SAT DB

T2538_.79.0617a01: レ至二實際一法也。今教談二色心實相之旨一故。三
T2538_.79.0617a02: 業齊以レ云レ到二實際一爲二宗規模一也。未四必云三
T2538_.79.0617a03: 三密具不レ行不レ到二佛果一　問。設爾云二三密
T2538_.79.0617a04: 具至二佛果一者。自非レ簡二一密二密成佛一乎
T2538_.79.0617a05: 答。設一密二密行者非レ不レ具二三業一。或互
T2538_.79.0617a06: 具義或有二無相三密一故。不レ可レ有二相違一。互具
T2538_.79.0617a07: 之義者。誦二眞言一一密行者上。所誦眞言語
T2538_.79.0617a08: 密也。動二舌端一身密也。肉舌身根故念眞言一
T2538_.79.0617a09: 意密也。結印觀念上三密。結印意爲二意密一。

T2538_.79.0617a10:

息風爲二語密一

云云

息風有二阿聲一。以レ是爲二誦

T2538_.79.0617a11: 呪一。意密誦呪准レ前。住二觀念一之時必有二身儀一。
T2538_.79.0617a12: 此等大途約二無相三密一歟。所詮以二一行二
T2538_.79.0617a13: 行成二佛果一之時。開

顯本有三密一可レ云レ到二
T2538_.79.0617a14: 三平等處一也。如二顯乘一依二意業計一非レ到二實
T2538_.79.0617a15: 際一。云二三中一闕等一也。是容有釋也　又問。
T2538_.79.0617a16: 一切眞言行者必云レ具二三密一者。先徳四種行
T2538_.79.0617a17: 異釋如何可レ會レ之乎　答。彼祕釋云。問。正
T2538_.79.0617a18: 成佛一刹那之時。爲二三密相應成佛一。爲當如
T2538_.79.0617a19: 何　答。彼依二二行一行等一成佛者。是非二正
T2538_.79.0617a20: 成佛之時一。亦由下修二餘二行一不思議加持力上
T2538_.79.0617a21: 故。忽出二生餘二密等一三密具足即身成佛也

T2538_.79.0617a22:

文

此釋意。至佛果一之位金剛心一刹那日來

T2538_.79.0617a23: 間依二所レ修一密二密等功徳一忽出

生餘一密
T2538_.79.0617a24: 二密等一以二三密功力一滅二三業所犯無始罪障一
T2538_.79.0617a25: 到二佛果一故。以一三密具足之力一可レ云二成佛一
T2538_.79.0617a26: 也　問。以二多念修行一可レ定二其行體一。何以二一
T2538_.79.0617a27: 刹那之心一可三治

定行體一耶。加之彼一刹那
T2538_.79.0617a28: 心依二多念一密等一所レ被二引生一之功徳也。何
T2538_.79.0617a29: 必云二因行一乎。況又正成佛一刹那者。佛果
T2538_.79.0617b01: 初刹那歟。何云二因滿一乎　答。先行一刹那
T2538_.79.0617b02: 事。所難之趣漸教意也。眞言頓成宗故。尤
T2538_.79.0617b03: 以二一刹那行一可レ云二成佛一也。彼花嚴頓教尚
T2538_.79.0617b04: 云二一念不生即至佛一。況自宗乎。於發意頃便
T2538_.79.0617b05: 至所詣之論文判二此經深旨一。若爾者一行二
T2538_.79.0617b06: 行方便遠因非二成佛正因一也。次云二所生功徳

T2538_.79.0617b07:

也一事。釋論依二地前三惠一生二長地上萬行一

文

T2538_.79.0617b08: 地前所引生。十地功徳云レ非二成佛之因行一
T2538_.79.0617b09: 乎。依二一密二密遠因一引

生三密一。以二彼一念
T2538_.79.0617b10: 三密之行一爲二成佛之直因一意得。有二何相違一
T2538_.79.0617b11: 乎。次正成佛云レ指二佛果一事。常以下云二釋論
T2538_.79.0617b12: 正盡已盡。正盡因滿已盡果滿一之例上。今正成
T2538_.79.0617b13: 佛因滿意得歟。此義不審。彼菩薩地盡文。正
T2538_.79.0617b14: 盡釋二因滿一。准レ彼今成佛正故。可レ有二佛果一也。
T2538_.79.0617b15: 所詮正字有二將義一歟。可レ見二字抄一。設不レ爾。可

T2538_.79.0617b16:

レ讀レ點。正成佛一刹那

云云

不レ爾者。不レ順二次

T2538_.79.0617b17: 句爲三密相應成佛之文一。成佛之後具二三密一。
T2538_.79.0617b18: 不レ可レ問二三密相應成佛歟。將又非二問限一歟

T2538_.79.0617b19:

矣

T2538_.79.0617b20:
T2538_.79.0617b21: 大疏百條第三重第二
T2538_.79.0617b22:
T2538_.79.0617b23: 　　宿善有無
T2538_.79.0617b24: 自宗意。宿生不レ結二縁佛教一之人。今生遇二
T2538_.79.0617b25: 此教一可レ云二成佛一乎　答。一切悉可レ藉二宿善一
T2538_.79.0617b26: 也　兩方。若如二講答一者。凡今教以二直修頓
T2538_.79.0617b27: 悟一爲二一家超絶之規模一。何不レ藉宿善一無二發
T2538_.79.0617b28: 心成佛之類一乎。是以宗家釋。云二密乘頓悟初
T2538_.79.0617c01: 心凡夫此生證悟。義決中。此經所説直入直
T2538_.79.0617c02: 修直滿直證判。若又依レ之云レ爾者。經中。無二
T2538_.79.0617c03: 大乘宿習一未三曾思

惟眞言乘行一彼不レ能二少

T2538_.79.0617c04:

分見聞歡喜信受一

文

可レ有二宿善一

見

答。凡一

T2538_.79.0617c05: 家所立難信難解之法門諸教超絶之祕決
T2538_.79.0617c06: 也。依レ之非二上上信解之機一。難レ信二難信之法一。
T2538_.79.0617c07: 非二空空無著之智一。難入二難入之門一。若不レ依二
T2538_.79.0617c08: 宿善之力一。縁底忽成二上根上智之人一乎。是以
T2538_.79.0617c09: 疏中。云二宿殖二善本一神情明利故即能忍

受

T2538_.79.0617c10:

其言一。義軌中。淨信決定者宿殖二諸善本一

文

但

T2538_.79.0617c11: 直修直滿顯二即身成佛之義一也。非下簡二宿善一
T2538_.79.0617c12: 之詞上。宗家釋對二三祇遠劫一云二此生證悟一也。
T2538_.79.0617c13: 不レ可レ有二相違一

T2538_.79.0617c14:

　　又樣

是論義本
云裏書也

T2538_.79.0617c15: 自宗意。宿生不レ値二遇今教一。今生始發心。可
T2538_.79.0617c16: レ有二即身成佛之類一乎　答。可レ有二其類一也
T2538_.79.0617c17: 兩方。若有二其類一者。凡密教甚深也。若無二過
T2538_.79.0617c18: 去結縁一。如何忽入二頓入之門一乎。是以經説二
T2538_.79.0617c19: 無大乘宿習未曾思惟眞言乘行彼不能少分
T2538_.79.0617c20: 見聞歡喜信受一。疏家判二於此祕密乘未曾修
T2538_.79.0617c21: 習則造次二聞之不能信受一。此等説相。悉於二宿

T2538_.79.0617c22:

生一無二此教結縁一不二即身成佛一

見

若又依レ之

T2538_.79.0617c23: 云レ爾者。宗家釋中。餘教頓悟根熟待時頓入

T2538_.79.0617c24:

大乘密乘頓悟初心凡夫此生證悟一

文

對二餘

T2538_.79.0617c25: 教根熟一密乘云二初心凡夫一。非顯無宿習乎。爾
T2538_.79.0617c26: 者兩方也
T2538_.79.0617c27: 答。凡於二宿習一可レ有二總別不同一。總云一切佛
T2538_.79.0617c28: 教之宿縁必可レ依二宿習一也。眞言上上根智之
T2538_.79.0617c29: 所行也。若曾無二宿縁一。如何忽成二上根利智
T2538_.79.0618a01: 之人一乎。若云二此教宿習一。一類可レ有二不レ依レ之
T2538_.79.0618a02: 機一也。故大師釋云。冐地非レ難レ得。遇二此教一難
T2538_.79.0618a03: 也。此釋意。遇二此教一即非レ顯レ可二證悟一乎。且
T2538_.79.0618a04: 一邊令レ出解釋分明也。但至二一邊一。約下有二宿
T2538_.79.0618a05: 習一之機上也。不レ可レ有二相違一
T2538_.79.0618a06: 此論義以下有二宿善一之義上可二落居一也其故一
T2538_.79.0618a07: 家意殊以レ擇レ機爲レ宗。疏中釋文非一也。輪王
T2538_.79.0618a08: 寶器喩干鏘 &T054893;

鎁譬等也。又菩提心論。若有二
T2538_.79.0618a09: 上根上智之人一。不レ樂二外道二乘法一。有二大度

T2538_.79.0618a10:

量一。曾鋭無レ惑者。宜レ修二佛乘一

文

又不空三

T2538_.79.0618a11: 摩耶戒義云。自レ非二上上決定之信解空空無

T2538_.79.0618a12:

著之心智一。誰能信二難信之法一入二難入之門一

文

T2538_.79.0618a13: 此等諸文意非二上根上智機一。不レ可レ授二此教一

T2538_.79.0618a14:

見

若不レ依二宿善一。依レ何成二上根上智之人一乎。

T2538_.79.0618a15:

案二起信釋論意一。聰明闇鈍依二無明厚薄一

見

而

T2538_.79.0618a16: 無明一無明故。一切衆生所具無明不レ可レ有二
T2538_.79.0618a17: 厚薄一故。無二本性利鈍一。若非二無明微薄一。不レ可
T2538_.79.0618a18: レ成二上根上智人一。若不レ依二過去宿善一。依レ何
T2538_.79.0618a19: 無明微薄乎。此道理必然故。以二宿殖深厚人一
T2538_.79.0618a20: 可レ定二眞言機一也。是以經疏儀軌等中。盛説下
T2538_.79.0618a21: 非二宿善一難中入二此教一之旨上。故大日經具縁品。
T2538_.79.0618a22: 無大乘宿習未曾思惟眞言乘行彼不能少分

T2538_.79.0618a23:

見聞歡喜信受

文

疏第四釋云。若諸衆生未下

T2538_.79.0618a24: 曾於二過去無量佛所久種中善根上。於二此祕密
T2538_.79.0618a25: 乘一未二曾修習一。則造次聞レ之不レ能二信受一。若傳
T2538_.79.0618a26: 法人徒以二善心一差レ機爲説。或當下増二其誹謗一

T2538_.79.0618a27:

斷中彼善根上

文

無二宿習一者不レ許二此法一事。此文

T2538_.79.0618a28: 分明也。但至二雜問答初心凡夫釋一者。餘教
T2538_.79.0618a29: 根熟云二宿善一者。簡レ彼初心凡夫故。可下無中宿
T2538_.79.0618b01: 善一之義上故。尤可レ定二根熟文一也。今義餘教
T2538_.79.0618b02: 頓悟與二密乘頓悟一簡異有二二段文一。上餘教
T2538_.79.0618b03: 頓悟根熟待時等文。簡二法花一乘頓悟也。法
T2538_.79.0618b04: 花爲二三周聲聞一説レ之。彼三周聲聞花嚴會座

T2538_.79.0618b05:

如聾如盲也聲聞也。爲二此聲聞經下擬宜

花嚴

T2538_.79.0618b06:

誘引

阿含

彈呵

方等

洮汰

般若

四教調練上調

熟機

T2538_.79.0618b07: 根一。後説二法花一乘一時。斷二三重無明一得二初住
T2538_.79.0618b08: 無生悟一。此初住悟者。三諦相即覺故。以二初
T2538_.79.0618b09: 後相即一即云レ得二佛果一也。故根熟待時者。經二
T2538_.79.0618b10: 四教調練一待二法花説時一位也。頓入大乘者。
T2538_.79.0618b11: 入二初住位一也。故根熟者強非二宿善一也。所
T2538_.79.0618b12: 詮顯密相對意顯一分談二頓悟義一。爲二初心凡
T2538_.79.0618b13: 夫一直不レ與二頓悟教一。先以二餘教一其機次第調
T2538_.79.0618b14: 練。待二機熟時一後授二頓悟之教一也。密乘不
T2538_.79.0618b15: レ爾。初心凡夫直與二此教一也。直入直修者。此
T2538_.79.0618b16: 意也。何故有二此顯密差異一。顯一乘執二一乘眞
T2538_.79.0618b17: 實一故。非下好二一乘一之機上。直依レ難レ授二一乘一。先
T2538_.79.0618b18: 以二餘教一調練。終入二直實一乘一也。祕宗無量
T2538_.79.0618b19: 乘故。隨二衆生本性信解一運二出法王庫藏一。何
T2538_.79.0618b20: 強假二餘教調練一乎。所詮不レ向二宿習有無一釋

T2538_.79.0618b21:

故。眞言機不レ可レ爲下無二宿習一證文上

矣

T2538_.79.0618b22: 重難云。此釋次下。顯教教力劣故。頓不レ能
T2538_.79.0618b23: レ引二初心凡夫一。密教教力勝故引二初心凡夫一

T2538_.79.0618b24:

云云

既任二教力一釋意不レ依二宿縁有無一

見

如何

T2538_.79.0618b25: 若宿殖深厚人強無二教力勝能一故又此生證
T2538_.79.0618b26: 悟言非レ簡二他生一乎
T2538_.79.0618b27: 答。設宿善人也。顯教力引二初心凡夫一不レ可
T2538_.79.0618b28: レ令二頓悟一也。次此生證悟文頓悟因爲レ顯二從
T2538_.79.0618b29: 凡入佛之旨一。云二此生證悟一也。下望二花嚴一判二

T2538_.79.0618c01:

頓悟異一時。此教從凡入佛位

云云

故上文望二

T2538_.79.0618c02: 法花一且同二頓悟義一以二根熟不一爲二差異一。傍爲
T2538_.79.0618c03: レ顯二頓悟異一。對二頓入大乘一云二此生證悟一也。若
T2538_.79.0618c04: 無二宿習一義。以二雜問答釋一爲二依憑一。密教此生
T2538_.79.0618c05: 對二顯他生一之詞也。而此生根熟相對文故。定
T2538_.79.0618c06: 知根熟待時指二他生宿習一也。簡

異之一此生

T2538_.79.0618c07:

證悟。以レ度下無二宿習一之人上爲二此教規模一

覺

下

T2538_.79.0618c08: 教力勝因由專顯二此意一乎。又宗家釋云。非二

T2538_.79.0618c09:

冐地難得遇此教難也

文

此釋意。遇二此教一可二

T2538_.79.0618c10:

成佛一

見

若堅任二宿善有無一。偏不レ可レ約二遇教

T2538_.79.0618c11: 有無一。但至レ云下上根上智人必可

有二宿習一者。
T2538_.79.0618c12: 諸教談二種姓一事不同也。今教以二本有曼荼
T2538_.79.0618c13: 羅一可レ爲二種姓一故。其種姓體即可二十住心一
T2538_.79.0618c14: 也。依二遇縁不同一可レ顯二何種姓一。遇二淺略教一時
T2538_.79.0618c15: 顯二淺略姓一。遇二深祕教一時顯二深祕種姓一。例可
T2538_.79.0618c16: レ如レ云二薩婆多遇縁不同成利鈍別一。若爾遇二
T2538_.79.0618c17: 密教流布世一蒙二阿闍梨指授一時。教力勝故
T2538_.79.0618c18: 即顯二本有祕密曼荼羅種姓一故。云二上根上智
T2538_.79.0618c19: 人一也。又一無明事。設雖二迷時無明一也一。遇二
T2538_.79.0618c20: 此教一忽成二上根種姓一時。無明頓可二微薄一故。
T2538_.79.0618c21: 未三必假二他生熏習一也。若又尋下遇二此教一宿縁上。
T2538_.79.0618c22: 設雖二微少縁也一。可レ成二其縁一也。假令渡下誦二持
T2538_.79.0618c23: 陀羅尼一人下流上。潤二其水一或遠吹二陀羅尼一風
T2538_.79.0618c24: 來觸レ身等云二宿縁一不レ可レ云二宿習一。無修習
T2538_.79.0618c25: 分一故。從二無始曠劫一以來無レ無二佛法一。曠劫流
T2538_.79.0618c26: 轉間不レ可レ有下不レ遇二此等縁一之人上。然云二今
T2538_.79.0618c27: 生遇教縁一至可二法爾一也。設論二宿習一義也。逆

T2538_.79.0618c28: 推宿習縁一。終可レ歸二法爾一也。次至二經疏文一者。
T2538_.79.0618c29: 約下有二宿習之機上也。自レ本無二宿習一答成。約ス
T2538_.79.0619a01: 一類機一也。一切眞言機悉不レ云レ無二宿習一也。
T2538_.79.0619a02: 存二宿習一機前專可レ談無二宿習一者不レ可レ成之
T2538_.79.0619a03: 旨上故
T2538_.79.0619a04: 　　一生成佛

T2538_.79.0619a05:

能於此生滿足地波羅蜜

文

一切眞言行者悉

T2538_.79.0619a06: 發心已後可レ云二一生即身成佛一乎　答。約二正
T2538_.79.0619a07: 機一可レ爾也。付二講答一難レ思。衆生根機萬差
T2538_.79.0619a08: 成佛因縁不二一准一。何無二遠劫成佛之類一乎。
T2538_.79.0619a09: 是以疏中。云二經無量阿僧祇劫於一念中恒
T2538_.79.0619a10: 殊勝進一。攝眞實經。述二我曾過去百千劫中修
T2538_.79.0619a11: 者願海一。經疏説相分明也。何無二其類一乎
T2538_.79.0619a12: 答。凡今宗意頓覺成佛爲二宗要一故。引二大論
T2538_.79.0619a13: 羊馬神之三喩一。以二神通乘一類二今教一。判出發
T2538_.79.0619a14: レ意頃便至中所請上專顯二此意一也。加レ之疏下文。
T2538_.79.0619a15: 於二劫跛一出二時分妄執之二義一畢。若一生度

T2538_.79.0619a16:

此三妄執即一生成佛何論時分耶

文

此等解

T2538_.79.0619a17:

釋於二一家一不レ許二遠劫之類一

見

但至二疏家釋一

T2538_.79.0619a18: 者。餘乘菩薩經二無量劫一所レ修之行一念具

T2538_.79.0619a19:

爲言

如二第三劫文一也。次經文約二結縁之機一歟。

T2538_.79.0619a20: 不レ可レ有二相違一
T2538_.79.0619a21: 此論義者。尋下發心已後經二遠劫一成佛歟上。可二
T2538_.79.0619a22: 定判論義一。菩提心論并宗家處處釋定判故。
T2538_.79.0619a23: 經軌并疏家釋中經劫義雖レ見。非二定判一故。
T2538_.79.0619a24: 可レ設二會通一也。若尋下發心已後必不二隔生一
T2538_.79.0619a25: 一生成佛歟上。可二兩方一歟。宗本意即身成佛
T2538_.79.0619a26: 教故。於一發心生一雖レ可二成佛一。根機萬差故。
T2538_.79.0619a27: 可レ有一隔生類一歟。凡定二密機一不レ過二三類一。一
T2538_.79.0619a28: 大機二小機。三結縁機也。此中大小二機雖二
T2538_.79.0619a29: 一門普門得果不同也一。於二成佛位一不レ可レ云二
T2538_.79.0619b01: 隔生一。雖レ遇二此教一一生不二成佛一可レ云二結縁
T2538_.79.0619b02: 機一也。若爾結縁機可レ許二發心分一歟。發心
T2538_.79.0619b03: 重重故。或可レ有下經二多劫一之義上歟。其故三
T2538_.79.0619b04: 種悉地宮中第一密嚴佛國大機悉地故。一
T2538_.79.0619b05: 生成佛義無二子細一第二十方淨嚴。第三諸天
T2538_.79.0619b06: 修羅宮。此等世間出世一門之悉地也。十
T2538_.79.0619b07: 方淨嚴順次往生故。非二即身成佛一。諸天修羅
T2538_.79.0619b08: 宮又且可レ生二彼處一歟。又十六生有下爲二隔生一

T2538_.79.0619b09:

儀軌説上歟

可勘之

若爾設雖レ經二多生一。望二三大

T2538_.79.0619b10: 遠劫一少分屬無可レ云二即身成佛一也。或又即
T2538_.79.0619b11: 身成佛者。未二必一生成佛義以二不轉肉身得
T2538_.79.0619b12: 無漏法一爲二即身成佛本意一。是則雖二頓成之義
T2538_.79.0619b13: 也一。未下必簡二隔生一之詞上歟。疏第九云。如初發
T2538_.79.0619b14: 心時。一切功徳即與如來等。從此已後經無
T2538_.79.0619b15: 量阿僧祇劫。於一念中恒殊勝進轉深轉廣
T2538_.79.0619b16: 不可思議。以二此義一故名爲二祕密藏中無作功

T2538_.79.0619b17:

徳一

文

是歎下眞言行者始受二三摩耶戒一時功徳上

T2538_.79.0619b18: 文也。無作功徳者戒體無表也。上擧下聲聞
T2538_.79.0619b19: 凡位學位無學位三重所發無表戒無二優劣一
T2538_.79.0619b20: 之義上。釋下眞言行者初發心時所レ得無表功徳
T2538_.79.0619b21: 四十二地無表功徳無二勝劣一之義上也。乃至後
T2538_.79.0619b22: 取下輪王太子在二胎藏一時領二四天下一八部群
T2538_.79.0619b23: 神宗敬喩上。與二第三劫輪王太子喩一全同也。若
T2538_.79.0619b24: 爾或顯二發心即到歟或初地即極歟旨一故。從
T2538_.79.0619b25: 此已後經無量劫等者。釋二果後方便一也。彼
T2538_.79.0619b26: 果後方便所修功徳初發心位皆成二就之一故。
T2538_.79.0619b27: 云レ名二無作功徳一也。若從此已後等釋有二未
T2538_.79.0619b28: 證處一故。云下經二遠劫一行

之者。不レ順二釋首尾一
T2538_.79.0619b29: 歟。是以次下。金剛手問。此善男子善女人
T2538_.79.0619c01: 入此大悲胎藏曼陀羅獲幾所福徳聚。佛言。
T2538_.79.0619c02: 從初發心乃至成如來所有福徳聚。佛是善

T2538_.79.0619c03:

男子善女人福徳聚與彼正等也

文

以二此文一

T2538_.79.0619c04: 見。從此以後經無量劫文。果後方便歴レ事
T2538_.79.0619c05: 所レ作利益衆生事也。於一念中者。初發心時
T2538_.79.0619c06: 也。意云。發心已後經二遠劫一所レ作利衆生事。
T2538_.79.0619c07: 於二初發心一念中一可レ云二恒殊勝進等一也。不
T2538_.79.0619c08: レ爾者於一念中文如何可レ消乎。攝眞實經下

T2538_.79.0619c09:

云。爾時金剛手菩薩摩訶薩告二諸大衆一言

乃至

T2538_.79.0619c10: 我曾過去百千劫中修二諸願海一。乃遇二大慈毘
T2538_.79.0619c11: 盧遮那如來。第一會中得レ聞二是法一。超二第八

T2538_.79.0619c12:

地證二等覺位一。此祕密法難得難レ遇

文

此文經

T2538_.79.0619c13:

劫位結縁分也

云云

私云。金剛薩埵從顯入密

T2538_.79.0619c14:

人

見

理趣釋云。金剛薩埵本是普賢。遇二毘盧

T2538_.79.0619c15:

遮那一手掌親授二五智金剛杵一名二金剛薩一

云云

T2538_.79.0619c16: 若爾於二無量劫一修二諸願海一者。依

學顯教一位
T2538_.79.0619c17: 也。於二第一會中一過二大慈毘盧遮那一者。初遇二
T2538_.79.0619c18: 密教一位也。此位云二超第八地證等覺位一故。
T2538_.79.0619c19: 一生速疾旨分明也。疏第三劫經云。復次眞
T2538_.79.0619c20: 言門修

行菩薩行一諸菩薩。行無量無數百千
T2538_.79.0619c21: 倶胝那由多劫積

習無量功徳智慧一。具修二諸

T2538_.79.0619c22:

行一。無量智慧方便皆悉成就

文

於二此文一疏有二

T2538_.79.0619c23: 二釋一。一於二顯教一經二三大阿僧祇劫一所レ得功

T2538_.79.0619c24:

徳。眞言菩薩初發心時悉成就之一

云云

二無

T2538_.79.0619c25: 量僧祇所集功徳者。眞言行者發心已後普
T2538_.79.0619c26: 賢衆行也。即果後方便利他衆行也。此等功

T2538_.79.0619c27:

徳初發心位具足也

云云

此第二釋取二輪王太

T2538_.79.0619c28: 子喩一也。前第九疏釋大旨同也。故以二此經

T2538_.79.0619c29:

文一不レ可レ爲二眞言行者未證位所經時分一

矣

T2538_.79.0620a01: 一。正機即身成佛傍機可レ有下經遠劫一之類上
T2538_.79.0620a02: 者。前所レ出三類中以レ何爲二傍正一乎　答。一

T2538_.79.0620a03:

本即身義云。大機正機小機傍機

云云

　今傍

T2538_.79.0620a04: 正不レ爾。大小二機倶可レ爲二正機一。以二結縁機一
T2538_.79.0620a05: 云二傍機一也　尋云。思二三乘所經時分一。聲聞六
T2538_.79.0620a06: 十小劫縁覺百大劫。菩薩三無數大劫也。隨二
T2538_.79.0620a07: 根上下一時分如レ次長短也。今眞言行者定二上
T2538_.79.0620a08: 根上智一尤可レ經二長遠時一。何以二時分短促一爲二
T2538_.79.0620a09: 規模一乎
T2538_.79.0620a10: 答。彼三乘時生死厭怖心重鈍根也。然厭心
T2538_.79.0620a11: 猛利故覺悟疾也。菩薩厭怖心輕故。居二生
T2538_.79.0620a12: 死中一作二利衆生事一故。其時長遠也。獨覺無二
T2538_.79.0620a13: 利衆生事一厭怖心輕故。其時中也。眞言行
T2538_.79.0620a14: 者。最上利根。其時速疾事顯二無盡莊嚴本具一
T2538_.79.0620a15: 故也。顯教許縁起安一故。斷レ妄歸レ源時分長
T2538_.79.0620a16: 遠也。其故妄從二無始一串習故。三大無數劫間
T2538_.79.0620a17: 積二自行化他功徳一。漸漸對

治無始串習虚妄一。
T2538_.79.0620a18: 終到二本源一者也。眞言十界諸法悉本有輪圓
T2538_.79.0620a19: 具徳故。不レ許二縁起妄一。只依二無始間隔一隔二生
T2538_.79.0620a20: 佛一迄也遇此教一信二本具徳一纔凝二三密修行一
T2538_.79.0620a21: 時。本尊三密被二加持一。三業上無始間隔頓
T2538_.79.0620a22: 除。顯二輪圓具徳一。故即身成佛也。非レ闕二利衆
T2538_.79.0620a23: 生之行一。初發心已後普賢衆行即果後方便
T2538_.79.0620a24: 是也
T2538_.79.0620a25: 　　三喩顯密

T2538_.79.0620a26:

今疏中擧二羊馬神三喩一

見

爾者三喩倶レ可レ云

T2538_.79.0620a27: レ喩二眞言行菩薩一乎　答。但以二神通一喩二眞言
T2538_.79.0620a28: 行一也　兩方也。若但云レ局二神通一者。凡根機
T2538_.79.0620a29: 萬差頓漸超行非一也。若於二眞言行一許二漸
T2538_.79.0620b01: 修一。何無下譬二羊馬一之密人上乎。是以考二大論

T2538_.79.0620b02:

説一。以二此三喩一譬二利根菩薩

見

若又云レ爾者

T2538_.79.0620b03:

疏下文舟車神通至到一處

文

以二舟車一譬二顯

T2538_.79.0620b04:

行一。以二神通一爲二密行一

見

加レ之宗家處處釋中。

T2538_.79.0620b05:

但以二神通一爲二眞言行一

見

爾者兩方也。如何

T2538_.79.0620b06: 答。可レ局二神通一也。凡一家意以二速疾頓成一爲二
T2538_.79.0620b07: 至要一。爭以二羊馬漸行一可レ爲二其喩一乎。加レ之
T2538_.79.0620b08: 案二文相鉤鎖一。上明二三密頓成之旨一畢。引二大
T2538_.79.0620b09: 品智論之兩文一證レ之。若取羊馬一爲レ喩。有二法
T2538_.79.0620b10: 譬不齊之過一。神通相爾不應生疑此經深旨
T2538_.79.0620b11: 也之釋。專以二神通一顯下爲二引證一之義上也　且
T2538_.79.0620b12: 一邊難其理顯然。但至二一片一者。頓漸超之三
T2538_.79.0620b13: 類實疏家所釋也。然彼於二即身頓證上一。且開
T2538_.79.0620b14: レ之也。次大論文上擧二羊馬神三喩一畢。喩二
T2538_.79.0620b15: 罪多福少福多罪少但行清淨之三菩薩一。利
T2538_.79.0620b16: 根堅心三菩薩但行清淨中重開レ之也。不可
T2538_.79.0620b17: レ有二相違一
T2538_.79.0620b18: 此論義爲レ顯二智論上下三菩薩釋綺處一起尋
T2538_.79.0620b19: 也。委見二論首尾一不レ及レ尋歟。智論三十八

T2538_.79.0620b20:

但有二調卷
不同一歟

先擧二大品經三菩薩文一。其三菩薩

T2538_.79.0620b21: 者。第一第二今疏所レ引大品二菩薩也。第

T2538_.79.0620b22:

三初發心時與二般若波羅蜜一相應等

云云

　次

T2538_.79.0620b23: 云二釋曰等一。先釋二第一菩薩一畢。次擧二三喩一因二
T2538_.79.0620b24: 神通喩一粗合二第一菩薩一畢。次擧二羊乘菩薩一
T2538_.79.0620b25: 合二羊乘一。次擧二馬乘一合二馬乘菩薩一。羊乘菩薩
T2538_.79.0620b26: 云二或至或不至等一。馬乘菩薩經二三十百阿僧

T2538_.79.0620b27:

祇劫一成佛

云云

次神通人如二上説一

文

上説者

T2538_.79.0620b28: 指下以二第一菩薩一合二神通一釋上也。若大品三菩
T2538_.79.0620b29: 薩配二三喩一。第一菩薩既合二神通一畢。第二菩
T2538_.79.0620c01: 薩喩二馬乘一。第三菩薩可レ類二羊乘一歟。第一即
T2538_.79.0620c02: 上菩薩位菩薩也。第二即得無上菩提菩薩
T2538_.79.0620c03: 也。勝劣既分明也。豈以二勝菩薩一喩二馬乘一。以二
T2538_.79.0620c04: 劣菩薩一類二神通一乎。加之馬乘菩薩三十百阿

T2538_.79.0620c05:

僧祇劫成佛

云云

豈初發心時即得無上菩提

T2538_.79.0620c06: 菩薩乎。又羊乘菩薩久久無量阿僧祇劫或

T2538_.79.0620c07:

至或不至

云云

而第三菩薩初發心時。與二般

T2538_.79.0620c08: 若波羅蜜一相應。有二淨佛國土成就衆生功徳一

T2538_.79.0620c09:

見

豈是羊乘菩薩乎。定知大品三菩薩倶雖

T2538_.79.0620c10: 可レ喩二神通一。擧二第一一顯二後二一歟一。羊馬二相
T2538_.79.0620c11: 對爲レ顯二神通速疾事一擧レ之也。又大品三菩
T2538_.79.0620c12: 薩三種倶釋二利根堅心一。而馬乘菩薩雖二利根一

T2538_.79.0620c13:

未レ云二聖心一。又前世少福徳

文

大品三菩薩皆

T2538_.79.0620c14:

宿福源厚義

見

又羊馬乘菩薩前世福徳薄鈍

T2538_.79.0620c15:

根心不レ堅

云云

大品三菩薩大相違。又至二論

T2538_.79.0620c16: 下一結二三喩菩薩一。第一罪多福少。第二福多
T2538_.79.0620c17: 罪少第三釋二但行清淨福徳畢。但行清淨中
T2538_.79.0620c18: 有二三種一。又擧二大品三菩薩一。解釋既定判也。
T2538_.79.0620c19: 何及二異論一乎。又入印經中擧二五種乘一。一羊
T2538_.79.0620c20: 乘行。二象乘行。三月日神通乘行。四聲聞神
T2538_.79.0620c21: 通乘行。五如來神通乘行。此五種菩薩中
T2538_.79.0620c22: 初二菩薩於二無上菩提一不二必定一。後三菩薩

T2538_.79.0620c23:

於二無上菩提一必定

云云

此經五種與二智論三

T2538_.79.0620c24: 喩一同也。象乘替二馬乘一神通中開二三種一也。
T2538_.79.0620c25: 大品三菩薩神通中可レ開云事。以二入印經一

T2538_.79.0620c26:

可レ爲二其證一

矣

T2538_.79.0620c27: 　　教主眞應
T2538_.79.0620c28: 今經教主可レ云二自性法身也一乎　答。爾也
T2538_.79.0620c29: 今付レ之凡法身周遍法界之體。遙超二言議之
T2538_.79.0621a01: 域一。無相寂滅理遠隔二機感之分一。説法專可
T2538_.79.0621a02: レ在二他受變化之身一也。依レ之疏中擧二説教之
T2538_.79.0621a03: 起因一。上明二法身内證之位一畢。下若我但住

T2538_.79.0621a04:

如是境界即諸有情不能以是蒙益

乃至

示種

T2538_.79.0621a05:

種諸趣所喜見身説種種性欲所宜聞法

等文

T2538_.79.0621a06: 此等文意。法身自證之境界衆生不レ蒙レ益
T2538_.79.0621a07: 之故。以二爲他現之身一非レ云レ説二此經一乎
T2538_.79.0621a08: 答。凡法身説法諸教超絶之規模一家不共
T2538_.79.0621a09: 之實談也。是以疏家釋二教主成就之句一云二

T2538_.79.0621a10:

本地法身一。宗家擧二兩部教主一自性受用佛

判

T2538_.79.0621a11: 況又楞伽法佛説法之文。智度性身妙色之
T2538_.79.0621a12: 句諸文既煥然。何及二疑殆一乎。但至二難勢一者。
T2538_.79.0621a13: 顯家權門之謂情也。次至二説經之起因一者。
T2538_.79.0621a14: 於二法身一有二自證加持之二身一。彼文自證之
T2538_.79.0621a15: 位出二加持門一説法義相也。非レ云二他受變化一
T2538_.79.0621a16: 也。次諸趣所喜見身者。現二四重圓壇一之中。

T2538_.79.0621a17:

第四重有二喜見隨類身一故。不レ可レ有二相違

矣

｣

T2538_.79.0621a18: 凡云二此經教主一先徳異義區也。故堀池僧
T2538_.79.0621a19: 正抄云。大師御意以二隨自意四種中自性
T2538_.79.0621a20: 身一爲二教主一。兼レ伴通二四身一。慈覺安然等。以二
T2538_.79.0621a21: 自受用身一爲二教主一兼餘三身説一。覺超云二他

T2538_.79.0621a22:

受用一。覺苑云二他受變化一也

文

此重重義中

T2538_.79.0621a23: 今尋云二自性法身説歟他受用身説歟一論義
T2538_.79.0621a24: 也。大師御意與二覺苑釋一相違也。但光明山
T2538_.79.0621a25: 重譽會二大師御釋一從二覺苑釋一雖レ云二法身説一。
T2538_.79.0621a26: 實成二他受用説之旨一。但重譽義無二其謂一。宗
T2538_.79.0621a27: 家處處釋判二顯密優劣之義一時。以二法身説
T2538_.79.0621a28: 法一爲二一家不共規模一。故楞伽法佛説法之
T2538_.79.0621a29: 文智度性身妙色之句。馳二胸臆一會レ文驅二自

T2538_.79.0621b01:

宗一取レ義等

云云

若他受用爲二説主一推功歸

T2538_.79.0621b02: 本云二法身説一。何強如レ是釋乎。且破二法身色
T2538_.79.0621b03: 相釋會通一。乍レ存二色相一云三直不二説法一乎
T2538_.79.0621b04: 問。依二疏家釋一案二教主眞應一。明二説經縁起一

T2538_.79.0621b05:

時。被レ催二往昔悲願一現身説法

見

能現自性

T2538_.79.0621b06: 身也。所現身豈非二他受用一乎。依レ之指二彼

T2538_.79.0621b07:

現身説法文一。然此應化等

文

以二自性法身一

T2538_.79.0621b08:

云二應化一乎。　加之縁謝即滅機興即生

文

任二

T2538_.79.0621b09: 機感一佛也云事分明也。自性法身本有常住
T2538_.79.0621b10: 佛體也。何隨二機縁一云二生滅一乎。見二一部始

T2538_.79.0621b11:

終疏釋一。説法在二加持位一

見

其證文毛擧不レ遑

T2538_.79.0621b12:

教主論義加持
説證文悉是也

又會座有二實行機一

見

且指二一處一。

T2538_.79.0621b13: 疏第一云。然此諸解脱門所現諸善知識各
T2538_.79.0621b14: 引二無量當機衆同入法界曼荼羅一。爲饒下益
T2538_.79.0621b15: 此初入二法門一實行諸菩薩上故。如來加持奮

T2538_.79.0621b16:

迅示

現大神通力一也

文

現二加持世界瑞相一

T2538_.79.0621b17: 事。爲三饒

益會座實行初入法門諸菩薩一也
T2538_.79.0621b18: 云事。釋文實分明也。而法性身非二生死人
T2538_.79.0621b19: 所見一。何會座交二實行機一乎。但至二教主成就
T2538_.79.0621b20: 句本地法身文一者。演密抄云。如三一切諸佛
T2538_.79.0621b21: 説法儀式皆住二於應身一。即本地身爲二教主一

T2538_.79.0621b22:

也。推功歸本言二法身説一

文

釋意。薄伽梵自

T2538_.79.0621b23: 性身。如來加持他受用身也。自性身住二他
T2538_.79.0621b24: 受用身一云レ説二今經一故。正説位可二他受用身一
T2538_.79.0621b25: 也。然云二薄伽梵一擧二本地身一事。他受用身
T2538_.79.0621b26: 説推功歸本。法身故。教主成就句擧二本地身一

T2538_.79.0621b27:

也一

爲言

T2538_.79.0621b28: 答。凡眞言教以レ定二教主於法身一爲二宗義大
T2538_.79.0621b29: 綱一。其故今教諸佛自内證法門也。性徳輪
T2538_.79.0621c01: 圓之旨三密四曼法相本具輪圓之徳相無盡
T2538_.79.0621c02: 莊嚴表徳。此等法門悉顯二法身内證一義門
T2538_.79.0621c03: 也。而思二三身佛一。受用以下身爲他現佛身
T2538_.79.0621c04: 故。不レ可レ説二内證一條勿論也。内證法門唯佛
T2538_.79.0621c05: 與佛境界。非二凡情所

及故。尤爲二法身佛一
T2538_.79.0621c06: 可レ説二此法門一也。故説法言語定二如義語一。如
T2538_.79.0621c07: 義者稱二可法性一義也。故三昧經。我説法者

T2538_.79.0621c08:

以二汝衆生在生説一故説不可説

文

隨他意語

T2538_.79.0621c09: 説法非二如義所説一之旨。此經分明也。應化
T2538_.79.0621c10: 佛已云レ不レ用二如義一。如義法身所用也云事
T2538_.79.0621c11: 分明者歟。依レ之二教論。或云二應化開説名
T2538_.79.0621c12: 曰顯教法佛談話謂此密藏一。或云二自性受用
T2538_.79.0621c13: 佛與自眷屬自受法樂故各説三密門。謂此
T2538_.79.0621c14: 密教。或他受用應化佛隨機説。謂此顯也。自

T2538_.79.0621c15:

受用法性佛説内證智境。是名祕也

文

寶鑰。

T2538_.79.0621c16: 極無自性心以外七教並是他受用應化佛所
T2538_.79.0621c17: 説。眞言密教兩部祕藏是法身大毘盧遮那

T2538_.79.0621c18:

如來所二演説也

文

但至二説經縁起一者。云二

T2538_.79.0621c19: 今經教主一有二二義一。一自證説。二加持説也。
T2538_.79.0621c20: 若自證説義。彼文説二加持世界一故。非二今經
T2538_.79.0621c21: 教主一。加持説義。於二自性身一有二本地加持二
T2538_.79.0621c22: 義一。遠被二未來機一住加持身一説故。非二他受
T2538_.79.0621c23: 用身一也。委細如二教主論義一。然此應化并縁
T2538_.79.0621c24: 謝即滅等又如二前前論義一。今經雖レ被機。處

T2538_.79.0621c25:

處經疏文被二未來機一

見

若會座有二實行機一。何

T2538_.79.0621c26: 強指二未來機一乎。就レ中今經所説雖レ亙二三十
T2538_.79.0621c27: 一品一。取二其詮要一無レ非二修行曼荼羅軌則一。而
T2538_.79.0621c28: 七日作壇曼荼羅。於當來世時劣惠諸衆生

T2538_.79.0621c29:

等

云云

以レ是思。一部始終經併爲二末來劣惠

T2538_.79.0622a01:

機

覺

若他受用所説以現座地上機一可レ爲二正

T2538_.79.0622a02: 爲一。何閣レ之被二未來劣惠一説二有相法一乎。又
T2538_.79.0622a03: 彼劣惠者十地菩薩歟。他受用所化故。而彼
T2538_.79.0622a04: 劣惠人經演無明癡愛覆盲冥樂求果一。豈證
T2538_.79.0622a05: 位聖者乎。若又有二有相無相二種法門一故。
T2538_.79.0622a06: 無相法門正爲二正所被十地菩薩一。可レ云二此勝
T2538_.79.0622a07: 惠人一。有相法門爲二地前凡夫等劣惠一所レ設
T2538_.79.0622a08: 也。故流通頌。甚深無相法劣惠所不堪爲

T2538_.79.0622a09:

度彼等故兼存有相説

文

有相兼存故。云二正

T2538_.79.0622a10: 所説無相法門也一者。如二前云一擇地造壇等
T2538_.79.0622a11: 有相曼荼羅一經大都所説也。無相法門何
T2538_.79.0622a12: 處説レ之乎。若爾對二正所爲一所レ演正所證法
T2538_.79.0622a13: 門不レ載レ之。以下被二傍機一法門上爲二一經正宗一
T2538_.79.0622a14: 事。豈可レ然乎。定知法身所説故。會座依
T2538_.79.0622a15: レ無實行一。所化機悉在二未來一故。經疏皆出レ機
T2538_.79.0622a16: 時云二未來一也。但兼存有相説者。云二無相勝
T2538_.79.0622a17: 惠機一古來有二二義一。一自性會中金剛手等自
T2538_.79.0622a18: 性所成眷屬也。密教法佛自内證法門故相二
T2538_.79.0622a19: 應久已通達聖衆一法門也。然大悲無レ息爲
T2538_.79.0622a20: レ度二未來機一無二方便一中。設二方便一無相法立
T2538_.79.0622a21: レ相説レ之故云二兼存一也。一未來機中有二勝劣
T2538_.79.0622a22: 二機一爲二勝惠一示二擧足下足皆成密印等當相
T2538_.79.0622a23: 即道之旨一。是宗本意故可レ爲二正所説一。劣惠難
T2538_.79.0622a24: レ契レ之故。兼述二有相軌則一也。故大日經所レ説
T2538_.79.0622a25: 印契眞言等悉無相法門也。此上添二有相軌
T2538_.79.0622a26: 則一教。又成二有相法門一也。故無相勝惠機
T2538_.79.0622a27: 於二有相法門可三證

悟無相之旨一。依レ之疏如
T2538_.79.0622a28: レ言二三月念誦一。即是性淨圓明三點法門。豈
T2538_.79.0622a29: 可レ作二九旬解一乎。又如レ言二東方寶幢佛一。乃

T2538_.79.0622b01:

是初發淨菩提心也。豈可レ作二四方解一耶

文

此

T2538_.79.0622b02: 等皆即二有相一悟二無相一説文。必非レ可二二重一。次
T2538_.79.0622b03: 會座實行當機事如二別論義一。所詮加持世界
T2538_.79.0622b04: 有二實行機一故。爲三饒

益彼一現二瑞相一也。初入
T2538_.79.0622b05: 法門者約レ當詞也。云下初可レ入二法門一實行
T2538_.79.0622b06: 菩薩レ意也。次覺苑釋無二其謂一。先如二諸佛説

T2538_.79.0622b07:

法儀式一

云云

例二諸經教主一歟。何經以三法身

T2538_.79.0622b08: 住二應身一有下爲二法身教主一之説上乎。實推功
T2538_.79.0622b09: 歸本。諸經皆可レ云二法身説一。既不レ爾。可知
T2538_.79.0622b10: 定二教主一正可二能説人一。今以二本地身一爲二教主一。
T2538_.79.0622b11: 無レ爭直本地身説也云事。其上密抄意。薄
T2538_.79.0622b12: 伽梵法身如來。加持應身。云下法身住二應身一
T2538_.79.0622b13: 説上也。爾者如來加持猶説二教主一文也。但以二
T2538_.79.0622b14: 廣大金剛法界宮一爲二住處一歟。諸經例皆以二
T2538_.79.0622b15: 住字下一爲二住處成就句一。住字下有下説二教主一
T2538_.79.0622b16: 之例上乎。又文訓讀如何。住字眞身住二應身一
T2538_.79.0622b17: 詞也。教主住二所住一住字不足歟
T2538_.79.0622b18: 又問。宗家以二題額一配二當四身一時。神變云二
T2538_.79.0622b19: 他受用應化身一。加持云二等流身一。若神變加
T2538_.79.0622b20: 持位爲二教主一。非レ云二受用已下身一乎　答。大
T2538_.79.0622b21: 師配當四種法身也。非二爲他現身一故異二覺
T2538_.79.0622b22: 苑義一。自性會四種法身共陳此道。神變加
T2538_.79.0622b23: 持位雖レ可レ有二四身倶一。於二應身一神變加持義
T2538_.79.0622b24: 露故。隱顯互論且配二應身等一也
T2538_.79.0622b25: 　　住處五佛

T2538_.79.0622b26:

如來加持廣大金剛法界

文

今此文唯爲下説二

T2538_.79.0622b27: 所住一文將如何　答。依二一義一唯説二所住一歟
T2538_.79.0622b28: 兩方也。若唯云レ説二所住一者。住心論中釋二
T2538_.79.0622b29: 今經文一。以二如來加持等文一配二釋五佛四曼一

T2538_.79.0622c01:

畢。言宮者顯所住處

文

明知所住唯局二宮一

T2538_.79.0622c02: 字一。如來加持等句擧二能住五佛一云事。依レ之
T2538_.79.0622c03: 祕經理趣經等經首擧二五佛一爲二能住一。彼既爾

T2538_.79.0622c04:

也。准知此經文可二能住一

被レ得

若又依レ之云

T2538_.79.0622c05: レ爾者。開二疏家解釋一釋二廣大金剛法界宮一。次

T2538_.79.0622c06:

又釋歎加持住處

文

所住之義分明乎。爾者兩

T2538_.79.0622c07: 方。如何
T2538_.79.0622c08: 答。唯説二所住一也。思二住字起盡一。如來加持等

T2538_.79.0622c09:

薄伽梵之所住

被レ得

是以疏中釋二如來句一。其

T2538_.79.0622c10:

所住處

文

且一片令レ出疏釋分明也。但至二宗

T2538_.79.0622c11: 家釋一者。今經開二心内曼荼羅一之故。異二常途
T2538_.79.0622c12: 義門一。約二理智身心等一五佛即爲二所住一也。故
T2538_.79.0622c13: 宗家釋二住處名五佛祕號妙徳也一。次祕經等

T2538_.79.0622c14:

文文勢異二此今經一。更不レ成レ難

矣

T2538_.79.0622c15: 所住義疏釋分明也。如來加持釋二其所住處
T2538_.79.0622c16: 名佛受用身一。廣大金剛法界云二釋歎加持住
T2538_.79.0622c17: 處一。故又諸經通序五成就例。皆住字以下
T2538_.79.0622c18: 住處成就句故。且今經梵本無二通序一。譯者

T2538_.79.0622c19:

以レ例加レ之

見

例者可二諸經例一。若爾諸經通序

T2538_.79.0622c20: 皆今文處明二住處一故。今經不レ可レ違レ彼。然
T2538_.79.0622c21: 云下通二能住一歟上釋下疑從二宗家釋一起。十住心
T2538_.79.0622c22: 論第十云。薄伽梵者總擧二塵數諸尊徳號一。具
T2538_.79.0622c23: 釋如レ疏。住者顯二能所二住一。言三各各諸尊住二
T2538_.79.0622c24: 自證三昧句一。次以二如來加持等文一配

釋五
T2538_.79.0622c25: 佛四曼一畢。釋言二宮者顯所住處今此心王如
T2538_.79.0622c26: 來無始無終各各安住自法界三昧一。引下合普
T2538_.79.0622c27: 通眞言藏品諸尊住二各各三昧一文上。付二此釋一
T2538_.79.0622c28: 古來重重義。一義云。如二疏家釋一明二所住一文
T2538_.79.0622c29: 也。自宗意所住宮殿等即五佛四曼體故。配
T2538_.79.0623a01: 釋不レ可レ有二相違一故。住心論第十祕經注釋。

T2538_.79.0623a02:

住所名即五佛祕號妙徳也

文

又釋二所住自證

T2538_.79.0623a03: 三昧句一。樓觀等即内證功徳法門故。疏釋二
T2538_.79.0623a04: 經大樓閣寶王文一。云二然此第一寂滅之相等一。
T2538_.79.0623a05: 樓觀即釋二自證法門體一。一義云。宗家唯釋二
T2538_.79.0623a06: 能住義一也。上釋二五佛即心王一云二心王如來
T2538_.79.0623a07: 無始無終各各安住自法界三昧一。無レ爭心王
T2538_.79.0623a08: 如來釋二如來加持等五佛一各各安住釋二住字一
T2538_.79.0623a09: 自法界三昧釋二宮字一云事。此義經住字迴文
T2538_.79.0623a10: 未盡可レ安二宮字上一也。薄伽梵總句。如來加
T2538_.79.0623a11: 持等五佛別句。倶説二能住一文也。宮一字雖二
T2538_.79.0623a12: 所住處也一。非二樓觀等器界一。顯下住二諸尊内證
T2538_.79.0623a13: 三昧一之義上也。經文含二多義一故。宗家別釋二
T2538_.79.0623a14: 此一途義一也。疏家釋并諸經通序例通途義
T2538_.79.0623a15: 門故。非レ所レ遮。一義云。宗家御釋。如來加
T2538_.79.0623a16: 持等文存下通二能所住一義上也。云三住者顯二能所
T2538_.79.0623a17: 二住一釋。此住字約二能住一見約二所住一見可レ有二

T2538_.79.0623a18:

二義勢一

被レ得

又言。宮者顯二所住處一

云云

可

T2538_.79.0623a19: レ知上文通二能所住一云事。又住心論釋下引二
T2538_.79.0623a20: 祕經文一畢。能住所住倶配

釋五智一。可レ知今
T2538_.79.0623a21: 文五佛可レ通二能所二住一云事。此義訓二讀文一

T2538_.79.0623a22:

謂。薄伽梵住二如來

乃至

法界一住二如來

乃至

法

T2538_.79.0623a23:

界宮一

云云

故住如來

乃至

法界兩度讀レ之也。

T2538_.79.0623a24: 但能住薄伽梵。但所住宮字。中間諸句通二能

T2538_.79.0623a25:

所住一也　問。住二如來

乃至

法界一讀時。五佛

T2538_.79.0623a26: 爲二所住一聞。何云二能住一乎　答。薄伽梵云レ住二
T2538_.79.0623a27: 五佛三摩地一故。人法主伴相對且雖レ爲二所
T2538_.79.0623a28: 住一。望二宮殿樓閣一能住佛身故。爲二能住一也。此
T2538_.79.0623a29: 義各各安住自法界三昧等釋。大日如來住二
T2538_.79.0623b01: 五佛三摩地一義故。能住釋也。心王如來者。
T2538_.79.0623b02: 當二薄伽梵句一。故今釋標。此總明大祕密究

T2538_.79.0623b03:

竟心王如來大毘盧遮那等

云云

標既大日心

T2538_.79.0623b04: 王也。結釋豈不レ爾乎　問。既所住邊釋不
T2538_.79.0623b05: レ見。以レ何宗家云レ釋下通二能所住一之義上乎　答。
T2538_.79.0623b06: 結釋今此心王如來當二薄伽梵句一。各各安住
T2538_.79.0623b07: 當二住字釋一條分明也。若爾自法界三昧者非二
T2538_.79.0623b08: 如來加持等五佛釋一乎。故未レ及二宮字釋一。宮

T2538_.79.0623b09:

字明二所住處一

文

處字起盡擧二所居土一云事分

T2538_.79.0623b10: 明也。五佛一向屬二能住一。住字可レ安二法界字
T2538_.79.0623b11: 下一。既無二其釋一。可レ知宮字連

續五佛一可レ爲二
T2538_.79.0623b12: 住處一云事。且云三住者顯二能所二住一釋。五佛
T2538_.79.0623b13: 不レ通二能所住一何設二此釋一乎。以上三義中能
T2538_.79.0623b14: 住義契二釋起盡一歟。今釋初釋二今此大日經明
T2538_.79.0623b15: 如是無量四種曼荼羅身住處及説法利益是
T2538_.79.0623b16: 則祕密無盡莊嚴之住處故經云一時薄伽
T2538_.79.0623b17: 梵住如來加持廣大金剛法界宮一切持
T2538_.79.0623b18: 金剛者皆悉集會一畢。有二五佛四曼配釋一。四
T2538_.79.0623b19: 種曼荼羅身能住義分明上。下所レ擧五佛四
T2538_.79.0623b20: 曼能住義分明歟。加之明二五佛四曼身量廣
T2538_.79.0623b21: 大無邊義一畢。下經引下云二世尊身語意等同
T2538_.79.0623b22: 虚空一之文上合。所居住處何存二三密一乎。云二
T2538_.79.0623b23: 言宮者顯所住處一。所住處局二宮一字一云事分
T2538_.79.0623b24: 明歟。若五佛明二所住處一。何局二宮字一作二此釋一
T2538_.79.0623b25: 乎。此義住處即可レ云二五佛自證三昧一也。五
T2538_.79.0623b26: 佛所居器界樓觀等即云二内證三昧一也。自宗
T2538_.79.0623b27: 意無諸識所變依報一無二一心縁起國土一。器
T2538_.79.0623b28: 界樓觀等全法性甚深妙徳遮那内證法門
T2538_.79.0623b29: 也。成二所住一義邊爲依報一。成二能住一義邊爲二
T2538_.79.0623c01: 佛體一也　問。云三住者顯二能所二住一釋。依

T2538_.79.0623c02: 三義一料簡如何　答。先通二能所一義。住字兩
T2538_.79.0623c03: 度讀。一度爲二能住一一度爲二所住一故。云レ通二
T2538_.79.0623c04: 二住一也。謂薄伽梵住二如來加持等五佛三摩
T2538_.79.0623c05: 地一讀能住也。住二五佛宮讀所住也。三摩地
T2538_.79.0623c06: 能住佛所入定故。雖レ云二所住一猶是能住也。
T2538_.79.0623c07: 能住義住字下爲レ顯下可レ安二宮字上一事上。云
T2538_.79.0623c08: レ通二能所二住一也。意云下能所二住界畔以二住
T2538_.79.0623c09: 字一顯上也。置レ上時能住住非下住二所住一義上。置
T2538_.79.0623c10: レ下時住二所住一之住非下住二能住一之義上。以二住字
T2538_.79.0623c11: 上下一爲二能所住一故。住字自レ本顯二能所二住
T2538_.79.0623c12: 界畔一字。云三能所住中間顯二可レ安之旨一也是
T2538_.79.0623c13: 五佛四曼爲二能住一義治定上釋也。所住義義
T2538_.79.0623c14: 勢如二能住義一。薄伽梵能住如來加持等所住。
T2538_.79.0623c15: 有二其中間一顯二能所二住不同一故。云顯二能所
T2538_.79.0623c16: 二住一也　問。付二所住義一疏家宗家釋一同
T2538_.79.0623c17: 歟　答。此有二二義一。一不同也。疏家釋一名佛
T2538_.79.0623c18: 受用身一。胎藏理佛住二金剛界自受用一義也。
T2538_.79.0623c19: 宗家所住五佛名字連二胎藏五佛名一。以知於二
T2538_.79.0623c20: 胎藏理佛上一約二人法不同一爲二能所住一也。猶
T2538_.79.0623c21: 如下唯識論第十明二自性身身土一云中雖三此身
T2538_.79.0623c22: 土體無二差別一猶屬二佛法一性相異故上。一義云。
T2538_.79.0623c23: 宗家釋。見二所住一時可レ云レ住二金剛界智佛一也。
T2538_.79.0623c24: 而擧二胎藏五佛名一事。自レ本理智互成二能所
T2538_.79.0623c25: 住一事。顯二兩部不二之旨一也。云レ智非二異レ理
T2538_.79.0623c26: 智一。智若異レ理。不レ可レ成二所住一。故爲レ顯二此不
T2538_.79.0623c27: 二之旨一。雖レ擧二理佛名一。不レ違二名佛受用身疏
T2538_.79.0623c28: 釋一也
T2538_.79.0623c29: 　　大自在天

T2538_.79.0624a01:

所引智論文。十住菩薩住處名二大自在天一

見

T2538_.79.0624a02: 今此天可レ云二色界攝也乎　答。非二色界攝一
T2538_.79.0624a03: 也　兩方。若云レ非二色界攝一者。智論文。亦名

T2538_.79.0624a04:

淨居

文

是豈非レ云二淨居天之攝一乎。是以慈恩

T2538_.79.0624a05:

大師述二其淨居上有實報土

乃至

即色究竟

T2538_.79.0624a06: 天攝一。淨影大師。五淨居上別更有レ一。以レ此

T2538_.79.0624a07:

通レ前色界合有二二十三天一

判

此等解釋色天

T2538_.79.0624a08:

所攝

見

若又依レ之云レ爾者。疏中簡二智論説一。

T2538_.79.0624a09:

不獨在三界之表也

文

三界之表言非レ云二三

T2538_.79.0624a10: 界外一乎。爾者兩方也
T2538_.79.0624a11: 答。非二色界攝一也。勘二智論正文一。第四禪有

T2538_.79.0624a12:

八種

乃至

過是八處有十住菩薩住處亦名淨

T2538_.79.0624a13:

居號大自在

文

既以二第四禪一定二八天分齊一

T2538_.79.0624a14: 云二過是八處一。無レ爭自在宮非二色天攝一云事。
T2538_.79.0624a15: 且疏釋分明歟。但至二一邊難勢一者。慈恩
T2538_.79.0624a16: 釋權門一途之性相歟。淨影釋讀レ文云。以レ此

T2538_.79.0624a17:

通二前色天一合有二二十三天一

云云

二十三天隨

T2538_.79.0624a18: 一非二色天攝一也。不レ可レ有二相違一
T2538_.79.0624a19: 重難云。既以二此處一爲二一天數一。無レ爭天趣所
T2538_.79.0624a20: 攝也云事。若界外土不レ屬一色界一。何強名レ天
T2538_.79.0624a21: 乎。亦名淨居論文非レ顯二五淨居流類也一乎。
T2538_.79.0624a22: 凡界内界外分別約二能居人業煩惱一。人執未
T2538_.79.0624a23: 斷人所變爲二界内一。具二三界業煩惱一故。所居
T2538_.79.0624a24: 土即三界分齊也。人執已斷人所變爲二界外一。
T2538_.79.0624a25: 既出

離三界業煩惱一所レ變土故。是即非二約
T2538_.79.0624a26: レ處有

別。只從二能變心一分

別界内界外一者
T2538_.79.0624a27: 也。約二三界一判時。十方世界間何處非二三界
T2538_.79.0624a28: 内一乎。良以十方世界者以二三千界一所レ成也。
T2538_.79.0624a29: 自他三千界中間有二三千界不攝之處一云事。
T2538_.79.0624b01: 何聖教見乎。淨土者蓮花藏世界也。而一
T2538_.79.0624b02: 花百億國故無下離二蓮花藏世界一三千界上也。
T2538_.79.0624b03: 若爾三千界外別在二一處一名二大自在天一云事
T2538_.79.0624b04: 尤不審也。若此土云二界外一者。強不レ可レ指二一
T2538_.79.0624b05: 處一。既過二五淨居一以徃云レ在一此土一。定知下五
T2538_.79.0624b06: 淨居一類天也云事。是以疏第五。次於二東

T2538_.79.0624b07:

方一最近二北邊一布

列五淨居衆一

乃至

阿闍梨

T2538_.79.0624b08: 言。此是五那含天子耳。過レ是以上有下菩薩
T2538_.79.0624b09: 受二佛職位一處上。亦名二淨居天一。多是一生補處

T2538_.79.0624b10:

菩薩。是第二院所攝非二此中所明一也

文

列二外

T2538_.79.0624b11: 部之天趣一中既出二此天一。外金剛部界内分齊

T2538_.79.0624b12:

故可二天趣攝一

被レ得

若此處第二院。於二外金剛

T2538_.79.0624b13: 部一不レ及レ釋歟。但第二院所攝者指二能居菩
T2538_.79.0624b14: 薩一也。故云二多是一生補處菩薩一。指レ之云二是
T2538_.79.0624b15: 第二院所攝一。約二能居一云事分明也。意云。五
T2538_.79.0624b16: 淨居天上更有二一處一。第三重雖レ可レ圖。能居
T2538_.79.0624b17: 人第二院所攝故。今云レ不レ圖レ之也。且慈恩
T2538_.79.0624b18: 淄洲釋分明歟。抑十住菩薩住二大自在天一
T2538_.79.0624b19: 者。仁王花嚴等所レ明十地菩薩成二十天王一義

T2538_.79.0624b20:

歟。十住者第十地

見

十地經説二第十地菩薩

T2538_.79.0624b21: 當生其中一故。若爾下九天既界内也。此一天
T2538_.79.0624b22: 豈界外乎。但至二三界之表釋一者。表字有二上
T2538_.79.0624b23: 訓一。此天於二三界内一處最上故云二之表一也。所
T2538_.79.0624b24: 詮此釋嫌レ指二一處一釋也。故三界之表文尤
T2538_.79.0624b25: 可下指二一處一之詞上。而云二三界外一。不レ成下指二一
T2538_.79.0624b26: 處一之辭上歟。又大乘意。無色界許レ有二細色一。其
T2538_.79.0624b27: 處可レ有二色界之上一。故胎藏曼荼羅五淨居上
T2538_.79.0624b28: 安二四無色天一。若大自在界外。其處可レ有二無
T2538_.79.0624b29: 色上一。云二三界之表一故。而諸文云レ在二色天上一。
T2538_.79.0624c01: 豈云下無色與二色界一中間在中界外土乎。三界
T2538_.79.0624c02: 一雙法門故。中間不レ可レ交二他類一。次至二智度
T2538_.79.0624c03: 論文一者。第四禪有八處者。約二倶舍婆沙等
T2538_.79.0624c04: 小乘一且云二八處一也。意常教意第四禪有二八
T2538_.79.0624c05: 處一。今謂過レ是以往有二十住菩薩住處一。小乘
T2538_.79.0624c06: 教云二所レ不レ知也一意也。次至二出過三界經文一
T2538_.79.0624c07: 者。自レ本難者意非二界外土處別有一故。此天
T2538_.79.0624c08: 雖二界内也一。約下成二他受用土一之邊上云二出過三
T2538_.79.0624c09: 界一也
T2538_.79.0624c10: 答。以二此處一定二十住菩薩住處一。尤可二界外
T2538_.79.0624c11: 土一。十住菩薩生得二自在一故。隨類受生時雖三
T2538_.79.0624c12: 六趣問無二不レ住之處一。以二其處一別不レ可レ定二
T2538_.79.0624c13: 菩薩住處一。而今云二過是以往有十住菩薩住

T2538_.79.0624c14:

處一。別指二菩薩住處一

見

若爾十地菩薩既盡二界

T2538_.79.0624c15: 内業煩惱一。何以二色界地一定二其住處一乎。又非二

T2538_.79.0624c16:

隨類受生處一

覺

若隨類受生。於二此處一先可

T2538_.79.0624c17: レ住二常色天一。同レ彼可二受生一故。而唯識疏釋二

T2538_.79.0624c18:

此天一。以極勝處淨居不知亦不至彼

文

五那

T2538_.79.0624c19: 含天字猶不レ至。況餘凡類乎。定知唯十住
T2538_.79.0624c20: 菩薩住云事。但至レ爲二天數一者。處隣

近色天一
T2538_.79.0624c21: 故。因順且云レ天。例如三無量壽經淨土菩薩
T2538_.79.0624c22: 云二因順餘方故有天人之名一。淨居名亦同レ之。
T2538_.79.0624c23: 次至レ云下界外土離二色界一別不

可レ定レ處者。界
T2538_.79.0624c24: 外土即三界處離三界處事。佛地論作二三釋一。

T2538_.79.0624c25:

其中如實義者釋所存實義

見

彼釋云二即三

T2538_.79.0624c26: 界處離三界處一邊不

可レ定故。離三界處義

T2538_.79.0624c27:

許レ之

見

若爾者。色界外云有二界外土一事何

T2538_.79.0624c28: 苦乎。彼蓮花藏世界。界内土有葉中一。葉上土
T2538_.79.0624c29: 并臺上非二界外一乎。次至二疏釋一者。既非此中
T2538_.79.0625a01: 所明也者。指二亦名淨居天一。此天非二外部所
T2538_.79.0625a02: 攝一云事分明也。擧二一生補處菩薩一事。從二能
T2538_.79.0625a03: 住人一所住天明下非二界内攝一事上也。但至レ云下
T2538_.79.0625a04: 非二界内一於二此處一不

可レ釋レ之者。此天在二色
T2538_.79.0625a05: 界上隣

近色天一。故依二外部攝一歟省設二通妨
T2538_.79.0625a06: 釋一也。次十天王事。彼爲二利他一所二受生一也。今

T2538_.79.0625a07:

住處有菩薩受佛職位處

文

是即自受用成道

T2538_.79.0625a08: 處故非二利他義一。常智所成覺者此處也。次至
T2538_.79.0625a09: レ云二色無色中問可

有二此天一者。無色界雖レ許二
T2538_.79.0625a10: 細色一。於二其處一未二治定一。不レ知設具二細色一有二
T2538_.79.0625a11: 欲色二界間受生一。乍レ謂二色界上一云二三界之

T2538_.79.0625a12:

表一。無色處有二欲色二界中一

覺

設又色界上

T2538_.79.0625a13: 許レ有二無色一。准二常教不

立二無色處一。且色界
T2538_.79.0625a14: 上云レ有二此天一歟。實可レ云レ無二色上也。次三
T2538_.79.0625a15: 界之表會釋不レ可レ然。於二表字一雖レ有二上訓一。
T2538_.79.0625a16: 猶是外義也。表裏内外義故。以二色界頂一云
T2538_.79.0625a17: レ上時。尤可レ用二上字一。上下相對故。何用二表
T2538_.79.0625a18: 字一乎。外書或云二天表一或云二物表一。皆外義也。
T2538_.79.0625a19: 今疏多分用二外訓一。如レ云二常情之表等一。次三
T2538_.79.0625a20: 界外至レ云レ非下指二一處一訶上者。約レ簡二界内一且
T2538_.79.0625a21: 遮レ之故。云二三界之表一也。所詮智論意。他受
T2538_.79.0625a22: 用淨土必有下在二界外一定意上故。周遍法界大
T2538_.79.0625a23: 自在宮。不レ可レ論二界内界外一。何獨嫌下於二界外一
T2538_.79.0625a24: 定レ在二大自在宮一耶上也
T2538_.79.0625a25: 　　王所分別

T2538_.79.0625a26:

問。心王所住之處

文

爾者今此心王可レ局二中

T2538_.79.0625a27: 臺大日一耶　答。義門不定也。雖レ然且存二一
T2538_.79.0625a28: 義一。可レ局二大日一也　付二答申一不レ明。夫凡於
T2538_.79.0625a29: レ識諸宗配立雖二不同一。以二八識九識一定二心王一
T2538_.79.0625b01: 事。其義既一揆也。而以二九識一配二九尊一意。八
T2538_.79.0625b02: 葉中臺齊可レ名二心王一。以二五佛一盡二九識一義。
T2538_.79.0625b03: 五佛同可レ稱二心王一。若局二大日一尊一名二心王一。
T2538_.79.0625b04: 自餘八識可レ稱二心數一乎。爾者難レ思。如何
T2538_.79.0625b05: 答。自レ元所二答申一於二兩部諸尊一王數配立
T2538_.79.0625b06: 不二一准一。所レ謂大日心王五佛心王九尊心王
T2538_.79.0625b07: 也。其中今文可二大日心王義一也。其故教主
T2538_.79.0625b08: 同聞相對判二王所一。教主可二中臺一故。是以次
T2538_.79.0625b09: 下。心王毘盧遮那成自然覺。爾時一切心
T2538_.79.0625b10: 數無不即入金剛界中成如來内證功徳差別

T2538_.79.0625b11:

智印

文

但至レ難者。此宗意以二八識一定二心王一

T2538_.79.0625b12: 事所レ不二遮申一也。以二第九識一爲二法界體性智一
T2538_.79.0625b13: 之時。大日雖レ似レ局二第九一。第九自レ元八識
T2538_.79.0625b14: 之總體故。攝二九識心王一爲二大日一尊一也。故
T2538_.79.0625b15: 知邊葉諸尊義門不定故。互得二王所之名一也。
T2538_.79.0625b16: 不レ可レ有二相違一
T2538_.79.0625b17: 本裏書云
T2538_.79.0625b18: 表答道範之義勢也。但彼意以二四佛四菩薩

T2538_.79.0625b19:

醍醐果徳一九尊云二心王一也

又云二毘盧遮
那一也云云

私一

T2538_.79.0625b20: 義云。凡心王縁慮之總體。心所差別行解也。
T2538_.79.0625b21: 若爾顯乘八識是縁慮之總體。五十一心所
T2538_.79.0625b22: 隨レ應相應。設雖レ立二第九識一。非二縁慮之體一
T2538_.79.0625b23: 故。無二心所相應之義一。然密教第九識又八
T2538_.79.0625b24: 識之總體也。八識與レ是相應。如二常王所相
T2538_.79.0625b25: 應一也。故八識望二第九一差別行解故云二心所一。
T2538_.79.0625b26: 望二餘心所一縁慮總體故云二心王一。依レ之王所
T2538_.79.0625b27: 義門不定也。又云二四佛四菩薩醍醐果徳一。是
T2538_.79.0625b28: 八識齊相

應第九一。行解無レ別故。依二一聚法一

T2538_.79.0625b29:

殊更云二即一毘盧遮那一

八辨肉
團思レ之

T2538_.79.0625c01:

問。心王所住之處

文

爾者今此心王可レ局二中

T2538_.79.0625c02: 臺大日一乎　今此題常王所分別論義聊異
T2538_.79.0625c03: 歟。王所分別論義。於二兩界諸尊一何爲二心王一
T2538_.79.0625c04: 何云レ爲二心所一尋也。今此題意。宗家釋中於二
T2538_.79.0625c05: 心王一有二三重配釋一。一大日心王。二五佛心
T2538_.79.0625c06: 王。三九尊心王也。此三重配立中。今云二心
T2538_.79.0625c07: 王所住之處一之文。付二何配立一云可レ定二心王一
T2538_.79.0625c08: 尋也。付レ其今釋二教主一之故可二大日心王一。雖
T2538_.79.0625c09: レ然今疏四佛四菩薩或云二醍醐果徳一。或云二即
T2538_.79.0625c10: 一毘盧遮那一。或云大日如來具體法身一。故
T2538_.79.0625c11: 九尊大日如來一體所具功徳爲レ令レ知レ人。全

T2538_.79.0625c12:

自二中臺中一分二出八葉尊一

見

依レ之疏第二十

T2538_.79.0625c13: 云。爲欲分別如來内證之徳表示于外故。於

T2538_.79.0625c14:

一法界中作八葉分別説耳

文

疏家處處釋。

T2538_.79.0625c15:

大都八葉屬二中臺一不レ爲二別佛一之旨

見

若爾

T2538_.79.0625c16: 設指二教主大日一雖レ爲二心王一。強不レ背二九尊心
T2538_.79.0625c17: 王義一歟。此入廉論義。疏家處處釋大日外
T2538_.79.0625c18: 以二八葉一爲二別尊一歟否事可二沙汰一　問。常王
T2538_.79.0625c19: 所分別論義。問題如何　答。心王所住之處

T2538_.79.0625c20:

文

爾者今宗意。於二四重曼陀羅聖衆一。心王

T2538_.79.0625c21: 心所如何分

別之一乎可レ尋也　一。今宗意。
T2538_.79.0625c22: 心王可レ局二大日一也。王所者世間王臣喩也。
T2538_.79.0625c23: 爾者國無二主道理故。王不レ可レ存二多體一也。
T2538_.79.0625c24: 第三卷等三重流現王臣喩分明也　問。爾
T2538_.79.0625c25: 者今宗意以二八識一爲二心所一歟。諸教不レ許レ之
T2538_.79.0625c26: 如何　答。剋性定二王所一時。奄摩羅識爲二心
T2538_.79.0625c27: 王一。八識可レ爲二心所一也。然八識居二中問一。望二
T2538_.79.0625c28: 奄摩羅識一成二相應伴一云二心所一。望二信進慚等一
T2538_.79.0625c29: 所相應總體被レ謂二心王一也。第九識如二翠帳
T2538_.79.0626a01: 君一。八識如二萬國君長一。貪信等心所如二諸國
T2538_.79.0626a02: 民一。萬國君長望レ民雖レ得二王名一。如下望二翠帳君一
T2538_.79.0626a03: 猶是臣。故一本即身義云。於二金剛界七十三
T2538_.79.0626a04: 尊一。毘盧遮那心王。餘七十二尊是心數。乃
T2538_.79.0626a05: 至於二胎藏界會五百尊。又毘盧遮那心王。餘

T2538_.79.0626a06:

是心數也

文

先徳祕釋云。言二中臺總體一。則

T2538_.79.0626a07: 心王佛部遍照。論二邊葉別相一。心數四部諸尊

T2538_.79.0626a08:

文

又別本即身義云　問。五智分二心王心所一

T2538_.79.0626a09: 方如何　答。法界體性智是心王。餘四智是
T2538_.79.0626a10: 心所也　問。諸宗皆以二大圓鏡智一爲二心王一。
T2538_.79.0626a11: 今何獨以レ之攝二心所一乎　答。宗法門中如
T2538_.79.0626a12: レ是説故。以二大圓鏡智一攝二心所一　問。其證
T2538_.79.0626a13: 文如何　答。菩提心論云。於是即成法界體
T2538_.79.0626a14: 性中流出四佛。故能出智爲二心王一。所出之智

T2538_.79.0626a15:

爲二心所一

文

王不可レ成二他所生一。四佛既大日

T2538_.79.0626a16: 所生也　問。諸教意以二縁慮總體一爲二心王一。
T2538_.79.0626a17: 以二差別行解一爲二心所一。八識既縁慮總體。各
T2538_.79.0626a18: 各心所差別行解相應。何不レ爲二心王一乎。若
T2538_.79.0626a19: 以二第九一爲二心王一以二八識一爲二心所一者。可レ云二
T2538_.79.0626a20: 八識差別行解第九相應一乎　答。尤可レ存二其
T2538_.79.0626a21: 義一也。顯乘雖レ立二第九識一。第九佛性眞識也。
T2538_.79.0626a22: 八識縁起之妄情也。其旨各別故。不レ談二相
T2538_.79.0626a23: 應之義一。今宗意九識皆性徳眞識非二縁起之
T2538_.79.0626a24: 妄情一故。第九縁慮總體八識差別行解相應。
T2538_.79.0626a25: 可レ云レ有二縁慮分別作用一也　問。爾者不レ可
T2538_.79.0626a26: レ云二貪嗔等心所直第九識相應一　答。又レ可
T2538_.79.0626a27: レ云二相應一也。八識縁慮離二貪信等一別無二其
T2538_.79.0626a28: 行解一。謂下八識與二第九一相應上者。即隨可レ云二貪
T2538_.79.0626a29: 信等第九相應一也。云二諸尊皆同大毘盧遮那
T2538_.79.0626b01: 佛身一即此意也。假令開二四佛一爲二各四菩薩一
T2538_.79.0626b02: 故。成二十六大菩薩一。故離二四佛一無二十六大菩
T2538_.79.0626b03: 薩一。然十六大聖爲二大日如來十六功徳一故。
T2538_.79.0626b04: 云二後十六生成正覺一也。而四菩薩各非レ不
T2538_.79.0626b05: レ謂レ依二四佛一。故知以二八識一爲二差別行解一之
T2538_.79.0626b06: 時。貪信等諸心所行解即被レ云二八識差別
T2538_.79.0626b07: 行解一也。又八識非レ無二分分縁慮總體之義一

T2538_.79.0626b08:

　　又樣

文中元八月二日爲
下院問答講被書之

T2538_.79.0626b09:

問。心王所住之處

文

爾者今宗意。於二曼陀羅

T2538_.79.0626b10: 諸尊一心王心所如何分二別之一乎　答。義門
T2538_.79.0626b11: 不定故。或通二四佛四菩薩。或局二大日一可レ有二
T2538_.79.0626b12: 二義一　問。御答不二一定一故。疑難隨兩方也。
T2538_.79.0626b13: 若通二四佛四菩薩一者。凡定二王數一約二世王臣
T2538_.79.0626b14: 喩一也。而國無二主道理故。不レ可レ存二王多體一。
T2538_.79.0626b15: 況今宗意。大日普門總體。諸尊一門別徳也。
T2538_.79.0626b16: 何尊比二大日一可レ得二心王名一乎。故下疏。中臺
T2538_.79.0626b17: 如二翠帳君一。第一重如二宗枝内弼一。第二重如二

T2538_.79.0626b18:

朝廷百揆一。第三重如二萬國君長一

文

今文又云二

T2538_.79.0626b19: 心王毘盧遮那一。心王詞局二大日一尊一云事豈
T2538_.79.0626b20: 有二異論一乎。若又局二大日一者。於二諸宗一雖二識
T2538_.79.0626b21: 配立不同一。或以二八識一爲二心王一或以二九識一爲二
T2538_.79.0626b22: 心王一。而轉識得智時。八識四智第九法界智
T2538_.79.0626b23: 也。五佛同可レ爲二心王一云事不レ可レ有二異論一。

T2538_.79.0626b24:

是以宗家釋。五佛即心王

文

又檜尾口決中

T2538_.79.0626b25: 以二九識一配二九尊一。而四佛四菩薩同名二心王一。
T2538_.79.0626b26: 何局二大日一尊一乎
T2538_.79.0626b27: 答。義門不定故。所二答成一不二一定一。兩邊疑
T2538_.79.0626b28: 難倶答者所存也。但剋

定王所義一者。以二大
T2538_.79.0626b29: 日一爲二心王一。餘尊可レ爲二心數一也。國無二主
T2538_.79.0626c01: 道理分明上。疏家處處釋以二大日一定二心王一
T2538_.79.0626c02: 不レ及二異論一者歟。且當段心王所住之處必
T2538_.79.0626c03: 有塵沙心數以爲眷屬釋。教主同聞相對定二
T2538_.79.0626c04: 心王心數一實以分明也。若廣論二王所義一。可
T2538_.79.0626c05: レ有二重重義門一。是以祕藏記。或以二八識一爲二心
T2538_.79.0626c06: 王一。或以二第九一爲二心王一。或以二九識一爲二心王一。
T2538_.79.0626c07: 此三重義門准下諸教立二八識九識一爲二心王一之
T2538_.79.0626c08: 義門上歟。此外又以二十佛刹微塵聖衆一爲二心
T2538_.79.0626c09: 王一釋。顯下一曼荼羅諸尊悉爲二心王一義門上也。
T2538_.79.0626c10: 是則或依二諸尊皆同大毘盧遮那佛身義一。或
T2538_.79.0626c11: 以二各具五智無際智義一一門諸尊各各具二足
T2538_.79.0626c12: 無際智一示下爲二心王一之義上也。然實尋下爲二心
T2538_.79.0626c13: 王一義上。諸尊悉存下爲二大日普門一義上也。故剋
T2538_.79.0626c14: 定時獨可レ局二大日一也。是以一本即身義。具
T2538_.79.0626c15: 勘二兩部諸尊一。胎藏五百尊以二大日一爲二心王一。
T2538_.79.0626c16: 以二四百九十九尊一爲二心數一。金剛界七十三
T2538_.79.0626c17: 尊。以二大日一爲二心王一。以二餘七十二尊一爲二心
T2538_.79.0626c18: 所一判。是豈非二盡理決定義一乎。加之先徳釋。
T2538_.79.0626c19: 言二中臺總體一。心王佛部遍照。論二邊葉別相一。

T2538_.79.0626c20:

心數四部諸尊

文

此釋既八葉望二中臺一判二王

T2538_.79.0626c21: 所不同一。四佛不レ可レ爲二心王一事無二異論一者乎。
T2538_.79.0626c22: 但至二五佛心王等釋一者。可レ有二二義一。一以二四
T2538_.79.0626c23: 佛一配二八識一。爲二心王一或即順常途義門或相
T2538_.79.0626c24: 望不定義勢也。分雖レ得二心王名一。猶是宗枝
T2538_.79.0626c25: 内弼非二眞實心王一也。二疏家處處釋。以二三
T2538_.79.0626c26: 重曼陀羅聖衆一爲二眷屬一。八葉屬二中臺一。其旨
T2538_.79.0626c27: 前大意處顯畢。汎云レ之時。悉是毘盧遮那
T2538_.79.0626c28: 己體故。一曼荼羅聖衆悉分

別大日内證功
T2538_.79.0626c29: 徳一可レ云レ令レ知レ人也。心王縁慮外別無二心所
T2538_.79.0627a01: 行解一故也。此時不レ可レ分王所不同一。支分生
T2538_.79.0627a02: 曼陀羅顯二此意一也。而八葉其體八識故。望二
T2538_.79.0627a03: 貪嗔等差別行解一。所根應總體故。總體義門
T2538_.79.0627a04: 全同二奄摩羅一。八識外無二奄摩羅行解一故也。
T2538_.79.0627a05: 此故以二八葉尊一殊云二大日内證徳一也。然立二
T2538_.79.0627a06: 八識一。八種義門差別縁慮行解不同也。猶順二
T2538_.79.0627a07: 心所別一約二奄摩羅識一。八識行解擧一全收不
T2538_.79.0627a08: レ可レ論二彼此異一。是則眞實總體也。此擧一全
T2538_.79.0627a09: 收縁慮寄二差別義門一。或開二八識一或開二無量
T2538_.79.0627a10: 心所一也。入法一致宗故。隨レ開成二諸尊體一。
T2538_.79.0627a11: 或邊葉八葉。或爲二三重曼荼羅聖衆一也。
T2538_.79.0627a12: 　　加持尊特

T2538_.79.0627a13:

然以自在神力

乃至

威猛大勢

文

今此一段

T2538_.79.0627a14: 文爲レ明二今經説聽之儀式一。將如何　答。明二
T2538_.79.0627a15: 當經儀式一也　兩方。若云レ明二今經説聽一者。
T2538_.79.0627a16: 能現之體云二心王毘盧遮那一。是則可二今經教
T2538_.79.0627a17: 主一。所現加持身豈非二加持世界之佛身一乎。
T2538_.79.0627a18: 是以下文釋二加持世界之生起一。毘盧遮那如

T2538_.79.0627a19:

來奮迅示現身無盡莊嚴藏

文

文勢既全同

T2538_.79.0627a20: 也。可レ知今尊特身可二三業無盡之化用一云
T2538_.79.0627a21: 事。若又依レ之云レ爾者。思二今文段一。釋二一切
T2538_.79.0627a22: 持金剛者皆悉集會之句一。既當經之同聞也。
T2538_.79.0627a23: 何云二加持世界一乎。爾者兩方也。如何
T2538_.79.0627a24: 答。自レ元所二答申一明二今經説聽一也。明二今經
T2538_.79.0627a25: 集會之儀式一時。釋二加持世界之奇瑞一何用
T2538_.79.0627a26: 乎。且一片難勢其理分明也。但至二一片難一
T2538_.79.0627a27: 者。能所現之義重重故。望二加持世界一自性
T2538_.79.0627a28: 會雖レ爲二能現一。又望二自性會一以二自證一可レ爲二
T2538_.79.0627a29: 能現一也。次至三能現云二毘盧遮那一者。毘盧遮
T2538_.79.0627b01: 那名通二本地加持一故。不レ可レ有二相違一

T2538_.79.0627b02:

疏云。心王毘盧遮那成自然覺

乃至

故以相

T2538_.79.0627b03:

況也

云云

付二此一段文一。自證説義。即不名一

T2538_.79.0627b04: 切集會也。以上文正明二今經説聽之儀式一。
T2538_.79.0627b05: 此一段一切持金剛者皆悉集會經文釋也。
T2538_.79.0627b06: 於レ中即有無量無邊持金剛者已上文釋二一
T2538_.79.0627b07: 切持金剛者句一。由此衆徳以下文釋二皆悉集
T2538_.79.0627b08: 會句一也。然以如來已下文因明下從二自性會
T2538_.79.0627b09: 教主同聞一現二加持世界主伴一之旨上也　加持
T2538_.79.0627b10: 説義。古來義云。爲レ釋二自性會同聞持金剛
T2538_.79.0627b11: 者集會一擧二自證法門身王所主伴一也。約菩提
T2538_.79.0627b12: 義即有無量無邊金剛印已上文是也。約佛
T2538_.79.0627b13: 陀義已下正自性會一切持金剛者皆悉集會
T2538_.79.0627b14: 釋也。付レ中即不名一切集會也已上文皆悉
T2538_.79.0627b15: 集會句釋也。雖レ有二持金剛者釋一。未レ釋二持
T2538_.79.0627b16: 金剛義一故。然以自在已下文持金剛釋也。
T2538_.79.0627b17: 釋二持金剛一因釋下自二自證法門身一現二加持門
T2538_.79.0627b18: 持金剛者一之旨上也。此釋可レ有二約佛陀義前一。
T2538_.79.0627b19: 彼文加持門釋故。其初可レ釋下自二自證一現二加
T2538_.79.0627b20: 持一義上也。然以二佛陀菩提二義一分

別自證加
T2538_.79.0627b21: 持一故。依レ不レ可レ雜二其中間別言一此釋下也
T2538_.79.0627b22: 問。佛陀菩提二義約二四曼一法羯二曼也。何
T2538_.79.0627b23: 必以二彼二曼一分

別自證加持一乎。四曼各居二
T2538_.79.0627b24: 法位一可二自證一。四曼各起二利他用一可二加持門一。
T2538_.79.0627b25: 菩提爲二自證一佛陀爲二加持門一。不レ叶二道理一。如
T2538_.79.0627b26: 何　答。實爾也。然法門羯磨相望。功徳
T2538_.79.0627b27: 法門幽玄也。羯磨形麁現也。以二隱顯義門一
T2538_.79.0627b28: 且分

別自證加持一。一往釋也。其例第三卷疏
T2538_.79.0627b29: 從佛菩提自證之徳等三重曼陀羅流現釋。
T2538_.79.0627c01: 以二法門身一爲二自證一。以二羯磨身一爲二加持門一也
T2538_.79.0627c02: 私一義云。一段文悉經一切持金剛者皆
T2538_.79.0627c03: 悉集會釋也。其中即不名一切集會也已上
T2538_.79.0627c04: 文以二深祕義一釋二持金剛者及集會義一。深祕
T2538_.79.0627c05: 者即自證法門也。凡加持門説法儀式雖レ有二
T2538_.79.0627c06: 利他義一。不レ同二他受應化身利他一。即二自性身一
T2538_.79.0627c07: 利他故。神變不レ改二自性一也。其旨第二十卷
T2538_.79.0627c08: 疏往往其釋。引能能可レ見レ之。然以已下釋
T2538_.79.0627c09: 深祕前神變體即自證故。強雖レ不レ可レ存二能
T2538_.79.0627c10: 所現異一。然於二如來一有二自在加持力一故。現二
T2538_.79.0627c11: 加持門主伴身一施下破二未來衆生無明煩惱一之

T2538_.79.0627c12:

用上也

爲言

安二立此義一不レ見下云レ約二佛陀菩提

T2538_.79.0627c13: 二義一釋一雙相對全淺深位上。何是爲二自證加

T2538_.79.0627c14:

持二位一乎。其上爾時一切心數

乃至

乃能持

T2538_.79.0627c15: 之者自證位也。此位挫釋下約二佛陀義一約中菩
T2538_.79.0627c16: 提義上。二義倶全内證功徳差別智印上二義

T2538_.79.0627c17:

也

見

又佛陀菩提二義淺深大異。何佛陀釋

T2538_.79.0627c18: 下云二由此衆徳等一約二功徳法門一作レ釋乎。凡

T2538_.79.0627c19:

集會釋偏約二功徳法門一釋

見

云レ爾不レ可レ云

T2538_.79.0627c20: レ非二今集會釋一。一切持金剛者皆悉集會經文
T2538_.79.0627c21: 釋旨分明故。故知今會座約二深祕義一作レ釋
T2538_.79.0627c22: 云事。如レ釋二教主成就句即毘盧遮那本地法
T2538_.79.0627c23: 身一。所詮神變不レ改二自性一故。爲レ顯下遙異二顯家
T2538_.79.0627c24: 所談一旨上也。若又即不名一切集會也已上文
T2538_.79.0627c25: 約二自性會一故。然以已下文明二加持世界一云

T2538_.79.0627c26:

義

自證
説義

不レ可レ然。不レ順二故以相況文一也。其故

T2538_.79.0627c27: 指二經持金剛者文一云二帝釋持金剛相呪一若加
T2538_.79.0627c28: 持世界。疏主私釋也。故以相呪何合詞乎。
T2538_.79.0627c29: 若私釋。上先標下加持世界持金剛相

呪帝釋一
T2538_.79.0628a01: 義上畢。次述二相況道理一其後有二故以相況結
T2538_.79.0628a02: 成一。只直不レ可レ云二故以相況一也
T2538_.79.0628a03: 　　信解因果

T2538_.79.0628a04:

如來信解

文

今此信解可レ云二果位一乎　答。可二

T2538_.79.0628a05: 因位一也　兩方。若云二因位也一者。既云二如
T2538_.79.0628a06: 來信解一。何云二因位一乎。依レ之下經文或云二諸
T2538_.79.0628a07: 如來印從如來信解生一。或宮空殿堂意生之

T2538_.79.0628a08:

座如來信解願力所生

文

此等文無レ爭信解

T2538_.79.0628a09: 言者在二果位一云事。若又依レ之云レ爾者。開二
T2538_.79.0628a10: 疏家釋一。始從二直正發心一乃至二成佛一於二是中

T2538_.79.0628a11:

間一通名二信解地一

文

信解名稱專在二因位一

見

T2538_.79.0628a12: 爾者兩方
T2538_.79.0628a13: 答。自レ元所二答申一可二因位一存申意。疏中釋二

T2538_.79.0628a14:

樓閣寶王一。於一切實報所生最爲第一

文

實

T2538_.79.0628a15: 報所生之言顯下酬二因行一所レ成樓閣上也。若爾
T2538_.79.0628a16: 彼能成信解可レ指二因行一云事分明也。但至二
T2538_.79.0628a17: 如來信解等經文一者。覺苑釋中謂。如來昔因

T2538_.79.0628a18:

信解願力故。今至二果位一酬レ因起レ用也

文

爲

T2538_.79.0628a19: レ取二昔因行一擧二今如來一也

T2538_.79.0628a20:

問。如來信解

文

今此信解可レ云レ有二果位一乎

T2538_.79.0628a21: 答。付二今此文一尋。可レ云レ局レ因。其故神變

T2538_.79.0628a22:

加持釋既局レ因

見

故疏如レ是遊戲即是菩薩

T2538_.79.0628a23:

自在神通

文

又云。毘盧遮那本行菩薩道時

T2538_.79.0628a24:

等

云云

神變既局レ因。信解何忽該果乎。文

T2538_.79.0628a25: 意依二菩薩信解遊戲神變自利利他萬行一所二

T2538_.79.0628a26:

成就一果位樓閣寶王也

見

若信解通レ果爲二樓

T2538_.79.0628a27: 閣寶王能生一。何義邊乎。下經宮室殿堂意生
T2538_.79.0628a28: 之座云二如來信解願力所生一故。願力言專指二

T2538_.79.0628a29:

淨佛國土成就衆生因位願力一

見

問。始從

T2538_.79.0628b01:

眞正發心乃至成佛於是中間通名信解地

文

T2538_.79.0628b02: 通名信解言攝二乃至成佛句一歟。若殘二始終一
T2538_.79.0628b03: 取二其中間一。可レ非二眞正發心又信解地一歟。眞
T2538_.79.0628b04: 正發心者初地淨菩提心也。何簡二信解稱一乎。
T2538_.79.0628b05: 疏云二淨菩提心以上十住地皆是信解中行一
T2538_.79.0628b06: 之故。又抄第九。以二今此如來信解文一爲二信
T2538_.79.0628b07: 解通果證文一乎　答。乃至成佛者非レ取二佛
T2538_.79.0628b08: 果一。指二因滿一詞歟。正成佛有二等覺位一之故。佛
T2538_.79.0628b09: 果已成佛位也。或又疏十五云。謂始從二菩提
T2538_.79.0628b10: 心一乃至二究極佛惠一。於二是中間一不レ退不レ轉。是

T2538_.79.0628b11:

故世間號レ之爲二菩提薩埵一

文

此文雖レ云二乃至

T2538_.79.0628b12: 究極佛惠一。除二佛惠一。也。云二菩提薩埵一故。今文
T2538_.79.0628b13: 勢全同也。若爾成佛言設指二已成佛位一。中間
T2538_.79.0628b14: 言可レ除二成佛一也。次抄釋如來信解文有二二
T2538_.79.0628b15: 釋一。後釋依二因信解一起二果徳一故。成二如來一信解
T2538_.79.0628b16: 故云二如來信解一也。所詮以二因信解一成二果位
T2538_.79.0628b17: 樓觀一之旨。疏釋分明也。若果位信解以レ是
T2538_.79.0628b18: 云レ成二樓閣寶王一樣如何。又疏釋其旨不レ見
T2538_.79.0628b19: 乎　又問。疏云。上説金剛法界宮即是如來

T2538_.79.0628b20:

身。次云大樓閣寶王亦即是如來身

文

今如

T2538_.79.0628b21: 來信解文直非レ指二佛果一者。此釋如何可レ消
T2538_.79.0628b22: 乎　答。如二此釋一。今信解可レ云レ局レ果歟。不
T2538_.79.0628b23: レ依レ云二如來信解一云レ通レ因條分明也。云二始從
T2538_.79.0628b24: 眞正發心等一故。故知初如來加持句可レ被二今
T2538_.79.0628b25: 樓閣寶王一故云二如來身一也。今住處文前廣
T2538_.79.0628b26: 大金剛法界宮廣説故。如來加持言被二此文一
T2538_.79.0628b27: 條勿論也。疏釋讀レ點云。次云二樓閣寶王一亦

T2538_.79.0628b28:

是如來身

云云

如來加持言遠被故。疏私釋

T2538_.79.0628b29: 樓閣寶王亦如來身也得レ意故。通

妨爲二菩薩
T2538_.79.0628c01: 身師子座一也
T2538_.79.0628c02: 一。總云二信解一有二通局二義一。局レ因義大概聞
T2538_.79.0628c03: 畢。淨菩提心以上十住地皆是信解中行。唯

T2538_.79.0628c04:

如來名究竟一切智地

文

十地佛果名字各別

T2538_.79.0628c05:

時。信解稱名二十地一

見

又經。此四分之一度

T2538_.79.0628c06:

於信解

文

四分之一上上方便心也。至二佛果一

T2538_.79.0628c07: 時超

越十地一云二度於信解一。信解若通レ果。何
T2538_.79.0628c08: 必云二度於信解一乎。故抄引二此文一爲二不レ通レ果
T2538_.79.0628c09: 證文一　問。云二當思惟此一切智信解地一。一

T2538_.79.0628c10:

切智即非レ云二信解地一乎。又經第四

密印
品

諸如

T2538_.79.0628c11:

來印從如來信解生

文

生二如來印一豈非二果地

T2538_.79.0628c12: 信解一乎。若可レ指二因信解一者。云二如來信解一
T2538_.79.0628c13: 何用乎。又疏十三云。如來信解謂。是何法。

T2538_.79.0628c14:

謂無貪等善根也

文

無貪等善根豈簡レ果乎。

T2538_.79.0628c15: 若信解言可レ局レ因者。處處經文云二如來信
T2538_.79.0628c16: 解一。何用哉。是以抄於二信解一雖レ釋二二義一。以二
T2538_.79.0628c17: 今如來信解文一爲二名レ果證文一。但至二淨菩提
T2538_.79.0628c18: 心以上等釋一者。釋二信解行地觀察三心經文一
T2538_.79.0628c19: 故。信解稱且雖レ名二十地一。唯如來等釋意。信
T2538_.79.0628c20: 解名通二佛果一。一切智地名爲レ顯二局レ果義一。置二
T2538_.79.0628c21: 簡持唯言一也。若不レ爾者唯言何所表乎。當
T2538_.79.0628c22: レ知准二就前三句義中更開佛地釋一。觀察三心
T2538_.79.0628c23: 句中攝二佛果一也。故知信解行地文顯雖レ似
T2538_.79.0628c24: 指二十地一。密存下通二佛果一旨上。故置二唯如來簡持
T2538_.79.0628c25: 言一也。但至二此四分之一度於信解文一者。且
T2538_.79.0628c26: 約二因信解一歟。上信解行地文指二十地一故。見
T2538_.79.0628c27: レ彼云二度於信解一也。或又准二大師斷微細妄
T2538_.79.0628c28: 執至佛果故經云此四分之一度於信解釋一。
T2538_.79.0628c29: 四分之一者指二微細妄執一也。以二彼能度一云二
T2538_.79.0629a01: 信解一故。以二佛果一名二信解一也。四分之一度二
T2538_.79.0629a02: 信解一可レ讀也。若爾者疏家宗家各據一義。
T2538_.79.0629a03: 疏以二信解一爲二所度一故名二十地一。宗家以二信解一
T2538_.79.0629a04: 爲二能度一故名二佛果一也　答。思二信解言一源從二
T2538_.79.0629a05: 信解行地文一起。而信解行地十地名稱條無二
T2538_.79.0629a06: 異論一事歟。故先達義云。自宗不レ立二地前位一
T2538_.79.0629a07: 之故。攝二十信三賢之功徳一。置二十地一故。以二十
T2538_.79.0629a08: 地一名二信解行地一也。信十信解行三賢。信解
T2538_.79.0629a09: 言有二因位一之條無二異論一者歟。但至二一切智
T2538_.79.0629a10: 信解地文一。是堅答者潤色文也。何返爲二難
T2538_.79.0629a11: 依憑一乎。其故疏釋二此信解地一云。即是初入

T2538_.79.0629a12:

此信解地

文

信解言設許レ通二佛果一。初入言可

T2538_.79.0629a13: レ有二初地一也。何以二最後信解一云二初入信解一
T2538_.79.0629a14: 乎。加レ之此初入信解位云二名度三大阿僧祇
T2538_.79.0629a15: 劫一。度二三劫一得二初地一事。於レ宗大體定判事歟。

T2538_.79.0629a16:

又述二此初入信解義一。轉生極無自性心

文

極

T2538_.79.0629a17: 無自性心位爲二三句中因句一。因句豈非二初地一
T2538_.79.0629a18: 乎。若此信解地直云二佛果一。以二佛果一可レ名二極
T2538_.79.0629a19: 無自性心一乎。此義更無レ處也。若爾者何有下
T2538_.79.0629a20: 云二一切智即信解地也一義上乎。故知此文疏
T2538_.79.0629a21: 釋二擧益勸修一故。有二二重擧益勸修一也。上有二
T2538_.79.0629a22: 三劫十地兩段説一。其下有二擧益勸修文一故。一
T2538_.79.0629a23: 切智十地擧益。信解地三劫擧益也。當段經
T2538_.79.0629a24: 文又隨二段説分明也。復越一劫昇住此地
T2538_.79.0629a25: 者。超二三劫一至二十地一義也。此目近詞故。指二
T2538_.79.0629a26: 信解地一云二此地一也。復越一劫又第三劫事疏
T2538_.79.0629a27: 釋分明也。次此四分之一度於信解者。十地
T2538_.79.0629a28: 擧益釋二上一切智一也。故文一切智信解地可
T2538_.79.0629a29: レ讀也。此料簡尤符

合大師釋一。祕藏記云。越

T2538_.79.0629b01:

三妄執越三阿僧祇劫是即十地究竟也

文

是

T2538_.79.0629b02: 當二復越一劫昇住此地釋一。過此修上上方便一
T2538_.79.0629b03: 心斷微細妄執至佛果故經云此四分之一度
T2538_.79.0629b04: 於信解者。合經分明也。既一切智信解地二
T2538_.79.0629b05: 重。以二信解地一爲二一切智所度一事更無二異論一
T2538_.79.0629b06: 者乎。但付二此釋一。以二微細妄執一爲二四分之一一
T2538_.79.0629b07: 信解爲二能度一義。甚不レ可レ然。四分之一指二佛
T2538_.79.0629b08: 果一條。疏釋分明也。何忽遣二疏家釋一以二微細
T2538_.79.0629b09: 妄執一云二四分之一一乎。故知經文以二信解一雖
T2538_.79.0629b10: レ爲二所度一。所斷之惑不レ見故。斷微細妄執者
T2538_.79.0629b11: 宗家加釋也。意云。四分之一佛果度二信解一

T2538_.79.0629b12:

之時。斷二微細妄執一

爲言

古來於二宗家釋一者。

T2538_.79.0629b13: 雖レ有下爲二第十地佛果二重一之義上。未下見中及爲二
T2538_.79.0629b14: 一重一義上乎。若爾何有下云二一切智即信解地一
T2538_.79.0629b15: 義上乎。次至二處處如來信解文一者。以二當段如
T2538_.79.0629b16: 來信解文一餘處可レ例也。依二始從眞正發心

T2538_.79.0629b17:

乃至

成佛釋一。雖レ存二如來信解通レ果之義一。無二

T2538_.79.0629b18: 局レ果義一。若爾者云二如來信解一故。指レ果云事

T2538_.79.0629b19:

不レ可レ有レ之也。加レ之當段如來信解局レ因

見

T2538_.79.0629b20: 云事。以前重重如レ成レ之。故知依二酬因起用
T2538_.79.0629b21: 義一因信解云二如來信解一也。如來信解依主
T2538_.79.0629b22: 釋也。意成二如來一信解故殊云二如來信解一也。
T2538_.79.0629b23: 處處文同此意也。次至下云二無貪等善根一之
T2538_.79.0629b24: 釋上者。設因信解也。其體何物不レ聞之故。云二
T2538_.79.0629b25: 無貪等善根一有二何苦一乎。以レ云無貪等善根一
T2538_.79.0629b26: 定二佛果一返不審也。於二因位一無二無貪等善根一
T2538_.79.0629b27: 得意歟。如何。就レ中如來信解願力所生文宗
T2538_.79.0629b28: 家釋二報佛土一。此信解願力若不二因位一。酬因報
T2538_.79.0629b29: 答義未レ顯。何以二彼文一釋二報佛土一耶
T2538_.79.0629c01: 　　樓閣縁生

T2538_.79.0629c02:

問。如來信解遊戲神變生大樓閣寶王

文

今此

T2538_.79.0629c03: 樓閣可レ云二從縁所生也一乎　答。可レ有二其義一
T2538_.79.0629c04: 也　兩方。若云二從縁生一者。能住佛身既本地
T2538_.79.0629c05: 法身也。所住樓觀豈從縁生乎。依レ之疏解二
T2538_.79.0629c06: 此文一。此是遍一切處身之所住之處。當知

T2538_.79.0629c07:

如是樓觀亦遍一切處也

文

依正倶談二遍法界

T2538_.79.0629c08: 之義一。何云二縁生之法一乎。若又依レ之云レ爾者。

T2538_.79.0629c09:

疏實報所生最爲第一

文

實報所生之言非

T2538_.79.0629c10: レ顯二縁生之義一乎　答。有二其義一存申意。凡
T2538_.79.0629c11: 於二自性身土一可レ有二法爾隨縁二義一也。本地
T2538_.79.0629c12: 法身土雖二法爾一。加持身土隨縁故。是以宗家

T2538_.79.0629c13:

引二經如來信解願力所生

隨縁

法界幖幟大蓮

T2538_.79.0629c14:

花王

法爾

文一判二自性法身法爾隨縁之土一。今

T2538_.79.0629c15: 文既云二如來信解所生一。同二彼文隨縁之義一
T2538_.79.0629c16: 乎。但至二本地法身一者。對二餘三身一且云二本地一
T2538_.79.0629c17: 法。非レ云二自性身上本地身一歟。次遍一切處
T2538_.79.0629c18: 事。自性身隨縁何無二遍法界之義一乎。不レ有二
T2538_.79.0629c19: 相違一
T2538_.79.0629c20: 付二從縁生一有二二義一。一答二因位萬行縁一成二果
T2538_.79.0629c21: 位樓閣一義。二自性身上加持身隨二機縁一生
T2538_.79.0629c22: 故。彼所住樓閣又從二機縁一生義也。此二縁
T2538_.79.0629c23: 生中今文云下酬二毘盧遮那因行一所レ生大樓閣
T2538_.79.0629c24: 寶王上迄。疏家釋大體定判也。此一段非二自
T2538_.79.0629c25: 性身酬因身一之故。不レ可レ云下酬二因行一生上條
T2538_.79.0629c26: 勿論也。故知當段釋且即順常途義歟。故設
T2538_.79.0629c27: 雖二自性身所住樓觀也一。有下隨二機縁一出二加持
T2538_.79.0629c28: 門一義上者。可下可レ云二從縁生一歟云論義上。爾者
T2538_.79.0629c29: 例尋廉也。故於二自性身一云乙有下隨二機縁一之義上
T2538_.79.0630a01: 歟甲邊且可レ閣レ之　此論義聲字義法爾隨縁
T2538_.79.0630a02: 釋。引二大日經四身説文一一段可レ明也。聲字

T2538_.79.0630a03:

義云。法然隨縁有者。如上

乃至

故曰法然隨

T2538_.79.0630a04:

縁有

文

付二此文一依二自證説加持説義一料簡二

T2538_.79.0630a05: 樣也。自證説義。自性身但局二法爾一。受用以下
T2538_.79.0630a06: 三身雖レ通二法爾隨縁一。對二自性身唯法爾一。故
T2538_.79.0630a07: 且可レ云レ局二隨縁一也。於二受用以下三身一加
T2538_.79.0630a08: 持世界示現身隨縁條勿論也。自性會三重
T2538_.79.0630a09: 曼陀羅當二受用以下三身一。雖二是法爾之身
T2538_.79.0630a10: 也一。加持世界本身故。隨レ迹猶云二隨縁一也。故
T2538_.79.0630a11: 疏家處處釋。三重曼陀羅爲レ度レ人故釋二漸次
T2538_.79.0630a12: 流現由一也。故聲字義釋始標二如上顯形等
T2538_.79.0630a13: 色或法然所成謂法佛依正是一。次引二經文一畢
T2538_.79.0630a14: 釋二謂有二義一明法佛法爾身土一。法佛身土
T2538_.79.0630a15: 局二法爾一事。釋文分明也。次二明隨縁顯現
T2538_.79.0630a16: 謂菩薩隨福所感及如來信解願力所生故
T2538_.79.0630a17: 者。報身説文也。故釋云。若謂報佛亦名大

T2538_.79.0630a18:

日尊故曰信解願力所生

文

上信解願力文爲二

T2538_.79.0630a19: 報佛之説文一云事分明也。次引二三身文一處
T2538_.79.0630a20: 雖無二法爾隨縁注釋一。被レ釋二報佛既隨縁一上。
T2538_.79.0630a21: 三身悉隨縁條無二異論一。故不レ及二注釋一歟。且
T2538_.79.0630a22: 經文又隨縁義分明也。結句如是身及土並
T2538_.79.0630a23: 有法爾隨縁二義者。四身悉非レ云レ通二法爾
T2538_.79.0630a24: 隨縁一。身土各通二法爾隨縁一故置二並字一也。法
T2538_.79.0630a25: 身身土法爾三身身土隨縁故。云二並有法爾
T2538_.79.0630a26: 隨縁一也　問。以二初段經文一爲二法報二身説

T2538_.79.0630a27:

文一事無二其謂一。見二彼疏

十六

釋一。隨諸菩薩福

T2538_.79.0630a28: 徳所感意生之座及宮殿從如來信解生其
T2538_.79.0630a29: 座羅列亦作三重如上大悲藏生曼陀羅布

T2538_.79.0630b01:

列次第也

文

既以二信解願力所生文一釋二三重

T2538_.79.0630b02: 曼陀羅一。自性會座也。何爲二報佛説文一乎
T2538_.79.0630b03: 答。有二二義一。一所現加持世界相也。亦作三
T2538_.79.0630b04: 重者於二加持世界受用土一現二三重羅列相一事
T2538_.79.0630b05: 云レ如二自性會大悲曼陀羅一也。故次下疏以二
T2538_.79.0630b06: 如來本願力一故。於二等至三昧中一普門示現

T2538_.79.0630b07:

也

文

普門示現言專有二加持世界一也。故上

T2538_.79.0630b08: 釋二加持世界一悉現普門境界祕密莊嚴不可

T2538_.79.0630b09:

思議未曾有事

文

又經奮迅示現

文

二自性

T2538_.79.0630b10: 會三重也。加持世界本身故爲二隨縁文一也。
T2538_.79.0630b11: 如二處處疏釋一。次加持説義四身各通二法爾隨
T2538_.79.0630b12: 縁一中。始標且約二法身法爾邊一標レ之也。四
T2538_.79.0630b13: 身各雖レ通二二義一。法身法爾爲レ表。三身隨縁
T2538_.79.0630b14: 爲レ本故也。初段經文説二法身身土一文也。説二
T2538_.79.0630b15: 自性會座一經文故。於二此文一釋レ有二法爾隨縁
T2538_.79.0630b16: 二義一者。即自性身身土通二法爾隨縁二義一
T2538_.79.0630b17: 義也。法爾邊釋。一明法佛法爾身土者。法
T2538_.79.0630b18: 佛身土通二法爾隨縁一中。簡二隨縁一云二法佛法

T2538_.79.0630b19:

爾身土一也。若謂報佛

乃至

信解願力所生者。

T2538_.79.0630b20: 次引二經文一預釋也。信解願力者。指二從十智
T2538_.79.0630b21: 力信解生文一也。雖レ無二願力言一。信解言自願
T2538_.79.0630b22: 力義顯故無二相違一　問。爾者故經云。次經
T2538_.79.0630b23: 文可レ引。而云二又云時彼如來等一。故知以前
T2538_.79.0630b24: 釋初段經文釋次所引文非二前釋一也。加レ之
T2538_.79.0630b25: 閣二信解願力所生全同文一指二從十智力信解
T2538_.79.0630b26: 生異文一云事。甚不レ叶二道理一乎。故疏釋二十
T2538_.79.0630b27: 智力生文一。諸本尊等皆當座於意生所感之

T2538_.79.0630b28:

座也

文

是豈非レ云二前段宮室殿堂意生之座

T2538_.79.0630b29: 全同也一乎　答。初段文。大日如來於二定中一
T2538_.79.0630c01: 所レ現自性會儀相也。故例二大悲曼陀羅一也。
T2538_.79.0630c02: 現二自性會三重並八葉中臺一時。何雜二加持
T2538_.79.0630c03: 世界一乎。且説文一相續文更説二別事一義相
T2538_.79.0630c04: 無レ之乎。若爾自性會座雖レ有二四身一。體可
T2538_.79.0630c05: レ云二法身身土一也。況又隨縁顯現若報佛。何
T2538_.79.0630c06: 不レ標二其身一乎。一段大綱四身説段別別有
T2538_.79.0630c07: レ之。何綺若謂報佛文前云レ有二報身釋一乎。次
T2538_.79.0630c08: 至二當座於意生所感之座釋一者。自性會隨
T2538_.79.0630c09: 縁義報身隨縁義其義同故。釋文隨相似何
T2538_.79.0630c10: 失。凡報身菩薩能化故。自性會第一二重
T2538_.79.0630c11: 所居土本迹異更無レ別也　又問。若於二自性
T2538_.79.0630c12: 會一存二法爾隨縁二義一者。法爾自證位。四重
T2538_.79.0630c13: 法門身可レ有レ之。隨縁加持位。又可レ有二四
T2538_.79.0630c14: 重加持身一。而見二釋文一。八葉中臺爲二法爾一三
T2538_.79.0630c15: 重曼陀羅爲二隨縁一事如何。法界幖幟大蓮
T2538_.79.0630c16: 花王等文爲二法身法爾一。疏釋二彼文一云。是即

T2538_.79.0630c17:

中臺八葉之花也

文

八葉中臺義分明也。無

T2538_.79.0630c18: 量菩薩隨福所感宮室殿堂意生之座等文
T2538_.79.0630c19: 釋二隨縁顯現一。疏釋二彼文一云二亦作三重等一。三
T2538_.79.0630c20: 重曼荼羅義分明也。如何　答。是如二疏家處
T2538_.79.0630c21: 處釋一。於二四重曼陀羅一。中臺八葉爲二自證一。三
T2538_.79.0630c22: 重曼荼羅爲二化他一通也。故彼隨縁文自性會
T2538_.79.0630c23: 三重條分明也。但中臺三重自證化他分別
T2538_.79.0630c24: 事。或影略互顯歟。又有二一義一。如二自證説論
T2538_.79.0630c25: 義記一之。次三身擧二隨縁一顯二法爾一也。以二法
T2538_.79.0630c26: 身法爾隨縁一可二義准一故也。結釋並有法爾隨
T2538_.79.0630c27: 縁者。上擧二四身並身土一畢云二並有一故。並
T2538_.79.0630c28: 言可レ通二四身一也。如是言專被二四身一也。何並
T2538_.79.0630c29: 有法爾隨縁釋唯局二身土一不レ通二四身一乎

Footnote:

617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]