SAT DB

T2538_.79.0631a01:
T2538_.79.0631a02: 大疏百條第三重卷第三
T2538_.79.0631a03:
T2538_.79.0631a04: 　　菩提心體
T2538_.79.0631a05: 付レ明二十九執金剛一。且第一虚空無垢執金剛
T2538_.79.0631a06: 可レ云レ通二本有修生一乎　答。可レ局二本有一也
T2538_.79.0631a07: 兩方。若云レ局二本有一者。釋二此金剛一。即是菩

T2538_.79.0631a08:

提心體

文

菩提心言既不レ簡二本有修生一。何云

T2538_.79.0631a09: レ局二本有一乎。加レ之先徳祕釋。以二初五種金
T2538_.79.0631a10: 剛一配

屬五轉一時。今此金剛爲二發心轉一配二開
T2538_.79.0631a11: 佛知見一。於二五轉中一第二既修行點也。若此
T2538_.79.0631a12: 金剛局二本有一。修生菩提心可レ非二五轉之攝一

T2538_.79.0631a13:

乎。又開佛知見。菩提心論。雙開菩提心

文

T2538_.79.0631a14: 雙字起盡非レ云レ開二本有修生二種菩提心一
T2538_.79.0631a15: 乎。又此金剛當レ云二處處虚空無垢菩提心一
T2538_.79.0631a16: 歟。名義全同故。若爾者判二初地菩薩得至
T2538_.79.0631a17: 虚空無垢菩提心一故。尤可二修生菩提心一。設
T2538_.79.0631a18: 云レ局二修生一。不レ可レ云レ局二本有一乎。若又云レ爾
T2538_.79.0631a19: 者。既云二即是菩提心體一。體言所レ顯可レ指二本
T2538_.79.0631a20: 有一歟。本有修生體用不同故。依レ之先徳釋。

T2538_.79.0631a21:

初二是菩提爲因也。中分二本有修生二門一

文

T2538_.79.0631a22: 以二第一第二金剛一如レ次非レ云二本有修生二
T2538_.79.0631a23: 種菩提心一乎
T2538_.79.0631a24: 答。可レ局二本有一答申事顯二難勢一邊一。凡自宗
T2538_.79.0631a25: 本覺門修行故。以三安

住本有菩提心一可レ定二
T2538_.79.0631a26: 發心位一也。是以五相成身初通達心是本有
T2538_.79.0631a27: 菩提心也。觀二輕霧中月輪一故第二修菩提心
T2538_.79.0631a28: 即修生菩提心也。故以二明朗月輪一爲二所觀一
T2538_.79.0631a29: 故。若爾者以二最初發心位一可レ定二本有菩提
T2538_.79.0631b01: 心一也。今虚空無垢執金剛當二最初發心位一
T2538_.79.0631b02: 故。可二本有菩提心一義決定。但至三菩提心言
T2538_.79.0631b03: 通二修生一者。今云二菩提心體一故。體言起盡如二
T2538_.79.0631b04: 先成一。修生菩提心第二金剛故。總非レ云レ無二
T2538_.79.0631b05: 菩提心修生一。今金剛云二本有菩提心一迄也。次
T2538_.79.0631b06: 至二五轉配釋一者。五轉門第一轉約二本有菩提
T2538_.79.0631b07: 心一歟。無點

字表二本有一故。修生菩提心可
T2538_.79.0631b08: 屬二第二行點一也。是即一家意。以二本有菩提
T2538_.79.0631b09: 心一爲二最初發心一故也。依レ之祕藏記云二東

T2538_.79.0631b10: 行亦因一。深顯二此意一也。所詮三句五轉二配
T2538_.79.0631b11: 立中。三句配立因句開二本有修生二種一。五
T2538_.79.0631b12: 轉配立時修生菩提心屬二第二行一故。因唯本
T2538_.79.0631b13: 有也。依レ之先徳約二三句一之時。以二二種金
T2538_.79.0631b14: 剛一體爲二因句一。配二五轉一之時。以二第二一爲二行
T2538_.79.0631b15: 點一。修生菩提心屬レ行之故也。次至レ云下以二第
T2538_.79.0631b16: 一一配二開佛知見一故可レ有中二種菩提心上者。開
T2538_.79.0631b17: 佛知見通二修生一云事未二必治定一歟。止觀第
T2538_.79.0631b18: 一釋二開佛知見一云。觀名二佛知一止名二佛見一。於二

T2538_.79.0631b19:

念念中一止觀現前。即是衆生開佛知見

文

既

T2538_.79.0631b20: 以二汎爾所起心念一爲二開佛知見體一。是豈非
T2538_.79.0631b21: レ局二本有一乎。但至二雙開釋一者。約二金胎兩部一
T2538_.79.0631b22: 歟。彼處殊以二

字月輪不二觀一顯二兩部不二
T2538_.79.0631b23: 妙旨一所故。可レ云レ開二兩部佛知見一也。次至二處
T2538_.79.0631b24: 處虚空無垢菩提心釋一者。酬二地前生死所殖
T2538_.79.0631b25: 修行一開二本有無垢菩提心一爲二初地位一故。能
T2538_.79.0631b26: 開心云二修生也一。所開菩提心本有也。得至
T2538_.79.0631b27: 虚空無垢菩提心等者。以二本有菩提心一爲二所
T2538_.79.0631b28: 至處一義也。本覺門修行以レ歸二本有一爲二所得
T2538_.79.0631b29: 果一故。直以二初地心一非レ云二虚空無垢菩提心一
T2538_.79.0631c01: 歟。初地能開能至心也。虚空無垢菩提心者
T2538_.79.0631c02: 所開所至體也。全不レ可レ濫レ之。或又自家意。
T2538_.79.0631c03: 以二初地位一直可レ有下爲二本有一義上也。以二金剛
T2538_.79.0631c04: 薩埵一爲二初地一事一家定法也。而金剛薩埵唯
T2538_.79.0631c05: 本有義。豈以二初地一非レ爲二本有一乎
T2538_.79.0631c06: 一。問。先徳釋配

當三句一時以二第二金剛一爲二
T2538_.79.0631c07: 因句一。而何云二三句之中當大悲爲根一乎
T2538_.79.0631c08: 答。自レ元修生菩提心屬レ行物也。有二亦行二
T2538_.79.0631c09: 義一故亦因邊爲二因句一。約二亦行邊一又可レ爲二根
T2538_.79.0631c10: 句一也。故此義邊云二當大悲爲根一也。配二五
T2538_.79.0631c11: 轉一之時爲二行點

字一。釋二東

行亦因一故。東
T2538_.79.0631c12:

行義邊根句也。亦因邊因句也　問。於二東
T2538_.79.0631c13:

中一能起心所起行二物有レ之。能起心爲レ因
T2538_.79.0631c14: 所起行爲レ根。行即非レ爲レ因歟　答。修生菩
T2538_.79.0631c15: 提心所起行。一往義分雖レ似レ有二二物一。眞實
T2538_.79.0631c16: 剋論未二必別物一歟。約二一往義分一意得。此
T2538_.79.0631c17: 二相屬不離故爲二一種金剛一。此二物隱顯互
T2538_.79.0631c18: 論顯レ心隱レ行因句也。顯レ行隱レ心根句也。故
T2538_.79.0631c19: 三句配當時。初二爲二因句一。非二決定義一也
T2538_.79.0631c20: 問。第一金剛云レ通二本有修生一義。先徳初二
T2538_.79.0631c21: 金剛菩提心爲因中分二本有修成二門一云釋。
T2538_.79.0631c22: 如何第一第二如レ次非レ云二本有修成一乎　答。
T2538_.79.0631c23: 可レ有二二義一。一依二三句五轉二配立一第一金
T2538_.79.0631c24: 剛通局義有レ之。三句配立分

別本有修生一二
T2538_.79.0631c25: 種金剛如レ次配故。第一局二本有一也。五轉之
T2538_.79.0631c26: 時第二爲レ行故。本有修生菩提心倶存二第一
T2538_.79.0631c27: 金剛一也。五轉中因轉不レ可レ局二本有一故。若
T2538_.79.0631c28: 存二此義一。可レ爲二分別答一也。謂於二初二金剛一
T2538_.79.0631c29: 有二二配立一。若約二三句配立一。可レ云レ局二本有一。若

T2538_.79.0632a01:

約二五轉配立一。可レ云レ通二本有修生一也

云云

二

T2538_.79.0632a02: 者云レ分二本有修生二門一釋。強非レ云二如レ次本
T2538_.79.0632a03: 有修生一歟。只第一第二因句因句云レ有二本有
T2538_.79.0632a04: 修生一迄也。若爾者第一通二本有修生一第二
T2538_.79.0632a05: 局二修生何失　問。祕釋中。第三第四大悲

T2538_.79.0632a06:

爲根此中亦具二萬行大悲一

文

而第三云二萬行

T2538_.79.0632a07: 爲縁一。第四云二成大悲曼荼羅一。彼既第三第

T2538_.79.0632a08:

四如レ次萬行大悲

見

又第五第六爲二方便究

T2538_.79.0632a09: 竟一。第五隨順衆生方便第六隨順菩提方便
T2538_.79.0632a10: 旨分明也。若爾者第一第二何如レ次不二相配一
T2538_.79.0632a11: 乎　答。義門多端也。不レ可二一准一。但第三
T2538_.79.0632a12: 萬行第四大悲者未三必直當二第三第四一歟。第
T2538_.79.0632a13: 三虚空生故。當二眞實生句一萬行彼縁故。以二
T2538_.79.0632a14: 萬行一不レ可レ爲二第三金剛一。又第四金剛被雜
T2538_.79.0632a15: 色衣也。以二雜色衣一喩二大悲曼荼羅一故。云二
T2538_.79.0632a16: 大悲一迄爾也。然此大悲指二曼荼羅體一故。所
T2538_.79.0632a17: 成究竟果也。根句中大悲萬行能起行者所
T2538_.79.0632a18: 發大悲也。義門大別也。故知於二根句中一云
T2538_.79.0632a19: レ具二萬行大悲一。大悲非二大悲曼荼羅一歟。是
T2538_.79.0632a20: 只於二根句中一云レ有二萬行大悲二一迄也　問。
T2538_.79.0632a21: 若爾者何第四金剛爲二根句一乎。大悲曼荼羅
T2538_.79.0632a22: 究竟果故。尤可レ爲二究竟句一也。如何　答。以二
T2538_.79.0632a23: 三句一約二十心一之時。芽莖枝葉等皆根句分
T2538_.79.0632a24: 也。第四金剛莖葉花實漸次滋繁位故爲二根
T2538_.79.0632a25: 句一也。但成二大悲曼荼羅一者。以二能成一爲二金
T2538_.79.0632a26: 剛體一。所成大悲曼荼羅實可レ屬二究竟句一也
T2538_.79.0632a27: 一。問。第一虚空無垢執金剛有二正釋復次二

T2538_.79.0632a28:

釋一

見

古來正釋約二本有一復次約二修生一料簡。

T2538_.79.0632a29: 若爾者約二釋文一。第一金剛設局二本有一。約二金剛
T2538_.79.0632b01: 體一可レ云レ通二修生一乎。如何　答。復次釋約二
T2538_.79.0632b02: 修生一見處如何。復次釋虚空無垢金剛云二

T2538_.79.0632b03: 字門平等種子一迄也。本有不レ可レ云二平等種

T2538_.79.0632b04:

子一歟。剩種殖方便根芽漸生位修生

見

故。

T2538_.79.0632b05:

平等種子位可二本有一

被レ得

又種殖方便不レ可

T2538_.79.0632b06:

レ云二虚空無垢復次釋一。彼修無住行喩釋

見

修

T2538_.79.0632b07: 無住行進修萬行位故。第二遊歩金剛釋也。
T2538_.79.0632b08: 全非二第一金剛釋一。故知復次者強非レ述二別
T2538_.79.0632b09: 義一。爲レ顯二第一第二生起義一寄レ喩釋レ之迄也。
T2538_.79.0632b10: 次明發行金剛印也結釋專顯二此意一也。不

T2538_.79.0632b11:

レ述二別義一云二復次一事。疏前後例多レ之

矣

T2538_.79.0632b12: 　　闡提定性

T2538_.79.0632b13:

如一闡提必死之疾

乃至

於救療因縁心不怯

T2538_.79.0632b14:

弱

文

爾者救

療定性闡提一事可レ云二自宗不共

T2538_.79.0632b15: 之談一乎　答。爾也　兩方。若云二自宗不共一
T2538_.79.0632b16: 者。凡定性迴心法花誠説。闡提成佛涅槃全
T2538_.79.0632b17: 言也。顯教一乘盛談二其義一。何云二一家不共
T2538_.79.0632b18: 之談一乎。是以人師或云二二乘作佛唯在法花一。
T2538_.79.0632b19: 或述二闡提有心猶可作佛一。若又依レ之云レ爾
T2538_.79.0632b20: 者。釋二大那羅延力一上標二謂持祕密神通之
T2538_.79.0632b21: 力一下結二不共一切摩訶那羅延力一。明知祕密
T2538_.79.0632b22: 不共義也云事　答。可二一家不共之義一也。
T2538_.79.0632b23: 大師解二今文一擧二花嚴法花等不共之義一畢。

T2538_.79.0632b24:

不共義重重非一。此中義密不レ共レ顯之義

文

T2538_.79.0632b25: 解釋實分明。但至二難勢一者。一乘教意雖レ談二
T2538_.79.0632b26: 闡提定性成佛之義一。有教無人歟。宗家以二方
T2538_.79.0632b27: 經丸藥之譬一顯二差異一也。不レ可レ有二相違一
T2538_.79.0632b28: 裏書云
T2538_.79.0632b29: 雜問答云。問。若云密不レ共レ顯。此不共力療二
T2538_.79.0632c01: 必死之人一者。即同二顯教一。所

以然一者。花嚴

T2538_.79.0632c02:

法花等教亦是不レ共二於小乘一

三乘教共レ小。一
乘教不レ共レ小也。

T2538_.79.0632c03:

華嚴云不共
般若此意也

建立此不共大乘之家皆救

療彼

T2538_.79.0632c04: 必已死之人一。不レ應三定言二祕密之力獨能救
T2538_.79.0632c05: 療一。答。雖レ云救療之義同不共之言一。而密有
T2538_.79.0632c06: 兼顯之義。顯不知密之意。即意密方便深密
T2538_.79.0632c07: 難量故。所爲猶勝顯不共力。又救療之義雖
T2538_.79.0632c08: 云意同。義趣少異。問。其異云何。答。如直服二

T2538_.79.0632c09:

丸藥等一與誦藥方等遲速淺深豈同而論

文

T2538_.79.0632c10: 就二此釋一古來致二不審一云。療二必死之人一事。花
T2538_.79.0632c11: 嚴法花等既有二其説一。若不レ得二密家眞實之成
T2538_.79.0632c12: 佛一。一切衆生又爾也。何必指二闡提定性一乎

T2538_.79.0632c13:

云云

多分會

釋之一實爾也。約二過之重一且云二

T2538_.79.0632c14:

必已死之人一也

云云

T2538_.79.0632c15: 私會云。今不共者先與二花嚴法花不共一同レ之
T2538_.79.0632c16: 云三密有二兼レ顯之義一此意也。先徳以二大那羅
T2538_.79.0632c17: 延力一爲二第八住心一。云二第七住心之能化智
T2538_.79.0632c18: 印一。而云レ療二闡提定性一。豈不レ同二法花義一乎。然

T2538_.79.0632c19:

同救療中。密猶有レ所レ不レ共レ顯

爲言

有所不

T2538_.79.0632c20: 共者即方經丸藥不同也
T2538_.79.0632c21: 付二此論義一可レ有二二樣一。一者於二顯一乘一更不
T2538_.79.0632c22: レ許二必已死之人救療一之義。二者許二自教分
T2538_.79.0632c23: 救療一之義也。不レ許二救療一義。六度經謗方等

T2538_.79.0632c24:

經

定性

一闡提等重障唯以二陀羅尼藏力一治

T2538_.79.0632c25: レ之。以二此説一爲二顯密界畔誠證一故。若許二顯一
T2538_.79.0632c26: 乘救療之分一者。何必顯力唯治二輕病一不レ能
T2538_.79.0632c27: レ治二重病一。治二重病一者唯云レ局二陀羅尼力一乎。

T2538_.79.0632c28:

故宗家釋。四藏之藥但治二輕病一

文

又雖レ有二

T2538_.79.0632c29: 自教分救療一。顯力不レ成二眞實佛一之故云レ不
T2538_.79.0633a01: レ可レ云二救療一者。何必別局二重障一云レ不二救療一
T2538_.79.0633a02: 乎。餘輕障人無二眞實救療一故。故知消

滅重
T2538_.79.0633a03: 障功能獨有二祕密力一云事。況又今一段意
T2538_.79.0633a04: 救

療必已死人一。唯局二祕密神通力一之故。云二
T2538_.79.0633a05: 不共一切摩訶那羅延力一見。若許二顯一乘救
T2538_.79.0633a06: 療義一者。不共言可レ與二顯一乘一乎。以二必已
T2538_.79.0633a07: 死人救療一云二不共一故。而雜問答。唯此中義

T2538_.79.0633a08:

密不レ共レ顯之義也

文

既云二密不共一故。遮二顯

T2538_.79.0633a09: 一乘一條勿論者歟。又對二一乘教一問答時。取二
T2538_.79.0633a10: 方經丸藥喩一釋成心。花嚴法花等有二救療説一
T2538_.79.0633a11: 云レ無二實益一條勿論歟。故宗家一處釋。設千

T2538_.79.0633a12:

年讀二大素本草等一。四大病依レ何療

云云

讀二

T2538_.79.0633a13: 方經一分云レ無二救療一事分明乎　問。宗家後
T2538_.79.0633a14: 七日之奏状云。淺略趣者如下大素本草等經
T2538_.79.0633a15: 説二病源一分

別藥性上。陀羅尼祕法者如二依レ方
T2538_.79.0633a16: 合レ藥服食除

病。若對二病人一披

讀方經一。無レ由

T2538_.79.0633a17:

レ療レ病

文

此釋意總顯類二方經一密同二服藥一。然

T2538_.79.0633a18: 於レ顯非レ無二自教益一。若爾今付三救

療必已死
T2538_.79.0633a19: 人一。花嚴法花類レ讀二方經一。何不レ許自教益一乎。
T2538_.79.0633a20: 彼此方經丸藥喩不レ可二相違一故　答。凡取二
T2538_.79.0633a21: 方經丸藥喩一事喩二療レ病與

不レ療條勿論也。
T2538_.79.0633a22: 性靈集釋隨分明歟。但性靈集於二顯教一雖
T2538_.79.0633a23: レ有二自教益一。望二眞言實益一奪二自教益一爲下讀二
T2538_.79.0633a24: 方經一分齊上也。是則少分屬無義也。云レ讀二方
T2538_.79.0633a25: 經一言下非レ許レ有二自教益一也。故知有二自教益一
T2538_.79.0633a26: 奪レ之類二方經一性靈集也。自レ本無二自教益一故
T2538_.79.0633a27: 類二方經一雜問答也。然於二方經言一全無二差別一
T2538_.79.0633a28: 也　又問。花嚴法花云レ療二闡提定性一事。一
T2538_.79.0633a29: 切衆生知二本有佛知見性一故也。若不レ許二此
T2538_.79.0633b01: 分一者。三乘教如何別乎。若許二此分一。尤可レ談二
T2538_.79.0633b02: 一性皆成之旨一也。同二餘衆生一具二一本覺一者。
T2538_.79.0633b03: 何不レ許二成佛之義一乎。凡立二闡提定性一。於二身
T2538_.79.0633b04: 中一談レ無二法爾無漏種子一故也。其中總無二三
T2538_.79.0633b05: 乘無漏種子一云二一闡提一。無二四智無漏種子一
T2538_.79.0633b06: 云二定性二乘一。一本覺宗旨豈許二此等類一乎。
T2538_.79.0633b07: 於二一乘教前定性闡提一可レ有二自教益一云事
T2538_.79.0633b08: 無二異論一者乎。故花嚴立二分位五性一雖レ許二定
T2538_.79.0633b09: 性闡提一。實存二一性皆成之旨一故云二分位五性一
T2538_.79.0633b10: 乎。況又定性二乘者入無餘二乘事也。而入
T2538_.79.0633b11: 無餘二乘生二界外淨土一送二八六四二萬十千
T2538_.79.0633b12: 劫數一心想還生迴心向大者。涅槃楞伽等大
T2538_.79.0633b13: 乘經説也。彼迴心向大不レ可レ云二密教力一。菩
T2538_.79.0633b14: 提心論判二入寂迴心一云二經三無數劫一故。又
T2538_.79.0633b15: 諸大乘經不レ可レ云二一向虚妄説一哉　答。一
T2538_.79.0633b16: 乘教知レ有二本有佛知見性一故異二三乘教一。然
T2538_.79.0633b17: 未レ知二五相三密方便一。實不レ能三救

療必已死
T2538_.79.0633b18: 重障一也。有二知不知不同一。何無二三乘一乘差
T2538_.79.0633b19: 異一乎。又已知レ有二一性一。悉不レ可レ云レ可三救

療
T2538_.79.0633b20: 之一。雖レ知三一切衆生具二佛知見性一。悉如レ不二度
T2538_.79.0633b21: 盡一。所詮一乘教前雖レ無二實闡提定性一。重障
T2538_.79.0633b22: 人故不レ能二救療一事。如レ不レ度二無縁衆生一。説
T2538_.79.0633b23: レ度二闡提定性一。簡二三乘教一云レ可レ度迄也。次入
T2538_.79.0633b24: 寂迴心事誰知三能化佛非二眞言佛一乎。菩提心
T2538_.79.0633b25: 論説レ經二劫數一。爲レ顯二二乘難化失一且順二常途一
T2538_.79.0633b26: 釋也。次涅槃楞伽説事。權多實少經故無二相
T2538_.79.0633b27: 違一。又無二諸大乘經虚説過一。所レ説二入寂迴心一
T2538_.79.0633b28: 皆述二密義一故
T2538_.79.0633b29: 一。許二自教之分救療一之義。一乘教既知二一
T2538_.79.0633c01: 性皆成旨一不レ許二實闡提定性一。若於二顯教一許
T2538_.79.0633c02: レ有二自教救療分一者。何強局二闡提定性一云レ不二
T2538_.79.0633c03: 救療一乎。依レ之雜問答。直服二丸藥一等與下讀二

T2538_.79.0633c04:

藥方等上遲速淺深豈同而論

文

思二直字起盡一。

T2538_.79.0633c05: 眞言不レ讀二方經一直服二丸藥一。顯教讀二藥方一爲
T2538_.79.0633c06: レ本服二丸藥一爲レ傍。又於レ藥有二淺深一之故。淺
T2538_.79.0633c07: 藥且隱レ之只云レ讀二方經一也。然遲速淺深言
T2538_.79.0633c08: 非レ云レ無二分益一也。若偏讀二方經一許更不レ許二
T2538_.79.0633c09: 服レ藥分一。不レ及レ云二遲速一歟。遲速言於レ療レ疾
T2538_.79.0633c10: 遲速也。終不レ療レ病。何可レ云二遲速一乎。加之
T2538_.79.0633c11: 次下顯密對辯時。餘乘先歴二諸法一而後成二正
T2538_.79.0633c12: 覺一。今此宗意初發心時直住二心實際一攝二諸法一。

T2538_.79.0633c13:

故致二遲速之異一耳

文

此釋以二成佛遲速一爲二顯

T2538_.79.0633c14: 密差別一之故遲成佛者。可二顯自教成佛一也。
T2538_.79.0633c15: 若眞言成佛不レ成二顯密對辯釋一也。故知先歴
T2538_.79.0633c16: 諸法合レ讀二方經一直住心實際可レ合二直服丸
T2538_.79.0633c17: 藥一。上下文義既一致也。無レ爭許二分救療一云
T2538_.79.0633c18: 事。且方經丸藥性靈集釋既全同也。彼既云
T2538_.79.0633c19: レ讀二方經一非レ無二自教益一。是豈不レ爾乎　問。今
T2538_.79.0633c20: 此釋起前那羅延力上又重出二大那羅延力一。
T2538_.79.0633c21: 二箇那羅延力差異以二大字一釋二簡別由一也。
T2538_.79.0633c22: 那羅延力以二大勢力一雖三救

護衆生一。未レ能レ療二
T2538_.79.0633c23: 必已死病一。今此大那羅延力療二必已死疾一故
T2538_.79.0633c24: 云二不共一見。而此不共宗家判二密不共顯之義
T2538_.79.0633c25: 也一。若爾何於レ顯許二救療分一乎。諸佛醫王明
T2538_.79.0633c26: 見如來性者。見二金剛寶藏一義也。諸菩薩尚
T2538_.79.0633c27: 不能爾者。四乘觀智義門三乘一乘顯乘皆

T2538_.79.0633c28:

悉云二菩薩一非レ遮レ之乎

四乘觀智者。下智觀　聲
聞　中智觀　縁覺　上智

T2538_.79.0633c29:

觀　菩薩　上上智觀　佛也
是涅槃經所説也。私入レ之

答。今大那羅延力明二

T2538_.79.0634a01: 金剛智印一故。釋二密救療一條勿論也。故宗家
T2538_.79.0634a02: 密釋不レ共レ顯。專此意也。而今顯云三救

療此
T2538_.79.0634a03: 必已死人一文。因總救

療之一事局二眞言一事歟。
T2538_.79.0634a04: 通二顯乘一事歟尋也。爾者有二顯一乘分救療
T2538_.79.0634a05: 義一者。據實通論時可レ云レ通レ顯也。見二雜問答
T2538_.79.0634a06: 起盡一。不共之義者大不レ共レ小之義歟者。爲
T2538_.79.0634a07: レ顯二救療義通レ顯事一浮二不共言一問二大不共小
T2538_.79.0634a08: 之義歟一也。若不レ爾者。唯此祕密神通力即

T2538_.79.0634a09:

レ能救療。爲レ顯二此不共之力一以大別之

文

密

T2538_.79.0634a10: 不共義分明。何問二大不レ共レ小義歟一乎。答レ之
T2538_.79.0634a11: 不共之義重重非一者。爲レ顯三此救療義通二顯
T2538_.79.0634a12: 一乘一故。不共義云二重重非一一也。然今局レ密
T2538_.79.0634a13: 故云二唯此中義密不共顯之義也一也。唯此中
T2538_.79.0634a14: 義釋專餘處示二通レ顯事一也。不レ爾者釋鉤鎖
T2538_.79.0634a15: 如何意得乎。然未三正聞二救療義有

顯故。重
T2538_.79.0634a16: 有二若云密不共顯已下問答一也。答レ彼時云二

T2538_.79.0634a17:

救療之義同

乃至

密有兼顯之義等一。顯若不

T2538_.79.0634a18: レ許二一分救療義一者。何云二有兼顯之義一乎。終
T2538_.79.0634a19: 答類二丸藥方經一事顯密對辨故。隱二丸藥分一
T2538_.79.0634a20: 唯屬二方經一也。若終顯局二方經一。何云二遲速不
T2538_.79.0634a21: 同一乎。若度二定性闡提一事可レ局レ密。法花涅槃
T2538_.79.0634a22: 可レ云二密經一乎。二乘記別有二法花一。五千上慢
T2538_.79.0634a23: 涅槃所度故。涅槃有二別法門一。法花度二三周聲
T2538_.79.0634a24: 聞一外更無二別法門一。尤可レ云二唯密經一也。而雜
T2538_.79.0634a25: 問答花嚴法花爲二顯教一疑二密不共義一乎
T2538_.79.0634a26: 　　發心即到

T2538_.79.0634a27:

初發心時即成正覺

文

爾者發心以後更不

T2538_.79.0634a28: レ須二修行一可レ有二成佛類一乎　答。可レ有二其類一
T2538_.79.0634a29: 歟　兩方。若云レ有二其類一者。發心修行之軌
T2538_.79.0634b01: 則顯密通滿之義相也。若不レ須二修行一。如何
T2538_.79.0634b02: 到二所到之處一乎。是以菩提心論上擧二名官
T2538_.79.0634b03: 財寶之二譬喩一畢釋二成發菩提心修菩提行一

T2538_.79.0634b04:

意。一切行者可レ須二修行一

被レ得

若又依レ之云

T2538_.79.0634b05: レ爾者。既云二初發心時即成正覺一。有二修行一不
T2538_.79.0634b06: レ見乎。爾者兩方
T2538_.79.0634b07: 答。可レ有二其機一也。衆生根機萬差也。一類
T2538_.79.0634b08: 頓大之機何逢二此教一之時即無二開悟類一乎。
T2538_.79.0634b09: 是以智論文云二於發意項便至所詣一。高祖釋
T2538_.79.0634b10: 判二發心即到一。且今文分明乎。但至二一片一者。
T2538_.79.0634b11: 約二大途之義相一云レ爾也。雖レ然非レ遮二其一類一

T2538_.79.0634b12:

者。強不レ可レ成レ難

矣

次菩提心論文。彼又約二

T2538_.79.0634b13: 通途之義門一也。三摩地之段。問二云何能證
T2538_.79.0634b14: 無上菩提一答二法爾應住普賢大菩提心一意。專
T2538_.79.0634b15: 顯下不レ須二修行一之義上見。不レ可レ有二相違一
T2538_.79.0634b16: 付二此論義一。發心以後者。凡自宗於二發心位一
T2538_.79.0634b17: 有レ二。一最初發心初聞二眞言教一起二深固信
T2538_.79.0634b18: 心一位也。二初地發心答二生死所殖善一初開二
T2538_.79.0634b19: 法明道一位也。經疏處處云二發心一。多分初地
T2538_.79.0634b20: 發心也。以二五轉三句因句一爲二發心一。彼初地
T2538_.79.0634b21: 故。今此初發心時即成正覺文當二花嚴經初
T2538_.79.0634b22: 發心時便成正覺文一。故先徳以二此勝迅執金
T2538_.79.0634b23: 剛一判二第九住心一。若爾者此初發心可二初地一。
T2538_.79.0634b24: 宗家以二初發心時便成正覺文一成二顯果密因
T2538_.79.0634b25: 義一故。故如二古題一思二初地即極論義一可レ有二答
T2538_.79.0634b26: 事一也。然此尋本意。最初發心後云下用二修行一
T2538_.79.0634b27: 歟上尋也。故題可レ攝二最初發心一也
T2538_.79.0634b28: 一。發心以後可レ用二修行一道理。凡今教以二頓
T2538_.79.0634b29: 悟頓滿一爲二至要一號二神通乘一專此意也。若有下
T2538_.79.0634c01: 不レ用二修行一類上。尤以二發心即到義一可レ爲二祖師
T2538_.79.0634c02: 傳來祕要一。而八祖相承祕決偏有二三密修行
T2538_.79.0634c03: 法則一。傳教傳法名言併任二傳法印可軌儀一乎。
T2538_.79.0634c04: 是以疏第一。或有説言。但觀二心性無相無爲一。
T2538_.79.0634c05: 不レ應種種紛動行二菩薩道一。此説非也。如乙以二
T2538_.79.0634c06: 四種不生一觀二鑛中金性一雖二復在レ因在レ果常
T2538_.79.0634c07: 自無レ減無

増若不下以二方便一消中融滓穢上則此
T2538_.79.0634c08: 不生之金無

由レ可レ得。行人亦復如レ是。若不下
T2538_.79.0634c09: 以二三種祕密方便供養行門一消中融百六十心

T2538_.79.0634c10:

鑛石之垢上。何以得二此淨菩提心一

文

此釋意。發

T2538_.79.0634c11: 心以後不レ用二修行一義深遮レ之。若許二其類一者。
T2538_.79.0634c12: 何偏簡レ之乎。且菩提心論爲二祕密肝心論一。述二
T2538_.79.0634c13: 發心義相一時盡レ理成下可レ具二修行一之旨上。又自
T2538_.79.0634c14: 宗意雖二生死所殖位也一。發心等義相全用二果
T2538_.79.0634c15: 徳一也。開二佛果萬徳一爲二十地功徳一之時。爲二因
T2538_.79.0634c16: 行證入位一也。地前位又以二十地功徳一爲二地前
T2538_.79.0634c17: 所用一故。果徳既有二發心修行一。因位豈闕レ彼
T2538_.79.0634c18: 乎。古徳詞云。因無二不滿疵一果有二輪圓美一者。
T2538_.79.0634c19: 專非レ顯二此道理一乎。又修行發心上横具徳
T2538_.79.0634c20: 故。於二其功徳一不レ可レ云レ無二闕滅一。今宗以二事
T2538_.79.0634c21: 相一爲二規模一。若三密行門可レ爲二宗肝要一者。讓二
T2538_.79.0634c22: 理性具徳一不レ可レ廢二事相修行一。即事而眞談專
T2538_.79.0634c23: 以レ事可レ爲レ前也　問。具縁品初。金剛手聞三
T2538_.79.0634c24: 佛説二擇地造壇眞言手印等修行軌則一起二佛
T2538_.79.0634c25: 法離諸相等問一。佛答レ之爲二當來世劣惠衆生一

T2538_.79.0634c26:

説二此有相方便一。爲二無相勝惠機一不レ説レ之

見

T2538_.79.0634c27: 如二彼經説一。於二眞言機一有二二類勝一。惠之機非
T2538_.79.0634c28: レ云レ不レ用二修行軌則一乎　答。於二彼文一古來學
T2538_.79.0634c29: 者存二二義一。一彼無相勝惠機者。指二自性所
T2538_.79.0635a01: 成眷屬會座金剛手等一也。故劣惠機云二於當
T2538_.79.0635a02: 來世時一。眞言實行機會座無レ之。設勝惠也。
T2538_.79.0635a03: 實行機可レ有二未來一也。而未來一向云二劣惠一。
T2538_.79.0635a04: 無レ爭以二久已通達聖衆一可レ爲二勝惠一云事。若
T2538_.79.0635a05: 爾者實行之機必可レ依二擇地造壇等修行軌
T2538_.79.0635a06: 則一云事還分明歟　問。知二擧足下足皆成密
T2538_.79.0635a07: 印開口發聲悉是眞言意之所念悉是三摩
T2538_.79.0635a08: 地一機前。別不レ可レ用二修行軌則一。此機聞二即
T2538_.79.0635a09: 事而眞道理一非二即究竟一乎。以二此機一可レ爲二無
T2538_.79.0635a10: 相勝惠機一。如何　答。是又有二二義一。一義云二
T2538_.79.0635a11: 擧手動足皆成密印一者。勸二前有相機上觀心一
T2538_.79.0635a12: 也。彼文密印品所説也。指下爲二有相機一所レ説
T2538_.79.0635a13: 眞言密印上云二擧手動足等一。故知似レ有二三密
T2538_.79.0635a14: 有相方便別所行一。實教下身分擧動外無二密印一。
T2538_.79.0635a15: 麁言軟語外無二眞言一。顯二即事而眞義一故非二
T2538_.79.0635a16: 別所行一云事。故疏釋下於二有相中一知中無相上。一
T2538_.79.0635a17: 義云。設有二無相一機一信二皆成密印道理一故
T2538_.79.0635a18: 不レ用二供養軌則一。數安

住此觀心一。即是無相
T2538_.79.0635a19: 三密修行也。何云レ不レ用二修行一乎。一義云。於二
T2538_.79.0635a20: 未來實行一可レ有二勝惠劣惠二機一也。擇地造
T2538_.79.0635a21: 壇等軌則被二劣惠機一説也。擧足下足等當相
T2538_.79.0635a22: 即道教文間有レ之。被二勝惠一教文也。故流通
T2538_.79.0635a23: 頌甚深無相法劣惠所レ不レ堪。爲レ應二彼等一故

T2538_.79.0635a24:

兼存二有相説一

文

堪不堪之義事於二實行之機一

T2538_.79.0635a25: 可レ論故。故知大日經正意雖レ有二無相法門一。
T2538_.79.0635a26: 爲レ被二劣惠一兼説二有相法門一也　問。爾者具
T2538_.79.0635a27: 縁品以下説。尤約二無相一可レ説レ之。何兼存説
T2538_.79.0635a28: 爲本往往説レ之乎　答。佛正意雖レ有二無相一。
T2538_.79.0635a29: 未來機多有相劣惠類故。多分設二有相教文一
T2538_.79.0635b01: 也　問。機類萬差也。何聞二即事而眞教一無二
T2538_.79.0635b02: 直開悟類一乎。彼花嚴頓教猶談二一念不生即

T2538_.79.0635b03:

至佛一更不レ用二修行一

見

又於二他家一或有二一言

T2538_.79.0635b04: 半句下開悟旨一。被二顯乘劣機一猶以如レ是。況
T2538_.79.0635b05: 眞言上根上智何無二最初發心究竟類一乎。發
T2538_.79.0635b06: 心即到宗家高斷豈及二異求一乎。又疏所引大
T2538_.79.0635b07: 品經出二二類眞言機一時。或有下菩薩初發心時
T2538_.79.0635b08: 即上二菩薩位一得中不退轉上。或有下菩薩初發心

T2538_.79.0635b09:

時即得二無上菩提一便轉中法輪上

文

此中即得無

T2538_.79.0635b10:

上菩提類更無二修行一

見

是以引二智論文一以二神

T2538_.79.0635b11:

通一證レ之時。於發意項便至所詣

文

於發意項

T2538_.79.0635b12:

言殊顯下無二修行一之義上

見

又疏第六。若行人

T2538_.79.0635b13: 初發心時能如レ言正觀二心佛性一者。亦則名爲

T2538_.79.0635b14:

レ入二如來定一。豈煩漸超二四處一方至二究竟一耶

文。
四

T2538_.79.0635b15:

處者因行
證入也

此文意。遇二眞言教一如レ説觀二心佛性一

T2538_.79.0635b16:

者不レ經二因行證入四位一直至二究竟一

見

如言正

T2538_.79.0635b17: 觀位最初發心位也。入如來定者非レ證二究竟
T2538_.79.0635b18: 佛果一乎。又菩提心論。依二云何能證無上菩
T2538_.79.0635b19: 提問一答二法爾應住普賢大菩提心一。住二菩提一
T2538_.79.0635b20: 位非レ爲二即成佛一乎　答。凡菩提心者能求
T2538_.79.0635b21: 心也。故不空釋云。發下求二菩提一心上名爲二菩提

T2538_.79.0635b22:

心一

文

以二能求心一何直云二所求果一乎。能所義

T2538_.79.0635b23: 門水火故。設雖二機類萬差也一。起二能求心一必
T2538_.79.0635b24: 可レ用下可レ至二所求果一之修行上也。但至二頓教一
T2538_.79.0635b25: 者。唯理非事義門故。修行等心直見二理性一
T2538_.79.0635b26: 故。不レ許二事相修行一也。此前強不レ云二發心一。
T2538_.79.0635b27: 理性前無二發不發差異一故。故云二一念不生即
T2538_.79.0635b28: 至佛一。不生信解約餘教一見時。可レ通二發心修
T2538_.79.0635b29: 行一也。彼教釋。八識縁慮如來藏平等顯現。
T2538_.79.0635c01: 餘相皆盡非レ不レ起二八識一。只理性顯現不レ云二
T2538_.79.0635c02: 縁慮差別一。發心修行亦是可レ例也。況又頓
T2538_.79.0635c03: 教三乘教分齊也。何不レ送二三大遠劫一乎。又
T2538_.79.0635c04: 以レ不レ談二修行一強不レ可レ爲二規模一。一乘教勝二
T2538_.79.0635c05: 頓教一立二見聞解行證果海三生一專存二修行一
T2538_.79.0635c06: 乎。次他家者禪家事歟。准二頓教一可レ得レ之。清
T2538_.79.0635c07: 涼大師釋二南北禪宗不出頓教一故。次至二大品
T2538_.79.0635c08: 經文一者。對二餘教一爲レ顯二頓成旨一也。非レ遮二修

T2538_.79.0635c09:

行一也。故疏中云。入眞言門略有二三事一

乃至

行

T2538_.79.0635c10: 者以二此三方便一自淨二其心一即爲二如來三密一
T2538_.79.0635c11: 之所二加持一故。乃至能於二此生一滿二足地波羅
T2538_.79.0635c12: 蜜一。不下復經二歴劫數一備修二諸對治行上等。引二二
T2538_.79.0635c13: 類菩薩文一顯二三密頓成旨一釋故。尤可レ存二修
T2538_.79.0635c14: 行一也。故大品經但行清淨三類菩薩倶用二修

T2538_.79.0635c15:

行一

見

彼中二類菩薩故。何云レ無二修行一乎。次

T2538_.79.0635c16: 智度論文又隨此意也。雖レ云二於發意項便至
T2538_.79.0635c17: 所詣一。非レ無二修行分一。速疾故對二羊馬一云二於發
T2538_.79.0635c18: 意項一也。故下疏。舟車神通至到一處釋。倶過二

T2538_.79.0635c19:

五百由旬險難一

見

次至二疏第六文一者。彼又爲

T2538_.79.0635c20: レ顯二自身即佛理一云レ無二發心外別究竟果一也。
T2538_.79.0635c21: 豈煩漸超等者顯二頓成旨一也。實雖レ有二修行一。
T2538_.79.0635c22: 依二自身即佛道理一得二頓成果一故。修行且遮不
T2538_.79.0635c23: レ釋レ之也。次菩提心論先勸三安

住菩提心一也。
T2538_.79.0635c24: 次

字月輪觀門三密修行軌則往往明レ之。
T2538_.79.0635c25: 是豈非二云何能證無上菩提答一乎　一。發心
T2538_.79.0635c26: 後更云レ可レ有下不レ用二修行一類上義意。不空釋明二

T2538_.79.0635c27:

眞言超二餘教一直入直修直滿直證

文

四箇直

T2538_.79.0635c28: 字倶簡レ顯言也。其中直滿直證者爲二遮レ何
T2538_.79.0635c29: 言一。依二修行功一證二果位一。不レ可レ云二直證一。諸教
T2538_.79.0636a01: 皆如レ是談故。直滿直證句尤顯下不レ用二發心

T2538_.79.0636a02:

後修行一義上

被レ得

加レ之大日經。云何菩提謂

T2538_.79.0636a03: 如實知自心等者。問二答三句中因句一也。故
T2538_.79.0636a04: 云何菩提者問二發心位一。謂如實知自心答答二

T2538_.79.0636a05:

直究竟果一也

見

其故下重擧二誰尋求菩提等

T2538_.79.0636a06: 問一。疏述二彼文意一云。菩提心名爲二一向志求
T2538_.79.0636a07: 一切智智一。若一切智智即是菩提心者。此中

T2538_.79.0636a08:

誰爲二能求一誰爲二所求一等

云云

此釋意。上謂如

T2538_.79.0636a09: 實知自心答直以二究竟果一答見。若以二究竟
T2538_.79.0636a10: 果一爲二菩提心一。何不レ許二菩提心位即究竟類一
T2538_.79.0636a11: 乎。故知用二修行一劣鈍類也。若約二正機一可二發
T2538_.79.0636a12: 心即到一也。凡機者可發義也。可レ發レ教機也。
T2538_.79.0636a13: 教既自心是佛教也。有下契

當自心是佛之旨一
T2538_.79.0636a14: 機上尤可レ設二此教一也。而自心是佛前更無下可
T2538_.79.0636a15: レ用二修行一道理上也。自心者何物乎。指二衆生

T2538_.79.0636a16:

汎爾所用心一

覺

自言所レ顯尤此義也。汎爾心

T2538_.79.0636a17: 即佛。爲レ得二何事一更可レ用二修行一乎。若必可
T2538_.79.0636a18: レ用二修行一。以二自心是佛一不レ可レ爲二宗教大旨一。
T2538_.79.0636a19: 故菩提心論安二住本有月輪一爲二菩提心一。此位
T2538_.79.0636a20: 判二衆行皆備一。無二菩提心外別段修行一云事實
T2538_.79.0636a21: 分明乎。然有下難レ契二此正意一劣機上故。重出二
T2538_.79.0636a22: 五相三密行體一云二當須具修三密行等一也。且
T2538_.79.0636a23: 疏如言正觀等釋分明乎。彼釋云二正觀一故。不
T2538_.79.0636a24: レ可云レ用二觀行一。若用二修行一。豈煩漸超四處釋
T2538_.79.0636a25: 如何消レ之乎。但至レ云二三密修行八祖相傳
T2538_.79.0636a26: 祕決也一者。八祖傳來被二未來惡世機一故。惡
T2538_.79.0636a27: 世劣機多勝機少。祖師意樂殊以レ化二難化一
T2538_.79.0636a28: 爲二規模一。以二三密修行一爲二相承祕決一。專此謂
T2538_.79.0636a29: 也。然所レ授祕決凡即是佛印璽故。本意可
T2538_.79.0636b01: レ在二發心即到一也。次至二種種紛動等疏釋一者。
T2538_.79.0636b02: 彼破二執著見一言也。曾執レ不レ可レ用二修行一故。
T2538_.79.0636b03: 成下可レ有二修行一旨上也。今成二發心即到義一時。
T2538_.79.0636b04: 劣機前不レ遮下用二修行一之義上也。而彼執者以
T2538_.79.0636b05: レ用二修行一思二大失一故破レ之也。故演密抄破二一

T2538_.79.0636b06:

類執禪者一

文

次五轉事非レ云レ無二功徳一。發心位

T2538_.79.0636b07: 可レ具二五轉功徳一故。自心發菩提等五轉釋

T2538_.79.0636b08:

明二發心所具五轉一

見

若不レ爾者。毎レ轉置二心

T2538_.79.0636b09: 字一顯二諸點皆自心一也。其自心者發菩提心。
T2538_.79.0636b10: 菩提心云二謂如實知自心一故。但至レ云二歴レ事
T2538_.79.0636b11: 可

行レ之者。一家事理倶密宗也。未二必可

留二
T2538_.79.0636b12: 事一邊一乎。若佛果萬徳悉歴レ事可レ行。還可
T2538_.79.0636b13: レ同二顯家遠劫修行一。雜問答先歴諸法釋專非
T2538_.79.0636b14: レ簡レ之乎。今此宗意。初發心時直住心實際

T2538_.79.0636b15:

攝諸法故

文

發心位諸點功徳云二具足一事非

T2538_.79.0636b16: レ云二一家超絶談一乎
T2538_.79.0636b17: 　　一門普門
T2538_.79.0636b18: 從此一門得入法界即是普入一切法界門也

T2538_.79.0636b19:

文

今此文意可レ云レ顯下得二一門之果一之時即

T2538_.79.0636b20: 得二普門法界一之義上乎　答。爾也　兩方。若
T2538_.79.0636b21: 如二講答一者。凡一門普門因行既各別也。得果
T2538_.79.0636b22: 豈同乎。是以疏中。行者精勤不久成此仙身。

T2538_.79.0636b23:

更轉方便即成毘盧遮那佛身

文

更轉方便之

T2538_.79.0636b24: 言無レ爭一門果上重可レ修二普門行一云事。若

T2538_.79.0636b25:

又依レ之云レ爾者。即是普入一切法界門也

文

T2538_.79.0636b26: 此豈得二一門果一即非レ云レ入二普門之果一乎。爾
T2538_.79.0636b27: 者兩方也
T2538_.79.0636b28: 答。得二一門果一時即可レ契二普門之果一也。思二
T2538_.79.0636b29: 一門諸尊一。到於實際之人無レ非二遮那已體一。是
T2538_.79.0636c01: 以釋二衆會之衆一。若少分未等一法未滿即不

T2538_.79.0636c02:

名一切集會也

文

所同尊體既不レ隔二普門一。能

T2538_.79.0636c03: 同行者豈留二一門一乎。是以下疏。然其學者
T2538_.79.0636c04: 隨於一法明道而得悟入。即是普入一切諸
T2538_.79.0636c05: 總持門。如從一門見王即是遍入千門萬戸

T2538_.79.0636c06:

文

但至二更轉方便釋一者。一門之行元爲レ入二

T2538_.79.0636c07: 普門一方便故。契二一門之果一時轉二一門方便

T2538_.79.0636c08:

之相一即成二普門毘盧遮那身一

爲言

不レ可レ有二

T2538_.79.0636c09: 相違一

T2538_.79.0636c10:

從此一門得入法界

文

今此法界者可レ云二普

T2538_.79.0636c11: 門法界一乎。付二此題一有二論義相違一。古來義云。
T2538_.79.0636c12: 得入法界法界云二普門法界一之時者。一門即

T2538_.79.0636c13:

普門也。云二一門法界一時。一門即一門也

云

T2538_.79.0636c14:

云

其故爲二普門法界一時。從此一門者一門因

T2538_.79.0636c15: 行也。依二一門因行一所レ入法界即普門法界
T2538_.79.0636c16: 故。一門即普門也。重即是普入一切法界
T2538_.79.0636c17: 門者。上得入法界雖レ指二普門法界一。未レ顯レ言
T2538_.79.0636c18: 故爲レ簡二一門濫一釋

成即是普入一切法界
T2538_.79.0636c19: 門一也。或又上得入法界普門自證。後普入法
T2538_.79.0636c20: 界出二各各一門一成二一解脱門善知識一化他方
T2538_.79.0636c21: 便也。出二一切一門一故云二普入一切等一也
T2538_.79.0636c22: 問。何不レ云レ出云レ入乎　答。入二加持三昧一義
T2538_.79.0636c23: 也　問。上云二同於本尊一次云二從此一門一。此
T2538_.79.0636c24: 目近言故。同於本尊位可レ云二從此一門一。何
T2538_.79.0636c25: 云レ指二一門因行一乎　答。常義云。指二若諸行
T2538_.79.0636c26: 人慇懃修習文一云二從此一門一也。同於本尊位
T2538_.79.0636c27: 云二得入法界一故
T2538_.79.0636c28: 私云。能令三業同於本尊即一門因行也。眞
T2538_.79.0636c29: 言修行以二入我我入之觀一爲二至要一。故可レ云下
T2538_.79.0637a01: 令三行者三業同二本尊三密一之行上也。故指二同
T2538_.79.0637a02: 於本尊文一云二從此一門一因行事無二相違一。次此
T2538_.79.0637a03: 得入法界法界云二一門法界一時。一門即一門
T2538_.79.0637a04: 義也。從此一門又一門因行也。依二一門因行一
T2538_.79.0637a05: 所レ入法界一門法界故。一門即一門也　問。
T2538_.79.0637a06: 爾者何云二即是普入一切法界等一乎　答。可

T2538_.79.0637a07:

レ讀二文點一即是ヨリ普入二一切法界門一

云云

又一

T2538_.79.0637a08: 義云。得入法界爲二一門法界一。一門即普門義。
T2538_.79.0637a09: 爲二普門法界一。一門即一門義。其故得入法界
T2538_.79.0637a10: 爲二一門法界一之時。從此一門指二一門因行一。
T2538_.79.0637a11: 前二義中可レ用二後義一。依二一門因行一所レ成果。
T2538_.79.0637a12: 隨二能入一先爲二一門法界一也。然爲レ顯二一門即
T2538_.79.0637a13: 普門道理一釋二即是普入等一也。次得入法界法
T2538_.79.0637a14: 界普門法界意得時。同於本尊位得二一門果一
T2538_.79.0637a15: 位可二意得一也。實同於本尊位也。此一門法
T2538_.79.0637a16: 界位重入二普門法界一位云二得入法界一故。成二
T2538_.79.0637a17: 一門即一門義一也。即是普入一切等者二義。
T2538_.79.0637a18: 如レ前。故今題得入法界答二一門法界一。即一
T2538_.79.0637a19: 門即一門義也意得。論義違也　問。爾者如

T2538_.79.0637a20:

何可レ作レ題乎　答。從此一門得入法界

文

今

T2538_.79.0637a21: 此文可レ云レ明二一門即普門義一乎
T2538_.79.0637a22: 一。一門即普門義。疏家處處釋大都一門即
T2538_.79.0637a23: 普門義也。又案二道理一。自宗殊二餘教一以二同於
T2538_.79.0637a24: 本尊一爲二證果一故。一門行者假令文殊行者。
T2538_.79.0637a25: 五相成身觀時至二第五佛身圓滿位一以レ成二相
T2538_.79.0637a26: 好具足文殊羯磨身一云レ成二一門果一也。然文
T2538_.79.0637a27: 殊全大日所具智慧也。此智慧離二微細妄執
T2538_.79.0637a28: 間隔一所レ得智慧故。擧一全收不レ隔二餘徳一故
T2538_.79.0637a29: 疏或云下三重曼荼羅之諸位身皆是如來一

T2538_.79.0637b01:

種法門身故得

稱レ佛

取意

或云三乃至諸世天

T2538_.79.0637b02: 等悉是毘盧遮那何有二淺深之別一也。曼荼羅
T2538_.79.0637b03: 諸尊遮那萬徳故互相融擧一全收。何契二一
T2538_.79.0637b04: 尊一時隔二餘尊一乎。故知一門普門因行差別所
T2538_.79.0637b05: 入果無レ二云事。一門即一門證文有二二所文一。
T2538_.79.0637b06: 一更轉方便即成毘盧遮那佛身文。二花嚴
T2538_.79.0637b07: 入法界諸善知識文也。先更轉方便文會云。
T2538_.79.0637b08: 一門因行時轉下捨思レ局二一門一心上也。普門外
T2538_.79.0637b09: 設二一門行一者是方便也。故轉

捨一門局執
T2538_.79.0637b10: 心一云二更轉方便一也。次花嚴入法界門諸善知
T2538_.79.0637b11: 識文即順二常途釋一也　問。爾者一門即一門
T2538_.79.0637b12: 義如何。此義通。海會諸尊望二大日一有レ隔故。
T2538_.79.0637b13: 同二一尊一時可レ云レ不レ得二普門果一歟　答。於二所
T2538_.79.0637b14: 同尊體一可二擧一全收一。遮那萬徳故。然一門
T2538_.79.0637b15: 義軌源爲二劣機一所レ設方便教文也。故實一尊
T2538_.79.0637b16: 體無レ隔二餘尊一。且以下殊二餘尊一義相上教レ之也。
T2538_.79.0637b17: 行者依二此義軌一行時。封乙思レ有下殊二餘尊一一
T2538_.79.0637b18: 尊上心甲得二一門果一之時。猶契二一徳分一也。此
T2538_.79.0637b19: 時隔二普門一微細妄執猶殘也。例如下云釋論
T2538_.79.0637b20: 抄全總作別約二境法體一説。得與二不得一約二心
T2538_.79.0637b21: 迷悟一説上矣
T2538_.79.0637b22: 　　四聖四隅

T2538_.79.0637b23:

以四聖者而爲上首

文

今此四菩薩可レ云二八

T2538_.79.0637b24: 葉四隅菩薩一乎　答。可二第二重菩薩一也　兩
T2538_.79.0637b25: 方。若云レ非二八葉四隅之菩薩一者。凡於二曼荼
T2538_.79.0637b26: 羅一雖レ有二三本不同一。於二第二重一無レ擧二普賢慈
T2538_.79.0637b27: 氏觀音三菩薩一。八葉中既有二其名體一。定知四
T2538_.79.0637b28: 隅菩薩也云事。若又依レ之云レ爾者。下疏中
T2538_.79.0637b29: 明二四重曼荼羅之生起一。從大悲方便現第二

T2538_.79.0637c01:

重摩訶薩埵等諸大眷屬

文

今文又以二四菩

T2538_.79.0637c02: 薩一爲二大眷屬一。可レ知第二重菩薩也云事
T2538_.79.0637c03: 答。可二第二重菩薩一也。疏釋二四菩薩一云。諸菩
T2538_.79.0637c04: 薩大悲方便普門攝受無量衆生輔佐法王行

T2538_.79.0637c05:

如來事名大眷屬

文

第三卷第二重釋文義全

T2538_.79.0637c06: 同也。何處以二四隅之菩薩一有下名二大眷屬一之
T2538_.79.0637c07: 説上乎。但至二菩薩名體相違一者。實如二難勢一也。
T2538_.79.0637c08: 雖レ然第二十卷疏中觀音文殊彌勒已在二八
T2538_.79.0637c09: 葉中一漸出二于外一故。次圓中復有二文殊觀音

T2538_.79.0637c10:

等一

文

此釋意八葉中四菩薩悉出二外院一

見

若

T2538_.79.0637c11: 爾者第二重尊何除レ之乎。但至レ不レ擧レ之者。
T2538_.79.0637c12: 刹塵海滴之菩薩如何擧

盡之一。且擧二三五一
T2538_.79.0637c13: 也。況又除蓋障八葉中無レ之乎。不レ可レ有二
T2538_.79.0637c14: 相違一
T2538_.79.0637c15: 付二此論義一先可レ知二曼荼羅諸尊座位一也。於二

T2538_.79.0637c16:

曼荼羅一有二三本不同一。一經所説

疏五

二阿闍

T2538_.79.0637c17:

梨所傳

疏六

三現圖曼荼羅也。經所説阿闍

T2538_.79.0637c18: 梨所傳之二本四方倶三重也。但是有二三重
T2538_.79.0637c19: 四重之二配立一。八葉中臺爲二所圍繞一。能圍繞
T2538_.79.0637c20: 分二三重一。疏家處處判文。又間有下云二四重曼
T2538_.79.0637c21: 荼羅一之釋上。付レ之又有二二樣一。一中臺爲二所圍
T2538_.79.0637c22: 繞一。八葉爲二能圍繞一。能圍繞立二四重曼荼羅一。
T2538_.79.0637c23: 第二十卷疏釋レ爲下以二八葉一大悲曼荼羅第一
T2538_.79.0637c24: 重上此意也。二合二八葉中臺一爲二所圍繞一爲二第
T2538_.79.0637c25: 一重一。加二能圍繞三重一合二能所一爲二四重一。疏第
T2538_.79.0637c26: 一上標レ發

起大悲胎藏曼荼羅一。次釋二四四
T2538_.79.0637c27: 法界圓壇一故。四重壇不レ可レ除二中臺一。次現圖
T2538_.79.0637c28: 曼荼羅前後四重左右三重曼荼羅也。前者
T2538_.79.0637c29: 下方也。後者上方也。上方四重者遍智院

T2538_.79.0638a01:

第一重

釋迦院

第二重

文殊院

第三重

外金剛

T2538_.79.0638a02:

部

第四重

下方之四重者。五大院

第一重

虚

T2538_.79.0638a03:

空藏院

第二重

蘇悉地院

第三重

外金剛部

第四

T2538_.79.0638a04:

重

左方之三重者。金剛手院

第一重

除蓋障

T2538_.79.0638a05:

院

第二重

外金剛部

第三重

右方三重者。觀

T2538_.79.0638a06:

音院

第一重

地藏院

第二重

外金剛部

第三重

T2538_.79.0638a07: 經所説阿闍梨所傳兩種曼荼羅。於二上方一
T2538_.79.0638a08: 除二釋迦院一於二下方一除二蘇悉地院一。餘皆如二現
T2538_.79.0638a09: 圖一。故四方倶三重也。阿闍梨所傳曼荼羅
T2538_.79.0638a10: 諸尊。第一重百十九尊。第二重七十四尊。
T2538_.79.0638a11: 第三重百八十二尊。都合三百七十五尊。已
T2538_.79.0638a12: 上各四方合レ之故。言二第二重菩薩主一。現圖
T2538_.79.0638a13: 曼荼羅除蓋障地藏虚空藏三菩薩也。上方
T2538_.79.0638a14: 釋迦故非二菩薩一。除蓋障一菩薩同二今四菩薩一。
T2538_.79.0638a15: 餘二曼荼羅第二重主文殊除蓋障地藏虚空
T2538_.79.0638a16: 藏也。文殊除蓋障有二今四菩薩中一。地藏虚空
T2538_.79.0638a17: 藏無レ之故。約二名體一非二第二重菩薩一。又配二八
T2538_.79.0638a18: 葉四菩薩一之時。三菩薩名體全同。觀音除
T2538_.79.0638a19: 蓋障相違。若除蓋障有下云二觀音一義上。可レ全

同
T2538_.79.0638a20: 四隅菩薩一。第十六疏釋二四隅菩薩一時。或以二

T2538_.79.0638a21:

除蓋障一替二觀音一

文

八葉菩薩有下擧二除蓋障一

T2538_.79.0638a22:

除二觀音一所上

見

　若爾者今四菩薩四隅菩薩

T2538_.79.0638a23: 可二名體全同一　問。或以除蓋障替觀音者。
T2538_.79.0638a24: 指二何文一乎　答。具縁品列二七日作壇曼荼
T2538_.79.0638a25: 羅一時。普賢慈氏尊及與除蓋障除一切惡趣

T2538_.79.0638a26:

文

指二彼文一也。故彼具釋云。前縁起列衆中

T2538_.79.0638a27: 或以除蓋障替觀音或以除一切惡趣替文

T2538_.79.0638a28:

殊

文

然今四菩薩第二重菩薩可二意得一也。

T2538_.79.0638a29: 其故此通序文雖レ無二梵本一。例二諸經五成就
T2538_.79.0638b01: 文一傳法聖者所レ置也。一切持金剛者以下明二
T2538_.79.0638b02: 衆成就一文也。十九執金剛既第一重内眷屬
T2538_.79.0638b03: 也。四大菩薩寧非二第二重大眷屬乎。且大
T2538_.79.0638b04: 眷屬疏釋無二異論一者歟。又四隅菩薩疏家處
T2538_.79.0638b05: 處釋直屬二大日如來一成下非二別尊一之旨上何爲二
T2538_.79.0638b06: 衆成就人體一乎。故疏云。四佛四菩薩醍醐

T2538_.79.0638b07:

果徳

文

又第二十云。然此八葉及中臺五佛

T2538_.79.0638b08: 四菩薩豈異人乎即一毘盧遮那耳爲欲分
T2538_.79.0638b09: 別如來内證之徳表示于外故於一法界中

T2538_.79.0638b10:

作八葉分別説耳

文

又云。是故八葉皆是

T2538_.79.0638b11: 大日如來一體也。又蓮花成曼荼羅。以二大
T2538_.79.0638b12: 日一爲二花臺一。以二四佛四菩薩一爲二臺實一。第一
T2538_.79.0638b13: 重爲二鬢蘂一。以二第二重一爲二花藏一。以二第三重一
T2538_.79.0638b14: 爲二根莖條葉一。是又花臺與二衆實一全表二一體
T2538_.79.0638b15: 義一也。又支分生曼荼羅釋云。從レ咽以上至二

T2538_.79.0638b16:

如來頂相一出

現四智四三昧果徳佛身一

文

四

T2538_.79.0638b17: 智四三昧者四方四隅之八尊也。體云二果徳
T2538_.79.0638b18: 佛身一。何屬二衆成就之句一乎。但至下與二第二重
T2538_.79.0638b19: 菩薩一名體相違上者。第二十疏云。已在八葉
T2538_.79.0638b20: 中釋如レ常。所詮釋意四隅菩薩爲レ度レ人悉

T2538_.79.0638b21:

可レ下二第二重一

見

若爾者以レ無二第二重其名

T2538_.79.0638b22: 字一何定レ不レ可レ有二此菩薩一乎。又如下以二第二

T2538_.79.0638b23:

重除蓋障一替二八葉觀音一以二除惡趣一

有二除蓋
障院一

T2538_.79.0638b24: 替中八葉文殊上。八葉四菩薩定局二普賢文殊觀
T2538_.79.0638b25: 音彌勒一不レ可二心得一。統二刹塵海滴菩薩一爲二四
T2538_.79.0638b26: 三昧一時。且擧二普賢等四菩薩一攝二餘諸尊一也。
T2538_.79.0638b27: 准レ之擧二餘菩薩一爲二稱首一。可レ有レ攝二餘菩薩一
T2538_.79.0638b28: 也。擧二除蓋障除惡趣一。是其的據也
T2538_.79.0638b29: 一。以二四隅菩薩一可レ爲二衆成就句一事。以二八
T2538_.79.0638c01: 葉尊一望二大日一。有下爲二一體一處上。有下爲二別體一
T2538_.79.0638c02: 所上。釋文不定也。疏二十云。此八葉即是

T2538_.79.0638c03:

大悲胎藏第一重也

文

又云。超八葉絶方處

T2538_.79.0638c04:

等

文

又云。以中臺爲菩提心以八葉爲大

T2538_.79.0638c05:

悲外三院爲方便也

文

雖二是問言一。答不レ遮

T2538_.79.0638c06: レ之故爲二證文一。又云。次又知レ有二勝法無上
T2538_.79.0638c07: 心一稍進引

入第二第三一。皆是大悲句也。次

T2538_.79.0638c08:

成佛果。入中臺即是方便句也

文

此釋以二

T2538_.79.0638c09:

中臺一爲二方便一故。可レ攝二八葉大悲句一

覺

又

T2538_.79.0638c10:

疏。四方葉有二四伴侶之菩薩一。

文

以二四隅菩

T2538_.79.0638c11:

薩一云二四伴侶菩薩一

見

既云二伴侶一。豈非レ爲二

T2538_.79.0638c12: 眷屬一乎。若爾者今四菩薩名體既四隅菩薩
T2538_.79.0638c13: 全同也。何以レ之爲二大眷屬一不レ列二衆成就句一
T2538_.79.0638c14: 乎。又第三疏明二三重曼荼羅流現一時。從大

T2538_.79.0638c15:

悲萬行現第二重等

云云

第二重菩薩一向從二

T2538_.79.0638c16:

大悲徳一出現

見

而今四菩薩簡

異十九執金

T2538_.79.0638c17:

剛一向智印一義。兼定惠又兼慈悲

文

今四

T2538_.79.0638c18:

菩薩兼二諸徳一不レ局二悲一徳一

見

無レ爭非二第二

T2538_.79.0638c19: 重菩薩一云事。又疏。前縁起列衆中或以除蓋

T2538_.79.0638c20:

障替觀音等

文

是釋二四隅菩薩一條無二異論一。而

T2538_.79.0638c21: 云二列衆一。何強衆成就之句除レ之痛二衆言一乎
T2538_.79.0638c22: 問。以二四隅菩薩設許二眷屬一。可レ云二内眷
T2538_.79.0638c23: 屬一。何云二大眷屬一乎。故疏第三云。第三重如二
T2538_.79.0638c24: 萬國君長一。第二重如二朝廷百揆一。第一重如二

T2538_.79.0638c25:

宗枝内弼一。中臺如二垂拱之君一

文

八葉屬二眷

T2538_.79.0638c26: 屬二尤可レ攝二宗枝内弼一也。宗枝者王一族也。
T2538_.79.0638c27: 向レ外主レ事云二朝廷百揆一。向レ内弼レ君云二宗枝
T2538_.79.0638c28: 内弼一。四菩薩内證徳未レ向レ外故可二内弼一條
T2538_.79.0638c29: 勿論也。釋二漸出于外一。第一重猶云二内眷屬一。
T2538_.79.0639a01: 判二内證之徳一四菩薩豈云二大眷屬一乎　答。
T2538_.79.0639a02: 實爾。今付二内眷屬内一隨二徳勝劣一分

別之一時。
T2538_.79.0639a03: 菩薩云二大眷屬一也。以二朝廷百揆一非下名二大眷
T2538_.79.0639a04: 屬一之義上。或又約二菩薩類同一准二第二重一且云二
T2538_.79.0639a05: 大眷屬一歟　問。爾者四佛四菩薩醍醐果徳
T2538_.79.0639a06: 等釋如何　答。三重曼荼羅悉毘盧遮那已
T2538_.79.0639a07: 體也。其中且付二八葉一作二此釋一。強非レ簡レ餘。
T2538_.79.0639a08: 故疏二十云。如八葉中普賢是菩提心文殊
T2538_.79.0639a09: 是惠彌勒是悲此菩提心即是大日如來而有
T2538_.79.0639a10: 菩提心也大惠即是大日如來不離此大日如
T2538_.79.0639a11: 來別有惠也悲即是大日如來不離於大日如

T2538_.79.0639a12:

來別有悲也當知准此説之萬徳皆爾

文

此釋

T2538_.79.0639a13: 既以二海會萬徳一准二八葉菩薩一離二大日一別成下
T2538_.79.0639a14: 無二其徳一之旨上。無レ爭四佛四菩薩醍醐果徳者
T2538_.79.0639a15: 且約レ始釋レ之顯レ餘也
T2538_.79.0639a16: 　　實行當機
T2538_.79.0639a17: 今經會座可レ有二當機實行人一乎　答。不レ可
T2538_.79.0639a18: レ有二實行人一也　兩方。若云レ無二實行人一者。疏
T2538_.79.0639a19: 中門今經現瑞加持之因由。各引無量當機
T2538_.79.0639a20: 衆同入法界曼荼羅爲饒益此初入法門實行

T2538_.79.0639a21:

諸菩薩

文

於二會座一有二實行一云事無二異論一者

T2538_.79.0639a22: 哉。若又依レ之云レ爾者。今經法身内證之説
T2538_.79.0639a23: 聽久已通達之境界也。豈交二實行因人一乎。依
T2538_.79.0639a24: レ之宗家釋明二兩部説會一。自受法樂故與自眷

T2538_.79.0639a25:

屬各説三密

文

爾者兩方也

T2538_.79.0639a26: 答。不レ可レ有二實行一。凡三重曼荼羅聖乘皆從
T2538_.79.0639a27: 心流出眷屬心内三點法門。教主既法性身
T2538_.79.0639a28: 也。衆豈生死之人乎。依レ之智度論此釋。明三
T2538_.79.0639a29: 衆亦是法性身非二生死人所見一。宗家從果向

T2538_.79.0639b01:

因之人非二從因至果之人一

判

但至二難勢一者。

T2538_.79.0639b02: 明二加持世界之事一也。非二今經説會一更不レ可

T2538_.79.0639b03:

レ成レ難

矣

此論義古搆爲二兩方論義一。此段不

T2538_.79.0639b04: 審也。付二此論義一定判事有二二箇條一。一教主。
T2538_.79.0639b05: 二雜問答釋也。宗家意以二教主一定二自性身一
T2538_.79.0639b06: 事定判也。若爾者自性身會座不レ可レ交二無
T2538_.79.0639b07: 明未盡因人一。法性身非二迷人所見一故。又雜
T2538_.79.0639b08: 問答問下今此中無二因人一者誰爲二被教之人一
T2538_.79.0639b09: 耶上答下斯三密會中雖レ無一正被教之因人一而
T2538_.79.0639b10: 若有二衆生一遇二此教一慇懃修習如レ説修行觀
T2538_.79.0639b11: 念即是被教之人也上。此釋既自性會中無二被
T2538_.79.0639b12: 教之人一云事盡レ理問答。以二此兩條一思。宗家
T2538_.79.0639b13: 釋定判也。設於二疏釋一雖レ有下見二兩邊一處上。宗
T2538_.79.0639b14: 家釋無二會通一。可レ爲二定判論義一也　問。於二
T2538_.79.0639b15: 十地一許二證理一者。顯密通滿義相也。法性身
T2538_.79.0639b16: 者是理故。於二十地一何無下分分見二法性身一之
T2538_.79.0639b17: 義上耶　答。約二顯乘一可レ有二其義一歟。自宗不
T2538_.79.0639b18: レ可レ許レ之。其故法性身者三密具足佛體也。
T2538_.79.0639b19: 無盡莊嚴本具表徳實相云二此位一也。是法源
T2538_.79.0639b20: 底故。有二一分之迷一之時。不レ到二此位一也。顯
T2538_.79.0639b21: 乘以二無相空理一定二法性一之故。彼空理別無二
T2538_.79.0639b22: 體性一。只所斷煩惱永不生處思二理性一故。所
T2538_.79.0639b23: 斷煩惱分分。所顯空理分分也。從二自宗一見
T2538_.79.0639b24: 不レ可レ許二證理一。證性者只表徳理也。空理者
T2538_.79.0639b25: 無二煩惱一迄也。故遮情理者即順二常途義一也。
T2538_.79.0639b26: 自宗意表徳理外無二所證理一也　問。設雖二表
T2538_.79.0639b27: 徳理也一。分分何無二顯レ之之義一乎　答。豈
T2538_.79.0639b28: 不レ言レ前乎。法源底定二表徳理一。於二源底一何
T2538_.79.0639b29: 有二分分一乎　問。疏前後釋何見乎　答。大
T2538_.79.0639c01: 都今經加持門説見。皆有二實行一證文也。加
T2538_.79.0639c02: 持門被機義相也。説聽爲レ機起。何強簡二現
T2538_.79.0639c03: 座機一乎。故覺苑今教主爲二他受用一。專成下有二
T2538_.79.0639c04: 實行一之旨上。又疏中無二實行一見文釋二集會文一。

T2538_.79.0639c05:

到於實際故名集會

文

若有二實行人一。集會衆

T2538_.79.0639c06: 不レ可レ漏レ之。而釋文此集會人一分未等一

T2538_.79.0639c07:

法未滿人無レ之

見

又第三卷釋二四重壇生起一

T2538_.79.0639c08:

云。從二佛菩提自證之徳一

乃至

從二普門方便一

T2538_.79.0639c09:

現二第二重一切衆生喜見隨類之身一

文

三重

T2538_.79.0639c10: 曼荼羅聖衆悉從二毘盧遮那内證功徳一所レ現
T2538_.79.0639c11: 也見。故聖位經云二從身流出眷屬一。祕經云二

T2538_.79.0639c12:

自性所成眷屬一也。又疏云

第六

三重曼荼羅

T2538_.79.0639c13:

所示種種類形皆是如來一種法門身也

等文

T2538_.79.0639c14: 如レ是諸文不レ可二勝計一。大日經會座不レ出二三
T2538_.79.0639c15: 重曼荼羅一。而三重壇中無二實行迷人一云事。
T2538_.79.0639c16: 處處解釋分明也。又支分生曼荼羅此爲二良
T2538_.79.0639c17: 證一

T2538_.79.0639c18:

一信證

寶淨院僧正。傳法大會行始人也。此
釋勘可レ見レ之。乾栗多抄今文不レ見

云。本

T2538_.79.0639c19: 有法身説二内證一時。有二隨自隨他之二説一。隨

T2538_.79.0639c20:

自法界宮無二實行一。隨他法界宮專有二實行一

云

T2538_.79.0639c21:

云

隨自法界宮無二實行一證文引二出居外朝一

T2538_.79.0639c22: 段文一。彼文不レ出二外民一爲下無實行一證據上。隨
T2538_.79.0639c23: 他法界宮有二實行一。證文引二各引無量當機衆
T2538_.79.0639c24: 同入法界曼荼羅文一　問。隨他法界宮者今
T2538_.79.0639c25: 經會座歟。如何　答。此事尤不審也。可レ尋二
T2538_.79.0639c26: 明匠一。然大日如來説二今經一。有二隨自隨他之二

T2538_.79.0639c27:

説一

云云

隨他法界宮爲二今經會座一

見

私云。

T2538_.79.0639c28: 合二兩所經一不レ可レ云二結集流傳一。故正今經説
T2538_.79.0639c29: 處可二隨自法界宮一。於二隨他法界宮一説二今經一
T2538_.79.0640a01: 者。指二海會現前説聽一歟。第六卷釋二海會現

T2538_.79.0640a02:

前相一云。了了聽聞事如二正説時一無レ異

文

既

T2538_.79.0640a03: 云二如正説時無異一。對二瑜伽行人一現二三重曼荼
T2538_.79.0640a04: 羅海會一説二大日經一云事分明也　問。各引無

T2538_.79.0640a05:

量當機衆文。會座有二實行一

見

其故上釋下現二

T2538_.79.0640a06: 加持世界瑞相一事令二動執生疑一爲レ説二今經一
T2538_.79.0640a07: 也上云二因彼疑問而演説之等一是也。復次以
T2538_.79.0640a08: 下。普賢祕密主等於二現瑞事一久已通達故不
T2538_.79.0640a09: レ可二動執一。解脱門所現知識引二當機衆一入二自
T2538_.79.0640a10: 性會一之故。此實行人迷人故實動執也。爲二

T2538_.79.0640a11:

此人一現二加持世界瑞相一

爲レ言

若爾者有二會

T2538_.79.0640a12: 座實行一事分明也。如何　答。先如二此難一全
T2538_.79.0640a13: 非二別義一。何爲二正釋復次二一乎。故知於二所現
T2538_.79.0640a14: 加持世界一釋二二由一也。正釋爲二動執生疑一。如二
T2538_.79.0640a15: 前難一。復次現二此加持世界一事。動執生疑外
T2538_.79.0640a16: 又別有レ用也。謂於二自性土一無二實行因人一。加
T2538_.79.0640a17: 持世界中有二可レ度實行一故。誘

引彼人一爲レ令
T2538_.79.0640a18: レ入二法界曼荼羅一云レ現二受用以下三身一也
T2538_.79.0640a19: 問。見二釋文次第一。先引二當機衆一入二法界曼荼
T2538_.79.0640a20: 羅一畢。於二法界曼荼羅一有二此初入法門人一故。

T2538_.79.0640a21:

爲二彼ヲ饒益一示

現大神通力一

見

釋文既二重

T2538_.79.0640a22: 也。無レ爭於二自性會一有二實行一云事。若如二料
T2538_.79.0640a23: 簡一初入法門實行諸菩薩者加持世界之機
T2538_.79.0640a24: 歟。若爾者何云二初入法門一乎　答。釋文不二
T2538_.79.0640a25: 一准一。或上レ重有二次第釋一。或同位有二再釋一。
T2538_.79.0640a26: 今者標下引二實行人一有

入二自性會一。次爲レ度二如
T2538_.79.0640a27: レ是人一釋レ現二加持世界一也。但初入法門者。初
T2538_.79.0640a28: 入法門指二同入法界曼荼羅位一。實行諸菩薩
T2538_.79.0640a29: 指二加持世界機一也。意隔二前同入法界文一云
T2538_.79.0640b01: レ爲レ度二此初入法門人加持世界實行一也。所
T2538_.79.0640b02: 詮此義同入法界曼荼羅非二爲レ本釋一。爲レ度二
T2538_.79.0640b03: 加持世界實行人一云レ現二大神通力一也。爲レ顯下
T2538_.79.0640b04: 度レ之令レ得二何益一省所上云二同入法界曼荼羅一
T2538_.79.0640b05: 也。故云二此初入法門實行諸菩薩一時。意有二
T2538_.79.0640b06: 加持世界之上一爲レ釋二能入人一且擧二所得果一
T2538_.79.0640b07: 故無二相違一也。釋下入二法門一畢人上不レ可二意得一

T2538_.79.0640b08:

問。此義復次普賢祕密主

乃至

久已通達

T2538_.79.0640b09: レ釋意如何　答。於二現瑞文一有二二意一中。爲

T2538_.79.0640b10:

レ釋二實行饒益義一疑問必非二如來本意一

爲言

意

T2538_.79.0640b11: 云。見二現瑞一普賢祕密主等雖レ生二疑問一。是
T2538_.79.0640b12: 且假相也。久已通達聖衆故。如來現瑞本意
T2538_.79.0640b13: 實於二加持世界一有二實行人一故。爲レ度レ彼現二大

T2538_.79.0640b14:

神通力一也

爲言

問。現瑞自レ元許レ有二二意一者。

T2538_.79.0640b15: 何強爲レ釋二一義一非二一義一乎。況又金剛手等
T2538_.79.0640b16: 疑問爲二説經因由一爲三饒

益遠未來機一也。何
T2538_.79.0640b17: 必度二加持世界實行一賞翫金剛手疑問益二未
T2538_.79.0640b18: 來一蔑如乎　答。疑問假相也。加持世界益
T2538_.79.0640b19: 眞實也。且眞假義門相對作二此釋一。作釋巧
T2538_.79.0640b20: 妙也
T2538_.79.0640b21: 一。問。有二實行一義現瑞爲レ令三實行人生二疑
T2538_.79.0640b22: 問一也。而何云二爲饒益此初入法門等一乎。饒
T2538_.79.0640b23: 益是利益義也。未レ聞レ生二疑問一乎。謂祕密主
T2538_.79.0640b24: 等久已通達故。於二加持境界一實無レ疑。會座
T2538_.79.0640b25: 有二實行菩薩一。此人實可レ生二疑問一。故可レ云下
T2538_.79.0640b26: 奮

迅示

現大神通力一也上也。饒益言甚不レ順二
T2538_.79.0640b27: 此義門一答。自レ本正釋復次不二別義一。展轉
T2538_.79.0640b28: 釋也。見二現瑞一金剛手生二疑問一迄勿論也。此
T2538_.79.0640b29: 金剛手疑問久已通達故全非二自身所用一。有二

T2538_.79.0640c01:

會座實行人一爲三饒

益彼一生

起疑問一也

爲言

T2538_.79.0640c02: 問。爾者不レ順二結文一。可レ結下金剛手發一起疑
T2538_.79.0640c03: 問一也上。何結二奮迅示現大神通力也一乎。此結
T2538_.79.0640c04: 文現瑞相直非レ云レ爲二實行一乎　答。如來現
T2538_.79.0640c05: 瑞元意爲二説法一也。説法又爲三饒二益實行之
T2538_.79.0640c06: 人一也。而説法依二疑問一可二生起一故。有二金剛
T2538_.79.0640c07: 手疑問一也。此疑問專實行所レ疑也。而實行
T2538_.79.0640c08: 之人直依レ不レ可レ擧二疑問一。金剛手代二集會疑
T2538_.79.0640c09: 心一生レ問也。如レ是事爲三饒

益實行之人一故結二
T2538_.79.0640c10: 奮迅示現大神通力一也。此義不レ可レ云二正釋
T2538_.79.0640c11: 金剛手疑問復次釋實行疑問一。復次釋只顯二
T2538_.79.0640c12: 金剛手疑問本意一釋二如來現瑞元意一迄也
T2538_.79.0640c13: 探玄記云。此等並是法界縁起佛境界中差
T2538_.79.0640c14: 別法門然此諸衆各洞一門入佛界内眷屬佛
T2538_.79.0640c15: 別徳故稱自在又於一門入一切門作用無盡

T2538_.79.0640c16:

故名自在

文

T2538_.79.0640c17: 　　化身説段

T2538_.79.0640c18:

今經非從毘盧遮那佛

乃至

起滅邊際不可得

T2538_.79.0640c19:

文

可レ云下説二變化身一文段也レ乎　答。依二宗家

T2538_.79.0640c20: 釋一者可レ爾也。今付レ之案二文段之鉤鎖一。上明二
T2538_.79.0640c21: 示現之義一畢。云二非從毘盧遮那身等一。無レ爭
T2538_.79.0640c22: 彼三業生顯二不生之生也一也。若此一段化身
T2538_.79.0640c23: 各別之説段。受用有二現身一無二説法一。變化有二
T2538_.79.0640c24: 説法一無二現身一。況又上未レ明二化身一。指レ何云二
T2538_.79.0640c25: 非從等一乎。故知上下文一具現身説法周備
T2538_.79.0640c26: 云事。爾者高祖解釋一旦不レ明。如何
T2538_.79.0640c27: 答。凡今經自性身之所説也。現瑞加持之相
T2538_.79.0640c28: 尤可レ通二受用以下三身一。既有二受用等流一。依
T2538_.79.0640c29: レ何可レ除二變化一乎。況又疏上。然此應化非

T2538_.79.0641a01:

從毘盧遮那佛身等

文

依二此文一

見

若爾既云二

T2538_.79.0641a02: 應化一。化身之段也云事更不レ及二異來一乎。但
T2538_.79.0641a03: 至二難勢一者。上無盡莊嚴藏通二三身一總説也。
T2538_.79.0641a04: 約二彼中變化身一經云二非從毘盧遮那等一。疏
T2538_.79.0641a05: 云二轉釋佛莊嚴藏一。受用無二別説一。故以二總説一

T2538_.79.0641a06:

爲二別説一。不レ可レ有二相違一

矣

T2538_.79.0641a07: 付二此一段文一。覺苑安然等意。上下文段一
T2538_.79.0641a08: 具未レ見二受用變化二身各別説段一故。上明二
T2538_.79.0641a09: 無盡莊嚴藏示現之義一畢。其上以二四不生觀
T2538_.79.0641a10: 門一明二所示現像不生義一合二故經云乃至起滅
T2538_.79.0641a11: 邊際不可得經文一。次牒二而毘盧遮那已下經一
T2538_.79.0641a12: 又返明二而生義一也。付レ明二而生一有二二段一。前
T2538_.79.0641a13: 段無盡莊嚴藏現身。當段而毘盧遮那等説
T2538_.79.0641a14: 法也　問。三業無盡藏中語業無盡豈非二説
T2538_.79.0641a15: 法一乎　答。語業實非二説法一者不レ可レ出レ之歟。
T2538_.79.0641a16: 然三密先屬二現身分一當段文見。故經云。而

T2538_.79.0641a17:

毘盧遮那一切身業一切語業一切意業

以上
現身

T2538_.79.0641a18:

於有情界宣説眞言道句法

是説法

既三業外

T2538_.79.0641a19: 云二宣説眞言道句法一。無レ爭示

現三業無盡
T2538_.79.0641a20: 莊嚴藏一者現身分未レ及二説法一云事　問。安
T2538_.79.0641a21: 然覺苑其意全同歟　答。覺苑釋上下爲二一
T2538_.79.0641a22: 具文一迄爾也。然受用變化間何身云事釋文
T2538_.79.0641a23: 不レ見。安然釋先達義上下倶爲二受用説段一
T2538_.79.0641a24: 加下闕二變化身一失上。未レ見二正文一。可レ堪レ之。但上
T2538_.79.0641a25: 擧二般舟三昧之定中所現佛身一爲二四不生之
T2538_.79.0641a26: 推遣一畢。合

經故經云等一意。於二定中所現

T2538_.79.0641a27:

佛身一作二此釋一故爲二他受用身一

云云

釋論意。

T2538_.79.0641a28:

定中所現佛判二他受用身一故。宗家御意

二教

T2538_.79.0641a29:

論

三業無盡莊嚴藏注

釋受用身説法一。非從

T2538_.79.0641b01: 毘盧遮那以下文注二變化身説法一。又現執金
T2538_.79.0641b02: 剛以下文注二等流身説法一。故經云非從毘盧
T2538_.79.0641b03: 遮那等牒文。非レ合二上文一。凡分二一具文一上半
T2538_.79.0641b04: 爲二合經文一。下半爲二後段牒文一。其例無レ之歟。
T2538_.79.0641b05: 又牒文初安二經云言一。如レ云二下經云又現執金
T2538_.79.0641b06: 剛等一。然經云非從等文爲二合經言一而毘盧遮
T2538_.79.0641b07: 那等文爲二牒文一事尤不審也。又安然等意。文
T2538_.79.0641b08: 段料簡如何。見二釋文一。所以無盡無邊際者以
T2538_.79.0641b09: 不異如來遍一切處常住不滅之身也者釋二

T2538_.79.0641b10:

經非從

乃至

起滅邊際不可得文一

見

若不可

T2538_.79.0641b11: 得以上經文合二上釋一。今此釋釋二何文一乎。故
T2538_.79.0641b12: 知此釋釋二非從等不生文一。雖常無起滅五字
T2538_.79.0641b13: 牒二上釋一爲二而生釋來由一也　問。不生文釋。
T2538_.79.0641b14: 直可レ明二毘盧遮那三業不生義一。釋文不レ順二
T2538_.79.0641b15: 經文一。故知無盡無邊際者牒二前段無盡莊嚴
T2538_.79.0641b16: 藏文一爲二而毘盧遮那以下三業示現文起因一
T2538_.79.0641b17: 也。無邊際者無盡義也。故上疏明一除疑天

T2538_.79.0641b18:

女意業無盡義一云。即是無邊際義也

文

意云。

T2538_.79.0641b19: 毘盧遮那所現三業無二邊際一事。所現三業全
T2538_.79.0641b20: 不レ異二能現毘盧遮那一故也。其故毘盧遮那遍
T2538_.79.0641b21: 一切處身故。所現應用又遍二一切處一無二邊
T2538_.79.0641b22: 際一也。如何　答。起滅邊際不可得經下云二
T2538_.79.0641b23: 無邊際一釋。豈不レ釋二經文一乎。不可得無義
T2538_.79.0641b24: 故。故知雖レ云二無邊際一意取二起滅一也。邊際者
T2538_.79.0641b25: 起滅兩際故。無盡者不滅義也。即顯二常住義一
T2538_.79.0641b26: 也。爲レ釋二變化身不生義一判二其體常住旨一也。
T2538_.79.0641b27: 上疏釋二應化身一云二即事而眞無有終盡一。今
T2538_.79.0641b28: 無盡義也。所

以無盡無邊際ナル一者ハト可レ讀レ文
T2538_.79.0641b29: 也。意云。變化身常住故。以レ不レ異二毘盧遮那

T2538_.79.0641c01:

常住不滅身一也

爲言

云二變化身不生義一非レ云

T2538_.79.0641c02: レ無二變化身一。只即事而眞義也。而生義約二機
T2538_.79.0641c03: 見一故。以レ有下離二法身一其體所現身生滅無常
T2538_.79.0641c04: 也。不生義不レ及二機見一故。即法身一常住不
T2538_.79.0641c05: 滅也。若如二先義一。雖常無起滅文爲レ指レ何
T2538_.79.0641c06: 乎。文勢所レ推隔二之身也以上文一爲二下而生
T2538_.79.0641c07: 釋來由一也。若爾者上釋明二無起滅義一云事勿
T2538_.79.0641c08: 論也。若上所現無盡莊嚴藏分。不レ應二雖常
T2538_.79.0641c09: 無起滅釋一。釋文相連尤不審也　問。轉釋

T2538_.79.0641c10:

佛莊嚴藏者。今文全轉二釋前段一

見

兩段若

T2538_.79.0641c11: 各別身。何轉

釋受用一爲二變化身一乎　答。有二
T2538_.79.0641c12: 三義一。一云。轉

釋受用一成二變化身一也。立義
T2538_.79.0641c13: 分前門後法慈行釋引可レ爲レ證　問。彼法門。
T2538_.79.0641c14: 法門自レ本隨二説文廣略一法門有二淺深一。今此
T2538_.79.0641c15: 佛身不レ可レ准レ彼。其故他受用身八萬四千相
T2538_.79.0641c16: 好轉釋時。不レ可レ成二三十二相一。又廣大身量
T2538_.79.0641c17: 轉釋不レ可レ成二丈六身一故　答。古來此會釋
T2538_.79.0641c18: 不二分明一歟　私云。助二此義一云。香象密嚴
T2538_.79.0641c19: 疏釋二應化相好一云。若論二應化相好徳一者。謂
T2538_.79.0641c20: 法身等所有相好隨二機麁細一示

現前相一更

T2538_.79.0641c21:

無二別相一

文

此釋意。應化相好全法身所有

T2538_.79.0641c22: 相好隨レ機示現也。若爾者報身所具相好法
T2538_.79.0641c23: 身相好轉二地上機一也。變化身相好法身相好
T2538_.79.0641c24: 轉二地前麁機一也。准レ彼受用變化相好全大日
T2538_.79.0641c25: 所有相好隨二機麁細一示現也。故無盡莊嚴藏
T2538_.79.0641c26: 法身相好現隨レ機一重釋畢。今變化身段彼
T2538_.79.0641c27: 無盡莊嚴藏隨二麁機一轉重釋故。云二轉釋一也。
T2538_.79.0641c28: 所詮法身無邊相海任二機局見一分

出八萬四
T2538_.79.0641c29: 千一爲他受用一。又彼他受用相海爲二淺機一分

T2538_.79.0642a01: 出三十二相一爲二變化身一也。二前段三業無盡
T2538_.79.0642a02: 莊嚴現瑞總説故通二三身一。變化身總説中化
T2538_.79.0642a03: 身邊再釋故云二轉釋一。等流身又爾也。故云二
T2538_.79.0642a04: 又廣前相一。受用無二別説段一故。以二總説段一且
T2538_.79.0642a05: 注

釋受用身説法一也。三設別身也云二轉釋一
T2538_.79.0642a06: 何失。約レ身不同以二現瑞義同一云二轉釋一也。第
T2538_.79.0642a07: 六卷疏釋二我覺本不生等五字義一時。第二字

T2538_.79.0642a08:

以下轉

釋

字義一

文

轉二釋

字一爲二

字一乃

T2538_.79.0642a09: 至轉

字一。如
T2538_.79.0642a10: レ成二各別字一轉

釋受用一。成二變化一何有二相違一
T2538_.79.0642a11: 乎。況又彼五字即爲二五佛一乎
T2538_.79.0642a12: 一。初段爲二三身總説一義。疏釋一向三身總
T2538_.79.0642a13: 釋義歟　答。不レ爾。奮迅釋迄三身總釋也。
T2538_.79.0642a14: 無二簡別一故。如行者内修般舟三昧以下受用
T2538_.79.0642a15: 別釋也。定中所現佛身他受用故。無盡莊
T2538_.79.0642a16: 嚴藏釋可レ有二二義一。一受用別釋義。變化等流
T2538_.79.0642a17: 對二凡情一現。能化所化可二相對一。何無邊際身
T2538_.79.0642a18: 爲二有分限凡情所見一乎。而無盡莊嚴三業無
T2538_.79.0642a19: 邊際義故　問。爾者何成二三身總説一乎　答。
T2538_.79.0642a20: 無盡義不定也。若約二變化等流一。以二數身一可
T2538_.79.0642a21: レ成二無邊際義一。下疏如レ云二變化身ヲ普於十方

T2538_.79.0642a22:

乃至

教化群生一。而莊嚴藏釋一身無邊際義也。

T2538_.79.0642a23:

如二受用漸大身一

見

二准下天台三身相即無二

T2538_.79.0642a24: 暫離時一既許三法身遍二一切處一報應未三甞離二
T2538_.79.0642a25: 於法身一故知二身遍二於諸法一釋上。變化等流
T2538_.79.0642a26: 於二一身一可レ許二遍法界義一歟。若爾無盡莊嚴
T2538_.79.0642a27: 釋通二受用等三身一無二相違一。所詮疏家釋於二
T2538_.79.0642a28: 一段文一存二總別釋一。宗家御注釋任二疏釋一
T2538_.79.0642a29: 一。問。四不生釋預釋二不生義一合二非從等文一。
T2538_.79.0642b01: 其釋無二相違一。若非從等文各別説段。四不
T2538_.79.0642b02: 生釋無二經文一。如何　答。三業示現釋也。凡
T2538_.79.0642b03: 今疏例生因設二不生釋一事多レ之。下越百六十
T2538_.79.0642b04: 心生廣大功徳經釋レ之時。有二四不生釋一。彼
T2538_.79.0642b05: 生字釋也。爲レ顯二今宗生者不生生事一以二不
T2538_.79.0642b06: 生一釋也。是即一宗肝要也
T2538_.79.0642b07: 一。三身總説段義説二等流身一之時。何云二又
T2538_.79.0642b08: 現執金剛等一乎。三身示現等有二前段一故。不レ
T2538_.79.0642b09: 被レ置二又字一。如何　答。此又字非レ被二現字一。致二
T2538_.79.0642b10: 宣説眞言道句法清淨文一也。意云。現二變化
T2538_.79.0642b11: 身一如三宣

説眞言道一。又現二等流身一宣

説眞言

T2538_.79.0642b12:

道一也

爲言

意等流雜類身故非二眞言道一。法門

T2538_.79.0642b13: 説覺故殊更如レ是説也。又現二執金剛普賢蓮
T2538_.79.0642b14: 花手一可二意得一也　一。私一義云。所以無盡
T2538_.79.0642b15: 無邊際者等者指二前段無盡莊嚴藏一也。疏無
T2538_.79.0642b16: 盡釋二無邊際義一故。云二無盡無邊際一也。標二轉
T2538_.79.0642b17: 釋佛莊嚴藏一云二無盡無邊際一。無レ爭牒二前段
T2538_.79.0642b18: 無盡莊嚴藏一爲下釋二變化身不生一起因上也。付
T2538_.79.0642b19: レ其前段爲二三身總説段一意。其中牒二化身邊一
T2538_.79.0642b20: 也。若又局二受用一者。牒二受用無盡一爲二化身
T2538_.79.0642b21: 不生起因一事如常釋一。意云。所現三業無邊
T2538_.79.0642b22: 際事不レ異二毘盧遮那遍法界身一故也。以不異
T2538_.79.0642b23: 以下當二非從以下經釋一。化身不生者未二必縁
T2538_.79.0642b24: 謝即滅義一。以二化身常住義一云二不生一也。不異
T2538_.79.0642b25: 言所レ顯所現三業上直存二常住義一也。即事而
T2538_.79.0642b26: 眞意也。以二化身一見二遮那所現一。有二本無今有
T2538_.79.0642b27: 義一故。化身無常義也。故化身見二常住一。非二遮
T2538_.79.0642b28: 那所現一義故。即云二不生義一也。經非從乃至
T2538_.79.0642b29: 意生マテハ化身云レ非二遮那所現一。一切處以下
T2538_.79.0642c01: 非二遮那所現一故云二其體常住也一也。起滅邊
T2538_.79.0642c02: 際不可得者云二無生無滅一意也。生滅即云二邊
T2538_.79.0642c03: 際。如レ云二心前後際不可得一。次雖常無起滅

T2538_.79.0642c04:

者牒二上以不異如來

乃至

之身文一。化身雖レ無二

T2538_.79.0642c05: 生滅一隨二機縁一示現故云レ有二縁謝即滅機與

T2538_.79.0642c06:

即生起滅義一也。雖字當二經而字釋一

矣

T2538_.79.0642c07: 　　四身配立

T2538_.79.0642c08:

又現執金剛普賢蓮花手等

文

爾者可レ云二等

T2538_.79.0642c09: 流身一乎　答。爾也　兩方。若云二等流身一者。
T2538_.79.0642c10: 凡案二宗家釋一。於二四重壇一分

別四身一之時。以二
T2538_.79.0642c11: 外金剛部一定二等流身一。第一二重菩薩等可二變
T2538_.79.0642c12: 化身一也。是以護摩次第云二金剛蓮花等爲變

T2538_.79.0642c13:

化身一。祕藏記。外金剛部龍鬼等爲等流身

文

T2538_.79.0642c14: 解釋實分明也。若又依レ之云レ爾者。變化等
T2538_.79.0642c15: 流專佛形非佛形之不同也。菩薩身豈非二等
T2538_.79.0642c16: 流一乎。爾者兩方也
T2538_.79.0642c17: 答。凡三身四身開合不同也。三身之時以二雜
T2538_.79.0642c18: 類身一合二化身一。四身之時開二等流一爲二別身一。明
T2538_.79.0642c19: 知九界之身悉名二等流一云事。但至二宗家釋一
T2538_.79.0642c20: 者。護摩釋且約二四重壇一分

別四身一一往配
T2538_.79.0642c21: 立也。祕藏記以二大日四佛釋迦一爲二三身。等
T2538_.79.0642c22: 流身定可レ通二菩薩一也。但龍鬼等者。等言所

T2538_.79.0642c23:

レ顯不レ局二龍鬼一歟。不レ可レ有二相違一

矣

T2538_.79.0642c24: 此論義先可レ勘宗家釋異説一。二教論云。又現

T2538_.79.0642c25:

執金剛

乃至

清淨句法

此明二等流身説法一。言レ等者
擧二金剛蓮花手一兼等二外金

T2538_.79.0642c26:

剛部諸
尊一文

祕藏記云。毘盧遮那爲法身四佛爲

T2538_.79.0642c27: 應身釋迦爲化身外金剛部龍鬼等爲等流身

T2538_.79.0642c28:

文

又云。自聲聞乃至仁尊配變化身

文

別

T2538_.79.0642c29: 本即身義云。大日遍照爲自性身四佛受用
T2538_.79.0643a01: 身十六大菩薩應化法身金剛天等等流法身

T2538_.79.0643a02:

文

護摩次第云。毘盧遮那佛云自性身四方

T2538_.79.0643a03: 佛云受用身金剛蓮花等菩薩云變化身外金

T2538_.79.0643a04:

剛部云等流身

文

先徳釋云。弗レ改二九界迷

T2538_.79.0643a05:

情一悉目等流法身

文

以上六箇釋中。二教論

T2538_.79.0643a06:

注釋先徳釋者三身局二佛界一九界爲二等流一

見

T2538_.79.0643a07: 但於二二教論祕藏記一處釋一有二了簡一。餘四箇

T2538_.79.0643a08:

釋以二菩薩一屬二變化一

見

但祕藏記一處釋有二了

T2538_.79.0643a09: 簡一。所詮別本即身義并護摩次第以二菩薩一
T2538_.79.0643a10: 爲二變化身一定判也。又先徳釋菩薩爲二等流
T2538_.79.0643a11: 身一治定。然上菩薩義門不定可レ答レ可レ通二變
T2538_.79.0643a12: 化等流一歟　問。菩薩義門不定樣如何　答。
T2538_.79.0643a13: 菩薩爲二變化身一有二二義邊一。一自宗四身擬
T2538_.79.0643a14: レ顯義。二自宗無二變易身實類菩薩一義也。擬
T2538_.79.0643a15: レ顯義者。唯識等意於二變化身中一有二雜類身一。
T2538_.79.0643a16: 彼雜類身六道隨類身也。宗等流身當二彼雜
T2538_.79.0643a17: 類身一。若爾者等流身者。局二六道隨類身一不
T2538_.79.0643a18: レ可レ通二變易菩薩一故。佛現二變易身菩薩一可
T2538_.79.0643a19: レ屬二變化身一也。二於二自宗一無二實類變易身一義
T2538_.79.0643a20: 者。凡等流身者。同事攝時同二所化類一所レ現
T2538_.79.0643a21: 身云二等流身一也。等流者同類義也。然自宗
T2538_.79.0643a22: 意無二實行十地菩薩一故。不レ可レ有二變易身菩
T2538_.79.0643a23: 薩一。況又不轉肉身得無漏法宗義何存二變易
T2538_.79.0643a24: 菩薩一乎。若無二實類變易菩薩一。何同レ彼有二等
T2538_.79.0643a25: 流身菩薩一乎。故知現二菩薩形一可レ屬二變化身一
T2538_.79.0643a26: 也　問。菩薩名通二地前地上一。何局二地上一成二
T2538_.79.0643a27: 此義一乎。設所化六道也。何同レ彼無二等流菩
T2538_.79.0643a28: 薩一乎　答。地前分段菩薩全受二六趣果體一。若
T2538_.79.0643a29: 同レ彼身。六道隨類雜類身也。此外菩薩者
T2538_.79.0643b01: 地上變易菩薩也。十界配立尤此義也。次菩
T2538_.79.0643b02: 薩屬二等流一義。設無二所同實類一。爲二凡界一不
T2538_.79.0643b03: レ現二佛身一。現終修行可レ至二菩薩身一。同因位相
T2538_.79.0643b04: 故可レ有二等流義一也。又引二顯十地菩薩一爲レ令
T2538_.79.0643b05: レ入レ密現二同類形一。可レ云二等流身一也。有二如レ是
T2538_.79.0643b06: 義門一故菩薩又屬二等流一也　又一義云。菩
T2538_.79.0643b07: 薩何必局二變易身一乎。恒教云二地前地上菩
T2538_.79.0643b08: 薩一故。若爾者現二分段菩薩形一化

導人天一。何
T2538_.79.0643b09: 不レ云二等流一乎。異二雜類身一事彼成二父母親戚
T2538_.79.0643b10: 等一現。不レ令三所化機思二別段能化一。此菩薩雖二
T2538_.79.0643b11: 分段身也一。所化機別思レ有二菩薩一故。六道外
T2538_.79.0643b12: 別云二菩薩一也。然爲レ人現二人形一爲レ天現二天
T2538_.79.0643b13: 形一故云二等流一也。分段菩薩自レ元人天形故
T2538_.79.0643b14: 　　普賢蓮花手

T2538_.79.0643b15:

又現執金剛普賢蓮花手菩薩等

文

今此三菩

T2538_.79.0643b16: 薩直可レ云二自性土聖衆也一乎　答。可レ爾也
T2538_.79.0643b17: 兩方。若直云二自性土聖衆也一者。於二加持
T2538_.79.0643b18: 世界一現二瑞相之三身一中。今説二等流一文段也。
T2538_.79.0643b19: 何云二自性會聖衆一乎。依レ之上牒二時彼菩薩

T2538_.79.0643b20:

乃至

芽種生起文一畢。謂將説此平等法門故

T2538_.79.0643b21: 先以自在加持感動大衆悉現普門境界祕密
T2538_.79.0643b22: 莊嚴不可思議未曾有事因彼疑問而演説之

T2538_.79.0643b23:

文

可レ知欲レ説二今經一自性土之外先現二瑞相一

T2538_.79.0643b24:

見

若又依レ之云レ爾者。疏中以二三菩薩一云二三

T2538_.79.0643b25:

點一。而下疏。第一重伊字三點諸内眷屬

文

三

T2538_.79.0643b26: 點之言無レ爭自性土聖衆也云事。兩方也
T2538_.79.0643b27: 答。直可二自性土聖衆一也。凡從二如來内證之
T2538_.79.0643b28: 功徳一爲レ利二衆生一現二四重曼荼羅之聖衆一。以二
T2538_.79.0643b29: 法身一爲レ主。非二生死人之所見一故。四重聖衆
T2538_.79.0643c01: 各各具二無盡主伴一爲二未來機一説法名二自性
T2538_.79.0643c02: 會一。受用以下直對二實行一身故。各爲二一門主一
T2538_.79.0643c03: 引二當機衆一説二各各三昧一號二加持世界一。是則
T2538_.79.0643c04: 自性加持只任二機見之有無一。於二其身體一不
T2538_.79.0643c05: レ可レ有二二重之示現一。神變不レ改二自性一故。全
T2538_.79.0643c06: 自性土無盡主伴之身約二機情局見一取二一尊一
T2538_.79.0643c07: 爲レ主思二一門主伴之會場一也。一門必成二普
T2538_.79.0643c08: 門之方便一故。云二現瑞加持之相一也。自宗諸
T2538_.79.0643c09: 法皆表徳法也。必現瑞與二説法一非二前後一。越二
T2538_.79.0643c10: 三時一之加持日。豈論二前後脩短之異一乎

T2538_.79.0643c11:

又現執金剛普賢蓮花手菩薩等像貎

文

爾者

T2538_.79.0643c12: 可レ云二自性會座聖衆也一乎　此題意不審也。
T2538_.79.0643c13: 自性會與二加持世界一許レ有二二重一。今又現執金
T2538_.79.0643c14: 剛等經文云レ説二何邊一尋歟。若爾不レ及レ問事

T2538_.79.0643c15:

也。其故上牒二時彼菩薩

乃至

芽種生起文一釋下

T2538_.79.0643c16: 謂將レ説二此平等法門一故先以二自在加持感動
T2538_.79.0643c17: 大衆一悉現二普門境界祕密莊嚴不可思議未
T2538_.79.0643c18: 曾有事一因二彼疑問一而演中説之上。三身示現文加
T2538_.79.0643c19: 持世界瑞相也云事不レ可レ及二異義一事歟。若
T2538_.79.0643c20: 加持世界所現身直自性會聖衆歟。若又自
T2538_.79.0643c21: 性會聖衆四種法身體故不レ預二實行機見。故
T2538_.79.0643c22: 別現二影像身一。自性會本身加持世界影像身
T2538_.79.0643c23: 二身云二各別有レ之歟一尋。問題可レ置二直字一歟。
T2538_.79.0643c24: 謂顯家意預二凡夫機感一。三身相性宗意唯影
T2538_.79.0643c25: 無本佛也。第一重聖衆本質身故。以二加持世
T2538_.79.0643c26: 界等流身一直不レ可レ云二第一重聖衆一。加持世
T2538_.79.0643c27: 界身迷人所見故。是影像佛非二本質身一故。
T2538_.79.0643c28: 又相宗意。迷人所見佛菩薩等質影雙存然
T2538_.79.0643c29: 直浮二機見一邊猶是能見者心影像故。直不レ可
T2538_.79.0644a01: レ云二本質佛一。准二是等義門一。眞言教意超

絶餘
T2538_.79.0644a02: 教一故。實行所見加持世界聖衆直拜

見自性
T2538_.79.0644a03: 土聖衆一歟。又如二顯教一拜二自識所變影像佛一
T2538_.79.0644a04: 云下直非二自性土本身一歟上尋歟
T2538_.79.0644a05: 問。古題通可二尋來一。其故下於二金剛手疑問一
T2538_.79.0644a06: 有二正釋復次二釋一。復次釋發

起大悲胎藏曼

T2538_.79.0644a07:

荼羅一等

云云

金剛手疑問見二加持世界之相一

T2538_.79.0644a08: 唱

擧其身説一也。若爾者現瑞直可レ有下見二自
T2538_.79.0644a09: 性土義上歟。加持説義。自性土自レ元爲二未
T2538_.79.0644a10: 來機一從二自證位一出現聖衆故。云二奮迅示現
T2538_.79.0644a11: 等一無相違一歟。故下疏師子深堀喩處師子奮
T2538_.79.0644a12: 迅文自性會説意得乎　答。下復次釋古來
T2538_.79.0644a13: 存二義一。一指二七月作壇曼荼羅一也。金剛手
T2538_.79.0644a14: 見二如來加持之相一預推

知七月作壇曼荼羅
T2538_.79.0644a15: 儀相一云二唱

擧之一也。二爲レ顯下神變不レ改二自
T2538_.79.0644a16: 性一義上作二彼釋一也。又有下推

知自性會説法一云
T2538_.79.0644a17: 義上。復次有二多義一。正釋意定二加持世界瑞相一。
T2538_.79.0644a18: 而上何浮二今文一及下云二加持世界歟自性會
T2538_.79.0644a19: 歟一尋上乎　問。題置二直字一成二論義一樣如何
T2538_.79.0644a20: 答。其義大概先立顯畢。加持世界實行機
T2538_.79.0644a21: 所見也。而其所見直見二自性土本身一歟。又
T2538_.79.0644a22: 云二機見所變影像身歟一心地可レ問二今此三菩
T2538_.79.0644a23: 薩直自性土聖衆歟一也

T2538_.79.0644a24:

又現執金剛普賢蓮花手菩薩

文

可レ云二直自

T2538_.79.0644a25: 性土聖衆也一乎　答。於二加持世界所説法
T2538_.79.0644a26: 門一有二顯密異義一。若約二説レ密義一。直可レ有下云二
T2538_.79.0644a27: 自性土聖衆一義上也　兩方。若云二直自性土聖
T2538_.79.0644a28: 衆一者。凡自性土聖衆四種法身體故。更非二
T2538_.79.0644a29: 迷人境界一。而思二加持世界一。爲二實行因人一現二
T2538_.79.0644b01: 受用以下三身一也。此所見隨染業幻影像身
T2538_.79.0644b02: 直可レ非二自性土本身一。若又云レ爾者。疏中以二
T2538_.79.0644b03: 今此三菩薩一釋二擧此三點乃至攝在其中一。又
T2538_.79.0644b04: 第六卷疏釋二四重曼荼羅一時。第一重伊字三

T2538_.79.0644b05:

點諸内眷屬

文

三點言全同也。無レ爭直第一

T2538_.79.0644b06: 重聖衆也云事。加之釋二等字一。乃至諸天八部
T2538_.79.0644b07: 五通神仙以三外現曼荼羅之所二表示一例可知

T2538_.79.0644b08:

也

文

外現曼荼羅抄釋二第三重一。既以二等字一

T2538_.79.0644b09: 讓二第三重一。無レ爭前段佛身四方佛當段菩薩
T2538_.79.0644b10: 等下三院也云事。若爾者直自性土聖衆全
T2538_.79.0644b11: 非レ顯下成二加持世界所見一之義上乎
T2538_.79.0644b12: 答。自レ本所二答申一於二加持世界一有二顯密二義一。
T2538_.79.0644b13: 若約二説レ密之義一。能説直可レ云二法身一也。凡
T2538_.79.0644b14: 以二應化一定二隨染業幻佛一。顯家常途謂也。密
T2538_.79.0644b15: 教設雖二因人也一。機感相應預二其益一之時。直
T2538_.79.0644b16: 可レ拜二自性土身説一也。凡今教意不レ許二無明
T2538_.79.0644b17: 縁起法一故。塵塵併無レ非二六大四曼體性一。以二
T2538_.79.0644b18: 此旨一爲二宗規模一。若爾者法門既直領二自性土
T2538_.79.0644b19: 法門一。至二身説一何強遮二自性土一乎。若凡夫見二
T2538_.79.0644b20: 自識所變影像一之故直云レ不レ可レ拜二本身一者。
T2538_.79.0644b21: 是相宗等所談歟。若約二此義一。諸法隨可レ如
T2538_.79.0644b22: レ是歟。法法悉可二自識所變一故。然諸法直乍
T2538_.79.0644b23: レ許二性然具徳一。至二教主一云レ不レ爾事。彼此異
T2538_.79.0644b24: 因爲レ何乎。若拜二自性土本身一者。其處即可
T2538_.79.0644b25: レ名二自性會一。云下何云二加持世界一乎上者。此段
T2538_.79.0644b26: 深可二思慮一處也。所詮自性會普門曼荼羅也。
T2538_.79.0644b27: 加持世界一門曼荼羅也。若約二法體一一門外
T2538_.79.0644b28: 無二普門一。離二普門一無二一門一故。一門又擧一全
T2538_.79.0644b29: 收故。無下隔二普門一處上。然迷人帶二無始間隔一故。
T2538_.79.0644c01: 機情必有二局見一。解脱門知識從二一門一現時
T2538_.79.0644c02: 拜二一門相一隔餘門一故非二自性會一也。雖隔二
T2538_.79.0644c03: 餘門一所見一門無レ非二曼荼羅體性一。只以分
T2538_.79.0644c04: 全一爲二迷悟差異一計也。即事而眞宗旨非レ顯二
T2538_.79.0644c05: 此義一乎
T2538_.79.0644c06: 　　序分得益

T2538_.79.0644c07:

所謂初發心

乃至

生起

文

今此文可レ云レ擧二當

T2538_.79.0644c08: 經得益一乎　答。可二加持世界得益一也　兩
T2538_.79.0644c09: 方。若云二加持世界之得益一者。宗家釋中引二
T2538_.79.0644c10: 如來之日加持故身語意平等句法門文一注二
T2538_.79.0644c11: 自性身説法一。説法既在得益何無乎。是以

T2538_.79.0644c12:

疏中釋二得益文一。即同大日如來

文

非二今經一

T2538_.79.0644c13: 以二大日一不レ可レ爲二得益一乎。若又依レ之云レ爾
T2538_.79.0644c14: 者。見二經文次第一現瑞加持之相上發二金剛手

T2538_.79.0644c15:

疑問一因二彼疑問一説二此經一

見

若爾未無二説法一。

T2538_.79.0644c16: 何進擧二得益一乎。爾者兩方也
T2538_.79.0644c17: 答。非二今經得益一也。三身瑞相上有二此得益一。
T2538_.79.0644c18: 可二加持世界得益一義鉤鎖分明乎。是以疏中

T2538_.79.0644c19:

擧二時彼菩薩

乃至

芽種生起文一畢。謂將説此

T2538_.79.0644c20: 平等法門故先以自在加持感動大衆悉現普
T2538_.79.0644c21: 門境界祕密莊嚴不可思議未曾有事因彼疑

T2538_.79.0644c22:

問而演説之

文

解釋無レ爭非二今經得益一云事。

T2538_.79.0644c23: 但至二宗家釋一者。經家以下明二衆會儀式一文上且
T2538_.79.0644c24: 注二法身説法一。非二正説法位一不レ可レ成二疑難一
T2538_.79.0644c25: 也
T2538_.79.0644c26: 重難云。見二得益之文一明二眞言行者即身成佛
T2538_.79.0644c27: 之義一述二頓覺成佛神通乘教之旨一。而加持世
T2538_.79.0644c28: 界對二實行迷人一所レ現佛身故。所説法門可
T2538_.79.0644c29: レ非二即身頓成之旨一。疏中若於異方便門開顯

T2538_.79.0645a01:

密意亦皆不離如是寶乘也

文

是豈非レ指二加

T2538_.79.0645a02: 持世界之説一乎。若爾者既所開會法門也。何
T2538_.79.0645a03: 直云レ説二眞言寶乘一乎。但至レ云下自性身説法
T2538_.79.0645a04: 經家所レ載故不

可レ明二得益一者。凡序分述二一
T2538_.79.0645a05: 經大網一者也。若爾者説法得益何有二殘處一
T2538_.79.0645a06: 乎。故聖位經序具明二四身説法及得益一。況
T2538_.79.0645a07: 又設雖二經家詞也一。許レ明二説法一者何必簡二得
T2538_.79.0645a08: 益一乎。次至二牒文難一者。雖二今經得益也一。三
T2538_.79.0645a09: 身瑞相之後有二此文一故。牒

加之一何有二相違一
T2538_.79.0645a10: 乎。例如下總標屬二初科一總結屬中後科上料二簡
T2538_.79.0645a11: 序分鉤鎖一因二通序五成就文一預明二自性會説

T2538_.79.0645a12:

法一畢。所謂越三時

乃至

平等句法門是也。故

T2538_.79.0645a13: 大師以二此文一注二自性身説法一。次此説法以
T2538_.79.0645a14: レ何爲二起因一省故。有二三身瑞相説一。其上如
T2538_.79.0645a15: レ是現二瑞相一説二今經一得二何益一省故。所謂初發

T2538_.79.0645a16:

心

乃至

復有芽種生起得益説有レ之。故得益

T2538_.79.0645a17: 文雖隣二瑞相之説一。通明二前段自性身説法
T2538_.79.0645a18: 得益一也。次至レ云下三身瑞相後依二金剛手疑
T2538_.79.0645a19: 問一説二今經一其上可レ有中當經得益上者。如二此難
T2538_.79.0645a20: 勢一瑞相前不レ可レ有二自性身説法一。而於二瑞相
T2538_.79.0645a21: 文前有二自性身説法一云事宗家定判也。若爾
T2538_.79.0645a22: 者強不レ可レ遮二得益一乎。上如二成申一序分者經
T2538_.79.0645a23: 家詞述二一經大網一故。前

立正宗一説法得益
T2538_.79.0645a24: 預明レ之有二何相違一乎
T2538_.79.0645a25: 答。非二今經得益一存申意。疏中釋一所謂初發

T2538_.79.0645a26:

心以下經文一。次又釋言所謂清淨句者等

云云

T2538_.79.0645a27: 牒二清淨句文一釋二得益文一。而清淨句者加持世
T2538_.79.0645a28: 界等流身説法文也。若明二自性身説法得益一。
T2538_.79.0645a29: 何牒二清淨句者文一釋レ之乎。但彼次又釋言等
T2538_.79.0645b01: 文二云清淨句異釋一義有レ之。設異釋義也。釋
T2538_.79.0645b02: 文十地次第此生滿足義分明上。得益文清
T2538_.79.0645b03: 淨句説其旨同也云事無二異論一者乎。加之得
T2538_.79.0645b04: 益文釋畢重有二瑞相釋一。芽種生起釋次復次
T2538_.79.0645b05: 如來所現十佛刹微塵數等者。加持世界釋
T2538_.79.0645b06: 故。若明二當經得益一。加持世界釋畢後可レ有二
T2538_.79.0645b07: 得益釋一。何瑞相釋中間雜二今經得益文一乎。是
T2538_.79.0645b08: 竪道理也。但至レ云二今得益頓覺成佛義故不

T2538_.79.0645b09: 可レ爲二加持世界得益一者。於二加持世界説法一
T2538_.79.0645b10: 顯密事不二一定一事也。若説レ密義。以二頓成一爲二
T2538_.79.0645b11: 得益一。有二何相違一。此義。異方便者非レ指二加持
T2538_.79.0645b12: 世界一也。開

會如常顯一也。設説レ顯義也。既
T2538_.79.0645b13: 經指二加持世界説一云二眞言道句法一故。以二頓
T2538_.79.0645b14: 成一爲二得益一有二何苦一乎。是則經文開

會加持
T2538_.79.0645b15: 世界説一云二眞言道句一故。其得益又隨明二速
T2538_.79.0645b16: 疾頓成之旨一也。次至レ云下序分述二一經大綱一
T2538_.79.0645b17: 故説法得益等粗可

明レ之者。諸經序分強非
T2538_.79.0645b18: レ述二大綱一。只通序明二五成就一別序明二一經縁
T2538_.79.0645b19: 起一迄也。今經通序明二五成就一因明二説法時一。
T2538_.79.0645b20: 時有二三平等句詞一故。宗家雖レ注二自性身説
T2538_.79.0645b21: 法一。未レ及レ明二得益一故。不レ注二説法得益一也。若
T2538_.79.0645b22: 今得益文此經得益。何不レ注二説法得益一乎。
T2538_.79.0645b23: 例如下引二聖位經文一注中此説自性身受用身説
T2538_.79.0645b24: 法及得益上。設又預可レ明二得益一。尤身語意平
T2538_.79.0645b25: 等句法門次可レ安二得益文一。何間越瑞相後置
T2538_.79.0645b26: レ之乎。雖レ有二文鉤鎖了簡一。正説瑞相錯亂故。

T2538_.79.0645b27:

不レ應二道理一也

矣

T2538_.79.0645c01:
T2538_.79.0645c02: 大疏百條第三重第四
T2538_.79.0645c03:
T2538_.79.0645c04: 　　佛果開合

T2538_.79.0645c05:

經文。所謂初發心

乃至

十地次第此生滿足

文

T2538_.79.0645c06: 今此文以二佛果一攝二十地一可レ云レ不二別立一乎
T2538_.79.0645c07: 答。不レ可レ攝二十地一也　兩方也。若云レ不レ攝
T2538_.79.0645c08: 者。開二疏家解釋一解二十地滿足句一。乃至成菩

T2538_.79.0645c09:

提無行可増

文

十地之中開二佛果一云事誠以

T2538_.79.0645c10: 分明也。加レ之下疏。就前三句義中更開佛地

T2538_.79.0645c11:

爲上上方便心

文

此豈於二信解地三句中一非

T2538_.79.0645c12: レ云開二佛果一乎。若又依レ之云レ爾者。雜問答
T2538_.79.0645c13: 中。乃至滿足第十地位以此一行一道至於

T2538_.79.0645c14:

第十一地

文

此釋專依二今文一

見

若爾者既云二

T2538_.79.0645c15: 第十一地一。佛果非二別開一乎
T2538_.79.0645c16: 答。別可レ立二佛果位一也。凡地位之開合不同
T2538_.79.0645c17: 有二十一地十二地四十二地等判文一。未レ見下
T2538_.79.0645c18: 以二佛果一合二十地一誠説上。且一邊令レ出宗家解
T2538_.79.0645c19: 釋分明也。但至二疏釋一者。十地滿足句含二因
T2538_.79.0645c20: 滿果滿一也。如下彼起信如菩薩地盡之句含二正
T2538_.79.0645c21: 盡已盡一置中因果二位上也。次至二下疏釋一者。三

T2538_.79.0645c22:

句自レ元通二佛地一故不レ可レ成レ難

矣

T2538_.79.0645c23: 重難云。經文既云二十地次第此生滿足一。若十
T2538_.79.0645c24: 地滿足之句中存二佛果一者。何云二佛果別開一
T2538_.79.0645c25: 乎。以二起信論如菩薩地盡文一爲二例證一事不
T2538_.79.0645c26: レ可レ爾。彼云二菩薩地盡一故。已盡位在二佛果一

T2538_.79.0645c27:

聞

今云二十地滿足一。滿足體既十地也。何云

T2538_.79.0645c28: レ通二佛果一乎。滿足ト盡ト其義大別也。不レ可二
T2538_.79.0645c29: 雷同一。次至レ云丁更開佛地釋三句中攝二佛果一
T2538_.79.0646a01: 故云レ開レ之也未丙必云乙十地中開

之者。此會
T2538_.79.0646a02: 釋甚不レ可レ爾。就前三句義者指二信解行地
T2538_.79.0646a03: 觀察三心文一也。三心中攝二佛果一。信解地何
T2538_.79.0646a04: 除之乎。信解行地觀察三心上下句不レ可
T2538_.79.0646a05: レ有二寛狹一故。次至下以二雜問答釋一爲中佛地別開
T2538_.79.0646a06: 的據上者。料簡所存難レ知。如二此料簡一者。經
T2538_.79.0646a07: 十地滿足句云レ加下釋唯局二因位一一生補處并
T2538_.79.0646a08: 佛果二位上歟。若爾違下前以二已滿足一爲二佛果一
T2538_.79.0646a09: 故十地滿足句含中因果二位一。若於下云二乃至滿
T2538_.79.0646a10: 足第十一地位一中上云レ開二佛果一者。十地云レ攝二
T2538_.79.0646a11: 佛果一義有二何相違處一乎。所詮雜問答移一釋
T2538_.79.0646a12: 疏釋一也。疏乃至滿足十地文。問答云二乃至
T2538_.79.0646a13: 滿足第十地位一。唯以一行一道文。問答云二以
T2538_.79.0646a14: 此一行一道一。疏而成正覺文。問答云二至於第
T2538_.79.0646a15: 十一地一也。更有一轉法性以下釋重明三十地
T2538_.79.0646a16: 滿足句中攝二因滿果滿二位一也。若爾者疏釋
T2538_.79.0646a17: 問答釋文義既全同也。何必以問答釋一爲二
T2538_.79.0646a18: 佛果ヲ別ニ立ル證據一乎。但至二第十一地釋一者。
T2538_.79.0646a19: 自レ元爲レ明三十地滿足句攝二佛果一殊云二第十
T2538_.79.0646a20: 一地一也。凡眞言行者十地滿足之位可レ證二佛
T2538_.79.0646a21: 果一也。其故十地十六生開合之不同也。故疏
T2538_.79.0646a22: 以二今經十地一同二金剛頂經十六大生一。而彼十
T2538_.79.0646a23: 六生以二四智一爲レ體故。至二第十六生一四智圓
T2538_.79.0646a24: 滿之位即佛果也。故儀軌云二後十六生成正
T2538_.79.0646a25: 覺一專此意也。拳菩薩種子用二 va@m

字一。豈非レ有二
T2538_.79.0646a26: 深意一乎。若爾者十地位圓滿外。更不レ可レ有下
T2538_.79.0646a27: 得二佛果一之義上。以二此道理一第十地攝二佛果一也。
T2538_.79.0646a28: 以レ之思レ之。立二十一地一約二總別義門一。一説或
T2538_.79.0646a29: 即順常途義門也。以三十地攝二佛果一可レ爲二宗
T2538_.79.0646b01: 實義一也。次至レ云下地位配立雖二不同也一無中
T2538_.79.0646b02: 立二十地一盡二諸位一之説文上者。若有二正説文一者
T2538_.79.0646b03: 何及レ尋乎。於二十地滿足經文一作二而成正覺
T2538_.79.0646b04: 之釋一之上。殆可レ云二定判一。無下十地攝二佛果一分
T2538_.79.0646b05: 明釋文上故。此尋來也。釋論記第一影

兼等

T2538_.79.0646b06:

妙一在二十地一乎從二合説一故

文

可二引作

證

矣

T2538_.79.0646b07: 答。付二此答一可レ有二二義一。一經十地次第此生
T2538_.79.0646b08: 滿足文唯局二十地一此外別可レ有二佛果一。疏而
T2538_.79.0646b09: 成正覺者疏家加釋也。非二經十地滿足釋以二
T2538_.79.0646b10: 此趣一十地之外云レ立二佛果一樣。二經十地滿
T2538_.79.0646b11: 足句中正滿因已滿果故。十地滿足經文含二
T2538_.79.0646b12: 十地佛果一。非三十地攝二佛果一故。別云レ立二佛果一
T2538_.79.0646b13: 樣也。常答第二義也。凡居レ高攝レ低功徳無
T2538_.79.0646b14: 量執レ劣潜レ勝定入二源底一者。高祖定判也。何
T2538_.79.0646b15: 以二劣十地一攝二勝果位一乎。若有下十地攝二佛果一
T2538_.79.0646b16: 之義上者。地位廢立中尤可レ出二此廢立一也。但
T2538_.79.0646b17: 有二此廢立一不レ可レ及レ尋云事不レ可レ爾。可レ有二
T2538_.79.0646b18: 此尋一云事誰所レ定乎。不レ可レ及レ尋云事頗不
T2538_.79.0646b19: 足言事歟。疏中不レ明二地位廢立不同一者。云
T2538_.79.0646b20: 十地一言中攝二佛果一之處可レ有レ之歟。可レ及二

T2538_.79.0646b21:

其疑一。而有二十一地十二地

乃至

四十二地等

T2538_.79.0646b22: 重重廢立不同一中唯立二十地一無下盡二因果一之
T2538_.79.0646b23: 廢立上。今文若當二其廢立一者。何以レ此不レ爲二
T2538_.79.0646b24: 一箇廢立一乎。故知無二十地廢立一尤十地不
T2538_.79.0646b25: レ攝レ果證據也。但至レ云下十地滿足句中攝二佛
T2538_.79.0646b26: 果一何佛果ヲ別ニ云レ開耶上者。既約二正滿已滿一
T2538_.79.0646b27: 十地滿足句中云レ攝二因果二位一故。不レ可レ依
T2538_.79.0646b28: レ云二十地滿足一。次至レ云下滿足體既十地也何
T2538_.79.0646b29: 云二佛果一哉上者。滿足者究竟圓滿之義也。若
T2538_.79.0646c01: 爾者十地究竟圓滿之處得二佛果一故。滿足句
T2538_.79.0646c02: 中云レ攝二佛果一有二何相違一乎。如レ云二彼十地究
T2538_.79.0646c03: 竟證三身一。究竟滿足其義既同也。十地究
T2538_.79.0646c04: 竟乍レ許二佛果一。何必十地滿足簡二佛果一乎。又
T2538_.79.0646c05: 起信論證發心段又是菩薩功徳成滿之文。
T2538_.79.0646c06: 人師釋二現報利益受佛位故一爲二自受用身位一
T2538_.79.0646c07: 菩薩地成滿之位即爲二佛果一明證也。次至二更
T2538_.79.0646c08: 開佛地釋一者。自レ元所二答成一三句通二因果一。十
T2538_.79.0646c09: 地云レ局レ因也。故就前三句義者指二如來答説
T2538_.79.0646c10: 之三句一也。更開佛地開字開説開也。非二開
T2538_.79.0646c11: 合之開一。意云。十地段信解行地觀察三心者。
T2538_.79.0646c12: 前三句中有二十地一故。約レ彼觀察云二三心一畢。
T2538_.79.0646c13: 今此四分之一者三句中方便究竟之句有二
T2538_.79.0646c14: 四重方便究竟一。彼第四重佛果故。開

説之一

T2538_.79.0646c15:

云二此分之一度於信解一也

爲言

若如レ難觀察

T2538_.79.0646c16: 三心文中含二佛地一故。今開レ彼説二四分之一一。
T2538_.79.0646c17: 何云二度於信解一乎。此四分之一在二信解中一
T2538_.79.0646c18: 故。而既以二信解一爲所度一。定知能度佛果非二
T2538_.79.0646c19: 信解行地之所攝一云事。次雜問答釋。若明下
T2538_.79.0646c20: 十地中攝佛果一之義上。何以二佛地一云二第十一
T2538_.79.0646c21: 地一乎。第十一地之言殊非レ顯下非二十地攝一。之

T2538_.79.0646c22:

旨上乎

矣

T2538_.79.0646c23: 　　次又釋言

T2538_.79.0646c24:

疏中。次又釋言所謂清淨句者等

文

可レ云二上

T2538_.79.0646c25: 清淨句法之文異釋也一乎　答。不レ爾也　兩
T2538_.79.0646c26: 方。若云レ非二清淨句之異釋一者。次又替二復次一
T2538_.79.0646c27: 之詞也。尤可二清淨句異釋一也。若非二上異釋一
T2538_.79.0646c28: 者。何云二清淨句者一乎。若又依レ之云レ爾者。見二
T2538_.79.0646c29: 今釋段一未レ見二異レ上之釋一。何云二異レ釋一乎。定
T2538_.79.0647a01: 知所謂初發心已下釋也云事。若重牒二清淨
T2538_.79.0647a02: 句一。何云二所謂一乎。爾者旁有レ疑。如何
T2538_.79.0647a03: 答。今一段可二所謂初發心等之釋一也。既不
T2538_.79.0647a04: レ云二復次一。何云二上異釋一乎。所以所謂初發心
T2538_.79.0647a05: 已下經文明二得益一之文也。然今對二餘乘一明二
T2538_.79.0647a06: 頓成之旨一。此豈非二得益一乎。但至レ牒二清淨
T2538_.79.0647a07: 句一者。自レ本以レ明二此生滿足之義一爲二清淨句一
T2538_.79.0647a08: 故。所謂已下經文轉二釋上一也。如レ云二次又釋
T2538_.79.0647a09: 歎加持住處一也。故牒

釋清淨句一。自成レ述二初
T2538_.79.0647a10: 發心已下之經意一也。或又次又釋言二所謂一。清

T2538_.79.0647a11:

淨句者等讀更無二相違一

矣

T2538_.79.0647a12: 一。付二此題一聊可レ有二用意一。問二清淨句異釋歟一
T2538_.79.0647a13: 時。取レ爲二清淨句釋一異ナル二前清淨句釋一釋二別
T2538_.79.0647a14: 義ヲ一歟可二問意一。而思二清淨句釋一。只以前釋餘
T2538_.79.0647a15: 義ヲ述テ未三必思二別義之釋一者。答レ非二清淨句異
T2538_.79.0647a16: 釋一。然思フ二清淨句釋一可有二答者一。是若答スルヲレ非二
T2538_.79.0647a17: 清淨句異釋一思レ爲二所謂初發心已下釋一難。
T2538_.79.0647a18: 論義可レ違也。故問題略二異字一只可レ問二清淨
T2538_.79.0647a19: 句釋歟一也。爲二清淨句釋一義者。前段開

示如
T2538_.79.0647a20: 來清淨知見一法門簡

異愛見所生不清淨法
T2538_.79.0647a21: 門一釋下云二清淨句法一之旨上。今述二頓成之旨一教
T2538_.79.0647a22: 文故。釋下名二清淨句法一之由上也。然頓成之故
T2538_.79.0647a23: 非レ可レ名二清淨句一。依下開

示如來清淨知見一之
T2538_.79.0647a24: 法門上行。得二速疾頓成之益一故。標二清淨句
T2538_.79.0647a25: 者一釋二其旨一也。故當段前釋上餘義也。未二必
T2538_.79.0647a26: 別義一也。餘義聊異二正釋一故。云二次又釋言一也。
T2538_.79.0647a27: 既清淨句者牒釋分明也。何非二清淨句釋一乎。
T2538_.79.0647a28: 復次行者初發心已下釋。所謂初發心等之
T2538_.79.0647a29: 經文消釋分明故。當段豈非二清淨句釋一乎。次
T2538_.79.0647b01: 又釋言者。指二疏私釋一云レ釋也
T2538_.79.0647b02: 問。一段釋專明二頓成之旨一。所謂初發心已
T2538_.79.0647b03: 下之經文此生滿足義全同也。清淨句文未二
T2538_.79.0647b04: 必頓成之義一。可レ知所謂初發心已下釋非二清
T2538_.79.0647b05: 淨句釋一云事。若清淨句釋置二次又言一之意尤
T2538_.79.0647b06: 可レ述二別義一。而不レ見二別義一。可レ知釋二所謂初發
T2538_.79.0647b07: 心等經文一故。直指レ經云二次又釋言一也。例如下
T2538_.79.0647b08: 廣大金剛法界宮經文云中次又釋歎加持住
T2538_.79.0647b09: 處上　答。清淨句者牒釋分明之上。更所レ不
T2538_.79.0647b10: レ及二異論一也。又頓成之旨非二清淨句義一云事
T2538_.79.0647b11: 不レ可レ然。既標二清淨句者一釋二頓成之旨一。何
T2538_.79.0647b12: 云レ非二清淨句義一乎。次至レ云三次又言所レ顯可
T2538_.79.0647b13: レ述二別義一者。正釋ト餘義ト其義聊異。云二次又
T2538_.79.0647b14: 釋言一何過乎。次至二次又釋歎例證一者。是又
T2538_.79.0647b15: 未三必可二一定一。復次ト次又ト雖二文言上下一其意
T2538_.79.0647b16: 同也。若餘義若別義別段初置二復次言一事疏
T2538_.79.0647b17: 家例也。於二次又言一何必爲レ怪乎
T2538_.79.0647b18: 一。云レ釋二所謂初發心已下經文一義。今此一
T2538_.79.0647b19: 段文見レ文復次行者初發心時已下釋文略

T2538_.79.0647b20:

釋

見

彼釋以二頓成一爲二至要一故。標二頓覺成佛

T2538_.79.0647b21: 神通乘一。若能不虧法則方便修行文全

同下
T2538_.79.0647b22: 眞言法要方便修行之文一。於此生中逮見無
T2538_.79.0647b23: 盡莊嚴釋同二此生滿足釋一。即同大日如來文
T2538_.79.0647b24: 同二下而成正覺釋一。文言相對一一全同也。定
T2538_.79.0647b25: 知復次行者已下廣略釋釋二所謂初發心已
T2538_.79.0647b26: 下經文一云事。但至二清淨句者牒文一者。此事
T2538_.79.0647b27: 甚難レ會。古來兩義依二此牒文一起也。古義云
T2538_.79.0647b28: 所謂清淨句者。讀改二初發心乃至十地等文一
T2538_.79.0647b29: 云二清淨句一也。改レ文牒事非レ無二其例一。立義分
T2538_.79.0647c01: 摩訶衍者總文慈行大師牒二大覺經八種身
T2538_.79.0647c02: 法文一釋。故彼釋云本論所牒應二是此經一。故
T2538_.79.0647c03: 次論云。馬鳴菩薩正攝彼文是故説言摩訶

T2538_.79.0647c04:

衍者總約レ義牒也

文

身法者總可レ牒。身法摩

T2538_.79.0647c05: 訶衍義故。改レ文牒二摩訶衍者總一也。今又可

T2538_.79.0647c06:

レ准レ彼

云云

又一義云。可讀二文點一。次又釋言二

T2538_.79.0647c07:

所謂一。清淨句者等

云云

所謂初發心所謂二

T2538_.79.0647c08: 字牒云二釋言所謂一也。述二前段清淨句義一釋二
T2538_.79.0647c09: 頓成之旨一故。云二清淨句者等一也。述二頓成
T2538_.79.0647c10: 之旨一教文云二宣説眞言道清淨句法一故。云二
T2538_.79.0647c11: 清淨句者一述二頓成之義一爲二所謂初發心已下
T2538_.79.0647c12: 釋一也。私一義云。次又釋言者。指二所謂初發
T2538_.79.0647c13: 心已下經文一事如レ先。次又釋歎正證文也。復
T2538_.79.0647c14: 次云二次又其例無レ之歟。云二復次一之時以二復
T2538_.79.0647c15: 字一爲レ本。云二次又一之時以二次字一爲レ本次字爲
T2538_.79.0647c16: レ本之時可レ指二各別文段一之條勿論也。經文
T2538_.79.0647c17: 云レ釋事往往其例多レ之。所謂清淨句者代レ經
T2538_.79.0647c18: 設二疏釋一也。經云二所謂一。自レ本述二上清淨句法一
T2538_.79.0647c19: 言也。故再擧二清淨句法文一釋二次第此生滿
T2538_.79.0647c20: 足頓成之旨一也。經所謂字含二此意一故。疏家

T2538_.79.0647c21:

顯レ之云二所謂清淨句者等一釋レ之也

矣

T2538_.79.0647c22: 　　界趣輪迴

T2538_.79.0647c23:

經文。有情類業壽種除

文

可レ云二三妄之中麁

T2538_.79.0647c24: 妄分齊也一乎　答。不レ局二麁妄一也。兩方也。
T2538_.79.0647c25: 若云レ不レ局者。開二疏家解釋一爲二有情癡愛因
T2538_.79.0647c26: 縁一造二身口意種種虚妄不清淨業一乘二如レ是

T2538_.79.0647c27:

之業一生二六趣之身一

文

六趣輪迴之業果人執

T2538_.79.0647c28: 品所發也。尤可レ局二麁妄一也。若又依レ之如レ此
T2538_.79.0647c29: 者。下疏判二第三劫一。第三重微細百六十心煩

T2538_.79.0648a01:

惱業壽種除

文

文勢既全同也。若爾者彼既

T2538_.79.0648a02: 極細妄執也。是何局二麁妄一乎
T2538_.79.0648a03: 答。可レ通二三妄一也。今宗意一念越二三妄一至二
T2538_.79.0648a04: 初地淨菩提心一。然今所得之果云二虚空無垢
T2538_.79.0648a05: 大菩提心一。何局二初劫一不レ通二後二劫一乎。但
T2538_.79.0648a06: 至二疏釋一者可レ有二二意一。一且約二過重一擧二分段
T2538_.79.0648a07: 麁苦一。據實通論可レ通二二執二死一也。一三妄
T2538_.79.0648a08: 執自レ本一煩惱麁細故。於二人執并分段苦一
T2538_.79.0648a09: 可レ分二麁細極細三重一也。釋論末師釋二其實
T2538_.79.0648a10: 二苦通依本末一切不覺一此意也。若界趣之
T2538_.79.0648a11: 業果通二三妄一。何以レ之爲下局二初劫一之證下乎

T2538_.79.0648a12:

矣　已上古百條第二重樣。
已下第三重時被書之

T2538_.79.0648a13:

縁業生増長

文

今此縁業生可レ云レ通二第三劫

T2538_.79.0648a14: 所度妄執一乎　答。是有二數義一。一局二麁妄執一。
T2538_.79.0648a15: 二通二第三劫一。付下通二第三劫一之義上。又有二二
T2538_.79.0648a16: 義一。一界趣業果定二人執分齊一人執品通二三
T2538_.79.0648a17: 妄一故。輪迴之業果隨云レ通二第三劫一義。二後
T2538_.79.0648a18: 二劫定二法執一界趣輪迴業果人法二執之所
T2538_.79.0648a19: 發故法執之邊云通二第三劫一義也
T2538_.79.0648a20: 難云。付二初義一難思。度縁業生一所レ得果既
T2538_.79.0648a21: 虚空無垢大菩提心也。疏家宗家處處釋斷二

T2538_.79.0648a22:

三妄一得二初地一

見

若爾者設雖レ局二第三劫一不

T2538_.79.0648a23: レ可レ云レ局二麁妄一乎。次二執二死付下云通二三
T2538_.79.0648a24: 劫一之義上難レ思。麁妄二乘所斷也。爾二乘於二
T2538_.79.0648a25: 人執品惑一無レ所レ殘。若不留種子即不異二乘
T2538_.79.0648a26: 攝論文雖レ破二人執一。猶有二法執一。但淨二意識一
T2538_.79.0648a27: 不レ知二其他一。菩提心論釋諸論一同判文也。
T2538_.79.0648a28: 若後二劫猶存二人執品一。二乘可レ云レ不レ斷二盡
T2538_.79.0648a29: 人執一乎。況又拔業煩惱株杌無明種子文明二
T2538_.79.0648b01: 縁覺之斷位一文也。而此文説二習氣斷一云事大
T2538_.79.0648b02: 都宗義也。人執習氣既攝二麁妄一。初劫斷二盡
T2538_.79.0648b03: 之一。何許下通二後二劫一義上乎。是以第二劫初。爲

T2538_.79.0648b04:

除智障觀蘊阿頼耶等

云云

定知後二劫局二所

T2538_.79.0648b05: 知障一不レ通二人執一云事。次輪迴業果通二法執一
T2538_.79.0648b06: 云事不レ可レ爾。發業潤生人執品不共業也云
T2538_.79.0648b07: 事性相所レ定也。實法執迷二説法體性如幻虚
T2538_.79.0648b08: 假一是執二實有一之心也。此分不レ可レ有二發業之
T2538_.79.0648b09: 義一。發業之煩惱必對二有情作用一起レ之者也。
T2538_.79.0648b10: 假令以二嗔煩惱一起二殺業一。此嗔對二於レ我不饒
T2538_.79.0648b11: 益有情一所レ起也。此不饒益相必五蘊和合。有
T2538_.79.0648b12: 情上作用有レ之。只五蘊法體執二實有一分。彼
T2538_.79.0648b13: 五蘊體於レ我不レ可レ起下云二不饒益也一念上。若爾
T2538_.79.0648b14: 者爭起二忿恚心一乎。若不レ起二忿恚心一者。何發二
T2538_.79.0648b15: 殺生業一乎。餘一切善惡業可レ例レ之。況第三
T2538_.79.0648b16: 劫第八識相應微細妄心也。當二釋論三細分一

T2538_.79.0648b17:

歟

通法疏云。若法相宗。根本無明智礙一種染
煩惱礙三不相應。説尚不及。道豈能斷文

然三

T2538_.79.0648b18: 細。業轉之二細心境未レ分。至二現相之位一雖
T2538_.79.0648b19: レ有二心境之二分一。取二心内虚幻境一未レ起二實有
T2538_.79.0648b20: 情一。況於二發業煩惱一乎　答。先云レ局二麁妄執一
T2538_.79.0648b21: 義。界趣業果人執所發也。而人執煩惱麁妄
T2538_.79.0648b22: 執也云事大都道理也。凡人法二執性相之
T2538_.79.0648b23: 所レ定。一惑麁細也。三妄又以二百六十心一別二
T2538_.79.0648b24: 麁細一爲二三重一。可レ知其麁分人執品細分可二
T2538_.79.0648b25: 法執一云事。若爾者人執品惑不レ可レ通二後二
T2538_.79.0648b26: 劫一。若人執通二後二劫一。於二第二劫一何強云二爲
T2538_.79.0648b27: 除智障等一乎。第二劫所除不レ可レ局二智障一故。
T2538_.79.0648b28: 覺苑後二劫中唯斷法執釋深得二疏家起盡一
T2538_.79.0648b29: 乎。況又第三劫當二三細惑一。四種住相於二一切
T2538_.79.0648c01: 時一而能發

起法執分別一論家定判也。人執若
T2538_.79.0648c02: 通二第三劫一三細可レ云レ不レ局二法執一乎。設又人
T2538_.79.0648c03: 執習氣許二通第三劫一。以二微細習氣分一不レ可二

T2538_.79.0648c04:

發業潤生一。今縁業生直擧二發業潤生惑一

見

故

T2538_.79.0648c05: 可レ局麁妄執一之條勿論也。但至三所得果云二
T2538_.79.0648c06: 虚空無垢菩提心一者。三妄地前地上事大諍
T2538_.79.0648c07: 也。設三妄地前義也。宗意三妄頓斷故。三妄
T2538_.79.0648c08: 斷果齊有二初地一也。其中約二過重一且斷二麁妄一
T2538_.79.0648c09: 云レ得二初地一也。其故今文明二三身説法得益一
T2538_.79.0648c10: 也。凡擧二得益一事。爲レ令三見聞者生二欣慕之心一
T2538_.79.0648c11: 也。而輪迴業果尤人所レ恐也。故以レ離レ之殊
T2538_.79.0648c12: 爲二得益一也。變易生死非二凡夫所知一。設示レ之。
T2538_.79.0648c13: 不レ可レ生二欣慕之心一。更非二厭捨境一。以レ云レ離
T2538_.79.0648c14: レ之爲二得益一無二其詮一者歟。又輪迴業果依二法
T2538_.79.0648c15: 執一故不レ局二麁妄一云者。界内發業潤生不レ可
T2538_.79.0648c16: レ依二法執一之旨。如二先第三難委成

之。次至
T2538_.79.0648c17: レ云下第三重微細百六十心煩惱業壽種除復
T2538_.79.0648c18: 有佛樹牙生文全

同今文一彼既第三劫也今
T2538_.79.0648c19: 文何局二麁妄一乎上者。自レ元所離生死有二二種
T2538_.79.0648c20: 生死一故。彼擧二變易業壽一也。不レ云二六趣果一
T2538_.79.0648c21: 故更非レ難歟。次二執二死倶通二三劫一故。設
T2538_.79.0648c22: 輪迴業果也。云レ可レ通第三劫一義。凡人法二
T2538_.79.0648c23: 執一法麁細也云事。顯家所談也。所迷人法
T2538_.79.0648c24: 一法上體用故。能迷二執隨一心麁細也。今
T2538_.79.0648c25: 宗意。所迷人法自レ元法爾法性具徳故。未三必
T2538_.79.0648c26: 可レ云二一法體用一。能迷二執又隨別也。故知
T2538_.79.0648c27: 人執惑直有下迷二法性一之分上故具二微細用一也。
T2538_.79.0648c28: 其義分既齊等故。開二麁細極細之三重一之時。
T2538_.79.0648c29: 二執倶可レ開レ之也。其□發業潤生用在二迷
T2538_.79.0649a01: レ人之邊一故。界趣輪迴業果可レ云レ通二三重一也。
T2538_.79.0649a02: 第三重微細百六十心煩惱業壽種文。文勢
T2538_.79.0649a03: 既全同。何彼云レ約二變易一乎。況今宗不レ立二變
T2538_.79.0649a04: 易一。何彼文忽明二變易業壽一乎。但至二攝論等
T2538_.79.0649a05: 文一者。二乘人執種子斷華嚴宗意始終二教
T2538_.79.0649a06: 異義也。始教意許二種子斷一。終教意不レ許レ之。
T2538_.79.0649a07: 若爾者攝論自レ元法相所依論故。依二權門之
T2538_.79.0649a08: 意一許二種子斷一歟。菩提心論雖レ云レ破二人執分
T2538_.79.0649a09: 別一。無二種現分別。有レ約スルニモヤ二現行一是以智論中。
T2538_.79.0649a10: 二乘雖破三毒亦不了了盡如盛香器餘氣故

T2538_.79.0649a11:

在

文

人執不二斷盡一之旨分明也。又攝論如

T2538_.79.0649a12: レ云二以法無我未淨故人無我亦不清淨一。法執

T2538_.79.0649a13:

未斷前不レ斷

盡人我一

見

又釋論無際釋於二異

T2538_.79.0649a14: 相品一分二麁細種現一釋二麁種現三賢斷レ之細
T2538_.79.0649a15: 種現佛果斷

之。此釋人執通二三劫一的據也。
T2538_.79.0649a16: 二乘同二三賢一故。斷二麁種現一不レ斷二細種現一。故
T2538_.79.0649a17: 知縁覺之習氣斷者。且二乘相望一往説也。
T2538_.79.0649a18: 若望二大乘一。縁覺可レ云二人執未斷盡一也。次至二
T2538_.79.0649a19: 爲除智障等釋一者。人執斷初劫既説レ之故。爲
T2538_.79.0649a20: レ顯二先所

倍。且約二智障一釋也。故第二劫終括二

T2538_.79.0649a21:

始終一之時。終超度人法有無二障

文

豈第二

T2538_.79.0649a22: 劫又非レ云レ斷二人執一乎。次法執品惑發二輪迴
T2538_.79.0649a23: 之業一故。云レ可レ通二第三劫一義專依二釋論之意一
T2538_.79.0649a24: 也。故釋論明二業識上下二熏一之時。上熏成二

T2538_.79.0649a25:

變易一下熏成二分段一

見

既業識成二二種生死一。

T2538_.79.0649a26: 豈輪迴業果不レ至二第三劫一乎。業識本覺動起
T2538_.79.0649a27: 最初一念也。設雖二第三劫也一。不レ可レ過二此
T2538_.79.0649a28: 分一。凡第三劫一乘教所離妄執也。釋論疏以二
T2538_.79.0649a29: 三細一定二一乘教所斷之惑一。其文如二先引一。又
T2538_.79.0649b01: 論釋二下轉縁起之旨一。根本無明熏眞心時

T2538_.79.0649b02:

於此時中具起四相

文

四相中滅相界趣輪

T2538_.79.0649b03: 迴業果也。既無明迷眞位起二輪迴業果一。定
T2538_.79.0649b04: 知無明未斷前可レ有二輪迴業果一云事。是以
T2538_.79.0649b05: 無際釋。其實二苦通依本末一切不覺若不
T2538_.79.0649b06: 爾者分段豈無識等五支變易豈不通法執

T2538_.79.0649b07:

耶

文

二苦倶依二本末不覺一之旨分明也。又

T2538_.79.0649b08: 慈行十法同時釋顯二此意一歟。通法釋二此分段
T2538_.79.0649b09: 苦遠因業識近因事識一。又云。苦果總報應依

T2538_.79.0649b10:

現識

文

既三細位立二分段之果一。明二彼斷位一

T2538_.79.0649b11: 之時何不レ釋下離二分段業果一之義上乎。但至レ云下
T2538_.79.0649b12: 於二法執一不レ可レ有中發業義上者。約下二乘聖者先
T2538_.79.0649b13: 斷二人執一法執獨有位上者。發二惡業一義不レ可レ有
T2538_.79.0649b14: レ之。二執倶有位二執各別無レ起レ之。念念迷
T2538_.79.0649b15: 心必二執倶起。何發業義必云レ有二人執之邊一
T2538_.79.0649b16: 乎。發業作用既亙二二執一。明二斷時一之時何
T2538_.79.0649b17: レ不釋下斷二彼作用一之旨上乎。所詮界内業果以二
T2538_.79.0649b18: 麁強人執一爲レ本。同時法執之勢力助二成彼業
T2538_.79.0649b19: 果一也。以下離二人執一之法執許上非レ云レ發二輪迴
T2538_.79.0649b20: 業果一也。定二輪迴之業果□依一之時。廣可レ通二
T2538_.79.0649b21: 三妄執一故。斷二三妄一可レ云レ止二彼業果一也。次
T2538_.79.0649b22: 至レ云下現相取二心内虚幻境一故不レ可レ發業上。是
T2538_.79.0649b23: 如二先會一離二六識一獨第八識分發業潤生不
T2538_.79.0649b24: レ可レ申。麁細勢力互和合發業故。細分云レ有二
T2538_.79.0649b25: 其用一也。又現識虚幻境事對二六識一一往釋
T2538_.79.0649b26: 也。一切迷心從二實執一起。依他境虚幻相後
T2538_.79.0649b27: 得智境界也。何下轉迷眞位致二此行解一乎。故
T2538_.79.0649b28: 知對

望六識外門境一其相微細故且云二虚幻一
T2538_.79.0649b29: 也。彼如三慈行釋レ如二八目明見レ空明了一。何
T2538_.79.0649c01: 云二迷心一乎。且對二第六一作二此釋一也。第八虚
T2538_.79.0649c02: 幻釋又以如レ此。業轉二相心境未分事。此
T2538_.79.0649c03: 又不二共許一。所詮發業心中八識可二具有一之

T2538_.79.0649c04:

道理分明。八識各可レ云レ有二發業用一也

矣

T2538_.79.0649c05:

　　下地

正平二十四十月十四日大□
遊覽之刻於彼旅所被書之也

T2538_.79.0649c06: 付二此論義一有二重重事一。先尋起今宗意斷二三
T2538_.79.0649c07: 妄一得二初地一。而今文斷二六趣輪迴之因業果一
T2538_.79.0649c08: 云レ得二虚空無垢大菩提心一故。六趣業果云下
T2538_.79.0649c09: 通二三妄一歟上云不審在レ之。答レ之有二三樣一。一分
T2538_.79.0649c10: 段業必人執品惑所發也。其故發業潤生煩
T2538_.79.0649c11: 惱人執品惑云事性相所判故。其道理二執
T2538_.79.0649c12: 體用之迷也。發業之義必有二迷レ用之邊一。其
T2538_.79.0649c13: 故假令□殺生業事。依下對二他有情一起中忿怒
T2538_.79.0649c14: 心上。執二五蘊之法體□有一許起二殺生一不レ可レ有
T2538_.79.0649c15: レ之故。人執已斷小乘聖者無レ受二界内分段
T2538_.79.0649c16: 果一此道理也。若依二法執一發二分段業一。諸阿
T2538_.79.0649c17: 羅漢等又起二分段業一可レ感二界内果一。法執未
T2538_.79.0649c18: 斷故。既不レ爾。法執無二發業能一分明道理也。
T2538_.79.0649c19: 故知界趣輪迴業果但可レ局二麁妄執一也。今
T2538_.79.0649c20: 越レ之得二初地一云事。三妄一時斷中約二過重一
T2538_.79.0649c21: 且擧二麁妄一也。二六趣因業果可レ通二三劫一。釋
T2538_.79.0649c22: 論意。無明熏二本覺一生二業識一之時。具成二二
T2538_.79.0649c23: 種生死一故。業識有二上下二熏一。上熏成二變易一

T2538_.79.0649c24:

下熏成二分段一

見

通法釋二分段果一遠因業識

T2538_.79.0649c25:

近因事識

文

又無際釋。其實二苦通依本末

T2538_.79.0649c26: 一切不覺若不爾者分段豈無識等五支變

T2538_.79.0649c27:

易豈不通法執耶

文

隨疏釋第三重微細百

T2538_.79.0649c28:

六十心煩惱業壽種除復有佛樹牙生

文

文相

T2538_.79.0649c29: 既全

同當段一。彼業壽豈非二六趣輪迴之業果一
T2538_.79.0650a01: 乎。既云二第三重一。界趣輪迴之業果通二第三
T2538_.79.0650a02: 劫一云事釋文分明者歟　問。發業潤生人執
T2538_.79.0650a03: 品作能也。云事如二先成一而後二劫唯法執也。
T2538_.79.0650a04: 疏云下第二劫初爲レ除二智障一觀中蘊阿頼耶上。人

T2538_.79.0650a05:

執品初劫斷盡

見

依レ之覺苑釋二後二劫中唯

T2538_.79.0650a06: 斷法執一。若法執無二發業潤生用一。何通二第三
T2538_.79.0650a07: 劫一乎　答。此又有二二義一。一云分段果依二二
T2538_.79.0650a08: 執一故。後二劫設雖二法執也一。通二第三劫一不レ可
T2538_.79.0650a09: レ有二相違一。但至レ云三法執可レ無二發業用一者。於二
T2538_.79.0650a10: 發業一可レ有二親疎一。親發業事對二有情一心故。迷
T2538_.79.0650a11: レ用人執品作能也。然人執自レ元以二法執一爲
T2538_.79.0650a12: レ體故。兼法執可レ有二發業能一也。若不レ迷二法體一。
T2538_.79.0650a13: 何起二發業用一乎。無際其實二苦釋存二此意一
T2538_.79.0650a14: 也。但至レ云二二乘無學不

發二分段業一者。法執
T2538_.79.0650a15: 有二發業義一云事。約二二執之在時一之時事也。
T2538_.79.0650a16: 斷二人執一畢非レ云二法執獨發業一。例如レ云下釋二預
T2538_.79.0650a17: 流七生一中中中下合潤一生下三品惑共潤
T2538_.79.0650a18: 一生上。中下并下中下下各雖レ有二潤生之用一。
T2538_.79.0650a19: 斷二中中品一時中下品不レ能二潤生一斷二下上品一
T2538_.79.0650a20: 時下中下下不レ能二潤生一。雖レ然如レ不レ可レ云
T2538_.79.0650a21: レ無潤生能一。二人法二執各各通二三妄執一也。
T2538_.79.0650a22: 麁妄執既有二寂然界所度一重法倒一。後二劫
T2538_.79.0650a23: 各可レ有二人執品惑一也。故界趣輪迴業雖二人
T2538_.79.0650a24: 執之所發也一。通二第三劫無二相違一也　問。二
T2538_.79.0650a25: 執一惑上麁細也。麁惑淺智所斷事道理極
T2538_.79.0650a26: 成。依レ之以人執一定二二乘所斷一專此心也。何
T2538_.79.0650a27: 人執品惑云レ通二三劫一乎　答。顯宗意實如二
T2538_.79.0650a28: 所難一。所迷人法一法上體用故。能迷二執隨
T2538_.79.0650a29: 一惑麁細也。自宗意不レ爾。人法自レ元法爾
T2538_.79.0650b01: 故。以レ人未三必云二法上一分作用一。法性源人
T2538_.79.0650b02: 法倶有レ之也。故能迷惑二執倶直迷二法性人
T2538_.79.0650b03: 法一故。必非二淺深之惑一。然於レ法又不レ遮レ有二
T2538_.79.0650b04: 麁細行相一。人執行解望二法執一有二麁強相一。故。
T2538_.79.0650b05: 當二凡夫等情一數數起行相人執品也。法執行
T2538_.79.0650b06: 解微隱雖三倶

生人執一。當二凡情一難レ知也。然
T2538_.79.0650b07: 法性源底許レ有二人法一。顯レ之時二執一時可
T2538_.79.0650b08: レ斷之條道理分明者歟　問。依二拔業煩惱株
T2538_.79.0650b09: 杌無明種子文一立二第五住心一之意。依二人執
T2538_.79.0650b10: 習氣斷一云事大途之義也。若爾人執之分初
T2538_.79.0650b11: 劫盡二習氣一。何云レ至二第三劫一乎　答。彼約二二
T2538_.79.0650b12: 乘智一故。小乘半字教教二人執之一邊一故。於二
T2538_.79.0650b13: 人執一云レ無レ所レ殘也。而眞言行者寄

齊諸教
T2538_.79.0650b14: 之三劫一判二三妄斷位一時。二執可二齊等一故至二
T2538_.79.0650b15: 第三劫一也。故知縁覺習氣斷者約二自教一談
T2538_.79.0650b16: 也。顯密大乘不レ可レ許レ之。是以智度論云二二
T2538_.79.0650b17: 乘雖破三毒亦不了了盡一。攝論云二以法無我
T2538_.79.0650b18: 未淨故人無我亦不清淨一。此等大乘論非レ不
T2538_.79.0650b19: レ許二小乘習氣斷一乎。彼華嚴終教二乘種子斷

T2538_.79.0650b20:

尚以不レ許レ之。故釋云。但能折伏不能斷種

文

T2538_.79.0650b21: 況於二習氣一乎
T2538_.79.0650b22: 一。問。依二業識上下二熏一成二二種生死一之樣
T2538_.79.0650b23: 如何　答。凡立二變易生死一。嘉祥淨影倶存二
T2538_.79.0650b24: 三種變易一。一微細生滅變易。此釋二此通凡
T2538_.79.0650b25: 聖一故云二此通凡聖變易一。二種生死上念念生
T2538_.79.0650b26: 滅義邊名二變易一故云二此通凡聖一。二縁照無漏
T2538_.79.0650b27: 變易。縁照無漏者六七二識相應無漏智云二
T2538_.79.0650b28: 縁照無漏一也。此二識因位所用故雖二無漏也一。
T2538_.79.0650b29: 猶以レ有二縁觀之相一名二縁照無漏一。依無漏智
T2538_.79.0650c01: 力一斷二六七相應之惑一盡二分段果一得二清淨光
T2538_.79.0650c02: 明之依身一云二縁照無漏變易一也。是釋二此該
T2538_.79.0650c03: 大小一故云二此該大小變易一。二乘無學生二界外

T2538_.79.0650c04:

土一受二此變易一也。大乘地上菩薩

淨影意通二
三賢一

又

T2538_.79.0650c05: 受二此變易一故。云二此該大小一。又名二別盡別生
T2538_.79.0650c06: 變易一。勝鬘所説之變易此變易也。故淨影釋。

T2538_.79.0650c07:

勝鬘所説第二爲レ宗

文

通途二種生死中變

T2538_.79.0650c08: 易者是也。三眞證法身變易。此無爲法上有二

T2538_.79.0650c09:

隠顯之相一名二變易一。故此變易變易非レ死

文

T2538_.79.0650c10: 無爲法故不レ云二生死一也。此釋二此唯在大一故。
T2538_.79.0650c11: 云二此唯在大變易一　問。付二第二變易一六七
T2538_.79.0650c12: 二識縁照無漏所受變易其義別也乎　答。
T2538_.79.0650c13: 爾也。六識變易此死生彼如二分段生死一。第七
T2538_.79.0650c14: 變易無二此死生彼義一。只以二念念旋改一云二生
T2538_.79.0650c15: 死一　問。爾者第七縁照無漏變易通於凡聖
T2538_.79.0650c16: 變易聖邊如何別乎　答。生死邊同也。名二
T2538_.79.0650c17: 變易一之邊別也。此變易簡二分段麁果一受二殊
T2538_.79.0650c18: 勝果報一之邊名二變易一。念念旋改邊非レ名二變
T2538_.79.0650c19: 易一。第一以二念念旋改之邊一名二變易一歟　問。
T2538_.79.0650c20: 釋論變易三種中何乎　答。釋論變易釋二無
T2538_.79.0650c21: 始本具一而合二勝鬘所説一故。異二三種變易一歟。
T2538_.79.0650c22: 所詮第八識上念念生滅其體也。無明熏二本
T2538_.79.0650c23: 覺一成二業識一之時初有二微細生滅一。以二此生滅一
T2538_.79.0650c24: 爲二變易體一也。能熏無明勝鬘説二無明爲縁一。
T2538_.79.0650c25: 寶性論云二生縁惑一。所熏本覺勝鬘云二無漏業
T2538_.79.0650c26: 因一。寶性論云二生因惑一。故勝鬘所説無始本具
T2538_.79.0650c27: 變易也。而云二三乘聖人之所受一事。依二三乘
T2538_.79.0650c28: 無漏力一盡二分段麁果一初顯二無始本具變易一
T2538_.79.0650c29: 故。從二所顯一三乘聖人云レ受二變易果一也　問。
T2538_.79.0651a01: 爾者業識果體可レ云下從二無始一以來清淨光明
T2538_.79.0651a02: 色心也上乎　答。此事難レ思。可レ存二二義一。一
T2538_.79.0651a03: 生死者念念生滅體故。以二業識微細墮滅一定二
T2538_.79.0651a04: 變易體一也。爾清淨光明等果報邊依二無漏勢
T2538_.79.0651a05: 力一初可レ所レ得。二第八識上自レ元有二此殊勝
T2538_.79.0651a06: 果報一。此變易猶屬レ妄故。至二佛果一之時捨レ之。
T2538_.79.0651a07: 妄法分盡無明縁起法可レ收二八識分一故。光明
T2538_.79.0651a08: 殊勝果報我等身中無始所レ具也。然分段麁
T2538_.79.0651a09: 苦被二映奪一不レ顯故。思二不淨依身一也。故知
T2538_.79.0651a10: 八識上微細生滅有二二邊一。一分段行苦。二變
T2538_.79.0651a11: 易果體。此二合爲二三種變易第一一。以二三乘
T2538_.79.0651a12: 縁照無漏力一顯レ之邊爲二第二一故。三種變易

T2538_.79.0651a13:

中第一第二釋論變易可二意得一也

矣

T2538_.79.0651a14: 　　隨種種趣

T2538_.79.0651a15:

經文隨二種種趣一宣

説一切智智法門一

見

爾

T2538_.79.0651a16: 者可レ云レ説下依二惡業一感二惡趣一之法上乎　答。
T2538_.79.0651a17: 可レ有二其義一也　今付レ之凡諸佛方便利生爲
T2538_.79.0651a18: レ先。説教本意息患爲レ主。是以諸惡莫作諸
T2538_.79.0651a19: 善奉行諸佛通戒。善惡二業非皆齊等性相
T2538_.79.0651a20: 之所判也。既感二惡趣一受二重苦一。教二此業因一
T2538_.79.0651a21: 有二何利益一乎。是故諸教中雖レ説二人天乘一不
T2538_.79.0651a22: レ説二惡趣乘一專此意也。爾難レ思
T2538_.79.0651a23: 答。凡今宗。以レ示二眞實相一爲二宗趣一。以二即事
T2538_.79.0651a24: 而眞一爲二規模一。性徳自爾法門也。豈簡二六趣
T2538_.79.0651a25: 業果一乎。爰知滯二縁起之法相一顯家極佛猶
T2538_.79.0651a26: 不レ足レ採レ履。開二無盡莊嚴一惡趣有情齊有レ喜
T2538_.79.0651a27: レ得レ寶。依レ之經中云二乃至説生摩睺羅伽法一。
T2538_.79.0651a28: 宗家判二皆是自心佛之名字一。但至二難勢一者。
T2538_.79.0651a29: 開二自心實相一。則惡趣業因大貪大嗔所發故。
T2538_.79.0651b01: 非二凡夫隔礙之迷一。所受果體隨焦熱大焦熱
T2538_.79.0651b02: 猛焔融

通霍霍呼呼寒氷一故。即是自心本具
T2538_.79.0651b03: 之水火全不レ作二重苦一也。次至二經文等一者。顯

T2538_.79.0651b04:

家常途之教相來不レ可レ成二疑端一

矣

T2538_.79.0651b05: 此尋依二遍計所執之捨不捨一可二落居一事也。
T2538_.79.0651b06: 所執不捨義十界因果不レ動二一轉一。惡趣業因
T2538_.79.0651b07: 何必遮レ之乎。擧手動足皆成密印也。惡趣
T2538_.79.0651b08: 身業豈非二擧手動足身儀一乎。開口發聲悉是
T2538_.79.0651b09: 眞言也。惡趣語業豈開口發聲言語外乎。惡
T2538_.79.0651b10: 趣果體既曼荼聖衆行者心地所二開發一也。成二
T2538_.79.0651b11: 彼業因一之法何故簡レ之乎。若強可レ誡二十惡
T2538_.79.0651b12: 等一者。宗家釋云下行二十惡一入二眞如一發二大欲一
T2538_.79.0651b13: 得中法身上。疏家釋或名二五遮邪見之人一。或名二

T2538_.79.0651b14:

種種惡趣衆生一。大悲曼荼羅正表二此義一也

云

T2538_.79.0651b15:

云

此等釋尤無用歟。設有二深意一作二此釋一。淺

T2538_.79.0651b16: 智行者見レ之可レ造二惡業一故。然不レ顧二此咎一作二
T2538_.79.0651b17: 如レ此釋一。定知非レ所レ簡云事。金剛薩埵欲觸
T2538_.79.0651b18: 愛慢爲二四親近一處二於同一蓮臺同一月輪一。深
T2538_.79.0651b19: 顯二此旨一也。若依二遍計所執捨之義一者不レ可
T2538_.79.0651b20: レ教二惡趣業一也。顯密雖二異也一説法源從二大悲
T2538_.79.0651b21: 心一起。大悲以二拔苦一爲レ義。彼可レ拔苦者專在二
T2538_.79.0651b22: 惡趣果體一。大悲利生門教二惡業一令レ感二苦果一
T2538_.79.0651b23: 何用乎。若受苦報非レ可レ助。佛大悲心起因尤
T2538_.79.0651b24: 不審也。又佛大悲顯教所談也。於二密家一者
T2538_.79.0651b25: 未レ可レ云三必不レ要一大悲利生義一。大日經疏一
T2538_.79.0651b26: 部始終爲二大悲利生一説法云事。其文溢レ眼
T2538_.79.0651b27: 其説餘レ耳。又佛可レ無二大悲之徳一乎。若許二大
T2538_.79.0651b28: 悲之徳一。必以二息患一可レ爲レ主。不レ説二遮惡持
T2538_.79.0651b29: 善之法一者。爭息二衆生患累一乎。但至レ云下惡趣
T2538_.79.0651c01: 果體既曼荼聖衆也豈非二行者所樂果一耶上者。
T2538_.79.0651c02: 果體實曼荼具徳事置而不レ論レ之。是則十界
T2538_.79.0651c03: 融會之體性如來萬徳之一門也。依二三密修
T2538_.79.0651c04: 行一開

發自心本具曼荼羅一時。所レ顯本具無
T2538_.79.0651c05: 盡莊嚴藏也。而依二惡業一所レ感果體凡夫隔
T2538_.79.0651c06: 歴之妄情前隔二餘界一所レ得一界之相也。果體
T2538_.79.0651c07: 雖レ不レ別義門大不同也。不レ可二一混一。例如相
T2538_.79.0651c08: 宗依他事法約二其體一後得智境界佛眼所二證
T2538_.79.0651c09: 知一也。然迷情見レ之時。帶二遍計相一故非レ證二
T2538_.79.0651c10: 知依他一。然凡夫所知色聲外別非レ有二依他體一。
T2538_.79.0651c11: 今又爾也。凡夫所受惡趣之外別非レ有二曼荼
T2538_.79.0651c12: 聖衆一。隔歴情前所レ受返不レ可レ云二曼荼全體一。
T2538_.79.0651c13: 若約二曼荼體性一。八熱猛炎 ra@m

字智火所生。八
T2538_.79.0651c14: 寒冷氷 va@m

字智水體性也。六大無礙故猛炎
T2538_.79.0651c15: 即冷氷全體冷氷又猛炎全體也。故苦患自
T2538_.79.0651c16: レ元隔歴之前所レ受也。融會十界無二堪難苦
T2538_.79.0651c17: 患一也　問。一家意運

出法王庫藏一以レ授二無
T2538_.79.0651c18: 盡莊嚴寶一爲二宗旨一。故隨二衆生性欲一無レ不レ與
T2538_.79.0651c19: レ之。若有下樂

欲惡趣一之人上。法王庫藏定可レ有二
T2538_.79.0651c20: 此業因一。何不レ授レ之乎　答。若有下樂

欲惡趣一
T2538_.79.0651c21: 之人上者。説二彼惡趣三密一可レ爲二其因行一也。其
T2538_.79.0651c22: 三密者只果體上汎爾所用三業也。一家意
T2538_.79.0651c23: 因果齊等故。全以二果體行儀一住二其意樂一行。
T2538_.79.0651c24: 有二同於本尊之義一。是云二得果一也。諸尊修行
T2538_.79.0651c25: 皆以如レ此。故今疏隨二種種趣一隨二種種性欲一。
T2538_.79.0651c26: 示二彼行因一之時指二一事一云。若有レ人志

求五

T2538_.79.0651c27:

通智道一等

云云

是願二外道一故望二佛教一願二惡

T2538_.79.0651c28:

趣一義同也。而説二瞿曇仙等眞言行法一

見

是

T2538_.79.0651c29: 全教二外仙三業一也。胎藏五仙三密軌則專此
T2538_.79.0652a01: 意也。金翅鳥法搖

動六指一二龍印旋

轉兩
T2538_.79.0652a02: 手一等。是豈非下教二惡趣業因一之軌則上乎。若有下
T2538_.79.0652a03: 一類有情樂

欲地獄之苦果一之者上者。爲レ彼
T2538_.79.0652a04: 可レ教二地獄三業一也。然現無二彼類一故。眞言軌
T2538_.79.0652a05: 則不レ説二此法一也。理在絶言事也。但至レ云下
T2538_.79.0652a06: 法王庫藏無二十惡業一耶上者。全無二其業一故。非
T2538_.79.0652a07: レ云レ不レ授レ之。曼荼羅行因同於本尊行故。全
T2538_.79.0652a08: 以二果體三業一爲二其因行一也。宗行云二不行而
T2538_.79.0652a09: 行一。宗果云二不到而到一。偏此意也。云二當知
T2538_.79.0652a10: 眞言果悉離於因果一。又以此意也。造二十惡業
T2538_.79.0652a11: 等一感二惡趣一因果別故。非二眞言因果義一也。故
T2538_.79.0652a12: 不レ可レ成下得二曼荼羅聖衆一之因業上。但法王庫
T2538_.79.0652a13: 藏有二十惡業等一故。眞言持明禁戒法專可

T2538_.79.0652a14:

レ行二十惡一

見

可レ見二學處品疏一。次造五逆入眞

T2538_.79.0652a15: 如等釋或爲レ願一當相即道之深義一歟。或表法
T2538_.79.0652a16: 歟。故觀音儀軌云三男女二根交會五塵成二大

T2538_.79.0652a17:

佛事一文。理趣釋成二定慧二法和合義一

矣

天

T2538_.79.0652a18: 台釋云。指本不斷住惡法故普現色身從何

T2538_.79.0652a19:

而立

文

T2538_.79.0652a20: 　　繪木法然

T2538_.79.0652a21:

問。畫作諸佛菩薩

乃至

四重法界圓壇

文

爾

T2538_.79.0652a22: 者自性會中可レ云レ有二繪木等形像尊一乎
T2538_.79.0652a23: 答。可レ爾也　兩方也。若云レ有者。凡思二繪
T2538_.79.0652a24: 木等形像一。迷人直不レ能レ見二法界宮眞實四
T2538_.79.0652a25: 曼一故。傳法聖者課二巧匠之功一所レ令二造作一也。
T2538_.79.0652a26: 自性會聖衆既見二眞實四曼一。更摸二寫形像一有二
T2538_.79.0652a27: 何用一乎。可レ知於二自性會中一不レ可レ存二形像
T2538_.79.0652a28: 曼荼羅一云事。若又依レ之云レ爾者。一家意一
T2538_.79.0652a29: 塵一法無レ非二本具輪圓之徳一。無盡莊嚴曼荼
T2538_.79.0652b01: 羅豈簡二形像一法一乎。爾者兩方也
T2538_.79.0652b02: 答。自レ本所二答成一可レ存二自性會一也。是以住
T2538_.79.0652b03: 心論中歸

敬六大四曼三密一之時。於二四曼
T2538_.79.0652b04: 中一上擧二 &MT04329;

鑄刻業及威儀一畢。下結

成如

是
T2538_.79.0652b05: 自他四法身法然輪

圓我三密一。

鑄刻業形
T2538_.79.0652b06: 像曼荼羅也。指レ彼云二法然輪圓一。豈非レ云二自
T2538_.79.0652b07: 性本具體一乎。但至二難勢一者。形像曼荼羅雖
T2538_.79.0652b08: レ有二自性會一。形像故以レ異二眞實一有下親二迷人一
T2538_.79.0652b09: 之分上故。以二彼形像曼荼羅一傳法者授二迷人一
T2538_.79.0652b10: 令レ知二眞實曼荼羅一也。次至レ云下自性會有二眞
T2538_.79.0652b11: 實曼荼羅一形像何用哉上者。既授二迷人一之時。
T2538_.79.0652b12: 以二形像曼荼羅一成二傳法儀式一。何云レ無二其用一

T2538_.79.0652b13:

乎。不レ可レ有二相違一

矣

T2538_.79.0652b14: 重難云。凡思二自性會一。心性本有具徳故。遠
T2538_.79.0652b15: 離二造作之義一。而形像曼荼羅今時巧匠所作
T2538_.79.0652b16: 本無今有體性也。豈於二自性會一許二此等義
T2538_.79.0652b17: 分一乎。非二巧匠之功一無二形像一之故。本無義分
T2538_.79.0652b18: 明也。造作法故其體生滅無常也。何順二自
T2538_.79.0652b19: 性界自性常住義一乎。依レ之即身義中。引二金
T2538_.79.0652b20: 剛頂經一證二四曼一之時。於二四曼一各出二三重四
T2538_.79.0652b21: 曼一。一諸佛内證四曼。二住持四曼。三行法所
T2538_.79.0652b22: 成四曼也。此三重四曼中。住持四曼形像
T2538_.79.0652b23: 四曼也。自性會四曼第一内證四曼也。行
T2538_.79.0652b24: 法四曼雖レ似レ非二諸佛内證一。行者於二瑜伽中一
T2538_.79.0652b25: 行顯二内證四曼一之時。眞實四曼加持渉入故。
T2538_.79.0652b26: 尚自性會所攝也。於二形像住持曼荼羅一者。
T2538_.79.0652b27: 表

示眞實曼荼羅一迄更無二別義一。何還所表眞
T2538_.79.0652b28: 實曼荼羅同云レ居二自性會一乎。形像者相似義
T2538_.79.0652b29: 也。思二自性會一法法悉眞實不レ可レ有二相似假
T2538_.79.0652c01: 立法一。眞實海會云レ有二形像假立法一事。其理
T2538_.79.0652c02: 尤難レ思處也。但至レ云二一家意塵塵悉法然之
T2538_.79.0652c03: 體也一者。餘教對レ云二九界縁記假相故唯佛
T2538_.79.0652c04: 界眞實也一。自宗意十界悉性徳輪圓法談レ非二
T2538_.79.0652c05: 縁起假立法一故。塵塵併云二法然具徳一也。然
T2538_.79.0652c06: 形像十界曼荼羅爲二本體一重模

寫似レ彼之
T2538_.79.0652c07: 形一故。大異二本體法一也。何混

亂彼此一成二其
T2538_.79.0652c08: 義一乎。次至二住心論歸敬序一者。歸

敬眞實
T2538_.79.0652c09: 之四曼一之因爲レ示二四曼有二多類一。擧

加住持
T2538_.79.0652c10: 四曼一歟。然法然輪圓結成約二眞實四曼一故。
T2538_.79.0652c11: 有二何相違一乎。或又今所レ疑今時巧匠所作
T2538_.79.0652c12: 形像也。誰知法界宮有下非二巧匠所作一 &MT04329;

鑄刻
T2538_.79.0652c13: 業尊體上
T2538_.79.0652c14: 答。繪木等形像法然事。宗意一塵一法無レ非二
T2538_.79.0652c15: 法然具徳一。何局二形像一種一云レ非二法然之體一
T2538_.79.0652c16: 乎。形像依二巧匠之功一初成故。以二本無今有
T2538_.79.0652c17: 之法一云レ非二法然一者。有爲諸法皆非二法然之
T2538_.79.0652c18: 體一乎。見二十界依正一能居有情或以二父母交
T2538_.79.0652c19: 愛之因縁一成レ之。或依二濕氣香氣等之諸縁一
T2538_.79.0652c20: 生。謂二所居依報一。或借二雨露水土之縁一。或依二
T2538_.79.0652c21: 四大衆縁造作一。悉無レ非二本無今有法一。而云二
T2538_.79.0652c22: 十界輪圓曼荼羅一。十界依正直爲二法界曼荼
T2538_.79.0652c23: 羅一之故。法然本有義所レ不レ待レ言也。爲二迷
T2538_.79.0652c24: 人所見一故。不レ可レ云レ非二法然有一。九界迷情
T2538_.79.0652c25: 所見外無二法界曼荼羅體一故。只於二遍計分別
T2538_.79.0652c26: 之法一直爲二法界曼荼羅一也。是則即事而眞
T2538_.79.0652c27: 直約諸法理也。若爾形像曼荼羅何必非二法
T2538_.79.0652c28: 然之體一乎。借二巧匠功一事於二法界曼荼羅諸
T2538_.79.0652c29: 法一有二法爾隨縁之二義一。隨縁之邊專存二因縁
T2538_.79.0653a01: 生義一也。本無今有相有爲法上生住異滅之
T2538_.79.0653a02: 四相也。自宗意存二四相常住之義一故。以レ有二
T2538_.79.0653a03: 本無今有義一不レ可レ云レ非二法然體一。故知生表二
T2538_.79.0653a04: 本無義一常恒生故無二本無時分一。只表二此法空
T2538_.79.0653a05: 義一也。滅後無義又以如レ此　問。諸法縁生
T2538_.79.0653a06: 道理不レ背二法然義一事實可レ爾。形像曼荼羅
T2538_.79.0653a07: 異二諸法一也。其故迷人不レ見二法界曼荼羅眞
T2538_.79.0653a08: 實佛菩薩之一故。傳法聖者課二巧匠之功一摸

T2538_.79.0653a09: 寫之一爲二迷人之所見一也。故於二法界宮一者不レ
T2538_.79.0653a10: 可レ有二形像曼荼羅一。既有二眞實佛體一。形像有二
T2538_.79.0653a11: 何用一乎　答。一塵一法無レ非二法界曼荼羅所
T2538_.79.0653a12: 攝一道理先已成畢。不レ可レ漏二形像一之條勿論
T2538_.79.0653a13: 也。但至二道理難一者。繪木等形像可レ有二法界
T2538_.79.0653a14: 宮一也。實體形像其體既二物也。何無二法界
T2538_.79.0653a15: 宮一乎。例如下相宗依他圓成二法雖二假實異
T2538_.79.0653a16: 也一正後二智境界非

無二其體一。形像相似義
T2538_.79.0653a17: 也。故例二依他非有似有一也。此形像尊可レ有下
T2538_.79.0653a18: 示二迷人一之義下故。借二巧匠之縁一顯レ之爲二住持
T2538_.79.0653a19: 四曼一也。住持邊雖レ爲二遍計分別所見一。捨レ相
T2538_.79.0653a20: 見レ性全法界曼荼羅也。以二三密智眼一加持者
T2538_.79.0653a21: 此意也。又大日經疏離二世間書寫文字一更云
T2538_.79.0653a22: レ有二法性文字一者。云二妄心謬見也一。尤可三准

T2538_.79.0653a23: 據之一。法性文字例二法界宮形像一。世間書寫
T2538_.79.0653a24: 文字例二巧匠所作形像一也。如下離二世間盡寫
T2538_.79.0653a25: 文字一無中法性文字上。離二今時巧匠之形像一無二

T2538_.79.0653a26:

法界曼荼羅之形像一也

矣

T2538_.79.0653a27:

　　四重自性

別搆論義在之彼今四重壇局二自性
會一歟將通二加持世界一歟通局搆故

T2538_.79.0653a28:

異二今搆一也
別書レ之

T2538_.79.0653a29:

疏中畫作諸佛

乃至

四重法界圓壇

文

爾者今

T2538_.79.0653b01: 此四重壇可レ云二自性會也一乎。答。可爾也兩
T2538_.79.0653b02: 方也。若云二自性會也一者。金剛手疑問見二現
T2538_.79.0653b03: 瑞加持之條末一推

知一切智智之宗本一問二彼
T2538_.79.0653b04: 因起一也。故所レ唱現身説法悉可レ擧二加持世
T2538_.79.0653b05: 界之瑞相一也。何忽以二此文一云レ爲二自性會一乎。

T2538_.79.0653b06:

是以疏中。從大悲胎藏現韋陀梵士形

文

大

T2538_.79.0653b07: 悲胎藏可二自性會一。所現梵士豈非二加持世
T2538_.79.0653b08: 界一乎。若又依レ之云レ爾者。於二曼荼羅一雖レ有二
T2538_.79.0653b09: 三重四重等之不同一。悉於二自性會一。論レ之。大
T2538_.79.0653b10: 悲曼荼羅四重壇何云二加持世界一乎
T2538_.79.0653b11: 答。可二自性會一於二金剛手疑問一有二正釋復次
T2538_.79.0653b12: 二釋一。正釋約二加持世界一。復次約二自性會一也。
T2538_.79.0653b13: 復次又加持世界與二正釋一如何別乎。是以疏

T2538_.79.0653b14:

文。發起大悲胎藏曼荼羅也

文

大悲胎藏曼

T2538_.79.0653b15: 荼羅言不レ及二異論一歟。但至二難勢一者。問意甚
T2538_.79.0653b16: 深也。顯雖レ擧二加持世界現瑞一。密預推

知自
T2538_.79.0653b17: 性土身説一並

擧之一也。所レ疑一切智智自證
T2538_.79.0653b18: 極位故。於二其條末一可レ有二自性現瑞二重一也。
T2538_.79.0653b19: 上疏。金剛手亦復如是普見加持世界唯説
T2538_.79.0653b20: 平等法門即知如來將演遍一切乘自心成佛

T2538_.79.0653b21:

之教故下文所問乘此而生

文

專顯二此意一也。

T2538_.79.0653b22: 次至三云

現韋陀梵士等一者。大悲胎藏指二自
T2538_.79.0653b23: 性位一。以二自性會世天等一爲二所現一。不レ可レ有二相
T2538_.79.0653b24: 違一矣
T2538_.79.0653b25: 重難云。凡現瑞生疑專今經起因句也。金剛
T2538_.79.0653b26: 手疑問唱

擧自性會一者。何依二此疑問一有下説二
T2538_.79.0653b27: 今經一之義上。爲無量衆生廣演分布言專對二加

T2538_.79.0653b28:

持世界之實行人一擧二説法義相一

見

若此文爲二

T2538_.79.0653b29: 自性會一。自性土背下説二諸佛自證三菩提一義相上
T2538_.79.0653c01: 乎。復次釋末隨類形聲悉是眞言密印。或久

T2538_.79.0653c02:

或近無レ非二毒鼓因縁一

文

是偏當機實行聞法

T2538_.79.0653c03: 得益義也。以レ之自性土説法得益相云事大
T2538_.79.0653c04: 非レ背二宗大綱一乎。但會二此事一有二二義一歟。一擧二
T2538_.79.0653c05: 自性土第三重義相一。二擧二今經未來流通益一

T2538_.79.0653c06:

云云

云レ約二第三重一會釋不レ可レ爾。從大悲胎藏

T2538_.79.0653c07: 現韋陀梵士形釋對機説法義分明也。遠被二
T2538_.79.0653c08: 未來一之分不レ覺乎。若此云二自性會第三重一
T2538_.79.0653c09: 者。行者精勤等猶可レ云二第三重事也一乎。夫
T2538_.79.0653c10: 若不レ然者説二瞿曇仙等法一之處全不レ見二別
T2538_.79.0653c11: 處一者乎。次云レ約二未來流通一會釋又不レ可レ爾。
T2538_.79.0653c12: 先指二瞿曇仙之一事一畢。次如レ是或現二佛身一

T2538_.79.0653c13:

説二種種乘一乃至現二非人身一説二種種乘一等

云云

T2538_.79.0653c14:

此文專前金剛手所レ唱現身説法文指會

見

T2538_.79.0653c15: 若爾者現韋陀梵士等釋指二現瑞一之條勿論
T2538_.79.0653c16: 也。且又四重壇中最劣擧二外金剛部現身説
T2538_.79.0653c17: 法等一略二第一第二重等一。有二何故一乎。但至二
T2538_.79.0653c18: 正釋復次二釋一者。今疏例置二復次言一。強不
T2538_.79.0653c19: レ述二別義一事惟多。或正釋約二行者一復次約二如
T2538_.79.0653c20: 來一。故正釋云。問意云。如何令三我等逮

得
T2538_.79.0653c21: 如レ是自覺之慧一。云何得二此慧一已能爲無量衆

T2538_.79.0653c22:

生廣演分布等

文

約二行者一之條分明也。又復

T2538_.79.0653c23: 次釋云。於二薩婆若平等心地一畫

作諸佛菩薩

T2538_.79.0653c24:

乃至二乘八部四重法界圓壇等一

云云

約レ佛

T2538_.79.0653c25: 之旨又分明也。次至レ云三大悲胎藏言可二自性
T2538_.79.0653c26: 會一者。大悲胎藏曼荼羅者指二具縁品七日作
T2538_.79.0653c27: 壇曼荼羅一也。故具縁品大悲胎藏生曼荼羅

T2538_.79.0653c28:

云云

發起者唱二加持世界現身説法一。預爲レ顯二

T2538_.79.0653c29:

具縁品所説之悲生曼荼羅一也

爲言

所發起具

T2538_.79.0654a01: 縁品所説之曼荼羅。能發起唱二擧金剛手加
T2538_.79.0654a02: 持世界現瑞一文也。疏奧卷處處有二發起言一。
T2538_.79.0654a03: 皆云二下所説ヲ先立テ顯ス文一也。且如下當卷五大
T2538_.79.0654a04: 文ヲ下云中發起五字義上。次至レ云レ有二二重條末一
T2538_.79.0654a05: 者。今條末者。金剛手正所二見聞一現身説法
T2538_.79.0654a06: 也。然自性會説法未無レ之。何正爲レ所二見聞一
T2538_.79.0654a07: 乎。故見二加持世界之條末一推

知自證宗本一
T2538_.79.0654a08: 故。自性會非二今本末攝一也
T2538_.79.0654a09: 答。自元所二答申一可二自性會一也。異二以前釋一云
T2538_.79.0654a10: レ發

起大悲胎薩曼荼羅一之詞可二自性會一之
T2538_.79.0654a11: 條勿論也。若倶加持世界。何事新標二此中問
T2538_.79.0654a12: 意一云二發起大悲胎藏等一乎。四重法界曼荼羅

T2538_.79.0654a13:

者。擧二大悲胎藏曼荼羅一

見

且四重壇名目

T2538_.79.0654a14: 指二自性會一之條。處處釋文分明也。何處有下
T2538_.79.0654a15: 以二加持世界一名二四重壇一説處上乎。但至レ云下自
T2538_.79.0654a16: 性會説法未二聽聞一金剛手所レ唱身説倶見聞
T2538_.79.0654a17: 見上者。自レ元唱

擧自性會一云義。金剛手見二加
T2538_.79.0654a18: 持世界現瑞一推

知自性會身説一預唱擧云故。
T2538_.79.0654a19: 自性會云三先

立説法一之難不レ可レ有レ之乎。先
T2538_.79.0654a20: 重如二答成一。普見加持世界等釋意。見二加持世
T2538_.79.0654a21: 界之現瑞一推

知自性會説法一唱レ之云也。下
T2538_.79.0654a22: 文所問乘此而生也釋專顯二此意一也。次至
T2538_.79.0654a23: レ云下自性會唱擧不

可レ成二自性會説法起因一
T2538_.79.0654a24: 者。凡説經大經金剛手見二條末廣大一推

知自
T2538_.79.0654a25: 證宗本甚深事一得二彼自證一事。以レ何爲二因根
T2538_.79.0654a26: 究竟一得レ之問也。以レ答二此問一爲二今經一也。對二
T2538_.79.0654a27: 自證之極位一。自性會條末故。次爲無量衆生
T2538_.79.0654a28: 等文對二實行一見事。自レ元答成意依二加持説
T2538_.79.0654a29: 義一故。約二未來機一事如レ常。次現韋陀梵士
T2538_.79.0654b01: 等釋約二未來流傳一成申意。彼未來行者依二此
T2538_.79.0654b02: 經一修行時。述二海會現前相一也。如レ云二十九
T2538_.79.0654b03: 執金剛下釋若諸行人慇懃修習能令三業同
T2538_.79.0654b04: 於本尊等一。十九執金剛豈加持世界聖衆乎。
T2538_.79.0654b05: 擧二此未來海會現前益一自性會各各成二一種
T2538_.79.0654b06: 差別乘一成二所以一也。故現二佛身一説二種種乘一等
T2538_.79.0654b07: 猶示二海會現前相一云。彼功歸二自性土一金剛
T2538_.79.0654b08: 手疑問直唱二自性土一也。次約二第三重一云事。
T2538_.79.0654b09: 大悲胎藏自證極位也。大悲胎藏爲二自證一事。
T2538_.79.0654b10: 具縁品大悲胎藏生曼荼羅釋分明也。現韋
T2538_.79.0654b11: 陀梵志形等者。自證法門身現二第三重羯磨
T2538_.79.0654b12: 身一義也。自性會曼荼羅云二大悲胎藏生曼荼
T2538_.79.0654b13: 羅王一此意也。此義行者精懃已下釋述二未來
T2538_.79.0654b14: 機依教修行之義一也。不レ述二此義一不レ顯下自性
T2538_.79.0654b15: 會現身説法如二來廣大應用也云一義上故。明二
T2538_.79.0654b16: 未來流傳之相一也。故瞿曇仙等眞言行者迄
T2538_.79.0654b17: 自性土也。行者精懃以下明二未來流傳相一也。
T2538_.79.0654b18: 如是現佛身已下釋明下自證現二四重壇一之樣上
T2538_.79.0654b19: 故。強不レ局二第三重一也。但別擧二瞿曇仙一事一
T2538_.79.0654b20: 事。爲レ明二如來廣大應用一故。且付二應用勝一
T2538_.79.0654b21: 擧二瞿曇仙一也。次至二發起言一者。難勢意大
T2538_.79.0654b22: 悲曼荼羅指二七日作壇之曼荼羅一故。自性會
T2538_.79.0654b23: 曼荼羅也。諸佛菩薩等四重彼擧二曼荼羅聖
T2538_.79.0654b24: 衆一故非二自性會一乎。但至二發起言一者。金剛手
T2538_.79.0654b25: 疑問先

立自性會説法一預擧二其身説一故。發

T2538_.79.0654b26: 起自性會一云也。故不レ違二下文發起義一也。次
T2538_.79.0654b27: 可レ有二二重條末一云事。金剛手疑問詮見二應
T2538_.79.0654b28: 用廣大一推

知宗本甚深一起レ問也。自性會既
T2538_.79.0654b29: 許二應用一。擧二如來廣大應用一之時何漏レ之乎。
T2538_.79.0654c01: 自證説前自レ元唱二自性會一云義不レ可レ有レ之

T2538_.79.0654c02:

也。加持説義尤二重條末可存也

矣

T2538_.79.0654c03:

　　又樣

此搆愚草任也所論尤不
審故聖憲先條追被書之

T2538_.79.0654c04:

四重法界圓壇

文

今此四重壇悉爲レ局二自性

T2538_.79.0654c05: 會聖衆一。將如何　答。可レ局二自性會一也　兩
T2538_.79.0654c06: 方。若云レ局者。於二金剛手疑問一有二正釋復
T2538_.79.0654c07: 次二釋一。而彼疑問見二加持世界現瑞一唱擧二彼
T2538_.79.0654c08: 現身説法一起二三句問一。不レ可レ及二異論一。若爾者
T2538_.79.0654c09: 設探二疑問深意一兼問二自性會一。不レ可レ云局二自
T2538_.79.0654c10: 性會一。故知大悲胎藏標且雖レ約二自性會一。指二
T2538_.79.0654c11: 現身説法一云二四重壇一故。可レ通二加持世界一云
T2538_.79.0654c12: 事若一向局二自性會一。金剛手疑問依二現瑞一生
T2538_.79.0654c13: 起不レ可レ許歟。若又云レ爾者。今疏前後雖レ有二
T2538_.79.0654c14: 三重四重不同一。云二圓壇一悉指二自性會一見。爾
T2538_.79.0654c15: 者兩方如何
T2538_.79.0654c16: 答。可レ局二自性會一也。如二難勢一邊一。標二此中
T2538_.79.0654c17: 問意發起大悲胎藏曼荼羅也一。大悲胎藏曼
T2538_.79.0654c18: 荼羅不レ通二加持世界一者。云二此中問意一不レ可
T2538_.79.0654c19: レ雜二加持世界一。若爾者四重壇豈通二加持世
T2538_.79.0654c20: 界一乎。但至二疑問生起一者。若此難意。唯可レ局二
T2538_.79.0654c21: 加持世界一。何雜二自性會一乎。故知金剛手見二
T2538_.79.0654c22: 加持世界瑞相一預推

知自性土身説一故唱

擧
T2538_.79.0654c23: 自性土一也。可レ知正釋復次經文所レ存一邊一
T2538_.79.0654c24: 邊釋也。正釋付二經文顯相一約二加持世界一釋。
T2538_.79.0654c25: 復次兼經文所レ存約二自性一作レ釋也
T2538_.79.0654c26: 重難云。疑問生起既不レ遮レ依二加持世界一。設
T2538_.79.0654c27: 兼有下指二自性土一之義上。不レ可レ廢二加持世界。故
T2538_.79.0654c28: 知復次釋合

論自性加持一云事。若一向約二自
T2538_.79.0654c29: 性土一。且如有人志求五通智道即從大悲胎
T2538_.79.0655a01: 藏現韋陀梵士形爲説瞿曇仙等眞言行法等

T2538_.79.0655a02:

文

是指二疑問現身説法一事一

見

既對二實行一

T2538_.79.0655a03: 現身説法也。豈非二加持世界一哉。但至レ云二四
T2538_.79.0655a04: 重壇一者。今四重未二必胎藏四重壇一。以二佛菩

T2538_.79.0655a05:

薩二乘八部四類一云二四重壇一

見

若爾以レ云二四

T2538_.79.0655a06: 重壇一不レ可レ定二自性會一。次大悲胎藏曼荼羅
T2538_.79.0655a07: 事難者意不レ云レ無二自性會一。故加持世界邊
T2538_.79.0655a08: 讓二正釋一。復次釋加顯處自性會故。約レ彼云二
T2538_.79.0655a09: 發起大悲胎藏一也
T2538_.79.0655a10: 答。可レ局二自性土一存申意強不レ違二難勢意一。難
T2538_.79.0655a11: 者意於二金剛手疑問一以二表裏二樣一存下通二自
T2538_.79.0655a12: 性加持一義上。答者彼二意開爲二正釋復次一也。
T2538_.79.0655a13: 所詮復次釋通二加持世界一見處下所レ擧現身
T2538_.79.0655a14: 説法釋也。答者所存自レ元加持説義故。自
T2538_.79.0655a15: 性會身説遠被二未來機一現レ之故。不レ異二加持
T2538_.79.0655a16: 世界義相一也。自性會説法隨二未來機種種性
T2538_.79.0655a17: 欲一現二第三重喜見隨類身一云二現韋陀梵志
T2538_.79.0655a18: 形一。説二自内證法門一云二爲説瞿曇仙等眞言行
T2538_.79.0655a19: 法一也。胎藏五仙眞言豈非レ是平。行者精勤
T2538_.79.0655a20: 等者明二未來流傳益一也。上疏釋二十九執金
T2538_.79.0655a21: 剛一云。形色性類皆有表像各隨本縁性欲引
T2538_.79.0655a22: 攝衆生者。自性會現身説法也。各隨本縁性
T2538_.79.0655a23: 欲者非レ指二未來機一乎。次若諸行人慇懃修習
T2538_.79.0655a24: 能令三業同於本尊等者明二未來流傳益一。同二
T2538_.79.0655a25: 今文行者精勤不久成此仙身文一。彼從此一
T2538_.79.0655a26: 門得入法界則是普入一切法界門也者同二
T2538_.79.0655a27: 今更轉方便即成毘盧遮那佛身文一。彼十九
T2538_.79.0655a28: 執金剛自性會聖衆事無二異論一。上全二同彼一。今
T2538_.79.0655a29: 文何強責二加持世界一乎
T2538_.79.0655b01: 一。付二自性加持合論義一。疏家處處釋。八葉
T2538_.79.0655b02: 中臺爲二自證一。外三院爲二加持一。外三重爲レ度
T2538_.79.0655b03: レ人釋二流現旨一。第二十卷等疏釋分明也。若
T2538_.79.0655b04: 爾者胎藏四重壇可レ有二自性加持ヲ合論スト云義一
T2538_.79.0655b05: 　　安立無量乘

T2538_.79.0655b06:

問。所謂安立無量乘

文

爾者今此無量乘者

T2538_.79.0655b07: 爲二顯乘一。將如何　答。可二密乘一　兩方。若云二
T2538_.79.0655b08: 密乘也一者。思二今此無量乘一。加持世界受用
T2538_.79.0655b09: 已下三身所説之法門也。若爾者加持世界
T2538_.79.0655b10: 身爲二實行迷人一所レ現也。可レ非二如義語説法一。
T2538_.79.0655b11: 何直云レ説二密乘一乎。況又隨種種趣説種種性
T2538_.79.0655b12: 欲等文。專逗機説法義故。可二隨他意語説一。
T2538_.79.0655b13: 不レ可レ云二隨自意語所説法門一乎。若又依レ之
T2538_.79.0655b14: 云レ爾者。案二説文次第一。如來應供正遍知得
T2538_.79.0655b15: 一切智智彼得一切智智爲無量衆生廣演分

T2538_.79.0655b16:

布等

文

今無量乘者彼廣演分布法門也。從二

T2538_.79.0655b17: 大日如來一切智智一所レ起無量乘説豈顯乘

T2538_.79.0655b18:

乎。加レ之宣説一切智智

文

一切智智無量乘

T2538_.79.0655b19:

專簡レ顯詞也

見

爾者兩方也

T2538_.79.0655b20: 答。可二密乘一也。疏中釋二加持世界一云。金剛
T2538_.79.0655b21: 手等亦復如レ是普見三加持世界唯説二平等法
T2538_.79.0655b22: 門一即知三如來將レ演二遍一切乘自心成佛之

T2538_.79.0655b23:

教一故下文所問乘レ此而生

文

已加持世界云二

T2538_.79.0655b24: 唯説平等法門一。若説レ顯者何云二平等法門一乎。
T2538_.79.0655b25: 又所レ例法華白毫所照萬八千土種種因縁
T2538_.79.0655b26: 皆是開

示佛慧一不レ説二三乘教一者妙樂釋也。
T2538_.79.0655b27: 彼釋既以二一乘一爲二現瑞一。此豈以レ顯爲二現瑞一
T2538_.79.0655b28: 乎。依レ之加持世界所説之法門。變化身段
T2538_.79.0655b29: 云二宣説眞言道句法一。等流身段云二宣説眞言
T2538_.79.0655c01: 道清淨句法一。得益文隨擧二眞言頓成之益一。是
T2538_.79.0655c02: 等義相豈顯乘乎。又加持世界無量乘。而此

T2538_.79.0655c03:

一切智道一味所謂如來解脱味

文

專説二融

T2538_.79.0655c04:

會五乘義相一簡二顯乘不融諸乘一

見

是以疏中

T2538_.79.0655c05: 述二釋彼文一時。一切衆生色心實相從本以來
T2538_.79.0655c06: 常是毘盧遮那平等智身非是得菩提時強空

T2538_.79.0655c07:

諸法使成法界也

文

是則一切智智無量乘

T2538_.79.0655c08: 從二寶玉庫藏一所二運出一無盡莊嚴故。眞以二無

T2538_.79.0655c09:

量乘一爲二使成法界之體一

見

既自宗源底法門

T2538_.79.0655c10: 也。豈此義開二顯乘一乎。但至レ云下加持世界實
T2538_.79.0655c11: 行迷人所二見聞一故可

非二如義語説一者。此一
T2538_.79.0655c12: 段所レ可レ思也。應化佛説レ顯時猶如義語説也
T2538_.79.0655c13: 者一傳也。況於レ説レ密乎。設又如義語不レ與二
T2538_.79.0655c14: 應化佛一傳意應化佛説レ顯時事也。説密之
T2538_.79.0655c15: 時可レ用二如義語一也。所詮應化佛説レ密。傳

T2538_.79.0655c16: 説法身説一故非二應化自分法門一。隨二根本一可
T2538_.79.0655c17: レ云二如義説一也。例如下傳法人流

傳兩部大經一
T2538_.79.0655c18: 之時傳法人設雖レ非二見諦阿闍梨一所二流傳一
T2538_.79.0655c19: 之經不

可レ云二妄語所説一。次至二隨種種等文一
T2538_.79.0655c20: 者。釋二自性會第三重一之時云レ現二一切衆生
T2538_.79.0655c21: 喜見隨類身一。釋二十九執金剛一之時。云二各隨
T2538_.79.0655c22: 本縁性欲引攝衆生一。是等皆雖二自性會也一。判下
T2538_.79.0655c23: 隨二機縁一之義上。以レ云レ隨レ機不レ可レ云レ非レ密。故

T2538_.79.0655c24:

大師釋。顯教密教逗機證滅

文

密設雖隨機

T2538_.79.0655c25: 縁一。所説法門不レ改二自性一故。云二隨自意語
T2538_.79.0655c26: 説一也。非レ如下彼顯乘法門施設假立故云中隨
T2538_.79.0655c27: 他意語説上也
T2538_.79.0655c28: 一。問。加持世界説許レ密者。違レ云二雜問答
T2538_.79.0655c29: 密大日説顯釋迦説一如何　答。雜問答云。又
T2538_.79.0656a01: 釋迦説有二密教一者。或經釋迦言。此金剛城
T2538_.79.0656a02: 曼荼羅。毘盧舍那如來於二天上中一爲二天主一
T2538_.79.0656a03: 説。今於レ此我菩提樹下爲二諸國王一説。然則
T2538_.79.0656a04: 釋迦從二大日尊一爲二所被機一傳二説此教一。所以

T2538_.79.0656a05:

顯中有レ密故云二顯密並説一

文

故知應化佛自

T2538_.79.0656a06: 分説皆顯教也。説二密教一事傳

説大日教一故
T2538_.79.0656a07: 非二自分説一。以レ云二釋迦説

顯爲二正義一。爰知設
T2538_.79.0656a08: 雖二應化佛也一。説レ密言語可レ云二如義語一也。非二
T2538_.79.0656a09: 應化自分所説一故。唯有自性法身以如義眞
T2538_.79.0656a10: 實言云又不違也
T2538_.79.0656a11: 一。問。疏於二異方便一開

顯密意一。亦皆如是法

T2538_.79.0656a12:

乘不離

云云

異方便者指二何物一乎　答。此文

T2538_.79.0656a13: 加持世界説レ密支證也。異方便者可レ指レ顯。
T2538_.79.0656a14: 異對レ同詞也。於二方便一可レ有二同異二種一聞。故
T2538_.79.0656a15: 知異方便者可レ顯。若非レ顯者指二何物一乎。若

T2538_.79.0656a16:

爾加持世界所現可二同方便一

被レ得

同二自性會一

T2538_.79.0656a17: 方便可レ説二眞言一也。以レ之爲レ本別指二異方便一
T2538_.79.0656a18: 故。異方便非二現瑞之相一聞。然開二顯密意一者
T2538_.79.0656a19: 開會意也
T2538_.79.0656a20: 一。一義云。加持世界者大日所現應用也。三
T2538_.79.0656a21: 乘五乘教文剋レ本悉無レ非二大日之應用一。先
T2538_.79.0656a22: 徳釋下三乘五乘悉思二我教主一尋レ實尋レ源皆
T2538_.79.0656a23: 是眞言佛也上此意也。金剛手疑問見二如來無
T2538_.79.0656a24: 盡應用條末一推

知自證宗本深廣一生二疑問一。
T2538_.79.0656a25: 彼應用條末何無二隨他方便一乎。故知加持世
T2538_.79.0656a26: 界可レ通二顯密一也。異方便指示加持世界若
T2538_.79.0656a27: 不レ通レ顯者。何用乎。況又釋迦所説教中有二
T2538_.79.0656a28: 顯密一者。宗家定判也。塵道世界説云二局レ顯。

T2538_.79.0656a29:

局

密不足義也

矣

T2538_.79.0656b01:

　　又樣

第二重又樣
古百條樣

T2538_.79.0656b02:

所謂安立無量乘

文

今此無量乘可レ云二顯乘

T2538_.79.0656b03: 也一乎　答。可二密乘一也　兩方。若云二密乘一
T2538_.79.0656b04: 者。今此無量乘加持世界所説之法門也。而
T2538_.79.0656b05: 加持世界非二法身之説一。尤可二顯乘一。加之隨
T2538_.79.0656b06: 種種趣言顯二顯教逗機之義一。種種方便道句
T2538_.79.0656b07: 專示二權乘之旨一也。依レ之宗家引二此文一證二如
T2538_.79.0656b08: 常義一。若又云爾者。復次釋中述二此無量乘之

T2538_.79.0656b09:

義一。一一本尊身語心印即是一種差別乘也

乃

T2538_.79.0656b10:

至

隨類形聲悉是眞言密印

文

無レ爭密乘也

T2538_.79.0656b11: 云事　答。可二密乘一也。無量乘者即無盡莊
T2538_.79.0656b12: 嚴加持之境界也。無盡莊嚴豈非二一家不共
T2538_.79.0656b13: 之名目一乎。但至二難勢一者。於二加持世界一説二
T2538_.79.0656b14: 顯乘一云事所レ不二共許申一也。依レ之上疏。金
T2538_.79.0656b15: 剛手等亦復如是普見加持世界唯説平等法
T2538_.79.0656b16: 門即知如來將演遍一切乘自心成佛之教故

T2538_.79.0656b17:

下文所問乘此而生也

文

此釋豈於二加持世

T2538_.79.0656b18: 界一非レ云レ説二三平等句之密乘一乎。次至二性欲
T2538_.79.0656b19: 等云一者。何必局レ顯乎。如三十九執金剛云二各
T2538_.79.0656b20: 隨本縁性欲一也。次宗家釋未レ云二顯教一乎。依

T2538_.79.0656b21:

之住心論以二此經文一證二深祕一也

矣

如此成

T2538_.79.0656b22:

申。不可相違

矣

T2538_.79.0656b23: 　　五字能造

T2538_.79.0656b24:

疏中以二五喩一發二起五字義一

見

爾者以二五字一

T2538_.79.0656b25: 直可レ爲二能造五大一乎　答。不レ爾也　兩方
T2538_.79.0656b26: 也。若云レ不二能造五大一者。開二疏家釋一。阿字門

T2538_.79.0656b27:

爲レ地乃至佉字門爲レ空

文

以二五字一直爲二能

T2538_.79.0656b28: 造五大一事無二異論一者哉。加之宗家釋中或
T2538_.79.0656b29: 云二六字即能造之體一。或云二能造阿等遍法
T2538_.79.0656c01: 界相應一。疏家宗家之釋義一揆非レ示二五字能
T2538_.79.0656c02: 造之義一乎。若又依レ之云レ爾者。大師處處釋
T2538_.79.0656c03: 中以二六大一爲二能造一以二四曼三世間一定二所造一。
T2538_.79.0656c04: 若爾者五字是四曼隨一之法曼荼羅也。爭
T2538_.79.0656c05: 直爲二能造五大一乎
T2538_.79.0656c06: 答。直不レ可レ云二能造之體一也。凡於二六大一有二
T2538_.79.0656c07: 法位隨縁二種一。隨縁六大即四曼所攝也。法
T2538_.79.0656c08: 位六大ヲ以爲二諸法能造之體一。而彼體堅濕煗
T2538_.79.0656c09: 動無礙了知也。自餘諸法悉可レ爲二所造四曼一
T2538_.79.0656c10: 也。何強以二五字一爲二能造之體一乎。既諸字悉
T2538_.79.0656c11: 四曼之所攝也。有二何道理一別以二五字一忽可
T2538_.79.0656c12: レ爲二能造之體一乎。但至二令レ出レ難釋文一者。約下
T2538_.79.0656c13: 爲二五大種子一義邊上也。全直非レ爲二其體一也
T2538_.79.0656c14: 重難云。於二法位六大一色形有無事古來未決
T2538_.79.0656c15: 大事法門也。然唯以二堅濕煗動無礙了知性一
T2538_.79.0656c16: 定二法位六大一事難レ思。六大諸法能造體性
T2538_.79.0656c17: 也。然堅濕煗動六境中觸境隨一也。阿強勝二
T2538_.79.0656c18: 餘境一獨成二能造體一乎。了知心法又何物乎。
T2538_.79.0656c19: 若心王心所悉取テ六大ノ中ノ了知トセハ。色心
T2538_.79.0656c20: 相對法也。色法中觸境隨一取定二六大體一。心
T2538_.79.0656c21: 法何全取レ之乎。於二色心一有二偏頗一事尤難レ思。
T2538_.79.0656c22: 其上心法法曼荼羅所攝歟。諸佛内證四曼
T2538_.79.0656c23: 時以二諸尊三摩地一爲二法曼所攝一故。又於二三
T2538_.79.0656c24: 摩耶曼荼羅一有二平等本誓除障驚覺四義一。本
T2538_.79.0656c25: 誓豈非二心法一乎。凡以二六大一盡二諸法一之時。
T2538_.79.0656c26: 諸法體性悉六大也。以二四曼一盡二諸法一時。諸
T2538_.79.0656c27: 法別相悉四曼也。故如來發生偈於二所生四
T2538_.79.0656c28: 曼一立二諸法名一乎。心法既諸法體也。何一向
T2538_.79.0656c29: 爲二能造六大一乎。若於二心法一種一從二義門一能
T2538_.79.0657a01: 造邊屬二六大一所造邊屬二四曼一。色法又隨可
T2538_.79.0657a02: レ如レ是。若爾者於二六字一有二能所造二分一。所
T2538_.79.0657a03: 造邊雖レ爲二法曼荼羅種子一。能造邊直可レ爲二
T2538_.79.0657a04: 六大一也。故知今宗可レ立二多具六大一也。理
T2538_.79.0657a05: 理無邊法門專依二此道理一也。故約レ色青黄赤
T2538_.79.0657a06: 白黒雜也。約レ形方圓三角半月團形也。約レ性
T2538_.79.0657a07: 堅濕煗動無礙了知也。如レ此多具六大和合
T2538_.79.0657a08: 一塵一法乃至一刹那心成也。此能造隨一
T2538_.79.0657a09: 約二詮門一之時。

六字有レ之也。是
T2538_.79.0657a10: 則顯二一切六大一能詮字也。故此六字直可
T2538_.79.0657a11: レ爲二能造六大一也。是以住心論歸

敬六大四
T2538_.79.0657a12: 曼三密一時。六大歸命

最極大祕

T2538_.79.0657a13:

法界體

文

歸二四曼一時出二摩多體文字一爲二法

T2538_.79.0657a14: 曼荼羅一。寶鑰中出二五大字義一。歸命金剛内外

T2538_.79.0657a15:

文

出二字義一之

T2538_.79.0657a16: 意爲レ取二五字一也。又即身義釋二六大無礙常
T2538_.79.0657a17: 瑜伽頌一時。引下大日金剛兩經説二五字一文上證二
T2538_.79.0657a18: 六大義一。若五字局二四曼一更無下爲二六大一之義上
T2538_.79.0657a19: 者。何猥如レ此釋乎。直擧二六大一有二何難儀一乎。
T2538_.79.0657a20: 又開題釋。六字則能造之體。能造阿等遍二

T2538_.79.0657a21:

法界一而相應。所造依正比二帝網一而無礙

文

能

T2538_.79.0657a22: 造所造相對六大四曼之條勿論也。而云二六
T2538_.79.0657a23: 字則能造之體一。何以二此六字一爲二四曼中法
T2538_.79.0657a24: 曼一乎。又先徳釋。四曼外立二法界曼荼羅一。四
T2538_.79.0657a25: 種法身外立二法界身一。彼法界身者直六大法

T2538_.79.0657a26:

身體也

見

六大法身所具四曼云二法界曼荼

T2538_.79.0657a27: 羅一也。爰知六字大日所具法門身直六大法
T2538_.79.0657a28: 身體也云事。六大法身存二顯形色相一故。可
T2538_.79.0657a29: レ云二大曼荼羅一之條分明也。若爾者當レ之法
T2538_.79.0657b01: 曼荼羅何無レ之乎。彼此異因不可得故
T2538_.79.0657b02: 答。凡分

別六大四曼一之時。文字既定二四曼
T2538_.79.0657b03: 中法曼荼羅也一事。一家通滿之義相也。六大
T2538_.79.0657b04: 總體故貫

通諸法一。文字別相無下貫

通諸法一
T2538_.79.0657b05: 義何成二諸法能造之體一乎。況又以二十二摩
T2538_.79.0657b06: 多三十五體文一爲二四曼一既定。此諸字中何強
T2538_.79.0657b07: 抽二六字一爲二六大一乎。若於レ字成二六大義邊可
T2538_.79.0657b08: レ有レ之者。諸字隨可レ同。別取二六字一之條尤不
T2538_.79.0657b09: 審也。無三配

當六大一別取二六字一。此則以レ別爲
T2538_.79.0657b10: レ總故。其義頗不二符順一歟。故知文字自レ元
T2538_.79.0657b11: 諸法能詮名字故。以下法曼文字詮

顯六大一義
T2538_.79.0657b12: 門上爲二六大種子一故。依二此義邊一六字云二六大一
T2538_.79.0657b13: 也。若六大能詮直云レ可二六大一者。法曼之文
T2538_.79.0657b14: 字大三等名定時。即以二文字一可レ云二大曼荼
T2538_.79.0657b15: 羅三摩耶曼荼羅等一歟。能詮所詮義門各別
T2538_.79.0657b16: 故。能詮爲二法曼一所詮爲二大三等一。若爾者詮

T2538_.79.0657b17: 顯六大一文字又不レ可レ云二六大一。以下六字爲二六
T2538_.79.0657b18: 大名字一之義邊上爲二六大種子一事大師釋分明
T2538_.79.0657b19: 也。故雜問答云。何故 ra@m

字爲二火輪種子一。答。
T2538_.79.0657b20: 見二此間火字一即如レ知二火體一。爲二生覺之因一故

T2538_.79.0657b21:

云二種子一

文

故知種子者了因種子也。五字

T2538_.79.0657b22: 爲二五大一成二了因種子一事。五大名字詮

顯五
T2538_.79.0657b23: 大一故也。定知堅濕煗動性貫

通一切諸法一體
T2538_.79.0657b24: 故爲二能造六大一云事。若以二方圓等之形一爲二
T2538_.79.0657b25: 六大一。四曼三形ト別樣如何。若六大方圓等
T2538_.79.0657b26: 能造故四曼方中具二六種形一圓形等又云二爾
T2538_.79.0657b27: 也一者。所具方形等又以レ慧分折。重可レ具二方
T2538_.79.0657b28: 形等一。如レ此重重致二無窮失一。豈可レ然乎。餘青
T2538_.79.0657b29: 黄等多具六大例又可レ爾也。但至下云二觸境之
T2538_.79.0657c01: 隨一也一難上者。是顯家未了所談也。自宗意。
T2538_.79.0657c02: 諸法能造故不レ可レ云レ局二觸境一。故知堅等作
T2538_.79.0657c03: 用顯處成二身觸所知一且爲二觸境一也。若如二難
T2538_.79.0657c04: 勢一者。以二堅濕煗動一遂可レ不レ爲二六大一乎。若
T2538_.79.0657c05: 乍レ許二普遍之六大一。猶云二觸境攝也一者。不足
T2538_.79.0657c06: 言事也。次至二心法難一者。心無二形相一故別難
T2538_.79.0657c07: レ分二六大四曼分一。然當二我等情一所レ顯心四曼
T2538_.79.0657c08: 心也。有二別相一故。簡二非情一故。此心了知性
T2538_.79.0657c09: 六大也。可三貫

通非情一。彼了知性當レ情難レ量。
T2538_.79.0657c10: 非情所具了知顯乘猶不レ許レ之。況於二凡情一
T2538_.79.0657c11: 乎。以レ之推レ餘。情ニ所レ浮堅濕等作用觸境
T2538_.79.0657c12: 分可二四曼所攝一。直爲二六大體一堅濕煗動性
T2538_.79.0657c13: 非二凡情所知之境一。次六大引證諸文皆是以二
T2538_.79.0657c14: 五字一爲二五大種子一故。爲レ取二五字所詮五大一
T2538_.79.0657c15: 擧二能顯之五字一也。次理理無邊事一家意強
T2538_.79.0657c16: 局二六大一不レ可レ云レ理。四曼諸法無爲體故云二
T2538_.79.0657c17: 理理無邊一歟。故吽字義理理無邊釋下出二山
T2538_.79.0657c18: 毫三密海滴四曼一。豈以二四曼三密一非レ云二理
T2538_.79.0657c19: 理無邊一乎。宗意云二有爲一皆有爲也。云二無
T2538_.79.0657c20: 爲一皆無爲也。何法非レ理乎。設又以二三大分
T2538_.79.0657c21: 別門一六大且云レ理。隨二四曼諸法能造六大
T2538_.79.0657c22: 各別也。宗意不レ談二縁起一故。不レ云下以二一法一
T2538_.79.0657c23: 成二諸法一之義上。如二四曼別一。能造六大各各別
T2538_.79.0657c24: 如レ云二彼唯識論然諸法上各自有理内各別
T2538_.79.0657c25: 證一。然諸法六大同同相似故。六大云二平等一。四
T2538_.79.0657c26: 曼云二別相一也。次至二先徳釋一者。以二能造六大一
T2538_.79.0657c27: 見二所造四曼一之時。全體六大六大之外可
T2538_.79.0657c28: レ云二四曼一之分無レ之。約二此義邊一六大位立二四
T2538_.79.0657c29: 曼稱一也。有處不レ改二四曼別相一合入二一印大

T2538_.79.0658a01:

日一者此意也

矣

T2538_.79.0658a02: 　　更生分別

T2538_.79.0658a03:

問。是分別之上更生分別義

文

今此文釋二何

T2538_.79.0658a04: 經文一乎　答。釋二第三句一也　兩方。若云レ釋二
T2538_.79.0658a05: 第三句一者。上離一切分別梵云劫跛既第一
T2538_.79.0658a06: 句釋也。次云無分別言無レ爭牒二第二句一云
T2538_.79.0658a07: 事。若爾者何云二第三句釋一乎。是以覺苑釋
T2538_.79.0658a08: 云。離一切分別者遣麁分別也言無分別者

T2538_.79.0658a09:

遣細分別也

文

此釋意爲二第二句釋一

見

若云

T2538_.79.0658a10: レ爾者。准二下以無妄執分別故無分別亦無無
T2538_.79.0658a11: 分別釋一。第一句總句次二句遣二麁細分別一別

T2538_.79.0658a12:

句也

見

若爾者今文細分別釋故。是豈非二第

T2538_.79.0658a13: 三句釋一乎。若第二句釋。第三句釋何有レ之
T2538_.79.0658a14: 耶
T2538_.79.0658a15: 答。可二第三句釋一。如下難勢一邊令レ出疏釋上。第
T2538_.79.0658a16: 一句故置二故字一。非レ顯下爲二總句一之義上乎。若
T2538_.79.0658a17: 爲二第二句釋一者。第三句何用乎。又略二第三
T2538_.79.0658a18: 句釋一有二何所以一乎。依レ之智證釋。離一切句

T2538_.79.0658a19:

是總擧也

文

此釋豈以二第一句一非レ爲二總句一

T2538_.79.0658a20: 乎。但至レ云二牒文作釋一。次第可二第二句一者。今
T2538_.79.0658a21: 以レ出二麁細二種分別梵語一爲二其專用一釋也。
T2538_.79.0658a22: 出二總句分別梵語一之時。第二句麁分別梵語
T2538_.79.0658a23: 不レ異レ之故。且閣レ之出二第三句無分別梵語
T2538_.79.0658a24: 也。分別無分別相對故。無分別云二次云一也。
T2538_.79.0658a25: 不レ云二次句一故強不レ可レ成レ難。次覺苑釋釋意
T2538_.79.0658a26: 難レ思。若爲二第二句釋一之時者。無分別無字
T2538_.79.0658a27: 不レ爲二能遣無一。以二細分別一云二無分別一故。以二
T2538_.79.0658a28: 初離字一被二一切分別ト無分別トニ一可レ讀レ之也。
T2538_.79.0658a29: 然如二覺苑釋一者。夜帝釋二更義一故非二無梵語一。
T2538_.79.0658b01: 爾者第二句無字可二能遣無一。麁細二種倶云二
T2538_.79.0658b02: 分別一者。以レ何爲二麁細簡別起盡一乎。其上
T2538_.79.0658b03: 第二句唯一重分別也。而出二梵語一之時云レ可
T2538_.79.0658b04: レ云二劫跛劫跛夜帝一。如レ此可レ有二分別分別更一
T2538_.79.0658b05: 也。經文既不レ爾。頗似二自由釋義一。又下以無
T2538_.79.0658b06: 妄執分別故等疏有二異本一。一本云。無分別

T2538_.79.0658b07:

亦無無分別也

云云

如二抄釋一者。初以無妄執

T2538_.79.0658b08: 分別故遣二麁分別一句也。第二遣二細分別一亦
T2538_.79.0658b09: 無無分別句可下遣二能遣一句上。初句故字因由難
T2538_.79.0658b10: レ被二細分別一。無二麁分別一細分別猶可レ存故。何
T2538_.79.0658b11: 況成下遣二能遣一之因由上乎
T2538_.79.0658b12: 重難云。初云二離一切分別一言指二初句一之條
T2538_.79.0658b13: 分明也。次云無分別文指二第二句一義豈有二
T2538_.79.0658b14: 異論一乎。初次相對分明故。若只對二分別言一
T2538_.79.0658b15: 云レ次。直可レ云二初云分別一。既云二初云離一切
T2538_.79.0658b16: 分別一。初句故云レ初事分明者歟。次云若非二第
T2538_.79.0658b17: 二句一指二分別一者。次言不レ相

對初一歟。綴文尤
T2538_.79.0658b18: 不審也。又擧二麁細二種分別一者。尤云二無分
T2538_.79.0658b19: 別一可レ顯二細分別一也。細分別分別相隱可レ有下
T2538_.79.0658b20: 云二無分別上義故。如下彼大乘意雖レ許二無色界
T2538_.79.0658b21: 細色一細故云中無色上。又細故言無釋論人師釋
T2538_.79.0658b22: 也。智證釋專顯二此意一歟。故彼釋擧二離一切
T2538_.79.0658b23: 三字一云二總擧一。分別二字除レ之。可レ知云レ釋二初
T2538_.79.0658b24: 句分別麁分別次句無分別細分別也一事。又
T2538_.79.0658b25: 覺苑意。釋下離一切分別遣二麁分別一第二無分
T2538_.79.0658b26: 別遣中細分別上故。此釋意無分別無字有レ指ニモヤ二
T2538_.79.0658b27: 細分別一。夜帝以レ不レ釋二無義一第二句無字爲二
T2538_.79.0658b28: 能遣一不レ可レ得レ意。故知次無分別句釋云二劫
T2538_.79.0658b29: 跛劫跛夜帝一也。今經以二無字一替二劫跛夜帝
T2538_.79.0658c01: 四字一故。唯云二無分別一也。是則義翻也。若正
T2538_.79.0658c02: 翻。第二句可レ翻二分別更分別一也。故抄釋妄
T2538_.79.0658c03: 不レ可レ難レ改二經文一。凡此經梵本無畏所傳流

T2538_.79.0658c04: 布唐朝一。何作レ釋時不レ見二梵本一妄改二經文一乎。
T2538_.79.0658c05: 故知梵本經第二句云二劫跛劫跛夜帝一今經
T2538_.79.0658c06: 翻二無分別一也。可レ知無分別者細分別也云
T2538_.79.0658c07: 事。或又抄釋。所以重言等者劫跛已下應長
T2538_.79.0658c08: 聲讀也。應レ云二劫跛劫跛夜帝一。若劫跛劫跛夜
T2538_.79.0658c09: 帝六字倶出二第二句梵名一者。不レ及レ云二長聲
T2538_.79.0658c10: 讀

之歟。勸二長聲一事有二切レ文可レ讀之義一之時
T2538_.79.0658c11: 事也。不レ爾者此指勸無用故。若一向第二句
T2538_.79.0658c12: 無二可レ切レ文之樣一。何成二長聲指勸一乎。故知初
T2538_.79.0658c13: 劫跛指二第一句分別一也。此釋推二梵本一可レ云二
T2538_.79.0658c14: 離一切劫跛劫跛夜帝一。離字爲レ被二第二句一
T2538_.79.0658c15: 云二長聲讀之一也。可レ知第二句無分別梵語劫
T2538_.79.0658c16: 跛夜帝也。初劫跛爲レ釋二第二句一擧二加第一
T2538_.79.0658c17: 句劫跛一也。若爾以二梵語一對二經文一第二句無
T2538_.79.0658c18: 分別直約二所離一云事分明者歟。次至レ云レ無二
T2538_.79.0658c19: 第三句釋一者。當段釋以三二重分別可二雜亂一
T2538_.79.0658c20: 釋二麁細二種分別一。以レ顯二其差異一爲二至要一。尋
T2538_.79.0658c21: 伺六識二重例證專此意也。遣二麁細二種分
T2538_.79.0658c22: 別一畢重云二無無分別一。可レ遣二能遣一之義極成
T2538_.79.0658c23: 故不レ及レ釋也。疏釋前後例不三釋二盡經文一事
T2538_.79.0658c24: 不レ始二于今一事也。設答者義。釋二所離一能離釋
T2538_.79.0658c25: 無レ之乎。次下以無妄執分別等釋一本無分
T2538_.79.0658c26: 別亦無本。以無妄執分別句合

釋第一第二
T2538_.79.0658c27: 句一。無分別亦無句第三句釋故無二相違一。若
T2538_.79.0658c28: 一本無分別亦無無分別本。無二麁分別一故無二
T2538_.79.0658c29: 細分別一。又能遣心云レ無レ之也。其故第一句
T2538_.79.0659a01: 遣二麁分別一之處一切妄執分別悉遣盡心。第
T2538_.79.0659a02: 一句置二離一切言一。其上細分別無分別故除
T2538_.79.0659a03: レ之。能遣心又能持故不レ可レ簡レ之歟省故。彼
T2538_.79.0659a04: 等猶説二可レ遣義一也。故後後文被二簡異一初分
T2538_.79.0659a05: 別麁分別也顯也。或又可レ爲下以レ遮二麁分別一
T2538_.79.0659a06: 遮二細分別一之所由上。虚空離二一切分別一故。麁
T2538_.79.0659a07: 細互相望可レ成二離レ之所由一也。故無二細分別一
T2538_.79.0659a08: 故可レ云レ無二麁分別一也。今且以二麁分別一爲二所
T2538_.79.0659a09: 由一。釋論上下下上因縁可二引作

證。又能遣無
T2538_.79.0659a10: レ成二所由一事。能遣智必對二所治妄一有レ之故。
T2538_.79.0659a11: 無二所治一能遣隨無レ之也。如レ云二始覺隨無一也｣
T2538_.79.0659a12: 一。虚空出二三義一。一畢竟淨故。二無邊際故。

T2538_.79.0659a13:

三無分別故

云云

今經離一切分別無分別無

T2538_.79.0659a14: 無分別者。三義中以二無分別義一説也。若爾
T2538_.79.0659a15: 者三義中以二無分別義一可レ存二三句意一。故第

T2538_.79.0659a16:

一句順下爲二總句義上

矣

T2538_.79.0659a17: 　　生死所殖
T2538_.79.0659a18: 疏文。此菩提心爲後二句因若望生死中所

T2538_.79.0659a19:

殖善根即名爲果

文

爾者顯乘極果可レ云二生

T2538_.79.0659a20: 死所殖之善一乎　答。可レ爾也　兩方。若云
T2538_.79.0659a21: レ如二講答一者。思二顯教極果一離二二種生死一得二
T2538_.79.0659a22: 二轉妙果一。何云二生死之人一乎。定知但可レ約二
T2538_.79.0659a23: 常沒凡夫一也。依レ之下疏。判二舟車神通至別
T2538_.79.0659a24: 一處一。以二如常八九住心一合

論初地淨菩提心

T2538_.79.0659a25:

見

若又依レ之云レ爾者。第七卷疏中。於二此眞

T2538_.79.0659a26:

言體相一不二如レ實覺一故。名爲二生死中人一

文

顯

T2538_.79.0659a27: 教極佛既不レ知二眞言之體相一。何不レ云二生死
T2538_.79.0659a28: 之人一乎。爾者兩方
T2538_.79.0659a29: 答。顯乘極果猶可レ攝二生死中一也。見二今釋文一。
T2538_.79.0659a30: 對二初地淨菩提心一地前云二生死人一也。然自
T2538_.79.0659b01: 家初地判二從初地則得入金剛寶藏一。顯佛未
T2538_.79.0659b02: レ開二金剛寶藏一。何不レ攝二地前生死所殖之善一
T2538_.79.0659b03: 乎。且下疏釋分明也。但至二一邊一者。於二自
T2538_.79.0659b04: 乘一雖レ談レ離二生死一。望二眞言一猶無明之邊域也。
T2538_.79.0659b05: 何非二生死一乎。是以經云二我是凡夫一。宗家判三
T2538_.79.0659b06: 顯乘之佛滯二斷常二行一。次至到一處釋約二能
T2538_.79.0659b07: 寄齊一歟
T2538_.79.0659b08: 重難云。以二諸教絶離一爲二密藏本分一。諸教絶
T2538_.79.0659b09: 離者顯教究竟至極之果也。密藏本分者無
T2538_.79.0659b10: 盡莊嚴表徳實相也。若爾者顯教極佛既居二
T2538_.79.0659b11: 諸教絶離之位一。以レ彼爲二密藏本分一。豈非レ爲二
T2538_.79.0659b12: 初地淨菩提心一乎。是以非青非黄等經文明二
T2538_.79.0659b13: 淨菩提心上遮情無相義一説文也。以二彼文一
T2538_.79.0659b14: 引

證如常第八住心一。故寶鑰中於二第八住心一
T2538_.79.0659b15: 上引二非青非黄等之經文一畢釋云。此明二法身
T2538_.79.0659b16: 眞如一道無爲之理一。於二諸顯教一即是究竟理

T2538_.79.0659b17:

智法身。若望二眞言門一即是初門

文

既引下説二

T2538_.79.0659b18: 淨菩提心一之經文上判二顯教理智法身一。是豈
T2538_.79.0659b19: 以二顯教極佛一非レ爲二密乘之初地一乎。又横統
T2538_.79.0659b20: 諸教文。如レ説二如實知自心十縁生句一。佛性一

T2538_.79.0659b21:

乘如來祕藏皆攝二其中一

文

如實知自心又初

T2538_.79.0659b22: 地説文也。佛性一乘非レ指二法華一乎。又第九
T2538_.79.0659b23: 住心經中説二極無自性心一云。如是初心佛説

T2538_.79.0659b24:

成佛因故於業煩惱解脱而業煩惱具依

文

又

T2538_.79.0659b25: 疏釋二成佛因因字一云。此心望前二劫猶如蓮

T2538_.79.0659b26:

華盛敷若望後二心即是果復成種

文

此心者

T2538_.79.0659b27: 極無自性心也。後二心者根究竟也。以二極
T2538_.79.0659b28: 無自性心一爲二因句一事釋文分明也。彼釋文殊
T2538_.79.0659b29: 全

同今此菩提心爲後二句因若望生死中
T2538_.79.0659b30: 所殖善根即名爲果釋一。豈以二極無自性心一可
T2538_.79.0659c01: レ屬二生死中一乎。但至レ云下顯乘極果未レ開二金剛
T2538_.79.0659c02: 密藏一故可

在二地前一者。約二顯教談一不レ談二表
T2538_.79.0659c03: 徳之實相一故。不レ云レ開二金剛寶藏一。密教見レ之。
T2538_.79.0659c04: 諸教絶離密藏本分故。可レ云レ開二金剛寶藏一
T2538_.79.0659c05: 也。所詮此論義疏家宗家釋意以二顯乘之極
T2538_.79.0659c06: 佛一判二眞言初地一歟。否尋也。或又於二眞言初
T2538_.79.0659c07: 地一有二遮情表徳之二門一。約レ得二遮情之理一以二
T2538_.79.0659c08: 如常八九極果一爲二初地淨菩提心一也。未三必
T2538_.79.0659c09: 云レ開二金剛寶藏一歟。次至レ云下或以二顯佛一云二
T2538_.79.0659c10: 凡夫一或滯中斷常二行上者。彼顯密對辨門故別
T2538_.79.0659c11: 通也。今云二生死所殖一文地前地上相對未二必
T2538_.79.0659c12: 顯密對辨門一。若爾者顯極佛何強云二生死人一
T2538_.79.0659c13: 乎。故上疏。即雖十地菩薩尚非其境界況餘

T2538_.79.0659c14:

生死中人

文

十地位雖二無明未盡也一不レ云二生

T2538_.79.0659c15: 死人一乎。可レ知生死人者對二作證眞如之法身
T2538_.79.0659c16: 菩薩一未證凡位云二生死人一也。如三彼肇論等
T2538_.79.0659c17: 未斷惑位云二生滅人一。次至到一處約二能寄齊一
T2538_.79.0659c18: 云會釋甚不レ可レ爾。彼釋歎下眞言行者超二第
T2538_.79.0659c19: 三劫一之功徳上對下如常八九依二漸行門一超中第
T2538_.79.0659c20: 三劫上。明レ之故舟車指二八九一神通指一眞言一也。
T2538_.79.0659c21: 舟車專顯二漸行一之喩也。何爲二能寄齊眞言行

T2538_.79.0659c22:

者一乎。況又上擧二餘乘菩薩一。何非二舟車一乎

矣

｣

T2538_.79.0659c23: 答。凡定二顯密差異一事。以レ知二眞言體相一爲二密
T2538_.79.0659c24: 人一以レ不レ知爲二顯人一。是大途界畔也。而第七
T2538_.79.0659c25: 疏。於此眞言體相不如實覺故名爲生死中

T2538_.79.0659c26:

人

文

知二眞言體相一不レ可レ云二顯佛一。不レ知故雖二

T2538_.79.0659c27: 極佛也一尚稱レ顯。何不レ云二生死人一乎。所詮如二
T2538_.79.0659c28: 難者所存一以下未レ得二法性一人上名二生死人一。眞言
T2538_.79.0659c29: 法性者無盡莊嚴本具也。未レ得レ之者依レ何不
T2538_.79.0659c30: レ名二生死人一乎。不レ成二法性常住體故。是以金
T2538_.79.0660a01: 界儀軌初夜成道佛遍空如來彈指驚覺云汝
T2538_.79.0660a02: 之所證處是一道清淨金剛喩三昧及薩般若

T2538_.79.0660a03:

智尚未能證知

文

一道清淨天台之極理兼攝二

T2538_.79.0660a04: 花嚴一。此上授二五相成身祕觀一。一道清淨佛在二
T2538_.79.0660a05: 五相前一。何云レ開二金剛寶藏一乎。又五相中通
T2538_.79.0660a06: 達心初地歟地前歟未二決定一。何未授二五相一
T2538_.79.0660a07: 一道清淨佛返定二初地之分齊一乎。若又云下一
T2538_.79.0660a08: 道清淨佛第八住心也極無可

在二初地一者。此
T2538_.79.0660a09: 義甚不レ可レ爾。初夜成道佛何局二第八一云レ非二
T2538_.79.0660a10: 第九一乎。若云レ非二第九一者。花嚴盧舍那佛可
T2538_.79.0660a11: レ云二後夜成道之佛一乎。設於二極無一有二自分勝
T2538_.79.0660a12: 進二位一故勝進分雖レ非二一道清淨之位一。起二
T2538_.79.0660a13: 金剛座一求二五相祕觀一之位故。未レ至二通達心一
T2538_.79.0660a14: 也。況如常第九極佛自分位故可レ攝二一道清
T2538_.79.0660a15: 淨中一也。加レ之十住心論中引下大日經第三
T2538_.79.0660a16: 劫説二淨菩提心一之文上爲二第十住心引證一。八
T2538_.79.0660a17: 九不レ置二地前一。何強以下説二初地一經文上獨證二第
T2538_.79.0660a18: 十一乎但至三諸教絶離爲二密藏本分一者開會意
T2538_.79.0660a19: 也。開

會顯極果一屬二密藏一故。今尋分二顯密界
T2538_.79.0660a20: 畔一云下顯極果猶降二地前一歟爲二初地一歟上諍也。
T2538_.79.0660a21: 若約二開會門一者。以二四家大乘一爲二四行菩薩
T2538_.79.0660a22: 三摩地一故。論義不レ可レ來也。次以二非青非黄
T2538_.79.0660a23: 等經文一釋二顯教理智法身一事。或又開會意歟
T2538_.79.0660a24: 或約二遮情義門一且同レ顯歟。但雖二遮情之言
T2538_.79.0660a25: 同也一。顯密意大別也。顯以二無相之空理一爲二
T2538_.79.0660a26: 遮情理一。密無二空理一。只表徳有相理遠離二妄
T2538_.79.0660a27: 情計執一故。遮下執二情計法一爲中表徳理上云二非青
T2538_.79.0660a28: 非黄等一也。故被レ云二非青非黄等一理全表徳
T2538_.79.0660a29: 理也。非下理空無二青等諸相一説中非青非黄等上。
T2538_.79.0660a30: 顯教一心本源無二一物相一故。直無二諸相一云二
T2538_.79.0660b01: 非青非黄等一也。故云二遮情空理一。然以二非青
T2538_.79.0660b02: 非黄等之義相同一。且顯極佛同二初地遮情一也。
T2538_.79.0660b03: 次至二横統諸教文一者。彼又以二諸教所説一爲二
T2538_.79.0660b04: 一切智智無量乘一意也。五種三昧道等其意
T2538_.79.0660b05: 同也。非二顯密界畔門一故來不レ可レ成レ難。次至
T2538_.79.0660b06: レ云下至到一處文約二能寄齊一云事不

可レ然者。
T2538_.79.0660b07: 凡案二三劫説文一。初二劫以所寄齊一爲レ表。第
T2538_.79.0660b08: 三劫以二能寄齊一爲レ本也。故第三劫標。復次

T2538_.79.0660b09:

眞言門修行菩薩

文

又第二劫結釋。心中祕

T2538_.79.0660b10:

密種種不思議事從此已後方乃説之

文

依レ之

T2538_.79.0660b11:

於二第三劫一法華壽量長遠

第八

并華嚴善財詢

T2538_.79.0660b12:

求知識

第九

倶釋二祕密一合二第二劫結釋心中

T2538_.79.0660b13: 祕密一也。若爾於二第三劫一雖レ有二八九一。并是
T2538_.79.0660b14: 約二能寄齊一不爲二如常顯行一也。然八九寄

齊
T2538_.79.0660b15: 如常一故。對下離二待對一第十上尚以漸行義門一
T2538_.79.0660b16: 喩二舟車一也。所詮第三劫能越心爲二八九能寄
T2538_.79.0660b17: 齊一度二第三劫之樣。離二待對一眞言行者度二第
T2538_.79.0660b18: 三劫一之樣。此兩邊ヲ義説 &MT06279;

喩二舟車一。倶初地菩
T2538_.79.0660b19: 薩故云二至到一處一也。上餘教菩薩者非二今舟
T2538_.79.0660b20: 車菩薩一。文勢相連未三必見二舟行菩薩一乎。故
T2538_.79.0660b21: 一乘不レ許二經劫一義ニテハ彼餘教菩薩爲二第二劫

T2538_.79.0660b22:

菩薩一也

矣

T2538_.79.0660b23:
T2538_.79.0660b24: 大疏百條第三重第五
T2538_.79.0660b25:
T2538_.79.0660b26: 　　發心識體

T2538_.79.0660b27:

經文。自心尋求菩提

文

爾者眞言行者最初

T2538_.79.0660b28: 發心之識體可レ云二第八識也一乎　答。　可二第
T2538_.79.0660b29: 六識一也　兩方也。若云二第六識也一者。以二
T2538_.79.0660c01: 五點五智之次第一案二發心之識體一尤可二第八

T2538_.79.0660c02:

識一。

覺

是以心要釋中。夫修行者初發信心以

T2538_.79.0660c03:

表菩提心即大圓鏡智紇哩娜野心

文

大圓鏡

T2538_.79.0660c04: 智第八識故。發心之識體非二第六一云事。誠以
T2538_.79.0660c05: 分明也。若又依レ之云レ爾者。最初發心尤可二
T2538_.79.0660c06: 厭欣之心一。然厭欣是第六識行解也。依レ之釋
T2538_.79.0660c07: 論中。以二意識中本覺智分一熏二意識中無明癡

T2538_.79.0660c08:

分一厭二生死苦一樂二求涅槃樂一

文

爾者最初發心

T2538_.79.0660c09: 能求之心豈非二第六識一乎
T2538_.79.0660c10: 答。可二第六識一也。麁識煩惱未斷之時難レ顯二
T2538_.79.0660c11: 細識行解一。薄地凡夫爭可レ起二深細之第八一
T2538_.79.0660c12: 乎。是以瑜伽論以二卒爾尋求等之心一第六識

T2538_.79.0660c13:

判

今既云二尋求菩提一。何云二第八一乎。但至二一

T2538_.79.0660c14: 邊難勢一者。轉識得智之時無漏之第八也。是
T2538_.79.0660c15: 則地上行解也。非二最初發心一也。如レ此可二成

T2538_.79.0660c16:

申一

矣

於二發心一有二二義一。一以二厭求一爲發心。戒

T2538_.79.0660c17: 序云。菩提心者此有二二種一。一能求菩提心二

T2538_.79.0660c18:

所求菩提心。能求菩提心者

乃至

求二菩提一之

T2538_.79.0660c19: 心亦復如レ是。又如下狂人解レ毒忽起二歸宅之
T2538_.79.0660c20: 心一遊客事畢乍發中懷土之思上。求二菩提一之心
T2538_.79.0660c21: 亦復如レ是。既知丁狂醉在二三界之獄一熟眠臥二
T2538_.79.0660c22: 六道之藪一何不丙驅二神通之車一速歸乙本覺莊
T2538_.79.0660c23: 嚴之床甲此則能求之心。所求心者所謂無盡

T2538_.79.0660c24:

莊嚴金剛界身是也

文

此釋以二厭生死苦樂

T2538_.79.0660c25:

求涅槃心一爲二菩提心一

見

又大日經因句菩提

T2538_.79.0660c26:

心以二尋求心一爲二菩提心一

見

故疏云。菩提心

T2538_.79.0660c27:

名爲一向志求一切智智

文

又經云。自心尋

T2538_.79.0660c28:

求菩提等

云云

又菩提心論。取二名官財寶二

T2538_.79.0660c29:

喩一以二樂求心一喩二菩提心一

見

二於二自心成佛

T2538_.79.0660c30: 教一起二眞實之信一爲二菩提心一。故疏云。菩提心

Footnote:

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