0606b21: 化他生起之旨一。題號也。神變加持言專顯二化
T2538_.79.0606b22: 他一文句也。可レ知成佛在二自證位一云事。若如二
T2538_.79.0606b23: 御難一成佛約二化他一時者毘盧遮那爲二自證一
T2538_.79.0606b24: 云レ住二成佛以下加持一者。成佛句可下顯二化他一。
T2538_.79.0606b25: 詞レ也。既不レ爾。定知加持三昧位唯局二神變
T2538_.79.0606b26: 加持句一云事。次至二毘盧遮那三義一者。毘盧
T2538_.79.0606b27: 遮那總體。成佛已下別義也。開二毘盧遮那
T2538_.79.0606b28: 所具之三義一。自利爲二成佛一。化他爲二神變加
T2538_.79.0606b29: 持一。故成佛言局二自利一可二潤色一歟。次至二開題
T2538_.79.0606c01: 釋一者。且約二内應一三身配立顯二義門多端一歟。
T2538_.79.0606c02: 不レ爾者配
立三大一時。以二成佛一爲二相大一。相大T2538_.79.0606c03: 豈通二他受用一乎。次約二金光明經説一。可レ局二化
T2538_.79.0606c04: 他一云事甚不レ可レ然。疏家宗家釋豈可レ致二鉾
T2538_.79.0606c05: 楯一乎。次覺苑釋者。背二自證三菩提釋一故不
T2538_.79.0606c06: レ可二依用一。次至二疏釋料簡一者。其義先顯畢成
T2538_.79.0606c07: 佛句非下顯二化他一之詞上故。不レ順二生起之義一
T2538_.79.0606c08: 也。次修得始覺智身文會釋不レ可レ然。釋意
T2538_.79.0606c09: 以レ云二智身一簡二毘盧遮那理身一簡二神變加持
T2538_.79.0606c10: 色身一簡異釋也。而亙二三身一智身詞。何成二簡
T2538_.79.0606c11: 異釋一乎。受用言雖レ開二二種一。修得始覺智身
| T2538_.79.0606c12: | 釋成佛言治定釋 | 見 | 次至二變化法身釋一者。神 |
T2538_.79.0606c14: 義相勝一且擧二變化身一顯二他受用一歟。故釋二神
| T2538_.79.0606c15: | 變者他受用應化身一乎。不レ可レ有二相違一 | 矣 |
T2538_.79.0606c17: 今經可レ云二龍猛菩薩鐵塔誦出之文乎 答。
T2538_.79.0606c18: 爾也 今付レ之凡開二今經序一思二法傳之次第一。
T2538_.79.0606c19: 收二北印土之石窟一。誰是云二南天之鐵塔一。採樵
T2538_.79.0606c20: 之野人所レ傳也。誰是云二龍猛大土一乎。加之
T2538_.79.0606c21: 第七卷經無畏三藏金粟王之塔下受二聖加
T2538_.79.0606c22: 被一所二感見一也。非二鐵塔誦出之文一云事。其證
T2538_.79.0606c23: 非レ一。如何
T2538_.79.0606c24: 答。凡兩部大經八祖相傳之祕決一宗規模
T2538_.79.0606c25: 之骨目也。是以宗家釋中。此經及大日經并
| T2538_.79.0606c26: | 是龍猛菩薩南天鐵塔中所二誦傳一也 | 文 | 解釋 |
T2538_.79.0606c28: 學士所撰也。淺智之俗士爭知二相承之印璽一
T2538_.79.0606c29: 乎。次於二第七卷一者。鐵塔誦傳本猶修行軌
T2538_.79.0607a01: 則不レ明故。重請二大聖加被一所二感見一也。若此
T2538_.79.0607a02: 供養法非二鐵塔誦出一者。龍猛論中爭載レ之
| T2538_.79.0607a03: | 乎。不レ可レ有二相違一 | 矣 |
T2538_.79.0607a05: 殆雖レ有レ憚。爲レ顯二一家之正脈一且代二他門一
T2538_.79.0607a06: 加二重難一之處也。凡鐵塔誦傳明據者金剛
T2538_.79.0607a07: 頂義訣也。彼義訣中雖レ云二誦二出金剛頂百千
T2538_.79.0607a08: 頌一。未レ見レ誦
傳大日經一。實兩部大經眞宗骨T2538_.79.0607a09: 目也。若誦二出大日經一。委記二鐵塔事一之時。何
T2538_.79.0607a10: 閣レ之不レ載乎。是以造玄海雲承二青龍血脈一。
T2538_.79.0607a11: 倶胎藏相承云二大日金薩掬多相承一。不レ云二龍
T2538_.79.0607a12: 猛傳授一乎。依レ之傳教智證等經
遊大唐一廣T2538_.79.0607a13: 求二眞宗一。各製二血脈一之時龍猛付法唯局二金
T2538_.79.0607a14: 界一。設一家末資雖レ賞二高祖血脈一。他流門派
T2538_.79.0607a15: 各重二相承一互成二偏黨諍一。更可レ非二一決之義一。
T2538_.79.0607a16: 但至レ云二經序俗士所撰一者。忝蒙二勅詔一冠二此
T2538_.79.0607a17: 經傳來於經首一令レ流二布天下一。豈載二龜毛兎
T2538_.79.0607a18: 角之事一乎。若鐵塔誦傳經。此事尤奇特也。何
T2538_.79.0607a19: 閣二奇特縁起一苟記二樵夫傳一乎。次第七卷事
T2538_.79.0607a20: 龍猛誦傳經中有二供養法文一。設雖レ有二無畏
T2538_.79.0607a21: 感見一。翻
傳此經一之時。何捨二龍猛誦傳經一加二T2538_.79.0607a22: 感見經一可レ爲二一部經一乎。次至三菩提心論引二
T2538_.79.0607a23: 大日經一者。譯者加言也。非二論正文一歟。猶如二
T2538_.79.0607a24: 婆娑一十六字一也如何
T2538_.79.0607a25: 答。凡思二一宗傳來一。龍猛菩薩開二鐵塔一親從二
T2538_.79.0607a26: 金剛薩埵一承二祕密印璽一廣流二布人間一。故以二
T2538_.79.0607a27: 龍猛一爲二閻浮流布元祖一。此外誰人正傳二法
T2538_.79.0607a28: 身説一乎。其旨不空三藏承二金剛智口説一所レ記
T2538_.79.0607a29: 義訣文分明也。誠夫南天鐵塔舍那内證法
T2538_.79.0607b01: 界宮本有心源一大塔也。於二兩部祕法一何不
T2538_.79.0607b02: レ收レ之乎。龍猛爲二初地薩埵一正開二自心制底一
T2538_.79.0607b03: 還以二内證法一傳二加持門一之時。唯局二一界一何
T2538_.79.0607b04: 略二胎藏一乎。又金剛薩埵悋レ之云レ不レ授乎。
T2538_.79.0607b05: 又龍猛鐵塔誦傳義訣釋分明也。此外誰人
T2538_.79.0607b06: 入二鐵塔一傳
來胎藏一乎。證文安在乎。又雖T2538_.79.0607b07: レ有二大法相承一。云レ不レ傳二大日經一甚不可レ爾。
T2538_.79.0607b08: 經與レ法不レ可二各別一。經是法龜鏡也。何乍レ授
T2538_.79.0607b09: レ法不レ許二其龜鏡一乎。況又要略念誦法未レ開二
T2538_.79.0607b10: 鐵塔一。先毘盧遮那現二眞身一爲二龍猛一説レ之。彼
T2538_.79.0607b11: 既當二供養法卷一。供養修持次第既鐵塔未
T2538_.79.0607b12: 開前許レ之。入塔後可レ授二全部一云事。道理必
T2538_.79.0607b13: 然事何事如レ之乎。是以貞元録第十四云
| T2538_.79.0607b14: | 圓照 律師 | 金剛智往二南天竺一於二龍樹菩薩弟子名二 |
學金剛頂瑜伽經及毘盧遮那總持| T2538_.79.0607b16: | 陀羅尼法門一 | 文 | 又表製集第四云 | 飛錫不 空碑文 | 開元 |
| T2538_.79.0607b18: | 者一。位隣二聖地一徳爲レ時尊。從而問レ津 | 乃至 |
| T2538_.79.0607b20: | 胎藏五部灌頂眞言祕傳一 | 文 | 又超遷記二不空 |
| T2538_.79.0607b21: | 行状一云。尋二普賢阿闍梨等一 | 乃至 | 請レ開二十 |
| T2538_.79.0607b23: | 立壇法一 | 文 | 又御請來表云。和尚乍見含レ笑 |
| T2538_.79.0607b24: | 喜歡告曰。報命欲レ竭。無レ入二付法一 | 文 | 又性靈 |
T2538_.79.0607b26: 佛自證之教一。自證教者所謂金剛頂十萬偈
| T2538_.79.0607b27: | 及大毘盧舍那十萬偈是也 | 乃至 | 從二法身如 |
| T2538_.79.0607b29: | 六葉。佛法深妙在二此教一 | 文 | 又祕密釋云 | 御遺 告 |
T2538_.79.0607c02: 已果來。我道東矣。故呉殷纂云。今有二大日本
T2538_.79.0607c03: 國沙門一來求二聖教一。皆令二所學一。可レ如二潟瓶一
| T2538_.79.0607c04: | 文 | 兩部大經六葉相承者青龍口説也。豈非二 |
T2538_.79.0607c06: 云二可如潟瓶一獨取二大師一。何以二一流絲第造
T2538_.79.0607c07: 玄海雲等血脈一望二大師相承一成二同日論一乎。
T2538_.79.0607c08: 最澄圓珍等或承二傍出順曉一或傳二義操法全
T2538_.79.0607c09: 等一。比下指二付法有在一高祖血脈上。不レ足レ爲レ論
T2538_.79.0607c10: 者歟。次經序事。龍猛誦傳經傳法聖者以二
T2538_.79.0607c11: 一本一收二彼石窟一歟。樵夫求得事一世奇特
T2538_.79.0607c12: 故載レ之。何失祕密印璽非二相承一故爭記レ之
T2538_.79.0607c13: 乎。次第七卷事。三千餘頌梵本中雖有二此
T2538_.79.0607c14: 卷レ依二不分明一請二大聖加被一時所レ被二指授一
T2538_.79.0607c15: 者。全三千餘頌經中供養法卷也。既非二別
T2538_.79.0607c16: 經一。若爾者翻二出大聖指授分明經一何失。或六
T2538_.79.0607c17: 卷三十一品間往往示二修持行儀一。而供養軌
T2538_.79.0607c18: 則不二分明一故。重請二大聖指授一也。三千餘頌
T2538_.79.0607c19: 經別無下當二第七卷一之五品經上也。大聖拔下前
T2538_.79.0607c20: 六卷中説二供養軌則一之文上空中現故。別爲二
T2538_.79.0607c21: 一卷經一翻出也。菩提心論所レ載供養次第
T2538_.79.0607c22: 法者。此文可レ在二六卷間一也。大師頌文三千
T2538_.79.0607c23: 經卷七軸者。七卷六卷開合不同故無二相
T2538_.79.0607c24: 違一。次菩提心論所引經文譯者所レ載也。云事
T2538_.79.0607c25: 不レ可レ然。凡諸經載二譯者詞一時悉注書レ之。即
T2538_.79.0607c26: 如二菩提心論五
義釋一也。麁書例者婆沙一T2538_.79.0607c27: 十六字歟。彼於二譯場一擧二疑難一故。爲レ塞二後
T2538_.79.0607c28: 代疑一三藏私加二一十六字一也。故光寶等作
T2538_.79.0607c29: レ釋時。述二此旨一令二後人不
謬。而菩提心論T2538_.79.0608a01: 譯場有二何疑一載レ之乎。三藏譯場專不レ妄。筆
T2538_.79.0608a02: 授筆語交レ肩。證義潤文並レ膝。三藏何恣加二
| T2538_.79.0608a03: | 私語一乎 | 矣 | 惠果碑 | 性靈集 第二 | 云。和尚常告二門徒一 |
| T2538_.79.0608a05: | 藏一 | 乃至 | 從二金剛薩埵稽首扣寂。師師相傳于 |
| T2538_.79.0608a06: | レ今七今葉 | 矣 | 非二冐地之難得。遇二此法一之不レ易 |
| T2538_.79.0608a07: | 也。是故建二胎藏之大壇一開二灌頂之甘露一 | 文 |
| T2538_.79.0608a08: | 弘法大師 圓珍 | 智證 |
| T2538_.79.0608a09: | 不空 惠果 法潤 法全 圓仁 | 慈覺 |
T2538_.79.0608a11: 實智俗縁
| T2538_.79.0608a12: | 疏中以如實智知過去未來 | 乃至 | 故名爲覺 | 文 |
T2538_.79.0608a14: 證二無相平等之理一之正體智上。而今見二所縁之
T2538_.79.0608a15: 境一。三世情非情等之事法也。專是權智俗
T2538_.79.0608a16: 縁之義相。全非二實智證如之文勢一。爾者疏家
T2538_.79.0608a17: 高斷一且不レ明如何
T2538_.79.0608a18: 答。可レ有二二義一。依二常途諸教義一實智云レ不レ縁
T2538_.79.0608a19: レ事者。相宗權門之謂也。性宗意如理如量
T2538_.79.0608a20: 二智互以二事理一爲二所縁一義可レ有レ之。是以釋
T2538_.79.0608a21: 論抄如レ云二皆能開示種種法義是故得名一
| T2538_.79.0608a22: | 切種智一。即根本智亦縁俗也 | 文 | 實性宗意。事 |
T2538_.79.0608a24: 俗縁用一也。故今如實智雖二是正智也一。爲レ顯
T2538_.79.0608a25: レ有二俗縁用一云三覺
如三世情非情等法一也。一T2538_.79.0608a26: 義云。若依二自宗實義一。今成佛者毘盧舍那内
T2538_.79.0608a27: 證成道故。以二自證智一云二如實智一也。三世
T2538_.79.0608a28: 情非情等法者。六大四曼諸法各住二法位一爲二
T2538_.79.0608b01: 自證境界一故。以下諸教正智契
證無相眞理一T2538_.79.0608b02: 故云
不レ縁二俗事一不レ可レ爲レ難。不レ可レ有二相違一| T2538_.79.0608b03: | 矣 |
T2538_.79.0608b05: 不同一對二事理二境一稱也。殊性宗意。二智自
T2538_.79.0608b06: レ元一體故。依二事理二境一開二兩用一爲二二智一
T2538_.79.0608b07: 也。若互事理云レ爲二所縁一者。還似レ云三二智
T2538_.79.0608b08: 體別各具二二用一。存二一照二巧義一。尤開二二智一
T2538_.79.0608b09: 事可レ任二事理二境一也。但至二慈行釋一者。以二皆
T2538_.79.0608b10: 能開示文一定二根本智事。依憑安在乎。以二
T2538_.79.0608b11: 是故一得レ名二一切種智結釋一。見尤可二後得智一
| T2538_.79.0608b12: | 被レ得 | 是以論中根本無明明與二後得智一相違 |
| T2538_.79.0608b13: | 義上。礙一切種智 | 文 | 乍レ見二一切種智文一釋二根 |
T2538_.79.0608b15: 云。二智皆如實而照直名爲實。皆有善巧悉
| T2538_.79.0608b16: | 稱方便 | 文 | 次就二後義一難レ思。設雖二自宗也一。自 |
T2538_.79.0608b18: 無相寂滅也。何以二有有諸法一云レ爲二境界一乎。
T2538_.79.0608b19: 是以疏下釋二一切智智文一。非但一切種遍知。
| T2538_.79.0608b20: | 一切法亦知是法究竟實際常不壞相 | 乃至 | 如 |
| T2538_.79.0608b21: | 是自證之法説者無言觀者無見 | 文 | 簡レ云二遍 |
| T2538_.79.0608b23: | 見 | 今知二三世情非情等一者。當二遍知一切法 |
T2538_.79.0608b25: 文顯密對辨。自宗俗智望レ顯云二如實智一也。
T2538_.79.0608b26: 若爾者下文指二此成佛一云二自證三菩提一者。
T2538_.79.0608b27: 成佛自レ元存二二智一。故今約二後智一下依二正智一
| T2538_.79.0608b28: | 也 | 矣 |
T2538_.79.0608c01: 諸法一。諸法當體全性空也。故不レ依二性空理一
T2538_.79.0608c02: 無一事事諸法一。事事諸法外全無二性空理一。事理
T2538_.79.0608c03: 一際全體交徹故。纔レ見レ事無レ不レ通レ理。證
T2538_.79.0608c04: 理之處更不レ隔レ事故。全住二一邊一無レ隔二一邊一
T2538_.79.0608c05: 也。若爾者對二眞俗二境一暫雖レ得二二智名一。所
T2538_.79.0608c06: 縁二境事理交徹。能縁二智一體不二故。證
T2538_.79.0608c07: レ理如實知即有下縁二俗事一之能上。此義門超
絶T2538_.79.0608c08: 餘宗一故。爲レ顯二其奇妙一殊云三實智縁二諸法一
T2538_.79.0608c09: 也。是以肇論宗本義云。漚和波若者大惠
T2538_.79.0608c10: 之稱也。了二諸法實相謂二之波若一。能不二取
T2538_.79.0608c11: 證一漚和功也。適
化衆生一謂二之漚和一。不レ染二T2538_.79.0608c12: 塵累一波若力也。然則波若之門觀レ空。漚和之
T2538_.79.0608c13: 門渉レ有。渉レ有未二始迷
虚故。常處レ有而不T2538_.79.0608c14: レ染。不レ厭レ有而觀レ虚故。觀レ空而不レ證。是爲二
| T2538_.79.0608c15: | 一念之力權實兩惠具足一 | 矣文 | 但至二抄釋一者 |
T2538_.79.0608c17: 名一切種智文釋二上本智成一。自然而有已下
T2538_.79.0608c18: 文釋二下後智顯一。故若彼一切智後得智。證
T2538_.79.0608c19: 發心位明二佛果圓滿義相一時。唯局二後智一闕二
T2538_.79.0608c20: 自證正智一乎。三祇劫滿初證二佛果一位云二無
T2538_.79.0608c21: 明頓盡名一切種智一。尤可レ明二自證一也。至二礙
T2538_.79.0608c22: 一切種智文一者。一切種智名隨レ處不定也。不
T2538_.79.0608c23: レ可二局見一。次會二後難一云。先理性有相無相顯
T2538_.79.0608c24: 密大界畔也。顯家一心本源不レ知レ有二表徳實
T2538_.79.0608c25: 相一。故云二無相一心一。此一心無明縁起。凡夫顚
T2538_.79.0608c26: 倒迷心上有有諸法現。十界諸法在二此位一。故
T2538_.79.0608c27: 歸二一心本源一縁起諸相悉亡究竟寂滅云二無
T2538_.79.0608c28: 相理性一也。自家意。彼一心本源無明迷相
T2538_.79.0608c29: 不二縁起一六大四曼諸相歴然備。此四曼位有二
T2538_.79.0609a01: 十界依正一故。以レ事強不レ可レ云二俗事一。此性徳
T2538_.79.0609a02: 輪圓諸法上依二一流相傳一四重義分。此性徳
T2538_.79.0609a03: 諸法非二無明縁起相一。故遮二迷情所執一云二無
| T2538_.79.0609a04: | 相一爲二初重一 | 遮情也 | 次此性徳諸法爲二密機一 |
T2538_.79.0609a06: 機一全以二此性徳諸法一寄二擇地造壇等有相軌
T2538_.79.0609a07: 則一分
別時方相貎一説二印契眞言等一。爲二第二T2538_.79.0609a08: 重劣惠有相一。兩部大經等所説大途此義門
T2538_.79.0609a09: 也。次爲二勝惠一施設眞言實義當相即道。擧
T2538_.79.0609a10: 足下足開口發聲等法門。爲二第三重勝惠有
T2538_.79.0609a11: 相一。此位又爲二無相一。故住心論。若入
字門| T2538_.79.0609a12: | 悉離一切相離相之相無相不具 | 文 | 此重也。 |
| T2538_.79.0609a13: | 又大日經。甚深無相法劣惠所不堪等 | 云云 |
| T2538_.79.0609a14: | 文 | 所レ顯無相法勝惠法門 | 聞 | 簡二時方相貎有 |
T2538_.79.0609a16: 機不二開説爲二内證所覺一之處。云二第四重自
T2538_.79.0609a17: 證無相一。前二重爲レ機施設故有二他縁相一。此
T2538_.79.0609a18: 重法佛内證永離二他縁相一故云二無相一。然性相
T2538_.79.0609a19: 常住諸法宛然。若不レ爾者。六大四曼等之諸
T2538_.79.0609a20: 法縁起虚假相可レ非二法實性一乎。故以二自證
T2538_.79.0609a21: 境一云二有常無常等諸法一也。且然此自證三菩
T2538_.79.0609a22: 提等解釋無二異論一者乎。但至二下疏釋一者。彼
T2538_.79.0609a23: 顯密對辨釋也。釋論一切智俗智故知二縁起
T2538_.79.0609a24: 諸法一分齊也。自證智知二性徳諸法一位云二亦
T2538_.79.0609a25: 知是法究竟實際常不壞相一也。所詮於二十
T2538_.79.0609a26: 界依正一一一有二縁起性徳二分一。顯乘智知二
T2538_.79.0609a27: 縁起一邊一不レ知二性徳邊一故。以二此性徳一邊一
T2538_.79.0609a28: 約二自不知一云二無相理一也。自家此性徳諸法上
T2538_.79.0609a29: 開二後三重一故。究竟實際諸法至極可レ爲二内
| T2538_.79.0609b01: | 證境一也 | 矣 |
| T2538_.79.0609b02: | 自證説法 | 在別 |
| T2538_.79.0609b04: | 然此自證三菩提 | 文 | 今此自證爲一局二八葉中 |
T2538_.79.0609b06: 問題一者。可レ云レ局二八葉中臺一也 兩方。若
T2538_.79.0609b07: 云レ局二中臺一者。雖二四重階級不同也一。悉如來
T2538_.79.0609b08: 内證境界也。何局二八葉中臺一乎。若又依レ之
T2538_.79.0609b09: 云レ爾者。考二疏下文一。或云二從佛菩提自證之
T2538_.79.0609b10: 徳現八葉中胎藏身一。或云二如來但住自證之
| T2538_.79.0609b11: | 法即不能度人 | 乃至 | 漸次流出漸入第一院一。此 |
| T2538_.79.0609b12: | 等解釋無レ爭局二中臺一 | 見 | 爾者兩方如何 |
T2538_.79.0609b14: 被二未來機一説會故。四重皆雖レ非二自證之位一。
T2538_.79.0609b15: 且付二四重中一有下分
別自證加持一之義門三故。T2538_.79.0609b16: 又中臺八葉爲二自證一。以二三重曼荼羅一爲二化
T2538_.79.0609b17: 他一也。其故於二大日如來一可レ有二二義門一。以二曼
T2538_.79.0609b18: 荼羅總體一全爲二遮那一身一。疏中往往有二其
T2538_.79.0609b19: 釋一。乃至世天等悉是毘盧遮那己體等釋是
T2538_.79.0609b20: 也。此位獨一毘盧遮那體不レ見二四重階級一。
T2538_.79.0609b21: 又無二教主同聞主伴一。從二此位被レ催二往昔悲
T2538_.79.0609b22: 願一流
現三重曼荼羅聖衆一莊二説聽之儀式一。T2538_.79.0609b23: 云二四重曼荼羅一。對二流現三重一雖レ名二中臺加
T2538_.79.0609b24: 持身一。神變不レ改二自性一故。全獨一法界毘盧
T2538_.79.0609b25: 遮那也。故中臺云二自證一也。第二十卷疏釋專
| T2538_.79.0609b26: | 顯二此意一 | 矣。獨一法界之位不レ見二四重階級一義門是 一對二流現三重一被レ云二中臺教主一義門是一 |
T2538_.79.0609b28: 業幻之身一説隨他縁起之法門一。故對二彼説
T2538_.79.0609b29: 法一雖レ被二未來機一。教主直法性身説二性徳輪
T2538_.79.0609c01: 圓之自内證法門故云二自證之境界一談二自受
T2538_.79.0609c02: 法樂一也。於二自家一重分
別自證加持一之時。被T2538_.79.0609c03: レ機説聽故。不レ可レ云二自證中臺八葉爲二自證一
T2538_.79.0609c04: 事一往義門也
T2538_.79.0609c05: 重難云。案二文相次第一。自證位不レ能レ度レ人故。
| T2538_.79.0609c06: | 住二加持一現二所喜見身一説二所宜聞之法一 | 見 | 是 |
T2538_.79.0609c08: レ云レ垂二隨類之説教一乎。況復指二彼身説一云二
T2538_.79.0609c09: 然此應化非從毘盧舍那等一。全
同加持世界T2538_.79.0609c10: 變化身説文一。若爾者加持世界能現位自證
T2538_.79.0609c11: 三菩提者可レ指二自性會一。故可レ通二四重一云事。
T2538_.79.0609c12: 但於二大日一存二二義門一云事。甚不レ可レ然。如二
T2538_.79.0609c13: 答申一。獨一法界位不レ存二四重差降一以二此位一
T2538_.79.0609c14: 定二自證一。何云三四重隨一中臺爲二自證一乎。
T2538_.79.0609c15: 以二大日一爲二獨一法界身一之時。四重悉無レ非二
T2538_.79.0609c16: 舍那己體一。而對二流現三重一中臺三重外有二中
T2538_.79.0609c17: 臺體一。義門大異也。何混二此位一猥可レ名二自
T2538_.79.0609c18: 證一乎。至二第二十卷疏一者。於二四重一且約二義
T2538_.79.0609c19: 門不同一見二功徳差別一之時。從二三重曼荼羅
T2538_.79.0609c20: 悲智等徳一各現加持世界一門知識一故。隨二
T2538_.79.0609c21: 所現之迹一能現自證位。爲レ度レ人云二流現一也。
T2538_.79.0609c22: 中臺終不三現成二一門知識一故唯云二自證一也。
T2538_.79.0609c23: 誠機情局見也。總別徳中別徳親一局見總徳
T2538_.79.0609c24: 疎二局見一故。三重別徳雖三現成二一門善知識一。
T2538_.79.0609c25: 中臺總徳無下對二機情一現上。爲レ顯二此義門不同一。
T2538_.79.0609c26: 且中臺云二自證一也。約レ實四重悉無レ非二自證一
| T2538_.79.0609c27: | 也 | 矣 |
T2538_.79.0609c29: 處明文不レ遑二毛擧一。且如二常論義一。且出二其一一。
T2538_.79.0610a01: 疏第三卷上擧二自證蓮花成曼荼羅一畢。次然
T2538_.79.0610a02: 以二如來加持一故。從二佛菩提自證之徳一現二八
| T2538_.79.0610a03: | 葉中胎一 等 | 云云 | 是豈非レ云下從二自證位一依二加 |
T2538_.79.0610a05: 現非レ所レ怪。可レ會下以二中臺八葉一爲二自證一釋
T2538_.79.0610a06: 文上也。其義勢既第二重答顯畢。重示二其義一
T2538_.79.0610a07: 者。於二大日如來一有二絶待相待二義門一。約二絶
T2538_.79.0610a08: 待義門一者。四重悉舍那己體故。以二大日一無下
T2538_.79.0610a09: 可レ爲二教主一之義上。凡稱二教主一可レ對二同聞伴一。
T2538_.79.0610a10: 獨一法界之身對レ何可レ名二教主一乎。故此位
T2538_.79.0610a11: 法住二法位一永絶二説法儀式一。而依二往昔悲願一
T2538_.79.0610a12: 爲レ莊二説聽一所レ現身。三重曼荼羅聖衆也。對二
T2538_.79.0610a13: 三重伴一獨一法界舍那之上有二爲レ主之義相一。
T2538_.79.0610a14: 此則大日上別相也。此別者對二三重別一總體。
T2538_.79.0610a15: 相待總故望二獨一法界絶待總一還被レ云二別徳一
T2538_.79.0610a16: 也。釋論不二與二所入一可レ准
例之一歟。所詮T2538_.79.0610a17: 相待之總雖レ非二自證極位一。又不可レ云二流現
T2538_.79.0610a18: 之末一。獨一法界毘盧遮那現二三重一門身一之
T2538_.79.0610a19: 時。還被レ云二中臺一故。爲レ顯二流現次第一。中臺
T2538_.79.0610a20: 云二自證一也。若不レ爾者中臺爲二自證一釋四重
T2538_.79.0610a21: 悉爲二加持一釋可レ爲鉾楯一乎。次文相起盡事
T2538_.79.0610a22: 雖二自性會一。被二未來機一故云二所喜見身等一也。
T2538_.79.0610a23: 且第三卷釋二四重流現一之時。從普門方便現
| T2538_.79.0610a24: | 第三重一切衆生喜見隨類身 | 文 | 是豈非二自 |
T2538_.79.0610a26: 三重一作レ釋。故順二加持世界變化身之文一顯二
T2538_.79.0610a27: 第三重釋迦一歟。若如二難勢一。大日唯云レ局二中
T2538_.79.0610a28: 臺一者。悉是毘盧遮那己體釋如何消レ之乎。
T2538_.79.0610a29: 支分生曼荼羅顯二何義門乎。於二大日一有二二
T2538_.79.0610b01: 義門一事不レ待レ言事歟。此義必定所立義門
| T2538_.79.0610b02: | 隨可レ成乎 | 矣 |
| T2538_.79.0610b04: | 疏中。則雖十地菩薩尚非其境界 | 文 | 爾者可 |
| T2538_.79.0610b05: | レ云二自宗十地菩薩也一乎 答 | 云云 | 兩方也。若 |
T2538_.79.0610b07: 法一。何簡レ之乎。是以宗家釋二三密之義一云。
| T2538_.79.0610b08: | 等覺十地不能見聞故曰密 | 文 | 彼既顯家十地 |
T2538_.79.0610b10: 諸佛自證三菩提超越心地經文一。菩薩亦如
T2538_.79.0610b11: 是依心進行故。名此心爲地。以心尚有所
| T2538_.79.0610b12: | 依故。未名正遍知 | 文 | 諸佛自證之位唯佛果 |
| T2538_.79.0610b13: | 所知。自宗十地尚非二其境界一 | 見 | 爾者如 |
T2538_.79.0610b15: 答。於二自家十地一有二本有修生二門一。本有無
T2538_.79.0610b16: 垢十地雖レ無二差降一。修生顯得十地非レ無二淺
T2538_.79.0610b17: 深一。設雖二自宗也一。十地位佛果一障未レ斷。爭
T2538_.79.0610b18: 契二自證之法一乎。但至二雖勢一者。顯密相對之
T2538_.79.0610b19: 時。自宗諸法皆雖二内證境界也一。於二自家一細
T2538_.79.0610b20: 論。因果智品不同也。以二佛智内證之法一關二
T2538_.79.0610b21: 十地證知一乎。次宗家釋顯密相對義門也。不
T2538_.79.0610b22: レ可レ有二相違一
T2538_.79.0610b23: 答。欲レ答二此論義一可レ定二文段大旨一。先文段鉤
T2538_.79.0610b24: 鎖次第。佛住二自證位一之時。十地并生死人
T2538_.79.0610b25: 不レ蒙レ益故。爲レ度二彼等一住二加持三昧一。云レ起二
T2538_.79.0610b26: 三業化用一也。故知十地菩薩加持三昧之所
T2538_.79.0610b27: 被之機也云事。就レ是若自證説義。可二加持世
T2538_.79.0610b28: 界之所被之機一。云二加持世界一有二二義一。一説
T2538_.79.0610b29: レ顯。此義可二顯十地一。自證位非二顯人境界一故。
T2538_.79.0610c01: 出二加持世界一説二顯一乘等一云レ度レ之也。二説
| T2538_.79.0610c02: | レ密。此義可二密十地一意云。自性會 | 自證三 菩提也 | 非二 |
T2538_.79.0610c04: 彼也。若加持説義可二密十地一也。自證極位
T2538_.79.0610c05: 非二迷人境界一故。出二加持門一説二今經一流
傳T2538_.79.0610c06: 未來一云レ益二彼人一。故當經正所被機可レ云二十
| T2538_.79.0610c07: | 地菩薩一也 | 矣 |
T2538_.79.0610c09: 性會非二顯人境界一故。出二加持世界一云レ益レ之
| T2538_.79.0610c10: | 者。於二自性會一有二實行因人一 | 聞 | 若無二實行因 |
T2538_.79.0610c12: 縁起一之時。何閣二詮要密機一示下度二顯機一之
T2538_.79.0610c13: 由來上乎。頗似二傍論一。且又可レ無下爲二教文所被一
T2538_.79.0610c14: 之密機上乎。次就レ云二自證説義密十地一思二自
T2538_.79.0610c15: 家十地菩薩一者。初開
發金剛寶藏一。何有下隔二T2538_.79.0610c16: 自性一之義上乎。初地開二心明道一之位。即入二法
T2538_.79.0610c17: 界宮一也。云二各引無量當機衆同入法界曼
T2538_.79.0610c18: 荼羅一專顯二此旨一也。何苟成二加持世界所被一
T2538_.79.0610c19: 拜下隔二自性一之隨類之形聲上乎。又於二加持世
T2538_.79.0610c20: 界一有二顯密異義一。可レ成二上兩義難一。次付二加持
T2538_.79.0610c21: 説義一指二當經未來之機一云事不レ可レ然。案二文
T2538_.79.0610c22: 説相一。佛住二自證位一。十地生死依レ不レ蒙レ益。爲
| T2538_.79.0610c23: | レ度レ彼現二三業化用一 | 見 | 尤可下對向能化一之機上。 |
T2538_.79.0610c25: 行因人一。對二自性所成眷屬一之所説教門。傳
T2538_.79.0610c26: 法聖者流傳授二未來眞言機也。今文更不レ如
T2538_.79.0610c27: レ是。現レ所喜見身一説二所宜聞法一之義相約二現
T2538_.79.0610c28: 座機一之條分明也。五情所對悦可衆心之譬
T2538_.79.0610c29: 説更無二異論一乎。加レ之縁謝即滅機興即生更
T2538_.79.0611a01: 不レ順二自性會之義相乎
T2538_.79.0611a02: 答。云二第一加持世界顯機一義。雖レ有二自性會
T2538_.79.0611a03: 説法一。自受法樂説更無二被レ機之義一故。以二實
T2538_.79.0611a04: 行迷人一偏可レ定二顯機一也。凡以下説二内證一之
T2538_.79.0611a05: 法上爲二密教一。何實行迷人契二如來内證之法一
T2538_.79.0611a06: 乎。是自宗正意也。但眞言機者。上上信解
T2538_.79.0611a07: 人。以二空空無著智一於二超情境界一懸有下生二信
T2538_.79.0611a08: 解一之人上。此人直信二如來内證一故深嫌二方便
T2538_.79.0611a09: 迹一。爲二此人一不レ可レ云下住二方便一而説法上。故不
T2538_.79.0611a10: レ可レ成二加持三昧之所化一也。不行而行不到而
T2538_.79.0611a11: 到法門深顯二此旨一乎。故知云下出二加持方便一
T2538_.79.0611a12: 説法上者。幾度可レ云レ被二顯機一也。次第二義
T2538_.79.0611a13: 意。廣勘二自宗教門一。於二十地菩薩一有二二種一。
T2538_.79.0611a14: 約二本有無垢十地一。如二所難一修生顯得之前
T2538_.79.0611a15: 存二十地明昧一也。依レ之或釋二初地一判二以其自
T2538_.79.0611a16: 覺心故便得佛名然非究竟大牟尼位也一。或
T2538_.79.0611a17: 釋二第十一地而後所見圓極一。此透以二十地菩
T2538_.79.0611a18: 薩一爲二實行迷人一故。可レ定二教門所被機也。
T2538_.79.0611a19: 若爾者何以二唯佛與佛境界自證一爲二其境界一
T2538_.79.0611a20: 乎。諸佛自證三菩提超越心地之文可二引
T2538_.79.0611a21: 作
證。次第三義。凡未來機者。法身直説隔二T2538_.79.0611a22: 因人之視聽一故不レ臨二會座一。名二未來機一。然佛
T2538_.79.0611a23: 住二加持三昧一意樂親鑒二所被機一。如二本性信
T2538_.79.0611a24: 解一説二相應之法門一故。如レ對二現座機一故。自
T2538_.79.0611a25: 性會諸尊形色性類悉隨二應度機本縁性欲一。
T2538_.79.0611a26: 無レ不レ成二攝化方便一。依レ之云下現二所喜見身一
T2538_.79.0611a27: 説所宜聞法上也。若以レ云二所喜見身一云レ非二
T2538_.79.0611a28: 自性會一者。第三卷疏從普門方便現第三重
| T2538_.79.0611a29: | 一切衆生喜見隨類之身 | 文 | 云レ非二自性會一乎。 |
T2538_.79.0611b02: 世界一乎。但至二縁謝即滅之文一者。設雖二自性
T2538_.79.0611b03: 會也一。許二爲レ機現義一者。機有二出沒一故。應用可
T2538_.79.0611b04: レ談二生滅一。其生滅者自性身上生滅故。可二常
T2538_.79.0611b05: 生常滅之義一。不レ可レ同二顯應化佛迦韋誕生雙
| T2538_.79.0611b06: | 林入滅之義相一也。仍無レ失 | 矣 |
| T2538_.79.0611b08: | 問。疏中明二應化身一。即事而眞無有終盡 | 文 | 所 |
T2538_.79.0611b10: 自性身一歟 兩方也。若云レ非二自性身一者。法
T2538_.79.0611b11: 説云二縁謝即滅機興即生一。譬説云二若捨加持
T2538_.79.0611b12: 然後隱沒一。於二應化當分一既無二常住義一。定知
T2538_.79.0611b13: 而眞者可レ歸二自性身一云事。若又云レ爾者。今
T2538_.79.0611b14: 宗意。四身悉談二法然常住之義一。四身同述二
T2538_.79.0611b15: 性徳輪圓之旨一。若爾而眞之義何直不レ關二應
T2538_.79.0611b16: 化一乎。爾者兩方也
T2538_.79.0611b17: 答。自レ元所二答申一非二自性身一也。應化自レ本
T2538_.79.0611b18: 有二本有常住之義一。何當體不レ云レ眞乎。但至二
T2538_.79.0611b19: 難勢一者。凡於二四種身一各有二法爾隨縁之義一。
T2538_.79.0611b20: 令レ出レ難文應化隨縁之義也。即事而眞者可二
T2538_.79.0611b21: 應化法爾義一。是以聲字義中。於二四身一各判
| T2538_.79.0611b22: | レ有二法爾隨縁之義一。不レ可レ有二相違一 | 矣 |
T2538_.79.0611b24: 化。二自性會應化也。付二加持世界應化之義一
T2538_.79.0611b25: 又二。一應化當分論二而眞之義一。二歸二第一
T2538_.79.0611b26: 自性身一論二而眞之義一。於二應化當分一云レ論二而
T2538_.79.0611b27: 眞之義一。於二加持世界應化一難レ云二而眞一歟。加
T2538_.79.0611b28: 持世界隨染業幻影像身故。可レ有二所歸眞一
T2538_.79.0611b29: 也。此所歸處自性會四身中應化身加持世
T2538_.79.0611c01: 界影像身本身故。歸レ彼可レ云二而眞一。一設加
T2538_.79.0611c02: 持世界應化。中臺自性身所現故。歸二能現
T2538_.79.0611c03: 身一可レ云二而眞一也。故加持世界經文毘盧舍
| T2538_.79.0611c04: | 那如來加持故奮迅示現等 | 乃至 | 非從毘盧舍 |
| T2538_.79.0611c05: | 那身或語或意生等 | 云云 | 中臺自性身所現之 |
T2538_.79.0611c07: 性會本身一。云レ指二自性身一者。可レ指二能現教主一
T2538_.79.0611c08: 也。付二自性會應化一之義中。當分義自證應
T2538_.79.0611c09: 化也。自證位可レ有二四身一故。云レ歸二第一自性
T2538_.79.0611c10: 身一可二中臺大日一。外三院中臺所現故。上兩義
T2538_.79.0611c11: 中加持世界應化義自證説義也。彼義今文
T2538_.79.0611c12: 見二加持世界釋文一故。自性會應化義加持
T2538_.79.0611c13: 説義也。今文見二自性會説文一故
T2538_.79.0611c14: 一此論義可レ有二問題用意一 古問題云。明二應
| T2538_.79.0611c15: | 化身一即事而眞無有終盡 | 文 | 今此眞者爲レ指二 |
| T2538_.79.0611c16: | 第一自性身一。將如何 | 云云 | 若欲レ救二此題一者。應 |
T2538_.79.0611c18: 應化當分而眞之義一心地。答歸第一自性
T2538_.79.0611c19: 身一。難者中臺自性身意得應化當分難レ可レ有二
T2538_.79.0611c20: 而眞之義一時。自レ本答二第一自性身一應化當
T2538_.79.0611c21: 分也。自性會應化云二自性身一故。望二加持世
T2538_.79.0611c22: 界三身一自性會四身皆被レ云二第一自性身也一
T2538_.79.0611c23: 答。重難如何
T2538_.79.0611c24: 問。對二加持世界三身一。自性會四身有下爲二第
T2538_.79.0611c25: 一自性身一證據乎 答。顯密合論三身其證
T2538_.79.0611c26: 也。顯密合論之時者。密三身爲二法身一顯三
T2538_.79.0611c27: 身爲二應化一時。密三身皆得二法身名一。而法身
T2538_.79.0611c28: 自性身新古兩譯不同也。既名二法身一。可レ云二
T2538_.79.0611c29: 自性身一之條勿論也。四種法身其陳。此道
T2538_.79.0612a01: 解釋自性會四身共名二自性身一可二意得一也
T2538_.79.0612a02: 又二教論。對二加持世界三身一大日經注二自
T2538_.79.0612a03: 性身説法一。大日經四身説法也。皆非レ云二第一
T2538_.79.0612a04: 自性身一乎 問。若爾者問題如何 答。明二應
| T2538_.79.0612a05: | 化身即事而眞之義一 | 見 | 爾者於二自性會應化 |
T2538_.79.0612a07: 四身中第一自性身一可レ云レ論二而眞之義一乎
| T2538_.79.0612a08: | 問。明應化身一。即事而眞 | 文 | 今此而眞者。加持 |
T2538_.79.0612a10: レ爾也 兩方。若云レ爾者。思二加持世界應化一
T2538_.79.0612a11: 實行因人所見故。隨染業幻影像非二法身體一。
T2538_.79.0612a12: 何當體存二而眞之義一乎。加レ之今此應化毘
| T2538_.79.0612a13: | 盧舍那所現 | 見 | 所レ現尤可レ歸能現本一故。歸二 |
| T2538_.79.0612a15: | 者。即事而眞之詞於當體一論レ之 | 見 | 如何 答。 |
| T2538_.79.0612a17: | 其義一 | 見 | 若於二常體一不レ論者。可レ同二諸教攝相 |
T2538_.79.0612a19: 法法悉曼荼莊嚴。塵塵併法然具徳也。況於二
T2538_.79.0612a20: 佛身一豈不三當體存二而眞之義一乎。但至レ難者。
T2538_.79.0612a21: 於凡夫所變一者。誠雖レ爲二影像佛身一。其本質
T2538_.79.0612a22: 直大日如來應用故。偏不レ可レ定二影像佛身一。
T2538_.79.0612a23: 若爾者實行所見應化直法身三業故。云二即
T2538_.79.0612a24: 事而眞一有二何苦一乎
T2538_.79.0612a25: 重難云。加持世界應化乍レ許二凡夫所變影像
T2538_.79.0612a26: 之佛身。當體有而眞之義一云事尤自語相違。
T2538_.79.0612a27: 如二答成一。正被レ云二而眞一之處。法身所現三業
T2538_.79.0612a28: 也。彼非二凡夫所變一。何云二當體一乎。呪其法身
T2538_.79.0612a29: 所現三業者。自性會應化身歟。三重曼荼羅
T2538_.79.0612b01: 從二中臺自性身一所二流現一故。若約二彼身一云二而
T2538_.79.0612b02: 眞一者。彼非三實行所二見聞一故。不レ可レ云二即事一。
T2538_.79.0612b03: 加之案二釋文鉤鎖一上。云レ非下應化從二毘盧
T2538_.79.0612b04: 遮那三業一生上成二應化不生之義一畢。取下幻師
T2538_.79.0612b05: 捨二加持一所現幻事隱沒喩上合二金剛幻即事而
| T2538_.79.0612b06: | 眞一 | 見 | 譬説幻事隱沒時無二幻事體一。可知而眞 |
T2538_.79.0612b08: 而眞一之時息二應化之相一可レ歸二自性身一云事。
T2538_.79.0612b09: 依レ之下文釋二加持世界應化身不生義一。所以
T2538_.79.0612b10: 無盡無邊際者以不異如來遍一切處常住不
| T2538_.79.0612b11: | 滅之身 | 文 | 彼不生既歸二自性身一。此而眞豈 |
T2538_.79.0612b13: 凡夫妄見虚妄故廢之。歸二其眞實本體教
T2538_.79.0612b14: レ之自宗教相也。以二森羅萬像談二六大四曼一
T2538_.79.0612b15: 之時。凡夫所見直爾。實行迷人可レ云レ見二自
T2538_.79.0612b16: 性會一乎。既不レ云爾。定知迷見不二物立一。直
T2538_.79.0612b17: 教二法性一爲二一家之教相貎一也。云レ爾又迷見
T2538_.79.0612b18: 即不レ可レ云レ眞。眞妄岐畢故
T2538_.79.0612b19: 答。於二應化當分一可レ有二而眞之義存申意。文
T2538_.79.0612b20: 勢分明故也。若而眞指二別處一者。即而兩字
T2538_.79.0612b21: 何詮乎。宗家釋云三自宗取二日月光明之喩一。尤
T2538_.79.0612b22: 以二迷所見當體一顯下爲二而眞一之義上也但至云二
T2538_.79.0612b23: 迷人所變非レ眞者。所變與二所現一其義甚別也。
T2538_.79.0612b24: 云二所變一之時一向可レ關迷人一。云二所現一之時
T2538_.79.0612b25: 爲二迷人一所レ現應化身體也。此應化身如來加
| T2538_.79.0612b26: | 持用 | 可レ有二 三業一 | 凡夫所變影二分和合一體不二 |
T2538_.79.0612b28: 物立名二金剛幻一。云二即事而眞一也。若云二而眞一
T2538_.79.0612b29: 時云レ息二應化之相一者。何云
無有終盡一乎。無T2538_.79.0612c01: 有終盡者。應化之用云無二終盡一故。文意。縁
| T2538_.79.0612c02: | 謝即滅即事而眞之用故無二終盡一 | 爲言 | 何此 |
T2538_.79.0612c04: 法譬釋一者。彼明二自性身所現之義一。即事而眞
T2538_.79.0612c05: 無有終盡之二句明二應化當體常住之義一也
T2538_.79.0612c06: 所詮縁謝即滅機興即生約下爲二自性身所現一
T2538_.79.0612c07: 之邊上。即事而眞無有終盡約二應化當體一之
T2538_.79.0612c08: 釋文也。就二應化當體一實見
入而眞一之時者。T2538_.79.0612c09: 成二自性會應化身一也。眞妄和合加持世界
T2538_.79.0612c10: 身忘レ妄見レ眞。即自性土應化法身故也。但
T2538_.79.0612c11: 至二下文一者。不異者等同義也。等二自性身常
| T2538_.79.0612c12: | 住不滅之身一應化身常住不滅也 | 爲言 | 見二毘 |
T2538_.79.0612c14: 毘盧舍那一常住不滅也 問。加持世界應化
T2538_.79.0612c15: 身有二自性會本身一故。對二彼本身一可レ談二生而
T2538_.79.0612c16: 不生等之義一。何起滅之義約二自性身一不生常
T2538_.79.0612c17: 住之義云レ約二自性土應化一乎 答。自性土本
T2538_.79.0612c18: 身應化遮那作用也。見二自性土四身一之時。
T2538_.79.0612c19: 中臺體受用已下三身作用故。然此體用不
T2538_.79.0612c20: レ對レ他故。各本有常住也。加持世界應用對二
T2538_.79.0612c21: 實行他一故。有二生滅一故。能所現義望二第一自
T2538_.79.0612c22: 性身一可レ談之也。自性土本身全其實體。強
T2538_.79.0612c23: 不レ可レ云二能所現一也。但此義不レ可レ云二荒涼一。
| T2538_.79.0612c24: | 眞妄和合義頗有レ憚 | 矣 |
| T2538_.79.0612c25: | 問即事而眞無有終盡 | 文 | 爾者自性土應化身 |
T2538_.79.0612c27: 方。若云レ如二講答一者。上爾時世尊往昔大悲
T2538_.79.0612c28: 願已下文明二應化而生義一。非從毘盧舍那已
T2538_.79.0612c29: 下文明二應化不生義一。畢取レ喩之時。幻師譬二
| T2538_.79.0613a01: | 自性身一幻事譬二應化身一 | 見 | 既望二自性身一談二 |
T2538_.79.0613a03: 論レ之乎。是以下變化身説文歸二自性身一談二
| T2538_.79.0613a04: | 應化常住義一 | 見 | 若又依レ之云レ爾者。即事而 |
| T2538_.79.0613a05: | 眞之言所レ顯於二應化當體可レ論レ之 | 見 | 況又自 |
T2538_.79.0613a07: レ之乎
T2538_.79.0613a08: 答。於二當體一可レ論存申意。案二即事而眞之
T2538_.79.0613a09: 言一。事者應化也。此事直爲レ云レ眞置二即而言一
T2538_.79.0613a10: 也。若歸二第一自性身一云二而眞一者。即字無用
T2538_.79.0613a11: 歟。其上眞者簡二虚妄一之詞也。應化若不レ歸二
T2538_.79.0613a12: 自性身一之時不レ可レ云レ眞者。應化身可レ云二
T2538_.79.0613a13: 虚妄體一歟。自性土四種法身豈存妄法乎。
T2538_.79.0613a14: 當體既有二眞義一者。而眞談何必云レ歸第一
T2538_.79.0613a15: 自性身一乎。但至二文相起盡一者。上且談二應化
T2538_.79.0613a16: 起滅之義一時。應化自レ本自性身作用。望二自
T2538_.79.0613a17: 性體釋二起滅義一也。即事而眞無有終盡者。
T2538_.79.0613a18: 非二起滅分一。對レ他之時者。有二起滅之義一。此應
| T2538_.79.0613a19: | 化眞實故。強無二生滅之相一也 | 爲言 | 起滅無常 |
| T2538_.79.0613a21: | 問。即事而眞無有終盡 | 文 | 今此而眞者可レ云 |
T2538_.79.0613a23: 兩方也。若云レ爾者。思二即事而眞之言一者。
| T2538_.79.0613a24: | 以二事當體爲眞 | 見 | 若應化爲レ事自性身爲レ眞 |
T2538_.79.0613a26: レ之云レ爾者
T2538_.79.0613a27: 答。自レ元答成意案二文相起盡一。上望二自性身一
T2538_.79.0613a28: 明二應化生而不生義一。取二幻師幻事喩一合二彼
T2538_.79.0613a29: 法譬一云二即事而眞一。無レ爭望二自性身一可レ論二
T2538_.79.0613a30: 而眞之義一云事。但至レ難者。自レ元應化用自
T2538_.79.0613b01: 性身體也。而今文顯二應化作用實體一云二而
T2538_.79.0613b02: 眞一故。所レ指眞可二自性體一。是以下文釋二變
T2538_.79.0613b03: 化身一。所以無盡無邊際者以不異如來遍一
| T2538_.79.0613b04: | 切處常住不滅之身也 | 文 | 遍一切處常住不 |
T2538_.79.0613b06: 文一故。彼常住義既歸二自性身一談レ之。此無
T2538_.79.0613b07: 有終盡之文豈不レ歸二自性身一乎 重難云。應
T2538_.79.0613b08: 化作用故。論二其實體一可二自性身一云事。顯
T2538_.79.0613b09: 家常途義門也。其故顯教意以二大定智悲三
T2538_.79.0613b10: 徳一定二佛實體一故。應化色相唯是隨妄之作
T2538_.79.0613b11: 用無二當分實體一故。歸二第一自性身一可レ云二
T2538_.79.0613b12: 眞實也。是則攝相歸性義門也。今宗。四身
T2538_.79.0613b13: 各本有。以レ談二自性常住之義一爲二諸教超絶
T2538_.79.0613b14: 之規摸一。若爾者於二應化當分一以二四身本有
T2538_.79.0613b15: 之義一非レ云二而眞乎。是則性相常住義門也。
T2538_.79.0613b16: 依レ之宗家釋。顯教談二攝相歸性義一故。取二水
T2538_.79.0613b17: 波之喩一。密教演二性相常住義一故。取二日月光
| T2538_.79.0613b18: | 明喩一 | 云云 | 若云レ歸二自性身一者。可レ同二顯家攝 |
T2538_.79.0613b20: 爲二一家超絶釋義一。定知非レ歸二第一自性一云
T2538_.79.0613b21: 事。但至二釋文鉤鎖一者。明二能所現之義一迷二
T2538_.79.0613b22: 無有終盡之義一。其意頗異也。能所現之義二
T2538_.79.0613b23: 身各別義門故。望二自性身一可レ釋レ之。無有終
T2538_.79.0613b24: 盡之義明二應化常住之旨一故。尤於二當體一可
T2538_.79.0613b25: レ論也。次至下文一者。彼又變化常住之義不
| T2538_.79.0613b26: | レ異二毘盧遮那常住義一 | 爲言 | 若歸二自性身一。廢二應 |
T2538_.79.0613b28: 答。可二自性身一存申意。任二釋文鉤鎖一既許毘
T2538_.79.0613b29: 盧遮那所現一。所現表二不實之義一。能現具二實
T2538_.79.0613c01: 體之義一。以二所現應化一許レ云二即事一者。而眞又
T2538_.79.0613c02: 何還應化乎。尤可二歸能現自性一也。但至レ難
T2538_.79.0613c03: 者。誠談二應化之位一事非二顯全同一。爾者又不
T2538_.79.0613c04: レ遮二能所現義一故。其義前又非二顯全別一。所詮
T2538_.79.0613c05: 四身自レ元本有。於二本有位一應化作用自性體
T2538_.79.0613c06: 故。體用共本有。不レ待他妄一而存。自性身
T2538_.79.0613c07: 遙見機縁可
度赴二加持一時。全法爾之用上T2538_.79.0613c08: 具二隨縁之能一故。彼隨縁用向二機縁一也。此隨
T2538_.79.0613c09: 縁用實體法爾作用也。能現自性也。故以二法
T2538_.79.0613c10: 爾之用一非レ不レ可レ遮下爲二其實一之義上。又能現之
T2538_.79.0613c11: 體體用相望時體故。歸レ之可レ存二爲レ實之義一
T2538_.79.0613c12: 此兩義中約二文鉤鎖起盡一者。歸二自性身一云二
| T2538_.79.0613c13: | 無有終盡一 | 見 | 也。次即事而眞無有終盡之句 |
T2538_.79.0613c15: 文一見。起滅邊際不可得之文顯二應化常住
T2538_.79.0613c16: 義一之旨分明也。彼合説即事而眞無有終盡
T2538_.79.0613c17: 句何忽釋二別事一乎。譬説此義雖レ不二分明一。云二
T2538_.79.0613c18: 若捨加持然後隱沒一處。幻術自レ元幻師作能
T2538_.79.0613c19: 故。幻事隱沒歸二幻師一。有二常住義一故。合二彼譬
T2538_.79.0613c20: 説心一云二即事而眞無有終盡一也。次至レ云下歸二
T2538_.79.0613c21: 自性身一者攝相歸性義也上。許二四身法爾義一
T2538_.79.0613c22: 其上且談二體用能所現義一故。不レ可レ同二攝相
T2538_.79.0613c23: 歸性之義一。例如二六大四曼能所生一。所詮歸二自
T2538_.79.0613c24: 性身一時。不レ息二應化作用一。體用不離故。其用
T2538_.79.0613c25: 即見レ體迄也。但難勢義云二而眞一即事何物
T2538_.79.0613c26: 乎。今云レ事對二機縁一應用也。機有二出沒一故。
T2538_.79.0613c27: 其應化有二生滅一。然此應用其體眞實故。不
T2538_.79.0613c28: レ對二機縁一之時云二法爾常住一之意故。此應用
T2538_.79.0613c29: 若自性會應身。云二眞實一處不レ對二機縁一故。
T2538_.79.0614a01: 可レ指二自證位一。若爾者攝二加持相一歸二自證性一
T2538_.79.0614a02: 故。尚攝相歸性之義乎。只以二加持門應化一
T2538_.79.0614a03: 望二能現自證一。望二自證位一所望不同。攝相歸
T2538_.79.0614a04: 性之義可レ同。次至二下文一者。經文變化身不
T2538_.79.0614a05: 生義也。然云二以不異如來遍一切處常住不
T2538_.79.0614a06: 滅之身一故。歸二自性身一之條勿論也。若不レ爾
| T2538_.79.0614a07: | 者何成二不生之釋一乎 | 矣 |
| T2538_.79.0614a09: | 問。疏中入眞言門住心品 | 文 | 今此住心可レ云 |
T2538_.79.0614a11: 者。既云二住心一。是可下住二淨菩提心一義上。依レ之
T2538_.79.0614a12: 疏下文結二此品一。已説淨菩提心諸心相竟從
| T2538_.79.0614a13: | 此已後明進修方便及悉地果生也 | 文 | 明知住 |
T2538_.79.0614a15: 説也云事。若又依レ之云レ爾者。釋二品號一。竊謂
| T2538_.79.0614a16: | 入住之義以兼修行故 | 文 | 既有二修行義一。何局二 |
T2538_.79.0614a18: 答。可レ通二三句一也。依二金剛手問一正答二菩提
T2538_.79.0614a19: 爲因大悲爲根方便爲究竟一。三句説何及二疑
T2538_.79.0614a20: 殆一乎。是以疏中釋二今住心品一。云下自心發二
| T2538_.79.0614a21: | 菩提一 | 乃至 | 發中起心方便上。明二五轉之旨一。然五 |
T2538_.79.0614a23: 也。但住心名稱云二觀察三心一。何不レ云二住心一
T2538_.79.0614a24: 乎。次第三疏釋。住心品雖レ明二三句一。以二淨菩
T2538_.79.0614a25: 提心一爲レ宗故。約レ勝云レ爾也。故下文佛已
| T2538_.79.0614a26: | 開示淨菩提心略明三句大宗竟 | 文 | 進修方便 |
T2538_.79.0614a28: レ可レ有二相違一。無レ過可二答申一也
T2538_.79.0614a29: 此題不二治定一。品號住心云下有二三句一歟上問歟。
T2538_.79.0614b01: 住心品所明云通二三句一歟レ問歟。一邊治定
T2538_.79.0614b02: 可レ作二問題一也。今題分可乙品號住心云下有二
T2538_.79.0614b03: 三句一歟レ問甲。而古來此題問
答住心品所明一。T2538_.79.0614b04: 頗背レ題歟。此中住心品所明通二三句一歟。云下
T2538_.79.0614b05: 局二淨菩提心一歟上論義。始終可レ有二落居一也
T2538_.79.0614b06: 通二三句一義。先三句問答正在二此品一。又明二淨
T2538_.79.0614b07: 菩提心一畢。此等悲爲根本方便波羅蜜滿足
| T2538_.79.0614b08: | 文 | 又我説諸法如是令彼諸菩薩衆菩提心清 |
| T2538_.79.0614b09: | 淨知識其心 | 文 | 此文疏宣二無非爲此三句法 |
| T2538_.79.0614b11: | 三心 | 文 | 彼三心疏釋二三句一。何品如レ此三句説 |
T2538_.79.0614b13: 者。疏佛已開示淨菩提心略明三句大宗竟
| T2538_.79.0614b14: | 文 | 一部經大途雖二淨菩提心爲本。根究竟略 |
| T2538_.79.0614b15: | 明有二今品一 | 見 | 問。此品結釋已説淨菩提心 |
| T2538_.79.0614b17: | 也 | 文 | 若此品所明無二偏頗一許レ通二三句一。何結二 |
T2538_.79.0614b19: 淨菩提心因明レ之故。非二正宗一也。佛開示淨
T2538_.79.0614b20: 菩提心略明三句大宗竟釋又此意也。故付二
| T2538_.79.0614b21: | 正宗一成二已説淨菩提心之結釋一 | 覺 | 進修方便 |
| T2538_.79.0614b22: | 根句悉地果生究竟句 | 見 | 若爾者根究竟二句 |
T2538_.79.0614b24: 答在二此品一者。彼一部總標也。非二此品別文一。
T2538_.79.0614b25: 云何菩提已下經文正住心品別文也。總標
T2538_.79.0614b26: 屬二初科段一總結屬二後科段一聖教常例也。如
T2538_.79.0614b27: 何
T2538_.79.0614b28: 答。釋二品號住心一之時。約二五轉一作レ釋。五轉
T2538_.79.0614b29: 三句開合不同也。非レ顯下今品所明通二三句一
T2538_.79.0614c01: 之義上乎。但至レ云下雖レ有二三句説文一根究竟非中
T2538_.79.0614c02: 正宗上者。誠佛已開示淨菩提心疏釋雖レ似二因
T2538_.79.0614c03: 明一。以二三句一決
了諸經一之説文等。何於二三T2538_.79.0614c04: 句一有二偏頗一乎。觀察三心之文又強不レ見二淨
T2538_.79.0614c05: 菩提心爲
本乎。以レ此見。佛巳開示等疏釋T2538_.79.0614c06: 且約二説文多少一歟。又付二此文一私加二一義一云。
T2538_.79.0614c07: 今經以二頓成一爲二宗旨一故。因根究竟次第證
T2538_.79.0614c08: 入三句義只於二一念淨菩提心之上一開レ之故。
T2538_.79.0614c09: 開二示淨菩提心一之時。云レ明二三句大宗一也。
T2538_.79.0614c10: 故疏第三云。上文金剛手直問二毘盧舍那一。云
T2538_.79.0614c11: 何得二一切智智一。佛亦直答下如レ實知二自心一是
T2538_.79.0614c12: 名中一切智智上。今此中教授義亦同然。直擧二
T2538_.79.0614c13: 無相菩提一便即勸令二修證一。更無四行位差別
T2538_.79.0614c14: 可三以錯二於其間一。雖下前品廣明二諸相一作中種
| T2538_.79.0614c15: | 種名字莊嚴上。至論二心處一意皆如レ是也 | 文 | 此文 |
T2538_.79.0614c17: 問三云何得二一切智智果一答二如實知自心一之
T2538_.79.0614c18: 意。只行者介爾汎汎所レ發貪嗔癡等自心之
T2538_.79.0614c19: 外答二無レ汝所レ求之一切智智果一。今此中教
T2538_.79.0614c20: 授義亦同然者。指下具縁品經云二是故汝佛
T2538_.79.0614c21: 子應以如是惠方便作成就當獲薩般若一之
| T2538_.79.0614c22: | 文上。疏釋云。汝今幸自有心何不證此 | 文 | 自心 |
T2538_.79.0614c24: 心是名一切智智者方便究竟果也。幸自有
T2538_.79.0614c25: 心何不證此文三句備。心因能證行所證果。
T2538_.79.0614c26: 此皆自心之上義
説因行果三句一也 問。淨T2538_.79.0614c27: 菩提心者可レ非二卒爾貪嗔癡等一。彼染汚非
T2538_.79.0614c28: レ淨。生死心非二菩提一。故以二信心一爲二菩提心
| T2538_.79.0614c29: | 之體一 | 見 | 信有二澄淨義一向二菩提一之心故。非三 |
T2538_.79.0615a02: 住心品經往往所レ明并疏家大途釋義。以二卒
T2538_.79.0615a03: 爾心一爲二淨菩提心一。九句中心相句對
明淨菩T2538_.79.0615a04: 提心一。彼心相句既通二染淨一。六十心染汚三
T2538_.79.0615a05: 劫六無畏等淨心也。所詮縁起之相通二染淨一。
T2538_.79.0615a06: 約二心性一本性清淨也。故宗意以二貪嗔等一爲二
T2538_.79.0615a07: 不動愛染之三摩地一乎。是勸二行者一所レ令二安
T2538_.79.0615a08: 住一淨菩提心樣也。本有爲レ表以二信心一。爲二
T2538_.79.0615a09: 菩提心一修生門之前明二行者初入方便一門也。
T2538_.79.0615a10: 其信心所信之處即前所レ謂無相菩提心也
| T2538_.79.0615a11: | 已上因論生 論問答也 | 但至レ云三根究竟有二具縁品以下一。彼 |
| T2538_.79.0615a12: | 進修方便者。至二菩提心一方便故。地前行也 | 見 |
| T2538_.79.0615a14: | 提心一爲二悉地果一 | 見 | 其故具縁品初生後文。上 |
辨一切智心一竟。然此T2538_.79.0615a16: 妙果以二何方便一而能得レ至耶。故此品次。明
T2538_.79.0615a17: 入曼荼羅行法具衆縁支分及所要眞言皆於
| T2538_.79.0615a18: | 此中廣明 | 文 | 約二種種心相一對辨一切智心一 |
| T2538_.79.0615a20: | 明心相皆爲開示淨菩提心本末因縁 | 文 | 指 |
T2538_.79.0615a22: 旨分明也。若爾者至二彼妙果一。進修方便豈
T2538_.79.0615a23: 非二地前之行一乎。若以レ彼爲二根句一者。因深
T2538_.79.0615a24: 根可淺。故可レ知非二根究竟句一云事。若爾者
T2538_.79.0615a25: 於二住心品明二三句一之中。就二淨菩提心一結前
T2538_.79.0615a26: 生後也。可レ知具縁品以下所レ明地前行并悉
T2538_.79.0615a27: 地果。還淨菩提心也。所詮今經宗令二修行
T2538_.79.0615a28: 者安
住無相菩提心一之時。頓機發心即到。漸T2538_.79.0615a29: 機直難二安住故勸二晝夜四時之行一也。具縁
T2538_.79.0615b01: 品所レ明七日作壇之軌則修行曼荼羅儀式
T2538_.79.0615b02: 悉被二生死之人一教門也。無明癡愛覆盲冥樂
T2538_.79.0615b03: 求果之人豈見諦位乎
T2538_.79.0615b04: 一。住心品局二因句一。根究竟云レ有二具縁品以
T2538_.79.0615b05: 下一義。於二住心品一雖レ有二根究竟説文一明二因
T2538_.79.0615b06: 句一之因示二根究竟一也。非二正所明一云レ局二因句一
T2538_.79.0615b07: 也。故一品總結文。巳説淨菩提心諸心相竟
| T2538_.79.0615b08: | 文 | 或皆爲三開示淨菩提心本末因縁一也 | 云云 |
| T2538_.79.0615b10: | 提一。還二因句一發レ問 | 見 | 此外根究竟之問不レ見。 |
| T2538_.79.0615b12: | 爲顯二菩提心一也 | 文 | 而六十心釋二此答前問中 |
T2538_.79.0615b14: 無畏文判二猶是答前心相句一。此等諸文明二菩
T2538_.79.0615b15: 提心一云事疏家判釋也。此外三十外道并十
T2538_.79.0615b16: 心説文爲二心續生答説一。彼心續生者。菩提心
T2538_.79.0615b17: 爲二所期一所二續生一心品也。釋二有幾心次第而
T2538_.79.0615b18: 得是心耶一故。是心者菩提心故。又十縁生
| T2538_.79.0615b19: | 句文答二修行之句一 | 見 | 彼修行句可レ得二菩提心一 |
| T2538_.79.0615b21: | 心 | 文 | 此等諸文悉明二因句一文也 | 見 | 可レ知其間 |
| T2538_.79.0615b23: | 品已下明二進修方便悉地果生一 | 文 | 彼正根究 |
T2538_.79.0615b25: 爲レ令三金剛手起二三句之問一。定知此三句一
T2538_.79.0615b26: 經至要也云事。若爾者何唯明二因句一闕二根
T2538_.79.0615b27: 究竟一乎。可レ知具縁品已下所明修行曼荼
T2538_.79.0615b28: 羅軌則根句悉地果品等所レ迷諸悉地之果
T2538_.79.0615b29: 究竟句也云事。故疏六卷三十一品釋畢重
T2538_.79.0615c01: 宣二一經大意一之時。約二三句一明二重重法門一。可
T2538_.79.0615c02: レ知上來所説三句具有云事。但至レ云下具縁
T2538_.79.0615c03: 品明二地前行一故非中地上三句軌則上者。凡於二
T2538_.79.0615c04: 三句一者可レ有二地前地上 癈立一。疏第三二重
T2538_.79.0615c05: 釋見。初重釋云。行者初發二一切智心一。如下父
T2538_.79.0615c06: 母和合因縁識種子初詫中胎中上。爾時漸次増
T2538_.79.0615c07: 長爲二行業巧風一所二匠成一。乃至胎誕育時。諸
T2538_.79.0615c08: 根百體皆悉備足。始於二父母種姓中一生。猶
| T2538_.79.0615c09: | 如下依二眞言門一學二大悲萬行一淨心顯現上 | 文 | 此 |
| T2538_.79.0615c10: | 於二地前一分別三句一 | 見 | 方便究竟果云二淨心 |
| T2538_.79.0615c11: | 顯現一。指二初地淨菩提心一 | 見 | 此行定可レ有二地 |
T2538_.79.0615c13: 非三地前存二根句一乎。若爾者初發一切智心者。
T2538_.79.0615c14: 指下行者遇二知識一起二一念信心一之位上也。眞言
T2538_.79.0615c15: 能所不二宗旨故。對二一切智一纔發二信心一。此
T2538_.79.0615c16: 信心即云二一切智心一也。地前三句義住心
| T2538_.79.0615c17: | 品文處釋 | 見 | 行者一花或塗香等釋也。行者 |
T2538_.79.0615c19: 言顯二微少義一之詞也。豈指二地上廣大之行一
T2538_.79.0615c20: 乎。次地上三句釋。同第三云。復次初入二
T2538_.79.0615c21: 淨菩提心門一見二法明道一。如二識種子歌羅羅
T2538_.79.0615c22: 時一。前七地以來爲二大悲萬行一所二含養一。如レ在二
T2538_.79.0615c23: 胎識無功用以去漸學二如來方便一。如三嬰兒已
| T2538_.79.0615c24: | 生習二諸伎藝一 | 文 | 此文地上三句義分明也。若 |
T2538_.79.0615c26: 具縁品已下設明二地前行可レ云二根句一也。況
T2538_.79.0615c27: 又修行曼荼羅義廣。何不レ通二地上行乎。故
T2538_.79.0615c28: 明二修行曼荼羅義一出二十六重深行。非二六重
T2538_.79.0615c29: 地前十重地上一乎一。又具縁品定二地前行一事。
T2538_.79.0616a01: 具縁品初釋云。上品已約種種心相對辨一
T2538_.79.0616a02: 切智心竟然此妙果以何方便而能得至耶故
T2538_.79.0616a03: 此品次明入曼荼羅行法具衆縁支分及所要
| T2538_.79.0616a04: | 眞言皆於此中廣明 | 文 | 此文以二初地淨菩提 |
T2538_.79.0616a06: 時。古義云此妙果者。此言指二淨菩提心一。妙
| T2538_.79.0616a07: | 果者佛果故。其能入方便地上行也 | 云云 | 私 |
T2538_.79.0616a09: 彼即佛果也。其故彼説二因句一文。明二彼因句一
T2538_.79.0616a10: 之樣。教下衆生介爾汎汎所レ發心外無中一切
T2538_.79.0616a11: 智智果一。云二如實知自心一也。自心者。無二別樣一
T2538_.79.0616a12: 爲レ謂二衆生常途心也一加二自言一也。以二此心一
T2538_.79.0616a13: 云二是阿耨多羅三藐三菩提一故。此心即爲二
T2538_.79.0616a14: 一切智智果一也。故以二此心一指二此妙果一也。所
T2538_.79.0616a15: 詮顯二初地即極之義一也。初住二此心一見初地
T2538_.79.0616a16: 也。忘二能住相一歸所住一見即佛果也。今宗佛
| T2538_.79.0616a17: | 果本覺位故 | 矣 |
| T2538_.79.0616a19: | 疏中入眞言門略有三事 | 文 | 爾者唯依二一密 |
T2538_.79.0616a21: 兩方也。若云レ有者。凡三密修行入我我入之
T2538_.79.0616a22: 方便即身成佛之直路也。一捨レ之爭有二同於
T2538_.79.0616a23: 本尊之義一乎。是以宗家釋云二若三中一闕
T2538_.79.0616a24: 即不能至平等之處一。龍樹論當須具修三密
| T2538_.79.0616a25: | 行 | 文 | 此等諸文不レ許一一密成佛之類一 | 見 | 若又 |
T2538_.79.0616a27: 佛之類一乎。依レ之大品經云二初發心時即得無
| T2538_.79.0616a28: | 上菩提一論中住法但觀菩提心 | 文 | 是豈非レ許二 |
T2538_.79.0616b01: 申一可レ有二一密等之類一也。凡眞言機萬差故。
T2538_.79.0616b02: 上上信解機發心即到。未三必用二印契眞言一。下
T2538_.79.0616b03: 下劣鈍人不レ任二廣學一。可レ行二一印一言等一。是
T2538_.79.0616b04: 以密嚴先徳於二即身成佛一出二四種機一中。第
| T2538_.79.0616b05: | 四隨於一密至功行 | 文 | 一密成佛之義無二異 |
| T2538_.79.0616b07: | 三密具足之人一也。不レ可レ有二相違一 | 矣 |
T2538_.79.0616b09: 即身成佛者同於本尊義也。同於本尊者令三
T2538_.79.0616b10: 行者三業歸二入本尊之三業一義也。其本尊三
T2538_.79.0616b11: 業者行者所具本有三密也。道場觀等本尊
T2538_.79.0616b12: 者十方淨土之諸尊也。故有二召請撥遣等義一。
T2538_.79.0616b13: 而淨土諸尊者本覺佛趣二加持門一身也。本覺
T2538_.79.0616b14: 佛者衆生本具三密故也。故疏云。見二加持身一
| T2538_.79.0616b15: | 即本地身也。見二本地身一即行者自心耳 | 文 | 自 |
T2538_.79.0616b17: 以降於二三業一犯二無量罪障一藏二本有三密一。今
T2538_.79.0616b18: 遇二此教一以二三密加持之方便一加二持行者三
T2538_.79.0616b19: 業一之時。三業衆罪消滅處顯
得三部諸尊一。T2538_.79.0616b20: 此云二三密加持速疾顯一。用二此行一之位云二入
T2538_.79.0616b21: 我我入一。此觀所三成立二云同於本尊一也。故大
T2538_.79.0616b22: 途三密行一闕。所レ闕之業無二加持一故。不レ可二
T2538_.79.0616b23: 罪障消滅一。罪障不レ滅。難レ顯二本有一。不レ顯二本
T2538_.79.0616b24: 有一。不レ可レ有二同於本尊之義一。故三密相意觀
T2538_.79.0616b25: 行宗至要也。就レ之於二義軌等中所明之三密
T2538_.79.0616b26: 修行一。古來有二具不具之二義一。具義以前所レ明
T2538_.79.0616b27: 之道理大途其旨也。又大師雜問答。若三
T2538_.79.0616b28: 中一闕即不能至平等之處如車レ一輪闕都無
| T2538_.79.0616b29: | 所到 | 文 | 又八祖相承次第法則無不レ依二三密 |
T2538_.79.0616c02: 相劣惠機。二無相勝惠機也。無相勝惠中又
T2538_.79.0616c03: 有二二機一。一發心即到機。聞二自心是佛教一生二
T2538_.79.0616c04: 一念之深信一之時。即時成佛故。不レ須二修
T2538_.79.0616c05: 行一不レ及二三密具不具之沙汰一。二須二修行一之
T2538_.79.0616c06: 機擧足下足觀二密印一。開口發聲思二眞言一。意之
T2538_.79.0616c07: 所念知二妙三摩地一。是可レ云二修レ無相三密一。然
T2538_.79.0616c08: 非二結印誦呪等之行一不レ及二具不具之論一有
T2538_.79.0616c09: 相劣惠之機者。就二儀軌等所レ明之三密行一
T2538_.79.0616c10: 行レ之也。於二此機一可レ有二具不具之尋一也。約二
T2538_.79.0616c11: 此有相之機一者。機類不同故。隨二行者所樂一
T2538_.79.0616c12: 可レ有下行二一密二密一機上也。凡眞言教喩二國王
T2538_.79.0616c13: 庫藏一。如二本性信解一無レ不レ施レ之。若爾者。一密
T2538_.79.0616c14: 二密。隨二衆生根機一。有下或不レ堪二廣行一者或好二
T2538_.79.0616c15: 一行一之者上。何不レ授レ之乎。設依二一行二行一行。
T2538_.79.0616c16: 三密自レ元不離故。此一行之上具
足餘二行T2538_.79.0616c17: 功徳一可二即身成佛一故。先徳釋於二即身成佛
T2538_.79.0616c18: 行異一出二四種一中。擧二第三二密行第四一密
| T2538_.79.0616c19: | 行一 | 見 | 問。爾者宗家若三中一闕釋。如何可二 |
| T2538_.79.0616c21: | 往釋也 | 云云 | 此義無二其謂一。是釋二三平等之義一 |
T2538_.79.0616c23: 云二三平等一歟。又三平等之義決定。何有下許二
T2538_.79.0616c24: 一行二行一之義上乎。私一義云。彼釋全不レ向二
T2538_.79.0616c25: 修行時三密具不具之義一。釋也。以二三密一名二平
T2538_.79.0616c26: 等處一釋也。三密云二平等一事。等到二實際一故也
| T2538_.79.0616c27: | 爲言 | 此顯密對辨意也。顯家。三業中意業到二 |
T2538_.79.0616c29: 業無明縁起之法始現相頼耶之位起故。不
T2538_.79.0617a01: レ至二實際一法也。今教談二色心實相之旨一故。三
T2538_.79.0617a02: 業齊以レ云レ到二實際一爲二宗規模一也。未四必云三
T2538_.79.0617a03: 三密具不レ行不レ到二佛果一 問。設爾云二三密
T2538_.79.0617a04: 具至二佛果一者。自非レ簡二一密二密成佛一乎
T2538_.79.0617a05: 答。設一密二密行者非レ不レ具二三業一。或互
T2538_.79.0617a06: 具義或有二無相三密一故。不レ可レ有二相違一。互具
T2538_.79.0617a07: 之義者。誦二眞言一一密行者上。所誦眞言語
T2538_.79.0617a08: 密也。動二舌端一身密也。肉舌身根故念眞言一
T2538_.79.0617a09: 意密也。結印觀念上三密。結印意爲二意密一。
| T2538_.79.0617a10: | 息風爲二語密一 | 云云 | 息風有二阿聲一。以レ是爲二誦 |
T2538_.79.0617a12: 此等大途約二無相三密一歟。所詮以二一行二
T2538_.79.0617a13: 行成二佛果一之時。開
顯本有三密一可レ云レ到二T2538_.79.0617a14: 三平等處一也。如二顯乘一依二意業計一非レ到二實
T2538_.79.0617a15: 際一。云二三中一闕等一也。是容有釋也 又問。
T2538_.79.0617a16: 一切眞言行者必云レ具二三密一者。先徳四種行
T2538_.79.0617a17: 異釋如何可レ會レ之乎 答。彼祕釋云。問。正
T2538_.79.0617a18: 成佛一刹那之時。爲二三密相應成佛一。爲當如
T2538_.79.0617a19: 何 答。彼依二二行一行等一成佛者。是非二正
T2538_.79.0617a20: 成佛之時一。亦由下修二餘二行一不思議加持力上
T2538_.79.0617a21: 故。忽出二生餘二密等一三密具足即身成佛也
| T2538_.79.0617a22: | 文 | 此釋意。至佛果一之位金剛心一刹那日來 |
生餘一密T2538_.79.0617a24: 二密等一以二三密功力一滅二三業所犯無始罪障一
T2538_.79.0617a25: 到二佛果一故。以一三密具足之力一可レ云二成佛一
T2538_.79.0617a26: 也 問。以二多念修行一可レ定二其行體一。何以二一
T2538_.79.0617a27: 刹那之心一可三治
定行體一耶。加之彼一刹那T2538_.79.0617a28: 心依二多念一密等一所レ被二引生一之功徳也。何
T2538_.79.0617a29: 必云二因行一乎。況又正成佛一刹那者。佛果
T2538_.79.0617b01: 初刹那歟。何云二因滿一乎 答。先行一刹那
T2538_.79.0617b02: 事。所難之趣漸教意也。眞言頓成宗故。尤
T2538_.79.0617b03: 以二一刹那行一可レ云二成佛一也。彼花嚴頓教尚
T2538_.79.0617b04: 云二一念不生即至佛一。況自宗乎。於發意頃便
T2538_.79.0617b05: 至所詣之論文判二此經深旨一。若爾者一行二
T2538_.79.0617b06: 行方便遠因非二成佛正因一也。次云二所生功徳
| T2538_.79.0617b07: | 也一事。釋論依二地前三惠一生二長地上萬行一 | 文 |
T2538_.79.0617b09: 乎。依二一密二密遠因一引
生三密一。以二彼一念T2538_.79.0617b10: 三密之行一爲二成佛之直因一意得。有二何相違一
T2538_.79.0617b11: 乎。次正成佛云レ指二佛果一事。常以下云二釋論
T2538_.79.0617b12: 正盡已盡。正盡因滿已盡果滿一之例上。今正成
T2538_.79.0617b13: 佛因滿意得歟。此義不審。彼菩薩地盡文。正
T2538_.79.0617b14: 盡釋二因滿一。准レ彼今成佛正故。可レ有二佛果一也。
T2538_.79.0617b15: 所詮正字有二將義一歟。可レ見二字抄一。設不レ爾。可
| T2538_.79.0617b16: | レ讀レ點。正成佛一刹那 | 云云 | 不レ爾者。不レ順二次 |
T2538_.79.0617b18: 不レ可レ問二三密相應成佛歟。將又非二問限一歟
| T2538_.79.0617b19: | 矣 |
T2538_.79.0617b21:
T2538_.79.0617b22:
T2538_.79.0617b23: 宿善有無
T2538_.79.0617b24: 自宗意。宿生不レ結二縁佛教一之人。今生遇二
T2538_.79.0617b25: 此教一可レ云二成佛一乎 答。一切悉可レ藉二宿善一
T2538_.79.0617b26: 也 兩方。若如二講答一者。凡今教以二直修頓
T2538_.79.0617b27: 悟一爲二一家超絶之規模一。何不レ藉宿善一無二發
T2538_.79.0617b28: 心成佛之類一乎。是以宗家釋。云二密乘頓悟初
T2538_.79.0617c01: 心凡夫此生證悟。義決中。此經所説直入直
T2538_.79.0617c02: 修直滿直證判。若又依レ之云レ爾者。經中。無二
T2538_.79.0617c03: 大乘宿習一未三曾思
惟眞言乘行一彼不レ能二少| T2538_.79.0617c04: | 分見聞歡喜信受一 | 文 | 可レ有二宿善一 | 見 | 答。凡一 |
T2538_.79.0617c06: 也。依レ之非二上上信解之機一。難レ信二難信之法一。
T2538_.79.0617c07: 非二空空無著之智一。難入二難入之門一。若不レ依二
T2538_.79.0617c08: 宿善之力一。縁底忽成二上根上智之人一乎。是以
T2538_.79.0617c09: 疏中。云二宿殖二善本一神情明利故即能忍
受| T2538_.79.0617c10: | 其言一。義軌中。淨信決定者宿殖二諸善本一 | 文 | 但 |
T2538_.79.0617c12: 之詞上。宗家釋對二三祇遠劫一云二此生證悟一也。
T2538_.79.0617c13: 不レ可レ有二相違一
| T2538_.79.0617c14: | 又樣 | 是論義本 云裏書也 |
T2538_.79.0617c16: レ有二即身成佛之類一乎 答。可レ有二其類一也
T2538_.79.0617c17: 兩方。若有二其類一者。凡密教甚深也。若無二過
T2538_.79.0617c18: 去結縁一。如何忽入二頓入之門一乎。是以經説二
T2538_.79.0617c19: 無大乘宿習未曾思惟眞言乘行彼不能少分
T2538_.79.0617c20: 見聞歡喜信受一。疏家判二於此祕密乘未曾修
T2538_.79.0617c21: 習則造次二聞之不能信受一。此等説相。悉於二宿
| T2538_.79.0617c22: | 生一無二此教結縁一不二即身成佛一 | 見 | 若又依レ之 |
| T2538_.79.0617c24: | 大乘密乘頓悟初心凡夫此生證悟一 | 文 | 對二餘 |
T2538_.79.0617c26: 者兩方也
T2538_.79.0617c27: 答。凡於二宿習一可レ有二總別不同一。總云一切佛
T2538_.79.0617c28: 教之宿縁必可レ依二宿習一也。眞言上上根智之
T2538_.79.0617c29: 所行也。若曾無二宿縁一。如何忽成二上根利智
T2538_.79.0618a01: 之人一乎。若云二此教宿習一。一類可レ有二不レ依レ之
T2538_.79.0618a02: 機一也。故大師釋云。冐地非レ難レ得。遇二此教一難
T2538_.79.0618a03: 也。此釋意。遇二此教一即非レ顯レ可二證悟一乎。且
T2538_.79.0618a04: 一邊令レ出解釋分明也。但至二一邊一。約下有二宿
T2538_.79.0618a05: 習一之機上也。不レ可レ有二相違一
T2538_.79.0618a06: 此論義以下有二宿善一之義上可二落居一也其故一
T2538_.79.0618a07: 家意殊以レ擇レ機爲レ宗。疏中釋文非一也。輪王
T2538_.79.0618a08: 寶器喩干鏘
T2538_.79.0618a09: 上根上智之人一。不レ樂二外道二乘法一。有二大度
| T2538_.79.0618a10: | 量一。曾鋭無レ惑者。宜レ修二佛乘一 | 文 | 又不空三 |
| T2538_.79.0618a12: | 著之心智一。誰能信二難信之法一入二難入之門一 | 文 |
| T2538_.79.0618a14: | 見 | 若不レ依二宿善一。依レ何成二上根上智之人一乎。 |
| T2538_.79.0618a15: | 案二起信釋論意一。聰明闇鈍依二無明厚薄一 | 見 | 而 |
T2538_.79.0618a17: 厚薄一故。無二本性利鈍一。若非二無明微薄一。不レ可
T2538_.79.0618a18: レ成二上根上智人一。若不レ依二過去宿善一。依レ何
T2538_.79.0618a19: 無明微薄乎。此道理必然故。以二宿殖深厚人一
T2538_.79.0618a20: 可レ定二眞言機一也。是以經疏儀軌等中。盛説下
T2538_.79.0618a21: 非二宿善一難中入二此教一之旨上。故大日經具縁品。
T2538_.79.0618a22: 無大乘宿習未曾思惟眞言乘行彼不能少分
| T2538_.79.0618a23: | 見聞歡喜信受 | 文 | 疏第四釋云。若諸衆生未下 |
T2538_.79.0618a25: 乘一未二曾修習一。則造次聞レ之不レ能二信受一。若傳
T2538_.79.0618a26: 法人徒以二善心一差レ機爲説。或當下増二其誹謗一
| T2538_.79.0618a27: | 斷中彼善根上 | 文 | 無二宿習一者不レ許二此法一事。此文 |
T2538_.79.0618a29: 根熟云二宿善一者。簡レ彼初心凡夫故。可下無中宿
T2538_.79.0618b01: 善一之義上故。尤可レ定二根熟文一也。今義餘教
T2538_.79.0618b02: 頓悟與二密乘頓悟一簡異有二二段文一。上餘教
T2538_.79.0618b03: 頓悟根熟待時等文。簡二法花一乘頓悟也。法
T2538_.79.0618b04: 花爲二三周聲聞一説レ之。彼三周聲聞花嚴會座
| T2538_.79.0618b05: | 如聾如盲也聲聞也。爲二此聲聞經下擬宜 | 花嚴 |
| T2538_.79.0618b06: | 誘引 | 阿含 | 彈呵 | 方等 | 洮汰 | 般若 | 四教調練上調熟機 |
T2538_.79.0618b08: 無生悟一。此初住悟者。三諦相即覺故。以二初
T2538_.79.0618b09: 後相即一即云レ得二佛果一也。故根熟待時者。經二
T2538_.79.0618b10: 四教調練一待二法花説時一位也。頓入大乘者。
T2538_.79.0618b11: 入二初住位一也。故根熟者強非二宿善一也。所
T2538_.79.0618b12: 詮顯密相對意顯一分談二頓悟義一。爲二初心凡
T2538_.79.0618b13: 夫一直不レ與二頓悟教一。先以二餘教一其機次第調
T2538_.79.0618b14: 練。待二機熟時一後授二頓悟之教一也。密乘不
T2538_.79.0618b15: レ爾。初心凡夫直與二此教一也。直入直修者。此
T2538_.79.0618b16: 意也。何故有二此顯密差異一。顯一乘執二一乘眞
T2538_.79.0618b17: 實一故。非下好二一乘一之機上。直依レ難レ授二一乘一。先
T2538_.79.0618b18: 以二餘教一調練。終入二直實一乘一也。祕宗無量
T2538_.79.0618b19: 乘故。隨二衆生本性信解一運二出法王庫藏一。何
T2538_.79.0618b20: 強假二餘教調練一乎。所詮不レ向二宿習有無一釋
| T2538_.79.0618b21: | 故。眞言機不レ可レ爲下無二宿習一證文上 | 矣 |
T2538_.79.0618b23: レ引二初心凡夫一。密教教力勝故引二初心凡夫一
| T2538_.79.0618b24: | 云云 | 既任二教力一釋意不レ依二宿縁有無一 | 見 | 如何 |
T2538_.79.0618b26: 悟言非レ簡二他生一乎
T2538_.79.0618b27: 答。設宿善人也。顯教力引二初心凡夫一不レ可
T2538_.79.0618b28: レ令二頓悟一也。次此生證悟文頓悟因爲レ顯二從
T2538_.79.0618b29: 凡入佛之旨一。云二此生證悟一也。下望二花嚴一判二
| T2538_.79.0618c01: | 頓悟異一時。此教從凡入佛位 | 云云 | 故上文望二 |
T2538_.79.0618c03: レ顯二頓悟異一。對二頓入大乘一云二此生證悟一也。若
T2538_.79.0618c04: 無二宿習一義。以二雜問答釋一爲二依憑一。密教此生
T2538_.79.0618c05: 對二顯他生一之詞也。而此生根熟相對文故。定
T2538_.79.0618c06: 知根熟待時指二他生宿習一也。簡
異之一此生| T2538_.79.0618c07: | 證悟。以レ度下無二宿習一之人上爲二此教規模一 | 覺 | 下 |
| T2538_.79.0618c09: | 冐地難得遇此教難也 | 文 | 此釋意。遇二此教一可二 |
| T2538_.79.0618c10: | 成佛一 | 見 | 若堅任二宿善有無一。偏不レ可レ約二遇教 |
有二宿習一者。T2538_.79.0618c12: 諸教談二種姓一事不同也。今教以二本有曼荼
T2538_.79.0618c13: 羅一可レ爲二種姓一故。其種姓體即可二十住心一
T2538_.79.0618c14: 也。依二遇縁不同一可レ顯二何種姓一。遇二淺略教一時
T2538_.79.0618c15: 顯二淺略姓一。遇二深祕教一時顯二深祕種姓一。例可
T2538_.79.0618c16: レ如レ云二薩婆多遇縁不同成利鈍別一。若爾遇二
T2538_.79.0618c17: 密教流布世一蒙二阿闍梨指授一時。教力勝故
T2538_.79.0618c18: 即顯二本有祕密曼荼羅種姓一故。云二上根上智
T2538_.79.0618c19: 人一也。又一無明事。設雖二迷時無明一也一。遇二
T2538_.79.0618c20: 此教一忽成二上根種姓一時。無明頓可二微薄一故。
T2538_.79.0618c21: 未三必假二他生熏習一也。若又尋下遇二此教一宿縁上。
T2538_.79.0618c22: 設雖二微少縁也一。可レ成二其縁一也。假令渡下誦二持
T2538_.79.0618c23: 陀羅尼一人下流上。潤二其水一或遠吹二陀羅尼一風
T2538_.79.0618c24: 來觸レ身等云二宿縁一不レ可レ云二宿習一。無修習
T2538_.79.0618c25: 分一故。從二無始曠劫一以來無レ無二佛法一。曠劫流
T2538_.79.0618c26: 轉間不レ可レ有下不レ遇二此等縁一之人上。然云二今
T2538_.79.0618c27: 生遇教縁一至可二法爾一也。設論二宿習一義也。逆
T2538_.79.0618c28: 推宿習縁一。終可レ歸二法爾一也。次至二經疏文一者。
T2538_.79.0618c29: 約下有二宿習之機上也。自レ本無二宿習一答成。約ス
T2538_.79.0619a01: 一類機一也。一切眞言機悉不レ云レ無二宿習一也。
T2538_.79.0619a02: 存二宿習一機前專可レ談無二宿習一者不レ可レ成之
T2538_.79.0619a03: 旨上故
T2538_.79.0619a04: 一生成佛
| T2538_.79.0619a05: | 能於此生滿足地波羅蜜 | 文 | 一切眞言行者悉 |
T2538_.79.0619a07: 機一可レ爾也。付二講答一難レ思。衆生根機萬差
T2538_.79.0619a08: 成佛因縁不二一准一。何無二遠劫成佛之類一乎。
T2538_.79.0619a09: 是以疏中。云二經無量阿僧祇劫於一念中恒
T2538_.79.0619a10: 殊勝進一。攝眞實經。述二我曾過去百千劫中修
T2538_.79.0619a11: 者願海一。經疏説相分明也。何無二其類一乎
T2538_.79.0619a12: 答。凡今宗意頓覺成佛爲二宗要一故。引二大論
T2538_.79.0619a13: 羊馬神之三喩一。以二神通乘一類二今教一。判出發
T2538_.79.0619a14: レ意頃便至中所請上專顯二此意一也。加レ之疏下文。
T2538_.79.0619a15: 於二劫跛一出二時分妄執之二義一畢。若一生度
| T2538_.79.0619a16: | 此三妄執即一生成佛何論時分耶 | 文 | 此等解 |
| T2538_.79.0619a17: | 釋於二一家一不レ許二遠劫之類一 | 見 | 但至二疏家釋一 |
| T2538_.79.0619a19: | 爲言 | 如二第三劫文一也。次經文約二結縁之機一歟。 |
T2538_.79.0619a21: 此論義者。尋下發心已後經二遠劫一成佛歟上。可二
T2538_.79.0619a22: 定判論義一。菩提心論并宗家處處釋定判故。
T2538_.79.0619a23: 經軌并疏家釋中經劫義雖レ見。非二定判一故。
T2538_.79.0619a24: 可レ設二會通一也。若尋下發心已後必不二隔生一
T2538_.79.0619a25: 一生成佛歟上。可二兩方一歟。宗本意即身成佛
T2538_.79.0619a26: 教故。於一發心生一雖レ可二成佛一。根機萬差故。
T2538_.79.0619a27: 可レ有一隔生類一歟。凡定二密機一不レ過二三類一。一
T2538_.79.0619a28: 大機二小機。三結縁機也。此中大小二機雖二
T2538_.79.0619a29: 一門普門得果不同也一。於二成佛位一不レ可レ云二
T2538_.79.0619b01: 隔生一。雖レ遇二此教一一生不二成佛一可レ云二結縁
T2538_.79.0619b02: 機一也。若爾結縁機可レ許二發心分一歟。發心
T2538_.79.0619b03: 重重故。或可レ有下經二多劫一之義上歟。其故三
T2538_.79.0619b04: 種悉地宮中第一密嚴佛國大機悉地故。一
T2538_.79.0619b05: 生成佛義無二子細一第二十方淨嚴。第三諸天
T2538_.79.0619b06: 修羅宮。此等世間出世一門之悉地也。十
T2538_.79.0619b07: 方淨嚴順次往生故。非二即身成佛一。諸天修羅
T2538_.79.0619b08: 宮又且可レ生二彼處一歟。又十六生有下爲二隔生一
| T2538_.79.0619b09: | 儀軌説上歟 | 可勘之 | 若爾設雖レ經二多生一。望二三大 |
T2538_.79.0619b11: 身成佛者。未二必一生成佛義以二不轉肉身得
T2538_.79.0619b12: 無漏法一爲二即身成佛本意一。是則雖二頓成之義
T2538_.79.0619b13: 也一。未下必簡二隔生一之詞上歟。疏第九云。如初發
T2538_.79.0619b14: 心時。一切功徳即與如來等。從此已後經無
T2538_.79.0619b15: 量阿僧祇劫。於一念中恒殊勝進轉深轉廣
T2538_.79.0619b16: 不可思議。以二此義一故名爲二祕密藏中無作功
| T2538_.79.0619b17: | 徳一 | 文 | 是歎下眞言行者始受二三摩耶戒一時功徳上 |
T2538_.79.0619b19: 凡位學位無學位三重所發無表戒無二優劣一
T2538_.79.0619b20: 之義上。釋下眞言行者初發心時所レ得無表功徳
T2538_.79.0619b21: 四十二地無表功徳無二勝劣一之義上也。乃至後
T2538_.79.0619b22: 取下輪王太子在二胎藏一時領二四天下一八部群
T2538_.79.0619b23: 神宗敬喩上。與二第三劫輪王太子喩一全同也。若
T2538_.79.0619b24: 爾或顯二發心即到歟或初地即極歟旨一故。從
T2538_.79.0619b25: 此已後經無量劫等者。釋二果後方便一也。彼
T2538_.79.0619b26: 果後方便所修功徳初發心位皆成二就之一故。
T2538_.79.0619b27: 云レ名二無作功徳一也。若從此已後等釋有二未
T2538_.79.0619b28: 證處一故。云下經二遠劫一行
之者。不レ順二釋首尾一T2538_.79.0619b29: 歟。是以次下。金剛手問。此善男子善女人
T2538_.79.0619c01: 入此大悲胎藏曼陀羅獲幾所福徳聚。佛言。
T2538_.79.0619c02: 從初發心乃至成如來所有福徳聚。佛是善
| T2538_.79.0619c03: | 男子善女人福徳聚與彼正等也 | 文 | 以二此文一 |
T2538_.79.0619c05: 所レ作利益衆生事也。於一念中者。初發心時
T2538_.79.0619c06: 也。意云。發心已後經二遠劫一所レ作利衆生事。
T2538_.79.0619c07: 於二初發心一念中一可レ云二恒殊勝進等一也。不
T2538_.79.0619c08: レ爾者於一念中文如何可レ消乎。攝眞實經下
| T2538_.79.0619c09: | 云。爾時金剛手菩薩摩訶薩告二諸大衆一言 | 乃至 |
T2538_.79.0619c11: 盧遮那如來。第一會中得レ聞二是法一。超二第八
| T2538_.79.0619c12: | 地證二等覺位一。此祕密法難得難レ遇 | 文 | 此文經 |
| T2538_.79.0619c13: | 劫位結縁分也 | 云云 | 私云。金剛薩埵從顯入密 |
| T2538_.79.0619c14: | 人 | 見 | 理趣釋云。金剛薩埵本是普賢。遇二毘盧 |
| T2538_.79.0619c15: | 遮那一手掌親授二五智金剛杵一名二金剛薩一 | 云云 |
學顯教一位T2538_.79.0619c17: 也。於二第一會中一過二大慈毘盧遮那一者。初遇二
T2538_.79.0619c18: 密教一位也。此位云二超第八地證等覺位一故。
T2538_.79.0619c19: 一生速疾旨分明也。疏第三劫經云。復次眞
T2538_.79.0619c20: 言門修
行菩薩行一諸菩薩。行無量無數百千T2538_.79.0619c21: 倶胝那由多劫積
習無量功徳智慧一。具修二諸| T2538_.79.0619c22: | 行一。無量智慧方便皆悉成就 | 文 | 於二此文一疏有二 |
| T2538_.79.0619c24: | 徳。眞言菩薩初發心時悉成就之一 | 云云 | 二無 |
T2538_.79.0619c26: 賢衆行也。即果後方便利他衆行也。此等功
| T2538_.79.0619c27: | 徳初發心位具足也 | 云云 | 此第二釋取二輪王太 |
| T2538_.79.0619c29: | 文一不レ可レ爲二眞言行者未證位所經時分一 | 矣 |
T2538_.79.0620a02: 者。前所レ出三類中以レ何爲二傍正一乎 答。一
| T2538_.79.0620a03: | 本即身義云。大機正機小機傍機 | 云云 | 今傍 |
T2538_.79.0620a05: 云二傍機一也 尋云。思二三乘所經時分一。聲聞六
T2538_.79.0620a06: 十小劫縁覺百大劫。菩薩三無數大劫也。隨二
T2538_.79.0620a07: 根上下一時分如レ次長短也。今眞言行者定二上
T2538_.79.0620a08: 根上智一尤可レ經二長遠時一。何以二時分短促一爲二
T2538_.79.0620a09: 規模一乎
T2538_.79.0620a10: 答。彼三乘時生死厭怖心重鈍根也。然厭心
T2538_.79.0620a11: 猛利故覺悟疾也。菩薩厭怖心輕故。居二生
T2538_.79.0620a12: 死中一作二利衆生事一故。其時長遠也。獨覺無二
T2538_.79.0620a13: 利衆生事一厭怖心輕故。其時中也。眞言行
T2538_.79.0620a14: 者。最上利根。其時速疾事顯二無盡莊嚴本具一
T2538_.79.0620a15: 故也。顯教許縁起安一故。斷レ妄歸レ源時分長
T2538_.79.0620a16: 遠也。其故妄從二無始一串習故。三大無數劫間
T2538_.79.0620a17: 積二自行化他功徳一。漸漸對
治無始串習虚妄一。T2538_.79.0620a18: 終到二本源一者也。眞言十界諸法悉本有輪圓
T2538_.79.0620a19: 具徳故。不レ許二縁起妄一。只依二無始間隔一隔二生
T2538_.79.0620a20: 佛一迄也遇此教一信二本具徳一纔凝二三密修行一
T2538_.79.0620a21: 時。本尊三密被二加持一。三業上無始間隔頓
T2538_.79.0620a22: 除。顯二輪圓具徳一。故即身成佛也。非レ闕二利衆
T2538_.79.0620a23: 生之行一。初發心已後普賢衆行即果後方便
T2538_.79.0620a24: 是也
T2538_.79.0620a25: 三喩顯密
| T2538_.79.0620a26: | 今疏中擧二羊馬神三喩一 | 見 | 爾者三喩倶レ可レ云 |
T2538_.79.0620a28: 行一也 兩方也。若但云レ局二神通一者。凡根機
T2538_.79.0620a29: 萬差頓漸超行非一也。若於二眞言行一許二漸
T2538_.79.0620b01: 修一。何無下譬二羊馬一之密人上乎。是以考二大論
| T2538_.79.0620b02: | 説一。以二此三喩一譬二利根菩薩 | 見 | 若又云レ爾者 |
| T2538_.79.0620b03: | 疏下文舟車神通至到一處 | 文 | 以二舟車一譬二顯 |
| T2538_.79.0620b04: | 行一。以二神通一爲二密行一 | 見 | 加レ之宗家處處釋中。 |
| T2538_.79.0620b05: | 但以二神通一爲二眞言行一 | 見 | 爾者兩方也。如何 |
T2538_.79.0620b07: 至要一。爭以二羊馬漸行一可レ爲二其喩一乎。加レ之
T2538_.79.0620b08: 案二文相鉤鎖一。上明二三密頓成之旨一畢。引二大
T2538_.79.0620b09: 品智論之兩文一證レ之。若取羊馬一爲レ喩。有二法
T2538_.79.0620b10: 譬不齊之過一。神通相爾不應生疑此經深旨
T2538_.79.0620b11: 也之釋。專以二神通一顯下爲二引證一之義上也 且
T2538_.79.0620b12: 一邊難其理顯然。但至二一片一者。頓漸超之三
T2538_.79.0620b13: 類實疏家所釋也。然彼於二即身頓證上一。且開
T2538_.79.0620b14: レ之也。次大論文上擧二羊馬神三喩一畢。喩二
T2538_.79.0620b15: 罪多福少福多罪少但行清淨之三菩薩一。利
T2538_.79.0620b16: 根堅心三菩薩但行清淨中重開レ之也。不可
T2538_.79.0620b17: レ有二相違一
T2538_.79.0620b18: 此論義爲レ顯二智論上下三菩薩釋綺處一起尋
T2538_.79.0620b19: 也。委見二論首尾一不レ及レ尋歟。智論三十八
| T2538_.79.0620b20: | 但有二調卷 不同一歟 | 先擧二大品經三菩薩文一。其三菩薩 |
| T2538_.79.0620b22: | 三初發心時與二般若波羅蜜一相應等 | 云云 | 次 |
T2538_.79.0620b24: 神通喩一粗合二第一菩薩一畢。次擧二羊乘菩薩一
T2538_.79.0620b25: 合二羊乘一。次擧二馬乘一合二馬乘菩薩一。羊乘菩薩
T2538_.79.0620b26: 云二或至或不至等一。馬乘菩薩經二三十百阿僧
| T2538_.79.0620b27: | 祇劫一成佛 | 云云 | 次神通人如二上説一 | 文 | 上説者 |
T2538_.79.0620b29: 薩配二三喩一。第一菩薩既合二神通一畢。第二菩
T2538_.79.0620c01: 薩喩二馬乘一。第三菩薩可レ類二羊乘一歟。第一即
T2538_.79.0620c02: 上菩薩位菩薩也。第二即得無上菩提菩薩
T2538_.79.0620c03: 也。勝劣既分明也。豈以二勝菩薩一喩二馬乘一。以二
T2538_.79.0620c04: 劣菩薩一類二神通一乎。加之馬乘菩薩三十百阿
| T2538_.79.0620c05: | 僧祇劫成佛 | 云云 | 豈初發心時即得無上菩提 |
| T2538_.79.0620c07: | 至或不至 | 云云 | 而第三菩薩初發心時。與二般 |
| T2538_.79.0620c09: | 見 | 豈是羊乘菩薩乎。定知大品三菩薩倶雖 |
T2538_.79.0620c11: 對爲レ顯二神通速疾事一擧レ之也。又大品三菩
T2538_.79.0620c12: 薩三種倶釋二利根堅心一。而馬乘菩薩雖二利根一
| T2538_.79.0620c13: | 未レ云二聖心一。又前世少福徳 | 文 | 大品三菩薩皆 |
| T2538_.79.0620c14: | 宿福源厚義 | 見 | 又羊馬乘菩薩前世福徳薄鈍 |
| T2538_.79.0620c15: | 根心不レ堅 | 云云 | 大品三菩薩大相違。又至二論 |
T2538_.79.0620c17: 罪少第三釋二但行清淨福徳畢。但行清淨中
T2538_.79.0620c18: 有二三種一。又擧二大品三菩薩一。解釋既定判也。
T2538_.79.0620c19: 何及二異論一乎。又入印經中擧二五種乘一。一羊
T2538_.79.0620c20: 乘行。二象乘行。三月日神通乘行。四聲聞神
T2538_.79.0620c21: 通乘行。五如來神通乘行。此五種菩薩中
T2538_.79.0620c22: 初二菩薩於二無上菩提一不二必定一。後三菩薩
| T2538_.79.0620c23: | 於二無上菩提一必定 | 云云 | 此經五種與二智論三 |
T2538_.79.0620c25: 大品三菩薩神通中可レ開云事。以二入印經一
| T2538_.79.0620c26: | 可レ爲二其證一 | 矣 |
T2538_.79.0620c28: 今經教主可レ云二自性法身也一乎 答。爾也
T2538_.79.0620c29: 今付レ之凡法身周遍法界之體。遙超二言議之
T2538_.79.0621a01: 域一。無相寂滅理遠隔二機感之分一。説法專可
T2538_.79.0621a02: レ在二他受變化之身一也。依レ之疏中擧二説教之
T2538_.79.0621a03: 起因一。上明二法身内證之位一畢。下若我但住
| T2538_.79.0621a04: | 如是境界即諸有情不能以是蒙益 | 乃至 | 示種 |
| T2538_.79.0621a05: | 種諸趣所喜見身説種種性欲所宜聞法 | 等文 |
T2538_.79.0621a07: 之故。以二爲他現之身一非レ云レ説二此經一乎
T2538_.79.0621a08: 答。凡法身説法諸教超絶之規模一家不共
T2538_.79.0621a09: 之實談也。是以疏家釋二教主成就之句一云二
| T2538_.79.0621a10: | 本地法身一。宗家擧二兩部教主一自性受用佛 | 判 |
T2538_.79.0621a12: 句諸文既煥然。何及二疑殆一乎。但至二難勢一者。
T2538_.79.0621a13: 顯家權門之謂情也。次至二説經之起因一者。
T2538_.79.0621a14: 於二法身一有二自證加持之二身一。彼文自證之
T2538_.79.0621a15: 位出二加持門一説法義相也。非レ云二他受變化一
T2538_.79.0621a16: 也。次諸趣所喜見身者。現二四重圓壇一之中。
| T2538_.79.0621a17: | 第四重有二喜見隨類身一故。不レ可レ有二相違 | 矣 | ｣ |
T2538_.79.0621a19: 正抄云。大師御意以二隨自意四種中自性
T2538_.79.0621a20: 身一爲二教主一。兼レ伴通二四身一。慈覺安然等。以二
T2538_.79.0621a21: 自受用身一爲二教主一兼餘三身説一。覺超云二他
| T2538_.79.0621a22: | 受用一。覺苑云二他受變化一也 | 文 | 此重重義中 |
T2538_.79.0621a24: 也。大師御意與二覺苑釋一相違也。但光明山
T2538_.79.0621a25: 重譽會二大師御釋一從二覺苑釋一雖レ云二法身説一。
T2538_.79.0621a26: 實成二他受用説之旨一。但重譽義無二其謂一。宗
T2538_.79.0621a27: 家處處釋判二顯密優劣之義一時。以二法身説
T2538_.79.0621a28: 法一爲二一家不共規模一。故楞伽法佛説法之
T2538_.79.0621a29: 文智度性身妙色之句。馳二胸臆一會レ文驅二自
| T2538_.79.0621b01: | 宗一取レ義等 | 云云 | 若他受用爲二説主一推功歸 |
T2538_.79.0621b03: 相釋會通一。乍レ存二色相一云三直不二説法一乎
T2538_.79.0621b04: 問。依二疏家釋一案二教主眞應一。明二説經縁起一
| T2538_.79.0621b05: | 時。被レ催二往昔悲願一現身説法 | 見 | 能現自性 |
| T2538_.79.0621b07: | 現身説法文一。然此應化等 | 文 | 以二自性法身一 |
| T2538_.79.0621b08: | 云二應化一乎。 加之縁謝即滅機興即生 | 文 | 任二 |
T2538_.79.0621b10: 佛體也。何隨二機縁一云二生滅一乎。見二一部始
| T2538_.79.0621b11: | 終疏釋一。説法在二加持位一 | 見 | 其證文毛擧不レ遑 |
| T2538_.79.0621b12: | 教主論義加持 説證文悉是也 | 又會座有二實行機一 | 見 | 且指二一處一。 |
T2538_.79.0621b14: 引二無量當機衆同入法界曼荼羅一。爲饒下益
T2538_.79.0621b15: 此初入二法門一實行諸菩薩上故。如來加持奮
| T2538_.79.0621b16: | 迅示現大神通力一也 | 文 | 現二加持世界瑞相一 |
益會座實行初入法門諸菩薩一也T2538_.79.0621b18: 云事。釋文實分明也。而法性身非二生死人
T2538_.79.0621b19: 所見一。何會座交二實行機一乎。但至二教主成就
T2538_.79.0621b20: 句本地法身文一者。演密抄云。如三一切諸佛
T2538_.79.0621b21: 説法儀式皆住二於應身一。即本地身爲二教主一
| T2538_.79.0621b22: | 也。推功歸本言二法身説一 | 文 | 釋意。薄伽梵自 |
T2538_.79.0621b24: 受用身一云レ説二今經一故。正説位可二他受用身一
T2538_.79.0621b25: 也。然云二薄伽梵一擧二本地身一事。他受用身
T2538_.79.0621b26: 説推功歸本。法身故。教主成就句擧二本地身一
| T2538_.79.0621b27: | 也一 | 爲言 |
T2538_.79.0621b29: 綱一。其故今教諸佛自内證法門也。性徳輪
T2538_.79.0621c01: 圓之旨三密四曼法相本具輪圓之徳相無盡
T2538_.79.0621c02: 莊嚴表徳。此等法門悉顯二法身内證一義門
T2538_.79.0621c03: 也。而思二三身佛一。受用以下身爲他現佛身
T2538_.79.0621c04: 故。不レ可レ説二内證一條勿論也。内證法門唯佛
T2538_.79.0621c05: 與佛境界。非二凡情所
及故。尤爲二法身佛一T2538_.79.0621c06: 可レ説二此法門一也。故説法言語定二如義語一。如
T2538_.79.0621c07: 義者稱二可法性一義也。故三昧經。我説法者
| T2538_.79.0621c08: | 以二汝衆生在生説一故説不可説 | 文 | 隨他意語 |
T2538_.79.0621c10: 佛已云レ不レ用二如義一。如義法身所用也云事
T2538_.79.0621c11: 分明者歟。依レ之二教論。或云二應化開説名
T2538_.79.0621c12: 曰顯教法佛談話謂此密藏一。或云二自性受用
T2538_.79.0621c13: 佛與自眷屬自受法樂故各説三密門。謂此
T2538_.79.0621c14: 密教。或他受用應化佛隨機説。謂此顯也。自
| T2538_.79.0621c15: | 受用法性佛説内證智境。是名祕也 | 文 | 寶鑰。 |
T2538_.79.0621c17: 説。眞言密教兩部祕藏是法身大毘盧遮那
| T2538_.79.0621c18: | 如來所二演説也 | 文 | 但至二説經縁起一者。云二 |
T2538_.79.0621c20: 若自證説義。彼文説二加持世界一故。非二今經
T2538_.79.0621c21: 教主一。加持説義。於二自性身一有二本地加持二
T2538_.79.0621c22: 義一。遠被二未來機一住加持身一説故。非二他受
T2538_.79.0621c23: 用身一也。委細如二教主論義一。然此應化并縁
T2538_.79.0621c24: 謝即滅等又如二前前論義一。今經雖レ被機。處
| T2538_.79.0621c25: | 處經疏文被二未來機一 | 見 | 若會座有二實行機一。何 |
T2538_.79.0621c27: 一品一。取二其詮要一無レ非二修行曼荼羅軌則一。而
T2538_.79.0621c28: 七日作壇曼荼羅。於當來世時劣惠諸衆生
| T2538_.79.0621c29: | 等 | 云云 | 以レ是思。一部始終經併爲二末來劣惠 |
| T2538_.79.0622a01: | 機 | 覺 | 若他受用所説以現座地上機一可レ爲二正 |
T2538_.79.0622a03: 彼劣惠者十地菩薩歟。他受用所化故。而彼
T2538_.79.0622a04: 劣惠人經演無明癡愛覆盲冥樂求果一。豈證
T2538_.79.0622a05: 位聖者乎。若又有二有相無相二種法門一故。
T2538_.79.0622a06: 無相法門正爲二正所被十地菩薩一。可レ云二此勝
T2538_.79.0622a07: 惠人一。有相法門爲二地前凡夫等劣惠一所レ設
T2538_.79.0622a08: 也。故流通頌。甚深無相法劣惠所不堪爲
| T2538_.79.0622a09: | 度彼等故兼存有相説 | 文 | 有相兼存故。云二正 |
T2538_.79.0622a11: 有相曼荼羅一經大都所説也。無相法門何
T2538_.79.0622a12: 處説レ之乎。若爾對二正所爲一所レ演正所證法
T2538_.79.0622a13: 門不レ載レ之。以下被二傍機一法門上爲二一經正宗一
T2538_.79.0622a14: 事。豈可レ然乎。定知法身所説故。會座依
T2538_.79.0622a15: レ無實行一。所化機悉在二未來一故。經疏皆出レ機
T2538_.79.0622a16: 時云二未來一也。但兼存有相説者。云二無相勝
T2538_.79.0622a17: 惠機一古來有二二義一。一自性會中金剛手等自
T2538_.79.0622a18: 性所成眷屬也。密教法佛自内證法門故相二
T2538_.79.0622a19: 應久已通達聖衆一法門也。然大悲無レ息爲
T2538_.79.0622a20: レ度二未來機一無二方便一中。設二方便一無相法立
T2538_.79.0622a21: レ相説レ之故云二兼存一也。一未來機中有二勝劣
T2538_.79.0622a22: 二機一爲二勝惠一示二擧足下足皆成密印等當相
T2538_.79.0622a23: 即道之旨一。是宗本意故可レ爲二正所説一。劣惠難
T2538_.79.0622a24: レ契レ之故。兼述二有相軌則一也。故大日經所レ説
T2538_.79.0622a25: 印契眞言等悉無相法門也。此上添二有相軌
T2538_.79.0622a26: 則一教。又成二有相法門一也。故無相勝惠機
T2538_.79.0622a27: 於二有相法門可三證
悟無相之旨一。依レ之疏如T2538_.79.0622a28: レ言二三月念誦一。即是性淨圓明三點法門。豈
T2538_.79.0622a29: 可レ作二九旬解一乎。又如レ言二東方寶幢佛一。乃
| T2538_.79.0622b01: | 是初發淨菩提心也。豈可レ作二四方解一耶 | 文 | 此 |
T2538_.79.0622b03: 會座實行當機事如二別論義一。所詮加持世界
T2538_.79.0622b04: 有二實行機一故。爲三饒
益彼一現二瑞相一也。初入T2538_.79.0622b05: 法門者約レ當詞也。云下初可レ入二法門一實行
T2538_.79.0622b06: 菩薩レ意也。次覺苑釋無二其謂一。先如二諸佛説
| T2538_.79.0622b07: | 法儀式一 | 云云 | 例二諸經教主一歟。何經以三法身 |
T2538_.79.0622b09: 歸本。諸經皆可レ云二法身説一。既不レ爾。可知
T2538_.79.0622b10: 定二教主一正可二能説人一。今以二本地身一爲二教主一。
T2538_.79.0622b11: 無レ爭直本地身説也云事。其上密抄意。薄
T2538_.79.0622b12: 伽梵法身如來。加持應身。云下法身住二應身一
T2538_.79.0622b13: 説上也。爾者如來加持猶説二教主一文也。但以二
T2538_.79.0622b14: 廣大金剛法界宮一爲二住處一歟。諸經例皆以二
T2538_.79.0622b15: 住字下一爲二住處成就句一。住字下有下説二教主一
T2538_.79.0622b16: 之例上乎。又文訓讀如何。住字眞身住二應身一
T2538_.79.0622b17: 詞也。教主住二所住一住字不足歟
T2538_.79.0622b18: 又問。宗家以二題額一配二當四身一時。神變云二
T2538_.79.0622b19: 他受用應化身一。加持云二等流身一。若神變加
T2538_.79.0622b20: 持位爲二教主一。非レ云二受用已下身一乎 答。大
T2538_.79.0622b21: 師配當四種法身也。非二爲他現身一故異二覺
T2538_.79.0622b22: 苑義一。自性會四種法身共陳此道。神變加
T2538_.79.0622b23: 持位雖レ可レ有二四身倶一。於二應身一神變加持義
T2538_.79.0622b24: 露故。隱顯互論且配二應身等一也
T2538_.79.0622b25: 住處五佛
| T2538_.79.0622b26: | 如來加持廣大金剛法界 | 文 | 今此文唯爲下説二 |
T2538_.79.0622b28: 兩方也。若唯云レ説二所住一者。住心論中釋二
T2538_.79.0622b29: 今經文一。以二如來加持等文一配二釋五佛四曼一
| T2538_.79.0622c01: | 畢。言宮者顯所住處 | 文 | 明知所住唯局二宮一 |
T2538_.79.0622c03: 祕經理趣經等經首擧二五佛一爲二能住一。彼既爾
| T2538_.79.0622c04: | 也。准知此經文可二能住一 | 被レ得 | 若又依レ之云 |
| T2538_.79.0622c06: | 又釋歎加持住處 | 文 | 所住之義分明乎。爾者兩 |
T2538_.79.0622c08: 答。唯説二所住一也。思二住字起盡一。如來加持等
| T2538_.79.0622c09: | 薄伽梵之所住 | 被レ得 | 是以疏中釋二如來句一。其 |
| T2538_.79.0622c10: | 所住處 | 文 | 且一片令レ出疏釋分明也。但至二宗 |
T2538_.79.0622c12: 義門一。約二理智身心等一五佛即爲二所住一也。故
T2538_.79.0622c13: 宗家釋二住處名五佛祕號妙徳也一。次祕經等
| T2538_.79.0622c14: | 文文勢異二此今經一。更不レ成レ難 | 矣 |
T2538_.79.0622c16: 名佛受用身一。廣大金剛法界云二釋歎加持住
T2538_.79.0622c17: 處一。故又諸經通序五成就例。皆住字以下
T2538_.79.0622c18: 住處成就句故。且今經梵本無二通序一。譯者
| T2538_.79.0622c19: | 以レ例加レ之 | 見 | 例者可二諸經例一。若爾諸經通序 |
T2538_.79.0622c21: 云下通二能住一歟上釋下疑從二宗家釋一起。十住心
T2538_.79.0622c22: 論第十云。薄伽梵者總擧二塵數諸尊徳號一。具
T2538_.79.0622c23: 釋如レ疏。住者顯二能所二住一。言三各各諸尊住二
T2538_.79.0622c24: 自證三昧句一。次以二如來加持等文一配
釋五T2538_.79.0622c25: 佛四曼一畢。釋言二宮者顯所住處今此心王如
T2538_.79.0622c26: 來無始無終各各安住自法界三昧一。引下合普
T2538_.79.0622c27: 通眞言藏品諸尊住二各各三昧一文上。付二此釋一
T2538_.79.0622c28: 古來重重義。一義云。如二疏家釋一明二所住一文
T2538_.79.0622c29: 也。自宗意所住宮殿等即五佛四曼體故。配
T2538_.79.0623a01: 釋不レ可レ有二相違一故。住心論第十祕經注釋。
| T2538_.79.0623a02: | 住所名即五佛祕號妙徳也 | 文 | 又釋二所住自證 |
T2538_.79.0623a04: 經大樓閣寶王文一。云二然此第一寂滅之相等一。
T2538_.79.0623a05: 樓觀即釋二自證法門體一。一義云。宗家唯釋二
T2538_.79.0623a06: 能住義一也。上釋二五佛即心王一云二心王如來
T2538_.79.0623a07: 無始無終各各安住自法界三昧一。無レ爭心王
T2538_.79.0623a08: 如來釋二如來加持等五佛一各各安住釋二住字一
T2538_.79.0623a09: 自法界三昧釋二宮字一云事。此義經住字迴文
T2538_.79.0623a10: 未盡可レ安二宮字上一也。薄伽梵總句。如來加
T2538_.79.0623a11: 持等五佛別句。倶説二能住一文也。宮一字雖二
T2538_.79.0623a12: 所住處也一。非二樓觀等器界一。顯下住二諸尊内證
T2538_.79.0623a13: 三昧一之義上也。經文含二多義一故。宗家別釋二
T2538_.79.0623a14: 此一途義一也。疏家釋并諸經通序例通途義
T2538_.79.0623a15: 門故。非レ所レ遮。一義云。宗家御釋。如來加
T2538_.79.0623a16: 持等文存下通二能所住一義上也。云三住者顯二能所
T2538_.79.0623a17: 二住一釋。此住字約二能住一見約二所住一見可レ有二
| T2538_.79.0623a18: | 二義勢一 | 被レ得 | 又言。宮者顯二所住處一 | 云云 | 可 |
T2538_.79.0623a20: 祕經文一畢。能住所住倶配
釋五智一。可レ知今T2538_.79.0623a21: 文五佛可レ通二能所二住一云事。此義訓二讀文一
| T2538_.79.0623a22: | 謂。薄伽梵住二如來 | 乃至 | 法界一住二如來 | 乃至 | 法 |
| T2538_.79.0623a23: | 界宮一 | 云云 | 故住如來 | 乃至 | 法界兩度讀レ之也。 |
| T2538_.79.0623a25: | 所住一也 問。住二如來 | 乃至 | 法界一讀時。五佛 |
T2538_.79.0623a27: 五佛三摩地一故。人法主伴相對且雖レ爲二所
T2538_.79.0623a28: 住一。望二宮殿樓閣一能住佛身故。爲二能住一也。此
T2538_.79.0623a29: 義各各安住自法界三昧等釋。大日如來住二
T2538_.79.0623b01: 五佛三摩地一義故。能住釋也。心王如來者。
T2538_.79.0623b02: 當二薄伽梵句一。故今釋標。此總明大祕密究
| T2538_.79.0623b03: | 竟心王如來大毘盧遮那等 | 云云 | 標既大日心 |
T2538_.79.0623b05: レ見。以レ何宗家云レ釋下通二能所住一之義上乎 答。
T2538_.79.0623b06: 結釋今此心王如來當二薄伽梵句一。各各安住
T2538_.79.0623b07: 當二住字釋一條分明也。若爾自法界三昧者非二
T2538_.79.0623b08: 如來加持等五佛釋一乎。故未レ及二宮字釋一。宮
| T2538_.79.0623b09: | 字明二所住處一 | 文 | 處字起盡擧二所居土一云事分 |
T2538_.79.0623b11: 下一。既無二其釋一。可レ知宮字連
續五佛一可レ爲二T2538_.79.0623b12: 住處一云事。且云三住者顯二能所二住一釋。五佛
T2538_.79.0623b13: 不レ通二能所住一何設二此釋一乎。以上三義中能
T2538_.79.0623b14: 住義契二釋起盡一歟。今釋初釋二今此大日經明
T2538_.79.0623b15: 如是無量四種曼荼羅身住處及説法利益是
T2538_.79.0623b16: 則祕密無盡莊嚴之住處故經云一時薄伽
T2538_.79.0623b17: 梵住如來加持廣大金剛法界宮一切持
T2538_.79.0623b18: 金剛者皆悉集會一畢。有二五佛四曼配釋一。四
T2538_.79.0623b19: 種曼荼羅身能住義分明上。下所レ擧五佛四
T2538_.79.0623b20: 曼能住義分明歟。加之明二五佛四曼身量廣
T2538_.79.0623b21: 大無邊義一畢。下經引下云二世尊身語意等同
T2538_.79.0623b22: 虚空一之文上合。所居住處何存二三密一乎。云二
T2538_.79.0623b23: 言宮者顯所住處一。所住處局二宮一字一云事分
T2538_.79.0623b24: 明歟。若五佛明二所住處一。何局二宮字一作二此釋一
T2538_.79.0623b25: 乎。此義住處即可レ云二五佛自證三昧一也。五
T2538_.79.0623b26: 佛所居器界樓觀等即云二内證三昧一也。自宗
T2538_.79.0623b27: 意無諸識所變依報一無二一心縁起國土一。器
T2538_.79.0623b28: 界樓觀等全法性甚深妙徳遮那内證法門
T2538_.79.0623b29: 也。成二所住一義邊爲依報一。成二能住一義邊爲二
T2538_.79.0623c01: 佛體一也 問。云三住者顯二能所二住一釋。依
T2538_.79.0623c02: 三義一料簡如何 答。先通二能所一義。住字兩
T2538_.79.0623c03: 度讀。一度爲二能住一一度爲二所住一故。云レ通二
T2538_.79.0623c04: 二住一也。謂薄伽梵住二如來加持等五佛三摩
T2538_.79.0623c05: 地一讀能住也。住二五佛宮讀所住也。三摩地
T2538_.79.0623c06: 能住佛所入定故。雖レ云二所住一猶是能住也。
T2538_.79.0623c07: 能住義住字下爲レ顯下可レ安二宮字上一事上。云
T2538_.79.0623c08: レ通二能所二住一也。意云下能所二住界畔以二住
T2538_.79.0623c09: 字一顯上也。置レ上時能住住非下住二所住一義上。置
T2538_.79.0623c10: レ下時住二所住一之住非下住二能住一之義上。以二住字
T2538_.79.0623c11: 上下一爲二能所住一故。住字自レ本顯二能所二住
T2538_.79.0623c12: 界畔一字。云三能所住中間顯二可レ安之旨一也是
T2538_.79.0623c13: 五佛四曼爲二能住一義治定上釋也。所住義義
T2538_.79.0623c14: 勢如二能住義一。薄伽梵能住如來加持等所住。
T2538_.79.0623c15: 有二其中間一顯二能所二住不同一故。云顯二能所
T2538_.79.0623c16: 二住一也 問。付二所住義一疏家宗家釋一同
T2538_.79.0623c17: 歟 答。此有二二義一。一不同也。疏家釋一名佛
T2538_.79.0623c18: 受用身一。胎藏理佛住二金剛界自受用一義也。
T2538_.79.0623c19: 宗家所住五佛名字連二胎藏五佛名一。以知於二
T2538_.79.0623c20: 胎藏理佛上一約二人法不同一爲二能所住一也。猶
T2538_.79.0623c21: 如下唯識論第十明二自性身身土一云中雖三此身
T2538_.79.0623c22: 土體無二差別一猶屬二佛法一性相異故上。一義云。
T2538_.79.0623c23: 宗家釋。見二所住一時可レ云レ住二金剛界智佛一也。
T2538_.79.0623c24: 而擧二胎藏五佛名一事。自レ本理智互成二能所
T2538_.79.0623c25: 住一事。顯二兩部不二之旨一也。云レ智非二異レ理
T2538_.79.0623c26: 智一。智若異レ理。不レ可レ成二所住一。故爲レ顯二此不
T2538_.79.0623c27: 二之旨一。雖レ擧二理佛名一。不レ違二名佛受用身疏
T2538_.79.0623c28: 釋一也
T2538_.79.0623c29: 大自在天
| T2538_.79.0624a01: | 所引智論文。十住菩薩住處名二大自在天一 | 見 |
T2538_.79.0624a03: 也 兩方。若云レ非二色界攝一者。智論文。亦名
| T2538_.79.0624a04: | 淨居 | 文 | 是豈非レ云二淨居天之攝一乎。是以慈恩 |
| T2538_.79.0624a05: | 大師述二其淨居上有實報土 | 乃至 | 即色究竟 |
| T2538_.79.0624a07: | 通レ前色界合有二二十三天一 | 判 | 此等解釋色天 |
| T2538_.79.0624a08: | 所攝 | 見 | 若又依レ之云レ爾者。疏中簡二智論説一。 |
| T2538_.79.0624a09: | 不獨在三界之表也 | 文 | 三界之表言非レ云二三 |
T2538_.79.0624a11: 答。非二色界攝一也。勘二智論正文一。第四禪有
| T2538_.79.0624a12: | 八種 | 乃至 | 過是八處有十住菩薩住處亦名淨 |
| T2538_.79.0624a13: | 居號大自在 | 文 | 既以二第四禪一定二八天分齊一 |
T2538_.79.0624a15: 且疏釋分明歟。但至二一邊難勢一者。慈恩
T2538_.79.0624a16: 釋權門一途之性相歟。淨影釋讀レ文云。以レ此
| T2538_.79.0624a17: | 通二前色天一合有二二十三天一 | 云云 | 二十三天隨 |
T2538_.79.0624a19: 重難云。既以二此處一爲二一天數一。無レ爭天趣所
T2538_.79.0624a20: 攝也云事。若界外土不レ屬一色界一。何強名レ天
T2538_.79.0624a21: 乎。亦名淨居論文非レ顯二五淨居流類也一乎。
T2538_.79.0624a22: 凡界内界外分別約二能居人業煩惱一。人執未
T2538_.79.0624a23: 斷人所變爲二界内一。具二三界業煩惱一故。所居
T2538_.79.0624a24: 土即三界分齊也。人執已斷人所變爲二界外一。
T2538_.79.0624a25: 既出
離三界業煩惱一所レ變土故。是即非二約T2538_.79.0624a26: レ處有
別。只從二能變心一分別界内界外一者T2538_.79.0624a27: 也。約二三界一判時。十方世界間何處非二三界
T2538_.79.0624a28: 内一乎。良以十方世界者以二三千界一所レ成也。
T2538_.79.0624a29: 自他三千界中間有二三千界不攝之處一云事。
T2538_.79.0624b01: 何聖教見乎。淨土者蓮花藏世界也。而一
T2538_.79.0624b02: 花百億國故無下離二蓮花藏世界一三千界上也。
T2538_.79.0624b03: 若爾三千界外別在二一處一名二大自在天一云事
T2538_.79.0624b04: 尤不審也。若此土云二界外一者。強不レ可レ指二一
T2538_.79.0624b05: 處一。既過二五淨居一以徃云レ在一此土一。定知下五
T2538_.79.0624b06: 淨居一類天也云事。是以疏第五。次於二東
| T2538_.79.0624b07: | 方一最近二北邊一布列五淨居衆一 | 乃至 | 阿闍梨 |
T2538_.79.0624b09: 受二佛職位一處上。亦名二淨居天一。多是一生補處
| T2538_.79.0624b10: | 菩薩。是第二院所攝非二此中所明一也 | 文 | 列二外 |
| T2538_.79.0624b12: | 故可二天趣攝一 | 被レ得 | 若此處第二院。於二外金剛 |
T2538_.79.0624b14: 薩一也。故云二多是一生補處菩薩一。指レ之云二是
T2538_.79.0624b15: 第二院所攝一。約二能居一云事分明也。意云。五
T2538_.79.0624b16: 淨居天上更有二一處一。第三重雖レ可レ圖。能居
T2538_.79.0624b17: 人第二院所攝故。今云レ不レ圖レ之也。且慈恩
T2538_.79.0624b18: 淄洲釋分明歟。抑十住菩薩住二大自在天一
T2538_.79.0624b19: 者。仁王花嚴等所レ明十地菩薩成二十天王一義
| T2538_.79.0624b20: | 歟。十住者第十地 | 見 | 十地經説二第十地菩薩 |
T2538_.79.0624b22: 豈界外乎。但至二三界之表釋一者。表字有二上
T2538_.79.0624b23: 訓一。此天於二三界内一處最上故云二之表一也。所
T2538_.79.0624b24: 詮此釋嫌レ指二一處一釋也。故三界之表文尤
T2538_.79.0624b25: 可下指二一處一之詞上。而云二三界外一。不レ成下指二一
T2538_.79.0624b26: 處一之辭上歟。又大乘意。無色界許レ有二細色一。其
T2538_.79.0624b27: 處可レ有二色界之上一。故胎藏曼荼羅五淨居上
T2538_.79.0624b28: 安二四無色天一。若大自在界外。其處可レ有二無
T2538_.79.0624b29: 色上一。云二三界之表一故。而諸文云レ在二色天上一。
T2538_.79.0624c01: 豈云下無色與二色界一中間在中界外土乎。三界
T2538_.79.0624c02: 一雙法門故。中間不レ可レ交二他類一。次至二智度
T2538_.79.0624c03: 論文一者。第四禪有八處者。約二倶舍婆沙等
T2538_.79.0624c04: 小乘一且云二八處一也。意常教意第四禪有二八
T2538_.79.0624c05: 處一。今謂過レ是以往有二十住菩薩住處一。小乘
T2538_.79.0624c06: 教云二所レ不レ知也一意也。次至二出過三界經文一
T2538_.79.0624c07: 者。自レ本難者意非二界外土處別有一故。此天
T2538_.79.0624c08: 雖二界内也一。約下成二他受用土一之邊上云二出過三
T2538_.79.0624c09: 界一也
T2538_.79.0624c10: 答。以二此處一定二十住菩薩住處一。尤可二界外
T2538_.79.0624c11: 土一。十住菩薩生得二自在一故。隨類受生時雖三
T2538_.79.0624c12: 六趣問無二不レ住之處一。以二其處一別不レ可レ定二
T2538_.79.0624c13: 菩薩住處一。而今云二過是以往有十住菩薩住
| T2538_.79.0624c14: | 處一。別指二菩薩住處一 | 見 | 若爾十地菩薩既盡二界 |
| T2538_.79.0624c16: | 隨類受生處一 | 覺 | 若隨類受生。於二此處一先可 |
| T2538_.79.0624c18: | 此天一。以極勝處淨居不知亦不至彼 | 文 | 五那 |
T2538_.79.0624c20: 菩薩住云事。但至レ爲二天數一者。處隣
近色天一T2538_.79.0624c21: 故。因順且云レ天。例如三無量壽經淨土菩薩
T2538_.79.0624c22: 云二因順餘方故有天人之名一。淨居名亦同レ之。
T2538_.79.0624c23: 次至レ云下界外土離二色界一別不
可レ定レ處者。界T2538_.79.0624c24: 外土即三界處離三界處事。佛地論作二三釋一。
| T2538_.79.0624c25: | 其中如實義者釋所存實義 | 見 | 彼釋云二即三 |
可レ定故。離三界處義| T2538_.79.0624c27: | 許レ之 | 見 | 若爾者。色界外云有二界外土一事何 |
T2538_.79.0624c29: 并臺上非二界外一乎。次至二疏釋一者。既非此中
T2538_.79.0625a01: 所明也者。指二亦名淨居天一。此天非二外部所
T2538_.79.0625a02: 攝一云事分明也。擧二一生補處菩薩一事。從二能
T2538_.79.0625a03: 住人一所住天明下非二界内攝一事上也。但至レ云下
T2538_.79.0625a04: 非二界内一於二此處一不
可レ釋レ之者。此天在二色T2538_.79.0625a05: 界上隣
近色天一。故依二外部攝一歟省設二通妨T2538_.79.0625a06: 釋一也。次十天王事。彼爲二利他一所二受生一也。今
| T2538_.79.0625a07: | 住處有菩薩受佛職位處 | 文 | 是即自受用成道 |
T2538_.79.0625a09: レ云二色無色中問可
有二此天一者。無色界雖レ許二T2538_.79.0625a10: 細色一。於二其處一未二治定一。不レ知設具二細色一有二
T2538_.79.0625a11: 欲色二界間受生一。乍レ謂二色界上一云二三界之
| T2538_.79.0625a12: | 表一。無色處有二欲色二界中一 | 覺 | 設又色界上 |
立二無色處一。且色界T2538_.79.0625a14: 上云レ有二此天一歟。實可レ云レ無二色上也。次三
T2538_.79.0625a15: 界之表會釋不レ可レ然。於二表字一雖レ有二上訓一。
T2538_.79.0625a16: 猶是外義也。表裏内外義故。以二色界頂一云
T2538_.79.0625a17: レ上時。尤可レ用二上字一。上下相對故。何用二表
T2538_.79.0625a18: 字一乎。外書或云二天表一或云二物表一。皆外義也。
T2538_.79.0625a19: 今疏多分用二外訓一。如レ云二常情之表等一。次三
T2538_.79.0625a20: 界外至レ云レ非下指二一處一訶上者。約レ簡二界内一且
T2538_.79.0625a21: 遮レ之故。云二三界之表一也。所詮智論意。他受
T2538_.79.0625a22: 用淨土必有下在二界外一定意上故。周遍法界大
T2538_.79.0625a23: 自在宮。不レ可レ論二界内界外一。何獨嫌下於二界外一
T2538_.79.0625a24: 定レ在二大自在宮一耶上也
T2538_.79.0625a25: 王所分別
| T2538_.79.0625a26: | 問。心王所住之處 | 文 | 爾者今此心王可レ局二中 |
T2538_.79.0625a28: 義一。可レ局二大日一也 付二答申一不レ明。夫凡於
T2538_.79.0625a29: レ識諸宗配立雖二不同一。以二八識九識一定二心王一
T2538_.79.0625b01: 事。其義既一揆也。而以二九識一配二九尊一意。八
T2538_.79.0625b02: 葉中臺齊可レ名二心王一。以二五佛一盡二九識一義。
T2538_.79.0625b03: 五佛同可レ稱二心王一。若局二大日一尊一名二心王一。
T2538_.79.0625b04: 自餘八識可レ稱二心數一乎。爾者難レ思。如何
T2538_.79.0625b05: 答。自レ元所二答申一於二兩部諸尊一王數配立
T2538_.79.0625b06: 不二一准一。所レ謂大日心王五佛心王九尊心王
T2538_.79.0625b07: 也。其中今文可二大日心王義一也。其故教主
T2538_.79.0625b08: 同聞相對判二王所一。教主可二中臺一故。是以次
T2538_.79.0625b09: 下。心王毘盧遮那成自然覺。爾時一切心
T2538_.79.0625b10: 數無不即入金剛界中成如來内證功徳差別
| T2538_.79.0625b11: | 智印 | 文 | 但至レ難者。此宗意以二八識一定二心王一 |
T2538_.79.0625b13: 之時。大日雖レ似レ局二第九一。第九自レ元八識
T2538_.79.0625b14: 之總體故。攝二九識心王一爲二大日一尊一也。故
T2538_.79.0625b15: 知邊葉諸尊義門不定故。互得二王所之名一也。
T2538_.79.0625b16: 不レ可レ有二相違一
T2538_.79.0625b17: 本裏書云
T2538_.79.0625b18: 表答道範之義勢也。但彼意以二四佛四菩薩
| T2538_.79.0625b19: | 醍醐果徳一九尊云二心王一也 | 又云二毘盧遮 那一也云云 | 私一 |
T2538_.79.0625b21: 若爾顯乘八識是縁慮之總體。五十一心所
T2538_.79.0625b22: 隨レ應相應。設雖レ立二第九識一。非二縁慮之體一
T2538_.79.0625b23: 故。無二心所相應之義一。然密教第九識又八
T2538_.79.0625b24: 識之總體也。八識與レ是相應。如二常王所相
T2538_.79.0625b25: 應一也。故八識望二第九一差別行解故云二心所一。
T2538_.79.0625b26: 望二餘心所一縁慮總體故云二心王一。依レ之王所
T2538_.79.0625b27: 義門不定也。又云二四佛四菩薩醍醐果徳一。是
T2538_.79.0625b28: 八識齊相
應第九一。行解無レ別故。依二一聚法一| T2538_.79.0625b29: | 殊更云二即一毘盧遮那一 | 八辨肉 團思レ之 |
| T2538_.79.0625c01: | 問。心王所住之處 | 文 | 爾者今此心王可レ局二中 |
T2538_.79.0625c03: 歟。王所分別論義。於二兩界諸尊一何爲二心王一
T2538_.79.0625c04: 何云レ爲二心所一尋也。今此題意。宗家釋中於二
T2538_.79.0625c05: 心王一有二三重配釋一。一大日心王。二五佛心
T2538_.79.0625c06: 王。三九尊心王也。此三重配立中。今云二心
T2538_.79.0625c07: 王所住之處一之文。付二何配立一云可レ定二心王一
T2538_.79.0625c08: 尋也。付レ其今釋二教主一之故可二大日心王一。雖
T2538_.79.0625c09: レ然今疏四佛四菩薩或云二醍醐果徳一。或云二即
T2538_.79.0625c10: 一毘盧遮那一。或云大日如來具體法身一。故
T2538_.79.0625c11: 九尊大日如來一體所具功徳爲レ令レ知レ人。全
| T2538_.79.0625c12: | 自二中臺中一分二出八葉尊一 | 見 | 依レ之疏第二十 |
| T2538_.79.0625c14: | 一法界中作八葉分別説耳 | 文 | 疏家處處釋。 |
| T2538_.79.0625c15: | 大都八葉屬二中臺一不レ爲二別佛一之旨 | 見 | 若爾 |
T2538_.79.0625c17: 王義一歟。此入廉論義。疏家處處釋大日外
T2538_.79.0625c18: 以二八葉一爲二別尊一歟否事可二沙汰一 問。常王
T2538_.79.0625c19: 所分別論義。問題如何 答。心王所住之處
| T2538_.79.0625c20: | 文 | 爾者今宗意。於二四重曼陀羅聖衆一。心王 |
別之一乎可レ尋也 一。今宗意。T2538_.79.0625c22: 心王可レ局二大日一也。王所者世間王臣喩也。
T2538_.79.0625c23: 爾者國無二主道理故。王不レ可レ存二多體一也。
T2538_.79.0625c24: 第三卷等三重流現王臣喩分明也 問。爾
T2538_.79.0625c25: 者今宗意以二八識一爲二心所一歟。諸教不レ許レ之
T2538_.79.0625c26: 如何 答。剋性定二王所一時。奄摩羅識爲二心
T2538_.79.0625c27: 王一。八識可レ爲二心所一也。然八識居二中問一。望二
T2538_.79.0625c28: 奄摩羅識一成二相應伴一云二心所一。望二信進慚等一
T2538_.79.0625c29: 所相應總體被レ謂二心王一也。第九識如二翠帳
T2538_.79.0626a01: 君一。八識如二萬國君長一。貪信等心所如二諸國
T2538_.79.0626a02: 民一。萬國君長望レ民雖レ得二王名一。如下望二翠帳君一
T2538_.79.0626a03: 猶是臣。故一本即身義云。於二金剛界七十三
T2538_.79.0626a04: 尊一。毘盧遮那心王。餘七十二尊是心數。乃
T2538_.79.0626a05: 至於二胎藏界會五百尊。又毘盧遮那心王。餘
| T2538_.79.0626a06: | 是心數也 | 文 | 先徳祕釋云。言二中臺總體一。則 |
| T2538_.79.0626a08: | 文 | 又別本即身義云 問。五智分二心王心所一 |
T2538_.79.0626a10: 心所也 問。諸宗皆以二大圓鏡智一爲二心王一。
T2538_.79.0626a11: 今何獨以レ之攝二心所一乎 答。宗法門中如
T2538_.79.0626a12: レ是説故。以二大圓鏡智一攝二心所一 問。其證
T2538_.79.0626a13: 文如何 答。菩提心論云。於是即成法界體
T2538_.79.0626a14: 性中流出四佛。故能出智爲二心王一。所出之智
| T2538_.79.0626a15: | 爲二心所一 | 文 | 王不可レ成二他所生一。四佛既大日 |
T2538_.79.0626a17: 以二差別行解一爲二心所一。八識既縁慮總體。各
T2538_.79.0626a18: 各心所差別行解相應。何不レ爲二心王一乎。若
T2538_.79.0626a19: 以二第九一爲二心王一以二八識一爲二心所一者。可レ云二
T2538_.79.0626a20: 八識差別行解第九相應一乎 答。尤可レ存二其
T2538_.79.0626a21: 義一也。顯乘雖レ立二第九識一。第九佛性眞識也。
T2538_.79.0626a22: 八識縁起之妄情也。其旨各別故。不レ談二相
T2538_.79.0626a23: 應之義一。今宗意九識皆性徳眞識非二縁起之
T2538_.79.0626a24: 妄情一故。第九縁慮總體八識差別行解相應。
T2538_.79.0626a25: 可レ云レ有二縁慮分別作用一也 問。爾者不レ可
T2538_.79.0626a26: レ云二貪嗔等心所直第九識相應一 答。又レ可
T2538_.79.0626a27: レ云二相應一也。八識縁慮離二貪信等一別無二其
T2538_.79.0626a28: 行解一。謂下八識與二第九一相應上者。即隨可レ云二貪
T2538_.79.0626a29: 信等第九相應一也。云二諸尊皆同大毘盧遮那
T2538_.79.0626b01: 佛身一即此意也。假令開二四佛一爲二各四菩薩一
T2538_.79.0626b02: 故。成二十六大菩薩一。故離二四佛一無二十六大菩
T2538_.79.0626b03: 薩一。然十六大聖爲二大日如來十六功徳一故。
T2538_.79.0626b04: 云二後十六生成正覺一也。而四菩薩各非レ不
T2538_.79.0626b05: レ謂レ依二四佛一。故知以二八識一爲二差別行解一之
T2538_.79.0626b06: 時。貪信等諸心所行解即被レ云二八識差別
T2538_.79.0626b07: 行解一也。又八識非レ無二分分縁慮總體之義一
| T2538_.79.0626b08: | 又樣 | 文中元八月二日爲 下院問答講被書之 |
| T2538_.79.0626b09: | 問。心王所住之處 | 文 | 爾者今宗意。於二曼陀羅 |
T2538_.79.0626b11: 不定故。或通二四佛四菩薩。或局二大日一可レ有二
T2538_.79.0626b12: 二義一 問。御答不二一定一故。疑難隨兩方也。
T2538_.79.0626b13: 若通二四佛四菩薩一者。凡定二王數一約二世王臣
T2538_.79.0626b14: 喩一也。而國無二主道理故。不レ可レ存二王多體一。
T2538_.79.0626b15: 況今宗意。大日普門總體。諸尊一門別徳也。
T2538_.79.0626b16: 何尊比二大日一可レ得二心王名一乎。故下疏。中臺
T2538_.79.0626b17: 如二翠帳君一。第一重如二宗枝内弼一。第二重如二
| T2538_.79.0626b18: | 朝廷百揆一。第三重如二萬國君長一 | 文 | 今文又云二 |
T2538_.79.0626b20: 有二異論一乎。若又局二大日一者。於二諸宗一雖二識
T2538_.79.0626b21: 配立不同一。或以二八識一爲二心王一或以二九識一爲二
T2538_.79.0626b22: 心王一。而轉識得智時。八識四智第九法界智
T2538_.79.0626b23: 也。五佛同可レ爲二心王一云事不レ可レ有二異論一。
| T2538_.79.0626b24: | 是以宗家釋。五佛即心王 | 文 | 又檜尾口決中 |
T2538_.79.0626b26: 何局二大日一尊一乎
T2538_.79.0626b27: 答。義門不定故。所二答成一不二一定一。兩邊疑
T2538_.79.0626b28: 難倶答者所存也。但剋
定王所義一者。以二大T2538_.79.0626b29: 日一爲二心王一。餘尊可レ爲二心數一也。國無二主
T2538_.79.0626c01: 道理分明上。疏家處處釋以二大日一定二心王一
T2538_.79.0626c02: 不レ及二異論一者歟。且當段心王所住之處必
T2538_.79.0626c03: 有塵沙心數以爲眷屬釋。教主同聞相對定二
T2538_.79.0626c04: 心王心數一實以分明也。若廣論二王所義一。可
T2538_.79.0626c05: レ有二重重義門一。是以祕藏記。或以二八識一爲二心
T2538_.79.0626c06: 王一。或以二第九一爲二心王一。或以二九識一爲二心王一。
T2538_.79.0626c07: 此三重義門准下諸教立二八識九識一爲二心王一之
T2538_.79.0626c08: 義門上歟。此外又以二十佛刹微塵聖衆一爲二心
T2538_.79.0626c09: 王一釋。顯下一曼荼羅諸尊悉爲二心王一義門上也。
T2538_.79.0626c10: 是則或依二諸尊皆同大毘盧遮那佛身義一。或
T2538_.79.0626c11: 以二各具五智無際智義一一門諸尊各各具二足
T2538_.79.0626c12: 無際智一示下爲二心王一之義上也。然實尋下爲二心
T2538_.79.0626c13: 王一義上。諸尊悉存下爲二大日普門一義上也。故剋
T2538_.79.0626c14: 定時獨可レ局二大日一也。是以一本即身義。具
T2538_.79.0626c15: 勘二兩部諸尊一。胎藏五百尊以二大日一爲二心王一。
T2538_.79.0626c16: 以二四百九十九尊一爲二心數一。金剛界七十三
T2538_.79.0626c17: 尊。以二大日一爲二心王一。以二餘七十二尊一爲二心
T2538_.79.0626c18: 所一判。是豈非二盡理決定義一乎。加之先徳釋。
T2538_.79.0626c19: 言二中臺總體一。心王佛部遍照。論二邊葉別相一。
| T2538_.79.0626c20: | 心數四部諸尊 | 文 | 此釋既八葉望二中臺一判二王 |
T2538_.79.0626c22: 但至二五佛心王等釋一者。可レ有二二義一。一以二四
T2538_.79.0626c23: 佛一配二八識一。爲二心王一或即順常途義門或相
T2538_.79.0626c24: 望不定義勢也。分雖レ得二心王名一。猶是宗枝
T2538_.79.0626c25: 内弼非二眞實心王一也。二疏家處處釋。以二三
T2538_.79.0626c26: 重曼陀羅聖衆一爲二眷屬一。八葉屬二中臺一。其旨
T2538_.79.0626c27: 前大意處顯畢。汎云レ之時。悉是毘盧遮那
T2538_.79.0626c28: 己體故。一曼荼羅聖衆悉分
別大日内證功T2538_.79.0626c29: 徳一可レ云レ令レ知レ人也。心王縁慮外別無二心所
T2538_.79.0627a01: 行解一故也。此時不レ可レ分王所不同一。支分生
T2538_.79.0627a02: 曼陀羅顯二此意一也。而八葉其體八識故。望二
T2538_.79.0627a03: 貪嗔等差別行解一。所根應總體故。總體義門
T2538_.79.0627a04: 全同二奄摩羅一。八識外無二奄摩羅行解一故也。
T2538_.79.0627a05: 此故以二八葉尊一殊云二大日内證徳一也。然立二
T2538_.79.0627a06: 八識一。八種義門差別縁慮行解不同也。猶順二
T2538_.79.0627a07: 心所別一約二奄摩羅識一。八識行解擧一全收不
T2538_.79.0627a08: レ可レ論二彼此異一。是則眞實總體也。此擧一全
T2538_.79.0627a09: 收縁慮寄二差別義門一。或開二八識一或開二無量
T2538_.79.0627a10: 心所一也。入法一致宗故。隨レ開成二諸尊體一。
T2538_.79.0627a11: 或邊葉八葉。或爲二三重曼荼羅聖衆一也。
T2538_.79.0627a12: 加持尊特
| T2538_.79.0627a13: | 然以自在神力 | 乃至 | 威猛大勢 | 文 | 今此一段 |
T2538_.79.0627a15: 當經儀式一也 兩方。若云レ明二今經説聽一者。
T2538_.79.0627a16: 能現之體云二心王毘盧遮那一。是則可二今經教
T2538_.79.0627a17: 主一。所現加持身豈非二加持世界之佛身一乎。
T2538_.79.0627a18: 是以下文釋二加持世界之生起一。毘盧遮那如
| T2538_.79.0627a19: | 來奮迅示現身無盡莊嚴藏 | 文 | 文勢既全同 |
T2538_.79.0627a21: 事。若又依レ之云レ爾者。思二今文段一。釋二一切
T2538_.79.0627a22: 持金剛者皆悉集會之句一。既當經之同聞也。
T2538_.79.0627a23: 何云二加持世界一乎。爾者兩方也。如何
T2538_.79.0627a24: 答。自レ元所二答申一明二今經説聽一也。明二今經
T2538_.79.0627a25: 集會之儀式一時。釋二加持世界之奇瑞一何用
T2538_.79.0627a26: 乎。且一片難勢其理分明也。但至二一片難一
T2538_.79.0627a27: 者。能所現之義重重故。望二加持世界一自性
T2538_.79.0627a28: 會雖レ爲二能現一。又望二自性會一以二自證一可レ爲二
T2538_.79.0627a29: 能現一也。次至三能現云二毘盧遮那一者。毘盧遮
T2538_.79.0627b01: 那名通二本地加持一故。不レ可レ有二相違一
| T2538_.79.0627b02: | 疏云。心王毘盧遮那成自然覺 | 乃至 | 故以相 |
| T2538_.79.0627b03: | 況也 | 云云 | 付二此一段文一。自證説義。即不名一 |
T2538_.79.0627b05: 此一段一切持金剛者皆悉集會經文釋也。
T2538_.79.0627b06: 於レ中即有無量無邊持金剛者已上文釋二一
T2538_.79.0627b07: 切持金剛者句一。由此衆徳以下文釋二皆悉集
T2538_.79.0627b08: 會句一也。然以如來已下文因明下從二自性會
T2538_.79.0627b09: 教主同聞一現二加持世界主伴一之旨上也 加持
T2538_.79.0627b10: 説義。古來義云。爲レ釋二自性會同聞持金剛
T2538_.79.0627b11: 者集會一擧二自證法門身王所主伴一也。約菩提
T2538_.79.0627b12: 義即有無量無邊金剛印已上文是也。約佛
T2538_.79.0627b13: 陀義已下正自性會一切持金剛者皆悉集會
T2538_.79.0627b14: 釋也。付レ中即不名一切集會也已上文皆悉
T2538_.79.0627b15: 集會句釋也。雖レ有二持金剛者釋一。未レ釋二持
T2538_.79.0627b16: 金剛義一故。然以自在已下文持金剛釋也。
T2538_.79.0627b17: 釋二持金剛一因釋下自二自證法門身一現二加持門
T2538_.79.0627b18: 持金剛者一之旨上也。此釋可レ有二約佛陀義前一。
T2538_.79.0627b19: 彼文加持門釋故。其初可レ釋下自二自證一現二加
T2538_.79.0627b20: 持一義上也。然以二佛陀菩提二義一分
別自證加T2538_.79.0627b21: 持一故。依レ不レ可レ雜二其中間別言一此釋下也
T2538_.79.0627b22: 問。佛陀菩提二義約二四曼一法羯二曼也。何
T2538_.79.0627b23: 必以二彼二曼一分
別自證加持一乎。四曼各居二T2538_.79.0627b24: 法位一可二自證一。四曼各起二利他用一可二加持門一。
T2538_.79.0627b25: 菩提爲二自證一佛陀爲二加持門一。不レ叶二道理一。如
T2538_.79.0627b26: 何 答。實爾也。然法門羯磨相望。功徳
T2538_.79.0627b27: 法門幽玄也。羯磨形麁現也。以二隱顯義門一
T2538_.79.0627b28: 且分
別自證加持一。一往釋也。其例第三卷疏T2538_.79.0627b29: 從佛菩提自證之徳等三重曼陀羅流現釋。
T2538_.79.0627c01: 以二法門身一爲二自證一。以二羯磨身一爲二加持門一也
T2538_.79.0627c02: 私一義云。一段文悉經一切持金剛者皆
T2538_.79.0627c03: 悉集會釋也。其中即不名一切集會也已上
T2538_.79.0627c04: 文以二深祕義一釋二持金剛者及集會義一。深祕
T2538_.79.0627c05: 者即自證法門也。凡加持門説法儀式雖レ有二
T2538_.79.0627c06: 利他義一。不レ同二他受應化身利他一。即二自性身一
T2538_.79.0627c07: 利他故。神變不レ改二自性一也。其旨第二十卷
T2538_.79.0627c08: 疏往往其釋。引能能可レ見レ之。然以已下釋
T2538_.79.0627c09: 深祕前神變體即自證故。強雖レ不レ可レ存二能
T2538_.79.0627c10: 所現異一。然於二如來一有二自在加持力一故。現二
T2538_.79.0627c11: 加持門主伴身一施下破二未來衆生無明煩惱一之
| T2538_.79.0627c12: | 用上也 | 爲言 | 安二立此義一不レ見下云レ約二佛陀菩提 |
| T2538_.79.0627c14: | 持二位一乎。其上爾時一切心數 | 乃至 | 乃能持 |
T2538_.79.0627c16: 提義上。二義倶全内證功徳差別智印上二義
| T2538_.79.0627c17: | 也 | 見 | 又佛陀菩提二義淺深大異。何佛陀釋 |
| T2538_.79.0627c19: | 集會釋偏約二功徳法門一釋 | 見 | 云レ爾不レ可レ云 |
T2538_.79.0627c21: 釋旨分明故。故知今會座約二深祕義一作レ釋
T2538_.79.0627c22: 云事。如レ釋二教主成就句即毘盧遮那本地法
T2538_.79.0627c23: 身一。所詮神變不レ改二自性一故。爲レ顯下遙異二顯家
T2538_.79.0627c24: 所談一旨上也。若又即不名一切集會也已上文
T2538_.79.0627c25: 約二自性會一故。然以已下文明二加持世界一云
| T2538_.79.0627c26: | 義 | 自證 説義 | 不レ可レ然。不レ順二故以相況文一也。其故 |
T2538_.79.0627c28: 持世界。疏主私釋也。故以相呪何合詞乎。
T2538_.79.0627c29: 若私釋。上先標下加持世界持金剛相
呪帝釋一T2538_.79.0628a01: 義上畢。次述二相況道理一其後有二故以相況結
T2538_.79.0628a02: 成一。只直不レ可レ云二故以相況一也
T2538_.79.0628a03: 信解因果
| T2538_.79.0628a04: | 如來信解 | 文 | 今此信解可レ云二果位一乎 答。可二 |
T2538_.79.0628a06: 來信解一。何云二因位一乎。依レ之下經文或云二諸
T2538_.79.0628a07: 如來印從如來信解生一。或宮空殿堂意生之
| T2538_.79.0628a08: | 座如來信解願力所生 | 文 | 此等文無レ爭信解 |
T2538_.79.0628a10: 疏家釋一。始從二直正發心一乃至二成佛一於二是中
| T2538_.79.0628a11: | 間一通名二信解地一 | 文 | 信解名稱專在二因位一 | 見 |
T2538_.79.0628a13: 答。自レ元所二答申一可二因位一存申意。疏中釋二
| T2538_.79.0628a14: | 樓閣寶王一。於一切實報所生最爲第一 | 文 | 實 |
T2538_.79.0628a16: 彼能成信解可レ指二因行一云事分明也。但至二
T2538_.79.0628a17: 如來信解等經文一者。覺苑釋中謂。如來昔因
| T2538_.79.0628a18: | 信解願力故。今至二果位一酬レ因起レ用也 | 文 | 爲 |
| T2538_.79.0628a20: | 問。如來信解 | 文 | 今此信解可レ云レ有二果位一乎 |
| T2538_.79.0628a22: | 加持釋既局レ因 | 見 | 故疏如レ是遊戲即是菩薩 |
| T2538_.79.0628a23: | 自在神通 | 文 | 又云。毘盧遮那本行菩薩道時 |
| T2538_.79.0628a24: | 等 | 云云 | 神變既局レ因。信解何忽該果乎。文 |
| T2538_.79.0628a26: | 成就一果位樓閣寶王也 | 見 | 若信解通レ果爲二樓 |
T2538_.79.0628a28: 之座云二如來信解願力所生一故。願力言專指二
| T2538_.79.0628a29: | 淨佛國土成就衆生因位願力一 | 見 | 問。始從 |
| T2538_.79.0628b01: | 眞正發心乃至成佛於是中間通名信解地 | 文 |
T2538_.79.0628b03: 取二其中間一。可レ非二眞正發心又信解地一歟。眞
T2538_.79.0628b04: 正發心者初地淨菩提心也。何簡二信解稱一乎。
T2538_.79.0628b05: 疏云二淨菩提心以上十住地皆是信解中行一
T2538_.79.0628b06: 之故。又抄第九。以二今此如來信解文一爲二信
T2538_.79.0628b07: 解通果證文一乎 答。乃至成佛者非レ取二佛
T2538_.79.0628b08: 果一。指二因滿一詞歟。正成佛有二等覺位一之故。佛
T2538_.79.0628b09: 果已成佛位也。或又疏十五云。謂始從二菩提
T2538_.79.0628b10: 心一乃至二究極佛惠一。於二是中間一不レ退不レ轉。是
| T2538_.79.0628b11: | 故世間號レ之爲二菩提薩埵一 | 文 | 此文雖レ云二乃至 |
T2538_.79.0628b13: 勢全同也。若爾成佛言設指二已成佛位一。中間
T2538_.79.0628b14: 言可レ除二成佛一也。次抄釋如來信解文有二二
T2538_.79.0628b15: 釋一。後釋依二因信解一起二果徳一故。成二如來一信解
T2538_.79.0628b16: 故云二如來信解一也。所詮以二因信解一成二果位
T2538_.79.0628b17: 樓觀一之旨。疏釋分明也。若果位信解以レ是
T2538_.79.0628b18: 云レ成二樓閣寶王一樣如何。又疏釋其旨不レ見
T2538_.79.0628b19: 乎 又問。疏云。上説金剛法界宮即是如來
| T2538_.79.0628b20: | 身。次云大樓閣寶王亦即是如來身 | 文 | 今如 |
T2538_.79.0628b22: 乎 答。如二此釋一。今信解可レ云レ局レ果歟。不
T2538_.79.0628b23: レ依レ云二如來信解一云レ通レ因條分明也。云二始從
T2538_.79.0628b24: 眞正發心等一故。故知初如來加持句可レ被二今
T2538_.79.0628b25: 樓閣寶王一故云二如來身一也。今住處文前廣
T2538_.79.0628b26: 大金剛法界宮廣説故。如來加持言被二此文一
T2538_.79.0628b27: 條勿論也。疏釋讀レ點云。次云二樓閣寶王一亦
| T2538_.79.0628b28: | 是如來身 | 云云 | 如來加持言遠被故。疏私釋 |
妨爲二菩薩T2538_.79.0628c01: 身師子座一也
T2538_.79.0628c02: 一。總云二信解一有二通局二義一。局レ因義大概聞
T2538_.79.0628c03: 畢。淨菩提心以上十住地皆是信解中行。唯
| T2538_.79.0628c04: | 如來名究竟一切智地 | 文 | 十地佛果名字各別 |
| T2538_.79.0628c05: | 時。信解稱名二十地一 | 見 | 又經。此四分之一度 |
| T2538_.79.0628c06: | 於信解 | 文 | 四分之一上上方便心也。至二佛果一 |
越十地一云二度於信解一。信解若通レ果。何T2538_.79.0628c08: 必云二度於信解一乎。故抄引二此文一爲二不レ通レ果
T2538_.79.0628c09: 證文一 問。云二當思惟此一切智信解地一。一
| T2538_.79.0628c10: | 切智即非レ云二信解地一乎。又經第四 | 密印 品 | 諸如 |
| T2538_.79.0628c11: | 來印從如來信解生 | 文 | 生二如來印一豈非二果地 |
T2538_.79.0628c13: 何用乎。又疏十三云。如來信解謂。是何法。
| T2538_.79.0628c14: | 謂無貪等善根也 | 文 | 無貪等善根豈簡レ果乎。 |
T2538_.79.0628c16: 解一。何用哉。是以抄於二信解一雖レ釋二二義一。以二
T2538_.79.0628c17: 今如來信解文一爲二名レ果證文一。但至二淨菩提
T2538_.79.0628c18: 心以上等釋一者。釋二信解行地觀察三心經文一
T2538_.79.0628c19: 故。信解稱且雖レ名二十地一。唯如來等釋意。信
T2538_.79.0628c20: 解名通二佛果一。一切智地名爲レ顯二局レ果義一。置二
T2538_.79.0628c21: 簡持唯言一也。若不レ爾者唯言何所表乎。當
T2538_.79.0628c22: レ知准二就前三句義中更開佛地釋一。觀察三心
T2538_.79.0628c23: 句中攝二佛果一也。故知信解行地文顯雖レ似
T2538_.79.0628c24: 指二十地一。密存下通二佛果一旨上。故置二唯如來簡持
T2538_.79.0628c25: 言一也。但至二此四分之一度於信解文一者。且
T2538_.79.0628c26: 約二因信解一歟。上信解行地文指二十地一故。見
T2538_.79.0628c27: レ彼云二度於信解一也。或又准二大師斷微細妄
T2538_.79.0628c28: 執至佛果故經云此四分之一度於信解釋一。
T2538_.79.0628c29: 四分之一者指二微細妄執一也。以二彼能度一云二
T2538_.79.0629a01: 信解一故。以二佛果一名二信解一也。四分之一度二
T2538_.79.0629a02: 信解一可レ讀也。若爾者疏家宗家各據一義。
T2538_.79.0629a03: 疏以二信解一爲二所度一故名二十地一。宗家以二信解一
T2538_.79.0629a04: 爲二能度一故名二佛果一也 答。思二信解言一源從二
T2538_.79.0629a05: 信解行地文一起。而信解行地十地名稱條無二
T2538_.79.0629a06: 異論一事歟。故先達義云。自宗不レ立二地前位一
T2538_.79.0629a07: 之故。攝二十信三賢之功徳一。置二十地一故。以二十
T2538_.79.0629a08: 地一名二信解行地一也。信十信解行三賢。信解
T2538_.79.0629a09: 言有二因位一之條無二異論一者歟。但至二一切智
T2538_.79.0629a10: 信解地文一。是堅答者潤色文也。何返爲二難
T2538_.79.0629a11: 依憑一乎。其故疏釋二此信解地一云。即是初入
| T2538_.79.0629a12: | 此信解地 | 文 | 信解言設許レ通二佛果一。初入言可 |
T2538_.79.0629a14: 乎。加レ之此初入信解位云二名度三大阿僧祇
T2538_.79.0629a15: 劫一。度二三劫一得二初地一事。於レ宗大體定判事歟。
| T2538_.79.0629a16: | 又述二此初入信解義一。轉生極無自性心 | 文 | 極 |
T2538_.79.0629a18: 乎。若此信解地直云二佛果一。以二佛果一可レ名二極
T2538_.79.0629a19: 無自性心一乎。此義更無レ處也。若爾者何有下
T2538_.79.0629a20: 云二一切智即信解地也一義上乎。故知此文疏
T2538_.79.0629a21: 釋二擧益勸修一故。有二二重擧益勸修一也。上有二
T2538_.79.0629a22: 三劫十地兩段説一。其下有二擧益勸修文一故。一
T2538_.79.0629a23: 切智十地擧益。信解地三劫擧益也。當段經
T2538_.79.0629a24: 文又隨二段説分明也。復越一劫昇住此地
T2538_.79.0629a25: 者。超二三劫一至二十地一義也。此目近詞故。指二
T2538_.79.0629a26: 信解地一云二此地一也。復越一劫又第三劫事疏
T2538_.79.0629a27: 釋分明也。次此四分之一度於信解者。十地
T2538_.79.0629a28: 擧益釋二上一切智一也。故文一切智信解地可
T2538_.79.0629a29: レ讀也。此料簡尤符
合大師釋一。祕藏記云。越| T2538_.79.0629b01: | 三妄執越三阿僧祇劫是即十地究竟也 | 文 | 是 |
T2538_.79.0629b03: 心斷微細妄執至佛果故經云此四分之一度
T2538_.79.0629b04: 於信解者。合經分明也。既一切智信解地二
T2538_.79.0629b05: 重。以二信解地一爲二一切智所度一事更無二異論一
T2538_.79.0629b06: 者乎。但付二此釋一。以二微細妄執一爲二四分之一一
T2538_.79.0629b07: 信解爲二能度一義。甚不レ可レ然。四分之一指二佛
T2538_.79.0629b08: 果一條。疏釋分明也。何忽遣二疏家釋一以二微細
T2538_.79.0629b09: 妄執一云二四分之一一乎。故知經文以二信解一雖
T2538_.79.0629b10: レ爲二所度一。所斷之惑不レ見故。斷微細妄執者
T2538_.79.0629b11: 宗家加釋也。意云。四分之一佛果度二信解一
| T2538_.79.0629b12: | 之時。斷二微細妄執一 | 爲言 | 古來於二宗家釋一者。 |
T2538_.79.0629b14: 一重一義上乎。若爾何有下云二一切智即信解地一
T2538_.79.0629b15: 義上乎。次至二處處如來信解文一者。以二當段如
T2538_.79.0629b16: 來信解文一餘處可レ例也。依二始從眞正發心
| T2538_.79.0629b17: | 乃至 | 成佛釋一。雖レ存二如來信解通レ果之義一。無二 |
| T2538_.79.0629b19: | 不レ可レ有レ之也。加レ之當段如來信解局レ因 | 見 |
T2538_.79.0629b21: 義一因信解云二如來信解一也。如來信解依主
T2538_.79.0629b22: 釋也。意成二如來一信解故殊云二如來信解一也。
T2538_.79.0629b23: 處處文同此意也。次至下云二無貪等善根一之
T2538_.79.0629b24: 釋上者。設因信解也。其體何物不レ聞之故。云二
T2538_.79.0629b25: 無貪等善根一有二何苦一乎。以レ云無貪等善根一
T2538_.79.0629b26: 定二佛果一返不審也。於二因位一無二無貪等善根一
T2538_.79.0629b27: 得意歟。如何。就レ中如來信解願力所生文宗
T2538_.79.0629b28: 家釋二報佛土一。此信解願力若不二因位一。酬因報
T2538_.79.0629b29: 答義未レ顯。何以二彼文一釋二報佛土一耶
T2538_.79.0629c01: 樓閣縁生
| T2538_.79.0629c02: | 問。如來信解遊戲神變生大樓閣寶王 | 文 | 今此 |
T2538_.79.0629c04: 也 兩方。若云二從縁生一者。能住佛身既本地
T2538_.79.0629c05: 法身也。所住樓觀豈從縁生乎。依レ之疏解二
T2538_.79.0629c06: 此文一。此是遍一切處身之所住之處。當知
| T2538_.79.0629c07: | 如是樓觀亦遍一切處也 | 文 | 依正倶談二遍法界 |
| T2538_.79.0629c09: | 疏實報所生最爲第一 | 文 | 實報所生之言非 |
T2538_.79.0629c11: 於二自性身土一可レ有二法爾隨縁二義一也。本地
T2538_.79.0629c12: 法身土雖二法爾一。加持身土隨縁故。是以宗家
| T2538_.79.0629c13: | 引二經如來信解願力所生 | 隨縁 | 法界幖幟大蓮 |
| T2538_.79.0629c14: | 花王 | 法爾 | 文一判二自性法身法爾隨縁之土一。今 |
T2538_.79.0629c16: 乎。但至二本地法身一者。對二餘三身一且云二本地一
T2538_.79.0629c17: 法。非レ云二自性身上本地身一歟。次遍一切處
T2538_.79.0629c18: 事。自性身隨縁何無二遍法界之義一乎。不レ有二
T2538_.79.0629c19: 相違一
T2538_.79.0629c20: 付二從縁生一有二二義一。一答二因位萬行縁一成二果
T2538_.79.0629c21: 位樓閣一義。二自性身上加持身隨二機縁一生
T2538_.79.0629c22: 故。彼所住樓閣又從二機縁一生義也。此二縁
T2538_.79.0629c23: 生中今文云下酬二毘盧遮那因行一所レ生大樓閣
T2538_.79.0629c24: 寶王上迄。疏家釋大體定判也。此一段非二自
T2538_.79.0629c25: 性身酬因身一之故。不レ可レ云下酬二因行一生上條
T2538_.79.0629c26: 勿論也。故知當段釋且即順常途義歟。故設
T2538_.79.0629c27: 雖二自性身所住樓觀也一。有下隨二機縁一出二加持
T2538_.79.0629c28: 門一義上者。可下可レ云二從縁生一歟云論義上。爾者
T2538_.79.0629c29: 例尋廉也。故於二自性身一云乙有下隨二機縁一之義上
T2538_.79.0630a01: 歟甲邊且可レ閣レ之 此論義聲字義法爾隨縁
T2538_.79.0630a02: 釋。引二大日經四身説文一一段可レ明也。聲字
| T2538_.79.0630a03: | 義云。法然隨縁有者。如上 | 乃至 | 故曰法然隨 |
| T2538_.79.0630a04: | 縁有 | 文 | 付二此文一依二自證説加持説義一料簡二 |
T2538_.79.0630a06: 三身雖レ通二法爾隨縁一。對二自性身唯法爾一。故
T2538_.79.0630a07: 且可レ云レ局二隨縁一也。於二受用以下三身一加
T2538_.79.0630a08: 持世界示現身隨縁條勿論也。自性會三重
T2538_.79.0630a09: 曼陀羅當二受用以下三身一。雖二是法爾之身
T2538_.79.0630a10: 也一。加持世界本身故。隨レ迹猶云二隨縁一也。故
T2538_.79.0630a11: 疏家處處釋。三重曼陀羅爲レ度レ人故釋二漸次
T2538_.79.0630a12: 流現由一也。故聲字義釋始標二如上顯形等
T2538_.79.0630a13: 色或法然所成謂法佛依正是一。次引二經文一畢
T2538_.79.0630a14: 釋二謂有二義一明法佛法爾身土一。法佛身土
T2538_.79.0630a15: 局二法爾一事。釋文分明也。次二明隨縁顯現
T2538_.79.0630a16: 謂菩薩隨福所感及如來信解願力所生故
T2538_.79.0630a17: 者。報身説文也。故釋云。若謂報佛亦名大
| T2538_.79.0630a18: | 日尊故曰信解願力所生 | 文 | 上信解願力文爲二 |
T2538_.79.0630a20: 雖無二法爾隨縁注釋一。被レ釋二報佛既隨縁一上。
T2538_.79.0630a21: 三身悉隨縁條無二異論一。故不レ及二注釋一歟。且
T2538_.79.0630a22: 經文又隨縁義分明也。結句如是身及土並
T2538_.79.0630a23: 有法爾隨縁二義者。四身悉非レ云レ通二法爾
T2538_.79.0630a24: 隨縁一。身土各通二法爾隨縁一故置二並字一也。法
T2538_.79.0630a25: 身身土法爾三身身土隨縁故。云二並有法爾
T2538_.79.0630a26: 隨縁一也 問。以二初段經文一爲二法報二身説
| T2538_.79.0630a27: | 文一事無二其謂一。見二彼疏 | 十六 | 釋一。隨諸菩薩福 |
T2538_.79.0630a29: 座羅列亦作三重如上大悲藏生曼陀羅布
| T2538_.79.0630b01: | 列次第也 | 文 | 既以二信解願力所生文一釋二三重 |
T2538_.79.0630b03: 答。有二二義一。一所現加持世界相也。亦作三
T2538_.79.0630b04: 重者於二加持世界受用土一現二三重羅列相一事
T2538_.79.0630b05: 云レ如二自性會大悲曼陀羅一也。故次下疏以二
T2538_.79.0630b06: 如來本願力一故。於二等至三昧中一普門示現
| T2538_.79.0630b07: | 也 | 文 | 普門示現言專有二加持世界一也。故上 |
| T2538_.79.0630b09: | 思議未曾有事 | 文 | 又經奮迅示現 | 文 | 二自性 |
T2538_.79.0630b11: 如二處處疏釋一。次加持説義四身各通二法爾隨
T2538_.79.0630b12: 縁一中。始標且約二法身法爾邊一標レ之也。四
T2538_.79.0630b13: 身各雖レ通二二義一。法身法爾爲レ表。三身隨縁
T2538_.79.0630b14: 爲レ本故也。初段經文説二法身身土一文也。説二
T2538_.79.0630b15: 自性會座一經文故。於二此文一釋レ有二法爾隨縁
T2538_.79.0630b16: 二義一者。即自性身身土通二法爾隨縁二義一
T2538_.79.0630b17: 義也。法爾邊釋。一明法佛法爾身土者。法
T2538_.79.0630b18: 佛身土通二法爾隨縁一中。簡二隨縁一云二法佛法
| T2538_.79.0630b19: | 爾身土一也。若謂報佛 | 乃至 | 信解願力所生者。 |
T2538_.79.0630b21: 力信解生文一也。雖レ無二願力言一。信解言自願
T2538_.79.0630b22: 力義顯故無二相違一 問。爾者故經云。次經
T2538_.79.0630b23: 文可レ引。而云二又云時彼如來等一。故知以前
T2538_.79.0630b24: 釋初段經文釋次所引文非二前釋一也。加レ之
T2538_.79.0630b25: 閣二信解願力所生全同文一指二從十智力信解
T2538_.79.0630b26: 生異文一云事。甚不レ叶二道理一乎。故疏釋二十
T2538_.79.0630b27: 智力生文一。諸本尊等皆當座於意生所感之
| T2538_.79.0630b28: | 座也 | 文 | 是豈非レ云二前段宮室殿堂意生之座 |
T2538_.79.0630c01: 所レ現自性會儀相也。故例二大悲曼陀羅一也。
T2538_.79.0630c02: 現二自性會三重並八葉中臺一時。何雜二加持
T2538_.79.0630c03: 世界一乎。且説文一相續文更説二別事一義相
T2538_.79.0630c04: 無レ之乎。若爾自性會座雖レ有二四身一。體可
T2538_.79.0630c05: レ云二法身身土一也。況又隨縁顯現若報佛。何
T2538_.79.0630c06: 不レ標二其身一乎。一段大綱四身説段別別有
T2538_.79.0630c07: レ之。何綺若謂報佛文前云レ有二報身釋一乎。次
T2538_.79.0630c08: 至二當座於意生所感之座釋一者。自性會隨
T2538_.79.0630c09: 縁義報身隨縁義其義同故。釋文隨相似何
T2538_.79.0630c10: 失。凡報身菩薩能化故。自性會第一二重
T2538_.79.0630c11: 所居土本迹異更無レ別也 又問。若於二自性
T2538_.79.0630c12: 會一存二法爾隨縁二義一者。法爾自證位。四重
T2538_.79.0630c13: 法門身可レ有レ之。隨縁加持位。又可レ有二四
T2538_.79.0630c14: 重加持身一。而見二釋文一。八葉中臺爲二法爾一三
T2538_.79.0630c15: 重曼陀羅爲二隨縁一事如何。法界幖幟大蓮
T2538_.79.0630c16: 花王等文爲二法身法爾一。疏釋二彼文一云。是即
| T2538_.79.0630c17: | 中臺八葉之花也 | 文 | 八葉中臺義分明也。無 |
T2538_.79.0630c19: 釋二隨縁顯現一。疏釋二彼文一云二亦作三重等一。三
T2538_.79.0630c20: 重曼荼羅義分明也。如何 答。是如二疏家處
T2538_.79.0630c21: 處釋一。於二四重曼陀羅一。中臺八葉爲二自證一。三
T2538_.79.0630c22: 重曼荼羅爲二化他一通也。故彼隨縁文自性會
T2538_.79.0630c23: 三重條分明也。但中臺三重自證化他分別
T2538_.79.0630c24: 事。或影略互顯歟。又有二一義一。如二自證説論
T2538_.79.0630c25: 義記一之。次三身擧二隨縁一顯二法爾一也。以二法
T2538_.79.0630c26: 身法爾隨縁一可二義准一故也。結釋並有法爾隨
T2538_.79.0630c27: 縁者。上擧二四身並身土一畢云二並有一故。並
T2538_.79.0630c28: 言可レ通二四身一也。如是言專被二四身一也。何並
T2538_.79.0630c29: 有法爾隨縁釋唯局二身土一不レ通二四身一乎
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