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祕鈔問答 (No. 2536_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79

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觀法門以十二支神云云涅槃經云。佛
法中無曰。以教心私云。此雜書
&T047368;自冥。祖御口決甚神妙。尤可依用乎。
曜中日月等天趣攝也。二十八宿曼荼羅第
三重列之星宿類也。故云上界衆。辰已午等
畜類故云畜生
問。准涅槃經説。何佛法中選日月吉凶*乎
  大日經疏第四云。如是執曜即是曼荼羅
中一種善知識門。彼諸本尊即能順世間事
而作加持方便。以阿闍梨善擇吉祥時
故。與彼眞言本誓法爾相關。爲加持
諸障私云。准此文。眞言行者可日
時。悉地成不可日時吉凶之故
問善無畏一行不付法祖。有何因
答。此先徳問答也。密嚴院紀云。問。八大師中
善無畏并一行付法相承内。傍列
其名意如何 答。今案之。彼兩人同受
部大法。雖密宗規摸末傳彼且除
歟。又非嫡嫡相承入入室寫瓶故歟。謂無
畏從龍智胎藏。隨金剛智金剛界
一行受胎於無畏。禀金於金智。各於一師
之所兩部師位。於自餘六祖者則
是。皆嫡嫡相承具受兩部大法。入室
寫瓶獨不深祕故歟。又無畏唯有胎之
付法。未金之付法歟。一行兩部未
歟。仍付法傳并十住心論等中不
歟。但於大疏等者。師師相承讀傳來
宗。得悉地。尤是可歸依。仍又雖
云云私云。付法八祖中何故除大日金薩
付法祖無畏一行八祖乎。今案。大
日餘薩佛菩薩境界故且閣三國中可歸敬
付法祖師列
問。末代眞言行者悉地難成。對治方如何
答。同&T047368;云。經説云取意何心者必成
悉地。謂有深信者能得悉地何深信。謂
久久修行雖法驗疑慮
退心也。如此人必定成就悉地。或本尊爲
試故。或諸天等爲其信心深暫以押
故。或宿障重深故暫雖不成。宜能成就
自不知故。或魔旬成妨暫覆&MT05500;故。有
種種因縁故不疑怠云云
守護經 寶樓閣經 心經 無塔淨光 熾
盛光
  報恩院&T047368;云。命云。理性房私圖繪。除災教
令輪之曼荼羅。是祕曼荼羅&MT06279;知足院
殿云云而天台座主行玄被參之時。被
件曼荼羅。行玄座主云。此熾盛光曼
荼羅也。不口傳之。只本經文圖之歟
云云是理性房遺恨也。又賢覺一切法。用
蝋燭供由。見文度集取如此之。今
案多之歟。頗無益事歟

祕鈔問答第十六

  異尊第一
  守護經
問。今此法等名異尊何故乎 答。今此
法雖大法。非常途所修。異仁王經等故云
異尊也。北院御自筆御本外題異經法云云
彼本題下注四尊名。重表紙裏書四法名
了云。已上法等校合畢云云彼正本。仁和寺
遮那院唯心房僧都所持也。予正并其本畢。
今報恩院御本。三半紙牒文香表紙也。但題
下計注四法名
問。今此法爲何事可修乎 答。題下云。鎭
護國家可修。此法之旨所見也云云既本經
題云守護國家主。題一部想稱也。鎭護國
家爲正宗也。故經第九云。若諸國王。受
此陀羅尼門。能令無量衆生。現在安樂長壽
命。終得善道故。我偏説護國王取意
問。此法誰人修之乎 答。性靈集云。其所
請來經法中。有仁王守護國界主經。佛母
明王經等念誦法門。佛爲國王此經
滅七難。調和四時國護家。安己安他。
此道祕妙也。空海雖師授。末能練行。伏
望奉爲國家弟子等。於高雄山門。從來
月一日起首至法力成就云云 如&T047368;
師令勤行終歟 又或&T047368;云。承元二年四月
二十七日。仁和寺御室於湯院殿。一院
御祈一七箇日御勤行大法作法心。此&T047368;
教僧都&T047368;歟。私檢&T047368;。承元年中。後高野
御室道法。爲後鳥羽院御祈此法歟。
其時爲彼法助修。遍知院僧正御房成賢
守護經被修歟。其卷數右状云。状云。右奉
禪定大王御願圓滿。始自去二十七日
今月今日。一七箇日夜之間。殊致精誠
奉供如件 承元二年潤四月四日。阿闍梨
法印權大僧都成賢云云 或云。北院御室御
勤仕是誤也。北院建仁二年八月二十五日
入滅也。至承元二年五回豈可然乎
間。勸請發願如何 答。如下出
問。種子如何 答。種子o@m云云常喜院抄云。
o@m觀月輪中置於頂上字也。如珂雪
此想成已。即釋自身坐月輪中。便得
盧遮那又云。種子va@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@h
問。何故今經於o@m種子乎 答。今經
o@m成佛之玄軌故爲種子也。故經
第九云。於月輪中唵字觀。於後夜分
阿耨菩提云云
問。何故觀o@m正覺乎 答。大師雜問
答云。問。此月輪唵字是何物。由念是
正覺。答。此字三身一體。理智不二義也。
月輪即表理圓滿智清淨此字三身一體
理智不二故。觀此成正覺也。經中云。十地
究竟證三身。是三一體義也。謂中明始覺
道圓於本覺之儀。是理智不二義也。通
法釋云。始覺圓合唯同一覺也。理智不二契
合心源
問。此字三身一體義如何 答。雜問答云。問。
彼唵一字何顯三身。答。以三字合爲一體
故。一阿字是法身義。二烏字是應身義。三
麼字是化身義也。問。何故此字配三身乎。
答。守護經。佛如是説故也
問。三形何乎 答。三昧耶形塔婆云云又口
決云。以塔婆三形經意云云
問以塔婆三形經説何乎 答。私案。種
子既三身具足o@m字也。auma三字。如
法報應三身義。經説分明也。尊形毘盧遮那。
又三身具足體也。五智具足塔婆。寧非三形
乎。況復以塔婆大日三形。是兩部諸經
軌之施設也。十卷抄云。o@m字變成塔婆。所
成五大轉成毘盧遮那如來三身佛
果云云
身三
重祕本朱付云。實運説以塔用三形云云
問。道場依憑何乎 答。守護第九儀軌云。
我今當住金剛城勝曼荼羅之儀則。當
曼方面開一門。上安閥閣以爲莊嚴
一面各自三十二磔手之量。四面欄楯盡
三重共十二角。以種種寶用作花鬘。而
尊莊嚴。於壇中心毘盧遮那如來像
并畫四波羅蜜菩薩四方四佛各菩薩。或安
種子。一一菩薩各有一倶胝那由他菩薩。以
眷屬。以安十二供養菩薩。最外一院安
置十天。彼一一尊各有眞言。五佛眞言如
私云。如上説者。第二卷五佛。各用
惹護婆也。經中次四波已下乃至十天言擧

問。何故此壇名金剛城曼荼羅乎 答。口決
云。金剛城中金剛座主觀曼荼羅之爲
祕説云云私云。守護經釋。以經所説金剛座
能驚座
問。道場觀中。火水地色違常説如何 答。朱
付云。五大色異常途。然而依經説之。經
第二云。作五大觀一者觀一者觀地作
色觀。二觀水作緑色觀。三觀火作黄色觀
四者觀風作黒色觀。五者觀空作青色觀
經文者。火黄赤者赤字誤也。可

問。有壇名金剛城何城乎 答。口決云。
金剛城中金剛座上觀曼荼羅。以之爲
云云
問。金剛座是當經教主釋迦成覺座。金剛城
曼荼羅。是經所説擇地造壇曼荼羅也。故
經云。若欲立曼荼羅時。先擇其地。若山
若野等何違經文此傳乎 答。今此
金剛城曼荼羅者。依o@m字觀大日曼荼
羅也。説此曼多大日釋迦故。若能驚佛
座如。若所驚釋迦座。亦金剛城座歟。
雜問答云。或經云。此金剛城曼荼羅毘盧遮
那如來。於人上中天主説。今於此我
菩提樹下。爲諸國王多故。大師守護經
釋云。若所驚菩薩矣者。違守護不座道場
之文云云
問。天上何有金剛座乎 答。大衆云。謂隨
如來有應之處此言自在宮既在
。金剛座何無上界乎。又二教論引守護
云。此陀羅尼者。毘盧遮那世尊色究竟天
天帝釋及諸天衆也。廣演説。我今於
此菩提樹下金剛道場。爲諸國王及與汝等
略説於此陀羅尼門若依此説。於金剛
城金剛座今經
問。今經本尊可教主乎 答。私云爾。今經
教主釋迦。今本尊大日故
問。寶樓閣經法花經等。能説教主爲本尊。今
豈不爾乎 答。法本尊隨宜我約所説
孔雀經仁王經等也。或約法門主
經等也。今又依所説曼荼羅。但於法花。以
釋迦多寶二佛本尊偏云教主
問。禮佛如何 答。本尊既大日。又就金剛
界行儀。如金界禮佛別不句歟
問。本尊加持印言如何 答。五種印言。倶依
經説也。五種印是金剛界羯磨會五佛印也。
言異後也。故經第二云。右作金剛拳
心。握左手頭指能無上最勝印。本師毘
盧遮那印。陀羅尼曰。唵吽惹護婆。以唵字
所觀月輪中。置頂上珂雪。自身成
盧遮那。次入不動三昧。以左手所被衣服
兩角繞其手腕拳執之。上出兩角。右手
地名能摧伏印。是阿閦印也。如上毘盧
遮那眞言。以吽字月輪中。置頂上
閦如來。從頂放青光。復於南方西向
坐。左手如前。右手仰掌名滿願印。此
寶生印也。亦誦前毘盧遮那眞言惹字
。此身即成寶生如來。即從頂上金色
。復於西方面向東坐。左手仰掌當於臍
。右手仰掌重左手上。以大拇指頭相
此印。名爲第一最勝三昧之印。即阿彌
陀如來印也。亦誦如上毘盧遮那眞言
字觀。即成阿彌陀如來。從頂上紅蓮花
色光。復於北方面向南坐。左手如前。右手
掌竪向外名施無畏。誦毘盧遮那眞言
娑字觀。成於空成就如來。即從頂上
五色光略抄
問。五種印既別。眞言何同乎。就中五字
次五佛種子。何如次不一字乎 答。
經中四佛段皆云。亦誦前毘盧遮那眞言
一明
問。若爾何四佛等觀一字乎 答。觀據勝爲
論觀隨一。誦處通論而顯各具五智之義

問。第二印言依憑安在乎 答。又十卷抄云。
眞言va@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@h云云此意種子又用之。三
形五論塔婆故。種子眞言*後五佛歟
問。結界何印言乎 答。或云。石山次第。結
界用降三世云云薄草子中。付金界行儀
頸次第降三世今次第散念誦出
不動降三世
問。召請何印言乎 答。大鉤召印言歟
問。正念誦何言乎 答。如次第出
問。字輪觀何乎 答。五大觀可
問。散念誦如何 答。如次第出
問。本尊眞言二種o@mh@u@mjahesa。二o@mva
jrao@msv@ah@a也。本尊加持既出四佛印。何彼言
別誦乎 答。四佛言又用大日明故不
別誦
問。用迴向輪陀羅尼何故乎 答。石山
次第云。以前供具恭敬諸佛菩薩。由此力
故。五無間等極重罪業得消滅。何況經罪。復
此種種善根向衆生。願諸衆生。速證
阿耨多羅三藐三菩提
問。何不讀經乎。法華理趣孔雀仁王等
經法。既散念誦讀經。今何不爾乎 答。讀
經隨宜。如普賢延命者。雖尊法散念誦讀
。今法雖經法讀經歟。又雖
讀經。略不之歟。又寶樓閣經法。又
讀經也。又遍知院僧正御房。承元二年
守護經供讀經。當流專可此儀
問。伴僧後加持呪何乎 答。次第如
問。護摩如何 答。如次第
問。部主段部主金輪云云何金輪乎 答。本
尊既大日。可大日金輪歟。自加持智拳印
一字明召請大鉤召一字明諸供物同明
問。本尊既自加持召請土印言何乎 答。
自加持智拳印o@mh@u@mjahosa。召請大鉤召印
同言。諸供物加持物可問呪。三卷護摩次第
云。加持物o@m云云今次第加持物用o@mh@u@mja
hosa。撥遣准召請
問。諸尊段何尊乎 答。可七尊請之方曼
荼羅觀之云云方曼荼羅者。裏云。今經者以
四佛四隅方曼荼羅也云云私云。經所説
四佛居四方。*釋何云乎。設雖
四方。何遮方壇之義
問。四種中何乎 答。次第云。就増益
云云裏云。爲國家等御修法。就増益
云云三卷護摩&T047368;云。守護經息災云云
  寶樓閣經法
今此經者。新舊兩譯各三卷。舊經菩提流支
譯。新經不空譯也。今次第依不空譯也。或
云。寶樓閣經牟利曼荼羅經。同本異譯云云

問。今此本尊何尊乎 答。釋迦又胎藏大日
云云理性院云。釋迦住智吉祥印云云此中
釋迦爲本尊經教主
問。種子何字乎 答。bha@h。又云。avirah@u@mkha@m
字爲種子云云理性院云@a@h云云
問。三摩耶形如何 答。鉢又塔婆云云理云。
五峯樓閣云云
問。道場觀依何經乎 答。依不空譯中卷
畫像品也。經云。我今説畫像法。畫七寶莊
嚴樓閣。於樓閣中如來作説法相。坐
子座。佛右邊畫金剛手菩薩。十二臂黄白色。
其像四面形相如
次第出
左邊畫寶金剛菩薩。四面
十六臂四面形如
次第出
 於蓮花臺上半跏坐。於
其座下鉤奇尼天女。金剛手座下。作
祥天女。於吉祥天女後。畫金剛使者天女
鉤奇尼天女後。畫花齒天女。於如來前。畫
作七寶花。其花百葉。以金爲臺。吠瑠璃爲
莖。其花上畫作百輪齊輞具足。輪外周匝
皆光炎。於蓮花根下四天王。蓮華下畫
水池。以七寶莊嚴。於池於寶樓閣上虚空
。盡梵天毘紐天大自在天散花供養略抄
今次第異經等前後 私云。本尊説法相
者。左右手各大指捻中指餘指
問。右邊金剛手與瑜祇經大勝金剛同異如
何 答。或云。彼此倶云金剛手。又同十二
臂也。同體也。私云。未必同體歟。其故今經
四面十二臂。不所持物。彼經説
現身手具十二臂。全不四面。既一面四
面異。又今經舊譯云。有十二臂皆執刀杖
瑜祇經出所持物。云金剛蓮花摩尼羯磨鉤
索鎖鈴智劍法輪。未必刀。所持物既異。
故知可別體又手臂并所持物隨宜。何
必別體乎。經第二曼荼羅品云。左邊畫金剛
手菩薩而作忿怒形。右手執金剛杵。左手
白拂。右邊畫摩尼金剛菩薩。左手持
。右手執白拂略抄此二菩薩。是畫像品
二菩薩歟。亦手臂多少異又舊經中云。右
邊畫執金剛菩薩。手執白拂。又可右手把
杵左手把鉞斧。左邊畫寶光金剛手菩薩
一手&T016254;寶珠。亦可一手把數珠。一手執
略抄故知。雖一體手臂多小不定歟
問。左邊寶金剛菩薩者何菩薩乎 答。或十
六大菩薩中南方金剛寶菩薩也。此寶菩薩
者。則虚空藏菩薩歟。仁王經軌云。金剛寶
者。如彼經經云。虚空藏菩薩也理趣釋云。
二金剛寶菩薩。毘盧遮那左邊虚空藏菩薩
矣 私云。此又難知。金剛寶。金剛舊經云。
摩尼金剛。二經倶云十六臂。而南方寶菩
薩并虚空藏二臂也。又今菩薩四面也。彼二
菩薩各一面也。面手既相違。何云同乎。祕
&T047368;云。金剛寶菩薩肉色。左手與願印。右手
又云。虚空藏菩隨肉色。左手持
蓮花上如意珠玉寶。右手持寶劍
問。召請結界等何乎 答。可釋迦法。召
請大鉤召結界&T047368;云。結界無能勝。
或傳不動 云云
答。南無釋迦牟尼薩怛他薩多。又可
菩薩名
問。本尊加持印言如何 答。今此三種印出
下卷。三種言出上卷。先根本印。新舊二經文
言雖異。印相是問。但今次第依新經文
新經云。智者結此印相本密言。即成先
古經云。作此印時。應上説根
本呪根本呪者。今陀羅尼也。新經名根本
陀羅尼也。今全同新經。古經少異
新經説言功能。若纔誦。即得不退轉無上
正覺○此陀羅尼有大威力。一切諸魔終不
其障礙。一切怨家惡友鬼神藥叉羅
刹人非人等。不其便長無量善根。若
纔念此陀羅尼。獲福無量。何況久能誦持。
其福不校量違。然上朱付示相違
悉非也。此印又云安慰印。故新經云。是
名則名心印亦名慰印古經云。名爲安慰
言新經上云。復説心陀羅尼曰。唵摩
尼縛曰禮二合古經云。説陀羅尼呪曰。
唵摩儞跋黎吽次隨心印言。印新經下云。
次法隨心印。准前心印相。大母頭指相捻猶
環。依前左膝上セヲ。古經下云。隨心印者。
右手拇指無名指相拄。餘舒三指。仰
膝上。復以左手拇指小指餘三指
以掩於心。又右手大指捻無名指端仰當
心。展舒三指。左仰於左膝上拇指一節
餘悉展之矣 私云。今次第印相。依新經
古經二説倶異今印相言新經上云。復説
隨心陀羅尼曰。唵摩尼輕
&MT01816;
右經上云。*渡説隨心呪曰。唵摩儞達哩
吽鑁吒 私云。新古二經言同歟。印功能
者。新經云。結此印能成辨一切事業。滅
切罪一切煩惱。不久決定菩提。若
人結一一印其福不量。古經云。若*渡
人。隨所在處是三印。當知此地如有
佛塔全身舍利持是法者。十方一切諸天護
三十四天王。應當供養如來舍利塔等無
異也。一一印法所得功徳説無窮盡
功能者。新經云。纔誦此陀羅尼者。皆能成
辨一切事業。若有人登大高山頂。誦此陀
羅尼眼前尺處。所有衆生滅一切罪業
亦離一切地獄業一切傍生身
經云。若造五逆者。作如是法第三反方得
感現疑惑又云。常於清旦八百
。所求上願皆得成就○此陀羅尼威力如
是能除一切怖畏。能滅一切惡能生一切
功徳次金剛手外五古印。新經下云。次結
金剛手菩薩印。先以二手合掌。二中指右
左内相叉。二頭指并二大指如金剛形。竪
二無名指。指面相著。二大指直立。二小指𢵍
古經下云。第十一金剛手菩薩印。以
手拇指無名指相拄。右手亦然。復以
手中指左手中指相鉤。復次右手頭指
左手頭指相拄 私云。二經倶雖
印。皆非五古印故。今用五古印師説
也。金薩五古印。台藏等分明也。言二經同。今
明二經倶漢字故。其字少異。印言倶有中卷
也。次寶剛印師説用
菩薩印
新經下云。次結
金剛菩薩印。准前印唯𢵍開二頭指
古經下云。第十二眞多摩尼金剛菩
薩呪印同前。唯開其二手頭指不相拄。結
跏趺坐以印當 私云。今印不
。依師説寶菩薩印。金界等説也。言同
二經。但經漢字故。所用文字兩經少異。印
言倶在下卷也。十卷抄云。師云。今法以
本尊也。仍種三如彼但本尊加持。以
根本印心眞言云云然今次第。以
三印三明本尊加持印言也。理性院用
經説。此外又吉祥天等四天印言同用之。
文依經印言歟。御&T047368;云。只二菩薩印言
加用之。四天王以下。釋經可云云
問。正念誦何乎 答。次第云心呪
問。散念誦何等乎 答。如次第出。薄祕本
云。佛眼大日釋迦本尊三種二菩薩金剛手
寶金剛
無能勝大金一字
問。諸尊法等散念誦。多分用金界大日言。今
何台明乎 答。今法祕説。以台大日
故。或又台藏大日所居寶殿樓閣寶王故。
大日經如來信解遊戲神變生大樓閣寶王
問。本尊既釋迦。何本尊外擧釋迦乎 答。
根本心隨心三種本尊眞言外。常釋迦言誦
之。故別擧之二菩薩金手寶金二明也。無能
勝唵護呂護呂明也。五十卷抄云。散念誦寶
金剛四天王眞言加用之云云
問。字輪觀何乎 答。五大歟
問。伴僧後加持呪何乎 答。如次第出
問。護摩諸段所用尊何乎 答。部主段以
本尊之時。以台大日部主。以
時。以釋迦部主部主段
自加持根本印言。召請大鉤召心呪諸供物
加持物同心呪。撥遣准召請。諸尊段三十七
尊二
問。金剛手寶金剛東南各四親近隨一。何別
請乎 答。設二菩薩雖三十七尊中金薩
寶菩薩阿閦寶生伴也。今爲大日伴故別請
也。或又手臂既十二十六臂。異金薩寶菩薩
何別不請乎。又彼二尊。一度雖之。供時
別可之歟。諸尊段滅惡趣別如
問。今尊四種法中何乎 答。就息災
云云十卷抄云。問。此法四種護摩中。何
修乎 答。師云息災。又云。此法爲亡者
云云勸修寺云増益。經上卷云。念誦人
面向東坐是其説文也云云妙抄滅罪出

問。修行時處如何 答。經云。修行此法。不
擇吉祥宿曜。齊戒於舍利塔前。白月
十五日。鮮淨衣隨力供養云云
問。此曼荼羅如何 答。理性院次第出
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  圖曼荼羅如此云云

  勤修寺次第圖
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私云。理性院付息災之。勸修寺依増益
之。當流可息災歟。但勸修寺二菩薩
左右違經文。理性院鉤奇尼等四天座席背
經文。可決之。前曼荼羅不手臂不同
五十卷抄出二種圖。中初圖如經説。寶金二
菩薩十二臂
  心經
問。此法依何經軌乎 答。次第云。依陀羅
尼集經。爲神明法樂此法云云
問。此法本尊何尊乎 答。般若菩薩
問。經法多分教主爲本尊。何今不爾乎
答。取本隨宜。今約法門主本尊
經所説眞言。既般若菩薩眞言也。故爲本尊
也。依之大師釋云。今此經説大般若菩薩大
心眞言三摩地法門云云法華等教主爲
。彼經本迹二門説釋迦近成遠成之
故。即教主爲本尊。今經不爾。釋迦佛説
若菩薩心眞言故異彼也。餘經法等本尊可
之。又寶心次第云。又釋迦爲本尊
吉祥印。是以教主本尊云云
問。種子三形何等乎 答。種dhi@h三梵篋云云
理性院寶心流云。種j@ja三梵篋云云 私云。大
師祕鍵云。dhi@hma眞言爲種子云云心經法
時以dhi@h種子。甚叶大師釋就中宗
命僧都正流。以dhi@h種子般若菩薩
尊法時。以j@ja種子。經法尊法不同
般若菩薩軌中出dhi
問。勸請發願何乎 答。如次第下出之。又
理性院云。勸請般若菩薩慈悲尊十六善神
眷屬發願本尊界會般若菩薩靈山會中
諸大菩薩
問。道場觀如何 答。如次第出
問。簸箕光者何光乎 答。御口云。簸箕光者。
其形如列劍。其色五色云簸箕光歟。未
決定寶璫者耳璫也。璫者金也。環釧者手
頸環也云云私云。眞珠寶璫者。耳以金貫
眞珠瓔珞
問。經凾中具十二部經今此十二部經者
諸經乎 答云云難云通者。次下即般若
波羅蜜藏若云不通者。梵篋中所納局
若一部諸大乘經乎 答。可諸大
歟。六度經般若藏通諸大乘故。恐大師
釋云五藏般若嗛一句局也。般若菩薩
唯以般若經三摩地門
問。右手垂右膝之上五指叙展是即與
願手也。何云施無畏手乎 答。此事忘難
解。可決之。理性院次第云。左手當心持
般若梵篋。右手當乳作説法印宗命僧都
傳同今次第也。常喜院云。右手施無畏云云
垂也。又多羅菩薩道場觀。一本云
施無畏。一本云右與願印。與願施無畏名相
通歟覺禪抄心覺闍梨云。菩薩坐青蓮寶冠
坐。無量壽佛。又光上有一佛左蓮上寶篋。
右施無畏。阿彌陀云云私云。古圖正觀音也。
彌陀無其謂云云私云。此阿麼提形像也。
彼圖師子阿摩提觀青圖之。光上圖
菩薩像。右手垂膝上。作與願手。而既云
無畏。可相通也。又千手施無畏手。膝上
垂下。與願手也
問。十六善神何等神乎 答。十六善神者。十
二神將加四天十六善神也。若加梵天
帝釋十八善神也。今梵天帝釋別擧故。
十六善神
問。修習般若如何 答。軌云。行者即於
。本尊像前。總七寶樓閣而開四門。於
殿中地字門。成般若波羅蜜佛母。以
六波羅蜜開繞。及八供養四門鉤鎖并八方
天衆。皆本種子字觀想而成
問。召請結界何印言耶 答。理性云。召請
大鉤召結界不動云云
問。禮佛何乎 答。namopraj@japramitavodhisa
tvamah@asatva
問。本尊加持印言何乎 答。經臺印無盡藏
呪。此印言依集經第三歟。十卷抄云。以
大指各捻二小指甲上。平出小指下節中
。相背博之。二中指二無名指。各相背博直
竪。向上各屈。二頭指背令平。中節背相著。
示指相構令平。如高座上安置經藏
心著之當誦呪時。專想繋念一切經藏
皆從印出悉心印云云 此即集經第三文也。
御口云。此印上觀梵篋也。而朱付上想
事不云云此儀不可。既云經臺印。若
梵篋者何立此名乎。就中經中云
繋念一切經藏。豈非印上想梵篋乎。次梵
篋印心經陀羅尼。此印出台藏文殊院等歟。
言出今經次大惠刀印無盡藏呪。此印言
修習般若軌彼軌云。即結本尊三昧耶
。二羽金剛合掌。二大指各捻二頭指物節
本尊眞言七反。眞言曰
娜謨婆誐嚩帝鉢羅二合如孃二合羅茗
跢曳紇唎地室哩秫嚕二合底尾惹曳
婆嚩二合引六 云云
私云。此印甚深。大惠刀祕印上。刀劍是般若
相應之義顯然也。儀軌説有深意歟。八不利
刀歟
問。正念誦何乎 答。如次第出
問。字輪觀何乎 答。寶心云。五大如云云
問。散念誦何等乎 答。如次第出。但本尊三
者。三字誤歟。可二字。心經陀羅尼無盡藏
呪故
十六善神
問。撥遣何等乎 答。如
問。護摩作法如何 答
部主段。以不動本尊云云自加持召請
等如
本尊段。自加持經臺印。經多羅尼召請大鉤
召印經呪
諸尊段。三十七尊如
世天段。加十六善神云云
問。今法四種法中何乎 答。就息災
云云
  無垢淨光
問。此法依何經軌乎 答。此經法也。大師
御請來無垢淨光陀羅尼一卷云云又餘師請
來無垢光陀羅尼經一卷云云或云。大師請
來録中。無無垢光經。但梵字眞言中無垢光
眞言一首云云
問。題下爲滅罪後世此法依憑安在乎
  答。經云。聞此陀羅尼者。滅五逆罪
獄門又云。除一切障一切罪。永
切地獄等
  已上滅罪之證也
又云。日別一返誦念此呪滿足百年。是人
命終之後往生極樂界又云。若有人爲
其名字。至心誦呪滿七十七反。若彼
亡人墮惡趣者。應時即得惡道。若生
天受樂。或稱彼名法盡寫陀羅尼
佛塔中。如法供養。亡者得離生天上。或得
兜率又宮乃至菩薩已上後世證也。覺
禪抄云。本院御時爲都芳門院之。阿闍
梨醍醐人云云御口決云。鳥羽院御時。中河
實範上人。爲賢子女御云云委如
薄草子口決&T047368;
問。勸請發願何等乎 答。如下出
問。本尊何尊乎 答。本尊阿彌陀。百光遍照
大日入彌陀三摩地云云御口決云。本尊
阿彌陀觀無垢淨光之由也。勸修寺傳受集
一云。無垢淨光法。以阿彌陀本尊就。敬
愛行之。是十二光佛其隨一之故也云云
海濟云。今法以阿彌陀本尊祕事也。仍
軌祕本尊金界總曼荼羅歟。但此尊
兩界共坐何強用金界乎。祕傳云。曼荼羅金
界。但其中行其尊云云覺洞院御口云。本
尊阿彌陀。種三如常。印言如三昧耶會。實
範上人。鳥羽院御時。修此法金界曼
荼羅云云寶心傳云。釋迦爲本尊。又舍利塔
中安tara@ni本尊。滅五逆重罪。得
福延命大菩薩位云云又云。或傳云。
阿彌陀本尊奉。爲圓光院中宮御菩
故。返智院僧都依院宣此法云云
有説云。儀範奉頼照修之云云御口決云。本
尊諸説雖異。以彌陀本尊相承口決。可
信之。仍種三道場觀等。偏以彌陀建立
云云
問。種子三形等乎 答。種子a三形開蓮
云云理性院云。阿彌陀爲本尊a@m紅蓮云云
問。爲本尊金界曼荼釋。若爾金界
彌陀種子hr@i@h字也。何彼字不種子
答。口傳既云。百光大日入彌陀三摩地a@m
又百光王種子也。又胎藏以a彌陀
種子。本迹倶a字故。今爲種子深意歟。
若爾爲此法可台藏曼荼羅歟。homa
大日爲部主故懸金界。實範意樂歟。次三
形今云開花。他云紅蓮。理實開敷紅蓮花
也。當流彌陀法時。以開敷紅蓮花三形
故。蓮花表白在清淨故順無垢之義
問。道場觀何乎 答。御口決云。常阿彌陀道
場觀用云云觀中無垢清淨光如來者。阿
陀名號也。云清淨光是也云云
問。召請結界何等乎 答。彌陀爲本尊者。
召請蓮花印心印言結界馬頭印言。若釋迦
本尊者。彼法召請結界可之。但今流依
彌陀云云
問。禮佛如何 答。如彌陀法禮佛
問。本尊加持印言何等乎 答。印八葉印言
陀羅尼。又印彌陀根本印言小呪。取陀羅尼
一句
問。何陀羅尼中取此句乎 答。此即無量壽
號也。a無梵語。mita量梵名。yupa壽梵
語也。今以a種子。是此言初字故歟。
御口決云。諸尊種子。以眞言初字種子
或以終字種子
仁王經陀羅尼釋云。凡言種子者。引生義攝
持義。且如十字合成一句。以初一字而爲
種子。下之九字所有觀智依。引生攝入初字
又金界羯磨會等諸尊眞言。皆以終字
種子。彼於終字引生攝入之義
問。若爾何唯以a種子空點
  答。爲證菩提義歟。理性院傳云。或傳
云以阿彌陀本尊。取一句o@mami
tayasesv@ah@a云云私云。此加sya一句
今言除彼字決之。北院御室御本。陀
羅尼句切amitayapasya一句。奧出小呪
今本終字
問。正念誦何乎 答。如次第出
問。字輪觀何乎 答。五大歟。或如阿彌陀
hr@i@hhara@ia@h歟。然今a@m字爲種子
五大。彌陀法hr@i@h字種子故hara@ia
問。散念誦何等言乎 答。如次第出
問。伴僧後加持呪何等乎 答。如次第出之」
問。護摩作法如何 答。部主段。胎藏大日爲
部主。自加持等用彼大日印言。本尊段。自加
持初印言。或後印言。召請八葉印右頭
第二小呪諸供物小呪。撥遣准召請印言
問。四種法中何乎 答。就敬愛云云
  異尊第二
  北院御自筆本題云。異尊法云云此外題
也。題下列十二尊。如今本重表紙内二
堺列其名已上挍合了云云
  熾盛光法
問。此法依何經軌乎 答。熾盛光佛頂儀軌
一卷禪林内題云。大聖妙吉祥菩薩説除災教
令輪法文殊大集會
經息災除難品
安然祕録云。熾盛佛頂
威徳眞言儀軌一卷仁運 云云
問。今此佛頂八佛頂攝乎 答。大原長宴云。
熾盛光佛頂八佛頂中無其名。即釋迦也。一
字金輪是釋迦此三同也。熾盛八佛頂中最
勝是也
問。題下爲天變此法何證
答。妙抄第一天變擧十法之中出此法
本不之。或處云。疾病流行鬼神亂。異國
六賊侵掠。是時修此法滅諸災。獲得一
切吉祥云云若依此説者。怨家除災等
之歟。凡此法天台行之。東寺自行ナ
ムトノ外不之歟
問。今法本尊何乎 答。道場觀云。熾盛光佛
頂如來首冠五佛頂。二手如釋迦云云長宴
僧都云。熾盛八佛頂中最勝佛頂也。又釋迦
院最勝佛頂也。若釋迦尊也云云私云。兩手
釋迦云云説法相歟。而最勝佛頂。左手
蓮華。華上在金輪。印相異乎。故祕藏
云。釋迦黄色説法之相也。最勝佛頂亦名
輪佛頂。黄色左手取蓮花金輪
此尊首冠五佛頂云云釋迦羅變形。祕&T047368;
頂云金輪佛頂。是釋迦金輪歟。故本尊加持
釋迦金輪印佛眼尊同。大日金輪以
佛眼伴。又有首冠大日金輪歟。又種子
bhr@u@m三形十二輻倶大日金輪種三故。小野護
摩云。大日金輪法身。釋迦金輪應身云云
種金輪淺深異歟。又金寶抄引此文云。以
之。二尊是一佛歟云云
問。何此尊立熾盛光名乎 答。儀軌云。身
諸毛孔放大光明
問。種子三形何等乎 答。種子bhr@u@m三形十二
輻金輪云云儀軌云。於花心中。金或銀畫
金輪佛頂一字陀羅尼字悖嚕吽字
長宴口決云。bhr@u@m字者即熾盛光頂也一字
頂故
昧耶形十二輪金輪云云私云。以輪有
破之。表今尊有除災教令之徳。故以
三摩耶形
問。勸請發願何等乎 答。如下出
問。道場觀中。八葉蓮花中臺有bhr@u@m。又後葉
bhr@u@m變成十二輻金輪。變成熾盛光佛
儀軌云。於花心中金或銀畫一金輪佛
頂一字陀羅尼字悖嚕吽三合長
聲呼
。後光畫
盛光佛頂。身諸毛孔放大光明加軌中台
種子。後葉畫尊形。而今中台後葉倶觀
bhr@u@m後葉字轉作三形尊形釋。如次第者。
二箇種子重説。如儀軌者。種子臺葉相違。
彼此倶不明如何 答。長宴口決云。bhr@u@m字者
即熾盛佛頂也一字頂
故也
故種子字畫スルハ法
曼荼羅意也。後畫佛頂大曼荼羅現也云云
私云。此&T047368;意依儀軌文。中台種法曼荼羅後
葉形大曼二曼雖異。熾盛光一佛二曼故。
更非二尊也。又愚案云。中台bhr@u@m大日金輪種
子。後葉bhr@u@m釋迦金輪種子。法身應身雖異。終
是一佛故。後葉釋迦金輪爲面示三形尊形
轉成也。所以首冠表大日二手示釋迦
故儀軌云。首冠五佛相二手如釋迦大日
釋迦一體云熾盛光佛頂歟。熾盛光即表
大日義也。又常喜院圖像抄。台上bhr@u@m字大日
台藏即熾盛光也。後葉bhr@u@m釋迦金輪也。前
葉佛眼左右葉。金剛手文殊也。四隅葉。觀音
不思議救護毘倶胝四菩薩也
問。如此圖者。中台即本尊也。今次第。何後
葉安本尊 答。以邊葉本尊何失。如
勝佛頂等。況復中台種子。又同本尊種子故。
相違
問。儀軌并今次第。文殊金剛手居本尊左右
。其左右各安二菩薩。何圖中居四隅葉
乎 答。左右葉文殊金手向本尊居歟。例
守護經四佛也。故彼二尊左右當四隅
尊勝八佛頂四隅云尊勝觀左右
問。召請結界何等乎 答。召請大鉤召結界
不動
問。禮佛何乎 答。南無熾盛光佛頂如來或
梵號
問。本尊加持印言何等乎 答。先金輪根本
釋迦金
輪印言
次本尊印言。如次第注之。或云。右
印言娑羅樹王佛眞言印契云云
問。何今尊名娑羅樹王乎 答。長宴云。熾
盛光者。娑羅樹王漢語歟。即於娑羅樹王所
熾盛佛頂法門功徳也。即娑羅樹王佛頂
也。經云。我從過去無量劫中。娑羅王佛所聞
此妙法。我今説又云説過去娑羅樹王
如來眞言除災難法覺禪&T047368;云。劫初我者文
殊也。娑羅樹王即釋迦佛也。別本經印言娑
羅言。先徳之存異義。深義有之歟云云
問。大日劍印用光聚佛頂眞言小野劍印
此言如何 答。或云。唐書有大日劍印
云文云云
問。正念誦何乎 答。前大呪云云娑羅樹王
眞言也。石山次第云。次正念誦熾盛光佛頂
眞言。兼誦文殊等八尊眞言 此説非

問。散念誦何等乎 答。如次第出之 私
云。金輪呪本尊中可存歟
問。本尊讃何乎 答。經云
問。伴僧後加持何呪乎 答。如次第出
問。護摩諸段如何 答
先部主段。佛眼自加持印明如常。召請前印
右頭指招之。明如上諸供物同明。或o@mbudha
rucana。撥遣印明准召請
次本尊段。自加持被甲印大呪。召請被甲印。
右風指召之。言如先加持物o@mbhr@u@msv@ah@a
問。今法四種中何乎 答。就息災云云
寶心口傳云。先年大殿御愼季故。法眼被
云。可何法乎。法眼申云。除災教令法尤
置歟。重仰云。彼本尊早可圖之云云
仍給佛師圖進之。彼本大殿令釋天台行
玄僧正之處。彼僧正申云。此叡山祕法熾盛
光曼荼羅也。他門不云云又安祥寺
實嚴闍梨申状座主説云云大殿依
人申状御無音歟。法眼所存。件法雖
師御請來。是後入唐宗叡傳來也。東寺可
之也。例如八字文殊雖大師御請來。圓
請故東寺修之。又設天台雖修東寺何
行。彼三井寺尊星王。東寺名妙見供
之。此又可爾乎。就山熾盛先。諸尊皆金
剛合掌也。法眼所進圖。依儀軌説。用諸尊
各別印尤可祕藏本矣 云云
問。眞言功能何乎 答。大妙經云。若誦此眞
者。所有執曜惡星逼本命胎葉宿等
皆悉變爲吉祥。速離生死流轉疾成無上
菩提
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