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大疏百條第三重 (No. 2538_ 聖憲撰 ) in Vol. 79
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| T2538_.79.0645a01: | 密意亦皆不離如是寶乘也 | 文 | 是豈非レ指二加 |
T2538_.79.0645a03: 直云レ説二眞言寶乘一乎。但至レ云下自性身説法
T2538_.79.0645a04: 經家所レ載故不
可レ明二得益一者。凡序分述二一T2538_.79.0645a05: 經大網一者也。若爾者説法得益何有二殘處一
T2538_.79.0645a06: 乎。故聖位經序具明二四身説法及得益一。況
T2538_.79.0645a07: 又設雖二經家詞也一。許レ明二説法一者何必簡二得
T2538_.79.0645a08: 益一乎。次至二牒文難一者。雖二今經得益也一。三
T2538_.79.0645a09: 身瑞相之後有二此文一故。牒
加之一何有二相違一T2538_.79.0645a10: 乎。例如下總標屬二初科一總結屬中後科上料二簡
T2538_.79.0645a11: 序分鉤鎖一因二通序五成就文一預明二自性會説
| T2538_.79.0645a12: | 法一畢。所謂越三時 | 乃至 | 平等句法門是也。故 |
T2538_.79.0645a14: レ何爲二起因一省故。有二三身瑞相説一。其上如
T2538_.79.0645a15: レ是現二瑞相一説二今經一得二何益一省故。所謂初發
| T2538_.79.0645a16: | 心 | 乃至 | 復有芽種生起得益説有レ之。故得益 |
T2538_.79.0645a18: 得益一也。次至レ云下三身瑞相後依二金剛手疑
T2538_.79.0645a19: 問一説二今經一其上可レ有中當經得益上者。如二此難
T2538_.79.0645a20: 勢一瑞相前不レ可レ有二自性身説法一。而於二瑞相
T2538_.79.0645a21: 文前有二自性身説法一云事宗家定判也。若爾
T2538_.79.0645a22: 者強不レ可レ遮二得益一乎。上如二成申一序分者經
T2538_.79.0645a23: 家詞述二一經大網一故。前
立正宗一説法得益T2538_.79.0645a24: 預明レ之有二何相違一乎
T2538_.79.0645a25: 答。非二今經得益一存申意。疏中釋一所謂初發
| T2538_.79.0645a26: | 心以下經文一。次又釋言所謂清淨句者等 | 云云 |
T2538_.79.0645a28: 界等流身説法文也。若明二自性身説法得益一。
T2538_.79.0645a29: 何牒二清淨句者文一釋レ之乎。但彼次又釋言等
T2538_.79.0645b01: 文二云清淨句異釋一義有レ之。設異釋義也。釋
T2538_.79.0645b02: 文十地次第此生滿足義分明上。得益文清
T2538_.79.0645b03: 淨句説其旨同也云事無二異論一者乎。加之得
T2538_.79.0645b04: 益文釋畢重有二瑞相釋一。芽種生起釋次復次
T2538_.79.0645b05: 如來所現十佛刹微塵數等者。加持世界釋
T2538_.79.0645b06: 故。若明二當經得益一。加持世界釋畢後可レ有二
T2538_.79.0645b07: 得益釋一。何瑞相釋中間雜二今經得益文一乎。是
T2538_.79.0645b08: 竪道理也。但至レ云二今得益頓覺成佛義故不
T2538_.79.0645b09: 可レ爲二加持世界得益一者。於二加持世界説法一
T2538_.79.0645b10: 顯密事不二一定一事也。若説レ密義。以二頓成一爲二
T2538_.79.0645b11: 得益一。有二何相違一。此義。異方便者非レ指二加持
T2538_.79.0645b12: 世界一也。開
會如常顯一也。設説レ顯義也。既T2538_.79.0645b13: 經指二加持世界説一云二眞言道句法一故。以二頓
T2538_.79.0645b14: 成一爲二得益一有二何苦一乎。是則經文開
會加持T2538_.79.0645b15: 世界説一云二眞言道句一故。其得益又隨明二速
T2538_.79.0645b16: 疾頓成之旨一也。次至レ云下序分述二一經大綱一
T2538_.79.0645b17: 故説法得益等粗可
明レ之者。諸經序分強非T2538_.79.0645b18: レ述二大綱一。只通序明二五成就一別序明二一經縁
T2538_.79.0645b19: 起一迄也。今經通序明二五成就一因明二説法時一。
T2538_.79.0645b20: 時有二三平等句詞一故。宗家雖レ注二自性身説
T2538_.79.0645b21: 法一。未レ及レ明二得益一故。不レ注二説法得益一也。若
T2538_.79.0645b22: 今得益文此經得益。何不レ注二説法得益一乎。
T2538_.79.0645b23: 例如下引二聖位經文一注中此説自性身受用身説
T2538_.79.0645b24: 法及得益上。設又預可レ明二得益一。尤身語意平
T2538_.79.0645b25: 等句法門次可レ安二得益文一。何間越瑞相後置
T2538_.79.0645b26: レ之乎。雖レ有二文鉤鎖了簡一。正説瑞相錯亂故。
| T2538_.79.0645b27: | 不レ應二道理一也 | 矣 |
T2538_.79.0645c02:
T2538_.79.0645c03:
T2538_.79.0645c04: 佛果開合
| T2538_.79.0645c05: | 經文。所謂初發心 | 乃至 | 十地次第此生滿足 | 文 |
T2538_.79.0645c07: 答。不レ可レ攝二十地一也 兩方也。若云レ不レ攝
T2538_.79.0645c08: 者。開二疏家解釋一解二十地滿足句一。乃至成菩
| T2538_.79.0645c09: | 提無行可増 | 文 | 十地之中開二佛果一云事誠以 |
| T2538_.79.0645c11: | 爲上上方便心 | 文 | 此豈於二信解地三句中一非 |
T2538_.79.0645c13: 中。乃至滿足第十地位以此一行一道至於
| T2538_.79.0645c14: | 第十一地 | 文 | 此釋專依二今文一 | 見 | 若爾者既云二 |
T2538_.79.0645c16: 答。別可レ立二佛果位一也。凡地位之開合不同
T2538_.79.0645c17: 有二十一地十二地四十二地等判文一。未レ見下
T2538_.79.0645c18: 以二佛果一合二十地一誠説上。且一邊令レ出宗家解
T2538_.79.0645c19: 釋分明也。但至二疏釋一者。十地滿足句含二因
T2538_.79.0645c20: 滿果滿一也。如下彼起信如菩薩地盡之句含二正
T2538_.79.0645c21: 盡已盡一置中因果二位上也。次至二下疏釋一者。三
| T2538_.79.0645c22: | 句自レ元通二佛地一故不レ可レ成レ難 | 矣 |
T2538_.79.0645c24: 地滿足之句中存二佛果一者。何云二佛果別開一
T2538_.79.0645c25: 乎。以二起信論如菩薩地盡文一爲二例證一事不
T2538_.79.0645c26: レ可レ爾。彼云二菩薩地盡一故。已盡位在二佛果一
| T2538_.79.0645c27: | 聞 | 今云二十地滿足一。滿足體既十地也。何云 |
T2538_.79.0645c29: 雷同一。次至レ云丁更開佛地釋三句中攝二佛果一
T2538_.79.0646a01: 故云レ開レ之也未丙必云乙十地中開
之者。此會T2538_.79.0646a02: 釋甚不レ可レ爾。就前三句義者指二信解行地
T2538_.79.0646a03: 觀察三心文一也。三心中攝二佛果一。信解地何
T2538_.79.0646a04: 除之乎。信解行地觀察三心上下句不レ可
T2538_.79.0646a05: レ有二寛狹一故。次至下以二雜問答釋一爲中佛地別開
T2538_.79.0646a06: 的據上者。料簡所存難レ知。如二此料簡一者。經
T2538_.79.0646a07: 十地滿足句云レ加下釋唯局二因位一一生補處并
T2538_.79.0646a08: 佛果二位上歟。若爾違下前以二已滿足一爲二佛果一
T2538_.79.0646a09: 故十地滿足句含中因果二位一。若於下云二乃至滿
T2538_.79.0646a10: 足第十一地位一中上云レ開二佛果一者。十地云レ攝二
T2538_.79.0646a11: 佛果一義有二何相違處一乎。所詮雜問答移一釋
T2538_.79.0646a12: 疏釋一也。疏乃至滿足十地文。問答云二乃至
T2538_.79.0646a13: 滿足第十地位一。唯以一行一道文。問答云二以
T2538_.79.0646a14: 此一行一道一。疏而成正覺文。問答云二至於第
T2538_.79.0646a15: 十一地一也。更有一轉法性以下釋重明三十地
T2538_.79.0646a16: 滿足句中攝二因滿果滿二位一也。若爾者疏釋
T2538_.79.0646a17: 問答釋文義既全同也。何必以問答釋一爲二
T2538_.79.0646a18: 佛果ヲ別ニ立ル證據一乎。但至二第十一地釋一者。
T2538_.79.0646a19: 自レ元爲レ明三十地滿足句攝二佛果一殊云二第十
T2538_.79.0646a20: 一地一也。凡眞言行者十地滿足之位可レ證二佛
T2538_.79.0646a21: 果一也。其故十地十六生開合之不同也。故疏
T2538_.79.0646a22: 以二今經十地一同二金剛頂經十六大生一。而彼十
T2538_.79.0646a23: 六生以二四智一爲レ體故。至二第十六生一四智圓
T2538_.79.0646a24: 滿之位即佛果也。故儀軌云二後十六生成正
T2538_.79.0646a25: 覺一專此意也。拳菩薩種子用二
字一。豈非レ有二T2538_.79.0646a26: 深意一乎。若爾者十地位圓滿外。更不レ可レ有下
T2538_.79.0646a27: 得二佛果一之義上。以二此道理一第十地攝二佛果一也。
T2538_.79.0646a28: 以レ之思レ之。立二十一地一約二總別義門一。一説或
T2538_.79.0646a29: 即順常途義門也。以三十地攝二佛果一可レ爲二宗
T2538_.79.0646b01: 實義一也。次至レ云下地位配立雖二不同也一無中
T2538_.79.0646b02: 立二十地一盡二諸位一之説文上者。若有二正説文一者
T2538_.79.0646b03: 何及レ尋乎。於二十地滿足經文一作二而成正覺
T2538_.79.0646b04: 之釋一之上。殆可レ云二定判一。無下十地攝二佛果一分
T2538_.79.0646b05: 明釋文上故。此尋來也。釋論記第一影
兼等| T2538_.79.0646b06: | 妙一在二十地一乎從二合説一故 | 文 | 可二引作證 | 矣 |
T2538_.79.0646b08: 滿足文唯局二十地一此外別可レ有二佛果一。疏而
T2538_.79.0646b09: 成正覺者疏家加釋也。非二經十地滿足釋以二
T2538_.79.0646b10: 此趣一十地之外云レ立二佛果一樣。二經十地滿
T2538_.79.0646b11: 足句中正滿因已滿果故。十地滿足經文含二
T2538_.79.0646b12: 十地佛果一。非三十地攝二佛果一故。別云レ立二佛果一
T2538_.79.0646b13: 樣也。常答第二義也。凡居レ高攝レ低功徳無
T2538_.79.0646b14: 量執レ劣潜レ勝定入二源底一者。高祖定判也。何
T2538_.79.0646b15: 以二劣十地一攝二勝果位一乎。若有下十地攝二佛果一
T2538_.79.0646b16: 之義上者。地位廢立中尤可レ出二此廢立一也。但
T2538_.79.0646b17: 有二此廢立一不レ可レ及レ尋云事不レ可レ爾。可レ有二
T2538_.79.0646b18: 此尋一云事誰所レ定乎。不レ可レ及レ尋云事頗不
T2538_.79.0646b19: 足言事歟。疏中不レ明二地位廢立不同一者。云
T2538_.79.0646b20: 十地一言中攝二佛果一之處可レ有レ之歟。可レ及二
| T2538_.79.0646b21: | 其疑一。而有二十一地十二地 | 乃至 | 四十二地等 |
T2538_.79.0646b23: 廢立上。今文若當二其廢立一者。何以レ此不レ爲二
T2538_.79.0646b24: 一箇廢立一乎。故知無二十地廢立一尤十地不
T2538_.79.0646b25: レ攝レ果證據也。但至レ云下十地滿足句中攝二佛
T2538_.79.0646b26: 果一何佛果ヲ別ニ云レ開耶上者。既約二正滿已滿一
T2538_.79.0646b27: 十地滿足句中云レ攝二因果二位一故。不レ可レ依
T2538_.79.0646b28: レ云二十地滿足一。次至レ云下滿足體既十地也何
T2538_.79.0646b29: 云二佛果一哉上者。滿足者究竟圓滿之義也。若
T2538_.79.0646c01: 爾者十地究竟圓滿之處得二佛果一故。滿足句
T2538_.79.0646c02: 中云レ攝二佛果一有二何相違一乎。如レ云二彼十地究
T2538_.79.0646c03: 竟證三身一。究竟滿足其義既同也。十地究
T2538_.79.0646c04: 竟乍レ許二佛果一。何必十地滿足簡二佛果一乎。又
T2538_.79.0646c05: 起信論證發心段又是菩薩功徳成滿之文。
T2538_.79.0646c06: 人師釋二現報利益受佛位故一爲二自受用身位一
T2538_.79.0646c07: 菩薩地成滿之位即爲二佛果一明證也。次至二更
T2538_.79.0646c08: 開佛地釋一者。自レ元所二答成一三句通二因果一。十
T2538_.79.0646c09: 地云レ局レ因也。故就前三句義者指二如來答説
T2538_.79.0646c10: 之三句一也。更開佛地開字開説開也。非二開
T2538_.79.0646c11: 合之開一。意云。十地段信解行地觀察三心者。
T2538_.79.0646c12: 前三句中有二十地一故。約レ彼觀察云二三心一畢。
T2538_.79.0646c13: 今此四分之一者三句中方便究竟之句有二
T2538_.79.0646c14: 四重方便究竟一。彼第四重佛果故。開
説之一| T2538_.79.0646c15: | 云二此分之一度於信解一也 | 爲言 | 若如レ難觀察 |
T2538_.79.0646c17: 何云二度於信解一乎。此四分之一在二信解中一
T2538_.79.0646c18: 故。而既以二信解一爲所度一。定知能度佛果非二
T2538_.79.0646c19: 信解行地之所攝一云事。次雜問答釋。若明下
T2538_.79.0646c20: 十地中攝佛果一之義上。何以二佛地一云二第十一
T2538_.79.0646c21: 地一乎。第十一地之言殊非レ顯下非二十地攝一。之
| T2538_.79.0646c22: | 旨上乎 | 矣 |
| T2538_.79.0646c24: | 疏中。次又釋言所謂清淨句者等 | 文 | 可レ云二上 |
T2538_.79.0646c26: 方。若云レ非二清淨句之異釋一者。次又替二復次一
T2538_.79.0646c27: 之詞也。尤可二清淨句異釋一也。若非二上異釋一
T2538_.79.0646c28: 者。何云二清淨句者一乎。若又依レ之云レ爾者。見二
T2538_.79.0646c29: 今釋段一未レ見二異レ上之釋一。何云二異レ釋一乎。定
T2538_.79.0647a01: 知所謂初發心已下釋也云事。若重牒二清淨
T2538_.79.0647a02: 句一。何云二所謂一乎。爾者旁有レ疑。如何
T2538_.79.0647a03: 答。今一段可二所謂初發心等之釋一也。既不
T2538_.79.0647a04: レ云二復次一。何云二上異釋一乎。所以所謂初發心
T2538_.79.0647a05: 已下經文明二得益一之文也。然今對二餘乘一明二
T2538_.79.0647a06: 頓成之旨一。此豈非二得益一乎。但至レ牒二清淨
T2538_.79.0647a07: 句一者。自レ本以レ明二此生滿足之義一爲二清淨句一
T2538_.79.0647a08: 故。所謂已下經文轉二釋上一也。如レ云二次又釋
T2538_.79.0647a09: 歎加持住處一也。故牒
釋清淨句一。自成レ述二初T2538_.79.0647a10: 發心已下之經意一也。或又次又釋言二所謂一。清
| T2538_.79.0647a11: | 淨句者等讀更無二相違一 | 矣 |
T2538_.79.0647a13: 時。取レ爲二清淨句釋一異ナル二前清淨句釋一釋二別
T2538_.79.0647a14: 義ヲ一歟可二問意一。而思二清淨句釋一。只以前釋餘
T2538_.79.0647a15: 義ヲ述テ未三必思二別義之釋一者。答レ非二清淨句異
T2538_.79.0647a16: 釋一。然思フ二清淨句釋一可有二答者一。是若答スルヲレ非二
T2538_.79.0647a17: 清淨句異釋一思レ爲二所謂初發心已下釋一難。
T2538_.79.0647a18: 論義可レ違也。故問題略二異字一只可レ問二清淨
T2538_.79.0647a19: 句釋歟一也。爲二清淨句釋一義者。前段開
示如T2538_.79.0647a20: 來清淨知見一法門簡
異愛見所生不清淨法T2538_.79.0647a21: 門一釋下云二清淨句法一之旨上。今述二頓成之旨一教
T2538_.79.0647a22: 文故。釋下名二清淨句法一之由上也。然頓成之故
T2538_.79.0647a23: 非レ可レ名二清淨句一。依下開
示如來清淨知見一之T2538_.79.0647a24: 法門上行。得二速疾頓成之益一故。標二清淨句
T2538_.79.0647a25: 者一釋二其旨一也。故當段前釋上餘義也。未二必
T2538_.79.0647a26: 別義一也。餘義聊異二正釋一故。云二次又釋言一也。
T2538_.79.0647a27: 既清淨句者牒釋分明也。何非二清淨句釋一乎。
T2538_.79.0647a28: 復次行者初發心已下釋。所謂初發心等之
T2538_.79.0647a29: 經文消釋分明故。當段豈非二清淨句釋一乎。次
T2538_.79.0647b01: 又釋言者。指二疏私釋一云レ釋也
T2538_.79.0647b02: 問。一段釋專明二頓成之旨一。所謂初發心已
T2538_.79.0647b03: 下之經文此生滿足義全同也。清淨句文未二
T2538_.79.0647b04: 必頓成之義一。可レ知所謂初發心已下釋非二清
T2538_.79.0647b05: 淨句釋一云事。若清淨句釋置二次又言一之意尤
T2538_.79.0647b06: 可レ述二別義一。而不レ見二別義一。可レ知釋二所謂初發
T2538_.79.0647b07: 心等經文一故。直指レ經云二次又釋言一也。例如下
T2538_.79.0647b08: 廣大金剛法界宮經文云中次又釋歎加持住
T2538_.79.0647b09: 處上 答。清淨句者牒釋分明之上。更所レ不
T2538_.79.0647b10: レ及二異論一也。又頓成之旨非二清淨句義一云事
T2538_.79.0647b11: 不レ可レ然。既標二清淨句者一釋二頓成之旨一。何
T2538_.79.0647b12: 云レ非二清淨句義一乎。次至レ云三次又言所レ顯可
T2538_.79.0647b13: レ述二別義一者。正釋ト餘義ト其義聊異。云二次又
T2538_.79.0647b14: 釋言一何過乎。次至二次又釋歎例證一者。是又
T2538_.79.0647b15: 未三必可二一定一。復次ト次又ト雖二文言上下一其意
T2538_.79.0647b16: 同也。若餘義若別義別段初置二復次言一事疏
T2538_.79.0647b17: 家例也。於二次又言一何必爲レ怪乎
T2538_.79.0647b18: 一。云レ釋二所謂初發心已下經文一義。今此一
T2538_.79.0647b19: 段文見レ文復次行者初發心時已下釋文略
| T2538_.79.0647b20: | 釋 | 見 | 彼釋以二頓成一爲二至要一故。標二頓覺成佛 |
同下T2538_.79.0647b22: 眞言法要方便修行之文一。於此生中逮見無
T2538_.79.0647b23: 盡莊嚴釋同二此生滿足釋一。即同大日如來文
T2538_.79.0647b24: 同二下而成正覺釋一。文言相對一一全同也。定
T2538_.79.0647b25: 知復次行者已下廣略釋釋二所謂初發心已
T2538_.79.0647b26: 下經文一云事。但至二清淨句者牒文一者。此事
T2538_.79.0647b27: 甚難レ會。古來兩義依二此牒文一起也。古義云
T2538_.79.0647b28: 所謂清淨句者。讀改二初發心乃至十地等文一
T2538_.79.0647b29: 云二清淨句一也。改レ文牒事非レ無二其例一。立義分
T2538_.79.0647c01: 摩訶衍者總文慈行大師牒二大覺經八種身
T2538_.79.0647c02: 法文一釋。故彼釋云本論所牒應二是此經一。故
T2538_.79.0647c03: 次論云。馬鳴菩薩正攝彼文是故説言摩訶
| T2538_.79.0647c04: | 衍者總約レ義牒也 | 文 | 身法者總可レ牒。身法摩 |
| T2538_.79.0647c06: | レ准レ彼 | 云云 | 又一義云。可讀二文點一。次又釋言二 |
| T2538_.79.0647c07: | 所謂一。清淨句者等 | 云云 | 所謂初發心所謂二 |
T2538_.79.0647c09: 頓成之旨一故。云二清淨句者等一也。述二頓成
T2538_.79.0647c10: 之旨一教文云二宣説眞言道清淨句法一故。云二
T2538_.79.0647c11: 清淨句者一述二頓成之義一爲二所謂初發心已下
T2538_.79.0647c12: 釋一也。私一義云。次又釋言者。指二所謂初發
T2538_.79.0647c13: 心已下經文一事如レ先。次又釋歎正證文也。復
T2538_.79.0647c14: 次云二次又其例無レ之歟。云二復次一之時以二復
T2538_.79.0647c15: 字一爲レ本。云二次又一之時以二次字一爲レ本次字爲
T2538_.79.0647c16: レ本之時可レ指二各別文段一之條勿論也。經文
T2538_.79.0647c17: 云レ釋事往往其例多レ之。所謂清淨句者代レ經
T2538_.79.0647c18: 設二疏釋一也。經云二所謂一。自レ本述二上清淨句法一
T2538_.79.0647c19: 言也。故再擧二清淨句法文一釋二次第此生滿
T2538_.79.0647c20: 足頓成之旨一也。經所謂字含二此意一故。疏家
| T2538_.79.0647c21: | 顯レ之云二所謂清淨句者等一釋レ之也 | 矣 |
| T2538_.79.0647c23: | 經文。有情類業壽種除 | 文 | 可レ云二三妄之中麁 |
T2538_.79.0647c25: 若云レ不レ局者。開二疏家解釋一爲二有情癡愛因
T2538_.79.0647c26: 縁一造二身口意種種虚妄不清淨業一乘二如レ是
| T2538_.79.0647c27: | 之業一生二六趣之身一 | 文 | 六趣輪迴之業果人執 |
T2538_.79.0647c29: 者。下疏判二第三劫一。第三重微細百六十心煩
| T2538_.79.0648a01: | 惱業壽種除 | 文 | 文勢既全同也。若爾者彼既 |
T2538_.79.0648a03: 答。可レ通二三妄一也。今宗意一念越二三妄一至二
T2538_.79.0648a04: 初地淨菩提心一。然今所得之果云二虚空無垢
T2538_.79.0648a05: 大菩提心一。何局二初劫一不レ通二後二劫一乎。但
T2538_.79.0648a06: 至二疏釋一者可レ有二二意一。一且約二過重一擧二分段
T2538_.79.0648a07: 麁苦一。據實通論可レ通二二執二死一也。一三妄
T2538_.79.0648a08: 執自レ本一煩惱麁細故。於二人執并分段苦一
T2538_.79.0648a09: 可レ分二麁細極細三重一也。釋論末師釋二其實
T2538_.79.0648a10: 二苦通依本末一切不覺一此意也。若界趣之
T2538_.79.0648a11: 業果通二三妄一。何以レ之爲下局二初劫一之證下乎
| T2538_.79.0648a12: | 矣 已上古百條第二重樣。 已下第三重時被書之 |
| T2538_.79.0648a13: | 縁業生増長 | 文 | 今此縁業生可レ云レ通二第三劫 |
T2538_.79.0648a15: 二通二第三劫一。付下通二第三劫一之義上。又有二二
T2538_.79.0648a16: 義一。一界趣業果定二人執分齊一人執品通二三
T2538_.79.0648a17: 妄一故。輪迴之業果隨云レ通二第三劫一義。二後
T2538_.79.0648a18: 二劫定二法執一界趣輪迴業果人法二執之所
T2538_.79.0648a19: 發故法執之邊云通二第三劫一義也
T2538_.79.0648a20: 難云。付二初義一難思。度縁業生一所レ得果既
T2538_.79.0648a21: 虚空無垢大菩提心也。疏家宗家處處釋斷二
| T2538_.79.0648a22: | 三妄一得二初地一 | 見 | 若爾者設雖レ局二第三劫一不 |
T2538_.79.0648a24: 劫一之義上難レ思。麁妄二乘所斷也。爾二乘於二
T2538_.79.0648a25: 人執品惑一無レ所レ殘。若不留種子即不異二乘
T2538_.79.0648a26: 攝論文雖レ破二人執一。猶有二法執一。但淨二意識一
T2538_.79.0648a27: 不レ知二其他一。菩提心論釋諸論一同判文也。
T2538_.79.0648a28: 若後二劫猶存二人執品一。二乘可レ云レ不レ斷二盡
T2538_.79.0648a29: 人執一乎。況又拔業煩惱株杌無明種子文明二
T2538_.79.0648b01: 縁覺之斷位一文也。而此文説二習氣斷一云事大
T2538_.79.0648b02: 都宗義也。人執習氣既攝二麁妄一。初劫斷二盡
T2538_.79.0648b03: 之一。何許下通二後二劫一義上乎。是以第二劫初。爲
| T2538_.79.0648b04: | 除智障觀蘊阿頼耶等 | 云云 | 定知後二劫局二所 |
T2538_.79.0648b06: 云事不レ可レ爾。發業潤生人執品不共業也云
T2538_.79.0648b07: 事性相所レ定也。實法執迷二説法體性如幻虚
T2538_.79.0648b08: 假一是執二實有一之心也。此分不レ可レ有二發業之
T2538_.79.0648b09: 義一。發業之煩惱必對二有情作用一起レ之者也。
T2538_.79.0648b10: 假令以二嗔煩惱一起二殺業一。此嗔對二於レ我不饒
T2538_.79.0648b11: 益有情一所レ起也。此不饒益相必五蘊和合。有
T2538_.79.0648b12: 情上作用有レ之。只五蘊法體執二實有一分。彼
T2538_.79.0648b13: 五蘊體於レ我不レ可レ起下云二不饒益也一念上。若爾
T2538_.79.0648b14: 者爭起二忿恚心一乎。若不レ起二忿恚心一者。何發二
T2538_.79.0648b15: 殺生業一乎。餘一切善惡業可レ例レ之。況第三
T2538_.79.0648b16: 劫第八識相應微細妄心也。當二釋論三細分一
| T2538_.79.0648b17: | 歟 | 通法疏云。若法相宗。根本無明智礙一種染 煩惱礙三不相應。説尚不及。道豈能斷文 | 然三 |
T2538_.79.0648b19: レ有二心境之二分一。取二心内虚幻境一未レ起二實有
T2538_.79.0648b20: 情一。況於二發業煩惱一乎 答。先云レ局二麁妄執一
T2538_.79.0648b21: 義。界趣業果人執所發也。而人執煩惱麁妄
T2538_.79.0648b22: 執也云事大都道理也。凡人法二執性相之
T2538_.79.0648b23: 所レ定。一惑麁細也。三妄又以二百六十心一別二
T2538_.79.0648b24: 麁細一爲二三重一。可レ知其麁分人執品細分可二
T2538_.79.0648b25: 法執一云事。若爾者人執品惑不レ可レ通二後二
T2538_.79.0648b26: 劫一。若人執通二後二劫一。於二第二劫一何強云二爲
T2538_.79.0648b27: 除智障等一乎。第二劫所除不レ可レ局二智障一故。
T2538_.79.0648b28: 覺苑後二劫中唯斷法執釋深得二疏家起盡一
T2538_.79.0648b29: 乎。況又第三劫當二三細惑一。四種住相於二一切
T2538_.79.0648c01: 時一而能發
起法執分別一論家定判也。人執若T2538_.79.0648c02: 通二第三劫一三細可レ云レ不レ局二法執一乎。設又人
T2538_.79.0648c03: 執習氣許二通第三劫一。以二微細習氣分一不レ可二
| T2538_.79.0648c04: | 發業潤生一。今縁業生直擧二發業潤生惑一 | 見 | 故 |
T2538_.79.0648c06: 虚空無垢菩提心一者。三妄地前地上事大諍
T2538_.79.0648c07: 也。設三妄地前義也。宗意三妄頓斷故。三妄
T2538_.79.0648c08: 斷果齊有二初地一也。其中約二過重一且斷二麁妄一
T2538_.79.0648c09: 云レ得二初地一也。其故今文明二三身説法得益一
T2538_.79.0648c10: 也。凡擧二得益一事。爲レ令三見聞者生二欣慕之心一
T2538_.79.0648c11: 也。而輪迴業果尤人所レ恐也。故以レ離レ之殊
T2538_.79.0648c12: 爲二得益一也。變易生死非二凡夫所知一。設示レ之。
T2538_.79.0648c13: 不レ可レ生二欣慕之心一。更非二厭捨境一。以レ云レ離
T2538_.79.0648c14: レ之爲二得益一無二其詮一者歟。又輪迴業果依二法
T2538_.79.0648c15: 執一故不レ局二麁妄一云者。界内發業潤生不レ可
T2538_.79.0648c16: レ依二法執一之旨。如二先第三難委成
之。次至T2538_.79.0648c17: レ云下第三重微細百六十心煩惱業壽種除復
T2538_.79.0648c18: 有佛樹牙生文全
同今文一彼既第三劫也今T2538_.79.0648c19: 文何局二麁妄一乎上者。自レ元所離生死有二二種
T2538_.79.0648c20: 生死一故。彼擧二變易業壽一也。不レ云二六趣果一
T2538_.79.0648c21: 故更非レ難歟。次二執二死倶通二三劫一故。設
T2538_.79.0648c22: 輪迴業果也。云レ可レ通第三劫一義。凡人法二
T2538_.79.0648c23: 執一法麁細也云事。顯家所談也。所迷人法
T2538_.79.0648c24: 一法上體用故。能迷二執隨一心麁細也。今
T2538_.79.0648c25: 宗意。所迷人法自レ元法爾法性具徳故。未三必
T2538_.79.0648c26: 可レ云二一法體用一。能迷二執又隨別也。故知
T2538_.79.0648c27: 人執惑直有下迷二法性一之分上故具二微細用一也。
T2538_.79.0648c28: 其義分既齊等故。開二麁細極細之三重一之時。
T2538_.79.0648c29: 二執倶可レ開レ之也。其□發業潤生用在二迷
T2538_.79.0649a01: レ人之邊一故。界趣輪迴業果可レ云レ通二三重一也。
T2538_.79.0649a02: 第三重微細百六十心煩惱業壽種文。文勢
T2538_.79.0649a03: 既全同。何彼云レ約二變易一乎。況今宗不レ立二變
T2538_.79.0649a04: 易一。何彼文忽明二變易業壽一乎。但至二攝論等
T2538_.79.0649a05: 文一者。二乘人執種子斷華嚴宗意始終二教
T2538_.79.0649a06: 異義也。始教意許二種子斷一。終教意不レ許レ之。
T2538_.79.0649a07: 若爾者攝論自レ元法相所依論故。依二權門之
T2538_.79.0649a08: 意一許二種子斷一歟。菩提心論雖レ云レ破二人執分
T2538_.79.0649a09: 別一。無二種現分別。有レ約スルニモヤ二現行一是以智論中。
T2538_.79.0649a10: 二乘雖破三毒亦不了了盡如盛香器餘氣故
| T2538_.79.0649a11: | 在 | 文 | 人執不二斷盡一之旨分明也。又攝論如 |
| T2538_.79.0649a13: | 未斷前不レ斷盡人我一 | 見 | 又釋論無際釋於二異 |
T2538_.79.0649a15: 種現佛果斷
之。此釋人執通二三劫一的據也。T2538_.79.0649a16: 二乘同二三賢一故。斷二麁種現一不レ斷二細種現一。故
T2538_.79.0649a17: 知縁覺之習氣斷者。且二乘相望一往説也。
T2538_.79.0649a18: 若望二大乘一。縁覺可レ云二人執未斷盡一也。次至二
T2538_.79.0649a19: 爲除智障等釋一者。人執斷初劫既説レ之故。爲
T2538_.79.0649a20: レ顯二先所
倍。且約二智障一釋也。故第二劫終括二| T2538_.79.0649a21: | 始終一之時。終超度人法有無二障 | 文 | 豈第二 |
T2538_.79.0649a23: 之業一故。云レ可レ通二第三劫一義專依二釋論之意一
T2538_.79.0649a24: 也。故釋論明二業識上下二熏一之時。上熏成二
| T2538_.79.0649a25: | 變易一下熏成二分段一 | 見 | 既業識成二二種生死一。 |
T2538_.79.0649a27: 最初一念也。設雖二第三劫也一。不レ可レ過二此
T2538_.79.0649a28: 分一。凡第三劫一乘教所離妄執也。釋論疏以二
T2538_.79.0649a29: 三細一定二一乘教所斷之惑一。其文如二先引一。又
T2538_.79.0649b01: 論釋二下轉縁起之旨一。根本無明熏眞心時
| T2538_.79.0649b02: | 於此時中具起四相 | 文 | 四相中滅相界趣輪 |
T2538_.79.0649b04: 知無明未斷前可レ有二輪迴業果一云事。是以
T2538_.79.0649b05: 無際釋。其實二苦通依本末一切不覺若不
T2538_.79.0649b06: 爾者分段豈無識等五支變易豈不通法執
| T2538_.79.0649b07: | 耶 | 文 | 二苦倶依二本末不覺一之旨分明也。又 |
T2538_.79.0649b09: 苦遠因業識近因事識一。又云。苦果總報應依
| T2538_.79.0649b10: | 現識 | 文 | 既三細位立二分段之果一。明二彼斷位一 |
T2538_.79.0649b12: 於二法執一不レ可レ有中發業義上者。約下二乘聖者先
T2538_.79.0649b13: 斷二人執一法執獨有位上者。發二惡業一義不レ可レ有
T2538_.79.0649b14: レ之。二執倶有位二執各別無レ起レ之。念念迷
T2538_.79.0649b15: 心必二執倶起。何發業義必云レ有二人執之邊一
T2538_.79.0649b16: 乎。發業作用既亙二二執一。明二斷時一之時何
T2538_.79.0649b17: レ不釋下斷二彼作用一之旨上乎。所詮界内業果以二
T2538_.79.0649b18: 麁強人執一爲レ本。同時法執之勢力助二成彼業
T2538_.79.0649b19: 果一也。以下離二人執一之法執許上非レ云レ發二輪迴
T2538_.79.0649b20: 業果一也。定二輪迴之業果□依一之時。廣可レ通二
T2538_.79.0649b21: 三妄執一故。斷二三妄一可レ云レ止二彼業果一也。次
T2538_.79.0649b22: 至レ云下現相取二心内虚幻境一故不レ可レ發業上。是
T2538_.79.0649b23: 如二先會一離二六識一獨第八識分發業潤生不
T2538_.79.0649b24: レ可レ申。麁細勢力互和合發業故。細分云レ有二
T2538_.79.0649b25: 其用一也。又現識虚幻境事對二六識一一往釋
T2538_.79.0649b26: 也。一切迷心從二實執一起。依他境虚幻相後
T2538_.79.0649b27: 得智境界也。何下轉迷眞位致二此行解一乎。故
T2538_.79.0649b28: 知對
望六識外門境一其相微細故且云二虚幻一T2538_.79.0649b29: 也。彼如三慈行釋レ如二八目明見レ空明了一。何
T2538_.79.0649c01: 云二迷心一乎。且對二第六一作二此釋一也。第八虚
T2538_.79.0649c02: 幻釋又以如レ此。業轉二相心境未分事。此
T2538_.79.0649c03: 又不二共許一。所詮發業心中八識可二具有一之
| T2538_.79.0649c04: | 道理分明。八識各可レ云レ有二發業用一也 | 矣 |
| T2538_.79.0649c05: | 下地 | 正平二十四十月十四日大□ 遊覽之刻於彼旅所被書之也 |
T2538_.79.0649c07: 妄一得二初地一。而今文斷二六趣輪迴之因業果一
T2538_.79.0649c08: 云レ得二虚空無垢大菩提心一故。六趣業果云下
T2538_.79.0649c09: 通二三妄一歟上云不審在レ之。答レ之有二三樣一。一分
T2538_.79.0649c10: 段業必人執品惑所發也。其故發業潤生煩
T2538_.79.0649c11: 惱人執品惑云事性相所判故。其道理二執
T2538_.79.0649c12: 體用之迷也。發業之義必有二迷レ用之邊一。其
T2538_.79.0649c13: 故假令□殺生業事。依下對二他有情一起中忿怒
T2538_.79.0649c14: 心上。執二五蘊之法體□有一許起二殺生一不レ可レ有
T2538_.79.0649c15: レ之故。人執已斷小乘聖者無レ受二界内分段
T2538_.79.0649c16: 果一此道理也。若依二法執一發二分段業一。諸阿
T2538_.79.0649c17: 羅漢等又起二分段業一可レ感二界内果一。法執未
T2538_.79.0649c18: 斷故。既不レ爾。法執無二發業能一分明道理也。
T2538_.79.0649c19: 故知界趣輪迴業果但可レ局二麁妄執一也。今
T2538_.79.0649c20: 越レ之得二初地一云事。三妄一時斷中約二過重一
T2538_.79.0649c21: 且擧二麁妄一也。二六趣因業果可レ通二三劫一。釋
T2538_.79.0649c22: 論意。無明熏二本覺一生二業識一之時。具成二二
T2538_.79.0649c23: 種生死一故。業識有二上下二熏一。上熏成二變易一
| T2538_.79.0649c24: | 下熏成二分段一 | 見 | 通法釋二分段果一遠因業識 |
| T2538_.79.0649c25: | 近因事識 | 文 | 又無際釋。其實二苦通依本末 |
| T2538_.79.0649c27: | 易豈不通法執耶 | 文 | 隨疏釋第三重微細百 |
| T2538_.79.0649c28: | 六十心煩惱業壽種除復有佛樹牙生 | 文 | 文相 |
同當段一。彼業壽豈非二六趣輪迴之業果一T2538_.79.0650a01: 乎。既云二第三重一。界趣輪迴之業果通二第三
T2538_.79.0650a02: 劫一云事釋文分明者歟 問。發業潤生人執
T2538_.79.0650a03: 品作能也。云事如二先成一而後二劫唯法執也。
T2538_.79.0650a04: 疏云下第二劫初爲レ除二智障一觀中蘊阿頼耶上。人
| T2538_.79.0650a05: | 執品初劫斷盡 | 見 | 依レ之覺苑釋二後二劫中唯 |
T2538_.79.0650a07: 劫一乎 答。此又有二二義一。一云分段果依二二
T2538_.79.0650a08: 執一故。後二劫設雖二法執也一。通二第三劫一不レ可
T2538_.79.0650a09: レ有二相違一。但至レ云三法執可レ無二發業用一者。於二
T2538_.79.0650a10: 發業一可レ有二親疎一。親發業事對二有情一心故。迷
T2538_.79.0650a11: レ用人執品作能也。然人執自レ元以二法執一爲
T2538_.79.0650a12: レ體故。兼法執可レ有二發業能一也。若不レ迷二法體一。
T2538_.79.0650a13: 何起二發業用一乎。無際其實二苦釋存二此意一
T2538_.79.0650a14: 也。但至レ云二二乘無學不
發二分段業一者。法執T2538_.79.0650a15: 有二發業義一云事。約二二執之在時一之時事也。
T2538_.79.0650a16: 斷二人執一畢非レ云二法執獨發業一。例如レ云下釋二預
T2538_.79.0650a17: 流七生一中中中下合潤一生下三品惑共潤
T2538_.79.0650a18: 一生上。中下并下中下下各雖レ有二潤生之用一。
T2538_.79.0650a19: 斷二中中品一時中下品不レ能二潤生一斷二下上品一
T2538_.79.0650a20: 時下中下下不レ能二潤生一。雖レ然如レ不レ可レ云
T2538_.79.0650a21: レ無潤生能一。二人法二執各各通二三妄執一也。
T2538_.79.0650a22: 麁妄執既有二寂然界所度一重法倒一。後二劫
T2538_.79.0650a23: 各可レ有二人執品惑一也。故界趣輪迴業雖二人
T2538_.79.0650a24: 執之所發也一。通二第三劫無二相違一也 問。二
T2538_.79.0650a25: 執一惑上麁細也。麁惑淺智所斷事道理極
T2538_.79.0650a26: 成。依レ之以人執一定二二乘所斷一專此心也。何
T2538_.79.0650a27: 人執品惑云レ通二三劫一乎 答。顯宗意實如二
T2538_.79.0650a28: 所難一。所迷人法一法上體用故。能迷二執隨
T2538_.79.0650a29: 一惑麁細也。自宗意不レ爾。人法自レ元法爾
T2538_.79.0650b01: 故。以レ人未三必云二法上一分作用一。法性源人
T2538_.79.0650b02: 法倶有レ之也。故能迷惑二執倶直迷二法性人
T2538_.79.0650b03: 法一故。必非二淺深之惑一。然於レ法又不レ遮レ有二
T2538_.79.0650b04: 麁細行相一。人執行解望二法執一有二麁強相一。故。
T2538_.79.0650b05: 當二凡夫等情一數數起行相人執品也。法執行
T2538_.79.0650b06: 解微隱雖三倶
生人執一。當二凡情一難レ知也。然T2538_.79.0650b07: 法性源底許レ有二人法一。顯レ之時二執一時可
T2538_.79.0650b08: レ斷之條道理分明者歟 問。依二拔業煩惱株
T2538_.79.0650b09: 杌無明種子文一立二第五住心一之意。依二人執
T2538_.79.0650b10: 習氣斷一云事大途之義也。若爾人執之分初
T2538_.79.0650b11: 劫盡二習氣一。何云レ至二第三劫一乎 答。彼約二二
T2538_.79.0650b12: 乘智一故。小乘半字教教二人執之一邊一故。於二
T2538_.79.0650b13: 人執一云レ無レ所レ殘也。而眞言行者寄
齊諸教T2538_.79.0650b14: 之三劫一判二三妄斷位一時。二執可二齊等一故至二
T2538_.79.0650b15: 第三劫一也。故知縁覺習氣斷者約二自教一談
T2538_.79.0650b16: 也。顯密大乘不レ可レ許レ之。是以智度論云二二
T2538_.79.0650b17: 乘雖破三毒亦不了了盡一。攝論云二以法無我
T2538_.79.0650b18: 未淨故人無我亦不清淨一。此等大乘論非レ不
T2538_.79.0650b19: レ許二小乘習氣斷一乎。彼華嚴終教二乘種子斷
| T2538_.79.0650b20: | 尚以不レ許レ之。故釋云。但能折伏不能斷種 | 文 |
T2538_.79.0650b22: 一。問。依二業識上下二熏一成二二種生死一之樣
T2538_.79.0650b23: 如何 答。凡立二變易生死一。嘉祥淨影倶存二
T2538_.79.0650b24: 三種變易一。一微細生滅變易。此釋二此通凡
T2538_.79.0650b25: 聖一故云二此通凡聖變易一。二種生死上念念生
T2538_.79.0650b26: 滅義邊名二變易一故云二此通凡聖一。二縁照無漏
T2538_.79.0650b27: 變易。縁照無漏者六七二識相應無漏智云二
T2538_.79.0650b28: 縁照無漏一也。此二識因位所用故雖二無漏也一。
T2538_.79.0650b29: 猶以レ有二縁觀之相一名二縁照無漏一。依無漏智
T2538_.79.0650c01: 力一斷二六七相應之惑一盡二分段果一得二清淨光
T2538_.79.0650c02: 明之依身一云二縁照無漏變易一也。是釋二此該
T2538_.79.0650c03: 大小一故云二此該大小變易一。二乘無學生二界外
| T2538_.79.0650c04: | 土一受二此變易一也。大乘地上菩薩 | 淨影意通二 三賢一 | 又 |
T2538_.79.0650c06: 變易一。勝鬘所説之變易此變易也。故淨影釋。
| T2538_.79.0650c07: | 勝鬘所説第二爲レ宗 | 文 | 通途二種生死中變 |
| T2538_.79.0650c09: | 隠顯之相一名二變易一。故此變易變易非レ死 | 文 |
T2538_.79.0650c11: 云二此唯在大變易一 問。付二第二變易一六七
T2538_.79.0650c12: 二識縁照無漏所受變易其義別也乎 答。
T2538_.79.0650c13: 爾也。六識變易此死生彼如二分段生死一。第七
T2538_.79.0650c14: 變易無二此死生彼義一。只以二念念旋改一云二生
T2538_.79.0650c15: 死一 問。爾者第七縁照無漏變易通於凡聖
T2538_.79.0650c16: 變易聖邊如何別乎 答。生死邊同也。名二
T2538_.79.0650c17: 變易一之邊別也。此變易簡二分段麁果一受二殊
T2538_.79.0650c18: 勝果報一之邊名二變易一。念念旋改邊非レ名二變
T2538_.79.0650c19: 易一。第一以二念念旋改之邊一名二變易一歟 問。
T2538_.79.0650c20: 釋論變易三種中何乎 答。釋論變易釋二無
T2538_.79.0650c21: 始本具一而合二勝鬘所説一故。異二三種變易一歟。
T2538_.79.0650c22: 所詮第八識上念念生滅其體也。無明熏二本
T2538_.79.0650c23: 覺一成二業識一之時初有二微細生滅一。以二此生滅一
T2538_.79.0650c24: 爲二變易體一也。能熏無明勝鬘説二無明爲縁一。
T2538_.79.0650c25: 寶性論云二生縁惑一。所熏本覺勝鬘云二無漏業
T2538_.79.0650c26: 因一。寶性論云二生因惑一。故勝鬘所説無始本具
T2538_.79.0650c27: 變易也。而云二三乘聖人之所受一事。依二三乘
T2538_.79.0650c28: 無漏力一盡二分段麁果一初顯二無始本具變易一
T2538_.79.0650c29: 故。從二所顯一三乘聖人云レ受二變易果一也 問。
T2538_.79.0651a01: 爾者業識果體可レ云下從二無始一以來清淨光明
T2538_.79.0651a02: 色心也上乎 答。此事難レ思。可レ存二二義一。一
T2538_.79.0651a03: 生死者念念生滅體故。以二業識微細墮滅一定二
T2538_.79.0651a04: 變易體一也。爾清淨光明等果報邊依二無漏勢
T2538_.79.0651a05: 力一初可レ所レ得。二第八識上自レ元有二此殊勝
T2538_.79.0651a06: 果報一。此變易猶屬レ妄故。至二佛果一之時捨レ之。
T2538_.79.0651a07: 妄法分盡無明縁起法可レ收二八識分一故。光明
T2538_.79.0651a08: 殊勝果報我等身中無始所レ具也。然分段麁
T2538_.79.0651a09: 苦被二映奪一不レ顯故。思二不淨依身一也。故知
T2538_.79.0651a10: 八識上微細生滅有二二邊一。一分段行苦。二變
T2538_.79.0651a11: 易果體。此二合爲二三種變易第一一。以二三乘
T2538_.79.0651a12: 縁照無漏力一顯レ之邊爲二第二一故。三種變易
| T2538_.79.0651a13: | 中第一第二釋論變易可二意得一也 | 矣 |
| T2538_.79.0651a15: | 經文隨二種種趣一宣説一切智智法門一 | 見 | 爾 |
T2538_.79.0651a17: 可レ有二其義一也 今付レ之凡諸佛方便利生爲
T2538_.79.0651a18: レ先。説教本意息患爲レ主。是以諸惡莫作諸
T2538_.79.0651a19: 善奉行諸佛通戒。善惡二業非皆齊等性相
T2538_.79.0651a20: 之所判也。既感二惡趣一受二重苦一。教二此業因一
T2538_.79.0651a21: 有二何利益一乎。是故諸教中雖レ説二人天乘一不
T2538_.79.0651a22: レ説二惡趣乘一專此意也。爾難レ思
T2538_.79.0651a23: 答。凡今宗。以レ示二眞實相一爲二宗趣一。以二即事
T2538_.79.0651a24: 而眞一爲二規模一。性徳自爾法門也。豈簡二六趣
T2538_.79.0651a25: 業果一乎。爰知滯二縁起之法相一顯家極佛猶
T2538_.79.0651a26: 不レ足レ採レ履。開二無盡莊嚴一惡趣有情齊有レ喜
T2538_.79.0651a27: レ得レ寶。依レ之經中云二乃至説生摩睺羅伽法一。
T2538_.79.0651a28: 宗家判二皆是自心佛之名字一。但至二難勢一者。
T2538_.79.0651a29: 開二自心實相一。則惡趣業因大貪大嗔所發故。
T2538_.79.0651b01: 非二凡夫隔礙之迷一。所受果體隨焦熱大焦熱
T2538_.79.0651b02: 猛焔融
通霍霍呼呼寒氷一故。即是自心本具T2538_.79.0651b03: 之水火全不レ作二重苦一也。次至二經文等一者。顯
| T2538_.79.0651b04: | 家常途之教相來不レ可レ成二疑端一 | 矣 |
T2538_.79.0651b06: 所執不捨義十界因果不レ動二一轉一。惡趣業因
T2538_.79.0651b07: 何必遮レ之乎。擧手動足皆成密印也。惡趣
T2538_.79.0651b08: 身業豈非二擧手動足身儀一乎。開口發聲悉是
T2538_.79.0651b09: 眞言也。惡趣語業豈開口發聲言語外乎。惡
T2538_.79.0651b10: 趣果體既曼荼聖衆行者心地所二開發一也。成二
T2538_.79.0651b11: 彼業因一之法何故簡レ之乎。若強可レ誡二十惡
T2538_.79.0651b12: 等一者。宗家釋云下行二十惡一入二眞如一發二大欲一
T2538_.79.0651b13: 得中法身上。疏家釋或名二五遮邪見之人一。或名二
| T2538_.79.0651b14: | 種種惡趣衆生一。大悲曼荼羅正表二此義一也 | 云 |
| T2538_.79.0651b15: | 云 | 此等釋尤無用歟。設有二深意一作二此釋一。淺 |
T2538_.79.0651b17: 如レ此釋一。定知非レ所レ簡云事。金剛薩埵欲觸
T2538_.79.0651b18: 愛慢爲二四親近一處二於同一蓮臺同一月輪一。深
T2538_.79.0651b19: 顯二此旨一也。若依二遍計所執捨之義一者不レ可
T2538_.79.0651b20: レ教二惡趣業一也。顯密雖二異也一説法源從二大悲
T2538_.79.0651b21: 心一起。大悲以二拔苦一爲レ義。彼可レ拔苦者專在二
T2538_.79.0651b22: 惡趣果體一。大悲利生門教二惡業一令レ感二苦果一
T2538_.79.0651b23: 何用乎。若受苦報非レ可レ助。佛大悲心起因尤
T2538_.79.0651b24: 不審也。又佛大悲顯教所談也。於二密家一者
T2538_.79.0651b25: 未レ可レ云三必不レ要一大悲利生義一。大日經疏一
T2538_.79.0651b26: 部始終爲二大悲利生一説法云事。其文溢レ眼
T2538_.79.0651b27: 其説餘レ耳。又佛可レ無二大悲之徳一乎。若許二大
T2538_.79.0651b28: 悲之徳一。必以二息患一可レ爲レ主。不レ説二遮惡持
T2538_.79.0651b29: 善之法一者。爭息二衆生患累一乎。但至レ云下惡趣
T2538_.79.0651c01: 果體既曼荼聖衆也豈非二行者所樂果一耶上者。
T2538_.79.0651c02: 果體實曼荼具徳事置而不レ論レ之。是則十界
T2538_.79.0651c03: 融會之體性如來萬徳之一門也。依二三密修
T2538_.79.0651c04: 行一開
發自心本具曼荼羅一時。所レ顯本具無T2538_.79.0651c05: 盡莊嚴藏也。而依二惡業一所レ感果體凡夫隔
T2538_.79.0651c06: 歴之妄情前隔二餘界一所レ得一界之相也。果體
T2538_.79.0651c07: 雖レ不レ別義門大不同也。不レ可二一混一。例如相
T2538_.79.0651c08: 宗依他事法約二其體一後得智境界佛眼所二證
T2538_.79.0651c09: 知一也。然迷情見レ之時。帶二遍計相一故非レ證二
T2538_.79.0651c10: 知依他一。然凡夫所知色聲外別非レ有二依他體一。
T2538_.79.0651c11: 今又爾也。凡夫所受惡趣之外別非レ有二曼荼
T2538_.79.0651c12: 聖衆一。隔歴情前所レ受返不レ可レ云二曼荼全體一。
T2538_.79.0651c13: 若約二曼荼體性一。八熱猛炎
字智火所生。八T2538_.79.0651c14: 寒冷氷
字智水體性也。六大無礙故猛炎T2538_.79.0651c15: 即冷氷全體冷氷又猛炎全體也。故苦患自
T2538_.79.0651c16: レ元隔歴之前所レ受也。融會十界無二堪難苦
T2538_.79.0651c17: 患一也 問。一家意運
出法王庫藏一以レ授二無T2538_.79.0651c18: 盡莊嚴寶一爲二宗旨一。故隨二衆生性欲一無レ不レ與
T2538_.79.0651c19: レ之。若有下樂
欲惡趣一之人上。法王庫藏定可レ有二T2538_.79.0651c20: 此業因一。何不レ授レ之乎 答。若有下樂
欲惡趣一T2538_.79.0651c21: 之人上者。説二彼惡趣三密一可レ爲二其因行一也。其
T2538_.79.0651c22: 三密者只果體上汎爾所用三業也。一家意
T2538_.79.0651c23: 因果齊等故。全以二果體行儀一住二其意樂一行。
T2538_.79.0651c24: 有二同於本尊之義一。是云二得果一也。諸尊修行
T2538_.79.0651c25: 皆以如レ此。故今疏隨二種種趣一隨二種種性欲一。
T2538_.79.0651c26: 示二彼行因一之時指二一事一云。若有レ人志
求五| T2538_.79.0651c27: | 通智道一等 | 云云 | 是願二外道一故望二佛教一願二惡 |
| T2538_.79.0651c28: | 趣一義同也。而説二瞿曇仙等眞言行法一 | 見 | 是 |
T2538_.79.0652a01: 意也。金翅鳥法搖
動六指一二龍印旋轉兩T2538_.79.0652a02: 手一等。是豈非下教二惡趣業因一之軌則上乎。若有下
T2538_.79.0652a03: 一類有情樂
欲地獄之苦果一之者上者。爲レ彼T2538_.79.0652a04: 可レ教二地獄三業一也。然現無二彼類一故。眞言軌
T2538_.79.0652a05: 則不レ説二此法一也。理在絶言事也。但至レ云下
T2538_.79.0652a06: 法王庫藏無二十惡業一耶上者。全無二其業一故。非
T2538_.79.0652a07: レ云レ不レ授レ之。曼荼羅行因同於本尊行故。全
T2538_.79.0652a08: 以二果體三業一爲二其因行一也。宗行云二不行而
T2538_.79.0652a09: 行一。宗果云二不到而到一。偏此意也。云二當知
T2538_.79.0652a10: 眞言果悉離於因果一。又以此意也。造二十惡業
T2538_.79.0652a11: 等一感二惡趣一因果別故。非二眞言因果義一也。故
T2538_.79.0652a12: 不レ可レ成下得二曼荼羅聖衆一之因業上。但法王庫
T2538_.79.0652a13: 藏有二十惡業等一故。眞言持明禁戒法專可
| T2538_.79.0652a14: | レ行二十惡一 | 見 | 可レ見二學處品疏一。次造五逆入眞 |
T2538_.79.0652a16: 歟。故觀音儀軌云三男女二根交會五塵成二大
| T2538_.79.0652a17: | 佛事一文。理趣釋成二定慧二法和合義一 | 矣 | 天 |
| T2538_.79.0652a19: | 而立 | 文 |
| T2538_.79.0652a21: | 問。畫作諸佛菩薩 | 乃至 | 四重法界圓壇 | 文 | 爾 |
T2538_.79.0652a23: 答。可レ爾也 兩方也。若云レ有者。凡思二繪
T2538_.79.0652a24: 木等形像一。迷人直不レ能レ見二法界宮眞實四
T2538_.79.0652a25: 曼一故。傳法聖者課二巧匠之功一所レ令二造作一也。
T2538_.79.0652a26: 自性會聖衆既見二眞實四曼一。更摸二寫形像一有二
T2538_.79.0652a27: 何用一乎。可レ知於二自性會中一不レ可レ存二形像
T2538_.79.0652a28: 曼荼羅一云事。若又依レ之云レ爾者。一家意一
T2538_.79.0652a29: 塵一法無レ非二本具輪圓之徳一。無盡莊嚴曼荼
T2538_.79.0652b01: 羅豈簡二形像一法一乎。爾者兩方也
T2538_.79.0652b02: 答。自レ本所二答成一可レ存二自性會一也。是以住
T2538_.79.0652b03: 心論中歸
敬六大四曼三密一之時。於二四曼T2538_.79.0652b04: 中一上擧二
成如是T2538_.79.0652b05: 自他四法身法然輪
圓我三密一。T2538_.79.0652b06: 像曼荼羅也。指レ彼云二法然輪圓一。豈非レ云二自
T2538_.79.0652b07: 性本具體一乎。但至二難勢一者。形像曼荼羅雖
T2538_.79.0652b08: レ有二自性會一。形像故以レ異二眞實一有下親二迷人一
T2538_.79.0652b09: 之分上故。以二彼形像曼荼羅一傳法者授二迷人一
T2538_.79.0652b10: 令レ知二眞實曼荼羅一也。次至レ云下自性會有二眞
T2538_.79.0652b11: 實曼荼羅一形像何用哉上者。既授二迷人一之時。
T2538_.79.0652b12: 以二形像曼荼羅一成二傳法儀式一。何云レ無二其用一
| T2538_.79.0652b13: | 乎。不レ可レ有二相違一 | 矣 |
T2538_.79.0652b15: 離二造作之義一。而形像曼荼羅今時巧匠所作
T2538_.79.0652b16: 本無今有體性也。豈於二自性會一許二此等義
T2538_.79.0652b17: 分一乎。非二巧匠之功一無二形像一之故。本無義分
T2538_.79.0652b18: 明也。造作法故其體生滅無常也。何順二自
T2538_.79.0652b19: 性界自性常住義一乎。依レ之即身義中。引二金
T2538_.79.0652b20: 剛頂經一證二四曼一之時。於二四曼一各出二三重四
T2538_.79.0652b21: 曼一。一諸佛内證四曼。二住持四曼。三行法所
T2538_.79.0652b22: 成四曼也。此三重四曼中。住持四曼形像
T2538_.79.0652b23: 四曼也。自性會四曼第一内證四曼也。行
T2538_.79.0652b24: 法四曼雖レ似レ非二諸佛内證一。行者於二瑜伽中一
T2538_.79.0652b25: 行顯二内證四曼一之時。眞實四曼加持渉入故。
T2538_.79.0652b26: 尚自性會所攝也。於二形像住持曼荼羅一者。
T2538_.79.0652b27: 表
示眞實曼荼羅一迄更無二別義一。何還所表眞T2538_.79.0652b28: 實曼荼羅同云レ居二自性會一乎。形像者相似義
T2538_.79.0652b29: 也。思二自性會一法法悉眞實不レ可レ有二相似假
T2538_.79.0652c01: 立法一。眞實海會云レ有二形像假立法一事。其理
T2538_.79.0652c02: 尤難レ思處也。但至レ云二一家意塵塵悉法然之
T2538_.79.0652c03: 體也一者。餘教對レ云二九界縁記假相故唯佛
T2538_.79.0652c04: 界眞實也一。自宗意十界悉性徳輪圓法談レ非二
T2538_.79.0652c05: 縁起假立法一故。塵塵併云二法然具徳一也。然
T2538_.79.0652c06: 形像十界曼荼羅爲二本體一重模
寫似レ彼之T2538_.79.0652c07: 形一故。大異二本體法一也。何混
亂彼此一成二其T2538_.79.0652c08: 義一乎。次至二住心論歸敬序一者。歸
敬眞實T2538_.79.0652c09: 之四曼一之因爲レ示二四曼有二多類一。擧
加住持T2538_.79.0652c10: 四曼一歟。然法然輪圓結成約二眞實四曼一故。
T2538_.79.0652c11: 有二何相違一乎。或又今所レ疑今時巧匠所作
T2538_.79.0652c12: 形像也。誰知法界宮有下非二巧匠所作一
T2538_.79.0652c13: 業尊體上
T2538_.79.0652c14: 答。繪木等形像法然事。宗意一塵一法無レ非二
T2538_.79.0652c15: 法然具徳一。何局二形像一種一云レ非二法然之體一
T2538_.79.0652c16: 乎。形像依二巧匠之功一初成故。以二本無今有
T2538_.79.0652c17: 之法一云レ非二法然一者。有爲諸法皆非二法然之
T2538_.79.0652c18: 體一乎。見二十界依正一能居有情或以二父母交
T2538_.79.0652c19: 愛之因縁一成レ之。或依二濕氣香氣等之諸縁一
T2538_.79.0652c20: 生。謂二所居依報一。或借二雨露水土之縁一。或依二
T2538_.79.0652c21: 四大衆縁造作一。悉無レ非二本無今有法一。而云二
T2538_.79.0652c22: 十界輪圓曼荼羅一。十界依正直爲二法界曼荼
T2538_.79.0652c23: 羅一之故。法然本有義所レ不レ待レ言也。爲二迷
T2538_.79.0652c24: 人所見一故。不レ可レ云レ非二法然有一。九界迷情
T2538_.79.0652c25: 所見外無二法界曼荼羅體一故。只於二遍計分別
T2538_.79.0652c26: 之法一直爲二法界曼荼羅一也。是則即事而眞
T2538_.79.0652c27: 直約諸法理也。若爾形像曼荼羅何必非二法
T2538_.79.0652c28: 然之體一乎。借二巧匠功一事於二法界曼荼羅諸
T2538_.79.0652c29: 法一有二法爾隨縁之二義一。隨縁之邊專存二因縁
T2538_.79.0653a01: 生義一也。本無今有相有爲法上生住異滅之
T2538_.79.0653a02: 四相也。自宗意存二四相常住之義一故。以レ有二
T2538_.79.0653a03: 本無今有義一不レ可レ云レ非二法然體一。故知生表二
T2538_.79.0653a04: 本無義一常恒生故無二本無時分一。只表二此法空
T2538_.79.0653a05: 義一也。滅後無義又以如レ此 問。諸法縁生
T2538_.79.0653a06: 道理不レ背二法然義一事實可レ爾。形像曼荼羅
T2538_.79.0653a07: 異二諸法一也。其故迷人不レ見二法界曼荼羅眞
T2538_.79.0653a08: 實佛菩薩之一故。傳法聖者課二巧匠之功一摸
T2538_.79.0653a09: 寫之一爲二迷人之所見一也。故於二法界宮一者不レ
T2538_.79.0653a10: 可レ有二形像曼荼羅一。既有二眞實佛體一。形像有二
T2538_.79.0653a11: 何用一乎 答。一塵一法無レ非二法界曼荼羅所
T2538_.79.0653a12: 攝一道理先已成畢。不レ可レ漏二形像一之條勿論
T2538_.79.0653a13: 也。但至二道理難一者。繪木等形像可レ有二法界
T2538_.79.0653a14: 宮一也。實體形像其體既二物也。何無二法界
T2538_.79.0653a15: 宮一乎。例如下相宗依他圓成二法雖二假實異
T2538_.79.0653a16: 也一正後二智境界非
無二其體一。形像相似義T2538_.79.0653a17: 也。故例二依他非有似有一也。此形像尊可レ有下
T2538_.79.0653a18: 示二迷人一之義下故。借二巧匠之縁一顯レ之爲二住持
T2538_.79.0653a19: 四曼一也。住持邊雖レ爲二遍計分別所見一。捨レ相
T2538_.79.0653a20: 見レ性全法界曼荼羅也。以二三密智眼一加持者
T2538_.79.0653a21: 此意也。又大日經疏離二世間書寫文字一更云
T2538_.79.0653a22: レ有二法性文字一者。云二妄心謬見也一。尤可三准
T2538_.79.0653a23: 據之一。法性文字例二法界宮形像一。世間書寫
T2538_.79.0653a24: 文字例二巧匠所作形像一也。如下離二世間盡寫
T2538_.79.0653a25: 文字一無中法性文字上。離二今時巧匠之形像一無二
| T2538_.79.0653a26: | 法界曼荼羅之形像一也 | 矣 |
| T2538_.79.0653a27: | 四重自性 | 別搆論義在之彼今四重壇局二自性 會一歟將通二加持世界一歟通局搆故 |
| T2538_.79.0653a28: | 異二今搆一也 別書レ之 |
| T2538_.79.0653a29: | 疏中畫作諸佛 | 乃至 | 四重法界圓壇 | 文 | 爾者今 |
T2538_.79.0653b02: 方也。若云二自性會也一者。金剛手疑問見二現
T2538_.79.0653b03: 瑞加持之條末一推
知一切智智之宗本一問二彼T2538_.79.0653b04: 因起一也。故所レ唱現身説法悉可レ擧二加持世
T2538_.79.0653b05: 界之瑞相一也。何忽以二此文一云レ爲二自性會一乎。
| T2538_.79.0653b06: | 是以疏中。從大悲胎藏現韋陀梵士形 | 文 | 大 |
T2538_.79.0653b08: 界一乎。若又依レ之云レ爾者。於二曼荼羅一雖レ有二
T2538_.79.0653b09: 三重四重等之不同一。悉於二自性會一。論レ之。大
T2538_.79.0653b10: 悲曼荼羅四重壇何云二加持世界一乎
T2538_.79.0653b11: 答。可二自性會一於二金剛手疑問一有二正釋復次
T2538_.79.0653b12: 二釋一。正釋約二加持世界一。復次約二自性會一也。
T2538_.79.0653b13: 復次又加持世界與二正釋一如何別乎。是以疏
| T2538_.79.0653b14: | 文。發起大悲胎藏曼荼羅也 | 文 | 大悲胎藏曼 |
T2538_.79.0653b16: 深也。顯雖レ擧二加持世界現瑞一。密預推
知自T2538_.79.0653b17: 性土身説一並
擧之一也。所レ疑一切智智自證T2538_.79.0653b18: 極位故。於二其條末一可レ有二自性現瑞二重一也。
T2538_.79.0653b19: 上疏。金剛手亦復如是普見加持世界唯説
T2538_.79.0653b20: 平等法門即知如來將演遍一切乘自心成佛
| T2538_.79.0653b21: | 之教故下文所問乘此而生 | 文 | 專顯二此意一也。 |
現韋陀梵士等一者。大悲胎藏指二自T2538_.79.0653b23: 性位一。以二自性會世天等一爲二所現一。不レ可レ有二相
T2538_.79.0653b24: 違一矣
T2538_.79.0653b25: 重難云。凡現瑞生疑專今經起因句也。金剛
T2538_.79.0653b26: 手疑問唱
擧自性會一者。何依二此疑問一有下説二T2538_.79.0653b27: 今經一之義上。爲無量衆生廣演分布言專對二加
| T2538_.79.0653b28: | 持世界之實行人一擧二説法義相一 | 見 | 若此文爲二 |
T2538_.79.0653c01: 乎。復次釋末隨類形聲悉是眞言密印。或久
| T2538_.79.0653c02: | 或近無レ非二毒鼓因縁一 | 文 | 是偏當機實行聞法 |
T2538_.79.0653c04: 非レ背二宗大綱一乎。但會二此事一有二二義一歟。一擧二
T2538_.79.0653c05: 自性土第三重義相一。二擧二今經未來流通益一
| T2538_.79.0653c06: | 云云 | 云レ約二第三重一會釋不レ可レ爾。從大悲胎藏 |
T2538_.79.0653c08: 未來一之分不レ覺乎。若此云二自性會第三重一
T2538_.79.0653c09: 者。行者精勤等猶可レ云二第三重事也一乎。夫
T2538_.79.0653c10: 若不レ然者説二瞿曇仙等法一之處全不レ見二別
T2538_.79.0653c11: 處一者乎。次云レ約二未來流通一會釋又不レ可レ爾。
T2538_.79.0653c12: 先指二瞿曇仙之一事一畢。次如レ是或現二佛身一
| T2538_.79.0653c13: | 説二種種乘一乃至現二非人身一説二種種乘一等 | 云云 |
| T2538_.79.0653c14: | 此文專前金剛手所レ唱現身説法文指會 | 見 |
T2538_.79.0653c16: 也。且又四重壇中最劣擧二外金剛部現身説
T2538_.79.0653c17: 法等一略二第一第二重等一。有二何故一乎。但至二
T2538_.79.0653c18: 正釋復次二釋一者。今疏例置二復次言一。強不
T2538_.79.0653c19: レ述二別義一事惟多。或正釋約二行者一復次約二如
T2538_.79.0653c20: 來一。故正釋云。問意云。如何令三我等逮
得T2538_.79.0653c21: 如レ是自覺之慧一。云何得二此慧一已能爲無量衆
| T2538_.79.0653c22: | 生廣演分布等 | 文 | 約二行者一之條分明也。又復 |
作諸佛菩薩| T2538_.79.0653c24: | 乃至二乘八部四重法界圓壇等一 | 云云 | 約レ佛 |
T2538_.79.0653c26: 會一者。大悲胎藏曼荼羅者指二具縁品七日作
T2538_.79.0653c27: 壇曼荼羅一也。故具縁品大悲胎藏生曼荼羅
| T2538_.79.0653c28: | 云云 | 發起者唱二加持世界現身説法一。預爲レ顯二 |
| T2538_.79.0653c29: | 具縁品所説之悲生曼荼羅一也 | 爲言 | 所發起具 |
T2538_.79.0654a02: 持世界現瑞一文也。疏奧卷處處有二發起言一。
T2538_.79.0654a03: 皆云二下所説ヲ先立テ顯ス文一也。且如下當卷五大
T2538_.79.0654a04: 文ヲ下云中發起五字義上。次至レ云レ有二二重條末一
T2538_.79.0654a05: 者。今條末者。金剛手正所二見聞一現身説法
T2538_.79.0654a06: 也。然自性會説法未無レ之。何正爲レ所二見聞一
T2538_.79.0654a07: 乎。故見二加持世界之條末一推
知自證宗本一T2538_.79.0654a08: 故。自性會非二今本末攝一也
T2538_.79.0654a09: 答。自元所二答申一可二自性會一也。異二以前釋一云
T2538_.79.0654a10: レ發
起大悲胎薩曼荼羅一之詞可二自性會一之T2538_.79.0654a11: 條勿論也。若倶加持世界。何事新標二此中問
T2538_.79.0654a12: 意一云二發起大悲胎藏等一乎。四重法界曼荼羅
| T2538_.79.0654a13: | 者。擧二大悲胎藏曼荼羅一 | 見 | 且四重壇名目 |
T2538_.79.0654a15: 以二加持世界一名二四重壇一説處上乎。但至レ云下自
T2538_.79.0654a16: 性會説法未二聽聞一金剛手所レ唱身説倶見聞
T2538_.79.0654a17: 見上者。自レ元唱
擧自性會一云義。金剛手見二加T2538_.79.0654a18: 持世界現瑞一推
知自性會身説一預唱擧云故。T2538_.79.0654a19: 自性會云三先
立説法一之難不レ可レ有レ之乎。先T2538_.79.0654a20: 重如二答成一。普見加持世界等釋意。見二加持世
T2538_.79.0654a21: 界之現瑞一推
知自性會説法一唱レ之云也。下T2538_.79.0654a22: 文所問乘此而生也釋專顯二此意一也。次至
T2538_.79.0654a23: レ云下自性會唱擧不
可レ成二自性會説法起因一T2538_.79.0654a24: 者。凡説經大經金剛手見二條末廣大一推
知自T2538_.79.0654a25: 證宗本甚深事一得二彼自證一事。以レ何爲二因根
T2538_.79.0654a26: 究竟一得レ之問也。以レ答二此問一爲二今經一也。對二
T2538_.79.0654a27: 自證之極位一。自性會條末故。次爲無量衆生
T2538_.79.0654a28: 等文對二實行一見事。自レ元答成意依二加持説
T2538_.79.0654a29: 義一故。約二未來機一事如レ常。次現韋陀梵士
T2538_.79.0654b01: 等釋約二未來流傳一成申意。彼未來行者依二此
T2538_.79.0654b02: 經一修行時。述二海會現前相一也。如レ云二十九
T2538_.79.0654b03: 執金剛下釋若諸行人慇懃修習能令三業同
T2538_.79.0654b04: 於本尊等一。十九執金剛豈加持世界聖衆乎。
T2538_.79.0654b05: 擧二此未來海會現前益一自性會各各成二一種
T2538_.79.0654b06: 差別乘一成二所以一也。故現二佛身一説二種種乘一等
T2538_.79.0654b07: 猶示二海會現前相一云。彼功歸二自性土一金剛
T2538_.79.0654b08: 手疑問直唱二自性土一也。次約二第三重一云事。
T2538_.79.0654b09: 大悲胎藏自證極位也。大悲胎藏爲二自證一事。
T2538_.79.0654b10: 具縁品大悲胎藏生曼荼羅釋分明也。現韋
T2538_.79.0654b11: 陀梵志形等者。自證法門身現二第三重羯磨
T2538_.79.0654b12: 身一義也。自性會曼荼羅云二大悲胎藏生曼荼
T2538_.79.0654b13: 羅王一此意也。此義行者精懃已下釋述二未來
T2538_.79.0654b14: 機依教修行之義一也。不レ述二此義一不レ顯下自性
T2538_.79.0654b15: 會現身説法如二來廣大應用也云一義上故。明二
T2538_.79.0654b16: 未來流傳之相一也。故瞿曇仙等眞言行者迄
T2538_.79.0654b17: 自性土也。行者精懃以下明二未來流傳相一也。
T2538_.79.0654b18: 如是現佛身已下釋明下自證現二四重壇一之樣上
T2538_.79.0654b19: 故。強不レ局二第三重一也。但別擧二瞿曇仙一事一
T2538_.79.0654b20: 事。爲レ明二如來廣大應用一故。且付二應用勝一
T2538_.79.0654b21: 擧二瞿曇仙一也。次至二發起言一者。難勢意大
T2538_.79.0654b22: 悲曼荼羅指二七日作壇之曼荼羅一故。自性會
T2538_.79.0654b23: 曼荼羅也。諸佛菩薩等四重彼擧二曼荼羅聖
T2538_.79.0654b24: 衆一故非二自性會一乎。但至二發起言一者。金剛手
T2538_.79.0654b25: 疑問先
立自性會説法一預擧二其身説一故。發T2538_.79.0654b26: 起自性會一云也。故不レ違二下文發起義一也。次
T2538_.79.0654b27: 可レ有二二重條末一云事。金剛手疑問詮見二應
T2538_.79.0654b28: 用廣大一推
知宗本甚深一起レ問也。自性會既T2538_.79.0654b29: 許二應用一。擧二如來廣大應用一之時何漏レ之乎。
T2538_.79.0654c01: 自證説前自レ元唱二自性會一云義不レ可レ有レ之
| T2538_.79.0654c02: | 也。加持説義尤二重條末可存也 | 矣 |
| T2538_.79.0654c03: | 又樣 | 此搆愚草任也所論尤不 審故聖憲先條追被書之 |
| T2538_.79.0654c04: | 四重法界圓壇 | 文 | 今此四重壇悉爲レ局二自性 |
T2538_.79.0654c06: 方。若云レ局者。於二金剛手疑問一有二正釋復
T2538_.79.0654c07: 次二釋一。而彼疑問見二加持世界現瑞一唱擧二彼
T2538_.79.0654c08: 現身説法一起二三句問一。不レ可レ及二異論一。若爾者
T2538_.79.0654c09: 設探二疑問深意一兼問二自性會一。不レ可レ云局二自
T2538_.79.0654c10: 性會一。故知大悲胎藏標且雖レ約二自性會一。指二
T2538_.79.0654c11: 現身説法一云二四重壇一故。可レ通二加持世界一云
T2538_.79.0654c12: 事若一向局二自性會一。金剛手疑問依二現瑞一生
T2538_.79.0654c13: 起不レ可レ許歟。若又云レ爾者。今疏前後雖レ有二
T2538_.79.0654c14: 三重四重不同一。云二圓壇一悉指二自性會一見。爾
T2538_.79.0654c15: 者兩方如何
T2538_.79.0654c16: 答。可レ局二自性會一也。如二難勢一邊一。標二此中
T2538_.79.0654c17: 問意發起大悲胎藏曼荼羅也一。大悲胎藏曼
T2538_.79.0654c18: 荼羅不レ通二加持世界一者。云二此中問意一不レ可
T2538_.79.0654c19: レ雜二加持世界一。若爾者四重壇豈通二加持世
T2538_.79.0654c20: 界一乎。但至二疑問生起一者。若此難意。唯可レ局二
T2538_.79.0654c21: 加持世界一。何雜二自性會一乎。故知金剛手見二
T2538_.79.0654c22: 加持世界瑞相一預推
知自性土身説一故唱擧T2538_.79.0654c23: 自性土一也。可レ知正釋復次經文所レ存一邊一
T2538_.79.0654c24: 邊釋也。正釋付二經文顯相一約二加持世界一釋。
T2538_.79.0654c25: 復次兼經文所レ存約二自性一作レ釋也
T2538_.79.0654c26: 重難云。疑問生起既不レ遮レ依二加持世界一。設
T2538_.79.0654c27: 兼有下指二自性土一之義上。不レ可レ廢二加持世界。故
T2538_.79.0654c28: 知復次釋合
論自性加持一云事。若一向約二自T2538_.79.0654c29: 性土一。且如有人志求五通智道即從大悲胎
T2538_.79.0655a01: 藏現韋陀梵士形爲説瞿曇仙等眞言行法等
| T2538_.79.0655a02: | 文 | 是指二疑問現身説法一事一 | 見 | 既對二實行一 |
T2538_.79.0655a04: 重壇一者。今四重未二必胎藏四重壇一。以二佛菩
| T2538_.79.0655a05: | 薩二乘八部四類一云二四重壇一 | 見 | 若爾以レ云二四 |
T2538_.79.0655a07: 事難者意不レ云レ無二自性會一。故加持世界邊
T2538_.79.0655a08: 讓二正釋一。復次釋加顯處自性會故。約レ彼云二
T2538_.79.0655a09: 發起大悲胎藏一也
T2538_.79.0655a10: 答。可レ局二自性土一存申意強不レ違二難勢意一。難
T2538_.79.0655a11: 者意於二金剛手疑問一以二表裏二樣一存下通二自
T2538_.79.0655a12: 性加持一義上。答者彼二意開爲二正釋復次一也。
T2538_.79.0655a13: 所詮復次釋通二加持世界一見處下所レ擧現身
T2538_.79.0655a14: 説法釋也。答者所存自レ元加持説義故。自
T2538_.79.0655a15: 性會身説遠被二未來機一現レ之故。不レ異二加持
T2538_.79.0655a16: 世界義相一也。自性會説法隨二未來機種種性
T2538_.79.0655a17: 欲一現二第三重喜見隨類身一云二現韋陀梵志
T2538_.79.0655a18: 形一。説二自内證法門一云二爲説瞿曇仙等眞言行
T2538_.79.0655a19: 法一也。胎藏五仙眞言豈非レ是平。行者精勤
T2538_.79.0655a20: 等者明二未來流傳益一也。上疏釋二十九執金
T2538_.79.0655a21: 剛一云。形色性類皆有表像各隨本縁性欲引
T2538_.79.0655a22: 攝衆生者。自性會現身説法也。各隨本縁性
T2538_.79.0655a23: 欲者非レ指二未來機一乎。次若諸行人慇懃修習
T2538_.79.0655a24: 能令三業同於本尊等者明二未來流傳益一。同二
T2538_.79.0655a25: 今文行者精勤不久成此仙身文一。彼從此一
T2538_.79.0655a26: 門得入法界則是普入一切法界門也者同二
T2538_.79.0655a27: 今更轉方便即成毘盧遮那佛身文一。彼十九
T2538_.79.0655a28: 執金剛自性會聖衆事無二異論一。上全二同彼一。今
T2538_.79.0655a29: 文何強責二加持世界一乎
T2538_.79.0655b01: 一。付二自性加持合論義一。疏家處處釋。八葉
T2538_.79.0655b02: 中臺爲二自證一。外三院爲二加持一。外三重爲レ度
T2538_.79.0655b03: レ人釋二流現旨一。第二十卷等疏釋分明也。若
T2538_.79.0655b04: 爾者胎藏四重壇可レ有二自性加持ヲ合論スト云義一
T2538_.79.0655b05: 安立無量乘
| T2538_.79.0655b06: | 問。所謂安立無量乘 | 文 | 爾者今此無量乘者 |
T2538_.79.0655b08: 密乘也一者。思二今此無量乘一。加持世界受用
T2538_.79.0655b09: 已下三身所説之法門也。若爾者加持世界
T2538_.79.0655b10: 身爲二實行迷人一所レ現也。可レ非二如義語説法一。
T2538_.79.0655b11: 何直云レ説二密乘一乎。況又隨種種趣説種種性
T2538_.79.0655b12: 欲等文。專逗機説法義故。可二隨他意語説一。
T2538_.79.0655b13: 不レ可レ云二隨自意語所説法門一乎。若又依レ之
T2538_.79.0655b14: 云レ爾者。案二説文次第一。如來應供正遍知得
T2538_.79.0655b15: 一切智智彼得一切智智爲無量衆生廣演分
| T2538_.79.0655b16: | 布等 | 文 | 今無量乘者彼廣演分布法門也。從二 |
| T2538_.79.0655b18: | 乎。加レ之宣説一切智智 | 文 | 一切智智無量乘 |
| T2538_.79.0655b19: | 專簡レ顯詞也 | 見 | 爾者兩方也 |
T2538_.79.0655b21: 手等亦復如レ是普見三加持世界唯説二平等法
T2538_.79.0655b22: 門一即知三如來將レ演二遍一切乘自心成佛之
| T2538_.79.0655b23: | 教一故下文所問乘レ此而生 | 文 | 已加持世界云二 |
T2538_.79.0655b25: 又所レ例法華白毫所照萬八千土種種因縁
T2538_.79.0655b26: 皆是開
示佛慧一不レ説二三乘教一者妙樂釋也。T2538_.79.0655b27: 彼釋既以二一乘一爲二現瑞一。此豈以レ顯爲二現瑞一
T2538_.79.0655b28: 乎。依レ之加持世界所説之法門。變化身段
T2538_.79.0655b29: 云二宣説眞言道句法一。等流身段云二宣説眞言
T2538_.79.0655c01: 道清淨句法一。得益文隨擧二眞言頓成之益一。是
T2538_.79.0655c02: 等義相豈顯乘乎。又加持世界無量乘。而此
| T2538_.79.0655c03: | 一切智道一味所謂如來解脱味 | 文 | 專説二融 |
| T2538_.79.0655c04: | 會五乘義相一簡二顯乘不融諸乘一 | 見 | 是以疏中 |
T2538_.79.0655c06: 常是毘盧遮那平等智身非是得菩提時強空
| T2538_.79.0655c07: | 諸法使成法界也 | 文 | 是則一切智智無量乘 |
| T2538_.79.0655c09: | 量乘一爲二使成法界之體一 | 見 | 既自宗源底法門 |
T2538_.79.0655c11: 行迷人所二見聞一故可
非二如義語説一者。此一T2538_.79.0655c12: 段所レ可レ思也。應化佛説レ顯時猶如義語説也
T2538_.79.0655c13: 者一傳也。況於レ説レ密乎。設又如義語不レ與二
T2538_.79.0655c14: 應化佛一傳意應化佛説レ顯時事也。説密之
T2538_.79.0655c15: 時可レ用二如義語一也。所詮應化佛説レ密。傳
T2538_.79.0655c16: 説法身説一故非二應化自分法門一。隨二根本一可
T2538_.79.0655c17: レ云二如義説一也。例如下傳法人流
傳兩部大經一T2538_.79.0655c18: 之時傳法人設雖レ非二見諦阿闍梨一所二流傳一
T2538_.79.0655c19: 之經不
可レ云二妄語所説一。次至二隨種種等文一T2538_.79.0655c20: 者。釋二自性會第三重一之時云レ現二一切衆生
T2538_.79.0655c21: 喜見隨類身一。釋二十九執金剛一之時。云二各隨
T2538_.79.0655c22: 本縁性欲引攝衆生一。是等皆雖二自性會也一。判下
T2538_.79.0655c23: 隨二機縁一之義上。以レ云レ隨レ機不レ可レ云レ非レ密。故
| T2538_.79.0655c24: | 大師釋。顯教密教逗機證滅 | 文 | 密設雖隨機 |
T2538_.79.0655c26: 説一也。非レ如下彼顯乘法門施設假立故云中隨
T2538_.79.0655c27: 他意語説上也
T2538_.79.0655c28: 一。問。加持世界説許レ密者。違レ云二雜問答
T2538_.79.0655c29: 密大日説顯釋迦説一如何 答。雜問答云。又
T2538_.79.0656a01: 釋迦説有二密教一者。或經釋迦言。此金剛城
T2538_.79.0656a02: 曼荼羅。毘盧舍那如來於二天上中一爲二天主一
T2538_.79.0656a03: 説。今於レ此我菩提樹下爲二諸國王一説。然則
T2538_.79.0656a04: 釋迦從二大日尊一爲二所被機一傳二説此教一。所以
| T2538_.79.0656a05: | 顯中有レ密故云二顯密並説一 | 文 | 故知應化佛自 |
説大日教一故T2538_.79.0656a07: 非二自分説一。以レ云二釋迦説
顯爲二正義一。爰知設T2538_.79.0656a08: 雖二應化佛也一。説レ密言語可レ云二如義語一也。非二
T2538_.79.0656a09: 應化自分所説一故。唯有自性法身以如義眞
T2538_.79.0656a10: 實言云又不違也
T2538_.79.0656a11: 一。問。疏於二異方便一開
顯密意一。亦皆如是法| T2538_.79.0656a12: | 乘不離 | 云云 | 異方便者指二何物一乎 答。此文 |
T2538_.79.0656a14: 異對レ同詞也。於二方便一可レ有二同異二種一聞。故
T2538_.79.0656a15: 知異方便者可レ顯。若非レ顯者指二何物一乎。若
| T2538_.79.0656a16: | 爾加持世界所現可二同方便一 | 被レ得 | 同二自性會一 |
T2538_.79.0656a18: 故。異方便非二現瑞之相一聞。然開二顯密意一者
T2538_.79.0656a19: 開會意也
T2538_.79.0656a20: 一。一義云。加持世界者大日所現應用也。三
T2538_.79.0656a21: 乘五乘教文剋レ本悉無レ非二大日之應用一。先
T2538_.79.0656a22: 徳釋下三乘五乘悉思二我教主一尋レ實尋レ源皆
T2538_.79.0656a23: 是眞言佛也上此意也。金剛手疑問見二如來無
T2538_.79.0656a24: 盡應用條末一推
知自證宗本深廣一生二疑問一。T2538_.79.0656a25: 彼應用條末何無二隨他方便一乎。故知加持世
T2538_.79.0656a26: 界可レ通二顯密一也。異方便指示加持世界若
T2538_.79.0656a27: 不レ通レ顯者。何用乎。況又釋迦所説教中有二
T2538_.79.0656a28: 顯密一者。宗家定判也。塵道世界説云二局レ顯。
| T2538_.79.0656a29: | 局密不足義也 | 矣 |
| T2538_.79.0656b01: | 又樣 | 第二重又樣 古百條樣 |
| T2538_.79.0656b02: | 所謂安立無量乘 | 文 | 今此無量乘可レ云二顯乘 |
T2538_.79.0656b04: 者。今此無量乘加持世界所説之法門也。而
T2538_.79.0656b05: 加持世界非二法身之説一。尤可二顯乘一。加之隨
T2538_.79.0656b06: 種種趣言顯二顯教逗機之義一。種種方便道句
T2538_.79.0656b07: 專示二權乘之旨一也。依レ之宗家引二此文一證二如
T2538_.79.0656b08: 常義一。若又云爾者。復次釋中述二此無量乘之
| T2538_.79.0656b09: | 義一。一一本尊身語心印即是一種差別乘也 | 乃 |
| T2538_.79.0656b10: | 至 | 隨類形聲悉是眞言密印 | 文 | 無レ爭密乘也 |
T2538_.79.0656b12: 嚴加持之境界也。無盡莊嚴豈非二一家不共
T2538_.79.0656b13: 之名目一乎。但至二難勢一者。於二加持世界一説二
T2538_.79.0656b14: 顯乘一云事所レ不二共許申一也。依レ之上疏。金
T2538_.79.0656b15: 剛手等亦復如是普見加持世界唯説平等法
T2538_.79.0656b16: 門即知如來將演遍一切乘自心成佛之教故
| T2538_.79.0656b17: | 下文所問乘此而生也 | 文 | 此釋豈於二加持世 |
T2538_.79.0656b19: 等云一者。何必局レ顯乎。如三十九執金剛云二各
T2538_.79.0656b20: 隨本縁性欲一也。次宗家釋未レ云二顯教一乎。依
| T2538_.79.0656b21: | 之住心論以二此經文一證二深祕一也 | 矣 | 如此成 |
| T2538_.79.0656b22: | 申。不可相違 | 矣 |
| T2538_.79.0656b24: | 疏中以二五喩一發二起五字義一 | 見 | 爾者以二五字一 |
T2538_.79.0656b26: 也。若云レ不二能造五大一者。開二疏家釋一。阿字門
| T2538_.79.0656b27: | 爲レ地乃至佉字門爲レ空 | 文 | 以二五字一直爲二能 |
T2538_.79.0656b29: 云二六字即能造之體一。或云二能造阿等遍法
T2538_.79.0656c01: 界相應一。疏家宗家之釋義一揆非レ示二五字能
T2538_.79.0656c02: 造之義一乎。若又依レ之云レ爾者。大師處處釋
T2538_.79.0656c03: 中以二六大一爲二能造一以二四曼三世間一定二所造一。
T2538_.79.0656c04: 若爾者五字是四曼隨一之法曼荼羅也。爭
T2538_.79.0656c05: 直爲二能造五大一乎
T2538_.79.0656c06: 答。直不レ可レ云二能造之體一也。凡於二六大一有二
T2538_.79.0656c07: 法位隨縁二種一。隨縁六大即四曼所攝也。法
T2538_.79.0656c08: 位六大ヲ以爲二諸法能造之體一。而彼體堅濕煗
T2538_.79.0656c09: 動無礙了知也。自餘諸法悉可レ爲二所造四曼一
T2538_.79.0656c10: 也。何強以二五字一爲二能造之體一乎。既諸字悉
T2538_.79.0656c11: 四曼之所攝也。有二何道理一別以二五字一忽可
T2538_.79.0656c12: レ爲二能造之體一乎。但至二令レ出レ難釋文一者。約下
T2538_.79.0656c13: 爲二五大種子一義邊上也。全直非レ爲二其體一也
T2538_.79.0656c14: 重難云。於二法位六大一色形有無事古來未決
T2538_.79.0656c15: 大事法門也。然唯以二堅濕煗動無礙了知性一
T2538_.79.0656c16: 定二法位六大一事難レ思。六大諸法能造體性
T2538_.79.0656c17: 也。然堅濕煗動六境中觸境隨一也。阿強勝二
T2538_.79.0656c18: 餘境一獨成二能造體一乎。了知心法又何物乎。
T2538_.79.0656c19: 若心王心所悉取テ六大ノ中ノ了知トセハ。色心
T2538_.79.0656c20: 相對法也。色法中觸境隨一取定二六大體一。心
T2538_.79.0656c21: 法何全取レ之乎。於二色心一有二偏頗一事尤難レ思。
T2538_.79.0656c22: 其上心法法曼荼羅所攝歟。諸佛内證四曼
T2538_.79.0656c23: 時以二諸尊三摩地一爲二法曼所攝一故。又於二三
T2538_.79.0656c24: 摩耶曼荼羅一有二平等本誓除障驚覺四義一。本
T2538_.79.0656c25: 誓豈非二心法一乎。凡以二六大一盡二諸法一之時。
T2538_.79.0656c26: 諸法體性悉六大也。以二四曼一盡二諸法一時。諸
T2538_.79.0656c27: 法別相悉四曼也。故如來發生偈於二所生四
T2538_.79.0656c28: 曼一立二諸法名一乎。心法既諸法體也。何一向
T2538_.79.0656c29: 爲二能造六大一乎。若於二心法一種一從二義門一能
T2538_.79.0657a01: 造邊屬二六大一所造邊屬二四曼一。色法又隨可
T2538_.79.0657a02: レ如レ是。若爾者於二六字一有二能所造二分一。所
T2538_.79.0657a03: 造邊雖レ爲二法曼荼羅種子一。能造邊直可レ爲二
T2538_.79.0657a04: 六大一也。故知今宗可レ立二多具六大一也。理
T2538_.79.0657a05: 理無邊法門專依二此道理一也。故約レ色青黄赤
T2538_.79.0657a06: 白黒雜也。約レ形方圓三角半月團形也。約レ性
T2538_.79.0657a07: 堅濕煗動無礙了知也。如レ此多具六大和合
T2538_.79.0657a08: 一塵一法乃至一刹那心成也。此能造隨一
T2538_.79.0657a09: 約二詮門一之時。
六字有レ之也。是T2538_.79.0657a10: 則顯二一切六大一能詮字也。故此六字直可
T2538_.79.0657a11: レ爲二能造六大一也。是以住心論歸
敬六大四T2538_.79.0657a12: 曼三密一時。六大歸命
最極大祕| T2538_.79.0657a13: | 法界體 | 文 | 歸二四曼一時出二摩多體文字一爲二法 |
| T2538_.79.0657a15: | 壽離言 垢過等空 因 | 文 | 出二字義一之 |
T2538_.79.0657a17: 瑜伽頌一時。引下大日金剛兩經説二五字一文上證二
T2538_.79.0657a18: 六大義一。若五字局二四曼一更無下爲二六大一之義上
T2538_.79.0657a19: 者。何猥如レ此釋乎。直擧二六大一有二何難儀一乎。
T2538_.79.0657a20: 又開題釋。六字則能造之體。能造阿等遍二
| T2538_.79.0657a21: | 法界一而相應。所造依正比二帝網一而無礙 | 文 | 能 |
T2538_.79.0657a23: 字則能造之體一。何以二此六字一爲二四曼中法
T2538_.79.0657a24: 曼一乎。又先徳釋。四曼外立二法界曼荼羅一。四
T2538_.79.0657a25: 種法身外立二法界身一。彼法界身者直六大法
| T2538_.79.0657a26: | 身體也 | 見 | 六大法身所具四曼云二法界曼荼 |
T2538_.79.0657a28: 身體也云事。六大法身存二顯形色相一故。可
T2538_.79.0657a29: レ云二大曼荼羅一之條分明也。若爾者當レ之法
T2538_.79.0657b01: 曼荼羅何無レ之乎。彼此異因不可得故
T2538_.79.0657b02: 答。凡分
別六大四曼一之時。文字既定二四曼T2538_.79.0657b03: 中法曼荼羅也一事。一家通滿之義相也。六大
T2538_.79.0657b04: 總體故貫
通諸法一。文字別相無下貫通諸法一T2538_.79.0657b05: 義何成二諸法能造之體一乎。況又以二十二摩
T2538_.79.0657b06: 多三十五體文一爲二四曼一既定。此諸字中何強
T2538_.79.0657b07: 抽二六字一爲二六大一乎。若於レ字成二六大義邊可
T2538_.79.0657b08: レ有レ之者。諸字隨可レ同。別取二六字一之條尤不
T2538_.79.0657b09: 審也。無三配
當六大一別取二六字一。此則以レ別爲T2538_.79.0657b10: レ總故。其義頗不二符順一歟。故知文字自レ元
T2538_.79.0657b11: 諸法能詮名字故。以下法曼文字詮
顯六大一義T2538_.79.0657b12: 門上爲二六大種子一故。依二此義邊一六字云二六大一
T2538_.79.0657b13: 也。若六大能詮直云レ可二六大一者。法曼之文
T2538_.79.0657b14: 字大三等名定時。即以二文字一可レ云二大曼荼
T2538_.79.0657b15: 羅三摩耶曼荼羅等一歟。能詮所詮義門各別
T2538_.79.0657b16: 故。能詮爲二法曼一所詮爲二大三等一。若爾者詮
T2538_.79.0657b17: 顯六大一文字又不レ可レ云二六大一。以下六字爲二六
T2538_.79.0657b18: 大名字一之義邊上爲二六大種子一事大師釋分明
T2538_.79.0657b19: 也。故雜問答云。何故
字爲二火輪種子一。答。T2538_.79.0657b20: 見二此間火字一即如レ知二火體一。爲二生覺之因一故
| T2538_.79.0657b21: | 云二種子一 | 文 | 故知種子者了因種子也。五字 |
顯五T2538_.79.0657b23: 大一故也。定知堅濕煗動性貫
通一切諸法一體T2538_.79.0657b24: 故爲二能造六大一云事。若以二方圓等之形一爲二
T2538_.79.0657b25: 六大一。四曼三形ト別樣如何。若六大方圓等
T2538_.79.0657b26: 能造故四曼方中具二六種形一圓形等又云二爾
T2538_.79.0657b27: 也一者。所具方形等又以レ慧分折。重可レ具二方
T2538_.79.0657b28: 形等一。如レ此重重致二無窮失一。豈可レ然乎。餘青
T2538_.79.0657b29: 黄等多具六大例又可レ爾也。但至下云二觸境之
T2538_.79.0657c01: 隨一也一難上者。是顯家未了所談也。自宗意。
T2538_.79.0657c02: 諸法能造故不レ可レ云レ局二觸境一。故知堅等作
T2538_.79.0657c03: 用顯處成二身觸所知一且爲二觸境一也。若如二難
T2538_.79.0657c04: 勢一者。以二堅濕煗動一遂可レ不レ爲二六大一乎。若
T2538_.79.0657c05: 乍レ許二普遍之六大一。猶云二觸境攝也一者。不足
T2538_.79.0657c06: 言事也。次至二心法難一者。心無二形相一故別難
T2538_.79.0657c07: レ分二六大四曼分一。然當二我等情一所レ顯心四曼
T2538_.79.0657c08: 心也。有二別相一故。簡二非情一故。此心了知性
T2538_.79.0657c09: 六大也。可三貫
通非情一。彼了知性當レ情難レ量。T2538_.79.0657c10: 非情所具了知顯乘猶不レ許レ之。況於二凡情一
T2538_.79.0657c11: 乎。以レ之推レ餘。情ニ所レ浮堅濕等作用觸境
T2538_.79.0657c12: 分可二四曼所攝一。直爲二六大體一堅濕煗動性
T2538_.79.0657c13: 非二凡情所知之境一。次六大引證諸文皆是以二
T2538_.79.0657c14: 五字一爲二五大種子一故。爲レ取二五字所詮五大一
T2538_.79.0657c15: 擧二能顯之五字一也。次理理無邊事一家意強
T2538_.79.0657c16: 局二六大一不レ可レ云レ理。四曼諸法無爲體故云二
T2538_.79.0657c17: 理理無邊一歟。故吽字義理理無邊釋下出二山
T2538_.79.0657c18: 毫三密海滴四曼一。豈以二四曼三密一非レ云二理
T2538_.79.0657c19: 理無邊一乎。宗意云二有爲一皆有爲也。云二無
T2538_.79.0657c20: 爲一皆無爲也。何法非レ理乎。設又以二三大分
T2538_.79.0657c21: 別門一六大且云レ理。隨二四曼諸法能造六大
T2538_.79.0657c22: 各別也。宗意不レ談二縁起一故。不レ云下以二一法一
T2538_.79.0657c23: 成二諸法一之義上。如二四曼別一。能造六大各各別
T2538_.79.0657c24: 如レ云二彼唯識論然諸法上各自有理内各別
T2538_.79.0657c25: 證一。然諸法六大同同相似故。六大云二平等一。四
T2538_.79.0657c26: 曼云二別相一也。次至二先徳釋一者。以二能造六大一
T2538_.79.0657c27: 見二所造四曼一之時。全體六大六大之外可
T2538_.79.0657c28: レ云二四曼一之分無レ之。約二此義邊一六大位立二四
T2538_.79.0657c29: 曼稱一也。有處不レ改二四曼別相一合入二一印大
| T2538_.79.0658a01: | 日一者此意也 | 矣 |
| T2538_.79.0658a03: | 問。是分別之上更生分別義 | 文 | 今此文釋二何 |
T2538_.79.0658a05: 第三句一者。上離一切分別梵云劫跛既第一
T2538_.79.0658a06: 句釋也。次云無分別言無レ爭牒二第二句一云
T2538_.79.0658a07: 事。若爾者何云二第三句釋一乎。是以覺苑釋
T2538_.79.0658a08: 云。離一切分別者遣麁分別也言無分別者
| T2538_.79.0658a09: | 遣細分別也 | 文 | 此釋意爲二第二句釋一 | 見 | 若云 |
T2538_.79.0658a11: 分別釋一。第一句總句次二句遣二麁細分別一別
| T2538_.79.0658a12: | 句也 | 見 | 若爾者今文細分別釋故。是豈非二第 |
T2538_.79.0658a14: 耶
T2538_.79.0658a15: 答。可二第三句釋一。如下難勢一邊令レ出疏釋上。第
T2538_.79.0658a16: 一句故置二故字一。非レ顯下爲二總句一之義上乎。若
T2538_.79.0658a17: 爲二第二句釋一者。第三句何用乎。又略二第三
T2538_.79.0658a18: 句釋一有二何所以一乎。依レ之智證釋。離一切句
| T2538_.79.0658a19: | 是總擧也 | 文 | 此釋豈以二第一句一非レ爲二總句一 |
T2538_.79.0658a21: 以レ出二麁細二種分別梵語一爲二其專用一釋也。
T2538_.79.0658a22: 出二總句分別梵語一之時。第二句麁分別梵語
T2538_.79.0658a23: 不レ異レ之故。且閣レ之出二第三句無分別梵語
T2538_.79.0658a24: 也。分別無分別相對故。無分別云二次云一也。
T2538_.79.0658a25: 不レ云二次句一故強不レ可レ成レ難。次覺苑釋釋意
T2538_.79.0658a26: 難レ思。若爲二第二句釋一之時者。無分別無字
T2538_.79.0658a27: 不レ爲二能遣無一。以二細分別一云二無分別一故。以二
T2538_.79.0658a28: 初離字一被二一切分別ト無分別トニ一可レ讀レ之也。
T2538_.79.0658a29: 然如二覺苑釋一者。夜帝釋二更義一故非二無梵語一。
T2538_.79.0658b01: 爾者第二句無字可二能遣無一。麁細二種倶云二
T2538_.79.0658b02: 分別一者。以レ何爲二麁細簡別起盡一乎。其上
T2538_.79.0658b03: 第二句唯一重分別也。而出二梵語一之時云レ可
T2538_.79.0658b04: レ云二劫跛劫跛夜帝一。如レ此可レ有二分別分別更一
T2538_.79.0658b05: 也。經文既不レ爾。頗似二自由釋義一。又下以無
T2538_.79.0658b06: 妄執分別故等疏有二異本一。一本云。無分別
| T2538_.79.0658b07: | 亦無無分別也 | 云云 | 如二抄釋一者。初以無妄執 |
T2538_.79.0658b09: 無無分別句可下遣二能遣一句上。初句故字因由難
T2538_.79.0658b10: レ被二細分別一。無二麁分別一細分別猶可レ存故。何
T2538_.79.0658b11: 況成下遣二能遣一之因由上乎
T2538_.79.0658b12: 重難云。初云二離一切分別一言指二初句一之條
T2538_.79.0658b13: 分明也。次云無分別文指二第二句一義豈有二
T2538_.79.0658b14: 異論一乎。初次相對分明故。若只對二分別言一
T2538_.79.0658b15: 云レ次。直可レ云二初云分別一。既云二初云離一切
T2538_.79.0658b16: 分別一。初句故云レ初事分明者歟。次云若非二第
T2538_.79.0658b17: 二句一指二分別一者。次言不レ相
對初一歟。綴文尤T2538_.79.0658b18: 不審也。又擧二麁細二種分別一者。尤云二無分
T2538_.79.0658b19: 別一可レ顯二細分別一也。細分別分別相隱可レ有下
T2538_.79.0658b20: 云二無分別上義故。如下彼大乘意雖レ許二無色界
T2538_.79.0658b21: 細色一細故云中無色上。又細故言無釋論人師釋
T2538_.79.0658b22: 也。智證釋專顯二此意一歟。故彼釋擧二離一切
T2538_.79.0658b23: 三字一云二總擧一。分別二字除レ之。可レ知云レ釋二初
T2538_.79.0658b24: 句分別麁分別次句無分別細分別也一事。又
T2538_.79.0658b25: 覺苑意。釋下離一切分別遣二麁分別一第二無分
T2538_.79.0658b26: 別遣中細分別上故。此釋意無分別無字有レ指ニモヤ二
T2538_.79.0658b27: 細分別一。夜帝以レ不レ釋二無義一第二句無字爲二
T2538_.79.0658b28: 能遣一不レ可レ得レ意。故知次無分別句釋云二劫
T2538_.79.0658b29: 跛劫跛夜帝一也。今經以二無字一替二劫跛夜帝
T2538_.79.0658c01: 四字一故。唯云二無分別一也。是則義翻也。若正
T2538_.79.0658c02: 翻。第二句可レ翻二分別更分別一也。故抄釋妄
T2538_.79.0658c03: 不レ可レ難レ改二經文一。凡此經梵本無畏所傳流
T2538_.79.0658c04: 布唐朝一。何作レ釋時不レ見二梵本一妄改二經文一乎。
T2538_.79.0658c05: 故知梵本經第二句云二劫跛劫跛夜帝一今經
T2538_.79.0658c06: 翻二無分別一也。可レ知無分別者細分別也云
T2538_.79.0658c07: 事。或又抄釋。所以重言等者劫跛已下應長
T2538_.79.0658c08: 聲讀也。應レ云二劫跛劫跛夜帝一。若劫跛劫跛夜
T2538_.79.0658c09: 帝六字倶出二第二句梵名一者。不レ及レ云二長聲
T2538_.79.0658c10: 讀
之歟。勸二長聲一事有二切レ文可レ讀之義一之時T2538_.79.0658c11: 事也。不レ爾者此指勸無用故。若一向第二句
T2538_.79.0658c12: 無二可レ切レ文之樣一。何成二長聲指勸一乎。故知初
T2538_.79.0658c13: 劫跛指二第一句分別一也。此釋推二梵本一可レ云二
T2538_.79.0658c14: 離一切劫跛劫跛夜帝一。離字爲レ被二第二句一
T2538_.79.0658c15: 云二長聲讀之一也。可レ知第二句無分別梵語劫
T2538_.79.0658c16: 跛夜帝也。初劫跛爲レ釋二第二句一擧二加第一
T2538_.79.0658c17: 句劫跛一也。若爾以二梵語一對二經文一第二句無
T2538_.79.0658c18: 分別直約二所離一云事分明者歟。次至レ云レ無二
T2538_.79.0658c19: 第三句釋一者。當段釋以三二重分別可二雜亂一
T2538_.79.0658c20: 釋二麁細二種分別一。以レ顯二其差異一爲二至要一。尋
T2538_.79.0658c21: 伺六識二重例證專此意也。遣二麁細二種分
T2538_.79.0658c22: 別一畢重云二無無分別一。可レ遣二能遣一之義極成
T2538_.79.0658c23: 故不レ及レ釋也。疏釋前後例不三釋二盡經文一事
T2538_.79.0658c24: 不レ始二于今一事也。設答者義。釋二所離一能離釋
T2538_.79.0658c25: 無レ之乎。次下以無妄執分別等釋一本無分
T2538_.79.0658c26: 別亦無本。以無妄執分別句合
釋第一第二T2538_.79.0658c27: 句一。無分別亦無句第三句釋故無二相違一。若
T2538_.79.0658c28: 一本無分別亦無無分別本。無二麁分別一故無二
T2538_.79.0658c29: 細分別一。又能遣心云レ無レ之也。其故第一句
T2538_.79.0659a01: 遣二麁分別一之處一切妄執分別悉遣盡心。第
T2538_.79.0659a02: 一句置二離一切言一。其上細分別無分別故除
T2538_.79.0659a03: レ之。能遣心又能持故不レ可レ簡レ之歟省故。彼
T2538_.79.0659a04: 等猶説二可レ遣義一也。故後後文被二簡異一初分
T2538_.79.0659a05: 別麁分別也顯也。或又可レ爲下以レ遮二麁分別一
T2538_.79.0659a06: 遮二細分別一之所由上。虚空離二一切分別一故。麁
T2538_.79.0659a07: 細互相望可レ成二離レ之所由一也。故無二細分別一
T2538_.79.0659a08: 故可レ云レ無二麁分別一也。今且以二麁分別一爲二所
T2538_.79.0659a09: 由一。釋論上下下上因縁可二引作
證。又能遣無T2538_.79.0659a10: レ成二所由一事。能遣智必對二所治妄一有レ之故。
T2538_.79.0659a11: 無二所治一能遣隨無レ之也。如レ云二始覺隨無一也｣
T2538_.79.0659a12: 一。虚空出二三義一。一畢竟淨故。二無邊際故。
| T2538_.79.0659a13: | 三無分別故 | 云云 | 今經離一切分別無分別無 |
T2538_.79.0659a15: 者三義中以二無分別義一可レ存二三句意一。故第
| T2538_.79.0659a16: | 一句順下爲二總句義上 | 矣 |
T2538_.79.0659a18: 疏文。此菩提心爲後二句因若望生死中所
| T2538_.79.0659a19: | 殖善根即名爲果 | 文 | 爾者顯乘極果可レ云二生 |
T2538_.79.0659a21: レ如二講答一者。思二顯教極果一離二二種生死一得二
T2538_.79.0659a22: 二轉妙果一。何云二生死之人一乎。定知但可レ約二
T2538_.79.0659a23: 常沒凡夫一也。依レ之下疏。判二舟車神通至別
T2538_.79.0659a24: 一處一。以二如常八九住心一合
論初地淨菩提心| T2538_.79.0659a25: | 見 | 若又依レ之云レ爾者。第七卷疏中。於二此眞 |
| T2538_.79.0659a26: | 言體相一不二如レ實覺一故。名爲二生死中人一 | 文 | 顯 |
T2538_.79.0659a28: 之人一乎。爾者兩方
T2538_.79.0659a29: 答。顯乘極果猶可レ攝二生死中一也。見二今釋文一。
T2538_.79.0659a30: 對二初地淨菩提心一地前云二生死人一也。然自
T2538_.79.0659b01: 家初地判二從初地則得入金剛寶藏一。顯佛未
T2538_.79.0659b02: レ開二金剛寶藏一。何不レ攝二地前生死所殖之善一
T2538_.79.0659b03: 乎。且下疏釋分明也。但至二一邊一者。於二自
T2538_.79.0659b04: 乘一雖レ談レ離二生死一。望二眞言一猶無明之邊域也。
T2538_.79.0659b05: 何非二生死一乎。是以經云二我是凡夫一。宗家判三
T2538_.79.0659b06: 顯乘之佛滯二斷常二行一。次至到一處釋約二能
T2538_.79.0659b07: 寄齊一歟
T2538_.79.0659b08: 重難云。以二諸教絶離一爲二密藏本分一。諸教絶
T2538_.79.0659b09: 離者顯教究竟至極之果也。密藏本分者無
T2538_.79.0659b10: 盡莊嚴表徳實相也。若爾者顯教極佛既居二
T2538_.79.0659b11: 諸教絶離之位一。以レ彼爲二密藏本分一。豈非レ爲二
T2538_.79.0659b12: 初地淨菩提心一乎。是以非青非黄等經文明二
T2538_.79.0659b13: 淨菩提心上遮情無相義一説文也。以二彼文一
T2538_.79.0659b14: 引
證如常第八住心一。故寶鑰中於二第八住心一T2538_.79.0659b15: 上引二非青非黄等之經文一畢釋云。此明二法身
T2538_.79.0659b16: 眞如一道無爲之理一。於二諸顯教一即是究竟理
| T2538_.79.0659b17: | 智法身。若望二眞言門一即是初門 | 文 | 既引下説二 |
T2538_.79.0659b19: 以二顯教極佛一非レ爲二密乘之初地一乎。又横統
T2538_.79.0659b20: 諸教文。如レ説二如實知自心十縁生句一。佛性一
| T2538_.79.0659b21: | 乘如來祕藏皆攝二其中一 | 文 | 如實知自心又初 |
T2538_.79.0659b23: 住心經中説二極無自性心一云。如是初心佛説
| T2538_.79.0659b24: | 成佛因故於業煩惱解脱而業煩惱具依 | 文 | 又 |
| T2538_.79.0659b26: | 華盛敷若望後二心即是果復成種 | 文 | 此心者 |
T2538_.79.0659b28: 無自性心一爲二因句一事釋文分明也。彼釋文殊
T2538_.79.0659b29: 全
同今此菩提心爲後二句因若望生死中T2538_.79.0659b30: 所殖善根即名爲果釋一。豈以二極無自性心一可
T2538_.79.0659c01: レ屬二生死中一乎。但至レ云下顯乘極果未レ開二金剛
T2538_.79.0659c02: 密藏一故可
在二地前一者。約二顯教談一不レ談二表T2538_.79.0659c03: 徳之實相一故。不レ云レ開二金剛寶藏一。密教見レ之。
T2538_.79.0659c04: 諸教絶離密藏本分故。可レ云レ開二金剛寶藏一
T2538_.79.0659c05: 也。所詮此論義疏家宗家釋意以二顯乘之極
T2538_.79.0659c06: 佛一判二眞言初地一歟。否尋也。或又於二眞言初
T2538_.79.0659c07: 地一有二遮情表徳之二門一。約レ得二遮情之理一以二
T2538_.79.0659c08: 如常八九極果一爲二初地淨菩提心一也。未三必
T2538_.79.0659c09: 云レ開二金剛寶藏一歟。次至レ云下或以二顯佛一云二
T2538_.79.0659c10: 凡夫一或滯中斷常二行上者。彼顯密對辨門故別
T2538_.79.0659c11: 通也。今云二生死所殖一文地前地上相對未二必
T2538_.79.0659c12: 顯密對辨門一。若爾者顯極佛何強云二生死人一
T2538_.79.0659c13: 乎。故上疏。即雖十地菩薩尚非其境界況餘
| T2538_.79.0659c14: | 生死中人 | 文 | 十地位雖二無明未盡也一不レ云二生 |
T2538_.79.0659c16: 菩薩一未證凡位云二生死人一也。如三彼肇論等
T2538_.79.0659c17: 未斷惑位云二生滅人一。次至到一處約二能寄齊一
T2538_.79.0659c18: 云會釋甚不レ可レ爾。彼釋歎下眞言行者超二第
T2538_.79.0659c19: 三劫一之功徳上對下如常八九依二漸行門一超中第
T2538_.79.0659c20: 三劫上。明レ之故舟車指二八九一神通指一眞言一也。
T2538_.79.0659c21: 舟車專顯二漸行一之喩也。何爲二能寄齊眞言行
| T2538_.79.0659c22: | 者一乎。況又上擧二餘乘菩薩一。何非二舟車一乎 | 矣 | ｣ |
T2538_.79.0659c24: 人一以レ不レ知爲二顯人一。是大途界畔也。而第七
T2538_.79.0659c25: 疏。於此眞言體相不如實覺故名爲生死中
| T2538_.79.0659c26: | 人 | 文 | 知二眞言體相一不レ可レ云二顯佛一。不レ知故雖二 |
T2538_.79.0659c28: 難者所存一以下未レ得二法性一人上名二生死人一。眞言
T2538_.79.0659c29: 法性者無盡莊嚴本具也。未レ得レ之者依レ何不
T2538_.79.0659c30: レ名二生死人一乎。不レ成二法性常住體故。是以金
T2538_.79.0660a01: 界儀軌初夜成道佛遍空如來彈指驚覺云汝
T2538_.79.0660a02: 之所證處是一道清淨金剛喩三昧及薩般若
| T2538_.79.0660a03: | 智尚未能證知 | 文 | 一道清淨天台之極理兼攝二 |
T2538_.79.0660a05: 五相前一。何云レ開二金剛寶藏一乎。又五相中通
T2538_.79.0660a06: 達心初地歟地前歟未二決定一。何未授二五相一
T2538_.79.0660a07: 一道清淨佛返定二初地之分齊一乎。若又云下一
T2538_.79.0660a08: 道清淨佛第八住心也極無可
在二初地一者。此T2538_.79.0660a09: 義甚不レ可レ爾。初夜成道佛何局二第八一云レ非二
T2538_.79.0660a10: 第九一乎。若云レ非二第九一者。花嚴盧舍那佛可
T2538_.79.0660a11: レ云二後夜成道之佛一乎。設於二極無一有二自分勝
T2538_.79.0660a12: 進二位一故勝進分雖レ非二一道清淨之位一。起二
T2538_.79.0660a13: 金剛座一求二五相祕觀一之位故。未レ至二通達心一
T2538_.79.0660a14: 也。況如常第九極佛自分位故可レ攝二一道清
T2538_.79.0660a15: 淨中一也。加レ之十住心論中引下大日經第三
T2538_.79.0660a16: 劫説二淨菩提心一之文上爲二第十住心引證一。八
T2538_.79.0660a17: 九不レ置二地前一。何強以下説二初地一經文上獨證二第
T2538_.79.0660a18: 十一乎但至三諸教絶離爲二密藏本分一者開會意
T2538_.79.0660a19: 也。開
會顯極果一屬二密藏一故。今尋分二顯密界T2538_.79.0660a20: 畔一云下顯極果猶降二地前一歟爲二初地一歟上諍也。
T2538_.79.0660a21: 若約二開會門一者。以二四家大乘一爲二四行菩薩
T2538_.79.0660a22: 三摩地一故。論義不レ可レ來也。次以二非青非黄
T2538_.79.0660a23: 等經文一釋二顯教理智法身一事。或又開會意歟
T2538_.79.0660a24: 或約二遮情義門一且同レ顯歟。但雖二遮情之言
T2538_.79.0660a25: 同也一。顯密意大別也。顯以二無相之空理一爲二
T2538_.79.0660a26: 遮情理一。密無二空理一。只表徳有相理遠離二妄
T2538_.79.0660a27: 情計執一故。遮下執二情計法一爲中表徳理上云二非青
T2538_.79.0660a28: 非黄等一也。故被レ云二非青非黄等一理全表徳
T2538_.79.0660a29: 理也。非下理空無二青等諸相一説中非青非黄等上。
T2538_.79.0660a30: 顯教一心本源無二一物相一故。直無二諸相一云二
T2538_.79.0660b01: 非青非黄等一也。故云二遮情空理一。然以二非青
T2538_.79.0660b02: 非黄等之義相同一。且顯極佛同二初地遮情一也。
T2538_.79.0660b03: 次至二横統諸教文一者。彼又以二諸教所説一爲二
T2538_.79.0660b04: 一切智智無量乘一意也。五種三昧道等其意
T2538_.79.0660b05: 同也。非二顯密界畔門一故來不レ可レ成レ難。次至
T2538_.79.0660b06: レ云下至到一處文約二能寄齊一云事不
可レ然者。T2538_.79.0660b07: 凡案二三劫説文一。初二劫以所寄齊一爲レ表。第
T2538_.79.0660b08: 三劫以二能寄齊一爲レ本也。故第三劫標。復次
| T2538_.79.0660b09: | 眞言門修行菩薩 | 文 | 又第二劫結釋。心中祕 |
| T2538_.79.0660b10: | 密種種不思議事從此已後方乃説之 | 文 | 依レ之 |
| T2538_.79.0660b11: | 於二第三劫一法華壽量長遠 | 第八 | 并華嚴善財詢 |
| T2538_.79.0660b12: | 求知識 | 第九 | 倶釋二祕密一合二第二劫結釋心中 |
T2538_.79.0660b14: 約二能寄齊一不爲二如常顯行一也。然八九寄
齊T2538_.79.0660b15: 如常一故。對下離二待對一第十上尚以漸行義門一
T2538_.79.0660b16: 喩二舟車一也。所詮第三劫能越心爲二八九能寄
T2538_.79.0660b17: 齊一度二第三劫之樣。離二待對一眞言行者度二第
T2538_.79.0660b18: 三劫一之樣。此兩邊ヲ義説
T2538_.79.0660b19: 薩故云二至到一處一也。上餘教菩薩者非二今舟
T2538_.79.0660b20: 車菩薩一。文勢相連未三必見二舟行菩薩一乎。故
T2538_.79.0660b21: 一乘不レ許二經劫一義ニテハ彼餘教菩薩爲二第二劫
| T2538_.79.0660b22: | 菩薩一也 | 矣 |
T2538_.79.0660b24:
T2538_.79.0660b25:
T2538_.79.0660b26: 發心識體
| T2538_.79.0660b27: | 經文。自心尋求菩提 | 文 | 爾者眞言行者最初 |
T2538_.79.0660b29: 六識一也 兩方也。若云二第六識也一者。以二
T2538_.79.0660c01: 五點五智之次第一案二發心之識體一尤可二第八
| T2538_.79.0660c02: | 識一。 | 覺 | 是以心要釋中。夫修行者初發信心以 |
| T2538_.79.0660c03: | 表菩提心即大圓鏡智紇哩娜野心 | 文 | 大圓鏡 |
T2538_.79.0660c05: 分明也。若又依レ之云レ爾者。最初發心尤可二
T2538_.79.0660c06: 厭欣之心一。然厭欣是第六識行解也。依レ之釋
T2538_.79.0660c07: 論中。以二意識中本覺智分一熏二意識中無明癡
| T2538_.79.0660c08: | 分一厭二生死苦一樂二求涅槃樂一 | 文 | 爾者最初發心 |
T2538_.79.0660c10: 答。可二第六識一也。麁識煩惱未斷之時難レ顯二
T2538_.79.0660c11: 細識行解一。薄地凡夫爭可レ起二深細之第八一
T2538_.79.0660c12: 乎。是以瑜伽論以二卒爾尋求等之心一第六識
| T2538_.79.0660c13: | 判 | 今既云二尋求菩提一。何云二第八一乎。但至二一 |
T2538_.79.0660c15: 則地上行解也。非二最初發心一也。如レ此可二成
| T2538_.79.0660c16: | 申一 | 矣 | 於二發心一有二二義一。一以二厭求一爲發心。戒 |
| T2538_.79.0660c18: | 所求菩提心。能求菩提心者 | 乃至 | 求二菩提一之 |
T2538_.79.0660c20: 心一遊客事畢乍發中懷土之思上。求二菩提一之心
T2538_.79.0660c21: 亦復如レ是。既知丁狂醉在二三界之獄一熟眠臥二
T2538_.79.0660c22: 六道之藪一何不丙驅二神通之車一速歸乙本覺莊
T2538_.79.0660c23: 嚴之床甲此則能求之心。所求心者所謂無盡
| T2538_.79.0660c24: | 莊嚴金剛界身是也 | 文 | 此釋以二厭生死苦樂 |
| T2538_.79.0660c25: | 求涅槃心一爲二菩提心一 | 見 | 又大日經因句菩提 |
| T2538_.79.0660c26: | 心以二尋求心一爲二菩提心一 | 見 | 故疏云。菩提心 |
| T2538_.79.0660c27: | 名爲一向志求一切智智 | 文 | 又經云。自心尋 |
| T2538_.79.0660c28: | 求菩提等 | 云云 | 又菩提心論。取二名官財寶二 |
| T2538_.79.0660c29: | 喩一以二樂求心一喩二菩提心一 | 見 | 二於二自心成佛 |
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