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祕鈔問答 (No. 2536_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2536_.79.0556a01: 北斗七星護摩法云。修此護摩法者。削於 T2536_.79.0556a02: 死籍。長壽禮。神驗最明。延命増算除
T2536_.79.0556a05: 以司善惡而分禍福。若有能禮拜供養。於 T2536_.79.0556a06: 一生中無有横惡之事。長壽富貴。死籍削 T2536_.79.0556a07: 生机還著。不信敬者。運命不久。貧窮多病。
T2536_.79.0556a10: 問。具書有何等*乎 答。北斗七星延命經。
T2536_.79.0556a23: 餘卷依損失一部新寫之間内書加之也 T2536_.79.0556a24: T2536_.79.0556a25: T2536_.79.0556a26: T2536_.79.0556a27: T2536_.79.0556a28: T2536_.79.0556b01:
T2536_.79.0556b04: 聖天 T2536_.79.0556b05: 問。今此天住七金山。凡卑障難之體。何云 T2536_.79.0556b06: 聖天耶 答。御口決云。雙身天是權實二天 T2536_.79.0556b07: 相抱之形也。故依權身云聖天。本身是大 T2536_.79.0556b08: 聖觀音故依實身云歡喜天。觀音現女天 T2536_.79.0556b09: 形。令彼男天生歡喜故。依之含光軌云。以 T2536_.79.0556b10: 慈善根力令諸毘那夜迦生歡喜心。然後呵
T2536_.79.0556b13: 著不著如次權實二像抱合也。此中女天
T2536_.79.0556b16: 惱之意也 T2536_.79.0556b17: 私云。彼光軌所載之往昔之云因縁見 T2536_.79.0556b18: 于何經書哉。可尋見之
T2536_.79.0556b25: 上三目。合成九目。或云雙身天。二天相抱
T2536_.79.0556c04: 問。以心呪配聖天等種方如何 答。御
T2536_.79.0556c07: 身第七識之惑體也。軍荼利斷除惑障之
T2536_.79.0556c10: 云。二字男女二天種子故用二字也。字行 T2536_.79.0556c11: 不可得義也。此天作障難。是惡行之義也。而 T2536_.79.0556c12: 歸不可得字義。惡行忽滅。善行速成之義也。 T2536_.79.0556c13: 不可得之上行是善行故。又御云。祕口云。
T2536_.79.0556c18: 口決云。三形異説。或蘿葍根。或歡喜團。此等 T2536_.79.0556c19: 淺略義也。以箕箕爲祕説。以二箕相向形。 T2536_.79.0556c20: 表二天相抱儀。此箕又有除虚糠留實米之
T2536_.79.0556c28: 字變成箕形。箕形變成大聖女形。身色白 T2536_.79.0556c29: 肉色。載天冠。鼻牙短目細少。著解脱幢相 T2536_.79.0557a01: 衣。相好圓滿。衆相具足。字變成鉞斧
T2536_.79.0557a04: 珞飾其身。女天觀世音所變。以大悲方便 T2536_.79.0557a05: 治難治之惡。男天本有倶生大惡魔王。大日 T2536_.79.0557a06: 如來變化隨類化度。方便ヲ以テ各顯佛法之威
T2536_.79.0557a09: 二權二實。一權一實。三權分別有之。二種像 T2536_.79.0557a10: 男女倶著袈裟。二實像二天倶不著法衣。 T2536_.79.0557a11: 權實像女天著。男天不著也。今次第未見 T2536_.79.0557a12: 像。然可觀權實像也 T2536_.79.0557a13: 問。若爾其證安在乎 答。光眼軌云。又像 T2536_.79.0557a14: 有二天身相。抱正立雙。象頭人身。其左天 T2536_.79.0557a15: 著天冠。鼻牙短。其目亦細。著赤袈娑福田 T2536_.79.0557a16: 相衣。身白肉色。右天而目不慈。鼻長目廣。 T2536_.79.0557a17: 不著天冠及福田衣。身赤黄色。唯以黒色 T2536_.79.0557a18: 衣而纒其頸肩○是像顯權實相○又像 T2536_.79.0557a19: 二形如先相抱正立。唯以男天面繋女天 T2536_.79.0557a20: 右肩。而視女天背。亦以女天面繋男天 T2536_.79.0557a21: 之右肩。而視男天背也。目細牙短爲婦天。 T2536_.79.0557a22: 其二天並不著法衣天冠。而現毘那夜迦
T2536_.79.0557a27: 大日所反。似前後乖角歟。又憬瑟軌云。其 T2536_.79.0557a28: 雙身天像倶象頭人身也○男天頭無花鬘。 T2536_.79.0557a29: 肩係赤色袈裟。女天頭有花鬘。而不著袈 T2536_.79.0557b01: 裟。手足有瓔珞環。亦用其兩足。踏男天足
T2536_.79.0557b04: 等讓含光。其外像出之。但是愚推也。不然
T2536_.79.0557b11: 云。尋此實即權。佛菩薩降伏諸懈怠故 T2536_.79.0557b12: 現此身也○權即依實故一字重。實即依
T2536_.79.0557b15: 問。聖天手臂有不同乎 答。金知軌云。其 T2536_.79.0557b16: 像形人身。象頭六臂。其身正立鼻右向曲 T2536_.79.0557b17: 左。上手把刀次手把歡喜團。下手把劍。 T2536_.79.0557b18: 右上手把棒。次手把縛折羅。下手把索。身
T2536_.79.0557b21: 頭人身。著天衣及腰裳。夫鼻腋下婦鼻腋上
T2536_.79.0557b29: 云。夫婦相抱二臂相抱歟。六臂像兩軌同 T2536_.79.0557c01: 不云相抱云故現流布像皆二臂也。勸修 T2536_.79.0557c02: 寺次第云。大聖歡喜天象頭人身肉色。右
T2536_.79.0557c09: 三印中第二印也。但如軌者。無畏不空兩軌 T2536_.79.0557c10: 印文少異不空印文如下第二心印文也。無 T2536_.79.0557c11: 畏軌文名小作内縛故異。令印文也。眞言 T2536_.79.0557c12: 全同兩軌言。但倶軌無字。今何加乎 T2536_.79.0557c13: 答。御口決云。弱此召請字也。尤可加之。四 T2536_.79.0557c14: 攝初釣字也。可思之 T2536_.79.0557c15: 問。何故不用結界乎 答。御 云。天等不 T2536_.79.0557c16: 打橛引五色。不用結界也。然而又有無不 T2536_.79.0557c17: 定也。今天等殊同實類故不用之。如斯
T2536_.79.0557c21: 言。言加弱也
T2536_.79.0557c24: 兩手以捧持。先誦常歸命眞言。次
T2536_.79.0557c27: 爾乎 答。御 云。或傳塗花等。用之。今傳
T2536_.79.0558a15: 普供養有無不定歟。故星供炎魔天供等不 T2536_.79.0558a16: 用此印言。毘沙門供等用之。又聖天薄草 T2536_.79.0558a17: 理性院勸修寺等次第皆用之 T2536_.79.0558a18: 問。本尊讃何軌説乎 答。不空軌説。但無扇 T2536_.79.0558a19: 底迦羅句。此句隨四種法加用之 T2536_.79.0558a20: 問。本尊加持印言何等乎 答。三印三明也。 T2536_.79.0558a21: 但用大日印明台藏大日印言歟。理性院
T2536_.79.0558a25: 印相少異。彼又名根本印。流支經中印相雖 T2536_.79.0558a26: 似今印不云身印。可尋決之。含光軌中 T2536_.79.0558a27: 用心呪之印大異今印也。爲簛物勢者。 T2536_.79.0558a28: 三度作*簛勢也。*簛捨不吉等之事之義 T2536_.79.0558a29: 歟。此身印名箕印此意也。身呪同無畏含 T2536_.79.0558b01: 光軌明。但無畏軌明句雖同文字聊異。含光 T2536_.79.0558b02: 軌文字雖同聊闕句。但云那翼迦尾那翼 T2536_.79.0558b03: 迦。再不唱也。又金智流支等經中雖有此 T2536_.79.0558b04: 言大異。若爾今明依何説乎。但加句無畏
T2536_.79.0558b07: 眞言。諸文相違常事也。各隨師傳取捨非 T2536_.79.0558b08: 一。印言増減又以如此或以一印誦三呪。 T2536_.79.0558b09: 或以一印用兩呪。或偏用含光印相。或偏 T2536_.79.0558b10: 付本軌本經。或雖違本書。偏用師傳。今次
T2536_.79.0558b15: 眞言。又云身*呪。次心呪印。此印出無畏軌。 T2536_.79.0558b16: 此軌名心中呪印也。含光軌雖有此印
T2536_.79.0558b19: 次第云。二手内縛。以右中指頭合竪立交。 T2536_.79.0558b20: 於左中指頭指二指如右相合竪立。即左右
T2536_.79.0558b23: 次第文。注云。儀軌并集經第十一及含光軌
T2536_.79.0558b29: 打印也。本尊愛此印令味給意歟 T2536_.79.0558c01: 問。呪顯權實方如何 答。含光軌云。 T2536_.79.0558c02: 是眞言之中顯權實義。所以者何。儗哩者。 T2536_.79.0558c03: 是觀自在菩薩種子也。菩薩現是身爲其 T2536_.79.0558c04: 婦。而勸進令毘那夜迦不作障礙。有往 T2536_.79.0558c05: 昔因縁。如全部説。此爲權身。次虐者。毘 T2536_.79.0558c06: 那夜迦神種子。此常隨魔也。云何隨魔。謂恒 T2536_.79.0558c07: 常隨逐一切有情伺求其短。然天魔地魔不 T2536_.79.0558c08: 爾。唯時時來而作障難。毘那夜迦常隨作 T2536_.79.0558c09: 障。名常隨魔也。假使梵王及憍尸迦諸天 T2536_.79.0558c10: 龍等能不破如斯障難。唯觀世音及軍荼
T2536_.79.0558c13: 伏軍荼利種子也。軍荼利伏毘那夜迦。見集
T2536_.79.0558c16: 答。私云。准釋論四種對治。觀音隨順對治。 T2536_.79.0558c17: 軍荼相違對治也。以違順方便對治彼障
T2536_.79.0558c20: 何有斷障之義。第六八有斷惑義故 答。御 T2536_.79.0558c21: 云。先師云。心呪事觀音。聖天。軍荼 T2536_.79.0558c22: 利。觀音者。第八識智體也。實身。是第七 T2536_.79.0558c23: 識相應惑體也。軍荼利斷彼惑障。平等正智
T2536_.79.0558c26: 片分第七斷惑義也。次心中呪印。口傳
T2536_.79.0559a03: 口兩邊向竪如牙形也。此印實似牙。而澤 T2536_.79.0559a04: 抄以第二印名牙印。頗不似牙乎。心中心 T2536_.79.0559a05: 呪不空并含光 。無畏軌云。唵虐虐𤙖泮
T2536_.79.0559a08: 云。此眞言偏顯兩實義。是故以一字重 T2536_.79.0559a09: 爲二字。尋其實即權。何故權。謂佛菩薩爲 T2536_.79.0559a10: 降伏諸懈怠故現其身也。諸有障難。從 T2536_.79.0559a11: 懈怠起。若止懈怠者。不起障難也。權即 T2536_.79.0559a12: 依實。是一字重稱也。實即顯權也。是故 T2536_.79.0559a13: 知之佛菩薩化也佛毘盧遮那佛。即宣言 T2536_.79.0559a14: 無所不至之身。我爲化度隨類衆生普現
T2536_.79.0559a18: 歟。所謂若依淺略門迷情實類障難神故。若 T2536_.79.0559a19: 約深祕門大日普門等流身故。先徳釋云。不
T2536_.79.0559a22: 權化眞言。惡行不可得故。知。含光意於兩 T2536_.79.0559a23: 種子眞言成三種形像歟 T2536_.79.0559a24: 問。安諸尊種。心呪心中呪。大呪中取要云 T2536_.79.0559a25: 心呪。心呪中抽簡故云心中心呪。今何兩呪 T2536_.79.0559a26: 倶三字無淺深乎。付中心呪權實並擧故可 T2536_.79.0559a27: 深。心中呪二實故可淺乎 答。兩軌倶雖 T2536_.79.0559a28: 三字非抽要。中唯取故。又第二 T2536_.79.0559a29: 兩呪別權實殊轍。種子分岐。是即竪差別之 T2536_.79.0559b01: 義也。第三呪一字還成多。理理無邊等。横平 T2536_.79.0559b02: 等之意也。所以性佛性然功徳言權皆權也。
T2536_.79.0559b05: 雖可存此義。於今兩呪加此料簡。 者不 T2536_.79.0559b06: 共之智解歟。古徳未顯此心符。未資資 T2536_.79.0559b07: 定。宛其口實歟。仰愚老問云。深窺性海何 T2536_.79.0559b08: 有水波之差別哉。今只因海波上且欲聞
T2536_.79.0559b11: 遮那之化現也。其故男天毘盧遮那善惡和 T2536_.79.0559b12: 合權實性然常體也。故爲是實類實身。女 T2536_.79.0559b13: 天毘盧遮那大悲純金一徳也。故是爲權化
T2536_.79.0559b17: 教相通途之談歟。大師御意。法然上法然。 T2536_.79.0559b18: 隨縁。隨縁上法然隨縁。可思之。今 T2536_.79.0559b19: 呪法然上法然隨縁之義誠可甚深歟。 T2536_.79.0559b20: 此所詮又 義雖一様。聊爲取捨注之 T2536_.79.0559b21: 而已
T2536_.79.0559b25: T2536_.79.0559b26: 或浴油之後蘿酒等耶用字輪觀者。下所出 T2536_.79.0559b27: 浴油之後用字輪觀歟 T2536_.79.0559b28: 問。字輪觀等可用之乎 答。未必然。依之 T2536_.79.0559b29: 薄草子本尊三種印言次悦與印言。調和印 T2536_.79.0559c01: 石山道場觀云 T2536_.79.0559c02: T2536_.79.0559c03: [IMAGE] T2536_.79.0559c04: [IMAGE] T2536_.79.0559c05: [IMAGE] T2536_.79.0559c06: [IMAGE] T2536_.79.0559c07: [IMAGE] T2536_.79.0559c08: [IMAGE] T2536_.79.0559c09: [IMAGE] T2536_.79.0559c10: [IMAGE] T2536_.79.0559c11: 言。慈護印言。次佛眼印言。結誦乎。次右方 T2536_.79.0559c12: 供蘿葍酒團等乎。次灌油也。次又供蘿葍
T2536_.79.0559c15: 正念誦。字輪觀不用之。入我我入觀諸流 T2536_.79.0559c16: 皆不用之。悦與印用牙印。私云。牙印者 T2536_.79.0559c17: 三印中第三印也。言出金智軌。倶異今明
T2536_.79.0559c21: 句也。九目梵語歟。金呪相違多是離合差別 T2536_.79.0559c22: 加句有無也。隨事隨法加句増減等不一 T2536_.79.0559c23: 准。可思也 T2536_.79.0559c24: 問。用悦與印言有何由乎 答。御口決云。 T2536_.79.0559c25: 聖天令悦與之義歟。調和印并言出不空
T2536_.79.0560a01: 問。用此印言有何由乎 答。御口決云。聖 T2536_.79.0560a02: 天作忿之時。以此印言令調和也。故不空
T2536_.79.0560a05: 四。今此印言用有何由乎 答。御口決 T2536_.79.0560a06: 云。此印言増諸天威光。印言故用之。非但 T2536_.79.0560a07: 局當尊。可通一切天等也。印相如文二 T2536_.79.0560a08: 大二小立合也。四處加持明各一返。佛眼加 T2536_.79.0560a09: 持如常 T2536_.79.0560a10: 問。供蘿酒團等方如何 答。御口決云。 T2536_.79.0560a11: 蘿酒團等皆名別供。之加持身半印心中 T2536_.79.0560a12: 心呪各三反。供養印明如常。或明今呪也」
T2536_.79.0560a15: 數。若求増益等誦心呪。若求降伏等可 T2536_.79.0560a16: 誦心中心呪。百八反滿畢。置杓於多羅。左 T2536_.79.0560a17: 珠懸腕。作金掌讃。次作普供印。彼明偈
T2536_.79.0560a22: 中説此反數故也。無畏軌云。次念誦。次題 T2536_.79.0560a23: 酌油。灌其像身。一日之中七百反灌之。平 T2536_.79.0560a24: 旦四百反。日中三百反。正灌油之時至心愼 T2536_.79.0560a25: 肅勿生他念。毎一百反終讃嘆供養。數數 T2536_.79.0560a26: 發願陳所念之事。若三日乃至七日一切善
T2536_.79.0560a29: 七反灌之。平曉四反。日午三反。共成七反。 T2536_.79.0560b01: 已後毎日更呪舊油。灌其像如此作法乃 T2536_.79.0560b02: 至七日隨心所願即得稱意。正灌油之時數
T2536_.79.0560b05: 發願。兩説相違如何 答。御口決云。深智人 T2536_.79.0560b06: 灌油間。以字大智之油水洗字本不生 T2536_.79.0560b07: 之理體之義。深可觀之。凡理智冥會。定惠 T2536_.79.0560b08: 和合可成可願者也。淺智輩可但信也。 T2536_.79.0560b09: 亂觀本尊還成忿歟。知無畏約深修人。不 T2536_.79.0560b10: 空據淺智輩歟。私云。此觀以淨水奉洗 T2536_.79.0560b11: 本尊之觀。世非浴油歟。御 云。紫不 T2536_.79.0560b12: 可有劬勞歟。祕鈔薄草子等共浴油七百
T2536_.79.0560b16: 歟。灌油之時前後雖中間稱時。更不可相 T2536_.79.0560b17: 違。抑世間相傳云。中舌有行者修供
T2536_.79.0560b27: 後夜四百反。日中三百反。毎百反成祈願 T2536_.79.0560b28: 合掌云。至心奉獻浴油供養。唯願聖天哀
T2536_.79.0560c03: 答。後夜首日中合二時*也。依之大法小 T2536_.79.0560c04: 壇聖天供後夜初之。十二天供初夜修之。十 T2536_.79.0560c05: 二天聖天合毎日三時也。無畏軌云。是自在 T2536_.79.0560c06: 天處他化自在天。降遊下界。風輪之纒綸 T2536_.79.0560c07: 其身故用酒藥蘿及油等之物。常持臍故
T2536_.79.0560c10: 雖備供具供養法并浴油不行之。只念誦
T2536_.79.0560c13: 云。或三時可行之。初夜不備供具。只花水
T2536_.79.0560c17: 酒乎 答。修行祕密法云。毘尼宗有酒所ヲ指 T2536_.79.0560c18: 教人者。五百世無手。此法以酒供養奉。附 T2536_.79.0560c19: 子此毒物能醫師得之除病。安身藥和合人 T2536_.79.0560c20: 令得悦賀酒。此歡喜水妙藥也。田夫此酒 T2536_.79.0560c21: 令悦也。能飮人藥成。惡飮人毒成。此天并人
T2536_.79.0560c24: 云。此法初修有兩時。一者平旦。二者日中。 T2536_.79.0560c25: 此兩時也。此平旦増益時也。日中吉祥時也
T2536_.79.0560c29: 杯。交飯二杯。汁菓子各二杯。蘿酒團各二 T2536_.79.0561a01: 杯。水瓶二口。阿伽器等一。前方壇備之。
T2536_.79.0561a04: 別本圖大根各盛三也。理性院勸修寺圓壇 T2536_.79.0561a05: 備供具也。宗命 云。後夜日中二時修之。 T2536_.79.0561a06: 後夜粥蘿酒團也。日中大小飯汁菓子蘿酒
T2536_.79.0561a11: 等。於蘿酒團者二時用之。團以三丸盛
T2536_.79.0561a21: 決云。一升油入多羅。行法終多羅覆蓋。不 T2536_.79.0561a22: 可令不淨。若一升減時更加不可増一 T2536_.79.0561a23: 升也。故不空軌云。當取一升清胡麻油。以
T2536_.79.0561a27: 作何行乎 答。御口決云。或誦字。彼尊 T2536_.79.0561a28: 種子故。或誦字觀音種子故。或誦大金 T2536_.79.0561a29: 剛輪呪。懺悔意歟 T2536_.79.0561b01: 問。修中有障礙。成就及遲遲時作何行乎 T2536_.79.0561b02: 答。薄云。或 云。若事遲遲誦軍荼利眞 T2536_.79.0561b03: 言祈請。修中若致障礙令十一面眞言
T2536_.79.0561b08: 之。宗命次第云。南無誐多縛底帝縛羅惹諸
T2536_.79.0561b11: 王。南無大自在天。南無誐那簸底帝縛羅惹
T2536_.79.0561b14: 南無嚩日羅軍荼利。南無誐多嚩底禰嚩羅
T2536_.79.0561b17: 禮敬大毘盧遮那佛。次禮觀世音。法後禮 T2536_.79.0561b18: 軍荼利。即得効驗。遍照與觀音是其本尊
T2536_.79.0561b21: 可唱之。本尊并眷屬故 T2536_.79.0561b22: 問。散念誦用胎大日言有何由乎 答。含 T2536_.79.0561b23: 光 云。佛者毘盧遮那佛。即宣言無所不 T2536_.79.0561b24: 至之身。我爲化度隨類普現。最後現毘那
T2536_.79.0561c03: 開白以前以淨器令佛淨湯。能調寒温。入
T2536_.79.0561c07: 紙取奉入湯。以直手不奉洗湯汲懸自
T2536_.79.0561c10: 也 T2536_.79.0561c11: 問。浴油加持作法如何 答。御口決云。右手 T2536_.79.0561c12: 取壇上多羅油。居右脇火鉢上。右手作半 T2536_.79.0561c13: 印。左手珠 數。百八反加持之。但口傳用 T2536_.79.0561c14: 心中心呪。大呪百八反。時剋久多羅油熱故
T2536_.79.0561c17: 立多羅中也。若爲男愛女修之。女天向 T2536_.79.0561c18: 行者而立之。若爲女愛男行之。男天向行 T2536_.79.0561c19: 者而立之。但二天交抱側向行者。爲祕説 T2536_.79.0561c20: 也 T2536_.79.0561c21: 問。三時修之時。初夜作法如何 答。初夜作 T2536_.79.0561c22: 法自壇前普禮至灑水加持。如常行之。 T2536_.79.0561c23: 次金二打。次供養印眞言。次念誦法施如日
T2536_.79.0561c26: 婬。飮酒用不二説。承仕同之。蘿酒團等 T2536_.79.0561c27: 行者或受用之。或不爾。二説經軌説不同。
T2536_.79.0562a03: 度許送之。近來未必然歟。先師送之。不然 T2536_.79.0562a04: 時モアリキ。可隨時歟 T2536_.79.0562a05: 問。悉地有無兼知悉地成不方何如 答。 T2536_.79.0562a06: 寶壽院一三五云。依供養勝劣有悉地差
T2536_.79.0562a10: 淨所或西北方。或置屋上與鳥烏。戰未即 T2536_.79.0562a11: 知成。若不受者知不成。受請潔謝罪供之
T2536_.79.0562a16: 以二小指無名相叉。於掌内竪二中指頭 T2536_.79.0562a17: 相捻。以二頭指各加中指背第一節。下半 T2536_.79.0562a18: 分大指來去。有懺悔事者。調和呪用之。又
T2536_.79.0562a25: 摺。愛敬時鼻摺也。諸祈不成時者耳下。無 T2536_.79.0562a26: 供物時曰足之中。大根二筋取著交置也。 T2536_.79.0562a27: 無油時香草法汁浴也。又所念字置様。常 T2536_.79.0562a28: 足下置也。敬愛時脇攝。持者之脇也。増益 T2536_.79.0562a29: 時鼻下指。口傳云。盜人求得者時ハ以鼻舒 T2536_.79.0562b01: 三千大千界。彼盜人所在處致。以鼻即縛 T2536_.79.0562b02: 取。本主處返來也。又男女愛敬之時。舒鼻 T2536_.79.0562b03: 彼男女意ヲ縛取如前。令來愛敬意時也。又
T2536_.79.0562b06: 以柘榴木加持。猶遲茅菴カツ無シテ爲
T2536_.79.0562b10: 如餅平ニ中小豆粉串柿ヲ切入。端捻テ如石榴 T2536_.79.0562b11: 形。煎油ニ入テイルナリ。或アマツラ土ハシカ T2536_.79.0562b12: ミナントヲモ可入也。或云。歡喜團和合 T2536_.79.0562b13: 物。蘇麺蜜旱薑鳴和太太比眞桑木壇面シ T2536_.79.0562b14: ユ比具留見石榴伊知古已上十一種也。或 T2536_.79.0562b15: 云。麥粉土薑鳴薑楜桃覆瓫子ワタヒ蘇 T2536_.79.0562b16: 蜜名香眞桑木壇面シユ比十一種。普通米
T2536_.79.0562b19: ラハ加ヘシ。若小豆モ無レバ櫁橘葉ニテモ
T2536_.79.0562b23: 問。團入鹽歟如何 答。報恩院御云。佛供 T2536_.79.0562b24: 等一切雖不入鹽。於聖天者人用定團ニモ T2536_.79.0562b25: 汁ニモ入鹽。ココロミテ令供。是口傳也。只大 T2536_.79.0562b26: 事人美物調進之定。清淨氣味令調也 T2536_.79.0562b27: 問。此法四法本誓中何乎 答。小集本誓中 T2536_.79.0562b28: 所望出之。四法中不出之。仁録同之。御口 T2536_.79.0562b29: 決云。息災爲本。兼餘也。故含光云。有増 T2536_.79.0562c01: 加句可隨所求事。所謂息災。増益。敬愛。調 T2536_.79.0562c02: 伏。鉤伏。鉤召等○但常途之時加息災語
T2536_.79.0562c05: 異如何 答。荒神聖天其體同也。十卷抄云。 T2536_.79.0562c06: 私云。凡人身如影不離。作障礙神ヲ名荒 T2536_.79.0562c07: 神。是則毘那夜迦也。昔顯形告舍利弗言。 T2536_.79.0562c08: 我是三寶荒王那行都作神也。凡不敬我之 T2536_.79.0562c09: 人常貧無福。多病多患。仍今法可修此 T2536_.79.0562c10: 法。設雖不持誦眞言法。但造立天像安置 T2536_.79.0562c11: 住處。於食上分奉供此天。福徳自在出現
T2536_.79.0562c15: 問。聖天縁起如何 答。或傳云。有山名毘那 T2536_.79.0562c16: 夜迦。此云象頭山。又名障礙山。其中多有毘 T2536_.79.0562c17: 那夜迦。其主名歎喜。與其眷屬無量衆受 T2536_.79.0562c18: 大自在天勅。欲往世界奪衆生生氣。而作 T2536_.79.0562c19: 障難。是摩醯首羅未歸佛法時也。爾時觀 T2536_.79.0562c20: 自在菩薩。大悲薫心。以慈善根力化爲毘 T2536_.79.0562c21: 那夜迦婦女身。往彼歡喜王所。時彼王見此 T2536_.79.0562c22: 婦女欲心熾盛。欲觸彼毘那迦女。而抱其 T2536_.79.0562c23: 身。于時障母女故不背受之。彼王即作 T2536_.79.0562c24: 愛敬。於是彼女言。我雖似障女。從昔以來 T2536_.79.0562c25: 能受佛教得袈裟。若實欲觸我身者。 T2536_.79.0562c26: 可我教即如我至于盡未來世能爲護法 T2536_.79.0562c27: 否。又從我護諸行人。莫作障礙不。又依 T2536_.79.0562c28: 我已後莫作毒心不乎。汝受如是教者 T2536_.79.0562c29: 爲我親友。時毘那夜迦言。我依縁今値汝 T2536_.79.0563a01: 等。從今以後隨汝等語修護佛法。于時毘 T2536_.79.0563a02: 那夜迦女含笑而相抱時。彼王作歡喜言善 T2536_.79.0563a03: 哉。我等今者作汝勅語至于未來護持 T2536_.79.0563a04: 佛法。不作障礙而已。仍可知。女天是觀自 T2536_.79.0563a05: 在菩薩也。是如經所説。應如。婦女身得度
T2536_.79.0563a08: 女形者云何勅彼。依菩薩以大悲方便
T2536_.79.0563a11: 問。天神是多。何就十二天展供養乎 答。 T2536_.79.0563a12: 十二天軌云。所謂十二天總攝一切天龍鬼 T2536_.79.0563a13: 神星宿宜官。是故供養了知。是十二天即
T2536_.79.0563a16: 大違反有種種病。或鬼魔來作種種病○謂 T2536_.79.0563a17: 諸衆生不知恩故有如是違。以何爲恩。謂 T2536_.79.0563a18: 地水火風日月諸天皆有内外之養育恩。云 T2536_.79.0563a19: 何得酬如是諸恩。謂四大種有其精。天及 T2536_.79.0563a20: 日月天等也。供養此天。有種種利。器界生
T2536_.79.0563a25: 央不動種三。不出十二天種三。種子三 T2536_.79.0563a26: 形利劍理性院同之。澤抄云。種子三形
T2536_.79.0563b01: 理性院等次第也。故知。廣澤以爲種 T2536_.79.0563b02: 子。小野爲種子也。十二天種子三形等
T2536_.79.0563b05: 用之。十二天通用之。此時無三昧耶形。
T2536_.79.0563b08: 問。道場觀十二天具觀方如何 答。寶心次 T2536_.79.0563b09: 第立心前有字成寶心宮殿。其内有 T2536_.79.0563b10: 大壇場。其上中央有瑟寶石。其上有字 T2536_.79.0563b11: 成利劍。利劍變成不動明王。身青黒色忿怒 T2536_.79.0563b12: 形也。四臂具足。第一右手持劍ヲ左手持索。 T2536_.79.0563b13: 第二左右手共作牙印當口左右。住熾盛 T2536_.79.0563b14: 猛利迦樓羅炎中半跏坐。又壇場四方四
T2536_.79.0563b22: 獨古杵。杵變成四臂不動。青肉色前二手作 T2536_.79.0563b23: 拳素印。次二手作拳牙印。次二手持劍 T2536_.79.0563b24: 索。各本位有荷葉座。東北方葉上有字。 T2536_.79.0563b25: 成三戟叉。變成大自在天。東方葉上有 T2536_.79.0563b26: 字成獨古杵。變成帝釋天。東南方有 T2536_.79.0563b27: 字成賢瓶。變成火天。南方有字成壇 T2536_.79.0563b28: 荼印。變成炎摩天。西南方有字成劍。 T2536_.79.0563b29: 變成羅刹天。西方有字成龍索。變成水 T2536_.79.0563c01: 天。西北方有字成風幢。變成風天。北方 T2536_.79.0563c02: 有字成寶棒。變毘沙門天。内艮隅有 T2536_.79.0563c03: 字成蓮花。變成梵天。内乾隅有字成 T2536_.79.0563c04: 鉢。變成地天。内巽隅有字成日輪。變 T2536_.79.0563c05: 成日天。内坤隅有字成月輪。變成月天。
T2536_.79.0563c10: 頗非本意歟。今供十二天爲本。不觀種三 T2536_.79.0563c11: 等。理不可然。石山澤抄等其文廣博。觀想 T2536_.79.0563c12: 難觀歟。私更作觀想云。心前有字成寶 T2536_.79.0563c13: 宮殿。其内有曼荼羅壇中瑟瑟座。座上有 T2536_.79.0563c14: 字成蓮花。上有字成利劍。變四臂不
T2536_.79.0563c17: 二也。其上始自東北方順遶有 T2536_.79.0563c18: 文字。又内四隅艮乾巽坤如次有 T2536_.79.0563c19: 字。此十二字變如次爲三戟・獨
T2536_.79.0563c23: 天・地天・日天・月天・十二天也。各天衣纒
T2536_.79.0563c28: 請外金剛部王四臂不動忿怒明王。供養歸
T2536_.79.0564a03: 火。隨十二天次第誦各明。蝋燭可付火 T2536_.79.0564a04: 歟。至現供處燈明供之。次右手結三古印。 T2536_.79.0564a05: 誦明。三反許加持。結飮食 T2536_.79.0564a06: 印。誦供養之。正不捧供具也 T2536_.79.0564a07: 問。蝋燭者何物乎 答。蝋燭者。廣五六分。長
T2536_.79.0564a16: 耶 答。東方諸方始故以帝釋爲始。伊舍
T2536_.79.0564a20: 天伊帝欲天故何乎 答。私案。約曼荼羅。從 T2536_.79.0564a21: 内至外故。今自外之内故。若梵天色天 T2536_.79.0564a22: 故。初供地天日月等劣伊帝。何先供乎。理 T2536_.79.0564a23: 實不可依天勝劣内外歟。地日月雖劣伊 T2536_.79.0564a24: 帝居内。但可依經軌。列次第歟 T2536_.79.0564a25: 問。蝋燭指火事何人役乎 答。承仕可指 T2536_.79.0564a26: 火也。或阿闍梨自付之。澤抄云。荷葉印次 T2536_.79.0564a27: 有拍掌承仕聞之。進寄指蝋燭也。打任前 T2536_.79.0564a28: 供養閼伽時可集寄也。然承仕難知故聞
T2536_.79.0564b02: 問。本尊加持印言如何 答。御口決云。不動 T2536_.79.0564b03: 劍印慈救呪。次伊舍那唐云自在也。左拳 T2536_.79.0564b04: 頭中大ヲ伸立有隙如三戟也。印言如印
T2536_.79.0564b11: 甲。以二空押二風側也。印言如軌。但軌
T2536_.79.0564b14: 竪如刀。次水天龍索印。内縛二風ヲ立合。圓 T2536_.79.0564b15: 此印同胎藏言同軌也。次風天幢印。左手 T2536_.79.0564b16: 胎拳地水並之也。此印言同胎藏。今軌言 T2536_.79.0564b17: 同印異也。次毘沙門天棒印。虚心合掌二小 T2536_.79.0564b18: 内交入。二空竪並二風屈火背一寸許不著 T2536_.79.0564b19: 也。石山道場觀所出棒印異此印也。今軌中 T2536_.79.0564b20: 印非棒印歟。多聞三印中第一印ニ同也。次 T2536_.79.0564b21: 梵天左半蓮印。左手以空持水如取花形
T2536_.79.0564b24: 印言也。次日天如鉢印。但大指無明名指
T2536_.79.0564b29: 問。薄草子朱付云。已上十二眞言未南字金
T2536_.79.0564c03: 十二天供如何 答。指妙抄云金寶歟。薄 T2536_.79.0564c04: 餘處又爾也。又南等取眷屬之言也。故石 T2536_.79.0564c05: 山約主。今文主作倶擧之也。御口決云。呪 T2536_.79.0564c06: 未加南。是等義。因陀羅帝釋南等取部類 T2536_.79.0564c07: 眷屬之義也。曳同意也。澤抄不用十二天 T2536_.79.0564c08: 各別印言。但不動印言許也。慈救呪以大 T2536_.79.0564c09: 指捻中指無名指甲。火指頭指立之。兩手
T2536_.79.0564c20: [IMAGE] T2536_.79.0564c21: [IMAGE] T2536_.79.0564c22: [IMAGE] T2536_.79.0564c23: [IMAGE] T2536_.79.0564c24: [IMAGE] T2536_.79.0564c25: [IMAGE] T2536_.79.0564c26: [IMAGE] T2536_.79.0564c27: [IMAGE] T2536_.79.0564c28: [IMAGE] T2536_.79.0565a01: 石山圖 T2536_.79.0565a02: T2536_.79.0565a03: [IMAGE] T2536_.79.0565a04: [IMAGE] T2536_.79.0565a05: [IMAGE] T2536_.79.0565a06: [IMAGE] T2536_.79.0565a07: [IMAGE] T2536_.79.0565a08: [IMAGE] T2536_.79.0565a09: [IMAGE] T2536_.79.0565a10: [IMAGE] T2536_.79.0565a11: [IMAGE] T2536_.79.0565a12: [IMAGE] T2536_.79.0565a13: [IMAGE] T2536_.79.0565a14: [IMAGE] T2536_.79.0565a15: [IMAGE] T2536_.79.0565a16: [IMAGE] T2536_.79.0565a17: [IMAGE] T2536_.79.0565a18: [IMAGE] T2536_.79.0565a19: [IMAGE] T2536_.79.0565a20: [IMAGE] T2536_.79.0565a21: [IMAGE] T2536_.79.0565a22: [IMAGE] T2536_.79.0565a23: 澤抄圖 T2536_.79.0565a24: T2536_.79.0565a25: 私云。以上諸説不同中當流依初圖也。御口 T2536_.79.0565a26: 決云。八方天座位諸説無違。内四隅四天座 T2536_.79.0565a27: 位三説不同。十二天儀軌説如薄草子圖。金
T2536_.79.0565b02: [IMAGE] T2536_.79.0565b03: [IMAGE] T2536_.79.0565b04: [IMAGE] T2536_.79.0565b05: [IMAGE] T2536_.79.0565b06: [IMAGE] T2536_.79.0565b07: [IMAGE] T2536_.79.0565b08: [IMAGE] T2536_.79.0565b09: [IMAGE]
T2536_.79.0565b12: 巧妙歟。日月居須彌半腹。梵天下地神上故。
T2536_.79.0565b18: 梵地如初説。日戊亥。月丑刀。故若爾可四 T2536_.79.0565b19: 説歟。就此八方天帝ヲ爲始。伊爲終順旋。内
T2536_.79.0565b26: 色。三目忿怒二牙上出。以髑髏爲瓔珞。右
T2536_.79.0565c05: 仙杖。次手持軍持。左第一施無畏。次念
T2536_.79.0565c15: 塔。視之乘右左二鬼上。梵天身赤肉色有四
T2536_.79.0565c20: 盛花器。住黒雲中。日天身赤肉色。二手持
T2536_.79.0565c26: 法小壇外十二天供。別修ルイト不聞。及鎭 T2536_.79.0565c27: 宅ナムトニ御修法略シテ物供ニセヨナト施主イハバ
T2536_.79.0566a01: 四法本誓中倶不出之。澤抄云。増益若息
T2536_.79.0566a14: 二四句。即爲八種。同第三仵下亦有二四 T2536_.79.0566a15: 句。亦爲八種。但兼行與唯願。於願行四 T2536_.79.0566a16: 句中自顯故法數及仵數不取之也。此亦 T2536_.79.0566a17: 合横竪二種故第三重中都成三十種。第 T2536_.79.0566a18: 四重五種禮拜等五。第五重中第一仵有
T2536_.79.0566a24: 于時誦者壇面東對像念誦。或四時三時 T2536_.79.0566a25: 乃至一時。不應間闕。若間斷法即難成。 T2536_.79.0566a26: 亦不得誦金剛部眞言。及雜念誦恐難成 T2536_.79.0566a27: 就。毎時一百八變。爲常正念誦時可離共 T2536_.79.0566a28: 人語。從白月一日五日及十六日二十日起
T2536_.79.0566b02: 左右。不久必現其身。若若修行此歡喜母 T2536_.79.0566b03: 法欲令速驗者。當別置淨室。極須愼密。 T2536_.79.0566b04: 不得於佛堂精舍中作法。恐難成就。又不
T2536_.79.0566b19: ラ。帝王御即位時令著給之座也。謂以玉飾 T2536_.79.0566b20: 座也。釋玉座也。澤抄云。寶宣臺座十卷
T2536_.79.0566b23: 小之座。五寸像是相契六寸座耳。玉篇云。 T2536_.79.0566b24: 宣思無切。説文云。天子宣姟兒云姟子也。 T2536_.79.0566b25: 胎外五位臺也。今天所座相似天子降宣
T2536_.79.0566c02: 外有五位。一嬰姟。二童子。三少年。四盛年。
T2536_.79.0566c08: 問。本尊加持印言何等乎 答。三印三明 T2536_.79.0566c09: 也。初印澤抄名根本印。言同也。但面印文 T2536_.79.0566c10: 如今次第。彼裏云。二手申五指。以右手握
T2536_.79.0566c16: 召請印也。若爾何爲別傳乎 或以此印
T2536_.79.0566c19: 以二頭指捻中指背。二大指立押二無名 T2536_.79.0566c20: 叉上。二大指頭捻。二中節二無名指頭出 T2536_.79.0566c21: 虎口。眞言如常者。用初眞言也。故薄云。眞
T2536_.79.0566c29: 剛合掌用初言。根本印愛子印同今次第也 T2536_.79.0567a01: 問。散念誦何等乎 答。薄云。佛眼大日本
T2536_.79.0567a14: 問。禮佛何等乎 答。薄云。 T2536_.79.0567a15: 。南無加妙。南無増喜。増喜自在。自在 T2536_.79.0567a16: 飛行。南無安住。安住同蘇。同蘇受授。受授
T2536_.79.0567a28: 普現等一切菩薩。然後供養我訶利帝母。 T2536_.79.0567a29: 何以故。我本藥叉女如來授與我三歸五戒 T2536_.79.0567b01: 菩提心律儀戒。又對説十地菩薩是故先供
T2536_.79.0567b04: 鬼名時。雖供禮敢不受用。能知名號。供
T2536_.79.0567b10: 問。本尊懸張方如何 答。本尊帳垂供時擧
T2536_.79.0567b17: 不用燈明。然依爲供物具一燈用之。佛 T2536_.79.0567b18: 供七坏内一杯本尊。一坏散暗鬼。五坏五百 T2536_.79.0567b19: 子等料也 T2536_.79.0567b20: 薄草子圖様 T2536_.79.0567b21: 燈明外向光明ヲ暗クスへシ T2536_.79.0567b22: T2536_.79.0567b23: [IMAGE] T2536_.79.0567b24: [IMAGE] T2536_.79.0567b25: [IMAGE] T2536_.79.0567b26: [IMAGE] T2536_.79.0567b27: [IMAGE] T2536_.79.0567b28: [IMAGE] T2536_.79.0567b29: [IMAGE] T2536_.79.0567b30: [IMAGE]
T2536_.79.0567c03: [IMAGE] T2536_.79.0567c04: [IMAGE] T2536_.79.0567c05: [IMAGE] T2536_.79.0567c06: [IMAGE] T2536_.79.0567c07: [IMAGE] T2536_.79.0567c08: [IMAGE] T2536_.79.0567c09: [IMAGE] T2536_.79.0567c10: [IMAGE] T2536_.79.0567c11: [IMAGE] T2536_.79.0567c12: [IMAGE] T2536_.79.0567c13: 愛子成就法云。於念誦處及所居必須清
T2536_.79.0568a01: 沒座荷葉明供物云時。普供養眞言用之」 T2536_.79.0568a02: 問。此供四法本誓中何等 答。小集四法中 T2536_.79.0568a03: 不出之。本誓中惡夢産生擧之。仁録中愛 T2536_.79.0568a04: 擧之。勸修寺云。愛子成就法云。像面西。 T2536_.79.0568a05: 其持誦者壇西東對像念誦文依其文者。
T2536_.79.0568a11: 云。呵利帝取人子食。釋迦如來爲息彼殺 T2536_.79.0568a12: 害取底母子隱之。底母歎切。如來問云。汝 T2536_.79.0568a13: 如悲子一切衆生悲子。如此速息彼害與 T2536_.79.0568a14: 汝子。底母喜。自今以後息害。但以何資生 T2536_.79.0568a15: 命乎。佛言汝與一切衆生盞飯。其後鉢下 T2536_.79.0568a16: 被隱子ヲ被與底母畢。觀佛三昧經云。爾時 T2536_.79.0568a17: 曠野鬼神白佛言。我恒散人。今不殺當 T2536_.79.0568a18: 食何物。佛勅鬼王。汝敬我勅弟子常施汝 T2536_.79.0568a19: 食乃至法減以我力故令汝飽滿。鬼王聞
T2536_.79.0568a23: 問。爲何事修此法乎 答。御口決云。十五 T2536_.79.0568a24: 鬼神等令小兒怖畏。仍爲除彼難修此
T2536_.79.0568a27: 之。擁護童子之神呪説之故云護諸童子陀
T2536_.79.0568b01: 王。種子三形篳篥。理性院大梵天王乾闥 T2536_.79.0568b02: 婆王爲本尊。種子三形。澤抄云。種子
T2536_.79.0568b11: 言似重言。上既云前後左右。何又云前後 T2536_.79.0568b12: 乎。寶心傳云。前後左右。有十五鬼神及衆
T2536_.79.0568b18: 獨古杵。杵變成四臂不動。青肉色。前二手 T2536_.79.0568b19: 作牙印。次二手持劍索。坐盤石上左有 T2536_.79.0568b20: 字。成大梵王持寶鏡右有字成乾闥 T2536_.79.0568b21: 婆。以右手押膝。左手持戟。利毛形頂 T2536_.79.0568b22: 上有手頭。耆年宿徳形也。坐石上垂右足
T2536_.79.0568c17: 問。正念誦用不如何 答。正念誦不用之
T2536_.79.0568c20: 禮之。薄同之。澤云。南無釋迦牟尼佛。南無
T2536_.79.0568c23: 尼佛。南無大梵天王。南無*旃檀大鬼王。南
T2536_.79.0569a07: 二打表白。次經題。次金一打發願五大願。次
T2536_.79.0569a11: 薄草子云。散念誦後供養等。童子經供養 T2536_.79.0569a12: 時散念誦之後讀經。次眞言結線。次供養。次
T2536_.79.0569a18: 問。書寫供養作法如何 答。如次第出之。 T2536_.79.0569a19: 薄云。三禮・如來唄・表白・經題・發願・四弘・讀
T2536_.79.0569a23: 之。次始自梵天至于十五小鬼一一捧供 T2536_.79.0569a24: 物。次普供養眞言。次以五縛眞言五色絲百
T2536_.79.0569a29: 禮佛。次結線。次六種廻向。發遣三部破甲立
T2536_.79.0569b05: 二打。次三禮。次金一打。次如來唄。次金一 T2536_.79.0569b06: 打。次表白。次經題。次金一打。次發願。次五
T2536_.79.0569b10: 法之次經ヲ供養時。三禮・如來唄・供養淨眞
T2536_.79.0569b13: 被甲。次灑水。次加持供物。次金二打。次表 T2536_.79.0569b14: 白。次經題。次金一打。次發願。次五大願。次
T2536_.79.0569b17: 塗香淨三業等出供養法作法歟。祈願後 T2536_.79.0569b18: 不出六種迴向故非別座歟
T2536_.79.0569b21: 母氣方用之。誕生之後子生氣方用之。但
T2536_.79.0569b26: 乎 答。寶心次第云。若男若女十六歳已後 T2536_.79.0569b27: 不行之。母懷妊之間同供之。産生安穩之
T2536_.79.0569c02: 答。澤抄云。次向東方立唱旃檀乾闥婆王
T2536_.79.0569c08: 日也。若小月二十九日當十五日也。澤抄
T2536_.79.0569c12: 一彌酬迦鬼。第二彌迦王鬼。
T2536_.79.0569c20: 問。取墨誦去垢明加持。取筆加持二
T2536_.79.0570a01: 作法也。不然時無此作法也。薄草子云。
T2536_.79.0570a05: 上。次以五色糸付師左手。糸未持他清 T2536_.79.0570a06: 淨之人。呪一結盈百八反。後唱種種寶號。祈
T2536_.79.0570a18: 説五傳眞言。用不動眞言。是一説也。口傳
T2536_.79.0570b06: 糸未トシ。眞結スル也。本様圖有之。如此 T2536_.79.0570b07: 封畢相副結線。以別紙裹之。送施主許 T2536_.79.0570b08: 也。或流以即結線纒封經上也。當流不 T2536_.79.0570b09: 爾。以此經令懸小兒頸也。澤抄云。經 T2536_.79.0570b10: 以結線卷之。令紙裹上下書封。其上又
T2536_.79.0570b13: 上紙裹可封之。護體ニ緒ヲ可付也。是無本
T2536_.79.0570b19: 成就院七卷抄也。未必當流所用歟。薄草
T2536_.79.0570b22: 問。書寫經軸用不如何 答。當流未見用
T2536_.79.0570b25: 問。辨供様如何 答。若只經供養時佛供二
T2536_.79.0570c02: 塗香委圖經供養物圖 T2536_.79.0570c03: [IMAGE] T2536_.79.0570c04: [IMAGE] T2536_.79.0570c05: [IMAGE] T2536_.79.0570c06: [IMAGE] T2536_.79.0570c07: [IMAGE] T2536_.79.0570c08: [IMAGE] T2536_.79.0570c09: [IMAGE] T2536_.79.0570c10: [IMAGE] T2536_.79.0570c11: 揵闥供圖 T2536_.79.0570c12: T2536_.79.0570c13: [IMAGE] T2536_.79.0570c14: [IMAGE] T2536_.79.0570c15: [IMAGE] T2536_.79.0570c16: [IMAGE] T2536_.79.0570c17: [IMAGE] T2536_.79.0570c18: [IMAGE] T2536_.79.0570c19: [IMAGE] T2536_.79.0570c20: 理性院供物圖。宗命方如次蝋燭ヲ共 T2536_.79.0570c21: 十五。如經文 T2536_.79.0570c22: T2536_.79.0570c23: T2536_.79.0570c24: T2536_.79.0570c25: T2536_.79.0570c26: T2536_.79.0571a01: T2536_.79.0571a02: [IMAGE] T2536_.79.0571a03: [IMAGE] T2536_.79.0571a04: [IMAGE] T2536_.79.0571a05: [IMAGE] T2536_.79.0571a06: [IMAGE] T2536_.79.0571a07: [IMAGE] T2536_.79.0571a08: [IMAGE] T2536_.79.0571a09: 寶心方圖 T2536_.79.0571a10: T2536_.79.0571a11: [IMAGE] T2536_.79.0571a12: [IMAGE] T2536_.79.0571a13: [IMAGE] T2536_.79.0571a14: [IMAGE] T2536_.79.0571a15: [IMAGE] T2536_.79.0571a16: [IMAGE] T2536_.79.0571a17: [IMAGE] T2536_.79.0571a18: [IMAGE]
T2536_.79.0571b04: 豆也。二種同時不用之。燈明常二燈用之
T2536_.79.0571b07: 洗米倶用之歟 T2536_.79.0571b08: 問。供物等掘穴埋方何乎 答。供物等入 T2536_.79.0571b09: 桶。尋子生氣養生方。堀穴深入。可避天 T2536_.79.0571b10: 一太白方即誦鬼神遠行大呪也。澤抄云。
T2536_.79.0571b14: 皮繩令封吉。問。避天一太白方之方。如 T2536_.79.0571b15: 何 答。御口決云。以四方四角上下方一日
T2536_.79.0571b18: 刀日六日在艮。從乙卯日至己未日五 T2536_.79.0571b19: 日在卯。如次六日辰已午等也。在正方時 T2536_.79.0571b20: 宰六月。在角時宰五箇日。在天上時至十 T2536_.79.0571b21: 六日歟。六十箇日後又始之 T2536_.79.0571b22: 問。召請結界何等乎 答。今次第薄草子等 T2536_.79.0571b23: 不出也。理性院宗命次第云。召請以大鉤 T2536_.79.0571b24: 召印言召請梵天并婆王。又右手空火相捻。 T2536_.79.0571b25: 以風三度召誦普集明。召請十五鬼神。結 T2536_.79.0571b26: 界不動也 T2536_.79.0571b27: 問。今此供四法本誓何乎 答。小集仁録四 T2536_.79.0571b28: 法本誓中不出之 T2536_.79.0571b29: 童子經略本佛説護諸童子陀羅尼經 T2536_.79.0571b30: 爾時如來成正覺。有一大梵天王。來詣佛 T2536_.79.0571c01: 前。敬禮佛足。而作是言。南無佛陀耶。南無 T2536_.79.0571c02: 達磨耶。南無僧伽耶。我禮兩足尊照世大法 T2536_.79.0571c03: 王。於閻浮提最初説神呪。彌酬迦彌迦王 T2536_.79.0571c04: 騫陀阿波悉摩羅牟致迦。摩致迦閻彌迦。迦 T2536_.79.0571c05: 彌尼利波坻富多那曼多難提舍究尼揵吒波 T2536_.79.0571c06: 尼目佉曼荼藍婆。南無佛陀成就此呪護諸 T2536_.79.0571c07: 童子爲惡鬼神之所嬈害。一切恐怖悉皆遠 T2536_.79.0571c08: 離。蘇婆呵。時梵天王聞此呪已歡喜奉行」 T2536_.79.0571c09: 護諸童子經 此略本澤抄奧出之。未 T2536_.79.0571c10: 知傳來 T2536_.79.0571c11: 問。眞言行者或爲灌頂受法。或爲修諸尊 T2536_.79.0571c12: 法若護摩若供。取吉日艮辰爲依曜宿。 T2536_.79.0571c13: 將依支干耶 答。御口決云。當流習取曜 T2536_.79.0571c14: 宿不依支干也。設雖凶會頃日。於曜宿相 T2536_.79.0571c15: 應日可用之。又出三寶事。不遮師資襄 T2536_.79.0571c16: 日也。於世間事諸事襄日可除之 T2536_.79.0571c17: 問。若爾曜宿善惡如何 答。畢鬼翼軫角穴 T2536_.79.0571c18: 房斗虚壁奎婁此十二宿爲吉宿。餘爲惡宿 T2536_.79.0571c19: 也。瑜祇經云。心柳昴牛鬼不簡日月吉凶
T2536_.79.0571c22: 問。何故用曜宿不依支干*乎 答。或古
T2536_.79.0571c25: 天畜類在地。佛法最上。所以用上界衆。加 T2536_.79.0571c26: 之天有悲愍隨佛所説。誓願護持。畜生者。 T2536_.79.0571c27: 形有暴惡。心無悲愍。以流爲道。故迷惑人 T2536_.79.0571c28: 信之。出支干定吉凶。不利業報及時 T2536_.79.0571c29: 節及易。因之或時吉。或時凶。一天台宗止
T2536_.79.0572a04: 曜中日月等天趣攝也。二十八宿曼荼羅第 T2536_.79.0572a05: 三重列之星宿類也。故云上界衆。辰已午等 T2536_.79.0572a06: 畜類故云畜生也 T2536_.79.0572a07: 問。准涅槃經説。何佛法中選日月吉凶*乎 T2536_.79.0572a08: 大日經疏第四云。如是執曜即是曼荼羅 T2536_.79.0572a09: 中一種善知識門。彼諸本尊即能順世間事 T2536_.79.0572a10: 業而作加持方便。以阿闍梨善擇吉祥時 T2536_.79.0572a11: 故。與彼眞言本誓法爾相關。爲作加持得
T2536_.79.0572a14: 問善無畏一行不入付法祖。有何因乎 T2536_.79.0572a15: 答。此先徳問答也。密嚴院紀云。問。八大師中 T2536_.79.0572a16: 以善無畏并一行不入付法相承内。傍列 T2536_.79.0572a17: 其名意如何 答。今案之。彼兩人同受兩 T2536_.79.0572a18: 部大法。雖爲密宗規摸依末傳彼且除之 T2536_.79.0572a19: 歟。又非嫡嫡相承入入室寫瓶故歟。謂無 T2536_.79.0572a20: 畏從龍智受胎藏。隨金剛智禀金剛界。 T2536_.79.0572a21: 一行受胎於無畏。禀金於金智。各於一師 T2536_.79.0572a22: 之所未許兩部師位。於自餘六祖者則 T2536_.79.0572a23: 不如是。皆嫡嫡相承具受兩部大法。入室 T2536_.79.0572a24: 寫瓶獨不二深祕故歟。又無畏唯有胎之 T2536_.79.0572a25: 付法。未聞金之付法歟。一行兩部未授他 T2536_.79.0572a26: 人歟。仍付法傳并十住心論等中不取之
T2536_.79.0572b02: 日餘薩佛菩薩境界故且閣三國中可歸敬。 T2536_.79.0572b03: 付法祖師列之歟 T2536_.79.0572b04: 問。末代眞言行者悉地難ヲ成。對治方如何
T2536_.79.0572b07: 久久修行雖不得法驗不生疑慮不生 T2536_.79.0572b08: 退心也。如此人必定成就悉地。或本尊爲 T2536_.79.0572b09: 試故。或諸天等爲試其信心深暫以押之 T2536_.79.0572b10: 故。或宿障重深故暫雖似不成。宜能成就。 T2536_.79.0572b11: 自不知故。或魔旬成妨暫覆故。有如是
T2536_.79.0572b14: 盛光 T2536_.79.0572b15: 報恩院云。命云。理性房私圖繪。除災教 T2536_.79.0572b16: 令輪之曼荼羅。是祕曼荼羅ト稱進知足院
T2536_.79.0572b19: 荼羅也。不受口傳之。只本經文圖之歟
T2536_.79.0572b22: 案多之歟。頗無益事歟 T2536_.79.0572b23: T2536_.79.0572b24: T2536_.79.0572b25: T2536_.79.0572b26: 異尊第一 T2536_.79.0572b27: 守護經 T2536_.79.0572b28: 問。今此法等名異尊有何故乎 答。今此 T2536_.79.0572b29: 法雖大法。非常途所修。異仁王經等故云
T2536_.79.0572c05: 今報恩院御本。三半紙牒文香表紙也。但題
T2536_.79.0572c10: 家爲正宗也。故經第九云。若諸國王。受持 T2536_.79.0572c11: 此陀羅尼門。能令無量衆生。現在安樂長壽
T2536_.79.0572c14: 請來經法中。有仁王守護國界主經。佛母 T2536_.79.0572c15: 明王經等念誦法門。佛爲國王將此經摧 T2536_.79.0572c16: 滅七難。調和四時護國護家。安己安他。 T2536_.79.0572c17: 此道祕妙也。空海雖得師授。末能練行。伏 T2536_.79.0572c18: 望奉爲國家率弟子等。於高雄山門。從來
T2536_.79.0572c21: 二十七日。仁和寺御室於加湯院殿。一院 T2536_.79.0572c22: 御祈ニ一七箇日御勤行大法作法心。此道 T2536_.79.0572c23: 教僧都歟。私檢年。承元年中。後高野 T2536_.79.0572c24: 御室道法。爲後鳥羽院御祈被修此法歟。
T2536_.79.0572c27: 爲禪定大王御願圓滿。始自去二十七日 T2536_.79.0572c28: 迄今月今日。一七箇日夜之間。殊致精誠 T2536_.79.0572c29: 奉供如件 承元二年潤四月四日。阿闍梨 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |