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大疏百條第三重 (No. 2538_ 聖憲撰 ) in Vol. 79
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| T2538_.79.0645a01: | 密意亦皆不離如是寶乘也 | 文 | 是豈非レ指二加 |
T2538_.79.0645a03: 直云レ説二眞言寶乘一乎。但至レ云下自性身説法
T2538_.79.0645a04: 經家所レ載故不
可レ明二得益一者。凡序分述二一T2538_.79.0645a05: 經大網一者也。若爾者説法得益何有二殘處一
T2538_.79.0645a06: 乎。故聖位經序具明二四身説法及得益一。況
T2538_.79.0645a07: 又設雖二經家詞也一。許レ明二説法一者何必簡二得
T2538_.79.0645a08: 益一乎。次至二牒文難一者。雖二今經得益也一。三
T2538_.79.0645a09: 身瑞相之後有二此文一故。牒
加之一何有二相違一T2538_.79.0645a10: 乎。例如下總標屬二初科一總結屬中後科上料二簡
T2538_.79.0645a11: 序分鉤鎖一因二通序五成就文一預明二自性會説
| T2538_.79.0645a12: | 法一畢。所謂越三時 | 乃至 | 平等句法門是也。故 |
T2538_.79.0645a14: レ何爲二起因一省故。有二三身瑞相説一。其上如
T2538_.79.0645a15: レ是現二瑞相一説二今經一得二何益一省故。所謂初發
| T2538_.79.0645a16: | 心 | 乃至 | 復有芽種生起得益説有レ之。故得益 |
T2538_.79.0645a18: 得益一也。次至レ云下三身瑞相後依二金剛手疑
T2538_.79.0645a19: 問一説二今經一其上可レ有中當經得益上者。如二此難
T2538_.79.0645a20: 勢一瑞相前不レ可レ有二自性身説法一。而於二瑞相
T2538_.79.0645a21: 文前有二自性身説法一云事宗家定判也。若爾
T2538_.79.0645a22: 者強不レ可レ遮二得益一乎。上如二成申一序分者經
T2538_.79.0645a23: 家詞述二一經大網一故。前
立正宗一説法得益T2538_.79.0645a24: 預明レ之有二何相違一乎
T2538_.79.0645a25: 答。非二今經得益一存申意。疏中釋一所謂初發
| T2538_.79.0645a26: | 心以下經文一。次又釋言所謂清淨句者等 | 云云 |
T2538_.79.0645a28: 界等流身説法文也。若明二自性身説法得益一。
T2538_.79.0645a29: 何牒二清淨句者文一釋レ之乎。但彼次又釋言等
T2538_.79.0645b01: 文二云清淨句異釋一義有レ之。設異釋義也。釋
T2538_.79.0645b02: 文十地次第此生滿足義分明上。得益文清
T2538_.79.0645b03: 淨句説其旨同也云事無二異論一者乎。加之得
T2538_.79.0645b04: 益文釋畢重有二瑞相釋一。芽種生起釋次復次
T2538_.79.0645b05: 如來所現十佛刹微塵數等者。加持世界釋
T2538_.79.0645b06: 故。若明二當經得益一。加持世界釋畢後可レ有二
T2538_.79.0645b07: 得益釋一。何瑞相釋中間雜二今經得益文一乎。是
T2538_.79.0645b08: 竪道理也。但至レ云二今得益頓覺成佛義故不
T2538_.79.0645b09: 可レ爲二加持世界得益一者。於二加持世界説法一
T2538_.79.0645b10: 顯密事不二一定一事也。若説レ密義。以二頓成一爲二
T2538_.79.0645b11: 得益一。有二何相違一。此義。異方便者非レ指二加持
T2538_.79.0645b12: 世界一也。開
會如常顯一也。設説レ顯義也。既T2538_.79.0645b13: 經指二加持世界説一云二眞言道句法一故。以二頓
T2538_.79.0645b14: 成一爲二得益一有二何苦一乎。是則經文開
會加持T2538_.79.0645b15: 世界説一云二眞言道句一故。其得益又隨明二速
T2538_.79.0645b16: 疾頓成之旨一也。次至レ云下序分述二一經大綱一
T2538_.79.0645b17: 故説法得益等粗可
明レ之者。諸經序分強非T2538_.79.0645b18: レ述二大綱一。只通序明二五成就一別序明二一經縁
T2538_.79.0645b19: 起一迄也。今經通序明二五成就一因明二説法時一。
T2538_.79.0645b20: 時有二三平等句詞一故。宗家雖レ注二自性身説
T2538_.79.0645b21: 法一。未レ及レ明二得益一故。不レ注二説法得益一也。若
T2538_.79.0645b22: 今得益文此經得益。何不レ注二説法得益一乎。
T2538_.79.0645b23: 例如下引二聖位經文一注中此説自性身受用身説
T2538_.79.0645b24: 法及得益上。設又預可レ明二得益一。尤身語意平
T2538_.79.0645b25: 等句法門次可レ安二得益文一。何間越瑞相後置
T2538_.79.0645b26: レ之乎。雖レ有二文鉤鎖了簡一。正説瑞相錯亂故。
| T2538_.79.0645b27: | 不レ應二道理一也 | 矣 |
T2538_.79.0645c02:
T2538_.79.0645c03:
T2538_.79.0645c04: 佛果開合
| T2538_.79.0645c05: | 經文。所謂初發心 | 乃至 | 十地次第此生滿足 | 文 |
T2538_.79.0645c07: 答。不レ可レ攝二十地一也 兩方也。若云レ不レ攝
T2538_.79.0645c08: 者。開二疏家解釋一解二十地滿足句一。乃至成菩
| T2538_.79.0645c09: | 提無行可増 | 文 | 十地之中開二佛果一云事誠以 |
| T2538_.79.0645c11: | 爲上上方便心 | 文 | 此豈於二信解地三句中一非 |
T2538_.79.0645c13: 中。乃至滿足第十地位以此一行一道至於
| T2538_.79.0645c14: | 第十一地 | 文 | 此釋專依二今文一 | 見 | 若爾者既云二 |
T2538_.79.0645c16: 答。別可レ立二佛果位一也。凡地位之開合不同
T2538_.79.0645c17: 有二十一地十二地四十二地等判文一。未レ見下
T2538_.79.0645c18: 以二佛果一合二十地一誠説上。且一邊令レ出宗家解
T2538_.79.0645c19: 釋分明也。但至二疏釋一者。十地滿足句含二因
T2538_.79.0645c20: 滿果滿一也。如下彼起信如菩薩地盡之句含二正
T2538_.79.0645c21: 盡已盡一置中因果二位上也。次至二下疏釋一者。三
| T2538_.79.0645c22: | 句自レ元通二佛地一故不レ可レ成レ難 | 矣 |
T2538_.79.0645c24: 地滿足之句中存二佛果一者。何云二佛果別開一
T2538_.79.0645c25: 乎。以二起信論如菩薩地盡文一爲二例證一事不
T2538_.79.0645c26: レ可レ爾。彼云二菩薩地盡一故。已盡位在二佛果一
| T2538_.79.0645c27: | 聞 | 今云二十地滿足一。滿足體既十地也。何云 |
T2538_.79.0645c29: 雷同一。次至レ云丁更開佛地釋三句中攝二佛果一
T2538_.79.0646a01: 故云レ開レ之也未丙必云乙十地中開
之者。此會T2538_.79.0646a02: 釋甚不レ可レ爾。就前三句義者指二信解行地
T2538_.79.0646a03: 觀察三心文一也。三心中攝二佛果一。信解地何
T2538_.79.0646a04: 除之乎。信解行地觀察三心上下句不レ可
T2538_.79.0646a05: レ有二寛狹一故。次至下以二雜問答釋一爲中佛地別開
T2538_.79.0646a06: 的據上者。料簡所存難レ知。如二此料簡一者。經
T2538_.79.0646a07: 十地滿足句云レ加下釋唯局二因位一一生補處并
T2538_.79.0646a08: 佛果二位上歟。若爾違下前以二已滿足一爲二佛果一
T2538_.79.0646a09: 故十地滿足句含中因果二位一。若於下云二乃至滿
T2538_.79.0646a10: 足第十一地位一中上云レ開二佛果一者。十地云レ攝二
T2538_.79.0646a11: 佛果一義有二何相違處一乎。所詮雜問答移一釋
T2538_.79.0646a12: 疏釋一也。疏乃至滿足十地文。問答云二乃至
T2538_.79.0646a13: 滿足第十地位一。唯以一行一道文。問答云二以
T2538_.79.0646a14: 此一行一道一。疏而成正覺文。問答云二至於第
T2538_.79.0646a15: 十一地一也。更有一轉法性以下釋重明三十地
T2538_.79.0646a16: 滿足句中攝二因滿果滿二位一也。若爾者疏釋
T2538_.79.0646a17: 問答釋文義既全同也。何必以問答釋一爲二
T2538_.79.0646a18: 佛果ヲ別ニ立ル證據一乎。但至二第十一地釋一者。
T2538_.79.0646a19: 自レ元爲レ明三十地滿足句攝二佛果一殊云二第十
T2538_.79.0646a20: 一地一也。凡眞言行者十地滿足之位可レ證二佛
T2538_.79.0646a21: 果一也。其故十地十六生開合之不同也。故疏
T2538_.79.0646a22: 以二今經十地一同二金剛頂經十六大生一。而彼十
T2538_.79.0646a23: 六生以二四智一爲レ體故。至二第十六生一四智圓
T2538_.79.0646a24: 滿之位即佛果也。故儀軌云二後十六生成正
T2538_.79.0646a25: 覺一專此意也。拳菩薩種子用二
字一。豈非レ有二T2538_.79.0646a26: 深意一乎。若爾者十地位圓滿外。更不レ可レ有下
T2538_.79.0646a27: 得二佛果一之義上。以二此道理一第十地攝二佛果一也。
T2538_.79.0646a28: 以レ之思レ之。立二十一地一約二總別義門一。一説或
T2538_.79.0646a29: 即順常途義門也。以三十地攝二佛果一可レ爲二宗
T2538_.79.0646b01: 實義一也。次至レ云下地位配立雖二不同也一無中
T2538_.79.0646b02: 立二十地一盡二諸位一之説文上者。若有二正説文一者
T2538_.79.0646b03: 何及レ尋乎。於二十地滿足經文一作二而成正覺
T2538_.79.0646b04: 之釋一之上。殆可レ云二定判一。無下十地攝二佛果一分
T2538_.79.0646b05: 明釋文上故。此尋來也。釋論記第一影
兼等| T2538_.79.0646b06: | 妙一在二十地一乎從二合説一故 | 文 | 可二引作證 | 矣 |
T2538_.79.0646b08: 滿足文唯局二十地一此外別可レ有二佛果一。疏而
T2538_.79.0646b09: 成正覺者疏家加釋也。非二經十地滿足釋以二
T2538_.79.0646b10: 此趣一十地之外云レ立二佛果一樣。二經十地滿
T2538_.79.0646b11: 足句中正滿因已滿果故。十地滿足經文含二
T2538_.79.0646b12: 十地佛果一。非三十地攝二佛果一故。別云レ立二佛果一
T2538_.79.0646b13: 樣也。常答第二義也。凡居レ高攝レ低功徳無
T2538_.79.0646b14: 量執レ劣潜レ勝定入二源底一者。高祖定判也。何
T2538_.79.0646b15: 以二劣十地一攝二勝果位一乎。若有下十地攝二佛果一
T2538_.79.0646b16: 之義上者。地位廢立中尤可レ出二此廢立一也。但
T2538_.79.0646b17: 有二此廢立一不レ可レ及レ尋云事不レ可レ爾。可レ有二
T2538_.79.0646b18: 此尋一云事誰所レ定乎。不レ可レ及レ尋云事頗不
T2538_.79.0646b19: 足言事歟。疏中不レ明二地位廢立不同一者。云
T2538_.79.0646b20: 十地一言中攝二佛果一之處可レ有レ之歟。可レ及二
| T2538_.79.0646b21: | 其疑一。而有二十一地十二地 | 乃至 | 四十二地等 |
T2538_.79.0646b23: 廢立上。今文若當二其廢立一者。何以レ此不レ爲二
T2538_.79.0646b24: 一箇廢立一乎。故知無二十地廢立一尤十地不
T2538_.79.0646b25: レ攝レ果證據也。但至レ云下十地滿足句中攝二佛
T2538_.79.0646b26: 果一何佛果ヲ別ニ云レ開耶上者。既約二正滿已滿一
T2538_.79.0646b27: 十地滿足句中云レ攝二因果二位一故。不レ可レ依
T2538_.79.0646b28: レ云二十地滿足一。次至レ云下滿足體既十地也何
T2538_.79.0646b29: 云二佛果一哉上者。滿足者究竟圓滿之義也。若
T2538_.79.0646c01: 爾者十地究竟圓滿之處得二佛果一故。滿足句
T2538_.79.0646c02: 中云レ攝二佛果一有二何相違一乎。如レ云二彼十地究
T2538_.79.0646c03: 竟證三身一。究竟滿足其義既同也。十地究
T2538_.79.0646c04: 竟乍レ許二佛果一。何必十地滿足簡二佛果一乎。又
T2538_.79.0646c05: 起信論證發心段又是菩薩功徳成滿之文。
T2538_.79.0646c06: 人師釋二現報利益受佛位故一爲二自受用身位一
T2538_.79.0646c07: 菩薩地成滿之位即爲二佛果一明證也。次至二更
T2538_.79.0646c08: 開佛地釋一者。自レ元所二答成一三句通二因果一。十
T2538_.79.0646c09: 地云レ局レ因也。故就前三句義者指二如來答説
T2538_.79.0646c10: 之三句一也。更開佛地開字開説開也。非二開
T2538_.79.0646c11: 合之開一。意云。十地段信解行地觀察三心者。
T2538_.79.0646c12: 前三句中有二十地一故。約レ彼觀察云二三心一畢。
T2538_.79.0646c13: 今此四分之一者三句中方便究竟之句有二
T2538_.79.0646c14: 四重方便究竟一。彼第四重佛果故。開
説之一| T2538_.79.0646c15: | 云二此分之一度於信解一也 | 爲言 | 若如レ難觀察 |
T2538_.79.0646c17: 何云二度於信解一乎。此四分之一在二信解中一
T2538_.79.0646c18: 故。而既以二信解一爲所度一。定知能度佛果非二
T2538_.79.0646c19: 信解行地之所攝一云事。次雜問答釋。若明下
T2538_.79.0646c20: 十地中攝佛果一之義上。何以二佛地一云二第十一
T2538_.79.0646c21: 地一乎。第十一地之言殊非レ顯下非二十地攝一。之
| T2538_.79.0646c22: | 旨上乎 | 矣 |
| T2538_.79.0646c24: | 疏中。次又釋言所謂清淨句者等 | 文 | 可レ云二上 |
T2538_.79.0646c26: 方。若云レ非二清淨句之異釋一者。次又替二復次一
T2538_.79.0646c27: 之詞也。尤可二清淨句異釋一也。若非二上異釋一
T2538_.79.0646c28: 者。何云二清淨句者一乎。若又依レ之云レ爾者。見二
T2538_.79.0646c29: 今釋段一未レ見二異レ上之釋一。何云二異レ釋一乎。定
T2538_.79.0647a01: 知所謂初發心已下釋也云事。若重牒二清淨
T2538_.79.0647a02: 句一。何云二所謂一乎。爾者旁有レ疑。如何
T2538_.79.0647a03: 答。今一段可二所謂初發心等之釋一也。既不
T2538_.79.0647a04: レ云二復次一。何云二上異釋一乎。所以所謂初發心
T2538_.79.0647a05: 已下經文明二得益一之文也。然今對二餘乘一明二
T2538_.79.0647a06: 頓成之旨一。此豈非二得益一乎。但至レ牒二清淨
T2538_.79.0647a07: 句一者。自レ本以レ明二此生滿足之義一爲二清淨句一
T2538_.79.0647a08: 故。所謂已下經文轉二釋上一也。如レ云二次又釋
T2538_.79.0647a09: 歎加持住處一也。故牒
釋清淨句一。自成レ述二初T2538_.79.0647a10: 發心已下之經意一也。或又次又釋言二所謂一。清
| T2538_.79.0647a11: | 淨句者等讀更無二相違一 | 矣 |
T2538_.79.0647a13: 時。取レ爲二清淨句釋一異ナル二前清淨句釋一釋二別
T2538_.79.0647a14: 義ヲ一歟可二問意一。而思二清淨句釋一。只以前釋餘
T2538_.79.0647a15: 義ヲ述テ未三必思二別義之釋一者。答レ非二清淨句異
T2538_.79.0647a16: 釋一。然思フ二清淨句釋一可有二答者一。是若答スルヲレ非二
T2538_.79.0647a17: 清淨句異釋一思レ爲二所謂初發心已下釋一難。
T2538_.79.0647a18: 論義可レ違也。故問題略二異字一只可レ問二清淨
T2538_.79.0647a19: 句釋歟一也。爲二清淨句釋一義者。前段開
示如T2538_.79.0647a20: 來清淨知見一法門簡
異愛見所生不清淨法T2538_.79.0647a21: 門一釋下云二清淨句法一之旨上。今述二頓成之旨一教
T2538_.79.0647a22: 文故。釋下名二清淨句法一之由上也。然頓成之故
T2538_.79.0647a23: 非レ可レ名二清淨句一。依下開
示如來清淨知見一之T2538_.79.0647a24: 法門上行。得二速疾頓成之益一故。標二清淨句
T2538_.79.0647a25: 者一釋二其旨一也。故當段前釋上餘義也。未二必
T2538_.79.0647a26: 別義一也。餘義聊異二正釋一故。云二次又釋言一也。
T2538_.79.0647a27: 既清淨句者牒釋分明也。何非二清淨句釋一乎。
T2538_.79.0647a28: 復次行者初發心已下釋。所謂初發心等之
T2538_.79.0647a29: 經文消釋分明故。當段豈非二清淨句釋一乎。次
T2538_.79.0647b01: 又釋言者。指二疏私釋一云レ釋也
T2538_.79.0647b02: 問。一段釋專明二頓成之旨一。所謂初發心已
T2538_.79.0647b03: 下之經文此生滿足義全同也。清淨句文未二
T2538_.79.0647b04: 必頓成之義一。可レ知所謂初發心已下釋非二清
T2538_.79.0647b05: 淨句釋一云事。若清淨句釋置二次又言一之意尤
T2538_.79.0647b06: 可レ述二別義一。而不レ見二別義一。可レ知釋二所謂初發
T2538_.79.0647b07: 心等經文一故。直指レ經云二次又釋言一也。例如下
T2538_.79.0647b08: 廣大金剛法界宮經文云中次又釋歎加持住
T2538_.79.0647b09: 處上 答。清淨句者牒釋分明之上。更所レ不
T2538_.79.0647b10: レ及二異論一也。又頓成之旨非二清淨句義一云事
T2538_.79.0647b11: 不レ可レ然。既標二清淨句者一釋二頓成之旨一。何
T2538_.79.0647b12: 云レ非二清淨句義一乎。次至レ云三次又言所レ顯可
T2538_.79.0647b13: レ述二別義一者。正釋ト餘義ト其義聊異。云二次又
T2538_.79.0647b14: 釋言一何過乎。次至二次又釋歎例證一者。是又
T2538_.79.0647b15: 未三必可二一定一。復次ト次又ト雖二文言上下一其意
T2538_.79.0647b16: 同也。若餘義若別義別段初置二復次言一事疏
T2538_.79.0647b17: 家例也。於二次又言一何必爲レ怪乎
T2538_.79.0647b18: 一。云レ釋二所謂初發心已下經文一義。今此一
T2538_.79.0647b19: 段文見レ文復次行者初發心時已下釋文略
| T2538_.79.0647b20: | 釋 | 見 | 彼釋以二頓成一爲二至要一故。標二頓覺成佛 |
同下T2538_.79.0647b22: 眞言法要方便修行之文一。於此生中逮見無
T2538_.79.0647b23: 盡莊嚴釋同二此生滿足釋一。即同大日如來文
T2538_.79.0647b24: 同二下而成正覺釋一。文言相對一一全同也。定
T2538_.79.0647b25: 知復次行者已下廣略釋釋二所謂初發心已
T2538_.79.0647b26: 下經文一云事。但至二清淨句者牒文一者。此事
T2538_.79.0647b27: 甚難レ會。古來兩義依二此牒文一起也。古義云
T2538_.79.0647b28: 所謂清淨句者。讀改二初發心乃至十地等文一
T2538_.79.0647b29: 云二清淨句一也。改レ文牒事非レ無二其例一。立義分
T2538_.79.0647c01: 摩訶衍者總文慈行大師牒二大覺經八種身
T2538_.79.0647c02: 法文一釋。故彼釋云本論所牒應二是此經一。故
T2538_.79.0647c03: 次論云。馬鳴菩薩正攝彼文是故説言摩訶
| T2538_.79.0647c04: | 衍者總約レ義牒也 | 文 | 身法者總可レ牒。身法摩 |
| T2538_.79.0647c06: | レ准レ彼 | 云云 | 又一義云。可讀二文點一。次又釋言二 |
| T2538_.79.0647c07: | 所謂一。清淨句者等 | 云云 | 所謂初發心所謂二 |
T2538_.79.0647c09: 頓成之旨一故。云二清淨句者等一也。述二頓成
T2538_.79.0647c10: 之旨一教文云二宣説眞言道清淨句法一故。云二
T2538_.79.0647c11: 清淨句者一述二頓成之義一爲二所謂初發心已下
T2538_.79.0647c12: 釋一也。私一義云。次又釋言者。指二所謂初發
T2538_.79.0647c13: 心已下經文一事如レ先。次又釋歎正證文也。復
T2538_.79.0647c14: 次云二次又其例無レ之歟。云二復次一之時以二復
T2538_.79.0647c15: 字一爲レ本。云二次又一之時以二次字一爲レ本次字爲
T2538_.79.0647c16: レ本之時可レ指二各別文段一之條勿論也。經文
T2538_.79.0647c17: 云レ釋事往往其例多レ之。所謂清淨句者代レ經
T2538_.79.0647c18: 設二疏釋一也。經云二所謂一。自レ本述二上清淨句法一
T2538_.79.0647c19: 言也。故再擧二清淨句法文一釋二次第此生滿
T2538_.79.0647c20: 足頓成之旨一也。經所謂字含二此意一故。疏家
| T2538_.79.0647c21: | 顯レ之云二所謂清淨句者等一釋レ之也 | 矣 |
| T2538_.79.0647c23: | 經文。有情類業壽種除 | 文 | 可レ云二三妄之中麁 |
T2538_.79.0647c25: 若云レ不レ局者。開二疏家解釋一爲二有情癡愛因
T2538_.79.0647c26: 縁一造二身口意種種虚妄不清淨業一乘二如レ是
| T2538_.79.0647c27: | 之業一生二六趣之身一 | 文 | 六趣輪迴之業果人執 |
T2538_.79.0647c29: 者。下疏判二第三劫一。第三重微細百六十心煩
| T2538_.79.0648a01: | 惱業壽種除 | 文 | 文勢既全同也。若爾者彼既 |
T2538_.79.0648a03: 答。可レ通二三妄一也。今宗意一念越二三妄一至二
T2538_.79.0648a04: 初地淨菩提心一。然今所得之果云二虚空無垢
T2538_.79.0648a05: 大菩提心一。何局二初劫一不レ通二後二劫一乎。但
T2538_.79.0648a06: 至二疏釋一者可レ有二二意一。一且約二過重一擧二分段
T2538_.79.0648a07: 麁苦一。據實通論可レ通二二執二死一也。一三妄
T2538_.79.0648a08: 執自レ本一煩惱麁細故。於二人執并分段苦一
T2538_.79.0648a09: 可レ分二麁細極細三重一也。釋論末師釋二其實
T2538_.79.0648a10: 二苦通依本末一切不覺一此意也。若界趣之
T2538_.79.0648a11: 業果通二三妄一。何以レ之爲下局二初劫一之證下乎
| T2538_.79.0648a12: | 矣 已上古百條第二重樣。 已下第三重時被書之 |
| T2538_.79.0648a13: | 縁業生増長 | 文 | 今此縁業生可レ云レ通二第三劫 |
T2538_.79.0648a15: 二通二第三劫一。付下通二第三劫一之義上。又有二二
T2538_.79.0648a16: 義一。一界趣業果定二人執分齊一人執品通二三
T2538_.79.0648a17: 妄一故。輪迴之業果隨云レ通二第三劫一義。二後
T2538_.79.0648a18: 二劫定二法執一界趣輪迴業果人法二執之所
T2538_.79.0648a19: 發故法執之邊云通二第三劫一義也
T2538_.79.0648a20: 難云。付二初義一難思。度縁業生一所レ得果既
T2538_.79.0648a21: 虚空無垢大菩提心也。疏家宗家處處釋斷二
| T2538_.79.0648a22: | 三妄一得二初地一 | 見 | 若爾者設雖レ局二第三劫一不 |
T2538_.79.0648a24: 劫一之義上難レ思。麁妄二乘所斷也。爾二乘於二
T2538_.79.0648a25: 人執品惑一無レ所レ殘。若不留種子即不異二乘
T2538_.79.0648a26: 攝論文雖レ破二人執一。猶有二法執一。但淨二意識一
T2538_.79.0648a27: 不レ知二其他一。菩提心論釋諸論一同判文也。
T2538_.79.0648a28: 若後二劫猶存二人執品一。二乘可レ云レ不レ斷二盡
T2538_.79.0648a29: 人執一乎。況又拔業煩惱株杌無明種子文明二
T2538_.79.0648b01: 縁覺之斷位一文也。而此文説二習氣斷一云事大
T2538_.79.0648b02: 都宗義也。人執習氣既攝二麁妄一。初劫斷二盡
T2538_.79.0648b03: 之一。何許下通二後二劫一義上乎。是以第二劫初。爲
| T2538_.79.0648b04: | 除智障觀蘊阿頼耶等 | 云云 | 定知後二劫局二所 |
T2538_.79.0648b06: 云事不レ可レ爾。發業潤生人執品不共業也云
T2538_.79.0648b07: 事性相所レ定也。實法執迷二説法體性如幻虚
T2538_.79.0648b08: 假一是執二實有一之心也。此分不レ可レ有二發業之
T2538_.79.0648b09: 義一。發業之煩惱必對二有情作用一起レ之者也。
T2538_.79.0648b10: 假令以二嗔煩惱一起二殺業一。此嗔對二於レ我不饒
T2538_.79.0648b11: 益有情一所レ起也。此不饒益相必五蘊和合。有
T2538_.79.0648b12: 情上作用有レ之。只五蘊法體執二實有一分。彼
T2538_.79.0648b13: 五蘊體於レ我不レ可レ起下云二不饒益也一念上。若爾
T2538_.79.0648b14: 者爭起二忿恚心一乎。若不レ起二忿恚心一者。何發二
T2538_.79.0648b15: 殺生業一乎。餘一切善惡業可レ例レ之。況第三
T2538_.79.0648b16: 劫第八識相應微細妄心也。當二釋論三細分一
| T2538_.79.0648b17: | 歟 | 通法疏云。若法相宗。根本無明智礙一種染 煩惱礙三不相應。説尚不及。道豈能斷文 | 然三 |
T2538_.79.0648b19: レ有二心境之二分一。取二心内虚幻境一未レ起二實有
T2538_.79.0648b20: 情一。況於二發業煩惱一乎 答。先云レ局二麁妄執一
T2538_.79.0648b21: 義。界趣業果人執所發也。而人執煩惱麁妄
T2538_.79.0648b22: 執也云事大都道理也。凡人法二執性相之
T2538_.79.0648b23: 所レ定。一惑麁細也。三妄又以二百六十心一別二
T2538_.79.0648b24: 麁細一爲二三重一。可レ知其麁分人執品細分可二
T2538_.79.0648b25: 法執一云事。若爾者人執品惑不レ可レ通二後二
T2538_.79.0648b26: 劫一。若人執通二後二劫一。於二第二劫一何強云二爲
T2538_.79.0648b27: 除智障等一乎。第二劫所除不レ可レ局二智障一故。
T2538_.79.0648b28: 覺苑後二劫中唯斷法執釋深得二疏家起盡一
T2538_.79.0648b29: 乎。況又第三劫當二三細惑一。四種住相於二一切
T2538_.79.0648c01: 時一而能發
起法執分別一論家定判也。人執若T2538_.79.0648c02: 通二第三劫一三細可レ云レ不レ局二法執一乎。設又人
T2538_.79.0648c03: 執習氣許二通第三劫一。以二微細習氣分一不レ可二
| T2538_.79.0648c04: | 發業潤生一。今縁業生直擧二發業潤生惑一 | 見 | 故 |
T2538_.79.0648c06: 虚空無垢菩提心一者。三妄地前地上事大諍
T2538_.79.0648c07: 也。設三妄地前義也。宗意三妄頓斷故。三妄
T2538_.79.0648c08: 斷果齊有二初地一也。其中約二過重一且斷二麁妄一
T2538_.79.0648c09: 云レ得二初地一也。其故今文明二三身説法得益一
T2538_.79.0648c10: 也。凡擧二得益一事。爲レ令三見聞者生二欣慕之心一
T2538_.79.0648c11: 也。而輪迴業果尤人所レ恐也。故以レ離レ之殊
T2538_.79.0648c12: 爲二得益一也。變易生死非二凡夫所知一。設示レ之。
T2538_.79.0648c13: 不レ可レ生二欣慕之心一。更非二厭捨境一。以レ云レ離
T2538_.79.0648c14: レ之爲二得益一無二其詮一者歟。又輪迴業果依二法
T2538_.79.0648c15: 執一故不レ局二麁妄一云者。界内發業潤生不レ可
T2538_.79.0648c16: レ依二法執一之旨。如二先第三難委成
之。次至T2538_.79.0648c17: レ云下第三重微細百六十心煩惱業壽種除復
T2538_.79.0648c18: 有佛樹牙生文全
同今文一彼既第三劫也今T2538_.79.0648c19: 文何局二麁妄一乎上者。自レ元所離生死有二二種
T2538_.79.0648c20: 生死一故。彼擧二變易業壽一也。不レ云二六趣果一
T2538_.79.0648c21: 故更非レ難歟。次二執二死倶通二三劫一故。設
T2538_.79.0648c22: 輪迴業果也。云レ可レ通第三劫一義。凡人法二
T2538_.79.0648c23: 執一法麁細也云事。顯家所談也。所迷人法
T2538_.79.0648c24: 一法上體用故。能迷二執隨一心麁細也。今
T2538_.79.0648c25: 宗意。所迷人法自レ元法爾法性具徳故。未三必
T2538_.79.0648c26: 可レ云二一法體用一。能迷二執又隨別也。故知
T2538_.79.0648c27: 人執惑直有下迷二法性一之分上故具二微細用一也。
T2538_.79.0648c28: 其義分既齊等故。開二麁細極細之三重一之時。
T2538_.79.0648c29: 二執倶可レ開レ之也。其□發業潤生用在二迷
T2538_.79.0649a01: レ人之邊一故。界趣輪迴業果可レ云レ通二三重一也。
T2538_.79.0649a02: 第三重微細百六十心煩惱業壽種文。文勢
T2538_.79.0649a03: 既全同。何彼云レ約二變易一乎。況今宗不レ立二變
T2538_.79.0649a04: 易一。何彼文忽明二變易業壽一乎。但至二攝論等
T2538_.79.0649a05: 文一者。二乘人執種子斷華嚴宗意始終二教
T2538_.79.0649a06: 異義也。始教意許二種子斷一。終教意不レ許レ之。
T2538_.79.0649a07: 若爾者攝論自レ元法相所依論故。依二權門之
T2538_.79.0649a08: 意一許二種子斷一歟。菩提心論雖レ云レ破二人執分
T2538_.79.0649a09: 別一。無二種現分別。有レ約スルニモヤ二現行一是以智論中。
T2538_.79.0649a10: 二乘雖破三毒亦不了了盡如盛香器餘氣故
| T2538_.79.0649a11: | 在 | 文 | 人執不二斷盡一之旨分明也。又攝論如 |
| T2538_.79.0649a13: | 未斷前不レ斷盡人我一 | 見 | 又釋論無際釋於二異 |
T2538_.79.0649a15: 種現佛果斷
之。此釋人執通二三劫一的據也。T2538_.79.0649a16: 二乘同二三賢一故。斷二麁種現一不レ斷二細種現一。故
T2538_.79.0649a17: 知縁覺之習氣斷者。且二乘相望一往説也。
T2538_.79.0649a18: 若望二大乘一。縁覺可レ云二人執未斷盡一也。次至二
T2538_.79.0649a19: 爲除智障等釋一者。人執斷初劫既説レ之故。爲
T2538_.79.0649a20: レ顯二先所
倍。且約二智障一釋也。故第二劫終括二| T2538_.79.0649a21: | 始終一之時。終超度人法有無二障 | 文 | 豈第二 |
T2538_.79.0649a23: 之業一故。云レ可レ通二第三劫一義專依二釋論之意一
T2538_.79.0649a24: 也。故釋論明二業識上下二熏一之時。上熏成二
| T2538_.79.0649a25: | 變易一下熏成二分段一 | 見 | 既業識成二二種生死一。 |
T2538_.79.0649a27: 最初一念也。設雖二第三劫也一。不レ可レ過二此
T2538_.79.0649a28: 分一。凡第三劫一乘教所離妄執也。釋論疏以二
T2538_.79.0649a29: 三細一定二一乘教所斷之惑一。其文如二先引一。又
T2538_.79.0649b01: 論釋二下轉縁起之旨一。根本無明熏眞心時
| T2538_.79.0649b02: | 於此時中具起四相 | 文 | 四相中滅相界趣輪 |
T2538_.79.0649b04: 知無明未斷前可レ有二輪迴業果一云事。是以
T2538_.79.0649b05: 無際釋。其實二苦通依本末一切不覺若不
T2538_.79.0649b06: 爾者分段豈無識等五支變易豈不通法執
| T2538_.79.0649b07: | 耶 | 文 | 二苦倶依二本末不覺一之旨分明也。又 |
T2538_.79.0649b09: 苦遠因業識近因事識一。又云。苦果總報應依
| T2538_.79.0649b10: | 現識 | 文 | 既三細位立二分段之果一。明二彼斷位一 |
T2538_.79.0649b12: 於二法執一不レ可レ有中發業義上者。約下二乘聖者先
T2538_.79.0649b13: 斷二人執一法執獨有位上者。發二惡業一義不レ可レ有
T2538_.79.0649b14: レ之。二執倶有位二執各別無レ起レ之。念念迷
T2538_.79.0649b15: 心必二執倶起。何發業義必云レ有二人執之邊一
T2538_.79.0649b16: 乎。發業作用既亙二二執一。明二斷時一之時何
T2538_.79.0649b17: レ不釋下斷二彼作用一之旨上乎。所詮界内業果以二
T2538_.79.0649b18: 麁強人執一爲レ本。同時法執之勢力助二成彼業
T2538_.79.0649b19: 果一也。以下離二人執一之法執許上非レ云レ發二輪迴
T2538_.79.0649b20: 業果一也。定二輪迴之業果□依一之時。廣可レ通二
T2538_.79.0649b21: 三妄執一故。斷二三妄一可レ云レ止二彼業果一也。次
T2538_.79.0649b22: 至レ云下現相取二心内虚幻境一故不レ可レ發業上。是
T2538_.79.0649b23: 如二先會一離二六識一獨第八識分發業潤生不
T2538_.79.0649b24: レ可レ申。麁細勢力互和合發業故。細分云レ有二
T2538_.79.0649b25: 其用一也。又現識虚幻境事對二六識一一往釋
T2538_.79.0649b26: 也。一切迷心從二實執一起。依他境虚幻相後
T2538_.79.0649b27: 得智境界也。何下轉迷眞位致二此行解一乎。故
T2538_.79.0649b28: 知對
望六識外門境一其相微細故且云二虚幻一T2538_.79.0649b29: 也。彼如三慈行釋レ如二八目明見レ空明了一。何
T2538_.79.0649c01: 云二迷心一乎。且對二第六一作二此釋一也。第八虚
T2538_.79.0649c02: 幻釋又以如レ此。業轉二相心境未分事。此
T2538_.79.0649c03: 又不二共許一。所詮發業心中八識可二具有一之
| T2538_.79.0649c04: | 道理分明。八識各可レ云レ有二發業用一也 | 矣 |
| T2538_.79.0649c05: | 下地 | 正平二十四十月十四日大□ 遊覽之刻於彼旅所被書之也 |
T2538_.79.0649c07: 妄一得二初地一。而今文斷二六趣輪迴之因業果一
T2538_.79.0649c08: 云レ得二虚空無垢大菩提心一故。六趣業果云下
T2538_.79.0649c09: 通二三妄一歟上云不審在レ之。答レ之有二三樣一。一分
T2538_.79.0649c10: 段業必人執品惑所發也。其故發業潤生煩
T2538_.79.0649c11: 惱人執品惑云事性相所判故。其道理二執
T2538_.79.0649c12: 體用之迷也。發業之義必有二迷レ用之邊一。其
T2538_.79.0649c13: 故假令□殺生業事。依下對二他有情一起中忿怒
T2538_.79.0649c14: 心上。執二五蘊之法體□有一許起二殺生一不レ可レ有
T2538_.79.0649c15: レ之故。人執已斷小乘聖者無レ受二界内分段
T2538_.79.0649c16: 果一此道理也。若依二法執一發二分段業一。諸阿
T2538_.79.0649c17: 羅漢等又起二分段業一可レ感二界内果一。法執未
T2538_.79.0649c18: 斷故。既不レ爾。法執無二發業能一分明道理也。
T2538_.79.0649c19: 故知界趣輪迴業果但可レ局二麁妄執一也。今
T2538_.79.0649c20: 越レ之得二初地一云事。三妄一時斷中約二過重一
T2538_.79.0649c21: 且擧二麁妄一也。二六趣因業果可レ通二三劫一。釋
T2538_.79.0649c22: 論意。無明熏二本覺一生二業識一之時。具成二二
T2538_.79.0649c23: 種生死一故。業識有二上下二熏一。上熏成二變易一
| T2538_.79.0649c24: | 下熏成二分段一 | 見 | 通法釋二分段果一遠因業識 |
| T2538_.79.0649c25: | 近因事識 | 文 | 又無際釋。其實二苦通依本末 |
| T2538_.79.0649c27: | 易豈不通法執耶 | 文 | 隨疏釋第三重微細百 |
| T2538_.79.0649c28: | 六十心煩惱業壽種除復有佛樹牙生 | 文 | 文相 |
同當段一。彼業壽豈非二六趣輪迴之業果一T2538_.79.0650a01: 乎。既云二第三重一。界趣輪迴之業果通二第三
T2538_.79.0650a02: 劫一云事釋文分明者歟 問。發業潤生人執
T2538_.79.0650a03: 品作能也。云事如二先成一而後二劫唯法執也。
T2538_.79.0650a04: 疏云下第二劫初爲レ除二智障一觀中蘊阿頼耶上。人
| T2538_.79.0650a05: | 執品初劫斷盡 | 見 | 依レ之覺苑釋二後二劫中唯 |
T2538_.79.0650a07: 劫一乎 答。此又有二二義一。一云分段果依二二
T2538_.79.0650a08: 執一故。後二劫設雖二法執也一。通二第三劫一不レ可
T2538_.79.0650a09: レ有二相違一。但至レ云三法執可レ無二發業用一者。於二
T2538_.79.0650a10: 發業一可レ有二親疎一。親發業事對二有情一心故。迷
T2538_.79.0650a11: レ用人執品作能也。然人執自レ元以二法執一爲
T2538_.79.0650a12: レ體故。兼法執可レ有二發業能一也。若不レ迷二法體一。
T2538_.79.0650a13: 何起二發業用一乎。無際其實二苦釋存二此意一
T2538_.79.0650a14: 也。但至レ云二二乘無學不
發二分段業一者。法執T2538_.79.0650a15: 有二發業義一云事。約二二執之在時一之時事也。
T2538_.79.0650a16: 斷二人執一畢非レ云二法執獨發業一。例如レ云下釋二預
T2538_.79.0650a17: 流七生一中中中下合潤一生下三品惑共潤
T2538_.79.0650a18: 一生上。中下并下中下下各雖レ有二潤生之用一。
T2538_.79.0650a19: 斷二中中品一時中下品不レ能二潤生一斷二下上品一
T2538_.79.0650a20: 時下中下下不レ能二潤生一。雖レ然如レ不レ可レ云
T2538_.79.0650a21: レ無潤生能一。二人法二執各各通二三妄執一也。
T2538_.79.0650a22: 麁妄執既有二寂然界所度一重法倒一。後二劫
T2538_.79.0650a23: 各可レ有二人執品惑一也。故界趣輪迴業雖二人
T2538_.79.0650a24: 執之所發也一。通二第三劫無二相違一也 問。二
T2538_.79.0650a25: 執一惑上麁細也。麁惑淺智所斷事道理極
T2538_.79.0650a26: 成。依レ之以人執一定二二乘所斷一專此心也。何
T2538_.79.0650a27: 人執品惑云レ通二三劫一乎 答。顯宗意實如二
T2538_.79.0650a28: 所難一。所迷人法一法上體用故。能迷二執隨
T2538_.79.0650a29: 一惑麁細也。自宗意不レ爾。人法自レ元法爾
T2538_.79.0650b01: 故。以レ人未三必云二法上一分作用一。法性源人
T2538_.79.0650b02: 法倶有レ之也。故能迷惑二執倶直迷二法性人
T2538_.79.0650b03: 法一故。必非二淺深之惑一。然於レ法又不レ遮レ有二
T2538_.79.0650b04: 麁細行相一。人執行解望二法執一有二麁強相一。故。
T2538_.79.0650b05: 當二凡夫等情一數數起行相人執品也。法執行
T2538_.79.0650b06: 解微隱雖三倶
生人執一。當二凡情一難レ知也。然T2538_.79.0650b07: 法性源底許レ有二人法一。顯レ之時二執一時可
T2538_.79.0650b08: レ斷之條道理分明者歟 問。依二拔業煩惱株
T2538_.79.0650b09: 杌無明種子文一立二第五住心一之意。依二人執
T2538_.79.0650b10: 習氣斷一云事大途之義也。若爾人執之分初
T2538_.79.0650b11: 劫盡二習氣一。何云レ至二第三劫一乎 答。彼約二二
T2538_.79.0650b12: 乘智一故。小乘半字教教二人執之一邊一故。於二
T2538_.79.0650b13: 人執一云レ無レ所レ殘也。而眞言行者寄
齊諸教T2538_.79.0650b14: 之三劫一判二三妄斷位一時。二執可二齊等一故至二
T2538_.79.0650b15: 第三劫一也。故知縁覺習氣斷者約二自教一談
T2538_.79.0650b16: 也。顯密大乘不レ可レ許レ之。是以智度論云二二
T2538_.79.0650b17: 乘雖破三毒亦不了了盡一。攝論云二以法無我
T2538_.79.0650b18: 未淨故人無我亦不清淨一。此等大乘論非レ不
T2538_.79.0650b19: レ許二小乘習氣斷一乎。彼華嚴終教二乘種子斷
| T2538_.79.0650b20: | 尚以不レ許レ之。故釋云。但能折伏不能斷種 | 文 |
T2538_.79.0650b22: 一。問。依二業識上下二熏一成二二種生死一之樣
T2538_.79.0650b23: 如何 答。凡立二變易生死一。嘉祥淨影倶存二
T2538_.79.0650b24: 三種變易一。一微細生滅變易。此釋二此通凡
T2538_.79.0650b25: 聖一故云二此通凡聖變易一。二種生死上念念生
T2538_.79.0650b26: 滅義邊名二變易一故云二此通凡聖一。二縁照無漏
T2538_.79.0650b27: 變易。縁照無漏者六七二識相應無漏智云二
T2538_.79.0650b28: 縁照無漏一也。此二識因位所用故雖二無漏也一。
T2538_.79.0650b29: 猶以レ有二縁觀之相一名二縁照無漏一。依無漏智
T2538_.79.0650c01: 力一斷二六七相應之惑一盡二分段果一得二清淨光
T2538_.79.0650c02: 明之依身一云二縁照無漏變易一也。是釋二此該
T2538_.79.0650c03: 大小一故云二此該大小變易一。二乘無學生二界外
| T2538_.79.0650c04: | 土一受二此變易一也。大乘地上菩薩 | 淨影意通二 三賢一 | 又 |
T2538_.79.0650c06: 變易一。勝鬘所説之變易此變易也。故淨影釋。
| T2538_.79.0650c07: | 勝鬘所説第二爲レ宗 | 文 | 通途二種生死中變 |
| T2538_.79.0650c09: | 隠顯之相一名二變易一。故此變易變易非レ死 | 文 |
T2538_.79.0650c11: 云二此唯在大變易一 問。付二第二變易一六七
T2538_.79.0650c12: 二識縁照無漏所受變易其義別也乎 答。
T2538_.79.0650c13: 爾也。六識變易此死生彼如二分段生死一。第七
T2538_.79.0650c14: 變易無二此死生彼義一。只以二念念旋改一云二生
T2538_.79.0650c15: 死一 問。爾者第七縁照無漏變易通於凡聖
T2538_.79.0650c16: 變易聖邊如何別乎 答。生死邊同也。名二
T2538_.79.0650c17: 變易一之邊別也。此變易簡二分段麁果一受二殊
T2538_.79.0650c18: 勝果報一之邊名二變易一。念念旋改邊非レ名二變
T2538_.79.0650c19: 易一。第一以二念念旋改之邊一名二變易一歟 問。
T2538_.79.0650c20: 釋論變易三種中何乎 答。釋論變易釋二無
T2538_.79.0650c21: 始本具一而合二勝鬘所説一故。異二三種變易一歟。
T2538_.79.0650c22: 所詮第八識上念念生滅其體也。無明熏二本
T2538_.79.0650c23: 覺一成二業識一之時初有二微細生滅一。以二此生滅一
T2538_.79.0650c24: 爲二變易體一也。能熏無明勝鬘説二無明爲縁一。
T2538_.79.0650c25: 寶性論云二生縁惑一。所熏本覺勝鬘云二無漏業
T2538_.79.0650c26: 因一。寶性論云二生因惑一。故勝鬘所説無始本具
T2538_.79.0650c27: 變易也。而云二三乘聖人之所受一事。依二三乘
T2538_.79.0650c28: 無漏力一盡二分段麁果一初顯二無始本具變易一
T2538_.79.0650c29: 故。從二所顯一三乘聖人云レ受二變易果一也 問。
T2538_.79.0651a01: 爾者業識果體可レ云下從二無始一以來清淨光明
T2538_.79.0651a02: 色心也上乎 答。此事難レ思。可レ存二二義一。一
T2538_.79.0651a03: 生死者念念生滅體故。以二業識微細墮滅一定二
T2538_.79.0651a04: 變易體一也。爾清淨光明等果報邊依二無漏勢
T2538_.79.0651a05: 力一初可レ所レ得。二第八識上自レ元有二此殊勝
T2538_.79.0651a06: 果報一。此變易猶屬レ妄故。至二佛果一之時捨レ之。
T2538_.79.0651a07: 妄法分盡無明縁起法可レ收二八識分一故。光明
T2538_.79.0651a08: 殊勝果報我等身中無始所レ具也。然分段麁
T2538_.79.0651a09: 苦被二映奪一不レ顯故。思二不淨依身一也。故知
T2538_.79.0651a10: 八識上微細生滅有二二邊一。一分段行苦。二變
T2538_.79.0651a11: 易果體。此二合爲二三種變易第一一。以二三乘
T2538_.79.0651a12: 縁照無漏力一顯レ之邊爲二第二一故。三種變易
| T2538_.79.0651a13: | 中第一第二釋論變易可二意得一也 | 矣 |
| T2538_.79.0651a15: | 經文隨二種種趣一宣説一切智智法門一 | 見 | 爾 |
T2538_.79.0651a17: 可レ有二其義一也 今付レ之凡諸佛方便利生爲
T2538_.79.0651a18: レ先。説教本意息患爲レ主。是以諸惡莫作諸
T2538_.79.0651a19: 善奉行諸佛通戒。善惡二業非皆齊等性相
T2538_.79.0651a20: 之所判也。既感二惡趣一受二重苦一。教二此業因一
T2538_.79.0651a21: 有二何利益一乎。是故諸教中雖レ説二人天乘一不
T2538_.79.0651a22: レ説二惡趣乘一專此意也。爾難レ思
T2538_.79.0651a23: 答。凡今宗。以レ示二眞實相一爲二宗趣一。以二即事
T2538_.79.0651a24: 而眞一爲二規模一。性徳自爾法門也。豈簡二六趣
T2538_.79.0651a25: 業果一乎。爰知滯二縁起之法相一顯家極佛猶
T2538_.79.0651a26: 不レ足レ採レ履。開二無盡莊嚴一惡趣有情齊有レ喜
T2538_.79.0651a27: レ得レ寶。依レ之經中云二乃至説生摩睺羅伽法一。
T2538_.79.0651a28: 宗家判二皆是自心佛之名字一。但至二難勢一者。
T2538_.79.0651a29: 開二自心實相一。則惡趣業因大貪大嗔所發故。
T2538_.79.0651b01: 非二凡夫隔礙之迷一。所受果體隨焦熱大焦熱
T2538_.79.0651b02: 猛焔融
通霍霍呼呼寒氷一故。即是自心本具T2538_.79.0651b03: 之水火全不レ作二重苦一也。次至二經文等一者。顯
| T2538_.79.0651b04: | 家常途之教相來不レ可レ成二疑端一 | 矣 |
T2538_.79.0651b06: 所執不捨義十界因果不レ動二一轉一。惡趣業因
T2538_.79.0651b07: 何必遮レ之乎。擧手動足皆成密印也。惡趣
T2538_.79.0651b08: 身業豈非二擧手動足身儀一乎。開口發聲悉是
T2538_.79.0651b09: 眞言也。惡趣語業豈開口發聲言語外乎。惡
T2538_.79.0651b10: 趣果體既曼荼聖衆行者心地所二開發一也。成二
T2538_.79.0651b11: 彼業因一之法何故簡レ之乎。若強可レ誡二十惡
T2538_.79.0651b12: 等一者。宗家釋云下行二十惡一入二眞如一發二大欲一
T2538_.79.0651b13: 得中法身上。疏家釋或名二五遮邪見之人一。或名二
| T2538_.79.0651b14: | 種種惡趣衆生一。大悲曼荼羅正表二此義一也 | 云 |
| T2538_.79.0651b15: | 云 | 此等釋尤無用歟。設有二深意一作二此釋一。淺 |
T2538_.79.0651b17: 如レ此釋一。定知非レ所レ簡云事。金剛薩埵欲觸
T2538_.79.0651b18: 愛慢爲二四親近一處二於同一蓮臺同一月輪一。深
T2538_.79.0651b19: 顯二此旨一也。若依二遍計所執捨之義一者不レ可
T2538_.79.0651b20: レ教二惡趣業一也。顯密雖二異也一説法源從二大悲
T2538_.79.0651b21: 心一起。大悲以二拔苦一爲レ義。彼可レ拔苦者專在二
T2538_.79.0651b22: 惡趣果體一。大悲利生門教二惡業一令レ感二苦果一
T2538_.79.0651b23: 何用乎。若受苦報非レ可レ助。佛大悲心起因尤
T2538_.79.0651b24: 不審也。又佛大悲顯教所談也。於二密家一者
T2538_.79.0651b25: 未レ可レ云三必不レ要一大悲利生義一。大日經疏一
T2538_.79.0651b26: 部始終爲二大悲利生一説法云事。其文溢レ眼
T2538_.79.0651b27: 其説餘レ耳。又佛可レ無二大悲之徳一乎。若許二大
T2538_.79.0651b28: 悲之徳一。必以二息患一可レ爲レ主。不レ説二遮惡持
T2538_.79.0651b29: 善之法一者。爭息二衆生患累一乎。但至レ云下惡趣
T2538_.79.0651c01: 果體既曼荼聖衆也豈非二行者所樂果一耶上者。
T2538_.79.0651c02: 果體實曼荼具徳事置而不レ論レ之。是則十界
T2538_.79.0651c03: 融會之體性如來萬徳之一門也。依二三密修
T2538_.79.0651c04: 行一開
發自心本具曼荼羅一時。所レ顯本具無T2538_.79.0651c05: 盡莊嚴藏也。而依二惡業一所レ感果體凡夫隔
T2538_.79.0651c06: 歴之妄情前隔二餘界一所レ得一界之相也。果體
T2538_.79.0651c07: 雖レ不レ別義門大不同也。不レ可二一混一。例如相
T2538_.79.0651c08: 宗依他事法約二其體一後得智境界佛眼所二證
T2538_.79.0651c09: 知一也。然迷情見レ之時。帶二遍計相一故非レ證二
T2538_.79.0651c10: 知依他一。然凡夫所知色聲外別非レ有二依他體一。
T2538_.79.0651c11: 今又爾也。凡夫所受惡趣之外別非レ有二曼荼
T2538_.79.0651c12: 聖衆一。隔歴情前所レ受返不レ可レ云二曼荼全體一。
T2538_.79.0651c13: 若約二曼荼體性一。八熱猛炎
字智火所生。八T2538_.79.0651c14: 寒冷氷
字智水體性也。六大無礙故猛炎T2538_.79.0651c15: 即冷氷全體冷氷又猛炎全體也。故苦患自
T2538_.79.0651c16: レ元隔歴之前所レ受也。融會十界無二堪難苦
T2538_.79.0651c17: 患一也 問。一家意運
出法王庫藏一以レ授二無T2538_.79.0651c18: 盡莊嚴寶一爲二宗旨一。故隨二衆生性欲一無レ不レ與
T2538_.79.0651c19: レ之。若有下樂
欲惡趣一之人上。法王庫藏定可レ有二T2538_.79.0651c20: 此業因一。何不レ授レ之乎 答。若有下樂
欲惡趣一T2538_.79.0651c21: 之人上者。説二彼惡趣三密一可レ爲二其因行一也。其
T2538_.79.0651c22: 三密者只果體上汎爾所用三業也。一家意
T2538_.79.0651c23: 因果齊等故。全以二果體行儀一住二其意樂一行。
T2538_.79.0651c24: 有二同於本尊之義一。是云二得果一也。諸尊修行
T2538_.79.0651c25: 皆以如レ此。故今疏隨二種種趣一隨二種種性欲一。
T2538_.79.0651c26: 示二彼行因一之時指二一事一云。若有レ人志
求五| T2538_.79.0651c27: | 通智道一等 | 云云 | 是願二外道一故望二佛教一願二惡 |
| T2538_.79.0651c28: | 趣一義同也。而説二瞿曇仙等眞言行法一 | 見 | 是 |
T2538_.79.0652a01: 意也。金翅鳥法搖
動六指一二龍印旋轉兩T2538_.79.0652a02: 手一等。是豈非下教二惡趣業因一之軌則上乎。若有下
T2538_.79.0652a03: 一類有情樂
欲地獄之苦果一之者上者。爲レ彼T2538_.79.0652a04: 可レ教二地獄三業一也。然現無二彼類一故。眞言軌
T2538_.79.0652a05: 則不レ説二此法一也。理在絶言事也。但至レ云下
T2538_.79.0652a06: 法王庫藏無二十惡業一耶上者。全無二其業一故。非
T2538_.79.0652a07: レ云レ不レ授レ之。曼荼羅行因同於本尊行故。全
T2538_.79.0652a08: 以二果體三業一爲二其因行一也。宗行云二不行而
T2538_.79.0652a09: 行一。宗果云二不到而到一。偏此意也。云二當知
T2538_.79.0652a10: 眞言果悉離於因果一。又以此意也。造二十惡業
T2538_.79.0652a11: 等一感二惡趣一因果別故。非二眞言因果義一也。故
T2538_.79.0652a12: 不レ可レ成下得二曼荼羅聖衆一之因業上。但法王庫
T2538_.79.0652a13: 藏有二十惡業等一故。眞言持明禁戒法專可
| T2538_.79.0652a14: | レ行二十惡一 | 見 | 可レ見二學處品疏一。次造五逆入眞 |
T2538_.79.0652a16: 歟。故觀音儀軌云三男女二根交會五塵成二大
| T2538_.79.0652a17: | 佛事一文。理趣釋成二定慧二法和合義一 | 矣 | 天 |
| T2538_.79.0652a19: | 而立 | 文 |
| T2538_.79.0652a21: | 問。畫作諸佛菩薩 | 乃至 | 四重法界圓壇 | 文 | 爾 |
T2538_.79.0652a23: 答。可レ爾也 兩方也。若云レ有者。凡思二繪
T2538_.79.0652a24: 木等形像一。迷人直不レ能レ見二法界宮眞實四
T2538_.79.0652a25: 曼一故。傳法聖者課二巧匠之功一所レ令二造作一也。
T2538_.79.0652a26: 自性會聖衆既見二眞實四曼一。更摸二寫形像一有二
T2538_.79.0652a27: 何用一乎。可レ知於二自性會中一不レ可レ存二形像
T2538_.79.0652a28: 曼荼羅一云事。若又依レ之云レ爾者。一家意一
T2538_.79.0652a29: 塵一法無レ非二本具輪圓之徳一。無盡莊嚴曼荼
T2538_.79.0652b01: 羅豈簡二形像一法一乎。爾者兩方也
T2538_.79.0652b02: 答。自レ本所二答成一可レ存二自性會一也。是以住
T2538_.79.0652b03: 心論中歸
敬六大四曼三密一之時。於二四曼T2538_.79.0652b04: 中一上擧二
成如是T2538_.79.0652b05: 自他四法身法然輪
圓我三密一。T2538_.79.0652b06: 像曼荼羅也。指レ彼云二法然輪圓一。豈非レ云二自
T2538_.79.0652b07: 性本具體一乎。但至二難勢一者。形像曼荼羅雖
T2538_.79.0652b08: レ有二自性會一。形像故以レ異二眞實一有下親二迷人一
T2538_.79.0652b09: 之分上故。以二彼形像曼荼羅一傳法者授二迷人一
T2538_.79.0652b10: 令レ知二眞實曼荼羅一也。次至レ云下自性會有二眞
T2538_.79.0652b11: 實曼荼羅一形像何用哉上者。既授二迷人一之時。
T2538_.79.0652b12: 以二形像曼荼羅一成二傳法儀式一。何云レ無二其用一
| T2538_.79.0652b13: | 乎。不レ可レ有二相違一 | 矣 |
T2538_.79.0652b15: 離二造作之義一。而形像曼荼羅今時巧匠所作
T2538_.79.0652b16: 本無今有體性也。豈於二自性會一許二此等義
T2538_.79.0652b17: 分一乎。非二巧匠之功一無二形像一之故。本無義分
T2538_.79.0652b18: 明也。造作法故其體生滅無常也。何順二自
T2538_.79.0652b19: 性界自性常住義一乎。依レ之即身義中。引二金
T2538_.79.0652b20: 剛頂經一證二四曼一之時。於二四曼一各出二三重四
T2538_.79.0652b21: 曼一。一諸佛内證四曼。二住持四曼。三行法所
T2538_.79.0652b22: 成四曼也。此三重四曼中。住持四曼形像
T2538_.79.0652b23: 四曼也。自性會四曼第一内證四曼也。行
T2538_.79.0652b24: 法四曼雖レ似レ非二諸佛内證一。行者於二瑜伽中一
T2538_.79.0652b25: 行顯二内證四曼一之時。眞實四曼加持渉入故。
T2538_.79.0652b26: 尚自性會所攝也。於二形像住持曼荼羅一者。
T2538_.79.0652b27: 表
示眞實曼荼羅一迄更無二別義一。何還所表眞T2538_.79.0652b28: 實曼荼羅同云レ居二自性會一乎。形像者相似義
T2538_.79.0652b29: 也。思二自性會一法法悉眞實不レ可レ有二相似假
T2538_.79.0652c01: 立法一。眞實海會云レ有二形像假立法一事。其理
T2538_.79.0652c02: 尤難レ思處也。但至レ云二一家意塵塵悉法然之
T2538_.79.0652c03: 體也一者。餘教對レ云二九界縁記假相故唯佛
T2538_.79.0652c04: 界眞實也一。自宗意十界悉性徳輪圓法談レ非二
T2538_.79.0652c05: 縁起假立法一故。塵塵併云二法然具徳一也。然
T2538_.79.0652c06: 形像十界曼荼羅爲二本體一重模
寫似レ彼之T2538_.79.0652c07: 形一故。大異二本體法一也。何混
亂彼此一成二其T2538_.79.0652c08: 義一乎。次至二住心論歸敬序一者。歸
敬眞實T2538_.79.0652c09: 之四曼一之因爲レ示二四曼有二多類一。擧
加住持T2538_.79.0652c10: 四曼一歟。然法然輪圓結成約二眞實四曼一故。
T2538_.79.0652c11: 有二何相違一乎。或又今所レ疑今時巧匠所作
T2538_.79.0652c12: 形像也。誰知法界宮有下非二巧匠所作一
T2538_.79.0652c13: 業尊體上
T2538_.79.0652c14: 答。繪木等形像法然事。宗意一塵一法無レ非二
T2538_.79.0652c15: 法然具徳一。何局二形像一種一云レ非二法然之體一
T2538_.79.0652c16: 乎。形像依二巧匠之功一初成故。以二本無今有
T2538_.79.0652c17: 之法一云レ非二法然一者。有爲諸法皆非二法然之
T2538_.79.0652c18: 體一乎。見二十界依正一能居有情或以二父母交
T2538_.79.0652c19: 愛之因縁一成レ之。或依二濕氣香氣等之諸縁一
T2538_.79.0652c20: 生。謂二所居依報一。或借二雨露水土之縁一。或依二
T2538_.79.0652c21: 四大衆縁造作一。悉無レ非二本無今有法一。而云二
T2538_.79.0652c22: 十界輪圓曼荼羅一。十界依正直爲二法界曼荼
T2538_.79.0652c23: 羅一之故。法然本有義所レ不レ待レ言也。爲二迷
T2538_.79.0652c24: 人所見一故。不レ可レ云レ非二法然有一。九界迷情
T2538_.79.0652c25: 所見外無二法界曼荼羅體一故。只於二遍計分別
T2538_.79.0652c26: 之法一直爲二法界曼荼羅一也。是則即事而眞
T2538_.79.0652c27: 直約諸法理也。若爾形像曼荼羅何必非二法
T2538_.79.0652c28: 然之體一乎。借二巧匠功一事於二法界曼荼羅諸
T2538_.79.0652c29: 法一有二法爾隨縁之二義一。隨縁之邊專存二因縁
T2538_.79.0653a01: 生義一也。本無今有相有爲法上生住異滅之
T2538_.79.0653a02: 四相也。自宗意存二四相常住之義一故。以レ有二
T2538_.79.0653a03: 本無今有義一不レ可レ云レ非二法然體一。故知生表二
T2538_.79.0653a04: 本無義一常恒生故無二本無時分一。只表二此法空
T2538_.79.0653a05: 義一也。滅後無義又以如レ此 問。諸法縁生
T2538_.79.0653a06: 道理不レ背二法然義一事實可レ爾。形像曼荼羅
T2538_.79.0653a07: 異二諸法一也。其故迷人不レ見二法界曼荼羅眞
T2538_.79.0653a08: 實佛菩薩之一故。傳法聖者課二巧匠之功一摸
T2538_.79.0653a09: 寫之一爲二迷人之所見一也。故於二法界宮一者不レ
T2538_.79.0653a10: 可レ有二形像曼荼羅一。既有二眞實佛體一。形像有二
T2538_.79.0653a11: 何用一乎 答。一塵一法無レ非二法界曼荼羅所
T2538_.79.0653a12: 攝一道理先已成畢。不レ可レ漏二形像一之條勿論
T2538_.79.0653a13: 也。但至二道理難一者。繪木等形像可レ有二法界
T2538_.79.0653a14: 宮一也。實體形像其體既二物也。何無二法界
T2538_.79.0653a15: 宮一乎。例如下相宗依他圓成二法雖二假實異
T2538_.79.0653a16: 也一正後二智境界非
無二其體一。形像相似義T2538_.79.0653a17: 也。故例二依他非有似有一也。此形像尊可レ有下
T2538_.79.0653a18: 示二迷人一之義下故。借二巧匠之縁一顯レ之爲二住持
T2538_.79.0653a19: 四曼一也。住持邊雖レ爲二遍計分別所見一。捨レ相
T2538_.79.0653a20: 見レ性全法界曼荼羅也。以二三密智眼一加持者
T2538_.79.0653a21: 此意也。又大日經疏離二世間書寫文字一更云
T2538_.79.0653a22: レ有二法性文字一者。云二妄心謬見也一。尤可三准
T2538_.79.0653a23: 據之一。法性文字例二法界宮形像一。世間書寫
T2538_.79.0653a24: 文字例二巧匠所作形像一也。如下離二世間盡寫
T2538_.79.0653a25: 文字一無中法性文字上。離二今時巧匠之形像一無二
| T2538_.79.0653a26: | 法界曼荼羅之形像一也 | 矣 |
| T2538_.79.0653a27: | 四重自性 | 別搆論義在之彼今四重壇局二自性 會一歟將通二加持世界一歟通局搆故 |
| T2538_.79.0653a28: | 異二今搆一也 別書レ之 |
| T2538_.79.0653a29: | 疏中畫作諸佛 | 乃至 | 四重法界圓壇 | 文 | 爾者今 |
T2538_.79.0653b02: 方也。若云二自性會也一者。金剛手疑問見二現
T2538_.79.0653b03: 瑞加持之條末一推
知一切智智之宗本一問二彼T2538_.79.0653b04: 因起一也。故所レ唱現身説法悉可レ擧二加持世
T2538_.79.0653b05: 界之瑞相一也。何忽以二此文一云レ爲二自性會一乎。
| T2538_.79.0653b06: | 是以疏中。從大悲胎藏現韋陀梵士形 | 文 | 大 |
T2538_.79.0653b08: 界一乎。若又依レ之云レ爾者。於二曼荼羅一雖レ有二
T2538_.79.0653b09: 三重四重等之不同一。悉於二自性會一。論レ之。大
T2538_.79.0653b10: 悲曼荼羅四重壇何云二加持世界一乎
T2538_.79.0653b11: 答。可二自性會一於二金剛手疑問一有二正釋復次
T2538_.79.0653b12: 二釋一。正釋約二加持世界一。復次約二自性會一也。
T2538_.79.0653b13: 復次又加持世界與二正釋一如何別乎。是以疏
| T2538_.79.0653b14: | 文。發起大悲胎藏曼荼羅也 | 文 | 大悲胎藏曼 |
T2538_.79.0653b16: 深也。顯雖レ擧二加持世界現瑞一。密預推
知自T2538_.79.0653b17: 性土身説一並
擧之一也。所レ疑一切智智自證T2538_.79.0653b18: 極位故。於二其條末一可レ有二自性現瑞二重一也。
T2538_.79.0653b19: 上疏。金剛手亦復如是普見加持世界唯説
T2538_.79.0653b20: 平等法門即知如來將演遍一切乘自心成佛
| T2538_.79.0653b21: | 之教故下文所問乘此而生 | 文 | 專顯二此意一也。 |
現韋陀梵士等一者。大悲胎藏指二自T2538_.79.0653b23: 性位一。以二自性會世天等一爲二所現一。不レ可レ有二相
T2538_.79.0653b24: 違一矣
T2538_.79.0653b25: 重難云。凡現瑞生疑專今經起因句也。金剛
T2538_.79.0653b26: 手疑問唱
擧自性會一者。何依二此疑問一有下説二T2538_.79.0653b27: 今經一之義上。爲無量衆生廣演分布言專對二加
| T2538_.79.0653b28: | 持世界之實行人一擧二説法義相一 | 見 | 若此文爲二 |
T2538_.79.0653c01: 乎。復次釋末隨類形聲悉是眞言密印。或久
| T2538_.79.0653c02: | 或近無レ非二毒鼓因縁一 | 文 | 是偏當機實行聞法 |
T2538_.79.0653c04: 非レ背二宗大綱一乎。但會二此事一有二二義一歟。一擧二
T2538_.79.0653c05: 自性土第三重義相一。二擧二今經未來流通益一
| T2538_.79.0653c06: | 云云 | 云レ約二第三重一會釋不レ可レ爾。從大悲胎藏 |
T2538_.79.0653c08: 未來一之分不レ覺乎。若此云二自性會第三重一
T2538_.79.0653c09: 者。行者精勤等猶可レ云二第三重事也一乎。夫
T2538_.79.0653c10: 若不レ然者説二瞿曇仙等法一之處全不レ見二別
T2538_.79.0653c11: 處一者乎。次云レ約二未來流通一會釋又不レ可レ爾。
T2538_.79.0653c12: 先指二瞿曇仙之一事一畢。次如レ是或現二佛身一
| T2538_.79.0653c13: | 説二種種乘一乃至現二非人身一説二種種乘一等 | 云云 |
| T2538_.79.0653c14: | 此文專前金剛手所レ唱現身説法文指會 | 見 |
T2538_.79.0653c16: 也。且又四重壇中最劣擧二外金剛部現身説
T2538_.79.0653c17: 法等一略二第一第二重等一。有二何故一乎。但至二
T2538_.79.0653c18: 正釋復次二釋一者。今疏例置二復次言一。強不
T2538_.79.0653c19: レ述二別義一事惟多。或正釋約二行者一復次約二如
T2538_.79.0653c20: 來一。故正釋云。問意云。如何令三我等逮
得T2538_.79.0653c21: 如レ是自覺之慧一。云何得二此慧一已能爲無量衆
| T2538_.79.0653c22: | 生廣演分布等 | 文 | 約二行者一之條分明也。又復 |
作諸佛菩薩| T2538_.79.0653c24: | 乃至二乘八部四重法界圓壇等一 | 云云 | 約レ佛 |
T2538_.79.0653c26: 會一者。大悲胎藏曼荼羅者指二具縁品七日作
T2538_.79.0653c27: 壇曼荼羅一也。故具縁品大悲胎藏生曼荼羅
| T2538_.79.0653c28: | 云云 | 發起者唱二加持世界現身説法一。預爲レ顯二 |
| T2538_.79.0653c29: | 具縁品所説之悲生曼荼羅一也 | 爲言 | 所發起具 |
T2538_.79.0654a02: 持世界現瑞一文也。疏奧卷處處有二發起言一。
T2538_.79.0654a03: 皆云二下所説ヲ先立テ顯ス文一也。且如下當卷五大
T2538_.79.0654a04: 文ヲ下云中發起五字義上。次至レ云レ有二二重條末一
T2538_.79.0654a05: 者。今條末者。金剛手正所二見聞一現身説法
T2538_.79.0654a06: 也。然自性會説法未無レ之。何正爲レ所二見聞一
T2538_.79.0654a07: 乎。故見二加持世界之條末一推
知自證宗本一T2538_.79.0654a08: 故。自性會非二今本末攝一也
T2538_.79.0654a09: 答。自元所二答申一可二自性會一也。異二以前釋一云
T2538_.79.0654a10: レ發
起大悲胎薩曼荼羅一之詞可二自性會一之T2538_.79.0654a11: 條勿論也。若倶加持世界。何事新標二此中問
T2538_.79.0654a12: 意一云二發起大悲胎藏等一乎。四重法界曼荼羅
| T2538_.79.0654a13: | 者。擧二大悲胎藏曼荼羅一 | 見 | 且四重壇名目 |
T2538_.79.0654a15: 以二加持世界一名二四重壇一説處上乎。但至レ云下自
T2538_.79.0654a16: 性會説法未二聽聞一金剛手所レ唱身説倶見聞
T2538_.79.0654a17: 見上者。自レ元唱
擧自性會一云義。金剛手見二加T2538_.79.0654a18: 持世界現瑞一推
知自性會身説一預唱擧云故。T2538_.79.0654a19: 自性會云三先
立説法一之難不レ可レ有レ之乎。先T2538_.79.0654a20: 重如二答成一。普見加持世界等釋意。見二加持世
T2538_.79.0654a21: 界之現瑞一推
知自性會説法一唱レ之云也。下T2538_.79.0654a22: 文所問乘此而生也釋專顯二此意一也。次至
T2538_.79.0654a23: レ云下自性會唱擧不
可レ成二自性會説法起因一T2538_.79.0654a24: 者。凡説經大經金剛手見二條末廣大一推
知自T2538_.79.0654a25: 證宗本甚深事一得二彼自證一事。以レ何爲二因根
T2538_.79.0654a26: 究竟一得レ之問也。以レ答二此問一爲二今經一也。對二
T2538_.79.0654a27: 自證之極位一。自性會條末故。次爲無量衆生
T2538_.79.0654a28: 等文對二實行一見事。自レ元答成意依二加持説
T2538_.79.0654a29: 義一故。約二未來機一事如レ常。次現韋陀梵士
T2538_.79.0654b01: 等釋約二未來流傳一成申意。彼未來行者依二此
T2538_.79.0654b02: 經一修行時。述二海會現前相一也。如レ云二十九
T2538_.79.0654b03: 執金剛下釋若諸行人慇懃修習能令三業同
T2538_.79.0654b04: 於本尊等一。十九執金剛豈加持世界聖衆乎。
T2538_.79.0654b05: 擧二此未來海會現前益一自性會各各成二一種
T2538_.79.0654b06: 差別乘一成二所以一也。故現二佛身一説二種種乘一等
T2538_.79.0654b07: 猶示二海會現前相一云。彼功歸二自性土一金剛
T2538_.79.0654b08: 手疑問直唱二自性土一也。次約二第三重一云事。
T2538_.79.0654b09: 大悲胎藏自證極位也。大悲胎藏爲二自證一事。
T2538_.79.0654b10: 具縁品大悲胎藏生曼荼羅釋分明也。現韋
T2538_.79.0654b11: 陀梵志形等者。自證法門身現二第三重羯磨
T2538_.79.0654b12: 身一義也。自性會曼荼羅云二大悲胎藏生曼荼
T2538_.79.0654b13: 羅王一此意也。此義行者精懃已下釋述二未來
T2538_.79.0654b14: 機依教修行之義一也。不レ述二此義一不レ顯下自性
T2538_.79.0654b15: 會現身説法如二來廣大應用也云一義上故。明二
T2538_.79.0654b16: 未來流傳之相一也。故瞿曇仙等眞言行者迄
T2538_.79.0654b17: 自性土也。行者精懃以下明二未來流傳相一也。
T2538_.79.0654b18: 如是現佛身已下釋明下自證現二四重壇一之樣上
T2538_.79.0654b19: 故。強不レ局二第三重一也。但別擧二瞿曇仙一事一
T2538_.79.0654b20: 事。爲レ明二如來廣大應用一故。且付二應用勝一
T2538_.79.0654b21: 擧二瞿曇仙一也。次至二發起言一者。難勢意大
T2538_.79.0654b22: 悲曼荼羅指二七日作壇之曼荼羅一故。自性會
T2538_.79.0654b23: 曼荼羅也。諸佛菩薩等四重彼擧二曼荼羅聖
T2538_.79.0654b24: 衆一故非二自性會一乎。但至二發起言一者。金剛手
T2538_.79.0654b25: 疑問先
立自性會説法一預擧二其身説一故。發T2538_.79.0654b26: 起自性會一云也。故不レ違二下文發起義一也。次
T2538_.79.0654b27: 可レ有二二重條末一云事。金剛手疑問詮見二應
T2538_.79.0654b28: 用廣大一推
知宗本甚深一起レ問也。自性會既T2538_.79.0654b29: 許二應用一。擧二如來廣大應用一之時何漏レ之乎。
T2538_.79.0654c01: 自證説前自レ元唱二自性會一云義不レ可レ有レ之
| T2538_.79.0654c02: | 也。加持説義尤二重條末可存也 | 矣 |
| T2538_.79.0654c03: | 又樣 | 此搆愚草任也所論尤不 審故聖憲先條追被書之 |
| T2538_.79.0654c04: | 四重法界圓壇 | 文 | 今此四重壇悉爲レ局二自性 |
T2538_.79.0654c06: 方。若云レ局者。於二金剛手疑問一有二正釋復
T2538_.79.0654c07: 次二釋一。而彼疑問見二加持世界現瑞一唱擧二彼
T2538_.79.0654c08: 現身説法一起二三句問一。不レ可レ及二異論一。若爾者
T2538_.79.0654c09: 設探二疑問深意一兼問二自性會一。不レ可レ云局二自
T2538_.79.0654c10: 性會一。故知大悲胎藏標且雖レ約二自性會一。指二
T2538_.79.0654c11: 現身説法一云二四重壇一故。可レ通二加持世界一云
T2538_.79.0654c12: 事若一向局二自性會一。金剛手疑問依二現瑞一生
T2538_.79.0654c13: 起不レ可レ許歟。若又云レ爾者。今疏前後雖レ有二
T2538_.79.0654c14: 三重四重不同一。云二圓壇一悉指二自性會一見。爾
T2538_.79.0654c15: 者兩方如何
T2538_.79.0654c16: 答。可レ局二自性會一也。如二難勢一邊一。標二此中
T2538_.79.0654c17: 問意發起大悲胎藏曼荼羅也一。大悲胎藏曼
T2538_.79.0654c18: 荼羅不レ通二加持世界一者。云二此中問意一不レ可
T2538_.79.0654c19: レ雜二加持世界一。若爾者四重壇豈通二加持世
T2538_.79.0654c20: 界一乎。但至二疑問生起一者。若此難意。唯可レ局二
T2538_.79.0654c21: 加持世界一。何雜二自性會一乎。故知金剛手見二
T2538_.79.0654c22: 加持世界瑞相一預推
知自性土身説一故唱擧T2538_.79.0654c23: 自性土一也。可レ知正釋復次經文所レ存一邊一
T2538_.79.0654c24: 邊釋也。正釋付二經文顯相一約二加持世界一釋。
T2538_.79.0654c25: 復次兼經文所レ存約二自性一作レ釋也
T2538_.79.0654c26: 重難云。疑問生起既不レ遮レ依二加持世界一。設
T2538_.79.0654c27: 兼有下指二自性土一之義上。不レ可レ廢二加持世界。故
T2538_.79.0654c28: 知復次釋合
論自性加持一云事。若一向約二自T2538_.79.0654c29: 性土一。且如有人志求五通智道即從大悲胎
T2538_.79.0655a01: 藏現韋陀梵士形爲説瞿曇仙等眞言行法等
| T2538_.79.0655a02: | 文 | 是指二疑問現身説法一事一 | 見 | 既對二實行一 |
T2538_.79.0655a04: 重壇一者。今四重未二必胎藏四重壇一。以二佛菩
| T2538_.79.0655a05: | 薩二乘八部四類一云二四重壇一 | 見 | 若爾以レ云二四 |
T2538_.79.0655a07: 事難者意不レ云レ無二自性會一。故加持世界邊
T2538_.79.0655a08: 讓二正釋一。復次釋加顯處自性會故。約レ彼云二
T2538_.79.0655a09: 發起大悲胎藏一也
T2538_.79.0655a10: 答。可レ局二自性土一存申意強不レ違二難勢意一。難
T2538_.79.0655a11: 者意於二金剛手疑問一以二表裏二樣一存下通二自
T2538_.79.0655a12: 性加持一義上。答者彼二意開爲二正釋復次一也。
T2538_.79.0655a13: 所詮復次釋通二加持世界一見處下所レ擧現身
T2538_.79.0655a14: 説法釋也。答者所存自レ元加持説義故。自
T2538_.79.0655a15: 性會身説遠被二未來機一現レ之故。不レ異二加持
T2538_.79.0655a16: 世界義相一也。自性會説法隨二未來機種種性
T2538_.79.0655a17: 欲一現二第三重喜見隨類身一云二現韋陀梵志
T2538_.79.0655a18: 形一。説二自内證法門一云二爲説瞿曇仙等眞言行
T2538_.79.0655a19: 法一也。胎藏五仙眞言豈非レ是平。行者精勤
T2538_.79.0655a20: 等者明二未來流傳益一也。上疏釋二十九執金
T2538_.79.0655a21: 剛一云。形色性類皆有表像各隨本縁性欲引
T2538_.79.0655a22: 攝衆生者。自性會現身説法也。各隨本縁性
T2538_.79.0655a23: 欲者非レ指二未來機一乎。次若諸行人慇懃修習
T2538_.79.0655a24: 能令三業同於本尊等者明二未來流傳益一。同二
T2538_.79.0655a25: 今文行者精勤不久成此仙身文一。彼從此一
T2538_.79.0655a26: 門得入法界則是普入一切法界門也者同二
T2538_.79.0655a27: 今更轉方便即成毘盧遮那佛身文一。彼十九
T2538_.79.0655a28: 執金剛自性會聖衆事無二異論一。上全二同彼一。今
T2538_.79.0655a29: 文何強責二加持世界一乎
T2538_.79.0655b01: 一。付二自性加持合論義一。疏家處處釋。八葉
T2538_.79.0655b02: 中臺爲二自證一。外三院爲二加持一。外三重爲レ度
T2538_.79.0655b03: レ人釋二流現旨一。第二十卷等疏釋分明也。若
T2538_.79.0655b04: 爾者胎藏四重壇可レ有二自性加持ヲ合論スト云義一
T2538_.79.0655b05: 安立無量乘
| T2538_.79.0655b06: | 問。所謂安立無量乘 | 文 | 爾者今此無量乘者 |
T2538_.79.0655b08: 密乘也一者。思二今此無量乘一。加持世界受用
T2538_.79.0655b09: 已下三身所説之法門也。若爾者加持世界
T2538_.79.0655b10: 身爲二實行迷人一所レ現也。可レ非二如義語説法一。
T2538_.79.0655b11: 何直云レ説二密乘一乎。況又隨種種趣説種種性
T2538_.79.0655b12: 欲等文。專逗機説法義故。可二隨他意語説一。
T2538_.79.0655b13: 不レ可レ云二隨自意語所説法門一乎。若又依レ之
T2538_.79.0655b14: 云レ爾者。案二説文次第一。如來應供正遍知得
T2538_.79.0655b15: 一切智智彼得一切智智爲無量衆生廣演分
| T2538_.79.0655b16: | 布等 | 文 | 今無量乘者彼廣演分布法門也。從二 |
| T2538_.79.0655b18: | 乎。加レ之宣説一切智智 | 文 | 一切智智無量乘 |
| T2538_.79.0655b19: | 專簡レ顯詞也 | 見 | 爾者兩方也 |
T2538_.79.0655b21: 手等亦復如レ是普見三加持世界唯説二平等法
T2538_.79.0655b22: 門一即知三如來將レ演二遍一切乘自心成佛之
| T2538_.79.0655b23: | 教一故下文所問乘レ此而生 | 文 | 已加持世界云二 |
T2538_.79.0655b25: 又所レ例法華白毫所照萬八千土種種因縁
T2538_.79.0655b26: 皆是開
示佛慧一不レ説二三乘教一者妙樂釋也。T2538_.79.0655b27: 彼釋既以二一乘一爲二現瑞一。此豈以レ顯爲二現瑞一
T2538_.79.0655b28: 乎。依レ之加持世界所説之法門。變化身段
T2538_.79.0655b29: 云二宣説眞言道句法一。等流身段云二宣説眞言
T2538_.79.0655c01: 道清淨句法一。得益文隨擧二眞言頓成之益一。是
T2538_.79.0655c02: 等義相豈顯乘乎。又加持世界無量乘。而此
| T2538_.79.0655c03: | 一切智道一味所謂如來解脱味 | 文 | 專説二融 |
| T2538_.79.0655c04: | 會五乘義相一簡二顯乘不融諸乘一 | 見 | 是以疏中 |
T2538_.79.0655c06: 常是毘盧遮那平等智身非是得菩提時強空
| T2538_.79.0655c07: | 諸法使成法界也 | 文 | 是則一切智智無量乘 |
| T2538_.79.0655c09: | 量乘一爲二使成法界之體一 | 見 | 既自宗源底法門 |
T2538_.79.0655c11: 行迷人所二見聞一故可
非二如義語説一者。此一T2538_.79.0655c12: 段所レ可レ思也。應化佛説レ顯時猶如義語説也
T2538_.79.0655c13: 者一傳也。況於レ説レ密乎。設又如義語不レ與二
T2538_.79.0655c14: 應化佛一傳意應化佛説レ顯時事也。説密之
T2538_.79.0655c15: 時可レ用二如義語一也。所詮應化佛説レ密。傳
T2538_.79.0655c16: 説法身説一故非二應化自分法門一。隨二根本一可
T2538_.79.0655c17: レ云二如義説一也。例如下傳法人流
傳兩部大經一T2538_.79.0655c18: 之時傳法人設雖レ非二見諦阿闍梨一所二流傳一
T2538_.79.0655c19: 之經不
可レ云二妄語所説一。次至二隨種種等文一T2538_.79.0655c20: 者。釋二自性會第三重一之時云レ現二一切衆生
T2538_.79.0655c21: 喜見隨類身一。釋二十九執金剛一之時。云二各隨
T2538_.79.0655c22: 本縁性欲引攝衆生一。是等皆雖二自性會也一。判下
T2538_.79.0655c23: 隨二機縁一之義上。以レ云レ隨レ機不レ可レ云レ非レ密。故
| T2538_.79.0655c24: | 大師釋。顯教密教逗機證滅 | 文 | 密設雖隨機 |
T2538_.79.0655c26: 説一也。非レ如下彼顯乘法門施設假立故云中隨
T2538_.79.0655c27: 他意語説上也
T2538_.79.0655c28: 一。問。加持世界説許レ密者。違レ云二雜問答
T2538_.79.0655c29: 密大日説顯釋迦説一如何 答。雜問答云。又
T2538_.79.0656a01: 釋迦説有二密教一者。或經釋迦言。此金剛城
T2538_.79.0656a02: 曼荼羅。毘盧舍那如來於二天上中一爲二天主一
T2538_.79.0656a03: 説。今於レ此我菩提樹下爲二諸國王一説。然則
T2538_.79.0656a04: 釋迦從二大日尊一爲二所被機一傳二説此教一。所以
| T2538_.79.0656a05: | 顯中有レ密故云二顯密並説一 | 文 | 故知應化佛自 |
説大日教一故T2538_.79.0656a07: 非二自分説一。以レ云二釋迦説
顯爲二正義一。爰知設T2538_.79.0656a08: 雖二應化佛也一。説レ密言語可レ云二如義語一也。非二
T2538_.79.0656a09: 應化自分所説一故。唯有自性法身以如義眞
T2538_.79.0656a10: 實言云又不違也
T2538_.79.0656a11: 一。問。疏於二異方便一開
顯密意一。亦皆如是法| T2538_.79.0656a12: | 乘不離 | 云云 | 異方便者指二何物一乎 答。此文 |
T2538_.79.0656a14: 異對レ同詞也。於二方便一可レ有二同異二種一聞。故
T2538_.79.0656a15: 知異方便者可レ顯。若非レ顯者指二何物一乎。若
| T2538_.79.0656a16: | 爾加持世界所現可二同方便一 | 被レ得 | 同二自性會一 |
T2538_.79.0656a18: 故。異方便非二現瑞之相一聞。然開二顯密意一者
T2538_.79.0656a19: 開會意也
T2538_.79.0656a20: 一。一義云。加持世界者大日所現應用也。三
T2538_.79.0656a21: 乘五乘教文剋レ本悉無レ非二大日之應用一。先
T2538_.79.0656a22: 徳釋下三乘五乘悉思二我教主一尋レ實尋レ源皆
T2538_.79.0656a23: 是眞言佛也上此意也。金剛手疑問見二如來無
T2538_.79.0656a24: 盡應用條末一推
知自證宗本深廣一生二疑問一。T2538_.79.0656a25: 彼應用條末何無二隨他方便一乎。故知加持世
T2538_.79.0656a26: 界可レ通二顯密一也。異方便指示加持世界若
T2538_.79.0656a27: 不レ通レ顯者。何用乎。況又釋迦所説教中有二
T2538_.79.0656a28: 顯密一者。宗家定判也。塵道世界説云二局レ顯。
| T2538_.79.0656a29: | 局密不足義也 | 矣 |
| T2538_.79.0656b01: | 又樣 | 第二重又樣 古百條樣 |
| T2538_.79.0656b02: | 所謂安立無量乘 | 文 | 今此無量乘可レ云二顯乘 |
T2538_.79.0656b04: 者。今此無量乘加持世界所説之法門也。而
T2538_.79.0656b05: 加持世界非二法身之説一。尤可二顯乘一。加之隨
T2538_.79.0656b06: 種種趣言顯二顯教逗機之義一。種種方便道句
T2538_.79.0656b07: 專示二權乘之旨一也。依レ之宗家引二此文一證二如
T2538_.79.0656b08: 常義一。若又云爾者。復次釋中述二此無量乘之
| T2538_.79.0656b09: | 義一。一一本尊身語心印即是一種差別乘也 | 乃 |
| T2538_.79.0656b10: | 至 | 隨類形聲悉是眞言密印 | 文 | 無レ爭密乘也 |
T2538_.79.0656b12: 嚴加持之境界也。無盡莊嚴豈非二一家不共
T2538_.79.0656b13: 之名目一乎。但至二難勢一者。於二加持世界一説二
T2538_.79.0656b14: 顯乘一云事所レ不二共許申一也。依レ之上疏。金
T2538_.79.0656b15: 剛手等亦復如是普見加持世界唯説平等法
T2538_.79.0656b16: 門即知如來將演遍一切乘自心成佛之教故
| T2538_.79.0656b17: | 下文所問乘此而生也 | 文 | 此釋豈於二加持世 |
T2538_.79.0656b19: 等云一者。何必局レ顯乎。如三十九執金剛云二各
T2538_.79.0656b20: 隨本縁性欲一也。次宗家釋未レ云二顯教一乎。依
| T2538_.79.0656b21: | 之住心論以二此經文一證二深祕一也 | 矣 | 如此成 |
| T2538_.79.0656b22: | 申。不可相違 | 矣 |
| T2538_.79.0656b24: | 疏中以二五喩一發二起五字義一 | 見 | 爾者以二五字一 |
T2538_.79.0656b26: 也。若云レ不二能造五大一者。開二疏家釋一。阿字門
| T2538_.79.0656b27: | 爲レ地乃至佉字門爲レ空 | 文 | 以二五字一直爲二能 |
T2538_.79.0656b29: 云二六字即能造之體一。或云二能造阿等遍法
T2538_.79.0656c01: 界相應一。疏家宗家之釋義一揆非レ示二五字能
T2538_.79.0656c02: 造之義一乎。若又依レ之云レ爾者。大師處處釋
T2538_.79.0656c03: 中以二六大一爲二能造一以二四曼三世間一定二所造一。
T2538_.79.0656c04: 若爾者五字是四曼隨一之法曼荼羅也。爭
T2538_.79.0656c05: 直爲二能造五大一乎
T2538_.79.0656c06: 答。直不レ可レ云二能造之體一也。凡於二六大一有二
T2538_.79.0656c07: 法位隨縁二種一。隨縁六大即四曼所攝也。法
T2538_.79.0656c08: 位六大ヲ以爲二諸法能造之體一。而彼體堅濕煗
T2538_.79.0656c09: 動無礙了知也。自餘諸法悉可レ爲二所造四曼一
T2538_.79.0656c10: 也。何強以二五字一爲二能造之體一乎。既諸字悉
T2538_.79.0656c11: 四曼之所攝也。有二何道理一別以二五字一忽可
T2538_.79.0656c12: レ爲二能造之體一乎。但至二令レ出レ難釋文一者。約下
T2538_.79.0656c13: 爲二五大種子一義邊上也。全直非レ爲二其體一也
T2538_.79.0656c14: 重難云。於二法位六大一色形有無事古來未決
T2538_.79.0656c15: 大事法門也。然唯以二堅濕煗動無礙了知性一
T2538_.79.0656c16: 定二法位六大一事難レ思。六大諸法能造體性
T2538_.79.0656c17: 也。然堅濕煗動六境中觸境隨一也。阿強勝二
T2538_.79.0656c18: 餘境一獨成二能造體一乎。了知心法又何物乎。
T2538_.79.0656c19: 若心王心所悉取テ六大ノ中ノ了知トセハ。色心
T2538_.79.0656c20: 相對法也。色法中觸境隨一取定二六大體一。心
T2538_.79.0656c21: 法何全取レ之乎。於二色心一有二偏頗一事尤難レ思。
T2538_.79.0656c22: 其上心法法曼荼羅所攝歟。諸佛内證四曼
T2538_.79.0656c23: 時以二諸尊三摩地一爲二法曼所攝一故。又於二三
T2538_.79.0656c24: 摩耶曼荼羅一有二平等本誓除障驚覺四義一。本
T2538_.79.0656c25: 誓豈非二心法一乎。凡以二六大一盡二諸法一之時。
T2538_.79.0656c26: 諸法體性悉六大也。以二四曼一盡二諸法一時。諸
T2538_.79.0656c27: 法別相悉四曼也。故如來發生偈於二所生四
T2538_.79.0656c28: 曼一立二諸法名一乎。心法既諸法體也。何一向
T2538_.79.0656c29: 爲二能造六大一乎。若於二心法一種一從二義門一能
T2538_.79.0657a01: 造邊屬二六大一所造邊屬二四曼一。色法又隨可
T2538_.79.0657a02: レ如レ是。若爾者於二六字一有二能所造二分一。所
T2538_.79.0657a03: 造邊雖レ爲二法曼荼羅種子一。能造邊直可レ爲二
T2538_.79.0657a04: 六大一也。故知今宗可レ立二多具六大一也。理
T2538_.79.0657a05: 理無邊法門專依二此道理一也。故約レ色青黄赤
T2538_.79.0657a06: 白黒雜也。約レ形方圓三角半月團形也。約レ性
T2538_.79.0657a07: 堅濕煗動無礙了知也。如レ此多具六大和合
T2538_.79.0657a08: 一塵一法乃至一刹那心成也。此能造隨一
T2538_.79.0657a09: 約二詮門一之時。
六字有レ之也。是T2538_.79.0657a10: 則顯二一切六大一能詮字也。故此六字直可
T2538_.79.0657a11: レ爲二能造六大一也。是以住心論歸
敬六大四T2538_.79.0657a12: 曼三密一時。六大歸命
最極大祕| T2538_.79.0657a13: | 法界體 | 文 | 歸二四曼一時出二摩多體文字一爲二法 |
| T2538_.79.0657a15: | 壽離言 垢過等空 因 | 文 | 出二字義一之 |
T2538_.79.0657a17: 瑜伽頌一時。引下大日金剛兩經説二五字一文上證二
T2538_.79.0657a18: 六大義一。若五字局二四曼一更無下爲二六大一之義上
T2538_.79.0657a19: 者。何猥如レ此釋乎。直擧二六大一有二何難儀一乎。
T2538_.79.0657a20: 又開題釋。六字則能造之體。能造阿等遍二
| T2538_.79.0657a21: | 法界一而相應。所造依正比二帝網一而無礙 | 文 | 能 |
T2538_.79.0657a23: 字則能造之體一。何以二此六字一爲二四曼中法
T2538_.79.0657a24: 曼一乎。又先徳釋。四曼外立二法界曼荼羅一。四
T2538_.79.0657a25: 種法身外立二法界身一。彼法界身者直六大法
| T2538_.79.0657a26: | 身體也 | 見 | 六大法身所具四曼云二法界曼荼 |
T2538_.79.0657a28: 身體也云事。六大法身存二顯形色相一故。可
T2538_.79.0657a29: レ云二大曼荼羅一之條分明也。若爾者當レ之法
T2538_.79.0657b01: 曼荼羅何無レ之乎。彼此異因不可得故
T2538_.79.0657b02: 答。凡分
別六大四曼一之時。文字既定二四曼T2538_.79.0657b03: 中法曼荼羅也一事。一家通滿之義相也。六大
T2538_.79.0657b04: 總體故貫
通諸法一。文字別相無下貫通諸法一T2538_.79.0657b05: 義何成二諸法能造之體一乎。況又以二十二摩
T2538_.79.0657b06: 多三十五體文一爲二四曼一既定。此諸字中何強
T2538_.79.0657b07: 抽二六字一爲二六大一乎。若於レ字成二六大義邊可
T2538_.79.0657b08: レ有レ之者。諸字隨可レ同。別取二六字一之條尤不
T2538_.79.0657b09: 審也。無三配
當六大一別取二六字一。此則以レ別爲T2538_.79.0657b10: レ總故。其義頗不二符順一歟。故知文字自レ元
T2538_.79.0657b11: 諸法能詮名字故。以下法曼文字詮
顯六大一義T2538_.79.0657b12: 門上爲二六大種子一故。依二此義邊一六字云二六大一
T2538_.79.0657b13: 也。若六大能詮直云レ可二六大一者。法曼之文
T2538_.79.0657b14: 字大三等名定時。即以二文字一可レ云二大曼荼
T2538_.79.0657b15: 羅三摩耶曼荼羅等一歟。能詮所詮義門各別
T2538_.79.0657b16: 故。能詮爲二法曼一所詮爲二大三等一。若爾者詮
T2538_.79.0657b17: 顯六大一文字又不レ可レ云二六大一。以下六字爲二六
T2538_.79.0657b18: 大名字一之義邊上爲二六大種子一事大師釋分明
T2538_.79.0657b19: 也。故雜問答云。何故
字爲二火輪種子一。答。T2538_.79.0657b20: 見二此間火字一即如レ知二火體一。爲二生覺之因一故
| T2538_.79.0657b21: | 云二種子一 | 文 | 故知種子者了因種子也。五字 |
顯五T2538_.79.0657b23: 大一故也。定知堅濕煗動性貫
通一切諸法一體T2538_.79.0657b24: 故爲二能造六大一云事。若以二方圓等之形一爲二
T2538_.79.0657b25: 六大一。四曼三形ト別樣如何。若六大方圓等
T2538_.79.0657b26: 能造故四曼方中具二六種形一圓形等又云二爾
T2538_.79.0657b27: 也一者。所具方形等又以レ慧分折。重可レ具二方
T2538_.79.0657b28: 形等一。如レ此重重致二無窮失一。豈可レ然乎。餘青
T2538_.79.0657b29: 黄等多具六大例又可レ爾也。但至下云二觸境之
T2538_.79.0657c01: 隨一也一難上者。是顯家未了所談也。自宗意。
T2538_.79.0657c02: 諸法能造故不レ可レ云レ局二觸境一。故知堅等作
T2538_.79.0657c03: 用顯處成二身觸所知一且爲二觸境一也。若如二難
T2538_.79.0657c04: 勢一者。以二堅濕煗動一遂可レ不レ爲二六大一乎。若
T2538_.79.0657c05: 乍レ許二普遍之六大一。猶云二觸境攝也一者。不足
T2538_.79.0657c06: 言事也。次至二心法難一者。心無二形相一故別難
T2538_.79.0657c07: レ分二六大四曼分一。然當二我等情一所レ顯心四曼
T2538_.79.0657c08: 心也。有二別相一故。簡二非情一故。此心了知性
T2538_.79.0657c09: 六大也。可三貫
通非情一。彼了知性當レ情難レ量。T2538_.79.0657c10: 非情所具了知顯乘猶不レ許レ之。況於二凡情一
T2538_.79.0657c11: 乎。以レ之推レ餘。情ニ所レ浮堅濕等作用觸境
T2538_.79.0657c12: 分可二四曼所攝一。直爲二六大體一堅濕煗動性
T2538_.79.0657c13: 非二凡情所知之境一。次六大引證諸文皆是以二
T2538_.79.0657c14: 五字一爲二五大種子一故。爲レ取二五字所詮五大一
T2538_.79.0657c15: 擧二能顯之五字一也。次理理無邊事一家意強
T2538_.79.0657c16: 局二六大一不レ可レ云レ理。四曼諸法無爲體故云二
T2538_.79.0657c17: 理理無邊一歟。故吽字義理理無邊釋下出二山
T2538_.79.0657c18: 毫三密海滴四曼一。豈以二四曼三密一非レ云二理
T2538_.79.0657c19: 理無邊一乎。宗意云二有爲一皆有爲也。云二無
T2538_.79.0657c20: 爲一皆無爲也。何法非レ理乎。設又以二三大分
T2538_.79.0657c21: 別門一六大且云レ理。隨二四曼諸法能造六大
T2538_.79.0657c22: 各別也。宗意不レ談二縁起一故。不レ云下以二一法一
T2538_.79.0657c23: 成二諸法一之義上。如二四曼別一。能造六大各各別
T2538_.79.0657c24: 如レ云二彼唯識論然諸法上各自有理内各別
T2538_.79.0657c25: 證一。然諸法六大同同相似故。六大云二平等一。四
T2538_.79.0657c26: 曼云二別相一也。次至二先徳釋一者。以二能造六大一
T2538_.79.0657c27: 見二所造四曼一之時。全體六大六大之外可
T2538_.79.0657c28: レ云二四曼一之分無レ之。約二此義邊一六大位立二四
T2538_.79.0657c29: 曼稱一也。有處不レ改二四曼別相一合入二一印大
| T2538_.79.0658a01: | 日一者此意也 | 矣 |
| T2538_.79.0658a03: | 問。是分別之上更生分別義 | 文 | 今此文釋二何 |
T2538_.79.0658a05: 第三句一者。上離一切分別梵云劫跛既第一
T2538_.79.0658a06: 句釋也。次云無分別言無レ爭牒二第二句一云
T2538_.79.0658a07: 事。若爾者何云二第三句釋一乎。是以覺苑釋
T2538_.79.0658a08: 云。離一切分別者遣麁分別也言無分別者
| T2538_.79.0658a09: | 遣細分別也 | 文 | 此釋意爲二第二句釋一 | 見 | 若云 |
T2538_.79.0658a11: 分別釋一。第一句總句次二句遣二麁細分別一別
| T2538_.79.0658a12: | 句也 | 見 | 若爾者今文細分別釋故。是豈非二第 |
T2538_.79.0658a14: 耶
T2538_.79.0658a15: 答。可二第三句釋一。如下難勢一邊令レ出疏釋上。第
T2538_.79.0658a16: 一句故置二故字一。非レ顯下爲二總句一之義上乎。若
T2538_.79.0658a17: 爲二第二句釋一者。第三句何用乎。又略二第三
T2538_.79.0658a18: 句釋一有二何所以一乎。依レ之智證釋。離一切句
| T2538_.79.0658a19: | 是總擧也 | 文 | 此釋豈以二第一句一非レ爲二總句一 |
T2538_.79.0658a21: 以レ出二麁細二種分別梵語一爲二其專用一釋也。
T2538_.79.0658a22: 出二總句分別梵語一之時。第二句麁分別梵語
T2538_.79.0658a23: 不レ異レ之故。且閣レ之出二第三句無分別梵語
T2538_.79.0658a24: 也。分別無分別相對故。無分別云二次云一也。
T2538_.79.0658a25: 不レ云二次句一故強不レ可レ成レ難。次覺苑釋釋意
T2538_.79.0658a26: 難レ思。若爲二第二句釋一之時者。無分別無字
T2538_.79.0658a27: 不レ爲二能遣無一。以二細分別一云二無分別一故。以二
T2538_.79.0658a28: 初離字一被二一切分別ト無分別トニ一可レ讀レ之也。
T2538_.79.0658a29: 然如二覺苑釋一者。夜帝釋二更義一故非二無梵語一。
T2538_.79.0658b01: 爾者第二句無字可二能遣無一。麁細二種倶云二
T2538_.79.0658b02: 分別一者。以レ何爲二麁細簡別起盡一乎。其上
T2538_.79.0658b03: 第二句唯一重分別也。而出二梵語一之時云レ可
T2538_.79.0658b04: レ云二劫跛劫跛夜帝一。如レ此可レ有二分別分別更一
T2538_.79.0658b05: 也。經文既不レ爾。頗似二自由釋義一。又下以無
T2538_.79.0658b06: 妄執分別故等疏有二異本一。一本云。無分別
| T2538_.79.0658b07: | 亦無無分別也 | 云云 | 如二抄釋一者。初以無妄執 |
T2538_.79.0658b09: 無無分別句可下遣二能遣一句上。初句故字因由難
T2538_.79.0658b10: レ被二細分別一。無二麁分別一細分別猶可レ存故。何
T2538_.79.0658b11: 況成下遣二能遣一之因由上乎
T2538_.79.0658b12: 重難云。初云二離一切分別一言指二初句一之條
T2538_.79.0658b13: 分明也。次云無分別文指二第二句一義豈有二
T2538_.79.0658b14: 異論一乎。初次相對分明故。若只對二分別言一
T2538_.79.0658b15: 云レ次。直可レ云二初云分別一。既云二初云離一切
T2538_.79.0658b16: 分別一。初句故云レ初事分明者歟。次云若非二第
T2538_.79.0658b17: 二句一指二分別一者。次言不レ相
對初一歟。綴文尤T2538_.79.0658b18: 不審也。又擧二麁細二種分別一者。尤云二無分
T2538_.79.0658b19: 別一可レ顯二細分別一也。細分別分別相隱可レ有下
T2538_.79.0658b20: 云二無分別上義故。如下彼大乘意雖レ許二無色界
T2538_.79.0658b21: 細色一細故云中無色上。又細故言無釋論人師釋
T2538_.79.0658b22: 也。智證釋專顯二此意一歟。故彼釋擧二離一切
T2538_.79.0658b23: 三字一云二總擧一。分別二字除レ之。可レ知云レ釋二初
T2538_.79.0658b24: 句分別麁分別次句無分別細分別也一事。又
T2538_.79.0658b25: 覺苑意。釋下離一切分別遣二麁分別一第二無分
T2538_.79.0658b26: 別遣中細分別上故。此釋意無分別無字有レ指ニモヤ二
T2538_.79.0658b27: 細分別一。夜帝以レ不レ釋二無義一第二句無字爲二
T2538_.79.0658b28: 能遣一不レ可レ得レ意。故知次無分別句釋云二劫
T2538_.79.0658b29: 跛劫跛夜帝一也。今經以二無字一替二劫跛夜帝
T2538_.79.0658c01: 四字一故。唯云二無分別一也。是則義翻也。若正
T2538_.79.0658c02: 翻。第二句可レ翻二分別更分別一也。故抄釋妄
T2538_.79.0658c03: 不レ可レ難レ改二經文一。凡此經梵本無畏所傳流
T2538_.79.0658c04: 布唐朝一。何作レ釋時不レ見二梵本一妄改二經文一乎。
T2538_.79.0658c05: 故知梵本經第二句云二劫跛劫跛夜帝一今經
T2538_.79.0658c06: 翻二無分別一也。可レ知無分別者細分別也云
T2538_.79.0658c07: 事。或又抄釋。所以重言等者劫跛已下應長
T2538_.79.0658c08: 聲讀也。應レ云二劫跛劫跛夜帝一。若劫跛劫跛夜
T2538_.79.0658c09: 帝六字倶出二第二句梵名一者。不レ及レ云二長聲
T2538_.79.0658c10: 讀
之歟。勸二長聲一事有二切レ文可レ讀之義一之時T2538_.79.0658c11: 事也。不レ爾者此指勸無用故。若一向第二句
T2538_.79.0658c12: 無二可レ切レ文之樣一。何成二長聲指勸一乎。故知初
T2538_.79.0658c13: 劫跛指二第一句分別一也。此釋推二梵本一可レ云二
T2538_.79.0658c14: 離一切劫跛劫跛夜帝一。離字爲レ被二第二句一
T2538_.79.0658c15: 云二長聲讀之一也。可レ知第二句無分別梵語劫
T2538_.79.0658c16: 跛夜帝也。初劫跛爲レ釋二第二句一擧二加第一
T2538_.79.0658c17: 句劫跛一也。若爾以二梵語一對二經文一第二句無
T2538_.79.0658c18: 分別直約二所離一云事分明者歟。次至レ云レ無二
T2538_.79.0658c19: 第三句釋一者。當段釋以三二重分別可二雜亂一
T2538_.79.0658c20: 釋二麁細二種分別一。以レ顯二其差異一爲二至要一。尋
T2538_.79.0658c21: 伺六識二重例證專此意也。遣二麁細二種分
T2538_.79.0658c22: 別一畢重云二無無分別一。可レ遣二能遣一之義極成
T2538_.79.0658c23: 故不レ及レ釋也。疏釋前後例不三釋二盡經文一事
T2538_.79.0658c24: 不レ始二于今一事也。設答者義。釋二所離一能離釋
T2538_.79.0658c25: 無レ之乎。次下以無妄執分別等釋一本無分
T2538_.79.0658c26: 別亦無本。以無妄執分別句合
釋第一第二T2538_.79.0658c27: 句一。無分別亦無句第三句釋故無二相違一。若
T2538_.79.0658c28: 一本無分別亦無無分別本。無二麁分別一故無二
T2538_.79.0658c29: 細分別一。又能遣心云レ無レ之也。其故第一句
T2538_.79.0659a01: 遣二麁分別一之處一切妄執分別悉遣盡心。第
T2538_.79.0659a02: 一句置二離一切言一。其上細分別無分別故除
T2538_.79.0659a03: レ之。能遣心又能持故不レ可レ簡レ之歟省故。彼
T2538_.79.0659a04: 等猶説二可レ遣義一也。故後後文被二簡異一初分
T2538_.79.0659a05: 別麁分別也顯也。或又可レ爲下以レ遮二麁分別一
T2538_.79.0659a06: 遮二細分別一之所由上。虚空離二一切分別一故。麁
T2538_.79.0659a07: 細互相望可レ成二離レ之所由一也。故無二細分別一
T2538_.79.0659a08: 故可レ云レ無二麁分別一也。今且以二麁分別一爲二所
T2538_.79.0659a09: 由一。釋論上下下上因縁可二引作
證。又能遣無T2538_.79.0659a10: レ成二所由一事。能遣智必對二所治妄一有レ之故。
T2538_.79.0659a11: 無二所治一能遣隨無レ之也。如レ云二始覺隨無一也｣
T2538_.79.0659a12: 一。虚空出二三義一。一畢竟淨故。二無邊際故。
| T2538_.79.0659a13: | 三無分別故 | 云云 | 今經離一切分別無分別無 |
T2538_.79.0659a15: 者三義中以二無分別義一可レ存二三句意一。故第
| T2538_.79.0659a16: | 一句順下爲二總句義上 | 矣 |
T2538_.79.0659a18: 疏文。此菩提心爲後二句因若望生死中所
| T2538_.79.0659a19: | 殖善根即名爲果 | 文 | 爾者顯乘極果可レ云二生 |
T2538_.79.0659a21: レ如二講答一者。思二顯教極果一離二二種生死一得二
T2538_.79.0659a22: 二轉妙果一。何云二生死之人一乎。定知但可レ約二
T2538_.79.0659a23: 常沒凡夫一也。依レ之下疏。判二舟車神通至別
T2538_.79.0659a24: 一處一。以二如常八九住心一合
論初地淨菩提心| T2538_.79.0659a25: | 見 | 若又依レ之云レ爾者。第七卷疏中。於二此眞 |
| T2538_.79.0659a26: | 言體相一不二如レ實覺一故。名爲二生死中人一 | 文 | 顯 |
T2538_.79.0659a28: 之人一乎。爾者兩方
T2538_.79.0659a29: 答。顯乘極果猶可レ攝二生死中一也。見二今釋文一。
T2538_.79.0659a30: 對二初地淨菩提心一地前云二生死人一也。然自
T2538_.79.0659b01: 家初地判二從初地則得入金剛寶藏一。顯佛未
T2538_.79.0659b02: レ開二金剛寶藏一。何不レ攝二地前生死所殖之善一
T2538_.79.0659b03: 乎。且下疏釋分明也。但至二一邊一者。於二自
T2538_.79.0659b04: 乘一雖レ談レ離二生死一。望二眞言一猶無明之邊域也。
T2538_.79.0659b05: 何非二生死一乎。是以經云二我是凡夫一。宗家判三
T2538_.79.0659b06: 顯乘之佛滯二斷常二行一。次至到一處釋約二能
T2538_.79.0659b07: 寄齊一歟
T2538_.79.0659b08: 重難云。以二諸教絶離一爲二密藏本分一。諸教絶
T2538_.79.0659b09: 離者顯教究竟至極之果也。密藏本分者無
T2538_.79.0659b10: 盡莊嚴表徳實相也。若爾者顯教極佛既居二
T2538_.79.0659b11: 諸教絶離之位一。以レ彼爲二密藏本分一。豈非レ爲二
T2538_.79.0659b12: 初地淨菩提心一乎。是以非青非黄等經文明二
T2538_.79.0659b13: 淨菩提心上遮情無相義一説文也。以二彼文一
T2538_.79.0659b14: 引
證如常第八住心一。故寶鑰中於二第八住心一T2538_.79.0659b15: 上引二非青非黄等之經文一畢釋云。此明二法身
T2538_.79.0659b16: 眞如一道無爲之理一。於二諸顯教一即是究竟理
| T2538_.79.0659b17: | 智法身。若望二眞言門一即是初門 | 文 | 既引下説二 |
T2538_.79.0659b19: 以二顯教極佛一非レ爲二密乘之初地一乎。又横統
T2538_.79.0659b20: 諸教文。如レ説二如實知自心十縁生句一。佛性一
| T2538_.79.0659b21: | 乘如來祕藏皆攝二其中一 | 文 | 如實知自心又初 |
T2538_.79.0659b23: 住心經中説二極無自性心一云。如是初心佛説
| T2538_.79.0659b24: | 成佛因故於業煩惱解脱而業煩惱具依 | 文 | 又 |
| T2538_.79.0659b26: | 華盛敷若望後二心即是果復成種 | 文 | 此心者 |
T2538_.79.0659b28: 無自性心一爲二因句一事釋文分明也。彼釋文殊
T2538_.79.0659b29: 全
同今此菩提心爲後二句因若望生死中T2538_.79.0659b30: 所殖善根即名爲果釋一。豈以二極無自性心一可
T2538_.79.0659c01: レ屬二生死中一乎。但至レ云下顯乘極果未レ開二金剛
T2538_.79.0659c02: 密藏一故可
在二地前一者。約二顯教談一不レ談二表T2538_.79.0659c03: 徳之實相一故。不レ云レ開二金剛寶藏一。密教見レ之。
T2538_.79.0659c04: 諸教絶離密藏本分故。可レ云レ開二金剛寶藏一
T2538_.79.0659c05: 也。所詮此論義疏家宗家釋意以二顯乘之極
T2538_.79.0659c06: 佛一判二眞言初地一歟。否尋也。或又於二眞言初
T2538_.79.0659c07: 地一有二遮情表徳之二門一。約レ得二遮情之理一以二
T2538_.79.0659c08: 如常八九極果一爲二初地淨菩提心一也。未三必
T2538_.79.0659c09: 云レ開二金剛寶藏一歟。次至レ云下或以二顯佛一云二
T2538_.79.0659c10: 凡夫一或滯中斷常二行上者。彼顯密對辨門故別
T2538_.79.0659c11: 通也。今云二生死所殖一文地前地上相對未二必
T2538_.79.0659c12: 顯密對辨門一。若爾者顯極佛何強云二生死人一
T2538_.79.0659c13: 乎。故上疏。即雖十地菩薩尚非其境界況餘
| T2538_.79.0659c14: | 生死中人 | 文 | 十地位雖二無明未盡也一不レ云二生 |
T2538_.79.0659c16: 菩薩一未證凡位云二生死人一也。如三彼肇論等
T2538_.79.0659c17: 未斷惑位云二生滅人一。次至到一處約二能寄齊一
T2538_.79.0659c18: 云會釋甚不レ可レ爾。彼釋歎下眞言行者超二第
T2538_.79.0659c19: 三劫一之功徳上對下如常八九依二漸行門一超中第
T2538_.79.0659c20: 三劫上。明レ之故舟車指二八九一神通指一眞言一也。
T2538_.79.0659c21: 舟車專顯二漸行一之喩也。何爲二能寄齊眞言行
| T2538_.79.0659c22: | 者一乎。況又上擧二餘乘菩薩一。何非二舟車一乎 | 矣 | ｣ |
T2538_.79.0659c24: 人一以レ不レ知爲二顯人一。是大途界畔也。而第七
T2538_.79.0659c25: 疏。於此眞言體相不如實覺故名爲生死中
| T2538_.79.0659c26: | 人 | 文 | 知二眞言體相一不レ可レ云二顯佛一。不レ知故雖二 |
T2538_.79.0659c28: 難者所存一以下未レ得二法性一人上名二生死人一。眞言
T2538_.79.0659c29: 法性者無盡莊嚴本具也。未レ得レ之者依レ何不
T2538_.79.0659c30: レ名二生死人一乎。不レ成二法性常住體故。是以金
T2538_.79.0660a01: 界儀軌初夜成道佛遍空如來彈指驚覺云汝
T2538_.79.0660a02: 之所證處是一道清淨金剛喩三昧及薩般若
| T2538_.79.0660a03: | 智尚未能證知 | 文 | 一道清淨天台之極理兼攝二 |
T2538_.79.0660a05: 五相前一。何云レ開二金剛寶藏一乎。又五相中通
T2538_.79.0660a06: 達心初地歟地前歟未二決定一。何未授二五相一
T2538_.79.0660a07: 一道清淨佛返定二初地之分齊一乎。若又云下一
T2538_.79.0660a08: 道清淨佛第八住心也極無可
在二初地一者。此T2538_.79.0660a09: 義甚不レ可レ爾。初夜成道佛何局二第八一云レ非二
T2538_.79.0660a10: 第九一乎。若云レ非二第九一者。花嚴盧舍那佛可
T2538_.79.0660a11: レ云二後夜成道之佛一乎。設於二極無一有二自分勝
T2538_.79.0660a12: 進二位一故勝進分雖レ非二一道清淨之位一。起二
T2538_.79.0660a13: 金剛座一求二五相祕觀一之位故。未レ至二通達心一
T2538_.79.0660a14: 也。況如常第九極佛自分位故可レ攝二一道清
T2538_.79.0660a15: 淨中一也。加レ之十住心論中引下大日經第三
T2538_.79.0660a16: 劫説二淨菩提心一之文上爲二第十住心引證一。八
T2538_.79.0660a17: 九不レ置二地前一。何強以下説二初地一經文上獨證二第
T2538_.79.0660a18: 十一乎但至三諸教絶離爲二密藏本分一者開會意
T2538_.79.0660a19: 也。開
會顯極果一屬二密藏一故。今尋分二顯密界T2538_.79.0660a20: 畔一云下顯極果猶降二地前一歟爲二初地一歟上諍也。
T2538_.79.0660a21: 若約二開會門一者。以二四家大乘一爲二四行菩薩
T2538_.79.0660a22: 三摩地一故。論義不レ可レ來也。次以二非青非黄
T2538_.79.0660a23: 等經文一釋二顯教理智法身一事。或又開會意歟
T2538_.79.0660a24: 或約二遮情義門一且同レ顯歟。但雖二遮情之言
T2538_.79.0660a25: 同也一。顯密意大別也。顯以二無相之空理一爲二
T2538_.79.0660a26: 遮情理一。密無二空理一。只表徳有相理遠離二妄
T2538_.79.0660a27: 情計執一故。遮下執二情計法一爲中表徳理上云二非青
T2538_.79.0660a28: 非黄等一也。故被レ云二非青非黄等一理全表徳
T2538_.79.0660a29: 理也。非下理空無二青等諸相一説中非青非黄等上。
T2538_.79.0660a30: 顯教一心本源無二一物相一故。直無二諸相一云二
T2538_.79.0660b01: 非青非黄等一也。故云二遮情空理一。然以二非青
T2538_.79.0660b02: 非黄等之義相同一。且顯極佛同二初地遮情一也。
T2538_.79.0660b03: 次至二横統諸教文一者。彼又以二諸教所説一爲二
T2538_.79.0660b04: 一切智智無量乘一意也。五種三昧道等其意
T2538_.79.0660b05: 同也。非二顯密界畔門一故來不レ可レ成レ難。次至
T2538_.79.0660b06: レ云下至到一處文約二能寄齊一云事不
可レ然者。T2538_.79.0660b07: 凡案二三劫説文一。初二劫以所寄齊一爲レ表。第
T2538_.79.0660b08: 三劫以二能寄齊一爲レ本也。故第三劫標。復次
| T2538_.79.0660b09: | 眞言門修行菩薩 | 文 | 又第二劫結釋。心中祕 |
| T2538_.79.0660b10: | 密種種不思議事從此已後方乃説之 | 文 | 依レ之 |
| T2538_.79.0660b11: | 於二第三劫一法華壽量長遠 | 第八 | 并華嚴善財詢 |
| T2538_.79.0660b12: | 求知識 | 第九 | 倶釋二祕密一合二第二劫結釋心中 |
T2538_.79.0660b14: 約二能寄齊一不爲二如常顯行一也。然八九寄
齊T2538_.79.0660b15: 如常一故。對下離二待對一第十上尚以漸行義門一
T2538_.79.0660b16: 喩二舟車一也。所詮第三劫能越心爲二八九能寄
T2538_.79.0660b17: 齊一度二第三劫之樣。離二待對一眞言行者度二第
T2538_.79.0660b18: 三劫一之樣。此兩邊ヲ義説
T2538_.79.0660b19: 薩故云二至到一處一也。上餘教菩薩者非二今舟
T2538_.79.0660b20: 車菩薩一。文勢相連未三必見二舟行菩薩一乎。故
T2538_.79.0660b21: 一乘不レ許二經劫一義ニテハ彼餘教菩薩爲二第二劫
| T2538_.79.0660b22: | 菩薩一也 | 矣 |
T2538_.79.0660b24:
T2538_.79.0660b25:
T2538_.79.0660b26: 發心識體
| T2538_.79.0660b27: | 經文。自心尋求菩提 | 文 | 爾者眞言行者最初 |
T2538_.79.0660b29: 六識一也 兩方也。若云二第六識也一者。以二
T2538_.79.0660c01: 五點五智之次第一案二發心之識體一尤可二第八
| T2538_.79.0660c02: | 識一。 | 覺 | 是以心要釋中。夫修行者初發信心以 |
| T2538_.79.0660c03: | 表菩提心即大圓鏡智紇哩娜野心 | 文 | 大圓鏡 |
T2538_.79.0660c05: 分明也。若又依レ之云レ爾者。最初發心尤可二
T2538_.79.0660c06: 厭欣之心一。然厭欣是第六識行解也。依レ之釋
T2538_.79.0660c07: 論中。以二意識中本覺智分一熏二意識中無明癡
| T2538_.79.0660c08: | 分一厭二生死苦一樂二求涅槃樂一 | 文 | 爾者最初發心 |
T2538_.79.0660c10: 答。可二第六識一也。麁識煩惱未斷之時難レ顯二
T2538_.79.0660c11: 細識行解一。薄地凡夫爭可レ起二深細之第八一
T2538_.79.0660c12: 乎。是以瑜伽論以二卒爾尋求等之心一第六識
| T2538_.79.0660c13: | 判 | 今既云二尋求菩提一。何云二第八一乎。但至二一 |
T2538_.79.0660c15: 則地上行解也。非二最初發心一也。如レ此可二成
| T2538_.79.0660c16: | 申一 | 矣 | 於二發心一有二二義一。一以二厭求一爲發心。戒 |
| T2538_.79.0660c18: | 所求菩提心。能求菩提心者 | 乃至 | 求二菩提一之 |
T2538_.79.0660c20: 心一遊客事畢乍發中懷土之思上。求二菩提一之心
T2538_.79.0660c21: 亦復如レ是。既知丁狂醉在二三界之獄一熟眠臥二
T2538_.79.0660c22: 六道之藪一何不丙驅二神通之車一速歸乙本覺莊
T2538_.79.0660c23: 嚴之床甲此則能求之心。所求心者所謂無盡
| T2538_.79.0660c24: | 莊嚴金剛界身是也 | 文 | 此釋以二厭生死苦樂 |
| T2538_.79.0660c25: | 求涅槃心一爲二菩提心一 | 見 | 又大日經因句菩提 |
| T2538_.79.0660c26: | 心以二尋求心一爲二菩提心一 | 見 | 故疏云。菩提心 |
| T2538_.79.0660c27: | 名爲一向志求一切智智 | 文 | 又經云。自心尋 |
| T2538_.79.0660c28: | 求菩提等 | 云云 | 又菩提心論。取二名官財寶二 |
| T2538_.79.0660c29: | 喩一以二樂求心一喩二菩提心一 | 見 | 二於二自心成佛 |
| T2538_.79.0661a01: | 者白淨信心義也 | 文 | 又引二智度論佛法大海信 |
| T2538_.79.0661a03: | 歡喜獨説信人 | 文 | 凡釋二菩提心一一段文於二寶 |
T2538_.79.0661a05: 往往釋レ之。又定二識體行解一。厭求行相在二第
T2538_.79.0661a06: 六識一。故釋論第五。以意識中本覺智分熏意
| T2538_.79.0661a07: | 識中無明癡分厭生死苦欣涅槃樂 | 文 | 瑜伽論 |
T2538_.79.0661a09: 又第六識不レ作二唯心行解一故。論第六心外見
T2538_.79.0661a10: 佛云二第六識一。心内見佛云二業識一。又第四卷
T2538_.79.0661a11: 釋二第六識一云。此識全縁二事之境界一。未下以二如
| T2538_.79.0661a12: | 理一爲中自境界上 | 文 | 又第八識縁二心内境一。凡外 |
T2538_.79.0661a14: 外行解一。第八識行相微細故。縁二心内所レ浮五
T2538_.79.0661a15: 塵倶現之境一。故起信論釋二現相一云。隨二其五
T2538_.79.0661a16: 塵對至一即現。無レ有二前後一。任運而起常在レ前
| T2538_.79.0661a17: | 故 | 文 | 若境心外不レ可レ有二任運而起常在前故 |
T2538_.79.0661a19: 厭求一定二發心一。可レ云二六識發心一。厭求心外行
T2538_.79.0661a20: 相非二第八識行解一。故若聞二自心即佛之教一
T2538_.79.0661a21: 生二眞實信一爲二發心一。心内信故可レ爲二第八識一。
T2538_.79.0661a22: 若爾者此論義。厭求ト心内信ト以レ何云レ定二自
T2538_.79.0661a23: 宗發心一可レ尋歟。隨二發心行相一識體可レ定故。
T2538_.79.0661a24: 或義云。第八識有二厭求之心一。第六識有二唯心
| T2538_.79.0661a25: | 觀一。此事不二一定一 | 云云 | 私云。第八厭求立所何 |
T2538_.79.0661a27: 微細分位爭致二厭求行相一乎。第八有二厭求一
T2538_.79.0661a28: 云事尤難レ思。又慈行釋。焔水虚乾如
似實T2538_.79.0661a29: 濕一。第六不了妄計爲レ法。焔水虚乾如三似有二
| T2538_.79.0661a30: | 濟舟之用一。第六不了妄計爲レ人 | 文 | 厭求行解 |
T2538_.79.0661b02: 水一位未レ生二實解一。何有二厭求心一乎。次第六識
T2538_.79.0661b03: 雖レ非二眞實證理識一。分作二唯心行解一不レ可レ遮
T2538_.79.0661b04: レ之歟
T2538_.79.0661b05: 凡名義意識長境也。初聞二唯心之教文一於レ是
T2538_.79.0661b06: 生二實信一。於二唯心名義一轉故。尤可二意識之作
T2538_.79.0661b07: 能一也。不レ可レ有下第八識轉二名義一之義上也。若
T2538_.79.0661b08: 爾至二修惠之位一離二名義一起二自心是佛之深
T2538_.79.0661b09: 信一之位。初地眞淨菩提心也。是可二第八識一。
T2538_.79.0661b10: 即大圓境智也。白淨信心者約レ是歟。最初
T2538_.79.0661b11: 仰
信自心是佛之道理一之位聞惠分齊歟。若T2538_.79.0661b12: 爾轉二名義之上一故可二第六識一也。故此尋第
T2538_.79.0661b13: 八識之義以二唯心之信一定二菩提心一。任二釋論
T2538_.79.0661b14: 第四判文一唯心之行解ヲ一向不レ關二第六一義
T2538_.79.0661b15: 門ニテ可レ立レ之也。第六識之義以二戒序能求之
T2538_.79.0661b16: 菩提心之釋一爲二立所一。設雖二眞言行者也一。最
T2538_.79.0661b17: 初發心可レ入レ自二厭求之心一故可二第六識一。設
T2538_.79.0661b18: 又定下以二唯心之信解一發心之體上。第六識何
T2538_.79.0661b19: 云下不レ作二此行解一乎上趣可レ立二此義一也。凡付二
T2538_.79.0661b20: 此論義一能能可レ有二用意一也。六八行解不レ定。
T2538_.79.0661b21: 又發心之行相不レ定。無二其用意一爲レ致レ難。答
T2538_.79.0661b22: 者彼方此方違行テ難レ致二取リ定タル難一也
| T2538_.79.0661b23: | 問。經文自心尋求菩提 | 文 | 爾者眞言行者最 |
T2538_.79.0661b25: 答。依二一義一可レ爾也 兩方也。若云二第六識
| T2538_.79.0661b26: | 也一者。疏中釋二菩提心一。白淨信心義也 | 文 | 聞二自 |
| T2538_.79.0661b28: | 則唯心信解故可二第八識一 | 覺 | 是以釋論中。六 |
T2538_.79.0661b30: 六識未以如理爲自境界一。信二自心是佛之法
T2538_.79.0661c01: 門一。豈非下以二如理一爲中所縁上乎。是以不空釋云。
T2538_.79.0661c02: 夫修行者初發信心以表菩提心即大圓鏡智
| T2538_.79.0661c03: | 文 | 大圓鏡智第八識故非レ爲二八識發心一乎。若 |
T2538_.79.0661c05: 心之位未レ除二一毫之惑一之時。何起二深細第
T2538_.79.0661c06: 八一乎。是以釋論中。地前四十心定二意識熏
T2538_.79.0661c07: 之分齊一。況又大師戒序釋二能求菩提心一。云下狂
T2538_.79.0661c08: 醉在二三界之獄一等上。以二厭求心一爲二能求菩提
T2538_.79.0661c09: 心一。厭求行相豈非二第六識一乎。是以瑜伽中
T2538_.79.0661c10: 以二卒爾尋求等五心一定二第六識不共業一。爾者
T2538_.79.0661c11: 兩方。如何
T2538_.79.0661c12: 答。可二第六識一存申意。於二自宗發心一有二二貎一
T2538_.79.0661c13: 也。若以二厭求一爲二發心一。專可二第六識一之義。
T2538_.79.0661c14: 難勢一邊顯。又釋論第五。以意識中本覺智
| T2538_.79.0661c15: | 分熏意識中無明癡分厭生死苦欣涅槃樂 | 文 |
T2538_.79.0661c17: 眞言行者也一。不レ發二棄背生死之心一難レ入二佛
T2538_.79.0661c18: 法一故。最初發心尤可二厭求心一也。且菩提心
T2538_.79.0661c19: 論以二名官財寶貪求心一喩二菩提心一又此意
T2538_.79.0661c20: 也。於二第八識一縁二心内虚幻境一故難レ成二厭求
T2538_.79.0661c21: 行相一歟。設又以二自心是佛之信解一爲二菩提
T2538_.79.0661c22: 心一。第六識何無二其分一乎。凡意識縁二名義境一
T2538_.79.0661c23: 故。聞二自心是佛之教一信レ之。初從二名義一可レ入
T2538_.79.0661c24: 之條勿論也。觀行純熟之後亡二能所之相一之
T2538_.79.0661c25: 位雖二第八識也一。初生レ信之時云二第六識一。在二
T2538_.79.0661c26: 何相違一乎。是以南岳大師大乘止觀上云。以
T2538_.79.0661c27: レ何依
止此心一修習止觀一也。答曰。以二意識一T2538_.79.0661c28: 依止此心一修
行止觀一也。此義云何。謂以三意T2538_.79.0661c29: 識能知二名義一故。聞説下一切諸法自性空寂
T2538_.79.0661c30: 本來無相但以二虚妄因縁一故有二諸法一然虚妄
T2538_.79.0662a01: 法有所即非レ有唯一眞如亦無中別眞相可
取。T2538_.79.0662a02: 聞二此説一已。方便修行知二法本寂唯是一心一。
T2538_.79.0662a03: 然此意識如レ此解時。念念熏二於本識一増
益T2538_.79.0662a04: 解性之力一。解性増畢更起二意識一轉變明利。
T2538_.79.0662a05: 知二法如實一久久熏二一心一故。解性圓明。自已
T2538_.79.0662a06: 照二己體本唯眞寂一。意識即息。爾時本識轉
T2538_.79.0662a07: 成二無分別智一。亦名二證智一。以二是因縁一以二意
| T2538_.79.0662a08: | 識一依止眞心一修行止觀一也 | 文 | 但至レ云下意識 |
爲二所縁一者。意識遍縁之識也。T2538_.79.0662a10: 何強以二眞如一不レ爲二所縁境一乎。性相意釋二
T2538_.79.0662a11: 因唯第六發心修行一。斷惑證理悉定二意識作
T2538_.79.0662a12: 能一。設許三釋論家第八識信惠相應作二唯心觀
T2538_.79.0662a13: 解一。於二淺位一第六識分作二唯心解一事何遮レ之
T2538_.79.0662a14: 乎。凡第八恒起識故。我等凡夫常恒雖レ非レ
T2538_.79.0662a15: 不レ起レ之。更無二證知分一事。行解微細故也。若
T2538_.79.0662a16: 證
知第八識一。極睡眠位六識滅之時。第八尚T2538_.79.0662a17: 不レ滅。何彼位無二縁慮分一乎。故知最初淺位之
T2538_.79.0662a18: 發心可レ非二第八一云事。又釋論三賢位雖レ許二
T2538_.79.0662a19: 業識唯心之觀一。於二十信一不レ許レ之。而或信二眞
| T2538_.79.0662a20: | 如三寶一。或止輪門修行專修二眞如三昧一 | 見 |
T2538_.79.0662a22: 八識也一。發心信二自心即佛之道理一最初心故。
T2538_.79.0662a23: 轉二名義一位云二第六識一。有二何怪一乎。次二識見
T2538_.79.0662a24: 佛釋。心外自レ本第六識行解故。約二位上下一
T2538_.79.0662a25: 配
當識麁細一一往釋也。次至二未以如理爲自T2538_.79.0662a26: 境界論釋一者。是尤難レ會。古會通云。釋二分別
T2538_.79.0662a27: 事識得名一故如レ此釋。非レ遮二此識眞理爲
境。T2538_.79.0662a28: 此會通難二信用一。若許三理爲二境界一。如二分別事
T2538_.79.0662a29: 識名一又可レ有二分別理識之名一。出二意識諸名一
T2538_.79.0662a30: 之時既無二其名一。故知此識地體以レ理不レ爲
| T2538_.79.0662a31: | レ境之識故名二分別事識一 | 爲言 | 私會云。意識縁二 |
T2538_.79.0662b02: 名義尚是事法非二眞實理體一故。眞實理證智
T2538_.79.0662b03: 境界故。遮レ彼云二未以如理爲自境界一也。如三
T2538_.79.0662b04: 彼相宗識變如屬二依他一也。然識變如非レ不
T2538_.79.0662b05: レ名二眞如一也。故釋二百法一時。於二六無爲一各分二
T2538_.79.0662b06: 識變依如二一。故知釋論意。證眞如無漏智與二
T2538_.79.0662b07: 第八識一相應起證發心三心中業識心是也。
T2538_.79.0662b08: 有漏智位有下縁二眞理一微細能所之相上故可二
T2538_.79.0662b09: 第六識之分齊一也。次至二心要釋一者。古會通
T2538_.79.0662b10: 云。彼釋二阿閦佛之位一故初地發心也。約二無
T2538_.79.0662b11: 漏之第八一故云二大圓鏡智一。今所レ論者凡夫薄
T2538_.79.0662b12: 地最初發心故可二第六識一也。最初發心問題
| T2538_.79.0662b13: | 簡異地上發心一之辭也 | 云云 | 或義云。所求菩 |
| T2538_.79.0662b15: | 質多心一。故釋末所觀義 | 見 | 故夫修行者初發 |
T2538_.79.0662b17: 心已下所求菩提心。所觀境也。當二菩提心論
| T2538_.79.0662b18: | 圓明淨識一 | 云云 | 私云。兩義倶不審也。初會通。 |
| T2538_.79.0662b19: | 夫修行者初發信心言取二最初發心一 | 見 | 若釋二 |
T2538_.79.0662b21: 以表菩提心詞可レ指二初發信心一。何其體別乎。
T2538_.79.0662b22: 甚不レ順二文勢一 一義云。此文釋下令三初心行
T2538_.79.0662b23: 者同二五方佛位一之義上也。其中今文令レ同二阿
T2538_.79.0662b24: 閦佛一釋也。謂以二行者初發信心一表
示五轉T2538_.79.0662b25: 中菩提心一。菩提心四智中大圓鏡智也。五佛
| T2538_.79.0662b26: | 中阿閦佛也 | 爲言 | 故釋終此表東方阿閦如來 |
T2538_.79.0662b28: 表。阿閦圓鏡所表也。能表第六識。所表第八
T2538_.79.0662b29: 識也。若共第八識。何必爲二能所表一乎。初發
T2538_.79.0662b30: 信心直云二大圓鏡智一者。表字尤難レ思。爲レ何
| T2538_.79.0662b31: | 乎。又釋次當禮南方福徳聚寶生如來 | 乃至 | 次 |
| T2538_.79.0662c01: | 禮西方阿彌陀如來 | 乃至 | 次禮北方不空成就 |
| T2538_.79.0662c02: | 如來也 | 乃至 | 次入十六大菩薩三摩地位 | 等文 | 明下 |
T2538_.79.0662c04: 相上。以二能修心一爲二第六識一不レ可レ有二相違一。若
T2538_.79.0662c05: 堅以二所同體一定二能修心一。不空成就前五識也。
T2538_.79.0662c06: 以二前五識一可レ爲二能修心一乎。初心行者上曾
T2538_.79.0662c07: 不レ可レ有事也。又云二大圓鏡智一故云二八識發
T2538_.79.0662c08: 心也一者。今所レ論最初發心識體者地前薄地
T2538_.79.0662c09: 發心也。大圓鏡智無漏智故地前不レ可レ起。何
T2538_.79.0662c10: 以二薄地之發心一云二大圓鏡智一乎。可レ知彼阿
T2538_.79.0662c11: 閦位故。佛果上五轉發心歟。或初地發心歟。
T2538_.79.0662c12: 更不レ可レ爲二地前發心證一。若地上等發心。非二
T2538_.79.0662c13: 今所
論。大圓鏡智。性相釋。釋二大圓成事唯T2538_.79.0662c14: 佛果起一云二唯佛果初起一也。若又自宗意。初
T2538_.79.0662c15: 地之位同二金剛薩埵一故。金薩大圓鏡智一分
T2538_.79.0662c16: 也。此義可レ云二初地起一也
T2538_.79.0662c17: 一。心地觀經於二凡夫賢聖發心識體一各出二二
T2538_.79.0662c18: 種一。凡夫二心者五同縁意識獨頭之意識也。
T2538_.79.0662c19: 可レ見二經文一。賢聖二心者正後二智也。凡夫
| T2538_.79.0662c20: | 發心可二意識一 | 見 | 問。獨頭意識可レ爾。五同 |
T2538_.79.0662c22: 識一。同縁意識與二五識一同一行相也。何爲二發心
T2538_.79.0662c23: 識一乎 答。五同縁意識直不レ可レ成二發心識一。
T2538_.79.0662c24: 見聞覺知爲二前導一引
生獨頭意識發心一故T2538_.79.0662c25: 爲二發心識一歟 問。若爾者五識可レ爲二發心
T2538_.79.0662c26: 識體一乎 答。獨頭意識正發心識體也。同縁
T2538_.79.0662c27: 意識與レ彼同類而成二加行一故爲二發心識一也。
T2538_.79.0662c28: 五識非二同類一故不レ爲二自悟心一也。此經文六
T2538_.79.0662c29: 識發心之誠證也。其故凡夫二心定二意識一至
| T2538_.79.0662c30: | レ下凡夫所觀菩提心相猶如清淨圓滿月輪 | 文 |
T2538_.79.0663a01: 淨識一爲中所觀上。若爾者云二普賢大菩提心一故。
T2538_.79.0663a02: 可二第八識一云事未二一定一也。此宗菩提心。何
T2538_.79.0663a03: 識可レ云二普賢大菩提心一也 問。此經會釋如
T2538_.79.0663a04: 何 答。心地觀經權多實少經故明二顯乘發
T2538_.79.0663a05: 心一也。此義不レ爾。以二月輪一爲二所觀一事非二顯
T2538_.79.0663a06: 法門一歟。故先徳引二此文一證二心月輪義一
T2538_.79.0663a07: 一。金剛界儀軌。煩惱習種子善惡皆由レ心。心
T2538_.79.0663a08: 爲二阿頼耶一。修レ淨以爲レ因。六度熏習故。彼心
| T2538_.79.0663a09: | 爲二大心一 | 文 | 以二此文一爲二八識發心證一。其故是 |
T2538_.79.0663a11: 菩提心體觀二清淨滿月輪一之時。爲レ顯二自心
T2538_.79.0663a12: 清淨義一有二此證文一。意云。煩惱等種子依二第
T2538_.79.0663a13: 八識一之故。可レ云二第八識不清淨之物一。善惡
T2538_.79.0663a14: 皆由レ心之故。此第八又成二淨業因一六度熏習
T2538_.79.0663a15: 之時。彼第八識成三大菩提心一也。所詮以二藏
T2538_.79.0663a16: 識一爲二菩提心一之旨分明也。具見二儀軌文一。引
T2538_.79.0663a17: 可レ見レ之。六識發心義會二此文一。五相成身修
T2538_.79.0663a18: 菩提心所觀菩提心也。非二能求心一。所求菩提
T2538_.79.0663a19: 心雖二第八識也一。云二能求心第六識也一也。故
T2538_.79.0663a20: 儀軌文修淨以爲因者正能求菩提心也。因
T2538_.79.0663a21: 者菩提心爲因義故。是則第六識也。若第
| T2538_.79.0663a22: | 八識。以二此修淨之力一令三第八識成二大心一 | 見 |
T2538_.79.0663a24: レ剪レ刀眼不レ見レ眼道理分明故。依二第六識修
T2538_.79.0663a25: 淨因一可下令三第八識成二大菩提心一義上。如丁大乘
T2538_.79.0663a26: 止觀云丙依二意識力一本識轉成乙無分別智甲
T2538_.79.0663a27: 一。八識發心義ニテ戒序能求菩提心云何可レ會
T2538_.79.0663a28: レ之乎 答。第八有下云レ可レ有二厭求心一義上。厭二六
T2538_.79.0663a29: 趣果一心專以二心外實執一爲レ先。是麁強行相
T2538_.79.0663a30: 也。第八縁二心内虚幻境一。不レ可レ作二心外實執一
T2538_.79.0663a31: 故。不レ可レ起下厭二生死一之心上。故知八識發心義
T2538_.79.0663b01: 可レ會二即順常途一歟。其故彼文對二平城嵯峨
T2538_.79.0663b02: 等帝皇一所レ授文也。無下厭二俗塵一之心上者難レ入二
T2538_.79.0663b03: 眞言上乘一故。先勸二此厭心一令レ信二自心是佛
T2538_.79.0663b04: 之教一也。於二自心是佛教一起二深信一第八識也。
| T2538_.79.0663b05: | 以レ之可レ爲二正發心一也 | 矣 |
T2538_.79.0663b07: 就レ明二三句一且可レ云二大悲爲根者大悲即根
T2538_.79.0663b08: 之義也一乎 答。可レ爾也 兩方也。若云レ如二
T2538_.79.0663b09: 講答一者。疏中猶如世間種子藉四大衆縁故
| T2538_.79.0663b10: | 得生根 | 文 | 以二四大一爲二根之能生一。而下疏云二大 |
| T2538_.79.0663b12: | 非二直根一也。是以疏中從大悲生根 | 文 | 若又依 |
| T2538_.79.0663b14: | 根執持莖葉花果使不傾拔也 | 文 | 莖葉花果喩二 |
| T2538_.79.0663b15: | 萬行一。能執持之根可二大悲一 | 被レ得 | 爾者兩方 |
T2538_.79.0663b17: 故。萬行能生之根尤可二大悲一也。依レ之經文
T2538_.79.0663b18: 説二此等悲爲根本一。疏家釋二以五字門爲縁生
T2538_.79.0663b19: 大悲根一。經疏文相誠以分明也。但至二令レ出
T2538_.79.0663b20: レ難釋文一者。大悲居レ中爲二智門五義一成二所生一
T2538_.79.0663b21: 爲二萬行一成二能生一也。故知四大衆縁者智門
T2538_.79.0663b22: 五義非二大悲一也。次大悲地界等者。大悲能生
T2538_.79.0663b23: 五大故云二大悲地界等一。依主釋也。不レ可レ有二
| T2538_.79.0663b24: | 相違一 | 矣 |
| T2538_.79.0663b26: | 生根 | 文 | 以二四大一爲二根能生縁一事分明也。而至 |
| T2538_.79.0663b27: | レ下云二大悲地界 | 乃至 | 大悲虚空一。以二五大一爲二大 |
T2538_.79.0663b29: 大悲與二萬行一。大悲爲レ根者。以二萬行一可レ云レ根
T2538_.79.0663b30: 歟。若爾違二下疏一。下疏云。根是能執持義猶
| T2538_.79.0663b31: | 如樹根執持莖葉花果使不傾拔也 | 文 | 以二菓 |
T2538_.79.0663c02: 萬行一乎。故疏爾時無量度門任運開發由如
| T2538_.79.0663c03: | 芽莖枝葉次第莊嚴 | 文 | 萬行既根所持也。可 |
T2538_.79.0663c05: 爲二萬行之能執持一根當二何法一乎。又疏處處
T2538_.79.0663c06: 釋以二第二句一或爲二大悲一或爲二萬行一二義門
T2538_.79.0663c07: 見。此外無二別法一。可レ喩レ根法體尤不審也。如
T2538_.79.0663c08: 何 答。此事先達了簡未二分明一。加二愚推一云。
T2538_.79.0663c09: 可レ喩二萬行一也。於二萬行之上一有二上求下化二
T2538_.79.0663c10: 用一。以二下化衆生用一喩レ根。以二上求菩提用一譬二
T2538_.79.0663c11: 莖葉花果一也。下化用向レ下喩レ根。上求用向
T2538_.79.0663c12: レ上喩二芽莖枝葉一也。喩如下世間種子殖二大地一
T2538_.79.0663c13: 之時被二五大養育一向レ下生レ根向レ上生
長芽T2538_.79.0663c14: 莖技葉一終得中果實上。三句法門又如レ此。菩提
T2538_.79.0663c15: 心種子落二凡夫妄想之心地一以二大悲心一加二此
T2538_.79.0663c16: 菩提心一之時起二萬行一。此萬行大悲心所生也。
T2538_.79.0663c17: 故專有二下化衆生作用一。積二下化衆生行一之
T2538_.79.0663c18: 時。菩提心次第生長終得二一切智果一也。此菩
T2538_.79.0663c19: 提心生長又萬行體故。萬行通下根與二莖葉花
T2538_.79.0663c20: 果一二喩上也 問。若爾者以下依二大悲一所レ生萬
T2538_.79.0663c21: 行二作用上喩レ根喩二芽莖枝葉一。何必以レ根爲二
T2538_.79.0663c22: 莖葉花果之能執持一乎 答。望二大悲一雖二所
T2538_.79.0663c23: 生兩用也一。二用相對之時。下化衆生用可レ成二
T2538_.79.0663c24: 上求菩提行能持一也。其故菩薩修二萬行一求二
T2538_.79.0663c25: 菩提一。爲三成
就下化衆生之用一也。故知上求T2538_.79.0663c26: 行可レ成二下化衆生所持一也。此根義近成二萬
T2538_.79.0663c27: 行能執持一故。望レ行雖レ名レ根。果實此根所成
T2538_.79.0663c28: 故。望二第三句一第二句云レ根也。故疏云。且如
T2538_.79.0663c29: 行者修供養時若奉一花或塗香等即以遍一
| T2538_.79.0663c30: | 切處淨菩提心 | 因句 種子 | 興供養雲普作佛事 | 萬行 根句 | 發 |
| T2538_.79.0663c31: | 起悲願 | 大悲 乃至 | 即是普於一切智地 | 乃至 | 無餘有情 |
| T2538_.79.0664a01: | 界皆悉生根也 | 文 | 此釋於二一切智地并無餘有 |
| T2538_.79.0664a02: | 情界一所レ生之根悲願所生廣作佛事也 | 見 | 故 |
T2538_.79.0664a04: 悲爲根本并生大悲根等文也。悲爲根本文
T2538_.79.0664a05: 悲爲二根本一可レ訓也。與二大悲爲根文一同事也。
T2538_.79.0664a06: 生大悲根文大悲所生根故。云二大悲カ根一依
T2538_.79.0664a07: 主釋也 問。以二大悲一喩二五大一。智門五義其
T2538_.79.0664a08: 位同歟 答。不レ爾。智門五義菩提爲因句
T2538_.79.0664a09: 也。五義者五大也。五大者五智也。以二本有五
T2538_.79.0664a10: 智一爲二菩提心體一故。住心品所住心菩提心
T2538_.79.0664a11: 也。以二自心發菩提等之五轉一釋レ心故。五轉
T2538_.79.0664a12: 即五智也。住二本有五智一云二發菩提心一也。大
T2538_.79.0664a13: 悲此菩提心上縁二無餘衆生一所レ發悲願心也。
T2538_.79.0664a14: 故直第二句攝也。根能生不レ可レ云レ屬二因句一
T2538_.79.0664a15: 也。此大悲心養
育前大悲心一令レ到二一切智T2538_.79.0664a16: 地之果一事。如下世間五大養
育種子一令得二果T2538_.79.0664a17: 實一。故大悲喩二五大一也。若約二法説一者。五智上
T2538_.79.0664a18: 有二大悲用一。以二悲門五智一爲二大悲五大一也
T2538_.79.0664a19: 問。大悲爲根經文讀二大悲爲
根訓甚不レ可T2538_.79.0664a20: レ爾。三句問得二一切智智果一事。問二何爲レ因何
T2538_.79.0664a21: 爲レ根云何究竟一也。答レ之云二菩提爲レ因大悲
T2538_.79.0664a22: 爲根等一。出二根體一非レ云二大悲一乎。況又菩提爲
T2538_.79.0664a23: 因既因句體即菩提也。大悲又可レ同レ彼乎
T2538_.79.0664a24: 答。此事實難レ思。但大悲生根義勢。金剛手問
T2538_.79.0664a25: 以レ何爲レ根可レ訓也。方便爲究竟有二向上向
T2538_.79.0664a26: 下讀文有異釋一故。云三方便爲二究竟一訓釋在
T2538_.79.0664a27: レ之。若爾大悲爲レ根讀有二何相違一乎。次菩提
T2538_.79.0664a28: 爲因可准レ之。故依二本有菩提一爲二修生因一可二
T2538_.79.0664a29: 意得一也。故知金剛手問三句倶問二能成因一
T2538_.79.0664b01: 也。此會釋猶不審也。問二三句能作之體一。自二
T2538_.79.0664b02: 此問一之前三句體聞。爾者此三句何法所成
T2538_.79.0664b03: 可レ問也。而上未無二三句説一。何閣二三句體一越
T2538_.79.0664b04: 問二能作之法一乎
T2538_.79.0664b05: 大悲即根之義處處疏釋。第二句云二大悲句一
T2538_.79.0664b06: 故。可レ知大悲即根也云事。又釋二第二句一。猶
T2538_.79.0664b07: 如樹根執持莖葉花果使不傾拔取レ喩畢。次
| T2538_.79.0664b08: | 擧二法説一釋三梵音謂レ悲爲二迦盧拏一 | 見 | 若非二大 |
T2538_.79.0664b10: 發起悲願一皆悉生根結成。若以レ悲不レ爲レ根。
T2538_.79.0664b11: 上下釋文不レ可二符順一。且第七卷生大悲根之
T2538_.79.0664b12: 釋分明歟。但至レ云下大悲地界等文以二大悲一
T2538_.79.0664b13: 喩二五大一上以二四大一爲二根能生一以二大悲一可
T2538_.79.0664b14: 爲二根能生一者。見二解釋鉤鎖一。隨下行者以二無住
| T2538_.79.0664b15: | 心一所レ修萬行上即由二大悲地界等一 | 文 | 五大所二 |
T2538_.79.0664b17: レ根之義一乎。故古文點云。大悲地界所二執持一
| T2538_.79.0664b18: | 等 | 云云 | 云下大悲即根故大悲被二四大養育一時 |
T2538_.79.0664b20: レ爲二五大所養育一也。隨二所修萬行一者。爲レ釋二
T2538_.79.0664b21: 萬行生長因由一標二萬行一也。意云。菩提心所
T2538_.79.0664b22: 起萬行大悲根蒙二五大養育一之時開榮増長
| T2538_.79.0664b23: | 爲言 | 此義不審也。文勢所レ推萬行直可レ被二 |
| T2538_.79.0664b24: | 五大之養育一 | 見 | 又五大各擧二大悲一。隨二五大一 |
T2538_.79.0664b26: レ足。毎度擧レ之事頗文繁無用歟。一義云。大
T2538_.79.0664b27: 悲カ地界等ト讀依主可二意得一。五大非三大悲施二
T2538_.79.0664b28: 功能一。又萬行施二功能一也。然五大大悲施二功
T2538_.79.0664b29: 能一作用展轉成二萬行能生一故。云二大悲地界
T2538_.79.0664c01: 等一也。意云。執
持大悲一地界持二萬行一。潤二大T2538_.79.0664c02: 悲一水界潤二萬行一等也 問。五大者何物乎
T2538_.79.0664c03: 答。智門之五義也。即本有五智也。故可レ當二
T2538_.79.0664c04: 菩提心一。菩提心所具五智功能發二大悲一。此大
T2538_.79.0664c05: 悲譬レ根故。爲レ譬二樹根能長養之世間五大一
T2538_.79.0664c06: 以二智門之五義一釋二此義一也問。今云二爾時
T2538_.79.0664c07: 無量度門任運開發由如芽莖枝葉次第莊嚴一。
T2538_.79.0664c08: 上云二執持莖葉花果不傾拔也一。可レ云二其體同
T2538_.79.0664c09: 也一乎 答。其體可レ同也。上下倶萬行故。但
T2538_.79.0664c10: 上直大悲所生萬行故云二根所執持莖葉花
T2538_.79.0664c11: 果一也。今明下所修萬行猶被二五大養育一之義上
T2538_.79.0664c12: 故。其義聊異也。然置二大悲之言一又爲レ顯二根
T2538_.79.0664c13: 之所持之義一也。其意同也。一義云。上執持莖
T2538_.79.0664c14: 葉花果者。萬行屬レ根方便究竟果喩二莖葉花
| T2538_.79.0664c15: | 果一也。故上下莖葉其體別也 | 云云 | 此義不レ爾。 |
T2538_.79.0664c17: 也。以二究竟果一爲二方便究竟一。尤局二果實一不レ可
T2538_.79.0664c18: レ譬二芽莖等一乎。又開二三句爲二十心一之時。因
T2538_.79.0664c19: 位皆爲二根句一。芽莖等屬レ根之條分明也。何是
T2538_.79.0664c20: 屬二果實一乎。故於レ根有二二義邊一。一望二芽莖枝
T2538_.79.0664c21: 葉一云レ根義。二望二果實一云レ根義也三句表望二
T2538_.79.0664c22: 究竟一云レ根故似レ局二初義一。爲二果實一根事爲二芽
T2538_.79.0664c23: 莖枝葉根一故也。故二義返一義也 問。此義
T2538_.79.0664c24: 從大悲生根釋云何可レ會レ之耶 答。古點云。
| T2538_.79.0664c25: | 大悲生セル根ヨリ | 云云 | 意根大悲故云二大悲トシテ生セル |
T2538_.79.0664c27: 根體即大悲也一。只可レ云二大悲根一。云レ生何用
T2538_.79.0664c28: 乎。若爲レ顯二第二句生起一置二生字一。可レ云二從大
T2538_.79.0664c29: 悲根生一。云二大悲生根一。無レ爭大悲能生根所生
T2538_.79.0665a01: 也云事。愚推一義云。從二大悲生スル
根ヲ讀大悲| T2538_.79.0665a02: | 即根可二意得一也 | 矣 |
| T2538_.79.0665a03: | 一。根是能執持義 | 乃至 | 皆悉生根一段文料簡 |
T2538_.79.0665a05: 大悲起故。大悲能執持譬二樹根莖葉花果執
T2538_.79.0665a06: 持一也。梵音謂悲爲迦盧拏者雖レ釋二經大悲文一。
T2538_.79.0665a07: 本大悲ト根トハ法譬二故。今正明二根法説一兼爲二
T2538_.79.0665a08: 經大悲釋一也。且如行者等者。爲レ顯二大悲爲
T2538_.79.0665a09: レ根之義一擧萬行一也。修二供養一時一花一香等
T2538_.79.0665a10: 即萬行體也。遍一切處淨菩提心者即因句也。
T2538_.79.0665a11: 萬行依二因句一生而大悲根執持也。譬莖葉花
T2538_.79.0665a12: 果種子生長而如レ被二樹根ニ執持一也。樹根雖二
T2538_.79.0665a13: 種子所生也一。今且萬行望二菩提心一所生望二大
T2538_.79.0665a14: 悲一爲レ顯下爲二所執持一之義上。根種子所生邊不
T2538_.79.0665a15: レ釋也。發起悲願迴向群生等已下正釋二大悲
T2538_.79.0665a16: 爲根之義一也。此大悲心爲二上求下化修行一成二
T2538_.79.0665a17: 能生根一也。迴向群生者。下化衆生行依二三力
T2538_.79.0665a18: 加持一上求菩提行也。發起悲願文可レ被二下三
T2538_.79.0665a19: 力一也。意發起悲願迴
向群生一之行蒙二三力T2538_.79.0665a20: 加持一。成二佛果一故。云二所爲妙業皆悉成就一也。
T2538_.79.0665a21: 即是一切智地等者。依二悲願一所レ修行蒙二三
T2538_.79.0665a22: 力之加持一成二佛果因一。以レ悲爲二一切智地根一
T2538_.79.0665a23: 之義也。發
起悲願一迴向群生一於二無餘有情T2538_.79.0665a24: 界生レ根義也。故望二兩邊一成レ根義結成云二即
| T2538_.79.0665a25: | 是一切智地 | 乃至 | 無餘有情界皆悉生根一也。大 |
簡一段一。大悲生根義萬行爲レ根| T2538_.79.0665a27: | 義 | 爾所執持莖葉花 果可レ譬二究竟句一 | 根ト萬行ト有二二重義一 | 爾莖葉花 果可レ譬二 |
| T2538_.79.0665a28: | 萬行一 也 | 根ト萬行ト各別義根譬レ願 | 云云 | 依レ悲發レ願 |
T2538_.79.0665b01: 説一。只經大悲爲根中根釋先畢。釋二大悲文一迄
T2538_.79.0665b02: 也。且如行者等者。約二萬行一明レ根事如二先義一。
T2538_.79.0665b03: 但根即云二萬行一義。若奉一花或塗香等供養
T2538_.79.0665b04: 直擧二根體一也。若根萬行別義。大途如レ成二前
T2538_.79.0665b05: 大悲即根之義一也。發起悲願迴向群生等者。
T2538_.79.0665b06: 迴
向群生一萬行也。蒙二三力加持一萬行也。此T2538_.79.0665b07: 二種萬行即根故結二皆悉生根一。又此萬行云二
T2538_.79.0665b08: 發起悲願一故。於二萬行一令レ有二根用一悲願故。
T2538_.79.0665b09: 云二大悲生根一也
T2538_.79.0665b10: 顯行事度
| T2538_.79.0665b11: | 疏中爾時無量度門任運開發 | 文 | 可レ云三今此度 |
T2538_.79.0665b13: レ有也 兩方。若云レ有者。今此度門眞言行者
T2538_.79.0665b14: 所修也。何用二顯行事度一乎。是以宗家釋中。
| T2538_.79.0665b15: | 開得本有六度萬行功徳更不勞事六度 | 文 | 不 |
T2538_.79.0665b17: レ之云レ爾者。眞言教事理倶密之宗也。何強
T2538_.79.0665b18: 遮二事六度一乎。是以疏中如二摩訶般若所レ明
| T2538_.79.0665b19: | 六度十八空一皆入二大悲句中一 | 文 | 可レ知有二顯行 |
T2538_.79.0665b21: 約二行體一可レ有也。凡眞言行者普門方便之行
T2538_.79.0665b22: 業一切智智之諸乘也。簡二何行一乎。是以菩提
| T2538_.79.0665b23: | 心論。乃至身命而不悋惜 | 文 | 且一邊其理顯。 |
T2538_.79.0665b25: 也。非レ取二顯乘用心一也。次宗家釋已云二不勞一
T2538_.79.0665b26: 非下遮二事六度一之詞上。是以一處釋中。若且依二
T2538_.79.0665b27: 此説一偏棄
捨六度等一者無レ有二是處一也。又此| T2538_.79.0665b28: | 即身成佛之深道也 | 文 | 此釋豈以二事六度一非 |
| T2538_.79.0665c01: | 可二答申一也 | 矣 | 顯行事六度者常檀戒等六度 |
T2538_.79.0665c03: 五八十具戒等也。簡二密行六度一是云二顯行事
T2538_.79.0665c04: 度一也。密行六度者是又有二事理六度一。常事理
T2538_.79.0665c05: 供養是也。事六度者檀飮戒香忍辱花進燒
| T2538_.79.0665c06: | 定水惠燈明精進遍六置中間 | 文 | 是密行事六 |
T2538_.79.0665c08: 前顯行事六度一皆云二理六度一也。雜問答云。
T2538_.79.0665c09: 此眞言行人初發心時即住頓覺成佛神通乘
T2538_.79.0665c10: 於二此生中一逮見無盡莊嚴界生無邊三昧總
T2538_.79.0665c11: 持門即於此中開得本有六度萬行功徳更不
| T2538_.79.0665c12: | 勞事六度住於自性不生六根過故 | 文 | 此釋意。 |
治六根弊一無二T2538_.79.0665c14: 六弊一之處得二六功徳一名二六度功徳一也。此宗
T2538_.79.0665c15: 意。無盡莊嚴本具徳有二六度功徳一故。以二印
T2538_.79.0665c16: 明一加持之時開
顯本具之徳一故云レ不レ行二事T2538_.79.0665c17: 六度一也 問。見二眞言行者祖師先蹤一。往往
T2538_.79.0665c18: 行二事六度一。高祖龍猛爲二引生王太子一與二其
T2538_.79.0665c19: 首一。青龍和尚四分秉レ律。高祖大師絶二穀漿一
T2538_.79.0665c20: 顯二精進道一。又禪定智慧何祖師不レ學レ之。菩
T2538_.79.0665c21: 提心論云二乃至身命而不悋惜一。勝義深般若
T2538_.79.0665c22: 釋二眞言行者應觀彼等一。又供養法卷若無勢
| T2538_.79.0665c23: | 力廣増益住法但觀菩提心 | 文 | 是説二檀度一經 |
| T2538_.79.0665c25: | 度一。無二勢力一人以二菩提心一可レ充二檀度一 | 見 | 又於 |
T2538_.79.0665c27: 出二常十善戒一。云二祖師行迹一云二經論釋文一。眞
T2538_.79.0665c28: 言行者行二事度一事不レ可レ及二異義一。何釋レ不レ行二
| T2538_.79.0665c29: | 事度一乎 答。雜問答云。何行六度稱劣惠人 | 乃 |
| T2538_.79.0666a01: | 至 | 稱劣惠人行度偏故暫得劣名深惠人之不 |
| T2538_.79.0666a02: | 行事耶兼能行事 | 等云云 | 此釋深惠人者眞言 |
T2538_.79.0666a04: 知二有相事一邊一不レ知二事理不二無相境界一。
| T2538_.79.0666a05: | 故云二劣人一 | 見 | 既云二同行度一。眞言行人行二 |
T2538_.79.0666a07: 謂顯人依二對治門一行レ度故。知二事一邊一不レ知二
T2538_.79.0666a08: 事理不二度事一。密人知二六度之體性自性界
T2538_.79.0666a09: 具徳事一住二事理不二觀解一行故云二密行一也。
| T2538_.79.0666a10: | 是則用心不同所行六度體同也 | 見 | 問。 |
得本有六度一| T2538_.79.0666a12: | 故。不レ勞二事六度一 | 云云 | 事六度本有六度其旨 |
T2538_.79.0666a14: 用二事六度一歟。爾者上下釋文似二參差一。如何
T2538_.79.0666a15: 答。上且任二宗正意一釋下不レ行二事六度一之處
T2538_.79.0666a16: 依二印言加持一開二發本有具徳一之由上。是則自
T2538_.79.0666a17: 宗心内修行不レ見二心外相一意也。行二事六度一
T2538_.79.0666a18: 事。以二心外相一爲レ先。謂檀度我外見レ有二所
T2538_.79.0666a19: 施境二致施行一。戒作止持犯多分對二他人一。又
T2538_.79.0666a20: 以レ止二身語過非一爲二戒體一。身語過非在二心外一
T2538_.79.0666a21: 者也。自性界無二身語過非一故也。忍忍二八風一。
T2538_.79.0666a22: 八風悉對二他人一也。所詮向二對治門一可レ云二心
T2538_.79.0666a23: 外行相一也。簡二心外一云レ非二密行一者。不レ可レ許
T2538_.79.0666a24: レ行二事六度一也。故上以レ行二六度一定二劣人一。而
T2538_.79.0666a25: 云二兼能行事一。設雖眞言行者也一。引二他劣機一
T2538_.79.0666a26: 之時可レ行二事六度一也。四攝法方便有二勝劣
T2538_.79.0666a27: 重重化導一故。對二所化一之邊心外相故偏雖二
T2538_.79.0666a28: 事六度也一。能行人知二事理不二道理一故。不
T2538_.79.0666a29: レ可レ云二一向事度一。故成二勝人所行一也。故釋云。
T2538_.79.0666b01: 深惠於レ事覺レ理。理即事事即理。不レ是レ理不
| T2538_.79.0666b02: | レ非レ事。無レ心二取捨一。菩提淨故 | 文 | 問。兼能行 |
T2538_.79.0666b04: 何 答。不レ爾。深惠以二心内行一爲レ本故。行レ事
T2538_.79.0666b05: 不レ爲レ正。然爲二利他一兼行二事度一故云二兼能行
T2538_.79.0666b06: 事一也。然兼所レ行事不レ同二劣人所行一。即事理
| T2538_.79.0666b07: | 不二事也 | 爲言 | 又五重結護擧二事六度一畢。又 |
| T2538_.79.0666b08: | 是即身成佛深道也 | 文 | 引二劣人一化他方便云 |
T2538_.79.0666b10: 答。凡眞言行者以二三種菩提心一爲二至要一。行
T2538_.79.0666b11: 願菩提心以レ化二眞言行者一強不レ爲レ本。衆生
T2538_.79.0666b12: 愚朦不レ可二強度一。眞言行者方便引進者。以
| T2538_.79.0666b13: | レ化二強剛難化人一爲二眞言行者用心一 | 見 | 既 |
T2538_.79.0666b15: 若於二眞言行中一存二傍正一。非二眞言正意一故傍
T2538_.79.0666b16: 行也。故云二兼能行事一。而五重結護對下一向可
T2538_.79.0666b17: レ思レ可レ棄二捨事度一之人上顯下爲二眞言行者所
T2538_.79.0666b18: 行一之旨上。云二即身成佛深道一也。不レ行二事六度一
| T2538_.79.0666b19: | 非レ云レ不レ可二即身成佛一 | 矣 |
| T2538_.79.0666b21: | 經文方便爲究竟 | 文 | 今此方便究竟爲レ局二佛 |
T2538_.79.0666b23: 方也。若云レ如二講答一者。疏中解二觀察三心之
T2538_.79.0666b24: 文一雖レ有二長短二釋一。未レ見下局二佛果一之説上。何
T2538_.79.0666b25: 云レ局二果位一乎。是以疏第八地以去皆名方便
| T2538_.79.0666b26: | 地 | 文 | 若又依レ之云レ爾者。疏中釋二究竟之句一或 |
T2538_.79.0666b28: 醍醐妙果三密之源一。非レ局二佛果一乎。爾者兩
T2538_.79.0666b29: 方
T2538_.79.0666c01: 答。可レ局二佛果一也。三句是因行果之次第也。
T2538_.79.0666c02: 若爾究竟之句既當二果徳一。何不レ局二佛果一乎。
T2538_.79.0666c03: 是以宗家釋中。從二凡位一修
行六度一圓滿成T2538_.79.0666c04: 佛故曰下以二方便一爲中究竟上。成佛以後以二大悲一
T2538_.79.0666c05: 濟二度衆生一故曰三方便爲二究竟一。向上向下讀
| T2538_.79.0666c06: | レ文有レ異 | 文 | 雖レ出二向上向下之二義一。究竟之句 |
| T2538_.79.0666c07: | 但名二果位一 | 見 | 且一片令レ出疏家釋分明也。 |
T2538_.79.0666c09: 暫同二果位一也。引二八地已上境界皆同之文一
| T2538_.79.0666c10: | 專顯二此意一也 | 矣 | 凡於二三句一有二長短廢立一。 |
T2538_.79.0666c12: 別長三句一之時。初地爲レ因。七地已前爲レ根。
T2538_.79.0666c13: 八地已上爲二究竟一。此等廢立不同也。若爾
T2538_.79.0666c14: 者何唯可レ尋下方便究竟局二佛果一歟上乎。又於二
T2538_.79.0666c15: 方便究竟一有二向上向下二義一。向上之時方便
T2538_.79.0666c16: 與二究竟一其位別也。若爾者云下方便究竟唯
T2538_.79.0666c17: 局二佛果一歟上問約二究竟之邊一歟。若約二方便邊一。
T2538_.79.0666c18: 第三句通レ因也。故旁此問題大樣也。謂受二今
T2538_.79.0666c19: 題一答レ不レ局二佛果一。難者長三句之時以二八地
T2538_.79.0666c20: 已上一爲二第三句一故。答レ通レ因意得難二唯可
T2538_.79.0666c21: 局二佛果一。答者若通二因果諸位一分
別三句一之T2538_.79.0666c22: 時可レ局レ果。短三句廢立一一地皆有二三句一
T2538_.79.0666c23: 故云レ答レ通レ因者。如何可レ加二重難一乎。又設長
T2538_.79.0666c24: 三句佛果爲二究竟一。尋二方便究竟句通レ因歟一。
T2538_.79.0666c25: 向上方便前方便在レ因故答レ通レ因。究竟句答
T2538_.79.0666c26: レ通レ因意得重難。論義可二相連一也 問。爾者
T2538_.79.0666c27: 問題如何 答。尋下通二因果二位一長分
別三句一T2538_.79.0666c28: 之時究竟句唯爲レ局二佛果一乎上問題。不レ可レ有二
| T2538_.79.0666c29: | 相違一 | 矣 |
T2538_.79.0667a02: 分
別之一時。唯以二佛果一可レ爲二第三句一也。故T2538_.79.0667a03: 疏家處處釋以二究竟至極果一爲二第三句一之旨
T2538_.79.0667a04: 分明也。豈非レ局二佛果一乎。故疏云。方便爲
T2538_.79.0667a05: 究竟者。謂萬行圓極無レ可二復増一。應物之權
| T2538_.79.0667a06: | 究盡能事一即醍醐妙果三密之源也 | 文 | 又云。 |
| T2538_.79.0667a07: | 即彼萬行所成一切智智之果説名方便 | 文 | 第 |
T2538_.79.0667a09: 二第三皆是大悲句也次成佛果入中胎即是
T2538_.79.0667a10: 方便句也然此八葉及中胎五佛四菩薩豈異
T2538_.79.0667a11: 身乎即一毘盧遮那耳爲欲分別如來内證之
T2538_.79.0667a12: 徳表示于外故於一法界中作八葉分別説耳
| T2538_.79.0667a13: | 文 | 此等説文悉第三句非レ局二佛果一乎。但至下 |
T2538_.79.0667a15: 觀察三心文釋故。約二十地一且分
別三句一之T2538_.79.0667a16: 時。八地已上純無相觀不レ同二七地已前有相
T2538_.79.0667a17: 無相間雜一故。八地已上爲二究竟句一也。彼文
T2538_.79.0667a18: 不レ開二佛果一故。不レ可レ成二通レ因之證一也。十地
T2538_.79.0667a19: 佛果並立而以二八地已上一爲二究竟之句一時。
T2538_.79.0667a20: 可レ成二通レ因證文一也 問。第三疏云。復次初
T2538_.79.0667a21: 入二淨菩提心門一見二法明道一如二識種子歌羅
T2538_.79.0667a22: 羅時一前七地已來爲二大悲萬行一之所二含養一
T2538_.79.0667a23: 如レ居二胎藏一無功用已去漸學二如來方便一如三
T2538_.79.0667a24: 嬰童已生習二諸伎藝一至二如來一切智地一如三伎
| T2538_.79.0667a25: | 藝已成施二于從政一故名二大悲胎藏生一 | 文 | 此釋 |
| T2538_.79.0667a26: | 雖レ存二佛果一八地已上爲二第三句一 | 見 | 如何 |
| T2538_.79.0667a27: | 答。此釋三句開二四句一釋。謂無功用 | 八地 | 已去 |
T2538_.79.0667a29: 上方便義。八地已上有下親成二佛果因一之義上
T2538_.79.0667b01: 故。別爲二方便因一也。以二八地已上一爲二方便一故。
T2538_.79.0667b02: 七地已來爲二大悲句一也。實十地皆大悲句。且
T2538_.79.0667b03: 八地已上爲二方便句一也。是一往説也。實向上
T2538_.79.0667b04: 方便之時。大悲句方便其體可レ同也。故大師
T2538_.79.0667b05: 釋云。從凡位修行六度圓滿成佛故曰以方
| T2538_.79.0667b06: | 便爲究竟 | 文 | 因位行悉爲二方便一 | 見 | 豈非二大悲 |
T2538_.79.0667b08: 如來一切智地已下釋無用歟。又喩意無功
T2538_.79.0667b09: 用以去云二習諸伎藝一。一切智地云二伎藝已成
T2538_.79.0667b10: 施于從政一。究竟與二未究竟一其重分明也。何
T2538_.79.0667b11: 以二無功用以去一爲二究竟句一證乎 問。八地
T2538_.79.0667b12: 已上境界皆同釋何云レ不レ開二佛果一乎。故至
| T2538_.79.0667b13: | レ下就前三句義中更開佛地爲上上方便心 | 文 |
T2538_.79.0667b15: 合論義委細記
之T2538_.79.0667b16: 云何菩提
| T2538_.79.0667b17: | 問。云何菩提謂如實知自心 | 文 | 今此菩提者 |
| T2538_.79.0667b18: | 可レ云レ問二能求一乎 答 | 云云 | 兩方。若云レ問二 |
T2538_.79.0667b20: 於二寶藏功徳一離二疑惑心一爲二能求菩提心一。菩
T2538_.79.0667b21: 提心者即是白淨信心義也者此意也。而疏
T2538_.79.0667b22: 釋二如實知自心文一。即是開示如來功徳寶處
| T2538_.79.0667b23: | 文 | 答。説既約二所求一問。若能求非二問答乖 |
| T2538_.79.0667b25: | 其上付二因句一重徴釋云二云何菩提一 | 見 | 若爾何 |
T2538_.79.0667b27: 答。可レ問二能求一也。上云二菩提心爲
因徴釋T2538_.79.0667b28: 云何菩提一。豈非レ問二能求一乎。若問二所求一。可
T2538_.79.0667b29: レ問二云何究竟一也。究竟之果所求故。但至二疏
T2538_.79.0667c01: 釋一者。可レ有二二義一。一云。答説能求也。自心實
T2538_.79.0667c02: 雖レ擧二寶藏所在一。知字指二能求菩提心一也。以下
T2538_.79.0667c03: 知二寶藏所在一之心上可レ爲二菩提心一故。但至二疏
T2538_.79.0667c04: 釋一者。答説自レ元擧二所求一顯二能求菩提心一故。
T2538_.79.0667c05: 云三開
示寶處一也 一云。問雖二能求也一。答以二T2538_.79.0667c06: 所求一答也。無二相違一
T2538_.79.0667c07: 付レ之有二二義一。一雖レ云二知自心一以二自心一爲二答
T2538_.79.0667c08: 至要一也。故疏先總標三開
示如來功徳寶所一。T2538_.79.0667c09: 開示開説義也。此文云レ説二功徳寶處一也。而
T2538_.79.0667c10: 寶處者指二自心一之條無二異論一者歟。加レ之人
T2538_.79.0667c11: 聞二寶藏一發レ意雖二勤求一。不レ知二其所在一無レ由二
| T2538_.79.0667c12: | 進趣一 | 云云 | 今文示二寶藏一説文也云事誠分明 |
T2538_.79.0667c14: 思二能求所求各別也一故。雖レ問二能求之心一。答
T2538_.79.0667c15: 者爲レ顯二心自證心之旨一。答下汝所レ問能求菩
T2538_.79.0667c16: 提心即所求果也能求心外別不
可レ求二所求一T2538_.79.0667c17: 也。此文若能求心即非レ云二所求果一。下菩提
T2538_.79.0667c18: 心名爲一向志求一切智智若一切智智即是
| T2538_.79.0667c19: | 菩提心者此中誰爲能求誰爲所求等 | 云云 | 若 |
T2538_.79.0667c21: 謂如實知自心文一也。不レ爾爲レ指二何文一。故知
T2538_.79.0667c22: 今文能求菩提心即所求一切智智果也云文
T2538_.79.0667c23: 意也云事。一可二所求一。大途起盡如レ前。但以二
T2538_.79.0667c24: 知字一即爲二所求一切智智一也。此答説見二所
T2538_.79.0667c25: 求一事源起レ從二下疏一切智智即是菩提心者
T2538_.79.0667c26: 釋一。然自心寶藏之所在也。知レ之能知心可レ云二
T2538_.79.0667c27: 一切智智一也。其故上釋下菩提心以二白淨信
T2538_.79.0667c28: 心一爲レ體義上。引二智論我第一甚深法微妙無量
T2538_.79.0667c29: 無數不可思議不動不倚不著無所得法非一
T2538_.79.0668a01: 切智人則不能解故以信力爲初文一證レ之。此
T2538_.79.0668a02: 中信能求菩提心第一甚深之法。所求寶藏。
T2538_.79.0668a03: 一切智人寶藏能證人也。故寶藏一切智能
T2538_.79.0668a04: 知所知雖有二不同一。倶望二菩提心一在二所求果
T2538_.79.0668a05: 也。疏如實知自心位爲二佛果一之旨分明也。故
T2538_.79.0668a06: 知以二知字一可レ云二一切智智一也。依レ之具縁品
| T2538_.79.0668a07: | 横統諸教文。如實知自心名一切種智 | 云云 | 彼 |
T2538_.79.0668a09: 即是行者自心耳者釋二經自心一。若能如實觀
T2538_.79.0668a10: 察者釋二如實字一。了了證知是名成菩提者知
T2538_.79.0668a11: 字釋也。以二知一字一爲二一切智智一之條分明
T2538_.79.0668a12: 者乎。此義如二先義一違レ問直非レ爲レ答二所求一。
T2538_.79.0668a13: 如レ實知爲二菩提心一。如實知位佛果故。佛果所
T2538_.79.0668a14: 求果故。自成レ答二所求一也。若問二所求一。非レ違二
T2538_.79.0668a15: 因句徴釋一。又深違二下疏若一切智智即是菩
T2538_.79.0668a16: 提心者牒文一。問所求二答所求一。無下能求即爲二
T2538_.79.0668a17: 所求一之説文上故。又菩提心者依主釋故。菩提
T2538_.79.0668a18: 二字所求也。今略二心字一故問二所求一云事不
T2538_.79.0668a19: レ可レ爾。設依主釋。菩提心三字倶爲二因句名一。
T2538_.79.0668a20: 徴二彼菩提一之時何非二因句一云レ徴二所求邊一乎。
T2538_.79.0668a21: 凡六種釋皆得名釋也。依主爲二能依名一也。分
T2538_.79.0668a22: レ之不レ可レ爲二二名一乎。又心字起盡強不レ可二
T2538_.79.0668a23: 一定一。故菩提心論引二此經文一之時。菩提爲因
| T2538_.79.0668a24: | 等 | 云云 | 無二心字一。是豈非二菩提直爲因乎 |
T2538_.79.0668a26: 以一功徳寶處爲二所求一既共許處。以二今文一既
T2538_.79.0668a27: 定下示二功徳寶所一之文上。豈非二所求一乎。以二此
T2538_.79.0668a28: 文一約二所求一顯二能求一成申事。意趣難レ量。答説
T2538_.79.0668a29: 若所求 何云レ顯二能求一乎。若知字能求故擧二
T2538_.79.0668b01: 所求自心一爲レ取二能求知字一。答至要在二知字一。
T2538_.79.0668b02: 疏家釋專可レ釋二知字一。然即。是開示乃至故復
T2538_.79.0668b03: 指言釋一向寶藏釋也。何云下以二能知一爲中所
T2538_.79.0668b04: 用上乎。又即是開示者知字釋云事常義歟。此
T2538_.79.0668b05: 義甚不レ可レ然。開示者云下今此經文開
説寶T2538_.79.0668b06: 藏一文也上意。若以二行者開曉一云二開示一者。此上
T2538_.79.0668b07: 可レ有二説字一也。謂可レ云レ説レ開
示寶藏功徳一T2538_.79.0668b08: 也。其上開字有二開解開曉等義一故雖レ可レ名二
T2538_.79.0668b09: 能知心一。示字不レ可レ名二行者開悟一。是知識教
T2538_.79.0668b10: 示義故。若爾開示者開説之義可レ非二開悟義一。
T2538_.79.0668b11: 非二詞不足ノミニ一。背二示字起盡一。故知今文説二所
T2538_.79.0668b12: 求寶藏一文證也云事。加レ之問答倶約二能求一
T2538_.79.0668b13: 違二下疏釋一。其故下疏一切智智即是菩提心
T2538_.79.0668b14: 者指二此文一歟。彼文意牒三能求ヲ即爲セハト二所求一
T2538_.79.0668b15: 其上搆レ難也。此文若問二能求一答二能求一。一切
T2538_.79.0668b16: 智智即菩提心者躡二何文一言乎。次付下問二能
T2538_.79.0668b17: 求一答二所求一云義上難レ思。問答尤可二相順一。問答
T2538_.79.0668b18: 乖角豈非二大難一乎。其上如實知自心文。綴
T2538_.79.0668b19: 文起盡以二知字一可レ爲二至要一。故知可レ云下如レ實
T2538_.79.0668b20: 知二自心一者名中菩提心上也。見レ問二所求一時云二
T2538_.79.0668b21: 知自心一。爲レ取二所知自心一擧二能知一無二相違一
T2538_.79.0668b22: 者也。其故菩提心者求二菩提一心也。而爲レ顯二
T2538_.79.0668b23: 其所求體一問二云何菩提一之時。如レ實知二自心一
T2538_.79.0668b24: 云二菩提心一故。爲レ顯二所求是自心也一答二如實
T2538_.79.0668b25: 知自心一也。若問既能求答二如實知自心一之
T2538_.79.0668b26: 時。可レ取二能知一之義極成故。全非レ答二所求一
T2538_.79.0668b27: 也。問既所求時雖レ擧二能知一意爲レ取二所求一也
T2538_.79.0668b28: 顯者也。故疏家釋知字不レ爲レ本付二所求寶
T2538_.79.0668b29: 藏一釋。全無二相違一。次以二能知一名二一切智一故
T2538_.79.0668c01: 答二所求一成申事又不レ可レ爾。此義意所求既
T2538_.79.0668c02: 定二寶藏一。一切智是寶藏能知心也。何云二所
T2538_.79.0668c03: 求一乎。又上釋二菩提心一之時。菩提心云二白淨
T2538_.79.0668c04: 信心一。所求寶藏云二第一甚深法一。一切智爲二彼
T2538_.79.0668c05: 能證體一。三種既區別也。此中能求白淨信心
T2538_.79.0668c06: 所求第一甚深法條。疏家釋義分明也。若以二
T2538_.79.0668c07: 一切智一答レ之。非二能求一非二所求爲二付レ何答一
T2538_.79.0668c08: 乎。又如實知自心有二十重淺深一。何必定二一切
T2538_.79.0668c09: 智一乎。而是定二一切智一而以二所求一答成申。甚
T2538_.79.0668c10: 不レ順二道理一乎
T2538_.79.0668c11: 答。先付下云レ答二能求一之義上。此義知字正答二能
T2538_.79.0668c12: 求菩提心一文也。但至二開示功徳寶處之難一
T2538_.79.0668c13: 者。以二開示二字一見二知字釋一事。古來一義也。
T2538_.79.0668c14: 云二説字不足也一難。如レ此解釋文廣略常事
T2538_.79.0668c15: 也。殊今疏未再治草本故。文句不二首尾一事惟
T2538_.79.0668c16: 多。蘊古智嚴再治專此意也。又示字事行者
T2538_.79.0668c17: 開悟可レ云二開示一歟。開示悟入四佛知見ハ因
T2538_.79.0668c18: 行證入ニ配レ之示字既當レ行。未二必教示一乎。
T2538_.79.0668c19: 次釋文偏釋二所求寶藏一知字釋無之云事不
T2538_.79.0668c20: レ可レ爾。了了證知是名成菩提已下釋豈非二知
T2538_.79.0668c21: 字釋一乎。但釋二寶藏一結
釋故復指言一事。自レ元T2538_.79.0668c22: 所二成申一。問者意以三欣
求寶藏一名二菩提心一迄T2538_.79.0668c23: 領解。未レ知二此寶藏所在一故。失二進趣之方便一。
T2538_.79.0668c24: 故重徴二云何菩提一也。徴意云。徴下所求法知
T2538_.79.0668c25: レ在二何處一可
發二菩提心一也。徴問既雖レ微二菩提T2538_.79.0668c26: 心一。不審專在二所在之處一故。答殊物
立所在一T2538_.79.0668c27: 釋也。故復指言結釋此意也。然正答在二知字一
T2538_.79.0668c28: 故。已下諸文皆約二知字一成レ釋也。設又開示
T2538_.79.0668c29: 雖二開説義也一。不レ可レ有二相違一。約二功徳寶處一
T2538_.79.0669a01: 成答故。且閣二知字釋一先云三開
説寶處一也。寶T2538_.79.0669a02: 處爲レ本答レ之旨以前往往顯畢。次至レ云下問
T2538_.79.0669a03: 答倶約二能求一違中下疏上者。謂如實知自心文。
T2538_.79.0669a04: 菩提心爲二一切智智一之旨未レ顯。此挫云二是阿
T2538_.79.0669a05: 耨多羅三藐三菩提等一故。云二一切智智即是
T2538_.79.0669a06: 菩提心等一也。委如二上成一。次付下以二所求一答中初
T2538_.79.0669a07: 義上。至二問答乖角難一者。以三相
違問一爲二此答T2538_.79.0669a08: 肝要一。不レ可レ准二常例一。其故問者意能求所求
T2538_.79.0669a09: 定思レ可レ有二二物一故。求二何法一物名二菩提心一
T2538_.79.0669a10: 徴問スルヲ爲レ顯二自心自覺深義一答下以二所求體一
T2538_.79.0669a11: 直爲中能求心上。顯二不行而行之軌則一。示二不到
T2538_.79.0669a12: 而到之得果一。成二自心即佛之旨一也。故違レ問
T2538_.79.0669a13: 爲二答巧妙一也。故了了證知是名成菩提等釋
T2538_.79.0669a14: 悉明二自心即佛之道理一也。下一切智智即是
T2538_.79.0669a15: 菩提心者所レ躡專此故也。但至二知字一者。此義
T2538_.79.0669a16: 前依二云何菩提徴一答二謂自心一可レ順二此義一。加二
| T2538_.79.0669a17: | 如實知三字一以二知字一可レ爲レ本故 | 以二結句言一 爲二一段肝 |
| T2538_.79.0669a18: | 要一因明 習也 | 若爾可レ云下以二能求一答上。何云下乍レ置二知 |
要耶。難只云ハハ二自心トノミ一其義可二不T2538_.79.0669a20: 定一。一切衆生無レ不レ具レ心。悉不レ云二發心人一
T2538_.79.0669a21: 故。如レ實知二自心體性一之時。其自心可レ云二一
T2538_.79.0669a22: 切智果體一也。故加二如實知三字一顯二自心即
T2538_.79.0669a23: 所求體之旨一也。文意云。顯下如レ實知二自心一自
T2538_.79.0669a24: 心之外無中所求之果上也。或又讀二文點一云。如
| T2538_.79.0669a25: | レ實知自心ナリ | 云云 | 如レ實知之時。此自心即被 |
T2538_.79.0669a27: 心言一豈有下得二寶藏一期上乎。了了證知已下釋
T2538_.79.0669a28: 明二如レ實知時自心即道之旨一也。次以二能知一
T2538_.79.0669a29: 名二一切智一義難。此義專任二横統諸教文一也。
T2538_.79.0669b01: 但至レ云三一切智直非二所求一者。如二上成一於所
T2538_.79.0669b02: 求一有二二物一。謂所證寶藏能證一切智也。發下
T2538_.79.0669b03: 求二寶藏一意上之時。不レ得二一切智一不レ到二寶藏一
T2538_.79.0669b04: 故。一切智爲二所求一也。若一切智不レ可レ云二所
T2538_.79.0669b05: 求一。何下疏云二菩提心名爲一向志求一切智
T2538_.79.0669b06: 智即是菩提心者此中誰爲能求誰爲所求一
T2538_.79.0669b07: 乎。上云下聞二寶藏一發レ意欣求上。下云二菩提心名
T2538_.79.0669b08: 爲一向志求一切智一。所求果通二菩提心一切
T2538_.79.0669b09: 智一事無二異論一者乎。但至レ云三如實知自心有二
T2538_.79.0669b10: 十重淺深一者。約二所寄齊一且釋二淺深一也。於二能
T2538_.79.0669b11: 寄齊一不レ可レ有二淺深一。若不レ到二極底一者。何云二
T2538_.79.0669b12: 如實一乎。故知以二眞言行者一念如實知自心一
T2538_.79.0669b13: 從二所離妄執之淺深一寄
齊如常一判レ有二十重T2538_.79.0669b14: 淺深一云事。爭是知二一念一乎。云三三大僧祇
| T2538_.79.0669b15: | 越二於一念字一。是如實知自心位也 | 矣 |
| T2538_.79.0669b17: | 一云。問二所求一答二所求一 | 如常 | 此義以二所知自心一 |
T2538_.79.0669b19: 也。教二彼所在一以二所求一答也。問答不レ可二乖
T2538_.79.0669b20: 角一故。問問二所求一也。付二此義一雖レ問二所求一。所
T2538_.79.0669b21: レ問菩提心也。初地淨菩提心望二生死之善一所
T2538_.79.0669b22: 求果故。雖レ問二三句中因句一。約下爲二所求一之邊上
| T2538_.79.0669b23: | 問レ之也 | 云云 | 此義不レ爾。上釋二菩提心一之時。釋下 |
T2538_.79.0669b25: 心者即白淨信心義也上畢。今又忽以二菩提心一
T2538_.79.0669b26: 爲二寶藏體一乎。故知言レ問二所求一。直可レ云レ問二
T2538_.79.0669b27: 一切智智果一也。一云。問問二能求一答以二所求一
T2538_.79.0669b28: 答。顯下自心之外無二一法一之義上。返明二能求所
T2538_.79.0669b29: 求一體之旨一也。此義答詮自心也。故疏云。如
T2538_.79.0669c01: 人雖聞寶藏發意勤求若不知其所在無由進
| T2538_.79.0669c02: | 趣故復指言 | 文 | 故復次言者如實知自心文也。 |
T2538_.79.0669c04: 也。而不レ知二彼寶藏所在一。菩提心向レ何進趣。
T2538_.79.0669c05: 故云レ示二其所在一也。所在者自心也。以二自心一
T2538_.79.0669c06: 爲二答詮一之條分明也。此義文點或如レ實知ント二
T2538_.79.0669c07: 自心一讀。或如レ實知ラルル自心ナリト讀也。所詮爲
T2538_.79.0669c08: レ取二自心一也。若此文問二能求菩提一即非答二所
T2538_.79.0669c09: 求果一者。下疏菩提心名爲三一向志
求一切智一。| T2538_.79.0669c10: | 若一切智智即是菩提心等 | 云云 | 此釋二誰尋求 |
| T2538_.79.0669c12: | 菩提心一 | 云云 | 文上云二誰尋求等問起一也。説二一切 |
T2538_.79.0669c14: 可レ指之處一也。故知問二能求菩提心一之時即
T2538_.79.0669c15: 答二所求果也一云事。一云。問答倶約二能求一。答
T2538_.79.0669c16: 又以二知字一可レ爲レ本故。如レ實知二自心一者爲二
T2538_.79.0669c17: 菩提心一故 問。此義此疏釋如何得レ意乎
T2538_.79.0669c18: 答。此有二二義一。一云。云二謂如實知自心一雖
T2538_.79.0669c19: レ明二能求菩提心一。挫二此文一云二是阿耨多羅三
T2538_.79.0669c20: 藐三菩提等一故。菩提心即云レ爲二一切智智
T2538_.79.0669c21: 果一也 問。經何如レ此説乎 答。爲レ顯二初地
T2538_.79.0669c22: 即極之義一歟。一云。答下如レ實知二自心一爲中菩提
T2538_.79.0669c23: 心上之時。如レ實知二自心一之外無二佛果一故。自
T2538_.79.0669c24: 成下菩提心ヲ即爲二一切智智果一義上也。故疏如
| T2538_.79.0669c25: | レ實證知名二成菩提一 | 文 | 又問二即心是道者何故 |
T2538_.79.0669c27: 故一。如實知自心即爲二佛果一之旨分明也。故
T2538_.79.0669c28: 指二此文一云二一切智智即是菩提一也。故疏第
T2538_.79.0669c29: 三具縁品横統諸教文如説如實知自心名一
| T2538_.79.0670a01: | 切種智 | 文 | 如實知自心名二一切種智一之條分 |
T2538_.79.0670a03: 菩提一也 問。能求菩提心ヲ云二如實知自心一
T2538_.79.0670a04: 而此坪ヲ云フハ二成佛一分證成道ニモヤアラン。何直云二一
T2538_.79.0670a05: 切智智果一乎。若約二究竟果一答。非二理不盡一
T2538_.79.0670a06: 乎 答。一家意本覺門法門故。云レ因云レ果
T2538_.79.0670a07: 我等介爾汎汎所レ起妄想等心念之外全以
T2538_.79.0670a08: 云レ無二其體一爲二規模一。故云二如實知自心一強
T2538_.79.0670a09: 非謂二究竟佛果一。只云三菩提心者如レ實知二自
T2538_.79.0670a10: 心一也。然如レ此知二自心一之外無二佛果覺一故。即
T2538_.79.0670a11: 是爲二一切智智果一也。三句五轉自レ元横徳
| T2538_.79.0670a12: | 故也。品號釋自心發菩提 | 乃至 | 見心正等覺者。 |
T2538_.79.0670a14: 心外有二何法一喩二寶藏一自心云レ示二彼所在一乎
T2538_.79.0670a15: 答。實無二二體一。寶藏者無盡莊嚴具徳也。
T2538_.79.0670a16: 此萬徳備二自心一故自心且爲二所在一也。自心
T2538_.79.0670a17: 行者妄心寶藏佛果徳相故。且約二此義邊一喩二
T2538_.79.0670a18: 寶藏所在之二一也。剋
論其體一何有二二物一乎。T2538_.79.0670a19: 一雖レ有二重重義一。云レ問二所求一義不レ得二其理一。
T2538_.79.0670a20: 違二下疏若一切智智即是菩提心者文一故。又
T2538_.79.0670a21: 若問二所求一。展
轉此文一有二諸法無相謂虚空T2538_.79.0670a22: 相文一。以二彼文一宗家證二第八住心一。以二第八住
T2538_.79.0670a23: 心一可レ爲二眞言究竟果一乎。乃至至レ末結二上諸
T2538_.79.0670a24: 文一。我説諸法如是令彼諸菩薩衆菩提心清
| T2538_.79.0670a25: | 淨知識其心 | 文 | 以下略二心字一之起盡上云レ問二所 |
| T2538_.79.0670a27: | 意得一乎。故疏釋二彼文一。佛已開示淨菩提心 | 文 |
T2538_.79.0670a29: 不レ可レ云レ不三鉤
鎖云何菩提問答一。鉤鎖相連T2538_.79.0670b01: 次第疏釋分明也。謂誰尋求菩提等三問依三
| T2538_.79.0670b02: | 菩提心即爲二一切智智一起 | 見 | 彼所徴云何 |
T2538_.79.0670b04: 答二三問一次第轉徴釋下故。云レ問二所求一義只
T2538_.79.0670b05: 一往義也。不レ可レ爲二始終所立義一。又知自心
T2538_.79.0670b06: 文或讀レ知或讀二知ラルル自心一。共不レ順二文章一。大
T2538_.79.0670b07: 師釋三如實知自心有二十重淺深一。無レ爭如レ實
| T2538_.79.0670b08: | 知二自心一可レ讀也 | 已上 大意 |
| T2538_.79.0670b09: | 又樣 | 第二重古 百條樣 |
| T2538_.79.0670b10: | 云何菩提謂如實知自心 | 文 | 今此菩提可レ云 |
T2538_.79.0670b12: 云二所求之菩提一者。思二疑問生起一依二三句中
| T2538_.79.0670b13: | 菩提句一 | 見 | 彼既因句故可二能求菩提心一。今所 |
| T2538_.79.0670b15: | 如來功徳寶處也 | 文 | 寶所言豈非レ指二所求一乎 |
T2538_.79.0670b17: 功徳一發レ意勤求上若不レ知二其所在一無レ由乙進
| T2538_.79.0670b18: | 趣甲 | 文 | 若約二能求一作レ問。此釋如何消乎。但至二 |
因T2538_.79.0670b20: 故。心字能求也。今唯云二云何菩提一略二心字一
T2538_.79.0670b21: 故可二所求一也。一於二初地菩提心一有二因果二
T2538_.79.0670b22: 義一。望二地上根究竟一能求因也。望二生死之善一
T2538_.79.0670b23: 即究竟果故。今約二所求邊一致レ問也。如レ此成
T2538_.79.0670b24: 申不レ可レ有二相違一
T2538_.79.0670b25: 裏書云
T2538_.79.0670b26: 私云。云何菩提問問二能求心一也。躡二因句一故。
T2538_.79.0670b27: 如實知自心答約二所求一也。問二能求心一答二所
T2538_.79.0670b28: 求一切智也一。自心本具果徳爲レ令レ知二別不
T2538_.79.0670b29: レ可レ求之道理一也。故下疏。菩提心名爲二一向
T2538_.79.0670c01: 志
求一切智智一。若一切智智即是菩提心者| T2538_.79.0670c02: | 等 | 文 | 此釋非レ指二今云何菩提謂如實知自心 |
T2538_.79.0670c04: 所求一義分明者歟又一義云。問二所求一也。答二
T2538_.79.0670c05: 行者自心也一。所求一切智智果則本有金剛
| T2538_.79.0670c06: | 寶藏也。行者能求自心全所求果也 | 矣 | 此義實 |
T2538_.79.0670c08: 初地即極
| T2538_.79.0670c09: | 即是初發心時便成正覺 | 文 | 爾者今此正覺可 |
T2538_.79.0670c11: レ爾也 兩方。若云二究竟之位也一者。今此文
T2538_.79.0670c12: 釋二菩提心爲因之句一。設雖二自宗也一。立二十地
T2538_.79.0670c13: 次位一。何無二初後明昧一乎。無レ爭初地分證成
T2538_.79.0670c14: 佛也云事。是以下疏解二初地位一。然非究竟大
| T2538_.79.0670c15: | 牟尼位 | 文 | 若又依レ之云レ爾者。問不得成佛之 |
| T2538_.79.0670c17: | 況又上菩提心位阿耨多羅三藐三菩提 | 文 | 非二 |
T2538_.79.0670c19: 答。可二究竟正覺一也。凡自宗意。遮那總徳且
T2538_.79.0670c20: 約二功徳品數一開爲二十地一也。佛徳無二隔礙一。行
T2538_.79.0670c21: 者同於本尊之時。何契二一徳一有レ隔二餘徳一乎。
T2538_.79.0670c22: 爰知十地横平等位一成一切成義決定云事。
T2538_.79.0670c23: 依レ之宗家釋中以二横竪十地一判二顯密之差
T2538_.79.0670c24: 異一。但至二一邊一者。以二初地一爲二分證一云事所
T2538_.79.0670c25: レ不二共許申一也
| T2538_.79.0670c26: | 問。初發心時便成正覺 | 文 | 爾者今此正覺可 |
T2538_.79.0670c28: 住心論云。是因是心望前顯教極果於後祕
| T2538_.79.0670c29: | 心初心初發心時便成正覺宜其然也 | 文 | 此釋 |
| T2538_.79.0671a02: | 正覺一 | 見 | 若爾今分證究竟尋於二密中一所 |
T2538_.79.0671a04: 究竟一。若思レ違二論義一者。答二究竟成佛也一初地
T2538_.79.0671a05: 故難可二分證一。約レ密爾也。而今成佛指二顯圓
T2538_.79.0671a06: 滿正覺位一故。云レ答二究竟成佛一者。論義可レ違
T2538_.79.0671a07: 也。且置二此事一。自宗意付下云二初地位分證歟
| T2538_.79.0671a08: | 究竟歟一之義上 | 第二重 如百條 |
T2538_.79.0671a10: 事所レ不二諍申一也。然約二行者修顯之門一。非レ無二
T2538_.79.0671a11: 智品明昧一。故於二十地一可レ有二二種一。開二佛徳一
T2538_.79.0671a12: 爲二十地一所同徳體也。是名二本有無垢十地一。行
T2538_.79.0671a13: 者入證之地位能同智品也。是爲二修生顯得
T2538_.79.0671a14: 之行位一喩二月十六分明増加一。若爾何無二初後
T2538_.79.0671a15: 明昧一乎。是以疏中或釋二四十二地階次不
T2538_.79.0671a16: 同一。或以二十地位一述二逾廣逾深等一。判二等覺位一
T2538_.79.0671a17: 云二更有一轉法性生補于佛處一。或云下於二常寂
T2538_.79.0671a18: 之體一如レ在中羅縠上。如レ此諸文一部之間彌淪。
T2538_.79.0671a19: 若非二宗實義一。往往設二此釋一何用乎。但至レ云三
T2538_.79.0671a20: 問成佛不レ見二分證一者。對二生死一云二成佛一。何非二
T2538_.79.0671a21: 分證一乎。例如三因句云二若望生死中所殖善
T2538_.79.0671a22: 根則名爲果一。望二根究竟一是因句故。可二分證一
T2538_.79.0671a23: 之條勿論也。次至下指二菩提心一云中阿耨多羅
T2538_.79.0671a24: 三藐三菩提上者。祕密最上菩提心故云二無上
T2538_.79.0671a25: 菩提心一。有二何相違一。次至下以二横竪十地一爲中顯
T2538_.79.0671a26: 密差異上者。凡於二一家一於二諸法門一有二横平等
T2538_.79.0671a27: 竪差別二門一。竪差別義同レ顯故非二密乘規
T2538_.79.0671a28: 模一。横平等義一家不共之談故。賞二此一邊一
T2538_.79.0671a29: 云二密教横義一也。是則以二本有無垢十地一爲二
T2538_.79.0671b01: 正十地體一故。密教云二横義一也。不レ同下顯教一
T2538_.79.0671b02: 向於二能證智一立二十地一故局中竪差別一門上。故
T2538_.79.0671b03: 知以二本有無垢十地一定二十地實體一奪二能證
T2538_.79.0671b04: 智一之時。雖レ非レ無二初地即極之義一。約二行者實
T2538_.79.0671b05: 行門一無始間隔頓難レ除故。可レ存二十地明昧一
T2538_.79.0671b06: 也。次一斷一切斷等事。是花嚴宗事事圓
T2538_.79.0671b07: 融法門也。一家未レ見二此釋一。若以レ之爲二宗規
T2538_.79.0671b08: 模一。花嚴宗可レ云レ不レ劣二密乘一歟
T2538_.79.0671b09: 答。今宗意釋二從初地即得入金剛寶藏一。金剛
T2538_.79.0671b10: 寶藏者自心本具無盡花嚴藏也。以レ是爲二究
T2538_.79.0671b11: 竟至極之理一。若一迷モ殘ラハ。何到二究竟實際之
T2538_.79.0671b12: 理地一乎。又約二能證智一云者。得二一智一之時可二
T2538_.79.0671b13: 圓滿五智一。各具五智無際智者此意也。不
T2538_.79.0671b14: レ覺即已。覺必可レ得二無際智一。況又宗意人法
T2538_.79.0671b15: 一體也。故十地即十六大生也。一門即普門
T2538_.79.0671b16: 道理。疏家處處判文分明也。若爾者約レ人之
T2538_.79.0671b17: 時既有二一得一切得義一。約レ法地位何強遮二
T2538_.79.0671b18: 一成一切成之旨一乎。又當段文鉤鎖尤可二初
T2538_.79.0671b19: 地即極之義一也。其故釋二除蓋障三昧文一。見三
| T2538_.79.0671b20: | 八萬四千煩惱實相成二八萬四千寶聚門一 | 文 |
T2538_.79.0671b22: 門一之上有二何所
殘云二初地不極一乎。且疏家T2538_.79.0671b23: 宗家釋。三劫見二地前一初地即極起盡也。其
T2538_.79.0671b24: 故三劫成佛之義顯密同レ之。顯約二時分一故
T2538_.79.0671b25: 經二遠劫一成佛。密約二妄執一故一念度二三妄一即
T2538_.79.0671b26: 頓成佛。釋二若一生度此三妄執即一生成佛
T2538_.79.0671b27: 何論時分耶一專此意也。凡一生二生成佛約二
T2538_.79.0671b28: 究竟成佛一云事。更所レ不レ及二異論一也。而云下
| T2538_.79.0671b29: | 度二三妄一一生成佛上。又三妄斷位初地 | 見 | 是 |
T2538_.79.0671c02: 處釋立二地位淺深一者。可二初地即極一道理分
T2538_.79.0671c03: 明。雖レ有二諸文一悉可レ云二即順常途一也。又於二今
| T2538_.79.0671c04: | 經第三劫無量無數百千倶胝那由他劫 | 乃至 |
T2538_.79.0671c06: 數阿僧祇劫一所レ集功徳眞言行者於二初地位一
T2538_.79.0671c07: 云三頓具
足之一釋。一云下眞言行者於二二地已T2538_.79.0671c08: 上一經二無數阿僧祇劫一所レ集功徳智慧於二初
T2538_.79.0671c09: 地位一悉成
就之上釋。付二此後釋一取二輪王太子T2538_.79.0671c10: 喩一。既云下不レ行二二地已上普賢衆行一其功徳
T2538_.79.0671c11: 智慧初地悉得
之。豈以二初地一非レ爲二自證圓T2538_.79.0671c12: 極位一乎。故知二地已上普賢衆行者果後方
T2538_.79.0671c13: 便也云事。又三妄上立二微細妄執一。是則十
T2538_.79.0671c14: 地所斷也。超二三妄一雖レ得二初地一。微細妄執尚
T2538_.79.0671c15: 殘故。初地不極也。就レ中以二三妄斷位一寄
齊T2538_.79.0671c16: 如常一。十地獨云二出過待對一。若於二三妄斷盡初
T2538_.79.0671c17: 地一得二究竟果一。以二顯乘極佛一直可レ云二眞言佛一
T2538_.79.0671c18: 乎。若爾不レ可レ有二顯密淺深一歟云事。三妄外
T2538_.79.0671c19: 立二微細妄執一事。祕藏記過此修上上方便斷
T2538_.79.0671c20: 微細妄執至佛果故釋也。彼以二佛果一障一爲二
| T2538_.79.0671c21: | 微細妄執一 | 見 | 今所論付二地前三劫義一沙汰 |
T2538_.79.0671c23: 三妄外立二微細妄執一歟上事一箇尋也。治定
T2538_.79.0671c24: 不レ可レ成レ難。但一義云。顯密自レ本本始二覺
T2538_.79.0671c25: 義門也。一家先達盛成二此義一。若爾者於二同妄
T2538_.79.0671c26: 執一情有邊云二三妄執一爲二顯人之所斷一。云眞
T2538_.79.0671c27: 言行者所斷一寄齊門之意也。理無所斷邊云二
T2538_.79.0671c28: 微細妄執一故。約二眞言行者一云二三妄斷一。微細
T2538_.79.0671c29: 妄執開二三重一寄
齊如常三妄一也。微細妄執T2538_.79.0672a01: 外無所斷惑一故。三妄斷盡位究竟果也。然
T2538_.79.0672a02: 非二情有三妄一故。顯乘極佛與二密佛一其位遙
T2538_.79.0672a03: 異也。法門廢立區故。三劫斷位寄
齊如常一之T2538_.79.0672a04: 時。以二微細妄執一爲二地上所斷一。顯在二地前一。地
T2538_.79.0672a05: 上密行位故。極無自性心云二於業煩惱解脱
T2538_.79.0672a06: 而業煩惱具依一此意也。初業煩惱三妄後業
T2538_.79.0672a07: 煩惱微細妄執也。以二顯極果一爲二初地一又此
T2538_.79.0672a08: 意也。或寄
齊如常時分三祇一談二妄執三劫一T2538_.79.0672a09: 之時。後二劫置二地上一故。第二第三妄執爲二
T2538_.79.0672a10: 十地所斷一佛果一障爲二微細妄執一。祕藏記釋
T2538_.79.0672a11: 也是以レ顯爲レ因以レ密爲レ果判文。又以二天台
T2538_.79.0672a12: 花嚴一爲二十地等覺一釋文等此意也。或以二微
T2538_.79.0672a13: 細妄執一名二三妄一不レ依二寄齊門一直爲二眞言行
T2538_.79.0672a14: 者所斷一。云二三大僧祇越於一念阿字。一或云二
T2538_.79.0672a15: 頓越三妄入心眞一等。初地即極見判文悉是
T2538_.79.0672a16: 也。次祕藏記料簡不レ可レ爾。既以二横竪二義一
T2538_.79.0672a17: 判二顯密差異一。何云三密中有二竪義一乎。總密教
T2538_.79.0672a18: 中雖レ有二横竪二義一。祕藏記釋簡二竪義一故不
T2538_.79.0672a19: レ爲二密乘義一也。其故若密中竪差別。十地
T2538_.79.0672a20: 功徳品數差別云二竪差別一故。全不レ背横平等
T2538_.79.0672a21: 之義一。而祕藏記横竪二義。以二初地即極一爲二
T2538_.79.0672a22: 横義一。以二不極一爲二竪義一。故二義相違背難二一
T2538_.79.0672a23: 混一者也。又行者實行之時初地不極故。乍
T2538_.79.0672a24: レ存二竪差別義一立二横平等之義一云二初地與十
T2538_.79.0672a25: 地無高下一意如何。十地佛徳故。約二徳體一以
T2538_.79.0672a26: レ無淺深一。云レ爲二横平等之義一。祕藏記釋不レ爾。
T2538_.79.0672a27: 彼釋源自レ云二十念往生一起。謂問下西方初地
T2538_.79.0672a28: 菩薩所生土也以二十念一爲二十波羅蜜一十波羅
T2538_.79.0672a29: 蜜即十地也若爾者一念當二初地一故可レ云二一
T2538_.79.0672b01: 念往生一何云二十念往生一乎上。答レ之以二横義一會
T2538_.79.0672b02: 意。十地自レ元無二高下一故。得二初地一位即十地
T2538_.79.0672b03: 滿足故。十念具足生二初地所生土一無二相違一
| T2538_.79.0672b04: | 爲言 | 若爾者專約二行者實行一釋。實行前非レ成二 |
| T2538_.79.0672b05: | 初地即極之義一乎 | 矣 |
| T2538_.79.0672b07: | 問。自心尋求菩提及一切智 | 文 | 今此文爲二前 |
之。將如何 答。具答レ之也 兩T2538_.79.0672b09: 方。若云二具答一者。見二前三問一尋求成覺發智
T2538_.79.0672b10: 也。今此答説唯初尋求答説未レ及二第二第三
| T2538_.79.0672b11: | 答説一 | 見 | 若答一二三問一。尤可レ安二成覺發起 |
T2538_.79.0672b13: レ爾者。鐘谷應何局二一種一乎。爾者兩方
T2538_.79.0672b14: 答。可二具答一也。道理如二一邊一。但至二一邊難勢一
T2538_.79.0672b15: 者。尋求菩提一切智三種答説也。問言雖二
T2538_.79.0672b16: 重重也一。案二其肝要。第一疑二尋求一。第二疑二菩
T2538_.79.0672b17: 提一。第三疑二一切智智一也。以二自心一答レ爲二彼三
T2538_.79.0672b18: 種一。三問悉被レ遮故。不レ可レ有二相違一。若如難
T2538_.79.0672b19: 勢一。自心尋求菩提分可レ成二第一答一。菩提所
T2538_.79.0672b20: 求故。若爾者及一切智智文非二無用一乎
T2538_.79.0672b21: 重難云。凡思二三問一三問悉亙二能所一。答二尋求
T2538_.79.0672b22: 菩提等一。何能所倶會レ之乎。加レ之尋求問答二
T2538_.79.0672b23: 自心尋求一。誰爲能求分雖レ被レ答。誰爲所求問
T2538_.79.0672b24: 不レ被レ答。第二問問二能覺人所覺體一也。而
T2538_.79.0672b25: 以二菩提一言一可レ爲二何答一乎。況又菩提言名二
T2538_.79.0672b26: 能求所求一。第二問全非二能求所求義邊一。何設二
T2538_.79.0672b27: 菩提答一乎。第三問問起源以二自心一爲二一切
T2538_.79.0672b28: 智一故。依レ之生起三問也。而答二自心即一切
T2538_.79.0672b29: 智智一。豈散二問者疑殆一乎。可レ知可レ局二第一答一
T2538_.79.0672c01: 云事。但至三云二一切智智文無用也一者。第一
T2538_.79.0672c02: 問既亙二能求所求之兩邊一故。自心尋求菩提
T2538_.79.0672c03: 答二能求邊一。自心一切智智答二所求邊一故。讀下
T2538_.79.0672c04: 自心尋
求菩提一及一切智智ナリト上。能求所求倶T2538_.79.0672c05: 自心也顯爲二第一問答一。更無二相違一也。爾者
| T2538_.79.0672c06: | 如何 | 矣 |
定三問一可レ得二此答義一也。T2538_.79.0672c08: 第一問先立既顯畢。第二問問二能覺智所覺
T2538_.79.0672c09: 法一也。經誰爲菩提者能覺智也。菩提智故以二
T2538_.79.0672c10: 自心一爲二能覺一以二一切智一可レ爲二所覺法一。自心
T2538_.79.0672c11: 即一切智ナラハ無能覺之法一。問三以レ何爲二能覺之
T2538_.79.0672c12: 菩提體一也。又問下所覺法爲二能覺一所覺也能
T2538_.79.0672c13: 覺既無何爲中所覺上也。是第二問意也。雖レ疑二
T2538_.79.0672c14: 能所之兩邊一。以疑二能覺一爲レ本故。以二菩提言一
T2538_.79.0672c15: 答レ之也。但問誰爲覺者者。強非レ疑レ人。理
T2538_.79.0672c16: 智相對判二人法一之時。以レ智爲レ人故。菩提云二
T2538_.79.0672c17: 覺者一也。第三問經疏意頗似レ異。經直問三發
T2538_.79.0672c18: 起一切智一。疏云下誰發
起此心一令レ至中妙果上故。T2538_.79.0672c19: 發起言不レ被二一切智一。若從レ疏見レ經。發起言
T2538_.79.0672c20: 含二兩邊一。謂發
起心一發起一切智一也。若爾經T2538_.79.0672c21: 疏影略互顯歟。所詮第三問以レ疑果爲レ本。
T2538_.79.0672c22: 問意云。一切智果以レ心修行所レ可レ得果體也。
T2538_.79.0672c23: 而以二自心一爲二一切智一。無二能到心一故。問レ不
T2538_.79.0672c24: レ可レ有二所到果一也。答意云。能到心自心也。所
T2538_.79.0672c25: 到果自心也。心自證心道理故。是則經當知
T2538_.79.0672c26: 眞言果悉離於因果者此意也。然第三問疑
T2538_.79.0672c27: 在二所到果邊一故。答二自心即一切智智一也。但
T2538_.79.0672c28: 至レ云下自心依レ云二一切智智一生二疑問一又用二同
T2538_.79.0672c29: 辭一何爲二彼答一乎上者。成二問答一事不レ可レ依二同
T2538_.79.0673a01: 辭一。例如下長水子
T2538_.79.0673a02: 忽生山河大地文一問二瑯瑘覺一覺朗レ聲答云中
| T2538_.79.0673a03: | 本性湛然云何忽生山河大地上 | 云云 | 此時子 |
T2538_.79.0673a05: 禪機縁故不レ可レ爲二教相問答例證一。所詮領
T2538_.79.0673a06: 解自心即一切智智之旨一。云レ不レ可レ有二所得
T2538_.79.0673a07: 之果一疑不レ可レ生也。而不レ達二彼旨一生二疑殆一
| T2538_.79.0673a08: | 故。再擧二自心一切智辭一示レ之也 | 矣 |
定前三箇問意一可レ定二悉答歟T2538_.79.0673a10: 否一也。問答先達畢義多端也。且任二疏顯文一
T2538_.79.0673a11: 存二一義一云。疏釋二三問一云。菩提心名爲一向
T2538_.79.0673a12: 志求一切智智若一切智智即是菩提心者此
| T2538_.79.0673a13: | 中誰爲能求誰爲所求 | 釋二第 一問一 | 誰爲可覺誰爲覺 |
| T2538_.79.0673a14: | 者 | 釋二第 二問一 | 又復離心之外都無一法誰能發起此 |
| T2538_.79.0673a15: | 心令至妙果者 | 文 釋 第三問 | 如二釋文一。三問悉有二能 |
T2538_.79.0673a17: 能覺也。第三發起此心能發起令至妙果所發
T2538_.79.0673a18: 起也。三問各雖レ亙二能所一。第一第二問難在二能
T2538_.79.0673a19: 邊一。第三問難在二所邊一。疑レ能對レ是所故所有
T2538_.79.0673a20: レ疑難レ所對レ是能故能有レ疑。故三問皆亙二能
T2538_.79.0673a21: 所一也。付レ之第一問問者意。以二自心一爲二能求一
T2538_.79.0673a22: 以二一切智智果一思レ爲二所求一處。聞レ説二自心即
T2538_.79.0673a23: 一切智智一可レ爲二能求一。云二自心所求一切智
T2538_.79.0673a24: 智一故成レ無下可レ爲二能求一之法上。故問二誰爲二能
T2538_.79.0673a25: 求一也能求既無。對レ何有二所求果一。故問三誰爲二
T2538_.79.0673a26: 所求一也。雖レ有二兩問一能求方正問也。第二問
T2538_.79.0673a27: 問者意思二自心是能覺之心一切智是所覺
T2538_.79.0673a28: 法也處。聞レ説二自心即一切智智也一。自心已
T2538_.79.0673a29: 所覺法也。以二何物一爲二能覺心一。故云二誰爲覺
T2538_.79.0673b01: 者一。所覺之法爲二能覺心一成二所覺一者也。能
T2538_.79.0673b02: 覺既無レ之。何有二所覺法一。故云二誰爲可覺一也。
T2538_.79.0673b03: 是問正有二能覺邊能所難准レ前。此義經誰爲
T2538_.79.0673b04: 菩提成正覺者菩提可レ爲二能覺之智一也。菩
T2538_.79.0673b05: 提ハ智ナルカ故ニ誰ヲハ爲
T2538_.79.0673b06: 也。第三問發
起菩提心一思レ可レ至二一切智智T2538_.79.0673b07: 果一之處説二自心即一切智智也一故。所到一
T2538_.79.0673b08: 切智智果既自心。所レ不三發二起此心一可レ到二
T2538_.79.0673b09: 妙果一。何強用三發
起菩提心一乎。此問正疑在T2538_.79.0673b10: レ果也。謂思下妙果發
起菩提心一終可レ至處上T2538_.79.0673b11: 聞二自心即所到果一故。成レ無二所到果一。故云二
T2538_.79.0673b12: 令至妙果一。若無二所到果一者。望レ何發
起菩T2538_.79.0673b13: 提心一。故云二誰能發起此心一。此義經誰發起彼
T2538_.79.0673b14: 一切智智文可レ讀二誰カ發起ヲ彼ノ一切智智ナラント一
T2538_.79.0673b15: 歟。其故疏誰能發起此心釋二經誰發起一。疏
T2538_.79.0673b16: 令至妙果釋二經彼一切智智一。故如レ是訓合二疏
T2538_.79.0673b17: 釋一也。如二經見文一。可レ讀三誰カ發
起セント彼一切T2538_.79.0673b18: 智智ヲ一。如レ是讀違二疏發起此心釋一也。疏此心
T2538_.79.0673b19: 云二發起一經一切智云二發起一故。又疏令至妙
T2538_.79.0673b20: 果句釋二何經一乎。故經文微隱ナレ
T2538_.79.0673b21: 疏釋一也。或又發起言可レ亙二心妙果二一。發
起T2538_.79.0673b22: 果一者即得果義也。經自レ元第三問問レ果故唯
T2538_.79.0673b23: 云二發起彼一切智一也。疏三問齊爲レ顯レ通二能
T2538_.79.0673b24: 所一加二誰能發起此心釋一也。令至妙果句正經
T2538_.79.0673b25: 文釋也。
T2538_.79.0673b26: 一。三問具答者。自心尋求也菩提也及一切
T2538_.79.0673b27: 智智也。第一問可レ爲二能求一之自心云二所求
T2538_.79.0673b28: 果一故。問三誰爲二能求一故。爲二所求果一自心返
T2538_.79.0673b29: 答レ爲二能求菩提心一也。如レ是答顯下密教意無二
T2538_.79.0673c01: 能所一能所義上也。第二問難二自心即一切智
T2538_.79.0673c02: 無二能覺智一故。又答云。爲二所覺之一切智一
T2538_.79.0673c03: 自心返爲二能覺之菩提一故。云二自心菩提一也。
T2538_.79.0673c04: 自心兩字三次讀レ之。自心尋求自心菩提自
T2538_.79.0673c05: 心一切智可二意得一也。第三問聞二自心即一
T2538_.79.0673c06: 切智智果一故。難下一切智果發
起菩提心一所T2538_.79.0673c07: レ可レ到也然此心直爲二一切智智果一誰發二菩
T2538_.79.0673c08: 提心一到二妙果一乎故不
可レ有二妙果一故。答下以二T2538_.79.0673c09: 能起菩提心一直爲中所起一切智智果上也。如
T2538_.79.0673c10: レ是答。不行而行不到而到之旨顯也。下經當
T2538_.79.0673c11: 知眞言果悉離於因果者專此意也。所詮問
T2538_.79.0673c12: 者依二如常顯乘謂情一。三問悉酬因感果義門
T2538_.79.0673c13: 爲二定量一難也。答者依二宗實義一以下眞言果非二
T2538_.79.0673c14: 修因所得一之義上答也
| T2538_.79.0673c15: | 又樣 | 第二重古 百條樣 |
| T2538_.79.0673c16: | 經文自心尋求菩提及一切智 | 文 | 今此文可 |
之乎 答。可レ爾也 兩方也。T2538_.79.0673c18: 若云二悉答一者。思二前三問一。尋求成覺發智
T2538_.79.0673c19: 也。今文自心ハ尋
求スト菩提ト及ヒ一切智トヲ一可レ讀| T2538_.79.0673c20: | 也。若爾但答二尋求一問一不レ通二餘兩問一 | 覺 |
T2538_.79.0673c22: 一種一乎 答。可二三問具答一也。案二疑問來由一。
T2538_.79.0673c23: 問下菩提心即依レ爲二一切智智果一能求所求義
T2538_.79.0673c24: 亡成覺得果理不
可レ有也。故今答答二尋求成T2538_.79.0673c25: 覺等悉行者一心上義門也一欲レ顯二自心本具
T2538_.79.0673c26: 曼荼一也。故知經文自心イ尋求ナリ菩提ナリ一切智
T2538_.79.0673c27: 智ナリト讀レ之爲二三問答一事。更不レ可レ有二相違一
| T2538_.79.0673c28: | 矣 |
| T2538_.79.0674a01: | 疏中即生諦信如説而行 | 文 | 今此信行可レ喩二 |
T2538_.79.0674a03: 講答一者。今文菩提爲因之譬説也。何云二地
T2538_.79.0674a04: 前行一乎。是以下疏初地菩薩得此虚空無垢
| T2538_.79.0674a05: | 菩提心 | 乃至 | 即是菩提心爲因 | 文 | 菩提心初地 |
T2538_.79.0674a07: 發金剛寶藏一初地之位也。今文聞二寶藏功徳一
T2538_.79.0674a08: 懸信位也。何云二初地一乎。可レ知生死之信行
T2538_.79.0674a09: 非二登地行相一云事
T2538_.79.0674a10: 答。自レ元所二答成一可二地前信行一也。凡雖二自宗
T2538_.79.0674a11: 也一非無二地前行一。是以或云二然此信力本從二
T2538_.79.0674a12: 眞言門供養儀軌行法一如レ説修行得レ至二淨菩
T2538_.79.0674a13: 提心一。或述二若不下以二三種祕密方便供養行門一
T2538_.79.0674a14: 消中融百六十心鑛石之垢上。何以得二此淨菩提
T2538_.79.0674a15: 心一。此等豈非二地前信行一乎。若爾今文寶藏開
T2538_.79.0674a16: 發以前也。可二地前一事誠以分明也。但至二一
T2538_.79.0674a17: 邊一者。於二三句一可レ有二兼正一。正雖レ有二地上一不
T2538_.79.0674a18: レ遮下兼通二地前一事上也。故一花一香等微行爲二
| T2538_.79.0674a19: | 根句一 | 見 | 如レ此成申不レ可レ有二相違一 | 矣 | 信行爲二 |
| T2538_.79.0674a21: | レ爲レ果義一畢。述二其由一覩二佛法前相一故 | 云云 | 以 |
T2538_.79.0674a23: 寶藏喩一釋二即生諦信如説而行一。其次乃至施
| T2538_.79.0674a24: | 功不已漸見前相 | 文 | 漸見前相位當二前以覩佛 |
T2538_.79.0674a26: 也。即生諦信如説而行在二自レ此前一。何非二地前
T2538_.79.0674a27: 信行一乎。但至レ云下諦信信言當二白淨信心一如
T2538_.79.0674a28: 説而行指一根句大悲萬行上者。凡於二信行一可
T2538_.79.0674a29: レ有二重重一。有下以二初地淨菩提心一爲二白淨信心一
T2538_.79.0674b01: 以二二地已上大悲萬行一爲二修行一事上。又有下於二
T2538_.79.0674b02: 地前一分信二知識言教一修二生死所殖之行一事上。
T2538_.79.0674b03: 所詮信行可レ當二因根二句一。今疏意於二三句一。
T2538_.79.0674b04: 有二地前地上二廢立一歟。地上三句處處釋文
T2538_.79.0674b05: 是也。地前三句地前信行爲二因根二句一以二初
T2538_.79.0674b06: 地一爲二究竟句一也。故疏云。且如行者修供養一時
T2538_.79.0674b07: 若奉二一花或塗香等一即以二遍一切處淨菩提
| T2538_.79.0674b08: | 心一興二供養雲一普作二佛事一等 | 云云 | 此釋下因根二 |
T2538_.79.0674b10: 一香等一。此判下今時我等所レ修一座行法爲二三
T2538_.79.0674b11: 句所攝一之旨上也。又第三卷具縁品大悲胎藏
T2538_.79.0674b12: 生大曼荼羅釋。地前地上三句之旨見歟。凡
T2538_.79.0674b13: 一家意。全開二佛果之功徳一爲二十地行位一。以二
T2538_.79.0674b14: 十地行位一爲二眞言行者最初始行行體一也。故
T2538_.79.0674b15: 大師釋釋二眞言行者超越十地之義一云。越二所
| T2538_.79.0674b16: | 行一也非レ越二所得果一 | 云云 | 是豈以二初心行者所 |
T2538_.79.0674b18: 生諦信如説而行何必地前簡レ之乎。即生諦
T2538_.79.0674b19: 信爲二初地一義。一段上下文悉以レ信定初地
T2538_.79.0674b20: 淨菩提心體一也。故上今行者觀心實相亦復
| T2538_.79.0674b21: | 如是 | 乃至 | 得深信力 | 乃至 | 萬行功徳從此増長故 |
| T2538_.79.0674b22: | 曰菩提心爲因也 | 文 | 深信力者菩提心也。萬 |
| T2538_.79.0674b23: | 行功徳者指二大悲爲根一 | 見 | 次取レ喩畢釋二菩 |
T2538_.79.0674b25: 能入智論文一證レ之。乃至釋二根句生起一。爲令
| T2538_.79.0674b26: | 如是淨信心堅牢増長 | 文 | 以レ信悉判二初地淨 |
T2538_.79.0674b28: 云二地前信一乎。但至二佛法前相之文起盡一者。
T2538_.79.0674b29: 是尤難レ會。但設二會釋一。即生諦信初地如説
T2538_.79.0674c01: 而行地上行也。乃至言立二歸地前一明二生死所
T2538_.79.0674c02: 殖行一云二施功不已一。漸見前相者即生諦信位
T2538_.79.0674c03: 也。故爾時於寶藏功徳離疑惑心者釋二上即
T2538_.79.0674c04: 生諦信義一。堪能發起殊勝加行文釋二上如説
T2538_.79.0674c05: 而行句一也。故菩提心即是白淨信心義也者
T2538_.79.0674c06: 終結
釋以レ信爲二初地淨菩提心一之旨上也。乃T2538_.79.0674c07: 至施功不已文立歸明二地前行一事。善知識言
| T2538_.79.0674c08: | 應自勤修方便而開發之 | 文 | 開發之位淨菩提 |
| T2538_.79.0674c09: | 心也。故下疏即是開示如來功徳寶所 | 文 | 勤 |
T2538_.79.0674c11: 句答説云。然此信力本從眞言門供養儀軌
| T2538_.79.0674c12: | 行法如説修行得至淨菩提心 | 文 | 依二地前行一 |
T2538_.79.0674c14: 明也。何局二此一處一以レ信降二地前一乎。但地
T2538_.79.0674c15: 前有二三句一云事所レ不二共許申一也。於二地上一三
T2538_.79.0674c16: 句配位分明也。何處有下以二因根二句一置二地
T2538_.79.0674c17: 前一分明釋文上乎
T2538_.79.0674c18: 無相至極
| T2538_.79.0674c19: | 疏文即是無相菩提心亦名一切智智 | 文 | 爾者 |
T2538_.79.0674c21: 兩方。若云二無相爲
極者。凡留無相三爲二顯T2538_.79.0674c22: 家極理一。開二有相一定二表徳實義一。依レ之六大四
T2538_.79.0674c23: 曼悉遮那内證境界。字印形像併性徳輪圓
T2538_.79.0674c24: 法門也。若爾何云下以二無相一爲上極乎。若又云
T2538_.79.0674c25: レ爾者。第七卷經説二甚深無相法劣惠所不
T2538_.79.0674c26: レ堪。當卷疏述二凡有相者皆是虚妄一。以無相一
T2538_.79.0674c27: 非レ爲レ極乎。爾者兩方。如何
T2538_.79.0674c28: 答。以二無相一可レ爲レ極也。凡如來内證之境界
T2538_.79.0674c29: 絶二言語域一超二心行處一。何云二有相法一乎。是以
T2538_.79.0675a01: 經中禀二金剛手佛法離二諸相一法住二於法位一何
T2538_.79.0675a02: 故大精進而説二此有相一不レ順二法然道問三答二
| T2538_.79.0675a03: | 於當來世時劣惠諸衆生 | 乃至 | 爲レ度二彼等一故 |
T2538_.79.0675a05: 但至二難勢一者。有相無相重重故。爲二下機一明二
T2538_.79.0675a06: 顯乘無相一。爲二上根一説二表徳之有相一。是向預二
T2538_.79.0675a07: 機領解一施設也。如來内證智之境界五言十
T2538_.79.0675a08: 心不レ及處。離二言心之相一且云二無相一也。宗家
T2538_.79.0675a09: 釋二五居足斷十慮手亡一顯二此意一也。如レ此成
T2538_.79.0675a10: 申不レ可レ有二相違一
T2538_.79.0675a11: 先於二自宗一云二有相無相法門重數一有二二義一。
T2538_.79.0675a12: 一自證説學者義。無相遮情法門即淺略重
T2538_.79.0675a13: 也。有相表徳法門即法佛自内證法門故深
T2538_.79.0675a14: 祕也。六大四曼五相三密等之諸法門皆是
T2538_.79.0675a15: 表徳有相之重也。住二自證極位説二兩部大
T2538_.79.0675a16: 經一。其所説法門者此表徳有相法門也。此位
T2538_.79.0675a17: 非二被レ機法門一故。無二淺深重一故。宗意以二無
T2538_.79.0675a18: 相一爲レ淺以二有相一爲二至極一也。二加持説學者
T2538_.79.0675a19: 於二宗法門一存二四重一。先大分レ二。遮情表徳也。
T2538_.79.0675a20: 表徳中有二三重一。初二重被レ機法門。第三重自
T2538_.79.0675a21: 證極位法佛内證法門不レ被レ機之位也。故初
T2538_.79.0675a22: 重遮情。第二重被二劣惠一有相。第三重被二勝
T2538_.79.0675a23: 惠一無相。第四重不レ被二勝劣二機一法住二法位一
T2538_.79.0675a24: 自證法門也。此中第三重雖レ云二無相一。擧足下
T2538_.79.0675a25: 足皆成密印開口發聲悉是眞言意之所念妙
T2538_.79.0675a26: 三摩地之三密體故。非一無相之空理一。又有下
T2538_.79.0675a27: 爲二勝惠機情一施設之相上故。猶是有相也。故
T2538_.79.0675a28: 大師釋。若入二阿字門一悉離二一切相一。離相之
| T2538_.79.0675a29: | 相無一相不具 | 文 | 是第三重釋也。第四重自證 |
T2538_.79.0675b02: 他所縁一之時有二他領解之形一。是名レ相。法法
T2538_.79.0675b03: 自性不レ落二他領解一之處無下他可二領解一之貎上
T2538_.79.0675b04: 之故云二無相一。謂假令約レ水云。他人所レ知有二
T2538_.79.0675b05: 濕潤性圓白相灌濯用一。是人知レ水之相也。是
T2538_.79.0675b06: 則水上一相也。不レ盡二水體一。其故水者六大無
T2538_.79.0675b07: 礙故。一水大處備二六大色形一。隨有二六大作
T2538_.79.0675b08: 用一。是住二自位一水體也。又諸法能造故十界依
T2538_.79.0675b09: 正悉收二此一水一。如レ此具二無盡無盡一水是住二
T2538_.79.0675b10: 自位一水也。法佛證
知水大一之時。遍智作用T2538_.79.0675b11: 無二涯畔一故。一念中證
知無盡無盡水一。而爲T2538_.79.0675b12: レ機説二此水大一之時。應二機情之局見一。故終説二
| T2538_.79.0675b13: | 水一邊相一。不レ契二水自體一是云レ相也。他宗 | 倶舍 |
T2538_.79.0675b15: 第四重無相一學者擬二花嚴因果二分法門一案
| T2538_.79.0675b16: | 立此義一 | 云云 | 至相釋云。理圓言偏。言生理喪。 |
| T2538_.79.0675b17: | 法無二想相一。思則亂生 | 文 | 是釋二果性不可説義一 |
T2538_.79.0675b19: レ説一片也。以二圓滿法一爲二果分一故云二果性不
T2538_.79.0675b20: 可説一也。今又如レ是。六大四曼等各各自體
T2538_.79.0675b21: 一處具
足一切一。是爲二自證極位之法一。爲機T2538_.79.0675b22: 説時施一。設一相一故。不レ云二自證法一也。然非
T2538_.79.0675b23: レ説下非二自證一之法。故異二顯乘一。四重證文。初重
T2538_.79.0675b24: 遮情淨菩提心非青非黄等説也。第二重證
T2538_.79.0675b25: 文。具縁品所レ明擇地造壇眞言手印諸尊儀
T2538_.79.0675b26: 軌等也。故經説二七日作壇曼荼羅一之時。金剛
T2538_.79.0675b27: 手擧二疑問一云。佛法離諸相法住於法位所説
T2538_.79.0675b28: 無比類無相無爲作何故大精進而説此有相
| T2538_.79.0675b29: | 及與眞言行不順法然道 | 云云 | 佛答レ之云。於當 |
| T2538_.79.0675c02: | 爲度彼等故隨順説是法 | 文。略抄 | 是以二第二重 |
T2538_.79.0675c04: 云二無相一説文也。又第三重證文供養法經云。
T2538_.79.0675c05: 甚深無相法劣惠所不堪爲度彼等故兼存有
| T2538_.79.0675c06: | 相説 | 文 | 甚深無相法者簡二劣惠一故被一勝惠一法 |
T2538_.79.0675c08: 第三重一也。此文並證二第二第三二重一。甚深無
T2538_.79.0675c09: 相法第三重兼存有相説第二重也。第四重
| T2538_.79.0675c10: | 證文祕經云。我本無有言但爲利益説 | 文 | 簡二 |
T2538_.79.0675c12: レ見レ機故而此位云二無有言一。自證位無二説法一
| T2538_.79.0675c13: | 見 | 又有レ言可レ有レ相。既云レ無レ言。知無相也 |
| T2538_.79.0675c15: | 答。釋論云。既絶言説豈得有相無言 | 文 | 此經 |
T2538_.79.0675c17: 機之利益一故。先達相傳云。兩部大經大途説二
T2538_.79.0675c18: 第二重有相法門間交二無相一。祕經被二勝惠一
T2538_.79.0675c19: 第三重也。故祕經所説法悉爲二深祕一。兩部所
T2538_.79.0675c20: 説法多分淺略也 問。疏第四云。若著相之
T2538_.79.0675c21: 人而輒爾爲説甚深空義一。即令二怖畏疑惑一
T2538_.79.0675c22: 増二其不信若利根深智而輒授以二淺略法門一。
| T2538_.79.0675c23: | 即以&K99;爲不順二無爲正道一而生二輕慢一等 | 云云 | 此 |
T2538_.79.0675c25: 深空義者甚深無相法也。下淺略法門以レ簡二
T2538_.79.0675c26: 利根深智一見。甚深空義者利根所解也被
T2538_.79.0675c27: レ得。淺略法門授二著相人一故當二劣惠有相一
T2538_.79.0675c28: 又問。彼疏釋二擇地造壇問答一文也。彼問答自
T2538_.79.0675c29: 證位云二無相一。劣惠法門云二有相一。若爾甚深空
T2538_.79.0676a01: 義者指二自證位一。又若以二第七卷一爲レ本。被二勝
T2538_.79.0676a02: 惠一之法門故。一金剛手問佛法離諸相之位第
T2538_.79.0676a03: 三重無相 答。如二前成一金剛手問答以二第
T2538_.79.0676a04: 四重自證一對二第二重劣惠有相一也。故疏釋二
T2538_.79.0676a05: 爲度彼等故隨順方便説文一。若我捨二方便一直
| T2538_.79.0676a06: | 爲二衆生一説二如レ是自證之法一。彼等云何悟解 | 文 |
T2538_.79.0676a08: 甚深空義者。著相人利根深智二機相對。甚
T2538_.79.0676a09: 深空義授二利根一教門。淺略有相法門授二著相
| T2538_.79.0676a10: | 人一教文 | 見 | 全同供養法經一。可レ知甚深空義者 |
T2538_.79.0676a12: 相一故云レ空。非二豁虎無物空一。又二教論上云。
T2538_.79.0676a13: 初重二諦與二常談一同次二諦有二八種人一爲二
T2538_.79.0676a14: 不知名字相等四人一説三眞諦中無レ佛無二衆
| T2538_.79.0676a15: | 生一爲二後四人一故説三眞諦中有レ佛有一衆生二 | 文 | ｣ |
T2538_.79.0676a17: 顯無相爲レ極故。云二説眞諦中無佛無衆生一也。
T2538_.79.0676a18: 後眞諦密之眞諦也。密以二有相一爲レ極故。云二
T2538_.79.0676a19: 説眞諦中有佛有衆生一也。佛生者云二十界依
T2538_.79.0676a20: 正歴然眞諦中具一也。誠顯法性離二一切諸相一
T2538_.79.0676a21: 故云二無相空理一。又云二一心本源一。而無明妄
T2538_.79.0676a22: 起熏二此一心一之時。一心和
合無明一成二色心T2538_.79.0676a23: 諸法一。此位成二十界一也。佛界至極覺智故居二
T2538_.79.0676a24: 無相一心一。應化色相尚隨染業幻故。云二十界
T2538_.79.0676a25: 悉無明縁起一也。或又對二九界一立二佛界一故。云二
T2538_.79.0676a26: 無明縁起一也。釋論等意也。一人覺レ眞還レ源
T2538_.79.0676a27: 之時。漸漸空二縁起色心一終至二佛果一歸二一心
T2538_.79.0676a28: 本源一之時。色心萬差相悉盡只證二顯無相空
T2538_.79.0676a29: 理一也。是眞實覺悟境界故爲二眞諦一。故以二無
T2538_.79.0676b01: 相一爲二至極一也。自宗意。顯所レ談一心本源六
T2538_.79.0676b02: 大四曼三密法相歴然備。是云二無盡莊嚴藏一。
T2538_.79.0676b03: 又云二金剛寶藏一。又云二恒沙已有一也。是則舍
T2538_.79.0676b04: 那内證之境界故。以レ之爲二眞諦一。無二過レ之位一。
T2538_.79.0676b05: 故以二有相一爲二至極一也。此位非二凡夫妄計相一。
T2538_.79.0676b06: 又非二四言假説之相一故。可レ云二無相一。故大
| T2538_.79.0676b07: | 日經説二此位一佛法離諸相 | 乃至 | 無相無爲作 | 文 |
T2538_.79.0676b09: 具二無盡莊嚴一有佛有衆生故。云二有相至極一
T2538_.79.0676b10: 也 問。此義於二自宗一唯有二眞諦一無二俗諦法一
T2538_.79.0676b11: 乎 答。二義。一以二遮情一爲二俗諦一以二表徳一
T2538_.79.0676b12: 爲二眞諦一故。俗諦無相眞諦有相也。遠異レ顯。
| T2538_.79.0676b13: | 一 | 堀也 | 以レ顯爲二俗諦一以レ密爲二眞諦一。又有二一 |
T2538_.79.0676b15: 有相一爲二俗諦一以二無相一爲二眞諦一。雖云二無相一
T2538_.79.0676b16: 不レ同二一心無相一。法法自爾無二方便相一故云二
T2538_.79.0676b17: 無相一也
T2538_.79.0676b18: 無相至極學者義。説眞諦中無佛無衆生如
T2538_.79.0676b19: レ先。述二顯眞諦無相之義一也。説眞諦中有佛
T2538_.79.0676b20: 有衆生者。眞諦言尚呼二前顯眞諦一也。意顯無
T2538_.79.0676b21: 相眞諦説二有佛有衆生一。成二密俗諦法門一也。
T2538_.79.0676b22: 此有佛有衆生重可レ有下被二勝劣二機一有相無
T2538_.79.0676b23: 相之二重上也。此二重於レ密尚俗諦故。此上
T2538_.79.0676b24: 五居足斷十慮手亡至極無相爲二眞諦一也。彼
T2538_.79.0676b25: 位又可レ云二無佛無衆生一也。此義顯眞諦密俗
T2538_.79.0676b26: 諦合云二此二諦一也。先義顯密各眞諦取云二二
| T2538_.79.0676b27: | 諦一也。眞眞二諦也 | 矣 |
| T2538_.79.0676b29: | 問。五衆和合有人法 | 文 | 今此有人法計直可 |
| T2538_.79.0676c01: | レ云二人執品煩惱也一乎 答。不レ可レ爾 | 矣 | 兩 |
T2538_.79.0676c03: 三世法外云二不可説藏有
人。豈非二人執品T2538_.79.0676c04: 惑一乎。是以西明釋二是我執故煩惱障攝一。嘉祥
T2538_.79.0676c05: 判二出於俗諦別有人體一。若又依レ之云レ爾者。
T2538_.79.0676c06: 二十部異計雖二不同也一。齊斷二三界惑一同證二
T2538_.79.0676c07: 羅漢之聖果一。若不レ盡二人執惑一。爭有二此等義一
T2538_.79.0676c08: 乎。無レ爭所計我法我也云事。是以處處釋同二
T2538_.79.0676c09: 薩婆多一擧レ之。彼既不レ計二人我一。此豈非二法我一
T2538_.79.0676c10: 乎。爾者兩方也
| T2538_.79.0676c11: | 答。可二法執一也。既五衆和合有人法 | 文 | 乍レ許二 |
| T2538_.79.0676c13: | 我句中攝二諸部小乘一盡 | 文 | 犢子已諸部隨一 |
T2538_.79.0676c15: 乃至成佛此我常在一。淄洲大師述二實是法執一。
T2538_.79.0676c16: 但至二一片難勢一者。約二凡位情解一云レ人。論二
T2538_.79.0676c17: 所計實體一法我也。是以淄洲釋或云二唯有學
T2538_.79.0676c18: 凡作如是計一。或釋二今據情解妄謂爲我一。專顯二
| T2538_.79.0676c19: | 此意一也 | 矣 |
T2538_.79.0676c21: 三類外道中同下計二非即非離我一之犢子外道上
T2538_.79.0676c22: 故。得二犢子部名一。外道所計非即非離我可二
T2538_.79.0676c23: 人我一之條。不レ可レ及二異論一。同レ彼犢子部何法
T2538_.79.0676c24: 我乎。況又人法二我迷從二計執相一可レ判レ之。
T2538_.79.0676c25: 以レ執二諸法體實一爲二法執一。而非即非離計以
T2538_.79.0676c26: レ我爲レ實故。全非二法體實計一。何是云二法執一
T2538_.79.0676c27: 乎。加下之此計源嫌上外道以レ我計二即蘊離蘊一
T2538_.79.0676c28: 云レ可二我非即非離一宗計也。雖レ有二即離非之
| T2538_.79.0676c29: | 不同一。我體返可二一物一 | 被レ得 | 即蘊離蘊我既非二 |
T2538_.79.0677a02: 定二法我一。犢子外道所計可レ云二法執一乎。彼此
T2538_.79.0677a03: 異因不可得故。且西明煩惱障攝釋全非二自
| T2538_.79.0677a04: | 義一。擧二三藏解一 | 見 | 淄洲實是法執釋頗非レ背二 |
T2538_.79.0677a06: 法一故可レ非中實人執上者。云三五衆和合上非即
T2538_.79.0677a07: 非離有二此人一也。若以二和合體直爲レ人。即蘊
T2538_.79.0677a08: 計云何別乎。彼即蘊計中計二五蘊總我一。以二
T2538_.79.0677a09: 五蘊和合一雖計レ人尚爲二人執一。不レ可レ定下執二
T2538_.79.0677a10: 和合一故可レ非下人執上。其上今非即非離計故。
T2538_.79.0677a11: 和合處直可レ非レ云レ人也。次至レ云下二十部雖
T2538_.79.0677a12: レ異倶斷二三界惑證二應果一故可レ非中人執上者。
T2538_.79.0677a13: 西明釋二未成羅漢時解一。淄洲釋二唯有學凡作
T2538_.79.0677a14: 如是計一。羅漢位不レ帶二此計一故非レ難也。次至二
T2538_.79.0677a15: 乃至成佛此我常在慈恩釋一者。是又約二有學
T2538_.79.0677a16: 位情解一也。於二有學位一設證二羅漢一。思レ可レ有二
T2538_.79.0677a17: 此我一也。然實到二羅漢位一時我執斷盡故。不
| T2538_.79.0677a18: | レ可レ起二此計一 | 矣 |
T2538_.79.0677a20: 此二部餘流有二三明六通大阿羅漢各作二異
T2538_.79.0677a21: 計之時。二十部分者也。若犢子部於二應果
T2538_.79.0677a22: 位一不レ作二此計一。何強爲二一部計一乎。故知犢子
T2538_.79.0677a23: 大阿羅漢計二非即非離之我一云事。若爾如二難
T2538_.79.0677a24: 勢一雖レ分二二十部一。倶斷
盡界内惑一得二無餘涅T2538_.79.0677a25: 槃一迄所二共許一之上。於二應果位一不レ可レ作二此
T2538_.79.0677a26: 計一之條治定。以二此計一不レ可レ爲二人執一之段
T2538_.79.0677a27: 又勿論也。又於有學位一作二此計一云事不レ可
T2538_.79.0677a28: レ爾。設雖レ未レ斷。入二佛法一初逢二人無我教一信二
T2538_.79.0677a29: 其理一。豈褒
賞非即非離我一爲二所存實義乎。T2538_.79.0677b01: 此計若人我執。計レ我故可二我見一歟。若不レ爾
T2538_.79.0677b02: 者僻執故可二邪見一歟。是倶見道所斷也。於二
T2538_.79.0677b03: 有學位一何存二此見一乎。未成羅漢釋尤難レ思
T2538_.79.0677b04: 處也。就レ中釋二犢子計一。諸師釋義雖二不同一。多
T2538_.79.0677b05: 分存法我義一歟。淄洲實是法執釋。嘉祥出於
T2538_.79.0677b06: 俗諦釋。僧偘假名釋。此三釋可二法執一。嘉祥
T2538_.79.0677b07: 釋。入二眞觀一之時既得二人無我理一畢。而出二俗
T2538_.79.0677b08: 諦一之時誤猶思レ有レ我。計相雖レ似二人我一。實所
T2538_.79.0677b09: レ是可二法實計一。人我已斷故。俗智誤以法我一
T2538_.79.0677b10: 思二人我一也。又僧偘假名釋所レ計我定二名字一
T2538_.79.0677b11: 故。可二法執一也。名字法數隨一故。是當レ情
T2538_.79.0677b12: 計相雖レ似二人我一。以二我執已斷道理一執二我名
T2538_.79.0677b13: 字計レ我。釋レ非レ計二實我一故可レ爲二法實執一也。
T2538_.79.0677b14: 但至レ云三外道所計非即非離我人我犢子我
T2538_.79.0677b15: 可二人我一者。外道所計人我之條無異論レ。犢
T2538_.79.0677b16: 子所計同レ彼故。約二計相一可レ云二人我一也。然
T2538_.79.0677b17: 我執已斷人所計故。實挍二法執一也。例如レ云下
T2538_.79.0677b18: 二乘斷惑本宗不レ知二第八識一故雖レ不レ知二種
T2538_.79.0677b19: 子斷之義一大乘見レ之得二煩惱永不生一事可
T2538_.79.0677b20: レ依二種子斷一故斷中種子上。又寂然界一重法倒
T2538_.79.0677b21: 并成實所談法空。是等本教雖レ談二法空一。實
T2538_.79.0677b22: 不レ許レ之也。初劫人無我分齊也。知我蘊兩倒
T2538_.79.0677b23: 者約二情解一。實云二人我空分齊一也。又成實法
T2538_.79.0677b24: 空小乘教可二人空分齊一故實人空也。是等皆
T2538_.79.0677b25: 不レ依二情解一。以二道理一定二二空之分齊一也。今亦
T2538_.79.0677b26: 如レ是情解人執。以二道理一定二法執一也。次至レ云
T2538_.79.0677b27: レ計有二五蘊和合之上非即非離之我一者。任二
T2538_.79.0677b28: 智度論文一見二五蘊和合之處一。直計二非即非
| T2538_.79.0677b29: | 離之我一 | 覺 | 其故我若離蘊五蘊和合之處不 |
T2538_.79.0677c02: 依二和合一不レ可レ有。云下依二和合一有上意。不二五
| T2538_.79.0677c03: | 蘊和合一之時無レ我 | 聞 | 故知五蘊體直非レ我 |
T2538_.79.0677c05: 故知和合之處云レ有レ我可レ非二實我一。和合假
T2538_.79.0677c06: 故。而是執レ實。下地法體實ナルヲ所計ノ我ニ見成
T2538_.79.0677c07: 思二實我一也。挍二實處一在二法體實一故云二實是
T2538_.79.0677c08: 法執一也。實是法執釋實言所レ顯計相且許二人
| T2538_.79.0677c09: | 執一 | 被レ得 | 次凡夫五蘊總我事。凡我者常一主 |
T2538_.79.0677c11: 妄認二自身一思下實有一一物一是我身也上。是云二五
T2538_.79.0677c12: 蘊總我一。自二聖教一判レ之。判下彼計二一身一之物五
T2538_.79.0677c13: 蘊體和合妄思二一物一也上。故云二五蘊總我一也。
T2538_.79.0677c14: 全當二計執一無二五蘊思一也。今以下四大和合有二
T2538_.79.0677c15: 眼法一之例上云三五蘊和合有二人法一故。計和合一
T2538_.79.0677c16: 之條分明也。若許二和合一非二實人我一之條。又
T2538_.79.0677c17: 無異論一者乎。次慈恩乃至成佛釋約二學位
| T2538_.79.0677c18: | 見一云事不レ可レ爾。釋次第直述二犢子計相一 | 見 |
T2538_.79.0677c20: 至レ云三西明述二三藏解一者。慈恩大乘付囑正
T2538_.79.0677c21: 嫡也。淄洲又慈恩付囑正統也。法相三祖
T2538_.79.0677c22: 定判トテ慈恩淄洲撲揚三師釋爲二定判一。而淄
T2538_.79.0677c23: 洲設二實是法執釋一。若爾云二西明三藏解一。釋恐
T2538_.79.0677c24: 難二信用一乎。若又非二玄奘一別三藏
T2538_.79.0677c25: 一。淄洲釋未二必二釋一歟。約二情解一人執也。云二
T2538_.79.0677c26: 其體實法執也一歟。情解迷至二阿羅漢位一不
T2538_.79.0677c27: レ可レ有レ之。於二有學凡一作二此情解一釋二唯有學
| T2538_.79.0677c28: | 凡一也 | 矣 |
| T2538_.79.0677c29: | 古題云。兩部計爲レ屬二人執一 | 云云 | 此尋起。犢子 |
T2538_.79.0678a02: 可説藏一。唯識論意即蘊離蘊非即非離之三
T2538_.79.0678a03: 類我倶爲二外道所計我一故。人我之段勿論也。
T2538_.79.0678a04: 同二彼第三我一故云二人我執歟一尋也。薩婆多
| T2538_.79.0678a05: | 説一切 有道人 | 雖レ立二三世無爲一。無レ立二不可説藏一。又攝二 |
T2538_.79.0678a07: 有宗一。薩婆多云二法有我無宗一。薩婆多不レ計二
T2538_.79.0678a08: 人執一云事更所レ無二異論一也。若爾合二二部計一
T2538_.79.0678a09: 不レ及下有二人我一歟尋上事也。若爾者別局二犢子一
T2538_.79.0678a10: 可レ作二問題一也 問。邊見聲聞中別出二此二
T2538_.79.0678a11: 部一。非二其宗計同一乎。又下三十事中補特伽羅
| T2538_.79.0678a12: | 下出二犢子有部兩計一同レ有二數取趣者一 | 文 | 二部 |
T2538_.79.0678a14: 也。諸部中此二部殊談レ有事増勝故。計相
T2538_.79.0678a15: 別也見。故犢子ヲハ如四大和合有眼法如是
| T2538_.79.0678a16: | 五衆和合有人法是人法在不可説藏中 | 文 | 又 |
| T2538_.79.0678a18: | 界入實有自性 | 云云 | 犢子擧二人法實有執一。薩 |
T2538_.79.0678a20: 實有偏執一故。邊見聲聞擧レ之也。既有部宗計
| T2538_.79.0678a21: | 云二神人一切法門中求不可得一。遮二犢子計一 | 見 |
T2538_.79.0678a23: 如乙計下有二神我一從二今世一趣中後世上之外道計甲
T2538_.79.0678a24: 犢子薩婆多兩部計二三世法法實有一。故人法
T2538_.79.0678a25: 三世不同。以二三世實有義邊同一同二彼外道一
T2538_.79.0678a26: 也。全非三二部宗計云二人我一也。犢子計不可
T2538_.79.0678a27: 説藏ヲコソ云二人我一義ハマレ。三世法藏云二人我一義更
T2538_.79.0678a28: 無レ之也
T2538_.79.0678a29: 犢子所計五法藏者。三世無爲不可説藏也。
T2538_.79.0678b01: 三世法藏如二薩婆多一三世法實有故。分二三世一
T2538_.79.0678b02: 爲レ三。其體七十五法中除二三無爲一餘七十二
T2538_.79.0678b03: 法也。無爲者三無爲也。此外佛法説二無我一
T2538_.79.0678b04: 遮二即蘊我離蘊我一。此二種所斷迷也。於二五
T2538_.79.0678b05: 蘊一非即非離我佛法不レ遮レ之。此我不三説爲二
T2538_.79.0678b06: 即蘊一不三説爲二離蘊一。故云二不可説藏一。佛在世
T2538_.79.0678b07: 有下云二犢子外道一一類外道上。計二非即非離我一。
T2538_.79.0678b08: 同二彼所計一故云二續子部一。是薩婆多分也。於二
T2538_.79.0678b09: 此非即非離我一諸師解釋區也。一西明述二三
| T2538_.79.0678b10: | 藏解一。煩惱障攝 | 云云 | 故於二有學位一有二此計一云二 |
之也。犢子部斷盡三界見修之惑一T2538_.79.0678b12: 證二阿羅漢一入二無餘涅槃一。若實人我執何如
T2538_.79.0678b13: レ此乎。成二此計一犢子大阿羅漢三明六通大
T2538_.79.0678b14: 阿羅漢也 問。宗計者各宗極所計ナルヘシ。斷惑
T2538_.79.0678b15: 未二究竟一之位所レ起迷執何爲二宗計乎 答。
T2538_.79.0678b16: 餘部有學位無二許レ我意一。入二佛法一初信無我
T2538_.79.0678b17: 道理一故。而此一部有學位計レ有二此我一。故爲二
T2538_.79.0678b18: 宗計一也。凡立二宗名一事強不レ約二無學究竟覺一。
T2538_.79.0678b19: 隨レ應得レ名。故此一宗約二因位計一立二其名一也。
| T2538_.79.0678b20: | 二淄洲釋云。實是法執 | 文 | 計二非即非離一人我 |
T2538_.79.0678b22: レ可レ有二實人一。故法體實謂レ我也。約二犢子計一人
T2538_.79.0678b23: 我相ナレ
T2538_.79.0678b24: 釋二犢子計一。計二乃至成佛此我常在一故。成佛
T2538_.79.0678b25: 者阿羅漢也。阿羅漢位不レ可レ有二人我一故。設二
T2538_.79.0678b26: 實是法執釋一也。三又淄洲釋。有學凡成二此計一
| T2538_.79.0678b27: | 云云 | 此釋所計我爲二人我一歟。若法我。阿羅漢 |
T2538_.79.0678b29: 位歟。若此我爲二人我執一。於二有學一可レ云レ成二此
T2538_.79.0678c01: 計一。如二西明未成羅漢釋一。若此我爲二我見一。凡
T2538_.79.0678c02: 位有二此見一故云レ凡。我見見道所斷故。於二聖
T2538_.79.0678c03: 位一無レ之也。若此釋讀二有學凡一。有學中凡位
| T2538_.79.0678c04: | 起二此見一 | 爲言 | 問。倶舍分別三學一之時。學 |
T2538_.79.0678c06: 可レ尋レ之 問。此第三義ニテハ慈恩乃至成佛此
T2538_.79.0678c07: 我常在之釋如何消乎 答。是約二凡位所見一
T2538_.79.0678c08: 謂。於二凡位一先計レ有二非即非離我一。此我成佛マテ
T2538_.79.0678c09: 計レ可レ有レ之有也。此我不レ思二過失一故也。四嘉
T2538_.79.0678c10: 祥釋云。入眞觀故即見我空出於俗諦別有
| T2538_.79.0678c11: | 人體 | 文 | 此釋不レ云二有學無學一。入二空觀一之時 |
T2538_.79.0678c13: 諦時思レ有二非即非離我一也。是俗智有二迷亂一
T2538_.79.0678c14: 故。思二已斷人我尚可
有也。是即謬見也 問。T2538_.79.0678c15: 有學位煩惱未盡故可レ有二謬見起一。於無學
T2538_.79.0678c16: 位一何迷亂智生乎 答。唯識論云。阿羅漢尚
| T2538_.79.0678c17: | 有二赤塩迷一 | 云云 | 又光釋云。暫迷亂故率爾於 |
| T2538_.79.0678c18: | 境欲貪現前 | 文 | 小乘意。阿羅漢位俗縁智有 |
T2538_.79.0678c20: レ定。故不レ可レ云二人我未斷一也。五智論僧偘記
T2538_.79.0678c21: 云。犢子但計二假名一。異ナルヲ以テ二於外道一不レ妨二是羅
| T2538_.79.0678c22: | 漢一 | 文 | 此釋意當二于犢子計一無レ思レ計二假名一。人 |
T2538_.79.0678c24: 當レ執之實體一也。計二名字一之分非實人執一故。
T2538_.79.0678c25: 云レ不レ妨二羅漢一也 問。此計二名字一法執歟。如
T2538_.79.0678c26: 何 答。於二名字一作二實計一可レ云二法執一歟。名
T2538_.79.0678c27: 字法數故。或又無覆無記心歟爾可レ似二工巧
T2538_.79.0678c28: 心等攝一
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