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大疏百條第三重 (No. 2538_ 聖憲撰 ) in Vol. 79
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T2538_.79.0604a01:
T2538_.79.0604a02: No. 2538
T2538_.79.0604a03:
T2538_.79.0604a04:大疏百條第三重第一
T2538_.79.0604a05:
T2538_.79.0604a06: 六大法身
T2538_.79.0604a08: 日如來耶 答。不レ然也 兩方也。若云レ非二
T2538_.79.0604a09: 大日一者。今文明下六大爲二四曼體性一之義上。所
T2538_.79.0604a10: 變四曼擧二十界一也。然案二住心論寶鑰等歸
T2538_.79.0604a11: 敬序一。六大四曼各別歸敬時。大日四曼中
T2538_.79.0604a12: 擧レ之。若爾者。今上達法身者尤可レ指二大日一
T2538_.79.0604a14: 自性法身也。豈不レ名二法身一乎。定知擧二佛界一
T2538_.79.0604a15: 云二法身一可レ指二大日一云事。若又云レ爾者。宗意
T2538_.79.0604a16: 以二大日一爲二諸法根源一。尤當二六大一若爾者既
T2538_.79.0604a17: 可二能變六大一。何攝二所變之十界一乎。爾者
T2538_.79.0604a18: 兩方 答。自レ元所二答申一非二大日法身一也先
T2538_.79.0604a19: 徳。以二大日一定二六大法身一何攝二所變之四曼
T2538_.79.0604a20: 乎。且難勢一邊其理顯。但至レ云下以二大日一屬中
T2538_.79.0604a21: 四曼上者。四曼是別相也。而大日爲二諸尊總
T2538_.79.0604a22: 體一。判二乃至世天等悉是毘盧遮那已體一若四
T2538_.79.0604a23: 身中一身別相佛定。何云二諸尊總體一乎。可
T2538_.79.0604a24: 知大日六大體性故依レ爲二諸尊能造一爲二諸尊
T2538_.79.0604a25: 總體一云事。次至二住心論等釋一者。爲レ顯下六
T2538_.79.0604a26: 大爲二四曼體性一之義上。四曼中擧
加能造六
T2538_.79.0604a27: 大一歟。或又如二先徳釋一者。四萬之外有二法界
T2538_.79.0604a28: 曼荼羅一。法界曼荼羅者。六大位直存二四曼
T2538_.79.0604a29: 之相一歟。爲レ顯二此義一。因二四曼一歸敬法界曼
T2538_.79.0604a30: 荼一也。次佛身配立不レ出二四身一云事。於二四身一
T2538_.79.0604b01: レ可有二開合之義一合二大日法身一有レ爲二自性
T2538_.79.0604b02: 身一。又有下四身局二四曼分一六大法身別立二先
T2538_.79.0604b03: 徳祕釋引二聖位禮懺二經文一立二五種法身義一。
T2538_.79.0604b04: 專此意也。實菩提心論成大毘盧遮那佛自
T2538_.79.0604b05: 性身受用身變化身等流身者云二四身別相
T2538_.79.0604b06: 毘盧遮那總體一之旨分明也。又祕經標二薄伽
T2538_.79.0604b07: 梵一云二以五智所成四種法身一。薄伽梵外擧二四
T2538_.79.0604b08: 身一乎。凡四身者自性受用等也。自性身阿
T2538_.79.0604b09: 閦佛者。經説分明也。大日云二自性身一事。還
T2538_.79.0604b10: 微隱説歟。以二四身配立一爲二難勢一事。更不レ及二
T2538_.79.0604b12: 重難云。思二大日如來一者。爲二曼荼羅中臺尊一
T2538_.79.0604b13: 相好具足佛身也。既有下對二諸尊一之一身上。何
T2538_.79.0604b14: 云二諸尊能造體一乎。若能造六大。曼荼羅海
T2538_.79.0604b15: 會總體故。別一處不レ可レ圖レ之。況又能造六
T2538_.79.0604b16: 大色形有無未レ定。以二相好具足羯磨身一定二
T2538_.79.0604b17: 能造六大一事。甚以不レ可レ然設。六大位許二色
T2538_.79.0604b18: 形一。六大四萬能造故。以下非二四曼別相一之色
T2538_.79.0604b19: 形上可レ爲二六大色形一。若存二一曼色相一者。爲二餘
T2538_.79.0604b20: 曼荼羅能造一之時云何。以二羯磨形佛身一造二
T2538_.79.0604b21: 三昧耶形一。能造爲レ本所造爲レ本。能所造法尤
T2538_.79.0604b22: 可二相順一也。羯磨形。三昧耶形相順成二能所
T2538_.79.0604b23: 造一事。大所レ難レ思也。加レ之法體相者以二不
T2538_.79.0604b24: 二一爲レ體以二差別一爲レ相。若於二六大位一存二羯
T2538_.79.0604b25: 磨形尊體一者。既異二餘法三等一。豈不二總體
T2538_.79.0604b26: 義乎。四曼差別有二何異一乎。但至レ云下以二大
T2538_.79.0604b27: 日一爲中六大法身上者。先徳立二五種法身一證レ之
T2538_.79.0604b28: 時。望阿二閦等四身一大日爲二總體一故。總體義
T2538_.79.0604b29: 門以レ同二六大一。且名二六大法身一也。非二理盡釋一
T2538_.79.0604c01: 歟。凡總別義門重重也。一切諸法總體雖二六
T2538_.79.0604c02: 大一。於二四曼中一又各有二總別義一。各彼總爲二大
T2538_.79.0604c03: 日一別爲二諸尊一也。爲二薩王愛喜一以二阿閦一爲二
T2538_.79.0604c04: 總體一。爲二欲觸愛慢一以二金薩一爲二總體一。以二阿閦
T2538_.79.0604c05: 金薩等一不レ可レ云二六大法身一。故知以二大日一云二
T2538_.79.0604c06: 諸尊總體一。直不レ可レ定二能造六大一也。大日既
T2538_.79.0604c07: 具二四曼相一故。是則別之中總也。非二總中總一。
T2538_.79.0604c08: 次住心論等會釋甚不レ可レ爾。六大四曼説文
T2538_.79.0604c09: 既各別也。何猥以二六大一屬二四曼中一乎。六
T2538_.79.0604c10: 大爲二四曼體性一之義可レ顯レ之者。於二長行一
T2538_.79.0604c11: 可レ設二其釋一。何窄頌文存二因便釋一乎。又六大
T2538_.79.0604c12: 位有二四曼一云事甚難レ思。常四曼以レ何爲二差
T2538_.79.0604c13: 異一乎。所詮四曼別相也。六大總體也。以レ異二
T2538_.79.0604c14: 別相一可レ爲二總體之義一。總體位重存二四曼別
T2538_.79.0604c15: 相一事。非二自語相違一乎
T2538_.79.0604c16: 答以二大日一爲二六大法身一事。非二私案立一。專任二
T2538_.79.0604c17: 先徳釋一。故祕釋云。復次法身有二五種一。前四
T2538_.79.0604c18: 身并法界身故。曼荼羅有二五種一。前四曼加二
T2538_.79.0604c20: 性身外立二法界身一。依二此等證文一。四身外有二
T2538_.79.0604c22: 身者指二大日一也。既云二法界身者六大法身一。
T2538_.79.0604c23: 大日即六大也云事。何及二異義一乎。隨二今章
T2538_.79.0604c25: 性智一乎。若非二法界體性智一者。六大説二法界
T2538_.79.0604c26: 體性一説文何乎。若法界體性智。可二大日一條
T2538_.79.0604c27: 勿論也。凡宗意以二大日一爲二海會總體一事。誰
T2538_.79.0604c28: 異求之一乎。若四曼隨一佛體。何故云二海會總
T2538_.79.0604c29: 體一乎。但總別重重故。大日云レ總事別之中總
T2538_.79.0605a02: 種種惡趣衆生一。大悲曼荼羅正標二此義一也。釋
T2538_.79.0605a03: 指二一曼荼羅諸尊一總名二大日一。若隨一佛。此
T2538_.79.0605a04: 義云何。若別中之總。此上有二何總一乎。是豈
T2538_.79.0605a05: 以二海會能造體一非下爲二六大一之義上乎。凡一家
T2538_.79.0605a06: 意。人法一致。爲レ法之處無レ不レ成レ人。若爾
T2538_.79.0605a07: 無下當二六大法體一之人上乎。但至レ云下曼荼羅中
T2538_.79.0605a08: 臺佛對中諸尊上者。約二實義一見二大日一之時。諸
T2538_.79.0605a09: 尊擧大日也。故別非レ可レ圖二畫中臺一。爲レ顯二總
T2538_.79.0605a10: 別義一且對二諸尊一圖二一佛尊位一也。如二支分生
T2538_.79.0605a11: 曼荼羅一者。以二四重海會諸尊一爲二大日如來
T2538_.79.0605a12: 五體支分一建立曼荼羅一。是則深祕曼荼羅示二
T2538_.79.0605a13: 大日實體一也。故宗先達以二支分生曼荼羅一
T2538_.79.0605a14: 教相談義出レ語事深禁レ之。顯二深祕實義一故
T2538_.79.0605a15: 也。次能造六大色形有無事雖レ及二異義一。今
T2538_.79.0605a16: 答成意有二色形一義也。六大色形先徳祕釋
T2538_.79.0605a17: 往往出レ之。爲二彼末資一尤可レ仰二信之一。設許二色
T2538_.79.0605a18: 形一。至レ云レ可レ存下不レ屬二四曼一色形上者。一切
T2538_.79.0605a19: 色形悉盡二四曼一。何有下異二四曼一色形上乎。然四
T2538_.79.0605a20: 曼差別相故。諸相各各相對。設談二不離義一。
T2538_.79.0605a21: 不レ改二其相一互相攝入。如レ云二他宗相入法門一。
T2538_.79.0605a22: 六大色形擧一全收擧二一相一。諸相悉一相也。
T2538_.79.0605a23: 然非レ廢二餘相一。不レ改二餘相之相一只一相也。
T2538_.79.0605a24: 故四曼中三昧耶形有二方圓三角等五輪形
T2538_.79.0605a25: 相一。六大造レ之時。以二方圓三角之相一成二一
T2538_.79.0605a26: 方一。圓三角不レ逆レ方。餘相又如レ此。故知六大
T2538_.79.0605a27: 位一切色形等諸相無レ不レ具レ之。此諸相擧
T2538_.79.0605a28: 成二四曼一一法一也。成二四萬一時。六大有二分
T2538_.79.0605a29: 限一。各別非レ成レ之。是必非レ成二一具六大之義一。
T2538_.79.0605b01: 多具六大。此義門無二相違一也。次羯磨形。三
T2538_.79.0605b02: 昧耶形可二相順一云事。如二次上成一。次以二不
T2538_.79.0605b03: 二一可レ爲二總體一云事。答成趣專此意也。而顯
T2538_.79.0605b04: 家不二無明縁起之前存二差別之相一故。法性
T2538_.79.0605b05: 根源諸相泯不二稱二不二體一。今宗不レ爾。性相
T2538_.79.0605b06: 歴然。故法性源底萬像歴然。此萬像之上
T2538_.79.0605b07: 有二常同常別之二義一總體以二常同一爲レ表故
T2538_.79.0605b08: 不二也。別相以二常別一爲レ本故而二也。常
T2538_.79.0605b09: 同不レ泯二諸相一故。非レ無二而二義一。常別鎔融無
T2538_.79.0605b10: 礙故。不レ妨二不二義一也。次先徳六大法身會
T2538_.79.0605b11: 釋不レ可レ然。若四曼佛何猥云二六大法身二乎。
T2538_.79.0605b12: 設雖二總別義重重一。總根源可二六大一也。大日
T2538_.79.0605b13: 既諸尊根源。此上更無二別佛一。豈非二六大一。
T2538_.79.0605b14: 乎。故大日經云。我一切本初。號名世所依。
T2538_.79.0605b18: 一種一非中諸法根源上乎。又云二無有上一。若四
T2538_.79.0605b19: 曼佛。此上有二能造六大一。何云二無有上一乎。又
T2538_.79.0605b20: 今宗以二六大一爲二所證理一。同二諸教眞如理一也。
T2538_.79.0605b21: 而釋二本寂無有上句一云。如來法身衆生本性
T2538_.79.0605b23: 我一切本初體一也。既爲二所證理一。豈非二六大體
T2538_.79.0605b24: 性一乎。次住心論會釋事。大日如來六大法身
T2538_.79.0605b25: 義分明。兩義會釋何強相違乎。聖教如レ此
T2538_.79.0605b26: 例惟多。香象釋起信論三大義爲二生滅門一。生
T2538_.79.0605b27: 滅門相用二大眞如門體大也。爲レ顯三起必依二
T2538_.79.0605b28: 不起一。生滅門中又釋レ擧二體大一。次六大位又
T2538_.79.0605b29: 有二四曼一云事。前而二不二等義門其旨顯畢。
T2538_.79.0605c01: 六大色形擧一全收也。四曼別相故。其相差
T2538_.79.0605c02: 別。其旨大異也。何相濫乎
T2538_.79.0605c03: 一。問。六大法根源故。不レ可レ有二和合共成之
T2538_.79.0605c04: 義一。而羯磨形聚二方圓等之形一以二青黄等之
T2538_.79.0605c05: 衆色一成。既和合共成。豈非二四曼一乎 答。今
T2538_.79.0605c06: 所レ挍羯磨形四曼中羯磨也。六大羯磨不レ可
T2538_.79.0605c07: レ云二和合共成一。羯磨人相未三必借二諸縁一之處
T2538_.79.0605c08: 自有二此相一可二意得一也。例如下以二四大一成二四
T2538_.79.0605c09: 味一一青色必四大和合成然青色邊一種色
T2538_.79.0605c10: 非中四大上。又四味四大八事和合成二眼根一。眼
T2538_.79.0605c11: 根又有二八事之外一。如レ此顯形衆色合成人體。
T2538_.79.0605c12: 羯磨人邊又一種色別有レ之也 問。爾者大
T2538_.79.0605c13: 日上顯形色四曼歟 答。不レ爾。六大法身許二
T2538_.79.0605c14: 羯磨形一義。一切色相六大處有レ之可二意得一
T2538_.79.0605c15: 也。故大日上四曼相直六大也。先徳法界曼
T2538_.79.0605c16: 荼羅者是也。此四曼擧一全收。擧二一曼一餘
T2538_.79.0605c17: 擧一曼相也。非レ如二別相四曼互形對差別一。
T2538_.79.0605c18: 一曼中各各諸相又隨如レ此。假令蓮花一擧
T2538_.79.0605c19: 一切三昧耶形擧蓮花形也。然不レ壞二諸相一
T2538_.79.0605c20: 擧一字一諸字一字也。故以二阿字一爲二六大字一
T2538_.79.0605c21: 此義也 問。約二六大門一海會諸尊悉六大
T2538_.79.0605c22: 尊乎。將以二大日一尊一爲二六大一諸尊可レ云二
T2538_.79.0605c23: 四曼尊一乎 答。前後句倶可レ許。先曼荼羅
T2538_.79.0605c24: 建立。大日標下爲二海會總體一義上安二中臺一。諸
T2538_.79.0605c25: 尊標下爲二所造四曼一之義上各各形相差別。然
T2538_.79.0605c26: 論二實義一乃至世天等悉是毘盧遮那已體。何
T2538_.79.0605c28: 法身也。故諸尊體皆六大法身。四曼各各
T2538_.79.0605c29: 諸尊所レ具別相也。毎レ尊具二四曼一也。三密各
T2538_.79.0606a01: 各諸尊作用也。以レ之可レ爲二實義一。故一流習
T2538_.79.0606a02: 觀音文殊等諸尊上有二三重祕釋一。淺略義大
T2538_.79.0606a03: 日普門總體諸尊一門尊體也。第二重大日
T2538_.79.0606a04: 如來爲レ度レ人住二各各三昧一名二諸尊一。第三重
T2538_.79.0606a05: 諸尊全大日也。但此段教相談義可二斟酌一事
T2538_.79.0606a07: 成佛二利
T2538_.79.0606a09: レ通二自證化他一。將如何 答。可レ局二自證一也
T2538_.79.0606a10: 兩方若云レ局者。成佛言是廣。何簡二化他一
T2538_.79.0606a11: 乎。是以宗家釋中於二今成佛一開二自他受用一
T2538_.79.0606a14: 云事。實以分明也。如何可レ承乎
T2538_.79.0606a15: 答。可レ局二自證一。存申意任二疏家釋義一。今題專
T2538_.79.0606a16: 爲レ明二説經由來一顯二四身生起之旨一文也。毘
T2538_.79.0606a17: 盧遮那唱二自證之成佛一之後。出二神變加持
T2538_.79.0606a18: 之應用一説二今經一云意也。若爾者。成佛位唯
T2538_.79.0606a20: 以宗家釋二今成佛句一判二修得始覺智身一。是
T2538_.79.0606a21: 豈非レ簡二化他一乎。但至二自他受用釋一者。因二
T2538_.79.0606a23: 重難云。開二疏家釋義一。於毘盧遮那一出二三
T2538_.79.0606a24: 義一。即自證化他義分明也。成佛言若非下簡二
T2538_.79.0606a25: 化他一之言上者。云二毘盧遮那成佛一之時。何
T2538_.79.0606a26: 強局二自證一乎。是以宗家開題。四身配當畢
T2538_.79.0606a27: 攝レ四爲レ三之時。變化等流合爲二一身一。法應
T2538_.79.0606a29: 於二應身一内應外應二義有レ之。故尤可レ通二自
T2538_.79.0606b01: 證化他一。若依二金光明經三身説一。第二應身
T2538_.79.0606b02: 雖レ局二化他一。不レ可レ云レ局二自證一乎。又覺苑釋
T2538_.79.0606b03: 以二顯四句一配二三大一之時。成佛以下爲二用大一。
T2538_.79.0606b04: 用大佛豈非二化他一乎。但至二疏釋一者。成佛言
T2538_.79.0606b05: 自レ元通二自證化他一故。且約二自證之邊一釋二生
T2538_.79.0606b06: 起一也。若約二化他一者。毘盧遮那爲二自證一。成佛
T2538_.79.0606b07: 以下可レ屬二加持三昧一。次至二宗家釋一者。既受
T2538_.79.0606b08: 用中開二自他受用一之上。不レ可レ局二自受用智
T2538_.79.0606b09: 身一之條勿論也。准二唯識論智殊勝中具攝三
T2538_.79.0606b10: 身釋一者。他受用可レ云二智身一歟。若不レ爾者。
T2538_.79.0606b11: 釋二神變句一之時。判二變化法身一。若如二御答一者。
T2538_.79.0606b12: 今題額終可レ云レ不レ擧二他受用一歟。次言便會
T2538_.79.0606b13: 釋甚不レ可レ爾。今成佛言既局二自受用一。何猥
T2538_.79.0606b14: 受用言可レ令レ被二他受用一乎
T2538_.79.0606b15: 答。凡經文料簡專可レ任二疏家定判一也。然此
T2538_.79.0606b16: 自證三菩提釋無二異論一之上。何穿鑒成佛
T2538_.79.0606b17: 言一可レ云レ通二化他一乎。現覺諸法本初不生文。
T2538_.79.0606b18: 同下釋二第六卷菩提實義一謂覺二自心從レ本以
T2538_.79.0606b19: 來不生即是成文上也。彼成佛既不レ通二化他一。
T2538_.79.0606b20: 今成佛豈交二化他一乎。且如二先成申一顯二自證
T2538_.79.0606b21: 化他生起之旨一。題號也。神變加持言專顯二化
T2538_.79.0606b22: 他一文句也。可レ知成佛在二自證位一云事。若如二
T2538_.79.0606b23: 御難一成佛約二化他一時者毘盧遮那爲二自證一
T2538_.79.0606b24: 云レ住二成佛以下加持一者。成佛句可下顯二化他一。
T2538_.79.0606b25: 詞レ也。既不レ爾。定知加持三昧位唯局二神變
T2538_.79.0606b26: 加持句一云事。次至二毘盧遮那三義一者。毘盧
T2538_.79.0606b27: 遮那總體。成佛已下別義也。開二毘盧遮那
T2538_.79.0606b28: 所具之三義一。自利爲二成佛一。化他爲二神變加
T2538_.79.0606b29: 持一。故成佛言局二自利一可二潤色一歟。次至二開題
T2538_.79.0606c01: 釋一者。且約二内應一三身配立顯二義門多端一歟。
T2538_.79.0606c02: 不レ爾者配立三大一時。以二成佛一爲二相大一。相大
T2538_.79.0606c03: 豈通二他受用一乎。次約二金光明經説一。可レ局二化
T2538_.79.0606c04: 他一云事甚不レ可レ然。疏家宗家釋豈可レ致二鉾
T2538_.79.0606c05: 楯一乎。次覺苑釋者。背二自證三菩提釋一故不
T2538_.79.0606c06: レ可二依用一。次至二疏釋料簡一者。其義先顯畢成
T2538_.79.0606c07: 佛句非下顯二化他一之詞上故。不レ順二生起之義一
T2538_.79.0606c08: 也。次修得始覺智身文會釋不レ可レ然。釋意
T2538_.79.0606c09: 以レ云二智身一簡二毘盧遮那理身一簡二神變加持
T2538_.79.0606c10: 色身一簡異釋也。而亙二三身一智身詞。何成二簡
T2538_.79.0606c11: 異釋一乎。受用言雖レ開二二種一。修得始覺智身
T2538_.79.0606c13: 變加持位雖レ可レ有二受用以下三身一。約二化他
T2538_.79.0606c14: 義相勝一且擧二變化身一顯二他受用一歟。故釋二神
T2538_.79.0606c16: 鐵塔誦出
T2538_.79.0606c17: 今經可レ云二龍猛菩薩鐵塔誦出之文乎 答。
T2538_.79.0606c18: 爾也 今付レ之凡開二今經序一思二法傳之次第一。
T2538_.79.0606c19: 收二北印土之石窟一。誰是云二南天之鐵塔一。採樵
T2538_.79.0606c20: 之野人所レ傳也。誰是云二龍猛大土一乎。加之
T2538_.79.0606c21: 第七卷經無畏三藏金粟王之塔下受二聖加
T2538_.79.0606c22: 被一所二感見一也。非二鐵塔誦出之文一云事。其證
T2538_.79.0606c23: 非レ一。如何
T2538_.79.0606c24: 答。凡兩部大經八祖相傳之祕決一宗規模
T2538_.79.0606c25: 之骨目也。是以宗家釋中。此經及大日經并
T2538_.79.0606c27: 良分明也。誰貽二疑滯一乎。但至二經序一者東宮
T2538_.79.0606c28: 學士所撰也。淺智之俗士爭知二相承之印璽一
T2538_.79.0606c29: 乎。次於二第七卷一者。鐵塔誦傳本猶修行軌
T2538_.79.0607a01: 則不レ明故。重請二大聖加被一所二感見一也。若此
T2538_.79.0607a02: 供養法非二鐵塔誦出一者。龍猛論中爭載レ之
T2538_.79.0607a04: 重難云。兩部大經鐵塔誦傳事高祖定判。疑
T2538_.79.0607a05: 殆雖レ有レ憚。爲レ顯二一家之正脈一且代二他門一
T2538_.79.0607a06: 加二重難一之處也。凡鐵塔誦傳明據者金剛
T2538_.79.0607a07: 頂義訣也。彼義訣中雖レ云二誦二出金剛頂百千
T2538_.79.0607a08: 頌一。未レ見レ誦傳大日經一。實兩部大經眞宗骨
T2538_.79.0607a09: 目也。若誦二出大日經一。委記二鐵塔事一之時。何
T2538_.79.0607a10: 閣レ之不レ載乎。是以造玄海雲承二青龍血脈一。
T2538_.79.0607a11: 倶胎藏相承云二大日金薩掬多相承一。不レ云二龍
T2538_.79.0607a12: 猛傳授一乎。依レ之傳教智證等經遊大唐一廣
T2538_.79.0607a13: 求二眞宗一。各製二血脈一之時龍猛付法唯局二金
T2538_.79.0607a14: 界一。設一家末資雖レ賞二高祖血脈一。他流門派
T2538_.79.0607a15: 各重二相承一互成二偏黨諍一。更可レ非二一決之義一。
T2538_.79.0607a16: 但至レ云二經序俗士所撰一者。忝蒙二勅詔一冠二此
T2538_.79.0607a17: 經傳來於經首一令レ流二布天下一。豈載二龜毛兎
T2538_.79.0607a18: 角之事一乎。若鐵塔誦傳經。此事尤奇特也。何
T2538_.79.0607a19: 閣二奇特縁起一苟記二樵夫傳一乎。次第七卷事
T2538_.79.0607a20: 龍猛誦傳經中有二供養法文一。設雖レ有二無畏
T2538_.79.0607a21: 感見一。翻傳此經一之時。何捨二龍猛誦傳經一加二
T2538_.79.0607a22: 感見經一可レ爲二一部經一乎。次至三菩提心論引二
T2538_.79.0607a23: 大日經一者。譯者加言也。非二論正文一歟。猶如二
T2538_.79.0607a24: 婆娑一十六字一也如何
T2538_.79.0607a25: 答。凡思二一宗傳來一。龍猛菩薩開二鐵塔一親從二
T2538_.79.0607a26: 金剛薩埵一承二祕密印璽一廣流二布人間一。故以二
T2538_.79.0607a27: 龍猛一爲二閻浮流布元祖一。此外誰人正傳二法
T2538_.79.0607a28: 身説一乎。其旨不空三藏承二金剛智口説一所レ記
T2538_.79.0607a29: 義訣文分明也。誠夫南天鐵塔舍那内證法
T2538_.79.0607b01: 界宮本有心源一大塔也。於二兩部祕法一何不
T2538_.79.0607b02: レ收レ之乎。龍猛爲二初地薩埵一正開二自心制底一
T2538_.79.0607b03: 還以二内證法一傳二加持門一之時。唯局二一界一何
T2538_.79.0607b04: 略二胎藏一乎。又金剛薩埵悋レ之云レ不レ授乎。
T2538_.79.0607b05: 又龍猛鐵塔誦傳義訣釋分明也。此外誰人
T2538_.79.0607b06: 入二鐵塔一傳來胎藏一乎。證文安在乎。又雖
T2538_.79.0607b07: レ有二大法相承一。云レ不レ傳二大日經一甚不可レ爾。
T2538_.79.0607b08: 經與レ法不レ可二各別一。經是法龜鏡也。何乍レ授
T2538_.79.0607b09: レ法不レ許二其龜鏡一乎。況又要略念誦法未レ開二
T2538_.79.0607b10: 鐵塔一。先毘盧遮那現二眞身一爲二龍猛一説レ之。彼
T2538_.79.0607b11: 既當二供養法卷一。供養修持次第既鐵塔未
T2538_.79.0607b12: 開前許レ之。入塔後可レ授二全部一云事。道理必
T2538_.79.0607b13: 然事何事如レ之乎。是以貞元録第十四云
T2538_.79.0607b15: 龍智一受學金剛頂瑜伽經及毘盧遮那總持
T2538_.79.0607b17: 二十九年達二師子國一其國有普賢阿闍梨耶
T2538_.79.0607b19: 即授以二十八會金剛頂瑜伽并毘盧舍那大悲
T2538_.79.0607b22: 八會金剛頂瑜伽法門毘盧舍那大悲胎藏建
T2538_.79.0607b25: 集第九云。和尚告曰。欲レ得二大覺一。應當レ學二諸
T2538_.79.0607b26: 佛自證之教一。自證教者所謂金剛頂十萬偈
T2538_.79.0607b28: 來一曁二我大廣智三藏和尚一師資傳授於レ今
T2538_.79.0607c01: 我到日彼大阿闍梨曰。我命既竭。待レ汝既尚。
T2538_.79.0607c02: 已果來。我道東矣。故呉殷纂云。今有二大日本
T2538_.79.0607c03: 國沙門一來求二聖教一。皆令二所學一。可レ如二潟瓶一
T2538_.79.0607c05: 師資相承祕決一。乎。又云無人付法一簡餘人一。
T2538_.79.0607c06: 云二可如潟瓶一獨取二大師一。何以二一流絲第造
T2538_.79.0607c07: 玄海雲等血脈一望二大師相承一成二同日論一乎。
T2538_.79.0607c08: 最澄圓珍等或承二傍出順曉一或傳二義操法全
T2538_.79.0607c09: 等一。比下指二付法有在一高祖血脈上。不レ足レ爲レ論
T2538_.79.0607c10: 者歟。次經序事。龍猛誦傳經傳法聖者以二
T2538_.79.0607c11: 一本一收二彼石窟一歟。樵夫求得事一世奇特
T2538_.79.0607c12: 故載レ之。何失祕密印璽非二相承一故爭記レ之
T2538_.79.0607c13: 乎。次第七卷事。三千餘頌梵本中雖有二此
T2538_.79.0607c14: 卷レ依二不分明一請二大聖加被一時所レ被二指授一
T2538_.79.0607c15: 者。全三千餘頌經中供養法卷也。既非二別
T2538_.79.0607c16: 經一。若爾者翻二出大聖指授分明經一何失。或六
T2538_.79.0607c17: 卷三十一品間往往示二修持行儀一。而供養軌
T2538_.79.0607c18: 則不二分明一故。重請二大聖指授一也。三千餘頌
T2538_.79.0607c19: 經別無下當二第七卷一之五品經上也。大聖拔下前
T2538_.79.0607c20: 六卷中説二供養軌則一之文上空中現故。別爲二
T2538_.79.0607c21: 一卷經一翻出也。菩提心論所レ載供養次第
T2538_.79.0607c22: 法者。此文可レ在二六卷間一也。大師頌文三千
T2538_.79.0607c23: 經卷七軸者。七卷六卷開合不同故無二相
T2538_.79.0607c24: 違一。次菩提心論所引經文譯者所レ載也。云事
T2538_.79.0607c25: 不レ可レ然。凡諸經載二譯者詞一時悉注書レ之。即
T2538_.79.0607c26: 如二菩提心論五
義釋一也。麁書例者婆沙一
T2538_.79.0607c27: 十六字歟。彼於二譯場一擧二疑難一故。爲レ塞二後
T2538_.79.0607c28: 代疑一三藏私加二一十六字一也。故光寶等作
T2538_.79.0607c29: レ釋時。述二此旨一令二後人不
謬。而菩提心論
T2538_.79.0608a01: 譯場有二何疑一載レ之乎。三藏譯場專不レ妄。筆
T2538_.79.0608a02: 授筆語交レ肩。證義潤文並レ膝。三藏何恣加二
T2538_.79.0608a04: 曰。人之貴者不レ過二國王一。法之最者不レ如二密
T2538_.79.0608a10: 順曉 最澄 義操 海雲 造玄
T2538_.79.0608a11: 實智俗縁
T2538_.79.0608a13: 説二何事一乎 答。訓レ之 付レ之實智稱偏名下
T2538_.79.0608a14: 證二無相平等之理一之正體智上。而今見二所縁之
T2538_.79.0608a15: 境一。三世情非情等之事法也。專是權智俗
T2538_.79.0608a16: 縁之義相。全非二實智證如之文勢一。爾者疏家
T2538_.79.0608a17: 高斷一且不レ明如何
T2538_.79.0608a18: 答。可レ有二二義一。依二常途諸教義一實智云レ不レ縁
T2538_.79.0608a19: レ事者。相宗權門之謂也。性宗意如理如量
T2538_.79.0608a20: 二智互以二事理一爲二所縁一義可レ有レ之。是以釋
T2538_.79.0608a21: 論抄如レ云二皆能開示種種法義是故得名一
T2538_.79.0608a23: 理境自レ元不二故。證理智偏不レ住レ理兼有二
T2538_.79.0608a24: 俗縁用一也。故今如實智雖二是正智也一。爲レ顯
T2538_.79.0608a25: レ有二俗縁用一云三覺如三世情非情等法一也。一
T2538_.79.0608a26: 義云。若依二自宗實義一。今成佛者毘盧舍那内
T2538_.79.0608a27: 證成道故。以二自證智一云二如實智一也。三世
T2538_.79.0608a28: 情非情等法者。六大四曼諸法各住二法位一爲二
T2538_.79.0608b01: 自證境界一故。以下諸教正智契證無相眞理一
T2538_.79.0608b02: 故云
不レ縁二俗事一不レ可レ爲レ難。不レ可レ有二相違一
T2538_.79.0608b04: 重難云。先付レ常途義一不レ明。凡思二眞俗二智
T2538_.79.0608b05: 不同一對二事理二境一稱也。殊性宗意。二智自
T2538_.79.0608b06: レ元一體故。依二事理二境一開二兩用一爲二二智一
T2538_.79.0608b07: 也。若互事理云レ爲二所縁一者。還似レ云三二智
T2538_.79.0608b08: 體別各具二二用一。存二一照二巧義一。尤開二二智一
T2538_.79.0608b09: 事可レ任二事理二境一也。但至二慈行釋一者。以二皆
T2538_.79.0608b10: 能開示文一定二根本智事。依憑安在乎。以二
T2538_.79.0608b11: 是故一得レ名二一切種智結釋一。見尤可二後得智一
T2538_.79.0608b14: 本智一事尤不審也。但至二實智稱一者。嘉祥釋
T2538_.79.0608b15: 云。二智皆如實而照直名爲實。皆有善巧悉
T2538_.79.0608b17: 證･加持義門大分。思二自證位一者。言心倶絶
T2538_.79.0608b18: 無相寂滅也。何以二有有諸法一云レ爲二境界一乎。
T2538_.79.0608b19: 是以疏下釋二一切智智文一。非但一切種遍知。
T2538_.79.0608b22: 知一切法一知二究竟實際常不壞相一爲二自證位一
T2538_.79.0608b24: 重一。知二究竟實際一自證智云事甚不レ可レ然。今
T2538_.79.0608b25: 文顯密對辨。自宗俗智望レ顯云二如實智一也。
T2538_.79.0608b26: 若爾者下文指二此成佛一云二自證三菩提一者。
T2538_.79.0608b27: 成佛自レ元存二二智一。故今約二後智一下依二正智一
T2538_.79.0608b29: 答。會二初難一云。性宗意。眞理縁起成二事事
T2538_.79.0608c01: 諸法一。諸法當體全性空也。故不レ依二性空理一
T2538_.79.0608c02: 無一事事諸法一。事事諸法外全無二性空理一。事理
T2538_.79.0608c03: 一際全體交徹故。纔レ見レ事無レ不レ通レ理。證
T2538_.79.0608c04: 理之處更不レ隔レ事故。全住二一邊一無レ隔二一邊一
T2538_.79.0608c05: 也。若爾者對二眞俗二境一暫雖レ得二二智名一。所
T2538_.79.0608c06: 縁二境事理交徹。能縁二智一體不二故。證
T2538_.79.0608c07: レ理如實知即有下縁二俗事一之能上。此義門超絶
T2538_.79.0608c08: 餘宗一故。爲レ顯二其奇妙一殊云三實智縁二諸法一
T2538_.79.0608c09: 也。是以肇論宗本義云。漚和波若者大惠
T2538_.79.0608c10: 之稱也。了二諸法實相謂二之波若一。能不二取
T2538_.79.0608c11: 證一漚和功也。適化衆生一謂二之漚和一。不レ染二
T2538_.79.0608c12: 塵累一波若力也。然則波若之門觀レ空。漚和之
T2538_.79.0608c13: 門渉レ有。渉レ有未二始迷虚故。常處レ有而不
T2538_.79.0608c14: レ染。不レ厭レ有而觀レ虚故。觀レ空而不レ證。是爲二
T2538_.79.0608c16: 非二慈行私釋一。專依二香象釋一也。無明頓盡
T2538_.79.0608c17: 名一切種智文釋二上本智成一。自然而有已下
T2538_.79.0608c18: 文釋二下後智顯一。故若彼一切智後得智。證
T2538_.79.0608c19: 發心位明二佛果圓滿義相一時。唯局二後智一闕二
T2538_.79.0608c20: 自證正智一乎。三祇劫滿初證二佛果一位云二無
T2538_.79.0608c21: 明頓盡名一切種智一。尤可レ明二自證一也。至二礙
T2538_.79.0608c22: 一切種智文一者。一切種智名隨レ處不定也。不
T2538_.79.0608c23: レ可二局見一。次會二後難一云。先理性有相無相顯
T2538_.79.0608c24: 密大界畔也。顯家一心本源不レ知レ有二表徳實
T2538_.79.0608c25: 相一。故云二無相一心一。此一心無明縁起。凡夫顚
T2538_.79.0608c26: 倒迷心上有有諸法現。十界諸法在二此位一。故
T2538_.79.0608c27: 歸二一心本源一縁起諸相悉亡究竟寂滅云二無
T2538_.79.0608c28: 相理性一也。自家意。彼一心本源無明迷相
T2538_.79.0608c29: 不二縁起一六大四曼諸相歴然備。此四曼位有二
T2538_.79.0609a01: 十界依正一故。以レ事強不レ可レ云二俗事一。此性徳
T2538_.79.0609a02: 輪圓諸法上依二一流相傳一四重義分。此性徳
T2538_.79.0609a03: 諸法非二無明縁起相一。故遮二迷情所執一云二無
T2538_.79.0609a05: 開説時。機有二淺深一故教門分二二重一。爲二劣
T2538_.79.0609a06: 機一全以二此性徳諸法一寄二擇地造壇等有相軌
T2538_.79.0609a07: 則一分別時方相貎一説二印契眞言等一。爲二第二
T2538_.79.0609a08: 重劣惠有相一。兩部大經等所説大途此義門
T2538_.79.0609a09: 也。次爲二勝惠一施設眞言實義當相即道。擧
T2538_.79.0609a10: 足下足開口發聲等法門。爲二第三重勝惠有
T2538_.79.0609a11: 相一。此位又爲二無相一。故住心論。若入字門
T2538_.79.0609a15: 相一且云無相一。次此性徳諸法各住二法位一爲
T2538_.79.0609a16: 機不二開説爲二内證所覺一之處。云二第四重自
T2538_.79.0609a17: 證無相一。前二重爲レ機施設故有二他縁相一。此
T2538_.79.0609a18: 重法佛内證永離二他縁相一故云二無相一。然性相
T2538_.79.0609a19: 常住諸法宛然。若不レ爾者。六大四曼等之諸
T2538_.79.0609a20: 法縁起虚假相可レ非二法實性一乎。故以二自證
T2538_.79.0609a21: 境一云二有常無常等諸法一也。且然此自證三菩
T2538_.79.0609a22: 提等解釋無二異論一者乎。但至二下疏釋一者。彼
T2538_.79.0609a23: 顯密對辨釋也。釋論一切智俗智故知二縁起
T2538_.79.0609a24: 諸法一分齊也。自證智知二性徳諸法一位云二亦
T2538_.79.0609a25: 知是法究竟實際常不壞相一也。所詮於二十
T2538_.79.0609a26: 界依正一一一有二縁起性徳二分一。顯乘智知二
T2538_.79.0609a27: 縁起一邊一不レ知二性徳邊一故。以二此性徳一邊一
T2538_.79.0609a28: 約二自不知一云二無相理一也。自家此性徳諸法上
T2538_.79.0609a29: 開二後三重一故。究竟實際諸法至極可レ爲二内
T2538_.79.0609b03: 中臺自證
T2538_.79.0609b05: 臺一將如何 答。此事雖レ可レ有二用意一。且順二
T2538_.79.0609b06: 問題一者。可レ云レ局二八葉中臺一也 兩方。若
T2538_.79.0609b07: 云レ局二中臺一者。雖二四重階級不同也一。悉如來
T2538_.79.0609b08: 内證境界也。何局二八葉中臺一乎。若又依レ之
T2538_.79.0609b09: 云レ爾者。考二疏下文一。或云二從佛菩提自證之
T2538_.79.0609b10: 徳現八葉中胎藏身一。或云二如來但住自證之
T2538_.79.0609b13: 答。凡思二四重圓壇一者。出居外朝説聽之儀式
T2538_.79.0609b14: 被二未來機一説會故。四重皆雖レ非二自證之位一。
T2538_.79.0609b15: 且付二四重中一有下分別自證加持一之義門三故。
T2538_.79.0609b16: 又中臺八葉爲二自證一。以二三重曼荼羅一爲二化
T2538_.79.0609b17: 他一也。其故於二大日如來一可レ有二二義門一。以二曼
T2538_.79.0609b18: 荼羅總體一全爲二遮那一身一。疏中往往有二其
T2538_.79.0609b19: 釋一。乃至世天等悉是毘盧遮那己體等釋是
T2538_.79.0609b20: 也。此位獨一毘盧遮那體不レ見二四重階級一。
T2538_.79.0609b21: 又無二教主同聞主伴一。從二此位被レ催二往昔悲
T2538_.79.0609b22: 願一流現三重曼荼羅聖衆一莊二説聽之儀式一。
T2538_.79.0609b23: 云二四重曼荼羅一。對二流現三重一雖レ名二中臺加
T2538_.79.0609b24: 持身一。神變不レ改二自性一故。全獨一法界毘盧
T2538_.79.0609b25: 遮那也。故中臺云二自證一也。第二十卷疏釋專
T2538_.79.0609b27: 但至二雖勢一者。顯密對辨意也。顯教現二隨染
T2538_.79.0609b28: 業幻之身一説隨他縁起之法門一。故對二彼説
T2538_.79.0609b29: 法一雖レ被二未來機一。教主直法性身説二性徳輪
T2538_.79.0609c01: 圓之自内證法門故云二自證之境界一談二自受
T2538_.79.0609c02: 法樂一也。於二自家一重分別自證加持一之時。被
T2538_.79.0609c03: レ機説聽故。不レ可レ云二自證中臺八葉爲二自證一
T2538_.79.0609c04: 事一往義門也
T2538_.79.0609c05: 重難云。案二文相次第一。自證位不レ能レ度レ人故。
T2538_.79.0609c07: 豈受用以下三身現二加持世界一對二實行機非
T2538_.79.0609c08: レ云レ垂二隨類之説教一乎。況復指二彼身説一云二
T2538_.79.0609c09: 然此應化非從毘盧舍那等一。全同加持世界
T2538_.79.0609c10: 變化身説文一。若爾者加持世界能現位自證
T2538_.79.0609c11: 三菩提者可レ指二自性會一。故可レ通二四重一云事。
T2538_.79.0609c12: 但於二大日一存二二義門一云事。甚不レ可レ然。如二
T2538_.79.0609c13: 答申一。獨一法界位不レ存二四重差降一以二此位一
T2538_.79.0609c14: 定二自證一。何云三四重隨一中臺爲二自證一乎。
T2538_.79.0609c15: 以二大日一爲二獨一法界身一之時。四重悉無レ非二
T2538_.79.0609c16: 舍那己體一。而對二流現三重一中臺三重外有二中
T2538_.79.0609c17: 臺體一。義門大異也。何混二此位一猥可レ名二自
T2538_.79.0609c18: 證一乎。至二第二十卷疏一者。於二四重一且約二義
T2538_.79.0609c19: 門不同一見二功徳差別一之時。從二三重曼荼羅
T2538_.79.0609c20: 悲智等徳一各現加持世界一門知識一故。隨二
T2538_.79.0609c21: 所現之迹一能現自證位。爲レ度レ人云二流現一也。
T2538_.79.0609c22: 中臺終不三現成二一門知識一故唯云二自證一也。
T2538_.79.0609c23: 誠機情局見也。總別徳中別徳親一局見總徳
T2538_.79.0609c24: 疎二局見一故。三重別徳雖三現成二一門善知識一。
T2538_.79.0609c25: 中臺總徳無下對二機情一現上。爲レ顯二此義門不同一。
T2538_.79.0609c26: 且中臺云二自證一也。約レ實四重悉無レ非二自證一
T2538_.79.0609c28: 答。先四重悉加持門之所現也云事。疏家處
T2538_.79.0609c29: 處明文不レ遑二毛擧一。且如二常論義一。且出二其一一。
T2538_.79.0610a01: 疏第三卷上擧二自證蓮花成曼荼羅一畢。次然
T2538_.79.0610a02: 以二如來加持一故。從二佛菩提自證之徳一現二八
T2538_.79.0610a04: 持一現中四重曼荼羅レ乎。若爾者三重曼荼羅流
T2538_.79.0610a05: 現非レ所レ怪。可レ會下以二中臺八葉一爲二自證一釋
T2538_.79.0610a06: 文上也。其義勢既第二重答顯畢。重示二其義一
T2538_.79.0610a07: 者。於二大日如來一有二絶待相待二義門一。約二絶
T2538_.79.0610a08: 待義門一者。四重悉舍那己體故。以二大日一無下
T2538_.79.0610a09: 可レ爲二教主一之義上。凡稱二教主一可レ對二同聞伴一。
T2538_.79.0610a10: 獨一法界之身對レ何可レ名二教主一乎。故此位
T2538_.79.0610a11: 法住二法位一永絶二説法儀式一。而依二往昔悲願一
T2538_.79.0610a12: 爲レ莊二説聽一所レ現身。三重曼荼羅聖衆也。對二
T2538_.79.0610a13: 三重伴一獨一法界舍那之上有二爲レ主之義相一。
T2538_.79.0610a14: 此則大日上別相也。此別者對二三重別一總體。
T2538_.79.0610a15: 相待總故望二獨一法界絶待總一還被レ云二別徳一
T2538_.79.0610a16: 也。釋論不二與二所入一可レ准例之一歟。所詮
T2538_.79.0610a17: 相待之總雖レ非二自證極位一。又不可レ云二流現
T2538_.79.0610a18: 之末一。獨一法界毘盧遮那現二三重一門身一之
T2538_.79.0610a19: 時。還被レ云二中臺一故。爲レ顯二流現次第一。中臺
T2538_.79.0610a20: 云二自證一也。若不レ爾者中臺爲二自證一釋四重
T2538_.79.0610a21: 悉爲二加持一釋可レ爲鉾楯一乎。次文相起盡事
T2538_.79.0610a22: 雖二自性會一。被二未來機一故云二所喜見身等一也。
T2538_.79.0610a23: 且第三卷釋二四重流現一之時。從普門方便現
T2538_.79.0610a25: 性會一乎。但然此應化等者。四重中且約二第
T2538_.79.0610a26: 三重一作レ釋。故順二加持世界變化身之文一顯二
T2538_.79.0610a27: 第三重釋迦一歟。若如二難勢一。大日唯云レ局二中
T2538_.79.0610a28: 臺一者。悉是毘盧遮那己體釋如何消レ之乎。
T2538_.79.0610a29: 支分生曼荼羅顯二何義門乎。於二大日一有二二
T2538_.79.0610b01: 義門一事不レ待レ言事歟。此義必定所立義門
T2538_.79.0610b03: 十地菩薩
T2538_.79.0610b06: 云二自宗十地一者。凡自宗菩薩初學位行二内證
T2538_.79.0610b07: 法一。何簡レ之乎。是以宗家釋二三密之義一云。
T2538_.79.0610b09: 也。今何不レ爾乎。若又依レ之云レ爾者。 釋二
T2538_.79.0610b10: 諸佛自證三菩提超越心地經文一。菩薩亦如
T2538_.79.0610b11: 是依心進行故。名此心爲地。以心尚有所
T2538_.79.0610b14: 何
T2538_.79.0610b15: 答。於二自家十地一有二本有修生二門一。本有無
T2538_.79.0610b16: 垢十地雖レ無二差降一。修生顯得十地非レ無二淺
T2538_.79.0610b17: 深一。設雖二自宗也一。十地位佛果一障未レ斷。爭
T2538_.79.0610b18: 契二自證之法一乎。但至二雖勢一者。顯密相對之
T2538_.79.0610b19: 時。自宗諸法皆雖二内證境界也一。於二自家一細
T2538_.79.0610b20: 論。因果智品不同也。以二佛智内證之法一關二
T2538_.79.0610b21: 十地證知一乎。次宗家釋顯密相對義門也。不
T2538_.79.0610b22: レ可レ有二相違一
T2538_.79.0610b23: 答。欲レ答二此論義一可レ定二文段大旨一。先文段鉤
T2538_.79.0610b24: 鎖次第。佛住二自證位一之時。十地并生死人
T2538_.79.0610b25: 不レ蒙レ益故。爲レ度二彼等一住二加持三昧一。云レ起二
T2538_.79.0610b26: 三業化用一也。故知十地菩薩加持三昧之所
T2538_.79.0610b27: 被之機也云事。就レ是若自證説義。可二加持世
T2538_.79.0610b28: 界之所被之機一。云二加持世界一有二二義一。一説
T2538_.79.0610b29: レ顯。此義可二顯十地一。自證位非二顯人境界一故。
T2538_.79.0610c01: 出二加持世界一説二顯一乘等一云レ度レ之也。二説
T2538_.79.0610c03: 實行因人境界一。故出二加持世界一云二説レ密度
T2538_.79.0610c04: 彼也。若加持説義可二密十地一也。自證極位
T2538_.79.0610c05: 非二迷人境界一故。出二加持門一説二今經一流傳
T2538_.79.0610c06: 未來一云レ益二彼人一。故當經正所被機可レ云二十
T2538_.79.0610c08: 重難云。先就三自證説義云二顯十地一。不レ明三自
T2538_.79.0610c09: 性會非二顯人境界一故。出二加持世界一云レ益レ之
T2538_.79.0610c11: 人一者。尤可レ明下可レ度二密機一之方法上。釋二一經
T2538_.79.0610c12: 縁起一之時。何閣二詮要密機一示下度二顯機一之
T2538_.79.0610c13: 由來上乎。頗似二傍論一。且又可レ無下爲二教文所被一
T2538_.79.0610c14: 之密機上乎。次就レ云二自證説義密十地一思二自
T2538_.79.0610c15: 家十地菩薩一者。初開發金剛寶藏一。何有下隔二
T2538_.79.0610c16: 自性一之義上乎。初地開二心明道一之位。即入二法
T2538_.79.0610c17: 界宮一也。云二各引無量當機衆同入法界曼
T2538_.79.0610c18: 荼羅一專顯二此旨一也。何苟成二加持世界所被一
T2538_.79.0610c19: 拜下隔二自性一之隨類之形聲上乎。又於二加持世
T2538_.79.0610c20: 界一有二顯密異義一。可レ成二上兩義難一。次付二加持
T2538_.79.0610c21: 説義一指二當經未來之機一云事不レ可レ然。案二文
T2538_.79.0610c22: 説相一。佛住二自證位一。十地生死依レ不レ蒙レ益。爲
T2538_.79.0610c24: 更不レ見二未來機一乎。凡未來機者會座無二實
T2538_.79.0610c25: 行因人一。對二自性所成眷屬一之所説教門。傳
T2538_.79.0610c26: 法聖者流傳授二未來眞言機也。今文更不レ如
T2538_.79.0610c27: レ是。現レ所喜見身一説二所宜聞法一之義相約二現
T2538_.79.0610c28: 座機一之條分明也。五情所對悦可衆心之譬
T2538_.79.0610c29: 説更無二異論一乎。加レ之縁謝即滅機興即生更
T2538_.79.0611a01: 不レ順二自性會之義相乎
T2538_.79.0611a02: 答。云二第一加持世界顯機一義。雖レ有二自性會
T2538_.79.0611a03: 説法一。自受法樂説更無二被レ機之義一故。以二實
T2538_.79.0611a04: 行迷人一偏可レ定二顯機一也。凡以下説二内證一之
T2538_.79.0611a05: 法上爲二密教一。何實行迷人契二如來内證之法一
T2538_.79.0611a06: 乎。是自宗正意也。但眞言機者。上上信解
T2538_.79.0611a07: 人。以二空空無著智一於二超情境界一懸有下生二信
T2538_.79.0611a08: 解一之人上。此人直信二如來内證一故深嫌二方便
T2538_.79.0611a09: 迹一。爲二此人一不レ可レ云下住二方便一而説法上。故不
T2538_.79.0611a10: レ可レ成二加持三昧之所化一也。不行而行不到而
T2538_.79.0611a11: 到法門深顯二此旨一乎。故知云下出二加持方便一
T2538_.79.0611a12: 説法上者。幾度可レ云レ被二顯機一也。次第二義
T2538_.79.0611a13: 意。廣勘二自宗教門一。於二十地菩薩一有二二種一。
T2538_.79.0611a14: 約二本有無垢十地一。如二所難一修生顯得之前
T2538_.79.0611a15: 存二十地明昧一也。依レ之或釋二初地一判二以其自
T2538_.79.0611a16: 覺心故便得佛名然非究竟大牟尼位也一。或
T2538_.79.0611a17: 釋二第十一地而後所見圓極一。此透以二十地菩
T2538_.79.0611a18: 薩一爲二實行迷人一故。可レ定二教門所被機也。
T2538_.79.0611a19: 若爾者何以二唯佛與佛境界自證一爲二其境界一
T2538_.79.0611a20: 乎。諸佛自證三菩提超越心地之文可二引
T2538_.79.0611a21: 作證。次第三義。凡未來機者。法身直説隔二
T2538_.79.0611a22: 因人之視聽一故不レ臨二會座一。名二未來機一。然佛
T2538_.79.0611a23: 住二加持三昧一意樂親鑒二所被機一。如二本性信
T2538_.79.0611a24: 解一説二相應之法門一故。如レ對二現座機一故。自
T2538_.79.0611a25: 性會諸尊形色性類悉隨二應度機本縁性欲一。
T2538_.79.0611a26: 無レ不レ成二攝化方便一。依レ之云下現二所喜見身一
T2538_.79.0611a27: 説所宜聞法上也。若以レ云二所喜見身一云レ非二
T2538_.79.0611a28: 自性會一者。第三卷疏從普門方便現第三重
T2538_.79.0611b01: 彼既許二自性會一者。全同今文強責レ可二加持
T2538_.79.0611b02: 世界一乎。但至二縁謝即滅之文一者。設雖二自性
T2538_.79.0611b03: 會也一。許二爲レ機現義一者。機有二出沒一故。應用可
T2538_.79.0611b04: レ談二生滅一。其生滅者自性身上生滅故。可二常
T2538_.79.0611b05: 生常滅之義一。不レ可レ同二顯應化佛迦韋誕生雙
T2538_.79.0611b07: 即事而眞
T2538_.79.0611b09: レ言眞者爲レ指二第一自性身一將如何 答。非二
T2538_.79.0611b10: 自性身一歟 兩方也。若云レ非二自性身一者。法
T2538_.79.0611b11: 説云二縁謝即滅機興即生一。譬説云二若捨加持
T2538_.79.0611b12: 然後隱沒一。於二應化當分一既無二常住義一。定知
T2538_.79.0611b13: 而眞者可レ歸二自性身一云事。若又云レ爾者。今
T2538_.79.0611b14: 宗意。四身悉談二法然常住之義一。四身同述二
T2538_.79.0611b15: 性徳輪圓之旨一。若爾而眞之義何直不レ關二應
T2538_.79.0611b16: 化一乎。爾者兩方也
T2538_.79.0611b17: 答。自レ元所二答申一非二自性身一也。應化自レ本
T2538_.79.0611b18: 有二本有常住之義一。何當體不レ云レ眞乎。但至二
T2538_.79.0611b19: 難勢一者。凡於二四種身一各有二法爾隨縁之義一。
T2538_.79.0611b20: 令レ出レ難文應化隨縁之義也。即事而眞者可二
T2538_.79.0611b21: 應化法爾義一。是以聲字義中。於二四身一各判
T2538_.79.0611b23: 就二此論義一。謂二應化一有二二樣一。一加持世界應
T2538_.79.0611b24: 化。二自性會應化也。付二加持世界應化之義一
T2538_.79.0611b25: 又二。一應化當分論二而眞之義一。二歸二第一
T2538_.79.0611b26: 自性身一論二而眞之義一。於二應化當分一云レ論二而
T2538_.79.0611b27: 眞之義一。於二加持世界應化一難レ云二而眞一歟。加
T2538_.79.0611b28: 持世界隨染業幻影像身故。可レ有二所歸眞一
T2538_.79.0611b29: 也。此所歸處自性會四身中應化身加持世
T2538_.79.0611c01: 界影像身本身故。歸レ彼可レ云二而眞一。一設加
T2538_.79.0611c02: 持世界應化。中臺自性身所現故。歸二能現
T2538_.79.0611c03: 身一可レ云二而眞一也。故加持世界經文毘盧舍
T2538_.79.0611c06: 義分明也。爾者云下於二當分一論上者。可レ指二自
T2538_.79.0611c07: 性會本身一。云レ指二自性身一者。可レ指二能現教主一
T2538_.79.0611c08: 也。付二自性會應化一之義中。當分義自證應
T2538_.79.0611c09: 化也。自證位可レ有二四身一故。云レ歸二第一自性
T2538_.79.0611c10: 身一可二中臺大日一。外三院中臺所現故。上兩義
T2538_.79.0611c11: 中加持世界應化義自證説義也。彼義今文
T2538_.79.0611c12: 見二加持世界釋文一故。自性會應化義加持
T2538_.79.0611c13: 説義也。今文見二自性會説文一故
T2538_.79.0611c14: 一此論義可レ有二問題用意一 古問題云。明二應
T2538_.79.0611c17: 化先思二加持世界應化一歸二自性會應化一存二
T2538_.79.0611c18: 應化當分而眞之義一心地。答歸第一自性
T2538_.79.0611c19: 身一。難者中臺自性身意得應化當分難レ可レ有二
T2538_.79.0611c20: 而眞之義一時。自レ本答二第一自性身一應化當
T2538_.79.0611c21: 分也。自性會應化云二自性身一故。望二加持世
T2538_.79.0611c22: 界三身一自性會四身皆被レ云二第一自性身也一
T2538_.79.0611c23: 答。重難如何
T2538_.79.0611c24: 問。對二加持世界三身一。自性會四身有下爲二第
T2538_.79.0611c25: 一自性身一證據乎 答。顯密合論三身其證
T2538_.79.0611c26: 也。顯密合論之時者。密三身爲二法身一顯三
T2538_.79.0611c27: 身爲二應化一時。密三身皆得二法身名一。而法身
T2538_.79.0611c28: 自性身新古兩譯不同也。既名二法身一。可レ云二
T2538_.79.0611c29: 自性身一之條勿論也。四種法身其陳。此道
T2538_.79.0612a01: 解釋自性會四身共名二自性身一可二意得一也
T2538_.79.0612a02: 又二教論。對二加持世界三身一大日經注二自
T2538_.79.0612a03: 性身説法一。大日經四身説法也。皆非レ云二第一
T2538_.79.0612a04: 自性身一乎 問。若爾者問題如何 答。明二應
T2538_.79.0612a06: 身當體一可レ云レ論二而眞之義一乎。或歸二自性會
T2538_.79.0612a07: 四身中第一自性身一可レ云レ論二而眞之義一乎
T2538_.79.0612a09: 世界應化當體可レ云レ論二而眞之義一乎 答。可
T2538_.79.0612a10: レ爾也 兩方。若云レ爾者。思二加持世界應化一
T2538_.79.0612a11: 實行因人所見故。隨染業幻影像非二法身體一。
T2538_.79.0612a12: 何當體存二而眞之義一乎。加レ之今此應化毘
T2538_.79.0612a14: 第一自性身一非レ云二而眞一乎。若又依レ之云レ爾
T2538_.79.0612a16: 凡即事而眞者。自宗先逹同二直約諸法一得二
T2538_.79.0612a18: 歸性之義一。非二一宗規模法門一歟。凡自宗意。
T2538_.79.0612a19: 法法悉曼荼莊嚴。塵塵併法然具徳也。況於二
T2538_.79.0612a20: 佛身一豈不三當體存二而眞之義一乎。但至レ難者。
T2538_.79.0612a21: 於凡夫所變一者。誠雖レ爲二影像佛身一。其本質
T2538_.79.0612a22: 直大日如來應用故。偏不レ可レ定二影像佛身一。
T2538_.79.0612a23: 若爾者實行所見應化直法身三業故。云二即
T2538_.79.0612a24: 事而眞一有二何苦一乎
T2538_.79.0612a25: 重難云。加持世界應化乍レ許二凡夫所變影像
T2538_.79.0612a26: 之佛身。當體有而眞之義一云事尤自語相違。
T2538_.79.0612a27: 如二答成一。正被レ云二而眞一之處。法身所現三業
T2538_.79.0612a28: 也。彼非二凡夫所變一。何云二當體一乎。呪其法身
T2538_.79.0612a29: 所現三業者。自性會應化身歟。三重曼荼羅
T2538_.79.0612b01: 從二中臺自性身一所二流現一故。若約二彼身一云二而
T2538_.79.0612b02: 眞一者。彼非三實行所二見聞一故。不レ可レ云二即事一。
T2538_.79.0612b03: 加之案二釋文鉤鎖一上。云レ非下應化從二毘盧
T2538_.79.0612b04: 遮那三業一生上成二應化不生之義一畢。取下幻師
T2538_.79.0612b05: 捨二加持一所現幻事隱沒喩上合二金剛幻即事而
T2538_.79.0612b07: 之義可レ歸二幻師一也。若爾者應化而眞義云二
T2538_.79.0612b08: 而眞一之時息二應化之相一可レ歸二自性身一云事。
T2538_.79.0612b09: 依レ之下文釋二加持世界應化身不生義一。所以
T2538_.79.0612b10: 無盡無邊際者以不異如來遍一切處常住不
T2538_.79.0612b12: 不レ然乎。但至レ云二即事而眞自宗規摸也者。
T2538_.79.0612b13: 凡夫妄見虚妄故廢之。歸二其眞實本體教
T2538_.79.0612b14: レ之自宗教相也。以二森羅萬像談二六大四曼一
T2538_.79.0612b15: 之時。凡夫所見直爾。實行迷人可レ云レ見二自
T2538_.79.0612b16: 性會一乎。既不レ云爾。定知迷見不二物立一。直
T2538_.79.0612b17: 教二法性一爲二一家之教相貎一也。云レ爾又迷見
T2538_.79.0612b18: 即不レ可レ云レ眞。眞妄岐畢故
T2538_.79.0612b19: 答。於二應化當分一可レ有二而眞之義存申意。文
T2538_.79.0612b20: 勢分明故也。若而眞指二別處一者。即而兩字
T2538_.79.0612b21: 何詮乎。宗家釋云三自宗取二日月光明之喩一。尤
T2538_.79.0612b22: 以二迷所見當體一顯下爲二而眞一之義上也但至云二
T2538_.79.0612b23: 迷人所變非レ眞者。所變與二所現一其義甚別也。
T2538_.79.0612b24: 云二所變一之時一向可レ關迷人一。云二所現一之時
T2538_.79.0612b25: 爲二迷人一所レ現應化身體也。此應化身如來加
T2538_.79.0612b27: 尊也。此中凡夫所變影虚妄。眞實如來用
T2538_.79.0612b28: 物立名二金剛幻一。云二即事而眞一也。若云二而眞一
T2538_.79.0612b29: 時云レ息二應化之相一者。何云無有終盡一乎。無
T2538_.79.0612c01: 有終盡者。應化之用云無二終盡一故。文意。縁
T2538_.79.0612c03: 文歸二自性本身一應化作用永滅意得乎。次至二
T2538_.79.0612c04: 法譬釋一者。彼明二自性身所現之義一。即事而眞
T2538_.79.0612c05: 無有終盡之二句明二應化當體常住之義一也
T2538_.79.0612c06: 所詮縁謝即滅機興即生約下爲二自性身所現一
T2538_.79.0612c07: 之邊上。即事而眞無有終盡約二應化當體一之
T2538_.79.0612c08: 釋文也。就二應化當體一實見入而眞一之時者。
T2538_.79.0612c09: 成二自性會應化身一也。眞妄和合加持世界
T2538_.79.0612c10: 身忘レ妄見レ眞。即自性土應化法身故也。但
T2538_.79.0612c11: 至二下文一者。不異者等同義也。等二自性身常
T2538_.79.0612c13: 盧遮那所現一之邊有二起滅一。見レ非二所現一邊等二
T2538_.79.0612c14: 毘盧舍那一常住不滅也 問。加持世界應化
T2538_.79.0612c15: 身有二自性會本身一故。對二彼本身一可レ談二生而
T2538_.79.0612c16: 不生等之義一。何起滅之義約二自性身一不生常
T2538_.79.0612c17: 住之義云レ約二自性土應化一乎 答。自性土本
T2538_.79.0612c18: 身應化遮那作用也。見二自性土四身一之時。
T2538_.79.0612c19: 中臺體受用已下三身作用故。然此體用不
T2538_.79.0612c20: レ對レ他故。各本有常住也。加持世界應用對二
T2538_.79.0612c21: 實行他一故。有二生滅一故。能所現義望二第一自
T2538_.79.0612c22: 性身一可レ談之也。自性土本身全其實體。強
T2538_.79.0612c23: 不レ可レ云二能所現一也。但此義不レ可レ云二荒涼一。
T2538_.79.0612c26: 當體可レ云レ存二而眞義一乎 答。可レ爾也 兩
T2538_.79.0612c27: 方。若云レ如二講答一者。上爾時世尊往昔大悲
T2538_.79.0612c28: 願已下文明二應化而生義一。非從毘盧舍那已
T2538_.79.0612c29: 下文明二應化不生義一。畢取レ喩之時。幻師譬二
T2538_.79.0613a02: 生而不生等義一。即事而眞之義何獨於二當體一
T2538_.79.0613a03: 論レ之乎。是以下變化身説文歸二自性身一談二
T2538_.79.0613a06: 性會應化身本有凝然四身也。何於二當體論
T2538_.79.0613a07: レ之乎
T2538_.79.0613a08: 答。於二當體一可レ論存申意。案二即事而眞之
T2538_.79.0613a09: 言一。事者應化也。此事直爲レ云レ眞置二即而言一
T2538_.79.0613a10: 也。若歸二第一自性身一云二而眞一者。即字無用
T2538_.79.0613a11: 歟。其上眞者簡二虚妄一之詞也。應化若不レ歸二
T2538_.79.0613a12: 自性身一之時不レ可レ云レ眞者。應化身可レ云二
T2538_.79.0613a13: 虚妄體一歟。自性土四種法身豈存妄法乎。
T2538_.79.0613a14: 當體既有二眞義一者。而眞談何必云レ歸第一
T2538_.79.0613a15: 自性身一乎。但至二文相起盡一者。上且談二應化
T2538_.79.0613a16: 起滅之義一時。應化自レ本自性身作用。望二自
T2538_.79.0613a17: 性體釋二起滅義一也。即事而眞無有終盡者。
T2538_.79.0613a18: 非二起滅分一。對レ他之時者。有二起滅之義一。此應
T2538_.79.0613a20: 相無有終盡常住義也。下文會釋如二前條一
T2538_.79.0613a22: レ指二自性會四身中第一自性身一乎 答。爾也
T2538_.79.0613a23: 兩方也。若云レ爾者。思二即事而眞之言一者。
T2538_.79.0613a25: 者。事眞既別也。不レ順二即事言一乎。若又依
T2538_.79.0613a26: レ之云レ爾者
T2538_.79.0613a27: 答。自レ元答成意案二文相起盡一。上望二自性身一
T2538_.79.0613a28: 明二應化生而不生義一。取二幻師幻事喩一合二彼
T2538_.79.0613a29: 法譬一云二即事而眞一。無レ爭望二自性身一可レ論二
T2538_.79.0613a30: 而眞之義一云事。但至レ難者。自レ元應化用自
T2538_.79.0613b01: 性身體也。而今文顯二應化作用實體一云二而
T2538_.79.0613b02: 眞一故。所レ指眞可二自性體一。是以下文釋二變
T2538_.79.0613b03: 化身一。所以無盡無邊際者以不異如來遍一
T2538_.79.0613b05: 滅之身者。第一自性身也。當二經毘盧遮那
T2538_.79.0613b06: 文一故。彼常住義既歸二自性身一談レ之。此無
T2538_.79.0613b07: 有終盡之文豈不レ歸二自性身一乎 重難云。應
T2538_.79.0613b08: 化作用故。論二其實體一可二自性身一云事。顯
T2538_.79.0613b09: 家常途義門也。其故顯教意以二大定智悲三
T2538_.79.0613b10: 徳一定二佛實體一故。應化色相唯是隨妄之作
T2538_.79.0613b11: 用無二當分實體一故。歸二第一自性身一可レ云二
T2538_.79.0613b12: 眞實也。是則攝相歸性義門也。今宗。四身
T2538_.79.0613b13: 各本有。以レ談二自性常住之義一爲二諸教超絶
T2538_.79.0613b14: 之規摸一。若爾者於二應化當分一以二四身本有
T2538_.79.0613b15: 之義一非レ云二而眞乎。是則性相常住義門也。
T2538_.79.0613b16: 依レ之宗家釋。顯教談二攝相歸性義一故。取二水
T2538_.79.0613b17: 波之喩一。密教演二性相常住義一故。取二日月光
T2538_.79.0613b19: 相歸性之義一乎。且自宗先達以二即事而眞
T2538_.79.0613b20: 爲二一家超絶釋義一。定知非レ歸二第一自性一云
T2538_.79.0613b21: 事。但至二釋文鉤鎖一者。明二能所現之義一迷二
T2538_.79.0613b22: 無有終盡之義一。其意頗異也。能所現之義二
T2538_.79.0613b23: 身各別義門故。望二自性身一可レ釋レ之。無有終
T2538_.79.0613b24: 盡之義明二應化常住之旨一故。尤於二當體一可
T2538_.79.0613b25: レ論也。次至下文一者。彼又變化常住之義不
T2538_.79.0613b27: 化身一歟。若爾者何云二應化常住之義一乎
T2538_.79.0613b28: 答。可二自性身一存申意。任二釋文鉤鎖一既許毘
T2538_.79.0613b29: 盧遮那所現一。所現表二不實之義一。能現具二實
T2538_.79.0613c01: 體之義一。以二所現應化一許レ云二即事一者。而眞又
T2538_.79.0613c02: 何還應化乎。尤可二歸能現自性一也。但至レ難
T2538_.79.0613c03: 者。誠談二應化之位一事非二顯全同一。爾者又不
T2538_.79.0613c04: レ遮二能所現義一故。其義前又非二顯全別一。所詮
T2538_.79.0613c05: 四身自レ元本有。於二本有位一應化作用自性體
T2538_.79.0613c06: 故。體用共本有。不レ待他妄一而存。自性身
T2538_.79.0613c07: 遙見機縁可度赴二加持一時。全法爾之用上
T2538_.79.0613c08: 具二隨縁之能一故。彼隨縁用向二機縁一也。此隨
T2538_.79.0613c09: 縁用實體法爾作用也。能現自性也。故以二法
T2538_.79.0613c10: 爾之用一非レ不レ可レ遮下爲二其實一之義上。又能現之
T2538_.79.0613c11: 體體用相望時體故。歸レ之可レ存二爲レ實之義一
T2538_.79.0613c12: 此兩義中約二文鉤鎖起盡一者。歸二自性身一云二
T2538_.79.0613c14: 非二上合説一云事不レ可レ然。以二下加持世界釋
T2538_.79.0613c15: 文一見。起滅邊際不可得之文顯二應化常住
T2538_.79.0613c16: 義一之旨分明也。彼合説即事而眞無有終盡
T2538_.79.0613c17: 句何忽釋二別事一乎。譬説此義雖レ不二分明一。云二
T2538_.79.0613c18: 若捨加持然後隱沒一處。幻術自レ元幻師作能
T2538_.79.0613c19: 故。幻事隱沒歸二幻師一。有二常住義一故。合二彼譬
T2538_.79.0613c20: 説心一云二即事而眞無有終盡一也。次至レ云下歸二
T2538_.79.0613c21: 自性身一者攝相歸性義也上。許二四身法爾義一
T2538_.79.0613c22: 其上且談二體用能所現義一故。不レ可レ同二攝相
T2538_.79.0613c23: 歸性之義一。例如二六大四曼能所生一。所詮歸二自
T2538_.79.0613c24: 性身一時。不レ息二應化作用一。體用不離故。其用
T2538_.79.0613c25: 即見レ體迄也。但難勢義云二而眞一即事何物
T2538_.79.0613c26: 乎。今云レ事對二機縁一應用也。機有二出沒一故。
T2538_.79.0613c27: 其應化有二生滅一。然此應用其體眞實故。不
T2538_.79.0613c28: レ對二機縁一之時云二法爾常住一之意故。此應用
T2538_.79.0613c29: 若自性會應身。云二眞實一處不レ對二機縁一故。
T2538_.79.0614a01: 可レ指二自證位一。若爾者攝二加持相一歸二自證性一
T2538_.79.0614a02: 故。尚攝相歸性之義乎。只以二加持門應化一
T2538_.79.0614a03: 望二能現自證一。望二自證位一所望不同。攝相歸
T2538_.79.0614a04: 性之義可レ同。次至二下文一者。經文變化身不
T2538_.79.0614a05: 生義也。然云二以不異如來遍一切處常住不
T2538_.79.0614a06: 滅之身一故。歸二自性身一之條勿論也。若不レ爾
T2538_.79.0614a08: 住心三句
T2538_.79.0614a10: レ通二三句一乎 答。可レ通也 兩方也。若云レ通
T2538_.79.0614a11: 者。既云二住心一。是可下住二淨菩提心一義上。依レ之
T2538_.79.0614a12: 疏下文結二此品一。已説淨菩提心諸心相竟從
T2538_.79.0614a14: 心品唯局二菩提爲因一根究竟具縁品已下所
T2538_.79.0614a15: 説也云事。若又依レ之云レ爾者。釋二品號一。竊謂
T2538_.79.0614a17: 菩提心一乎。爾者兩方也。如何
T2538_.79.0614a18: 答。可レ通二三句一也。依二金剛手問一正答二菩提
T2538_.79.0614a19: 爲因大悲爲根方便爲究竟一。三句説何及二疑
T2538_.79.0614a20: 殆一乎。是以疏中釋二今住心品一。云下自心發二
T2538_.79.0614a22: 轉三句開合不同也。通二三句一云事旁以分明
T2538_.79.0614a23: 也。但住心名稱云二觀察三心一。何不レ云二住心一
T2538_.79.0614a24: 乎。次第三疏釋。住心品雖レ明二三句一。以二淨菩
T2538_.79.0614a25: 提心一爲レ宗故。約レ勝云レ爾也。故下文佛已
T2538_.79.0614a27: 等至二淨菩提心一以前行也。非二根究竟一也。不
T2538_.79.0614a28: レ可レ有二相違一。無レ過可二答申一也
T2538_.79.0614a29: 此題不二治定一。品號住心云下有二三句一歟上問歟。
T2538_.79.0614b01: 住心品所明云通二三句一歟レ問歟。一邊治定
T2538_.79.0614b02: 可レ作二問題一也。今題分可乙品號住心云下有二
T2538_.79.0614b03: 三句一歟レ問甲。而古來此題問答住心品所明一。
T2538_.79.0614b04: 頗背レ題歟。此中住心品所明通二三句一歟。云下
T2538_.79.0614b05: 局二淨菩提心一歟上論義。始終可レ有二落居一也
T2538_.79.0614b06: 通二三句一義。先三句問答正在二此品一。又明二淨
T2538_.79.0614b07: 菩提心一畢。此等悲爲根本方便波羅蜜滿足
T2538_.79.0614b10: 門一。三句決了文正在二此品一。又信解行地觀察
T2538_.79.0614b12: 分明乎。但至レ云三住心品多分明二淨菩提心一
T2538_.79.0614b13: 者。疏佛已開示淨菩提心略明三句大宗竟
T2538_.79.0614b16: 諸心相竟從此已下明進修方便及悉地果生
T2538_.79.0614b18: 已説淨菩提心一乎。可レ知雖レ有二根究竟説文一。
T2538_.79.0614b19: 淨菩提心因明レ之故。非二正宗一也。佛開示淨
T2538_.79.0614b20: 菩提心略明三句大宗竟釋又此意也。故付二
T2538_.79.0614b23: 非レ云二具縁品已下所説乎。次至レ云三三句問
T2538_.79.0614b24: 答在二此品一者。彼一部總標也。非二此品別文一。
T2538_.79.0614b25: 云何菩提已下經文正住心品別文也。總標
T2538_.79.0614b26: 屬二初科段一總結屬二後科段一聖教常例也。如
T2538_.79.0614b27: 何
T2538_.79.0614b28: 答。釋二品號住心一之時。約二五轉一作レ釋。五轉
T2538_.79.0614b29: 三句開合不同也。非レ顯下今品所明通二三句一
T2538_.79.0614c01: 之義上乎。但至レ云下雖レ有二三句説文一根究竟非中
T2538_.79.0614c02: 正宗上者。誠佛已開示淨菩提心疏釋雖レ似二因
T2538_.79.0614c03: 明一。以二三句一決了諸經一之説文等。何於二三
T2538_.79.0614c04: 句一有二偏頗一乎。觀察三心之文又強不レ見二淨
T2538_.79.0614c05: 菩提心爲本乎。以レ此見。佛巳開示等疏釋
T2538_.79.0614c06: 且約二説文多少一歟。又付二此文一私加二一義一云。
T2538_.79.0614c07: 今經以二頓成一爲二宗旨一故。因根究竟次第證
T2538_.79.0614c08: 入三句義只於二一念淨菩提心之上一開レ之故。
T2538_.79.0614c09: 開二示淨菩提心一之時。云レ明二三句大宗一也。
T2538_.79.0614c10: 故疏第三云。上文金剛手直問二毘盧舍那一。云
T2538_.79.0614c11: 何得二一切智智一。佛亦直答下如レ實知二自心一是
T2538_.79.0614c12: 名中一切智智上。今此中教授義亦同然。直擧二
T2538_.79.0614c13: 無相菩提一便即勸令二修證一。更無四行位差別
T2538_.79.0614c14: 可三以錯二於其間一。雖下前品廣明二諸相一作中種
T2538_.79.0614c16: 意上文者指二云何菩提謂如實知自心之文一。
T2538_.79.0614c17: 問三云何得二一切智智果一答二如實知自心一之
T2538_.79.0614c18: 意。只行者介爾汎汎所レ發貪嗔癡等自心之
T2538_.79.0614c19: 外答二無レ汝所レ求之一切智智果一。今此中教
T2538_.79.0614c20: 授義亦同然者。指下具縁品經云二是故汝佛
T2538_.79.0614c21: 子應以如是惠方便作成就當獲薩般若一之
T2538_.79.0614c23: 體淨菩提心。勸令修證大悲爲根。如實知自
T2538_.79.0614c24: 心是名一切智智者方便究竟果也。幸自有
T2538_.79.0614c25: 心何不證此文三句備。心因能證行所證果。
T2538_.79.0614c26: 此皆自心之上義説因行果三句一也 問。淨
T2538_.79.0614c27: 菩提心者可レ非二卒爾貪嗔癡等一。彼染汚非
T2538_.79.0614c28: レ淨。生死心非二菩提一。故以二信心一爲二菩提心
T2538_.79.0615a01: 指レ彼云二淨菩提心一乎 答。淨菩提心有二二義一。
T2538_.79.0615a02: 住心品經往往所レ明并疏家大途釋義。以二卒
T2538_.79.0615a03: 爾心一爲二淨菩提心一。九句中心相句對明淨菩
T2538_.79.0615a04: 提心一。彼心相句既通二染淨一。六十心染汚三
T2538_.79.0615a05: 劫六無畏等淨心也。所詮縁起之相通二染淨一。
T2538_.79.0615a06: 約二心性一本性清淨也。故宗意以二貪嗔等一爲二
T2538_.79.0615a07: 不動愛染之三摩地一乎。是勸二行者一所レ令二安
T2538_.79.0615a08: 住一淨菩提心樣也。本有爲レ表以二信心一。爲二
T2538_.79.0615a09: 菩提心一修生門之前明二行者初入方便一門也。
T2538_.79.0615a10: 其信心所信之處即前所レ謂無相菩提心也
T2538_.79.0615a13: 若爾者悉地果生者。對二生死之善一得二淨菩
T2538_.79.0615a15: 品已約二種種心相一對辨一切智心一竟。然此
T2538_.79.0615a16: 妙果以二何方便一而能得レ至耶。故此品次。明
T2538_.79.0615a17: 入曼荼羅行法具衆縁支分及所要眞言皆於
T2538_.79.0615a19: 者。淨菩提心也。其故上疏。此經從淺至深廣
T2538_.79.0615a21: レ之云二妙果一。故以二淨菩提心一云二悉地果生一之
T2538_.79.0615a22: 旨分明也。若爾者至二彼妙果一。進修方便豈
T2538_.79.0615a23: 非二地前之行一乎。若以レ彼爲二根句一者。因深
T2538_.79.0615a24: 根可淺。故可レ知非二根究竟句一云事。若爾者
T2538_.79.0615a25: 於二住心品明二三句一之中。就二淨菩提心一結前
T2538_.79.0615a26: 生後也。可レ知具縁品以下所レ明地前行并悉
T2538_.79.0615a27: 地果。還淨菩提心也。所詮今經宗令二修行
T2538_.79.0615a28: 者安住無相菩提心一之時。頓機發心即到。漸
T2538_.79.0615a29: 機直難二安住故勸二晝夜四時之行一也。具縁
T2538_.79.0615b01: 品所レ明七日作壇之軌則修行曼荼羅儀式
T2538_.79.0615b02: 悉被二生死之人一教門也。無明癡愛覆盲冥樂
T2538_.79.0615b03: 求果之人豈見諦位乎
T2538_.79.0615b04: 一。住心品局二因句一。根究竟云レ有二具縁品以
T2538_.79.0615b05: 下一義。於二住心品一雖レ有二根究竟説文一明二因
T2538_.79.0615b06: 句一之因示二根究竟一也。非二正所明一云レ局二因句一
T2538_.79.0615b07: 也。故一品總結文。巳説淨菩提心諸心相竟
T2538_.79.0615b09: 又案二文相次第一。三句略答畢所レ徴二云何菩
T2538_.79.0615b11: 可レ知因句問答住心一品畢云事。又明二心相一。
T2538_.79.0615b13: 諸心相句一。三劫之文云二亦是答諸心相一。六
T2538_.79.0615b14: 無畏文判二猶是答前心相句一。此等諸文明二菩
T2538_.79.0615b15: 提心一云事疏家判釋也。此外三十外道并十
T2538_.79.0615b16: 心説文爲二心續生答説一。彼心續生者。菩提心
T2538_.79.0615b17: 爲二所期一所二續生一心品也。釋二有幾心次第而
T2538_.79.0615b18: 得是心耶一故。是心者菩提心故。又十縁生
T2538_.79.0615b20: 方便之修行也。故經供養行修行從是初發
T2538_.79.0615b22: 雖レ有二三句説説二因句一之因明レ之云事。具縁
T2538_.79.0615b24: 竟説文也。凡思二如來現瑞加持之元意一者。
T2538_.79.0615b25: 爲レ令三金剛手起二三句之問一。定知此三句一
T2538_.79.0615b26: 經至要也云事。若爾者何唯明二因句一闕二根
T2538_.79.0615b27: 究竟一乎。可レ知具縁品已下所明修行曼荼
T2538_.79.0615b28: 羅軌則根句悉地果品等所レ迷諸悉地之果
T2538_.79.0615b29: 究竟句也云事。故疏六卷三十一品釋畢重
T2538_.79.0615c01: 宣二一經大意一之時。約二三句一明二重重法門一。可
T2538_.79.0615c02: レ知上來所説三句具有云事。但至レ云下具縁
T2538_.79.0615c03: 品明二地前行一故非中地上三句軌則上者。凡於二
T2538_.79.0615c04: 三句一者可レ有二地前地上 癈立一。疏第三二重
T2538_.79.0615c05: 釋見。初重釋云。行者初發二一切智心一。如下父
T2538_.79.0615c06: 母和合因縁識種子初詫中胎中上。爾時漸次増
T2538_.79.0615c07: 長爲二行業巧風一所二匠成一。乃至胎誕育時。諸
T2538_.79.0615c08: 根百體皆悉備足。始於二父母種姓中一生。猶
T2538_.79.0615c12: 前一。至二初地一方便行故。而被云二大悲萬行一。豈
T2538_.79.0615c13: 非三地前存二根句一乎。若爾者初發一切智心者。
T2538_.79.0615c14: 指下行者遇二知識一起二一念信心一之位上也。眞言
T2538_.79.0615c15: 能所不二宗旨故。對二一切智一纔發二信心一。此
T2538_.79.0615c16: 信心即云二一切智心一也。地前三句義住心
T2538_.79.0615c18: 言可レ約二今時未證之行人一。故一花塗香等
T2538_.79.0615c19: 言顯二微少義一之詞也。豈指二地上廣大之行一
T2538_.79.0615c20: 乎。次地上三句釋。同第三云。復次初入二
T2538_.79.0615c21: 淨菩提心門一見二法明道一。如二識種子歌羅羅
T2538_.79.0615c22: 時一。前七地以來爲二大悲萬行一所二含養一。如レ在二
T2538_.79.0615c23: 胎識無功用以去漸學二如來方便一。如三嬰兒已
T2538_.79.0615c25: 不レ約二地前地上一者。二重釋爲レ何乎。若爾者
T2538_.79.0615c26: 具縁品已下設明二地前行可レ云二根句一也。況
T2538_.79.0615c27: 又修行曼荼羅義廣。何不レ通二地上行乎。故
T2538_.79.0615c28: 明二修行曼荼羅義一出二十六重深行。非二六重
T2538_.79.0615c29: 地前十重地上一乎一。又具縁品定二地前行一事。
T2538_.79.0616a01: 具縁品初釋云。上品已約種種心相對辨一
T2538_.79.0616a02: 切智心竟然此妙果以何方便而能得至耶故
T2538_.79.0616a03: 此品次明入曼荼羅行法具衆縁支分及所要
T2538_.79.0616a05: 心一爲二妙果一見故。云二地前行一也。云二地上行一
T2538_.79.0616a06: 時。古義云此妙果者。此言指二淨菩提心一。妙
T2538_.79.0616a08: 義云。上品已約種種心相對辨一切智心者。
T2538_.79.0616a09: 彼即佛果也。其故彼説二因句一文。明二彼因句一
T2538_.79.0616a10: 之樣。教下衆生介爾汎汎所レ發心外無中一切
T2538_.79.0616a11: 智智果一。云二如實知自心一也。自心者。無二別樣一
T2538_.79.0616a12: 爲レ謂二衆生常途心也一加二自言一也。以二此心一
T2538_.79.0616a13: 云二是阿耨多羅三藐三菩提一故。此心即爲二
T2538_.79.0616a14: 一切智智果一也。故以二此心一指二此妙果一也。所
T2538_.79.0616a15: 詮顯二初地即極之義一也。初住二此心一見初地
T2538_.79.0616a16: 也。忘二能住相一歸所住一見即佛果也。今宗佛
T2538_.79.0616a18: 三密具闕
T2538_.79.0616a20: 二密一爲レ有二成佛之類一。將如何 答。可有也。
T2538_.79.0616a21: 兩方也。若云レ有者。凡三密修行入我我入之
T2538_.79.0616a22: 方便即身成佛之直路也。一捨レ之爭有二同於
T2538_.79.0616a23: 本尊之義一乎。是以宗家釋云二若三中一闕
T2538_.79.0616a24: 即不能至平等之處一。龍樹論當須具修三密
T2538_.79.0616a26: 依レ之云レ爾者。衆生根機萬差也。何無二一密成
T2538_.79.0616a27: 佛之類一乎。依レ之大品經云二初發心時即得無
T2538_.79.0616a29: 一密成佛一乎。爾者兩方也 答。自レ元所二答
T2538_.79.0616b01: 申一可レ有二一密等之類一也。凡眞言機萬差故。
T2538_.79.0616b02: 上上信解機發心即到。未三必用二印契眞言一。下
T2538_.79.0616b03: 下劣鈍人不レ任二廣學一。可レ行二一印一言等一。是
T2538_.79.0616b04: 以密嚴先徳於二即身成佛一出二四種機一中。第
T2538_.79.0616b06: 論者乎。但至二難勢一者。約二大途之義相一依二
T2538_.79.0616b08: 凡眞言行者住二三密觀行一可二即身成佛一也。
T2538_.79.0616b09: 即身成佛者同於本尊義也。同於本尊者令三
T2538_.79.0616b10: 行者三業歸二入本尊之三業一義也。其本尊三
T2538_.79.0616b11: 業者行者所具本有三密也。道場觀等本尊
T2538_.79.0616b12: 者十方淨土之諸尊也。故有二召請撥遣等義一。
T2538_.79.0616b13: 而淨土諸尊者本覺佛趣二加持門一身也。本覺
T2538_.79.0616b14: 佛者衆生本具三密故也。故疏云。見二加持身一
T2538_.79.0616b16: 心本具三密依二妄想顚倒因縁一從二無始曠劫一
T2538_.79.0616b17: 以降於二三業一犯二無量罪障一藏二本有三密一。今
T2538_.79.0616b18: 遇二此教一以二三密加持之方便一加二持行者三
T2538_.79.0616b19: 業一之時。三業衆罪消滅處顯得三部諸尊一。
T2538_.79.0616b20: 此云二三密加持速疾顯一。用二此行一之位云二入
T2538_.79.0616b21: 我我入一。此觀所三成立二云同於本尊一也。故大
T2538_.79.0616b22: 途三密行一闕。所レ闕之業無二加持一故。不レ可二
T2538_.79.0616b23: 罪障消滅一。罪障不レ滅。難レ顯二本有一。不レ顯二本
T2538_.79.0616b24: 有一。不レ可レ有二同於本尊之義一。故三密相意觀
T2538_.79.0616b25: 行宗至要也。就レ之於二義軌等中所明之三密
T2538_.79.0616b26: 修行一。古來有二具不具之二義一。具義以前所レ明
T2538_.79.0616b27: 之道理大途其旨也。又大師雜問答。若三
T2538_.79.0616b28: 中一闕即不能至平等之處如車レ一輪闕都無
T2538_.79.0616c01: 軌則一故。次不具義。凡眞言機有二二類一。一有
T2538_.79.0616c02: 相劣惠機。二無相勝惠機也。無相勝惠中又
T2538_.79.0616c03: 有二二機一。一發心即到機。聞二自心是佛教一生二
T2538_.79.0616c04: 一念之深信一之時。即時成佛故。不レ須二修
T2538_.79.0616c05: 行一不レ及二三密具不具之沙汰一。二須二修行一之
T2538_.79.0616c06: 機擧足下足觀二密印一。開口發聲思二眞言一。意之
T2538_.79.0616c07: 所念知二妙三摩地一。是可レ云二修レ無相三密一。然
T2538_.79.0616c08: 非二結印誦呪等之行一不レ及二具不具之論一有
T2538_.79.0616c09: 相劣惠之機者。就二儀軌等所レ明之三密行一
T2538_.79.0616c10: 行レ之也。於二此機一可レ有二具不具之尋一也。約二
T2538_.79.0616c11: 此有相之機一者。機類不同故。隨二行者所樂一
T2538_.79.0616c12: 可レ有下行二一密二密一機上也。凡眞言教喩二國王
T2538_.79.0616c13: 庫藏一。如二本性信解一無レ不レ施レ之。若爾者。一密
T2538_.79.0616c14: 二密。隨二衆生根機一。有下或不レ堪二廣行一者或好二
T2538_.79.0616c15: 一行一之者上。何不レ授レ之乎。設依二一行二行一行。
T2538_.79.0616c16: 三密自レ元不離故。此一行之上具足餘二行
T2538_.79.0616c17: 功徳一可二即身成佛一故。先徳釋於二即身成佛
T2538_.79.0616c18: 行異一出二四種一中。擧二第三二密行第四一密
T2538_.79.0616c20: 意得一乎答。古義云。約二三密具足之機一。一
T2538_.79.0616c22: 之釋也。若如二所立一者。約二一行二行機一不レ可
T2538_.79.0616c23: 云二三平等一歟。又三平等之義決定。何有下許二
T2538_.79.0616c24: 一行二行一之義上乎。私一義云。彼釋全不レ向二
T2538_.79.0616c25: 修行時三密具不具之義一。釋也。以二三密一名二平
T2538_.79.0616c26: 等處一釋也。三密云二平等一事。等到二實際一故也
T2538_.79.0616c28: 法根源一。以二心實際一爲二諸法根源一故。身語二
T2538_.79.0616c29: 業無明縁起之法始現相頼耶之位起故。不
T2538_.79.0617a01: レ至二實際一法也。今教談二色心實相之旨一故。三
T2538_.79.0617a02: 業齊以レ云レ到二實際一爲二宗規模一也。未四必云三
T2538_.79.0617a03: 三密具不レ行不レ到二佛果一 問。設爾云二三密
T2538_.79.0617a04: 具至二佛果一者。自非レ簡二一密二密成佛一乎
T2538_.79.0617a05: 答。設一密二密行者非レ不レ具二三業一。或互
T2538_.79.0617a06: 具義或有二無相三密一故。不レ可レ有二相違一。互具
T2538_.79.0617a07: 之義者。誦二眞言一一密行者上。所誦眞言語
T2538_.79.0617a08: 密也。動二舌端一身密也。肉舌身根故念眞言一
T2538_.79.0617a09: 意密也。結印觀念上三密。結印意爲二意密一。
T2538_.79.0617a11: 呪一。意密誦呪准レ前。住二觀念一之時必有二身儀一。
T2538_.79.0617a12: 此等大途約二無相三密一歟。所詮以二一行二
T2538_.79.0617a13: 行成二佛果一之時。開顯本有三密一可レ云レ到二
T2538_.79.0617a14: 三平等處一也。如二顯乘一依二意業計一非レ到二實
T2538_.79.0617a15: 際一。云二三中一闕等一也。是容有釋也 又問。
T2538_.79.0617a16: 一切眞言行者必云レ具二三密一者。先徳四種行
T2538_.79.0617a17: 異釋如何可レ會レ之乎 答。彼祕釋云。問。正
T2538_.79.0617a18: 成佛一刹那之時。爲二三密相應成佛一。爲當如
T2538_.79.0617a19: 何 答。彼依二二行一行等一成佛者。是非二正
T2538_.79.0617a20: 成佛之時一。亦由下修二餘二行一不思議加持力上
T2538_.79.0617a21: 故。忽出二生餘二密等一三密具足即身成佛也
T2538_.79.0617a23: 間依二所レ修一密二密等功徳一忽出生餘一密
T2538_.79.0617a24: 二密等一以二三密功力一滅二三業所犯無始罪障一
T2538_.79.0617a25: 到二佛果一故。以一三密具足之力一可レ云二成佛一
T2538_.79.0617a26: 也 問。以二多念修行一可レ定二其行體一。何以二一
T2538_.79.0617a27: 刹那之心一可三治定行體一耶。加之彼一刹那
T2538_.79.0617a28: 心依二多念一密等一所レ被二引生一之功徳也。何
T2538_.79.0617a29: 必云二因行一乎。況又正成佛一刹那者。佛果
T2538_.79.0617b01: 初刹那歟。何云二因滿一乎 答。先行一刹那
T2538_.79.0617b02: 事。所難之趣漸教意也。眞言頓成宗故。尤
T2538_.79.0617b03: 以二一刹那行一可レ云二成佛一也。彼花嚴頓教尚
T2538_.79.0617b04: 云二一念不生即至佛一。況自宗乎。於發意頃便
T2538_.79.0617b05: 至所詣之論文判二此經深旨一。若爾者一行二
T2538_.79.0617b06: 行方便遠因非二成佛正因一也。次云二所生功徳
T2538_.79.0617b08: 地前所引生。十地功徳云レ非二成佛之因行一
T2538_.79.0617b09: 乎。依二一密二密遠因一引生三密一。以二彼一念
T2538_.79.0617b10: 三密之行一爲二成佛之直因一意得。有二何相違一
T2538_.79.0617b11: 乎。次正成佛云レ指二佛果一事。常以下云二釋論
T2538_.79.0617b12: 正盡已盡。正盡因滿已盡果滿一之例上。今正成
T2538_.79.0617b13: 佛因滿意得歟。此義不審。彼菩薩地盡文。正
T2538_.79.0617b14: 盡釋二因滿一。准レ彼今成佛正故。可レ有二佛果一也。
T2538_.79.0617b15: 所詮正字有二將義一歟。可レ見二字抄一。設不レ爾。可
T2538_.79.0617b17: 句爲三密相應成佛之文一。成佛之後具二三密一。
T2538_.79.0617b18: 不レ可レ問二三密相應成佛歟。將又非二問限一歟
T2538_.79.0617b20:
T2538_.79.0617b21:大疏百條第三重第二
T2538_.79.0617b22:
T2538_.79.0617b23: 宿善有無
T2538_.79.0617b24: 自宗意。宿生不レ結二縁佛教一之人。今生遇二
T2538_.79.0617b25: 此教一可レ云二成佛一乎 答。一切悉可レ藉二宿善一
T2538_.79.0617b26: 也 兩方。若如二講答一者。凡今教以二直修頓
T2538_.79.0617b27: 悟一爲二一家超絶之規模一。何不レ藉宿善一無二發
T2538_.79.0617b28: 心成佛之類一乎。是以宗家釋。云二密乘頓悟初
T2538_.79.0617c01: 心凡夫此生證悟。義決中。此經所説直入直
T2538_.79.0617c02: 修直滿直證判。若又依レ之云レ爾者。經中。無二
T2538_.79.0617c03: 大乘宿習一未三曾思惟眞言乘行一彼不レ能二少
T2538_.79.0617c05: 家所立難信難解之法門諸教超絶之祕決
T2538_.79.0617c06: 也。依レ之非二上上信解之機一。難レ信二難信之法一。
T2538_.79.0617c07: 非二空空無著之智一。難入二難入之門一。若不レ依二
T2538_.79.0617c08: 宿善之力一。縁底忽成二上根上智之人一乎。是以
T2538_.79.0617c09: 疏中。云二宿殖二善本一神情明利故即能忍受
T2538_.79.0617c11: 直修直滿顯二即身成佛之義一也。非下簡二宿善一
T2538_.79.0617c12: 之詞上。宗家釋對二三祇遠劫一云二此生證悟一也。
T2538_.79.0617c13: 不レ可レ有二相違一
T2538_.79.0617c15: 自宗意。宿生不レ値二遇今教一。今生始發心。可
T2538_.79.0617c16: レ有二即身成佛之類一乎 答。可レ有二其類一也
T2538_.79.0617c17: 兩方。若有二其類一者。凡密教甚深也。若無二過
T2538_.79.0617c18: 去結縁一。如何忽入二頓入之門一乎。是以經説二
T2538_.79.0617c19: 無大乘宿習未曾思惟眞言乘行彼不能少分
T2538_.79.0617c20: 見聞歡喜信受一。疏家判二於此祕密乘未曾修
T2538_.79.0617c21: 習則造次二聞之不能信受一。此等説相。悉於二宿
T2538_.79.0617c23: 云レ爾者。宗家釋中。餘教頓悟根熟待時頓入
T2538_.79.0617c25: 教根熟一密乘云二初心凡夫一。非顯無宿習乎。爾
T2538_.79.0617c26: 者兩方也
T2538_.79.0617c27: 答。凡於二宿習一可レ有二總別不同一。總云一切佛
T2538_.79.0617c28: 教之宿縁必可レ依二宿習一也。眞言上上根智之
T2538_.79.0617c29: 所行也。若曾無二宿縁一。如何忽成二上根利智
T2538_.79.0604a02: No. 2538
T2538_.79.0604a03:
T2538_.79.0604a04:
T2538_.79.0604a05:
T2538_.79.0604a06: 六大法身
| T2538_.79.0604a07: | 問。上達法身下及六道 | 文 | 今此法身可レ云二大 |
T2538_.79.0604a09: 大日一者。今文明下六大爲二四曼體性一之義上。所
T2538_.79.0604a10: 變四曼擧二十界一也。然案二住心論寶鑰等歸
T2538_.79.0604a11: 敬序一。六大四曼各別歸敬時。大日四曼中
T2538_.79.0604a12: 擧レ之。若爾者。今上達法身者尤可レ指二大日一
| T2538_.79.0604a13: | 被レ得 | 況又廢二立佛身一。不レ過二四種身一。大日既 |
T2538_.79.0604a15: 云二法身一可レ指二大日一云事。若又云レ爾者。宗意
T2538_.79.0604a16: 以二大日一爲二諸法根源一。尤當二六大一若爾者既
T2538_.79.0604a17: 可二能變六大一。何攝二所變之十界一乎。爾者
T2538_.79.0604a18: 兩方 答。自レ元所二答申一非二大日法身一也先
T2538_.79.0604a19: 徳。以二大日一定二六大法身一何攝二所變之四曼
T2538_.79.0604a20: 乎。且難勢一邊其理顯。但至レ云下以二大日一屬中
T2538_.79.0604a21: 四曼上者。四曼是別相也。而大日爲二諸尊總
T2538_.79.0604a22: 體一。判二乃至世天等悉是毘盧遮那已體一若四
T2538_.79.0604a23: 身中一身別相佛定。何云二諸尊總體一乎。可
T2538_.79.0604a24: 知大日六大體性故依レ爲二諸尊能造一爲二諸尊
T2538_.79.0604a25: 總體一云事。次至二住心論等釋一者。爲レ顯下六
T2538_.79.0604a26: 大爲二四曼體性一之義上。四曼中擧
加能造六T2538_.79.0604a27: 大一歟。或又如二先徳釋一者。四萬之外有二法界
T2538_.79.0604a28: 曼荼羅一。法界曼荼羅者。六大位直存二四曼
T2538_.79.0604a29: 之相一歟。爲レ顯二此義一。因二四曼一歸
敬法界曼T2538_.79.0604a30: 荼一也。次佛身配立不レ出二四身一云事。於二四身一
T2538_.79.0604b01: レ可有二開合之義一合二大日法身一有レ爲二自性
T2538_.79.0604b02: 身一。又有下四身局二四曼分一六大法身別立二先
T2538_.79.0604b03: 徳祕釋引二聖位禮懺二經文一立二五種法身義一。
T2538_.79.0604b04: 專此意也。實菩提心論成大毘盧遮那佛自
T2538_.79.0604b05: 性身受用身變化身等流身者云二四身別相
T2538_.79.0604b06: 毘盧遮那總體一之旨分明也。又祕經標二薄伽
T2538_.79.0604b07: 梵一云二以五智所成四種法身一。薄伽梵外擧二四
T2538_.79.0604b08: 身一乎。凡四身者自性受用等也。自性身阿
T2538_.79.0604b09: 閦佛者。經説分明也。大日云二自性身一事。還
T2538_.79.0604b10: 微隱説歟。以二四身配立一爲二難勢一事。更不レ及二
| T2538_.79.0604b11: | 苦勞一也 | 矣 |
T2538_.79.0604b13: 相好具足佛身也。既有下對二諸尊一之一身上。何
T2538_.79.0604b14: 云二諸尊能造體一乎。若能造六大。曼荼羅海
T2538_.79.0604b15: 會總體故。別一處不レ可レ圖レ之。況又能造六
T2538_.79.0604b16: 大色形有無未レ定。以二相好具足羯磨身一定二
T2538_.79.0604b17: 能造六大一事。甚以不レ可レ然設。六大位許二色
T2538_.79.0604b18: 形一。六大四萬能造故。以下非二四曼別相一之色
T2538_.79.0604b19: 形上可レ爲二六大色形一。若存二一曼色相一者。爲二餘
T2538_.79.0604b20: 曼荼羅能造一之時云何。以二羯磨形佛身一造二
T2538_.79.0604b21: 三昧耶形一。能造爲レ本所造爲レ本。能所造法尤
T2538_.79.0604b22: 可二相順一也。羯磨形。三昧耶形相順成二能所
T2538_.79.0604b23: 造一事。大所レ難レ思也。加レ之法體相者以二不
T2538_.79.0604b24: 二一爲レ體以二差別一爲レ相。若於二六大位一存二羯
T2538_.79.0604b25: 磨形尊體一者。既異二餘法三等一。豈不二總體
T2538_.79.0604b26: 義乎。四曼差別有二何異一乎。但至レ云下以二大
T2538_.79.0604b27: 日一爲中六大法身上者。先徳立二五種法身一證レ之
T2538_.79.0604b28: 時。望阿二閦等四身一大日爲二總體一故。總體義
T2538_.79.0604b29: 門以レ同二六大一。且名二六大法身一也。非二理盡釋一
T2538_.79.0604c01: 歟。凡總別義門重重也。一切諸法總體雖二六
T2538_.79.0604c02: 大一。於二四曼中一又各有二總別義一。各彼總爲二大
T2538_.79.0604c03: 日一別爲二諸尊一也。爲二薩王愛喜一以二阿閦一爲二
T2538_.79.0604c04: 總體一。爲二欲觸愛慢一以二金薩一爲二總體一。以二阿閦
T2538_.79.0604c05: 金薩等一不レ可レ云二六大法身一。故知以二大日一云二
T2538_.79.0604c06: 諸尊總體一。直不レ可レ定二能造六大一也。大日既
T2538_.79.0604c07: 具二四曼相一故。是則別之中總也。非二總中總一。
T2538_.79.0604c08: 次住心論等會釋甚不レ可レ爾。六大四曼説文
T2538_.79.0604c09: 既各別也。何猥以二六大一屬二四曼中一乎。六
T2538_.79.0604c10: 大爲二四曼體性一之義可レ顯レ之者。於二長行一
T2538_.79.0604c11: 可レ設二其釋一。何窄頌文存二因便釋一乎。又六大
T2538_.79.0604c12: 位有二四曼一云事甚難レ思。常四曼以レ何爲二差
T2538_.79.0604c13: 異一乎。所詮四曼別相也。六大總體也。以レ異二
T2538_.79.0604c14: 別相一可レ爲二總體之義一。總體位重存二四曼別
T2538_.79.0604c15: 相一事。非二自語相違一乎
T2538_.79.0604c16: 答以二大日一爲二六大法身一事。非二私案立一。專任二
T2538_.79.0604c17: 先徳釋一。故祕釋云。復次法身有二五種一。前四
T2538_.79.0604c18: 身并法界身故。曼荼羅有二五種一。前四曼加二
| T2538_.79.0604c19: | 法界曼荼羅一故。聖位經偈云 | 乃至 | 又禮懺經自 |
| T2538_.79.0604c21: | 法界身一。法界身者六大法身 | 文 | 四身外法界 |
T2538_.79.0604c23: 大日即六大也云事。何及二異義一乎。隨二今章
| T2538_.79.0604c24: | 釋一故。佛説六大爲法界體性 | 文 | 非レ指二法界體 |
T2538_.79.0604c26: 體性一説文何乎。若法界體性智。可二大日一條
T2538_.79.0604c27: 勿論也。凡宗意以二大日一爲二海會總體一事。誰
T2538_.79.0604c28: 異
求之一乎。若四曼隨一佛體。何故云二海會總T2538_.79.0604c29: 體一乎。但總別重重故。大日云レ總事別之中總
| T2538_.79.0605a01: | 也成申事甚不レ可レ爾。我名二金剛菩薩一 | 乃至 | 名二 |
T2538_.79.0605a03: 指二一曼荼羅諸尊一總名二大日一。若隨一佛。此
T2538_.79.0605a04: 義云何。若別中之總。此上有二何總一乎。是豈
T2538_.79.0605a05: 以二海會能造體一非下爲二六大一之義上乎。凡一家
T2538_.79.0605a06: 意。人法一致。爲レ法之處無レ不レ成レ人。若爾
T2538_.79.0605a07: 無下當二六大法體一之人上乎。但至レ云下曼荼羅中
T2538_.79.0605a08: 臺佛對中諸尊上者。約二實義一見二大日一之時。諸
T2538_.79.0605a09: 尊擧大日也。故別非レ可レ圖二畫中臺一。爲レ顯二總
T2538_.79.0605a10: 別義一且對二諸尊一圖二一佛尊位一也。如二支分生
T2538_.79.0605a11: 曼荼羅一者。以二四重海會諸尊一爲二大日如來
T2538_.79.0605a12: 五體支分一建
立曼荼羅一。是則深祕曼荼羅示二T2538_.79.0605a13: 大日實體一也。故宗先達以二支分生曼荼羅一
T2538_.79.0605a14: 教相談義出レ語事深禁レ之。顯二深祕實義一故
T2538_.79.0605a15: 也。次能造六大色形有無事雖レ及二異義一。今
T2538_.79.0605a16: 答成意有二色形一義也。六大色形先徳祕釋
T2538_.79.0605a17: 往往出レ之。爲二彼末資一尤可レ仰二信之一。設許二色
T2538_.79.0605a18: 形一。至レ云レ可レ存下不レ屬二四曼一色形上者。一切
T2538_.79.0605a19: 色形悉盡二四曼一。何有下異二四曼一色形上乎。然四
T2538_.79.0605a20: 曼差別相故。諸相各各相對。設談二不離義一。
T2538_.79.0605a21: 不レ改二其相一互相攝入。如レ云二他宗相入法門一。
T2538_.79.0605a22: 六大色形擧一全收擧二一相一。諸相悉一相也。
T2538_.79.0605a23: 然非レ廢二餘相一。不レ改二餘相之相一只一相也。
T2538_.79.0605a24: 故四曼中三昧耶形有二方圓三角等五輪形
T2538_.79.0605a25: 相一。六大造レ之時。以二方圓三角之相一成二一
T2538_.79.0605a26: 方一。圓三角不レ逆レ方。餘相又如レ此。故知六大
T2538_.79.0605a27: 位一切色形等諸相無レ不レ具レ之。此諸相擧
T2538_.79.0605a28: 成二四曼一一法一也。成二四萬一時。六大有二分
T2538_.79.0605a29: 限一。各別非レ成レ之。是必非レ成二一具六大之義一。
T2538_.79.0605b01: 多具六大。此義門無二相違一也。次羯磨形。三
T2538_.79.0605b02: 昧耶形可二相順一云事。如二次上成一。次以二不
T2538_.79.0605b03: 二一可レ爲二總體一云事。答成趣專此意也。而顯
T2538_.79.0605b04: 家不二無明縁起之前存二差別之相一故。法性
T2538_.79.0605b05: 根源諸相泯不二稱二不二體一。今宗不レ爾。性相
T2538_.79.0605b06: 歴然。故法性源底萬像歴然。此萬像之上
T2538_.79.0605b07: 有二常同常別之二義一總體以二常同一爲レ表故
T2538_.79.0605b08: 不二也。別相以二常別一爲レ本故而二也。常
T2538_.79.0605b09: 同不レ泯二諸相一故。非レ無二而二義一。常別鎔融無
T2538_.79.0605b10: 礙故。不レ妨二不二義一也。次先徳六大法身會
T2538_.79.0605b11: 釋不レ可レ然。若四曼佛何猥云二六大法身二乎。
T2538_.79.0605b12: 設雖二總別義重重一。總根源可二六大一也。大日
T2538_.79.0605b13: 既諸尊根源。此上更無二別佛一。豈非二六大一。
T2538_.79.0605b14: 乎。故大日經云。我一切本初。號名世所依。
| T2538_.79.0605b15: | 説法無二等比一。本寂無レ有レ上 | 文 | 今章釋云。我 |
| T2538_.79.0605b16: | 者大日尊自稱 | 乃至 | 一切法本祖。如來法身 |
| T2538_.79.0605b17: | 衆生本性 | 文 | 既云二一切本祖一。何云下局二大曼 |
T2538_.79.0605b19: 曼佛。此上有二能造六大一。何云二無有上一乎。又
T2538_.79.0605b20: 今宗以二六大一爲二所證理一。同二諸教眞如理一也。
T2538_.79.0605b21: 而釋二本寂無有上句一云。如來法身衆生本性
| T2538_.79.0605b22: | 同得二此本來寂靜之理一 | 文 | 本來寂靜理者。指二 |
T2538_.79.0605b24: 性一乎。次住心論會釋事。大日如來六大法身
T2538_.79.0605b25: 義分明。兩義會釋何強相違乎。聖教如レ此
T2538_.79.0605b26: 例惟多。香象釋起信論三大義爲二生滅門一。生
T2538_.79.0605b27: 滅門相用二大眞如門體大也。爲レ顯三起必依二
T2538_.79.0605b28: 不起一。生滅門中又釋レ擧二體大一。次六大位又
T2538_.79.0605b29: 有二四曼一云事。前而二不二等義門其旨顯畢。
T2538_.79.0605c01: 六大色形擧一全收也。四曼別相故。其相差
T2538_.79.0605c02: 別。其旨大異也。何相濫乎
T2538_.79.0605c03: 一。問。六大法根源故。不レ可レ有二和合共成之
T2538_.79.0605c04: 義一。而羯磨形聚二方圓等之形一以二青黄等之
T2538_.79.0605c05: 衆色一成。既和合共成。豈非二四曼一乎 答。今
T2538_.79.0605c06: 所レ挍羯磨形四曼中羯磨也。六大羯磨不レ可
T2538_.79.0605c07: レ云二和合共成一。羯磨人相未三必借二諸縁一之處
T2538_.79.0605c08: 自有二此相一可二意得一也。例如下以二四大一成二四
T2538_.79.0605c09: 味一一青色必四大和合成然青色邊一種色
T2538_.79.0605c10: 非中四大上。又四味四大八事和合成二眼根一。眼
T2538_.79.0605c11: 根又有二八事之外一。如レ此顯形衆色合成人體。
T2538_.79.0605c12: 羯磨人邊又一種色別有レ之也 問。爾者大
T2538_.79.0605c13: 日上顯形色四曼歟 答。不レ爾。六大法身許二
T2538_.79.0605c14: 羯磨形一義。一切色相六大處有レ之可二意得一
T2538_.79.0605c15: 也。故大日上四曼相直六大也。先徳法界曼
T2538_.79.0605c16: 荼羅者是也。此四曼擧一全收。擧二一曼一餘
T2538_.79.0605c17: 擧一曼相也。非レ如二別相四曼互形對差別一。
T2538_.79.0605c18: 一曼中各各諸相又隨如レ此。假令蓮花一擧
T2538_.79.0605c19: 一切三昧耶形擧蓮花形也。然不レ壞二諸相一
T2538_.79.0605c20: 擧一字一諸字一字也。故以二阿字一爲二六大字一
T2538_.79.0605c21: 此義也 問。約二六大門一海會諸尊悉六大
T2538_.79.0605c22: 尊乎。將以二大日一尊一爲二六大一諸尊可レ云二
T2538_.79.0605c23: 四曼尊一乎 答。前後句倶可レ許。先曼荼羅
T2538_.79.0605c24: 建立。大日標下爲二海會總體一義上安二中臺一。諸
T2538_.79.0605c25: 尊標下爲二所造四曼一之義上各各形相差別。然
T2538_.79.0605c26: 論二實義一乃至世天等悉是毘盧遮那已體。何
| T2538_.79.0605c27: | 有淺深之別 | 云云 | 海會諸尊皆大日故悉六大 |
T2538_.79.0605c29: 諸尊所レ具別相也。毎レ尊具二四曼一也。三密各
T2538_.79.0606a01: 各諸尊作用也。以レ之可レ爲二實義一。故一流習
T2538_.79.0606a02: 觀音文殊等諸尊上有二三重祕釋一。淺略義大
T2538_.79.0606a03: 日普門總體諸尊一門尊體也。第二重大日
T2538_.79.0606a04: 如來爲レ度レ人住二各各三昧一名二諸尊一。第三重
T2538_.79.0606a05: 諸尊全大日也。但此段教相談義可二斟酌一事
| T2538_.79.0606a06: | 也 | 矣 |
| T2538_.79.0606a08: | 大毘盧遮那成佛神變加持 | 文 | 今此成佛爲 |
T2538_.79.0606a10: 兩方若云レ局者。成佛言是廣。何簡二化他一
T2538_.79.0606a11: 乎。是以宗家釋中於二今成佛一開二自他受用一
| T2538_.79.0606a12: | 見 | 何云レ局二自證一乎。若又依レ之云レ爾者。疏 |
| T2538_.79.0606a13: | 中指二今成佛一。然此自證三菩提 | 文 | 唯局二自利一 |
T2538_.79.0606a15: 答。可レ局二自證一。存申意任二疏家釋義一。今題專
T2538_.79.0606a16: 爲レ明二説經由來一顯二四身生起之旨一文也。毘
T2538_.79.0606a17: 盧遮那唱二自證之成佛一之後。出二神變加持
T2538_.79.0606a18: 之應用一説二今經一云意也。若爾者。成佛位唯
| T2538_.79.0606a19: | 自證化他應用偏可レ有二神變加持之位一 | 覺 | 是 |
T2538_.79.0606a21: 豈非レ簡二化他一乎。但至二自他受用釋一者。因二
| T2538_.79.0606a22: | 受用言便一一往釋也。無二相違一 | 矣 |
T2538_.79.0606a24: 義一。即自證化他義分明也。成佛言若非下簡二
T2538_.79.0606a25: 化他一之言上者。云二毘盧遮那成佛一之時。何
T2538_.79.0606a26: 強局二自證一乎。是以宗家開題。四身配當畢
T2538_.79.0606a27: 攝レ四爲レ三之時。變化等流合爲二一身一。法應
| T2538_.79.0606a28: | 化三身如レ次可レ知 | 云云 | 以二成佛句一爲二應身一。 |
T2538_.79.0606b01: 證化他一。若依二金光明經三身説一。第二應身
T2538_.79.0606b02: 雖レ局二化他一。不レ可レ云レ局二自證一乎。又覺苑釋
T2538_.79.0606b03: 以二顯四句一配二三大一之時。成佛以下爲二用大一。
T2538_.79.0606b04: 用大佛豈非二化他一乎。但至二疏釋一者。成佛言
T2538_.79.0606b05: 自レ元通二自證化他一故。且約二自證之邊一釋二生
T2538_.79.0606b06: 起一也。若約二化他一者。毘盧遮那爲二自證一。成佛
T2538_.79.0606b07: 以下可レ屬二加持三昧一。次至二宗家釋一者。既受
T2538_.79.0606b08: 用中開二自他受用一之上。不レ可レ局二自受用智
T2538_.79.0606b09: 身一之條勿論也。准二唯識論智殊勝中具攝三
T2538_.79.0606b10: 身釋一者。他受用可レ云二智身一歟。若不レ爾者。
T2538_.79.0606b11: 釋二神變句一之時。判二變化法身一。若如二御答一者。
T2538_.79.0606b12: 今題額終可レ云レ不レ擧二他受用一歟。次言便會
T2538_.79.0606b13: 釋甚不レ可レ爾。今成佛言既局二自受用一。何猥
T2538_.79.0606b14: 受用言可レ令レ被二他受用一乎
T2538_.79.0606b15: 答。凡經文料簡專可レ任二疏家定判一也。然此
T2538_.79.0606b16: 自證三菩提釋無二異論一之上。何穿
鑒成佛T2538_.79.0606b17: 言一可レ云レ通二化他一乎。現覺諸法本初不生文。
T2538_.79.0606b18: 同下釋二第六卷菩提實義一謂覺二自心從レ本以
T2538_.79.0606b19: 來不生即是成文上也。彼成佛既不レ通二化他一。
T2538_.79.0606b20: 今成佛豈交二化他一乎。且如二先成申一顯二自證
T2538_.79.0606b21: 化他生起之旨一。題號也。神變加持言專顯二化
T2538_.79.0606b22: 他一文句也。可レ知成佛在二自證位一云事。若如二
T2538_.79.0606b23: 御難一成佛約二化他一時者毘盧遮那爲二自證一
T2538_.79.0606b24: 云レ住二成佛以下加持一者。成佛句可下顯二化他一。
T2538_.79.0606b25: 詞レ也。既不レ爾。定知加持三昧位唯局二神變
T2538_.79.0606b26: 加持句一云事。次至二毘盧遮那三義一者。毘盧
T2538_.79.0606b27: 遮那總體。成佛已下別義也。開二毘盧遮那
T2538_.79.0606b28: 所具之三義一。自利爲二成佛一。化他爲二神變加
T2538_.79.0606b29: 持一。故成佛言局二自利一可二潤色一歟。次至二開題
T2538_.79.0606c01: 釋一者。且約二内應一三身配立顯二義門多端一歟。
T2538_.79.0606c02: 不レ爾者配
立三大一時。以二成佛一爲二相大一。相大T2538_.79.0606c03: 豈通二他受用一乎。次約二金光明經説一。可レ局二化
T2538_.79.0606c04: 他一云事甚不レ可レ然。疏家宗家釋豈可レ致二鉾
T2538_.79.0606c05: 楯一乎。次覺苑釋者。背二自證三菩提釋一故不
T2538_.79.0606c06: レ可二依用一。次至二疏釋料簡一者。其義先顯畢成
T2538_.79.0606c07: 佛句非下顯二化他一之詞上故。不レ順二生起之義一
T2538_.79.0606c08: 也。次修得始覺智身文會釋不レ可レ然。釋意
T2538_.79.0606c09: 以レ云二智身一簡二毘盧遮那理身一簡二神變加持
T2538_.79.0606c10: 色身一簡異釋也。而亙二三身一智身詞。何成二簡
T2538_.79.0606c11: 異釋一乎。受用言雖レ開二二種一。修得始覺智身
| T2538_.79.0606c12: | 釋成佛言治定釋 | 見 | 次至二變化法身釋一者。神 |
T2538_.79.0606c14: 義相勝一且擧二變化身一顯二他受用一歟。故釋二神
| T2538_.79.0606c15: | 變者他受用應化身一乎。不レ可レ有二相違一 | 矣 |
T2538_.79.0606c17: 今經可レ云二龍猛菩薩鐵塔誦出之文乎 答。
T2538_.79.0606c18: 爾也 今付レ之凡開二今經序一思二法傳之次第一。
T2538_.79.0606c19: 收二北印土之石窟一。誰是云二南天之鐵塔一。採樵
T2538_.79.0606c20: 之野人所レ傳也。誰是云二龍猛大土一乎。加之
T2538_.79.0606c21: 第七卷經無畏三藏金粟王之塔下受二聖加
T2538_.79.0606c22: 被一所二感見一也。非二鐵塔誦出之文一云事。其證
T2538_.79.0606c23: 非レ一。如何
T2538_.79.0606c24: 答。凡兩部大經八祖相傳之祕決一宗規模
T2538_.79.0606c25: 之骨目也。是以宗家釋中。此經及大日經并
| T2538_.79.0606c26: | 是龍猛菩薩南天鐵塔中所二誦傳一也 | 文 | 解釋 |
T2538_.79.0606c28: 學士所撰也。淺智之俗士爭知二相承之印璽一
T2538_.79.0606c29: 乎。次於二第七卷一者。鐵塔誦傳本猶修行軌
T2538_.79.0607a01: 則不レ明故。重請二大聖加被一所二感見一也。若此
T2538_.79.0607a02: 供養法非二鐵塔誦出一者。龍猛論中爭載レ之
| T2538_.79.0607a03: | 乎。不レ可レ有二相違一 | 矣 |
T2538_.79.0607a05: 殆雖レ有レ憚。爲レ顯二一家之正脈一且代二他門一
T2538_.79.0607a06: 加二重難一之處也。凡鐵塔誦傳明據者金剛
T2538_.79.0607a07: 頂義訣也。彼義訣中雖レ云二誦二出金剛頂百千
T2538_.79.0607a08: 頌一。未レ見レ誦
傳大日經一。實兩部大經眞宗骨T2538_.79.0607a09: 目也。若誦二出大日經一。委記二鐵塔事一之時。何
T2538_.79.0607a10: 閣レ之不レ載乎。是以造玄海雲承二青龍血脈一。
T2538_.79.0607a11: 倶胎藏相承云二大日金薩掬多相承一。不レ云二龍
T2538_.79.0607a12: 猛傳授一乎。依レ之傳教智證等經
遊大唐一廣T2538_.79.0607a13: 求二眞宗一。各製二血脈一之時龍猛付法唯局二金
T2538_.79.0607a14: 界一。設一家末資雖レ賞二高祖血脈一。他流門派
T2538_.79.0607a15: 各重二相承一互成二偏黨諍一。更可レ非二一決之義一。
T2538_.79.0607a16: 但至レ云二經序俗士所撰一者。忝蒙二勅詔一冠二此
T2538_.79.0607a17: 經傳來於經首一令レ流二布天下一。豈載二龜毛兎
T2538_.79.0607a18: 角之事一乎。若鐵塔誦傳經。此事尤奇特也。何
T2538_.79.0607a19: 閣二奇特縁起一苟記二樵夫傳一乎。次第七卷事
T2538_.79.0607a20: 龍猛誦傳經中有二供養法文一。設雖レ有二無畏
T2538_.79.0607a21: 感見一。翻
傳此經一之時。何捨二龍猛誦傳經一加二T2538_.79.0607a22: 感見經一可レ爲二一部經一乎。次至三菩提心論引二
T2538_.79.0607a23: 大日經一者。譯者加言也。非二論正文一歟。猶如二
T2538_.79.0607a24: 婆娑一十六字一也如何
T2538_.79.0607a25: 答。凡思二一宗傳來一。龍猛菩薩開二鐵塔一親從二
T2538_.79.0607a26: 金剛薩埵一承二祕密印璽一廣流二布人間一。故以二
T2538_.79.0607a27: 龍猛一爲二閻浮流布元祖一。此外誰人正傳二法
T2538_.79.0607a28: 身説一乎。其旨不空三藏承二金剛智口説一所レ記
T2538_.79.0607a29: 義訣文分明也。誠夫南天鐵塔舍那内證法
T2538_.79.0607b01: 界宮本有心源一大塔也。於二兩部祕法一何不
T2538_.79.0607b02: レ收レ之乎。龍猛爲二初地薩埵一正開二自心制底一
T2538_.79.0607b03: 還以二内證法一傳二加持門一之時。唯局二一界一何
T2538_.79.0607b04: 略二胎藏一乎。又金剛薩埵悋レ之云レ不レ授乎。
T2538_.79.0607b05: 又龍猛鐵塔誦傳義訣釋分明也。此外誰人
T2538_.79.0607b06: 入二鐵塔一傳
來胎藏一乎。證文安在乎。又雖T2538_.79.0607b07: レ有二大法相承一。云レ不レ傳二大日經一甚不可レ爾。
T2538_.79.0607b08: 經與レ法不レ可二各別一。經是法龜鏡也。何乍レ授
T2538_.79.0607b09: レ法不レ許二其龜鏡一乎。況又要略念誦法未レ開二
T2538_.79.0607b10: 鐵塔一。先毘盧遮那現二眞身一爲二龍猛一説レ之。彼
T2538_.79.0607b11: 既當二供養法卷一。供養修持次第既鐵塔未
T2538_.79.0607b12: 開前許レ之。入塔後可レ授二全部一云事。道理必
T2538_.79.0607b13: 然事何事如レ之乎。是以貞元録第十四云
| T2538_.79.0607b14: | 圓照 律師 | 金剛智往二南天竺一於二龍樹菩薩弟子名二 |
學金剛頂瑜伽經及毘盧遮那總持| T2538_.79.0607b16: | 陀羅尼法門一 | 文 | 又表製集第四云 | 飛錫不 空碑文 | 開元 |
| T2538_.79.0607b18: | 者一。位隣二聖地一徳爲レ時尊。從而問レ津 | 乃至 |
| T2538_.79.0607b20: | 胎藏五部灌頂眞言祕傳一 | 文 | 又超遷記二不空 |
| T2538_.79.0607b21: | 行状一云。尋二普賢阿闍梨等一 | 乃至 | 請レ開二十 |
| T2538_.79.0607b23: | 立壇法一 | 文 | 又御請來表云。和尚乍見含レ笑 |
| T2538_.79.0607b24: | 喜歡告曰。報命欲レ竭。無レ入二付法一 | 文 | 又性靈 |
T2538_.79.0607b26: 佛自證之教一。自證教者所謂金剛頂十萬偈
| T2538_.79.0607b27: | 及大毘盧舍那十萬偈是也 | 乃至 | 從二法身如 |
| T2538_.79.0607b29: | 六葉。佛法深妙在二此教一 | 文 | 又祕密釋云 | 御遺 告 |
T2538_.79.0607c02: 已果來。我道東矣。故呉殷纂云。今有二大日本
T2538_.79.0607c03: 國沙門一來求二聖教一。皆令二所學一。可レ如二潟瓶一
| T2538_.79.0607c04: | 文 | 兩部大經六葉相承者青龍口説也。豈非二 |
T2538_.79.0607c06: 云二可如潟瓶一獨取二大師一。何以二一流絲第造
T2538_.79.0607c07: 玄海雲等血脈一望二大師相承一成二同日論一乎。
T2538_.79.0607c08: 最澄圓珍等或承二傍出順曉一或傳二義操法全
T2538_.79.0607c09: 等一。比下指二付法有在一高祖血脈上。不レ足レ爲レ論
T2538_.79.0607c10: 者歟。次經序事。龍猛誦傳經傳法聖者以二
T2538_.79.0607c11: 一本一收二彼石窟一歟。樵夫求得事一世奇特
T2538_.79.0607c12: 故載レ之。何失祕密印璽非二相承一故爭記レ之
T2538_.79.0607c13: 乎。次第七卷事。三千餘頌梵本中雖有二此
T2538_.79.0607c14: 卷レ依二不分明一請二大聖加被一時所レ被二指授一
T2538_.79.0607c15: 者。全三千餘頌經中供養法卷也。既非二別
T2538_.79.0607c16: 經一。若爾者翻二出大聖指授分明經一何失。或六
T2538_.79.0607c17: 卷三十一品間往往示二修持行儀一。而供養軌
T2538_.79.0607c18: 則不二分明一故。重請二大聖指授一也。三千餘頌
T2538_.79.0607c19: 經別無下當二第七卷一之五品經上也。大聖拔下前
T2538_.79.0607c20: 六卷中説二供養軌則一之文上空中現故。別爲二
T2538_.79.0607c21: 一卷經一翻出也。菩提心論所レ載供養次第
T2538_.79.0607c22: 法者。此文可レ在二六卷間一也。大師頌文三千
T2538_.79.0607c23: 經卷七軸者。七卷六卷開合不同故無二相
T2538_.79.0607c24: 違一。次菩提心論所引經文譯者所レ載也。云事
T2538_.79.0607c25: 不レ可レ然。凡諸經載二譯者詞一時悉注書レ之。即
T2538_.79.0607c26: 如二菩提心論五
義釋一也。麁書例者婆沙一T2538_.79.0607c27: 十六字歟。彼於二譯場一擧二疑難一故。爲レ塞二後
T2538_.79.0607c28: 代疑一三藏私加二一十六字一也。故光寶等作
T2538_.79.0607c29: レ釋時。述二此旨一令二後人不
謬。而菩提心論T2538_.79.0608a01: 譯場有二何疑一載レ之乎。三藏譯場專不レ妄。筆
T2538_.79.0608a02: 授筆語交レ肩。證義潤文並レ膝。三藏何恣加二
| T2538_.79.0608a03: | 私語一乎 | 矣 | 惠果碑 | 性靈集 第二 | 云。和尚常告二門徒一 |
| T2538_.79.0608a05: | 藏一 | 乃至 | 從二金剛薩埵稽首扣寂。師師相傳于 |
| T2538_.79.0608a06: | レ今七今葉 | 矣 | 非二冐地之難得。遇二此法一之不レ易 |
| T2538_.79.0608a07: | 也。是故建二胎藏之大壇一開二灌頂之甘露一 | 文 |
| T2538_.79.0608a08: | 弘法大師 圓珍 | 智證 |
| T2538_.79.0608a09: | 不空 惠果 法潤 法全 圓仁 | 慈覺 |
T2538_.79.0608a11: 實智俗縁
| T2538_.79.0608a12: | 疏中以如實智知過去未來 | 乃至 | 故名爲覺 | 文 |
T2538_.79.0608a14: 證二無相平等之理一之正體智上。而今見二所縁之
T2538_.79.0608a15: 境一。三世情非情等之事法也。專是權智俗
T2538_.79.0608a16: 縁之義相。全非二實智證如之文勢一。爾者疏家
T2538_.79.0608a17: 高斷一且不レ明如何
T2538_.79.0608a18: 答。可レ有二二義一。依二常途諸教義一實智云レ不レ縁
T2538_.79.0608a19: レ事者。相宗權門之謂也。性宗意如理如量
T2538_.79.0608a20: 二智互以二事理一爲二所縁一義可レ有レ之。是以釋
T2538_.79.0608a21: 論抄如レ云二皆能開示種種法義是故得名一
| T2538_.79.0608a22: | 切種智一。即根本智亦縁俗也 | 文 | 實性宗意。事 |
T2538_.79.0608a24: 俗縁用一也。故今如實智雖二是正智也一。爲レ顯
T2538_.79.0608a25: レ有二俗縁用一云三覺
如三世情非情等法一也。一T2538_.79.0608a26: 義云。若依二自宗實義一。今成佛者毘盧舍那内
T2538_.79.0608a27: 證成道故。以二自證智一云二如實智一也。三世
T2538_.79.0608a28: 情非情等法者。六大四曼諸法各住二法位一爲二
T2538_.79.0608b01: 自證境界一故。以下諸教正智契
證無相眞理一T2538_.79.0608b02: 故云
不レ縁二俗事一不レ可レ爲レ難。不レ可レ有二相違一| T2538_.79.0608b03: | 矣 |
T2538_.79.0608b05: 不同一對二事理二境一稱也。殊性宗意。二智自
T2538_.79.0608b06: レ元一體故。依二事理二境一開二兩用一爲二二智一
T2538_.79.0608b07: 也。若互事理云レ爲二所縁一者。還似レ云三二智
T2538_.79.0608b08: 體別各具二二用一。存二一照二巧義一。尤開二二智一
T2538_.79.0608b09: 事可レ任二事理二境一也。但至二慈行釋一者。以二皆
T2538_.79.0608b10: 能開示文一定二根本智事。依憑安在乎。以二
T2538_.79.0608b11: 是故一得レ名二一切種智結釋一。見尤可二後得智一
| T2538_.79.0608b12: | 被レ得 | 是以論中根本無明明與二後得智一相違 |
| T2538_.79.0608b13: | 義上。礙一切種智 | 文 | 乍レ見二一切種智文一釋二根 |
T2538_.79.0608b15: 云。二智皆如實而照直名爲實。皆有善巧悉
| T2538_.79.0608b16: | 稱方便 | 文 | 次就二後義一難レ思。設雖二自宗也一。自 |
T2538_.79.0608b18: 無相寂滅也。何以二有有諸法一云レ爲二境界一乎。
T2538_.79.0608b19: 是以疏下釋二一切智智文一。非但一切種遍知。
| T2538_.79.0608b20: | 一切法亦知是法究竟實際常不壞相 | 乃至 | 如 |
| T2538_.79.0608b21: | 是自證之法説者無言觀者無見 | 文 | 簡レ云二遍 |
| T2538_.79.0608b23: | 見 | 今知二三世情非情等一者。當二遍知一切法 |
T2538_.79.0608b25: 文顯密對辨。自宗俗智望レ顯云二如實智一也。
T2538_.79.0608b26: 若爾者下文指二此成佛一云二自證三菩提一者。
T2538_.79.0608b27: 成佛自レ元存二二智一。故今約二後智一下依二正智一
| T2538_.79.0608b28: | 也 | 矣 |
T2538_.79.0608c01: 諸法一。諸法當體全性空也。故不レ依二性空理一
T2538_.79.0608c02: 無一事事諸法一。事事諸法外全無二性空理一。事理
T2538_.79.0608c03: 一際全體交徹故。纔レ見レ事無レ不レ通レ理。證
T2538_.79.0608c04: 理之處更不レ隔レ事故。全住二一邊一無レ隔二一邊一
T2538_.79.0608c05: 也。若爾者對二眞俗二境一暫雖レ得二二智名一。所
T2538_.79.0608c06: 縁二境事理交徹。能縁二智一體不二故。證
T2538_.79.0608c07: レ理如實知即有下縁二俗事一之能上。此義門超
絶T2538_.79.0608c08: 餘宗一故。爲レ顯二其奇妙一殊云三實智縁二諸法一
T2538_.79.0608c09: 也。是以肇論宗本義云。漚和波若者大惠
T2538_.79.0608c10: 之稱也。了二諸法實相謂二之波若一。能不二取
T2538_.79.0608c11: 證一漚和功也。適
化衆生一謂二之漚和一。不レ染二T2538_.79.0608c12: 塵累一波若力也。然則波若之門觀レ空。漚和之
T2538_.79.0608c13: 門渉レ有。渉レ有未二始迷
虚故。常處レ有而不T2538_.79.0608c14: レ染。不レ厭レ有而觀レ虚故。觀レ空而不レ證。是爲二
| T2538_.79.0608c15: | 一念之力權實兩惠具足一 | 矣文 | 但至二抄釋一者 |
T2538_.79.0608c17: 名一切種智文釋二上本智成一。自然而有已下
T2538_.79.0608c18: 文釋二下後智顯一。故若彼一切智後得智。證
T2538_.79.0608c19: 發心位明二佛果圓滿義相一時。唯局二後智一闕二
T2538_.79.0608c20: 自證正智一乎。三祇劫滿初證二佛果一位云二無
T2538_.79.0608c21: 明頓盡名一切種智一。尤可レ明二自證一也。至二礙
T2538_.79.0608c22: 一切種智文一者。一切種智名隨レ處不定也。不
T2538_.79.0608c23: レ可二局見一。次會二後難一云。先理性有相無相顯
T2538_.79.0608c24: 密大界畔也。顯家一心本源不レ知レ有二表徳實
T2538_.79.0608c25: 相一。故云二無相一心一。此一心無明縁起。凡夫顚
T2538_.79.0608c26: 倒迷心上有有諸法現。十界諸法在二此位一。故
T2538_.79.0608c27: 歸二一心本源一縁起諸相悉亡究竟寂滅云二無
T2538_.79.0608c28: 相理性一也。自家意。彼一心本源無明迷相
T2538_.79.0608c29: 不二縁起一六大四曼諸相歴然備。此四曼位有二
T2538_.79.0609a01: 十界依正一故。以レ事強不レ可レ云二俗事一。此性徳
T2538_.79.0609a02: 輪圓諸法上依二一流相傳一四重義分。此性徳
T2538_.79.0609a03: 諸法非二無明縁起相一。故遮二迷情所執一云二無
| T2538_.79.0609a04: | 相一爲二初重一 | 遮情也 | 次此性徳諸法爲二密機一 |
T2538_.79.0609a06: 機一全以二此性徳諸法一寄二擇地造壇等有相軌
T2538_.79.0609a07: 則一分
別時方相貎一説二印契眞言等一。爲二第二T2538_.79.0609a08: 重劣惠有相一。兩部大經等所説大途此義門
T2538_.79.0609a09: 也。次爲二勝惠一施設眞言實義當相即道。擧
T2538_.79.0609a10: 足下足開口發聲等法門。爲二第三重勝惠有
T2538_.79.0609a11: 相一。此位又爲二無相一。故住心論。若入
字門| T2538_.79.0609a12: | 悉離一切相離相之相無相不具 | 文 | 此重也。 |
| T2538_.79.0609a13: | 又大日經。甚深無相法劣惠所不堪等 | 云云 |
| T2538_.79.0609a14: | 文 | 所レ顯無相法勝惠法門 | 聞 | 簡二時方相貎有 |
T2538_.79.0609a16: 機不二開説爲二内證所覺一之處。云二第四重自
T2538_.79.0609a17: 證無相一。前二重爲レ機施設故有二他縁相一。此
T2538_.79.0609a18: 重法佛内證永離二他縁相一故云二無相一。然性相
T2538_.79.0609a19: 常住諸法宛然。若不レ爾者。六大四曼等之諸
T2538_.79.0609a20: 法縁起虚假相可レ非二法實性一乎。故以二自證
T2538_.79.0609a21: 境一云二有常無常等諸法一也。且然此自證三菩
T2538_.79.0609a22: 提等解釋無二異論一者乎。但至二下疏釋一者。彼
T2538_.79.0609a23: 顯密對辨釋也。釋論一切智俗智故知二縁起
T2538_.79.0609a24: 諸法一分齊也。自證智知二性徳諸法一位云二亦
T2538_.79.0609a25: 知是法究竟實際常不壞相一也。所詮於二十
T2538_.79.0609a26: 界依正一一一有二縁起性徳二分一。顯乘智知二
T2538_.79.0609a27: 縁起一邊一不レ知二性徳邊一故。以二此性徳一邊一
T2538_.79.0609a28: 約二自不知一云二無相理一也。自家此性徳諸法上
T2538_.79.0609a29: 開二後三重一故。究竟實際諸法至極可レ爲二内
| T2538_.79.0609b01: | 證境一也 | 矣 |
| T2538_.79.0609b02: | 自證説法 | 在別 |
| T2538_.79.0609b04: | 然此自證三菩提 | 文 | 今此自證爲一局二八葉中 |
T2538_.79.0609b06: 問題一者。可レ云レ局二八葉中臺一也 兩方。若
T2538_.79.0609b07: 云レ局二中臺一者。雖二四重階級不同也一。悉如來
T2538_.79.0609b08: 内證境界也。何局二八葉中臺一乎。若又依レ之
T2538_.79.0609b09: 云レ爾者。考二疏下文一。或云二從佛菩提自證之
T2538_.79.0609b10: 徳現八葉中胎藏身一。或云二如來但住自證之
| T2538_.79.0609b11: | 法即不能度人 | 乃至 | 漸次流出漸入第一院一。此 |
| T2538_.79.0609b12: | 等解釋無レ爭局二中臺一 | 見 | 爾者兩方如何 |
T2538_.79.0609b14: 被二未來機一説會故。四重皆雖レ非二自證之位一。
T2538_.79.0609b15: 且付二四重中一有下分
別自證加持一之義門三故。T2538_.79.0609b16: 又中臺八葉爲二自證一。以二三重曼荼羅一爲二化
T2538_.79.0609b17: 他一也。其故於二大日如來一可レ有二二義門一。以二曼
T2538_.79.0609b18: 荼羅總體一全爲二遮那一身一。疏中往往有二其
T2538_.79.0609b19: 釋一。乃至世天等悉是毘盧遮那己體等釋是
T2538_.79.0609b20: 也。此位獨一毘盧遮那體不レ見二四重階級一。
T2538_.79.0609b21: 又無二教主同聞主伴一。從二此位被レ催二往昔悲
T2538_.79.0609b22: 願一流
現三重曼荼羅聖衆一莊二説聽之儀式一。T2538_.79.0609b23: 云二四重曼荼羅一。對二流現三重一雖レ名二中臺加
T2538_.79.0609b24: 持身一。神變不レ改二自性一故。全獨一法界毘盧
T2538_.79.0609b25: 遮那也。故中臺云二自證一也。第二十卷疏釋專
| T2538_.79.0609b26: | 顯二此意一 | 矣。獨一法界之位不レ見二四重階級一義門是 一對二流現三重一被レ云二中臺教主一義門是一 |
T2538_.79.0609b28: 業幻之身一説隨他縁起之法門一。故對二彼説
T2538_.79.0609b29: 法一雖レ被二未來機一。教主直法性身説二性徳輪
T2538_.79.0609c01: 圓之自内證法門故云二自證之境界一談二自受
T2538_.79.0609c02: 法樂一也。於二自家一重分
別自證加持一之時。被T2538_.79.0609c03: レ機説聽故。不レ可レ云二自證中臺八葉爲二自證一
T2538_.79.0609c04: 事一往義門也
T2538_.79.0609c05: 重難云。案二文相次第一。自證位不レ能レ度レ人故。
| T2538_.79.0609c06: | 住二加持一現二所喜見身一説二所宜聞之法一 | 見 | 是 |
T2538_.79.0609c08: レ云レ垂二隨類之説教一乎。況復指二彼身説一云二
T2538_.79.0609c09: 然此應化非從毘盧舍那等一。全
同加持世界T2538_.79.0609c10: 變化身説文一。若爾者加持世界能現位自證
T2538_.79.0609c11: 三菩提者可レ指二自性會一。故可レ通二四重一云事。
T2538_.79.0609c12: 但於二大日一存二二義門一云事。甚不レ可レ然。如二
T2538_.79.0609c13: 答申一。獨一法界位不レ存二四重差降一以二此位一
T2538_.79.0609c14: 定二自證一。何云三四重隨一中臺爲二自證一乎。
T2538_.79.0609c15: 以二大日一爲二獨一法界身一之時。四重悉無レ非二
T2538_.79.0609c16: 舍那己體一。而對二流現三重一中臺三重外有二中
T2538_.79.0609c17: 臺體一。義門大異也。何混二此位一猥可レ名二自
T2538_.79.0609c18: 證一乎。至二第二十卷疏一者。於二四重一且約二義
T2538_.79.0609c19: 門不同一見二功徳差別一之時。從二三重曼荼羅
T2538_.79.0609c20: 悲智等徳一各現加持世界一門知識一故。隨二
T2538_.79.0609c21: 所現之迹一能現自證位。爲レ度レ人云二流現一也。
T2538_.79.0609c22: 中臺終不三現成二一門知識一故唯云二自證一也。
T2538_.79.0609c23: 誠機情局見也。總別徳中別徳親一局見總徳
T2538_.79.0609c24: 疎二局見一故。三重別徳雖三現成二一門善知識一。
T2538_.79.0609c25: 中臺總徳無下對二機情一現上。爲レ顯二此義門不同一。
T2538_.79.0609c26: 且中臺云二自證一也。約レ實四重悉無レ非二自證一
| T2538_.79.0609c27: | 也 | 矣 |
T2538_.79.0609c29: 處明文不レ遑二毛擧一。且如二常論義一。且出二其一一。
T2538_.79.0610a01: 疏第三卷上擧二自證蓮花成曼荼羅一畢。次然
T2538_.79.0610a02: 以二如來加持一故。從二佛菩提自證之徳一現二八
| T2538_.79.0610a03: | 葉中胎一 等 | 云云 | 是豈非レ云下從二自證位一依二加 |
T2538_.79.0610a05: 現非レ所レ怪。可レ會下以二中臺八葉一爲二自證一釋
T2538_.79.0610a06: 文上也。其義勢既第二重答顯畢。重示二其義一
T2538_.79.0610a07: 者。於二大日如來一有二絶待相待二義門一。約二絶
T2538_.79.0610a08: 待義門一者。四重悉舍那己體故。以二大日一無下
T2538_.79.0610a09: 可レ爲二教主一之義上。凡稱二教主一可レ對二同聞伴一。
T2538_.79.0610a10: 獨一法界之身對レ何可レ名二教主一乎。故此位
T2538_.79.0610a11: 法住二法位一永絶二説法儀式一。而依二往昔悲願一
T2538_.79.0610a12: 爲レ莊二説聽一所レ現身。三重曼荼羅聖衆也。對二
T2538_.79.0610a13: 三重伴一獨一法界舍那之上有二爲レ主之義相一。
T2538_.79.0610a14: 此則大日上別相也。此別者對二三重別一總體。
T2538_.79.0610a15: 相待總故望二獨一法界絶待總一還被レ云二別徳一
T2538_.79.0610a16: 也。釋論不二與二所入一可レ准
例之一歟。所詮T2538_.79.0610a17: 相待之總雖レ非二自證極位一。又不可レ云二流現
T2538_.79.0610a18: 之末一。獨一法界毘盧遮那現二三重一門身一之
T2538_.79.0610a19: 時。還被レ云二中臺一故。爲レ顯二流現次第一。中臺
T2538_.79.0610a20: 云二自證一也。若不レ爾者中臺爲二自證一釋四重
T2538_.79.0610a21: 悉爲二加持一釋可レ爲鉾楯一乎。次文相起盡事
T2538_.79.0610a22: 雖二自性會一。被二未來機一故云二所喜見身等一也。
T2538_.79.0610a23: 且第三卷釋二四重流現一之時。從普門方便現
| T2538_.79.0610a24: | 第三重一切衆生喜見隨類身 | 文 | 是豈非二自 |
T2538_.79.0610a26: 三重一作レ釋。故順二加持世界變化身之文一顯二
T2538_.79.0610a27: 第三重釋迦一歟。若如二難勢一。大日唯云レ局二中
T2538_.79.0610a28: 臺一者。悉是毘盧遮那己體釋如何消レ之乎。
T2538_.79.0610a29: 支分生曼荼羅顯二何義門乎。於二大日一有二二
T2538_.79.0610b01: 義門一事不レ待レ言事歟。此義必定所立義門
| T2538_.79.0610b02: | 隨可レ成乎 | 矣 |
| T2538_.79.0610b04: | 疏中。則雖十地菩薩尚非其境界 | 文 | 爾者可 |
| T2538_.79.0610b05: | レ云二自宗十地菩薩也一乎 答 | 云云 | 兩方也。若 |
T2538_.79.0610b07: 法一。何簡レ之乎。是以宗家釋二三密之義一云。
| T2538_.79.0610b08: | 等覺十地不能見聞故曰密 | 文 | 彼既顯家十地 |
T2538_.79.0610b10: 諸佛自證三菩提超越心地經文一。菩薩亦如
T2538_.79.0610b11: 是依心進行故。名此心爲地。以心尚有所
| T2538_.79.0610b12: | 依故。未名正遍知 | 文 | 諸佛自證之位唯佛果 |
| T2538_.79.0610b13: | 所知。自宗十地尚非二其境界一 | 見 | 爾者如 |
T2538_.79.0610b15: 答。於二自家十地一有二本有修生二門一。本有無
T2538_.79.0610b16: 垢十地雖レ無二差降一。修生顯得十地非レ無二淺
T2538_.79.0610b17: 深一。設雖二自宗也一。十地位佛果一障未レ斷。爭
T2538_.79.0610b18: 契二自證之法一乎。但至二雖勢一者。顯密相對之
T2538_.79.0610b19: 時。自宗諸法皆雖二内證境界也一。於二自家一細
T2538_.79.0610b20: 論。因果智品不同也。以二佛智内證之法一關二
T2538_.79.0610b21: 十地證知一乎。次宗家釋顯密相對義門也。不
T2538_.79.0610b22: レ可レ有二相違一
T2538_.79.0610b23: 答。欲レ答二此論義一可レ定二文段大旨一。先文段鉤
T2538_.79.0610b24: 鎖次第。佛住二自證位一之時。十地并生死人
T2538_.79.0610b25: 不レ蒙レ益故。爲レ度二彼等一住二加持三昧一。云レ起二
T2538_.79.0610b26: 三業化用一也。故知十地菩薩加持三昧之所
T2538_.79.0610b27: 被之機也云事。就レ是若自證説義。可二加持世
T2538_.79.0610b28: 界之所被之機一。云二加持世界一有二二義一。一説
T2538_.79.0610b29: レ顯。此義可二顯十地一。自證位非二顯人境界一故。
T2538_.79.0610c01: 出二加持世界一説二顯一乘等一云レ度レ之也。二説
| T2538_.79.0610c02: | レ密。此義可二密十地一意云。自性會 | 自證三 菩提也 | 非二 |
T2538_.79.0610c04: 彼也。若加持説義可二密十地一也。自證極位
T2538_.79.0610c05: 非二迷人境界一故。出二加持門一説二今經一流
傳T2538_.79.0610c06: 未來一云レ益二彼人一。故當經正所被機可レ云二十
| T2538_.79.0610c07: | 地菩薩一也 | 矣 |
T2538_.79.0610c09: 性會非二顯人境界一故。出二加持世界一云レ益レ之
| T2538_.79.0610c10: | 者。於二自性會一有二實行因人一 | 聞 | 若無二實行因 |
T2538_.79.0610c12: 縁起一之時。何閣二詮要密機一示下度二顯機一之
T2538_.79.0610c13: 由來上乎。頗似二傍論一。且又可レ無下爲二教文所被一
T2538_.79.0610c14: 之密機上乎。次就レ云二自證説義密十地一思二自
T2538_.79.0610c15: 家十地菩薩一者。初開
發金剛寶藏一。何有下隔二T2538_.79.0610c16: 自性一之義上乎。初地開二心明道一之位。即入二法
T2538_.79.0610c17: 界宮一也。云二各引無量當機衆同入法界曼
T2538_.79.0610c18: 荼羅一專顯二此旨一也。何苟成二加持世界所被一
T2538_.79.0610c19: 拜下隔二自性一之隨類之形聲上乎。又於二加持世
T2538_.79.0610c20: 界一有二顯密異義一。可レ成二上兩義難一。次付二加持
T2538_.79.0610c21: 説義一指二當經未來之機一云事不レ可レ然。案二文
T2538_.79.0610c22: 説相一。佛住二自證位一。十地生死依レ不レ蒙レ益。爲
| T2538_.79.0610c23: | レ度レ彼現二三業化用一 | 見 | 尤可下對向能化一之機上。 |
T2538_.79.0610c25: 行因人一。對二自性所成眷屬一之所説教門。傳
T2538_.79.0610c26: 法聖者流傳授二未來眞言機也。今文更不レ如
T2538_.79.0610c27: レ是。現レ所喜見身一説二所宜聞法一之義相約二現
T2538_.79.0610c28: 座機一之條分明也。五情所對悦可衆心之譬
T2538_.79.0610c29: 説更無二異論一乎。加レ之縁謝即滅機興即生更
T2538_.79.0611a01: 不レ順二自性會之義相乎
T2538_.79.0611a02: 答。云二第一加持世界顯機一義。雖レ有二自性會
T2538_.79.0611a03: 説法一。自受法樂説更無二被レ機之義一故。以二實
T2538_.79.0611a04: 行迷人一偏可レ定二顯機一也。凡以下説二内證一之
T2538_.79.0611a05: 法上爲二密教一。何實行迷人契二如來内證之法一
T2538_.79.0611a06: 乎。是自宗正意也。但眞言機者。上上信解
T2538_.79.0611a07: 人。以二空空無著智一於二超情境界一懸有下生二信
T2538_.79.0611a08: 解一之人上。此人直信二如來内證一故深嫌二方便
T2538_.79.0611a09: 迹一。爲二此人一不レ可レ云下住二方便一而説法上。故不
T2538_.79.0611a10: レ可レ成二加持三昧之所化一也。不行而行不到而
T2538_.79.0611a11: 到法門深顯二此旨一乎。故知云下出二加持方便一
T2538_.79.0611a12: 説法上者。幾度可レ云レ被二顯機一也。次第二義
T2538_.79.0611a13: 意。廣勘二自宗教門一。於二十地菩薩一有二二種一。
T2538_.79.0611a14: 約二本有無垢十地一。如二所難一修生顯得之前
T2538_.79.0611a15: 存二十地明昧一也。依レ之或釋二初地一判二以其自
T2538_.79.0611a16: 覺心故便得佛名然非究竟大牟尼位也一。或
T2538_.79.0611a17: 釋二第十一地而後所見圓極一。此透以二十地菩
T2538_.79.0611a18: 薩一爲二實行迷人一故。可レ定二教門所被機也。
T2538_.79.0611a19: 若爾者何以二唯佛與佛境界自證一爲二其境界一
T2538_.79.0611a20: 乎。諸佛自證三菩提超越心地之文可二引
T2538_.79.0611a21: 作
證。次第三義。凡未來機者。法身直説隔二T2538_.79.0611a22: 因人之視聽一故不レ臨二會座一。名二未來機一。然佛
T2538_.79.0611a23: 住二加持三昧一意樂親鑒二所被機一。如二本性信
T2538_.79.0611a24: 解一説二相應之法門一故。如レ對二現座機一故。自
T2538_.79.0611a25: 性會諸尊形色性類悉隨二應度機本縁性欲一。
T2538_.79.0611a26: 無レ不レ成二攝化方便一。依レ之云下現二所喜見身一
T2538_.79.0611a27: 説所宜聞法上也。若以レ云二所喜見身一云レ非二
T2538_.79.0611a28: 自性會一者。第三卷疏從普門方便現第三重
| T2538_.79.0611a29: | 一切衆生喜見隨類之身 | 文 | 云レ非二自性會一乎。 |
T2538_.79.0611b02: 世界一乎。但至二縁謝即滅之文一者。設雖二自性
T2538_.79.0611b03: 會也一。許二爲レ機現義一者。機有二出沒一故。應用可
T2538_.79.0611b04: レ談二生滅一。其生滅者自性身上生滅故。可二常
T2538_.79.0611b05: 生常滅之義一。不レ可レ同二顯應化佛迦韋誕生雙
| T2538_.79.0611b06: | 林入滅之義相一也。仍無レ失 | 矣 |
| T2538_.79.0611b08: | 問。疏中明二應化身一。即事而眞無有終盡 | 文 | 所 |
T2538_.79.0611b10: 自性身一歟 兩方也。若云レ非二自性身一者。法
T2538_.79.0611b11: 説云二縁謝即滅機興即生一。譬説云二若捨加持
T2538_.79.0611b12: 然後隱沒一。於二應化當分一既無二常住義一。定知
T2538_.79.0611b13: 而眞者可レ歸二自性身一云事。若又云レ爾者。今
T2538_.79.0611b14: 宗意。四身悉談二法然常住之義一。四身同述二
T2538_.79.0611b15: 性徳輪圓之旨一。若爾而眞之義何直不レ關二應
T2538_.79.0611b16: 化一乎。爾者兩方也
T2538_.79.0611b17: 答。自レ元所二答申一非二自性身一也。應化自レ本
T2538_.79.0611b18: 有二本有常住之義一。何當體不レ云レ眞乎。但至二
T2538_.79.0611b19: 難勢一者。凡於二四種身一各有二法爾隨縁之義一。
T2538_.79.0611b20: 令レ出レ難文應化隨縁之義也。即事而眞者可二
T2538_.79.0611b21: 應化法爾義一。是以聲字義中。於二四身一各判
| T2538_.79.0611b22: | レ有二法爾隨縁之義一。不レ可レ有二相違一 | 矣 |
T2538_.79.0611b24: 化。二自性會應化也。付二加持世界應化之義一
T2538_.79.0611b25: 又二。一應化當分論二而眞之義一。二歸二第一
T2538_.79.0611b26: 自性身一論二而眞之義一。於二應化當分一云レ論二而
T2538_.79.0611b27: 眞之義一。於二加持世界應化一難レ云二而眞一歟。加
T2538_.79.0611b28: 持世界隨染業幻影像身故。可レ有二所歸眞一
T2538_.79.0611b29: 也。此所歸處自性會四身中應化身加持世
T2538_.79.0611c01: 界影像身本身故。歸レ彼可レ云二而眞一。一設加
T2538_.79.0611c02: 持世界應化。中臺自性身所現故。歸二能現
T2538_.79.0611c03: 身一可レ云二而眞一也。故加持世界經文毘盧舍
| T2538_.79.0611c04: | 那如來加持故奮迅示現等 | 乃至 | 非從毘盧舍 |
| T2538_.79.0611c05: | 那身或語或意生等 | 云云 | 中臺自性身所現之 |
T2538_.79.0611c07: 性會本身一。云レ指二自性身一者。可レ指二能現教主一
T2538_.79.0611c08: 也。付二自性會應化一之義中。當分義自證應
T2538_.79.0611c09: 化也。自證位可レ有二四身一故。云レ歸二第一自性
T2538_.79.0611c10: 身一可二中臺大日一。外三院中臺所現故。上兩義
T2538_.79.0611c11: 中加持世界應化義自證説義也。彼義今文
T2538_.79.0611c12: 見二加持世界釋文一故。自性會應化義加持
T2538_.79.0611c13: 説義也。今文見二自性會説文一故
T2538_.79.0611c14: 一此論義可レ有二問題用意一 古問題云。明二應
| T2538_.79.0611c15: | 化身一即事而眞無有終盡 | 文 | 今此眞者爲レ指二 |
| T2538_.79.0611c16: | 第一自性身一。將如何 | 云云 | 若欲レ救二此題一者。應 |
T2538_.79.0611c18: 應化當分而眞之義一心地。答歸第一自性
T2538_.79.0611c19: 身一。難者中臺自性身意得應化當分難レ可レ有二
T2538_.79.0611c20: 而眞之義一時。自レ本答二第一自性身一應化當
T2538_.79.0611c21: 分也。自性會應化云二自性身一故。望二加持世
T2538_.79.0611c22: 界三身一自性會四身皆被レ云二第一自性身也一
T2538_.79.0611c23: 答。重難如何
T2538_.79.0611c24: 問。對二加持世界三身一。自性會四身有下爲二第
T2538_.79.0611c25: 一自性身一證據乎 答。顯密合論三身其證
T2538_.79.0611c26: 也。顯密合論之時者。密三身爲二法身一顯三
T2538_.79.0611c27: 身爲二應化一時。密三身皆得二法身名一。而法身
T2538_.79.0611c28: 自性身新古兩譯不同也。既名二法身一。可レ云二
T2538_.79.0611c29: 自性身一之條勿論也。四種法身其陳。此道
T2538_.79.0612a01: 解釋自性會四身共名二自性身一可二意得一也
T2538_.79.0612a02: 又二教論。對二加持世界三身一大日經注二自
T2538_.79.0612a03: 性身説法一。大日經四身説法也。皆非レ云二第一
T2538_.79.0612a04: 自性身一乎 問。若爾者問題如何 答。明二應
| T2538_.79.0612a05: | 化身即事而眞之義一 | 見 | 爾者於二自性會應化 |
T2538_.79.0612a07: 四身中第一自性身一可レ云レ論二而眞之義一乎
| T2538_.79.0612a08: | 問。明應化身一。即事而眞 | 文 | 今此而眞者。加持 |
T2538_.79.0612a10: レ爾也 兩方。若云レ爾者。思二加持世界應化一
T2538_.79.0612a11: 實行因人所見故。隨染業幻影像非二法身體一。
T2538_.79.0612a12: 何當體存二而眞之義一乎。加レ之今此應化毘
| T2538_.79.0612a13: | 盧舍那所現 | 見 | 所レ現尤可レ歸能現本一故。歸二 |
| T2538_.79.0612a15: | 者。即事而眞之詞於當體一論レ之 | 見 | 如何 答。 |
| T2538_.79.0612a17: | 其義一 | 見 | 若於二常體一不レ論者。可レ同二諸教攝相 |
T2538_.79.0612a19: 法法悉曼荼莊嚴。塵塵併法然具徳也。況於二
T2538_.79.0612a20: 佛身一豈不三當體存二而眞之義一乎。但至レ難者。
T2538_.79.0612a21: 於凡夫所變一者。誠雖レ爲二影像佛身一。其本質
T2538_.79.0612a22: 直大日如來應用故。偏不レ可レ定二影像佛身一。
T2538_.79.0612a23: 若爾者實行所見應化直法身三業故。云二即
T2538_.79.0612a24: 事而眞一有二何苦一乎
T2538_.79.0612a25: 重難云。加持世界應化乍レ許二凡夫所變影像
T2538_.79.0612a26: 之佛身。當體有而眞之義一云事尤自語相違。
T2538_.79.0612a27: 如二答成一。正被レ云二而眞一之處。法身所現三業
T2538_.79.0612a28: 也。彼非二凡夫所變一。何云二當體一乎。呪其法身
T2538_.79.0612a29: 所現三業者。自性會應化身歟。三重曼荼羅
T2538_.79.0612b01: 從二中臺自性身一所二流現一故。若約二彼身一云二而
T2538_.79.0612b02: 眞一者。彼非三實行所二見聞一故。不レ可レ云二即事一。
T2538_.79.0612b03: 加之案二釋文鉤鎖一上。云レ非下應化從二毘盧
T2538_.79.0612b04: 遮那三業一生上成二應化不生之義一畢。取下幻師
T2538_.79.0612b05: 捨二加持一所現幻事隱沒喩上合二金剛幻即事而
| T2538_.79.0612b06: | 眞一 | 見 | 譬説幻事隱沒時無二幻事體一。可知而眞 |
T2538_.79.0612b08: 而眞一之時息二應化之相一可レ歸二自性身一云事。
T2538_.79.0612b09: 依レ之下文釋二加持世界應化身不生義一。所以
T2538_.79.0612b10: 無盡無邊際者以不異如來遍一切處常住不
| T2538_.79.0612b11: | 滅之身 | 文 | 彼不生既歸二自性身一。此而眞豈 |
T2538_.79.0612b13: 凡夫妄見虚妄故廢之。歸二其眞實本體教
T2538_.79.0612b14: レ之自宗教相也。以二森羅萬像談二六大四曼一
T2538_.79.0612b15: 之時。凡夫所見直爾。實行迷人可レ云レ見二自
T2538_.79.0612b16: 性會一乎。既不レ云爾。定知迷見不二物立一。直
T2538_.79.0612b17: 教二法性一爲二一家之教相貎一也。云レ爾又迷見
T2538_.79.0612b18: 即不レ可レ云レ眞。眞妄岐畢故
T2538_.79.0612b19: 答。於二應化當分一可レ有二而眞之義存申意。文
T2538_.79.0612b20: 勢分明故也。若而眞指二別處一者。即而兩字
T2538_.79.0612b21: 何詮乎。宗家釋云三自宗取二日月光明之喩一。尤
T2538_.79.0612b22: 以二迷所見當體一顯下爲二而眞一之義上也但至云二
T2538_.79.0612b23: 迷人所變非レ眞者。所變與二所現一其義甚別也。
T2538_.79.0612b24: 云二所變一之時一向可レ關迷人一。云二所現一之時
T2538_.79.0612b25: 爲二迷人一所レ現應化身體也。此應化身如來加
| T2538_.79.0612b26: | 持用 | 可レ有二 三業一 | 凡夫所變影二分和合一體不二 |
T2538_.79.0612b28: 物立名二金剛幻一。云二即事而眞一也。若云二而眞一
T2538_.79.0612b29: 時云レ息二應化之相一者。何云
無有終盡一乎。無T2538_.79.0612c01: 有終盡者。應化之用云無二終盡一故。文意。縁
| T2538_.79.0612c02: | 謝即滅即事而眞之用故無二終盡一 | 爲言 | 何此 |
T2538_.79.0612c04: 法譬釋一者。彼明二自性身所現之義一。即事而眞
T2538_.79.0612c05: 無有終盡之二句明二應化當體常住之義一也
T2538_.79.0612c06: 所詮縁謝即滅機興即生約下爲二自性身所現一
T2538_.79.0612c07: 之邊上。即事而眞無有終盡約二應化當體一之
T2538_.79.0612c08: 釋文也。就二應化當體一實見
入而眞一之時者。T2538_.79.0612c09: 成二自性會應化身一也。眞妄和合加持世界
T2538_.79.0612c10: 身忘レ妄見レ眞。即自性土應化法身故也。但
T2538_.79.0612c11: 至二下文一者。不異者等同義也。等二自性身常
| T2538_.79.0612c12: | 住不滅之身一應化身常住不滅也 | 爲言 | 見二毘 |
T2538_.79.0612c14: 毘盧舍那一常住不滅也 問。加持世界應化
T2538_.79.0612c15: 身有二自性會本身一故。對二彼本身一可レ談二生而
T2538_.79.0612c16: 不生等之義一。何起滅之義約二自性身一不生常
T2538_.79.0612c17: 住之義云レ約二自性土應化一乎 答。自性土本
T2538_.79.0612c18: 身應化遮那作用也。見二自性土四身一之時。
T2538_.79.0612c19: 中臺體受用已下三身作用故。然此體用不
T2538_.79.0612c20: レ對レ他故。各本有常住也。加持世界應用對二
T2538_.79.0612c21: 實行他一故。有二生滅一故。能所現義望二第一自
T2538_.79.0612c22: 性身一可レ談之也。自性土本身全其實體。強
T2538_.79.0612c23: 不レ可レ云二能所現一也。但此義不レ可レ云二荒涼一。
| T2538_.79.0612c24: | 眞妄和合義頗有レ憚 | 矣 |
| T2538_.79.0612c25: | 問即事而眞無有終盡 | 文 | 爾者自性土應化身 |
T2538_.79.0612c27: 方。若云レ如二講答一者。上爾時世尊往昔大悲
T2538_.79.0612c28: 願已下文明二應化而生義一。非從毘盧舍那已
T2538_.79.0612c29: 下文明二應化不生義一。畢取レ喩之時。幻師譬二
| T2538_.79.0613a01: | 自性身一幻事譬二應化身一 | 見 | 既望二自性身一談二 |
T2538_.79.0613a03: 論レ之乎。是以下變化身説文歸二自性身一談二
| T2538_.79.0613a04: | 應化常住義一 | 見 | 若又依レ之云レ爾者。即事而 |
| T2538_.79.0613a05: | 眞之言所レ顯於二應化當體可レ論レ之 | 見 | 況又自 |
T2538_.79.0613a07: レ之乎
T2538_.79.0613a08: 答。於二當體一可レ論存申意。案二即事而眞之
T2538_.79.0613a09: 言一。事者應化也。此事直爲レ云レ眞置二即而言一
T2538_.79.0613a10: 也。若歸二第一自性身一云二而眞一者。即字無用
T2538_.79.0613a11: 歟。其上眞者簡二虚妄一之詞也。應化若不レ歸二
T2538_.79.0613a12: 自性身一之時不レ可レ云レ眞者。應化身可レ云二
T2538_.79.0613a13: 虚妄體一歟。自性土四種法身豈存妄法乎。
T2538_.79.0613a14: 當體既有二眞義一者。而眞談何必云レ歸第一
T2538_.79.0613a15: 自性身一乎。但至二文相起盡一者。上且談二應化
T2538_.79.0613a16: 起滅之義一時。應化自レ本自性身作用。望二自
T2538_.79.0613a17: 性體釋二起滅義一也。即事而眞無有終盡者。
T2538_.79.0613a18: 非二起滅分一。對レ他之時者。有二起滅之義一。此應
| T2538_.79.0613a19: | 化眞實故。強無二生滅之相一也 | 爲言 | 起滅無常 |
| T2538_.79.0613a21: | 問。即事而眞無有終盡 | 文 | 今此而眞者可レ云 |
T2538_.79.0613a23: 兩方也。若云レ爾者。思二即事而眞之言一者。
| T2538_.79.0613a24: | 以二事當體爲眞 | 見 | 若應化爲レ事自性身爲レ眞 |
T2538_.79.0613a26: レ之云レ爾者
T2538_.79.0613a27: 答。自レ元答成意案二文相起盡一。上望二自性身一
T2538_.79.0613a28: 明二應化生而不生義一。取二幻師幻事喩一合二彼
T2538_.79.0613a29: 法譬一云二即事而眞一。無レ爭望二自性身一可レ論二
T2538_.79.0613a30: 而眞之義一云事。但至レ難者。自レ元應化用自
T2538_.79.0613b01: 性身體也。而今文顯二應化作用實體一云二而
T2538_.79.0613b02: 眞一故。所レ指眞可二自性體一。是以下文釋二變
T2538_.79.0613b03: 化身一。所以無盡無邊際者以不異如來遍一
| T2538_.79.0613b04: | 切處常住不滅之身也 | 文 | 遍一切處常住不 |
T2538_.79.0613b06: 文一故。彼常住義既歸二自性身一談レ之。此無
T2538_.79.0613b07: 有終盡之文豈不レ歸二自性身一乎 重難云。應
T2538_.79.0613b08: 化作用故。論二其實體一可二自性身一云事。顯
T2538_.79.0613b09: 家常途義門也。其故顯教意以二大定智悲三
T2538_.79.0613b10: 徳一定二佛實體一故。應化色相唯是隨妄之作
T2538_.79.0613b11: 用無二當分實體一故。歸二第一自性身一可レ云二
T2538_.79.0613b12: 眞實也。是則攝相歸性義門也。今宗。四身
T2538_.79.0613b13: 各本有。以レ談二自性常住之義一爲二諸教超絶
T2538_.79.0613b14: 之規摸一。若爾者於二應化當分一以二四身本有
T2538_.79.0613b15: 之義一非レ云二而眞乎。是則性相常住義門也。
T2538_.79.0613b16: 依レ之宗家釋。顯教談二攝相歸性義一故。取二水
T2538_.79.0613b17: 波之喩一。密教演二性相常住義一故。取二日月光
| T2538_.79.0613b18: | 明喩一 | 云云 | 若云レ歸二自性身一者。可レ同二顯家攝 |
T2538_.79.0613b20: 爲二一家超絶釋義一。定知非レ歸二第一自性一云
T2538_.79.0613b21: 事。但至二釋文鉤鎖一者。明二能所現之義一迷二
T2538_.79.0613b22: 無有終盡之義一。其意頗異也。能所現之義二
T2538_.79.0613b23: 身各別義門故。望二自性身一可レ釋レ之。無有終
T2538_.79.0613b24: 盡之義明二應化常住之旨一故。尤於二當體一可
T2538_.79.0613b25: レ論也。次至下文一者。彼又變化常住之義不
| T2538_.79.0613b26: | レ異二毘盧遮那常住義一 | 爲言 | 若歸二自性身一。廢二應 |
T2538_.79.0613b28: 答。可二自性身一存申意。任二釋文鉤鎖一既許毘
T2538_.79.0613b29: 盧遮那所現一。所現表二不實之義一。能現具二實
T2538_.79.0613c01: 體之義一。以二所現應化一許レ云二即事一者。而眞又
T2538_.79.0613c02: 何還應化乎。尤可二歸能現自性一也。但至レ難
T2538_.79.0613c03: 者。誠談二應化之位一事非二顯全同一。爾者又不
T2538_.79.0613c04: レ遮二能所現義一故。其義前又非二顯全別一。所詮
T2538_.79.0613c05: 四身自レ元本有。於二本有位一應化作用自性體
T2538_.79.0613c06: 故。體用共本有。不レ待他妄一而存。自性身
T2538_.79.0613c07: 遙見機縁可
度赴二加持一時。全法爾之用上T2538_.79.0613c08: 具二隨縁之能一故。彼隨縁用向二機縁一也。此隨
T2538_.79.0613c09: 縁用實體法爾作用也。能現自性也。故以二法
T2538_.79.0613c10: 爾之用一非レ不レ可レ遮下爲二其實一之義上。又能現之
T2538_.79.0613c11: 體體用相望時體故。歸レ之可レ存二爲レ實之義一
T2538_.79.0613c12: 此兩義中約二文鉤鎖起盡一者。歸二自性身一云二
| T2538_.79.0613c13: | 無有終盡一 | 見 | 也。次即事而眞無有終盡之句 |
T2538_.79.0613c15: 文一見。起滅邊際不可得之文顯二應化常住
T2538_.79.0613c16: 義一之旨分明也。彼合説即事而眞無有終盡
T2538_.79.0613c17: 句何忽釋二別事一乎。譬説此義雖レ不二分明一。云二
T2538_.79.0613c18: 若捨加持然後隱沒一處。幻術自レ元幻師作能
T2538_.79.0613c19: 故。幻事隱沒歸二幻師一。有二常住義一故。合二彼譬
T2538_.79.0613c20: 説心一云二即事而眞無有終盡一也。次至レ云下歸二
T2538_.79.0613c21: 自性身一者攝相歸性義也上。許二四身法爾義一
T2538_.79.0613c22: 其上且談二體用能所現義一故。不レ可レ同二攝相
T2538_.79.0613c23: 歸性之義一。例如二六大四曼能所生一。所詮歸二自
T2538_.79.0613c24: 性身一時。不レ息二應化作用一。體用不離故。其用
T2538_.79.0613c25: 即見レ體迄也。但難勢義云二而眞一即事何物
T2538_.79.0613c26: 乎。今云レ事對二機縁一應用也。機有二出沒一故。
T2538_.79.0613c27: 其應化有二生滅一。然此應用其體眞實故。不
T2538_.79.0613c28: レ對二機縁一之時云二法爾常住一之意故。此應用
T2538_.79.0613c29: 若自性會應身。云二眞實一處不レ對二機縁一故。
T2538_.79.0614a01: 可レ指二自證位一。若爾者攝二加持相一歸二自證性一
T2538_.79.0614a02: 故。尚攝相歸性之義乎。只以二加持門應化一
T2538_.79.0614a03: 望二能現自證一。望二自證位一所望不同。攝相歸
T2538_.79.0614a04: 性之義可レ同。次至二下文一者。經文變化身不
T2538_.79.0614a05: 生義也。然云二以不異如來遍一切處常住不
T2538_.79.0614a06: 滅之身一故。歸二自性身一之條勿論也。若不レ爾
| T2538_.79.0614a07: | 者何成二不生之釋一乎 | 矣 |
| T2538_.79.0614a09: | 問。疏中入眞言門住心品 | 文 | 今此住心可レ云 |
T2538_.79.0614a11: 者。既云二住心一。是可下住二淨菩提心一義上。依レ之
T2538_.79.0614a12: 疏下文結二此品一。已説淨菩提心諸心相竟從
| T2538_.79.0614a13: | 此已後明進修方便及悉地果生也 | 文 | 明知住 |
T2538_.79.0614a15: 説也云事。若又依レ之云レ爾者。釋二品號一。竊謂
| T2538_.79.0614a16: | 入住之義以兼修行故 | 文 | 既有二修行義一。何局二 |
T2538_.79.0614a18: 答。可レ通二三句一也。依二金剛手問一正答二菩提
T2538_.79.0614a19: 爲因大悲爲根方便爲究竟一。三句説何及二疑
T2538_.79.0614a20: 殆一乎。是以疏中釋二今住心品一。云下自心發二
| T2538_.79.0614a21: | 菩提一 | 乃至 | 發中起心方便上。明二五轉之旨一。然五 |
T2538_.79.0614a23: 也。但住心名稱云二觀察三心一。何不レ云二住心一
T2538_.79.0614a24: 乎。次第三疏釋。住心品雖レ明二三句一。以二淨菩
T2538_.79.0614a25: 提心一爲レ宗故。約レ勝云レ爾也。故下文佛已
| T2538_.79.0614a26: | 開示淨菩提心略明三句大宗竟 | 文 | 進修方便 |
T2538_.79.0614a28: レ可レ有二相違一。無レ過可二答申一也
T2538_.79.0614a29: 此題不二治定一。品號住心云下有二三句一歟上問歟。
T2538_.79.0614b01: 住心品所明云通二三句一歟レ問歟。一邊治定
T2538_.79.0614b02: 可レ作二問題一也。今題分可乙品號住心云下有二
T2538_.79.0614b03: 三句一歟レ問甲。而古來此題問
答住心品所明一。T2538_.79.0614b04: 頗背レ題歟。此中住心品所明通二三句一歟。云下
T2538_.79.0614b05: 局二淨菩提心一歟上論義。始終可レ有二落居一也
T2538_.79.0614b06: 通二三句一義。先三句問答正在二此品一。又明二淨
T2538_.79.0614b07: 菩提心一畢。此等悲爲根本方便波羅蜜滿足
| T2538_.79.0614b08: | 文 | 又我説諸法如是令彼諸菩薩衆菩提心清 |
| T2538_.79.0614b09: | 淨知識其心 | 文 | 此文疏宣二無非爲此三句法 |
| T2538_.79.0614b11: | 三心 | 文 | 彼三心疏釋二三句一。何品如レ此三句説 |
T2538_.79.0614b13: 者。疏佛已開示淨菩提心略明三句大宗竟
| T2538_.79.0614b14: | 文 | 一部經大途雖二淨菩提心爲本。根究竟略 |
| T2538_.79.0614b15: | 明有二今品一 | 見 | 問。此品結釋已説淨菩提心 |
| T2538_.79.0614b17: | 也 | 文 | 若此品所明無二偏頗一許レ通二三句一。何結二 |
T2538_.79.0614b19: 淨菩提心因明レ之故。非二正宗一也。佛開示淨
T2538_.79.0614b20: 菩提心略明三句大宗竟釋又此意也。故付二
| T2538_.79.0614b21: | 正宗一成二已説淨菩提心之結釋一 | 覺 | 進修方便 |
| T2538_.79.0614b22: | 根句悉地果生究竟句 | 見 | 若爾者根究竟二句 |
T2538_.79.0614b24: 答在二此品一者。彼一部總標也。非二此品別文一。
T2538_.79.0614b25: 云何菩提已下經文正住心品別文也。總標
T2538_.79.0614b26: 屬二初科段一總結屬二後科段一聖教常例也。如
T2538_.79.0614b27: 何
T2538_.79.0614b28: 答。釋二品號住心一之時。約二五轉一作レ釋。五轉
T2538_.79.0614b29: 三句開合不同也。非レ顯下今品所明通二三句一
T2538_.79.0614c01: 之義上乎。但至レ云下雖レ有二三句説文一根究竟非中
T2538_.79.0614c02: 正宗上者。誠佛已開示淨菩提心疏釋雖レ似二因
T2538_.79.0614c03: 明一。以二三句一決
了諸經一之説文等。何於二三T2538_.79.0614c04: 句一有二偏頗一乎。觀察三心之文又強不レ見二淨
T2538_.79.0614c05: 菩提心爲
本乎。以レ此見。佛巳開示等疏釋T2538_.79.0614c06: 且約二説文多少一歟。又付二此文一私加二一義一云。
T2538_.79.0614c07: 今經以二頓成一爲二宗旨一故。因根究竟次第證
T2538_.79.0614c08: 入三句義只於二一念淨菩提心之上一開レ之故。
T2538_.79.0614c09: 開二示淨菩提心一之時。云レ明二三句大宗一也。
T2538_.79.0614c10: 故疏第三云。上文金剛手直問二毘盧舍那一。云
T2538_.79.0614c11: 何得二一切智智一。佛亦直答下如レ實知二自心一是
T2538_.79.0614c12: 名中一切智智上。今此中教授義亦同然。直擧二
T2538_.79.0614c13: 無相菩提一便即勸令二修證一。更無四行位差別
T2538_.79.0614c14: 可三以錯二於其間一。雖下前品廣明二諸相一作中種
| T2538_.79.0614c15: | 種名字莊嚴上。至論二心處一意皆如レ是也 | 文 | 此文 |
T2538_.79.0614c17: 問三云何得二一切智智果一答二如實知自心一之
T2538_.79.0614c18: 意。只行者介爾汎汎所レ發貪嗔癡等自心之
T2538_.79.0614c19: 外答二無レ汝所レ求之一切智智果一。今此中教
T2538_.79.0614c20: 授義亦同然者。指下具縁品經云二是故汝佛
T2538_.79.0614c21: 子應以如是惠方便作成就當獲薩般若一之
| T2538_.79.0614c22: | 文上。疏釋云。汝今幸自有心何不證此 | 文 | 自心 |
T2538_.79.0614c24: 心是名一切智智者方便究竟果也。幸自有
T2538_.79.0614c25: 心何不證此文三句備。心因能證行所證果。
T2538_.79.0614c26: 此皆自心之上義
説因行果三句一也 問。淨T2538_.79.0614c27: 菩提心者可レ非二卒爾貪嗔癡等一。彼染汚非
T2538_.79.0614c28: レ淨。生死心非二菩提一。故以二信心一爲二菩提心
| T2538_.79.0614c29: | 之體一 | 見 | 信有二澄淨義一向二菩提一之心故。非三 |
T2538_.79.0615a02: 住心品經往往所レ明并疏家大途釋義。以二卒
T2538_.79.0615a03: 爾心一爲二淨菩提心一。九句中心相句對
明淨菩T2538_.79.0615a04: 提心一。彼心相句既通二染淨一。六十心染汚三
T2538_.79.0615a05: 劫六無畏等淨心也。所詮縁起之相通二染淨一。
T2538_.79.0615a06: 約二心性一本性清淨也。故宗意以二貪嗔等一爲二
T2538_.79.0615a07: 不動愛染之三摩地一乎。是勸二行者一所レ令二安
T2538_.79.0615a08: 住一淨菩提心樣也。本有爲レ表以二信心一。爲二
T2538_.79.0615a09: 菩提心一修生門之前明二行者初入方便一門也。
T2538_.79.0615a10: 其信心所信之處即前所レ謂無相菩提心也
| T2538_.79.0615a11: | 已上因論生 論問答也 | 但至レ云三根究竟有二具縁品以下一。彼 |
| T2538_.79.0615a12: | 進修方便者。至二菩提心一方便故。地前行也 | 見 |
| T2538_.79.0615a14: | 提心一爲二悉地果一 | 見 | 其故具縁品初生後文。上 |
辨一切智心一竟。然此T2538_.79.0615a16: 妙果以二何方便一而能得レ至耶。故此品次。明
T2538_.79.0615a17: 入曼荼羅行法具衆縁支分及所要眞言皆於
| T2538_.79.0615a18: | 此中廣明 | 文 | 約二種種心相一對辨一切智心一 |
| T2538_.79.0615a20: | 明心相皆爲開示淨菩提心本末因縁 | 文 | 指 |
T2538_.79.0615a22: 旨分明也。若爾者至二彼妙果一。進修方便豈
T2538_.79.0615a23: 非二地前之行一乎。若以レ彼爲二根句一者。因深
T2538_.79.0615a24: 根可淺。故可レ知非二根究竟句一云事。若爾者
T2538_.79.0615a25: 於二住心品明二三句一之中。就二淨菩提心一結前
T2538_.79.0615a26: 生後也。可レ知具縁品以下所レ明地前行并悉
T2538_.79.0615a27: 地果。還淨菩提心也。所詮今經宗令二修行
T2538_.79.0615a28: 者安
住無相菩提心一之時。頓機發心即到。漸T2538_.79.0615a29: 機直難二安住故勸二晝夜四時之行一也。具縁
T2538_.79.0615b01: 品所レ明七日作壇之軌則修行曼荼羅儀式
T2538_.79.0615b02: 悉被二生死之人一教門也。無明癡愛覆盲冥樂
T2538_.79.0615b03: 求果之人豈見諦位乎
T2538_.79.0615b04: 一。住心品局二因句一。根究竟云レ有二具縁品以
T2538_.79.0615b05: 下一義。於二住心品一雖レ有二根究竟説文一明二因
T2538_.79.0615b06: 句一之因示二根究竟一也。非二正所明一云レ局二因句一
T2538_.79.0615b07: 也。故一品總結文。巳説淨菩提心諸心相竟
| T2538_.79.0615b08: | 文 | 或皆爲三開示淨菩提心本末因縁一也 | 云云 |
| T2538_.79.0615b10: | 提一。還二因句一發レ問 | 見 | 此外根究竟之問不レ見。 |
| T2538_.79.0615b12: | 爲顯二菩提心一也 | 文 | 而六十心釋二此答前問中 |
T2538_.79.0615b14: 無畏文判二猶是答前心相句一。此等諸文明二菩
T2538_.79.0615b15: 提心一云事疏家判釋也。此外三十外道并十
T2538_.79.0615b16: 心説文爲二心續生答説一。彼心續生者。菩提心
T2538_.79.0615b17: 爲二所期一所二續生一心品也。釋二有幾心次第而
T2538_.79.0615b18: 得是心耶一故。是心者菩提心故。又十縁生
| T2538_.79.0615b19: | 句文答二修行之句一 | 見 | 彼修行句可レ得二菩提心一 |
| T2538_.79.0615b21: | 心 | 文 | 此等諸文悉明二因句一文也 | 見 | 可レ知其間 |
| T2538_.79.0615b23: | 品已下明二進修方便悉地果生一 | 文 | 彼正根究 |
T2538_.79.0615b25: 爲レ令三金剛手起二三句之問一。定知此三句一
T2538_.79.0615b26: 經至要也云事。若爾者何唯明二因句一闕二根
T2538_.79.0615b27: 究竟一乎。可レ知具縁品已下所明修行曼荼
T2538_.79.0615b28: 羅軌則根句悉地果品等所レ迷諸悉地之果
T2538_.79.0615b29: 究竟句也云事。故疏六卷三十一品釋畢重
T2538_.79.0615c01: 宣二一經大意一之時。約二三句一明二重重法門一。可
T2538_.79.0615c02: レ知上來所説三句具有云事。但至レ云下具縁
T2538_.79.0615c03: 品明二地前行一故非中地上三句軌則上者。凡於二
T2538_.79.0615c04: 三句一者可レ有二地前地上 癈立一。疏第三二重
T2538_.79.0615c05: 釋見。初重釋云。行者初發二一切智心一。如下父
T2538_.79.0615c06: 母和合因縁識種子初詫中胎中上。爾時漸次増
T2538_.79.0615c07: 長爲二行業巧風一所二匠成一。乃至胎誕育時。諸
T2538_.79.0615c08: 根百體皆悉備足。始於二父母種姓中一生。猶
| T2538_.79.0615c09: | 如下依二眞言門一學二大悲萬行一淨心顯現上 | 文 | 此 |
| T2538_.79.0615c10: | 於二地前一分別三句一 | 見 | 方便究竟果云二淨心 |
| T2538_.79.0615c11: | 顯現一。指二初地淨菩提心一 | 見 | 此行定可レ有二地 |
T2538_.79.0615c13: 非三地前存二根句一乎。若爾者初發一切智心者。
T2538_.79.0615c14: 指下行者遇二知識一起二一念信心一之位上也。眞言
T2538_.79.0615c15: 能所不二宗旨故。對二一切智一纔發二信心一。此
T2538_.79.0615c16: 信心即云二一切智心一也。地前三句義住心
| T2538_.79.0615c17: | 品文處釋 | 見 | 行者一花或塗香等釋也。行者 |
T2538_.79.0615c19: 言顯二微少義一之詞也。豈指二地上廣大之行一
T2538_.79.0615c20: 乎。次地上三句釋。同第三云。復次初入二
T2538_.79.0615c21: 淨菩提心門一見二法明道一。如二識種子歌羅羅
T2538_.79.0615c22: 時一。前七地以來爲二大悲萬行一所二含養一。如レ在二
T2538_.79.0615c23: 胎識無功用以去漸學二如來方便一。如三嬰兒已
| T2538_.79.0615c24: | 生習二諸伎藝一 | 文 | 此文地上三句義分明也。若 |
T2538_.79.0615c26: 具縁品已下設明二地前行可レ云二根句一也。況
T2538_.79.0615c27: 又修行曼荼羅義廣。何不レ通二地上行乎。故
T2538_.79.0615c28: 明二修行曼荼羅義一出二十六重深行。非二六重
T2538_.79.0615c29: 地前十重地上一乎一。又具縁品定二地前行一事。
T2538_.79.0616a01: 具縁品初釋云。上品已約種種心相對辨一
T2538_.79.0616a02: 切智心竟然此妙果以何方便而能得至耶故
T2538_.79.0616a03: 此品次明入曼荼羅行法具衆縁支分及所要
| T2538_.79.0616a04: | 眞言皆於此中廣明 | 文 | 此文以二初地淨菩提 |
T2538_.79.0616a06: 時。古義云此妙果者。此言指二淨菩提心一。妙
| T2538_.79.0616a07: | 果者佛果故。其能入方便地上行也 | 云云 | 私 |
T2538_.79.0616a09: 彼即佛果也。其故彼説二因句一文。明二彼因句一
T2538_.79.0616a10: 之樣。教下衆生介爾汎汎所レ發心外無中一切
T2538_.79.0616a11: 智智果一。云二如實知自心一也。自心者。無二別樣一
T2538_.79.0616a12: 爲レ謂二衆生常途心也一加二自言一也。以二此心一
T2538_.79.0616a13: 云二是阿耨多羅三藐三菩提一故。此心即爲二
T2538_.79.0616a14: 一切智智果一也。故以二此心一指二此妙果一也。所
T2538_.79.0616a15: 詮顯二初地即極之義一也。初住二此心一見初地
T2538_.79.0616a16: 也。忘二能住相一歸所住一見即佛果也。今宗佛
| T2538_.79.0616a17: | 果本覺位故 | 矣 |
| T2538_.79.0616a19: | 疏中入眞言門略有三事 | 文 | 爾者唯依二一密 |
T2538_.79.0616a21: 兩方也。若云レ有者。凡三密修行入我我入之
T2538_.79.0616a22: 方便即身成佛之直路也。一捨レ之爭有二同於
T2538_.79.0616a23: 本尊之義一乎。是以宗家釋云二若三中一闕
T2538_.79.0616a24: 即不能至平等之處一。龍樹論當須具修三密
| T2538_.79.0616a25: | 行 | 文 | 此等諸文不レ許一一密成佛之類一 | 見 | 若又 |
T2538_.79.0616a27: 佛之類一乎。依レ之大品經云二初發心時即得無
| T2538_.79.0616a28: | 上菩提一論中住法但觀菩提心 | 文 | 是豈非レ許二 |
T2538_.79.0616b01: 申一可レ有二一密等之類一也。凡眞言機萬差故。
T2538_.79.0616b02: 上上信解機發心即到。未三必用二印契眞言一。下
T2538_.79.0616b03: 下劣鈍人不レ任二廣學一。可レ行二一印一言等一。是
T2538_.79.0616b04: 以密嚴先徳於二即身成佛一出二四種機一中。第
| T2538_.79.0616b05: | 四隨於一密至功行 | 文 | 一密成佛之義無二異 |
| T2538_.79.0616b07: | 三密具足之人一也。不レ可レ有二相違一 | 矣 |
T2538_.79.0616b09: 即身成佛者同於本尊義也。同於本尊者令三
T2538_.79.0616b10: 行者三業歸二入本尊之三業一義也。其本尊三
T2538_.79.0616b11: 業者行者所具本有三密也。道場觀等本尊
T2538_.79.0616b12: 者十方淨土之諸尊也。故有二召請撥遣等義一。
T2538_.79.0616b13: 而淨土諸尊者本覺佛趣二加持門一身也。本覺
T2538_.79.0616b14: 佛者衆生本具三密故也。故疏云。見二加持身一
| T2538_.79.0616b15: | 即本地身也。見二本地身一即行者自心耳 | 文 | 自 |
T2538_.79.0616b17: 以降於二三業一犯二無量罪障一藏二本有三密一。今
T2538_.79.0616b18: 遇二此教一以二三密加持之方便一加二持行者三
T2538_.79.0616b19: 業一之時。三業衆罪消滅處顯
得三部諸尊一。T2538_.79.0616b20: 此云二三密加持速疾顯一。用二此行一之位云二入
T2538_.79.0616b21: 我我入一。此觀所三成立二云同於本尊一也。故大
T2538_.79.0616b22: 途三密行一闕。所レ闕之業無二加持一故。不レ可二
T2538_.79.0616b23: 罪障消滅一。罪障不レ滅。難レ顯二本有一。不レ顯二本
T2538_.79.0616b24: 有一。不レ可レ有二同於本尊之義一。故三密相意觀
T2538_.79.0616b25: 行宗至要也。就レ之於二義軌等中所明之三密
T2538_.79.0616b26: 修行一。古來有二具不具之二義一。具義以前所レ明
T2538_.79.0616b27: 之道理大途其旨也。又大師雜問答。若三
T2538_.79.0616b28: 中一闕即不能至平等之處如車レ一輪闕都無
| T2538_.79.0616b29: | 所到 | 文 | 又八祖相承次第法則無不レ依二三密 |
T2538_.79.0616c02: 相劣惠機。二無相勝惠機也。無相勝惠中又
T2538_.79.0616c03: 有二二機一。一發心即到機。聞二自心是佛教一生二
T2538_.79.0616c04: 一念之深信一之時。即時成佛故。不レ須二修
T2538_.79.0616c05: 行一不レ及二三密具不具之沙汰一。二須二修行一之
T2538_.79.0616c06: 機擧足下足觀二密印一。開口發聲思二眞言一。意之
T2538_.79.0616c07: 所念知二妙三摩地一。是可レ云二修レ無相三密一。然
T2538_.79.0616c08: 非二結印誦呪等之行一不レ及二具不具之論一有
T2538_.79.0616c09: 相劣惠之機者。就二儀軌等所レ明之三密行一
T2538_.79.0616c10: 行レ之也。於二此機一可レ有二具不具之尋一也。約二
T2538_.79.0616c11: 此有相之機一者。機類不同故。隨二行者所樂一
T2538_.79.0616c12: 可レ有下行二一密二密一機上也。凡眞言教喩二國王
T2538_.79.0616c13: 庫藏一。如二本性信解一無レ不レ施レ之。若爾者。一密
T2538_.79.0616c14: 二密。隨二衆生根機一。有下或不レ堪二廣行一者或好二
T2538_.79.0616c15: 一行一之者上。何不レ授レ之乎。設依二一行二行一行。
T2538_.79.0616c16: 三密自レ元不離故。此一行之上具
足餘二行T2538_.79.0616c17: 功徳一可二即身成佛一故。先徳釋於二即身成佛
T2538_.79.0616c18: 行異一出二四種一中。擧二第三二密行第四一密
| T2538_.79.0616c19: | 行一 | 見 | 問。爾者宗家若三中一闕釋。如何可二 |
| T2538_.79.0616c21: | 往釋也 | 云云 | 此義無二其謂一。是釋二三平等之義一 |
T2538_.79.0616c23: 云二三平等一歟。又三平等之義決定。何有下許二
T2538_.79.0616c24: 一行二行一之義上乎。私一義云。彼釋全不レ向二
T2538_.79.0616c25: 修行時三密具不具之義一。釋也。以二三密一名二平
T2538_.79.0616c26: 等處一釋也。三密云二平等一事。等到二實際一故也
| T2538_.79.0616c27: | 爲言 | 此顯密對辨意也。顯家。三業中意業到二 |
T2538_.79.0616c29: 業無明縁起之法始現相頼耶之位起故。不
T2538_.79.0617a01: レ至二實際一法也。今教談二色心實相之旨一故。三
T2538_.79.0617a02: 業齊以レ云レ到二實際一爲二宗規模一也。未四必云三
T2538_.79.0617a03: 三密具不レ行不レ到二佛果一 問。設爾云二三密
T2538_.79.0617a04: 具至二佛果一者。自非レ簡二一密二密成佛一乎
T2538_.79.0617a05: 答。設一密二密行者非レ不レ具二三業一。或互
T2538_.79.0617a06: 具義或有二無相三密一故。不レ可レ有二相違一。互具
T2538_.79.0617a07: 之義者。誦二眞言一一密行者上。所誦眞言語
T2538_.79.0617a08: 密也。動二舌端一身密也。肉舌身根故念眞言一
T2538_.79.0617a09: 意密也。結印觀念上三密。結印意爲二意密一。
| T2538_.79.0617a10: | 息風爲二語密一 | 云云 | 息風有二阿聲一。以レ是爲二誦 |
T2538_.79.0617a12: 此等大途約二無相三密一歟。所詮以二一行二
T2538_.79.0617a13: 行成二佛果一之時。開
顯本有三密一可レ云レ到二T2538_.79.0617a14: 三平等處一也。如二顯乘一依二意業計一非レ到二實
T2538_.79.0617a15: 際一。云二三中一闕等一也。是容有釋也 又問。
T2538_.79.0617a16: 一切眞言行者必云レ具二三密一者。先徳四種行
T2538_.79.0617a17: 異釋如何可レ會レ之乎 答。彼祕釋云。問。正
T2538_.79.0617a18: 成佛一刹那之時。爲二三密相應成佛一。爲當如
T2538_.79.0617a19: 何 答。彼依二二行一行等一成佛者。是非二正
T2538_.79.0617a20: 成佛之時一。亦由下修二餘二行一不思議加持力上
T2538_.79.0617a21: 故。忽出二生餘二密等一三密具足即身成佛也
| T2538_.79.0617a22: | 文 | 此釋意。至佛果一之位金剛心一刹那日來 |
生餘一密T2538_.79.0617a24: 二密等一以二三密功力一滅二三業所犯無始罪障一
T2538_.79.0617a25: 到二佛果一故。以一三密具足之力一可レ云二成佛一
T2538_.79.0617a26: 也 問。以二多念修行一可レ定二其行體一。何以二一
T2538_.79.0617a27: 刹那之心一可三治
定行體一耶。加之彼一刹那T2538_.79.0617a28: 心依二多念一密等一所レ被二引生一之功徳也。何
T2538_.79.0617a29: 必云二因行一乎。況又正成佛一刹那者。佛果
T2538_.79.0617b01: 初刹那歟。何云二因滿一乎 答。先行一刹那
T2538_.79.0617b02: 事。所難之趣漸教意也。眞言頓成宗故。尤
T2538_.79.0617b03: 以二一刹那行一可レ云二成佛一也。彼花嚴頓教尚
T2538_.79.0617b04: 云二一念不生即至佛一。況自宗乎。於發意頃便
T2538_.79.0617b05: 至所詣之論文判二此經深旨一。若爾者一行二
T2538_.79.0617b06: 行方便遠因非二成佛正因一也。次云二所生功徳
| T2538_.79.0617b07: | 也一事。釋論依二地前三惠一生二長地上萬行一 | 文 |
T2538_.79.0617b09: 乎。依二一密二密遠因一引
生三密一。以二彼一念T2538_.79.0617b10: 三密之行一爲二成佛之直因一意得。有二何相違一
T2538_.79.0617b11: 乎。次正成佛云レ指二佛果一事。常以下云二釋論
T2538_.79.0617b12: 正盡已盡。正盡因滿已盡果滿一之例上。今正成
T2538_.79.0617b13: 佛因滿意得歟。此義不審。彼菩薩地盡文。正
T2538_.79.0617b14: 盡釋二因滿一。准レ彼今成佛正故。可レ有二佛果一也。
T2538_.79.0617b15: 所詮正字有二將義一歟。可レ見二字抄一。設不レ爾。可
| T2538_.79.0617b16: | レ讀レ點。正成佛一刹那 | 云云 | 不レ爾者。不レ順二次 |
T2538_.79.0617b18: 不レ可レ問二三密相應成佛歟。將又非二問限一歟
| T2538_.79.0617b19: | 矣 |
T2538_.79.0617b21:
T2538_.79.0617b22:
T2538_.79.0617b23: 宿善有無
T2538_.79.0617b24: 自宗意。宿生不レ結二縁佛教一之人。今生遇二
T2538_.79.0617b25: 此教一可レ云二成佛一乎 答。一切悉可レ藉二宿善一
T2538_.79.0617b26: 也 兩方。若如二講答一者。凡今教以二直修頓
T2538_.79.0617b27: 悟一爲二一家超絶之規模一。何不レ藉宿善一無二發
T2538_.79.0617b28: 心成佛之類一乎。是以宗家釋。云二密乘頓悟初
T2538_.79.0617c01: 心凡夫此生證悟。義決中。此經所説直入直
T2538_.79.0617c02: 修直滿直證判。若又依レ之云レ爾者。經中。無二
T2538_.79.0617c03: 大乘宿習一未三曾思
惟眞言乘行一彼不レ能二少| T2538_.79.0617c04: | 分見聞歡喜信受一 | 文 | 可レ有二宿善一 | 見 | 答。凡一 |
T2538_.79.0617c06: 也。依レ之非二上上信解之機一。難レ信二難信之法一。
T2538_.79.0617c07: 非二空空無著之智一。難入二難入之門一。若不レ依二
T2538_.79.0617c08: 宿善之力一。縁底忽成二上根上智之人一乎。是以
T2538_.79.0617c09: 疏中。云二宿殖二善本一神情明利故即能忍
受| T2538_.79.0617c10: | 其言一。義軌中。淨信決定者宿殖二諸善本一 | 文 | 但 |
T2538_.79.0617c12: 之詞上。宗家釋對二三祇遠劫一云二此生證悟一也。
T2538_.79.0617c13: 不レ可レ有二相違一
| T2538_.79.0617c14: | 又樣 | 是論義本 云裏書也 |
T2538_.79.0617c16: レ有二即身成佛之類一乎 答。可レ有二其類一也
T2538_.79.0617c17: 兩方。若有二其類一者。凡密教甚深也。若無二過
T2538_.79.0617c18: 去結縁一。如何忽入二頓入之門一乎。是以經説二
T2538_.79.0617c19: 無大乘宿習未曾思惟眞言乘行彼不能少分
T2538_.79.0617c20: 見聞歡喜信受一。疏家判二於此祕密乘未曾修
T2538_.79.0617c21: 習則造次二聞之不能信受一。此等説相。悉於二宿
| T2538_.79.0617c22: | 生一無二此教結縁一不二即身成佛一 | 見 | 若又依レ之 |
| T2538_.79.0617c24: | 大乘密乘頓悟初心凡夫此生證悟一 | 文 | 對二餘 |
T2538_.79.0617c26: 者兩方也
T2538_.79.0617c27: 答。凡於二宿習一可レ有二總別不同一。總云一切佛
T2538_.79.0617c28: 教之宿縁必可レ依二宿習一也。眞言上上根智之
T2538_.79.0617c29: 所行也。若曾無二宿縁一。如何忽成二上根利智
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