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大疏百條第三重 (No. 2538_ 聖憲撰 ) in Vol. 79
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
觀空智慧
| 世尊欲對明出世間觀空智慧 | 文 | 今此觀空智 |
也。若云二唯蘊無我心也一者。疏中釋二觀空之
| 智一。觀自性空故不生有見 | 文 | 自性空之言中道 |
| 下了知縁起之空 | 文 | 以二二乘偏空一不レ可レ云二 |
之次第尤對二第四住心一可レ判二勝劣一也。如何
本裏付云。對二斷常空一云二縁起一。顯二中道義一
也。若爾小乘偏空非二中道空一。不レ可レ云二縁
起空一乎
答。可二唯蘊無我心一也。觀空者偏空之義是則
人空智行相故。但至二難勢一者。自性空言何必
簡二小乘一乎。依レ之三論宗立二四種之性空一時。
以二二乘空一爲二一種一。次縁起空者。談二因縁生一
事佛家大宗。縁起法上空故云二縁起空一也。是
即遮二外道自然法上空一詞也。次對二斷常一事
中道重重故。依レ之天台於二三藏教一立二離斷
| 常中道一 | 見 |
レ遠二凡情一爲二深教一。而凡情著レ有故順レ之設二見
有得道之小教一也。今破二外道觀空一時。尤
以下遠二凡情一大乘之空上可レ破レ之也。小乘單空
順二外道空一故不レ可レ爲二能破一乎。若以二小乘
空一破レ之。專可レ釋二人我空之旨一。四種性空中
陰上無人空小乘人我空故。以レ無下許二人我一
之義上偏遮
遺之一。故是單空義也。而今見二能破空一並遣二有無見一解二正因縁一故。非空非有
之觀門也。全非二偏空義一乎。況又見二非有非
無倶非分別無分別之經文一。外道非有非無
觀尚遮レ之所レ立空故。正是不可得空義相也。
若爾寂然觀門猶不レ可レ及。況小乘乎。但觀空
者單空義也云事所レ不二共許申一也。十二門論
大分深義所謂空也者。豈偏空乎。釋二具足六
波羅蜜無所障礙一故。以レ云レ空不レ可レ定二偏空一。
次至レ云二自性空一者。四種性空中有二小乘一者。
彼陰上無人空歟。若指レ彼全非二自性空義一。陰
上無人空者。五陰法體上云レ無二人我一也。今
自性空對二以知因縁有故即離無見一云二自性
| 空一。直因縁有法ヲ指歸云二自性空一 | 見 | 若爾因縁 |
| 生五蘊法體自性空義 | 見 | 全不レ見二陰上無人 |
勿論也。云二縁起法上空一會釋不レ叶二文義一乎。
次住心續生次第事。淺深相對不レ可二一准一。
以二八心最初種子心直對二眞言一作レ釋乎。付
レ中如二前云一第四住心尚濫二外道一故。尤可
レ對二大乘一道理分明。續生次第難不可レ來者
也
答。可二第四住心一也。既云二出世間觀空智慧一
故。可二第四住心一也。凡出世間義廣雖通二第
四已上住心一。如レ是得名約レ初立レ之事。聖教
常習也。如二無雲天等一。若第六住心等頗不レ及
レ云二出世間一歟。直可レ云二大乘觀空智慧等一也。
猶如レ云二第二劫今大乘不可得空空相亦不
可得也一。思二今對明説一内外相望簡レ濫説文
也。小乘隨分雖レ立二離斷常中道一。偏空觀門猶
濫二外道一故。爲三分
別第三第四住心觀空智慧相濫一有二此説文一也。大乘不可得空。何及
レ簡レ濫乎。證寂然界偏眞觀門望二第二劫縁生
中道觀一作二對明一。既約二鱗次一。今又可レ爾乎。但
至レ云下以二小乘一不レ可レ爲中能破上者。今簡レ濫對
明説故。強非二能所破義一歟。設又雖レ明二能所
破義一。以二小乘無我空觀一遮二外道分別空見一
有二何奇一乎。次至レ云三非有非無之觀非二陰上
無人義一者。所レ遮有無者斷常二見也。故了知
| 斷常 | 文 | 人我見雖二無量也一。不レ出二六十二見一。而 |
無觀專可二人我空義一也。既對二斷常一空觀順二
離斷常中道義一故。可二三藏教觀門一義決定。
次至二非有非無等經文一者。外道分雖レ作二非
有非無觀一。不レ出二斷常分域一。故了
知縁起空一| 離二於斷常一 | 文 | 觀空智慧所離斷常故。不レ可 |
非二陰上無人空一者。此難實難レ會。然因縁有
者五蘊法體有也。自性空者人我無性義也。
例如二彼相宗後二無性有依圓有無變化無一。
似二有無性別一。合二二性有無一立二中道一。今例爾
也。法體有故離二無見一人我空故。離二有見一
立二中道一也。次縁起空者。成二人我空義一時。
尤可レ知二縁起道理一也。自レ本執二人我一事。不
レ知二法縁起一故依レ執二自然實有諸法一。法法上
計二常一主宰實我一也。而法有借二他因縁力一
知レ無二自然性一時。法體猶知無二自然性一。何
了下有二主宰實我用一乎上。故人我空義尤可レ云二
縁起空一也
貪嗔倶起
付レ明二六十心一且可レ許二貪嗔倶起之義一乎
答。不レ可二倶起一也 兩方也。若云レ不二倶起一
者。六十心判二與善種種雜起之心一。三性各別
善心ト猶倶起。同染汚性貪嗔何不二並生一乎。
| 依レ之下釋或一時雜起 | 文 | 若依レ之云レ爾者。唯 |
| 故 | 文 | 不二倶起一云事分明也。如何 |
可二五義平等一也。而貪嗔所縁行相全別也。爭
有二知縁相同之義一乎。依レ之慈恩釋。貪嗔不
| 倶境既不同行相亦別以相違故 | 文 | 且唯識論 |
| 雜起 | 爲言 | 非レ云二同時倶起一也。次一時雜起者。 |
| 文 | 不レ可レ有二相違一無レ過可二答申一也 |
義一歟。今疏未下必以二性相一爲
本事多レ之。與善種種雜起之釋前後間雜義云事不レ可レ然。
或一時雜起文既一念並起云二雜起一。上雜起
何忽相違乎。且又見二六十心行相一可レ云二善
心一行相多レ之。所謂如二農夫心歌詠心等一是
也。然有漏妄心計度分別故。猶屬二見惑一遮
レ之。既屬二見惑一心故。設雖二有漏善心也一。可
レ有二染汚心倶生義一故釋二與善種種雜起之
| 心一 | 覺 | 貪嗔設雖二行相相違一倶染汚性故。不レ可 |
並生一。權門一途性相也。是即被對二麁顯行
相一不レ知レ有二微細相通之義一故也。假令爲レ降二
愛子非一起二嗔心一爲レ誑二怨家一成二夫婦一等。豈
貪嗔不二並生一乎。次相違行相心品不二並生一
云事非二一定義一歟。唯識論中。貪嗔倶五受
| 相應 | 文 | 而貪對二順境一故歡行轉煩惱也。憂苦 |
猶許二相應一。何強責二貪嗔一乎。嗔樂喜受相應
又以同。嗔戚行轉樂喜歡行轉故。又依二釋論
意一。根本無明薫二眞心一時。於二此時中一具起二四
| 相一 | 文 | 四相品既盡二一切諸惑一。而云二具起四相一。 |
若爾何必分二行相順違一論二境界差別一乎
答。相違心品不レ可二並生一道理。釋文如二前前一。
若許二並生一。諸心雜亂作用難レ分歟。但至二與
善種種雜起之心文一者。爲下誡二初心行者一令
簡
別善染汚心一也。初心行者善惡交雜無間間起故。簡
去染汚心一爲レ令三擇取善心一作二此釋一也。若一念並起無二釋詮一者歟。故疏第四
云。毛髮謂六十心等。與二善種八心一共體而
生。及以覺察則宜二除剪一。未レ得二出世間心一以
| 來。雜起紛亂難レ可二條緒一。故名二毛髮一 | 文 | 釋意 |
レ可二除剪一也。若一念並生。豈停レ善有下除
剪染汚一之義上乎。若爾前後雜起不二一同一何過。次
六十心中有二善心一云事所レ不二共許一也。行相
似
心云二愛見心垢之慈一智心釋中世智辨聰一也
次相違行相相應云事實相違法。不レ可レ有二相
應義一。唯識論云。猶二明與
闇。定不二倶生。如二秤兩頭低昂時等一。諸相違法理必應レ然。決判
無二異論一者乎。但貪憂苦相應事慈恩釋云。愛
| 迫二境得倶起故行相不違故 | 文 | 貪モ憂苦ト相 |
事。倶舍一途性相也。故彼不レ許二憂苦相
應一。大乘意異レ彼歟。次至二釋論具起四相釋一
者。若彼釋許二一切諸惑同時倶起一。本覺縁
起前不レ存二三世相一一途義門也。今於二妄縁
起法中一貪嗔等相對論二倶不倶義門故。不
レ可レ同二彼義一。若四相具起爲二法量一。何及二此尋一
乎。若彼論釋約二貪等一煩惱一時。此一惑上
存二十法同時義一之義。未三必釋二貪嗔等並生
義一歟。嘉祥釋云。纔起一念心遊道外故名外
| 道 | 文 | 此文意云。心無分別能契レ道。而若一念 |
| 爲言 |
所以不説五見者以屬見煩惱多在六十心中
| 也 | 文 | 爾者今此文爲レ述下以二五見一爲二末惑一之 |
答。可レ爾也 兩方也。若云レ述二所由一者。凡大
小乘性相雖レ有二六煩惱十隨眠之不同一。倶以二
五見一定二本惑一。何今忽云レ爲二末惑一乎。是以下
| 疏。根本六煩惱 | 文 | 若又依レ之云レ爾者。思二惑品 |
無爭五見再數末惑也云事。如何
答明二末惑之所山一也。今文意以レ在二六十心
中一爲下不レ説二五見一之所由上。而彼六十心爲二再
數末惑一。在二初劫所度見惑一。若以二五見一爲二本
惑一。讓二六十心一其意難レ得者乎。且一邊難勢
其理分明也。但至二一片一者。今宗意異二顯家
所談一也。次下疏文即順常途意歟。無二相違一｣
此論義重譽濟暹異義也。朝譽義以二五見一爲二
再數末惑一故。本惑唯局二五鈍使一也。濟暹義
五鈍五利倶成二本惑一成二兩箇再數一。五鈍爲二
本惑一再數成二修惑百六十心一。五見爲二本惑一
再歟成二見惑百六十心一。修惑百六十心云二屬
愛煩惱一。見惑百六十心云二屬見煩惱一。依二朝譽
意一料
簡一段文一。此文通妨釋也。大小乘性相以二五見一爲二本惑一。而今再數本惑唯擧二五鈍一
不レ出二五見一。故設此通妨一也。先五見再數末
惑故非二本惑一。不レ擧レ之。所
以知二再數末惑一者。見二初劫所度六十心一多分五見類也。以三
五見在二六十心中一知下爲二末惑一事上。故爲レ所レ以
以在二六十心中一不中根本煩惱上也 問。屬見
煩惱者云二五見煩惱一事歟。又多在六十心者。
屬見惑多分在二六十心中一。小分不レ爾云事歟
答。見言五見也。屬者云下屬二五見一類惑上事
也。意見二六十心一多分五見類惑也。小分不
レ爾。在二貪嗔等一故故屬見者直非下云二五見一之
詞上。然五見部類惑故成二五見不説之由一也
問。設見雖二五見也一。今云二屬見一故。以下屬二五見一
之惑上云レ在二六十心一故。不レ聞三五見直在二六十
心一乎 答。今屬見者未二必以レ伴屬レ主之義一。
| 煩惱總開二二類一 | 智度論 | 屬愛屬見者。彼屬見者 |
屬見煩惱一也。故二類攝屬義非二伴屬レ主之
義一。假令可レ云乙六十心中身見開二多種一皆攝
| 云下屬二身見一之惑上 | 乃至 | 戒取有二多種一皆攝屬二戒 |
類可レ云二多在一也。屬見惑無量也。何彼無量
屬見惑云三多分在二六十心中一乎。故知文便聊
以二多言一雖レ似レ被二屬見一。意可レ被二六十心一也。
文章錯綜之體其例多レ之 問。五鈍再數五
見成二末惑一樣如何 答。如二教相抄一。至二第三
破一時引
生五見一也 問。至二第三破二時定引生五見一歟 答。不レ可レ爲二一定一。五重皆五鈍
可レ有二再數事一。又至二第四第五破一時可レ有下引
生五見一事上。今約二大途一也 問。以三引
生他類惑一何強爲二末惑一乎。凡引生義不定也。染汚
心有下引
生善心一事上。以二善心一可レ爲二末惑一乎。又以二五見一可レ有下引
生貪等一事上。其時五見爲二本惑一貪等可レ爲二末惑一歟 答。今引生者非
レ謂レ成二別惑一。貪等五見相應起時。以二所相應
法一云二引生一。約二自性體一猶可二五鈍惑一。既至二第
| 三破一時貪二我所色一起二我見一 | 云云 | 見下貪二我所 |
著此一貪也。自性體貪。相應體我見也。今且爲
レ顯下引
生五見一爲二末惑一之由上。至二第三破一云三引
生我見一也。所詮以レ成二相應體一爲二末惑一也問。依レ成二相應體一爲二末惑一。五見爲二自性體一
貪等爲二相應體一時。貪等可レ成二末惑一歟 答。
不レ爾。相二對五見五鈍一時。五鈍所縁廣故成二
本惑一。五見所縁狹故成二末惑一也。所縁狹即
| 至二再數破一可レ生道理也。故教相抄 | 第三 | 云。貪 |
| 狹故云レ末 | 文 | 五鈍使所縁廣五見所縁狹由廣 |
中我見尤廣而我見相應慢云二我慢一。是七慢
隨一也。餘六慢不二與レ我相應一。可レ知我見狹
慢廣云事
一。問。所縁寛狹者五鈍使所縁通二漏無漏一故
廣。身見等所縁局二有漏一故狹。若爾者邪見之
境通二漏無漏一。何以二邪見一不レ爲二本惑乎 答。
邪見雖二境廣一。非二數起之惑一故非二本惑一。所詮
以レ具二二義一爲二本惑一也。一所縁廣。二數起也。
五鈍二義共具。身見雖二數起之惑一所縁狹
也。邪見雖二所縁廣一非二數起一。邊見見取戒禁
取之三二義共缺。故五見非二本惑一 問。數
起之惑何必成二本惑之由一乎 答。數起之
惑常隨
逐有情一。依レ之引起諸惑一故成二本惑一也。又數起勢力強勝故。源深流遠道理也
又問。性相意鈍使之中除二疑無明一餘三非二
無漏親迷之惑一。何五鈍皆云レ縁二漏無漏一乎
答。今宗意也。可レ見二教相抄一 又問。所縁
寛狹何成二本末之由一乎 答。狹攝二廣中一。能
攝本所攝末常義也。所詮本惑者行解微細
也。末惑者行解麁強也。麁強惑分別増故其
境惟狹。微細之惑分別劣故其境惟廣也
依二濟暹義一。五見不二根本煩惱一通妨如レ前。但
六十心定二見惑一故以レ云レ在二六十心中一。今五
鈍再數修惑故云レ無二此中一通妨也。屬見煩
惱者。云レ屬二見惑一歟云レ屬一五見一歟。兩義有
レ之。此師准下修惑云二屬愛類見惑云中屬見類上。
可レ云下屬二見惑一之義上歟。然多在六十心中多
字六十心中在。不二屬見一煩惱上聞。六十心既
悉見惑也。何有二多小之義一乎。故知云下屬二
五見一類惑上。六十心中在下不レ屬二五見一之惑上
故順二多在言一也。私記以二見修二惑一云二屬
見屬愛一事。先以二五鈍一爲レ愛以二五見一爲レ見
也。以二愛類五鈍一再數成二修惑一。以二見類五
利一再數成二見惑一故。愛見即云二見修一也
問。五鈍既通二見修一故。六十心中在二五鈍
惑一。何五鈍爲二本惑一再數云レ成二修惑一乎 答。
先大主二見修一事五鈍五利也。然鈍使通二見
惑一事性相所レ定也。而彼未レ云二本末一。今五見
再數末惑存二鈍使一。案二其道理一。以二性相鈍使一
爲二見惑一時。爲二重迷惑一不レ云二親迷惑一。重迷
可二親迷眷屬一故爲二五見再數末惑一也 問。
大小乘性相疑唯見惑也。何今爲二修惑根本一
乎 答。私記有二問答一。所詮密教意。疑通二見
| 修一故異二性相一 | 云云 | 私云。何必云二密教意一。大 |
理一惑故。疑可レ通二見修一也。但此師五見局二見
惑一雖レ同二小乘性相一。五鈍悉云レ通二見修一。異二性
相所判一。凡性宗通滿義。花嚴終教意釋二但一
煩惱有麁有細見道斷麁修道斷細一故。一切
煩惱通二見修一。又大乘義章。大乘所説一切煩
| 惱無不迷理於中麁者判爲見惑細爲修惑 | 文 |
於二圓密兩教一立二各別性相一事尤不審也
問。以二五鈍一爲二五見再數末惑一。約二引生一歟
約二相應一歟 答。是可レ約二相應一也。五見再數
百六十心百六十心皆可二五見類一。故知末惑
貪等五見相應惑也云事。若非二相應一。依二五見
引生一可レ云二末惑一歟。引生義不定事如二前成一。
故知末惑者約二本惑種類一可レ談也 問。五
鈍自レ本通二見修一。設非二五見種類一。謂二見惑一何
過乎 答。今五見爲二再數末惑一云レ在二五鈍一
故。可レ云レ約二種類一也。横並二十使一異レ爲二見惑一。
今以二五見一爲二本惑一再數成二見惑百六十心一
故也 問。今文起五見爲下通中妨不レ爲二本惑一
事上也。今文分成二通妨一樣如何。又以二六十心一
定二見惑一事如何。又五鈍再數百六十心定二修
惑一事依憑何乎 答。先通妨樣疑者云。五見
爲二根本煩惱一五鈍等。何今擧二再數本惑一時
除一五見一乎。通妨云。屬二五見一煩惱在二六十心
| 中一故今不レ擧也 | 爲言 | 意六十心定二見惑一。五鈍 |
聞也。爲二見惑一故今云レ不レ擧レ之。今所レ擧爲二
修惑一事聞也。見修類別故今不レ擧通妨也。次
六十心定二見惑一事。明二初劫見惑斷一處。度世
| 間六十心 | 文 | 又疏上。未レ得二出世心一以來與レ善 |
| 種種雜起之心 | 文 | 最初出世心見道故見道所 |
| 斷 | 被レ得 | 未得出世心者。得二出世心一後不レ可 |
地一處故。明下平二地行者心一授二傳法灌頂一之旨上。
住二金剛薩埵三摩地一位初地見道故。所治毛
髮等尤可二見惑一也。次五鈍再數定二修惑一事。
六十心所レ讓五見見二見惑一。今煩惱依二類別一
不レ擧レ之。故可二修惑一條勿論也。若不レ爾者。以
レ在二六十心中一今爲二不レ擧所由一事何故乎
三劫地前
付レ明二麁細極細之三妄一。爾者可レ云二三妄悉
地前斷
之乎 答。爾也 兩方也。若云二地前所斷一者。凡地前初劫地上二劫諸宗一同定
判也。設雖二自宗何背二通滿之義相一乎。是以
宗家釋中。越三妄執越三阿僧祇劫。是則十
地究竟也。過此修上上方便心斷微細妄執
| 至佛果故 | 文 | 三妄斷位云二十地究竟一。無レ爭地 |
以淨菩提心爲出世間心。即是超越三劫瑜
| 祇行 | 文 | 淨菩提心初地故。地前三劫義無二異 |
答。凡三劫顯密寄齊之分域。十地待對出過
之行地也。可レ知三劫地前云事。若後二劫地
上。顯教大乘又可レ開二無盡莊嚴藏一乎。判二從
初地即得入金剛寶藏一故。且一片難勢令レ出
疏釋分明也。但至二一邊一者。顯密縡異事不
レ限二此一事一歟。次至二宗家釋一者。十地究竟者
即云二初地究竟一意也。自宗横十地故。爲レ顯二
初地與十地無高下之義一云二十地究竟一也。若
| 不レ爾者可レ違二宗家處處釋之故無二相違一 | 矣 |
修文一也。故經云。復越一劫昇住此地者。
説下越二三妄一得二十地益一事上。此四分之一度
於信解者。明下越二微細妄執一得二佛果益一事上
也。故知越二三劫一正所レ得初地也。而今明二
二重益一故云二十地究竟一也。於二十地中一不
レ遮レ有二十重轉勝一也
問。演密抄意地上二劫見釋如何 答。抄第
三云。若就二第二阿僧祇劫一乃當二別教分齊一
| 乃至 | 以二幻焔影響旋輪乾城六喩一拂二前空相一 |
也。問。第三劫滿得二成佛一否。答。若越二三妄執一
即得二成佛一。故疏云。復越一重極細妄執得至
| 佛惠也 | 文 |
簡事 演密抄意。於二經出世間心生一有レ二。
一淨菩提心。二佛惠初心也。故置二不定一。若言
淨菩提心爲二出世間心一時。地前三劫義也。佛
惠初心爲二出世間心一時。地上二劫義也。古義
云。此師於疏雖レ有二地前三劫地上二劫二
釋一。地前三劫釋局二此一處一。自餘諸文悉地上
| 二劫義也 | 云云 | 私云。此釋始終存二兩義一歟。抄 |
無畏一同二初地一十六重爲二一行者次第證入次
位後釋六重與二十重一二箇配立倶爲二從因至
果之次位一。初釋意。六無畏既有二地前一。三劫六
無畏其位同故成二地前三劫義一也。以レ是見。
疏前後極無心或云二虚空無垢菩提心一或云二
淨菩提心一。皆極無可下爲二初地一之義上。若淨菩
提心言不三必局二初地一。今文何定二初地一乎。又
虚空無垢菩提心抄處處釋定二初地一。若此師
極無思レ在二八地已上一。可下會
釋名二淨菩提心并虚空無垢菩提心一文上也。而不レ會レ之。無
レ爭如レ是諸文存二地前三劫義一云事 問。見二
若以淨菩提心等文勢一。隨二出世間心意得樣一
| 可レ定二三妄執體一 | 覺 | 而三妄執不レ替出世間心 |
三妄一故。對レ彼置二不定若言一云事 答。此難
實爾也。私云。准二抄下云レ論レ時釋一。約二時分三
劫一地前三劫也。時分顯行也。不レ可レ及二十地
密行故。約二妄執三劫一地上二劫也。故淨菩
提心爲二出世間心一時。所越三劫可二時分一。以二
佛惠初心一爲二出世間心一時。所越三劫可二妄
執一。顯二不定一云レ若也。即是超越三劫瑜祇行
者云二三祇時分一意也
問。經文既云二越世間三妄執一。非二時分一何置二
時分妄執不定言一釋レ經乎 答。容有釋也。常
教三劫者。約二時分一故寄レ彼見二經出世間心一。
若以二淨菩提心一爲二出世間心一。可レ云三超
越三僧祇時分一也。今以二佛惠初心一爲二出世間心一
| 故云レ越二三妄執一也 | 爲言 | 故次作二常途祕密二 |
云レ在二地前一者。釋二第二劫別教第三劫圓教一。
豈顯行在二地上一非レ云レ斷二後二妄執一乎 答。
經二三祇時分一時非レ無二所斷妄執一。故顯第二僧
祇間所レ斷妄執比二眞言行者細妄執斷位一寄
齊七地以前一當二別教分齊一。第三僧祇間所レ斷
妄執比二眞言行者八地以上極細妄執斷位一
配二圓教一。是以二時分三祇一寄
齊妄執三祇一義門也。實眞言行者從二初地一入二大空三昧一故。
不レ可レ比二顯乘智觀一。故知顯三祇間所レ斷妄
執今麁妄執分齊也云事
陀羅尼義云。得レ至二佛惠初心一者。眞言佛惠
| 初心也。約二顯宗一當二圓滿正覺位一也 | 文 | 又雜問 |
無量功徳智慧皆悉成就者。是何位菩薩乎。
答。是初心菩薩也。問。抑今此無數劫者三劫
之中何劫乎。答。是第三劫也。問。第三僧祇是
八地以上。而何言二初心菩薩乎。答。眞言教
| 意異二餘教一故爾耳 | 文 | 依二此兩文一。佛惠初心者 |
問。爾何置二不定若言一乎 答。以二下三種三
妄釋一案レ之隨二妄執一可二出世間心不定一。謂若
以二聲聞見道一爲二出世間心一。以二我倒所生三
毒一爲二三妄一。若以二三果一爲二出世間心一。以二根境
界迷一爲二三妄一。若以二無學果一爲二出世間心一。以二
業煩惱株杌及無明種子一爲二三妄一。故雜問答
云。問。經云越世間三妄執出世間心生者。彼
三妄執者何。答。於二妄執一有二多種一。問。何等乎。
答。一者百六十心三重度故云二三妄執一。二者
度二世間心一離二我倒所生三妄一名二越三妄執一。
三者六根六塵六識制伏此三一故云二越三妄
| 執一。四者斷二業煩惱無明一故云レ度二三妄執一 | 文 |
定言一也 問。地上二劫義陀羅尼義與二雜問
答一會釋如何 答。陀羅尼義以二第三劫一云一
初心菩薩一故可二八地以上一。若約二顯教一當二佛
| 果一 | 爲言 | 第三劫有二一道極無二心一。約二一道心一 |
位故。一道心佛果也。極無第三劫深位故可
レ當二九十地一。又於二極無一三劫盡位故當二佛果一。
於眞言門一猶因位帶後位妄執一故云二初心菩
薩一也。所詮八九十三地爲二因句一金剛心爲二
根句一佛果爲二究竟句一。因句故云二初心一也。如
是初心佛説成佛因故此意也。金剛界儀軌
驚覺文又此意也。守護經此位云二我是凡夫一。
何不レ云二初心一乎 問。設以二八地已上一在下爲二
因句一之義上。今三劫配立也。何以第三劫一云二
初心一乎 答。後二劫雖二眞言十地也一。前二劫
顯行爲面故。第三劫始在二眞言門言一。於二眞
言一第三劫初故。云二初心一也。次雜問答第三劫
云二八地已上一定二餘教義一。對レ此云二初心菩薩一
故。定知初地也。故異二陀羅尼義釋一。今宗以二
顯極密因義一爲二規模一故。顯第三劫位明下爲二
眞言初地一之義上也。故今第三劫者非二眞言行
者第三劫一。指二顯時分第三劫一也。案二雜問答
釋起一。釋二第三劫經無量無數劫百千倶胝那
由他劫文一云二第三劫一也。彼無數劫疏釋二顯
教所經時分一也。故非二密第三劫一。所詮有下於二
三劫經文一顯相與二密意一二途上。顯相通從二初
地一至二第七地一眞言行者斷二細妄執一寄
齊如常第二劫菩薩一。於二眞言八九十地一斷二極細妄
執一位寄
齊如常第三劫一也。三劫六無畏擬儀外迹者此意也。若依二密意一。顯三僧祇在二地
前一。密後二劫十地出
過待對一。今第三劫能越心釋二初心菩薩一事爲レ顯二顯極密因義一。且以二
第三劫一隨二所寄齊顯一判也。故疏或云二超入
淨菩提心一或云二舟車神通至到一處一此意
也
一。此心望前二劫文料簡 此文地前三劫
證文也。極無心既第三劫也。而此心定二因句一
望二根究竟二心一。又初地爲レ因 二地已上爲
レ根。八地已上爲二究竟一。疏家定判也。第三劫
能越極無心云レ因故。所越三劫有二地前一云事
無二異論一者歟。地上二劫義。抄第四云。此心
屬二八心中第五花種心第六成果心一。後二心
| 者第七名二受用種子一第八嬰童心也 | 乃至 | 又解。 |
當二第三劫一。如二蓮花盛敷一。望三後二心即根與二
究竟一此菩提心却爲レ因。故云二如是初心成佛
| 因故一也 | 文 | 此釋意先初釋三劫約二八心一見也。 |
三劫中一有二八九十三地一。八九地爲二第五花種
心一。第十地爲二第六成果心一歟。此師於二第三
劫中一不レ開二一道極無二心故。以二極無一可
レ盡二第三劫一故。花種成果可三配二當三地一也。第
十地因位究竟故爲二成果心一也。第七受用心
金剛心以二佛果一爲二第八嬰童心一也。故第三劫
望三金剛心及與二佛果一猶成果心分齊故云二果
復成種一也。花種果前相故屬レ果猶云二成種一
也。十心雖レ異下配
當十地一之義上。八心自レ本隨レ位可レ有二重重配當一之旨疏釋分明故。今約二
三劫一配
立八心一義門也。後釋約二三句一。如二宗家釋一也。但因句者八地以上。根究竟等妙二
覺歟。是又三句配立不定故。初地望二生死所
殖善一雖二極果也一。望二二地以上根究竟一如三却
爲二因句一。八地已上第三劫望二前二劫一雖レ如二
盛敷蓮一。望二金剛心并佛果根究竟一却成二因
句一也。又私義云。此師非レ不レ存二地前三劫義一。
後釋釋二彼義一歟。云二望前來三劫論時一釋爲
レ何乎。釋意約レ時三劫。云レ當二第三劫一也。簡
| 異約二妄執一第三劫上 | 覺 | 約レ時三劫顯行故。顯行 |
因根究竟配當疏家釋分明故。約二三句一欲
レ釋因句可二初地一故。如レ是釋也。謂約レ時見二
第三劫一。極無心可二初地一。若爾今此心者可二因
句一。後二心者云レ可二二地已上根究竟一也。抄
上下見二二途釋一依二此兩義一也。若約二所寄齊
顯一判二三劫一。極無心初地也。若約二能寄齊密
行一判二三劫一。極無心可レ有二八地已上一也
一。擧益勸修一段文料簡 地前三劫義。昇
住此地者初地也。疏釋二即是初入此信解地一
故。信解地名局二十地一歟。通二佛果一歟。雖レ有二
異義一。初入信解言可レ名二初地一也。信解地初
故。若佛果信解。何云二初入信解一乎。又設雖二
佛果有二信解名一。名二信解地説處無レ之。信解
行地觀察三心文疏判二淨菩提心以上十住
地皆是信解中行一。是正信解地説處也。彼中
不レ可レ云レ有二佛果一。釋二更開佛地爲上上方便
| 心一意。觀察三心文約二十地一 | 見 | 故知今文二重 |
初地爲二得益一。爲二十地一佛果爲二得益一。勸二三劫
十地修行一文也。故經當思惟此一切智信解
地者。先並
擧二重得益一。謂一切智與二信解地一也。復越一劫昇住此地者。信解地爲二得
益一邊別説也。疏雖釋二初入一且約レ初釋也。實
可レ通二十地一也。信解地稱無レ所レ局故。此四分
之一度於信解者。一切智邊別説也。四分之
一者。指二一切智一。度於信解者。至二佛果一時云三
超
度信解地一也。是即標信解地局因起盡也。古此信解ヲ依二祕藏記釋一有下云レ能度之義上。此
義甚非也。不レ合二疏釋一故。四分之一既能度
也。疏釋二上上方便心一故。若爾信解豈非二所
度一乎 地上二劫義。一段文可レ見二佛果十地
説文一也。其故隣二十地説一有二此擧益勸修一。可
レ局二佛果一條勿論歟。故一切智信解地者。一
切智信解地可レ讀也。信解地言通二因果一故。
爲レ簡
異因信解一加二一切智言一也。此義也於信解文越二因信解一可二意得一也。其故上信
解行地者。佛果攝二十地一説文也。故信解地
言面雖レ明二十地一。意含二佛果一故。所含佛果信
解地ヲ取出爲二所得果一也。此文如レ是見事依二
就前三句義中更開佛地文一也。彼三句義者
指二信解行地觀察三心文一也。彼三句約二十
地一也。從二彼三句中一開
出佛地一故。佛地猶帶二信解稱一也。然爲レ顯レ非二前所レ擧因信解一云二度
於信解一也。若昇住此地句非二佛果一。此分之
一文不二流便一歟 問。見二一段文一。極無自性
心者當二昇住此地位一。極無心既非二佛果一。何
以二昇住此地一云二佛地一乎 答。此義意。以二第
三劫一爲二八地已上一故。且約二能越心一擧二極
無自性一也。昇住此地所得果故。其意聊異也
問。信解言既通レ因。若爾者初入信解可二初
地一。何云二佛果一乎。 答。雖二信解言廣一。今且局二
佛果一。云三初入二佛果一意也。故疏。即是初入此
| 信解地 | 文 | 此言所レ顯。信解又有レ所レ局聞。況又 |
此信解豈非二佛果一乎
一。疏第六釋二八地三昧道一文與二今行者初
觀空性等釋一全同也。定知極無心在二八地已
上一云事。地前三劫義會レ之。第六疏云。如上
所説一生補處及八地三昧。是約二教道法門一
作二如レ是説一耳。然祕密乘人於二世諦中一即能
通
達第一義諦一者。從初發心時一即具行二大空三昧一。其謂レ不レ然。則於二一生之中一不レ能頓
| 滿二諸地一也 | 文 | 當段行者初觀空性時等文與乙 |
第六卷能驚覺八地三昧道也。當段蒙レ驚轉
生心極無心也。故知極無心在二八地已上一
云事。初觀空性時等者當二第三劫所謂空性
等文一。彼釋二沒心實際一。今文釋二心之實際亦不
可得一。其釋又全同也。可レ知沈空心第八住心
也云事。彼沈空心云下菩薩度二第七地一之位上
故。猶可二第八地攝一故。爲二地上二劫證文一也。
會レ之云。疏自八地三昧道釋教道法門一。依二
| 實義一從二初地一得二大空三昧一 | 云云 | 故知今文 |
證文一也。所越第三劫豈非二地前一乎。依二地上
二劫義一者。釋下大空三昧從二初地一可
得。極無隨在二初地一不レ見。故知當段依二教道法門一於二
八地已上釋二沈空之義一也。所詮大空三昧
與二極無心一不レ可レ云二全同也一。若全同。疏第六
| 云。佛地雖三同名二大空定一 | 文 | 極無心可レ云レ至二 |
誤也。既以二八地三昧道一爲二能驚一。故云二如幻
三昧一。何所驚沈空心乎
| 一。祕藏記云。越三妄執越三僧祇 | 乃至 | 度於信 |
| 解 | 文 | 以二此文一爲二地上二劫堅證文一。云下越二三妄 |
重得益義一可レ會レ之也。越三妄執是即十地究
竟也者。以二十地一爲二三劫得益一意也。過此修
上上方便心已下。以二佛果一爲二十地得益一意
也 問。爾者可レ云二初地究竟一。越二三劫一所レ得
可二初地一故。何云二十地究竟一乎 答。三劫得
益爲二十地一時有二遠近不同一。十地悉成二得益一
也。故云二十地究竟一。況又宗家釋二十地一云。密
教所謂横義也。初地與二十地一無二高下一故。今
| 卿所レ難顯教地地遷登之義也 | 文 | 故所得二初 |
方説二十念往生一云。極樂是初地菩薩所生處
也。而以二十念一爲二十波羅蜜一。十波羅蜜配二十
地一。言三何云二十念往一。有二彼釋一得二初地一即云
レ得二十地一釋文也。此釋既經文見二二重一之條
分明也。過此修已下釋二此四分之一度於信
解經一明二佛果一。合經分明故。越三妄執等釋二
復越一劫昇住此地文條勿論歟。爾者昇住
此地爲二十地一故。不レ見二佛果一也。若此釋地上
二劫義。可レ見二因滿果滿二重得益一歟。明下
越二三劫一所レ得益上之時。尤可レ局二佛果一。因滿
猶三劫分齊也。何爲二所得益一乎。若因滿爲二
三劫能越心一擧レ之。云レ非二得益一者。復越一劫
昇住此地文意。此地指二得益一條分明者歟。故
知三劫益見擧二初地一無二此等難一故順二解釋一
云事
一。十六重深行阿闍梨事 疏第三卷明二十
六重玄一有二二段一。一釋二漸次證入大悲胎藏發
生三摩地文一時。出二十六重行位一。六重六無畏
| 也。十重離垢地以去 | 云云 | 從二第二地一至二佛 |
爲二十地一之義上。演密抄釋二二地以去一。二釋二
經曼荼羅位初阿闍梨文一傳教灌頂阿闍梨
| 爲レ初。第二第四無畏 | 寂然界 | 第三第五無畏 |
| 覺心不 生心 | 第四第六無畏 | 極無自 性心 | 從レ此復有二十重 |
| 深行一等 | 云云 | 是意十六重玄也。初傳法灌頂 |
畏一爲二傳教灌頂阿闍梨一略二第二第三一歟。復
有二十重一。從二前兩義一可レ見。付二初漸次證入十
六重玄一。地前三劫義。極無自性心初地離垢
地以去二地已上故。十六皆次第證入之位
也。故地前三劫義分明也。既云。以二行位一分
| レ之作二十六重深淺不同一 | 云云 | 十六重次第證 |
分明也。若爾爲二第三劫一極無自性心既有二離
垢地前一。何第三劫云レ有二八地已上一乎。此文
尤的據也。以二地上二劫義一會レ之。明二漸次證
入位一有二二箇配立一。一約二六無畏一從因至レ果
明二漸次證入一。二約二地上一從レ因至レ果明二漸次
證入一。六無畏其位廣。通二地前一故。十重其位
狹。局二地上一故。雖レ云二十六重一。十重與二六重一
也。爲レ示二配立不同一明二二箇證入一也。故抄第
四云。漸次證入而有二二種一。初約二六無畏一從
レ因至レ果以爲二漸次一。後約二十地一從レ因至レ果以
爲二漸次一。二門併彰總有二十六一。非三次第修行
| 經二十六位一也 | 文 | 但抄有二二釋一。初釋以二十六一 |
| 爲二次第證入位一 | 見 | 釋下離垢地爲二第七重玄一發 |
依二此釋一存二地前三劫義一歟。次深行阿闍梨
文。三劫地前義如二前漸次證入文一。別無二委曲一
地上二劫義。光明山重譽述レ義云。從二傳教
灌頂阿闍梨一至二極無自性阿闍梨一。從レ下至レ上
明二阿闍梨位一。從此復有十重深行已下。從レ上
| 至レ下明二阿闍梨位一 | 取意 | 故從レ下至レ上時。從二 |
至レ下時。從二第十地一向レ下明二其位一也。乃至於
解三密人中等者。從二初地一向レ下明二阿闍梨
位一時可レ有二二重一。一寂然界。二傳教阿闍梨
也。略一寂然界一故云二乃至一也。於解三密等者。
爲レ明二傳法灌頂阿闍梨一先擧三金剛薩埵與二
毘盧遮那一也。其意最初傳教灌頂位初作二阿
闍梨事業一時。觀上自身同二金剛薩埵及毘盧遮
那一。受二彼加持力一爲下作二事業一及住中師位上也。
謂觀レ同二薩埵一事爲レ作二灌頂事業一。觀レ同二遮
那一事爲レ住二師位一也。故抄云。至二臨レ事時一即
觀二自身一。復爲二金剛薩埵一遮那不レ應二自作
事故。故下疏云。次觀二自身一作二毘盧遮那一。所
以然一者。以二大日如來是此大悲胎藏阿闍梨一
故。是故行者若行二阿闍梨事一時。即應下以二自
身一而作中本尊上。若作二曼荼羅諸作務一時。即以二
| 自身一作二金剛薩埵一也 | 文 | 問。今深行阿闍梨 |
レ明レ之。復有十重已下文何從レ上至レ下云レ明
レ之乎。又從レ上至レ下所表何事乎 答。位分
齊雖レ同二上十六重玄一其意異也。上約二漸次
證入次位一。今明二阿闍梨位一故。其文何全同
乎。次上下不同。從淺至深義約二修生顯得之
旨一。從深至淺次第眞言行位本覺門軌則ニ
レ顯レ異二如常一。明二從果向因義一。誠眞言阿闍梨
同二曼荼羅尊位一作二傳法軌則一故。所同尊位
既從果向因人故。明二能同阿闍梨行位一時。從
レ上向レ下釋レ之也。或又從レ上向レ下約二解脱門
所現知識一歟。又文起盡復有十重深行次云二
乃至於解三密人中等一。明二初傳教灌頂阿闍
梨一事分明也。十重若從淺至深。傳教灌頂阿
闍梨釋何用乎。定知前傳教阿闍梨爲レ初極
無阿闍梨爲レ終。後十重爲レ初傳教阿闍梨爲
レ終。故二種順逆次第分明故。又釋論本覺行
位可二引作證 問。此二次第抄釋有二起盡一
乎 答。抄先釋二六重阿闍梨一畢。如レ是次第從
| レ下至レ上皆得三名爲二阿闍梨一也 | 文 | 其次明二十 |
不レ爾者簡
異何一六重阿闍梨下設二從下至上釋一乎 問。地前三劫義以二十六重次第證入
位一即爲二深行阿闍梨一。若爾乃至於解三密入
中等釋爲二何乎 答。出前十六重中一出六
無畏與二十重一各終阿闍梨一也。十六重中此
二殊勝。其故於二阿闍梨一有二二種義一。一爲二受
者一成二師範一。紹
襲如來位一令レ不レ斷二佛惠一義。二作二阿闍梨事業一調二支分一具
足道儀一義。毘盧遮那具二第一義一。金剛薩埵具二第二義一。故
擧二此二一顯具二阿闍梨二種義一也。故疏擧二金
剛薩埵毘盧遮那一畢。是故作二最初阿闍梨事
業一時。即須四觀
照自身同二於金剛薩埵毘盧| 遮那一 | 文 | 上來雖レ出二三劫地前地上兩義一。宗家 |
對如常一分位九種住心分齊也。十地待對出過位可レ有二
第十住心一。故引第三劫眞言門菩薩等經文一
證第十住心一。意從二初地一爲レ顯二不レ共レ顯之義一
也。又於二極無自性心一雖レ有二地前地上二義一。
宗家意全不レ謂下云二八地已上一之義上。且又疏
釋分明也。第六無畏釋二虚空無垢菩提心一。初
地菩薩得レ至二虚空無垢菩提心一。疏家定判故。
第六無畏初地也云事分明也。又淨菩提心
定二初地一。經云二此菩薩淨菩提心門名初法明
道一。疏云二淨菩提心已上十住地一故。但淨菩
提心名二初地一事。疏家處處釋不レ遑二毛擧一。而
以二淨菩提心一定二第三劫一。又疏家處處釋也。
且第三劫超入淨菩提心文分明也。又疏第
三。復次初入二淨菩提心門一見二法明道一。如二識
種子歌羅羅時一。前七地以來爲二大悲萬行一之
| 所二含養一等 | 文 | 又以二十地一名二不思議地一。擧益 |
| 即得入金剛寶藏 | 文 | 金剛寶藏密乘不共云事 |
不レ可レ云レ開二初地金剛寶藏一。又此心望前二
劫等疏文。宗家釋云。前二劫者他縁一道二
| 劫也。後二心者後眞言門根究竟二心也 | 文 |
| 又寶鑰云。頓越三妄入心眞 | 文 | 此等諸文一揆 |
六無畏淺略行位。十地深祕行位也。故疏第
三云。初劫智惠猶與二二乘一共行。非二深般若一。
二劫智惠尚與二二乘一共聞。亦非二甚深般若一。第
三劫等虚空心無邊智惠一切二乘不レ能二思
議一。乃名二甚深般若一。堪レ作二祕密行阿闍梨一也。
就二祕密中一又漸次轉深乃至佛爲二十地一説二
般若一。即九地非二其境界一。唯大毘盧遮那得
| レ名二究竟阿闍梨一也 | 文 | 是十六重深行阿闍梨 |
| 地一爲二深祕阿闍梨一 | 見 | 極無ヲ堪作祕密阿闍梨 |
之旨分明也
一宗意約二實證一初地即極也。其旨如レ常。若
爾者實證門地前三劫勿論也。於二地上一無二行
位一故云二地前三劫歟地上二劫歟一尋。許二地
上行位一門來故。教門前論義也。三劫依二疏家
宗家等所判一云二如何可レ見乎一尋也。故地上
二劫義。地前三劫ト見文云レ約二實證門一會釋
不レ可レ爾歟。故地上二劫義。地前三劫ト見文ヲ
一一可レ會
釋之一也。若云レ約二實證門一者。云二地前三劫義一人見二地上二劫一文可レ會二教門前一
歟。爾者何成二問答相違一乎。地前三劫實義。地
上二劫教門故。故知倶教門前論義也。但有二
地上位實修實行前悉云レ經レ之學者一歟。彼前
付二實行一可レ有二此論義一也。經二十地行位一時
| 斷二後二妄執一歟 | 地上 二劫 | 先於二地前一斷盡三妄一 |
| 於二地上一者斷二微細妄執一歟 | 地前 三劫 | 如レ是論。初地 |
義ト成二此二論義一。三劫地前地上可レ成レ側也。
謂許下立二四妄執一義與中初地不極義上。可レ有二三
劫地前地上尋一故也
一。儀軌中尊勝儀軌初發心時云レ度二三劫一
故。地前三劫文也。五祕密經與二觀智儀軌一倶
得二初地一時云レ集
得一大阿僧祇劫福智一故。地上二劫文也。慈氏儀軌云下越二三無數劫一
得中一生補處三摩地上故。又地上二劫義也
問。此論義教門前論。説文ヲ
二劫一文而慈氏儀軌ハ會二即順常途一。豈非レ許二
教門ニ地上二劫義一乎 答。即順常途與二自宗
教道一其意聊異也。宗無二十地次第行位一。且爲
レ開二功徳品數一立二十地次第一。是教道法門也。
然無レ云レ送二三祇時分一。若於二此十地一云レ經二三
祇一。一向即順常途也。宗更無二此義一故。但慈
氏儀軌本二三祇時一明二妄執斷之旨一歟。時爲
レ本説故。越二三祇一云レ至二一生補處一也。順二常
途一故。若唯約二妄執一。可レ云レ至二初地一也 問。
教門實證則順常途三重別如何 答。且指二
一事一云。從二初地一得二大空三昧一實證。至二八地一
始云レ得レ之者教門。大空三昧密乘不共三
昧故不レ關二顯乘一。不レ可レ云二即順常途一。若於二第
八地一云二沈空一者。可二即順常途一。八地沈空顯
乘法門密乘更無二此義一故也 問。教門大空
三昧云レ得二八地何意乎 答。諸教八地已上
云二無相無功用故。且順レ彼云二八地三昧道一
也 問。爾者非二即順常途一乎 答。云レ得二八
地一計順二餘教一。所得大空三昧餘教無レ之故。
一向不レ同二餘教一。不レ云二即順常途一也
一。擧益勸修文。地上二劫義爲二一重益一。以二昇
住此地文一爲二佛地一故。抄意如レ是。但宗家釋。
設地上二劫義也。可レ云二二重益一也。釋云二越
| 三妄執十地究竟一 | 釋二復越一劫 昇住此地經一 | 云二斷微細妄 |
| 執至佛果故一 | 釋二此四分之一 度於信解經一 | 二重擧益分明也。 |
從二第三劫中一開
出佛果一障一斷二三劫一得二極無一故。釋二是即十地究竟也一。斷二佛果一障一至二
佛果一故。云二斷微細妄執至佛果一。細論門意
爲二二重擧益一也。此義初入此信解地者指二
極無心一也。信解名雖レ通二十地一。爲二第三劫能
越一邊云二初入一也。度於信解文ヲモ度二因信解一可二
意得一也 問。依二宗家意一第三劫能越心有二
一道極無一。何今局二極無一爲二能越一乎。初入言
尤可二一道心一乎 答。此又有二麁論細論一。麁
論門不レ爾。細論日。一道心第三劫未二斷盡一
故。實爲二第三劫能越一物可レ局二極無一。第三劫
極無自性心生經疏説相分明也。第三劫所
得唯見二極無心一故 問。細論意於二第三劫一
有二一道極無眞言三箇住心一。何除二眞言一乎。
眞實能越可二眞言一故 答。三劫配立誠可
レ爾。今開
出佛果一障一故。因分齊極無可レ極也。此義眞言因位分齊寄
齊顯一故。極無至二第十地一佛果獨離二寄齊一。眞言不共位也。故佛
果一障顯乘智行所レ不レ及也。以二眞言一爲二果
地法門一專此意也。又謂。因位人等四種言説
皆不レ能レ及者。指二四家大乘一。四家大乘爲二因
位一眞言爲レ果之旨分明也。又如レ是絶離并
| 約二因位一談。非レ謂二果人一也 | 文 | 又其證也。可レ知 |
三種三妄
| 凡有三種三妄執也 | 文 | 今此三種三妄可レ云下 |
之乎答。可爾也 兩方也。若云レ開二麁妄一者。宗家
釋中。以二四種三妄一配二斷人一時。麁細極細三
妄爲二眞言行者所斷一。今三種如レ次爲二大乘人
三果無學之所度一。斷人已各別也。無レ爭於二麁
妄一不レ開レ之云事。若又依レ之云レ爾者。上以二麁
細極細三妄一爲二三重一。云二然就第一重内一開二
三種三妄一。無レ爭麁妄開レ之云事。爾者兩方
也。如何
答。麁妄中開レ之也。既初劫中三種三妄也。
開二麁妄一云事不レ及二異求一歟。且一片令レ出第
一重内起盡分明乎。但至二雜問答一者。三劫自
レ元顯密共斷惑故。正雖レ擧二眞言行者所斷一。
兼約二所寄齊顯人一顯二密斷位一故。配
釋四入一也。全非レ云二各別之惑一也。仍無レ過
重難云。見二雜問答釋一。開二四種三妄一事。依斷
| 人不同一立二重重三妄一 | 見 | 既以二斷人不同一爲二 |
開二麁妄一。唯眞言行者所斷故。不レ可レ成二斷人
不同由一。就レ中四種三妄中三種既斷人不同
| 顯。眞言行者聲聞 | 三果 | 獨覺 | 無學 | 故。隨一三妄 |
開二時分妄執二重一故。返二其時分一約二顯人一開二
重重三妄一故。指二麁妄執一非レ云二第一重一云事。
若全指二彼麁妄一。三果無學等者眞言行者歟。
夫豈＊不レ爾乎。又云下以二三乘上中下出世間
心一合中論一阿僧祇劫上。結釋初劫顯文偏約二所
寄齊三乘一説レ之故。直不レ明二密人所斷麁妄一
之旨分明也。終非レ不レ判二麁妄斷位一。所詮明二
眞言行者麁妄斷位一以二顯三乘所斷三種三
妄一寄齊明レ之。故説文偏約二時分初僧祇一明
レ之云事。但至レ云二初重三妄聲聞見道所斷故
大乘人者一往配釋也一。見二釋文次第一。第二
重三妄云二三果所斷一。第三重三妄云二無學所
斷一。於二初重三妄一釋二我倒所生三毒根本等一
不レ出二斷人一。至レ下云二學摩訶衍人初得出世
初心與小乘見道適齊等一。無レ爭出二初重三妄
斷人一釋也。然彼行者并然亦稍離等二段文
重委釋二前三果無學所斷一也。若三段倶大乘
人釋。相
連湛寂文一。湛寂説文可レ云レ局二大乘一乎。故知經文顯相雖レ約二小乘見道一。密意含二
大乘人一故。所含大乘人ヲ物立。見修無學三
道ヲ且約二三乘一分配
妄執一之由一也
答。上雖レ有二時分妄執釋一。無二第一二重判文一。
何云二然就第一重内一乎。尤可レ云二然就時分
釋中一也。於二三妄一既一重二重等釋文分明也。
三重妄執釋畢云二然就第一重内一。指二麁妄一云
事豈及二異論一乎。呪又於二劫跛一開二時分妄執
二義一配
釋常途祕密義一畢往往所レ明妄執斷義豈猶云レ述二時分義一乎。於二初劫一擧二重重妄
執一畢結二是超越一劫瑜祇行一。瑜祇行既密行
也。所越一劫者何物乎。非二上所レ明妄執一乎。
但至二宗家釋一者。實釋意難レ思。既以二斷人不
同一爲下立二多種妄執一之由一。唯蘊無我句唯可
レ云レ局二大乘一歟。而疏釋三唯蘊無我一句中攝
盡諸部小乘一。宗家以二彼文一爲二第四住心名
字一。若局二大乘一。豈如レ是乎。殆可レ云レ局二小乘一。
不レ可レ云レ局二大乘一。故知初劫文自レ本合
説三乘一故。唯蘊無我句可レ有二三乘見道一。而約二斷
人一開二多種妄執一時。三人所斷説文分明故。
且以下通二大小一見道上配
當大乘人一一往釋文也。可レ非二再往實義一。三種妄執既約二斷人一開
レ之旨分明。大乘人一種約二見道位一可レ云レ開
レ之。爲レ順レ餘釋二大乘人一也。次至二學摩訶衍人
等釋一者。上約二小乘三道一明二三種三妄斷位一
畢。經密意彼處有二顯大乘人一故。寄
齋小乘三道一明二大乘人三種斷位一也。何前見惑唯
局二大乘人一云レ明二彼斷人一乎。若爾然彼行者
并然亦稍離等相連尤難レ思。定知三重共大
乘所斷也云事。但至レ云レ相
連湛寂文一者。從二知如是甚深之法一已下後段釋也。文勢相連
事雖二大乘人也一。同二縁覺斷位一云レ拔三無明種
生二十二因縁一故相連釋也。次至レ云下三果無
學等者直可二眞言行者一歟上者。於二此一段一三
劫六無畏直云下明二眞言行一歟上尋可レ顯事也。
但答者所存爲レ明二眞言行者麁妄執斷位一比二
擬顯大小乘人人執斷位一顯レ之故。云二三果無
學等一也。合論一阿僧祇劫結釋又此意也。所
詮經文明二眞言行者麁妄執斷位一也。故能越
行云二瑜祇行一。然若依二宗實義一。三大僧祇越二
一念
字一故。不レ可レ分二三重妄執一。只所變一念迷心也。此開二三重一爲二三劫妄執一事。寄
同顯三祇一説故。疏家探二彼深意一寄二諸教斷位一
釋レ之也
一。問。初劫顯大乘人者。大乘菩薩但立下斷二
人執計一位上通教菩薩歟 答。可レ有二二義一。一
抄初劫云レ通二藏通二教一意。通教菩薩歟。通
教菩薩經二三乘共十地一故。見道修道等斷位
全
同二乘一。謂第三八人地見道三乘倶斷二見惑一。從二第四一至二第七一四地如レ次聲聞四果也。
然三乘共行故。三乘同斷二三界修惑一也。第
八支佛地聲聞不レ至二此位一。獨覺與二菩薩一於二
此位一斷二習氣一。當二經拔業煩惱株杌及無明種
| 子一。又餘教於二菩薩一但許二人執位一事 | 天台淨影 釋論等也 |
劫一。又見修無學三道於二人執一邊一且寄齊明
| レ之 | 云云 | 私云。見二證寂然界生起釋一。湛寂中菩 |
| 薩進至二寂然界一 | 見 | 若爾如レ是斷惑可レ有二一類 |
| 菩薩 | 覺 | 通教菩薩尤其義相當歟。但此菩薩 |
| 尚進至二第二劫一 | 見 | 云レ至二第二劫一乃異中二乘上。 |
薩一。如何。但此義至二第二劫一者約二文段一歟。
未二必菩薩至一歟。但若約二菩薩一可二轉向餘乘
義一。謂通教菩薩預ル二三界唯心教文一破二偏眞
| 執一成二第二劫菩薩一時異二二乘一也 | 爲言 |
| 經文拔業煩惱株杌無明種子 | 文 | 今此株杌種 |
兩方也。若云レ局二縁覺所斷一者開二疏家釋一。初
劫三重三妄見修無學之所斷也。三果學人
無學聖人相對分明故。若爾今文設雖局二
聲聞一。不レ可レ局二縁覺一乎。是以演密釋存二此旨一
| 見 | 若又依レ之云レ爾者。大師立二十住心一時。第 |
覺不共所斷一。誰爲二第五別稱一乎
答。可レ局二縁覺一也。業煩惱言前前所斷又爾
| 也。今所レ加株杌種子也。是則指二習氣一 | 被レ得 |
レ顯下勝二聲聞一之義上乎。住心淺深專此意也。但
至二學無學相對一者。於二二乘一倶有二學無學一。聲
| 聞擧二有學一縁覺擧二無學一互顯也 | 光明山 | 或又 |
| 聲縁相對且云二學無學一歟 | 道範 | 不レ可レ有二相 |
付下云二無學聖人所斷最難斷處一之文上異義多
端。付二縁覺斷習義一。業煩惱株杌無明種子指二
習氣一也。凡二乘所斷三界見修分齊也。於二此
見修一有二正使習氣一。於二正使中一有二種子現行一。
此中聲聞斷二正使分齊一不レ及二習氣一。縁覺智
惠深利故斷二正使一。又兼斷二習氣一也。故今文
段有二三重三妄一中。初重三界見惑。第二重三
界修惑。已上二重正使聲聞所斷也。第三重
業煩惱株杌無明種子習氣縁覺所斷也。縁
覺非レ不レ斷二正使一。聲聞擧レ所レ倍也。樹身喩二正
使種子一。枝條花果等譬二現行一。故習氣喩二株杌
等一也。於二習氣中一爲レ顯下無明與二諸煩惱一之不
同上喩三株杌與二種子一也。凡株杌者樹殘伐後
殘所也。樹殘伐種子斷義也。殘伐後如レ不
レ生二枝條花菓一。種子已斷煩惱不レ吐二現行一。既
種子斷後猶殘所爲二株杌種子一。豈非二習氣一乎
問。此義上三果學人下無學聖人誰人乎。
三果學人可二前三果一。云二學人一故。無學聖人
可二第四果一。學無學相對無二異論一故。若爾聲
聞有學無學相對非レ明レ之乎 答。付二此義一
有二數義一。一前三果聲聞後三果也。修惑斷果
故。謂斷二欲界修惑六品一得二一來果一。斷二後三
品一得二不還果一。斷二上八地七十二品一得二阿羅
漢果一。留滯者顯二修惑漸斷之義一也。意云。
| 迷二根境界一修惑三果學人留滯處也 | 爲言 | 無 |
問。縁覺斷二習氣一者。正使外別起二斷道一歟
答。不レ爾。只斷二正使一時。聲聞智用淺故不レ反二
習氣一。縁覺智用深故習氣不レ殘也。拭二垢穢一
時。如下弱拭有二餘殘一健拭無中餘殘上 問。爾縁
覺斷習位可二有學一。何云二無學一乎。又聲聞第
四果可二無學一。何云二三果學人一乎 答。付レ之
古來重重義。一聲縁倶有二學無學之二位一。聲
| 聞擧學位一縁覺擧二無學一互顯也 | 重譽義 | 但此 |
學位一存二斷道一歟。尤不審也。一二乘相對聲
聞學無學倶云二有學一。縁覺學無學倶云二無學一
| 道範義 | 但此義勢。縁覺可二學位一。斷惑故。縁覺 |
無學一。非レ約二斷位一無二相違一也。故上云二淹留
修行一。今云二拔業煩惱等一。文勢別也。一對二無
學聖人一云二三果學人一。無レ爭前三果也。故聲
聞四果相對云二學無學一也。然此文爲二縁覺説
文一事明二轉向餘乘之義一也。聲聞無學迴
心中乘拔二株杌種子一即縁覺學位也。雖二無學
聖人一意縁覺學位故爲二縁覺説文一也。又拔二
株杌種子一畢即得二無學果一故。此文有二縁覺
學無學之二位一也。此義無學聖人但斷二習氣
計一也。正使已前斷盡故 問。聲聞無學有下
迴
心中乘一證文上乎 答。住心論云。以三羅漢| 等迴心亦成二獨覺一故 | 文 | 問。此義前三果者 |
爲二修惑斷位一乎。又果道斷惑倶舍等不レ許
レ之。如何 答。三果人進斷二修惑一故。云二三果
學人一也。雖レ擧二三果一意取二後後向道一也。向
果ヲ相攝時。後後向道攝二前前果道一也。謂阿
羅漢向攝二不還果一。不還向攝二一來果一。一來向
攝二預流果一也。超越證人至二第十六心一時。不
レ得二後後向道一得二前前果道一。可レ思之
一。縁覺不レ斷レ習義。嘉祥法花義疏。中乘斷習
| 經論無レ文。但取二智優劣一譬二三車不同一 | 文 | 此 |
台七異三同。淨影五同六異中。無二斷障異一故。
又宗家釋判二住心之淺深一時。四五住心淺深
約二斷障不同一不レ見故。又疏第七云二聲聞縁
覺三昧分異漏盡即同一故。故知今文無學聖
人者二乘無學並擧也。業煩惱株杌無明種
子者非想地第九品惑也。二乘無學倶先起二
金剛喩定一斷二非想地第九品惑一得二無學一故
云二無學聖人所斷一也。如レ云二斷六一來果斷
九不還果等一也。三果學人者前三果也。後後
向道屬二前前果道一義如レ前。或又明二修惑留
滯之義一故。直擧二三果一無二相違一歟。謂預流果
欲界六品惑留滯。斷レ之捨二預流果一得二一來
果一故。後後可レ准レ之。所詮留滯者久住二前前
果道一不レ移二後後果一事。依二分分修惑一不二修行
速疾一故也 問。且約二欲惑六品斷人一云者。
留
滯六品惑一頓不レ進。是一來向人也。何云二預流果一乎 答。捨二預流果一事。六品惑斷盡
移二一來果一時事也。其以前住二預流果一也。預
流果人斷二六品惑一邊一來果方便故名二一來
向一。下地預流果人也。只預流果人爲二此振舞一
可二意得一也。後後可レ准レ之 問。依二有學無
學何對一云レ不レ斷レ習者。可レ局二聲聞無學一。何
對二聲聞前三果一云二無學一處可レ存二縁覺無學一
乎。宗家釋。拔業因種一句中攝二譬支佛乘一盡
| 云云 | 局二縁覺一通二聲聞一不レ見乎。又唯蘊無我稱 |
可レ爲二後住心名稱一故。例如下他縁大乘名不
レ簡二四家大乘一付レ始名二法相一。覺心不生名簡一
異前一故獨在中第七上 答。湛寂ニ在二三乘一故。實
此位有二菩薩一。然猶二乘爲レ面。於二二乘中一猶
聲聞爲レ面説故。三果無學相對聲聞爲レ本也。
然彼無學處存二縁覺一也。故云二生十二因縁
等一擧二縁覺所觀一也。所詮三劫配立一行者次
第昇進次位寄
齊餘乘一顯故。眞言行者修惑斷位如二聲聞三果人一。非想地惑斷盡位云レ如二
二乘無學一也。文顯相對二前三果一故。聲聞無
學爲レ面。能所寄齊專不レ可レ忘二縁覺一也。次宗
家釋雖レ通二二乘一。聲聞於二第五住心一無二所用一
故。且判下攝二譬支佛乘一盡上也。縁覺不共義門
不レ釋故。何作レ難乎。次至レ云二住心立名後後
可
倍二前前一者。是實難也。但四五住心自レ本依二三昧異一立二二種住心一故。依二四諦觀一拔二業
煩惱株杌一聲聞。觀二十二因縁實相一拔業煩
惱株杌一縁覺也。故拔業煩惱句下在二三昧分
異之義一。故取二縁覺邊一爲二第五別稱一也。故此
句望レ上臨レ下二乘義門顯也。對二前見修道一
云二無學聖人一。聲聞無學爲レ本望二後生十二因
縁句一。此句縁覺觀門顯也。故湛寂釋下三乘
| 倶有 | 見 | 設菩薩爲二寄齊一雖レ擧レ之。二乘倶有段 |
之文一也。若云レ局縁覺一義。湛寂二乘如何可三
意二得之一乎
一。大師御釋縁覺斷習義見乎 答。第五住
心引二同性經縁覺十地文一。彼第十地習氣漸
薄地也。引證既分明也。何不レ存二其義一乎。
故嘉祥引二此文一成二縁覺斷習義一。又第五住
心初上擧二縁覺觀門一畢。業惱株杭猶此而拔
| 無明種子因レ之而斷 | 文 | 猶此者指二縁覺觀門一 |
門一拔故。非二聲聞分一聞。此字起盡可レ思レ之。又
十住心釋二背闇向明求上次第一。於二背闇一有二
十重一。四五背闇可レ有二不同一條勿論也。聲聞
不レ可レ云二人執未斷盡一。諸教無二其説一故。縁覺
不レ可レ有二法執斷之義一。又諸教不レ許故。若不
レ約二習氣一。以レ何第五住心背闇爲レ所倍二第四一
乎。或人云。世間三種住心未斷惑位故。雖
レ無二背闇之不同一。如レ爲二三重一。二乘又可レ准レ之
| 乎。爾背闇向明約二大途一説歟 | 云云 | 此義非也。 |
心由漸故。不レ及二沙汰一。第二持二五戒一。除一五種
過非一。是背闇也。第三若約二欲天一。持二十善戒一
除二十種過非一故。背闇倍二第二一色。無色天以二
有漏智一斷惑故。何云レ無二背闇之義一乎。若爾
局二四五住心一無二背闇之不同一云事。尤背二宗
家解釋一
| 一。湛寂位有二聲聞一 | 見 | 拔業煩惱中可レ攝二聲 |
子文一云二如是湛寂一故。湛寂位與一拔業煩惱
株杭位一可レ一。而湛寂位取二三獸渡河譬一。此中
| 有二三乘人 | 文 | 若爾聲聞既在二湛寂位一。拔業煩 |
見修無學三道一也。以二人執不生一名二湛寂一故。
見道約二見惑不生一云二湛寂一。三果約二修惑不生一
云二湛寂一。無學約二習氣不生一云二湛寂一。故三獸
既等雖レ入二湛寂之潭一。隨二足迹所至處一有二淺
| 深一 | 見 | 湛寂有二淺深一事不レ可レ遮レ之也。若爾初 |
湛寂云レ有二二乘一。拔業煩惱位不レ可レ云レ有二聲
| 聞一 | 云云 | 此義不レ可レ爾。疏釋二湛寂一時。五根本 |
| レ寂 | 文 | 人執惑斷盡處云二湛寂一條勿論也。三獸 |
深一故。釋下所得理隨有二淺深一之由上。全人執未
斷盡位非云レ入二湛寂潭一也。未斷惑品不レ可
レ云二畢竟不生一故。加之見二釋文起盡一三乘同
| 到二一所一時。猶有二三乘淺深一 | 見 | 聲聞可レ取二無 |
中一猶立二重重湛寂一。三獸譬尤不足歟。又湛寂
| 位。一切外道所不能知 | 文 | 拔業煩惱重。離建 |
| 立宗等 | 文 | 外道不知義上下既同也。所不知位 |
レ遮故。三果中無學與拔業煩惱縁覺一合二此
兩種一可レ指二湛寂一也。故踏二人執斷盡義一云二如
是一。未二必指
文也。但至二上下外道不知同一者。説文雖レ似其意別歟。下外道釋二内外外道一。内
外道二乘歟。湛寂之源底菩薩獨到故。別爲
レ歎二菩薩所入一云二一切外道所不能知一也。上
云二離建立宗等一但局二外外道一。故上下別也。
況又大外道通力等二聲聞一不レ及二縁覺一。故離
建立宗等者專可レ局二縁覺一也。其上彼建立
宗等ト所レ被レ謂。十二因縁甚深理有佛無佛性
相常爾處也。是豈非レ局二縁覺一乎
一。縁覺不斷習義第五住心引二同性經習氣
漸薄地文一。如何可レ會レ之乎 答。天台意。藏
通二教各有二二乘一。藏教二乘倶不レ斷習。通
教二乘聲聞局二正使一。縁覺侵レ習也。同性經。
縁覺十地中第十地習氣漸薄地也。彼通教
縁覺也。故有二斷習義一。今十住心所レ立第五住
心藏教二乘也。故無二斷習義一。故天台於二藏教
二乘一立二七異三同一時。以二斷障同一爲レ一。釋二
| 通教二乘一時。習盡不等故果小異 | 文 | 問爾何 |
覺一義便引レ之也。如レ此例聖教多レ之 問以
レ何第五住心知レ非二通教二乘一乎 答。第五
住心小乘也。十住心四對時定二小乘一故。通
教ヲハ天台釋二四教一時云二初一小乘後三大乘一。
故通教三乘倶大乘也
一。習氣斷義ニテ淨影五同六異時立二斷障同一。如
何會レ之乎。且又諸經論二乘斷惑不レ云レ有二
不同一乎 答。縁覺習氣斷者。斷二正使一時智
慧深利故。不レ殘二習氣一斷也。故爲二習氣一別不
レ起二斷道一也。只同斷二人執一。聲聞留二正使一縁覺
兼二習氣一也。所斷惑品其體不レ別。能斷智品
不レ起二別斷道一故。不レ云二斷障異一也。然細論門
時。云二習氣斷不一可レ有二二乘不同一也
一。梁攝論明二二乘斷惑一云。以二法無我未
淨| 故人無我亦不二清淨一 | 之 | 又智度論云。二乘雖 |
| 文 | 二乘倶不レ斷二習氣一 | 見 | 如何 答。可レ有二二會 |
論往往出二舍利弗等大阿羅漢三毒殘習一。縁
覺不レ出。但此會釋未盡歟。攝論以法無我未
淨故之由。縁覺ヲハ不レ可レ除故。一習氣重重也。
眞實盡二諸煩惱習氣一事但可レ在二佛果一。故釋
| 論云。如來地中四相都無究竟清淨 | 文 | 無際 |
| 釋二佛果所斷微念一云。並前殘習 | 文 | 故縁覺不 |
氣一分斷スレハ。此ヲ規模ニ
漸薄地漸言顯二此義一也
一。習氣者不染無知歟。不染無知倶舍釋二亦
名習氣數習煩惱之氣分故一故。若爾不染無
知有二二無知一。定障根障無知也。聲聞斷レ之。
斷習義何局二縁覺一乎 答。習氣即不染無知
事未レ定。光釋於二不染無知體一出二十一師義一
時。煩惱習氣義在レ之。然倶舍正義云二不染無
知劣惠爲レ體三性門中善無記攝一。不レ用二煩惱
習氣之義一。可レ知二無知體劣惠非二煩惱餘習一
云事 問。爾何云二亦名習氣等一乎 答。令二
智劣惠一事依二煩惱殘習一故。有財隣近等釋
意云二習氣一也
學摩訶衍人
| 學摩訶衍人 | 文 | 可レ云二眞言行者也一乎 答。顯 |
論能所寄齊一事。專以二密人一可レ對二顯人一也。
而今云與小乘見道適齊一。寄齊之旨分明也。
以二顯人一對二顯人一無二其詮一者乎。加レ之次下淨
| 菩提心少分増明 | 文 | 淨菩提心非二密乘不共之 |
密人一時。或云二眞言行者一或云二瑜伽行人一。今
云二大乘人一。可レ指二顯人一也。是以宗家釋中。判二
四種三妄一時。以二第三妄執一云二大乘人一。非レ依一
今文一乎
答。可二顯人一凡於二經初劫三重三妄文一有二二
重釋一。初約二小乘一。次學摩訶衍人以下文約二顯
大乘一。是則湛寂之中三乘人也。若爾同共一
法行者故。尤可二顯人一也。但至二能所寄齊一
者。今文強非レ顯二寄齊旨一。同共一法人與
小乘一齊顯レ所二以不
墮二小乘一迄也。全以二小乘一非下寄
齊顯大乘一之義上也。是以覺苑判二通教菩薩一。但至二淨菩提心一者。開會之意也。世間
八心種子心ヲ如云二淨菩提心少分増明一也。
| 無二相違一 | 矣 |
多分湛寂三乘中菩薩定二學摩訶衍人一。湛寂
菩薩ヲ見二顯人一故。學摩訶衍人ヲモ成レ可二顯人一。此
會有二二義一。一學摩訶衍人即湛寂菩薩也云
事所レ不二共許一也。彼所寄齊有二三乘一中菩薩
也。此能寄齊眞言行者也。故其體別也。一學
摩訶衍人即湛寂菩薩ト可二共許一也。彼湛寂
菩薩得二無量寶王一菩薩也。無量寶王豈非二無
盡莊嚴藏一乎。湛寂理者人空理也。此理約二顯
人一無相之空理也。約二眞言人一表徳寶也。眞
言行者斷二麁妄執一得二表徳寶譬三大香象到二
源底一也。又疏一切外道所不能知文釋二内外
外道一。宗家以二内外外道一判二九種住心一。無レ爭
譬二大香象王一菩薩眞言行者也云事。若爾同
共一法中等者同二麁妄斷義一也 問。爾湛寂
| 菩薩進到一證寂然界一 | 見 | 而證寂然界菩薩六 |
| 無畏能所寄齊時爲二所寄齊顯人一 | 見 | 湛寂菩 |
於二湛寂重一實所寄齊有二三乘一。然初劫小乘爲
レ表故。菩薩隱以二二乘一寄
齊眞言行者一也。證寂然界勝進時顯二彼菩薩一釋二生起一也。或又此
中有三乘人者。所寄齊三乘也。故非レ合二前三
獸譬一也。三獸中二乘譬レ兎菩薩可レ喩レ馬歟。
或又三獸譬且約二初劫顯相一所寄齊爲二二乘一。
云二此中有三乘一時探二密意一開二菩薩一也
一。學摩訶衍人爲二顯人一。以二雜問答釋一爲二規
摸一。依二根機非一一開二四種三妄一時。三果無學
眞言行者既移二疏釋一。以二三毒爲二大乘人所
斷一。豈不レ依學摩訶衍人釋一乎。彼大乘人既顯
人也。學摩訶衍人豈密人乎。若學摩訶衍人
定二密人一宗家大乘人釋依憑何乎。實此難難
レ會。凡宗家以二初重三妄判一大乘人所斷事
甚難レ思。疏中於二餘三種三妄一雖レ擧二斷人一。初
重三妄不レ擧二斷人一故。宗家加釋歟。初重三
妄必非レ可レ局二大乘人一。餘三種有二各別配當一
故。所レ殘被レ配二大乘人一也。如レ是釋大小顯密
人悉所
以被二擧盡一也。所詮大乘人通可レ擧二三種三妄能斷人一也。而第二三妄付二顯相一
爲二三果所度一。第三三妄對二三果一定二無學所
度一。初重強無二別配當義門一故。於レ是擧二菩薩一
顯下通二三重一之旨上也。若爾以二根機非一之由一
建
立四種三妄一事一往義門也。非二再往實義一歟。又移一學摩訶衍人一云事不レ可レ爾。彼學
摩訶衍人具三種三妄擧レ之。然彼行者等者
第二三妄。然亦稍離等者第三三妄也。此三
重倶學摩訶衍人故。若爾何但局二初重一乎。若
依レ義被レ釋二大乘人一時無二相違一。三人配當外
大乘人殘故。若移レ文任レ文可レ移レ之。而文既
學摩訶衍人通二三重一。何局二一重一移レ之乎。其
上以二根機非一一爲下立二四種三妄一之由上。依下學
大乘人通斷二三種三妄一之文上時。根機非一之
由不レ立也。或云。學大乘人唯見惑斷人擧
レ之。釋二初重三妄一時斷人未レ見故擧レ之也。次
然彼行者并然亦稍離等二段文。返重委釋一
前三果無學事一也。故疏家釋既擧二學大乘人ニ
事。但局二初重三妄一故。成二根機非一之由一也
| 云云 | 此義甚非也。先付二見道一云二與小乘見道 |
| 適齊一意。小乘爲レ本大乘人寄齊 | 見 | 何以二此釋一 |
行等二段釋還二前段一釋云事甚不レ順二文勢一。
若非二學摩訶衍人相連釋一。釋文不足歟。又云
レ修二禪定道品諸度一。菩薩所修六度修行也。豈
三果學人所行乎
| 一。與小乘見道適齊 | 文 | 能所寄齊必可二顯密 |
答。今適齊者強非二能所寄齊義一。從レ本於二初
劫三重三妄一有二大小乘人一。先約二小乘一釋二三
重三妄一畢。付二大乘人一又釋下有二此三重一之事上
時。大小同斷二見惑一得二人空不生一。爲レ釋下菩薩
不レ成二小乘一之由上云二適齊一也。小乘見道適
齊シタレ
彼以下釋文可レ明二寄齊一。更不レ見二寄齊義一乎。
故知三重皆釋下大乘人斷二三種三妄一樣上故
非二寄齊門釋一也
一。答先淨菩提心者開會意也。顯密不同ナレ
云二大乘心密一分淨心顯現一也。凡開會有二重
重一。起二一切一分善心一無レ非一眞言淨菩提心
一分一。此淨菩提心全開ケハ眞言行者也。一分
起顯人也。故八心最初種子ヲモ一分淨心顯現
| 云云 | 若爾小乘見道無レ非二淨菩提心一分一。曼 |
時。大乘親二眞言一故嫌二小乘一云二淨菩提心少
分増明一也。凡疏家處處釋以二眞言一爲二大乘一
對二如常一也。今從二大乘中一顯二大乘一分出爲レ
初劫三乘一。有下屬二眞言一之邊上故云二淨菩提心一
也。次行者者是又以二眞言人一名二行者一也。三
劫釋文下地明二眞言行者一也。然寄二如常顯一
釋レ之時。動擧二下地眞言行者一處有レ之。初劫
終行者未過此劫等釋。眞言行者豈名二極無
言説處一乎。極滅言語言三昧小乘三昧故。故
證寂然界顯菩薩云二行者一也。若彼行者密人。
| 以三乘上中下出世間心合論一阿僧祇劫 | 文 |
未三必局二眞言一歟
見惑寛狹
| 學大乘人出世初心斷二見惑一 | 見 | 爾者可レ云二二 |
也。若云レ局二人執一者。經唯蘊無我句含二三乘
| 見道一之中。今明二大乘人見道一 | 見 | 若爾大乘見 |
| 乎。是以疏度無量見網 | 文 | 無量言無所レ簡乎。 |
| 若又依レ之云レ爾者。既與小乘見道適齊 | 文 | 可 |
| レ局二人執品分齊一 | 覺 | 如何 |
位未レ及二證寂然界一。何斷二法執一乎。依レ之經云二
彼出世間心住蘊中一。疏宣然未度法障未名
眞淨菩提心一。但至二難勢一者。深教意見道必不
レ斷二一切見惑一歟。依レ之或釋中。但一煩惱有
| 麁有細。見道斷麁修道斷細 | 文 | 麁細倶可レ有二 |
重難云。開二疏家釋一案二菩薩次第勝進之義
相一。湛寂位雖レ有二三乘一。菩薩進登二寂然界一。此
| 寂然界菩薩進至二第二劫一 | 見 | 釋二三乘徑路始 |
以二此見道位一於二唯蘊無我之位一釋二與小乘
| 見道適齊一 | 見 | 故約二菩薩見道一尤任二法相大乘 |
斷二二障分別起一。於二修道位一斷二法執倶生一。至二
金剛心位一斷二人執倶生一也。故知學摩訶衍人
見道可レ通二二執見惑一云事。但至レ云二湛寂位
不
斷二法執一者。若約二菩薩一時。實未斷物法執倶生也。人執倶生雖二未斷也一。菩薩強以レ是不
レ思二所斷惑一。故留惑故。故菩薩雖レ可下約二法執
倶生一判中未斷義上。同二二乘見道一説故。且人法
相對見修相對義門隱レ之也。湛寂重雖レ有二三
乘具一。二乘爲レ表故。見道説二唯蘊無我一也。若
別説二菩薩見道一。不レ可レ云二唯蘊無我一。三乘合
説故。二乘爲レ本雖レ云二唯蘊無我一。菩薩邊テハ
唯蘊言約二修惑一可二意得一也。設約二小乘一。見
道云二唯蘊無我一時。可レ有二見修相對之義一也。
無我者見惑也。對レ此唯蘊可二根境界淹留修
行義一故。故學摩訶衍人寄
齊三果一時。然彼| 行者有法執當心 | 文 | 彼明二修惑留滯之義一文 |
滯法執倶生一云二有法執一也。人執倶生未斷ナレ
義一故。但云二法執當心一也。故知唯蘊無我句
含二總別二意一也。唯蘊無我一句攝二諸部小
乘一盡者總義也。大小相對義故。唯蘊法執無
我人執也。文處以二此句一爲二見道一別義也。唯
蘊留三修惑無我遮二見惑一也。故約二大乘人一時
可二見修相對義門一也。次至二經疏文一者。彼又
約二菩薩一強不レ可レ云二法障一。初劫小乘爲レ表故。
設大乘寄
齊小乘一明故云二法障一也。同共一法中而昇沈有異者專此意也。次至二終教斷
惑一者。初劫菩薩不レ見二終教大乘菩薩一。勝進
至二他縁乘一菩薩故。又寂然界證二偏眞理一。法
相十地釋二四五六地寄同羅漢一故。於二地上一
猶有二偏眞義一。終教大乘無漏智現行上假リモ不
レ可レ云レ證二偏眞理一也
答。凡案二三劫配立一。眞言行者斷二三妄一勝進
心續生位也。爲レ顯二此觀行一寄下大小權實諸
教斷二三妄一之分位上説レ之故。強不レ可レ盡二一教
始終一也。以二寂然界一重法倒文并第二劫第
二重法無我性文一見。初劫三重三妄可レ局二人
| 執品一 | 覺 | 設大乘見道也 |
| 理一 | 見 | 若通二二空一。三獸一河譬可二不齊一故。其上 |
| 五根本煩惱等畢竟不生 | 云云 | 若約二法執一。豈畢 |
執一乎。彼三妄斷盡位云二湛寂一故。又大乘諸宗
斷惑義不二一准一。難勢唯法相一宗樣也。天台
立二四教一判二一代宗教一之時。通別圓大乘何先
斷二人執見惑一次斷二人執修惑一事。不レ異二小乘
斷道一。初劫大乘有レレ寄スルニモ二天台一。依レ之覺苑初
劫菩薩判二通教菩薩一。又淨影意釋下三賢斷二人
執一地上斷中法執上。釋論一師意又爾也。故大乘
最初不レ可レ定二二障合斷一。但至レ云下初劫菩薩
勝
進第二劫一故初劫時可中法相大乘菩薩上者。所レ不二共許一也。三乘侄路始分者。設別菩薩
也
二劫菩薩不レ共中二乘上。有二何相違一乎。次見修
分別事。凡唯蘊無我觀門大小簡異名目故
人法相對義勿論ナレ
者。是又可レ同二小乘見修一故。以レ云二見修相對一
不レ可レ爲下通二二障一潤色上。次法執當心有古尋一。
修惑云二法執一時無二子細一。設實法執也セ人執
修惑起因擧レ之也。上來問答學摩訶衍人定二
顯人一所レ設二會釋一也。若爲二密人一。御難如何。故
問題可レ有二其用意一歟
一。初劫菩薩爲ハ二法相大乘一。初劫即可レ爲二地
上一乎。見道初地故。於二三劫一有二地前三劫地
上二劫異義一。地上三劫義無レ之乎 答。今三
劫若約二時分一一乘所經三劫歟。若他縁乘三
劫ナラハ。第二劫分可レ盡二三劫一也。不レ至第三劫一
故。故知約二他縁乘三劫一意得。今初劫彼第二
劫從二初地一至二七地一也。今第二劫彼第三劫
八九十地也。彼初劫未斷惑位故可レ有二三劫
前一也 問。爾者三果無學等寄齊豈地上乎。
又證寂然界豈第二劫滿乎。其上疏常途諸
| 論所明。經二一阿僧祇一證二寂然界一 | 云云 | 豈第 |
地云寄同羅漢一故。有二同共一法義一也。又人
執斷修惑位同二法執修惑斷位一也。次寂然界
第二劫滿事。寂然界菩薩同二支佛一。第六地既
同二聲聞羅漢一故。第七地尤可レ同二支佛一也。
左トテモ初劫小乘爲レ本明故登地菩薩ナレ
故義門淺近也。次一阿僧祇事。自レ本今三
劫配立約二一乘教故。三乘教第二僧祇可
レ當二一乘教初僧祇一也例如四釋論抄云三性相
兩宗相去較二一僧祇一也
法執當心
| 然彼行者有法執當心 | 文 | 今此法執可レ云二人 |
兩方也。若云二人執也一者。既云二法執一。何云二
| 人執一乎。是以次下。不起我倒 | 文 | 可二人我倒不 |
| 起之義一 | 覺 | 若爾對レ彼云二法執當心一。尤可二常法 |
| 執一 | 被レ得 | 若又依レ之云レ爾者。所寄齊已云二三 |
| 修惑一 | 覺 |
明二漸斷之義一。而第三重業煩惱猶人執品也。
進二第二重一斷二法執一乎。且一片難勢其理分
明也。但至二一邊一者。修惑迷事惑故。爲レ顯二迷
法自相之義一云二法執一也。次不起我倒者。指二
| 見惑一云二我倒一也。故上我倒所生三毒根本 | 文 |
無レ失
法執當心者可二人執品修惑一道理分明也。先
三果學人所二留滯一人執品修惑之義無二異論一。
今設約二學摩訶衍人一釋ス
乎。況第三重業煩惱株杭等不レ通二法執一。返淺
位明二法執斷之義一乎。又釋二第三重一時。然亦
| 稍離下地三執 | 文 | 彼爲二第三重之來由一指二第 |
云二法執一義曾無レ之乎。若法執ナラハ約レ何云二下
地三執一乎。又所二留滯一人執修惑ナン
レ擧二所依一義不レ可レ然。見二文相之次第一。依二法
| 執當心留滯六度修行一 | 見 | 法執留滯義故非 |
三果學人以二留滯惑一爲二所斷一。今何不レ爾乎。
若法執所依所二留滯一云二人執修惑也一者。尤
レ可擧二修惑體一。假令以二法執當
心。修二禪定道品一之時修惑起可レ云二稽留淹滯一也。既無二修
惑言一。可レ知直依二法執一稽留淹滯云事。若爾
背二文相之大旨一也。又人執已斷後可レ云二法
執當心一。修惑未斷之位何進云二法執當心一
乎。麁惑未斷位細惑行解不レ顯。不レ可レ云二當
心一也。故知今法執可レ指二人執修惑一云事。但
不起我倒者。於二我倒言一有二二樣一。一對二法執一
人執云二我倒一云二我蘊兩倒二種業煩惱網一是
也。一見修相對見惑云二我倒一。唯蘊無我位
云二我倒所生三毒根本一是也。今依二後樣一指二
見惑一云二不起我倒一也 問。於二我倒一有二寛狹一
事如何 答。我倒者我見也。我見見惑故。
見惑云二我倒一事無二子細一。二執相對人執云二
我倒一事。人者我義也。常一主宰見上所レ起諸
惑云二人執一。故總云二我倒一也。凡凡夫所起煩
惱從二我見一無下云レ不二等起一事上。故唯識論。二障
| 諸煩惱同薩伽耶見而爲二上首一 | 文 | 云二人法二 |
勝猶得二我名一。云二我法二執一時云二我執一也。又
其中分別見修一之時。我見見惑故。剋性云二
我倒一也。見惑不レ
起故。擧レ本攝レ末見惑云二我倒一也 問。人執
修惑云二法執一有二其例一乎 答。可レ尋レ之。常
釋論中五種人見者。執二如來藏一故法執ナレ
レ云二人執一也。今又修惑迷二事法故。人執云二法
| 執一。何過 | 云云 | 又淨影釋。以二執取相一云二法執一。 |
惑上。淨影意人執修惑名二法執一歟。但常義。淨
| 影以二執取相一云二法執一故異二釋論意一 | 云云 | 能 |
智相相續云二地上二輪惑一。二輪者見修歟。若
爾執取相可二人執修惑一歟
一。法執義了
簡文段一。前條見惑論義以下盡二二障見惑一之義上可レ成也。大乘人見修道寄
齊二乘一明。故見道斷二二障見惑一。修道斷二法執倶
生一也。故修二諸度一時稽留淹滯者。二地以上
菩薩明二法執修惑漸斷之義一也。拔業煩惱者。
十地菩薩明二人執習氣斷之義一。所詮大乘菩
薩於二地上一見道斷二二障見惑一於二修道一漸除
法執倶生并與二二障習氣一。是寄
齊小乘三道一明故。修惑斷邊寄二菩薩斷二法執修惑一。縁
覺習氣斷邊寄二菩薩修道習氣斷一也。故下地
三執者。假令初劫寄
同法相大乘第二劫一| 若第 六地 | 第七地可レ同二縁覺習氣斷一也。若爾者指二 |
云二下地三執一也。三執者根境界迷也。小乘
迷二根境界一起二人執修惑一。大乘迷二根境界一起二
法執修惑一。所詮法執義。法執名字依レ難レ名二
人執一也。二執名字諸教同名目也。今疏何
猥可レ改二其名目一乎。又擧二起因一義。難勢前顯
| 畢。法執當心正擧二今所斷一 | 見 | 若爾明二菩薩 |
下地三執
| 然亦稍離下地三執 | 文 | 指二何地一云二下地一乎 |
縁覺於二凡位一預斷二下八地惑一起二無漏智一斷二
非想地之惑一故。尤指二下八地一可レ云二下地一也。
是以覺苑法師釋二稍離下之八地三妄執故一。
以二聲聞一云二下地一證據何在乎。若又依レ之云
レ爾者。下地三執者可レ指二前三果所度三妄一
也。若爾彼不レ盡二九地之修惑一。何但下八地
乎
答。可二聲聞地一也。今文以大乘菩薩斷位一齊二
二乘斷位一明レ之時。同二縁覺斷位一釋也。若爾
大乘菩薩無二凡位斷何擧二下八地凡位斷義一
乎。況又株杭種子顯下縁覺斷惑勝二聲聞一之
義上也。若非想地惑。二乘倶斷。不レ可レ爲二縁
| 覺不共之稱一。故知學大乘人斷二聲聞 | 下地 | 所 |
| 斷九地見修一 | 三執 | 畢明下進斷縁覺所斷業惱 |
| 下地一者。三乘共十地時對二支佛地一 | 第八地 | 指二 |
| 已辨地等一 | 第七地 等也 | 云二下地一也 |
レ不二共許申一也。於二初劫一開二三種三妄一之時。初
重見惑學大乘人所斷也。第二重聲聞所斷。
第三重縁覺之所斷也。故云二然彼行者等一并
| 明二前三果無學斷位一也。故云二然亦稍離 | 乃至 |
釋第三重經文一。若爾直明二縁覺斷位故。尤約二凡位斷之義一可レ釋レ之
| 也。凡一切縁覺必先凡位 | 順解脱 分位也 | 以二有漏道一 |
斷下八地五部惑一。五部者四諦修道即見修二惑也。其後時劫滿時從二燸善根一不レ起二
于座一次第修レ之。依二第四禪一起二無漏道一經二
見道十六心一時。縁二上界一忍位斷二非想地之
見惑一。次以二九無間九解脱道一斷二非想地九
品修惑一。是云二三十四心斷結一。又菩薩三十四
心縁覺有下云二百六十心一之釋上。正理意也。下
八地惑凡位斷故。於二聖位一不レ斷レ之故。今明二
縁覺斷位一故。凡位斷邊云二然亦稍離下地三
執一也。拔業煩惱株杭等者可レ指二聖位所斷
之非想地惑一也。無學聖人者顯二此意一也。若
爾者下地者可二下八地一之條勿論也。若非二凡
位斷一者何云二稍離一乎。三界煩惱有下云二一惑
麁細一之義邊上故。非想地惑喩二株杭種子一也。
但爲二縁覺不共説文一事。雖下斷二非想地惑一事
同中聲聞一。兼下除二習氣一之義邊上故。成二縁覺不共
説文一又存二習氣斷義一也。十二因縁文專顯二
此意一也。故第七疏云。聲聞以二極觀察智一雖
レ知二諸法實相一。不レ能四分拆推三求十二因縁實
相一。辟支佛智慧深利故。以二總別之相一知レ之
| 云云 取意 | 十二因縁觀門不レ通二聲聞一。今拔二業惱株 |
義分明歟。設又以二大乘人一寄
齊縁覺一。作二能所寄齊一時所寄齊爲レ本可レ明故。大乘人雖
レ無二凡位斷之義一。比二縁覺凡位斷一之位云二然
亦稍離一故。下地者可二下八地一也。次約二三乘
共十地一聲聞地云二下地一事不レ可レ爾。三乘共
十地約二常三乘一非二建立一歟。故天台判二通教
三乘一爲二大乘三乘。
答。見二文段大旨一。明二初劫三重三妄一有二二重
釋一。學摩訶衍人已下文約二大乘人一并釋二三種
三妄一之條無二異論一者歟。若爾者然亦稍離等
文可二大乘人釋一。何直縁覺説文乎。況又第二
| 重修二禪定道品種種諸度一 | 文 | 約二菩薩所行六 |
| 度一明二淹留修行之義一 | 見 | 若直三果人。何云 |
又再返二三果無學一作レ釋。加顯何乎。頗重言
無用歟。次下八地義依二覺苑釋一歟。彼師下地
雖レ有二二釋一。拔業煩惱株杭文釋二非想地第九
品惑一。若爾者下地云二下八地一義ニテハ有下不レ明二
非想地前八品斷位一之過上。下地云二欲界一義ニテハ
上八地中但明二非想一品一有二不レ明レ餘之過一。
凡云二株杭一云二種子一顯二餘殘一詞也。若非想地
正使。甚不レ順二株杭種子之言乎。但至レ云下三
界惑一惑麁細故於二非想地惑一有中餘殘之義上
者。其意不審也。九地煩惱界繋既別也。何云二
一惑一乎。於二欲界煩惱具二三界惑一故斷二欲惑一
之時上地惑可レ云二餘殘一。起二地地各別斷道一
之時分分所斷各別也。何強非想地惑云二株
杭等一乎。可レ知三界惑正使既斷後猶帶餘殘
習氣一故。約レ彼云二株杭等一事。若爾者云二然亦
稍離一之處可レ盡二三界正使一也。何局二下八地一
乎。次十二因縁文明二縁覺斷位一云事。凡明二
寄齊一習以二所寄齊一爲レ本故無二相違一。上無學
聖人文且略レ之歟。或又三種三妄文自レ元合
説三乘一故。今菩薩邊釋文也。生十二因縁等
觀門直菩薩觀門故。不レ可レ有二相違一。演密抄
此意也故以二拔業煩惱株杭等文一爲二證寂然
界菩薩一。次聲聞地云二下地一事。三乘共十地
云通教一事。天台一家意歟。諸宗未三必立二通
教一。爾者同性經十地ヲモ三乘共十地ヲモ可レ云二常
三乘一歟。或又二乘有二地名一。望二縁覺一聲聞云二
下地一何過。勝鬘經此三地彼三種意生身者。
以二三乘一爲二三地一。若爾者既云二聲聞地支佛
地一也。三乘又上中下故。聲聞云二下地一不レ可
レ有レ苦
一。拔業煩惱等文。明二縁覺斷習之義一故非二
正使斷一。故下地者非二下八地一云事不レ可レ然。
設此文明二縁覺斷習之義一。正使斷上可レ存二
習氣斷之義一也。但局二習氣一云レ明二斷位一者。縁
覺三十四心斷結外又起二斷道一云レ有二習氣斷
位歟。曾不レ可レ有二此義一。只三十四心無漏上
縁覺智慧深利ナレハ。兼有下斷二習氣一之分三也。若
爾者倍二聲聞一明二縁覺斷習之義一。其斷位只可
レ擧下斷二非想地惑一之位一也。下八地凡位斷位
以二有漏道一不レ可レ除二習氣一故。若爾者拔業煩
惱株杭文縁覺斷習説文可レ明下斷二非想地惑一
之旨上也。如何 答。習氣斷義實爾也。然心續
生次第以下倍二前前一之處レ爲二後後住心一。齊二前
前一之處讓二前前一後後略レ之也。若爾者正使
斷分二乘無二勝劣一。九地斷惑偏讓二聲聞一明二
聲聞智分所レ不レ及習氣斷計一可レ爲二縁覺斷
惑一故。今業惱株杭約レ地可レ通二九地一。九地
惑皆可レ有二餘殘習氣一故。何獨局二非想地一乎。
若又前無學聖人聲聞無學明二轉向餘乘之
義一。別可レ起二習氣斷道一也。其時聲聞無學依二
惑餘殘一智慧不二明了一故。再修二四諦觀一之時
漸漸煩惱習氣可レ盡也。行二法智一除二欲界餘
殘一。行二類智一除二上界煩惱餘殘一。可レ未二必見修
各別一歟。於一上八地一地地類智各別可レ起レ之
歟
一。拔業煩惱株杭義可レ局二小乘一也。見二人執
品分齊株杭種子一故。菩薩以二人執分一不レ可
レ云二株杭種子一。拔二株杭種子一者顯二諸惑斷盡
之義一故。故菩薩釋二第三重微細百六十心煩
惱業壽種除一。斷二第三劫一之時明下拔二種子一之
義上。如何 答。三重三妄自レ元二乘爲レ本故。
約二小乘一云レ拔二株杭種子一也。菩薩斷位同レ彼
故。云二拔業煩惱等一有二何相違一。所詮此文明二
縁覺習氣斷義一。菩薩又斷二習氣一寄
同彼一事不レ可レ有二相違一也
演密抄第三云。言即是無學至最難斷處者。
即非想地第九品煩惱最極微細ナルヲ名爲二難斷
| 處一 | 文 |
兩種外道
| 今疏中擧二内外兩種之外道一 | 見 | 爾者内外道 |
相一不レ可レ有二菩薩一。也 兩方也。若云無二菩
薩一者。既云二此宗中説有兩種外道一。此宗言所
| レ顯顯教悉可レ屬二外道一 | 覺 | 依レ之所不知之法無 |
| 量寶王 | 文 | 此豈非二金剛寶藏一乎。是以宗家釋 |
外道文一。若又依レ之云レ爾者。經中歎二湛寂之
理一云二一切外道所不能知一。二乘猶得二此理一。
菩薩何不レ知レ之人乎
答。自レ本所二答申一。約二文顯相一者菩薩不レ可レ有
レ之也。湛寂之理三乘同所レ證也。其中二乘不
レ到三源底故且云二内外道一屬二不知之人一。菩薩
喩二大香象王一云盡其源底一。何返云二外道一乎。
又此菩薩不レ可レ云二密人一。同共一法菩薩故。
但無量寶王者歎二人空理一且云二寶王一也。次
宗家釋疏意兼於此菩薩一存二能寄齊眞言行
者一故。搜密意一爾判也。如レ此成申不レ可レ有二
| 相違一 | 矣 |
| 演密。内外道附佛法外道 | 云云 | 即犢子部 |
記云。彼愚法人不レ能レ知四自所得二乘菩薩
| 終可三迴入佛大寶王之位一 | 云云 |
三劫説擬二儀外迹一顯二修證之深淺一故。何處
作二淺深之對辨一之時。多分顯二顯淺密深之
旨一也。今列二人空不生之理之時。擧下清潭與二
寶王一二喩上。清潭遮情無相之理也。故二乘同
入レ之。寶王人空上表徳理也。無盡莊嚴藏故
云二無量寶王一。若倶約二顯理一者。顯同遮情理
也。取二二喩一何用乎。只清潭底岸分事可レ足。
何強別取二寶王喩一乎。又非二表徳一不レ順二無量
寶王言一歟。無量寶王既表徳理見不レ知レ之。
内外道中可レ有二顯乘菩薩一之條勿論也。就二
此顯乘菩薩一有二二義一。一今於二初劫一顯密對
辨故。初劫菩薩也。不レ通二九種住心一。初劫所
寄齊二乘爲レ本。見二寂然界生起之説一湛寂位
| 有二顯菩薩一 | 見 | 即三乘共行菩薩也。以二彼菩薩一 |
道云レ局二二乘一者。雜問答釋云何消之乎。故
雜問答云。經云諸佛大祕密外道不能識一。其
外道者是何外道。答。於二外道一有二二種一。問。何
等耶。答。一外外道。二内外道也。問。何云二外
外内外一。答。外外者内外故云二外外一。内外者。
於内有二二道一。依レ之言二内内外一。耳問。其意云
何。答。於レ教大論有二深祕淺略二道一。即祕言二
内内一。淺言二内外一。問。何故云之耶。答。眞言教
諸佛自内證教故云二内内一。顯教隨レ機而説故
云内外一。問。經文既云二外道不能知一不レ説二内
外外道一。如今依二何文一立二兩種一耶。疏云。經一
切外道所不能知者。此宗中説レ有二兩種外道一。
謂外外道不レ入不レ識。内外道入而不レ識。故
種種因量諸師無下能出二其過一者上。因レ此立二二
| 外道一也 | 文 | 此釋既顯教隨レ機而説故云二内外一 |
| 云云 | 對二眞言内證一顯教云二内外一。不レ局二二乘一 |
寶王一同二諸佛大祕密之文一。無レ爭無量寶王
祕密理顯乘菩薩尚不レ知故云二外道不能識一
事。宗家殊合二今文一事。外道言通二菩薩一證據
也。其故若局二二乘一云二外道一者。彼文處外道
不能識文。疏判二凡夫二乘兩種外道一。不レ可
レ求二餘處證文一。而諸佛大祕密外道不能識之
義不レ可レ局二凡夫二乘一故。立内外兩種之外
道一廣云通二顯教一。其證文引二今文一。今内外道
不レ局二二乘一云事無二異論一者乎 問。此義前
三獸渡河大香象王爲二密菩薩一歟。如何 答。
| 先達義云 | 道悟房 顯圓房 | 前大香象王菩薩顯菩薩也。 |
| 今無量寶王者密理也 | 云云 | 實上香象云二到 |
不レ得二表徳理一也。水喩二遮情一寶王喩二表徳一。到
其源底窮レ水分故顯菩薩也。凡擧二湛寂理不
知人一有二三重一。初離建立宗等者外外道不知
之義也。故疏如前所説一建立淨不建立無淨
| 等種種宗計皆不二相應一 | 文 | 是湛寂理專二乘 |
意。歎菩薩所得湛寂理一故二乘爲二不知人一
| 也。故疏獨有大香象王漸次深入到其源底 | 文 |
分一。第三重一切外道所不能知文此湛寂理
爲表徳理一明二内外外道不知之義一也。故三
重釋聊異也二顯密對辨之意。顯可レ通二九種
住心一。設湛寂理也。見二表徳理一之時九種住心
不レ可レ及。故今於二初劫一對辨。内外道可レ通二第
三劫一也。例如三第二劫終顯密對辨文第三劫
一道極無攝二上來中一。今不レ云二上來一。相攝之
義殊無二相違一 私云。前大香象王可二眞言行
者一。大香象王釋述下窮湛寂理一之旨上也。以二
眞言行者一寄
齊顯一之時。於二顯教不可許レ窮二源底一。又於二所寄齊中一強歎
徳菩薩一何用乎。其上一切外道所不能知文。既祕密理云二内
外外道不
知。其所不知處指二湛寂文一之條勿論也。湛寂理若非二密理一。何云二不知一處可レ存二
祕密一乎。文鉤鎖甚不二符順一者歟。故知云二離
建立宗等一迄約二顯相擧二二乘湛寂一。云二如是
湛寂一文ヨリハ於二人空理存二遮情表徳二義一就二
表徳邊一有二歎徳説一也。況又清潭寶王倶一具
喩也。而此寶王爲レ有二何處ニ一。定可レ有二源底一
也。例如三海底有二寶珠一故大香象乍レ言レ到二源
底一尚云レ不レ得二寶王一事尤不審也 問。爾者
| 此中有三乘人同以無言説道等 | 云云 | 三乘中 |
案之一。可レ有二顯密二義一也。若密菩薩義。上擧二三
獸喩一顯二三乘人一也。其下云二此中有三乘人
等一。無レ爭前三獸法説也云事。同以無言説道
等者。且約二所寄齊一作二此釋一也。故云二淨心漸
現一。淨菩提心可二密人一故。若顯菩薩義。麁妄
執斷所寄齊三乘具有レ之。三獸釋且隨義轉
用香象喩二密人一。此中有三乘已下文約二説文
本意一擧二所寄齊三乘一也。此中者云二此湛寂
中一事也。既云二無言説道一。何攝二密人一乎。無言
説無相偏眞之觀門故。眞言行者跂歩之時ヨリ
表徳有相懸レ眼行故。不レ可レ云レ依二無言説道一。
又不レ可レ云二同共一法一。寄齊只同二斷證分齊一
迄也
一。此中有三乘人者可二顯菩薩一。見二文之相
| 連一此菩薩勝進到二寂然界一 | 見 | 疏云。以下行者 |
| 根塵識等尚當心 | 乃至 | 發起其心一修二離著方 |
| 便一。於二五種譬喩一觀二察無性空一 | 文 | 證寂然界顯 |
乘人中菩薩密。寂然界生起菩薩何來乎
一。問。一切外道所不能知者。内外外道不レ知二
祕密理一云事歟。若爾者湛寂之説文以二小
乘一爲レ本。經文不二相連一乎。如何 答。外道不
知文可レ存二重重不知義一歟。如二前離建立宗
等一外外道不知二乘所證湛寂理也。二乘又
不レ得二菩薩所得湛寂之理一故。二乘云二内外一
云二外道不知一也。此湛寂理約二表徳菩薩一猶
不知故。内外中又存二菩薩一也。湛寂理依レ含二
淺深一不知人存二重重一故。非レ不レ取二二乘所得
湛寂一 問。約二人空理一於二菩薩二乘一何有二知
不知不同一乎 答。二乘得二偏眞之湛寂一。菩
薩得二中道湛寂一。故有二不同一也
一。内外道不レ通二菩薩一義。初劫湛寂有二三乘
人一。釋レ之時先約二二乘一釋。後約二菩薩一釋。是初
劫通滿之義相也。故上見修無學三道釋先
約二小乘見修無學三道一釋。次付二學摩訶衍
人一又辨二三道一。後釋二湛寂重一之時。離建立宗
等者約二二乘一故唯遮二外道一。次三獸渡河釋并
内外不知釋又歎下得二湛寂之理一之菩薩上遮二
二乘一也。故内外道者可レ局二二乘一也。宗家顯
教云二内外一合二今文一事。只外道有二内外之兩
種一迄證文也。強非二全證一。所詮無量寶王文密
理ト見ヘハ。不知人尤可レ通二顯大乘一。而得二此寶
王一菩薩或作二偏眞之觀門一。或修二同共一法
行一。或進登二寂然界一。此等之義相悉非二密菩薩
行相一。以知無量寶王者對二小乘趣寂一以二佛果
功徳涅槃四徳等一云二無量寶王一云事。故濟暹
私記。彼愚法人不レ能レ知四自所得二乘菩薩終
| 可三廻入佛大寶王之位 | 文 | 又此中有三乘人 |
| 文 | 密菩薩合二二乘一云二三乘一例有レ之乎。如二涅 |
例未二勘及一。定知三乘倶顯分齊也云事。又三
獸渡河説源涅槃智度優婆塞經等之説也。
故喩二顯三乘一。是以天台三獸渡河喩判二通教
三乘一。何今違二本説一以二彼菩薩一云二密菩薩一乎。
此事難義故。先達多云二三獸菩薩顯菩薩也
無量寶王密理也一成二上下意別之旨一。一相續
文説二同湛寂理一之時。上下忽相違事尤不
レ應二道理一。故知内外兩種外道二乘外道分歎二
菩薩所證湛寂理一云事
五喩體空
| 疏文於五種譬喩觀察無性空 | 文 | 今此無性空 |
若云レ非二體法空一者。凡以二縁生無性之觀門一
爲二體法空一。然五喩觀門專明二從縁所生之義一
又云二無性空。無レ爭非二拆空一云事。若又依レ之
云レ爾者。釋下第二劫之六喩中不レ擧二泡沫芭
蕉之三喩一事上云二猶帶拆法明無性空一。簡二唯
識無境體法難解之空一。定知初劫五喩拆法
空也云事。爾者如何
答可二拆法空一歟。凡體法空本性空寂之觀門
| 也。故以二諸法一或爲二眞如隨縁之所作一 | 三論等 |
| 或爲二唯識所變之法體一 | 法相 | 故其體空道理有 |
畢竟空觀一乎。是以猶約偏眞之理作此平等
| 觀 | 文 | 偏眞觀門專拆法成空之故也。況所レ同 |
縁生也一可二拆法空一也。故成論觀二苦無常等
互相縁集一而成二拆法空一故。如レ此成申者不
| レ可レ有二相違一 | 矣 |
法思レ有二實物別體一。爲レ遮二此執一破
拆和合一名二拆法空一。故拆法空觀前必存二法體一。若一一
法體空破
拆之一作二何物一乎。異之名二體法空一事。無レ所レ殘二法體一悉空レ之名二體法空一。而思二
寂然界即空觀門一者。偏眞之觀故。諸法見二單
空一者也。於二法體一既無レ所レ殘。何非二體法空
觀一乎。又此寂然界菩薩當二通教菩薩一。三獸渡
河菩薩進到二寂然界一故。若爾者天台藏通二
教對辨時。三藏教云二拙度拆空一。通教云二巧度
體空一。是以演密鈔謂。前劫中有二通教菩薩一
| 從二無性門一達二諸法即空一此即體法空 | 文 | 加レ之 |
レ之。凡縁生無性者以二能生縁一空二所生之法一
義也。此豈拆法空義乎。但至二泡沫芭蕉之三
喩一者。彼三喩有二縁生無性義一者。何不レ爲二體
法空之喩一乎。故彼縁生無性三喩下一一皆
有二縁生無性辭一。此三喩中殊破拆之義見芭
蕉之喩也。而云二至於隣虚亦不可得一終歸不
可得一。無レ所レ留二芭蕉之體一。豈非二體空一乎。故合
説文。無レ不下從二衆縁一生上縁生無性是行本不
| 生也 | 文 | 全無二破拆之辭一乎。猶帶拆法者。爲レ顯三 |
| 觀門麁淺不レ及二難解空一。取下帶二拆法一喩上 | 爲言 |
取二幻焔二喩一事如何。所詮寂然界判レ度二一
重法到一許二法空之觀一。空二法體一之條勿論也。
乍レ空二法體一猶云レ非二體空一事其道理難レ思乎。
但至レ云下成論雖レ許二法空一拆法空上者。彼論雖
レ有二二空釋一。定二小乘半字教一故實可二人執分
齊一歟。可レ攝二唯蘊無我句中一故。例如下舍利弗
阿毘曇雖レ説二二空一爲二薩婆多部本論屬法
有我無宗上。次至レ云下談二體空一事可レ依二法性縁
起唯識所變道理一寂然界未レ及二此觀門一爭作二
畢竟空觀一乎上者。如二前云一體法空者法體空
義也。何觀ニマレ有下空二法體一之分上云一體法空一有二
何相違一乎。所詮眞理離二一切之相故。契
達此無相理一之時有相諸法一向空也觀解立。
名二偏眞之觀一也。例如三唯識論正智證如之位
判二一切境相皆不現前一。寂然界觀門淺近故
不レ能下出二有門一觀中俗事上。住二空寂理一故諸法
思二單空一也。此觀門豈非二體空一乎。次對二體法
難解之空一無性空故。可二拆法空一云事不レ可
レ爾。既置二難解之簡別之言一。體法空上非レ分二
難易一乎
答。開二處處釋文一。初劫智惠定二二乘分齊一。設
寂然界雖レ度二一重之法倒一。尚可レ有下同二二乘
之觀門一之分上也。所觀人法倶空云二成實諸宗
未甚懸絶一。尤准二成論法空一可レ得レ之也。成論
既拆法空也。是豈不レ爾乎。至二第二劫一三乘
徑路分。寂然界未下與二二乘一異上路。爭成二體法
空之觀一乎。寂然觀門既或云二偏眞一或云二單
空一。若非二拆空一何有二偏空義一乎。凡成二觀門一事
其加行位尤可三觀
察道理一。非二唯心唯識義一。又非下破
拆聚集一義上。依二何道理一成二偏空觀一乎。設證二眞理一時不レ見レ事故偏住二空理一。出觀
後見二事事諸法一之時。此法ヲ空トハ以二何道理一可
レ觀之乎。若無二其道理一一向思二空寂一。或撥無
因果邪見歟。或空見外道所見歟。爭以二此觀一
可レ空二法執一乎。故知不レ知二中道義門一空レ法
時。不レ依二破拆義一空道理難レ立。此破拆空非二
中道一故。或云二即空一或云二偏眞一也。若寂然界
體空觀。以二何義分一簡
異第二劫一。可レ屬初劫一乎。只可二第二劫觀門淺深分一故。乍レ定二大乘
行者一齊辟支佛一不レ置二第二劫一。定知觀門遙
別也云事。若非二拆體一。以レ何爲二觀門別乎。但
至レ云二拆空觀不
空二法體一者。三藏教拆空義也。成論以二拆空一作二法空觀一故。拆空觀不レ空二
法體一云事不レ可二共許一。又成論法空拆空觀
故。尚云レ可レ屬二人空觀一者。判二成實諸宗未甚
懸絶一故。誰知寂然界有二人空分齊一。是又一箇
尋也。強定二法空一不レ可レ致二難勢一。又成論法空
大乘諸宗所許レ之也。何云レ局二人空一乎。次云二
通教菩薩一事。相似分有不レ可レ云二全同一。彼菩
薩人空分齊也 故藏通倶斷二人執一時云レ有二
拆體不同一也。今斷二法執一故異レ彼歟。次五喩
倶縁生無性觀云事。衆縁和合法故。以二衆縁一
折二此法一故。不レ可レ依レ云二從縁生一。明下成論拆二
極微一之義上。苦無常等互相縁集。若對レ理論
一切皆假。意苦無常等諸縁和合生。極微故
| 極微無二實有體一 | 爲言 | 次取二幻焔喩一事既云三聲 |
木和合成二一幻事一。破
拆土木等諸縁一無二所成幻事一。陽焔又日光風塵等諸縁和合成法
也。見二日光風塵也一時何陽焔乎破拆空之義
皆以同也
證寂然界
宗家所立十住心中。以二證寂然界一可レ云レ立二
別住心一乎 答。不レ立二別住心一也 今付レ之
思二寂然界一者。大乘菩薩以二即空之觀門一度二
一重之法倒一。既云二漸過二乘境界一故。不レ可
レ攝二第五住心一。又初劫偏眞觀解未レ及二體法
難解空一。難レ屬二第六住心一。設以二二乘一爲二一種
住心一寂然界開可レ立二一種住心一也。依レ之六
無畏中爲二法無畏一十六重玄爲二一種阿闍梨一。
爾者宗家立教一旦難レ思
答。自レ元所二答申一。任二高祖之定判一。凡立二十住
心一事。依二大日經菩提心論一。而論中不レ開二寂
然界一。任二經論共許之所立一除二寂然界也。況
大日經中六無畏開雖レ爲二一種之無畏一。三劫
文明下攝二二乘一之旨上也。其故或云二與辟支佛
位齊一。或述二成實諸宗未甚懸絶一。依レ之寶珠
喩不レ立二寂然界一也。但至レ度二法倒一者。成實
宗雖レ談二二空一。攝二小教一乎。漸過二乘者細論
門意也
重難云。宗家住心之建立擧二十綱一攝二衆毛一
故。聊其義異。可ヲモレ立二別住心一。從二義門相順一
十綱内攝レ之也。例如下淨影宗攝二三論一地論
攝論兩宗攝中法相宗上。然寂然界望二大乘一之時
望二小乘一之時倶難レ攝道理。大都先重難勢
顯。若爾何不レ立二一箇住心乎。不レ可屬二小
乘一事。小乘以二湛寂一爲二至極一。故疏釋二湛寂一
云。湛是甚深義寂是不生義。謂五根本煩惱
| 及百六十隨煩惱等皆畢竟不生故。爲レ寂 | 云云 |
| 歟。而釋二寂然界。雖二行者湛寂心明顯也一 | 乃至 |
| レ未一開敷一而稍出中清流之上上 | 文 | 越二二乘分域一 |
| 離二違順八心相續業煩惱網一 | 文 | 疏釋二違世八 |
| 本無明種子生二十二因縁一名二違世八心一 | 文 | 拔 |
能離寂然界一返攝所離第五一乎。又大小二乘
其岐大別也。故智論以二一代教一大分レ二之時
以二大小乘一爲二其二一。三論家立二二藏教一專依二
彼論文一。故知設合二小乘中二乘一。又四家大
乘ハ合
心一事更不レ可レ有レ之乎。而寂然界大乘菩薩
定。故疏釋二寂然界一。大乘行者了達諸蘊性空
| 等 | 文 | 以二寂然界一非レ定二大乘行者一乎。又云。 |
| 界 | 文 | 若小乘菩薩。盡二三僧祇一可レ云證二寂然 |
家處處判二階位重數一時。於餘住心一雖レ有二開
合不同一。以二寂然界一爲二一種位一。所謂六無畏
深行阿闍梨十六重玄五重不生文兼當段初
劫三重説文也。又不レ可レ屬二第六住心一。案二經
疏説相一約二三重妄執一大分二三劫不同一。既屬二
初劫一麁妄執能斷寂然界ヲ不レ可下攝二第二劫一
爲中細妄執能斷人上。是以疏判二寂然界第二劫
觀門差異一云。謂行者初劫修二觀行一時心沒二
蘊中一故。五種無性空門ヲモテ觀二法無我一。然猶望二
| 圓成中道一猶屬二對治一 | 乃至 | 今大乘空相空相 |
| 亦不可得也 | 文 | 既寂然界屬二四悉檀中對治悉 |
又釋二初劫五喩第二劫六喩不同一云。前劫五
喩有二泡沫芭蕉一。此中所二以不
論者。此三事猶帶二拆法一明二無性空一。此中幻焔等喩意明二唯
| 識無境對法難解空一麁相ヲ轉融故不レ論也 | 文 |
| 門拆法空也 | 見 | 法相學者一設云二初心淺位也一。 |
小乘遮二人我一觀門也。何以二此觀門一屬二第二
劫一乎
答。宗家住心安立事非二私義立一。專任二大日經
菩提心論一。而經中雖レ開二寂然界一。論無レ之。故
知約二經論共許住心一建
立十住心一云事。加レ之以二寂然界一爲二一箇住心一。可レ爲二一種大乘一歟。
而四家大乘四行菩薩三摩地。若立二寂然界一。
四行外可二何菩薩三摩地一乎。況又四箇大乘
是以二世流布大乘教一定二十綱體一。如二寂然界一
大乘宗三國間何朝流布乎。故知所攝毛目
非二能攝大綱一云事。付レ其第五住心攝屬義
可二存申一也。大都三劫配立。初劫小乘第二劫
| 三乘第三劫一乘 | 見 | 故疏中初劫智惠ハ二乘ト |
| 共行。第二劫智慧三乘共聞 | 文 | 共行二乘言初 |
| 劫分齊不レ超二二乘行一 | 見 | 故疏五重不生釋云。 |
| レ約二我人衆生壽者本不生一故明二種種法門一 | 文 |
乎。又疏或云二行者未過此劫與辟支佛位齊一。
| 或成實諸宗未甚懸絶 | 文 | 第五住心所攝云事 |
| 旁以分明也。又云。至二第二劫一乃異二二乘一 | 云云 |
レ出説文一者。寂然界菩薩也。不レ可レ云二二乘全
同一。且顯二三乘不同一釋文也。開二寂然界一細論
門意。屬二十綱一麁論門意也。以二細論門釋一不
レ可レ備麁論難一。故一本義釋。證寂然界菩薩
判二深利縁覺一。次至レ云下度二一重法倒一故異中二
乘上者。成實雖談二二空一。猶爲二小乘攝屬一舍利
弗阿毘曇雖レ説一二空一。爲二有部本論一。其上寂
然界觀門雖レ云レ度二法倒一。猶可二人執分齊一也。
其故凡法空觀門知二諸法體空一也。而非二唯識
所變義一。又非二法性縁起之旨一。爭覺二諸法體空
道理一乎。故知以二破拆觀一雖レ空二諸法一。實被レ遮
處可二人執分齊一也。且五重不生釋分明者乎。
彼成實宗猶釋二苦無常等互相縁集若對理
論一切皆假一。云レ空二隣虚細塵一以二破拆觀一猶
屬二小乘一。今寂然界觀門全
同彼一乎。未甚懸絶言深可レ思レ之。次以二大乘一不レ可レ攝二小乘一
云事。相攝義門不定也。以レ劣攝レ勝義。何以
レ小無二攝レ大義一乎。或又小乘菩薩三乘相望
且與二大乘名一歟。次至レ云下階位不同中以寂
然界一爲中一種位上者。六無畏深行阿闍梨十六
重玄三種配立同事也。以二六無畏一爲レ本建立
故。以二寶珠譬喩一統
論三劫始終一時不レ出二寂然界一。故知位開合未二必一定一云事
復次大乘行
| 本經文。復次大乘行發無縁乘心法無我性 | 文 |
答。可レ局二第六一也 兩方也。若云レ局者。今此
文第二劫標句也。何有レ所レ殘乎。況又大乘行
文不レ簡二第七一。無縁乘義何局二第六一乎。法無
我性之文尤可レ通二二箇住心一也。依レ之六無
| 畏中法無我無畏中存二他縁覺心兩種一 | 見 | 若 |
心一如何
答。可レ局二第六一也。他縁大乘心之立名專依二
發無縁乘心之文一。何以下通二二箇總名上爲下局二
一種一別稱上乎。但大乘行言實雖レ無二簡別一。約
レ始殊標二此號一。如二無雲天一。依レ之菩提心論。又
| 有衆生發大乘心 | 文 | 簡二小乘一云二大乘一故。尤 |
| 無我性者第七住心。彼如是捨無我 | 文 | 此豈非 |
者。經文且雖レ局二第六一。疏家探レ意加
釋第七一也。住心之開合隨レ宜第二一劫如レ攝二二箇住
心一也。不レ可レ有二相違一
重難云。凡案二三劫配立一。細論門時雖レ存二出
世七心一。以二三劫一爲レ表故。標結文強不レ可レ存二
| 二心簡別一也。故知復次大乘行 | 乃至 | 法無我性 |
異初劫一。依二何以故徴一別説時。有二他縁覺心二心説一也。如是知自心性
句又約二三劫門一總
結第二劫一也。知自心性| 言專結二觀察蘊阿羅耶知自性句一 | 見 | 若爾者 |
彼如是捨無我文捨二前法無我性一者。甚不レ可
レ然。見二六無畏名字一。無我無畏法無我無畏二
心既別。何云二捨無我一。捨法無我意得乎。定知
捨二初劫人無我觀一觀二第二劫心本不生義一故
彼如是捨無我心主自在等云事。但彼言至
レ云レ可レ指レ他者。居二今文段一指二總標句一云レ彼
也。發無縁乘心法無我性文捨二初劫人無我
觀一義故。指レ彼云二彼如是捨無我一也。次至二住
心引證一者。總標句屬二前段一總結句屬二後段一
聖教常習也。何強以レ彼局二第六一爲二的據一乎。
次至レ云乙釋二無縁乘一時觀
察阿陀那深細識一云下解
了三界唯心一等上阿陀那深細識者指二解深密經阿陀那識甚深細一切種子如瀑流
文一也第八識含
。持諸法種子一義法相不共談中者。凡大乘諸宗通
會一代一立二我宗一故。滿字諸經何文成二宗違害一乎。於二三論宗一觀
察阿陀那深細識一事何無レ之乎。淨影義章。阿陀
| 那翻二無垢一。專順二第八佛性眞識之義一 | 但可レ見二 義章一 |
也者。三界唯心法門大乘通滿義相也。其中
約二事心一。相宗意約二眞心一性宗義也。今云二無
縁乘法無我性一故。專約二眞心一述二三界唯心
義一。豈返云二相宗不共義一乎。次至下釋二法無我
性句一合中楞伽解深等經上者。如二先云一以二楞伽
解深密等一不レ可レ云レ非二性宗所依一。良夫正法
千年中論猶以爲二四依論藏一故。性相兩宗互
爲二所依一。若違二害宗一文會二譯者謬一也。況於二大
乘經一。況又八識三性三無性者三無性指二諸
部般若説一故專當二三論宗義一。以レ彼不レ可レ爲二
法相不共法門一也。故相宗成二三性顯了無性
隱密義一。三無性法門思二三論宗法門一。既云二三
性三無性一。存二兩宗一旨分明也。返難者潤色
者乎。又義私云。合二楞伽解深密等一非二總句
釋一。釋二經如彼往昔如是修行者觀察蘊阿頼
耶等文一也。釋中既爲レ欲レ淨二除智障一故隨二順
| 古昔諸菩薩修學一觀二蘊阿羅耶一等 | 文 | 是豈非二 |
解深密等八識三性三無性之法相法門一有二
何相違一乎。但至三相
連法無我性之釋一者。自二以行者初劫一迄二于須離有離無道觀法無我
性一總句法無我性之釋文。爲欲淨除智障以
下文如彼往昔已下別句釋也。以二疏釋配當
經文一。其旨分明也。何上下悉總句之法無我
性釋意得致下以二三性三無性一配
當二箇住心一了簡上乎。次於二第二劫中一有二二重標徴釋一。
至レ云二是六七各別文段也一者。雖レ有二二重一義
相大別也。全非二相對標徴釋一。如二前成申一總
| 標別釋總結三段 | 見 | 其中於二別説段一爲レ示一性 |
別徴等文一也。前後標異事。上標簡二異初劫一
表二第二劫大乘心生起由一也。下標云二覺自心
本不生一粗出二觀門一徴二何以故一心前後際不
可得ノ旨。委細述也。文句相對別不レ可レ云二二
乘各別標一也。爾者如何
答。自レ本所二答申一任二大師引證一。依二大日經菩
提心論一立二十住心一時。以二復次大乘行以下
文一爲二第六住心證文一。豈猥雜二別住心一乎。付
レ中第六立名既依二大乘行發無縁乘心文一。若
通二二箇住心一。豈爲二第六別稱一乎。十住心中
何住心以二通レ餘名一爲二一箇別名一乎。以レ之思。
設許二餘文ハ通ル義ヲ一。於二此標句一可レ局二第六一旨
分明也。彼第三劫所謂空性等文有二八九并
説義一。極無自性心生一句局二第九一故。以二不
共説文一爲二第九立名一乎。但以二如是知自心
性文一爲下通二二心一總結上返以レ之標句可レ通二二
心一義成申事甚不レ可レ然。其故疏釋二彼結文一
之時。上述二心本不生義一畢。覺二此心本不生一
即是漸入二阿字門一。爾時復離二百六十心等塵
沙上煩惱一重微細妄執一名二第二阿僧祇劫一。
| 故經云二知自心性是超越二劫瑜祇行一也 | 云云 |
知自心性結一爲下通二他縁乘一起盡上乎。結文既
局二第七一。可レ云三標句定可二第六一也。況又初劫
結文彼離二違順八心相續業煩惱網一是超二越
一劫一瑜祇行文也。彼文既局二證寂然界一不
レ通二湛寂等一。不レ可レ云二初劫總結文一乎。又第三
| 劫雖レ有二三箇住心一。總標復次眞言門 | 乃至 | 皆 |
更不レ成二道理一者也。次阿陀那深細義可通二
性宗一成申事不レ可レ然。凡云二諸法生起一。法性
縁起爲二性宗義以二種子生一爲二相宗義事。性
相大異轍也。而阿陀那深細識者爲レ取二一切
種子如瀑流經文一。何爲下通二性宗一義上乎。但至
レ云二兩宗倶滿字諸經可
爲二通依一者。如下撲揚大師釋中會四起信論云三眞如縁起成二諸法一恐
譯者誤上。性宗意阿陀那識佛性眞識也。受熏
持種譯者誤。而以二彼文一爲二依憑一。述二相宗義一
條勿論也。加之釋二總標句一畢云二楞伽解深密
等八識三性三無性等一。釋二總結句一無爲生死
縁因生壞等之義如勝鬘寶性佛性論中廣明
| 云云 | 既兩宗所依經論各別擧レ之。何上下倶 |
レ可レ然。彼言指二第二劫行者一詞。何云レ指二上文
段一乎。不レ順二如是言一。若指二上文段一者。可レ云三
彼捨二無我一也。若爾者上正有二捨無我言一可
レ有二此説一也。故知覺心乘行者住二心本不生
觀一時捨二他縁法無我觀一故云二彼如是捨無
我一云事。但至レ云レ可二無我法無我別一者。如レ是
名目有二通局義一故。約レ云二人法二我一。法無我
只可レ云二無我一也。如是言指レ後也。指レ後云二如
是一。其例多レ之歟。如二諸經初如是我聞等一。或
又爲レ顯二心續生旨一。第六住心行者捨二初劫無
我一上覺二心本不生一時超二第二劫一。爲二覺心乘一
| 爲言 | 次三無性指二三論宗一云事。三無性隱密 |
了言説三無性一。三無性第三時法門故。全非二
三論宗一。若又隱密義也。居二第三時一指二第二
時一故。猶第三時法門攝屬也。以二三無性一直
不レ可爲二三論宗一也
一。問。六無畏第五法無我無畏釋。即是無縁
| 乘心觀察法無我性一 | 乃至 | 心王自在覺二本不 |
| 生一得レ離二法之扼縛一。於二法無我一得二蘇息處一 | 文 |
無我性云レ局二他縁一乎 答。三劫六無畏開合
不同故。第五無畏第二劫。第六無畏第三劫
也。故於二第二劫一雖レ有二二箇心一。經文且約二他
縁心一説レ之也。然意廣含二覺心一故。疏家添二心
王自在等釋一解レ之也。第六無畏第三劫故雖
レ可レ有二三箇住心一。且約二極無自性心一説レ之也。
| 故疏此空智生即是時極無自性心生也 | 矣 | 然 |
不レ始レ于レ今事也。故寶珠譬喩。指二第二劫一一
向云二他縁心一。十六重深行阿闍梨。指二第五無
畏一一向云二覺心不生阿闍梨一。是等豈第二劫
無二覺心乘一第五無畏云レ無二他縁乘一乎。立名
| 隱顯於レ焉露 | 矣 |
通二二箇住心一總句。不レ可レ爲二第六別證一。以下
| 通二餘住心一之文上不レ爲二住心立名一故 | 云云 | 此 |
第八住心有二空性無境心名一。是豈以下通二二箇
住心一文上非レ爲二第八別稱一乎。又唯蘊無我一
| 句中攝二諸部小乘一盡 | 云云 | 諸部小乘有二縁覺一。 |
宗家釋云。如實知自心之一句有二十重淺深一
| 云云 | 而爲二第八別稱一。以下通二餘心一文上爲二一箇 |
所謂空性等文古來有二多義一。一義意通二二箇
| 住心一 | 云云 | 一義云。所謂空性乃至離眼耳鼻 |
一句一爲二第九住心一也。然所謂空性之文引二
第九住心一事。爲二極無自性心之來由一引レ之
也。但先徳祕釋。妙執金剛通二第九一證文引二
所謂空性等文一。彼既一種金剛含二二箇住心一。
例レ彼故一文含二説二箇住心一也。若爾可レ設二
別會通一。謂住心立名約二正名一。空性無境等異
名故。通二餘住心一無二相違一。次唯蘊無我句此
一句自レ狹之レ寛有二三重義一。一約レ文聲聞見
道。二就レ義盡二聲聞三道一第四住心立名是
也。三又就レ義通二二乘一云下攝二諸部小乘盡上釋
是也。其中以下約二見道一説文上爲二第四住心立
名一也。唯蘊無我義無我唯諸蘊聲聞觀門故
雖レ通二無學道一。且約レ初爲二見道説文一也。但此
義通名約レ初立レ名故還成二總句證文一歟。次
如實知自心云何菩提謂如實知自心之文
也。彼説二初地一説文也。以二第八住心一釋二初地
法明道故爲二第八名一也。然云レ通二十住心一釋
能寄齊住心也。初地淨菩提心之無盡功徳
寄
齊諸教一顯故。所寄齊雖レ有二地前一。能寄齊初地故。爲二第八別名一也
三界唯心
| 解了三界唯心 | 文 | 今此唯心者眞心事心中何 |
師依二經論之文一立二五重唯識一引二花嚴三界
唯心文一證二第二捨濫留純識一。而前四重事唯
識故。今此唯心尤可二事心一也。況又云二觀察
蘊阿羅耶一。蘊阿羅耶豈眞理乎。若又依レ之云
レ爾者。法無我性既法空理也。知自性言豈局二
事心一乎
答。可レ通眞事二心一也。其故知自性言通二三
性一。依圓二性即可二眞事二心一故。依レ之往往
引二莊嚴論三性文一證二阿羅耶三義一。但至二五
重唯識判文一者。第二唯識強不レ限レ事歟。正
雖レ約二心王心所一兼不レ遮レ通レ理也。依レ之唯識
| 義中釋二第二唯識一。雖觀事理皆不レ離識 | 文 | 此 |
注云。三界唯心言雖レ似二第二重證文一。其意
頗異歟。彼第二重恐レ濫二外境一捨二心所變
相分一。今心外更云レ無一一法一遮二心外法一。所
レ遮既別也。唯心言不レ可二全同一。爰知第二
劫唯識觀門望二初劫心外存
法云二唯心一故可レ通二五法事理一云事
本裏云
唯識云。一遣虚存實識觀遍計所執唯虚
妄起都無二體用一。應二正遣
空。情有理無故。觀二依他圓成諸法體實二智境界一。應二正存一
レ有。理有情無故。二捨濫留純識雖レ觀二事
理皆不
離レ識。然此内識有レ境有レ心。心起必託二内境一生故。但識言レ唯不レ言二唯境一
| 乃至 | 花嚴等説二三界唯心一 | 文 |
伽解深密八識三性三無性等釋專此意也。
若爾者本宗既以二三界唯心文一證二第二唯識一。
第二又事唯識也。何忽肖二本宗釋義一以二三界
唯心文一云レ通二五法事理一乎。凡思二三界唯心
言一卷二三界諸法一歸レ心義也。性宗意談二法性
縁起一故有レ下以二所歸心一爲二眞心一義上。相宗雖
レ有下以二眞性一爲二諸法體一義上。卷歸二眞性一義全
無レ之也。故心所變諸法歸二能縁心一可レ云二三
界唯心一故。所歸唯心可レ局二唯事心一也。是以
遣相證性識ニハ云レ遣レ相不レ云二相歸
性也。唯心言若指二眞理一者。背二相宗義一者也。但至レ云レ觀
蘊阿羅耶知自性句通二三性一故云二始能觀察
阿陀那深細之識一可
通二依圓二性一者。以二六喩一觀二羅耶自性一故。以二依他一可レ爲レ本也。唯
識論等中以二幻焔等八喩一喩二依他一故。若於
| レ幻分二假實二一意 | 中邊論 | 可レ通二依遍二性一。全以二 |
性如幻陽焔等一。云レ不通二圓成一事勿論也。但
然阿羅耶有三種義者以二幻焔等一觀二羅耶縁
生無性義一時。遍計實執所二遮處圓成理顯羅
耶眞實性圓成眞理也ナリト被證悟一。故六喩觀
有下顯二圓成理一謂上也。阿羅耶言無二偏頗一不レ可
レ云レ通二三性一。殊云二觀察蘊阿羅耶一蘊言所顯
顯二正所觀依他也一詞也。故疏諸蘊巣屈故以
| 爲レ名 | 文 | 執持含藏五蘊種子一故云二諸蘊巣屈一 |
持種子一義上乎。次至レ云下云二心外更無一法一故非中第二唯識上者。凡唯
識者識外不レ許レ法名也。付レ其所歸識重重
故。所遮法又隨重重也。第一唯識遮二所執一依
圓識體定故。心外法者可レ指二所執實境一也。
第二唯識留能縁心一且恐レ濫二遍計一捨二心内
境一也。云二此境心内也一。望二能縁心一非レ心故。猶
云二心外一也。乃至第五唯識以レ性爲二唯心一故。
依他諸法非二眞心一可レ云二心外一也。以二心外言一
不レ可レ定二唯遍計存境一也。若云二心外一故云下
遮レ遍計義也上者。可レ局二第一唯識一歟。以二此
道理一何云レ通二五重一乎。況又始能觀察阿陀
| 那深細之識者依二深密經説一 | 見 | 彼經云。阿陀 |
| 不二開演一。恐二彼分別執爲我 | 文 | 觀三第八識含 |
| 持種子一云二始能觀察等一 | 見 | 觀二第八識依他邊一 |
道理一可レ云三唯局二眞心一歟。既不レ爾。可レ知非二
固道理一也。如二前成一觀二唯識所變道理一。遍計
實執除本二法無我理一故。云二即是法無我性一
也。故知無縁乘心法無我性者。唯識觀心云二
無縁乘心一。此觀心法無我行相故。云二法無我
性一也。性者體性義未二必眞性一歟
答。依二宗家御意一。當段述二相宗義一條勿論也。
三界唯心言相宗所レ立擧二唯識觀行相一故。廣
可レ通二五重唯識義一也。何強局二第二一乎。凡唯
識宗大綱以二第一遣虚存實識一爲レ本。不レ知二
諸法唯識所變道理一事。依レ封
著外境一也。心外實境ヲ遣レ虚ト知二諸法自心所變也一處。所歸
自心體ヲ廣論スレハ依圓二性也。是第一唯識義
也。此自心次第攝略觀二入其實體一時。或證
知心境相對境所變非レ實心能變法實體也一
爲二第二唯識一也。於二心中一於二此能變心一有レ體
有レ用。用體所起猶非二實體一故。獨留二實體一觀二
唯識一爲二第三唯識一。於二此實體心一有二心王心
所一。心所依二心王勢力一生。其體獨不レ立。證
知自心眞實本只心王也一爲二第四唯識一。此心王
猶因縁生法故假有實無也。不レ可レ云二心實
體一。此心性所レ不レ被二衆縁ニ造作眞實性。人法
二執去處顯爲二眞實心體性一。是第五遣相證
性唯識也。此後四重第一唯識上次第推
入其實體觀故。離二第一一非レ有二別觀門一也。故心
外更無一法釋雖レ似レ局二第一唯識一。三界唯心
言含一五重淺深一無二相違一者也。但至レ云下三界
唯心言卷二三界諸法一歸二事心一義故當二第二
唯識一於二眞理一無中此義上者。凡三界言呼二諸法一
言也。見二三界諸法一云二心外無
法云二三界唯心一故。不レ可レ云下偏卷二諸法一歸
心。設雖二眞性一。云二諸法眞實性眞理也一。何不レ云二三界唯心一
乎。所詮唯心唯識眼目異名也。唯識言既亙二
五法事理一。唯心詞豈云レ可レ局二一向事心一乎。
次至三本宗證二第二唯識一者。彼指二花嚴所説
三界唯心文一也。而花嚴經無二此正文一歟。小
島私記引二新舊兩經數文一。可レ見二彼抄一。花嚴
説設雖レ説下卷二諸法一歸レ心義上。三界唯心言局二
其義一不レ可二必定一。云二諸法唯識一時。乍レ許レ亙二
五法事理一。云二三界唯心一時。云レ可レ局二唯事一
事。彼此異因不可得者歟。次知自性會釋不レ
可レ然。云二然阿羅耶有三種義一引二莊嚴論三性
文一證レ之意。知自性言三種自性也云事勿論
也。但至二幻焔等喩一者。如彼諸幻事譬説二種
迷者。以二幻事一喩二遍計一。此幻即譬諸蘊者。以二
幻事一喩二依他一。彼事無體故即得眞實境者。
以二幻事無體一喩二圓成一也。既引下以二幻事一喩二
三性上莊嚴論證レ之。幻等六喩喩
顯三性一云事勿論也。若爾者何云レ觀一依他一邊一乎。次至レ
云レ觀二蘊阿羅耶別縁起一者。廣觀一阿羅耶一時
云レ具二三性義一。定二其體一時八識心王體故。先
可レ云二依他一也。故簡異性宗一約二生滅一分縁
起一云二別縁起一也。次法無我性事既云二即是
| 名第二重觀法無我性一。法無我性爲二所觀一 | 見 |
第二重所觀云
我理一也。是即簡
異初劫人無我觀一云二觀法無我性一也。次阿陀那深細識依二解深密經一云
事不二遮申一處也。凡觀二唯識義一事依二二道理一
也。一四分安立。二種子熏習也。此中今約二種
子熏習義一爲レ成二唯識義一依二深密經文一也。依二
種子熏習道理一所レ觀唯識有二五重不同一故。
以レ云二阿陀那深細識一不レ可レ定二第二唯識也
| 般若方便 | 第二重 異百條 |
| 問。若失般若方便 | 文 | 今此般若方便可レ云二第 |
也。若云レ非二中道觀一者。案二文相次第一。以二寂然
界偏眞觀一望二第二劫中道觀一判二勝劣一釋文
也。若爾者般若方便者尤可レ指二縁生中道觀一
也。若於二寂然界位一許二般若方便一者。寂然智
品不レ可レ有レ墮二斷滅一。以何爲二寂然智劣相一
乎。可レ知寂然智若不下進二第二劫一作中縁生中
道觀上久滯二偏眞觀一。云レ墮二斷滅一也。是以覺苑
| 釋。若失般若無所得方便 | 文 | 無所得言所レ顯 |
| 指二第二劫觀一 | 覺 | 其故疏釋二第二劫觀門一。今大 |
| 乘不可得空空相亦不可得 | 文 | 指レ彼非レ云二無 |
失方便多墮二乘地證小涅槃。然以菩提心
勢力還能發起悲願。從此已後三乘逕路始
| 分 | 文 | 彼釋全同今文一。彼方便在二寂然位一被 |
乘人也。何不レ具二菩提心勢力一乎。又不レ留二湛
寂一既進證二寂然界一。是豈非レ具二方便一乎。若爾
者今般若方便可レ在二寂然位一。何指二第二劫一
乎。爾者兩方。如何
答。自レ元成申意非二第二劫一也。凡失者翻得
言也。初劫智未レ得二第二劫之智一。何云レ失レ之
乎。但至レ云下以二偏眞觀一對二中道觀一判中勝劣上
者。疏家判文故。自レ元所レ不二遮申一也。寂然智
沈二偏眞理一故。可レ墮二斷滅一智品也。然不レ證
レ空異二二乘一事。具二般若方便助一故也。般若方
便者無所得心也。疏奧卷所所具二惠方便一者
是也。大乘行者跂歩時住二無所得觀解一。是
云二菩提心勢力一也。然智品淺劣故。始住二法
體空觀一拂二法著相一時。依二觀門微劣一滯二偏眞
行相一也。所存自レ元挿二無所得意樂一故不レ墮二
斷滅一也。是則寂然智品劣相也。第二劫智空
有行解均等強不レ賞レ空故。無下墮二斷滅一之恐上。
寂然界若五種無性空觀門計不レ具二惠方便一。
可レ墮二斷滅一故。是非二大勝劣一乎。所詮答成肝
要寂然界位未レ起二第二劫觀門一。何以二縁生觀
門一扶
助寂然界一乎。若中道觀門既起非二寂然位一。何爲下以レ之不レ令三寂然墮二於斷滅一之
由上乎。進退倶不レ得二其理一。定知般若方便直
可レ存二寂然位一云事。次至二覺苑釋一者。無所得
方便者。設雖二寂然位也一。依二菩提心勢力一不
レ墮二斷滅一。可レ云二無所得方便一也。以二無所得
言一不レ可レ定二第二劫一也。若又指二第二劫一。不
レ應二道理一故不レ可二依用一。爾者不レ可レ有二相
違一
重難云。今釋專爲二褒
美第二劫中道觀門一下二寂然智一釋文也。若爾者般若方便所二褒美一
| 故。尤可レ指二第二劫智一 | 覺 | 是以他縁心釋末。行 |
| 文 | 彼釋不レ依二第二劫觀門一者初劫分不レ免レ過 |
| 見 | 今何於二初劫分一釋二免レ失由一乎。設於二初劫一 |
由也。但以二般若方便一同二初劫若失方便文一
事不レ可レ然。彼方便然以菩提心勢力還能發
| 起悲願 | 文 | 以下救二有有迷界一悲願上爲二方便一 | 見 | 今 |
別。何同レ之乎。故知今方便可レ指二縁生中道
觀門一云事。次至二失字起盡一者。失ト退トハ其義
同也。而於レ退有二三種退一中。未得退者未得
法云レ退也。若爾者設未得法也。云レ失何過。
次第二劫智設無二般若方便助一。不レ墮二斷滅一
云事甚不レ可レ然。如二答成一。般若方便者以二無
所得觀心一爲二其體一。第二劫智住二中道正觀一
鎭照二有空不二一。是豈云レ不レ具二無所得方便一
乎。何必以二寂然智一云レ具二此方便一乎。依レ具二
惠方便一不レ墮二斷滅一。初劫第二劫觀門更可
レ無二簡別一。次至レ云進退倶有
難者。此釋寂然智付レ過故。約二寂然位一作二此釋一也。但般若方
便者扶
助寂然智一不レ可二意得一。若遂不レ得二第二劫中道正觀一留偏眞觀門一。云レ墮二斷滅一也。
自レ元未得云レ失意得故。不レ可レ有二相違一。既寂
然位判二成實諸宗未甚懸絶一定二小乘分齊一。故
知約二當分智一時云レ可レ證二小涅槃一云事。至二第
二劫一乃異二二乘一釋。專顯二此意一也。又失二般若
| 方便一之過名惡趣空者濫方廣道人 | 云云 | 方廣 |
若方便一。尤可レ指二法相觀門一也。故初劫云二即
墮於斷滅證小涅槃一。異二今失一。定知初劫居二初
劫一判故云二證小涅槃等一。今對二第二劫觀門一
判故云二濫方廣道人一也。以二彼此相對異一可
レ推二彼此方便異一也。或又初劫文判二湛寂位一
也。與辟支佛位齊時名爲極無言絶處者指二
湛寂位一也。爾時心滯無爲法相者當下上釋云二
由厭怖有爲故著無爲法一文上。若失方便者指二
五種無性空觀門一。故知此菩薩若留二湛寂位一
失二寂然五喩觀門一。證二小涅槃一云事也。彼居二
湛寂一云レ失二寂然觀門一。是居二寂然位一云レ失二第
二劫觀門一。其義既全同也。以二今文一可レ准
據上一也
答。案二若失般若方便即墮於斷滅文意一。證寂
然界位未レ墮二斷滅一聞。第二劫中道觀故。設
觀レ空。以二不可得空一無下墮二空見一事上。而寂然位
偏眞觀故。觀レ空時依レ忘レ有可レ墮二空見一故。
云二墮於斷滅一也。而依二大乘行者一偏眞觀上
具
足惠方便一故。云レ不レ墮二斷滅一也。此惠方便第二劫觀門ナラハ。可レ墮二斷滅一人直可二第二劫菩
薩一。於二初劫位一爭具二第二劫方便一乎。故知初
劫五喩觀第二劫六喩觀雖二行相相似一。偏眞ト
中道ト觀門別故顯二勝劣一文故。以二第二劫觀一
不レ可レ云二般若方便一也。是以下釋二證寂然界
位一云。行者解二諸蘊唯心一即是知二法自性一。未
レ了二如レ是自性一時畏レ墮二有所得一故。不レ能二盡
レ理觀
有。畏レ墮二斷滅一故不レ能二盡レ理觀空。非二但見レ有不
明。亦復見レ空未レ盡。今以二如幻等門一照二有空不二一。而人法二空之相亦不レ當
| レ心。乃名三眞入二法空一。悟二唯識性一故 | 文 | 二重觀 |
レ墮二斷滅一乎。況又寂然位既恐レ墮斷滅一故
盡レ理云レ不レ能レ觀レ空。不レ依二第二劫觀門一不
| レ墮二斷滅一 | 見 | 何必失二第二劫觀門一云レ墮二斷滅一 |
| 舍釋二權ト成就トノ異一。未レ得今獲已得不レ失 | 文 | 失 |
頗異歟。寂然界未レ得二第二劫智一。何於二未得
智一云レ失レ之乎。其上文勢所レ顯。寂然界位依
レ不レ失二般若方便一。不レ墮二斷滅一聞。置二不定若
言一專顯二此意一也。但至レ云下所墮處云二方廣道
人一故般若方便可中第二劫上者。方廣道人者大
乘内空見類也。寂然界雖二偏眞智也一。大乘人
故云可レ成二方廣道人一何失乎。所詮大乘教
學教成迷空見類云二方廣道人一故。學二何教一
可レ有二此失一也。次至二初劫結文一者。彼上釋二寂
然界位一畢云二行者未過此劫等一故。重述二寂
然位一也。若失方便者指二寂然位所具菩提心
勢力一也。意云。寂然觀門偏眞觀故。墮二二乘
地一雖レ可レ證二小涅槃一。依レ有二大乘聞熏一菩提心
勢力萠動偏眞觀上依レ具無所得惠方便一。云
レ不レ墮二二乘地一也。當段文勢既全
同彼一也。定知般若方便者寂然界智品所具無所得方
便也云事。若望二湛寂位一寂然界指二方便一者。
| 失字起盡如二前難一也 | 矣 |
| 今段擧二幻焔等六喩一 | 見 | 可レ云下以二今此六喩一 |
之乎 答。可レ爾也 兩方也。若云二三性倶顯一者。六喩皆是非有似有之義。
唯可三喩
顯依他一。不レ順二遍計偏有圓成眞有一| 乎。是以唯識論中以二幻等八喩一唯喩二依他一 | 見 |
引二莊嚴論幻喩一成二三性之義一。無レ爭三性倶
喩レ之云事。爾者兩方
| 答。三性倶可レ顯レ之也。經文知自性如幻等 | 文 |
| 而自性之言通二三種自性一 | 見 | 且一片令レ出疏 |
譬諸蘊乃至如彼諸幻事譬説二種迷一者。以
レ幻譬二依遍二性一分明也。如彼無體故得入
第一義者。以二幻事無體一譬二圓成第一義諦一
| 見 | 但至二難勢一者。取レ譬隨レ宜不定也。何必局 |
不レ可レ有二相違一故。中邊論以二幻等八喩一喩二遍
| 計一 | 見 |
| 重難云。經文觀察蘊阿羅耶 | 文 | 加二蘊言一之起 |
| 盡殊顯二依他之義一 | 見 | 其故疏釋二蘊言一云。諸蘊 |
| 巣窟 | 云云 | 是即第八識含持五蘊種子一故非 |
義一。眞理不レ持二諸法種子一。又遍計無法故更
無二因縁生之義一。何云二蘊阿羅耶一乎。且始能
觀察阿陀那深細之識釋專顯二此意一者乎。既
以二六喩一觀二察蘊阿羅耶一。可レ知唯局二依他一云
事。又至レ云下引二莊嚴論一故可上通二三性一者。莊
嚴論雖レ有二三性之説一。取レ譬事別也。彼論云。
離二及迷依無説無戲論三應及二淨二淨三
| 譬顯 | 文 | 二淨者圓成實性也。既云二三譬顯一。三 |
| 幻師譬説虚分別如彼諸幻事譬説二種迷 | 文 |
喩一不レ可レ云三喩
顯依他一歟。又此幻即譬諸蘊者。全非二莊嚴論文一。疏家所レ加也。何以二彼
文一爲下莊嚴論依他譬二幻事一之證文上乎。故知
引二莊嚴論一事取二三性之義一迄。幻事譬不レ爲
レ要歟。但至下標二然阿羅耶有三種義一出中六喩
觀上者。經觀察蘊阿羅耶等之文唯雖レ局二依
他一。觀二依他之如幻一之時遍計實執自遣二遍
計一之處圓成眞性自顯故。云二有三種義一也。
全以二幻等六喩一非レ云三直譬一三性一也。六喩皆
是雙辨有無明蘊阿羅耶別縁起釋深存二此
意一也。雙辨有無者非有似有之義也。三性皆
雖二中道觀門也一。遍計情有爲レ表圓成眞有爲
レ本故。有邊猶増。有無均等唯局二依他一。雙辨
有無者非レ顯二此意乎。又別縁起者。對二性宗
之眞妄共分之縁起一顯二相宗生滅一分縁起一
云二別縁起一也。若爾者別縁起之言專顯二依
他一詞也。次至レ云三知自性之言可二三種自性一
者。云レ知二依他之自性一何過乎。故三十頌中
云二依他起自性分別縁所生一。唯依他與二自性
之名一遍許圓成無二自性之言一乎。次中邊論。
以二幻事一譬二遍計一云事。取レ譬事不二一准一。今所
| 引莊嚴論又以二幻事一譬二所執一 | 見 | 然今經幻等 |
顯依他一。有二何怪一乎。次以二幻事無體一譬二圓成一云事不レ可レ然。圓成依二無體一所
レ顯法也。云二空爲門故入於眞性一此意也。爾
者無體幻事當二遍計一。何云二圓成之譬一乎
答。凡三性之法門法相一家大宗中宗規摸
法門也。今以二三劫之説一横統
論諸教一時。以二第二劫之文一顯二法相一宗法門一。何不レ盡下彼
宗所レ爲二規摸一之三性法門レ乎。大意釋八識
三性三無性皆是此意文可レ思レ之。但至二蘊言
起盡一者。凡顯二三性一事專依二唯識所變之道
理一也。而立二唯識道理一有二二由一。種子熏習ト四
分安立ト也。其中爲レ顯二種子熏習義一云蘊阿
羅耶一也。此種子熏習義雖レ有二依他上一。一切
| 諸法 | 依他 | 見二唯識所變一之時。心外隔歴迷 | 遍計 |
| 自遮顯二諸法實性一 | 圓成 | 之故。唯識道理立スレハ三 |
變之義上云二蘊阿羅耶一也。然顯二三性一爲二所存一
之故。釋二然阿羅耶有三種義一也。若一向觀二
依他之邊一不レ觀二遍計圓成一。釋二然阿羅耶有
三種義一往往引二莊嚴論三性文一何要乎。攝義
多含釋文頗似二無用一乎。三性中爲レ顯二依他
之一邊一非レ置二蘊言一。三性之法門唯識轉變之
上所レ成之故。爲レ顯二唯識所變之義一置二蘊言一
也。次引二莊嚴論一事。幻事譬不レ爲レ要。只爲
レ顯二三性之義一也云事。甚不レ可レ爾。疏中引二莊
嚴論一畢。彼論明下觀二察蘊阿羅耶一知中自性如
| 幻上最與二此經一符會 | 文 | 以二幻譬一合二今經一事。釋 |
遍計義一乎。次至レ云下莊嚴論如彼起幻師譬説
虚分別文以二幻師譬中依他上者。綴文實雖レ似二
見惡。見ルニ二始終論文一幻事譬二依他一之條分明
也。若爾者幻事上非有似有之義。顯下見二幻師
所起一處上之故擧二幻師一也。全取二幻師體一非
| レ爲二今譬一。故長行釋。變木石等以爲迷因 | 文 | 正 |
也。見二幻師一不レ思二幻像金等一之故。迷因依他
故。直以二幻師一不レ譬二依他一之條勿論也。幻事
譬二遍計一事實事幻也。如二中邊論一。所詮於二幻
事一見二幻師所現之幻事也一。因縁生之義顯虚
假義成故。成二依他之譬一也。迷人見二此幻事一
不レ知二幻術由一思二實金等一。成二遍計譬一也。次此
幻即譬諸蘊釋非二莊嚴論之文一云事。設彼文
雖レ非二莊嚴論一。莊嚴論意以二幻事一思レ譬二虚妄
分別一之故。作二此釋一。何一向定二莊嚴論幻事
不
喩二依他一乎。其上上擧二莊嚴論幻事有而非有非有而有文一畢。云二此幻即譬諸蘊疏家
意以二彼論幻事一爲二依他一之條分明也。次莊
嚴論於二圓成一取二別譬一云事。彼以二圓成一爲二
二淨一。二淨義以二三喩一顯也。三性相對非レ顯二
圓成之義邊一。凡三性一法之上三重義門故。
明二其譬一時尤於二一譬一顯二三重義一可三喩
顯三性一也。故彼事無體故。即得眞實境如是轉依
故即得眞實義一頌顯二圓成譬一也。彼眞實義。
疏釋二眞實性義一。譬眞實境。疏判二木等實境一。
以二幻事上木等實境一譬圓成二之條無異論一
者乎。但至レ云三幻事無體非二圓成一者。實依二相
宗意一非三幻事無體直爲圓成二。圓成依無體一
所レ顯也。然取レ譬事邊邊也。依二無體一以下顯二圓
成一之義邊上爲二圓成之譬一也。約レ譬意得。幻事
無體者實事幻無也。實事幻相止時。只此幻
師所起之幻像金等ハ木等實境外自レ本其體
無知故。木等幻事眞實體知得也。故木等全
非二幻事外物一。既幻事實體。豈不レ爲二幻譬攝
屬一乎。次三十頌自性之言局二依他一云事不
| レ可レ然。遍計頌云。此遍計所執自性無所有 | 文 |
| 立彼三無性 | 文 | 唯識論釋。即依此前三種自性 |
| 文 | 自性言不レ局二依他一之條不及異論一者乎。 |
| 三性倶眞實 | 第二重異百條 |
| 所引莊嚴論文。故應知三性倶眞實 | 文 | 爾者三 |
二釋一。一三性各別義。變計分別故眞實也。依
他因縁故眞實也。圓成眞實故眞實也。二三
性無礙義。依變當分無二眞實義一。歸二圓成一故
云二三性倶眞實一也
難云。付二三性各別之義一變計情實故云二眞
實一歟。凡眞實者簡レ虚辭也。變計既最劣法
也。對二何虚一云二眞實乎。立二彼四重二諦一時。
於二初重俗諦一如レ無二眞諦之義一。是以慈恩釋。
五重唯識第一立二遣虚存實識一。釋下觀三變計所
執唯虚妄起都無二體用一應二正遣
空情有理無故觀依他圓成一諸法體實二智境界應二正存
有理有情無故上。實依他法因縁生故虚假不
實。因縁和合勢力不レ虚猶成二聖智境界一。故
有二實義一。存二實稱一專依レ之。變計既體用都無
| 也。何許二眞實之義一乎。況又莊嚴論。求眞實 | 文 |
後得智一。求二變計實一更何用有乎。可レ知可レ非二
三性各別眞實一云事。次三性無礙義難レ思。無
礙義依二花嚴三性一際中三本同之義一歟。莊
嚴論法相所依論藏也。何説二終教之義一乎。又
於二相宗可レ有二三性無礙之義一乎。又三性無
礙故云二眞實一。明二三性眞實一之時。變計依他
眞實ノ可レ説下歸二圓成一之義上。而變計眞實云能
取所取畢竟無故一。依他眞實云二由此起諸分
別故一。出二變計依他當體一全不ヲレ見歸二圓成一之
義上乎
答。先三性各別義。付二變計實一可レ有二二義一。一
以二凡情所執心外實境一云二變計所執一故。約二
凡情一云二變計實一也。此義執雖レ未二必對
虚任二情實執一云レ實也實必可レ對レ虚。以二變計増益
損減之執一隨執者見一増益爲レ實人。損減思
レ虚。損減爲レ實人増益思レ虚。故虚實義不定
| 歟。或又古義云。對二理無虚一云レ實 | 云云 | 一變計 |
體只是都無法也。故以二理無一爲二變計實體一
| 也。莊嚴論釋二變計實一。能取所取畢竟無故 | 文 |
乎。若以二情實一爲二變計眞實一者。畢竟無釋無
用者歟。次三性無礙義。凡莊嚴論者慈尊所
説九部論隨一也。降
下伊舍那講堂述二一代教意一。何強説二相宗一義一乎。凡四依論藏性相
兩宗倶爲二所依一者也。若爾者設雖二莊嚴論
也一。何局二性相一途之義一乎。或又唯識論。問
答三性同異一云。此三爲レ異爲二不異一耶。應レ説二
| 倶非一。無二別體一故。妄執縁起眞義別故 | 文 | 既云二 |
體歟。若爾者三性無礙之義不レ違二相宗義一歟。但密抄
引二花嚴抄一成レ義。不レ思二相宗義一歟。但至レ云二
本論不
見二無礙之義一者。説二求眞實譬喩一下偈云。如二彼無體一故得レ入二第一義一。如二彼可得一
| 故通達世諦實一 | 文 | 如彼無體故ヲハ長行釋云。譬 |
| 依他分別二相亦無實體 | 文 | 依二依變無體一得 |
以二譬意一案レ之。木石等圓成也。以二幻師術力一
變二木石一依他也。金等像顯變計也。迷人實思
レ有二金體一。而悟人金像依二術力一假似レ金實體
只木石也ト證悟。此時幻像金體モ術力所變體モ
木石外知無二其體一之時。依變性歸二圓成一之
旨分明也
重難云。付二三性各別一成
申二義一中。以二情實一爲二眞實一義不レ可レ爾。凡立二法門一事爲二轉迷開
悟一也。凡夫迷倒專偏依二情實執一也。而齊二圓
成實性一爲二眞實一。凡夫彌可レ増二迷見一。何成二轉
迷指南一乎。其上實言誠雖レ通二迷悟之所見一。
眞字專非レ名二眞理一乎。又違二論能取所取畢
竟無故之釋一乎。非レ述二所執情實義一故。次以二
理無一爲二眞實一之義。又不レ可レ然。見二理無一時
全非二所執一。何以レ之云二變計眞實一乎。凡眞實
者名二其體不虚一。變計見二虚妄起一之時。所執
理無義顯也。以二虚妄一爲二眞實一事豈非レ成二鉾
楯一乎。又於二三性一各有二有無二義一。依他眞實
| 約二似有義一 | 見 | 云二由此起諸分別一故。依二非有 |
可二一雙一。依他眞實約レ有。變計眞實約無乎。
但至二畢竟無論釋一者。明二所執眞實一因示二體
用都無之義一迄也。未三必成二眞實之義一。凡於二
莊嚴論一釋二三性眞實之義一時。先擧二三性體一
後説二求眞實之譬喩一也。當段擧二三性體一故
不レ及二眞實之釋一歟。求眞實譬喩。如彼無體
故得入第一義者。圓成眞實。如彼可得故通
達世諦實者依變眞實也。正明二依他變計眞
實一時。云二世諦實一故。非レ取二理無邊一。變計理無
勝義諦非二世諦一故。次付二無礙一有二二義一。約二花
嚴三性一際之儀一成二眞實義一事不レ可レ然。依二
三本同義變計理無歸二眞如凝然一。是即變計
上勝義諦義門也。而莊嚴論依變眞實約二世
俗諦一云事如二先成一。若爾何寄二三本同之義一
成二三性無礙之義一爲二變計眞實一乎。又莊嚴
論可レ成二性宗所依一云事全不三共
許之一。性宗諸師何人師引二九部論一立二宗義一乎。其上無
著菩薩等察二當來護法清辨諍起一招
請慈尊一聞二其説法一所レ記也。依レ之立宗義一祖祖相承
號二法相宗一。三性殊一宗大經法門也。何述二性
宗之義一乎。又抄演二三性無礙之義一。情有即理
| 無縁生即無性 | 云云 | 全依二三本同義一非下變計 |
之義一歟。次約二相宗一成二體同之義一事不レ可
レ爾。抄釋既無礙義讓二花嚴抄一。何依二相宗義一
乎。爾者旁有レ疑。如何
答。先以二變計情實一爲二眞實一義。凡求眞實偈
委述二三性一之意。三性自性體有リノ任ニ爲レ令レ知
也。若爾者所執執情前所レ現實境也。尤以レ之
可レ云二變計眞實一也。但至レ云下可レ増二實執一非中
迷方指南上者。云二當レ情實有相現一。其體都無
義自顯也。其體自レ元眞實不レ當レ情時可レ現
故。故知變計當レ情實求得。自成二轉迷觀門一
| 也。中論有於凡實空於聖實 | 文 | 是變計有非 |
我云二眞我一。是豈眞理乎。次變計理無爲二眞
實一義。疏引レ論云。離二及迷依無説無戲論故
| 應知三性倶眞實 | 文 | 離二文ヲ釋云。能取所取 |
| 畢竟無故 | 文 | 離二者顯二變計理無義一詞見。而 |
眞實義一聞。豈變計約二理無一非レ云二眞實一乎。此
文出二三性體一迄未レ及二求眞實釋一云事不レ可
レ然。既標二求眞實偈一所レ引頌也。何不レ示二求眞
實義一乎。故應知指勸專此意也。故初一頌求
眞實法説。次一頌求眞實譬喩。次二頌求眞
實合説也。但依變眞實約二世俗諦一故。以二變
計理無一至レ云レ非レ爲二眞實一者。如彼無體故句
正明二變計眞實義一也。空爲門故入於眞性義
故。通達世諦實者局二依他一也。故釋譬二虚妄
分別一亦爾。由二此道理一即得三通
達世諦之實一| 文 | 既云二虚妄分別一。唯局二依他一云二世諦實一事 |
大都以二圓成一爲二勝義諦一。以二依他一爲二世俗諦一
也。次付二三性無礙義一依二花嚴宗義一事。不レ可
レ過二第二重答一。中邊論又九部論隨一也。而清
辨釋二彼論一。是豈依二相宗義一釋乎。又天親菩
薩所造十地論花嚴宗所依。法花論爲二天台
宗所依一。莊嚴論聞二慈尊説一無著天親師子覺
所レ記也。天親所造論豈局二相宗一義一乎。次
付二相宗義一約二三性一體義一所執圓成爲レ體
故。以二圓成一爲二所執眞實一事自レ元不レ依二覺苑
意一。於二相宗一云レ可レ有二此義一也。所詮三性中
得二眞實名一物圓成也。若爾者變計眞實正被
レ云二眞實一之處可二圓成一也。故彼事無體故即
得眞實境如是轉依故即得眞實義釋。廣通二
三性一可レ顯二眞實義一。標レ説二求眞實譬喩一釋下顯
呼二正眞實一處上頌ト見故。若唯云明二圓成眞實一
者。説二依變上眞實一文何乎。而此眞實義者圓
成實性也。釋云二即得眞實性一故。故知了二變
計無體一之時。圓成眞理顯處遍計依他尋二其
眞實體一。圓成實性外無二別物一悟入也。以レ之
爲二三性眞實義一。勸二如レ是尋入義一説二求眞實
偈一也
| 無體非無體 | 第二重異二 百條一 |
| 所引頌。無體非無體 | 乃至 | 是故説是幻 | 文 | 爾者 |
兩方也。若云レ不レ爾者。上正擧二三性喩一之
時。如彼起幻師譬説虚分別如彼諸幻事譬
| 説二種迷 | 文 | 既幻師喩二依他一幻事喩二所執一分 |
有理無一有而非有等云事。若又云レ爾者。次下
| 擧二幻事喩法説一。此幻即譬諸蘊等 | 文 | 今幻事 |
也
答。自レ元所二答申一非二遍計喩一也。凡莊嚴論文
以二幻事一喩二依變二性一也。故上文。如彼無體
| 故得入第一義如彼可得故通達世諦實 | 文 | 長 |
二相亦無實體一。如彼可得故文此譬虚妄分
| 別亦爾 | 文 | 幻事喩通二依他一事既分明也。彼文 |
嚴論次上文有二一頌一。迷因無體故無迷自在
| 行倒因無體故無倒自在轉 | 文 | 迷因倒因者依 |
| 依他性亦爾起種種分別爲顚倒因 | 文 | 既説二依 |
付レ中是事彼處有等二頌譬説也。莊嚴論次
有二二頌法説一。今疏擧二彼長行釋一不レ引二偈頌一
也。法説文明二五蘊有而非有非有而有義一故。
依他條勿論也。若爾者彼譬説豈説二遍計一乎。
但至レ云下以二幻師幻事一如レ次喩中依變二性上者。
彼文全以二幻師一直非レ喩二依他一。爲レ取二幻師術
力一也。術力有二幻事上一故。猶屬二幻事一也。故彼
處釋云。如幻師呪術力變木石等以爲迷因
| 如是虚分別依他性亦爾 | 文 | 以變木石等一爲二 |
重難云。莊嚴論意。幻事喩通二依他一云事難
レ思。上彼事無體故即得眞實境如是轉依故
| 即得眞實義 | 文 | 彼事無體故者喩二所執無體一 | 見 |
| 説一時。諸菩薩了二彼二迷無體一時 | 云云 | 二迷無 |
今疏略レ彼引二是事彼處有等文一意非レ爲レ顯二
變計義一乎。但至二迷因無體故等一頌一者。莊
嚴論文依變釋文交雜隱顯義門不定也。因
レ明二所執一爲レ顯二彼迷因一雖レ擧二依他一。幻事喩
本意所執故。今疏略二彼頌一專有二起盡一乎。況
上文幻像金等爲二變計喩一幻像言尤名二變計一
所也。而今是事彼處有文釋二謂幻像事彼處
顯現一。無體非無體文述二像顯現故一。以二幻像一
釋レ之意非レ爲二遍計一乎。次至下如彼可得故通
達世諦實文以依他一喩中幻事上者。依他迷因
故依二遍計可得一依他迷因義成也。意云。於二
幻事一有有體無體二義一。知二幻事無體一時。只
木石等體全無二迷因義一。成迷因一事幻事有體
前事也。故幻事可得迷因義立云二世諦實一也。
非三幻事直喩二虚妄分別一。難者意直以二幻師一
非レ喩二依他一。幻師所起術力爲二迷因一故喩二依
他一也。然術力幻師能故。屬二幻師一云二如彼起
幻師等一也。次至レ云二法説既依他也譬説可
非二所執一者。自レ元莊嚴論意依變二性交雜
明故。何文隱顯存二性義一也。故法譬影略依
變互顯也。然今顯文約二所執一故可レ云二所執
釋一也。故此幻即譬諸蘊釋文默可レ讀。此幻ヲハ
| 即譬ト二諸蘊ニモ一 | 云云 | 喩二遍計一事可レ爲二本體一也。 |
有二種光等二頌依他上明二二義一也。上下未二
| 必法譬二段一也。故下頌説有二種光等 | 云云 |
答。自レ元所二答成一譬依他一也。有而非有非有
而有等而字起盡有無互顯下無二障礙一之義上也。
所執情有理無故雖レ有二有無義一。有無義門各
別互不レ融也。情有前不レ知二理無道理一。理無
前不レ許二情有之義一故。二義互不レ融者不レ會二
而字起盡一也。然依他有自レ本假有有故。不
レ遮二無義一。無又實無無故有下許二假有一之意上。以二
有無二義相融一故會二而字起盡一也。且下虚妄
分別有而非有非有而有之二義既依他也。
以二一同文句一此文云二遍計也一乎。又次上迷
因無體故等一頌説二依他一云事既所二共許一
也。若爾者今文豈間
越彼一述二別義一乎。釋文不二釣鎖一。非二大過一乎。其上文偏不レ可レ云レ説二
遍計一。其道理如二先成一。釋二彼事無體故即得眞
實境一次云二迷因無體故等一。上無體專可二依他
| 無體之義一 | 被レ得 | 無體之言同故。但至レ云二二 |
無體故以下之文通二依遍二性一釋レ之中。迷因
無體故以下文且局二依他一作レ釋也。上幻事
通二依遍二性一之中。約二依他之邊一作レ釋云二是
事彼處有等一也。總一段文幻事不レ可レ云レ不
レ譬二依他一。既云二此幻即譬諸蘊一。若一向幻事
譬云レ局二遍計一者。此釋如何消乎。又譬如強
幻王令餘幻王退等文。彼可レ云二所執譬也一
乎。所治幻王雖二所執也一。能治強幻王不レ可
レ云所執一。釋二念處等諸法一故。此幻即譬諸蘊
之文點甚不レ可レ然。若上定二遍計一可レ云下更有中
譬二依他一之義上者。可レ云二此幻亦譬諸蘊一。文點
大不レ契二即字一也。次至二幻像之言一者。幻像者
與二幻事一同辭也。幻事言既不レ簡二依他一者。幻
像何強局二遍計一乎。次幻事譬二依他一事。爲レ顯下
成二迷因一之義上也。直非レ譬二依他一云事甚不レ可
レ然。何義邊以二幻事一爲二依他譬一。何堅云レ非二依
他之譬一乎。次説有二種光等取二別譬一云事不
レ可レ然。二光者何法可二意得一乎。論下能取所
| 取光 | 云云 | 以二能取所取一云二二光一 | 見 | 若爾者二 |
眞實性體
| 謂眞實性眞實 | 文 | 今此眞實性者唯可レ局二眞 |
依他縁生假有之法也。不レ可レ云二眞實性一。是
以或云二如彼無體故得入第一義一。或述二法界
與世間未曾有少異一。此等釋無レ爭限二眞理一云
事。若又依レ之云レ爾者。頌中三應及二淨二淨
| 三譬顯 | 文 | 二淨豈非二理智二法一乎 |
與二漏無漏門一也。常無常門之圓成雖レ限眞
理一。漏無漏門之圓成通二無漏有爲智一也。是以
唯識論。二空所顯圓滿成就諸法體實名二圓
成實一無漏有爲離倒究竟勝用周遍亦得二此
| 名一 | 文 | 且一邊令レ出頌文分明乎。但至二一片一 |
| 是法身智相之身第一義諦無有世諦境界 | 文 |
| レ有二相違一 | 矣 |
雖レ有レ得二圓成名一。其體是依他也。何依他外
取二別譬一乎。以知空金水三喩共譬二眞理一云
事。是以唯識論眞理譬二大空一攝論以金譬二
| 眞理一 | 見 | 但至レ云三二淨言顯二理智一者。二淨者本 |
有二何怪一乎。以二二淨一爲二理智一之意。本淨眞理
離垢淨云レ智歟。何教以二理智一如レ此判乎。於二
眞理一不レ可レ有二離垢之義一歟。六度經法寶自
性恒清淨等一頌明二本淨一。無垢法寶衆徳備
| 等一頌明二離垢淨一 | 見 | 此説二理法寶一文也。於 |
漏種子煩惱在纒位可レ云二本來清淨一。現行位
| 離垢清淨也。智一向不レ可レ定二離垢一 | 或本云。今 以上義無用 |
| 歟 云云 | 就レ中莊嚴論。取二三性譬一時以二圓成一譬二本 |
| 等實境一 | 見 | 譬意。木石等上加二術力一可レ成二迷 |
也。悟人見レ之時以二術力一現二似レ金相一。知レ非二
實金一之時得二本木石等實體一譬二圓成一也。若
爾者幻像金息時所レ得實體可レ譬眞理一也。
空爲門故入於眞性之義故。法説了二二迷無
體一時得二眞實性一義者是也。依他設雖二四智
心品也一。尚是可レ屬術力分一。衆縁生法故。何
云二木石等實境一乎。故知莊嚴論始終以理
爲二圓成一云事。次第一義諦通レ智云事不レ可
レ爾。相宗意以二廢詮談旨諦一名二第一義諦一。第
三證得勝義尚局レ理二空所顯理故。況第四
| 乎。故慈恩釋。聖智内證體妙離言等 | 云云 | 四 |
諦也。道諦無漏有爲智故。又論中釋二著無而
| 棄有頌一云。如如有法 | 文 | 如如言偏名レ理稱也。 |
意以無漏有爲法一爲二圓成實性一。下強幻王者
可レ譬二圓成一歟。以二圓成實性一不レ可レ譬一幻事一。
幻事虚妄不實譬也。圓成云二諸法實性一義故｣
答。自レ元所二答申一莊嚴論眞實性可レ通二理智一
也。其故以二三應一爲二三性一。依他應斷圓成應
淨也。若以二無漏有爲四智心品一屬二依他一者。
何一向定二應斷乎。凡斷者不レ出二自性斷縁
縛斷二種一。自性斷者諸煩惱并煩惱相應心
心所等也。縁縛斷諸餘有漏善無記心心所
并色。不相應等法也。無漏法非二此二斷攝一。何
屬應斷依他一乎。定知應淨圓成中理智二法
共可レ存云事。又莊嚴論明二三性一時。不レ可レ漏二
無漏有爲法一。若不レ屬圓成一者。置二何處一乎。但
至下以二無漏有爲法一屬二圓成一者其體依他故
別云
不レ可レ取二空金水譬一者。凡明二圓成一事以二無爲法一可レ爲レ本。云レ有二無漏有爲法ヲモ屬
レ彼廢立一也。若不レ取二別譬一者。圓成可レ除二無
爲法一乎。次唯識論以二大空一譬レ理。攝論以
レ金譬理故。至レ云二空金水譬偏可
顯レ理者。凡取レ譬事義邊不定也。攝論金土染淨譬以二金
不變一譬二理不變一。唯識論太空譬以二空無相一
譬二理無相一也。今取二空金水譬一意。此三喩倶
具二本來清淨離垢清淨二義一故。譬二理智二淨
義一也。付レ是本淨譬レ理新淨譬レ智事理。無二在
纒出纒之不同一故。本來清淨之義顯也。智無
漏現行在纒位無レ之。出纒之位有レ之故。有二
在纒出纒之不同一。以二離垢清淨之義一爲レ本
也。或又理智共通二二淨一意得無二相違一。次至
レ云下莊嚴論三性以二木石一譬レ圓成上者。凡於二莊
嚴論三性一説二圓成一時。有二隱顯義一多分約レ勝
約レ本以レ理爲二圓成一。然以二三應一定二三性之體一
之時。依他既局二有漏一故。無漏之法依レ屬圓
成一。後後明二圓成一之時。設表雖レ約レ理。裏可
レ存二通レ智之義一也。若爾者或云二如如有法一或
云二第一義諦一。且約レ本意得不レ可レ有二相違一。或
又金光明經説二如如智一。如如言何強局レ理乎。
就レ中著無棄有之文意者。著無者遍計所執
也。對レ之有尤可レ通二依圓何獨局圓成一乎遣
虚存實識之義故。故知且約レ勝雖レ云二如如
有法一。廣可レ通二依圓一道理決定不レ可レ定レ可レ局
レ理。次至二第一義諦一者。起信論唯是法身智
| 相之身第一義諦無レ有二世諦境界一 | 文 | 理智共 |
一。問。譬如強幻王令餘幻王退等之一頌意
非レ明二漏無漏門圓成義一乎。其故能治清淨法
無漏有爲智也。所治染法者染分依他也。既
爲二能治所治一非レ示二依圓二性各別義一乎。又
唯識論釋二漏無漏門圓成一云。無漏有爲離レ倒
| 究竟勝用周遍亦得二此名一 | 文 | 能令染法盡者 |
法一屬二依他一起盡也。其故上云二此幻即譬諸
蘊一。定以二幻事一譬二依他一釣
鎖彼文一。蹈下云二依他如幻一之文上。問
諸法同如幻何一爲二能治一一爲中所治上有二此答説一。定知能治強幻王所治
餘幻王倶於二依他中一論レ之云事。其上設雖二無
漏有爲法也一。得二圓成名一之時。作用周遍以下
不二虚妄一義上。可レ爲二圓成名一。而今以二幻事不實
義一作二能所治釋一。更不レ順二圓成實性義一也
| 般若方便 | 古百條 之樣 |
| 若失般若方便 | 文 | 今此般若方便可レ云二第二 |
若云二中道觀一者。案二文起盡一。初劫湛寂之觀
| 門望二第二劫一付レ過也。故心沒蘊中 | 文 | 若爾以二 |
者未過此劫與辟支佛位齊時名爲極無言説
| 處 | 湛寂 位也 | 爾時心滯無爲法相 | 湛寂位 過失 | 若失方便 | 五 喩 |
| 觀 門 | 多墮二乘地 | 文 | 今此文全二同彼一乎。若又依 |
| レ之云レ爾者。覺苑若失般若無所得方便 | 文 | 指二 |
| 縁生中道觀一 | 見 | 如何 |
| 取空濫方廣道人 | 文 | 方廣道人者指二學教成迷 |
| 清辨論師等也 | 文 | 般若方便寂然界。所墮之處 |
故知文意於二法無我之觀一初劫二劫相望判二
勝劣一云事。但至二初劫釋一者。彼方便又指二第
二劫一歟。設又指二寂然界一。彼以二寂然方便一不
レ留湛寂一。今明下以二中道方便一不レ留二偏眞一之
義上成二心續生之旨一也。如レ此成申者不レ可レ有二
| 相違一 | 矣 |
| 三性倶眞實 | 古百條 之樣 |
| 所引莊嚴論文。故應知三性倶眞實 | 文 | 三性各 |
也。若云レ有二眞實之義一者。凡實必對レ虚。若三
性悉眞實。對二何虚一乎。可レ知遍計虚妄起之
法故不レ可レ云二眞實一。但可レ局二依圓一云事。依
レ之慈恩大師釋二遣虚存實識一。觀三遍計所執唯
虚妄起都無二體用一應二正遣
空。情有理無故。觀二依他圓成一諸法體實二智境界應二正存
| 有。理有情無故 | 文 | 若又依レ之云レ爾者。既云二 |
| 倶眞實一。倶字所レ顯可レ通二三性一 | 見 |
求二眞實法門一時。擧二三性一示レ之。爰知眞實之
義三性無二偏頗一乎。但至難勢一者。偏計眞實
可レ有二二義一。一情實之故云二眞實一。對二理無之
虚一也。猶如三中論云二有於凡實一也。一遍計理
無即眞實也。凡夫迷倒執二遍計一爲二實我實
法一。聖者覺二理無一。是則得二遍計實體一義也。即
| 如三中論云二空於聖實一也。不レ可レ有二相違一 | 矣 |
| 無體非無體 | 古百條之樣 |
| 所引頌文。無體非無體 | 文 | 今此文可レ顯二遍計 |
計一者。凡幻事譬非有似有之義。尤可レ譬二依
他法一。是以疏中。彼論明觀察蘊阿羅耶了知
| 自性如幻最與此經符會 | 文 | 蘊阿羅耶豈非二依 |
| 知虚妄分別等 | 文 | 虚妄分別依他故非二遍計一 |
幻事一如レ次譬二依他遍計一畢。次第述
成幻事譬一。無レ爭以二遍計情有理無一云二無體非無體
等一云事。爾者兩方也
答。明二遍計有無之義一也。文相次第分明故。
但至二一邊難勢一者。於二幻事之喩一有二通別一。別
譬二依他一。如二依他八喩一也。通又譬二遍計一。今依二
通門一也。但至二此幻即譬諸蘊一者。於二本論一此
幻以下十字無レ之。疏家加釋也。故論擧二説有
二種光等一頌一有二虚妄分別等之長行釋一。然
疏元以二幻喩一欲レ顯二三性一故。釋二此幻即譬諸
| 蘊一也。故文點可レ讀。此ノ幻ヲハ即チ譬二諸蘊ニモ一 | 爲言 |
| 不レ遮レ喩二遍計一也。不レ可レ有二相違一 | 矣 |
三性前後説
| 疏文。八識三性三無性 | 文 | 爾者可レ云二三性三 |
義釋一。且依二第二釋一。三性前説無性後説之義
可二存申一也 兩方也。若云二如レ次前後説也一
者。凡以二三時之次第一案二三性三無性之前
後一。三無性般若皆空之義ナレハ當二第二時教一。三
性第三時中道顯了教故。無性前説三性後
| 説。依レ之義燈。無性前陳三性後説 | 文 | 若又依 |
無性一。護法釋論。即依此前所説三性立彼後
| 説二三種無性一 | 文 | 三性前説無性後説之義誠 |
答。本自所二答申一三性前説無性後説也。深密
經第一卷説二八識一。第二卷初法相品説二無性一。
次無自性品説二三無性一。即以レ之爲二三性三無
性一。故前後之義分明歟。但至二難勢一者。於二三
無性一有二顯了隱密之二義一歟。隱密之義ナラハ全
當二第二時之教一。然云二後説一事。義燈有二二釋一。
| 一云。經辨二三時一非レ約二前後一。但以レ類相從 | 文 |
| 頓悟一 | 文 | 若又顯了義。第二時總説無性故説二 |
説二無性一。第二時無性開
會即三性上無自性義也一故。三性後説二無性一也。如レ此成申不レ可
レ有二相違一
本裏付云
| 隱密義。唯識疏云。總密意説二三種無性一 | 文 |
| 非空非有中道教故 | 文 |
之説一云事。唯識論之文分明也。故論第九釋二
三無性一故。佛密意説二。一切法皆無二自性一。非二
| 性全無一。説密意言顯レ非二了義一 | 文 | 是豈非下指二 |
者約二三時次第一。無性第二時之説也。三性第
三時之説也。可二無性先陳一之義勿論也。但至
レ云下慈恩釋云二以顯了言説三無性一故非中三
無性第二時上者。此義林章釋也。彼師唯識論
疏云。總密意説二三種無性一。非レ無二後二性一。但
| 無二計所執一 | 文 | 此釋既云二總密意説三種無性一。 |
レ可レ成二鉾楯一。故知義林之釋。第二時之無性
教開
會第三時之三性之上無性義也一成二顯了之説一故。云二以顯了言説三無性一也。凡無
性後説之義。指二深密經無自性品所説三無
性一云二無性後説一歟。若爾者於二一時一會所
説之經一何必論二前後一乎。前説後説義專於二
説時各別之經一可レ論レ之也。故義燈云二又准
深密同座一經非前後説故一之難專叶二道理一
者乎。次至レ云下天親本頌并唯識釋依二三性一
云レ説無性一故可中三性前説無性後説上者。凡
相宗意依二解深密經勝義生菩薩之問一判二一
代一依レ爲二三時教一爲二立教之大宗一。初時有教
第二時空教第三時中道教也。今此三無性
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